中国震撼读书笔记

中国震撼读书笔记精选。

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中国震撼读书笔记 篇1

危中寻机借力创新－－－读《中国震撼》有感

《中国震撼》一书从世界的变化起笔，用大量的数据描述了中国在世界变化中的影响力，用全新的视角阐述了一个文明型国家的崛起，并通过与西方大国及采用西方模式的国家进行对比，进而让全世界重新认识中国、认识中国模式、认识中国理念，认识中国带给全世界的震撼。看完这本书，我澄清了自己的模糊认识，消除了对中国模式的担忧，增强了中国崛起的信心和决心。另外，读这本书给我最大的启示，就是如何对待和处理危机，如何对待和解决一个国家或一个部门发展过程中的瓶颈和制约因素，这决定了一个国家或一个部门的可持续发展。

结合我市交通“十二五”规划的投资、促进和发展的宏伟目标，对如何形成具有兴化交通特色的投融资模式进行了一些个人分析。

一、构建思路按照“量力而行、规模适度、适应发展”的总体要求，以**提供信用和政策性扶持为基础，以发展实体经济为支撑，通过资源整合、收购、合资合作、股权并购等方式，放大资产和资本效应，形成以**与市场运行有效结合的一种新型融资模式。

2、 具体措施（一）扩大平台规模，提高承载能力。一。充足的资金和资产实力通过多种渠道扩大公司资金和资产实力，提高融资和质押担保能力。一是规范产权。将市土地储备中心、市交通管理办公室的股权变更为市国有资产办公室，使公司的组织形式成为具有独立法人资格的国有独资企业。

二是充实资本金。建议**将市土地开发储备中心现有的优质经营性用地使用权的一部分作为增量资金划转给远通公司，并从市财政注入相应的货币资金，使公司注册资本增加到4亿元左右。

三、壮大资产规模。逐步将农公、驾校、业航码头、待建客运站、公路产权等交通存量和增量资产注入市交通产业投资集团，使公司资产规模达到20亿元左右。2。在公司更名为兴华交通产业投资集团有限公司的基础上，改变公司经营范围，形成融资、投资、管理、偿债一体化的良性循环机制，强化融资平台的运营功能。

一是具备融资、投资、管理职能。依托**信贷、土地资源等优良资产，代表**行使投资者权利，负责偿还贷款本息；二是具有土地开发功能。根据市**授权，通过招商引资，开发公司优质土地，盘活草书造纸厂、现有农公、驾校、业航码头、客运站等相关土地资产，并探索沿途土地开发的交通投资项目。

三是交通国有资产经营职能。根据市**授权，对道路、客运站等广告资源和土地资产以外的其他优秀交通资产、资源进行管理，确保国有资产保值增值。 3、加强法人治理结构建设。

调整充实董事会和监事会。董事长由交通部门主要领导担任，董事由财政、国资、交通、国土等负责人兼任，监事由审计、财政委任。总经理等经营层由交通和财政部门相关领导担任。

（2） 积极拓展平台融资渠道。一。扩大间接融资（金融信贷）规模。利用金融信贷资源和资本存量资源。通过与金融机构的全方位金融合作，充分利用国家信贷政策和货币政策。充分发挥平台优势，有效解决项目融资偿还**与担保抵押的矛盾，动员金融机构积极支持投融资项目，继续为交通项目提供金融贷款，夯实交通投融资基础。 2、灵活应用各种融资模式在做好金融贷款的基础上，积极实施合作开发、bot（建设—经营—移交）、bt（建设—移交约定）、信托投资等项目融资方式，同时，研判国家政策和资本市场走势，创造条件，调研和探索发行企业债，以促进交通投融资多元化发展。

（三）建立和完善投融资平台偿债机制为建立和完善投融资平台的偿债机制，公司应建立偿债准备金制度。根据不同项目的融资需求，确定偿债准备金的数额和提取方法。主要有**项目投资资本收益、土地开发年净收益、**列入预算安排的财政专项资金、上级补助资金收益、公司承担的经营性项目净收益等。

总之，在不断规范投融资平台建设的基础上，积极探索多元化投融资方式，推进融资平台投融资行为市场化，不断创造条件，利用公司债券和资本市场促进投融资。实现投资主体多元化、筹资渠道多样化、投资决策科学化、项目管理专业化、监督约束制度化、经营运营市场化的兴化交通新型投融资模式。 以上汇报，不当之处，敬请批评指正。

中国震撼读书笔记 篇2

中国近30年发展创造的经济奇迹，是非常伟大的。中国的房地产是中国经济中最重要的因素之一。总结中国的模式离不开房地产，比较中外房地产也离不开房地产。

中国人一向很谦虚，总是喜欢用外语系统来衡量中国的情况。这样一衡量，就麻烦了，没自信了，没话语权了，没自己的模式了，也没了对未来的信心。这是错误的。我们不能完全适用国外的理论体系。我们要总结经验，形成自己的评价体系。

即便要用国外的，也要把它的实质情况搞清楚，然后再进行比较。

2010年中国经济总量位居世界第二，一跃成为全球第二大经济体，但是按人均计算，却只能排到一百名以后，真是一会儿膨胀，一会儿难受。为什么会陷入这么麻烦且说不清楚的境地呢？这是因为我们不细分中国本身，这是有问题的。我们不能用一个标准来判断中国的情况。

打个比方，拿气温来说。日本、韩国和台湾可以说平均气温是多少，这有一定的参考意义；但对于整个中国来说，说平均气温是没有意义的，因为从最北端的漠河到最南沙群岛，有时温差是几十度。因此，如果我们总是用国际通用的语言或标准来描述中国的情况，我们可能就不能总是把它描述的情楚，甚至描述得越来越无序。

中国的事得分片儿来说。如果将平均气温分为东北、珠三角、长三角、西北和青藏高原，将相对准确。分析中国经济、中国房地产也一样。

“准发达板块”与“发展中板块”

当我们谈论北京、上海和深圳的房价时，我们可以说，它们的价格非常高，可以与纽约、东京和香港进行比较。然而，中国的人均收入在世界上排名很低。这一悖论让中国房地产界人士十分困惑。如果懂得“中国即世界”，我们就能知道，中国即使是房地产行业，也要分块儿来讲。我们不能把整个中国跟一个欧洲国家比。

事实上，中国光苏州一个城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿苏州跟瑞士比就比较合适，如果拿整个中国跟瑞士比，那人均就没法比，就好比拿大海比小湖，容易对比出问题来。

中国的房地产也可以大概分成两个板块，一个以东南沿海及一线城市为主，以北京、上海、广州、深圳为代表，这个板块叫“准发达板块”。另一个叫做“发展中板块”，就是中西部地区，这个板块更大。

用购买力平价（注解见文章末尾）来说，可以认为“准发达板块”人均gdp大概接近中等发达国家水平。那么中国整个发达板块经济总量有多大？大概是30个中等欧洲国家之和。

仅上海的经济总量就接近芬兰，相当于两个希腊人的经济总量。中国多个一线城市的公共投资，如地铁、高速铁路、体育馆、图书馆等，都是按照国际一流标准设计和建设的，如上海的磁悬浮列车、北京的首都机场3号航站楼等。这样看来，上海、北京正在跟纽约、东京这些世界上最发达的城市比肩，广州、深圳等也是一样，瞄准的是世界最发达的城市。

再来看人均情况。在税收方面，中国的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿尔巴尼亚、罗马尼亚、菲律宾、泰国等国。但中国的情况实际上是人为的偏低，因为中国人的很多收入不包括在税收中，我们与其他国家的可比范围也不一样。

深圳农民就是一个很好的例子。表面上看，他们几乎没有收入，但深圳的每个人都知道当地农民很富裕，还有好几套房子要出租，这些都不在收入统计中。这样比就显然不对了。

应该比什么呢？应该比家庭净资产，即家庭总资产减去负债。通过这样的比较，我们可以发现，中国沿海板块的家庭净值并不比美国差。

去年的统计，美国中位家庭净资产约合60～70万人民币，而中国沿海板块家庭比这高多了，甚至城镇也跟这差不多。当然，美国也有过度消费和过度借贷的问题，而中国人非常勤勉，省钱。但即便这样，也是可比的。

美国次贷，就是信用低、还债能力低也给你贷款，而在中国则绝对不给你贷，当首付涨到3成甚至5成时，楼价却都不跌，这是解释为什么中国沿海房价高的原因之一。这些问题很多都需要解决，否则房地产从业者信心不足。

中国同时存在着一个“准发达板块”和“发展中板块”，这使得中国的未来更有前途，因为“准发达板块”和“发展中板块”之间有人口流动。中国每年新参加工作的人口中，仅包括大学和高中毕业的知识青年就将近1300万人，这相当于一个欧洲中等国家比如捷克的人口。由于中国人的共同文化和语言，这种流动的障碍减少了。

再加上高铁的四横四纵，连接着整个中国，中国的未来有很多可能。

如果是一个小国，比如以手表为主业的瑞士，如果手表卖不出去，这个国家可能会有问题。而中国有很大的腹地，像是现在“准发达板块”的生产成本高了，便可向“发展中板块”转移，富士康、tcl这类企业正在进行这种转移。中国的沿海“发达板块”带动内陆“发展中板块”，两个板块之间的互动推动中国城市化进一步加强，决定了中国的未来。

这就是中国的情况。我们不能简单地与其他国家相比，也不能了解中国的房地产市场。研究中国问题，需要有国际视野，但不能简单地套用西方的语言模式和话语体系，这有利于解决当前中国自身的问题。

中国震撼读书笔记 篇3

重拾自信的文明

我们是依同样的方式画瓢，屈从于西方的价值观，还是实事求是，走中国自己的道路？在《中国震撼》一书中，张维为先生给了我们答案。

《中国震撼》通篇都在贯彻一个理念——中国人应当自信，也有自信的资本。作者用走访一百多个国家的经历，结合了政治、历史、经济、文化多个角度告诉国人：我们不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因为经历了5000多年历史洗礼的华夏文明，拥有他们无法比拟的历史积淀，拥有自己独特的价值体系和文化理念，一味盲从西方的做法，只会是削足适履，自取灭亡。

黑格尔曾有句哲言：存在即合理。历史上曾有过古埃及文明、古印度文明、罗马文明等几大文明，都取得了辉煌的成就，疆域辽阔，军队强大，但最终只有中华文明流淌到今天，从未停止过存在。

我们和我们的祖先书写着同一种文字，说着同一种语言，耕种着同一片土地，喝着母亲河里的水长大，这本身就是一个唯独发生在中国的奇迹，也是一个强有力的证明——中国模式能行！

当然，这也不意味着我们可以闭门造车，远离世界。明末的隐逸是我们灿烂文明中断、百年屈辱的主要原因。也正是列强的铁蹄和不平等条约，践踏了中国人民的骄傲，给了我们只能走西方道路的错误思想。庆幸的是，中国没有走那条放弃自身优势的模仿之路。

正是在中国共产党的领导下，建立了一套适合中国国情的制度。改革开放30多年了。我们用三四十多年的时间，成功地完成了西部大开发的道路。中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起，我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明作出原创性的贡献。

今天，越来越多的国家开始对“中国模式”产生兴趣，更有**道出了“21世纪是中国的世纪”如此的话语。笔者认为，我们的文明最大的特点就是海纳百川，包容一切，我们应该充满自信，坚定不移地将“中国模式”继续下去，吸收其他文明先进革新为我所用，在拥抱世界的过程中重振昔日的辉煌！

中国震撼读书笔记 篇4

学生编号**专业十二年级机械设计与制造及自动化姓名阮同庆上课时间周三78周五78老师黄鹏

前言不知从什么时候开始，中国在世界人的眼中已经不再是那个贫穷、落后、封建的旧国家，“中国崛起”这一概念已经刷新人们的概念。中国的快速发展让全世界感到不可思议。他们意识中发展缓慢的旧中国已经一去不复返了。现在中国的快速发展已经证明，这是一个新时代，一个属于中国的新时代。

中国发展情况概况

据美国**检测机构“全球语言观察”于2009年的对纸质**、电子**和互联网的检索可见，“中国崛起”是全球近十年来最热门的新闻主题，其关注度已大大超过美国“911”和伊拉克战争。中国从改革开放以来就展现出快速发展的状态，自1979年以来，中国的gdp已经增加了18倍，中国也一跃成为世界第二大经济体；世界银行资产排名前五席有三个都是中国的银行；中国在经济危机中不仅没有大乱，反而率先走出阴影，成为世界经济发展的主要引擎。

虽然在大多数人的眼中，中国还是那个发育迟缓的发展中国家，但是事实证明，他们错了：中国的北京、上海、深圳一类的大城市，他们所拥有的机场、港口、地铁、高速公路、高速铁路、摩天大楼均比纽约等发达国家的大城市好，而他们的商业的繁华程度、社会治安、婴儿死亡率、人均预期寿命等重要指标也好过那些大城市。

虽然腐败、污染和贫富差距在中国的发展过程中国大，但这些负面现象于其他国家相比并不是很显著。今天的中国，总的来说，在脱贫和现代化建设方面取得了举世瞩目的成就，这是有目共睹的。

中国崛起的不同寻常

从横向上讲，中国崛起的最大特点是和平，与其他国家没有战争。世界历史上，欧美等大国的崛起就是一部动荡与战争的历史，美国英国在发展自己过程中，开展了大规模的战争，疯狂的对外掠夺财富与资源，英国美国都通过奴隶制为自己国家的发展提供免费的劳动力，通过不合法的手段来定制自己的世界政治和经济的“游戏规则”,而比他们这些超级大国晚起步几十年的中国，没有通过这些方式，却完美的实现了经济的增长，国体的强盛，不得不另人们目瞪口呆。

与日本相比，中国的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用货币的购买力平价（ppp）来计算的话，我国经济总量早在1992年就已经超过日本，在2009年超过德国、英国、法国在背的十二个欧洲老品牌工业国经济之和。日本的主要经济发展是19世纪下半叶中国侵略掠夺的2.3亿两白银。正是有了这些资金的支持，日本才能投资教育、兴办工厂、建设城市、扩充军队、备战，使日本的综合经济实力和军事实力迅速上升到更高的水平。

而中国，我们是从一贫如洗、一穷二白的起点出发，经过几十年的不懈努力才发展起来，相比之下，我们所拥有的资源是那么稀缺那么贫乏，在如此艰苦的条件下，发挥自己最大的能力来实现一个又一个看起来无比艰难的目标，就这一点，我们可以认定，中国远超日本，中国的崛起很特别，很了不起。

中国崛起给我们带来的思考

在中国发展的背后，我们可以清楚地看到，这种崛起的特点是明显的：

1.中国的发展模式不仅与“东亚模式”在很多方面相似，而且中国模式还是对“东亚模式”的一种独特的延伸。与亚洲“四小龙”相比，中国这个人口超级大国所采取的模式有着巨大的规模效应，对世界的影响更加深广久远。

美国和西方一些主流学者曾试图证明“东亚模式”还有“中国模式”是绝对的错误的，但是事实证明，尽管这两种亚洲模式有着自己这样那样的问题，在对国家的发展商，这两种模式还是拥有着绝对的优势。与之相对应的采用民主制度的美国，却是率先爆发金融危机的国家，类似的，在采用过“东亚模式”之后转而采用美国民主模式的的韩国台湾地区，腐败问题、金融危机却愈演愈重。

中国模式没有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势。在此基础上，中国大胆探索制度创新，取长补短，形成了自己独特的发展模式。其特点为：

务实理性、坚强**、稳定第一、民生第一、渐进改革、序列差异、混合经济、开放。这些特点是以中华文明为基础的。通过对中国文化的准确分析，这四个因素（人口、地域、传统、文化）调节着中国改革开放的路径依赖和中国模式的所有特征。虽然中国模式不是国家标准意义上最适合的模式，但中国模式绝对是中国发展最适合的模式。正是因为它的独特性，我们才能在面临挑战和挫折时，正确地避开这场风暴，实现中国的快速发展。

中国模式最可贵的是，在发展过程中，他不相信西方的话，而是吸取苏俄解体的教训，正确分析中国的现状，从自己的实际出发，设计了一套适合自己的模式，发挥了自己的优势，推广了自己的模式自身发展。许多模仿西方模式的国家最终都有一个悲惨的结局。这是因为西方把自己的政治经济模式和话语推向了绝对，形成了一种新的蒙昧主义和**主义，而不是试图把它卖给西方世界。

我国的中国理念分别为：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐之道与和而不同。只要我们能够理清这些思想，我们就能大致勾勒出中国迅速崛起背后的关键思想及其可能对世界的影响。

西方所倡导推崇的“民主”、“人权”、“自由”都是好的思想，但是这些概念，我们中国并不是能够完全接受。

总而言之，中国的模式具有很强的调整性，虽然世界上大家几乎都认为西方模式是最正确最值得模仿的，但是我们要清楚的认识到，寸有所长尺有所短，西方试用的到了中国的土地上，不一定就出现什么想不到的问题，所以，我们必须要对那些优秀的模式进行改造，设计出符合中国国情的发展模式，盲目模仿和照搬照抄的结果就是曾经的苏俄。

总结1978年后，进入改革开放阶段的中国展现出了他强大的发展力，经过几十年的不断发展，中国向全世界自豪的呐喊“中国崛起已经到来了”。几十年来，中国艰难的开拓着自己的道路，在这过程中，许多国家对我们投来了蔑视与嘲讽，妄图动摇我们发展的决心，但是我们顶住了巨大的压力，在嘲笑声中开出了一条属于我们自己的道路，没有跟风崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是综合自己的国情，设计并遵循着最最符合我国国情的中国模式。

面对一切困难，我们都坚持了下来。无论是震惊还是怀疑，我们都以最具说服力的成果向世界证明，我们在过去三十年里成功地实现了自己的目标，加快了走发达国家的步伐。

尽管中国一向谦虚，我们只是一个正在进步的发展中国家，但是事证明，在不远的几十年或几年里，我们的国家将取得更大的成就。未来的时代将是我们中国的时代，一个属于我们的无限光明的时代。

参考文献：《中国震撼》

中国震撼读书笔记 篇5

古人常说：开卷有益。这就是说一本好书总是会给人或多或少的好处，而老师推介的《中国震撼—一个”文明型国家”的崛起》（以下简称《中国震撼》无疑是这样的一本好书。

看了好几遍，有很多收获，感觉自己有许多要写，但自己才疏学浅，又没什么全球视野，只能以感想的方式写下自己的收获。

从书中作者简介知道张维为是日内瓦外交与国际关系学院教授，担任过邓小平及其他中国领导人的英文翻译，更为关键的是走访一百多个国家，以这样的背景写出的书无疑是具有说服力的，从目录中就给了我第一个感觉—极具全球视野。后来的阅读也证明，作者是从全球的角度来比较其他国家，以揭示中国崛起的原因。在我的感受中，书很鲜明地分为三大部分。

第一大部分：怎么理解中国的发展。中国的崛起是无庸置疑的，但国内外总是有人对此产生怀疑，甚至产生一些冲突。

他们会觉得中国有这样那样的问题，怎么算崛起？这些崛起似乎是用这些很“严重的问题”换来的。张维为教授就几个很严重的问题谈了自己的看法，如腐败问题、污染问题、贫富差距等等。

在这里，作者通过与其他国家的横向对比，还有与中国的发展阶段的纵向对比来反驳这些“心存疑虑”的人。在随后的gdp悖论一节中又对中国的gdp尴尬做出了很好的解释，这是《中国震撼》给我的第一个震撼。在这本书中，作者首先用拉各斯和几内亚的比较来指出gdp的一些不合理指出，这生动地表明gdp并不代表一个国家人民的实际生活水平。

