戒烟读后感

戒烟读后感十四篇。

作文上稚嫩的文字总是记载着青春的模样，作文是凝聚思想，表达情感，加工与传递知识的基本手段。写一篇好作文需要很长时间的积累。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？为此，你可能需要看看“戒烟读后感十四篇”，供你参考，希望能帮到你。

戒烟读后感 篇1

首先给本书五颗星推荐！读本书用时十个多小时，这本书是我20xx年度读的第四本书。由于空气污染、雾霾严重，再加上身边亲人吸烟，所以我决定认真读本书，然后把书的理念推荐给弟弟，但愿他看到本书能把三十多年的烟戒掉！

本书虽然有些罗嗦，但是里面的一些论点还是比较独特的！本书与以往戒烟书不同之处在于，作者要求吸烟者边吸烟边阅读本书，而不是戒掉烟！

作者是一个重度吸烟者，每天吸烟量100只以上，有30多年的吸烟烟龄，并深受吸烟的折磨和尼古丁的控制！作者多次戒烟没成功，后来经过悔悟下决心戒掉烟！通过多年的研究和反思，作者终于戒烟成功！并由此亲身经历，写了这本神奇的戒烟书！本书在世界各地很畅销的，使1000多万人读本书后戒烟受益！作者还在世界各地开了50多家戒烟诊所，我相信如果你有幸能遇到本书，那么1000多万人能做到的事情、能戒掉烟，你也一定能做到！能戒掉烟！

我也算是被动吸烟的受害者，父亲在世时，因为他的吸烟我没少和父亲拌嘴！当时要是能遇到本书有多好，我会拿着本书每天陪父亲读一段，陪他戒烟！那他生命后期也不至于受那么痛苦，受那么多罪！我父亲烟龄53年20xx年由肺积水导致心衰去世！[流泪]通过阅读我明白了，原来吸烟会造成缺氧引起头疼，对心脏有伤害！难怪父亲晚年经常头疼，大把的吃去痛片，产生药物依赖！心脏也不好，后期是肺心病，父亲最后几年的生命质量非常差，24小时以吸氧机为主！在医院里上呼吸机期间，有时一口痰咳不上来，心跳179次！医生进行紧急抢救，进行化痰和吸痰处理！看他痛苦的状态，我的心都要碎了！吸烟的危害真大，使得吸烟者和家人都很痛苦！

本书不主张用意志力去克服戒烟，作者多个案例和自身反思分析得出：大部分吸烟者是被尼古丁所控制，会产生戒断症状态！戒断症是一种类似饥渴感的感觉，会让吸烟者觉得内心空虚，手上需要有点事情做。很多吸烟者手里没有烟会焦虑，其实吸烟它本身是一种心理疾病！戒断症状会在戒烟后五天内明显缓解，在三个星期内彻底消失。

通过阅读得知，每年死于吸烟迸发症的病人大约在500万人！人类世界历史上吸烟死亡人数，高于所有战争死亡人数的总和！总之吸烟会引发多种疾病，是个劳民伤财、危害自己和家人身体健康的事情！如果你爱自己、爱家人，那就戒烟吧！

……………

时间原因，书中感受就不一一赘述！以下是作者提出的具体戒烟步骤：只要你完全遵照以下指示行事，戒烟就绝不可能失败:

1.郑重宣誓，你永远不会再吸烟，永远不会再用任何方式摄入尼古丁，真心决定戒烟。

2.清楚认识这一点:戒烟不需要放弃任何东西。我并不是指戒烟的好处(你当然很清楚这些好处)，也不是指你完全没有理由吸烟。我的意思是，吸烟无法提供任何享受，也无法成为你的依赖。享受和依赖的感觉只不过是幻觉，就像故意用头撞墙之后，再停下来时的感觉。

3.所有吸烟者都可以轻松戒烟。你的情况跟千百万其他吸烟者并没有什么不同。他们能摆脱烟瘾，过上正常的生活，你也可以。

4.任何时候比较吸烟的利弊得失，结论永远是“只有傻瓜才会吸烟”。任何东西都无法改变这一点，无论是在过去还是将来。既然你已经做出了正确的决定，就不要再生怀疑。

5.不要刻意不去想吸烟的事，或是因此担心。每当你想起吸烟这回事时，无论是今天，明天，你生命中的任何一天，你都要这样想:耶!我是个非吸烟者!

6.不要使用任何替代品。

不要留着你的烟。

不要躲避吸烟者。

不要单为戒烟的缘故改变你的生活。

只要你做到以上几点，很快就会体验到“启示性的一刻”。不过:不要刻意等待那一刻的到来，只要专心生活就好。享受生活的高潮，度过生活的低谷，那一刻自然会到来的。

感谢作者！感恩遇见本书！希望每个吸烟者和他们的亲人能有缘读到本书！

—————丽萨20xx0115中午执笔于济南

戒烟读后感 篇2

舅舅：您好。时光飞逝。转眼间，我们已经一年没见面了。您还记得吗？去年暑假，我回四川玩，住在大姨妈家。

那天，你正好是大婶家的客人，带着文琪姐姐来了。文琪姐姐把我拉到房间里，向我抱怨起来：“你舅舅老是抽烟，弄得家里乌烟瘴气的，这样下去可不行。

小机灵，快帮我劝你舅舅戒烟啊。”我当时想也没想就答应了，要知道，我劝别人戒烟可是一绝，姨父戒烟成功，我可是“头号功臣”。好，现在进入正题。

首先，让我们谈谈吸烟对吸烟的危害。吸烟会引致肺癌。90%的总死亡率是由吸烟所导致。

一个人每天吸十支烟，其患病率是非吸烟人士之十倍。

被破坏的细胞不能回复正常。初期病不会被察觉，直至癌细胞漫延至血管及其他器官。吸烟也可能引起肺气肿。肺部支气管内有毒物质的积聚，可能阻碍人体吸入空气的正常呼出，引起肺细胞的膨胀或爆裂，引起患者呼吸困难。

吸烟会引起白内障，影响视力。研究表明，每天吸烟超过一包的人患白内障的人数是从不吸烟的人的两倍。吸烟会加重肝脏负担。

经常吸烟会影响肝脏的脂质代谢，增加血液中的脂肪，降低良性胆固醇，增加恶性胆固醇。这个原因令肝脏的解毒功能增加负担。

这仅仅是吸烟对吸烟本人造成的伤害。可舅舅您可曾想过，您最爱的舅妈和文琪姐姐也在不知不觉中吸着二手烟。而吸二手烟的危害比直接吸烟的危害还大！

据科学研究证明：吸二手烟除了刺激眼、鼻和咽喉外，它也会明显地增加非吸烟者患上肺癌和心脏疾病的机会。如果孩子和一些吸烟者住在一起，他们的呼吸系统将更容易受到感染。

它包括增加咳嗽、哮喘、痰、损害肺功能和减缓肺发育。舅舅，听了我的介绍，您是否已经下定决心要戒烟了？那就让舅妈和文琪姐姐来做监督吧。

敬祝身体健康，合家欢乐

侄女:张芯源2008年4月5日

戒烟读后感 篇3

看这本书我睡着了好几次作者翻来覆去翻来覆去都是那些话可能一段有用的话（相对来说较为经典的话）在书里重复了不下五遍看完我也不知道应该怎么给他讲述

如我所料无非就是给吸烟者心理暗示至于有没有用我确实不知道想让他自己一字一句的来看这书里太多赘述了可能看一些他就放弃了所以我也不知道我给他转达是否有用或者说我转达的中心思想对不对看书评都说戒烟成功了我真的挺怀疑的

1.吸烟不是一种享受，它没有任何好处

2.吸烟不是一种习惯，它是尼古丁上瘾

3.之所以无法戒烟成功，是对自己是否戒烟成功永远持有怀疑态度

4.之所以怀疑，历来受周遭的影响觉得戒烟是一件无比困难的事情

5.减量戒烟法和意念控制戒烟法万万行不通，在未吸烟的时间段，只会让你一直期盼、渴望下一根烟的到来

6.永远不要指望明天再去戒烟，或者未来的某一天，应从你决心戒烟的现在开始

7.戒烟不会让你失去什么，空虚感、放松享受的心情、集中的意识、缓解压力都是假的，之所以会有这样的错觉，就好像是你忍受的噪音突然停止了，你以为这是放松了，其实你原来就跟放松，这是理所当然的状态，你却认为是它带给你的

8.任何吸烟的人都不是因为喜欢烟味，习惯性的抽烟下意识的去抽烟让他产生错觉以为自己喜欢或者习惯

9.戒烟保持在三周之内就可以放心的确定以及已经戒烟成功，其实戒烟从你熄灭最后一根香烟开始，无需去怀疑。

10.你必须主动去抗拒周围的洗脑作用，屏蔽那些吸烟是一件特别难的事情，在心里给自己暗示，其实很简单，戒烟是你自己的事情，没有人能够干扰你，你决心戒了自然就戒了，那又何难呢。

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戒烟读后感 篇4

加工科缸体二班陈丰昌

你建议我读这本书时点支烟。这真是个好主意。在阅读的过程中，我发现我每抽一支烟都很担心。——题记

读一本书就能戒烟？别开玩笑了！作为一个苦于戒烟无门的资深烟民，看到这本书名字的瞬间我第一感觉是怀疑，然后就是极大的好奇，看一本书真的能戒烟吗？

带着怀疑和好奇，我仔细阅读了这本翻译成38种语言的国际畅销书，销量超过1000万册。

这本书的作者是艾伦?卡尔。1958年，他是一名出色的会计师，但强烈烟瘾让他每天必须要抽一百多支香烟，这让他感到十分绝望。

他通过各种方法戒烟，经过长达二十余年的无数次失败经历，终于在1983发明了最简单有效的“快乐戒烟法”，成功率高达90%。随后，他离开会计岗位，在全球45个国家的150个城市开设了戒烟门诊，并努力帮助世界各地的吸烟者摆脱苦海。

香烟致害的罪魁祸首是尼古丁，俗名烟碱。它是烟草的重要成分，对中枢神经系统、外周神经系统和肾髓质有很大的负面影响。尼古丁和尼古丁乙酰胆碱受体的结合增加了神经递质的数量，增加了大脑中的多巴胺，并产生了大脑空虚感。

通过吸烟等方式提高浓度后，缓解了尼古丁快速代谢带来的空虚感，给人一种吸烟能给人信信的错觉。

为什么戒烟这么难呢？因为拖延。每个人都说我迟早会戒烟，但不是今天，而是明天。

明日复明日，明日何其多？最后，我们会怀疑失望中的意志力，沉溺于拖延中。戒烟是一场修行，检验的是我们的自控力，也就是自我约束的能力。

事实上，这不仅仅是戒烟。做任何困难的事都需要毅力。

吸烟的成本也相当高，可以说是一项高性价比的投资。每天吸20支烟的人，一辈子花在香烟的花费多达10万元以上。然而高昂的花费换来的是什么呢？

这是一层附着在肺片上的黑色焦油，黄色的牙齿和口臭，以及对公共环境的污染。

所以为了积极响应公司创建“无烟工厂”的号召，为了我们的身心健康，烟民朋友们一定要立下决心戒掉烟瘾。同时，我希望这本书能为那些努力戒烟的吸烟者打开一个新的世界。健康生活，从戒烟开始！

信不信，只这两步就能帮你戒掉烟！

小黄为了这本书，我被书名吸引打开了它。因为亲人中有几位资深烟民，一边吞云吐雾一边感叹戒不掉的苦恼，我想如果能有行之有效的方法使他们既不受痛苦又能将烟戒掉该多好呢。

“我说最近一次戒烟差不多是在两年前，强忍了六个月，终于还是无法抗拒烟瘾的折磨，我当时大哭了一场，心想我这辈子可能都没法成功戒烟了。为了禁烟，我付出了很多，也忍受了很多，但这样的付出和忍受让我的信心逐渐低落，因为我知道，因为没有足够的意志力再试一次。”瞧，这是不是吐露了广大数烟民的心声呢？

这篇文章来自亚伦卡尔，这本书的作者。他抽了33年烟，每天抽100支烟（5包烟！！）。他说有一次受外伤的时候，发现从伤口流出来的血液居然是褐红色的，可想而知香烟对他的伤害有多么大！

在1983年时一个偶然他发现了“轻松戒烟法”，从此告别了烟瘾。那么，让我们看看，什么样的神奇方法能让这样一个几十年来一直吸烟的瘾君子摆脱香烟的束缚呢？

书中提供的戒烟方法有以下的特征：

即时见效；

无论烟瘾轻重同样有效；

**苦，无戒断症状；

不需要意志力；

不使用冲击**；

无需辅助手段或替代品；

不会增加体重；

效果持久稳定。

多么诱人的方式。作为一个吸烟者，你不想试试吗？

有些人会对这种说法不屑一顾。一本书能戒烟吗？开什么玩笑！可您千万别小瞧这本书，正是它让世界上1000多万烟民，成功地将烟戒掉了，并且是彻底的。

坐过高铁的朋友们都知道，火车在车站停留时间只有一分多钟，到时会有一些人提前聚集到车门口，只当车门一打开就急忙窜下车，边走边点烟，深深地嘬上一口，恨不得一下子将整根烟吸完似的。然后在乘务员的一再催促下，极不情愿、恋恋不舍得将手中的烟扔到地上，狠狠一踩，然后迅速上车。这种情况您说是谁控制着谁呢？

不言而喻当然是人被这种化学物质控制着。

提起关于吸烟产生的危害，大多吸烟者都心知肚明，可为什么还都乐此不疲呢？它总是为自己找借口，总是认为你是个特例。那些肺癌、呼吸系统疾病、心脑血管疾病与你无关。说起戒烟，大多烟民会说，“张学良吸烟，人家都活到100多岁了”等等诸如此类的特例。

樊登老师在讲解这本书时就举了一个形象的例子：开车逆行不一定一次就被撞死，也可完好回来；并不是所有逆行的人都会付出生命的代价，但毕竟逆行的风险是很大的，你会因为一次无事而天天逆行吗？同理，吸烟的风险也很大，可吸烟者就是靠着麻痹自己和侥幸心理，每天都在和健康行为“逆行” 。

笔者列举了戒烟的诸多好处，唤醒了吸烟者对自身健康的关注。

戒烟8小时后，血液中一氧化碳含量恢复正常，血液中氧含量恢复正常；

戒烟24小时，心脏病的发病率将大大降低；

戒烟48小时后，神经末梢开始再生，嗅觉和味觉能力更加灵敏，行走更加容易；

戒烟2-3个月后，血液循环改善，肺功能提高30%，呼吸更顺畅，夜间睡觉不打鼾（打鼾即呼吸停止）。）；

戒烟6～9个月后，咳嗽、鼻塞、乏力、哮喘等症状相应减轻，呼吸道纤毛再生，肺部清洁、减少感染能力增强；

戒烟一年后，患冠心病的风险是吸烟者的一半。

醒醒吧！我们为什么还要对这百害而无一利的事情，继续坚持到底呢！为了自身和家人的健康，您为何不试试这个“轻松戒烟法”呢？

作者认为吸烟就像被两个毒虫缠住一样。如果你能迅速消除它们，你将彻底摆脱吸烟成瘾的束缚。

先从小毒虫说起吧。小蠹虫就是指尼古丁，可不要小瞧尼古丁啊，请特别注意：尼古丁就是毒品，吸烟就是在吸毒。将一支烟里所含的尼古丁提取出来，并注射到人体内，人当场就会死亡。

吸烟时尼古丁70%是被肺吸收了（没有进入血液），其中1/4的量在几秒之内，会快速进入到大脑，它将大脑激活，产生更多的多巴胺（多巴胺由脑内分泌，吸烟、毒都可以增加多巴胺的分泌，使上瘾者感到开心及兴奋），这就是我们平时所说的“饭后一支烟，快乐似神仙的”这种感受的由来。这种产生愉悦的刺激，烟草带来的反应速度比***还快。如同“水中花，镜中月”一样，尼古丁在人体内代谢非常快，吸烟半小时以后，血液中的尼古丁含量会下降50%，再过半个小时就会下降到25%，随着尼古丁在身体快速下降，多巴胺水平也会快速下降。

为了寻求多巴胺水平的上升，在很短的时间内，会持续地进行吸烟。烟瘾会因此越来越重，从开始的一天几根，到一天一包，甚至更多。吸烟带来的短暂愉悦快速下降后，吸烟者受不了情绪上冲击，吸烟的次数及烟瘾深度会越来越增加。

尼古丁具有毒品的特质，但它容易戒掉（不像***就不容易戒掉）。

切记，这只小毒虫也就是尼古丁，只要在5至21天之内不去碰它，你能从生理上完全将其隔离了。

再说大毒虫，就是心理因素。心理因素是由一些错误观点（为吸烟找理由）构成的。

第一点：吸烟能缓解压力。事实是，用吸烟来缓解压力的话，你的压力会越来越大。

当潜意识里包含着自责时，自我评价会越来越低，相应吸烟者所承受的压力水平比正常人要大。吸烟能缓解压力，没有一点科学上的根据，它只是吸烟者给自己找了一个借口而已。

第二点：吸烟可对付无聊。吸烟本身就是件无聊的事，他怎么能对付无聊呢！生活中有很多有意义的事儿去做，干嘛要用无聊来对付无聊呢！

第三点：吸烟可使我们集中注意力。大家从新闻报道上可以看到，各个国家的首脑人物，在开会或讲话的时候有几个是叼着香烟的呢？难道他们的注意力不集中吗？

第四点：吸烟可使人放松。这也是自己欺骗自己的方式之一。

放松是自己内心的事情，如果想放松就放松，不是靠外在的东西进行放松的。科学证明，尼古丁具有兴奋作用，它会导致心率上升。所以说世界上最不容易放松的人就是有严重烟瘾的人。

人们会说当吸烟者感到易怒易暴时，点上一支烟就好多了。这种现象的实质是饮鸩止渴！想通过吸烟来放松，结果是越来越不能放松，越来越离不开它。

一天中大量的时间用来吸烟了，何谈放松呢！

第五点：吸烟有利于社交。如今谁还会将这种低级别、基础的社交行为搬到台面上来说事儿呢？

真正正规的社交场所，不会是烟气熏天的。试想一位牙齿黄黑、难遮口臭的人在大型的社交场合中会受到几人的欢迎呢？

当今的社会大环境对戒烟非常有利，大家越来越认为在公共场所吸烟的人是对自己没有约束力的人，是一个不管不顾不珍惜自己和他人生命的人。看到这里你还会为了图一时之快做那个被大家鄙视的人吗？

从心里上化解了这些错误观点后，这两个毒虫也就被全部杀死，同时烟也就戒掉了。

快乐戒烟法的核心就是：

第一招：我决定从今天开始不抽烟了。（戒毒，就是要立刻显现，跟毒品断绝关系）

第二招：不要质疑我这个决定，开心快乐的去面对这个决定。（从心里想自由了，不被香烟束缚了，不是被尼古丁毒害了）

大家都知道不会给宝马车加90号汽油，因为劣质的油会将车的心脏——发动机损害。可吸烟的人为什么不珍惜自己的健康，每天都给自己加“９０号汽油”呢？自己的健康可比宝马车贵重多了，因为人生只有一次，生命不可重来！

为了使“轻松戒烟法”更加行之有效，书中附带几个小窍门儿：

在初始戒烟时，当烟瘾难忍时，就好比小毒虫在向你招手，你就想我得饿死它！饿死这条小毒虫！能饿一天就多一天，最多超不过21天，你的生理毒瘾就跟它彻底决断了。

特别想再吸一口的时候，你就想象着如果这一口吸下去，小毒虫立刻就会活蹦乱跳，并且一下子变大变成巨兽一样，不容易将它打倒了。所以还得坚持不去碰它。

当看到周围的人吸烟勾引你的烟瘾时，你要从心里产生慈悲心，感慨他们还没有深切认识到吸烟的坏处，还沉溺在尼古丁的毒害中不能自拔。你要同情他们，怜悯他们，用慈悲之心帮助更多的人。

多接触那些戒烟成功的人，多想正面的例子。在5至21天的阶段，鼓励他再过几天就好了，只要坚持到底，将生理上的烟瘾戒断之后，心理上慢慢疏导就成功了。

最后将精华总结一下（重要的事情说三遍）：

吸烟不是习惯，尼古丁就是一种毒品，吸烟就是吸毒；戒烟就是打败两条毒虫的过程，首先饿死小毒虫（尼古丁），然后再杀死大毒虫（心瘾的）；戒烟只是与毒品断绝了关系，其他没有放弃任何东西；最核心的错误观点就是吸烟是一件好事，请注意吸烟本身不是一件好事。

真心得希望读到这些文字的“瘾君子”们，从此能与“尼古丁”彻底决裂，同戒烟成功者们一起，享受戒烟以后轻松、健康的生活！

戒烟读后感 篇5

记得初中时候就开始抽烟了。怎么开始的？好象别人抽了，我就跟着抽了。这么也应该算是时尚了吧。　 当时人都比较呆呆的。人家这样，自己也就这样（也算从小就是时尚一族了！）。后来，大家（同学）整天打牌，赌博的那种；以至再到后来什么都可以去赌。现在赌徒的性格应该是哪个时候养成的吧！ 有了赌，就没有抽烟了，算是戒了。其实那个年代，就那么几个零用钱，能省吃减用剩下几个发展一下兴趣就不错了，当然不会是那么全面的，来个五毒具全！“找个PLMM捶捶背、叼着带过滤嘴的香烟、打着麻将”。这种生活在那时是不可想象。另外，当时还小，还不知道“ 女人真是个好东西！”。不过，对于一个初中生，当时也没有这种时尚。 等到上了大学。乖乖珑缔东！还是真是一个多资多彩的世界啊！那压抑的多年的，终于可以释放了，我是成年人了吗！玩个痛快！吃个痛快！赌个痛快！最大的发现莫过于知道“ 女人真是个好东西！”，就从我第一眼见到她开始。天空在旋转，空气在凝结，没有声音。寂静！只听见心跳的寂静！一段恋情——我生命中第一段恋情；一段我最重要的恋情；一段维持了4年的恋情，开始了。大学生谈恋爱在当时还是时尚的。 该散的还是会散的。在最后一次努力（很形而上学的那种）后，我被好友拖走，搞酒；其实不如说灌自己来得更恰当。在大量的酒精作用下，晕乎晕乎的，一切都不想，大脑象是个空白：“天空也在旋转，空气也在凝结，没有声音。寂静！是只听见心跳的寂静！”。朋友递上一只烟，我接过来，烧了起来。大放厥词：“酒是个好东西啊！”“烟也是个好东西啊！”。 那一年，许多朋友都分手了，大多数是在大学谈的。我们潇洒的围坐在茶馆与酒吧，“茶我要糯米茶；酒我要82年的波耳多，不加冰；拿包五彩缤纷；没有？就555吧、扁特醇的！”其实，（我们）能懂什么？玩的就是味！“PLMM你不要看我哦！我是狼，夜晚吃人的狼！”。在放纵与失恋的主旋律下，未尝不能掀起一场时尚了？ 大起后大落，痛苦后的平静。那些沉淀下的是真理，还是本身的别无选择：“男人以事业为重！”。多年了，“做个事业有成的男人”我一直以此为任。 当我们追求什么的时候，会学习到很多（其实无非就是懂得理智的思考而已）。 可是时尚能够让我们理智的思考？那一瞬的悸动和那一刻的寂静，可以吗？ 现在我不抽烟了，不过不是绝对的；就是那种不带烟、不带火的那种人。在晚上9点半以后，在氛围比较好的酒吧里，耳中听着那些我喜欢的歌曲，我会点上一根，狠狠的吸上一口，“让天空去旋转；让空气去凝结；没有声音。寂静！寂静！那是只听见心跳的寂静！”。或许，这在不久也会成为一种时尚！

　注：“ 女人真是个好东西” 引自4月30日麦香红茶的《在抑郁的天空下纵情》，版权所有哦。

另外，夏侯雨琴的文章不错，大家可以去读读。

戒烟读后感 篇6

我帮爸爸戒烟

《作文:我帮爸爸戒烟》我帮爸爸戒烟

我父亲喜欢抽烟。房间里的烟经常使我和妈妈咳嗽，他也忍不住吐痰。

于是我决定帮助爸爸把烟戒掉。在家里我就监督爸爸，爸爸刚拿起烟，就被我发现了，我赶快跑过去大声说：“爸爸不要吸烟！

烟没收！”要是别人听到这话，肯定这一会儿不会吸烟了。可是我爸爸非常狡猾，说去要看书，我没想到爸爸竟然偷偷在书里夹了一根烟，这下可把我气坏了，我上去二话不说就把烟拿了过来，扔进了垃圾桶。

/虽然现在爸爸不在家里吸烟了，但是我怕爸爸在外边吸烟，那我可管不了他了。我在网上找到了一些有关吸烟危害的信息，让我父亲看看。资料显示：

吸烟者患肺癌的相对危险度是不吸烟的10-15倍，戒烟者可以降低患肺炎、支气管炎的危险性……我又恳切的对爸爸说：“爸爸，我想让您健康，不想让您得肺炎呀，你戒烟吧。”爸爸答应了。

为了让爸爸尽快戒烟，我把烟、烟灰缸、打火机都收起来，以免“条件反射”。有时爸爸忍不住四处找烟。我就赶紧给爸爸送上杯开水，据说想抽烟时喝上一杯开水，想抽烟的意思就会马上消散了。

这个方法真的很有效，过了一段时间，爸爸真的戒烟了。

同学们，如果你爸爸还没有戒烟，你不妨试试我的方法，也许会管用！《我帮爸爸戒烟》

戒烟读后感 篇7

《这书能让你戒烟》读后感600字！

八年的烟龄，也许对于众多烟民来讲这个时间并不长，但确确实实读完这本书以后，我戒掉了烟。无痛戒烟是真的，现在已经不抽烟十个月左右了。

书中对吸烟者的内心描述得十分具体和贴切，也并未强调吸烟的害处。没有让人使用自控力戒烟，更没有用恐吓的方式让人戒烟。总之看下来有种被陪伴、理解的感觉，也是一个跟自己对话的过程。

当然，书本身是有它的不足之处，要看你是抱着怎样的心情去看这本书，如果是当做一个文学作品去看的话，可能它称不上是什么上乘之作。如果把它看做一本工具书，还是很有用的。不能够确定每一个看书的人都能够有所收获，但于我而言，这是一本非常有益的书。

最近看书陷入了比较迷茫和纠结的阶段，看到许多人评价某一本书没有用，不够好，就会怀疑自己是不是不该读这样的书。在这个时候我就想起了这本书，也会有很多人去说它没用。突然就释怀了，开卷有益。凡事太追求结果，会有些急功近利吧。有的事情，过程比结果更有意义。太过于在意某本书某个电影的评分，就会失去读书看电影本身的乐趣，人本来就是多样的，而且是方方面面的多样，不必要求自己和所有人都一样，也不必追求标新立异。探索自己是一个很愉快也很痛苦的过程，喜欢，想做，就去行动。不要想得太多。不苛求有用，不苛求大同，扪心自问，舒服就好。

说了很多和这本书没关系的话，也因为是挺久之前看的，当时的心情和体会也不能完全描绘出来了。

也不能算作是书评了，当作个日记发吧。

戒烟读后感 篇8

在看到宣传戒烟的视频之后，经常会出现这种评论：好可怕啊，抽支烟压压惊。这不是玩笑，人们谈起吸烟的危害和戒烟的必要时，总会感觉到莫名的压力，而这种压力促使你继续吸烟。其实，戒烟根本不该有任何压力，反而应该很轻松！

先改掉以往被洗脑的说法，戒烟并不是失去，而是摆脱。抽烟的感觉并不令人着迷，而是尼古丁的成瘾机制让你不得不拿起下一根烟，在抽烟的时候你感觉到烦闷恶心呛人，抽完你会觉得很臭，终归一句话，抽烟给你的感觉很恶心，你只是没有办法才抽烟的。

其次，你只需要饿死肚子里的小蠹虫就可以了，他就是戒烟的戒断反应，其实没有那么可怕，你可以用很好的憧憬，我多厉害啊！可以凭借自己戒了烟！

在过去，我所认识的好几个人，都因为身体的原因戒了烟，现在有幸看到这本书，向所有戒烟成功的人致敬，也希望还在吸烟的朋友可以看到这本书并且可以看进去，不要抗拒！看完你会发现世界在变得美好。

现在，我已经成功戒烟了，哪怕仅仅只有25个小说，但在接下来的日子里，我不会再吸烟了。

戒烟读后感 篇9

今天我读了《我帮爷爷戒了烟》，故事的内容是这样的。我最不放心的就是爷爷，他瘦黄的脸上看不到一点红润喉咙里还长发出“拉风箱的声音”。到晚上，急促的气喘和连续的咳嗽更是这么得他无法入睡，这都是他抽烟太多的缘故。

爷爷的烟瘾特别大，是个有名的老烟枪。他从不抽烟卷，而是用一杆黄里带黑的烟斗抽自己的烟叶，抽起来一袋接着一袋，烟斗里还发出滋滋的向声呢！

去年寒假，我到山东老家过年，见爷爷的气喘病又犯了，咳嗽起来，那满带皱纹的脸涨的发青。我看在眼里，急在心里，便下决心帮爷爷戒烟。

正巧，我看到一张报纸上有一篇《吸烟有害健康》的短文，立即在标题下划醒目的红杠红杠，并把它剑侠俩，贴在爷爷的床头上，趁爷爷不注意，就把他那杆黄里带黑的烟斗藏进书里。心想，这下爷爷可抽不起来了。

然后，我想没事一样跑出去玩了，谁知，当我回来的时候，看见爷爷正在抽机子的烟，一见我来了，急忙站起来说：“好孙子，你可回来了，烟斗一定是你给藏起来的，快给我吧。”“不给！”我一本正经地说：“你看你咳嗽得那个样子，赶快把烟戒了吧，报上说知只有戒了烟，你的气喘病才会好。”爷爷说：“报上讲的道理我都懂，我这身子也是抽烟害的，可我这吃哦咽了几十年了，也戒过多少次都没有戒掉，现在都这把年纪了，就不想戒了。”“不行！”说着我伸手抢走爷爷手上的纸烟，踩在脚下，生气地说：“你要在抽烟，我就不喊你爷爷了。”爷爷见我生气了，连忙拉住了我的手，无可奈何地说：“好孙子别生气，我不抽还不行吗！”听了这话我的脸由阴变晴，帮爷爷戒烟的决心更大了。从那天起，爷爷开始戒烟了，爷爷真能戒掉烟吗？