更为精彩的是作者关于gdp的辩证分析。比如，日本餐馆的餐饮价格是中国的十倍，自然创造的gdp是中国的十倍，欧洲美发的例子表明，用购买力平价来代表一个国家的生活水平更为合理，这使我对国内生产总值有了更深的例解，也使我对自己的生活水平更有信心。在这部分中给我的第二个震撼是作者“准发达板块”和“新经济板块”的观点。

一直以来，中国地区发展不平衡被人们诟病，似乎中西部地区就如一般的发展中国家一样，赤贫多、文盲多、疾病多，但《中国震撼》这本书重新定义了中国的两大板块，富有创新性，而且十分具有说服力。虽然“新经济板块”还比较落后，但在书中的观点看来，却充满活力，因为两大板块之间产生了良性互动，而且这个良性互动是其他国家所不具备的(如欧盟这些国家之间的互动)。两大板块的相加是大于整体之和的，所以我们应该用1+1大于2的思维看待两大板块，而不是用“平均气温”的感念，不然只会出现“盲人摸象”的问题。

第二大部分：“文明型”国家的崛起。虽然我到现在依然不是很理解作者所说的“文明型国家”的感念，但我依然可以感受出这是全书最精彩的部分。

在这部分中，作者力求破解中国崛起的真正原因，他归纳了中国作为文明型国家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化沉积，“四特”指的是独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。作者还归纳中国模式的八个特点，即实践理性、强势**、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放，最后作者还归纳了中国的八大影响世界的理念，即实事求是、民生为大、整体思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下与选贤举能、兼收并蓄和推陈出新、和谐中道与和而不同。笔者对中国模式发展的特点和思路的分析是如此清晰明了，让人不禁佩服。

而在我看来，作者的四超四特和八特八理之间是相互相成的，有很强的联系，我们也很自然的看出作者把中国崛起的原因归功于这些。而中国为什么能够产生如此优秀的特点和理念呢？从作者对八特八理中的讲解中我们不难看出作者把这些有归功于中国五千年的文化底蕴，他觉得这是中国文化的一种觉醒，一种新的自觉，这真是给我们一直接受马列教育的中国学生很大震撼。

一直以来，我们所了解到的是，中国之所以取得如此巨大的成就，是因为它坚持马列主义和毛泽东思想。姑且先不说对与错，先看看作者的讲解。

在实践理性中，作者谈到追溯到先秦时期的“名实论”，而且这也是中国传统哲学的一个特点。在强大的**中，笔者认为这与秦汉以来中国的统一体制有关。在稳定优先中也谈到这是“文明型国家”的一种文化传统。

还有其他一些特点和观点，作者或多或少地谈到了文化传统的深刻影响。看到这，我就产生了一个疑问，据我所知，“实事求是”是中国共产党取得人民解放胜利的法宝，那我开玩笑地想如今的发展要“实践理性”中国领导人首先会想到他们自己的“实事求是”，而不是隔了几千年的“名实论”。还有我想如果中国崛起的真正原因是几千年的优秀文化传统，那为什么以前没有一个朝代把中国建设成“所谓”的“文明型国家”，近的来说**为什么没有。

作者关于中国崛起的八特八理我无疑是极为赞同的，而这些也肯定或多或少有中国传统文化的影响，但到底是不是主要影响，这是要画个问号的。那到底什么是最根本的因，现在我的观点毫无疑问是自小所听的中国化的马克思主义，对于马克思主义的中国化，我不仅觉得是马克思主义根据中国国情而产生的中国化，也是受到中国优秀的传统文化影响的中国化，但马克思主义的核心应该依旧是不变的。当中国领导人为中国的崛起而奋斗时，相信马克思的人也应该向中国化的马克思学习，而不仅仅是向优秀的传统文化学习。

说了这么多，我仍然认为这是本书最精彩的部分，尽管有一些不成熟的反驳，因为作者试图解决中国震惊的最根本原因。在这部分还有一个很精彩的是作者关于民主的解释。以前我也对中国****有看法，关于国外对中国民主建设的不健全也赞同，但

在“不被西方话忽悠”一节中，作者有力地举了采用西方民主制度的一些国家的不民主性，如蒙古、菲律宾、格鲁吉亚、吉尔吉斯斯坦等，从中可以看到**制带来的“游戏民主”的危害。其实**制和**制并不是民主与不民主的区别。**制可能带来“游戏民主”（如乌拉克），**制也可能带来**（如朝鲜），各个国家因根据自身情况(部落情结、宗教信仰、文化传统、发展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是个普世价值，不能只由西方国家定义，这些就是我读这节的体会。

第三大部分：西方模式的困境。在这一部分，笔者将其作为对第二部分的补充，从中可以强化中国模式兴起的原因。

东欧、印度和东亚的共同点是都采用西方模式。先说印度，采用**制、议会制、三权分立、一人一票等制度后，印度现在的民主是“散、软、短、泛、淬”，贫民窟无法解决，种姓制无法解决。这与印度未能完全按照本国国情照搬西方模式有关。

东欧呢，以前是社会主义国家，当时发展不好，现在是西方模式？从这本书中可以看出，中国和他们之间的差距越来越小，而在匈牙利这个主要话题上，一半的国有资产卖给了外国人。如今东欧似乎也没有发展好。

先不说是以前社会主义好还是现在的资本主义好，我觉得东欧的“两个激进”是很有问题，不管是政治上的激进转型还是激进的“休克疗法”，作为一个国家，稳定的大环境是很重要的，就算所转变的方向是正确的，如果过于激进（除非国家会灭之类的）只会带来无法解决的问题。此外，社会主义和资本主义并不是东欧采用资本主义使其发展得不好，而是他们太激进，太照搬西方模式，不根据自己的条件。我觉得或许资本主义和社会主义也可以如市场化一样被当成手段，它们并不是二元对立的，两者或许都可以从对方核心的地方吸收有利部分，只要都是为了国家的发展和普世的民主，这或许有些天方夜谭，只是我读完第三部分的一些体会。

最后的东亚不说也罢，其中的“筷子文化圈”等说法并不是十分赞同，对韩国和台湾的说法也觉得过于严重。似乎东亚是一个文化圈，西方模式在这些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我认为同一文化圈的中国模式在这些地方不会成功。

前面说到不理解“文明型国家”含义，换个说法或许是不赞同，“文明型国家”是此书的关键词之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在书中，我对作者的文化优越感很强，对自己的文化也有很深的感触。中国文化博大精深，但并不意味着它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看来，中国五千年连绵不断的文化底蕴是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型国家”。文化的好坏，不是看长远，也不是看文化的优柔寡断。正如文化的繁荣与物质的繁荣没有多大关系一样，春秋战国的物质条件很差，对峙很多，但百家争鸣。中国是上百个文化优秀国家的总和。美国不是成千上万个国家的总和吗？

文化水平并不像书中所说的从八大菜系和汉堡堡的比较中可以看出。而且对于其他文明古国的最根本的文化到底有没有断，这我持怀疑态度，因为文化的生命力是很强的，传播影响也是潜移默化的，那这么说西方文化可不可以也是文明古国文化?如果中国文化高于其他文化，现代文明为什么是在西方兴起?

所以可以说中华文明优秀，但不是唯一优秀，那么只有中国才能成为作者所说的伟大的“文明型国家”的说法就不成立。最后，我觉得如今的中国文化的建设是滞后的，文化或许处于低谷期，并不能说物质的飞速发展就说建设成“文明型国家”了。

《中国震撼》是写的很好的，给人震撼，展现了一个大国的自信，也给我们这些没出过国门的普通中国人许多启迪。虽然写太多关于中国好的一面和西方国家坏的一面可能有点极端，但这也是整本书的主题。书中还有许多我很赞同的观点（腐败问题等）和不赞同的观点（处在全球化的中国其模式真的不需要西方的认可吗）。

但因为篇幅和时间问题都不一一列举。

中国震撼读书笔记 篇6

纵观全书，找不到几个“中国震撼”这个词组，但读完此书却真正**撼了我的思想，我的信心。改革开放以来，这样通俗、坦诚、全面、真实、贴近大众、深入的作品实属罕见。我深深地被张维为先生的爱国纯情所感动。

这些成果来自他本人对100多个国家的访问和在许多国家的深入研究。曾经有评论者认为《中国震撼》的某些观点有些“俗”，实际上，那些“高论”和张先生的“俗论”相比，唯一的差别就是，“高论”在高阁上再挂上十年也是和者盖寡，而张先生的“俗论”却能产生震撼。简言之，《中国震撼》一书，以清醒的自信，确凿的事实，较强的逻辑，亲和的解读，展示了一位长期在发达国家从事教学和研究的学者的心声。

用事实和数据说话不仅是本书的优点，也是本书的特色。在本书中，我们看到的则是许许多多新鲜可读的材料。作者引用了大量国内外新闻评论和报道，专家学者的研究成果，包括作者本人的实地调查和思考，同时进行了理论提炼和分析，使人感到事实是不容置疑的，分析是贯穿始终的，结论是合理的。

虽然书中没有直接提到中国特色社会主义，但读了整本书，我们仍然可以感到，中国特色社会主义道路是当代中国发展进步的唯一正确道路，而中国的发展模式具有显著的特点和优势。

“没有调查就没有发言权”这个至理名言哺育了一代又一代的中国人。作为80年代曾担任邓小平及其他中国领导人的英文翻译，作者走访了106个国家和地区，取得了大量而详实的第一手资料，以国际关系学者的深厚学术背景，以其独特观察和理性分析，丰富了“中国模式”的深刻涵义，更提出了中国作为一个“文明型国家”崛起的命题。作者强调中国的“实事求是”是中国模式的核心。

实事求是就是把理论和别人的经验同中国的实际相结合，通国实验，由点到面逐步推广，使中国不会陷入其他四种模式的误解。正是由于作者的广泛调查，才能理直气壮地舌战群欧学者，使他们无言以对。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。比如，有人说中国的腐败问题这么严重，怎么能算是一种上升呢？

在谈论这个问题时，他讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话：“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：

“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。

’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。到目前为止，瑞士的住房拥有率只有36%。对于大多数瑞士人来说，在35岁之前拥有自己的房子是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。

”对于环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者也没有回避，而是通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。

就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。

不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。

中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

作者在书中阐述了中国“文明型国家”的八个特征，就是超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而来独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。这其中的每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。在此基础上，该书客观地指出，尽管今天中国仍有人认为，只有建立与西方相同的政治制度，才能建立一个现代国家，但他们的观点在中国却被边缘化了。

绝大多数中国人从来没有像今天这样强烈地认识到自己的文化和国家，中国现代国家的制度从来没有像今天这样强大。

通过阅读该书，使我与作者一起产生了共鸣及思考。作者指出：我们不能老是用“中国还是一个发展中国家”作为借口，来原谅自己的不足。

如何准确把握中国的实际发展水平和**中国的未来？由此作者引出了关于两大板块的分析。作者认为中国已经形成了“准发达国家”板块和“新兴经济体”板块。

这两大板块之间形成了高度互补的良性互动。前者包括整个沿海发达地区，特别是长三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、辽东半岛和胶东半岛以及一些内陆城市。这个行业已经成为中国经济社会发展的领头羊，在人均预期寿命、基础设施水平、商业繁荣、生活便利等方面达到或超过发达国家及其城市。

我国大部分欠发达地区都是充满活力和优势的特大型新兴经济体。这一描述很有新意，因为从区域角度划分与西方学者惯于从传统部门与现代部门的角度来划分的“二元经济结构”有所不同。通过这样的划分，我们发达板块的参照标准应该是发达国家的水平，这能激励我们更好地学习和创新，最终做得比发达国家更好；同样我们的“新兴经济体”板块，也应该找到自己的参照系，汲取别人的经验教训，不断地取得新的进步，达到新的高度。

总结起来，我认为通读《中国震撼》以后，使我真正体会到了作者这种读书与研究相结合的学习态度。这本书的魅力在于它给出了足以震撼国人的信心。国人从近现代历史课本中学到的是太多的无奈和屈辱，从清朝开始的闭关锁国后遭受接连不断的战火摧残到中国建国后依然受到的鄙夷深深影响着国民的自尊心。

崇洋媚外的习惯，一直在不知不觉中影响着中国人的信心。

这本书首先分析了中国与其他国家相比的实力和繁荣。中国并不比一直占据世界领先地位的西方国家差。中国的上海和北京可以在城市建设方面与纽约竞争。很多西方人对中国的印象一直停留在中国被西方国家欺辱的时候，但当08年北京奥运会举办之后，来过中国的很多西方人士均表达出对中国的赞美之意。

当下，中国也渐渐体现出世界脊梁的角色。在美欧各国遭受经济危机的影响还未能从阴影中走出之时，中国早已依靠着自己的强大带领着世界经济迈向恢复之路。当美国用“美元”这一全球性金融工具作为挡箭牌来保护自己的经济时，中国已经用自己的力量援助那些濒危的政治经济体。

中国，很强大，只是国人很少看到这一面，正所谓“身在福中不知福”。

现在的中国，足以冲击许多西方国家，足以冲击许多经济和政治联合体，足以冲击世界。当然，最重要的是，中国的力量正在深深**撼着每一个中国人。无论身在何处，他们的心都为这样一个强大的祖国而自豪。这样的强大，源自于中国迈出了一条立足于人民之根本的发展之路，踏出了一条属于中国自己的路。

无本之木不能永生，无源之水无法长流，离开本国特色，抛弃本国传统，完全靠“舶来主义”，必将“邯郸学步、东施效颦”。作者在书中写到：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远也飞不到鹰那么高。

”中国作为一个“文明型国家”虽然暂时在一些方面没有别人做得好，但是别的国家很难达到中国将来达到的高度。只要坚持实事求是、全面取长不断、坚持党的领导、充分发挥中国特色社会主义制度的优势、社会主义现代化建设，我们就不需要照搬别的模式我们的奋斗将取得更大成就，中华民族将继续震撼世界。

瑞洪公司：马秀珍

2012-10-20

中国震撼读书笔记 篇7

发展模式的崛起

中国人口众多，基础薄弱，基础差，发展不平衡，是一个白手起家的落后国家。改革发展30年来，中国稳步崛起，震惊世界。

张维为教授在《中国震撼》一书中给出的系统、令人信服的论证“中国以西方不被认可的模式迅速崛起” 所以当民主的发源地希腊、金融危机的始作俑者美国无不面临着政治、经济问题时，中国依旧保持高速发展，让世界又一次看到了中国发展模式的力量，“给世界带来了相当的震撼”。

中国崛起的关键，在于从国情出发的发展模式。这种认识是正确而深刻的。书中认为“一个文明型国家的崛起”也是一种“发展模式的崛起” ，书中大量篇幅提及中国发展与西方国家发展过程和做法的本质差异，可见中国崛起的背后是一种独特的发展模式，并把中国发展模式概况为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放” ，强调这些特点是对30年中国改革开放经验的总结。

也就是说，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，中国已经形成了具有中国特色的社会主义现代化道路，积累和积累了丰富的成功经验。

中国模式的发展是一种开放式、渐进的实践过程。它具有很强的主体性，是在中国历史和国情的基础上形成的，而本体论则是在中国文化史上以中国特色社会主义为基础的，也是以中国人的特点为基础的。其中，中国五千年的历史文化对其起到了重要的推动和不可估量的作用。

中国文化中几个重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中国模式的思想渊源。这种文化渊源可以追溯到孔子时期。当然不可把中国模式绝对化、封闭化、凝固化，要作为不断开放、不断发展、不断完善的过程来看待。

中国模式的大方向是确定的，但具体的形式和内容是不确定的，是根据特定的时空条件来确定的。

在中国发展模式的八大特点中，我们可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我们耳熟能详的“和谐之音” 。中国的发展模式就是围绕着“和”这个字深入展开，即不是消极的妥协，而是有原则的“求大同，存小异”，达到“和而不同”的境界。

一个简单的“和”创造了不简单的社会价值，构建社会主义和谐社会，政治、经济、文化、科技、生态等方面都要“和谐”发展。就如面对汶川特大**、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建；举办北京奥运会、上海世博会，少了“和”，就不能取得史无前例的成功；发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果；即便经济快速发展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有国民日新月异的美好生活。我们可以看到中国模式的发展极具普惠性，是为了十三亿人口的共同利益，正是因为这种以人为本，以和为贵，才能聚以民心，才能取得今天的不可复制的震撼成绩。

在未来的发展过程中，中国模式的普遍性将变得越来越重要。中国家具的发展模式可以借鉴，正被越来越多的国家所接受。但是中国模式对发达国家的借鉴意义同样值得注意。

中国模式发展已经崛起，我们需要向着胜利的沿线继续谱写更辉煌的腾飞乐章。

中国震撼读书笔记 篇8

上世纪80年代，作者曾为邓小平等中国领导人担任英语翻译，访问了100个国家，以国际关系学者深厚的学术背景和独特的观察与理性分析，向我们展示了中国发展的速度和奇迹。这些都植根于中国特色社会主义的经济体制和政治体制。只有中国特色的社会主义制度才能发展中国。

通过阅读张维为教授的《中国震撼》我总结出中国特色的社会主义制度发展中国的优越性主要体现在一下几个方面。

1·坚持四项基本原则

党的思想的基本原则是：第一，坚持社会主义道路；第二，坚持人民民主**；第三，坚持共产党的领导；第四，坚持马列主义、毛泽东思想。

党的领导从根本上保证了人民当家做主和依法治国。党作为执政党，通过人民代表大会领导国家和社会事务，领导、支持和保证人民当家做主。党领导人民制定宪法和法律，是依法治国的根本保证。

我国在共产党的领导下，在**党的政治合作与参与下，形成了和谐的政党关系。它克服了西方资本主义国家两党制和**制相互拆台、相互制约等诸多弊端，形成了同心同德的良好政治局面。

人民民主**实现了社会主义民主政治的本质要求。人民代表大会制度体现了国家的一切权力属于人民，是我国实现和保证人民当家做主的根本政治制度。国家权力由人民选举的全国人民代表大会统一行使，按照民主集中制的原则集体行使。

2·　坚持改革开放，大力解放和发展了生产力

改革开放30多年来，党逐步建立和完善了充满生机和活力的中国特色社会主义经济体系，极大地解放和发展了生产力。

以按劳分配为主体，多种分配方式并存，实现了公平与效率的统一。这种分配制度不仅保证了劳动者的主体地位，而且广泛、充分地调动了一切积极因素，鼓励先进，促进效率，兼顾公平，有利于劳动、知识、技术、管理和资本活力的迸发。现阶段，针对我国社会出现了收入差距过大、分配不公的现象，“十二五”规划纲要已明确提出，加快形成合理有序的收入分配格局。

公有制为主体，多种所有制经济共同发展，在保证社会主义性质的基础上，增强了经济发展的内在动力。事实充分证明，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，既避免了走上私有化的歧路，又避免了“一大二公”体制下效率低下的弊端，极大地激发了社会主义经济发展的内在动力。宏观调控与市场机制的有机结合，不仅激发了经济活力，而且保持了健康稳定的发展。

改革开放前，我们实行高度集中的计划经济体制，对恢复国民经济发展和巩固社会主义新政权发挥了重要作用。然而，随着经济社会的不断发展，其弊端也逐渐显现出来。

3·坚持中国特色社会主义核心价值体系

在多样的价值追求中坚持社会主义核心价值体系。今天，我国之所以能够实现国家发展、民族复兴和人民幸福，一个重要原因就是有先进思想文化的指导，有中国特色社会主义的共同理想追求。改革开放以来，随着社会利益格局的深刻变化，各种社会观念和价值观日益活跃。

面对多元多样多变的社会思潮，我们党大力推进社会主义核心价值体系建设，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

。在发展中国特色社会主义文化中，我们既继承民族优秀文化传统，始终保持中华文化的民族性，又大力推进文化创新，不断增强中华文化的时代性；既积极吸收借鉴世界优秀文明成果，不断增强中华文化的包容性，又坚决抵制错误思想和腐朽文化的渗透，增强中华文化的批判性。近年来，中国在世界各地建立了一大批孔子学院和孔子课堂，开展了中国文化年、文化周、文化节等国际文化交流活动，不断提升国家文化软实力，扩大了影响力和向心力中国文化的力量。

四。坚持社会安定和谐的发展理念，按照科学发展观的要求构建和谐社会

按照科学发展观的要求，本着对国家和人民、对子孙后代高度负责的精神，把节约能源资源和保护生态环境放在更加突出的战略地位，坚定不移地走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。既要金山银山，更要绿水青山，已成为全民共识。党和中国共产党倡导绿色经济、循环经济和低碳经济，扎实推进资源节约型、环经友好型社会建设，努力使人民喝上更干净的水、呼吸到新鲜空气、享受到更加优美的环境、过上更加幸福快乐的生活。

我们坚持尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的原则，建立健全和充分利用社会主义物质利益机制和精神激励机制，极大地激发了社会全体成员的创造力。同时，我们紧紧围绕“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的目标，坚持优先发展教育，实施积极的就业政策，完善覆盖城乡居民的社会保障体系，建立基本医疗卫生制度，扩大保障性住房建设，让改革发展的成果惠及全体人民。当前，我国正在努力推进的和谐社会建设，不仅增强了社会创造的活力，而且促进了社会公平正义。逐步形成全力以赴、各取所需、和谐相处的局面。

读完这本书，我从张维为教授那里学到了关于中国强大的八个概念。正是中国的大理观念带来了中国的戏剧性崛起。这里概述一下八个中国理念：实事求是。

民生为大。整体思维。 **是必要的善。

良政比民主化更为重要。政绩合法性。有选择的学习、适应。

和而不同。这八个思想是社会主义制度对社会主义社会发展的要求和思想。

通过《****》我们看到了中国发展令人骄傲的一面，同时想张维为教授在书中所说“中国仍然面临诸多严峻挑战”，作为新时代的大学生，我们应该学好专业知识，做一个又红又专的知识青年，为国家的发展竭尽自己的力量。

中国震撼读书笔记 篇9

今天我想谈谈《中国震撼》这本书我的读书心得。

这部着作，给我留下了深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的“中国问题”.比如有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能崛起?在谈论这个问题时，他讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话：“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的发展中国家腐败程度都高于中国，尽管这些国家都采用了西方政治制度，如菲律宾、泰国、孟加拉国、印度、埃及、印度尼西亚、俄罗斯等。”又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗?他写道：“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。瑞士至今的住房自有率才36%,35岁前就拥有自己的房子对绝大多数瑞士人来说是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。”

这部着作，给我的又一个深刻印象是，强调了“文明型国家”的崛起这一概念。按照他的解释，所谓“文明型国家”,就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家。他认为，“今天的中国已经是一个把‘民族国家’与‘文明国家’融为一体的‘文明型国家’”.因为，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种与西方资本主义国家完全不同性质的国家崛起，“其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越。”个人认为，这个见解对于深刻认识胡锦涛同志在十八大报告中强调的“坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”的要求，有着非常重要的历史意义和现实意义。

这部着作，给我的第三个深刻印象是，全面分析了中国崛起的动力源泉。他认为，大量人口、民主体制等并不表示必然会带来经济腾飞。印度是仅次于中国的人口大国，而且号称全世界最大的民主国家，但经济上却远远落后于中国。中国的优越正是在于能够有效开发人口红利——通过制度的改善和限制的逐步放松，给予人们越来越多的经济自由和保障，才能建设起高效率的资源利用机制。一方面，中国逐渐放宽管制、推动经济和政治的改革，建立起合理的激励机制，地方政府之间的竞争产生了强大的底层动力;另一方面，强政府的政治形式产生了巨大的资源动员力量，确保在转型和发展过程中不会出现大规模的社会动荡。

张教授有一句经常挂在嘴边的话，“中国人，你为什么不自信”.是啊，改革开放三十年来我们国家经济发展已经取得了重大成就，但是当今的时代仅仅是物质丰盈已经不能满足综合国力竞争的需求。很多时候国家安全的保障仅靠强大的国防力量是没用的，更需要的是我们自己的民族认同感和健康的民族自信心。因此张教授的着作为国人再一次“开眼看世界”提供了理论依据，促进了国人准确把握当今世界发展脉搏，有利于辩证的看待自己的国家。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国具有超大型的规模，在改变自己之后，就要开始改变世界。

中国震撼读书笔记 篇10

在中国正处于高速发展的时代下，我阅读了张维为教授的著作《中国震撼》。在这本书中，张教授将中国的崛起阐述为一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。对于其精辟的观点言论，我深有感慨。

这本书的重点是将中国作为一个独一无二的“文明型国家”为主线来贯穿全文的，可以说是一个非常新颖的概念。文明型国家是把“民族国家”“文明国家”融为一体的国家形态。一个古代文明同时具有一个现代国家的品质。两者的优势结合在一起，体现了中华民族的大融合。

张教授通过对一百多个国家或地区，特别是印度、东欧、东亚等采用西方模式导致发展困境的国家或地区的观察研究，并与“中国模式”相比较，说明了我们走中国自己道路的重要性和必要性。在这里，我们没有信心，不敢回击一切对中国崛起的疑虑！

中国的崛起是不可逆转的，宗族的事实不是任何人的意志所转移的。我们不需要西方的认可，因为中国的模式不同于其他国家。也许在崛起的道路上会有坎坷，但它实际上正在改变世界的政治和经济疆域，也将改变世界政治文明的疆域。就像这本书的书名一样，我也很震惊。我还记得美国人亚瑟

史密斯著的《中国人的性情》一书中120 年前的中国人就如同今天的非洲贫困国家的人民一样愚昧落后。可如今，中国已然崛起，并且会继续发展下去，终有一天让世界心服口服。

我相信，依靠中国自己的发展模式和治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

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《中国震撼》读后感精选9篇

下面是幼儿教师教育网编辑为您精心挑选的“《中国震撼》读后感”，为了避免疏漏建议您记录本页网址到收藏夹中。读书能使人开拓眼界，仔细阅读作者写的作品后，我们内心中也多了一些不一样的想法。 记录下读书时的主要观点，可以更好地展现读后感的深度。

《中国震撼》读后感【篇1】

近来在老师的推荐下拜读了《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》，感觉读来震耳发聩。作者以新的视角审视中国，审视国人，给我们这些只知埋头苦读的学子推开了一扇新窗户，用一个新视角来观察中国，观察中国人。

作者走访了世界上100多个国家，接触异国他乡的风土人情，再回过头冷眼观察自己的祖国、同胞，会有些什么感想，这让我很感兴趣。

书中，在“重新认识中国”一节中，作者劈头第一句就引人入胜：与西方相比，中华文明有“三人行，必有我师”的传统。西方的传统更多的却是“三人行，我必为师”。

这就是文化的差异，中国人，永远是抬头看人，对待他人，也是一副谦恭的态度。而西方人却是高高在上，胜气凌人，低头俯视他人，上天入地，唯我独尊，就算是到了今天，黑种人和黄种人仍然是他们歧视的对象。中国人和西方人之间的差距也反映在这些文化身份上。

例如，普通中国人为之奋斗一生的“房子”问题，在西方国家就没有这么看重。中国人最看重房子，认为必须拥有自己的房子，才能算有一个“家”，而地球另一端的许多国家，对这却看得很淡。中国人太多了，在这种观念的影响下，住房竞争激烈是正常的。

但事实上，中国人的住房拥有率绝对高于许多人羡慕的西方国家。中国人的生活比他们想象的要好。

在改革开放之后的短短几十年中，中国稳步发展，gdp不断上升，事至今日中国的经济指标已经赶超日本，仅位居美国之下。一个被欺负了100多年的大国，已经从贫穷走向繁荣。但在许多国人看来，中国似乎还是不堪一击，有着种种的不如意，存在这样那样的阴暗面。

所有总有一部分国人削尖脑袋，利用种种途径，想方设法跑去国外生活。其中，既有富有的投资移民，也有一些罕见的人才。不可否认，这些人没有强烈的爱国主义意识，但在我看来，采埃孚做得还不够。采埃孚应该努力吸引人才，比如创造宽松的环境，改善福利待遇，把人才用得上，而不是把他们送走。

我认为中国人是重视感情的，人与人之间的关系比物质更重要，但是，这种关系正在慢慢变浅，人与人之间出现了越来越多的冷漠，从以前赛家人的亲邻近睦，变成互不相见的陌生人。中国正一步步改变着自己原来的面貌。在世界四大文明古国中，只有中华文明延续了5000多年。

从各国悠久的文明史来看，中国绝对是最好的国家之一。然而，历史不等于现实。过去不再辉煌，但在现阶段，国力还不够，是没有用的。

就算我们有再多的文明积淀，也无法得到其他人的尊敬。中国最需要的是强大的综合实力。只有以雄厚的经济实力为后盾，完善的人才资源，别人才能从平等的角度与你沟通。当然，我们不应该忘记，中华民族的优秀传统仍然需要传承给我们。

中国崛起的关键是立足国情的发展模式。中国许多先民用自己的智慧为中国的发展筑起了一条发展之路。中国人的梦想沿着这条路飞驰。在这个过程中可能会遇到一些障碍和困难，但中国人不能被吓倒。

中国人有着强烈的民族荣誉和自豪感。中国正在崛起。我们是国家的未来和希望。我们这一代的中国年轻人有强烈的责任感。我们愿意为中国的崛起鼓掌！

中国的尊严不容侵犯，中国人的地盘也不是谁都可以插一脚的！我们要用自己的力量推动中国的崛起，让世界各国都来关注。中国，加油！

《中国震撼》读后感【篇2】

《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》

读书报告

学院：理工学院

姓名：常幸福

班级：电信1101

学号：***

1崛起，东方巨龙——中国

——读《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》

三十余年的改革开放之路，世人见证了中国经济腾飞速度并为之惊叹。万众瞩目下，中国经济总量赶英超德，直至把日本甩在身后，成为仅次于美国的全球第二大经济体，为地球村村民献上一席饕餮盛宴。震撼，或许是最能描述各国民众对中国巨龙强势复苏的感受。

读罢张维为先生的的《中国震撼》，颇有感慨，作者认为，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，“其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的‘文明型国家’的崛起。”作者通过大量的事实说明陈述了这样一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。

对此，我深以为然

《中国震撼》一书，开篇之首，就是以翔实的资料和确凿的事实讲述了中国的发展和崛起。这不是一个简单的理论问题，而是一个真实客观的现实。尽管还存在着发展不平衡、分配差距拉大、资源环境约束、权钱交易腐败等种种问题，尽管还会有各种各样的质疑和想法，尽管抱有偏见和别有用心的“唱衰中国”的声音也从来没有中断过，但中国的发展和崛起却是不争的事实。

第一，和平发展崛起的震撼。实现东方有着数千年文明历史、13亿人口、幅员辽阔、经济文化落后的大国的现代化、振兴和崛起，无疑是摆在时代前列的重大课题。当代中国的发展和崛起不用说是始于当代，但作者分析探究的眼光并不固着于当代的几十年、也不固着于近代以来的上百年，而是把当代中国的发展和崛起置放在几千年的中国文明历史的大背景下来考察，因而有了“中国震撼——一个‘文明型国家’的崛起”这个主题。

这个主题是独一无二的，因为有着没有中断的五千多年文明历史而又在现代发展崛起的国家，中国是绝无仅有的。正如作者所讲：“数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家只有一个，那就是中国”。

第二，发展模式崛起的震撼。《中国震撼》一书认为“一个‘文明型国家’的崛起”，也是一种“发展模式的崛起”，“中国崛起的背后是自己独特的发展模式”，并把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、

民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”，强调“这些特点是我对三十余年中国改革开放经验的总结。”显然，在作者那里，中国模式及其八大特点指的就是中国发展道路的基本特征、中国发展经验的基本概括。应该说，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们找到并形成了中国特色社会主义现代化道路，积累和积累了丰富的成功经验，建立和形成了中国特色社会主义理论体系。

三是政治价值观念崛起的震撼。笔者认为，中国的崛起不仅是文明国家的崛起，更是发展模式的崛起、政治话语的崛起、政治价值观的崛起。事实上，中国的崛起不仅是经济的发展，更是民主政治的发展和民主政治价值观的发展。

随着中国经济社会的发展，中国的民主政治、平等自由、公平正义、人权保障等各项事业取得了长足进步，形成了具有中国特色的社会主义民主观、人权观、自由平等观，这是不可否认和难以抹取得。两会刚过，在全国人大和政协商，代表和委员们就提交提案，讨论社会热点，选出国家领导人等。正是代表全体中国人民依法行使权力，反映人民要求，为人民办实事，做好事。事实上，历史的必然性和偶然性，决定了这个五千年大国没有迷失在艰难的发展道路上，她在探索中找到了新的坐标和新的切入点。

她的崛起也许会给西方国家带来冲击，但对中国人来说，她只是顺应了自然，遵循了历史发展的规律。正如王阳明先生的“知行合一”中所说，中国有着自知之明，她读懂了自我，知道自己的优劣，从而扬长避短，充分发挥其优势，在摸爬滚打中，总结、实践，再总结、再实践，循环前进，才有了今天的全新面貌。

曾几何时，我国一些知识精英沉迷于西方政治话语。他们希望中国能尽快融入以西方国家为代表的所谓主流文明，使中国迅速走向资本主义社会形态，取得成功，立竿见影。似乎只有西方民主才能拯救中国。事实证明，盲目追求所谓民主，不顾民生，结果是国家的毁灭，而不是国家的发展。回过头来，我们可以看到，就东欧国家的剧变、前苏联的解体、南斯拉夫的解体、伊拉克和菲律宾的政治动荡而言，他们为民主转型付出了太高的代价。

由于原本存在着的种族、族群、宗教、地区、

历史差异，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的伤口，使得本来就难以磨合的各种利益不同的群体摩擦升级，加速了社会的**和冲突。可以想象，对于东欧这样一个历史文化遗产与西方差异较大的超级大国来说，如果我们照搬西方模式，走程序民主的道路，不考虑结果，无疑会给国家和人民带来灾难。

管子云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。民富国自强。

中国的崛起不同于以往西方国家靠殖民、奴役、侵略、践踏的手段来获取的所谓崛起，中国的崛起是用和平方式的“文明型国家”的崛起，是靠“以民为本”、“坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”所取得的成就。三十年来中国改革开放取得的辉煌成就告诉我们，中国人口多、国土广、历史悠久、文化灿烂，五千年的文明不一定代表国家的强盛。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。“君不见玉环飞燕皆尘土”，以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以“立党为公、执政为民”为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，“坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”，汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

“震”过之后，是更多的自信和思考。探索新形势下政治、经济和社会发展规律不是口号，而是我们的日常实践。我们都切身感受中国近年突飞猛进的发展，可是我们也深深地为社会剧烈发展的阵痛而烦恼，环境污染问题、党的干部的腐败问题、食品安全问题、医疗卫生问题、物价过快**等等，每一件事都是摆在党和**面前的棘手问题，任何一个问题都关乎和谐社会的建设。

可是你还能说现在是中国面临最困难的时期吗？不，问题确实很复杂，但是我们在中华人民共和国成立的国程中积累了50多年的经验。我们党是一个有90年悠久历史的大党。我们的国家不再是那个党是处于动乱中的国家。我们的共产党忍和人民将用他们的毅力和智慧

来找到解决之道。

“时来风送滕王阁”，我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

《中国震撼》读后感【篇3】

一个国家的崛起是以和平，对外没有发动战争，对内保持了安定团结的性质而崛起的莫属伟大的中华人民共和国，中国以西方不认可的模式迅速崛起，给世界带来了相当的震撼，这是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

中国崛起的模式并非十全十美，但其总体的成功令那些采用西方模式的非西方国家望尘莫及。中国模式形成于全世界范围内的激荡和竞争之中，所以这个模式不会走向崩溃，只会进一步完善而走向更大的辉煌。从更为长远的历史眼光来看，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的“文明型国家”的崛起。它给世界带来的可能是新一轮的“千年未有之大变局”。

环顾今日之世界，数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家只有一个，那就是中国。 这种“文明型国家”不需要别人认可也可以独立存在和发展，它的政治和经济模式在很多方面与别人不一样，过去不一样，现在也与众不同。这就像汉语扩大自己的影响，不需要英语的认可；就像《孙子兵法》不需要克劳塞维茨来认可；就像孔夫子不需要柏拉图来认可；就像中国的宏观调控，不需要美联储来认可。但我们面临的挑战还很多。我们也应该做一些未雨绸缪的长线思考。坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起。

中华民族五千年来就在这片土地上生存繁衍、维系并发展了自己独特的文明，其相对完整的国家形态至少可以追溯到秦始皇统一中国时期。中华文明是一个主体文明，不是一个次生文明。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，东方不亮西方亮，回旋余地大得多。我国辽阔的疆土也是绝大多数国家难以比拟的地缘优势和战略纵深。强势政府的传统和现代国家的体制建设，使我们建立了强有力的中央政府和强大的国防能力，彻底解决了困扰中华民族百余年的“挨打”问题。五千年延绵不断的历史使中国在人类知识的所有领域几乎都形成了自己的知识体系和实践传统。我们在政治、哲学、宗教、语言、教育、艺术、音乐、戏剧、文学、建筑、军事、体育、医学、饮食等领域内都有博大精深、自成体系的东西。这种传统的丰富性、内源性、原创性和连续性都是其他民族难以望其项背的。 我们愿意学习别人的一切长处，但我们不放弃自己的优势。中国文化的丰富性也意味着中国具有海纳百川的文化包容性，可以融多样为一体。在漫长的历史中，中国人形成了自己独特的政治文化观。中国人目光比较远大，思维方式更注重整体效果。中国人历来把国家长治久安、国运昌盛放在一个极为突出的地位。

“文明型国家”的最大特点是“百国之和”。中国传统社会是一个以家庭、家族、宗族纽带而形成的社会，而西方是以个人为中心的社会。所以一个政府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去“天命”，最终被人民推翻。我们有取之不尽、用之不竭的文化资源。但是如果我们像一些人所希望的那样，放弃中国模式，转而采用西方模式，那么我们“文明型国家”的最大优势可能很快就变为我们的最大劣势：“百国之和”变成“百国之异”，强调和谐的政治变成强调对抗的政治。我们“百国之和”的人口将成为中国混乱动荡的温床。中华民族崛起的梦想将被彻底断送。

《中国震撼》读后感【篇4】

读《中国震撼》有感（一）：民富国自强

张维为先生的《中国震撼》中有这样一句话”没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”.对此，我深以为然。

的确，历史的必然性和偶然性，决定了这个五千年的泱泱大国在艰难的发展道路上没有迷失自我，她在摸索中找准了新的坐标新的点。她的崛起也许会给西方国家带来冲击，但对中国人来说，她只是顺应了自然，遵循了历史发展的规律。正如王阳明先生的”知行合一”中所说，中国有着自知之明，她读懂了自我，知道自己的优劣，从而扬长避短，充分发挥其优势，在摸爬滚打中，总结、实践，再总结、再实践，循环前进，才有了今天的全新面貌。

曾几何时，我们国家的一些知识精英，执迷于西方政治话语，希望中国能尽快融入到西方国家代表的所谓主流文明，急功近利地要把中国带向资本主义社会形态，似乎只有西方民主才能救中国。事实证明，盲目追求所谓民主，不顾民生，结果是国家的毁灭，而不是国家的发展。转过头来看看，远到东欧各国的剧变、前苏联国家的**、南斯拉夫的解体，近到伊拉克、菲律宾的政治动乱，他们为民主转型付出的代价实在太高。

管子云：”仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”.民富国自强。

中国的崛起不同于以往西方国家靠殖民、奴役、侵略、践踏的手段来获取的所谓崛起，中国的崛起是用和平方式的”文明型国家”的崛起，是靠”以民为本”、”坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”所取得的成就。中国改革开放三十多年来取得的辉煌成就告诉我们这样一个事实：人口多，疆域广，历史悠久，文化灿烂，五千年的文明源远流长未必代表着国家的强大。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。”君不见玉环飞燕皆尘土”,以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以”立党为公、执政为民”为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，”坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”,汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

”时来风送滕王阁”,我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

14级政治学与行政学刘晓妮

读《中国震撼》有感（二）

近段时间，柴静女士的纪录片《穹顶之下》风靡各大社交**，大家争相**，看后也都啧啧。似乎此时一切的一切已不重要，重要的是借雾霾之手宣泄各种情绪。接踵而来的就是各种关于纪录片的论战和**诸如其政治意义的话题。

此时我突然想到张维为教授的一本著作《中国震撼》。这本书我曾经仔细通读过一遍。我认为今天的社会问题是复杂的，我们不能也不能只从一个角度看待这个复杂的社会。

无论是柴静女士的纪录片，还是张教授的著作，都为我们剖析社会提供了一个敏锐的角度，正如哲学为我们研究社会问题提供了方**。今天我想谈谈《中国震撼》这本书我的读书心得。

这部著作，给我留下了深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的”中国问题”.比如有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能崛起？在谈到这个问题时，他谈到了西方现代化进程中的腐败问题，然后用自己的亲身经历写了一篇发人深省的讲话：

”无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的发展中国家腐败程度都高于中国，尽管这些国家都采用了西方政治制度，如菲律宾、泰国、孟加拉国、印度、埃及、印度尼西亚、俄罗斯等。”又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：

”坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。

’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。到目前为止，瑞士的住房拥有率只有36%。对于大多数瑞士人来说，在35岁之前拥有自己的房子是不可思议的。发达国家的大多数人都是在租来的房子里结婚的。

”这部著作，给我的又一个深刻印象是，强调了”文明型国家”的崛起这一概念。按照他的解释，所谓”文明型国家”,就是摆脱了西方学者把”民族国家”与”文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家。他认为，”今天的中国已经是一个把‘民族国家’与‘文明国家’融为一体的‘文明型国家’”.