不知道帮助爷爷戒烟能否成功，干事我已经下定决心了，爷爷不戒烟我一定不会同意的，帮助爷爷戒烟可是我最大的工作了。

戒烟读后感 篇10

今天我读了《帮爸爸戒烟》。

本文讲述的是：以前，我的爸爸很喜欢抽烟，每吃过饭，就躺在沙发上，拿着点燃的烟，开始“吞云吐雾”。爸爸在享受，可我和妈妈却难受极了，在咳嗽。我们经常劝爸爸不要抽烟，可爸爸就是不听。我苦思冥想，终于想出一个办法。

一天放学后，我到家一看，发现爸爸不在家，于是把爸爸所有的烟都藏了起来。妈妈看见了就把烟扔到了垃圾桶里。爸爸下班回来后吃了晚饭要去拿烟，却找不到烟了，就硬要我去买烟。我不想去，可爸爸说：“去不去，不去我揍你！”我只好拿了钱走出家门。于是我想：爸爸不听我们的劝阻，怎样才能使爸爸戒烟呢？突然，我想到了有一次在新华书店时看到一本书叫——《吸烟的危害》。我撒腿就往新华书店跑，找到了这本书，付了钱，连忙向家跑去。

走到家门口，爸爸问：“我要你买的烟呢？”我说：“别急嘛，先看看我给你买的书吧。”爸爸也是个书迷，就答应了。爸爸看了以后，爸爸终于低头认输了，答应不再吸烟，从此以后，爸爸再也不吸烟了，口袋里也不再放香烟和打火机了。妈妈也不再为爸爸吸烟的事情而烦心恼火了！

书中的我为了他爸爸的健康，帮他改掉了坏习惯。我们应该向他学习，多关心照顾爸妈，使他们的身体更加健康。

戒烟读后感 篇11

作为一篇关于戒烟读后感的文章，我想分享一下我在读完相关书籍后的一些心得和感受。毫无疑问，戒烟是一个广受关注的话题，因为吸烟带来的健康问题最终可能导致严重的身体疾病，甚至是死亡。

在我的阅读中，我对吸烟过程中危险因素的了解得到了加强。我得知烟草中含有至少70种致癌物质，并且这些毒物质可以在吸入的烟雾中直达人的肺部。此外，尼古丁的作用是影响人的大脑，并造成成瘾。这是让人们很难戒掉的原因之一。

当然，作为一个吸烟者，戒烟也许是一个具有挑战性的过程。然而，读完有关戒烟的书籍让我了解到了许多戒烟的方法。例如，缓慢减少吸烟的数量、适当地进行运动、替代爆炸性的口香糖或糖果等都是有效的戒烟方法。

但我认为，要戒掉瘾烟，最重要的还是内心的意愿。戒烟本身是困难的，但当你有足够强大的意愿、毅力和决心时，一切都可以胜利。读过许多与戒烟有关的事实和数据，我意识到肺部癌症、心脏病等疾病等情况的严重性，这对于我戒烟的意愿来说是很有启发性的。

对我而言，最好的戒烟方法是通过身边的亲人和朋友的帮助来戒烟。在此过程中，

我听到了朋友的鼓励和动员，这让我意识到我需要让家庭和身边的人受益于我的戒烟。此外，将怀孕的妻子的关注和健康考虑因素纳入戒烟理由也是一个好助手。

通过阅读这些书籍，我最终理解到了戒烟的另一个见解：戒烟不仅仅是减少吸烟的量，更是一种生活方式的变化。当一个人成功地戒烟后，人们的生活也会因此发生改变。例如，家庭、工作、运动等方面的生活都会更健康和充实。

总之，我可以说阅读与戒烟有关的书籍是一个让我开眼界的过程。通过这种方式，我不仅对烟草的影响有了更深入的了解，而且我对戒烟过程也有了更多的见解。最重要的是，这些书籍让我家庭和本人受益，这是最有价值的。

戒烟读后感 篇12

爸爸最爱抽烟，每天坐在沙发上，跷着二郎腿，叼着一支烟，显得悠闲自得。烟灰缸里都是香烟头，房间里“烟雾腾腾”。我和妈妈想了好多办法让爸爸戒烟，爸爸也想戒，但都是无济于事。最后，妈妈来了个“撒手锏”：如果爸爸一星期内不抽一支烟，一个月卫生由妈妈打扫，要是爸爸在一星期抽一支烟，卫生打扫就由爸爸承担了。于是，爸爸的戒烟就要开始了。

开始，爸爸买了许多零食，他一会儿嗑瓜子，一会儿吃薯条。有时候薯条竟成了爸爸的香烟，你瞧：手里夹着薯条，放在嘴里慢慢咀嚼，有时还用手掸掸薯条，一看随即把薯条狠狠地塞在嘴里，轻轻地叹了一口气，我知道爸爸的烟瘾有来了。

有一天，爸爸带我去逛街，走过一家香烟店，爸爸的脚步慢了下来，我拉拉爸爸，爸爸又走了几步，指着花坛说：“然然，你去看看菊花。”我高兴的跑了过去，过了一会儿，爸爸满面春风的向我走来，突然，我闻到一股烟味。噢，我明白了!爸爸笑着向我做了个鬼脸，说：“乖女儿，这是最后一次，别告诉你妈妈，好吗?”爸爸装的真可怜，我还是答应了。

有一天，爸爸还是被妈妈“逮”着了。星期天，妈妈上外婆家去，爸爸便大方的抽起烟，一支接一支，好像要把几天的烟补回来。没想到，妈妈突然出现在眼前，爸爸扔烟也来不及了，急忙赔笑脸：“这个月的卫生还是我来!”妈妈又好气又好笑的说：“真是孺子不可教也!”

唉，爸爸戒烟失败了!

我的爸爸抽烟十分凶，人称“烟圣”。他一天要抽两包烟。每次走过他身边就闻到一股烟味，很难闻。我对爸爸的抽烟行为很生气，但内向的我怕爸爸生气，总是装出一副不在意的样子。爸爸咳嗽很厉害，检查得知他是慢性肺炎，医生建议戒烟。爸爸抽了这么多年的烟，让他一下子戒了，这比登天还难。就这样他还是抽着，咳着。

一次家长会上，老师让同学们给父母写一封信，我这样写道：“爸爸，为了我，为了我们这个家，更为了你的身体健康，请把烟戒了吧!”听妈妈说爸爸看完信后，想了很长时间，决定戒烟，为了女儿，为了这个家。

母亲看他戒烟不易，制定了一个可行性方案，让爸爸每天少抽几枝，慢慢减少量。这个方案得到了包括爸爸在内的全家人的赞同。一年以后，爸爸完全把烟戒了，妈妈特意做了一桌好吃的大大庆贺了一番。席上，爸爸喝着妈妈为他备的二锅头，眼中充满了自豪和希望。我感觉好幸福啊!

爸爸戒烟让我想到生活中很多事情都不能急于求成，要有正确的方法，要慢慢地稳稳地去做，否则就有可能半途而废。

戒烟读后感 篇13

《这书能让你戒烟》，书名起的真不错，然而这本书能不能让抽烟的人戒烟呢？读这本书，一是好奇，二是真希望能通过本书的理论说服身边的烟民戒烟，但我粗略地看完，还是觉得一本书让那些烟鬼戒烟，还是天方夜谭的事。非但这本书不能，任何书都不能。书毕竟是书，只能跟你讲道理，改变你的思想，进而影响你的行为。很多人从学会抽烟的那一刻起，何止听过太多太多抽烟有害的道理？不过，这本书有特殊的讲道理技巧。跟别的戒烟理论不太一样。它给了一个全新的视角，\我们你指望我提醒你，吸烟是多么有害健康，多么浪费金钱，多么不可救药，那我恐怕要让你失望了。……我的方法，原理完全不同。或许某些话让你难以置信，但等你读完这本书时，你会对全书的内容深信不疑。\作者如是说。首先，作者认为，抽烟本身是件痛苦的事，不能带来任何愉悦。这和我们的日常认知完全不同，我们承认自己烟瘾戒不掉，但同时也宣称抽烟真的很享受。戒不了烟，是割舍不了这种神仙般的享受。但这本书告诉我们——没有享受，完全没有。然后作者又提出，戒烟，并不会让我们失去任何享受，——因为香烟本身并不创造任何快感。\请务必牢记一点，你不会有任何损失。\由此，引出了作者的第二个观点：烟瘾所带来的痛苦，其实并不是真正的不痛苦。\戒烟并不能导致痛苦，尼古丁戒断反应也不能。痛苦是犹豫和怀疑的产物。\仔细想想，确实如此吧，戒烟时受的绝大多数痛苦，都是自己与自己的斗争，以及斗争失败后的沮丧。\下定决心不再吸烟，就已经意味着戒烟成功。生理上的尼古丁毒瘾并不会影响你的生活质量，而且毒瘾消散之后，你的生活还会更美好。\全书到此为止，作者的干货也就差不多都抛完了。另外作者还讲到一个问题：对于抽烟者来说，抽烟的原因除了烟瘾之外，还有一个重要因素：习惯。真正意义上的习惯，比如干活儿前抽一根，等人的时候抽一根，饭后抽一根，等等。对于抽烟者来说，这种习惯确实存在，而且很难跟戒烟反应区分开来。其实这才是戒烟最大的难点。因为作者也没给出好的解决方案。尽管关于这个问题书中洋洋洒洒写了一整章，但总结起来就是两个字\别抽\。说得再详细点，就是告诫吸烟者：我其实并没有这个习惯，在这个场景下我其实并不需要抽这根烟——这说了等于没说。不是吗？？所以，尽管作者再三强调他的戒烟方法轻轻松松，不需要依靠意志。但戒到最后，决定成败一击的还是意志力。这世上没有绝对轻松的事情，要做出某种改变，总要付出某种代价。不过总体而言。作者的理论还是有理有据能自圆其说令人信服的。《这本书能让你戒烟》毕竟只是一本书，他不可能创造出太大的奇迹。对于那些有强烈戒烟动力，并且多次尝试传统戒烟方式却屡战屡败的烟友，这本书值得去看一看——反正已经失败了那么多次，那就试试新方法吧，大不了再失败一次，对不对。万一呢！

戒烟读后感 篇14

听，“恩咳，咳，咳……”我爷爷几十年的老支气管严又犯了;看，靠在门槛上，露着满嘴的黄牙，松动的牙齿污质斑斑，叼着一根老烟，吞云吐雾。那就是我爷爷。

爷爷吸烟的历史算得上悠久了，从年轻的时候吸上到现在没停过，他常说：“一日可以无饭无菜，就是不可无酒无烟。”全家人对这个老顽固一点办法都没有，我看在眼里疼在心里。决定想办法帮帮他。

一天放学，我又看到爷爷吸上了。就对爷爷说：“爷爷，我今天在学校里学了一个故事，演给你看看吧!”爷爷连声说：“好，好，好。”

我就开始表演了。我一边张牙舞爪，一边粗声粗气地说：“我是尼古丁，我的城堡里有很多美味的东西，你想进来尝尝吗?”

爷爷连忙应和我：“想。”

“好，快跟我进来吧!”我诡秘地说，“这是焦油，您尝尝， 香飘万里;这是亚硝胺，美味又独特;这是联苯胺、氯乙烯您尝尝，这是……啊，我不行了，救命!”于是，我倒在地上，不醒人世。

“你怎么了，孙女?吃了这么好吃的东西怎么会这样?”爷爷急了。

我眯起眼睛，有气无力地说：“爷爷，尼古丁是骗子，他让我吃了有毒的东西，想毒死我啊!”

爷爷好奇地问：“尼古丁到底是谁呀?这么坏?”

我忙打开书包，把早已准备好的资料读给爷爷听，“爷爷，尼古丁就是藏在香烟里骗子，亚硝胺、焦油、联苯胺、氯乙烯都是他的好朋友，都对人体有很大的危害。长期吸烟，人就等于在慢性自杀，您看，每年有500万人因为吸烟导致死亡。”

爷爷几十年来执迷不悟，现在好像恍然大悟。若有所思地说：“哦，原来这样啊。”

从那以后，爷爷的烟慢慢地少抽了，如今已经基本不抽了。老毛病也渐渐好转了。爷爷逢人就夸：“多亏了我孙女，我可以多活好几年。”

是啊，爷爷您的健康长寿，是我们全家的福啊!希望全天下的人都不要吸烟，健康才是福!

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此时坐下来写一篇观后感是一个好选择。我们有必要写一篇观后感来记录这些感触，经常写观后感，完善写作技巧，作品名的观后感如何写才算全面呢？接下来幼儿教师教育网要为大家介绍一下“戒烟观后感”，我们的网站将持续更新欢迎您收藏并随时关注我们！

戒烟观后感 篇1

舅舅：您好。时光飞逝。转眼间，我们已经一年没见面了。您还记得吗？去年暑假，我回四川玩，住在大姨妈家。

那天，你正好是大婶家的客人，带着文琪姐姐来了。文琪姐姐把我拉到房间里，向我抱怨起来：“你舅舅老是抽烟，弄得家里乌烟瘴气的，这样下去可不行。

小机灵，快帮我劝你舅舅戒烟啊。”我当时想也没想就答应了，要知道，我劝别人戒烟可是一绝，姨父戒烟成功，我可是“头号功臣”。好，现在进入正题。

首先，让我们谈谈吸烟对吸烟的危害。吸烟会引致肺癌。90%的总死亡率是由吸烟所导致。

一个人每天吸十支烟，其患病率是非吸烟人士之十倍。

被破坏的细胞不能回复正常。初期病不会被察觉，直至癌细胞漫延至血管及其他器官。吸烟也可能引起肺气肿。肺部支气管内有毒物质的积聚，可能阻碍人体吸入空气的正常呼出，引起肺细胞的膨胀或爆裂，引起患者呼吸困难。

吸烟会引起白内障，影响视力。研究表明，每天吸烟超过一包的人患白内障的人数是从不吸烟的人的两倍。吸烟会加重肝脏负担。

经常吸烟会影响肝脏的脂质代谢，增加血液中的脂肪，降低良性胆固醇，增加恶性胆固醇。这个原因令肝脏的解毒功能增加负担。

这仅仅是吸烟对吸烟本人造成的伤害。可舅舅您可曾想过，您最爱的舅妈和文琪姐姐也在不知不觉中吸着二手烟。而吸二手烟的危害比直接吸烟的危害还大！

据科学研究证明：吸二手烟除了刺激眼、鼻和咽喉外，它也会明显地增加非吸烟者患上肺癌和心脏疾病的机会。如果孩子和一些吸烟者住在一起，他们的呼吸系统将更容易受到感染。

它包括增加咳嗽、哮喘、痰、损害肺功能和减缓肺发育。舅舅，听了我的介绍，您是否已经下定决心要戒烟了？那就让舅妈和文琪姐姐来做监督吧。

敬祝身体健康，合家欢乐

侄女:张芯源2008年4月5日

戒烟观后感 篇2

加工科缸体二班陈丰昌

你建议我读这本书时点支烟。这真是个好主意。在阅读的过程中，我发现我每抽一支烟都很担心。——题记

读一本书就能戒烟？别开玩笑了！作为一个苦于戒烟无门的资深烟民，看到这本书名字的瞬间我第一感觉是怀疑，然后就是极大的好奇，看一本书真的能戒烟吗？

带着怀疑和好奇，我仔细阅读了这本翻译成38种语言的国际畅销书，销量超过1000万册。

这本书的作者是艾伦?卡尔。1958年，他是一名出色的会计师，但强烈烟瘾让他每天必须要抽一百多支香烟，这让他感到十分绝望。

他通过各种方法戒烟，经过长达二十余年的无数次失败经历，终于在1983发明了最简单有效的“快乐戒烟法”，成功率高达90%。随后，他离开会计岗位，在全球45个国家的150个城市开设了戒烟门诊，并努力帮助世界各地的吸烟者摆脱苦海。

香烟致害的罪魁祸首是尼古丁，俗名烟碱。它是烟草的重要成分，对中枢神经系统、外周神经系统和肾髓质有很大的负面影响。尼古丁和尼古丁乙酰胆碱受体的结合增加了神经递质的数量，增加了大脑中的多巴胺，并产生了大脑空虚感。

通过吸烟等方式提高浓度后，缓解了尼古丁快速代谢带来的空虚感，给人一种吸烟能给人信信的错觉。

为什么戒烟这么难呢？因为拖延。每个人都说我迟早会戒烟，但不是今天，而是明天。

明日复明日，明日何其多？最后，我们会怀疑失望中的意志力，沉溺于拖延中。戒烟是一场修行，检验的是我们的自控力，也就是自我约束的能力。

事实上，这不仅仅是戒烟。做任何困难的事都需要毅力。

吸烟的成本也相当高，可以说是一项高性价比的投资。每天吸20支烟的人，一辈子花在香烟的花费多达10万元以上。然而高昂的花费换来的是什么呢？

这是一层附着在肺片上的黑色焦油，黄色的牙齿和口臭，以及对公共环境的污染。

所以为了积极响应公司创建“无烟工厂”的号召，为了我们的身心健康，烟民朋友们一定要立下决心戒掉烟瘾。同时，我希望这本书能为那些努力戒烟的吸烟者打开一个新的世界。健康生活，从戒烟开始！

信不信，只这两步就能帮你戒掉烟！

小黄为了这本书，我被书名吸引打开了它。因为亲人中有几位资深烟民，一边吞云吐雾一边感叹戒不掉的苦恼，我想如果能有行之有效的方法使他们既不受痛苦又能将烟戒掉该多好呢。

“我说最近一次戒烟差不多是在两年前，强忍了六个月，终于还是无法抗拒烟瘾的折磨，我当时大哭了一场，心想我这辈子可能都没法成功戒烟了。为了禁烟，我付出了很多，也忍受了很多，但这样的付出和忍受让我的信心逐渐低落，因为我知道，因为没有足够的意志力再试一次。”瞧，这是不是吐露了广大数烟民的心声呢？

这篇文章来自亚伦卡尔，这本书的作者。他抽了33年烟，每天抽100支烟（5包烟！！）。他说有一次受外伤的时候，发现从伤口流出来的血液居然是褐红色的，可想而知香烟对他的伤害有多么大！

在1983年时一个偶然他发现了“轻松戒烟法”，从此告别了烟瘾。那么，让我们看看，什么样的神奇方法能让这样一个几十年来一直吸烟的瘾君子摆脱香烟的束缚呢？

书中提供的戒烟方法有以下的特征：

即时见效；

无论烟瘾轻重同样有效；

**苦，无戒断症状；

不需要意志力；

不使用冲击**；

无需辅助手段或替代品；

不会增加体重；

效果持久稳定。

多么诱人的方式。作为一个吸烟者，你不想试试吗？

有些人会对这种说法不屑一顾。一本书能戒烟吗？开什么玩笑！可您千万别小瞧这本书，正是它让世界上1000多万烟民，成功地将烟戒掉了，并且是彻底的。

坐过高铁的朋友们都知道，火车在车站停留时间只有一分多钟，到时会有一些人提前聚集到车门口，只当车门一打开就急忙窜下车，边走边点烟，深深地嘬上一口，恨不得一下子将整根烟吸完似的。然后在乘务员的一再催促下，极不情愿、恋恋不舍得将手中的烟扔到地上，狠狠一踩，然后迅速上车。这种情况您说是谁控制着谁呢？

不言而喻当然是人被这种化学物质控制着。

提起关于吸烟产生的危害，大多吸烟者都心知肚明，可为什么还都乐此不疲呢？它总是为自己找借口，总是认为你是个特例。那些肺癌、呼吸系统疾病、心脑血管疾病与你无关。说起戒烟，大多烟民会说，“张学良吸烟，人家都活到100多岁了”等等诸如此类的特例。

樊登老师在讲解这本书时就举了一个形象的例子：开车逆行不一定一次就被撞死，也可完好回来；并不是所有逆行的人都会付出生命的代价，但毕竟逆行的风险是很大的，你会因为一次无事而天天逆行吗？同理，吸烟的风险也很大，可吸烟者就是靠着麻痹自己和侥幸心理，每天都在和健康行为“逆行” 。

笔者列举了戒烟的诸多好处，唤醒了吸烟者对自身健康的关注。

戒烟8小时后，血液中一氧化碳含量恢复正常，血液中氧含量恢复正常；

戒烟24小时，心脏病的发病率将大大降低；

戒烟48小时后，神经末梢开始再生，嗅觉和味觉能力更加灵敏，行走更加容易；

戒烟2-3个月后，血液循环改善，肺功能提高30%，呼吸更顺畅，夜间睡觉不打鼾（打鼾即呼吸停止）。）；

戒烟6～9个月后，咳嗽、鼻塞、乏力、哮喘等症状相应减轻，呼吸道纤毛再生，肺部清洁、减少感染能力增强；

戒烟一年后，患冠心病的风险是吸烟者的一半。

醒醒吧！我们为什么还要对这百害而无一利的事情，继续坚持到底呢！为了自身和家人的健康，您为何不试试这个“轻松戒烟法”呢？

作者认为吸烟就像被两个毒虫缠住一样。如果你能迅速消除它们，你将彻底摆脱吸烟成瘾的束缚。

先从小毒虫说起吧。小蠹虫就是指尼古丁，可不要小瞧尼古丁啊，请特别注意：尼古丁就是毒品，吸烟就是在吸毒。将一支烟里所含的尼古丁提取出来，并注射到人体内，人当场就会死亡。

吸烟时尼古丁70%是被肺吸收了（没有进入血液），其中1/4的量在几秒之内，会快速进入到大脑，它将大脑激活，产生更多的多巴胺（多巴胺由脑内分泌，吸烟、毒都可以增加多巴胺的分泌，使上瘾者感到开心及兴奋），这就是我们平时所说的“饭后一支烟，快乐似神仙的”这种感受的由来。这种产生愉悦的刺激，烟草带来的反应速度比***还快。如同“水中花，镜中月”一样，尼古丁在人体内代谢非常快，吸烟半小时以后，血液中的尼古丁含量会下降50%，再过半个小时就会下降到25%，随着尼古丁在身体快速下降，多巴胺水平也会快速下降。

为了寻求多巴胺水平的上升，在很短的时间内，会持续地进行吸烟。烟瘾会因此越来越重，从开始的一天几根，到一天一包，甚至更多。吸烟带来的短暂愉悦快速下降后，吸烟者受不了情绪上冲击，吸烟的次数及烟瘾深度会越来越增加。

尼古丁具有毒品的特质，但它容易戒掉（不像***就不容易戒掉）。

切记，这只小毒虫也就是尼古丁，只要在5至21天之内不去碰它，你能从生理上完全将其隔离了。

再说大毒虫，就是心理因素。心理因素是由一些错误观点（为吸烟找理由）构成的。

第一点：吸烟能缓解压力。事实是，用吸烟来缓解压力的话，你的压力会越来越大。

当潜意识里包含着自责时，自我评价会越来越低，相应吸烟者所承受的压力水平比正常人要大。吸烟能缓解压力，没有一点科学上的根据，它只是吸烟者给自己找了一个借口而已。

第二点：吸烟可对付无聊。吸烟本身就是件无聊的事，他怎么能对付无聊呢！生活中有很多有意义的事儿去做，干嘛要用无聊来对付无聊呢！

第三点：吸烟可使我们集中注意力。大家从新闻报道上可以看到，各个国家的首脑人物，在开会或讲话的时候有几个是叼着香烟的呢？难道他们的注意力不集中吗？

第四点：吸烟可使人放松。这也是自己欺骗自己的方式之一。

放松是自己内心的事情，如果想放松就放松，不是靠外在的东西进行放松的。科学证明，尼古丁具有兴奋作用，它会导致心率上升。所以说世界上最不容易放松的人就是有严重烟瘾的人。

人们会说当吸烟者感到易怒易暴时，点上一支烟就好多了。这种现象的实质是饮鸩止渴！想通过吸烟来放松，结果是越来越不能放松，越来越离不开它。

一天中大量的时间用来吸烟了，何谈放松呢！

第五点：吸烟有利于社交。如今谁还会将这种低级别、基础的社交行为搬到台面上来说事儿呢？

真正正规的社交场所，不会是烟气熏天的。试想一位牙齿黄黑、难遮口臭的人在大型的社交场合中会受到几人的欢迎呢？

当今的社会大环境对戒烟非常有利，大家越来越认为在公共场所吸烟的人是对自己没有约束力的人，是一个不管不顾不珍惜自己和他人生命的人。看到这里你还会为了图一时之快做那个被大家鄙视的人吗？

从心里上化解了这些错误观点后，这两个毒虫也就被全部杀死，同时烟也就戒掉了。

快乐戒烟法的核心就是：

第一招：我决定从今天开始不抽烟了。（戒毒，就是要立刻显现，跟毒品断绝关系）

第二招：不要质疑我这个决定，开心快乐的去面对这个决定。（从心里想自由了，不被香烟束缚了，不是被尼古丁毒害了）

大家都知道不会给宝马车加90号汽油，因为劣质的油会将车的心脏——发动机损害。可吸烟的人为什么不珍惜自己的健康，每天都给自己加“９０号汽油”呢？自己的健康可比宝马车贵重多了，因为人生只有一次，生命不可重来！

为了使“轻松戒烟法”更加行之有效，书中附带几个小窍门儿：

在初始戒烟时，当烟瘾难忍时，就好比小毒虫在向你招手，你就想我得饿死它！饿死这条小毒虫！能饿一天就多一天，最多超不过21天，你的生理毒瘾就跟它彻底决断了。

特别想再吸一口的时候，你就想象着如果这一口吸下去，小毒虫立刻就会活蹦乱跳，并且一下子变大变成巨兽一样，不容易将它打倒了。所以还得坚持不去碰它。

当看到周围的人吸烟勾引你的烟瘾时，你要从心里产生慈悲心，感慨他们还没有深切认识到吸烟的坏处，还沉溺在尼古丁的毒害中不能自拔。你要同情他们，怜悯他们，用慈悲之心帮助更多的人。

多接触那些戒烟成功的人，多想正面的例子。在5至21天的阶段，鼓励他再过几天就好了，只要坚持到底，将生理上的烟瘾戒断之后，心理上慢慢疏导就成功了。

最后将精华总结一下（重要的事情说三遍）：

吸烟不是习惯，尼古丁就是一种毒品，吸烟就是吸毒；戒烟就是打败两条毒虫的过程，首先饿死小毒虫（尼古丁），然后再杀死大毒虫（心瘾的）；戒烟只是与毒品断绝了关系，其他没有放弃任何东西；最核心的错误观点就是吸烟是一件好事，请注意吸烟本身不是一件好事。

真心得希望读到这些文字的“瘾君子”们，从此能与“尼古丁”彻底决裂，同戒烟成功者们一起，享受戒烟以后轻松、健康的生活！

戒烟观后感 篇3

《这书能让你戒烟》，书名起的真不错，然而这本书能不能让抽烟的人戒烟呢？读这本书，一是好奇，二是真希望能通过本书的理论说服身边的烟民戒烟，但我粗略地看完，还是觉得一本书让那些烟鬼戒烟，还是天方夜谭的事。非但这本书不能，任何书都不能。书毕竟是书，只能跟你讲道理，改变你的思想，进而影响你的行为。很多人从学会抽烟的那一刻起，何止听过太多太多抽烟有害的道理？不过，这本书有特殊的讲道理技巧。跟别的戒烟理论不太一样。它给了一个全新的视角，\我们你指望我提醒你，吸烟是多么有害健康，多么浪费金钱，多么不可救药，那我恐怕要让你失望了。……我的方法，原理完全不同。或许某些话让你难以置信，但等你读完这本书时，你会对全书的内容深信不疑。\作者如是说。首先，作者认为，抽烟本身是件痛苦的事，不能带来任何愉悦。这和我们的日常认知完全不同，我们承认自己烟瘾戒不掉，但同时也宣称抽烟真的很享受。戒不了烟，是割舍不了这种神仙般的享受。但这本书告诉我们——没有享受，完全没有。然后作者又提出，戒烟，并不会让我们失去任何享受，——因为香烟本身并不创造任何快感。\请务必牢记一点，你不会有任何损失。\由此，引出了作者的第二个观点：烟瘾所带来的痛苦，其实并不是真正的不痛苦。\戒烟并不能导致痛苦，尼古丁戒断反应也不能。痛苦是犹豫和怀疑的产物。\仔细想想，确实如此吧，戒烟时受的绝大多数痛苦，都是自己与自己的斗争，以及斗争失败后的沮丧。\下定决心不再吸烟，就已经意味着戒烟成功。生理上的尼古丁毒瘾并不会影响你的生活质量，而且毒瘾消散之后，你的生活还会更美好。\全书到此为止，作者的干货也就差不多都抛完了。另外作者还讲到一个问题：对于抽烟者来说，抽烟的原因除了烟瘾之外，还有一个重要因素：习惯。真正意义上的习惯，比如干活儿前抽一根，等人的时候抽一根，饭后抽一根，等等。对于抽烟者来说，这种习惯确实存在，而且很难跟戒烟反应区分开来。其实这才是戒烟最大的难点。因为作者也没给出好的解决方案。尽管关于这个问题书中洋洋洒洒写了一整章，但总结起来就是两个字\别抽\。说得再详细点，就是告诫吸烟者：我其实并没有这个习惯，在这个场景下我其实并不需要抽这根烟——这说了等于没说。不是吗？？所以，尽管作者再三强调他的戒烟方法轻轻松松，不需要依靠意志。但戒到最后，决定成败一击的还是意志力。这世上没有绝对轻松的事情，要做出某种改变，总要付出某种代价。不过总体而言。作者的理论还是有理有据能自圆其说令人信服的。《这本书能让你戒烟》毕竟只是一本书，他不可能创造出太大的奇迹。对于那些有强烈戒烟动力，并且多次尝试传统戒烟方式却屡战屡败的烟友，这本书值得去看一看——反正已经失败了那么多次，那就试试新方法吧，大不了再失败一次，对不对。万一呢！

戒烟观后感 篇4

抱着尝试来读这本书，说实话，我很怕，我怕读完之后，并没有出现神奇的效果，我依然是烟不离手，花钱往自己的肺里灌输致癌的焦油，让自己的微血管堵塞， 想告诉男性同胞最现实的就是，真的会影响性功能的，虽然我觉得自己的性功能非常良好，可是谁也不希望自己提前阳痿或者是早泄。其实灭完最后一支烟的时候，我根本没有感觉那会是最后一只烟，可是启示性的那一刻就是这样到来了，虽然第二天9号因为戒烟戒断症非常的严重，那种类似于饥饿的感觉非常不好，不过还好，感谢主，2月10号和2月11号虽然也会想起来抽烟，但是自己真的会感觉到，抹掉吸烟的那个念头真的很容易，不再像以前那样如刮骨疗伤一样的了。

戒烟后马上能感觉到的好处就是，不赖床，不嗜睡了，心情明显轻松了很多很多，绝对不是心理作用，是实实在在的，脑子明显比以前清醒很多，尽管这两天是阴天，可是心情依然很舒畅，再也不会出现心情莫名其妙的烦躁，到处找烟的感觉了，而且出门不需要看有没有带打火机和烟，负担轻了很多。

如果有人来看到这篇日志，不需要提前戒烟，正如书中所说，你要保持自己近期的吸烟习惯来看下去就好了。

祷告:主啊，我的确有许多缺点、短处和恶习，但是借着天天享受你，在你身边，你的生命就能吞灭我一切的缺点和短处，并把我的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高。

这本书能让你戒烟读后感2

本书作者说他的戒烟法也同样适用于其它化学品上瘾症，比如酒瘾，毒瘾。我想把它进一步推而广之，是否可以戒断所有的瘾呢?佛经说，色香味触法，都是我们执著的尘，只要我们执著于对其中任何一个的渴望，那么哪一个不是瘾呢?比如有些人对食物不能抗拒，哪怕不饿，也总想放点什么到嘴里，这不也是瘾吗?比如男人的好色，见到合意的女人就想到性，不也是瘾吗?既然所有的瘾都来自心里，来自渴望，那么只要改一念，瘾就可以消除。我们为什么不能改呢?因为我们被洗脑了，很多观念被根深蒂固地放入我们的脑海中了。比如说性欲，佛家说是淫欲。佛经说:淫心不除，尘不可出。好多人给自己找借口，给性行为划分为合道德的，不合道德的等等，其实，佛不是说了吗，重要的是淫的那个心不除，尘不可出，和其他因素没有关系。现在整个社会，铺天盖地，都是各种性的信息，而且都是同样的信息:性带来快乐!从小我们就被洗脑了:性是一种快乐。快乐到什么地步呢?快乐到青少年可以为了偷食禁果而采取各种手段，快乐到某些人不惜违背别人的意志而去强奸!所以，我们理所当然地认为性欲是上帝赐予人类的礼物，如果你没有从中感受到快乐，你会怀疑自己是不是有什么毛病!其实，下一次你再做爱的时候，应该好好问问自己:“你到底哪里感觉到快乐?身体上?心理上?还是你自以为是快乐，根本就没有想过。如果是这样，你也是性念的奴隶。”

昨天在微信朋友圈里看到我上次心室(识)解构课的小组长的一段文字，很有意思。摘录如下:

我是性念的主人

未遇到心室(识)解构以前，我完全是性念下的奴隶，每天在性的幻想与沉迷中度过、被它控制不能自拨。总是渴望与每个合我意的人发生点什么，当功课做到一定阶段以后我清楚的看到那只是我的榜首念。于是我决心超越，每次淫念的思想粒子一聚合，我就迅速看到它并瞬间粘连瓦解，无数次不断超越之后，我已经完全是它的主人,想与不想做与不做到与不到完全在我的掌控之下。放眼看人类，人类历史就是男淫加女淫生个小淫。一切的一切都是性的延伸，只是不敢承认而已。

有人说:“如果没有这些欲望，活着还有什么意思?什么乐趣?”怎么会呢?世界如同一个监狱，如果你有了钥匙，你可以随意进出。而监狱里面的犯人没有钥匙，出不去，只能自我安慰说:“这监狱有吃有喝，有美女，挺好的，出去干嘛!”所有求道的人要的都是这把钥匙，而这钥匙就在你自心中。所以得道之人可以酒肉穿肠过,美女不留心。然凡人以此为借口，不过是徒然自害!