因为，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种与西方资本主义国家完全不同性质的国家崛起，”其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越。”个人认为，这个见解对于深刻认识***同志在十八大报告中强调的”坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”的要求，有着非常重要的历史意义和现实意义。

我对这本书的第三个深刻印象是，它全面分析了中国崛起的动力**。他认为，人多、民主制度等不一定导致经济起飞。印度是仅次于中国的人口最多的国家，也是世界上最大的民主国家，但其经济却远远落后于中国。

中国的优越正是在于能够有效开发人口红利——通过制度的改善和限制的逐步放松，给予人们越来越多的经济自由和保障，才能建设起高效率的资源利用机制。一方面，中国逐渐放宽管制、推动经济和政治的改革，建立起合理的激励机制，地方**之间的竞争产生了强大的底层动力；另一方面，强大的**政治形式产生了巨大的资源动员，确保转型发展过程中不会出现大规模的社会动荡。

张教授有一句经常挂在嘴边的话，”中国人，你为什么不自信”.是啊，改革开放三十年来我们国家经济发展已经取得了重大成就，但是当今的时代仅仅是物质丰盈已经不能满足综合国力竞争的需求。在许多情况下，依靠强大的国防力量来保护中国共产党是没有用的。我们更需要的是我们自己的民族认同感和健康的民族自信。

因此张教授的著作为国人再一次”开眼看世界”提供了理论依据，促进了国人准确把握当今世界发展脉搏，有利于辩证的看待自己的国家。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个”文明型国家”的文化自信。

中国”文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

《中国震撼》读后感【篇5】

近年来，随着人民生活水平的不断提高，越来越多的人开始关心国家的各项政策法规和国际事务，高度发达的互联网和通信技术已成为人们了解世界的主要途径。新闻事件种类繁多，但人们更容易记住那些令人沮丧和悲伤的事件，如煤矿事故、交通事故、环境污染、**腐败、强拆强占、警察冲突依次发生，总会有一些人对**不满。人们总会拿中国目前的各种问题去跟西方国家作对比，总会期望中国比西方发达国家做的更好，期望**在发现问题后就立刻出台新的政策效仿发达国家从而做出改变，而现实与理想的差距不禁让一些人对国家对**充满悲观情绪，对国家是去信心。

张维为教授以自己亲历一百多个国家的经历，结合对中国现实的观察，以实事求是的态度用通俗的语言在《中国震撼》一书中为我们详细解读了中国作为一个“文明型国家”崛起的事实以及中国特色的发展模式——“中国模式”。在书中，张教授通过各种实例和数据对比，向我们展示了中国30年来取得的巨大成就，并呼吁大家正视中国崛起的不正视实。正如书中美国前财政部长劳伦斯·萨默斯作的估算：

如果说在英国工业革命期间，一个人的生活水平在他自己的生命周期中翻了一番，那么在中国目前的现代化浪潮中，一个中国人的生活水平在他自己的生命周期中可以翻七番。具体翻多少倍或许大家都没有概念，但是大家回想一下自己的生活经历就不难发现这是事实。

中国的发展源于其独特的文化、辽阔的国土、庞大的人口、悠久的历史和语言。她的政治、经济和社会制度是推动这个文明国家崛起的重要力量。在这个世界上，她是仅有的四个文明古国之一。灾后她为什么能站在世界的东方，与她的文化息息相关。她强调和谐，重视家庭和家庭。外敌的每一次入侵，不是她的文明的消失，而是文明的包容与再生。她幅员辽阔，东升西雨，她有着广阔的生存空间，丰富的资源，保证了她的发展需要，也使得任何入侵者都无法完全消灭她。

人口是一个国家前进的负担。庞大的人口基数将减少任何发展的平均数量。从另一个角度看，人口也是一个巨大的消费市场。不管外面发生什么，中国自己的需求都能消化所有的生产。

五千年文明的厚重积淀，文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会和经济形态创造了中华民族复兴的希望，同时造成了对全世界强力的“震撼”。世界四大文明古国中，只有中华文明延续了5000年，延续至今，实现了现代化。这一文明古国与现代国家相交叠的国家，张教授称之为“文明型国家”，并归纳出其八个特质，即超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀、独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

我们有上千年的传统，是我们基因的一部分。中国作为一个“文明型国家”，不会照搬西方或者任何的模式。相反，它汲取各大文明的优点，又可以继续保持自我，同时对世界文明作出原创性的贡献。

中国人视国家为文明的守护者、管理者和体现者，其职责是维护统一。中国国家的合法性深深植根于中国历史之中，是一种历史的传承。在经济方面，历史传承和市场经济相结合的一种混合经济，“看得见的手”和“看不见的手”交织在一起的一种混合经济。这是由“文明型国家”的基因决定的，是“中国模式”成功的关键所在，尽管还有很多问题，但大的趋势不能改变。

当今世界，以美国为首的西方国家致力于在全世界推行自己的民主制度，但这种民主制度在非西方国家极难成功。世界各国不同的文化文明和历史传统决定了非西方国家采用西方民主模式的成功率较低。但是西方国家为什么还要不断地推行他们的民主制度呢？

我认为这是西方发达国家以民主为幌子掠夺发展资源的目的。如果说“一战”“二战”是通过占领领土，扩大疆域来达到获取更多资源的目的的，那么先进西方各国以推行民主制度的名义而不惜武力干涉他国内政的行为就是另一种模式的资源掠夺。从美国、日本等国过去针对中国稀土政策采取的一系列行动中，不难看出这些国家的不良意图。

因此，我们要充分警惕，为了祖国的可持续发展，为了子孙后代的未来，合理规划，而不是为了**家庭的长远利益。

在确立“中国崛起”自信的同时，我们更应该正视目前存在的问题，不能被西方国家所描绘的美好民主假象欺骗，实事求是求发展，我中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

《中国震撼》读后感【篇6】

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授曾为邓小平（deng xiaoping）做翻译，曾到100多个国家旅行。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。

与以往的思维方式不同，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步一步来解决。只有有了发展，我们才有资本谈下一步解决问题的问题。

通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是一个始终以民生为重的国家。大力发展是为了13亿人民的共同利益，具有普遍利益的特点。正是因为以人为本，和谐才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比！

作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的斗争依靠我们的祖国。祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

《中国震撼》读后感【篇7】

通过阅读这本书，我深刻的体会到中国的崛起不仅是一个“文明型国家”的崛起，也不仅是一种发展模式的崛起，还是一种政治话语的崛起，一种政治价值观念的崛起。通过实践也表明，不管什么政治制度，最后一定要落实到‘良政’才行，落实到中国人讲的‘以人为本’上才行，无论是什么制度，最终都必须体现在人民的满意和认同上，这才是民主的实质。

感谢这本书带给我足够的震撼，这种震撼会不断鞭策我努力前进，做好新一代**人。作为新时代的青年，作为中国人，坚持祖国的优良传统，学习他人的长处，发挥自己的长处，是我们工作中不可缺少的精神品质。我们的奋斗依赖祖国，祖国的未来也需要我们。

我相信，依靠自己的发展模式，依靠自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们大力发扬勤奋工作、艰苦奋斗的敬业精神，锐意改革、开拓进取的创新精神，身体力行、埋头苦干的务实精神，从本职工作出发，做好份内的工作，为中国的崛起努力奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

《中国震撼》读后感【篇8】

清晰认识现实，正确把握方向。在过去几十年的发展中，中国取得了巨大成就。中国还有许多亟手的问题需要解决，这也是一个是事。在当下，无论是基于复杂的国际环境，还是严峻的国内问题，我们既要充分肯定过去我们所取得的巨大成就，又要审慎思考，虚怀若谷，认清现实，在大是大非面前保持清醒的头脑，逐步解决阻碍我们发展的一切因素。

中国作为一个东方古国，有其深刻的底蕴与内涵，在本质上是与西方新的价值体系有差别的，这就决定了我们不可能照搬西方的模式，同样也决定了中国不可能与西方国家成为所谓的真正的朋友。正因为如此，我们应该发扬我们的优良传统，学习我们的优秀经验。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

《中国震撼》读后感【篇9】

外国震动读后感（一）

外国远30年开展发明的经济奇观，长短常伟年夜的。外国房天产是外国经济最重要的果艳之一，总结归纳外国形式离没有谢房天产，停止外中比照也离没有谢房天产。

外国人背去出格谦卑，老是爱用外洋的言语系统去掂量外国的状况。那样一掂量，便费事了，出自疑了，出话语权了，出本人的形式了，也出了对将来的自信心。那是错的，咱们不克不及彻底套用外洋的实践系统，失总结归纳经历造成本人的评估系统。

即使要用外洋的，也要把它的本质状况弄分明，而后再停止比力。

外国的“均匀暖度”出有意思

2010年外国经济总质位居世界第两，一跃成为寰球第两年夜经济体，然而按人均计较，却只能排到一百名当前，实是一下子收缩，一下子难熬痛苦。为何会堕入那么费事且说没有分明的境天呢？是果为咱们对外国自身出有停止细分，那是有答***，咱们不克不及用一种规范去判断齐外国的状况。

挨个比喻，拿气暖去说。日原、韩国战台湾地域能够说均匀气暖几多几多，具备必然的参考意思；但便齐外国说均匀气暖，是出有意思的，果为从外国最南的漠河，到最北的北沙群岛，有时气暖相差孬几十度。以是，若是老是用国际通用的言语或规范去形容外国的状况，便有否能总也形容没有浑，甚至越描越治。

外国的事失分片儿去说。说均匀气暖，若是分红西南、珠江三角洲、少江三角洲、东南、青匿下本，便会相对于比力精确了。剖析外国经济、外国房天产也同样。

“准兴旺板块”取“开展外板块”

咱们一提到南京、上海、深圳的房价，便说下失离谱，彻底能够跟纽约、东京、香港比了，而外国人均支出活着界排名很低，那个悖论让外国房天产人皆很纠结。若是懂失“外国即世界”，咱们便能知叙，外国即便是房天产止业，也要分块儿去讲。我们不能把零个外国和一个欧洲国家相比。

事真上，外国光姑苏一个都会的人心便跟瑞士差未几，以是拿姑苏跟瑞士比便比力适宜，若是拿零个外国跟瑞士比，这人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容难比照没答***。

外国的房天产也能够大略分红二个板块，一个以西北内地及一线都会为主，以南京、上海、广州、深圳为代表，那个板块鸣“准兴旺板块”。另外一个鸣作“开展外板块”，便是外西部地域，那个板块更年夜。

比的应该是野庭脏资产

用购置力仄价（注解睹文章终首）去说，能够以为“准兴旺板块”人均ｇｄｐ大略濒临外等兴旺国度程度。这么外国零个兴旺板块经济总质有多年夜？大略是30个外等欧洲国度之战。

双双一个上海的经济总质，便濒临芬兰一个国度的质，至关于二个希腊了。国外多个一线城市的私人投资，如天铁、下铁、体育馆、图书馆等，都是按照国际一流的规范停止设计和维修，如上海的磁悬浮列车、南京的尾格机场3号航站楼等。那样看去，上海、南京在跟纽约、东京那些世界上最兴旺的都会比肩，广州、深圳等也是同样，对准的是世界最兴旺的都会。

再去看人均状况。若是依照征税支出去比，外国人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后进于阿我巴僧亚、罗马僧亚、菲律宾、泰国那些国度。但外国的状况真际上是报酬偏偏低，果为外国人的不少支出是出有计进征税支出的，咱们战其余国度没有正在一个划一否比力的范畴内。

深圳农人便是一个很孬的例子。外表上看，他们简直出有支出，但正在深圳人人皆知叙本地农人十分富有，有孬几套屋子正在没租，那些却皆出归入支出统计。那样比便隐然不合错误了。

应该比甚么呢？应该比野庭脏资产，即野庭总资产减来欠债。那么一比，咱们能够领现外国内地板块的野庭脏资产没有比美国度庭差。

来年的统计，美国外位野庭脏资产约折60——70万钱，而外国内地板块野庭比那下多了，甚至乡镇也跟那差未几。当然，美国有一个适度的生产和还债活动，而外国人努力工作和节省人民币。但即使那样，也是否比的。

美国次贷，便是信誉低、借债才能低也给您贷款，而正在外国则续对没有给您贷，当尾付涨到3成甚至5成时，楼价却皆没有跌，那是诠释为何外国内地房价下的起因之一。那此中不少信答须要解谢，不然房天产从业者皆出有自疑了。

二个板块间的互通取活动

外国异时存正在着一个“准兴旺板块”战“开展外板块”，那使失外国的将来更有出路，果为“准兴旺板块”战“开展外板块”之间有人心活动。外国每一年新加入事情的人心外，仅囊括年夜教战下外结业的常识青年便快要1300万人，那至关于一个欧洲外等国度好比捷克的人心。因为外国人有独特的文明战争的词汇，所以他们减少了这种活动的障碍。

再添上下铁的四竖四擒，连起零个外国，使失外国的将来有不少否能性。

若是是一个小国度，例如瑞士以脚表为次要财产，若是脚表售没有动，国度便有否能呈现答习题。而外国有很年夜的要地本地，像是如今“准兴旺板块”的消费老本下了，即可背“开展外板块”转移，富士康、ｔｃｌ那类企业在停止那种转移。外国的内地“兴旺板块”带动内陆“开展外板块”，二个板块之间的互动鞭策外国都会化入一步增强，决议了外国的将来。

那便是外国的状况，不克不及简略天来跟其余国度作比力，要否则无奈搞懂外国房天产市场。钻研外国答***有国际望家，但又不克不及简略套用东方的言语形式战话语系统，那无利于今朝外国处理本身答习题。

外国震动读后感（两）

省委书模板忘罗志军的举荐，使尔无机会看到了弛维为的新做《外国震动》。那是一原引见外国兴起，外国兴起的起因剖析，经由过程对印度、东欧国度、东亚国度正在经济、平易近主等上剖析，若何对待东方的平易近主及价值**。

外国的兴起是一个没有争的事真，那一点否能咱们感想没有深，甚至咱们狐疑能否是**的误导，让人平易近陶醉正在空幻的空中楼阁。数字是实真的，2010年，尔国的ｇｄｐ逾越了日原，兴许有人说，咱们的人均借活着界排名的几多名之后，那也是事真。但尔国的ｇｄｐ正在变革谢搁以去不断正在下速删少，那也是事真。

便都会比照，咱们的上海超过了纽约，咱们的根底设备，其新、其建立速率之快，也是世所难得的。如今，咱们曾经有许多活着界上引以骄傲的建立，好比下铁、新动力、航空航地等等。任何一个真事供是的人皆应该看到、必定外国的宏大开展。

并且，那种开展邪为齐体人平易近带去史无前例的自信心，给人平易近带去真际的利损并鞭策那个国度一反常态的开展。

外国的开展，源于她共同的文明、广大的地区、复杂的人心，源于她的久长汗青、言语，她的政乱、经济、社会造度是鞭策那个文化型国度兴起的重要力气。正在那个世界上，她是仅存四年夜文化今国之一，为何她可以历经劫易而耸立活着界西方，那取她的文明稀不成分，她弱调谐和、她器重野庭、野族，每一一次内奸的进侵，没有是她文化的消散，而是文化的容纳取再熟。她广大的地区，西方日没东方雨，她有广大的保存空间，丰盛的资源，包管她的开展须要，也使任何一个进侵者无奈将她完全祛除。

人心是一个国度行进的包袱，宏大的人心基数将使任何开展的均匀数放大，换个角度，人心也是一个宏大的生产市场，不管里面风云幻化，外国本身的须要皆能够消化所有消费。外国特征的社会主义路线无信是外国人平易近两十世纪最邪确的选择，那条路线使外国走上了繁荣昌盛的阳关大道。

做者到过世界上一百多个国度，也已经担当过邓小仄等国度指导人的翻译，博识的阅历战高深的眼界，使他无机会、有才能将外国取世界其它国度停止比照钻研。

印度是外国的远邻，也是文化今国之一，远年去开展速率活着界上也是明眼的国度。印度的指导人、言论皆正在讲要逾越外国，东方世界也愈来愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度终究若何？

做者从曲**望角，既看到了那些年印度硬件财产、医药财产的较快开展，也指没了印度存正在的答习题，根深蒂固的种姓不同、政乱造度的薄弱虚弱、野族化等答习题，印度取外国的不同没有是1、两年，不同是鲜明的，平易近主的印度不克不及处理印度的开展。

东欧剧变当前，平易近主异样出有使她们取东方立正在异一条凳上，她们是欧洲的两等私平易近，平易近主化以去，那些国度有的决裂了，有的经验了和平，平易近主出有带去玫瑰，是奋斗、是疾苦、是经济降落、是糊口艰难，一句话，出有他们念象的美妙。

东亚是咱们的周边国度，许多国度深蒙外汉文化的影响，但他们正在差别时代走上了东方的平易近主造度，菲律宾有了远百年汗青，日原正在两和后也走上了那条路，韩国、台湾地域正在经济古代化当前也走上了东方平易近主之路，事真证实，平易近主出有祛除糜烂，平易近主只是政客奋斗的东西，政客们将精神用正在了若何博得选举，而没有是若何乱理孬国度。