佛说这世界都是虚幻，不要执著。可见我们这个世界的一切，物理的还是心理的，都是同样的道理。人类的所有纷争不就是来自于对某种东西的渴望吗?只是这个法制社会告诉我们:你在满足自己欲望的同时不能损害别人的欲望，那么就是合法的，合理的。我们为什么不能从根上去拔除这个渴望呢?说拔除好像挺难!其实，一旦我们知道了真相，拔除就是改一念而已。但拔除的确难!唯一的阻力就来自我们自己，不愿意!为什么不愿意!?还是被洗脑了，执着于一些东西。

上瘾最根本的原因是什么?是为了填补空虚感。所有上瘾的人，不管是对食物，还是毒品，都是一样的，他们空虚，他们受不了这空虚。其实，空和虚难道不是道家和佛家追求的吗?开悟不就是要体证空性吗?可是，真感觉到空的时候，我们却害怕!恐惧!其实，只要你去拥抱这份空虚，接受这份空虚，很多时候执著就放下了。像林老师告诉我的:享受孤独!享受寂寞!

所以为什么为道日损，就是我们从出生就在做加法，而回归本性却是要做减法。修行就是在反洗脑，或者说用一套与世俗相反的理念来重新洗脑。何谓顿悟?就是立刻转念，彻底转念!何谓渐修?就是来一念，照一念，放一念!不停地洗涤，洗涤的多了，就形成条件反射了。洪老师功课的意义也就在于此。

最后还是回到这本书吧,我认为这是一本非常好的书!值得向所有的烟民朋友及其家人推荐。看了它，非烟民可以更好地理解烟民，可以知道怎么帮助你家人中的烟民朋友改变。我父亲曾经是30多年的重度烟民，多次戒烟而不果。直到医生给他以警告(只是警告，而非最后通牒)，他一下子就戒了，没有任何过渡。我问他戒烟身体痛苦吗?他说一点也不。我问那为什么之前戒不了，他笑笑，无言以答。我替他答吧:因为生命是他的榜首念，当吸烟还没有威胁到这个的时候，他就不愿意戒。一旦触及他的榜首念，他就轻易地戒了。但是，他并没有看清吸烟这一幻象的实质!

到底哪一点会触动到烟民，让他戒烟呢!?很多因素都有可能，但这本书讲述的是最根本的方法!所以，试试这本书吧!一定会对你有帮助!

这本书能让你戒烟读后感3

这一本书断断续续地读了快一个月，实在是因为它并不好读。首先，这绝对是一本心理学书籍，而不是大众娱乐性读物，所以不能像看小说那样兴趣盎然。其次，书中充满了重复，以至于你会觉得自己一直在绕圈子，所以要么会不想拿起这本书，要么想放下这本书。第三呢，是我在看的过程中，一直在思考烟以外的所有瘾的事情，所以每读一段，都要停下来，用其它的瘾替换烟，来想想是否也是这个道理。

不过，终于把这本书看完了。而且，基本如我看之前的预期，只是更加坚定了我的信念。

首先，来谈谈吸烟吧。人为什么要吸烟?烟民可能会找出种.种似是而非的理由，但其实理由只有一个:想吸烟。为什么想?因为他已经尼古丁上瘾了，这一点有的烟民(比如重度烟民)知道，有的自己还不知道(比如轻度烟民和社交性烟民)。但其实他们只是在瓶子草的不同部位而已，但结局是注定的:就是滑向底部，被吞噬，但滑落过程中的速度不同而已，以至于有些烟民至死还不知道自己被控制和奴役了。什么是上瘾?就是你自己不能控制，此时不是你使用烟，而是烟使用你。那么本书作者的戒烟法是什么呢?很简单，就是告诉你:瘾是幻相，戒烟其实很容易，没有烟你什么都不缺，而恰恰是烟给你带来了所有负面的影响。也就是说:瘾是心理上的，不是身体上的，所以它带来的快感和戒断它的痛苦都是虚假的。所以只要念头改变了，戒烟就是非常容易的事情。而如果念头不改，对烟总有渴望，那么即使依靠意志力把它戒断，心理上还是缺失的。因为你会觉得自己被剥夺了某种快乐，但其实只要你认识到你想象的快乐是虚假的，这个陷阱就对你显而易见了，你还会掉进去吗?所以，戒烟最主要的是戒掉对香烟的渴望!

戒烟观后感 篇5

看这本书我睡着了好几次作者翻来覆去翻来覆去都是那些话可能一段有用的话（相对来说较为经典的话）在书里重复了不下五遍看完我也不知道应该怎么给他讲述

如我所料无非就是给吸烟者心理暗示至于有没有用我确实不知道想让他自己一字一句的来看这书里太多赘述了可能看一些他就放弃了所以我也不知道我给他转达是否有用或者说我转达的中心思想对不对看书评都说戒烟成功了我真的挺怀疑的

1.吸烟不是一种享受，它没有任何好处

2.吸烟不是一种习惯，它是尼古丁上瘾

3.之所以无法戒烟成功，是对自己是否戒烟成功永远持有怀疑态度

4.之所以怀疑，历来受周遭的影响觉得戒烟是一件无比困难的事情

5.减量戒烟法和意念控制戒烟法万万行不通，在未吸烟的时间段，只会让你一直期盼、渴望下一根烟的到来

6.永远不要指望明天再去戒烟，或者未来的某一天，应从你决心戒烟的现在开始

7.戒烟不会让你失去什么，空虚感、放松享受的心情、集中的意识、缓解压力都是假的，之所以会有这样的错觉，就好像是你忍受的噪音突然停止了，你以为这是放松了，其实你原来就跟放松，这是理所当然的状态，你却认为是它带给你的

8.任何吸烟的人都不是因为喜欢烟味，习惯性的抽烟下意识的去抽烟让他产生错觉以为自己喜欢或者习惯

9.戒烟保持在三周之内就可以放心的确定以及已经戒烟成功，其实戒烟从你熄灭最后一根香烟开始，无需去怀疑。

10.你必须主动去抗拒周围的洗脑作用，屏蔽那些吸烟是一件特别难的事情，在心里给自己暗示，其实很简单，戒烟是你自己的事情，没有人能够干扰你，你决心戒了自然就戒了，那又何难呢。

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受戒读后感十三篇

作文占据语文试卷分值的很大一部分，写作文可以提升自己的表达能力，注意平时对文字的积累就能写出优秀的作文，优秀的作文要怎么写才能写出来呢？请阅读由小编为你编辑的受戒读后感十三篇，希望能帮助到你的学习和工作！

受戒读后感(篇1)

《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。

我们看到的就是生灵活现的人和人们，只可是没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女主人公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，86。完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

受戒读后感(篇2)

她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。在我看来，汪曾祺的《受戒》中，最打动人的是这段话。而在这段话中，最打动人的是最后一句。

说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗 娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。

荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，――跟和尚跑了”。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

受戒读后感(篇3)

《受戒》这篇小说是作者汪曾祺的一个美好的梦，这里没有打打杀杀，没有凄凉的悲惨故事，也没有悲惨的人生。

这里就是真、善、美。

我觉得这里的两个主人公，就是一个和尚明子，一个乡村小姑娘小英子。他们俩就好像是上天安排好的一样，那样的和谐，英明啊！

小英子是一个超级活泼的女孩，像她妈妈那样利索，格挣挣的，一个叽叽呱呱的小嘴，真讨人喜。还十分喜好挖荸荠，一个地地道道的中国味儿。

明子是十三岁出家当和尚的，在一个叫荸荠庵的地方，聪明记性好，又有一条好嗓子。明子在小英子家帮忙干活时，唱起了歌，那歌声让英子一家忍不住停下手中的活，纷纷称赞，都夸明子唱得好。

明子在受戒之前，经过一片很大的芦花荡子，给我印象挺深，里面有俩人作文的对话，有小英子急切的关心，有明子的紧张，小英子的可爱，不希望让明子受戒，那一大片芦花紧密的挨在一起，缓缓地蠕动着，静悄悄地听着他们的对话，那时一切都是纯真的，有期待性的。

最使我印象深刻的是结尾处，又经过了那一大片芦花荡子。她一路问了明子许多话，好像一年没有见了。

还是那样亲切的关心，但话不停地从口里脱出，又是那片芦花，她还是那样静静地听着。

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一支一支小蜡烛。野菱角开着四瓣的小百花。惊起一只青蛙，擦着芦穗，扑噜噜噜飞远了

一切都是美好的。但，结局是怎样的，没人会知道

这美好的故事在我心头荡漾，后面将发生什么，我们要尽情想象啦。

受戒读后感(篇4)

在我的印象中，和尚——守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻境界，是真忘我还是假忘我?真亦假时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴?

《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。

这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。

其作者汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的`时光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。

再看现在，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处宣传构造和谐社会，可是食物毒加工，贪官污吏，抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时倡导和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力量在于人民。和谐也是一种人性美。

人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。

受戒读后感(篇5)

《受戒》主要描写了农家孩子小明子当和尚及菩提庵和尚的日常生活，同时展开了小和尚与小英子间朦朦胧胧的爱情故事。小英子活泼胆大，话多的像喜鹊，不经意间把小和尚明海的心弄乱了。明海出家四年后去善因寺“受戒”，是小英子陪他去的，也是小英子划船来接他，回程路上的简单对话达到小说的高潮，处处渗透着少男少女初恋般的美好。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——！”

《受戒》是汪曾祺1980年的作品，当时汪老已经60岁，真想不到写出这样青涩美好故事的却是一个饱经风霜的老人，这应该源于他少年时期优雅闲适的心态，心中一直保留着一片美好的天地。

他曾在采访中坦言：“写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人的价值。我写了人性的解放，像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。”

受戒读后感(篇6)

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，可以自给自足，靠着自己的本事获得吃穿，那里的和尚可以偶尔吃肉，甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时应该是有些超凡的。

故事中明子和小英子之间的爱情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到后来两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一直简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。

受戒读后感(篇7)

找来《受戒》这本小说集，挑战心无旁骛3小时读完。

汪老散文很出名，第一次系统读他的小说集。我读的过程中顺着感觉不时写下一些词语，它们包括朴实、真诚、冲淡、声音感（生活）、亲近感、风俗、地方话（语境），此外还顺手写下“纪录片旁白”，意思是读来有种纪录片旁白的感觉。

这本小说集几乎都是取材于生活，或者说几乎是在记录生活。有些看似客观陈述，无甚评价，但也会有一些一笔带过的隐形评价。如《大淖记事》中简单一句“街里的人说这里“风气不好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”

最令我惊喜和感动的是汪老的语言风格，好几处我忍不住写下“妙！！！”或者“妙绝！”《大淖记事》里对巧云和十一子的描写，我读到的时候心里一酥，怎么会有这么恬淡又沁脾的文字。

如：都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”

如十一子被保安队一通毒打只剩下一丝悠悠的气时，要按着土方子要喝尿碱汤救命，奈何十一子牙关咬得紧，巧云唤他。

此处写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”

读到这里时几乎立刻落泪的感动和惊喜，为着干净的感情，为这纯粹的语言。

再如《受戒》里的小英子与明海，小英子真是一个活泼、天真、善良的女孩子，璞玉一般。

受戒读后感(篇8)

浸染于世俗，被琐事缠绕，为现实所伤，突然读到汪曾祺的小说《受戒》，一种似曾相识、久违的感动始终萦绕在心头，难以释怀，是啊，我们美好的童年已经逝去太久，我们平静的村庄已经变得喧闹，我们原本宁静、被梦想充盈的心也因为成长而变得世故。幽静的乡村，淳朴的风俗，不谙世事的年纪，飘着芦苇香的沼地，读汪曾祺的小说仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的梦想也似乎被悄悄唤醒。

《受戒》恣意渲染着民情风俗，醉心于那独到的风光和那群不被世俗束缚的人。在英子把船划进了芦花荡时，小说接着写到：

“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

恍若梦境的田园风光，虽常见于乡下故土，然从作者笔下流淌出来，却令人神往。

小说虽名为《受戒》，却张扬着自由。无拘无束的和尚，和善的村民，充满趣味的仪式，还有一段朦胧的爱情，在浓郁的乡土风情里，作者欢喜那自由的人性和朴实的宁静，欢喜那真性情的人和若有若无的感觉。整篇文章清淡委婉、浑朴自然，读后却让人欲罢不能，久久回味于那梦里桃源。

汪曾祺学贯古今，深谙“绚烂之极归于平淡”的哲学，其叙事娓娓道来，漫不经心、却不乏生花之妙笔，《受戒》是一篇散文化诗意化的小说，平淡却直逼人的内心，以人之共性引人共鸣，如春雨润物悄悄地触动人内心的软处，平淡，却绚丽，动人心弦却不着痕迹。

《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中体现了汪曾祺的创作理念，他力求淡然，努力构建起自己的艺术世界，读汪曾祺的小说，你不要奢求会惊心动魄，但就是那种平淡把所有的震撼都比了下去。惊涛骇浪都只是瞬时，汪曾祺的小说却像炊烟或是淡香一样隽永悠长。汪曾祺说，我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招；小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚。

中国的小说从诞生到汪曾祺为止，都只是在半边的天地里轰轰烈烈，汪曾祺给我们打开了另一扇门。可以毫不吝啬地说，汪曾祺是划时代的，因为他，我们的小说世界才完整。

受戒读后感(篇9)

我还记得刚进初一的时候，教语文的王老师一走进课堂就操着标准的普通话给我们安排任务，等我们反应过来的时候，她已经说完了，也没问我们听清楚没有，紧接着便朗诵课本的第一篇文章，应该说是一首诗，然后我第一次看见一个老师会因为朗诵一首诗而落泪，心里突然对语文产生了无比的尊重和敬意。那首诗叫《在山的那边》，最后几句诗是：而在这座山的那边，就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛

我说：“老师，为什么这首诗有一些有标点符号，有一些没有呢？”

“这是因为诗歌有一定的规则和含义。”

“那老师你为什么朗诵的时候哭了呢？”

“老师朗诵这首诗的时候想起了自己的小时候，想起了心灵里面的一些东西。”

“诗歌有这么大的力量吗？”

“有啊，文字都是神奇的，我们中华的文字更加涵意丰富，你想不想用文字来让老师流泪啊？”

“我不想，我只想如果可以，我要用文字让老师笑。”

她用手摁住我的头，紧紧地抱着我。往后的一年，我读到了很多从未谋面的小说，包括王老师第一次要我认真读的马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》，这些都让我知道一位文学爱好园丁固守的梦想，还有那些文字带给我的所有快乐、悲伤以及呆滞。只可惜，初二她就教其他班级了，我想：就算再被班主任说我和科任老师关系过于密切，我也想再当她的学生一年。

初二的语文老师，很遗憾，我已经忘记您的名字了，但我从您身上受到的待遇并不比王老师少，包括让我当科代表、让我修改同学的作文、让我出题进行课堂小测、让我自己写每次的考试分数・・・・・・这些我都无以为报，您让我知道：不能成为我学习上的知己，也可以成为我学习上的帮手。我一直在想：曾伟明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鸭蛋》这篇课文的时候，我第一次听到您如此庄重地介绍汪曾祺先生，还出乎意外的一而再再而三地叫我们读一读他的代表作《受戒》，弄得我一下课就跑去图书馆找这本书，可是找遍了图书馆，也不曾觅其踪影。我才第一次问您借书。

“老师，您有《受戒》这本书吗？我找遍图书馆都找不到。？”

“有啊，其实《受戒》不是一本书，是一篇小说而已。”

“那您能借给我看吗？”

“当然可以啦，我晚上自习课拿来给你。”

“谢谢老师。”

刚想问她要不要写读后感，她就走了。突然间我意识到，借书给我要我写读后感的老师已经不再教我语文了。

我记得把读后感写在周记交上去后，她第二天讲课的时候特意用十几分钟又说了《受戒》的内容，最后说我写的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我梦到Yu回到我身边，然后又离开了，只留下给我什么椰角的食物，带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍《受戒》，看完的时候我记起这些事情，觉得要把它们写下来，因为我没有什么留下来了，如果连记忆都丢弃，活着便虚空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我写下了成熟睿智的答案，但是现在我想写下作为初二学生的答案：十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识，和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们，如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

受戒读后感(篇10)

汪曾祺先生的作品中，原先我最喜欢那篇作品《端午的鸭蛋》，因为作为高邮人的汪曾祺先生，实在是把流油的咸鸭蛋描述得太美味了。想起来这篇文章都直流口水。

而后我最喜欢的是《受戒》。读完念念不忘的那种。因为里面的那个小和尚与小姑娘眉目如画，青梅竹马的青涩初恋，似就在眼前。那安然和睦、热热闹闹的一家人，似就在眼前。而里面那个即繁华又朴实的世俗世界，浑然天成，美丽如画，也似乎就在眼前。在我看来，《受戒》中那个小寺庙，那个庵赵庄，便是作者汪曾祺心中的桃源。

诚然，是一处桃园，山水秀丽，恬静安闲，田野里干活的人们“敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很”;“荸荠庵”里的和尚自由自在，也不怎么受清规戒律的束缚;所有的一切都是那么令人向往的美好。

一处桃源里最不缺爱情，小英子和小和尚明海便是这么一对。初见时，是明海被舅舅带去做和尚，这便算是认识了。而后明海勤快，常常帮着英子家做活儿，被英子娘收作干儿子。明海和小英子便常常在一块儿了。两人一起薅草，一起踩水唱歌，小英子和明海一起挖荸荠，老是故意用自己的光脚去踩明子的脚，当小英子在柔软的田埂上留下一串小脚印时，“明海看着她的脚印，傻了”，“身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这算是一对儿的青涩懵懂了。两人的相处行云流水，自自然然的，没多少烦恼，没多少忧愁的。只是那日明海去正正经经地烧了戒疤，小英子问他：“我给你当老婆，你要不要?”明海大声说：“要!”

这一句话，倒是让我想起了之前抖音上很火的那句“老许，你要老婆不要?”同样是直白的问，《受戒》里的小英子的这一问，倒是更添趣味。小英子是直爽真诚的姑娘，喜欢就是喜欢，也不遮遮掩掩。作者汪曾祺想要在作品里展现的，正是赞颂了这样的个性解放和人性美。这个桃花源中的人们不受清规戒律的约束，情感表露得非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却都友善互爱，众人彼此之间的友好爱意，充满了整个快乐甜美的庵赵庄，连带着原本该是戒律森严的寺庙也是充满了人情味儿。

这么一读，才发现汪曾祺先生是顶擅长写这样的寄托情怀的桃花源的，说来也是，当时的社会背景也不怎么容得下人们，还不如将自己的心思寻一处好地方安放。也好过一遍一遍地被苦苦地熬。也正因此这《受戒》才算的上经典，因为啊，它创造的这一处桃花源，也给了无数人很美好的寄托。

京华烟云读后感十四篇

书本中有很多宝藏等待着我们去发掘，作者所写的作品一书教会了读者们很多东西。一篇优秀的作品读后感中心点在哪里？幼儿教师教育网的编辑特别整理来自网络的“京华烟云读后感”。

京华烟云读后感(篇1)

那早已逝去的点点

——读《京华烟云》有感

我是一个爱读武侠，奇幻等休闲型文学作品的普通青年，对像林语堂这样的国学大师并不是十分了解！他名下的作品，自然也是知之甚少！！

不过，随着电视剧版《京华烟云》的热播，我对这部作品有了几分期待，无论是文雅的赵雅芝，还是清新的赵薇，都能让我对这样一部反映特殊时代背景，描绘几个年轻人波澜人生的作品产生浓厚的兴趣！

然而，电视剧的成功并不能完全代表小说本身的价值，就像庄园的大门，永远不能代表庄园里的奇光异彩！！好，既然这样，希望大家能够跟随我的语言，感应我的感受，来窥探一下，“这处庄园”，不一样的神采吧！！

《京华烟云》是部充满女性光辉的作品，最直观的便是主角，木兰，木兰是整部作品的灵魂，他的性格，他的思想，都在不停地辐射着她身边的所有人！

除了木兰，马芒和莫愁无疑都充满了魅力，因为她们的贤惠，她们的知性，也都是独一无二的！

在整本书中，曼宁是我最喜欢也是最担心的角色，不仅因为她温柔，更因为她是一个如此完美的情人，符合中国传统男人择偶的标准！

从我第一次从曾家三少爷那里得知马芒的存在，我就清楚地感觉到，这是一个与木兰相对应的人物，更可能是一辈子相对应的人物。果然，我的感觉是对的！

很多人会问，曼娘爱平亚吗？

其实，作为一个接受过现代教育的年轻人，我觉得他们的爱情是毋庸置疑的！！他俩是娃娃亲，所以，他俩的命运从出生就是定好的！曼宁相信生活，所以她坚信只要她做得好，命运就会安排他；曼宁懂得礼节，所以她不会想到除了平亚以外的任何人，加上平亚也是个诚实的任，所以曼宁成了平亚生活的羁绊！

这创造了一个传统的命题。曼宁是典型的被动情人，这与木兰作为被动婚姻的代表不谋而合！！

平亚和曼宁在很多时候都相处得很好。很多细节也表明他们一直像恋人一样调情！就像曼娘的父亲刚死不久的时候，他们两个的那种情侣之间才会有的小默契，引得广大读者牵肠挂肚！！

所以，被动恋爱也不是总是不好的，主要看恋人双方是否“来电”，是否懂得知足！

在当时的社会背景下，大多数人也在重复这种被动的爱情。没关系。爱没有主动性和被动性。时代可以带来人，所以我们应该全力以赴！！

木兰在第一次见到曼娘的时候，充满羡慕之情，曼娘那种卓尔不群的古典美是万中无一的，而当时的木兰是个得益于自己开化的父亲，能够对古典艺术和新生事物兼收并蓄的好女子，于是，二人不可避免地成为了一辈子的知心人！！

曼宁的古典美，不仅在外表上，更在内心深处，这更是让木兰感动！！曼娘懂礼，对孔子笔下那些繁文缛节倒背如流，且奉若神明，一切一切地外在表现和内心世界都是那么规整，都是那么平静！！

后来，马娘嫁入曾家，却死在平遥，这是人间的悲剧。到目前为止，马娘的悲剧人生是注定的！！她毫无半点迟疑嫁给了病入膏肓的平亚，她毫无半点迟疑地选择以处子之身守寡，她毫无半点迟疑地选择了深入简出，毫无半点迟疑地把自己的命运锁定在了高墙之内！

直到这时，我才真正明白，曼娘生命中的这个“囚”字的第一层含义！！

后来的二十年，曼娘的戏份逐渐减少，但绝不是打酱油的角色，她在很多场合均已古典美人的姿态惊艳于众人之中，引人羡慕！！

时过境迁，随着民族斗争的愈演愈烈，木兰，莫愁，立夫，乃至曼娘也受到极大影响，从视觉上到思想上！

后来，姚老先生在临死之前说了一句耐人寻味的话，“你问曼娘，曼娘若说，中国非打不可，中国就会赢。曼娘若说中国不要打，中国就会输！”

姚老先生为什么一口咬定，曼娘的态度会决定中国战胜还是战败呢？？可能是老人认为曼宁是一个很懦弱的人，一个懦弱的人，如果他愿意战斗，中国会有希望的！不过，我想，更有可能是，曼娘身上凝聚着中国五千年优良传统，她的思考方式，做事态度，都是最标准化的传统方式，能够最大程度地代表中华大地上的芸芸众生，再加上，她是个女人，对于战争不免会没有男人们坚强，所以，她的态度，很重要，也很直观！！！

然而，命中从来不缺少转折的曼娘，在经历了三十年的稳定期之后，随着日本兵的入侵，她又一次陷入磨难，这次，她选择了用生命去维护自己的尊严，用自尽捍卫了礼教！！

我感受到莫名的悲伤，曼娘啊！妈咪，我一直希望你能有一个幸福快乐的生活，但是一次又一次的痛苦却毫不犹豫地找到你！！

曼娘的人生充满着阴霾，这股阴霾的根源便是，她命中的“囚”——封建礼教的禁锢，从第一次的婚姻，到最后一次的捍卫，无不透露着她那根深蒂固的礼教思想！我不想批评这种想法，也不想谴责我的梦中情人曼宁。这就是这个时代的故事诞生在那个特殊的时代背景下！

木兰是整部作品的女主角，但我把她放在第二段，这是一个很大的错误。不过，我真的对马芒有特殊的感情。不过，我不得不承认，大多数男同胞一定更喜欢木兰这个知性女人！！

木兰，出身豪门，善解人意，聪慧可人，浑然天成，就连包括识文断字，做菜，打扫卫生在内的综合能力也是超级强，总而言之，就是无限趋近于完美！

初识木兰，我就把她当做妹妹一样看待了，一个那么机灵，又那么善良的小姑娘，真是惹人疼爱，虽然后来，她的形象在不断改变，那份灵气，却是永远不变的！！

下面，我们来说说那个“放”字吧！

木兰性格随和，而且，不愿意受拘束，这和她的父亲姚思安，向往道家思想有着直接关系，这种性格便是典型的“放”，如果，我说的还不够直观的话，请看下面一段摘录：

“若是木兰的投石头，吹口哨，唱京戏这些事使立夫感到意外，在他们走回庙去的路上，立夫说了一句话，也使木兰感到意外。”

这句话看似平静，但实际上却透露了很多信息。首先，木兰会扔石头、吹口哨、唱京剧。这些技能对普通女孩来说无疑是不可获得的。很明显，木兰有着广泛的兴趣爱好，这是其他女孩无法比拟的！广泛的爱好便是源自开朗的性格和那毫不拘泥于男女差异的先进思想！！

再者，这句话是有逻辑顺序的，立夫和木兰两人都是非常惊讶于对方的表现，换言之，在他们两人之间，是没有传统意义上的男尊女卑的道理存在的！

所以，木兰的确是一奇女子，性情奔放，不逊男儿！！

木兰在爱情方面，在绝大多数人看来，确实不是很成功，正如上文所提到的，木兰是个被动婚姻者！他真正爱的人是立夫！！！

不过，我却不这么认为！！

木兰小的时候就和荪亚有过一段共同的生活经历，两个人还算投缘，再加上两家人上一辈的那种关系，他们俩的婚姻，似乎又犹如曼娘和平亚那样命中注定！

不过，就在这时，温文尔雅，博览群书的立夫出现了，他和木兰一见如故，相见恨晚，慢慢地，两个年轻人之间产生了微妙的感情！

随后的发展，却令很多人不解，为什么木兰仍然几乎毫不犹豫地选择嫁给明显不如立夫的荪亚呢？？难道只是因为家族关系？？

那便是木兰生命中，那个“放”字的，第二重含义，懂得舍弃！！

立夫是一种象征，象征着木兰所向往的那种科学，那种名主，那种现代化的东西，然而，并不是心向往之，便能得到，木兰深知自己是这个时代的人，肩负着家族的压力，并不是真正的自由之身，于是乎，他索性放下这份情感，进入第二个并不算亏损的选项——荪亚！！