外国要有自疑、要有自信心，咱们选择了一条合乎外国开展的邪确路线，只管那条路另有困难险阻，咱们另有许多的没有完擅，但咱们要教***所有文化结果，但决不克不及照搬东方的一套。咱们要取世界接轨，但咱们开展了，做为占人类四分之一的外国开展了，世界也应该取咱们邪确的规范、经历、作法接轨。世界上决没有是只要一条开展路线，只要一个价值规范，咱们要摸索，东方也应该摸索。

外国形式的八年夜特性：理论感性、弱势当局、不变劣先、平易近熟为年夜、渐入变革、逆序差距、混折经济、对中谢搁。

外国理想对世界的否能影响：真事供是、平易近熟为年夜、零体思想、当局是必要的擅、良政擅乱、失民意者失全国取选贤任能、兼支并蓄取拉鲜没新、谐和外叙取战而差别。

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《乡土中国》读书笔记精选

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书使我感觉到快乐，让我感觉世界是多么的有趣，也许大家都曾经读过作者写的作品这本好书。这时我们可以将自己的感想倾注笔尖，一篇好的作品读后感，他的感受次序应该怎样排列呢？请阅读由小编为你编辑的《乡土中国》读书笔记，希望能帮助到你的学习和工作！

《乡土中国》读书笔记(篇1)

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

《乡土中国》读书笔记(篇2)

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

《乡土中国》读书笔记(篇3)

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

《乡土中国》读书笔记(篇4)

本人比较喜欢中国的乡土气息，看到这书名时候就毫不犹豫的选择了它，《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。这本书的作者是费孝通，对于费孝通这个名字，我是陌生的，经过查资料明白他1910年11月2日生于江苏吴江。原全国人大常委会副委员长，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。4岁起在母亲创办的蒙养院开始理解正规教育。就读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院，后留学英国伦敦经济政治学院。其所著的《江村经济》被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑。论著甚丰，主要著作有：《江村经济》（英文版，1939）、《禄村农田》（1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡土重建》（1948）、《从事社会学五十年》（1983）、《费孝通社会学文集》（1985）、《记小城镇及其他》（1986）、《边区开发与社会调查》（19xx）、《费孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——乡镇发展论述》（1992）、《费孝通文集》（1999）等，论文多篇。19xx年3月，国际应用人类学会授予他该年度马林诺夫斯基名誉奖；1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发了该年度赫胥黎奖章。

《乡土中国》这本书里面反映出当代中国农民的朴素真善美，在生长的土地上努力的拼搏和奋斗虽然农村的生活没有城市生活那样富裕可是每一天过的开心和欢乐，看完书之后我也想了很多在当今社会发展科技日益的提高人民的生活水平也在不断的提高，人民生活的水平也在不断的提高可是贫富差距也明显存在着，我是来自西北农村的一个女孩在农村里生活真的异常的辛苦，我的父母和家乡的人民都是日升而作，日落而歇，有的时候遇上干旱或者遇上水灾就会颗粒无收生活的基本问题的成了困难，农村从事农耕的全都靠天吃饭，当全年气候好的时候收获很多，遇到自然灾害的时候就会导致颗粒无收。这几年农村发生深刻的变化在国家的的扶持下农村建设不断的前进和发展，建设新农村、医疗保障、税收、等各方面的改革，在农村这片广袤的大地上养育了一代又一代的中华儿女，赋予了他们智慧、善良、充满活力。

《乡土中国》读书笔记(篇5)

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

《乡土中国》读书笔记(篇6)

“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。

初遇之退缩

《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。

记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。

细品之了解

在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。

在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。

在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。

回顾之感悟

通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。

在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。

《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒!

《乡土中国》读书笔记(篇7)

首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。

该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。

费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。

现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。

记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。

写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。

《乡土中国》读书笔记(篇8)

费孝通先生的这本《乡土中国》很薄，但是其中蕴含的知识和哲理却厚重深远。书中，费孝通先生从土地开始讲起，再到文字，社会关系，性别，权利礼制等，以一推多，层层递进。这本书本就是费孝通先生在西南联大授课时的讲义，道理深入浅出，配以案例，中西贯通，以小见大。在当代，当我们逐渐告别乡村，远离土地时，传统的华夏农耕社会仿佛离我们愈来愈远，但是数千年“小农经济”孕育下的民族生态仍旧有着自己独特之所在。我们在探讨乡土文化，农耕生活时，总爱把它放到一个历史的时间轴上去说，用理性的，变化的视角去看待人民和土地的关系。费孝通先生却选择用朴素的横向视角，通过中西方文化，社会差异，社会建构的异同对比，从社会学，人类学的角度去追溯华夏民族作为民族的独特性之所在，仿佛打开了新世界，颠覆了我对于传统的乡土社会的理解。

费孝通先生善于在旧有的成见中找到新的解读。如在“文字下乡”一章中，他谈到文字下乡，说“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”——在自给自足，安定不变的乡土社会中，群众之间的交往在熟人社会中的都已经形成了约定俗成的规范，文字所起到的载体意义很小，没有用字来帮助他们在社会生活中的需要。费孝通先生在这一章中还论述到，文字是利用外在的象征，借助联想作用，帮助人记忆。“从语言变到文字，也就是从用声音来说次，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中”。在这里，我联想到“表情包”，在现代社会中，表情包无疑已经成为语言形态的一种，在人们对表情包“编码”到“解码”的过程中，实际已经完成了对一门语言的掌握，当社会的发展扩宽了人们社会交往的空间距离时，人们意识到文字所传达的情感缺乏时，赋予动态，直面特征的表情包便承接了语言情感传递这一功能，无所谓发出者当时所处的心理状态，表情包所要传达的就是发出者想要对接收者传达的心理状态，以此来表示自己的尊重。文字之于乡土，如同高数之于我们，食之无味，弃之可惜。真正能使文字在乡土之地大放异彩，就要在乡土中找寻文字存在的价值，好在我国的“九年义务教育”已经从供给层面解决了这一问题，互联网的发展也增强了文字在地缘乡土社会的运用。

其次，在“家族”和“男女有别”这一系列篇章中，使我意识到当下乡土社会现实存在的空间虽小，但是千百年乡土社会的影响却是深重的，甚至影响到很多我们没有察觉的领域。关于“家庭”，西方家庭以生育为核心，中式家庭在历史上却是以家族为中心的事业组织，二者的功能范畴有很大的区别。前者的主轴在夫妻之间，后者的主轴在父子之间，后者以血缘地缘为纽带，勾连起三代以上的家族成员。家族的延续依靠稳定的社会结构，夫妇二人之间联结的是两个家族，因此在中国，对于两性关系，我们很难做到和西方一样开放，总是慎之又慎。费孝通先生说“维系社会关系的力量，不是感情，而是了解”，因此在乡土社会中，两性关系并不以感情为衡量，两性关系的不稳定性也被乡土社会所不容许的。这也就导致出现“男女大防”等传统的两性观念的出现。而这一渊源在今日也在影响着人们，男女之间的界限虽然不像旧时乡土社会一样分明，但是也存在潜移默化的影响，男孩和女孩之间总是羞于有过多的接触，人们普遍会选择在同性之间寻找合适的伙伴，男女之间天然形成两个群体，使得中国传统的情感偏向于同性方面。而这一现象出现的原因追根溯源是为了维护家庭秩序的稳定，让情感的砝码低于秩序，从而使得以家族为核心的事业组织稳定运行。除此之外，“人情”，“亲情”的过分看重是为了稳固家族在社会结构中的地位，中国人看重血缘，人情社会，实则是为了在不成文的社会暗示中维护家族的价值。

在文中我感觉最新奇的一处是费孝通先生关于“礼治”和“人治”的解读，放在“乡土生活”这个框架中看问题，仿佛一切又有了新的发现。我们常理解的“法治”和“人治”，前者是依据法律治理国家，后者是统治者高于法律治理国家，即“法管人”和“人管法”的区别。费孝通先生在开头就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的对立着眼于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，认为乡土社会中“人治”即“礼治”。礼即社会公认合式的行为规范，维持礼的规范工具不是权力机构，而是传统，即社会所累积的经验，依据社会约定俗成的共识，从而对所发生的事件进行判断，这一概念和西方探讨法律渊源时所提到的“习惯法”有异曲同工之处。这一治理模式存在的依据是在社会的运行发展中，社会的变动很小，传统的规则理念在下一代依旧可以被挪用，如四时耕作。“礼治”重过程，“法治”重结果，前者是要在一个人的生长过程中，通过潜移默化的固定社会生活把这些约定俗成的习惯传输给他，使其逐渐适应于这个社会的不成文规定，主动迎纳社会的规则，“礼治”的教化意义强于对社会的规范意义。我很喜欢“礼治”这个概念，“法治”是人最低的底线，“礼治”则是人最高的追求。当下我们过于强调法治，而忽略了对人本身观念的塑造，很多人认为“法无禁止即可为”，但是也有很多“法无禁止不当为”的一些约定俗成的社会规范并没有得到真正的落实。人在社会进化中所追求的应不仅是物种的延续，应当还有精神的昂扬，固然很多传统理念已经成为旧病沉疴，被当下所鄙弃，但是传统“礼治”理念中对于人性真善美的倡导和追求应当被保留，社会应该重视道德教化的作用，培养起社会对于高尚人性的倡导和尊重。

《乡土中国》整个是围绕“熟人社会”所展开论述的，也是老子所倡导的小国寡民的另一种表现形式，虽然上层统治阶级统治的是一个很大的国家，但是低下层劳动阶级所呈现的社会关系却是“小国寡民”中的熟人社会，自发规范的形式。在书中，熟人社会的形成依赖于土地，地缘和亲缘让一块土地上的氏族减少流转，代代传承。熟人社会的运转不依靠文字，而是依赖传统。“熟人社会”有着自己的运转规则，少变动和流转的宗族社会没有大革新的动力和需要，人们凭借经验处理社会关系，社会事务，千百年流转的社会让人们的朴素欲望和现实需要相契合，人们在适应社会经验中熟悉所处的社会，以经验为圭臬就导致长老统治和无为而治成为乡土社会的选择。为巩固家族的地位，延续“熟人社会”的生态，异性相离，同性偏向化为族群繁衍和稳定提供基石，差序格局——荡波式的传播路径串联起血缘族群里的每一个节点，最终呈现出“人情社会”，“帮亲不帮理”的乡土社会格局。

在两百年间，世界发生了翻天覆地的变化，中国的乡土社会也受到变革的动荡，水泥森林的普及让我们觉得那个阡陌纵横，鸡犬相闻的乡土社会已经离我们远去。立足今日，以地缘为依据的乡土格局已经被打破，城市的扩张收缩了乡村的空间和居民，土地的流转和整改使许多乡民放弃了面朝黄土背朝天的农民生活。地缘社会的缩简，两代以内小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血缘社会的联系也不再紧密，传统的“乡规民约”，“长老政治”已经失去了其支撑的土壤。但是，现实的变迁不代表观念的变革，中国人对于血缘亲情的重视，对于种植的执念，对于人情社会的处事原则依旧有着往日的遗风，依旧影响着我们当下的生活。

回望过去，才能更好的读懂现在。这本写于新中国黎明前夜的社会学书籍，今天看来，更像是对于历史的祭奠，费孝通先生流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情结所凝结成的这本著作，有着发人深省的力量，也含着脉脉的乡思情结。

《乡土中国》读书笔记(篇9)

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！

2023《少年中国》读书笔记精选

书籍可以净化你的心灵，将你的思想带至全新的高度，阅读过作品之后，对于这个作品有了较为深刻的了解。写好读后感，重要内容要密切联系实际。以下是栏目小编为大家收集的“2023《少年中国》读书笔记”，请阅读后分享你的朋友！

2023《少年中国》读书笔记(篇1)

我们纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

五四精神的实质的忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。百年前，梁启超就叹：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”党的十九大报告指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的……”

青年是国家的希望，民族的未来。新时代的青年要在国家、民族、人类未来的大视野中认真思考、积极实践，以五四精神为指引，让五四精神辉映青年的成长之路。那么，青年如何让五四精神辉映自己的成长之路呢?

忧国忧民，坚定理想信念，不忘初心跟党走，以信念辉映成长之路。

“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”理想信念指引人生方向，信念决定事业成败。没有坚定的理想信念，精神上就会“缺钙”。华兹华斯说：一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。广大青年一定要牢记党的宗旨，牢固树立“四个意识”，坚定理想信念，志存高远，补足精神之“钙”。“贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。”新时代的青年要在党的领导下，脚踏实地的做好本职工作，不断践行全心全意为人民服务的宗旨，不断为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量，不断用理想信念书写新时代新青年独有的的华彩乐章!

热爱祖国，不负青春韶华，与时代同心同向，以担当辉映成长之路。

每个时代都有每个时代的历史使命，一代青年有一代青年的历史际遇。2013年5月4日，习近平同各界优秀青年代表座谈时指出，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。“实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。”新的时代赋予青年新的使命和责任，青年要勇于承担，让新时代的青春之歌更加嘹亮动人!新时代的青年，要勇立时代潮头，做时代的弄潮儿，无愧大好青春!“今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。”这是一个全新的时代，全党全国都在为实现中华民族的伟大复兴努力，青年，怎能不加倍努力?新时期的青年，不能辜负了大好的青春，更不能辜负大好的时代!与时代同心同向，方能不负青春韶华，不负美好时代!

积极创新，敢为天下之先，朝气蓬勃善创新，以创新辉映成长之路。

习近平强调，对想做、爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客。习近平说：“青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。”要在新时代建功立业，要实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开青年的人才支撑、智力支撑、创新支撑。任何时代，青年都是最富有朝气，最有创造性的群体。青年，寄托了新时期我们党殷切期望和民族的希望。青年是初生的太阳，是建设中国特色社会主义的中流砥柱!青年，要朝气蓬勃的投入到自己的学习、工作和生活中，用青春和智慧创造属于新青年的独特荣光!

探索科学，勇于拼搏进取，用奋斗成就梦想，以奋斗辉映成长之路。

“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”青年的显著特征就是朝气蓬勃，锐意进取，勇于拼搏，不懈奋斗。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”成功没有偶然，所有成绩的取得都离不开不懈奋斗。“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”青年，要用奋斗创造成绩，建功新时代。新时代的新青年，要与时代的脉搏律动，敢做敢为，善做善为。要“像海绵汲水一样汲取知识，惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫”。只有这样，才能不断提升自己，不断增强才敢和本领。不驰于空想，不骛于虚声。青年，要勇脚踏实地的探索奋斗成就自己的劲草人生。

103年前那段激情燃烧的岁月依旧撩动着青年的心房，103年前那段激情燃烧的岁月依旧激荡着动人心魄的力量，103年前那段激情燃烧的岁月依旧澎湃着迷人的辉光，103年前那段激情燃烧的岁月尽情闪耀着民族复兴的希望……

2023《少年中国》读书笔记(篇2)

2月24日，习近平总书记给中国单板滑雪运动员苏翊鸣回信，向他和中国冰雪健儿取得优异成绩表示祝贺，并提出殷切期望。习近平总书记在回信中说，新时代是追梦者的时代，也是广大青少年成就梦想的时代。希望你们心系祖国，志存高远，脚踏实地，在奋斗中创造精彩人生，为祖国和人民贡献青春和力量。广大青少年要牢记嘱托，以“心、志、脚”之力激荡奋进新时代。

以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。

苏翊鸣在写给习近平总书记的信中说，出生在一个伟大的国家，成长在一个最好的时代，通过努力实现了自己的梦想，感到很幸运。这是一位刚满18岁的中国青年对祖国母亲“爱的告白”。祖国是生我们、养我们的地方，爱祖国、爱人民，是一个人最深沉、最持久、最有力的情怀。无论我们走到何方，祖国都是我们最坚强的后盾。“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立”，广大青少年是祖国的未来，从小就要把爱国主义精神的“种子”播种在心田里，系好人生第一粒扣子。勿忘五四运动里熠熠闪光的爱国精神，勿忘《觉醒年代》里热血激荡的赤子情怀，把小我融入大我之中，把实现个人梦融入国家梦、民族梦之中，以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。

以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。

苏翊鸣在信中说自己“成长在一个最好的时代”里，这个“最好的时代”就是“新时代”。天时、地利、人和，天时是排在第一位的。钱学森同志曾说过：“一切成就归于党，归于集体。我个人不过适逢其时，做了一点点事。自己想来，也很内疚，因为做得太少了。”一位杰出的科学家，将自己毕生的贡献仅用“适逢其时”四个字就做了归纳总结。可见“赶上好时代”对一个人成长成才的至关重要性。搭上新时代“列车”的青少年要志存高远、弘毅明德，把个人的奋斗与人民的幸福结合在一起，才能书写无愧于新时代的华彩篇章。“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”广大青少年要以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。

以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代。

梦想的实现不是一蹴而就的，大到中国梦，小到一个团队、一个人的梦想，都是靠日拱一卒、功不唐捐的点滴奋斗汇合而成的。青年人既要仰望星空、志存高远，又要脚踏实地、步步为营。把梦想化为实干，让实干托起梦想。向书本学习、向实践学习，向群众学习，不唯上、不唯书、只唯实。发扬理论与实际相结合的优良作风，在知行合一上下深功夫，让自己深入到群众中去，把自己“下放”到实践中去。欲长成大树，莫拔苗助长、急于求成，要多多墩苗、向下扎根，以基层为家，品基层烟火，沾基层泥土。每一位像苏翊鸣一样的奥运冠军取得的成功都不是偶然的，而是靠背后日复一日的刻苦训练、拼搏奋斗换来的。广大青少年要以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代，创造精彩人生。

2023《少年中国》读书笔记(篇3)

19xx年，在中国共产党直接领导下，中国共产主义青年团成立。100年栉风沐雨，共青团始终坚定不移跟党走，团结带领共青团员和广大青年前赴后继、勇当先锋，书写了中国青年运动的华章。实践证明，共青团不愧为党和人民事业的生力军和突击队，不愧为党的得力助手和可靠后备军。今天，以爱国、进步、民主、科学为内涵的五四精神，早已融入社会主义核心价值观和中华民族的血液;作为最积极最有生气的力量，广大青年已成为我们时代的风向标。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。正如____所强调的，青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。今日之中国，早已摆脱了积贫积弱、任人宰割的悲惨命运，14亿多人民正奋进在民族复兴的大道上。中国青年运动的时代主题，就是为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。“青春须早为，岂能长少年”。不忘初心、继续前进，唱响新时代的青春之歌，当代青年才能以奋斗刷新青春的意涵，承载起国家和民族的光明未来。

2023《少年中国》读书笔记(篇4)

1919年的五四运动将爱国情怀深深烙印在中华民族的血脉中，一个个鲜活的面容，洋溢着青春活泼的气息;一声声激愤的呐喊，彰显着舍身爱国的情怀。百年来，一代又一代青年在党的带领下积极进取、奋发有为。在新时代，年轻干部要继续弘扬五四精神，学会做到“四”舍“五”入，做时代的弄潮儿，书写无愧于青春的华丽篇章。

入“选”：年轻人选择公考之路就是选择了为人民服务，无论是经历报考、笔试、面试、体检、政审等环节，都要过五关斩六将，从千军万马挤独木桥的激烈竞争中脱颖而出。

舍弃年轻时代的“淘气”，入“伍”。

习近平总书记强调，先把自己的心态摆顺了，内在有激情，外在还是要从容不迫。进入公职人员队伍的青年，素质普遍较高，干事创业的激情高昂，但往往容易因为领导同事的批评而惶恐不安，因为工作的失误而耿耿于怀。“一个健全的心态比一百种智慧更有力量。”初入公职人员队伍，要摆正心态，保持积极的情绪。虽然每个人的岗位和工作环境有所不同，但必须脚踏实地从基础工作干起，懂得干好了不一定被表扬，干差了要想方设法弥补，在一次次“摸着石头过河”中练就强大的内心。

舍弃学历荣誉的“光环”，入“门”。

“学历代表过去，能力代表现在，学习力代表未来。”无论是高学历人才、单位优秀职工，初入党政机关工作都要保持“空杯”心态，坚决褪去所有“光环”，一切从“零”开始。学会走进服务对象的“门”，努力搭建起与群众、企业之间的“连心桥”，问计于民，问需于民。学会找到工作方式的“门”，坚持常学常新，活到老学到老，在经历一些急事、难事、大事中提升能力素养和专业水平，在经受一些锻炼、历练和磨炼中成长进步。

舍弃平庸俗套的“娱乐”，入“境”。

“睡前抖音熬半宿，早上头条看世界”已经成为当下部分青年的生活习惯。不论在公交、商场还是餐厅，他们总是抱着手机沉浸在自己的世界里。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”作为新时代的年轻公职人员，要坐得住“冷板凳”，把闲暇时间用来提高自身的眼界格局，勤学多看党报党刊，关注社会热点。要善于静下心来对工作进行阶段总结，在解决难题中下“绣花功夫”，不断修炼内功定力，久久为功，即使“冷板凳”也能捂热。

舍弃贪婪膨胀的“私欲”，入“情”。

“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。”选择了这份工作，就是选择了清贫，要降低对物质生活的追求，提高对工作责任的意识，始终绷紧廉洁自律这根弦。要厚植爱国之情，秉持民为重、家为轻，事业为重、名利为轻，保持“留取丹心照汗青”的气节。要对工作投入热情，以“抓铁有痕、踏石留印”的劲头把工作当成乐趣，把责任作为动力，做到干一行爱一行，专一行精一行。要对人民投入真情，少点机关大院的“宅坐”，多点田间地头的“足迹”;少点文山会海的“漂浮”，多点基层干群的“心声”，时刻保持人民公仆本色，切实把人民赋予的权力用来造福人民。

在全面建设社会主义现代化国家新征程中，把奋斗的青春融入历史发展的洪流，这是五四精神的延续，也是时代赋予我们的使命。

2023《少年中国》读书笔记(篇5)

生逢盛世，青年当知责任重大。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。

青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。

中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自已成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。

中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!

2023《少年中国》读书笔记(篇6)

青春似雾，他让我们迷失方向;青春似火，他让我们激情澎湃;青春也像是一本本书，它承载着历史与知识。因为我们不知道的东西太多，所以遨游书海，因为我们想探索更多的秘密，所以在青春中踏上了寻觅之旅，因为青春，所以我畅所欲言，说出了许多，我不曾说或又不想说的话，青春有你，真好。

我们不应辜负自己的青春，辜负自己的年华，我们应背上行囊，走向四方，开阔出自己的一片天地，我们要具有自己独特的风格，不管前方路途多么崎岖，多么坎坷，相信只要自己的路没有错，不管任何困难，我们都能战胜它，走向自己的巅峰。

年少时心高气傲，总幻想着有自己的天地晚年时才发现，原来我才是一无所获的人，空有白头，而无功!

现实往往比想象的残酷的多，我们不应幻想，应努力去做任何事，达到自己的极致，只有不断突破自己，才有机会成为的人，要把握自己的青春，为自己的梦想而奋斗，无论艰难险阻都困阻不住我们的心。让我们把握年华成为有用之人，成为有德之人，成为有志之人。

让青春伴我们成长，展现时代的风采，完成自己的责任与义务，珍惜当下，铭记自己的初衷，谱写青春的乐章，让青春飞扬!

2023《少年中国》读书笔记(篇7)

时代画笔，勾勒百年风云;岁月灯盏，照耀世纪荣光。新时代的中国青年生在国旗下，长在春风里，我们当与党同心，向党而行，追逐光，靠近光，成为光，散发光，在“十四五”新征程中奋力展现青年担当。

红心向党，追逐“一寸丹心图报国”的忠诚之光。报国行赴难，古来皆共然。“对党忠诚”始终贯穿于党的百年光辉历程，一个个甘愿为共产主义抛头颅洒热血、以血肉之躯铺就胜利道路的故事在华夏大地不断书写着，带领各族人民走出黑暗，让光明充盈每个角落。作为新时代的中国青年，我们当努力追逐忠诚之“光”，保持“坚定不移跟党走”的政治信念，擦亮共产党员最基本的政治底色，将自己的理想追求同祖国的前途命运紧密相连，切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。

仰望丰碑，靠近“我以我血荐轩辕”的榜样之光。伟大事业呼唤榜样力量，逐梦征程需要先锋引领。为了党和国家的事业，一代代共产党人夙夜在公、坐而待旦，把责任与使命切实扛在肩上、记在心间、落实到行动中，有的甚至献出了年轻的生命，他们的名字在党的百年历史中闪闪发光，铸起了一座座不朽的丰碑。作为新时代的中国青年，我们当主动靠近榜样之“光”，细照榜样之“镜”，以榜样为指引照亮前行航向，以榜样为标杆诠释初心使命，以榜样为鞭策凝聚奋进力量，用自己的实际行动践行入党铮铮誓言。

担当作为，成为“千磨万击还坚劲”的奋斗之光。百年之路，筚路蓝缕;百年征程，波澜壮阔。回望百年风雨来路，苦难与辉煌交相辉映，理想与奋斗互相映衬，从反抗强权走到独立自主，从贫穷落后走到全面小康，从山河破碎到百年圆梦，实现彪炳史册的人间奇迹。作为新时代的中国青年，我们当致力成为奋斗之“光”，保持“纤毫物欲不相侵”的干劲，坚定“观千剑而后识器”的韧劲，发挥“不破楼兰终不还”的拼劲，注重实践磨炼，主动担当作为，在接续奋斗中赓续伟大建党精神。

为民服务，散发“俯首甘为孺子牛”的奉献之光。江山就是人民，人民就是江山。从毛泽东的“全心全意为人民服务”到习近平的“我将无我、不负人民”，我们党的百年历史就是一部为民服务、与民同心的光荣历史，时代在变化，不变的是为民服务的宗旨。作为新时代的中国青年，我们当全力散发奉献之“光”，厚植为民服务情怀，增强为民服务意识，夯实为民服务根基，用心用情倾听民声、了解民意、体察民情、化解民忧、凝聚民心，继续书写第二个百年奋斗目标的为民华章。

红星照耀中国读书笔记精选

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以帮老师总结教育经验与不足。优秀的教育笔记范文有哪些呢？以下是小编为大家收集的“红星照耀中国读书笔记精选”大家不妨来参考。希望你能喜欢！

红星照耀中国读书笔记(篇1)

1 . 翠翠的爱情，没有来得及自主便失去做主的权力了。她的幸福，原来已在不觉中悄悄流逝了大半。

2 . 我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。

3 . 在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》

4 . 《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐空气干躁噪声不断垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静舒畅的生活空间。

5 . 《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败没落而趋向灭亡的过程。

6 . 读完这本书，我要学习小乔奇遇到困难从不退缩的精神。

7 . 无论是吃不上饭的放牛娃,还是胸怀报国志的知识分子,无论是年近花甲的老同志,还是柔弱刚强的女战士,都被凝聚到了这支红色队伍里,都被这种精神所感召所激励正因如此,湘江血战中的红军将士在成片成片的战友倒下后,又如同潮水般补充上去正因如此,雪山草地中被饥饿和疲惫逼至生理极限的人们沿着战友的遗体形成的路标顽强前行,最终走出死的沼泽,迎来生的希望

8 . 人生中有成功就有失败，失败不意味着你是一个失败者，失败表明你尚未成功;失败不意味着你没有努力，失败表明你的努力还不够;失败不意味着你必须忏悔，失败表明你还要吸取教训;失败不意味着你一事无成，失败表明你得到了经验;失败不意味着你无法成功，失败表明你还需要一些时间;失败不意味着你会被打倒，失败表明你要微笑面对。

9 . 生命是如此的短暂，我们要抓住生命的真谛，理解生命的意义，诠释生命的勇气，永远都不能轻易的放弃!生命不再与活的长短，而要看活得是否有意义。理想，是生命中的一部分，实际行动才是理想的真谛，整天沉浸在幻想中也未必能成大器。需要的不仅是勇气，还有行动和信心。

10 . 读这个故事就象看一幅韵味悠长的国画，无论浓墨重彩还是轻轻刷过都足让人细细品茗。

红星照耀中国读书笔记(篇2)

最近，我读了一本书，叫《红星照耀中国》。

这本书又名《西行漫记》，作者是美国著名战地记者埃德加·斯诺。细读这本书，我仿佛跟着作者的足迹来到了1936年的陕甘宁边区，去领略作者眼中的西北苏维埃。从斯诺采访当时中国的第一篇报道，到后来的各类事件中，都给我们留下了许多宝贵的资料，以便我们用一个新视角去了解更多的历史。

斯诺在文中还描写了很多大大小小的人物，有彪悍史册，名垂千古的毛泽东，周恩来，朱德;有年纪虽小但经验丰富的“红小鬼”;还有为国捐躯，高尚无畏的革命烈士。在其中，最令我感动的是第五次反围剿是那些大渡河上的英雄——红军战士们被白军们紧紧地封锁，在西藏东方大渡河上的卢沟桥是最后一个唯一的可能渡口。但是，卢沟桥上的木板已经被军队摧毁，仅仅留下了几条摇摇欲坠的铁链子。英雄们誓死一搏，在与敌军追击的双重困难下，他们敢于冒险，英勇战斗。终于，功夫不负有心人，他们成功爬过了这座桥，冲出了敌军的封锁，拯救了自己，也拯救了中国。我敬佩他们，也被他们的高尚品质和爱国情怀所折服。

“没有共产党，就没有新中国;没有共产党，哪来的新中国……”，中国共产党带领着中国人民团结一心，砥砺前行，为实现中国民族伟大复兴的中国梦付出了不懈努力。我爱中国共产党，我更爱中国!

红星照耀中国读书笔记(篇3)

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。520作文网为大家整理的相关的红星照耀中国读后感悟，供大家参考选择。

红星照耀中国读后感悟

《红星照耀中国》这本书是美国的埃德加·斯诺写的。是埃德加·斯诺在1936年深入中国内部肘为世界进行的一场对中国革命的报道，使外国人真实的了解到中国的革命到底是一种怎样的方式、历程。

在整本书中，记录的所有事情是以埃德加·斯诺寻找毛泽东这件事记叙的。在此书中我最喜欢的人，大概就是作者本人，他冒着生命危险，进入陕甘宁地区，为全世界进行了一场报道，澄清了外界对中国革命的误解。而书中也有介绍毛泽东，彭德怀等领导人的故事。

二万五千里的长征是极震撼的，虽然埃德加斯诺那时并不在场，但他通过他人的叙述也记录了下来。在这段历程中，不公死去了多少人，这些人有的被饿死，有的被冻死，有的陷入泥沼，有的滚下山坡，但始终没有阻断红军坚定的步伐，他们彼此扶持着，为了一个统一的目标努力着，不分彼此，共进退，同生死。

感谢他们吧。因为他们的努力，才会有现在的生活。不要总想着自己失去了什么，未曾拥有什么，而是要想着你拥有着什么，你又获得了什么。人的一生如此短暂，你做不到洒脱、快活，做不到冷漠旁观，淡泊名利，无欲无求，那至少要做好你自己，好好的活着。

看一下《红星照耀中国》吧，那里有你不曾知道的故事。

红星照耀中国读后感悟

读完《红星照耀中国》一书，心中久久不能平静，应该感谢斯诺先生，是他于1936年，在中国革命最危险时期，孤身一人冒险穿越国民党的封锁，长途跋涉来到西北苏维埃地区，通过深入调查了解，如实地记录了当时党的领袖、红军指战员、陕甘宁边区群众许多感人的故事，反映出中国共产党人和红军战士坚韧不拔的革命精神。通过调查，斯诺感受到中国共产党的品质和力量，领悟到中国在历史动荡中前进的趋势和方向，由衷地喊出“红星照耀中国”。

当时红军刚完成长征不久，红军三个方面军加起来才5万余人，中国共产党党员全国也不到10万人，遭受着国民党蒋介石的围剿封锁，在外人看来中国共产党、中国红军、中国红色政权能否生存下去都是问题。但斯诺先生却能预见到红星照耀中国，是因为他通过亲身经历，认识了中国共产党、认识了红军，感受到了中国共产党这颗红星的力量。虽然当时这颗红星的力量还很小，但是却充满了理想信念、坚贞不屈，也因此而必将光芒万丈，照耀中国。

红星的力量是伟大的，正是靠这股力量，中国人民取得了抗日战争、解放战争的胜利，创建了新中国，正是红星的力量，我们战胜各种困难，纠正各种错误，始终依靠人民并带领人民走社会主义道路，使中国从“东亚病夫”走到世界GDP第二的今天，站到了世界舞台的中央，得到了国际社会的认可和尊重。

红星的力量，也就是我们党的力量，它来源于哪里?我认为来源于坚定的理想信念，来源于紧密的军民鱼水关系，来源于上下同欲的官兵一致。在革命的历程中，许多先烈牺牲了，仅红军长征牺牲官兵达10万人之多，但他们无怨无悔，为了抗日救国、为了解放劳苦大众、为了民族复兴，多少人前赴后继英勇奋战。

该书通过许多小故事，反映出这种精神、这种力量。例如：书中写道“我看见毛泽东光着头在街上走，一边和两个年轻的农民谈着话，一边认真地在做着手势，我起先认不出是他，后来别人指出才知道。南京虽然悬赏二十万元要他的首级，可是他却毫不介意地和旁的行人一起走”。

从这些事例能看到，红星力量的主要来源之一就是紧密联系人民，依靠人民，为人民所想，为人民谋利。

红星照耀中国读后感悟

如果以一个美国人的视角看战争中的中国是怎么样的呢?美国记者——同时也是目前世界闻名的作家埃德加·斯诺就很好地为我们表现了出来。

斯诺将中国当时的事件记录了下来，一部分通过了别人的口述，这些革命青年们使这本书所描写的事件活着。在一九三六年这一中国国内局势大转变的关键性的一年，斯诺成为了第一个在红色区域进行采访的西方记者，他带着关于中国战争的许许多多的问题，好奇并且迫切地想要寻找答案。他也成功了，斯诺采访了众多参加过长征的在苏区工作、生活的、战斗的人，这些人里也包括红军的首领与干部，记录下了问题的答案，这是中国共产党所创造的奇迹!斯诺向全世界显示了中国共产党的伟大，让全世界的人民都能了解到中国共产党那一颗热情的心!

这本书中令我记忆深刻的章节是“苏维埃掌权人物”，这里写的是斯诺来到西北，找到了当时共产党的领袖——毛泽东主席。西北完全是个农业区，有的地方还是半游牧区，那时的红军迁都到了那里。斯诺与毛泽东主席谈了许多夜晚，也从士兵和共产党员口中知道了他的不少故事。毛泽东主席作为共产党的领袖，有世界上最高的赏格缉拿他的首级，但他却没有受过一次伤，实在是让人吃惊。他有着中国农民质朴纯真的性格，天生精明，生活上与共产党员们平等，却每天工作十三四个小时，常常到深夜才休息。通过这一章节我又了解了一些毛泽东主席，不禁对他肃然起敬。

在七十多年后的今天，我们阅读着这一本书，我们生长在和平年代，通过这一张张薄薄的书页仿佛回到了那个硝烟弥漫的战场，仿佛看到了共产党员们流下的鲜血，仿佛看到了他们无私的品德。我走近了他们，一幕幕就如同放映着的电影一般出现在了我的眼前。读书让人了解了历史，更加让人学会了思考。前辈们经久不衰的一腔热血感染了我，我要学习他们的坚持不懈持之以恒，我要学习他们为中华崛起克己奉公的无私，我更要学习他们在强大敌人面前不服输、勇敢克服困难的难得精神!我要坚定自己的信念，尽自己的一份力守护祖国，守护这一来之不易的和平。

《红星照耀中国》这一本书，让我了解到了从前未知的红色革命，这段历史是刻印在我的心中的，已经无法磨灭，红军们通过昂扬斗志为我们得到的美好生活，我绝不能够辜负。

红星照耀中国读书笔记(篇4)

红星照耀中国读后感500字：

西安事变是国共内战结束的标志，象征了中国抗日统一战线的形成。西安事变并不是一个历史的偶然事件，而是诸多因素下的必然结果。

首先，在日本与日俱增的侵略压力下，民族大义渐渐摆在了全国统一之上，国内联合抗日的声音占了时局的主流，国共合作迫在眉睫。在这样的大趋势下，任何人想要先“安内”再“攘外”是不可行的。

其次，从主导西安事变的张学良将军来说。他是东北军的核心人物，而东三省是蒋介石不抵抗政策的一个牺牲品。家乡被侵略者占领，而政府却只关注所谓的“安内”，这激起了张学良和整个东北军的不满。张学良将军对蒋介石剿共命令的执行非常消极，对此，蒋介石在第六次围剿前实行解除张学良将军的兵权的一系列行动。这大大激发了东北军的危机意识，他们和西北军明白了，普通的劝导、谈判已经对国共内战的结束毫无作用，必须采取更为强硬的措施——兵变。

最后，西安事变的另一位“主角”——中国共产党自然不可忘记。在中国共产党的领导下红军多次赢得反围剿的胜利，这奠定了西安事变的基础。

中国共产党始终站在广大人民群众的立场上，得到无数人的支持特别是以张学良为首的东北军们的支持。这也是新中国，新时代建立的重要基础。

从西安事变的背景到中流砥柱张学良将军为首的东北军再到中国共产党建立的群众基础，这些无一不标志着西安事变的不可避免性。

红星照耀中国读书笔记(篇5)

2019《红星照耀中国》读后感

红星照耀中国是一本好书，读了这本书，让我感触良多，深受启发，为此记录下心得感悟!”那红星照耀中国，也必将照耀整个世界。”这是**在《红星照耀中国》中所提出的。

在这本书中，共产党人的艰苦奋斗深深地打动了他的心。

这本书是一部经典的纪实作品，真实地记录了作者1936年6月至10月在西北战地采访中的所见所闻，揭示了中国红军的真实形象和同日本侵略者、国民党的坚定斗争。这本书收集并记录了与革命将领的谈话，与红军战士、民工、知识分子等的谈话，他还说，这不是作家能创造的。这些都是人类历史上丰富而辉煌的精髓。

最让我感动的是红军战士飞去夺取泸定桥的壮举。为了中国革命的胜利，那30多名先遣队员们以不怕牺牲，敢于直面一切困难的长征精神，用自己的钢铁之躯筑成屏障，为身后的队友铺平的道路与希望，可以说红军中的每一个志士，都是英雄，为了革命的胜利，他们可以牺牲一切，哪怕是抛头颅，洒热血!在尚未吹响胜利的号角前，他们绝不退缩。

可以说，这是一部划时代性的巨作。它推翻了外界对中国共产主义的负面压迫与影响，向全世界展示了一个充满朝气的红色中国，而这样的国家与民族却更是不可战胜!谁能想到，就是这样一支奇迹般的，给予了人民、给予了国家与民族真正生的希望!

唯有那不可打倒的共产国际主义，方可解救人民于水深火热之中。

感谢这本名著，他教会了我乐于吃苦，不惧艰难的乐观主义，赐予了我重于求实独立自主的胆识与谋略!