她放下的又何止是立夫，她从女孩到夫人这段历程中，放下的东西就更多了，这就不需要我来赘述！！

她真的放得下吗？？

对立夫的感情，显然，放下的不够彻底，从后来的几次后面时候的悄悄话，再到后来的夜探大帅府，每一件事都可以深深传达出，木兰心中是有立夫的位置的！！当然，我必须解释一下，木兰的这种行为，是典型的精神上出轨，而且是在肉体和精神上绝对忠于荪亚的基础上出的轨，是值得理解的，俗话说，每个人都会有一段独一无二的幻想！

在木兰的人生里，总是伴随着刚强和智慧，这便是“放”的第三层含义，释放，即向身边的人释放刚强，用智慧帮大家渡过难关！！

整个工作，木兰很少哭，即使在最困难的时候，她也勇敢面对！！例子数不胜数，我在这就不举了吧！！

莫愁之“收’

本来，我并没有打算用较大的篇幅来讲述莫愁，因为她就像是木兰和曼娘的结合体，那么迷离，又那么真实！不过，后来我改主意了，因为，我的室友们，很多都在默默挺莫愁！木兰太刚，曼娘太柔，莫愁刚柔并济，才是真正的现代人心中的大众情人！！

在小说的前半部分，莫愁还只是木兰身边的一个小跟班的角色，一切性情和神采都还不曾显露！但是，到了后半部分，莫愁的戏份明显加重，气场也逐渐强到可以和木兰一较高下！这是为什么呢？？

一来，莫愁年纪小，一开始还不懂事；再者，莫愁可不像红玉，木兰那样张扬，她的美源自沉静！！

莫愁不愿意失去任何东西，从她对银屏的那种态度就可以看出！任何曾经对她好过的人，和她有过美好回忆的东西，她都不想失去，这就直接导致，莫愁是三个女主人中，收获的最多的！！

首先，也是最重要的，她收获了美满的爱情，也就是温文尔雅，博览群书的立夫！她对立夫可谓无微不至，是真正的全身心的爱，这当然也就换来立夫，对这位美丽夫人的深深依恋！！

剩下的收获，我就不多说了吧！！大家自己去体会吧！！

三个女人，都是那样活生生地在这部作品中存在着，关联着，曼娘会教大家怎么做，才能更符合礼仪；木兰会用阳光般的笑容，向大家传达前途的光明；莫愁会向大家嘘寒问暖，流露真情以后，期待着大家的拥抱，俗话说，三个女人一台戏，这三个女人给我们演绎的，可真是一台五味杂陈的大戏！！

中华动荡演绎传奇故事

《京华烟云》是一部充满时代感的作品，风起云涌的时代背景，错综复杂的人物关系，赋予了这部作品很多新的意义！！

就在这段国家由和平到动荡，人民由安宁到颠簸的历程中，三个不同的大家族，演绎了三段相互交织的爱恨情仇！！也许是时势造就了这些故事，亦或是这些故事反映了时代潮流，反正不管怎么说，这些东西都是不可复制的！！！

先说说姚家吧！！

商业之家，论财产，在北京城占有一席之地，家里算是人丁兴旺吧！！家长老姚，崇拜老庄哲学，天性无为而治！！

姚家是三大家族最稳定，最安定的了，除了体仁和银屏的人间悲剧之外，其他方面还算是相安无事！！另外两个女儿和一个小儿子，都非常孝顺，且治家有方，都非常幸福地生活着！！

再说说曾家！！

曾家是官宦之家，家长老曾是做了一辈子官，教育三个儿子也是以做官为荣，这便造就了三个儿子，谨小慎微的个性！！

京华烟云读后感(篇2)

《京华烟云》以历史背景为线索，展现了姚、曾、牛三个大家族里的男男**在动荡岁月里的悲欢离合、生离死别。它完全代表了当时中国政治、经济、文化和家庭生活的真实面貌。书中涉及的许多历史事件包括义和团的真实面目、辛亥革命、五四运动和北京大学、日本侵华等等。

还有许多真实的历史人物，如著名画家齐白石、林琴南、教育家傅增湘、哲学家辜鸿铭等。把真实的历史事件和真实的历史人物与**的情节结合起来，给人一错觉和真实感，强烈的现实感和强烈的震撼。林语堂《京华烟云》读后感

林语堂对历史事件和历史人物调侃式的描述中，不经意中流露了自己对于这些事件和人物的看法，从书中看出林语堂似乎很钦佩辜鸿铭的才华，对他的学识在书中有两次有生动的展现。林语堂对新文化运动持积极态度，但他对新文化运动中一些人对中国文化的全面否定，只对西方优越感的观念表示不满。北京大学能成为新思想和新思潮宣传的中心，是因为蔡元培实行“自由主义”的原则，各种思想在学生中传播、交流，最终碰撞出绚丽的火花。

正是因为“自由主义”的思想才使许多的中国知识分子拿起笔，写来表达自己的思想，才会产生众多的文学团体，才会出现许多有自己独特鲜明风格和艺术表现力的作家。

林语堂的《京华烟云》让我对中国的传统文化和古代文学产生了许多新的认识，因为这本书我开始喜欢上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的学问，他不待见儒家思想伦理纲常的那一套，没有让木兰和莫愁裹小脚，让她们上新式的学堂，既让她们学***的文化，也让她们学***的文化。从这些例子看来，姚思安一定了解西方教育和西方思想。但事际上，姚思安只追求道家的人生哲学，喜欢收藏文物。

跟西方扯不上一丁点的关系。但姚思安却没有阻止西方先进礼貌的传播。我想林语堂之所以这样写是为了想表达并不是中国的所有的传统和文化对现代礼貌都是起阻碍作用的，不能因为儒家文化中的封建思想起了阻碍作用，便全盘否定了中国其它的传统思想文化。

林语堂还把《红楼梦》融入到了自己的作品中，红玉让我想到了林黛玉，一位有才华，有个性却体弱多病的女子，最终为了成全自己心爱的人，选取了结束自己的生命。宝芬让我想起薛宝钗，一个沉着，沉着的城市女人。阿非让我想起了贾宝玉，一个爱仁慈的人。

中卷部分的《庭院杯具》显然便是一出现代版的《红楼梦》。林语堂《京华烟云》读后感

在《京华烟云》不得不提的一个重要人物便是木兰了，我觉得她是中国文化和西方礼貌双重影响下构成的一个近乎于完美女人，在书中多次被木兰的肚量，才智和洒脱所感染、所折服。木兰对孔立夫的爱是真诚的，对曾荪亚的爱是忠诚的。虽然木兰没能和自己喜欢的人走在一齐，但木兰和曾荪亚也过得十分的幸福。

木兰和曾荪亚在婚前没有感情。却在年深月久中也彼此产生了感情，虽然这感情不能占领在木兰心中孔立夫的位子，就即便是这平凡的感情，也能让木兰对曾荪亚一辈子忠贞不渝的了。当孔立夫陷害入狱，木兰为营救孔立夫所表现出的勇敢和至情至性，真是让我感叹这这真是少见的奇女子也！

虽然木兰营救孔立夫的举动，遭到了曾荪亚的吃醋和猜忌。但木兰表现出来的沉着和冷静，真的不是一般修养的女人所能做到的。之后，曾荪亚以木兰的诚实和大度信任了妻子。木兰的魅力是惊人的。

《京华烟云》的下卷《秋季歌声》是全书的高潮，也是全书主题的升华，悲惨而残酷的战争场面的描述，让人震撼，人们抛弃了“家仇”，团结一致的投入到抵抗侵略中。人们期待着抗日战争胜利后迎来一个新的世界。

京华烟云读后感（三）

《京华烟云》读后感

最近，**电视台**了根据林语堂先生同名**改编的电视剧《京华烟云》，引起了我深读林语堂先生原著的极大的兴趣。

**《京华烟云》描述的是1900年—1938年那个政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中，透过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选取，凸现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描述了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美。

应该说，改编后的电视剧与林语堂的原著相比，在某些方面有了一定的突破，但也存在很大的不足，主要是因为人物不对，嫁接元素太多，它扰乱了人物形象，引起了观众和读者的诸多争议和批评。但我觉得改编者有一点把握的还是比较成功的，就是牢牢抓住了情感丰富深邃这一主线，向人们形象化地展示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。

怀一片知恩图报的真情

知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老成语，讲的就是要感恩。

作者就是透过姚木兰这一艺术形象时时的心存感激和处处的体味感动，把中华民族的这一传统美德得到了不断地净化与升华。**中的姚木兰小时候被人贩子拐卖，曾家是她的救命恩人，姚木兰始终顾念着这份无以为报的恩情。她的童年经历从那里展开，从那里结婚，从那里命运。

她视曾二哥为亲生父母，听话孝顺。她所反映的是她战斗和拳击的心。电视剧中的姚木兰，陷入了一次又一次的代嫁风波，最终以放下自己的感情换来的代嫁，成全的也是曾家二老。

我们暂且不评价姚木兰委曲求全的合理性，但对那个年代的一个奇女子始终衔着报恩的坚定情怀，还是就应给予很大欣赏的。

持一缕终生相许的深情

林语堂对自己的婚姻也有很强的信心，对自己的爱人有着无限的感情。据说，1919年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和妻子商量，把婚书烧掉了。

因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说

《京华烟云》读后感

我是由《京华烟云》这部电视剧，才了解到《京华烟云》这部**的。《京华烟云》的作者林语堂，是中国现代文学史上一位带有神秘色彩的传奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美国文化界评选为“20世纪智慧人物”之一。

他是中国最好的双语作家之一，在语言学研究上取得了重大突破。他兼备散文大家与著名长篇**家双重身份，是唯一一位长期用英文进行文学文化创作的中国现当代作家。《京华烟云》，被誉为“现代红楼”的著作，诺贝尔文学奖提名作品，美国《时代》周刊推荐必读之一，它生动描绘了一幅近代中国风貌图。

《京华烟云》，是一部将磅礴、华丽、完备、经典、真实集于一身的著作。可以说，它不是一部电影，它是生命，它是中国现代历史的再现。它不加修饰地展现了中国的一切艰难险阻，用心展现了国家的期待。这是作者用眼泪书写的民族灵魂史，也是只有中国人才能完全理解的经典。

代表了近代中国社会各个阶层的人物一一出此刻这幅画卷中，这些人物是那样的真实、形象，就好像出此刻我们的身边的行行式式的人物。这部史诗巨作写得如此淋漓尽致，让人哭笑不得。这是一部能在孤独的夜晚独自品尝的杰作。

《京华烟云》以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三一八”**、“雨丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左”倾、二战爆发等历史事件，全景式展现了中国近现代社会风云变动的历史风貌。

书中穿插着中国近代发展史，那是一个多事之秋，一个动荡的是代，一个战争的时代。当时的中国**岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示着用心的期望，照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着

《京华烟云》是一本能够随时翻看的**，并不是必须要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个看。困倦时，起来喝口清茶自问道

《京华烟云》主要描述了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在政权更迭、军阀混战的北平城中，在那一特殊历史时期的性格演变、思想碰撞和命运选取，展现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，从侧面反映出中国社会历史的风云变幻。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代世界的一本伟大**。

林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本能够随时翻看的**，并不是必须要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道

这本**就这样看完了，大大的给个赞！！真期望再长点，看更多木兰，荪亚，莫愁，立夫等人的故事……

读完别的**，我往常能毫不犹豫的说出我喜欢**里的谁，又厌恶**里的谁。《京华烟云》，我能清楚的说出厌恶谁，但不能说出喜欢谁，似乎又谁也没有个性喜欢。

一对于木兰来说，也许比起荪亚，她更爱立夫。但如果结婚过日子，立夫不必须比荪亚更会让木兰幸福。阿非和红玉相互爱慕，但多愁善感久病卧床的红玉不必须能让阿非与她的婚姻幸福。

也许，感情和结婚过日子本身就是两回事，互相爱慕彼此的两个人也许并不适合在一齐过日子。俩个人如果都有激进好强的性格，即使彼此爱慕，也许也会在以后的生活中因为两个人的争斗而减少幸福感，或是因为一个人推着另一个人往前走而让另一个人受到伤害。

婚姻能够成为一个人事业和人生的跳板，对一个人至关重要。在寻找终生伴侣的时候，不仅仅要思考两个人之间的感情，还要思考两个人之间的性格，潜力。两个性格互补的人，也许有更大可能相互搀扶，走过未来几十年的风雨人生路。

爱上一个不适合自己的人，就像红玉，即使付出了感情，或许也未必幸福。其实很为她惋惜……多么有才气的女子，为何那样薄命！

二荪亚对官场的矛盾与故事前后的变化也引起了我许多的思考。

荪亚老实憨厚，以前亲口说他不会奉承人，也不想做官。荪亚说

**《京华烟云》描述的是1900年—1938年那个政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中，透过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选取，凸现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描述了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美。

京华烟云读后感(篇3)

最近，**电视台**了根据林语堂先生同名**改编的电视剧《京华烟云》，引起了我深读林语堂先生原著的极大的兴趣。

**《京华烟云》描写的是1900年—1938年那个政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中，通过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选择，凸现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描写了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美。

应该说，改编后的电视剧与林语堂的原著相比，在某些方面有了一定的突破，但也存在很大的不足，主要是因为人物不对，嫁接元素太多，它扰乱了人物形象，引起了观众和读者的诸多争议和批评。但我觉得改编者有一点把握的还是比较成功的，就是牢牢抓住了情感丰富深邃这一主线，向人们形象化地展示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。

怀一片知恩图报的真情

知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老成语，讲的就是要感恩。

作者就是通过姚木兰这一艺术形象时时的心存感激和处处的体味感动，把中华民族的这一传统美德得到了不断地净化与升华。**中的姚木兰小时候被人贩子拐卖，曾家是她的救命恩人，姚木兰始终顾念着这份无以为报的恩情。她的童年经历从这里展开，她的婚姻和命运也从这里延伸。

她视曾二哥为亲生父母，听话孝顺。她所反映的是她的战斗和拳击之心。电视剧中的姚木兰，陷入了一次又一次的代嫁风波，最终以放弃自己的爱情换来的代嫁，成全的也是曾家二老。

目前，我们并不评价姚木兰妥协的合理性，但我们应该对那个时代一位始终怀有坚定感恩之情的陌生女性给予很大的赞赏。

持一缕终生相许的深情

林语堂对自己的婚姻也有很强的信心，对自己的爱人有着无限的感情。据说，1919年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和妻子商量，把婚书烧掉了。

因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说：

“若为女儿身，必做木兰也!”于是他就把这种对待婚姻的态度完全附在姚木兰身上。

**中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，他们有旧式夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，喜笑颜开，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕。

我欣赏木兰的诗和增隼亚最喜欢的诗

兄抛鱼网赴中流，

妹撒钓丝待上钩;

尽日得来仍换酒

雨后空舟归去休。

人本过客来无处，

休说故里在何方;

随遇而安无不可，

人间到处有花香。

在**中，林语堂所描述他们的夫妻生活是波澜不惊，轻松快乐，心旷神怡的。虽然各自的内心深处，各有各的隐秘空间，也出现了一些涟漪，但木兰对生活一直有一种淡淡的笑意，并主动调整了彼此间的不和谐因素，巧妙化解了可能出现的感情危机，坚守了婚姻围城，坚守了爱情阵地。

我不同意电视连续剧中姚木兰婚姻关系的设计，也不欣赏这样一个叛逆的姚木兰形象的创作。包括她选择的错误婚姻，她对不理想的丈夫曾荪亚的刻苦善良、忍辱负重、忍辱负重，甚至她对情敌曹丽华的超常宽容。因为这不是语堂先生倡导的完美女性形象，只是封建社会女性人格的一种扭曲，完全不符合时代和人性的特点。

涌一脉妙想联翩的激情

林语堂的姚木兰是个会吹口哨，谈吐诙谐，总是有着各种各样奇思妙想的“妙想家”。她的绝妙想法来自她的家庭教养，来自她的聪明才智，来自她的勤奋和勤奋。

**书中的许多描述反映了木兰智慧的坚实基础。如莫愁生子，欲起名为“小夫”，孔立夫不同意，说：“这名子听来像个清道夫，又像个挑夫。

”莫愁坚持自己的提议，引起争论。机灵的木兰便接连提了“孝夫”、“肖夫”两个建议，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都对“肖夫”的名字感到满意，使夫妻取得了一致。

这表现了木兰有对博大精深中华文字准确把握与运用的高人一筹的才能。

木兰的天性中还有着追求理想的独特浪漫。她的生活方式随季节的改变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快。”甚至连她头发和服饰的式样也随之改变，以至最终成为了一个惟妙惟肖的村姑。

她喜欢逛庙会、吃小馆儿、逛公园、看电影，游览名胜古迹;与丈夫在凉亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看**;还同丈夫到景山以西御河岸边，趁清露未晞之时去闻荷香，收集荷叶上的露水珠儿。这些都反映了这个美丽女人多姿多彩、多愁善感的一面。

木兰巧妙地处理曾荪亚和曹丽华之间的感情纠纷，更有说服力。已届不惑之年的曾荪亚与情窦初开的曹丽华一见钟情，被精明细致的木兰很快发觉。她满怀同情与激情给曹丽华写的那封规劝丽华“挥利剑、斩情网，断情丝”的书信，全信坚持以情感人，以情动人，以情服人,情深意切，情理交融，淋漓尽致地表现了木兰的精明、智谋、豁达与和善，使曹丽华幡然猛醒，迅即回头，真可谓是“妙手回春”、“化干戈为玉帛”。

她以最平和的方式平息了家庭危机，这充分体现了她非凡的智慧和超人的大度。

凝一段深藏偶露的柔情

有人说，人一生中会遇到四个人，第一个是自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是一起度过一生的人，但遗憾的是，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人。

京华烟云读后感(篇4)

《京华烟云》这是一部中国近代的史诗。他记录了从1900—1938年的中国历史；记录了那永远不会被忘记的屈辱与伤痕；记录了那亘古不变的老北京的喜怒哀乐。

《京华烟云》这本**是林语堂先生25中英文著作中最有分量的一部作品。900页45章。将近代中国描绘出一幅生动的风貌。

1938年，诺贝尔奖获得者赛珍珠推荐林语堂做为本书的候选人。

《京华烟云》这本书的名字吸引了我，促使我不由得想去了解在那层层烟云中究竟发生了些什么样的故事。吸引我去了解我生长的这块土地的历史。在我的认识中这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，反映了当时那段从安逸但却到处曼延着腐败转向最终膨胀**但却充满团结与希望的中国社会。

姚木兰出生在北京一个富裕的家庭，她没有金枝绿叶的傲慢和细腻，也没有传统的刻板印象。她是阳光下的玉兰，优雅但不纯洁；聪明但不贤惠。一个刚柔相济的女子！

故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以两个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。

各种各样的人物和社会阶层为北京增添了数千种风格。有画家齐白石，哲学家林秦南，思想激进的青年学生，不怕牺牲的爱国青年，奢侈奢侈的政治家，海外归来的学者，还有一些富商、僧侣、道士、日本官妓。读来颇令人有中身在其中之感。

我喜欢的也是《京华烟云》本书最闪光的一点就是其中的顺乎自然的道家思想。那之中似乎充满了智慧。把生死、富贵、人生苦乐看的那般透彻。

这不禁让我对庄子肃然起敬。庄子的哲学思想影响了姚思安、姚木兰和孔立夫。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，幽然而止。

留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为人梦也。演绎了一场如梦般无涯的人生。

《京华烟云》书中第三部分是“秋季歌声”引用庄子的话是“臭腐化为神气，神气化为臭腐。”生死循环之道为宗旨：秋天树叶衰落之时，春已开始，起伏循环，天道也。

故描写战争用这个道理便为旧中国的衰老意味着新中国的萌芽。故书中有“晚秋落叶声中，可听出新春的调子，及将来夏季的强壮的曲拍”等语。

还有一段论人生的永生与宝石的永生的。宝石的永生是单纯的，它无情无感。而人的永生是种族的，他们是热血的动物。

这其中的道理也许我永远都不会全弄明白，但我依然不得不承认其中的神秘与伟大深邃。

《京华烟云》作品的最后一部分“秋季歌声”描绘了战争中的中国，那悲惨的场景犹如就在目前，不禁让人有种“触目伤怀”的冲动。中华民族是从屈辱中获得重生的，书中提到在残酷的战争面前坚韧的中华儿女宁愿选择流离失所的日子也不愿当亡国奴，战斗就一定会有牺牲，但年轻的炎黄子孙仍然为了保卫国家民族这个神圣的使命去付出，去奉献，这样洪峰般壮烈的场面，使我这个另一个时代的中国人感到自豪。我的心在震动。

同样是在这样一片美丽的苍穹下时空隧道的那一头的同胞竟遭受着不一样的苦难。日本对中国的罪行将永远铭刻在每一个中国人的心中。我们要立下亘古不变的誓言：

强盛我们的民族，让光荣和繁荣包围它，不要让它神圣的名字被外人亵渎！因为我们身上留着同种的血液。

花两个星期读完了《京华烟云》，的确是好书，对于我高一的阅读水平恐怕是个挑战。读完了，第一感觉是，书中故事娓娓道来，平淡如水，但是蕴藏着极其深厚的中国文化底蕴，尤其原文以英文著成，不啻是向外国打开一面解读中国人、中国文化的窗子。

看书前就看过新版的《京华烟云》电视剧，读过原著，才知道，电视剧改编的实在是太离谱了，简直把应有的内涵一扫而光，也许作为电视剧，要改编这样一部缺乏戏剧矛盾的作品，非如此不能引来观众，恐怕也是很无奈的。对于书中关于中国的婚丧嫁娶、衣食住行，细致如怎么用凤仙花染指甲，怎么裹脚，妻妾地位的差别，怎么抽白面，壮阔如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投机钻营。这些知识的引入知识一根天然的弦，而更大的成功在于个性。

《红楼梦》人物之多煞是壮观，这部**被称为现代版《红楼梦》，任务数量虽远远不及，但每一个都很成功。木兰崇尚美好事物，喜欢奇思妙想，却又讲理善良。莫愁温婉聪慧，身为富家之女却毫不骄纵刁蛮，相夫教子以为乐。

这两姐妹可以说是中国传统的闺房，真的很可爱。而立夫正直、爽朗、满腹才情，又急躁易怒，以天下为己任，是中国近代那些知识分子的一个典型代表，他把妹妹嫁给陈三那一段叫我这个现代人看来都太过“现代”了。

讲那一阶段的事，是不得不于政治相关的。他们因战争而逃亡，因政变而惊慌失措。正是因为那个时候，故事变得更加现实。书中的木兰想过平凡的生活，而纵观整个历史，若是真有这么一个大家族，在动荡的岁月里，他们也真的是平凡的逃难者、挂念骨肉的父母、思乡的游子。

正因为是从平民的视角，而非纯粹战争的描写，才更能体会到那种惊心动魄的可怕，因为读者和他们一起成长，那种体会也更加深了一层。其实真正让读者觉得描写生动的，不是渲染血腥，而是让读者对遭遇恐怖的人“熟识”，仿佛他一直在你身边。

这真是一本好书，它所包含的知识比一般的**还要丰富，也许有些内容我现在还不能深刻理解，n年后，也许我想到了某一页，某一段，我会感觉到的！

有栩栩如生的鲜明人物；有感天动地的凄美爱情；有繁华如梦的京城往事；有美若天堂的苏杭韵味；有质朴诚挚的人间实感；有千年文明的精彩记录；有满目疮痍的中华大地；有战火纷飞的动乱年代。这就是《京华烟云》带给我们的一场文学盛宴；这就是《京华烟云》展示给我们的文学宝藏；这就是《京华烟云》送给我们的人生哲学。而林语堂先生就是有这种无与伦比的文学造诣；他就是有这种能力让你沉醉在他的文学世界里流连忘返；他就是有这种天赋让你在他的作品中感受到哲学的魅力，懂得生活的真谛，了解爱情的悲喜，感受**的风情，体会爱国的精神，传承古老的文明。

林语堂先生曾在这本书的序言中写到“本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。”但是在我看来，牢牢的紧贴现实，才是这本书最大的亮点，因为这能让我们设身处地去感受到当时那个年代的生活，能让我们更加容易理解书中蕴含的人生哲理，能让我们更好的从中吸收一些东西。

而这本书中给我留下最深影响的莫过于“木兰”这个奇女子了。无傲气有傲骨，天资聪颖，“清烟竹韵，道法自然”说的就是木兰了。在她小小的身躯里，蕴藏着巨大的勇气和骨气；积淀着丰富的文化和内情；兼容着不同的善良和宽容；也融合着深厚的情怀和才华。

在她身上你能看到容颜之美，聪慧之美，贤德之美，豁达包容之美，难怪人说“若为女儿身，必做木兰也”呢！

木兰的才华令人钦佩与折服。木兰会吹口哨，会唱京戏，还认识甲骨。木兰的父亲姚思安不是一个伟大的人。木兰小时候受父亲的影响，父亲的淳淳教育深深地烙印在她身上和一生中。

姚思安曾对木兰说过“心浮气躁对心神有害，正直自持，则邪气不能入侵。”这些话是木兰生活中的准则，总是能让木兰从中获得无限勇气，总是能让她找到人生的方向。木兰除了在文学等传统文化上有颇高的造诣外，还认识甲骨与金文，她还喜欢唱京戏，收集古玩，有着颇深的文化文学修养。

她总是能把人性之美、文化之美、还有落落大方、贤淑端庄之美表现得淋漓尽致。这样一个德才兼备的女人，这样一个特立独行的女人，这样一个开朗无畏的女人，怎么会不被人喜欢和钦佩呢？木兰真不愧为新时期的奇女子也！

木兰的爱情令人感到心疼与惋惜。木兰十岁的时候与家人失散被拐，最后阴差阳错的被曾家所救，而这也就预示着她的人生注定不平凡。果然命运的齿轮在她情窦初开的年纪就这样无情地卡住了，为了不懂事的妹妹，为了爹娘的脸面，为了家族的信誉，她听从父命毅然决然地嫁到曾家，心甘情愿地委屈自己，但这并不代表她是愚昧与软弱的，相反这是她做出的最好的选择，也是最明智的选择，而事实也确实证明这段婚姻是非常圆满的。

当然木兰的婚姻并不是那么的平顺，她的丈夫犯了全天下男人都会犯的错，那就是他有了婚外情。荪亚与曹丽华厮混在了一起，这样的侮辱与难堪是任何一个女子都难以接受的吧？可是木兰不是一般的女子，她理性地选择与曹丽华见面，大度地会见自己的情敌，无畏地去面对丈夫的出轨，勇敢的去捍卫自己的婚姻，她以自己的学识修养、宽容大度和对事情的机智灵活巧妙地化解了这场感情危机；她用她的隐忍与宽容以及自身的人格魅力征服了情敌，掳获了丈夫的心。

不得不说木兰是一个高情商与高智商兼容的独特女性。

这就是我心目中的木兰，她是个有理想的人，她将美好的心灵寓于世俗的智慧中，在现实与理想中自由穿梭，在世俗的困境与考验中，坚守内心的洒脱与傲世。这个奇特的女子，她的生命总是闪耀着光芒，她的故事总是打动着人心，她的才情总是绽放着光辉，她的一生总是带着传奇。最后我想说：

木兰真不愧为一奇女子也！

《京华烟云》这一部具有传奇色彩的**，给我留下了太过深刻的映象，让我得到了许许多多的启迪与感悟。正如林语堂先生的女儿林如斯所说：“你一翻开来，起初觉得如波涛，然后觉得幽默、流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。

留给读者细嚼余味，忽恍然大悟何为人生，何为梦也……”是啊，浮生如梦，忙忙碌碌走过这一生，像做了一场梦一样，那么虚无缥缈，那么可望不可即。所以说世间万物都有其一定之规，善恶、美丑、荣辱、贵贱、死生、祸福，如朝去夕来、梦碎但醒，皆为轮回转换，不可强求，亦难以回避。因此在不幸面前，我们要勇敢承受命运之苦，在宽怀中获得坚韧，在顺应中求得把握，在承受中懂得释然，在困境中找到真理。

京华烟云读后感(篇5)

《京华烟云》是一代国学大师林语堂的代表作，曾两次获诺贝尔学提名奖。据说林语堂旅居美国时，本想把《红楼梦》翻译成英，但考虑到外国读者对《红楼梦》理解上可能会有隔膜，于是用英写了一个现代版的《红楼梦》，也就是《京华烟云》。

因为**的格局和意境模仿了《红楼梦》，所以一开始看《京华烟云》，确实很不习惯，总有一种东施效颦的感觉。直到后读到抗日战争，家国情仇，浮生若梦，读到士兵们唱着歌开赴前线的情景，一声声：河不重光，誓不回家乡，我的心随之深深**撼了。

通过整部影片的阅读，笔者印象最深的是作者的木兰，一个在生活、爱情和婚姻中充满智慧的女性形象。

蒋勋在《细说红楼梦》中提到：曾有人问林语堂《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？林语堂说：

探春。受欧洲启蒙运动的影响，林语堂十分重视个体生存的自由意志。探春是他尊崇的生命典型：

聪明，强大，聪明，能干，追求自由和自我实现。因为仿写，《京华烟云》中木兰有探春的影子，但并不限于探春，尤其是木兰对待爱情的态度。

有人说，从一个人的写作风格上看他当时的性格、脾气和心情是很有道理的。

据说林语堂年轻时，就爱上了同学的妹妹陈锦端。陈锦端当时也很喜欢林语堂，但由于两人的家庭背景不同，他们的交往遭到了陈锦端父亲的严重反对。棒打鸳鸯，两个人不得不分开。

后他与富家姑娘廖翠凤相识，对方一句：贫穷算不了什么！此言一锤定音，成就两人的婚姻。婚后夫妻两人琴瑟调和，倒也乐哉悠哉，尽管林语堂在心里也一直留有初恋陈锦端的位置。

林语堂认为，婚姻不是建立在浮躁的爱情之上，而是建立在婚姻中爱情的成长之上。男女相得益彰的幸福感可以与日俱增。

他的这一爱情观体现在他塑造的女主木兰的爱情中。

木兰和丈夫荪亚不知道。他们是家里默认的一对。但从爱情的角度来看，木兰对苏尼亚的心率还是比较低的。结婚前木兰认识了奋发有为的青年立夫，一个朦胧中撞击木兰心扉的人。

但木兰最终选择了和荪亚的门当户对、众望所归的婚姻。

木兰把对立夫的爱情仅限于内心，如花盛开，静静开放在心灵的一隅。(fsir)当立夫**时，爱情促使她夜访司令部，勇敢救立夫，却不让任何人感到疑惑。她是有分寸的。

木兰对爱情的理解：把爱情当零食，把婚姻当饭吃。

丈夫荪亚的温暖与平实给了木兰岁月静好。婚姻是她脚上最柔软的一双鞋，因为它们很舒服，走得更远。木兰满足于自己的选择。

对丈夫来说，她不想走官道，木兰也没有强迫她。相反，她小心翼翼地开导并遵从了丈夫的意愿。当她察觉丈夫出轨后，没有一哭二闹三上吊，而是凭借自身满满的实力与无与伦比的智慧，从容淡定地击退第三者。随后，她还积极反映，一直致力于农村妇女生活的木兰，也买了很多新鲜衣服。

我认为木兰对生命的热爱是真挚的。她是个发光体。她有世俗的生存智慧，才会在权衡中拥有。

茫茫人海里，我们寻找另一半，很难十全十美，最终找到的未必就是满分。但我们懂得取舍，知道人生在世，不可能没有遗憾。如果他满足了你的核心价值需求，你再多锻炼一下自己，幸福婚姻的可能性就特别大。

就像木兰，因为种种原因没有和当初心动的那个人在一起，照样能幸福地过一生，不负光阴不负卿。

就像林语堂，在与妻子结婚时，就把结婚证书烧掉，以示永远相爱、白头偕老的决心。他说：结婚证书只有离婚才用得上。

京华烟云读后感(篇6)

《京华烟云》虽然是一部好几篇**联成的长篇**，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大**。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的**，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：

“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：

何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？

故此书非**而已！或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。**给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的**，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。

包括无涯的人生，就是伟大的**。

《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关于中国的书不如当地的中国书有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。

这本书对中国社会的介绍非常成功，具有很大的宣传力。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的

《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。比如木兰和莫愁，两姐妹在相似的家庭环境中长大。木兰更愿意继承父亲的道教思想：

逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣，也容易满足；莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。莫愁则适于做母亲：

她方正稳重的性格会给孩子一个好榜样；莫愁最懂得以柔克刚之道，对于立夫这样个性激进易冲动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学***导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。

但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。

但面对立夫事件，她们有着不同的态度，能很好地表现出她们的不同——木兰的冲动和理想化，还有莫周的冷静、稳重和宽容。这两个可爱的女人是书中的灵魂，或许也是林语堂心中完美的女性形象。

说到我最崇拜的人，当然是坚强独立的木兰。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。林语堂曾说：

“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是他心中的理想女子。

《京华烟云》向西洋人介绍了中国社会。细读之，让你有登堂入室之觉，随你东西散步，领赏景致，叫你与里头的人物一起过日子，一起欢快，愤怒。或许，除了一句”此书只应天上有“外，再没有更恰当的语言了。

在图书馆翻到了这一本英文版的《京华烟云》。虽然我不能完全理解，但看电视剧和中文版还是不错的，我能大致理解

林语堂先生一生用英语写书，向外国介绍中国文化的悠久历史和中国人的朴素生活。这是他在国外生活时用娴熟优美的英语写的一部伟大的作品，向那些鄙视中国的外国人介绍了中国的真实文化。

《京华烟云》主要描写了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在政权更迭、军阀纷争的北平市，这一特殊历史时期的人物演变、思想碰撞和命运选择，从侧面反映了中国社会历史的变迁。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代世界的一本伟大**。

林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的**，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

该书还被视作现代的《红楼梦》林语堂先生曾提到：“(该书)重要人物约**十个，丫头亦室来个。大约依红楼人物拟之。

木兰似湘云(而加入陈芸之雅素)，莫愁似宝钗，红玉似黛桂姐似凤姐而无凤姐之贪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨妈，阿非则远胜宝玉。”

确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：

何为人生，何为梦也。或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。

但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。

但面对立夫事件，她们有着不同的态度，能很好地表现出她们的不同——木兰的冲动和理想化，还有莫周的冷静、稳重和宽容。这两个可爱的女人是书中的灵魂，或许也是林语堂心中完美的女性形象。

当然，最受赞赏的是木兰——一个坚强独立的木兰。林语堂曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”

她优雅、聪慧、贤惠，追求时尚、幽默，不失新时代女性的优势。她聪明勇敢。她对生活有自己的看法。更令人惊奇的是她独特的浪漫情怀。她的生活方式随着季节的改变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快”。

面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。

命运早有天注定，哪由强弩硬上弓.书中虽未提及命运，但命运的造化随处可见。银屏硬碰硬的抗争，最终葬送了自己。

而姚太太的强硬路线，也没有给她什么好下场，最后她的小儿子竟然娶了一个丫鬟，真是讽刺！鲁比的死是服从命运还是服从自己？莫愁是个注定了幸福的女人，命运，可能有时候，真的，有薄厚之分每一个人，不论生于安乐还是忧患，谁都不足矣改变整个生活。

然而，每个时代都会给我们一个具体的责任。在北京的烟云时代，我们应该共同抗日，共同保卫国家。只要一个民族的人民有觉醒和团结的意识，任何强敌都是可以战胜的！海明威说的好：

“人可以被毁灭，但是不能被打败！”中华民族的儿女们，永远都是好样的！！

《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本有名的书。它描绘了清朝灭亡后北平几个典型大家庭的生活，生动地再现了那个时代的生活图景。它是一部由好几篇**联成的长篇**，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。

其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大**。

在这部**里面有两个角色是非常突出的—姚木兰和姚莫愁，但最令我印象深刻的还是姚木兰。林语堂说：“木兰，乃真女子”。

确实，在我看来姚木兰一面秉承着道家女儿的随缘自在聪明活泼，一面又有儒家媳妇的孝顺贤惠，漂亮而多才，十岁就识甲骨文，会唱戏，懂得享受生活，善烹饪，知人情，体贴，毋庸置疑她就是个是很好的情人、妻子与朋友，而在妇女受教育缺乏的当时，在尚有足够的蒙昧与保守的世界，姚木兰又是众多男士的理想。木兰自小被曾家所救，双方父母又有交情，加上与曾荪亚青梅竹马，又和曼娘一起居住，有曼娘为曾家谋划，她与曾荪亚的婚姻，似乎是名门大家的理所当然。而她自己所爱的孔立夫，她虽然明明知道自己在立夫的面前，变得活泼，有不可言喻的快乐。

也知道孔立夫走了，她姚木兰的快乐也随之带走了，她会独自在校园里伤怀感叹，却不愿意与任何说这不可说的秘密，她由衷地羡慕妹妹姚莫愁，却照旧安然地过自己的日子，在礼教谨严的夫家克制地保留自己风雅的爱好，结婚之后，仍与丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠来煮茶。我认为这是姚木兰最显著的特点。她的可爱在于她那现实中的不现实，一面顺从命运，一面又在这命运固定不变的大格局下来点小花样，浪漫地过日子，享受人生。

后来，家国大变，木兰迁住杭州，从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：“若为女儿身，必做木兰也！

”可见木兰是父亲的理想女子。她的这些精神也是我所敬佩的。

而在这部**中也占据重要角色的莫愁，相对于姐姐木兰来讲，她又有自己的不同，可以说，木兰犹如灿烂明亮的春花，而莫愁好比匣中温润沉静的美玉。木兰的情绪变化迅速，遇见感动的事情，就会流泪，放在寻常事物上，令人觉得摔性无伪，而在关键时刻，木兰却缺乏莫愁处变不惊泰然自若的镇定。孔立夫被抓，姐姐姚木兰晕了过去，妹妹莫愁却挺着大肚子，沉着地应付警察，其雍容与大方的作派，令警察都肃然起敬，帮她丈夫说好话且来宽慰她。

这份坚强与镇定，也十分可贵。莫愁又十分息事宁人，姐姐为她的丈夫晕倒，她看在眼里，却并无任何异样。这种能忍耐的享福的性格，也令人羡慕。

犹如莫愁所说：“身为玉质，有利也有弊。玉永远不受污染，并且硬而脆。

但是最精美的玉应当发柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最温润柔和的美玉。她们受的是现代教育，却都有着传统女子的美好之处。

除了人物的描写个性鲜明有特色外，此书让我觉得还有更大的优点是在于其哲学意义。一翻开来，我起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给我细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也的感受。

后来在看了由这本书该编成的电视剧后，让我更加的印象深刻。它叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。”暗香被拐之后，性格都转变，却能在木兰的爱心之下，逐渐恢复，且找到家人，最后嫁给经亚，暗香的爱甚至使经亚年轻起来；曼娘虽以**之身守寡，她养育的儿子阿瑄却极敬爱她，她与媳妇以及孙子死在日本人手中之后，阿瑄参军，因为母亲妻子与孩子的缘故，越战越勇，从未受伤；后来，家国大变，木兰迁住杭州，却可抛弃奢华的生活，作村妇打扮，亲自下厨劳作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫虽然赞成庄子的自然主义且爱写批评时世的文字，却在国力最弱的时候，去做了自然科学家，知道木兰是爱他的，也仅仅止于吻手一次而已；牛素云虽然做尽坏事，却也真心悔改，为国捐躯；林语堂在这部**里面处处体现了世间的爱与温暖，更从小群体小人生中折射出大的民族精神与开阔的家国前景。

《京华烟云》写于1938年，成于1939年，那时，我们国家正处水深火热之中，新无可待，旧无可取，林语堂犹能在《京华烟云》里秉承传统的忠与孝，赞成家庭伦理，而又倡导人生的智慧，极力鼓吹仁爱与慈悲，观之令人欢欣鼓舞，我想这就是林语堂与众不同的地方，也是这本书成功的原因之一。看了《京华烟云》之后，我似乎有一种如梦幻般的感觉，沉沁在书中情节里面，久久不能回味，让我的思想境界又得到了一次质的提升。

京华烟云读后感(篇7)

《京华烟云》是一部充满着历史感的小说，它回顾了中国民族自强不息的历程，以及京城的变迁与沉浮。读完这本小说，许多人会对历史产生更深入的理解和认知。

小说的故事背景设立在19世纪末期的北京，通过着重描写当时的风俗人情、市井百态以及政治斗争，将我们拉回到那个充满烟云、充满激情与懊丧的年代，领略那个在地理上虽然不是中心，却在历史上扮演了千百年的中心，使众生振聋发聩的崛起与衰亡的故事。

小说中的人物栩栩如生，像是真实的历史人物。主人公何斯年是一个胆大心细、见风使舵的商人，他出生在一个贫困的家庭，但却拥有着过人的智慧和远见。他不断地不断地辗转于理财和政治上，成就了自己。而周世钊是一个有趣的人物，他面对中国面临的危机，对外开放，谋求发展，他一直保持着清醒的头脑和坚定的信仰，成为了时代的代表人物。他的出现为当时的中国注入了新的希望和活力，让人们开始相信自己有能力走向强大。

小说作者流畅的文笔，让人如身临其境，仿佛置身于当时那个充满生机与变革的年代。他通过小说，描述了当时的风貌与市井生活，着重描写了北京的变迁与繁华，使读者时而感受到快乐和欢乐，时而体验到人生风险和戒慎。在小说这个舞台上，各界阶层、男女老少、正邪两面等众多鲜活的人物，与环境因素相互影响，形成了千姿百态的恩怨情仇与刻骨铭心的难忘记忆，似乎把我们驾驭在烟雨濛濛的古城，一撇一捺、尘土飞扬、一切都那么真实、那么刻画、那么热血。

通过读这本小说，我们不仅了解了那段特殊的时代，更了解了人性中的善恶、美丑、新旧等各方面的因素。小说中出现的封建思想和社会现象，很真实地反映出人性中的虚荣、自私、势利等负面因素，同时也呼应出沉迷于钱物、地位、权势的逐利精神，让人们不由自主地反思当今社会中不少的人陷入其中，觉得必须改变和警觉。

总之，《京华烟云》这本小说，以其真实、优美的语言和描绘、动人的人物和感人的故事情感打动了人们，在其身上我们找到了开解心灵、洗涤心灵的灵感和带动力。小说不仅让人们了解历史的重要性，也让每一个人对生活的热爱和奋斗的信念重新燃起，寻找属于自己的那一份闪光与光辉。

京华烟云读后感(篇8)

《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时用英文写就的长篇**，虽是英文，但语言典雅平和，浓浓的中国韵味丝毫未减。其中通过人物性格渗透出的庄家和道家思想，读后令人思绪悠长。林语堂先生在全书前面的献词是：

全书写罢泪涔涔，献与歼倭抗日人。不是英雄流热血，谁是神州自由民。描写中华儿女抗日之情，更升华了**主题，使气概更为波澜壮阔。

《京华烟云》主要讲述了北平曾、姚、牛三大家族从义和团运动到抗日战争的悲欢情仇。姚家长女姚木兰才华横溢，富有智慧，年少时与进步青年孔立夫暗生情愫，青年时嫁给曾家三公子曾荪亚。曾家长子曾平亚身患重病，为冲喜娶了贤惠美丽的曼妮，但第二天就去世了。

曾家二公子曾襟亚为人懦弱，却娶了刁蛮自私的牛家大小姐牛素云。婚后曼妮守寡，终生未改嫁。姚木兰发现丈夫和女学生曹丽华相爱，用智慧化解了家庭危机。

牛素云与曾襟亚日益隔阂最终离婚。随后日本侵华，曼妮被辱自缢，牛素云和其兄成为汉奸，木兰逃往四川，举国上下加入了轰轰烈烈的抗日救亡运动。

《京华烟云》是林语堂先生因有感于《红楼梦》而著的**，**中隐约有《红楼梦》的影子。但不似《红楼梦》的国破家亡，《京华烟云》给了读者一个更加开放和圆满的结局，让读者在“泪涔涔”的同时也颇感欣慰。下卷“秋季歌声”意指秋日结束，春日轮回的庄周思想，也暗示了旧中国灭亡，新中国的建立。

《京华烟云》的女主角叫做姚木兰。她的名字注定了她柔韧的性格，也使她生活坎坷而幸福。她是一位值得所有女性敬佩的女人。

如果只是天妇德话，历史上很多有天妇德女性或许可以与她竞争。最受赞赏和赞赏的是传统女性美德与进步思想的融合，儒、道、庄子的融合，大度、温柔、果断的融合。她是薛宝钗和林黛玉的组合。她不仅有薛宝钗的美德、现实主义，还有林黛玉温柔、深情、浪漫的精神。她会读甲骨文，会喝茶赏月，会种花种草，会做菜。她是女人中最完美的模特。

她是一位出身富裕家庭的女士，但最后山村的农妇们过得很愉快。她对生活具有理想化的追求，但从不过分苛求，奉行着中庸和“无为而治”的思想。她的聪慧也挽救了她的婚姻和家庭危机，当已过不惑之年的丈夫爱上情窦初开的曹丽华时，她满怀同情写与曹丽华的规劝信以情感人、以情动人、清理交融，淋漓尽致的体现了木兰的精明、豁达、智慧与和善，使曹丽华幡然悔悟，终“挥利剑、斩情网、断青丝”。

木兰的父亲更是一位富有传奇色彩的人物。他是理想人格的化身，“半在尘世半为仙”的智者。林语堂先生成功地向西方读者展示了东西方儒学的一种实践自由的人生智慧。

他对传统文化“取其精华”，教育出的女儿具有传统女性的优秀道德；又“去其糟粕”，不让女儿裹脚。他的人生一半入世，一半超脱，所以他的性格中既有儒家“人定胜天”的乐观人生态度，又融合了道家“顺应天命”的无为心态。他的两个女儿也有道教的自由和儒学的忠孝，但木兰更注重道教，莫愁更注重儒学，二者的融合才是最理想的人生。

林语堂向西方展示的就是这样一个道家儒学兼备的中国社会。也许这两种文化有各自的交融点，相互补充，形成最理想的哲学文化。

京华烟云读后感(篇9)

用了七天时间看完了《京华烟云》，书比电视好看，所以我喜欢看书，书中的人物更立体，更合理。我不是很相信现代的编剧们，经他们修改后的名著们总是失了味道，走了调。

我非常喜欢看历史。历史总是那么美好。可能是因为所有留下的史料都是历史学家挑选的。最近研究历史偏重于封建社会的家庭组成，在封建社会，女人大都被认为是男人的附属，女主内，男主外。女人操劳于家务与孩子。

有些地位的家庭，女主人的工作比较繁重，管理仆人，家庭外交，节日礼仪。封建大家族更像现在的家族式企业，男主人是这个家族的品牌，大家要靠这个品牌过日子，所有的活动都围绕这个品牌开展。女主人更像这个家族企业的ceo。

管理家庭是一门很精深的学问，家人的和睦相处，家族的外在声誉的保持与提升，内在精神的坚持与传承，家人和仆人的素养品德，子孙的教育，这都是耗人心血的。

在流传下来的书籍里面，有很多类似于《曾国藩家属》《颜氏家训》之类的书籍，看来子孙教育都一个家族来说是一件很重要的事情。在古代，会有一个书香门第。当家的**说，这也是一种不同的家庭教育。

在读《红楼梦》之前，元春为一家一直忍无可忍，没有自由。迎春太软弱。探春太泼辣，惜春太执拗。

妙玉太孤傲。宝钗太圆滑。相比之下，黛玉比较真实，有才气，但是对黛玉一直有说不出的感觉，总觉得有什么地方不对。

而湘云更为我所欣赏，有才气，不必黛玉差，又性格豪爽。读了京华烟云之后对她们则有更客观一点的认知，红玉好比黛玉，太过聪明，凡是看的很明白，但是不知道如何排解，总是多愁善感，郁郁寡欢，心理上属于不健全的哪种类型，把红玉和木兰莫愁一比，就很明显的感觉到红玉的不健康，人格上的不健全。电视剧里木兰成了宝钗，所以电视里莫愁才会一直怨她的姐姐，她的行为给人带来太多的心理阴影。

太不真实，太过完美，没有了自我。书本上的木兰很好，活泼浪漫，奇思妙想。像是湘云。

书本上莫愁也比电视上的更加让人喜爱，某些方面像是袭人。

看了京华烟云很喜欢木兰，她的人格独立是我最羡慕的。她是一个很好的女主人，同时她不拘泥于世俗，对自己的精神有很好的追求。在这种追求中，她很满足。木兰和立夫是一对好夫妻，但他们在一起很幸福。木兰将鼓励立夫的精神。木兰不像莫愁那样能约束立夫，不会像莫愁那样为立夫做出那么多牺牲。

那么木兰就没有那么多的精力去奇思妙想，立夫也不会像荪亚那样包容木兰。所以爱情不一定是两个人聚在一起的最好理由。

思维有些跳跃，想起什么写什么，希望这里会成我这个爱胡思乱想的水瓶座之人的涂鸦之地。

京华烟云读后感（二）

终于又读完了一本书。

读这本书的原因很简单。我想看电视，但是间是不允许的。所以就花8元买了一本。

《京华烟云》历来享有现代《红楼梦》的美誉。今天看完《京华烟云》，心中暗暗与《红楼梦》比较了一下。

《京华烟云》与《红楼梦》的相似点：

两本书都采用了回顾的方式。两句话七个字概括了一个回顾的主要内容。

都以当时的时代为历史大背景。

都涉及到了当时社会的几个较大的家庭。

《红楼梦》的经典在于给读者呈现了一个梦幻般的场景，一如它的名字。在这梦幻般景致中，如神仙般的人物的音容笑貌，出于笔端，形成于读者的脑海中，每个人心中都有自己想象的林黛玉贾宝玉……对人物的细腻的性格描写，使得读者感到人物是活生生的站在他面前的。红楼梦里的人物依托于他们优异的生活，甚至可以说是优异的生活，给了他们这么个空间。

这与更广大的人民的生活而言，确实一如他的名字而言，是场梦。当然，他对当时的社会也有一种映射，但那是人物背后的。这里特别说一下，电视版的《红楼梦》，是历来我觉得最能表现书中内容的一部电视。

他为人们找到了不朽的形象，描绘了梦幻的生活。

《京华烟云》与《红楼梦》最大的不同在于它依托于当时混乱的社会背景，对社会的描绘占据了主要的篇幅。读完全书，对于人物只是大致了解了，人物的音容笑貌不是很明了，人物是衬托社会现状的。《京华烟云》透过和《红楼梦》里一样的大家族的兴衰，向读者展示了中国那段悲惨的历史，和在这段历史中不屈不挠的国人，歌颂了不屈于国外侵略的国人。

《京华烟云》比《红楼梦》多了抱负、霸气，好似一个男人与一个女子。《红楼梦》的人物描绘又远非《京华烟云》所能比的。

京华烟云读后感(篇10)

开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。

《京华烟云》思想美。在老庄思想的影响下，林语堂收道了道教的影响。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。

”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。

读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。

姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的指导下，培养了两个冰雪聪明的女儿。当时，他的思想比较开放。他没有让女儿绑脚。他让木兰接受现代教育，但她们都具有传统女性的美貌，并教会木兰认识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。

”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。

我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。有一段话讲的是木兰在杭州过着简朴的生活。她用对生活的理解和热爱，使自己的家庭充满世俗的幸福和享受。

她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。

后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。

我最佩服的是她了解木兰和立服的关系。她能很好地理解和处理事情，而不会让他们三个难堪。

京华烟云读后感(篇11)

闽南文学六讲作业：

《京华烟云》读后感

林语堂著

闽南师范大学商学院

14级国际经济与**2班

张宋佳瑶

***（1）、图书简介

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇**，并题献给“英勇的中国士兵”。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇**，于是写出了《京华烟云》。

《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八**、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

（2）、作者简介：

林语堂是中国现代著名的作家、学者、翻译家、语言学家和新道家的代表人物。他1895年出生在福建省漳州市平和县坂仔镇一个牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。

早年留学美国、德国，先后获哈佛大学硕士、莱比锡大学语言学博士学位。回国后先后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织文艺部主任、国际笔会副主席。

林语堂于1940年和1950年获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括**《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。

1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。

moment in peking，浮生若梦

我说：“浮生若梦应当是每个阅读《京华烟云》的读者的第一感觉。“人生是一件很奇妙的事，当它与整个的国家和民族联系在一起，当它在风云变幻的时代中沧海桑田，在地域的无限空间和历史的无涯中，生活总是变得悲壮。

现在，提到《京华烟云》，脑子里大多反应的是赵薇主演的电视剧，然而电视剧毕竟是平常人家酒足饭饱后的消遣，得尽量在情节上下功夫，这使得全书的哲学观和平和冲淡的笔调都不能表现和保留的淋漓尽致。如果你读过林语堂的原著，里面流淌的是一种幽香的味道。人心平和、尊严。

女主角木兰深受父亲的影响。姚先生是道教的信徒，所以她也相信一切都有办法。她很乖顺地听从了父母的安排，并平静地接受了命运。在其后的一生里，虽然没有断过对立夫的爱，但她始终没有背弃过她的婚姻，她也从没有怀疑过对荪亚的喜爱，虽然两种爱的层次大不相同。

甚至当丈夫偶然出轨时，她也并没有一味激怒怨愤，反而反省自身，并釜底抽薪，另想妙法解决。木兰从不埋怨命运，并欣然面对生活，享受着一种平静的安然，我们也不能说她是不幸福的吧。她带着那个时代女人的安顺。

而且，又非常真诚,大气。所以，我想这也是为什么林语堂才会说：“若为女儿身，只做木兰也。

“ 姚木兰，这是一个偶像型的女人.

《京华烟云》与《家》、《春》、《秋》、《金粉世家》、《小团圆》有着相似之处，巴金，张恨水，张爱玲，林语堂的文字，或朴实，或灵动，或有力，或飘逸，各有各的特色。随描写特点各不相同，但共同给人展现了一副**时期大家族的真实的生活，腐朽，糜烂。而若说不同和出彩之处，最大的莫过于，京华烟云这本书，始终是与闽南文化有着深深的羁绊，正如木兰这一带着浓烈道教气质的女子一样。

而这也正引出了林语堂与闽南深厚的情缘。

身为外地人，我对“闽南”一词，始终是陌生的，又带有好奇，闽南一词，犹如迟暮老人一般，带着岁月的宁静气息，他悠久而又神秘的文化气息，吸引着各式各样的人前仆后继踏上闽南这一神秘厚土，**他的文化。

对于出生在闽南的林语堂来说，他的文章无疑有闽南之根。闽南山水对林语堂的气质和创作确实有着深刻的影响。他于《四十自叙》中自言“为学养性全在兹”，梦寐不能忘也。虽然没有找到他晚年与林太乙的那段对话，他的自传**《赖柏英》中却有详细的描述，现摘录于文后。

另，他在《我过新年》（原题为《记元旦》）和《我的旅行》（记一次回漳州的旅程）中不经意流露出对家乡的眷恋之情，或许可以说明关于木兰的那些小细节并非巧合。“我看到有人从家乡送了一盆水仙花，我的家乡因出产这种美妙馥郁的水仙而闻名全国。我不觉回忆到我的童年。

当我接触到水仙花的芬芳时，我的思绪又回到了红对联、中国年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建橘子、早安和我一年一次的黑绸缎礼服上。午餐时，水仙的味道让我想起福建的一种萝卜蛋糕。……”这篇文章写林先生本来不想过旧历新年，最后却败给了一盆水仙花，十分可爱。

附上林语堂在《赖柏英》第九十五页、《林语堂自传》第二章：童年里的一段选文：

“细老那个男孩子在和阮娜说山的时候儿，他说：

“在黛湖我们有山。可是我在你们那个地方，可没看见那样的山。我们附近的山是真正的山，而不是你在新加坡看到的那些看起来不像的山。

我们那儿的山令人敬，令人怕，令人感动，能够**人。峰外有峰，重重叠叠，神秘难测，庞大之至，简直无法捉摸。”

他以突然兴奋的心情说话，好像倾吐出多年藏在心中的秘密一样，所以听他说话的人竟觉得突如其然，迷惑不解。他则接着说：“你一点儿也不知道。

如果你出生在山上，山会改变你的看法，山就像进入你的血液，山的力量是压倒性的。”——他停下来在思索一个适当的字。他说：

"山逼得你谦——逊——恭——敬。柏英和我都在高地长大。那高地就是我的山，也是柏英的山。

我认为那山从来没有离开我们——以后也不会……”

阮娜听见这话，她的眼睛越睁越大。她简直没办法听懂。她只觉得他说得越多，就越神奇。他所说的那座山的影响别人很难理解。

“你意思是说你把对那山的记忆看得很珍贵呀！”

“不只是珍贵。那些山的记忆都进入我浑身的血液了。只要童年已经成为山里的孩子，保证一辈子都是山里的孩子，永远不会改变。

可以说，有一种高层次的人生观，也有一种低层次的人生观。两者判若天渊，永无接近之日。”

阮娜神秘的微笑了。

她说：“我不懂你说的是什么？我所知道的只是你这个家伙太奇怪。”

细老说：“我给你说明白一点儿。我叔叔的人生观，就是低地的人生观。

平的，什么都是平的。从来不抬头往上望。”“我再改个说法。

比方你生在那些山间，你心里不知不觉评判什么都以山为标准，都以你平日看惯的山峰为标准。于是，你当然觉得摩天大楼都可笑，都细小得微不足道。你现在懂了我的意思了吧？

对人生别的一切你也是同样一个看法。人，商业，政治，金钱，等等，无不如此。”

阮娜把头向后一仰，低声嘻嘻的笑了。她说：“噢，那么……可是人都赞美摩天大楼呢。他们不像你把摩天大楼和山相比啊。”

细老说：“自然啦，我们的童年的日子，童年时吃的东西，我们常去捉虾捉小鲛鱼，泡泡水使脚清凉一下儿的小河——那些简单幼稚的事情，虽然你并不常想，可是那些东西，那些事情，总是存在你心坎儿的深处的。并没有消失啊。

”我常觉得《京华烟云》中的景色描写，无论是北京的香山、什刹海，还是杭州的西湖，都有一种静而悠然的氛围，似乎并非写一地一时的风光。或许可以推测，先生对这种和谐的自然美的喜爱与欣赏，可以追溯到儿时的生活经历，童年的印记，不仅从书中的景物描写中流露出来，还潜移默化了他的脾性和《京华烟云》的哲学内涵。

合书长叹,浮生若梦。凡一本好书,读罢,皆有浮生若梦之感。现在的人，精彩地飘荡着,没有厚土,没有根基,没有枝蔓相连,血脉相传的符号.