红星照耀中国，也必将照亮整个世界。

2019《红星照耀中国》读书笔记

跟随着**的勇气一起走进在外界”臭名远昭”的苏区，发现了一个与众不同的群体：他们纪律严明、英勇无畏、心系群众、坚持马克思主义、将国家的利益高置于自己的生命之上——他们就是共产党。**本是抱着冒险的心态来访，却发现了东方神秘国度的一个真相，写出一本轰动世界的书，并一发不可收拾地爱上了这个”危险的”红色中国。

红星照耀中国读书笔记(篇6)

“两军相争勇者胜”，强渡大渡河是最能体现红军坚韧的历史事件。安顺场以西四百里，峡谷高耸，河流又窄又深又急的地方，就是有名的铁索悬桥——泸定桥。仓皇的敌人把煤油倒在桥上烧了起来，这是多么骇人的高温！面对处于高温的铁索桥，脚下湍急的河流，敌军的密集轰炸，赤脚的红军没有丝毫胆怯，而是冒着敌军的炮火蜂拥爬上了铁索，扑灭了火焰并铺上新板。红军团结一致的坚韧在气场上压倒敌人并取得决定性的胜利！这种坚韧，为我们提供了生生不息的精神力量和砥砺前行的丰厚动力。

人无精神不立，国无精神不强。以红军精神为指引，我们才能明是非，知进退，才不会像乱港分子那样为美英所利用成为历史上的跳梁小丑。当年，红军苦中作乐，被斯诺称为“最幸福的中国人”；今天，我们沐浴着时代的丽日和风，更该为了理想一往无前，成为“最坚韧的如初人”。为了新的征程，让我们拥有一颗勇敢的心，一起昂首出发！

红星照耀中国读书笔记(篇7)

读一本好书

这个假期，老师推荐我们读《红星照耀中国》。拿到书的那一刻那作者竟然是一个美国人，这让我感到很惊讶。

毛泽东，彭德怀，徐海东……一个又一个领导人，他们虽出身卑微，却凭着一份救国救民的执念，壮大了红军，造就了今天的生活安定。作为领导人，他们却毫无领导的架子，与战士们同甘共苦。吃食，普通。衣着，简朴。磨难，受尽。却难掩，他们那的爱国之心。不为功名，只为百姓。不求利益，只求和平。问百姓们为何如此爱戴红军，那朴实的话语动人心弦。那是百姓的军，那是救国的军！

战场上，红军战士，不畏不惧，冲锋陷阵，抛头颅，洒热血，无怨无悔。“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”正是，忠骨处处埋，战士悔怨无。

埃德加斯诺，以一名外国人，一名记者的身份写下此书。它展现了中国共产党为民族解放做出的不懈努力，表现了他们乐观向上，甘于奉献，奋力拼搏，勇往直前的红军精神。向世人宣告：中国共产党及其领导人的红色革命如一颗光华璀璨、熠熠闪光的“红星”，永远照耀着朝气蓬勃的新中国。

“你好同志，你知道斯大林格勒和列林格勒在那吗？我在地图上找不到它们了。”“没有了，我们失败了，白匪和资本家。再次骑到了我们的头上，如果你要追随那颗红星，去东方吧！穿越第轰伯何，翻过乌拉尔山脉，西伯利亚平原的尽头，那里还燃烧着星星之火。红星永远照耀着那里。

《中国古代寓言》读书笔记精选

幼儿教师教育网栏目精选：“中国古代寓言读书笔记”，欢迎阅读。

多读书读好书，是我们从小就培养的习惯，相信对于作品这本书的阅读会让人心里感触很多。您是否在寻找优秀的作品读后感？下面是幼儿教师教育网编辑精心整理的"《中国古代寓言》读书笔记"。

《中国古代寓言》读书笔记【篇1】

罗曼·罗兰说：“和书籍生活在一起，永远不会叹气。”《中国古代寓言》是一本富含哲理又通俗易懂的书，我看过之后明白了许多道理，今天来给大家说说我看过之后的感受。

《中国古代寓言》里面有许多有趣精彩的寓言故事，其中，我最喜欢里面的两则寓言故事，我来跟大家讲—讲吧！第一则寓言故事是《纪昌学射》，里面的主人公有纪昌、甘蝇、飞卫。全文章的主要内容是古时候有个人叫纪昌，非常喜欢射箭，希望拜名师学艺。当时，有个善于射箭的人叫甘蝇，甘蝇有个徒弟叫飞卫，他的射箭本领超过了师傅甘蝇，纪昌听说了飞卫的本领，去向飞卫请教射箭，飞卫让他先练眼功。一是练眼睛牢牢地守住一个目标，不能眨，二是练能够把极小的东西，看成很大的东西。这听起来多么匪夷所思啊！可是纪昌日复一日地苦练，终于功夫不负有心人，成为了远近闻名的弓箭手。当我读到“纪昌回到家中，仰卧在他妻子的织布机下面，把眼睛盯在织布机的脚踏板下，两年以后，即使锥子刺进他的眼眶，也不会是他眨眼。”这段话时，我认为纪昌的学习态度是多么认真和虚心啊！也让我明白了学习一门技艺必须先练好基功，只有踏踏实实地打好基础，才能掌握技艺的精髓。

第二则寓言故事是《王戎识李》，里面的主人公有王戎的小伙伴们。全文主要内容是古时候有一个叫王戎的人，从小聪明伶俐、智慧过人。一天他和小伙伴们一起玩耍，看见路边有一株李子树，结了很多李子，小伙伴们都争先恐后地去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎说：“你们觉得不奇怪吗？这棵李子树就长在路边，一个个都熟透了。可是来来往往的人，却没有几个去摘。依我看，这李子定是苦的。”小伙伴们听了将信将疑。他们拿起刚摘下的李子尝了尝，立刻吐了出来，叫道：“这李子果真又苦又涩。”这件事之后，小伙伴们都十分佩服王戎，遇到事情都要先征求他的意见。我看后如梦初醒：我们在面对诱惑时，千万不要贪图眼前的利益。只有仔细观察，多动脑筋思考，然后进行冷静的分析判断才能做出正确的选择。

读了《中国古代寓言》后，我明白了许多道理，相信以后在人生中也可以用这些道理使我迈向成功的道路。

《中国古代寓言》读书笔记【篇2】

最近，妈妈给我买了几本寓言书。今天我在读《中国古代寓言故事》这本书。

我最喜欢的寓言是《断箭》这个寓言，寓言里讲述了这样一个故事：从前，有一位英勇的将军，他能征善战，总打胜仗。因为时间的流逝，他渐渐老了，觉得用不了几年，就上不了战场了。他很看重自己的儿子，但此时他的儿子只是一个普通的士兵。于是，将军就把家传的金藏神箭给了儿子，说：“这把箭只能在最危急的时候使用!”儿子只看箭囊就觉得很精美别致，心想：“这真是一把神奇的箭”。有了这把箭以后儿子每天都把它背在身上，打仗时，仿佛充满了力量。不久，配戴箭囊的他，在战场上，果然变得十分英勇，杀得敌人人仰马翻。不料，敌人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“这不就是最危急得关头吗?”于是他抽出箭来，他万万没想到那是一把断箭，此时敌人已经来了，他再换武器就来不及了，他就拿着那把断箭杀敌，最终冲出了包围圈。

这个故事告诉我们信念和意志的重要性，一个人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。同样，一个人只要拥有坚定不移的意志，什么艰险和难关都无法将他吓退。

我们学习也一样，心中有坚强的意志，认真努力，也一定会取得好成绩!

《中国古代寓言》读书笔记【篇3】

《中国古代寓言故事》是有很多寓言故事构成的，书中的每一个寓言故事看似很通俗，但却都躲藏着一个深刻的事理，这个事理就是我们要进修的，《中国古代寓言故事》是一本惹人深思的好书。

书中，我最喜好的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不成复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的嘲讽了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像如许的寓言还有掩耳盗铃，拔苗滋长等。掩耳盗铃比方掩耳盗铃，拔苗滋长比方欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人感觉非常实在，从中的事理十分耐人寻味。

中国古代寓言故事的核心思惟其实就是儒家教思惟，忠义仁孝小弟为核心，教育我们有个好的质量，读完了这一本书后，更今我感应了中国古代文化的博大精湛和中国古代文化的魅力地点。

寓言，就是把一些难以理解的寄意写成一个个故事，让人么去读懂。中国古代寓言故事收集了很多寓言，让大师只需读一本书，就能够大白很多事理。

整本书中，讲的最多的就是要连合友好，互帮合作。如《守规律的海鸟》这篇文章，里面讲了一种海鸟，这种海鸟很傻，还很笨拙，但他们注重一群一群勾当，很守规律，一路飞，一路睡，就连吃工具也一路吃，从不抢先，所以，没人敢危险它们，可见，连合友好何等主要啊。

此外，这本书还用《画蛇添足》告诉我们：不要把事干过甚。用《亡羊补牢》让我们大白，做错了事，与其悔怨，不如加以更正，做得更好

这本书里还有很多故事，很多寓言，这都是前人聪慧结晶，让我们去好好读一读吧！

《中国古代寓言》读书笔记【篇4】

寒风呼啸的寒假里，我又怀着激动的心情再一次畅游在书的海洋中，而现在我却被一本书深深地迷住了，那就是《中国古今寓言》。

我拿起这本书时，心中不由燃起激动之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就认真的阅读起来，我的眼睛简直就无法从书中的世界转移!突然我的眼睛一亮，翻到了《买椟还珠》这一个小故事，而这也让我受益匪浅，讲的是：春秋时期，楚国有一个人，家里有一个颗珍珠和一个精美的盒子，后来他就拿去卖，只是有一个人来看，可是他却不看那颗价值连城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，爱不释手。之后，顾客就花了大价钱买了这个盒子。这个寓言告诫我们：无论说话还是做事都要恰当，不能没有眼光。听到这里，我的心不由的一颤。原来，这一则小小的寓言故事竟让我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身负使命的使者一样，继续往下看。我接着又看到了《掩耳盗铃》、《高山流水》、《亡羊补牢》等等。这些寓言故事都让我记忆犹新，难以忘怀。其中《高山流水》是我们学过的课文《伯牙绝弦》中的词：形容乐曲高妙或知音难觅。而我们所要做的则需要用心看这本书。

《中国古今寓言》它就像一位教书育人的老师一般，带领我学到世界的真谛，而它又像一个与我形影不离的小伙伴一样，那样贴切。它也是我在书的天空下翱翔……

《中国古代寓言》读书笔记【篇5】

在《中国古代寓言故事》这本书中，我最喜欢的故事是亡羊补牢的故事。虽然是一个小寓言，但读了以后，我却明白了对自己的错误不能忽视。

这则寓言主要讲了，以前有一个放羊的人，他家的羊圈破了，狼从那儿钻进去叼走了一只羊，邻居劝他快点把羊圈修好，主人却不以为然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，赶紧把羊圈修好，从此他的羊再也没有丢过，

读了这则寓言，我想到了在我们的生活和学习中，我们犯了错误不能不以为然，要及时改正。有的错误，我们不去改正，认为对我们没有什么影响，其实这种想法是错误的。如果这些小错误出现在大问题上，那么就会带来很大的影响，比如在森林里就会发生火灾，这会使我们国家遭到巨大的损失。学习上也是一样，在做练习的时候，如果只看结果，不看过程，到单元测试时，这样类似的题目就会白白丢很多分。所以我们练习时应该特别用心。读了这则寓言我明白了，学习工作中出了差错，应该设法尽快补救，否则你可能会终生后悔莫及。

《中国古代寓言》读书笔记【篇6】

这学期我读了《中国古代寓言》这本书，书里有许多脍炙人口的寓言故事。每个故事我无法忘记，回味无穷，比如，《东施效颦》、《画本》、《蝙蝠》、《伯乐怜马》等故事。

我最喜欢里面的《东施效颦》，这个故事讲的是越国有个美女叫西施，她长得非常美丽，一颦一笑都非常动人。西施有胸口疼的毛病，每当犯病的时候她都皱眉捂胸口。邻村有个姑娘叫东施长得特别丑，行为举止比较粗俗。东施非常羡慕西施的美貌，一天在街上西施犯病皱眉捂胸口，恰好东施碰见了，也模仿西施样子皱起双眉、捂着胸口在街上走来走去。结果人们见到东施的怪样子就像见到妖怪一样躲的远远的。这个故事告诉我们不要一味的去模仿别人，要结合实际取长补短，才能让自己越来越好。在学习中也是一样，在学习别人的学习方式的时，不能照搬照抄要转化成合自己的学习方式才能事半功倍。

人们常说：知识是实现理想的翅膀。看完这本书，我感觉满脑子都是知识，感叹古人的智慧和幽默，也学会了许多做人做事的方式方法，让我更加热爱读书。我觉得每一次读书就像一次奇妙探险之旅，我很享受读书带来的快乐。

《中国古代寓言》读书笔记【篇7】

这个暑假老师特别推荐三本书《中国古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜欢看《中国古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通却都隐藏着一个个深刻的道理，这些道理让我受益匪浅。

书中我最喜欢的一个寓言故事是“纪昌学射”。故事原文是：古时候有个叫纪昌的人，非常想学射箭，当时甘蝇的徒弟飞卫是个非常厉害的神箭手，于是纪昌就很有诚意的拜飞卫学射箭。飞卫就对他说“想要学好射箭，首先要练好眼功，就是眼睛盯住一个目标，一下都不眨。”纪昌就在家里苦练了两年，终于可以做到即使用锥子刺他的眼皮，也不眨眼睛。纪昌觉得练得差不多了，再次去拜访飞卫，飞卫又说“光有不眨眼的本领还不够，你还要有好眼力，就是要能把小的东西看大，把模糊的东西看的很清晰才行”。于是纪昌又回家苦练三年，三年后飞卫才教他拉弓射箭的本领。纪昌经过一番苦练，很快成了远近闻名的神射手。

这个故事告诉我们学习一门技艺，必须先练好基本功，只有踏踏实实打好基础，才能掌握技艺的精髓。就像我现在学舞蹈，每天必须练基本功。看了这个故事，我要更加勤快练基本功。

《中国古代寓言》读书笔记【篇8】

在丰富多彩的寒假生活里，我读了《中国古代寓言》这本书，里面有好多故事，比如说，“画蛇添足”、“五十步笑百步”、“叶公好龙”、“愚公移山”等，给我印象最深的是“五十步笑百步。”

这个故事讲的是有两个国家对战，打的非常激烈，一个国家被打败了，士兵们都纷纷丢盔弃甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵说“你真没用，跑的那么快。这个故事告诉我们跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑别人呢？

现实中告诉我的不要只看自己的功劳，不顾集体”画蛇添足”告诉我们，有时候做多余的事情有害无益，多此一举，反而会坏事。读完这本书，让我知道了许多有趣的事情每个故事都会告诉我一个道理，我以后要多读书。懂每个故事讲的道理。

[荐]乡土中国读书笔记精选1000字

读后感就是指我们读完一本书后将自己的所思所想写下来的文体，作品这本书当中的故事情节常常可以引发人们的更多内心感受。对于一些写读后感的小技巧你是否掌握呢？今天幼儿教师教育网小编整理了乡土中国读书笔记精选。

乡土中国读书笔记精选【篇1】

我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。

这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。

乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。

农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。

作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。

他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。

总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。

乡土中国读书笔记精选【篇2】

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》

仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。

读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。

中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。

“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。

作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。

在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。

在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。

在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。

乡土中国读书笔记精选【篇3】

我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。

这本书真是书如其名，写得十分接地气！甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。

这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境；而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。

我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

乡土中国读书笔记精选【篇4】

抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。

在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。

在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

乡土中国读书笔记精选【篇5】

“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。

乡土本色

土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。

土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！

家族传统

自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。

亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。

礼法秩序

礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。

“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。

管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。

礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。

品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。

乡土中国读书笔记精选【篇6】

初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。

乡土中国读书笔记精选【篇7】

最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。

接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。

在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。

乡土中国读书笔记精选【篇8】

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。

《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。

而正是因为这样的熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。

在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。

在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。

这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。

正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！

乡土中国读书笔记精选【篇9】

《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。

我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的

乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”

中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。

说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。

感动中国读书笔记

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？为满足你的需求，小编特地编辑了“感动中国读书笔记”，仅供参考，欢迎阅读。

感动中国读书笔记(篇1)

一个人坚定的守护着自己的母亲的时候，一株蒲公英悄然地绽放在华夏大地上・・・・・・

无人采取的种子在一簇一簇瘦叶下，努力生长出更多更密的根须。为了少向母体吮吸一点乳汁，自己便去寻找那不易被察觉到的石缝。窗外，杨柳青青，它们早已走过寒冬。就在此时，一缕清风拂来，送来杨柳枝叶的芳香，心神一阵清醒。放眼望去，昔日的原野上已经漾开了春天的芬芳，如此清纯，沁人心脾・・・・・・

谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。这是对田世国的最佳诠释，在他的身上，我犹如看到了那掀起万丈波澜的情萦，也有使人优柔寸断的音律，轻轻的，弹唱着，属于这段赤子之心的唯美的心境，诉说着这人世间最伟大的情感，丝丝缕缕，如一段段潺潺向前的溪水，明净，柔和。

尿毒症，年迈的老母亲无情地被病毒折磨着，一天天网消瘦，但是，即使自己早就知道这种病的危害性，但仍用微笑埋着家人，自己默默承受着这一切。终于，虚弱的她再也支撑不住了，无力的倒下。田世国知道后，立即启程回家，。有谁知道，这一次，是死神与人间之爱的最后决斗。

一个人的一生是有限的，在这些岁月里，即使先前对母亲有一丝不了解乃至怨恨，但最终我们还是必须得像“海帆”一样一直牵引着回家的方向，因为，母亲用最温暖的手为我们撑起了一片天，这片天，是我们永久的归宿，就如同母亲一样，如此静谧而又安详。

母亲终于从死亡线上拉回来了，田世国疲惫的心终于有了一丝安慰。但是，有一个愿望一直回旋在他心中，要为母亲捐肾。作为家里顶梁柱的他，义无反顾的做了这个决定。自古以来，有多少文人墨士用柔美诗篇讴歌母亲的伟大？有多少名人壮士用满腔热血歌颂母亲的无私？有多少普通人民说道母亲的纯洁？但事实上，又有多少人，真真正正地回报了母亲？我，深深触动・・・・・・・

田世国，让天下所有母亲都收获了安慰，大爱无疆，一颗赤子情怀，温暖了多少天下妈妈的心怀，为母亲捐肾，看似一个平常不过的举动，却凝聚了多少对母亲的感恩和爱戴。在阳光下，它漾开了无数耀眼的感情因子，四处迸溅，激起了无数华夏儿女的心声，也慰藉了无数中国妈妈的一生。它和他，像是一个永远闪着光辉的虹光，普照着世界，温暖着我们。

窗外，一株蒲公英，悄然开放・・・・・

感动中国读书笔记(篇2)

感动的故事无时无刻不在上演着，期盼已久的《感动中国十大人物20xx颁奖典礼》终于播出了，我特地早早地坐在电视机前观看。这一次的颁奖典礼让我十分感动，28年从事着极度危险的固体动力燃料药面微整形工作的徐立平技师；十一年来历尽艰辛，筹集善款资助一万八千多名贫困生圆了大学梦的莫振高校长；因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得诺贝尔医学奖的屠呦呦教授……每一份感动都让我读懂很多。

每一个故事都让人感动。最让我为之动容的是官东，我们安徽宣城人的骄傲。20xx年6月1日，重庆东方轮船公司一艘载有456人的“东方之星”号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程大学抢险救援分队。在危险面前，官东并没有退缩，他勇敢地救出了在船舱内的两名幸存者。官东虽然受死亡的威胁，行走在危险边缘，他却将那根不停输送氧气和有通讯信号的生命软管，毫不犹豫地给了被他搜救成功的第二位幸存者。他自己失去了最好的生命保障，出水后，他双眼通红，鼻孔流血，耳朵胀痛。我想，究竟是什么让他有这份勇气？在关键时刻，生死之间，为了救助遇难者，把生还的机会给予遇难者。这是真正的大无畏的英雄。他是我们的骄傲，更是我们学习的榜样！