人只有焦虑地活着,自以为是地活着.没有很容易获得的满足,没有人安顺地享受命运。繁华如过眼云烟，萧瑟后百废待兴，正如神奇化为腐臭，腐臭化为神奇。

反观只有在《京华烟云》里，才能保留有那繁华如梦的京城往事；那人间天堂的苏杭韵味；那闽南世界里最质朴和最诚挚的人间实感；那关于几千年中华文明和文化的精彩记录；那佛道儒精神在世间的具体阐释；那满目疮痍的中华大地。这是战火纷飞的动乱年月里如若浮生一般的梦。这是一个时代的挽歌。

京华烟云读后感(篇12)

关于其人这场京城故事展开在十几个各具鲜明特色的年轻人身上。首先是姚木兰，名如其人，这个如木兰花一般浪漫的女子，聪慧，美丽，善解人意，勇敢而又知性。在那个封建主义男尊女卑仍然盛行的年代，她却从不拘泥于束缚，清楚的知道自己想要的是什么，以及最需要的是什么。所以，她义无反顾的选择了命运需要她选择的荪亚，即使自己真正想要的是孔立夫。她的聪慧与隐忍，使她在被动接受命运安排时，依然能按自己的意愿过自由的生活，而最终她也如愿得到了荪亚的爱。莫愁，这个温润静婉的姑娘，在这场京城的纷华中，坚定又聪颖的守护着自己的初心。她聪慧坚韧，知书达理，对立夫无微不至的爱护最终换回了立夫的尊重与一生的眷顾。智慧端庄的曼娘注定一生悲惨的守护着自己的爱情；如慈禧太后般自私，精明，冷酷残忍的牛太太无奈的看着她挚爱的两个儿子离她而去，却毫无办法；相较于牛家对于权财的斤斤计较，姚老却泰然许多，他一生崇尚老庄哲学，主张无为而治，对于钱财全然视为身外之物。他的从容智慧无疑也在无形中影响了木兰，最终促成了木兰的率性与聪敏。还有很多很多鲜明的人物，命运交织，主动或被动地，在这个浮世演绎离合悲欢。还有很多很多鲜明的人物，命运交织，主动或被动地，在这个浮世演绎离合悲欢。2关于其时代另外，故事所要揭示的时代背景也往往不可避免。因为有时恰恰是时代造就了人物的性格，一如曼娘的忠贞不渝。抑或者是时代凸显了人物的可贵，一如木兰的浪漫不羁。京华烟云所处的便是历史上所谓的半封建式社会时代。这个时代封建与科学并存，理想与现实冲突，愚昧与开明匹敌，规矩与自由争锋。所以在这个时代成长的`人的性格也更加异彩纷呈，甚至于走向两个极端。3关于“我”我常在想，读一本小说，其实更像在倾听一个故事，甚至于体验或者演绎一番人生。同时代的或是异时代的，小说中的人物代替我们经历了一番苦味酸甜，看客们客观的窥探评价他们的一生，从中知兴替，辨是非，更仿佛自己曾亲历了此番人生。从故事中得出的真知灼见，往往比那些枯燥的成规戒律更生动可爱许多，也更平易近人的多。读《京华烟云》，我扼腕于曼娘的忠贞，惊叹于木兰的灵气，沉吟于莫愁的静婉，愤怒于牛太太的冷酷，遗憾于平亚，红玉，银屏的不幸，欣慰于荪亚的悔过，钦佩于姚老的智慧超然……在这一番灵魂与作者思想的碰撞中，更像重回那个兵荒马乱的时代重渡了一番。这场历史大戏，平淡又跌宕，心酸又温暖，让人久久难以释怀。

京华烟云读后感(篇13)

范文一:

看此书的缘由是因为对改编版电视剧的莫名好感，加之林语堂本就在心中是一个头戴光环般的存在，扪心自问总觉得不看原作着实是一件对不起作品的举动，若是别人问起来你有没有读过《京华烟云》我却开始褒贬赵薇的演技，委实不妥。仔细咀嚼这本书的过程中，伴随着我考试前十多天的雅思复习，于是我在网上搜索了林先生的英语资料作为补充课程。

此书本是英文著成，其英文名则为《moment in peking》。细细品来中文的译名虽着眼于短暂的时光，却又勾勒出一幅宏大的意向。似乎仅是看这名字，便能回想起几十年的一切，那么庞杂繁复，却又那么简洁明快，亘古消失于一瞬，再大的痛苦与欢乐也被滞留于地面，借以后代人高空俯瞰，品其滋味。

那些活生生的人物形态，曼娘，红玉，阿满，素云，都已作古，但唯似音容笑貌犹在。三大家族的领袖曾文璞、牛思道和姚思安，分别成为不同时代的注脚。林语堂讲，**本就是个小故事，但就是这样平实而谦卑的态度，将这作品写成了一本哲学著作，一本人物品鉴，一本宗教浮图，一本历史凝结。

有人说《京华烟云》是《红楼梦》的投影，此言甚是。传说当初林语堂是欲译《红楼梦》之于西方人品读却不成，转而写就此本**，以达成初衷。然而，当初读巴金先生的《家》的时候，听说过甚者将其归为一本抄袭之作，后人盲目的比较和浮躁地贬低，也就略显偏颇。

但我确实认为，林语堂是想以《红楼梦》的形式，以几大家族的浮尘隐喻社会变迁和历史改革，形的借鉴却并非神的抄袭，过多的对比甚至是人物间的对号入座便大可不必。林语堂的一生都在作为一个搭桥者存在，他努力地填补东西方沟通间的障碍，写出《京华烟云》，也像是以一个亲民的故事，打开了中国面向世界的大门，让西方民众可以直观而深刻地品味到这异域特色，以及浓浓亘结在中华民族几千年历史中的社会形态，风土人情。

《京华烟云》的历史时期大概是在义和团运动到抗日战争的几十年间。本书从一个战争起笔，写姚家举家南迁，又以另一个战争收尾，写木兰携家眷北上。这一时期发生了许多历史事件，如袁世凯篡国、张勋复辟、直系崇拜战争、五四运动、三一八运动等。

旧式人物慢慢隐去，新式人物渐渐崛起，西洋文化浸润到中国文化的侧面，新旧的交锋实为残忍却也好看。**也有真正的历史人物：画家齐白石和毕生提倡旧思想的学者辜鸿明。他们的出现使读者感到有趣。

此书人物关系并不复杂（较之《红楼梦》几百号人浩浩荡荡），也并无过多强烈的戏剧冲突。电视剧改版的商业化十充分的，它引起了观众的兴趣。如果我们从电视转到书本，许多人会觉得无聊。但这本书是一个缓慢热销的产品。当你发现每个个性鲜明的人都成了那个时代的不同写照时，这个直观却不需要大脑思考的智障电玩，就远远不是联想丰富的书海。

接下来就说说书中的几个代表人物。

姚家两个小姐姚木兰，姚莫愁都是名副其实的大家闺秀，但性格相异。木兰一生以妙想家著称，她不拘泥于死板的条条框框，勇于写就个性化的规则。而莫愁则隐忍慎重，贤惠持家，她没有姐姐较强烈的情感起伏，但是大智慧也在平静的外表现显露无疑。

立夫和木兰都是彼此一生的挚爱，无需过多言语，只是走在一起就能心灵相通。但木兰却嫁作荪亚之妻，立夫则成为莫愁之夫。木兰给莫愁一个妹妹，你比我更幸福，成了彼此心底最痛的一个。

可敬的是，这样的爱是如此含蓄地存在于四个人的心中，彼此很了解，但也隐藏着彼此。甚至木兰面对丈夫的外遇竟然处理得灵巧聪明，毫不失自己大小姐的风度高雅。莫愁和立夫互尊为客，将爱情演绎成最美的调理和磨合。

两家人的生活安安稳稳，从最初的富庶千金小姐，到最后归隐田园成为了朴实的农村人，甘于化为朴实人民大海中的一滴水，木兰的大境界和莫愁的大隐忍，成为了书中最让人啧啧称奇的精华。人也可以至美如此，便真是让众人心生敬佩，却也面上无光。

代表旧的，男性之于牛思道，曾文璞，女性之于曼妮，红玉。前两者作为家中掌权，甚至是政界名流，却一生碍于自己不敢放开的眼观，接受西洋文化如切腹止痛。牛大人痛在自己作恶太多，却被这涌动的新思想和奋起的新青年打倒。

曾大人则痛在自己一辈子珍如爱物的古典文化竟先是被子女视若无物，又是被民众慢慢淡忘。后两者则是切切实实的传统女性代表。曼妮一辈子都是寡妇，她认为这是表达爱的唯一方式。

矜持谨慎，不关心政事，但最后却发出了这仗不可不打的疾呼，这样的字句从曼妮嘴里说来，便甚显严重。最后可怜地死于日本人刀下，甚至死后还被糟蹋，一家的惨状让人不忍直视。红玉自幼多病，喜爱写诗，一身的闺怨气，一脸的苦命相，最后也只是听信了一纸签文，为爱的人投江自尽。

这几位无一例外的悲剧结果也隐隐暗示着拘泥的旧思想是无法立于当世之道。

代表新的，环儿，陈三，黛云。其种种作为大家一想便知。

木兰、莫愁、立夫、森雅处于转型期。他们敢于接受新思想，但也有一套原则。比如莫愁致死不愿意立夫参与政事，明哲保身。木兰也因为长女的死亡拒绝了儿子的参军。

立夫政治欲望强烈，但也被妻儿所限，最后看到在军队的儿子不免留下热泪。荪亚为人老实本分，自觉生平的最大成功就是娶了木兰为妻，也并无其他作为。

我始终觉得，《京华烟云》自始至终洋溢着一种快乐和灵性。姚老先生敢作敢为，竟然抛下儿女只身云游，归来时一身禅悟。姚家买了王府花园，一家人兴致勃勃地写对联。

齐登泰山，杭州夜游，立夫结婚，木兰求爱，各种活动都有乐趣，都有沉重的负担，但不得不感叹这飘得像个梦。恍恍惚一生已尽，恍恍惚家人作古，恍恍惚昔日重现，如梦方醒，虽是横尸遍野，但是木兰还是曾经的妙想家，带着无涯的人生，带着无尽的希望融入山野。

范文二:

花两个星期读完了《京华烟云》，的确是好书，对于我高一的阅读水平恐怕是个挑战。读完了，第一感觉是，书中故事娓娓道来，平淡如水，但是蕴藏着极其深厚的中国文化底蕴，尤其原文以英文著成，不啻是向外国打开一面解读中国人、中国文化的窗子。

看书前就看过新版的《京华烟云》电视剧，读过原著，才知道，电视剧改编的实在是太离谱了，简直把应有的内涵一扫而光，也许作为电视剧，要改编这样一部缺乏戏剧矛盾的作品，非如此不能引来观众，恐怕也是很无奈的。对于书中关于中国的婚丧嫁娶、衣食住行，细致如怎么用凤仙花染指甲，怎么裹脚，妻妾地位的差别，怎么抽大烟、抽白面，壮阔如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投机钻营。这些知识的介绍只是自然而然的串场，更大的成功还在于一个个颇有个性的人物。

《红楼梦》人物之多煞是壮观，这部**被称为现代版《红楼梦》，任务数量虽远远不及，但每一个都很成功。木兰崇尚美的事物，喜欢奇思妙想，而又通情达理，心地善良。莫愁温婉聪慧，身为富家之女却毫不骄纵刁蛮，相夫教子以为乐。

这两姐妹可说是中国传统的大家闺秀了，实在让人喜爱。而立夫正直、爽朗、满腹才情，又急躁易怒，以天下为己任，是中国近代那些知识分子的一个典型代表，他把妹妹嫁给陈三那一段叫我这个现代人看来都太过现代了。

故事主要描写的是主人公们生活的变迁，背后的大幕却带有十足的政治色彩。

讲那一阶段的事，是不得不于政治相关的。他们因战争而逃离，因政变而恐慌，正是因为发生在那个年代，故事才更具现实意义。书中的木兰想过平凡的生活，而纵观整个历史，若是真有这么一个大家族，在动荡的岁月里，他们也真的是平凡的逃难者、挂念骨肉的父母、思乡的游子。

正因为是从平民的视角，而非纯粹战争的描写，才更能体会到那种惊心动魄的可怕，因为读者和他们一起成长，那种体会也更加深了一层。其实真正让读者觉得描写生动的，不是渲染血腥，而是让读者对遭遇恐怖的人熟识，仿佛他一直在你身边。

这真的是一本好书，它包含的丰富的知识超越了一般的**，也许还有些我现在没能深刻体会的内容，n年以后，也许我想起某一页、某一段，又会心生感慨吧！

范文三:

**中二人的夫妻生活是波澜不惊，轻松快乐，心旷神怡的。虽然各自的内心深处，各有各的隐秘空间，也出现了一些涟漪，但木兰对生活一直有一种淡淡的笑意，并主动调整了彼此间的不和谐因素，巧妙化解了可能出现的感情危机，坚守了婚姻围城，坚守了爱情阵地。

有人说，人的一生会遇到的四个人，第一个是自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是共度一生的人，但很悲哀的，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人。

姚木兰也同样遇到了这种困惑。**中姚木兰与孔立夫互相爱慕，本是绝好的一对，但却阴错阳差，姚木兰嫁给了曾荪亚。孔立夫与姚木兰的情感是那个时代的特殊产物，他们相知、相爱得很深，却有着细腻的情感和冰雪一样的纯洁。

姚木兰抱定了绝不伤害他人，也绝不伤害自己的宗旨，把这种爱只是视为一种自我享受的记忆。但在孔立夫**的关键时刻，她还是难以抑制的挺身而出了。对自己心仪的孔立夫，她用几乎是自我牺牲的方式，担起应负的拯救责任。

她救了立夫的命，虽然由于有些冲动，有些显得不顾一切，甚至因而惹起了丈夫的猜疑，但她并不后悔，既没有影响大家对她的认同，也没有影响夫妻关系。

一个女性能把道德情感与自己内心的真实情感妥善处理好是一件高尚的艺术，而林语堂笔下的姚木兰的优雅情怀也恰恰在这里得到了很好体现。姚木兰深知爱情绝不是一种占有，她把微妙的感情变成了自己生命的一个绚丽火花，深深隐藏在内心的角落里，尽量不让别人察觉。尽管她与孔立夫互相欣赏、互相爱慕的情愫若隐若现，但那种彼此之间默默的深爱，是那个时代知识分子真情的自然流露，而且是可以超越时代的。

姚木兰与孔立夫的爱，虽然含有一点个人私情，但更具有深怀国家与民族大义的爱情，它留给了人们很好的审美情趣和高尚的心理悬念。

京华烟云读后感(篇14)

《京华烟云》和《致我们终将逝去的青春》的读书笔记

《京华烟云》的读书笔记

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年至1939年所著的长篇**。书中讲述了北平市姚家、曾家、牛家三家的爱、恨、兴衰。时间跨越了从1901年义和团运动到抗日战争的三十多年，内容涵盖了当时的政治、经济、文化，从个人到家族再到整个社会，。

以三大家族的故事为主线，穿插真实的历史事件，全面展现了中国社会30年来最动荡、最多变的一幕。

书中以姚家大女儿姚木兰为主角，以描写女性人物为主，聪慧大方的木兰，踏实稳重的莫愁，善良守旧的曼娘，跋扈势力的素云等等，这一众个性鲜明的女性角色穿连起三个家族的悲欢离合。

姚木兰，正如她的名字木兰，她是一位像花木兰一样的洒脱女子。木兰的父亲姚思安崇尚道教，这使得木兰深受道教的影响。她诚实大方，待人真诚热情。她出生在一个富裕的家庭，但喜欢自然景观。她思想开放，前卫，但也相信命运和因果关系。

她是当时那个社会为数不多的放荡不羁的女性之一，她是一个绝对的理想主义者。

林语堂曾说，做女儿应当做木兰。他将木兰看做心中最理想的女性。在我眼中也是如此。

自信自强还有适时的示弱是一个女性应当拥有的性格。在对待丈夫的情人曹丽华一事上，木兰十分自信，先是让对方看到自己的高贵气质大家风范，同时又对其坦诚相待，并懂得给丈夫留些余地，最终曹丽华主动退出。这个问题的完美解决说明木兰是女性中最好的。

生活是一种选择。有时我们甚至不能做出自己的选择。可一旦下定主意，就要学会不去后悔。木兰童年被拐被曾家所救，从此与曾家结缘，最后嫁给了曾家的三少爷曾荪亚。

但她心仪的却是与她有同样超脱思想的孔立夫。木兰也为父母安排的婚姻感到遗憾，但她从不后悔。她所做的事情都处于深思后的自愿。

包括后来她丈夫入狱时，她冒着生命危险向指挥官求助。立夫被释放了，但荪亚和莫愁逐渐看到了木兰对他的感情。即便如此，木兰也从未后悔。

她已经足够勇敢，她尽了自己最大的努力去追求自己的所愿所爱。亦舒曾说过，无论你做什么，都需要付出代价。一个人只能在那个时间和地点为他做出最好的选择，或者是对是错。没有必要向任何人解释。不管你做什么，记得为自己做，那就没有抱怨了。

莫愁是木兰的妹妹。虽然她是一个亲戚姐姐，但她的性格不同。木兰是一个理想主义者，而莫愁是一个现实主义者。她注重家庭关心生活，同木兰一样没有大小姐的架子，反而是个贤惠的妻子与尽职的母亲。

有时候我觉得和莫愁在一起比木兰好。因为莫愁在追求稳定的过程中很谨慎，她会抑制丈夫在政治上的激进思想。尽管木兰更爱立夫，但在她对立夫的欣赏和支持下，立夫很可能成为动荡时代的牺牲品。

因为生活只能向前走，人们无法真正理解另一种选择的结果，所以我们必须知道如何去满足。曼娘只做了平亚十几天的妻子，但她从无怨言，即便是守寡，她也安于生活，感激上苍还赐给她木兰这样一个好妹妹，曾家人也都尽力爱护她。因为她懂得知足，所以即便境遇悲惨，但每当读到这个人物都能让人感觉到她发自内心的淡定从容。

与之相反，牛素云贪恋钱财薄情寡义，一心想要挣大钱，抛弃了老实的经亚，最终走向了倒卖毒品的绝路，最后才懂得钱不是一切，感情才是最珍贵的。素云走错了路，却不知道要尽快回头，一切都来不及了。素云曾有过享乐的生活，但她的结局却是一场真正的悲剧。

书中充满了宿命轮回的思想，处处蕴含着塞翁失马焉知非福的道理。银屏与姚体仁不顾众人反对私定终身，最终亲子被夺银屏自缢。看似事情至此体仁定会更加顽劣与叛逆，但他却在华太太的教导下改过自新。

若是银屏没有死，体仁也许永远是一个纨绔子弟，他的生命也不会有更大的意义。暗香幼年时同木兰一起被拐，十几年来受尽苦难屈辱。但正因她被拐的经历，贫苦的前半生，使得她最终进入曾家，后来被经亚所爱惜，当上了少奶奶。

所谓三十年河东三十年河西正是如此。

《京华烟云》是一本内容十分丰富内涵十分深刻的**，我这几行字也许连皮毛都涉及不到。以后再读几遍。随着年龄的增长，你可能对这本书有了更深的理解。

《致我们终将逝去的青春》的读书笔记

上高中时就听很多同学推荐过《致我们终将逝去的青春》这本书，直到上了大学在李秋老师的又一次推荐下终于读了这本书，也确实懂得了这本书的魅力所在。

这本书从郑薇等人的大学生活开始。和所有新生一样，郑薇一开始也是个直率鲁莽的女孩。她毫不掩饰自己的情感，不喜欢许开阳就是不喜欢，不论他多有钱多爱她；喜欢陈孝正就是喜欢，不论他多古怪多自我。其实在我眼中，郑薇是十分幸运的。

她有自小疼她的青梅竹马林静，又有真心爱她甘愿付出的许开阳，她又凭借自己的锲而不舍最终追求到了陈孝正。毕业后又借着同陈孝正一同投简历的阴差阳错，最终进入中建，并且有一位十分赏识她照顾她的上司。最终她和林静走到了一起，也是实现了从前的梦想。

这样看来郑薇的生活已经是我们大部分人求之不得的了。但也许每种人生都有它的悲伤，郑薇也再不是从前那个率真活泼的玉面小飞龙，她被林静抛弃过，被陈孝正抛弃过，心中也许早已没有了当初的那份热情与快乐。郑薇得到了她想要的，却也失去了她青春年华里最单纯美好的感情。

过去的东西总是美丽，青春也正因为它的不可复制在人们心中才显得愈加珍贵。

在书的最后，海外归来的陈孝正还爱着郑薇，他还问：“同样等待一个男人，一个窝囊废一个成功者，一个等三年一个或许是一辈子，两者有区别么？”郑薇回答说：

“这和一个男人是否成功无关。我等他一辈子，但我知道我是他的一部分。但对于窝囊废而言，我等他一个三年又三年，也永远只是他蓝图上可以修改的误差。

”但我倒认为，也许这跟一个男人是否成功还是有关的。只有当他成功之后，才能放下有关自己的理想，才能有一份去真爱女孩的责任心。倘若陈孝正不是出身贫寒，他妈妈没有这样逼迫他去成功，相信他也会是一个能陪郑薇走下去的好男人。

很多男生都曾经是陈孝正，也可能都曾经拥有他们的郑薇。但不可避免的，他们都会为了自己抛弃郑薇，也许是因为自己给不了郑薇什么，也许是因为看不到未来，而当他们终于成长为林静的时候，当时的郑薇也早已不见了。

年轻的时候爱上一个人是一件很简单的事情，也许是他微笑着的一个侧脸，也许是他忽然柔软下来的只言片语，于是，爱了就爱了。青春里的爱情常常不求未来，所以一切看起来都那么纯洁美好。可一旦真的走进生活，就不得不面对冷冰冰的现实。

就好像黎维娟和庄澄之间的爱情。他们在大学热恋，毕业后也共同打拼着。但庄澄同样执着于自己的理想，他辞了职，专心经营自己的小众文艺书店。

无奈经营不善，理想在现实面前太过单薄，钱成了他们前进的最大障碍。曾经的清高执着现在看来都是顽固矫情，曾经的好强能干如今看来全是世故虚荣。两人不可避免的分手，而到最后黎维娟有了钱，开了庄澄梦想的书店，而庄澄结了婚，拥有了黎维娟梦想的家。

年轻时候的执着固执不肯妥协造就了这场爱情悲剧，他们都深爱着对方，可是生活中只有爱是不够的，必须要有足够的理解信任和包容，必须要看着同一个方向，这样才能维系爱，才能支撑着双方共同生活。其实在爱情中似乎永远不公平，女人的青春是她最美的时候，而正直青春的男人往往一无所有，等到男人功成名就之时，女人早已暗淡无光。男人的资本是成熟，而女人的资本是青春，女人只能用她的资本去等男人的成熟，去赌男人在成熟后依旧爱她。

而偏偏女性是最重视感情的一方，也是最容易受伤的一方。这不公平没办法解决，也许只能向郑薇学习，勇于追求自己所爱，所有的选择都为自己而做，即便失败也不后悔。陈孝正一直以来都是为他母亲而活，所以他一直都怨恨和不甘，最后还与母亲大吵一架母亲也从此病倒。

许多事情是应该以自己为重的，并不是说自私或者不孝，只因为所有的痛苦只有自己承担，快乐与否只有自己清楚。人生毕竟是我们自己的，应当为自己做出一些重要的选择，即便结果可能也不圆满，至少也没有让自己活在遗憾之中。

《致青春》这本书并没有像从前我看过的言情**一样只描写完美的少男少女间的爱情故事，作者更多的谈论到了现实世界中爱情的成长与变化，可以说这是一部真实的**，非常值得一读。

受戒读后感热门十篇

写好优秀的作文是我们的学校必备，作文，可以表达自己内心看待某事物的想法和感情。写出优秀的作文需要多读多写多练。写好一篇作文需要我们做哪些准备呢？以下“受戒读后感热门十篇”由小编为大家收集整理，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

受戒读后感 篇1

一开始我是看不下去汪曾祺的小说的，真是太平淡太平淡了，他写小说好像从来不在乎主旨，没有什么“正义终将战胜邪恶”或者“人定胜天”的老套说教，他只是执着地书写水乡这边的人和事、水乡那边的人和事，主角就会在你溜了号时突然出现，然后不经意间，人就死掉了。

人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停笔，他只是继续写，于是在这片水乡生活的人虽然命运迥异，但都平静地迎来死亡。

你有时候会猛地觉得这不是在读小说，而是以上帝视角旁观了一场长达数十年的小镇兴衰史。

后来我很能读得下去了，渐渐琢磨出汪曾祺克制之下的欢喜与悲哀。

——他是欢喜的，他笔下的乡俗太可爱了，这里的人把“当和尚”当做一份职业，于是宗教信仰变成了一件唯物主义的事情，像种田打渔一样坦荡平常。与其说信仰佛祖，不如说是寄托美丽祈愿，然后就能很放心地努力生活；他笔下还有纵横天下、四处云游的杂耍汉子，打着坑蒙的擦边球这里待十天那里待半个月，可是他在此处难过美人关，为了一个有夫之妇留了下来，从此传奇人物变成了普通百姓，过去神话再与他无关，他和心爱的人平淡一生。

汪曾祺的小说啊，善恶标准是顺应天意的，没有如今的很多条条框框，只是顺应着淳朴的本能、澎湃的义气，自然而为。所以你能找到不道德的地方，心里可能想着：让不道德的人获得好下场，这是说不通的吧？可是你又立即说服自己：正是因为这一份原始到不精确的善恶，才使得水乡的人们是那么的鲜活有生机。

人性就像蒙尘的宝石，不是十全十美，它注定有灰尘遮面，可是它也是宝石啊。

——他也是悲哀的，那些克制的、隐忍的死亡，时运不济的颓唐，还是留下了淡淡的情绪，像平淡中突然伸出一把刀，突然带着不可抗拒的力量衡东剜向心间，故事还是那个温吞的故事，你的立场却不再是旁观者了。个体的生命无声息地消逝，但整体的生命仍流转不朽。

汪曾祺像是一面镜子，他不创作，他只是把家乡里看到的人和事、听说的人和事搬到纸上来，于是他们永生了——逝去的人借他的笔留下些许痕迹，在长长的人类文明中，被更多的人阅读见证。

可是你又清楚地知道：小说一定是虚构的。那么在故事里哪里是虚构的呢？你分不清，真亦假来假亦真，所以大淖是假的吗？所以这些人遭遇的命运是真的吗？

故事里人能得到好结局吗？好像恳求作者给予他们一个好的结局不行的，因为是年生，是命运让他们悲惨。自然而然，又笃定地经受悲欢。

读到最后，我不再执着于跌宕起伏的剧情，也不执着于把目光注视在主角身上，因为我发现汪曾祺的小说主角都出场得很晚，此处人情风光总要先细细描绘一番，主角才不疾不徐地现身——仿佛他不是主角，因为主角都是在惊天动地间闪现的，作文如孙悟空。他们不是，他们是从故土中孕育出来的，再异禀也是故土的一部分。

就当是读一首歌吧，就当是知晓了一个人的一生，就当是了解了一片土地。风起时，芦穗飘荡，水鸟扑鲁鲁鲁飞远了。

受戒读后感 篇2

篇【1】：受戒汪曾祺读后感

曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活，就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三**更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这**是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最重要的是，他们一起进城，一个去善因寺受戒，另一个给家里买东西。他们一起乘小船回来。最后，他们把小明子逼疯了：希望小英子做他的妻子。

受戒读后感 篇3

以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！

那是一片梦想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不一样，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师-父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣；他们一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异常是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆。

在这样的环境中，如此沉静，如此完美，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！

受戒读后感 篇4

这本是汪曾祺的短篇集，写的都是小人物的鸡毛蒜皮，却写出了最真切的人情味儿；非常值得一读。

汪曾祺是个相当幽默的文人，他的那些短句让人读完会不禁大笑；例如：“村里人都夸他的字写得好，很黑！”“毕业生中有一些是乘风破浪，做了一番事业的；有的离校后就成为泯然众人，为衣食奔走了一生；有的，死掉了。”“她这样躺了十年。她死了。”“他爱写挽联。

而有些字句一针见血，道出见地；比如：“她宁可要一个窝窝囊囊的平庸的儿媳。来了个人间子，把她往哪搁？”“果然，高先生在十六岁的时候，高高地中了一名秀才。众人说：高家的风水转了。不想，第二年就停了科举。废科举，兴学校，这个小县城里增添了几个疯子。”“这里的女人和男人好，还是恼，只有一个标准：情愿。有的姑娘、媳妇相与了一个男人，自然也跟他要钱花买花戴，但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花，叫做‘倒贴’。因此，街里的人说这里‘风气不好’。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”

“世界上竟有这等怪事：挨整的已经觉得无所谓，整人的人倒耿耿于怀，总想跟挨整的人过不去，好像挨整的对不起他。”我认为所有短篇中最有力的文字：“十一子的伤会好么？会。当然会！”-----

这短篇集中，我非常喜欢《受戒》那纯真无忧的爱情，《岁寒三友》那相互帮扶的友情，《大淖记事》那历经苦难依然不离不弃，勇敢并肩前行的爱情，《熟藕》那超越血缘的爷孙情，《薛大娘》那彻底解放的，自由的女性形象。而《徙》里那淡淡的忧伤和压抑，也是无法言喻地喜欢。

受戒读后感 篇5

《受戒》读后感【一】

这次换书，我们组每人拿到的都是不同的书，我拿了一本名叫《受戒我的家乡》的书，我随便翻看了几页，没想到仅看得入迷了。

这本书是汪曾祺的作品，里面有非常多的故事，“异秉”、“受戒”、“寂寞和温暖”、“花园”、“夏天”……

其中让我印象深刻的文章就是“异秉”了，主要讲了一条街的发展，生动的写出了好几个主要人物的生活，工作。我很喜欢文中写到的王二这个人，他生活朴素，每天早早的就要起床，去保全堂药店门口摆一个熏烧摊子，一只摆到晚上很晚。中午，他妻子来给他送饭。他也很着急。

其他很多小摊位都开不开了，只有他的摊位越来越大，他卖的东西越来越多，来买的人也越来越多。他甚至知道人们什么时候来买什么。我也应该向他学***，做什么事都要坚持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功尽弃，半途而废，我经常写作业写到一半就觉得累了，就去休息一会儿，休息一会儿后来看看作业，看着还有那么多作业，心烦意乱，又去休息去了。

我推荐大家也看看这本书，实在有太多的好文章了，我都说不出来了，看了这本书，我得到了很多启发。

《受戒》读后感【二】

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

《受戒》读后感【三】

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。　这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这个天堂般的梦里，小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地，他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样，他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。

明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!多么令人向往的美妙初恋啊!

作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。　《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感 篇6

《受戒》三读

范文怡:读完戒律全文后

有一次，我在《受戒》不止一次去过桃花园。似乎我来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美丽的桃园，并爱上了它肆无忌惮！

这是一个理想的天堂。确切地说，这是一个原始的乌托邦。在赵庄寺的人们心目中，僧侣与农耕、编织席子、打圈、绘画等行业并无区别。

他们都是自由和平等的专业人员，独立与世界的苦难和生命的苦难。比如小营子一家和赵达波都是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。

赵大妈身体也出奇的好。她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。

英国儿子很安静。他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑个不停。

他看起来像只喜鹊。从家庭的日子里，可以看出赵庄庙里众多生物的不同。

在这样一个田园诗般的梦境中，我们的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡轮上遇见了小英子。慢慢地，他们成了好朋友。

子明经常去小英子的家。就这样，他们暗淡的初恋悄然萌芽。他们一起编织、画花和刺绣。

“他们一起播种，放牧，收割水稻，观察打谷场，尤其是当他们挖完菱角回家的时候，”她带着一篮子菱角回去了，在柔软的山脊上留下了一条小路。明海看着她的脚印，傻了。五个小脚趾，平底，细鞋跟，部分缺拱。

明海有一种前所未有的感觉。他感到发痒。这一串美丽的脚印搅乱了小和尚的心。

多美的描述啊。它描绘了男孩和女孩第一次恋爱时的心态。它优雅自然。

最后，他们一起进城，一个去殷珊寺接受警告，另一个去给家里买东西。他们一起乘小船回去了。最后，小子明的心被压了出来:

希望小英子成为他的妻子。

领受戒律后，在这样的环境中，我感到如此的平静和美丽，人们不会盲目地、无缝地与环境融合，从而产生无限的想象。《受戒》，一个像天堂一样的梦，让我无限向往！《受戒》三读

范文2:汪曾祺的言传

本文首先对一个普通的天堂进行了缓慢的描述，它比一个普通的天堂更荒谬。安家庄的人太宽容了。在他们心目中，僧侣只是普通的职业，如从业者、学者、当铺、商人等。

没有区别。僧侣们可以吃肉喝肉，成为僧侣，亲近女人，唱淫秽歌曲，打牌。

僧侣不是必须遵守规则吗？还是他们是僧侣？这种多姿多彩的生活与生活的苦涩无关，与中国传统观念完全不相容。

除了小营子一家，赵大叔是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。赵大妈身体也出奇的好。

她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。英国儿子很安静。

他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑得像只喜鹊。这显示了这个村庄的幸福生活。

汪曾祺微妙的写作风格描写了这样一个中心的地方，没有痛苦和阴谋，也无法容纳一切原本的欲望。在楚法寺，二爷有着普同的家庭成员，甚至每年都带着妻子去享受凉爽的天气。三爷不仅漂亮，而且有“飞钹”的绝技。

每次达摩事件发生后，村子里都会有一个大姑娘或小媳妇突然失踪。但是没有人责怪它。所有这一切的荒谬在村子里得到了调和。

在我看来，僧侣本身不是职业，也不是人性的压迫。对于那些看透凡人世界的人来说，选择出家实际上是在摆脱他们。给心情混乱的人一个远离这个世界的机会。

在这篇文章中，僧侣成为一种职业并以此赚钱，这是对佛教的侮辱。

另外，全文的主线，明海和肖英姿，这两位年轻人的感情一直没有被猜中，也在感动。只有在赵安庄这样一个宽容的环境中，爱情才能萌芽。这是唯一让我觉得自己身处世界中心的地方。

这篇文章的题目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通过。作者故意误导和相关，然后欣赏作者的善意。在接受戒律之后，僧侣们自己应该过着简朴清净的生活，但他们并不体面，所以书名和正文有比较的效果，这正是笔者想在心里挖掘的现象。

范文三:汪曾祺《受戒》阅读札记

《受戒》的故事发生在一个叫赵安庄的村子中间。“赵”是因为壮族的姓大多是赵。它叫壮族，但人们生活在一个非常分散的方式。这里有两三个人，那里有两三个人。

“尼姑”是因为有一个尼姑叫菩提尼姑，这个菩提尼姑在这个村子里非常重要，因为和尚来自这个中心。像一些猪生产者，一些垫子生产者，一些篮球生产者，一些棉花生产者，一些油漆生产者，和一些母狗生产者。僧侣是这里的职业。

这个尼姑庵很重要，所以叫马蹄庵。这篇文章写的是在楚法寺爆发的系统琐事。所有这些事情似乎都很容易实现，而且非常普遍。

整篇文章没有深刻的人生哲学。没有轰轰烈烈的故事，没有高大耀眼的人物，却处处充满浓郁的乡土气息和人文情怀。

这里的僧侣没有僧侣的苦行，也没有僧侣的欲望去满足，“他们吃肉而不欺骗人”。明年，猪也会在主厅被宰杀。当三位大师持刀倒下时，红色猪血会喷出大量泡沫，“可以收房租和借钱”，“可以赌博，有好朋友，不止一个”，“如果你对上早晚课不感兴趣，所有三个钟铃都会被换掉。

然后，挑水喂猪会让人觉得有点不正常。然而，由于僧侣在这里只是一种职业，这些真实的世俗情感和世俗烟火向读者展示了僧侣的闲适生活以及他们摆脱世俗冲突和任性的自由。

本文的主人公明海小和尚是一个聪明、好学、聪明、多才多艺、诚实的孩子。他与一个同样淳朴、善良、聪明、聪明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的线索，但它们太弱，无法理解。

读这篇文章的时候，我一直在想一部由林志颖主演的长达一小时的电影，也叫《旋风小子》。萧隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一样天真。不管世界如何，他们都有自己的幸福。

当我第一次看这部电影的时候，我好像是和我的表妹一起看的。当时，俱乐部以50美分的**租了光盘。后来，我一遍又一遍地看电影，因为电影频道总是一遍又一遍地看电影。

除了郝劭文和萧隆植带来的笑声外，影片还包括林志颖儿时梦寐以求的少林寺、棒球、滑轮、司机和女友

那时，我还在上小学。每天5:30放学回家，我都迫不及待地打开电视和风车，这是我永远不会错过的。

蓝皮鼠和大脸猫，大头的儿子和小脑袋的父亲，《西游记》是至今仍被提及的经典之一。当时的生活简淡而精彩，如红领巾、升旗、合唱比赛、眼睛锻炼等。每个周末，我都去少年宫参加奥林匹克数学课。

那时，不会有任何特殊的追求。所谓的理想似乎是遥远的未来。他们永远不会感到面对世界的艰辛。

阅读《笑林小子》就像回到那个时代，看到自己自由了。

受戒读后感 篇7

初闻汪曾祺，是在郭沫若的《白鹭》中，有这么个评价：恬谈纯净。再识汪曾祺，便是读了《受戒》。

《受戒》就像是蒙蒙的薄雾，给人以不可触及的朦胧之感。但它却又显得那么真实，芦苇荡漾着的清香，两个少年青涩却又温馨的情感，使人变得纯粹起来。

有句话说，艺术是最大限度地接近生活，而《受戒》却似乎把一切都推翻了。

寺庙是清规重地，但和尚们的生活是充满着人间的世俗气。荸荠庵里的和尚不用做早课、晚课，吃喝玩乐一样不耽误，甚至连二师父仁海都有一个老婆。如此看来，这些和尚是与常人无异了。更有甚的是善因寺的方丈绣花功夫讲究，还有个19岁的小老婆。作者用一种不以为然的笔调叙述了这些有悖常理的事，给人的心理创造了不大不小的冲击，在潜移默化中让人融入这个背景中去，随后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞涩，如同一杯淡雅的清茶，氤氲下咽，口留余香；小英子则像是一撙香醇的米酒，直入心脾，畅快不已。他们一同玩耍，一同作画，一同划过芦苇荡，在17岁这个懵懂的年龄，对一切都有着美好的向往。春去秋来，他们的爱情日铸走向成熟。这本是世间一对普通少年的情愫，却被作者描述得异常纯朴，本是有悖常理、该被世俗摒弃的事，读来却让人想要祝福它。

也许是因为汪曾祺把它描绘得太美好了吧。在那种和谐温婉的环境中，小明子和小英子身上那份至真至纯的人性之善显得太美好、太过真实。

汪曾祺的妙笔不仅表现在他对故事情节的结构上，更表现在他在描写上的鬼斧神工。当小明子最终敞开心扉，大声喊出“要”时，作者便把情景设置在了芦花荡中：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”这样的结尾洋溢着自然、纯朴的民俗气息。这种地域风情能够让人释放压抑的人性，放松紧绷已久的神经。不仅如此，作者用他清丽的笔触塑造了鲜活生动的人物形象。比如作者介绍小英子姐妹的外貌：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。”只是几个简洁的短句，使热情活泼、纯真质朴的农家女跃然纸上，疏朗清淡，耐人回味。

就是在这种平淡和谐的氛围中，纯朴善良的人们构成了一幅脱离物质和伦理道德束缚的净化画面。对于那些习惯了城市灯红酒绿的人们来说，每天拖着疲惫的身躯，带着不同的面具，厌倦了糜烂空虚的生活，被琐碎围绕着，就像是被罩在笼子里的金丝雀，不停做着困兽之斗，只有面对澄澈的天空时，才会唱出最动听的自由之歌。人也是一样，只有置身于最淳朴的乡野，摆脱一切物质的层次，才能激发出最原始的人性，重新拥有追求幸福的勇气。这就是对人性的净化。读汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有这种魔力，让人在不觉中得到沐浴。

正如作者所说的：“我写的是美，是健康的人性。美、人性，是任何时候都需要的。”是的，我们所呼唤的就是健康的、美丽的、诗意的人性。

我们读书也是一样，汲取健康的性灵才是最真的。

受戒读后感 篇8

对于写作来说最重要的一件事情是输入。很多写作者都认识到了这一点的重要性，于是大量阅读输入。市面上的图书种类太多，往往让人迷乱了双眼。

写作者最应该读的书是那名著。它们经过了时间的洗礼，留下的是最有价值的东西。

最近在读汪曾祺先生的《受戒》，以我一个小写作者的身份，不敢妄自评价。但作为写作小白，我们能在这本书中学到很多东西。

我手上的《受戒》是一部短篇小说集。除了名篇《受戒》、《大淖记事》，还收录了汪先生改写的《聊斋新义》，读起来更增添了很多趣味。

下面来看一下，作为普通的写作者，我们能在这本书中学到什么呢?

普通写作者最发愁的事儿，就是没有东西可写。今天好不容易写出一篇，可能三五天之后才能再写出一篇，更有甚者，写了一篇之后就开始长久的沉默。

新手写作者需要大量的练笔，而写作素材成了大家发愁的重点。我们常说，写作素材来源于生活，但很多写作者认为自己写不出高大上的东西，主要是因为经历有限生活狭窄所致。我们要改变的就是这一认识。

汪曾祺老先生的这部小说集中，写的主要是生活中的小事。

比如名篇《受戒》，主要讲了明海小和尚为何出家，在庙上怎样生活，和小英子朦朦胧胧的情感。

《詹大胖子》就是写了一个学校看门人的故事，《王四海的黄昏》讲了行走江湖打把势卖艺的王四海的一段经历。

汪曾祺先生笔下的这些人物，没有很高的身份，没有做过惊天大事，他们都是生活中的小人物，但他们的故事让我读得津津有味。

故事来源于生活，写作素材也来源于生活，如果我们耐心地观察生活，体味生活，还会发愁没有素材可写吗?

二 文章结构精妙，让人意犹未尽。

有了写作素材，我们就随手的记录生活，把它写成流水账肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的结构才会让读者念念不忘。

汪曾祺先生的小说集中，有一篇名为《陈小手》的文章，至今让我唏嘘不已。

陈小手是产科医生，专为女人接生，由她接生的女人都能顺利产下孩子。汪先生在文章开篇就介绍了陈小手的技术，用了大量的笔墨渲染他的接生技术好。

文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生，累得陈小手一身大汗，孩子终于顺利生了下来，陈小手拿了接生费，骑上白马回家，团长在背后开了枪，陈小手死了。

短短三页纸的小说，无端让读者觉得心内凄凉。前文大量渲染成小手的高超技术，给读者一个热腾腾的期望，后文短短的数十行字写陈小手的死亡，前后对比鲜明，让读者在短短的三页纸中就记住了这个故事。

贾平凹说：汪是一文狐，修炼成老精。这话讲的不错，三页纸的内容能挑动读者的内心，可见非一般之“精”。

汪曾祺先生的小说还有一个特点，他会大量描写故事中的风土人情。比如《大淖记事》中，他大量描写了大淖那片湖水，以及湖边人家的生存百态，刚开始读，让人觉得拖沓不爽利，但配合十一子与巧云的爱情故事发展，又让人觉得底层劳动人民的生活场景描写不可或缺，正是那样的生活环境，才造就了逆境中坚韧不拔的巧云。

布局结构是文章的骨架，汪曾祺先生是这方面的高手，值得我们去学习。

三 洁明快的语言，让人那么爱读。

不管是读小说还是读其他文章，我都喜欢比较简洁的语言。

汪曾祺先生的小说，语言简洁清丽，让人不忍释卷。简短的用语读起来非常上口，让我们来看文中的一段。

“明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，跟细细的，足弓缺了一块儿。明海身上有一种从没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”

对小英子脚印的描写，只有短短的二十几字，但痒了的不只是明海的心，还有我的心。

再看小英子与明海的一段对话。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”

汪先生用寥寥数语，将小儿女情窦初开的羞涩与纯真，描写地淋漓尽致。比起琼瑶式大段的咏叹，我更喜欢这活泼清丽的美!

汪曾祺先生说：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。

他用自己的笔，书写着普通的生活，用清丽的语言创造着阅读的美感。美不是过于高大上的，汪先生让我们明白，美就藏在生活中。

作为新手写作者，我们不要羞于书写生活，大师笔下的生活是美的，语言是美的，我们应该从大师的作品中，学习、领悟，然后勤于练习。

历史不仅由大人物组成，文学作品也不仅仅作家能够书写，我们每个人都有书写的权利，我们也可以用手中的笔创造美，创造诗意!

受戒读后感 篇9

《受戒》主要描写了农家孩子小明子当和尚及菩提庵和尚的日常生活，同时展开了小和尚与小英子间朦朦胧胧的爱情故事。小英子活泼胆大，话多的像喜鹊，不经意间把小和尚明海的心弄乱了。明海出家四年后去善因寺“受戒”，是小英子陪他去的，也是小英子划船来接他，回程路上的简单对话达到小说的高潮，处处渗透着少男少女初恋般的美好。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——！”

《受戒》是汪曾祺1980年的作品，当时汪老已经60岁，真想不到写出这样青涩美好故事的却是一个饱经风霜的老人，这应该源于他少年时期优雅闲适的心态，心中一直保留着一片美好的天地。

他曾在采访中坦言：“写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人的价值。我写了人性的解放，像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。”

受戒读后感 篇10

寒假看了《受戒》一书，受益匪浅。

汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的**，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

**描写内容包括僧侣的宗教生活和民众的世俗生活。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。明海，聪明漂亮的英雄，在家里叫小明子。他从小就决心出家。

他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺院的生活方式也是充满世俗气息的。

楚法庵的小和尚过着非常悠闲的生活。他甚至不上早晚课。他只是敲了几下石头，然后挑水喂猪。在为数不多的僧侣中，大概只有一位老和尚最守规矩。他禁食，但在新年期间打破戒律。明子的舅舅仁山是”当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。

二**仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三**精明能干，风流倜傥，能玩牌，会”飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。

他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，但欢乐的场面更像是生命的舞蹈。有时，”一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”.

对和尚们的生活***了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子家有四口人。他们虽然性格不同，但都具有劳动人民的优良品质。

小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和经常跑到她家的明海青梅竹马，都不知道。明海会画花，小英子就把它们绣出来。

他们共同劳动，一起薅草，车水，”扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。

《受戒》这个题目是带有反讽性的，”受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情 ,把船划进了芦苇荡。**结尾处以写景暗示了性的成熟。

这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外”园林”吧！

从作品中，我们明白这是不可能的。很难理解，也很难想当然。一座被世俗禁锢的毛草屋变得熠熠生辉。然而，正是这样一个没有装饰的房子，让我们从来没有过这么美好的时光。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。

读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那”巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。在那里，僧侣吃酒吃肉，甚至可以结婚生子；在那里，村姑善良朴实，甚至乐于助人。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

在整个作品中，汪曾祺有着独特的视角和鲜明的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

受戒读后感

经过阅读万卷书籍，写作时就如有神一般，作家所写的作品蕴含了许多珍贵的人生智慧。我们可以通过书写读后感的方式更好地理解和吸收这些智慧，接下来小编为你推荐的“受戒读后感”或许就是你需要的，快来收藏本页吧！

受戒读后感 篇1

这几年间看的小说其实不少，但国内作家的小说不多。之所以国内的小说看得不多，原因也很简单，那就是没什么味道。但这样一种“偏见”，在读过了汪曾祺的短篇小说集《受戒》之后有所改观，觉得不是国内作家的小说写得不好，是以前没读到好的，所以量变引起质变，认为国内小说都不怎么样了。至少，在仔细地读过了汪曾祺在《受戒》中的29个短篇小说之后，内心的感觉和读过欧·亨利或者马克·吐温的小说的差不多，就是一种很平静的氛围之下，那一种余音缭绕的情境，越品越觉得别有一番味道。

由百花洲文艺出版社出版的这个《受戒》版本，收录了汪曾祺的29个短篇小说，分为了“受戒”“大淖记事”“聊斋新义”三辑。一开始看的时候并没有什么特别的感觉，但很快就觉得自己像是入了门、上了道，竟然欲罢不能，非得一口气读到最后一篇才肯停下来。以前似乎没怎么读过汪曾祺的小说，只是似乎曾经听别人说过其人其文;这次读到真文了，其人的形象仿好像也在品味的过程中一点一点地变得清晰了起来——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的书桌前奋笔疾书，偶然间会停了下来，有意无意地抬起头瞧了一眼正在读他的小说的你我他，似乎想要问一句：“怎么样啊，我的小说?”

《受戒》是汪曾祺其中一个短篇小说的名字。不知为什么这个集子采用了这篇的标题作为了全书的名字。或许正如他在目录之前所讲的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”这个目标还真是讲得颇为诗意。自第一篇《受戒》起，循着《复仇》《异秉》《大淖记事》《黄油烙饼》《邂逅》等多篇广受赞誉的经典小说一路读过来，越来越觉得讲出了一位老作家的一种真心实意。他的小说，果真在忠实地实践着他对自己创作的小说的一种期望——“小说是谈生活，不是编故事;小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。”

在汪曾祺的笔下，情节好像是次要的，碎片化的叙述却能够在不经间间把整个人物给表现得那么恰到好处。有的时候，故事好像并没有讲完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足够的时间和空间来，足够让人去稍微平静下来去想一想，为什么会这样?这样做有究竟好在哪里?就在这样一个过程中，和尚明子和英子之间那一种纯真无邪的爱，卖果子的叶三对绘画发自内心的热爱，小人物王四海以自己不情愿的方式过一生的怅惘……普通人、普通事，展现出来的却是一个自然、舒展、欢乐的别样世界!

很显然，汪曾祺讲故事的时候，他一点也不着急，一幅从容不迫的样子;即使是他改写的那十个聊斋故事，整体风格也是如此。偶然间，才猛地想了起来，他是师从沈从文的，文中既有沈从文的一些影子，但更多的则是他自己的，如他自己的个性一般，虽然恬淡无比，却自有一种耐人寻味之处。

这样的一个人，当然足够让人长久地记着;这样的一个人的文章，好读耐读当然就是一种理所应当。

受戒读后感 篇2

这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是平等的职业人，与的艰辛，人生的苦涩都无关。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是的，利益熏心的村民。这儿有一座小小的，不用受清规，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨；人们之间奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性。

《受戒》并不是倾诉苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗推崇的名篇不过是枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世界接受的，这不仅了中华传统文化中儒学的观，更是对在中国如此盛行的佛教的与反观。，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此美好的爱恋。在这里，当并不是为了，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假早以了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、和宽容。

受戒读后感 篇3

小说整本共分三辑，前两辑主要描写江南水乡的人事，后一辑是对《聊斋志异》中12篇故事进行的改编。提到汪曾祺，总会记得“中国最后一位士大夫”的评价，他小说整体上呈现出的语言晓畅、结构精致、思想深刻皆是印证。

汪曾祺是语言大师，他小说中的语言是文言和白话的完美结合。在阅读中是能领略到明清小品文的语言趣味的，并且这种趣味并不会让我们产生年代的隔阂，细看去都是朴实晓畅的文字，读起来又很动人。来看《大淖记事》中的一段：“他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”汪曾祺小说中有很多三四字的短句，反复连用，或者长短句交错，有一种轻快的节奏感在其中。我们可以随意拿出一段来欣赏：“走过一颗老葡萄架下，小吕想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下来，看着头顶浓密的，鲜嫩清新的，半透明的绿叶。绿叶轻轻摇晃，变软，溶成一片，好像把小吕也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不觉，睡着了。”

很多人评价汪曾祺的小说是散文化的，即情节比较弱，其实不若说是结构上的精致，追求一种含而不漏、点到即止的美感。他的小说往往在前面大部分描写水乡风景、民间风俗，似乎其中的故事只是顺嘴一提，絮语之后云淡风轻的几句就是结尾了，然而这几句就偏偏成了点睛之笔。如《陈小手》、《异秉》。

这并不代表汪曾祺的小说里没有思想深度，他只是将锋芒藏在了语言文字之后。《复仇》中内向性的自我探寻，《辜家豆腐店的女儿》、《云致秋行状》、《黄油烙饼》、《陈小手》等文中的讽刺批判，《瑞云》、《双灯》中对爱情的思考，《黄英》中的潇洒快意随处可见。

和现代诸多新奇炫目的小说相比，汪曾祺的作品无疑是田园牧歌式的。然而这些清粥小菜才是最见厨师的功力，也最养生有味。作者：肉肉爱吃肉

受戒读后感 篇4

7岁，一个多么完美的年龄，也正是一个对于人生、感情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和完美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来，但他坚定地相信自我对小英子的爱的小英子对自我的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自我手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自我的可爱灵巧必须能够打动明海，她也清楚自我早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一齐。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自我的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最完美的幸福。

小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感 篇5

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，可以自给自足，靠着自己的本事获得吃穿，那里的和尚可以偶尔吃肉，甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时应该是有些超凡的。

故事中明子和小英子之间的爱情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到后来两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一直简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。

受戒读后感 篇6

和尚不用守清规还是和尚吗?这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

受戒读后感 篇7

今日，拿起早就让我开了封的汪曾祺集。刚刚才读完了小说《受戒》。这篇让汪老先生获得全国性声誉的作品，曾引起那时文坛震动。此刻，我读完，引起了我内心的震动。大师不愧是大师，写至情至真的人性那么自然顺畅，毫无做作之笔。

语言之美自不必说，大家毕竟是大家，除了称赞羡慕敬佩的份，学是学不来的，连摹仿都是摹仿不来的。

“明海出家已经四年了。

他是十三岁来的”

看似闲句，实则不闲。明海十三岁来，过了四年的出家生活，到此刻已经是十七岁了，正是情窦初开的好年景。哪个少男不钟情？虽然过了四年的和尚生活，最终受了戒，但情爱之心难戒，该萌发的时候还是萌发了。少男少女至纯至洁的感情在汪老的笔下清新自然。读全文就像在手心里捧着一滴晶莹欲碎，摇来晃去的露珠。每晃动一下，心头总要忍不住颤栗一下，惟恐那颗露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。从此不再晶莹透亮，从此不再牵人心魄。

明海看着她的脚印，傻了。为啥？太美了！“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓缺了一块。”写到芦苇荡子那一段，说：“芦苇长得密密的，当中一条水路，四周不见人。”这一句又为下文做铺垫。小英子接上明子，不让明子当方丈，亦不让明子当沙弥尾，而要给明子当老婆。说完两个少男少女跳到船上，飞快地划起来，划进了芦苇荡，划进了先前所描述的密密的，四周不见人的芦苇荡。之后“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”

意境神秘，想象无限，读的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，痒酥酥。有种像一向在擦火柴，擦来擦去，擦了那么几下，最终哧的一下，发出亮光，火柴着了。

受戒读后感 篇8

本来早上起得早没睡醒的我，在老师播放了《受戒》的片段后，瞌睡全部都没了。

因为时间却是比较久远，影片的画质就给人一种古老的感觉，当然我们主要看内容，这点也可以忽略。因家里贫困跟随舅舅到庙里当和尚的明子与荸荠庵旁的英子相识，从一开始在船上英子逗明子，我就知道他俩的故事要开始了。

虽然是在庙里，但这里似乎并没有像我们所想的那样清心寡欲，严苛禁欲。过年大家都会光明正大的在庙里杀猪吃肉，而没有任何一个人觉得奇怪。二师傅仁海也是有老婆的，几个月还会来见一次。打牌什么的也是存在的，在这里是无所谓清规的。这让我对明子与英子懵懂小爱情的担忧有所缓解。毕竟在其他剧情里和尚与尘世中的女子相爱，那便是一场灾难，没有任何人会同意会支持，他们的结局往往是凄惨悲凉的结束。

在明子受戒回来了，听说他要被选做沙弥尾，英子沉默了一会有些小任性的要求明子不要当方丈也不要当沙弥尾，而明子沉默一会就马上同意了。接下来英子凑在明子耳朵害羞的问：“我当你老婆要不要？”明子愣了一会大声的说要，还遭到英子的嫌弃太大声。不过还是很可爱啦，真的好羡慕这种纯真不掺杂任东西的小爱情。

受戒读后感 篇9

汪曾祺老先生的作品我读得不多，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉仅有两个字：纯美!

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾x。说白了当和尚其实就是一种职业，并且是好职业!

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷86.出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，并且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。x乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，可是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

受戒经典作品读后感

受戒读后感 篇10

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。

纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:

“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

受戒读后感 篇11

被誉为“中国最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾经生活的地区，那乡、那人、那事。作为汪曾祺最广为人知的作品之一，《受戒》讲述了受戒和尚明海和普通农村少女英子的朦胧而纯真的爱情故事，向世人展示了一个至美、至善、至纯的庵赵庄。

小说开篇点题：明海出家已经四年了！通过描述这个村庄的奇特，如住得散，非叫庄；明明住的是和尚，却叫庵；庵虽小，但整个村庄以此为名，叫庵赵庄；此中种种奇特、反常的环境描写，就为下文重笔写和尚的不守常规、明海明快个性打下了不反常之伏笔。

这里不叫“出家”，叫“当和尚”，在常人看来，和尚是超脱于世、看破红尘、没有七情六欲的，但一个“当”字，就体现了在这里，和尚是一种职业，与宗教信仰和人生超然追求，没有必然关系：只要有职业操守，生活相关的事宜就不用“管”了：这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。所以，和尚有老婆也是正常现象，公开杀猪吃肉也无可厚非，会唱情歌还算加分项，而明海有七情六欲更是理所当然。

在这群和尚中，明海显然是最有立体形象感的。他天真活泼，阳光活力，甚至连他的声音，隔着文字都能感受到那种爽朗透亮。这个人物形象充满灵与肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的张力与年轻的激情。

作品通过一件件小事，来突出明海与传统意义的和尚与众不同。比如绣花事件，通过英子、大娘之口，以及描述：她把花掐来，明海就照着画，把一个懂生活、会观察、擅绘画的明子形象跃于纸上。

明子的与众不同还在于，他作为和尚，却有常人有的情欲，从他与小英子之间朦胧、纯真的爱情就能看出来。明子与小英子的情感，是通过一次次对话升华的。初识是在去当和尚的路上，两人略显陌生的对话，有点“一见倾心”。玩铜蜻蜓时的对话，是情感的朦胧，因为从此之后，明子老往小英子家里跑。而烧戒疤前路途的对话、烧完戒疤的对话，是你情我浓的情感升华，所以，接明子回家路上，小英子要嫁给明子的话，一点也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起来反常的事情，在庵赵庄却显得这么自然、美好，这与当地社会环境、风土人情的纯美无不相关的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。……岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的……简单几句，一个生活富足、民风淳朴、环境优美的农家小院形象跃居纸上。而有这样一户农家的整个乡村景象，也可从中豹窥一斑。

一方水土养一方人，这里的人性都是至善至美的：小英子活泼纯真，大英子知足常乐、赵大娘质朴善良、赵大伯勤劳能干……特别是小英子，口直心快，心地善良，淳朴浪漫，文中通过重点描述对话，将她略带“小泼辣”展现得淋漓尽致。在她与明子的情感中，她没有矫揉造作，而是主动大方，特别是“扌歪”荸荠那段描写，“故意踩明子的脚”的细节，把一个情犊初开少女对爱情的热烈和农村少女纯真、大胆的性格展露无疑。而明子看小英子脚印的心理描写，展示了一个懵懂少年情丝波动的过程。

《受戒》在营造一个至善至美至纯的庵赵庄时，还通过语言美的形式，来营造一种明快氛围，给人以顺畅、欢快的阅读体验。比如，在对民俗、民风的细节描写时，特别注重俗语和口语化，劁猪的、“扌歪”荸荠，就带有浓重的地域色彩。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星，散文化、诗歌化的行文，不仅加强了节奏明快感，更有利于营造一个如诗如歌如梦般的“理想乌托邦”：这是一个异域的，童真的、充满人性美的、不被常见的“边城”，汪曾祺思想境界中的净土——庵赵庄。

受戒读后感锦集十三篇

这是我们为你整理的“受戒读后感”类内容希望对你有所帮助，读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。我们在读了一本书籍后，把自己的领会写下来，可以方便自己接下来的思考，建议您将本文收藏方便参考！

受戒读后感【篇1】

对于写作来说最重要的一件事情是输入。很多写作者都认识到了这一点的重要性，于是大量阅读输入。市面上的图书种类太多，往往让人迷乱了双眼。

写作者最应该读的书是那名著。它们经过了时间的洗礼，留下的是最有价值的东西。

最近在读汪曾祺先生的《受戒》，以我一个小写作者的身份，不敢妄自评价。但作为写作小白，我们能在这本书中学到很多东西。

我手上的《受戒》是一部短篇小说集。除了名篇《受戒》、《大淖记事》，还收录了汪先生改写的《聊斋新义》，读起来更增添了很多趣味。

下面来看一下，作为普通的写作者，我们能在这本书中学到什么呢?

普通写作者最发愁的事儿，就是没有东西可写。今天好不容易写出一篇，可能三五天之后才能再写出一篇，更有甚者，写了一篇之后就开始长久的沉默。

新手写作者需要大量的练笔，而写作素材成了大家发愁的重点。我们常说，写作素材来源于生活，但很多写作者认为自己写不出高大上的东西，主要是因为经历有限生活狭窄所致。我们要改变的就是这一认识。

汪曾祺老先生的这部小说集中，写的主要是生活中的小事。

比如名篇《受戒》，主要讲了明海小和尚为何出家，在庙上怎样生活，和小英子朦朦胧胧的情感。

《詹大胖子》就是写了一个学校看门人的故事，《王四海的黄昏》讲了行走江湖打把势卖艺的王四海的一段经历。

汪曾祺先生笔下的这些人物，没有很高的身份，没有做过惊天大事，他们都是生活中的小人物，但他们的故事让我读得津津有味。

故事来源于生活，写作素材也来源于生活，如果我们耐心地观察生活，体味生活，还会发愁没有素材可写吗?

二 文章结构精妙，让人意犹未尽。

有了写作素材，我们就随手的记录生活，把它写成流水账肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的结构才会让读者念念不忘。

汪曾祺先生的小说集中，有一篇名为《陈小手》的文章，至今让我唏嘘不已。

陈小手是产科医生，专为女人接生，由她接生的女人都能顺利产下孩子。汪先生在文章开篇就介绍了陈小手的技术，用了大量的笔墨渲染他的接生技术好。

文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生，累得陈小手一身大汗，孩子终于顺利生了下来，陈小手拿了接生费，骑上白马回家，团长在背后开了枪，陈小手死了。

短短三页纸的小说，无端让读者觉得心内凄凉。前文大量渲染成小手的高超技术，给读者一个热腾腾的期望，后文短短的数十行字写陈小手的死亡，前后对比鲜明，让读者在短短的三页纸中就记住了这个故事。

贾平凹说：汪是一文狐，修炼成老精。这话讲的不错，三页纸的内容能挑动读者的内心，可见非一般之“精”。

汪曾祺先生的小说还有一个特点，他会大量描写故事中的风土人情。比如《大淖记事》中，他大量描写了大淖那片湖水，以及湖边人家的生存百态，刚开始读，让人觉得拖沓不爽利，但配合十一子与巧云的爱情故事发展，又让人觉得底层劳动人民的生活场景描写不可或缺，正是那样的生活环境，才造就了逆境中坚韧不拔的巧云。

布局结构是文章的骨架，汪曾祺先生是这方面的高手，值得我们去学习。

三 洁明快的语言，让人那么爱读。

不管是读小说还是读其他文章，我都喜欢比较简洁的语言。

汪曾祺先生的小说，语言简洁清丽，让人不忍释卷。简短的用语读起来非常上口，让我们来看文中的一段。

“明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，跟细细的，足弓缺了一块儿。明海身上有一种从没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”

对小英子脚印的描写，只有短短的二十几字，但痒了的不只是明海的心，还有我的心。

再看小英子与明海的一段对话。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”

汪先生用寥寥数语，将小儿女情窦初开的羞涩与纯真，描写地淋漓尽致。比起琼瑶式大段的咏叹，我更喜欢这活泼清丽的美!

汪曾祺先生说：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。

他用自己的笔，书写着普通的生活，用清丽的语言创造着阅读的美感。美不是过于高大上的，汪先生让我们明白，美就藏在生活中。

作为新手写作者，我们不要羞于书写生活，大师笔下的生活是美的，语言是美的，我们应该从大师的作品中，学习、领悟，然后勤于练习。

历史不仅由大人物组成，文学作品也不仅仅作家能够书写，我们每个人都有书写的权利，我们也可以用手中的笔创造美，创造诗意!

受戒读后感【篇2】

初识汪曾祺先生，还是得源于初中课本中所学的《端午的鸭蛋》。依稀记得初读《端午的鸭蛋》就感觉到汪曾祺先生文风的清新、雅致。今日拜读先生《受戒》一文，甚是喜爱。

《受戒》展示了明海和英子由两小无猜到春情萌生再到互相表白的过程。因家里人多田少，明海通过舅舅的关系当上了和尚，住在荸荠庵，紧靠着英子家。荸荠庵并无多少清规戒律，明海一有空就到英子家，因为他的聪明能干，英子一家人十分喜欢他，而明海也常常帮忙干些杂活，画画花样，和英子一块牵牛“打汪”、采集荸荠。两人在日益相处的过程中，逐渐产生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回来的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答应了。

小说讲述的故事没有跌宕起伏的情节、也没有人情世故的矛盾，有的是扑面而来的泥土香带给我的清爽宁静。《受戒》中写明海对英子最初动情的描写是这样的：“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”汪曾祺先生内心是美好的，写作也是优雅的。“小小的趾头、脚掌平平的、脚跟细细的。”美丽的脚印把明海的心搞乱，而轻淡的文字撩动我沉寂已久的心。

明海和英子两小无猜，嬉戏玩耍，在天真浪漫的田埂上渐生情谊。他们的情谊区别于冠笄礼后的郎情妾意，而是那种懵懵懂懂、似情又非情的喜欢之情，犹如一种初恋的味道。初恋的味道，甜蜜的惆怅，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾经年少懵懂，与初恋在校园的甜蜜回忆，林间散步、湖边戏水玩耍，陌生是时光荏苒，年少不再留。

情窦初开、两情相悦、淳朴天真，明海和英子之间的情愫在汪曾祺先生的笔下如山间小溪，悄声细语地诉说着山野之间的美好，而我也在先生的文字中追忆逝去的年华。

受戒读后感【篇3】

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。故事发生在庵赵庄，这里的人们淳朴善良，热爱生活。“在庵赵庄 这个地方，是出和尚的。” 荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。 荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。 这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。和尚们娶妻养 与宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。 小说的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并 熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家，在柔软的田埂上留下一串 脚印，明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后来，小英子划船接去烧戒疤的明海回来，两人互许终生。小和尚明海与小英子相爱的过程描写是一种返璞归真的象征，表 明了对美好自由人性的礼赞。本文自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。《受戒》通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事，描写了普通人的 人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说：“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的 写照。

《受戒》采用了散文化的小说结构，结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律，风俗化的气氛营造，体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱，向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格闲淡典雅，叙述用语具有文言色彩，古朴而老成。

受戒读后感【篇4】

下面是小编为大家整理的受戒读后感，欢迎大家阅读。更多受戒读后感请关注受戒读后感栏目。

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。

而赵大伯一家生活自由欢乐， 自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。在这个天堂般的梦里，小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地，他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样，他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场， 特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!

多么令人向往的美妙初恋啊! 作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙， 让人感到温馨美好。

《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感【二】

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感【篇5】

《受戒》三读

范文怡:读完戒律全文后

有一次，我在《受戒》不止一次去过桃花园。似乎我来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美丽的桃园，并爱上了它肆无忌惮！

这是一个理想的天堂。确切地说，这是一个原始的乌托邦。在赵庄寺的人们心目中，僧侣与农耕、编织席子、打圈、绘画等行业并无区别。

他们都是自由和平等的专业人员，独立与世界的苦难和生命的苦难。比如小营子一家和赵达波都是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。

赵大妈身体也出奇的好。她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。

英国儿子很安静。他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑个不停。

他看起来像只喜鹊。从家庭的日子里，可以看出赵庄庙里众多生物的不同。

在这样一个田园诗般的梦境中，我们的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡轮上遇见了小英子。慢慢地，他们成了好朋友。

子明经常去小英子的家。就这样，他们暗淡的初恋悄然萌芽。他们一起编织、画花和刺绣。

“他们一起播种，放牧，收割水稻，观察打谷场，尤其是当他们挖完菱角回家的时候，”她带着一篮子菱角回去了，在柔软的山脊上留下了一条小路。明海看着她的脚印，傻了。五个小脚趾，平底，细鞋跟，部分缺拱。

明海有一种前所未有的感觉。他感到发痒。这一串美丽的脚印搅乱了小和尚的心。

多美的描述啊。它描绘了男孩和女孩第一次恋爱时的心态。它优雅自然。

最后，他们一起进城，一个去殷珊寺接受警告，另一个去给家里买东西。他们一起乘小船回去了。最后，小子明的心被压了出来:

希望小英子成为他的妻子。

领受戒律后，在这样的环境中，我感到如此的平静和美丽，人们不会盲目地、无缝地与环境融合，从而产生无限的想象。《受戒》，一个像天堂一样的梦，让我无限向往！《受戒》三读

范文2:汪曾祺的言传

本文首先对一个普通的天堂进行了缓慢的描述，它比一个普通的天堂更荒谬。安家庄的人太宽容了。在他们心目中，僧侣只是普通的职业，如从业者、学者、当铺、商人等。

没有区别。僧侣们可以吃肉喝肉，成为僧侣，亲近女人，唱淫秽歌曲，打牌。

僧侣不是必须遵守规则吗？还是他们是僧侣？这种多姿多彩的生活与生活的苦涩无关，与中国传统观念完全不相容。

除了小营子一家，赵大叔是这方面的高手。他不仅脾气好，而且像榆树一样强壮。赵大妈身体也出奇的好。

她不仅在家乡做美味佳肴，而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。英国儿子很安静。

他已经有家人了。英国儿子很活泼，整天笑得像只喜鹊。这显示了这个村庄的幸福生活。

汪曾祺微妙的写作风格描写了这样一个中心的地方，没有痛苦和阴谋，也无法容纳一切原本的欲望。在楚法寺，二爷有着普同的家庭成员，甚至每年都带着妻子去享受凉爽的天气。三爷不仅漂亮，而且有“飞钹”的绝技。

每次达摩事件发生后，村子里都会有一个大姑娘或小媳妇突然失踪。但是没有人责怪它。所有这一切的荒谬在村子里得到了调和。

在我看来，僧侣本身不是职业，也不是人性的压迫。对于那些看透凡人世界的人来说，选择出家实际上是在摆脱他们。给心情混乱的人一个远离这个世界的机会。

在这篇文章中，僧侣成为一种职业并以此赚钱，这是对佛教的侮辱。

另外，全文的主线，明海和肖英姿，这两位年轻人的感情一直没有被猜中，也在感动。只有在赵安庄这样一个宽容的环境中，爱情才能萌芽。这是唯一让我觉得自己身处世界中心的地方。

这篇文章的题目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通过。作者故意误导和相关，然后欣赏作者的善意。在接受戒律之后，僧侣们自己应该过着简朴清净的生活，但他们并不体面，所以书名和正文有比较的效果，这正是笔者想在心里挖掘的现象。

范文三:汪曾祺《受戒》阅读札记

《受戒》的故事发生在一个叫赵安庄的村子中间。“赵”是因为壮族的姓大多是赵。它叫壮族，但人们生活在一个非常分散的方式。这里有两三个人，那里有两三个人。

“尼姑”是因为有一个尼姑叫菩提尼姑，这个菩提尼姑在这个村子里非常重要，因为和尚来自这个中心。像一些猪生产者，一些垫子生产者，一些篮球生产者，一些棉花生产者，一些油漆生产者，和一些母狗生产者。僧侣是这里的职业。

这个尼姑庵很重要，所以叫马蹄庵。这篇文章写的是在楚法寺爆发的系统琐事。所有这些事情似乎都很容易实现，而且非常普遍。

整篇文章没有深刻的人生哲学。没有轰轰烈烈的故事，没有高大耀眼的人物，却处处充满浓郁的乡土气息和人文情怀。

这里的僧侣没有僧侣的苦行，也没有僧侣的欲望去满足，“他们吃肉而不欺骗人”。明年，猪也会在主厅被宰杀。当三位大师持刀倒下时，红色猪血会喷出大量泡沫，“可以收房租和借钱”，“可以赌博，有好朋友，不止一个”，“如果你对上早晚课不感兴趣，所有三个钟铃都会被换掉。

然后，挑水喂猪会让人觉得有点不正常。然而，由于僧侣在这里只是一种职业，这些真实的世俗情感和世俗烟火向读者展示了僧侣的闲适生活以及他们摆脱世俗冲突和任性的自由。

本文的主人公明海小和尚是一个聪明、好学、聪明、多才多艺、诚实的孩子。他与一个同样淳朴、善良、聪明、聪明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的线索，但它们太弱，无法理解。

读这篇文章的时候，我一直在想一部由林志颖主演的长达一小时的电影，也叫《旋风小子》。萧隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一样天真。不管世界如何，他们都有自己的幸福。

当我第一次看这部电影的时候，我好像是和我的表妹一起看的。当时，俱乐部以50美分的**租了光盘。后来，我一遍又一遍地看电影，因为电影频道总是一遍又一遍地看电影。

除了郝劭文和萧隆植带来的笑声外，影片还包括林志颖儿时梦寐以求的少林寺、棒球、滑轮、司机和女友

那时，我还在上小学。每天5:30放学回家，我都迫不及待地打开电视和风车，这是我永远不会错过的。

蓝皮鼠和大脸猫，大头的儿子和小脑袋的父亲，《西游记》是至今仍被提及的经典之一。当时的生活简淡而精彩，如红领巾、升旗、合唱比赛、眼睛锻炼等。每个周末，我都去少年宫参加奥林匹克数学课。

那时，不会有任何特殊的追求。所谓的理想似乎是遥远的未来。他们永远不会感到面对世界的艰辛。

阅读《笑林小子》就像回到那个时代，看到自己自由了。

受戒读后感【篇6】

《受戒》读后感【一】

这次换书，我们组每人拿到的都是不同的书，我拿了一本名叫《受戒我的家乡》的书，我随便翻看了几页，没想到仅看得入迷了。

这本书是汪曾祺的作品，里面有非常多的故事，“异秉”、“受戒”、“寂寞和温暖”、“花园”、“夏天”……

其中让我印象深刻的文章就是“异秉”了，主要讲了一条街的发展，生动的写出了好几个主要人物的生活，工作。我很喜欢文中写到的王二这个人，他生活朴素，每天早早的就要起床，去保全堂药店门口摆一个熏烧摊子，一只摆到晚上很晚。中午，他妻子来给他送饭。他也很着急。

其他很多小摊位都开不开了，只有他的摊位越来越大，他卖的东西越来越多，来买的人也越来越多。他甚至知道人们什么时候来买什么。我也应该向他学***，做什么事都要坚持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功尽弃，半途而废，我经常写作业写到一半就觉得累了，就去休息一会儿，休息一会儿后来看看作业，看着还有那么多作业，心烦意乱，又去休息去了。

我推荐大家也看看这本书，实在有太多的好文章了，我都说不出来了，看了这本书，我得到了很多启发。

《受戒》读后感【二】

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

《受戒》读后感【三】

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。　这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这个天堂般的梦里，小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地，他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样，他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。

明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!多么令人向往的美妙初恋啊!

作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。　《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感【篇7】

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。

故事发生在庵赵庄，那里的人朴实善良，热爱生活。“在庵赵庄这个地方，是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。

荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二**仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。

这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。僧侣们结婚、抚养孩子、打牌赌博、杀猪吃肉、唱民歌。他们过着“俗人”的生活，享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。

这些都证明了僧侣的庸俗化和宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。**的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。

明海看到小英子提着一篮水栗子回家，在松软的山脊上留下一串脚印。明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。

明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里去。

后来，小英子划船捡起了明亮的烧环疤海，两人相互许下了终身的诺言。

《明海小和尚》和《小英子》对爱情过程的描写是回归自然的象征，体现了对美好自由人性的赞美。本文所呈现的淳朴民风得到了升华和深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

《受戒》通过江南水乡佛门**世俗化的故事，描写了普通人的人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说：“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。

”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的写照。

《受戒》采用了散文化的**结构，结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律，风俗化的气氛营造，体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱，向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格淡雅，叙事语言有文言文的色彩，朴素成熟。

受戒读后感【二】

我梦到了这样一个地方，无忧无虑，无忧无虑。闲看庭前花开花落，漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨。

汪曾祺的赵庵庄似乎蒙上了这样一层神秘的面纱。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活，就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这**是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

在这样的世界里，小和和尚明子遇见了农家女孩小英子。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境，多捱一刻也好。它不是一个字，它不包含一点轻浮。那淡淡的感觉，伴着月光下深深浅浅的脚印，一直延伸到人们的心里。

《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。

如果现实中有这样一片天地，我们该怎么办？因为遗憾，它很美。与其打破沉默，不如从一开始就保持一点距离，保持良好的状态。

不论讽刺，抑或失落，予一世淡淡年华，留与记忆，蓦然回首，发现曾有一人，站在记忆的迷彩下，笑靥如花。

受戒读后感【篇8】

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的.，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描写啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。 《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感【篇9】

寒假看了《受戒》一书，受益匪浅。

汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的小说，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗 娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。

荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，――跟和尚跑了”。

对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的 田园牧歌 式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。

《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人 表白爱情 ，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。

这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高―潮时代，这让我不禁哑然于的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。

读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧！

我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。

讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。

很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神――中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。

正所谓“腹有诗书气自华”，多读书，提高个人内涵，定会有一番收获 。

受戒读后感14篇

在阅读了作者的作品之后，我获得了一些收获。阅读和写读后感是学生和职场人士必备的能力和素养。我创建了这篇“受戒读后感”，希望能体现我的创新思维，同时也希望您会喜欢。我相信这对您来说将会有益处！

受戒读后感 篇1

我还记得刚进初一的时候，教语文的王老师一走进课堂就操着标准的普通话给我们安排任务，等我们反应过来的时候，她已经说完了，也没问我们听清楚没有，紧接着便朗诵课本的第一篇文章，应该说是一首诗，然后我第一次看见一个老师会因为朗诵一首诗而落泪，心里突然对语文产生了无比的尊重和敬意。那首诗叫《在山的那边》，最后几句诗是：而在这座山的那边，就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛

我说：“老师，为什么这首诗有一些有标点符号，有一些没有呢？”

“这是因为诗歌有一定的规则和含义。”

“那老师你为什么朗诵的时候哭了呢？”

“老师朗诵这首诗的时候想起了自己的小时候，想起了心灵里面的一些东西。”

“诗歌有这么大的力量吗？”

“有啊，文字都是神奇的，我们中华的文字更加涵意丰富，你想不想用文字来让老师流泪啊？”

“我不想，我只想如果可以，我要用文字让老师笑。”

她用手摁住我的头，紧紧地抱着我。往后的一年，我读到了很多从未谋面的小说，包括王老师第一次要我认真读的马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》，这些都让我知道一位文学爱好园丁固守的梦想，还有那些文字带给我的所有快乐、悲伤以及呆滞。只可惜，初二她就教其他班级了，我想：就算再被班主任说我和科任老师关系过于密切，我也想再当她的学生一年。

初二的语文老师，很遗憾，我已经忘记您的名字了，但我从您身上受到的待遇并不比王老师少，包括让我当科代表、让我修改同学的作文、让我出题进行课堂小测、让我自己写每次的考试分数・・・・・・这些我都无以为报，您让我知道：不能成为我学习上的知己，也可以成为我学习上的帮手。我一直在想：曾伟明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鸭蛋》这篇课文的时候，我第一次听到您如此庄重地介绍汪曾祺先生，还出乎意外的一而再再而三地叫我们读一读他的代表作《受戒》，弄得我一下课就跑去图书馆找这本书，可是找遍了图书馆，也不曾觅其踪影。我才第一次问您借书。

“老师，您有《受戒》这本书吗？我找遍图书馆都找不到。？”

“有啊，其实《受戒》不是一本书，是一篇小说而已。”

“那您能借给我看吗？”

“当然可以啦，我晚上自习课拿来给你。”

“谢谢老师。”

刚想问她要不要写读后感，她就走了。突然间我意识到，借书给我要我写读后感的老师已经不再教我语文了。

我记得把读后感写在周记交上去后，她第二天讲课的时候特意用十几分钟又说了《受戒》的内容，最后说我写的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我梦到Yu回到我身边，然后又离开了，只留下给我什么椰角的食物，带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍《受戒》，看完的时候我记起这些事情，觉得要把它们写下来，因为我没有什么留下来了，如果连记忆都丢弃，活着便虚空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我写下了成熟睿智的答案，但是现在我想写下作为初二学生的答案：十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识，和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们，如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

受戒读后感 篇2

受戒读后感

《受戒》是一本我最近读到的一本小说。这本小说是我在图书馆偶然看到的，只因为它的封面设计得很吸引人，我就被它吸引了。但是，当我真正读到这本小说的时候，我才意识到它不仅仅是一个外表漂亮的封面，更是一本内容丰富、引人深思的好书。

这本小说的故事背景设定在一个封闭的寺庙里，讲述了一个年轻人接受佛教受戒的过程。整个故事紧凑而又有张力，通过主人公的成长与心境变化，引发了我对佛教和生命的深思。

在主人公接受受戒的过程中，我对佛教的认识发生了很大的变化。以前，我对佛教只是一知半解，觉得佛教只是一种宗教信仰，与现代生活并无太大关系。通过这本书，我才明白佛教不仅是一门宗教，更是一种生活态度、一种智慧的传承。在书中，主人公从刚开始的犹疑不定，到最后渐渐领悟到受戒的真正意义，其间经历了很多转变和挫折。这让我明白了佛教之所以能够影响人心，是因为它关注的是人性的问题，追求的是内心自由和平静。

同时，在主人公的成长过程中，我也深刻体会到人生的真谛。在现代社会，人们常常忙于物质追求和功利利益，追逐着名利和繁华，而忽略了内心的修养和真实的情感。通过主人公的经历，我意识到真正的幸福不在于拥有多少物质财富，而在于内心的宁静和愉悦。通过修行和悟道，主人公逐渐实现了内心的平和，超越了世俗的喧嚣和浮华。这让我明白了人生真正的价值在于内心的和谐和品质的提升，而不是外在的物质追求。

这本小说还让我思考了人与自然的关系。在现代社会，人类与自然的关系变得越来越紧张，环境恶化，生态灾难频发。而佛教则强调与自然的和谐相处，呼吁人类尊重自然、保护环境。通过主人公的受戒过程，我深深感到主人公逐渐与自然融为一体的变化，他开始能够倾听自然的声音，感受自然的力量。这让我明白，只有与自然和谐相处，才能获得真正的幸福和安宁。

小编认为，《受戒》是一本引人思考的好书。通过主人公的受戒过程，我对佛教有了更深入的理解，认识到佛教不仅仅是一种信仰，更是一种智慧传承。同时，我也意识到人生的真谛在于内心的提升和与自然的和谐相处。这本书不仅让我感受到了美的享受，还给我带来了深深的思考和启示。我相信，在今后的生活中，我会更加珍惜内心的宁静，更加注重与自然的和谐相处。真正的幸福来源于内心的满足和与世界的和谐，而非外部的物质追求。这是我从《受戒》这本书中获得的宝贵启示。

受戒读后感 篇3

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。

纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:

“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

受戒读后感 篇4

《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同 ，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的。传统，而且，“从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。

受戒读后感 篇5

找来《受戒》这本小说集，挑战心无旁骛3小时读完。

汪老散文很出名，第一次系统读他的小说集。我读的过程中顺着感觉不时写下一些词语，它们包括朴实、真诚、冲淡、声音感（生活）、亲近感、风俗、地方话（语境），此外还顺手写下“纪录片旁白”，意思是读来有种纪录片旁白的感觉。

这本小说集几乎都是取材于生活，或者说几乎是在记录生活。有些看似客观陈述，无甚评价，但也会有一些一笔带过的隐形评价。如《大淖记事》中简单一句“街里的人说这里“风气不好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”

最令我惊喜和感动的是汪老的语言风格，好几处我忍不住写下“妙！！！”或者“妙绝！”《大淖记事》里对巧云和十一子的描写，我读到的时候心里一酥，怎么会有这么恬淡又沁脾的文字。

如：都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”

如十一子被保安队一通毒打只剩下一丝悠悠的气时，要按着土方子要喝尿碱汤救命，奈何十一子牙关咬得紧，巧云唤他。

此处写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”

读到这里时几乎立刻落泪的感动和惊喜，为着干净的感情，为这纯粹的语言。

再如《受戒》里的小英子与明海，小英子真是一个活泼、天真、善良的女孩子，璞玉一般。

受戒读后感 篇6

《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识，没有一波三折的故事情节，可是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。

这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描述人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描述小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描述中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了”那里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，可是，这种直接的叙述与明海的视觉的描述相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。

读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，并且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，并且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆!二师父仁海不仅仅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎“当和尚”是在拿一种“文凭”的!

在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描述和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮忙英子她们家劳作时的场景以及大家一齐聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良!

受戒读后感 篇7

在船上，女孩问明海她是不是要当和尚？明海点头。女孩让海当和尚烧掉戒指上的伤疤？

明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。

在家呢？明子。小明子，我叫小英子！

我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你！

小英子把剩下的半个荷包扔给了明海。小明子把荷包剥下来，一个一个地吃。这是小明子和小英子的第一次相遇。一个小和尚和一个小女孩的无知的爱就在这涟漪上荡漾。

“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话 。

汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的**不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。

曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。

**的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它确实描述了和尚的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得**中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。

人们实在看不出作为**主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，出家的好处是可以吃现成的饭菜，还能省钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。

他不仅嗓音好，而且记忆力和容貌都很好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，( )而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。

“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心**本身的涵义？值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。

”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的**恐怕早就忘到九霄云外去了。

受戒读后感 篇8

篇【1】：受戒汪曾祺读后感

曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活，就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三**更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这**是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最重要的是，他们一起进城，一个去善因寺受戒，另一个给家里买东西。他们一起乘小船回来。最后，他们把小明子逼疯了：希望小英子做他的妻子。

受戒读后感 篇9

《受戒》这篇**是作者汪曾祺的一个美好的梦，这里没有打打杀杀，没有凄凉的悲惨故事，也没有悲惨的人生。

这里就是真、善、美。

我想这里的两个英雄是一个和尚明子和一个村姑英子。他们俩就好像是上天安排好的一样，那样的和谐，英明啊！

小英子是一个超级活泼的女孩，像她妈妈那样利索，格挣挣的，一个叽叽呱呱的小嘴，真讨人喜。还十分喜好挖荸荠，一个地地道道的中国味儿。

明子是十三岁出家当和尚的，在一个叫荸荠庵的地方，聪明记性好，又有一条好嗓子。明子在小英子家帮忙干活时，唱起了歌，那歌声让英子一家忍不住停下手中的活，纷纷称赞，都夸明子唱得好。

明子在受戒之前，经过一片很大的芦花荡子，给我印象挺深，里面有俩人的对话，有小英子急切的关心，有明子的紧张，小英子的可爱，不希望让明子受戒，那一大片芦花紧密的挨在一起，缓缓地蠕动着，静悄悄地听着他们的对话，那时一切都是纯真的，有期待性的。

最让我印象深刻的是，最后，我又穿过了大芦花荡子。一路上她问了明子很多问题，好像一年没见他似的。

还是那么亲切的关心，可是她嘴里的话不断地冒出来，又是芦苇，她还是静静地听着。

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有些地方是红色的蒲公英棒，像一支小蜡烛。野菱角开着四瓣的小百花。惊起一只青蛙，擦着芦穗，扑噜噜噜飞远了

一切都是美好的。但，结局是怎样的，没人会知道

这个美丽的故事在我心中荡漾。接下来会发生什么，我们应该尽情想象。

受戒读后感 篇10

爱，总是让人不自觉地去想一些事情，或者去梦想，去编织自己的内心世界，去编织自己的青春，去编织自己的明天。

《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容，天真的语言，美丽的灵魂都会令人向往，令人陶醉。

这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源：在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊，他们可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

对于庵赵庄其他居民的生活，**以小英子一家为中心，展现了水乡世俗生活的田园风情。赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。

何为桃花源？人与自然充分混溶，没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃园，一个出现在他梦中的人间乐园。

在这里，*表示为一种像水一样流动的自然物。

这是一个美丽的梦。美丽的不仅是庵赵庄的风景和人们超然的生活，还有小明子和小英子的爱情。“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

”短短五句文字，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。它是一种美，一种超越世界的和谐，让人困惑。

明海打破了禁忌，挣脱了世俗的牵绊，这是一次动人心弦的超越，在一个和尚，一个出家人心里萌生了爱情，一串脚印拨动了十七岁少年的那根心弦。但使他天生的害羞使他不敢表达他的爱。这种朦胧的爱必须在他的心里孕育和成熟。他的心纯洁而美丽。他只是被动地等待和接受初恋的到来。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。

人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

小英子保持着最自然的自然——透明的性情，而水一样的阴柔性情则是由这美丽的山水所培养出来的。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。

为了爱情，她比明子更直率直接。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真实纯净的人性之美，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

他们的爱情像水，清澈透明；像诗，简单明了；像歌，流畅自然。我向往这样的爱情。也许梦才刚开始，那么我愿意让这个梦继续，不停，愿意永远都能做梦，不醒来。

受戒读后感 篇11

浸染于世俗，被琐事缠绕，为现实所伤，突然读到汪曾祺的小说《受戒》，一种似曾相识、久违的感动始终萦绕在心头，难以释怀，是啊，我们美好的童年已经逝去太久，我们平静的村庄已经变得喧闹，我们原本宁静、被梦想充盈的心也因为成长而变得世故。幽静的乡村，淳朴的风俗，不谙世事的年纪，飘着芦苇香的沼地，读汪曾祺的小说仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的梦想也似乎被悄悄唤醒。

《受戒》恣意渲染着民情风俗，醉心于那独到的风光和那群不被世俗束缚的人。在英子把船划进了芦花荡时，小说接着写到：

“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

恍若梦境的田园风光，虽常见于乡下故土，然从作者笔下流淌出来，却令人神往。

小说虽名为《受戒》，却张扬着自由。无拘无束的和尚，和善的村民，充满趣味的仪式，还有一段朦胧的爱情，在浓郁的乡土风情里，作者欢喜那自由的人性和朴实的宁静，欢喜那真性情的人和若有若无的感觉。整篇文章清淡委婉、浑朴自然，读后却让人欲罢不能，久久回味于那梦里桃源。

汪曾祺学贯古今，深谙“绚烂之极归于平淡”的哲学，其叙事娓娓道来，漫不经心、却不乏生花之妙笔，《受戒》是一篇散文化诗意化的小说，平淡却直逼人的内心，以人之共性引人共鸣，如春雨润物悄悄地触动人内心的软处，平淡，却绚丽，动人心弦却不着痕迹。

《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中体现了汪曾祺的创作理念，他力求淡然，努力构建起自己的艺术世界，读汪曾祺的小说，你不要奢求会惊心动魄，但就是那种平淡把所有的震撼都比了下去。惊涛骇浪都只是瞬时，汪曾祺的小说却像炊烟或是淡香一样隽永悠长。汪曾祺说，我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招；小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚。

中国的小说从诞生到汪曾祺为止，都只是在半边的天地里轰轰烈烈，汪曾祺给我们打开了另一扇门。可以毫不吝啬地说，汪曾祺是划时代的，因为他，我们的小说世界才完整。

受戒读后感 篇12

汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在20xx年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道仪式，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹!对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说，“我给你当老婆，你要不要?”故事在真情流露中到达了文章的高潮。

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

受戒读后感 篇13

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《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。

而赵大伯一家生活自由欢乐， 自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。在这个天堂般的梦里，小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地，他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样，他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场， 特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!

多么令人向往的美妙初恋啊! 作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙， 让人感到温馨美好。

《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感【二】

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感 篇14

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。

故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，