感动中国读书笔记(篇3)

李大申：感动中国人物都有菩萨般的心肠

央视度感动中国十大人物的评选结果，在2月3日颁奖晚会直播中揭晓，一件件，一桩桩触动心灵，催人泪下的故事，无不有着菩萨般的心肠，凝聚着人间大爱，闪耀着人性的光辉，令人震撼、敬佩、敬仰。

感动中国人物中，有两弹元勋朱光亚、坚守雪域高原的支教者胡忠谢晓君夫妇、两袖清风的忠诚卫士刘金国、跨越海峡两岸的希望之翼张平宜、为民造福的好书记杨善洲、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、“最美妈妈”吴菊萍、悉心照料养母12年的孟佩杰、妙手仁医吴孟超、身残志坚精彩人生刘伟、特别致敬人物――“白方礼们”。 一位位普通而又光辉的名字，一段段曲折又动人的故事，有一种融化心灵的温暖，更有一种催人奋进的`力量，流淌在中国人血脉中、骨子里，激烈奔涌的力量。

他们中有学识渊博的科学家，有位高权重的官员，有普普通通的劳动者，还有早该享受天伦之乐的退休老人，他们无论职务的高低，年龄的大小，知识的深浅，性别的差异，但有一个共同的特点，那就是爱，爱国家、爱人民、爱他人胜过爱自己。把爱付诸于行为，并在行为中升华，激励着自己，鼓舞着他人，催人奋发向上。

他们从内心深处释放出的人间真情，人间大爱，不仅仅是人际间的帮助，更重要的是对社会的洗礼，对人间大爱大美的弘扬。他们动人心魄的事迹，对社会上一些不和谐的音符和假、恶、丑、贪有着强烈的抨击力，洗涤着每一位国人的心灵，纯洁着人们的思想，启迪着人们的心志。

说他们有着菩萨般的心肠，那是因为菩萨讲究以慈悲为怀，普度众生，悲天悯人、与人为善、宽大为怀，引他人脱离苦海，登上彼岸。用爱心予以众生安乐，用怜悯之心解除众生的痛苦。摒弃铁石心肠、暴戾恣睢和趁人之危、见利忘义的丑恶陋习。

有历以来，菩萨之所以能够受到世人崇敬和信仰，那就是因为他们崇尚一种精神，积德行善，施慈以人，不图回报。感动中国十大人物的精神境界不正是心地纯正，善心善为，施爱以人，不计报酬，不图索取的菩萨心肠的真实写照么？

感动中国十大人物的思想精神境界，或许早已超越了菩萨心肠的范畴，不只是停留在思想层面，而是一步一个脚印的践行着这种精神，用行为把人间大爱，心灵大美写到极致，注入人们的心田。

感动中国，中国人感动，在感动之余，我们应该把这种“菩萨”之心长留心间，摒弃假、恶、丑、贪，弘扬真、善、美、廉，多行善事，多献爱心，真心向“佛”，共创和谐美好得人间。

感动中国读书笔记(篇4)

看完《感动中国》颁奖典礼后，我心情久久不能平静。夜晚我走在小径上，又想起了那些人，抬头仰望星空，那夜空中竟有许多璀璨的明星。他们一声不响的出现在夜空，默 默无闻的照亮夜空，呵这不正是那些人吗？

啊！那是朱光亚星！他并不耀眼。但他是朱光亚的精神与他的信念为代表的一颗星星。那微弱的亮光彰显着他默默无闻、不取小利谋大利、不贪小功建大功的爱国精神。

那一颗最亮最火红！他仿佛是从阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出来飞到天上去的。一根只赚三毛钱，但他靠着这种行善好施、乐于助人的精神，积小善而成大德。他不富有，生活简朴，但他自己明白：稻香、麦香…… 德更香。人无德不立，国无德不强。如果人人都献出一份爱，那世界将会变得多么美好、和谐呀！

那一颗应该是最美妈妈的爱心吧！十楼落下无法迟疑。用真爱挽救生命。她折射出人性的光辉。想到最美妈妈的一托，我仿佛变成了那个孩子。高空落下，无助、哭泣、和恐惧。突然有一双慈爱的收托住了我，让我沉浸在母爱的海洋中。 自己却倒地不起，我茫然的看着周围的一切不知发生了什么事。她诠释着：内心温暖所以富足，真爱无价。

“ 平民英雄”“ 身边好人”……其善心壮举，彰显了中华民族的道德追求，昭示了当今社会的主流价值，激励着广大人们见贤思齐，择善而从。

看着，想着，我陶醉了，耳边又响起了千百万种声音交织成的旋律：感动中国，感动你我，这世界有爱才永恒。

感动中国读书笔记(篇5)

一天，我无意中翻起了感动中国这本书，里面的一篇文章题目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三轮车上有大爱的主人翁——白芳礼爷爷。

一个 74 岁的白发老人，为什么还要去蹬三轮车呢？是他没有生活来源，还是他的儿女不孝顺？原来都不是。白爷爷用他蹬三轮车的钱去支助贫困山区的孩子。白爷爷一共捐了 35 万。这可不是一笔小数目啊！ 1994 年，白爷爷又做了一个惊人的举动，他卖掉了家里的两间老房子，获得了一万多元，又向银行贷了些款，在天津火车站旁成立了自己的“支教公司，并规定自己每月为那些需要支助的贫困学生捐款 8000 元，达不到目标就自己去蹬三轮，借钱也要完成！ 5 年后天津火车站进行整改，白爷爷的“支教公司”转眼变成了废墟，老人留下了眼泪。而他也已经老了，再也等不了三轮了。怎么办？怎么给那些孩子挣钱读书呢？老人在那年的`冬天，硬是给人看了三个月的自行车，一角，两角，一元，两元，就这样凑足了 500 元，当他把这些 钱交给 老师时，老人很无奈的说：“我干不动了，以后不能再给那些孩子支助了。这是我最后一笔钱。”老师拿着这些钱哭了。

2005 年 9 月 23 日 早晨， 93 岁的他静静的走了。天津几千名师生和市民自发来为他送行。

想想那些贫困山区的孩子，再想想我们自己，放着这么好的条件不去认真学习，而是在吃穿上讲究。我们何不将用在吃和穿的钱省下来，将这些钱用来支助那些贫困的孩子呢？为社会做些我们力所能及的事呢？

感动中国读书笔记(篇6)

今天我看了感动中国20xx年度颁奖盛典，每一份颁奖词都是那样振奋人心和到位，每一个故事都是那么的平凡而伟大，我被十大人物的生动事迹深深地感动了，特别是一个叫何玥的同龄人。

何玥是一个有爱心的女孩。汶川地震的时候，她不仅把自己存下的零花钱全捐出去，还说服爸妈把一个月的工资捐给了灾区。生病后，学校的老师、同学来看她，送来了捐款，她硬是要父亲把捐款捐出去给别人。这次她决定把自己的器官无偿捐献，正是她小时候养成的无私、博爱精神的最好体现；何玥也是一个面对困难很坦然的人，当她得知自己已经活不长时，她显得很平静，决定无偿捐献器官。20xx年11月17日，年仅13岁的阳朔女孩何玥永远闭上了美丽的双眼。按照何玥生前意愿，父母将其器官无偿捐献，使的三名患者的生命才得以延续……

何玥走了，她用短暂而绚烂的生命谱写了一首大爱之歌，用自己的无私与大爱演绎了人生的意义与价值；她的事迹、她的精神，感动着我们，让我们肃然起敬，让我们由衷震撼；她的义举告诉我们，生命的质量，不在于长短，而在于精彩。

总之，何玥的心灵比山水更美，她是我们心中最美的女孩！

[参考]中国古代寓言读书笔记精选

在日常生活中，看完一本书或者一篇文章之后心中有不一样的感悟，随后写下来的文字就是读后感，作者所写的作品让读者们感受颇深。如何写好的读后感？或许"中国古代寓言读书笔记"是你正在寻找的内容。

中国古代寓言读书笔记 篇1

在丰富多彩的寒假生活里，我读了《中国古代寓言》这本书，里面有好多故事，比如说，“画蛇添足”、“五十步笑百步”、“叶公好龙”、“愚公移山”等，给我印象最深的是“五十步笑百步。”

这个故事讲的是有两个国家对战，打的非常激烈，一个国家被打败了，士兵们都纷纷丢盔弃甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵说“你真没用，跑的那么快。这个故事告诉我们跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑别人呢？

现实中告诉我的不要只看自己的功劳，不顾集体”画蛇添足”告诉我们，有时候做多余的事情有害无益，多此一举，反而会坏事。读完这本书，让我知道了许多有趣的事情每个故事都会告诉我一个道理，我以后要多读书。懂每个故事讲的道理。

中国古代寓言读书笔记 篇2

读了中国古代寓言故事这本书，我明白了许多的道理，书里让我印象比较深刻的有很多故事，但今天我只想告诉你们的是《塞翁失马》和《掩耳盗铃》这两个故事。

《塞翁失马》主要讲的是一个老人，住在和胡人相近的边塞那边，一次他的马不知道跑哪里去了，大家都来安慰他，他却觉得这是好事，果然过了不久，塞翁的那匹马带着胡人训成的马一起回来了，大家都来恭喜塞翁，他却觉得这是一件坏事，当然这次又被塞翁猜中了。他的儿子很喜欢这匹马，经常骑马出去，有一次因为马受了惊吓，塞翁的儿子从马上跌落下来，摔断了一条腿，塞翁却觉得这是一件好事，果然那年发生了战争，十有八九的青年都在战场上送了命。塞翁的儿子因为摔断了腿，可以不用去参加战斗而得以幸存。

这个故事告诉我们生活中的好事和坏事并不是绝对的，有时候坏事能变成好事，有时候以为是好事，反而结果是不好的。这个故事教给我们一个道理，看待事物要保持积极的心态，在学习上遇到困难是坏事，但学会了不轻易放弃就又变成了好事；受到表扬也不能骄傲自满，否则表扬也会变成坏事。

书中还有《掩耳盗铃》这个故事，故事是有一个人想偷一口钟，这人想把钟背上就逃跑，可是钟太重了，于是他想出了一个办法把钟砸碎，刚一砸就有很大的声音，他就想了一个办法，把自己的耳朵捂住，这样只会骗了自己，而骗不了别人。这个寓言故事告诉我们无论做什么都不能自欺欺人，对于客观存在的事实就应该去正视它，去面对它，而不是想办法逃避。

读完了这本书以后，我受益多多，会对我以后的成长帮助特别大。

中国古代寓言读书笔记 篇3

我给大家推荐的这本书是《中国古代寓言》。这本书介绍了很多著名的寓言故事，以及许多成语典故的由来，作者是曹文轩和陈先云。

这本书也教会了我很多道理。例如，《叶公好龙》告诉我们表面上喜爱的事情有时候并不是真的喜欢，做人不能口是心非，要表里如一、言行一致。《眉眼嘴鼻》告诉我们不能只看到自己的功劳，不顾集体，在一个集体中不能居功自傲，要精诚协作、团结一致才能实现最终的目标。

这本书的故事内容也十分有趣。比如，《五十步笑百步》中双方交战，一方被打败乐，兵士们落荒而逃，有的跑了一百步，有的跑了五十步，跑了五十步的兵士嘲笑了那个跑了一百步的兵士。但是逃跑五十步或一百步本质上都是临阵脱逃，自己落荒而逃还嘲笑其他逃跑的人真是不应该啊。我们不能一味地嘲笑被人的缺点，要客观理性的看待自身同样存在的问题，从而进行改正。

《中国古代寓言》这本书，让我获益匪浅，你们也来读一读吧。

中国古代寓言读书笔记 篇4

今天我看了《中国古代寓言》，书中有许多经典的寓言故事，如《自相矛盾》、《狐假虎威》、《画蛇添足》等，有一篇叫做《愚公移山》的故事对我印象深刻。

这个故事的主人公，名字叫愚公，他的家在两座大山里面，这两座山很大，愚公每次出门都要绕过这两座大山，而且绕过这两座大山还要很多的时间，这对他的生活产生非常的不便。愚公想了很久，为了后代能更好的生活，于是动员全家一起行动，决定将这座大山移平。

他们全家第二天就开始了行动，他们干净、利落地用各种工具将山石一点一点地敲碎，虽然看上去效果很不明显，但他们还是非常努力地进行着。同村的一个老人看到愚公的行为，很不理解地问他：“你都这把年纪了，还想把山移平？太可笑了吧？”愚公回答说：“即使我死了没把山移平，不过还有我的儿子、孙子啊，儿子、孙子后面还有我的子子孙孙，我的子子孙孙不停地挖山，怎么会挖不平呢？”我被愚公的话震惊到了，这是多么了不起的豪言壮语啊。最终老天爷也被愚公的精神给感动了，上帝把愚公家门前的两座大山给移走了。

愚公的精神让令人震惊了，非常值得我们学习，如果我在学习中遇到困难也学愚公不怕苦、不怕累的精神，我的学习一定会加速进步。

中国古代寓言读书笔记 篇5

最近，妈妈给我买了几本寓言书。今天我在读《中国古代寓言故事》这本书。

我最喜欢的寓言是《断箭》这个寓言，寓言里讲述了这样一个故事：从前，有一位英勇的将军，他能征善战，总打胜仗。因为时间的流逝，他渐渐老了，觉得用不了几年，就上不了战场了。他很看重自己的儿子，但此时他的儿子只是一个普通的士兵。于是，将军就把家传的金藏神箭给了儿子，说：“这把箭只能在最危急的时候使用!”儿子只看箭囊就觉得很精美别致，心想：“这真是一把神奇的箭”。有了这把箭以后儿子每天都把它背在身上，打仗时，仿佛充满了力量。不久，配戴箭囊的他，在战场上，果然变得十分英勇，杀得敌人人仰马翻。不料，敌人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“这不就是最危急得关头吗?”于是他抽出箭来，他万万没想到那是一把断箭，此时敌人已经来了，他再换武器就来不及了，他就拿着那把断箭杀敌，最终冲出了包围圈。

这个故事告诉我们信念和意志的重要性，一个人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。同样，一个人只要拥有坚定不移的意志，什么艰险和难关都无法将他吓退。

我们学习也一样，心中有坚强的意志，认真努力，也一定会取得好成绩!

中国古代寓言读书笔记 篇6

寒风呼啸的寒假里，我又怀着激动的心情再一次畅游在书的海洋中，而现在我却被一本书深深地迷住了，那就是《中国古今寓言》。

我拿起这本书时，心中不由燃起激动之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就认真的阅读起来，我的眼睛简直就无法从书中的世界转移!突然我的眼睛一亮，翻到了《买椟还珠》这一个小故事，而这也让我受益匪浅，讲的是：春秋时期，楚国有一个人，家里有一个颗珍珠和一个精美的盒子，后来他就拿去卖，只是有一个人来看，可是他却不看那颗价值连城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，爱不释手。之后，顾客就花了大价钱买了这个盒子。这个寓言告诫我们：无论说话还是做事都要恰当，不能没有眼光。听到这里，我的心不由的一颤。原来，这一则小小的寓言故事竟让我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身负使命的使者一样，继续往下看。我接着又看到了《掩耳盗铃》、《高山流水》、《亡羊补牢》等等。这些寓言故事都让我记忆犹新，难以忘怀。其中《高山流水》是我们学过的课文《伯牙绝弦》中的词：形容乐曲高妙或知音难觅。而我们所要做的则需要用心看这本书。

《中国古今寓言》它就像一位教书育人的老师一般，带领我学到世界的真谛，而它又像一个与我形影不离的小伙伴一样，那样贴切。它也是我在书的天空下翱翔……

中国古代寓言读书笔记 篇7

这个暑假老师特别推荐三本书《中国古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜欢看《中国古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通却都隐藏着一个个深刻的道理，这些道理让我受益匪浅。

书中我最喜欢的一个寓言故事是“纪昌学射”。故事原文是：古时候有个叫纪昌的人，非常想学射箭，当时甘蝇的徒弟飞卫是个非常厉害的神箭手，于是纪昌就很有诚意的拜飞卫学射箭。飞卫就对他说“想要学好射箭，首先要练好眼功，就是眼睛盯住一个目标，一下都不眨。”纪昌就在家里苦练了两年，终于可以做到即使用锥子刺他的眼皮，也不眨眼睛。纪昌觉得练得差不多了，再次去拜访飞卫，飞卫又说“光有不眨眼的本领还不够，你还要有好眼力，就是要能把小的东西看大，把模糊的东西看的很清晰才行”。于是纪昌又回家苦练三年，三年后飞卫才教他拉弓射箭的本领。纪昌经过一番苦练，很快成了远近闻名的神射手。

这个故事告诉我们学习一门技艺，必须先练好基本功，只有踏踏实实打好基础，才能掌握技艺的精髓。就像我现在学舞蹈，每天必须练基本功。看了这个故事，我要更加勤快练基本功。

中国古代寓言读书笔记 篇8

这个暑假我读了很多书，其中我最喜欢的一本书叫《中国古代寓言故事》，这本书是由许许多多的寓言故事组成的，虽然每个每个故事都很短小，但是每个故事里都蕴含着深刻的道理，使我明白了在我国古代人们就能够通过故事讲道理这种方式来教育人们。

其中我最喜欢的几篇是《愚公移山》、《一叶障目》、《东郭先生和狼》。在《愚公移山》中我看到了智叟的胆小和愚公坚定的信念让我明白了无论做什么事都要有坚持不懈、持之以恒，不怕困难的精神才有可能成功;在《一叶障目》中我看到了一个楚国人为了发财用一片叶子遮住自己的眼睛去偷东西结果被抓，让我知道了做事不能太片面否则只会自食其果;《东郭先生和狼》让我明白了坏人的凶恶本性是不会改变的，我们千万不能听他们的花言巧语。

读完这本寓言故事书，我觉得它既有趣又让我知道了许多做人的道理，里面的道理让我一生受用。

中国古代寓言读书笔记 篇9

我看了《中国古代寓言》这本书，里面的故事很多，其中有两个我最。读，一个是“守株待兔”。我看完这则寓言后笑了。我笑那个傻瓜，他不好好干活，一天到晚总想得到意外的喜财。

他有一天捡到一只野兔，就想每天都捡到一只。大家想想，这是可能的吗？可是他整天坐在树桩旁边，左等也等不来，右等也等不来，日。像流水般一天天过去了。

他种的田里面长满了野草，庄稼全完了。这个寓言说明：干事不踏踏实实地努力，存在侥幸心理，希望得到意外收获，结果会一无所得。我想，我有时不专心听讲，又不认真完成老师布置的作业，却想得100分，这岂不是和那个傻瓜差不多？

另一则寓言我也喜欢，那就是“叶公好龙”。写的是从前有一个人，叫叶公。他呀，非常喜欢龙：梁柱上雕着龙，衣服上绣着龙，帽。上镶着龙，墙壁上画着龙。叶公这样喜欢龙，真龙就亲自去拜访他了。

真龙一到叶公家，叶公吓得脸色发白，浑身发抖，抱着脑袋逃跑。这个寓言说明，有的人口头上。某种东西，但实际上又不真。，这是很可笑的。

当我读完这个寓言，我就有点不好意思了。记得有个星期六的下午，我要求肖老师不去看电影，留下来辅导我写作文。肖老师说：“我要带班上的许多同学去看电影，你明天来吧。”但是，星期天我又贪玩，并没有到学校去。现在想来，我多么像那个。假龙不。真龙的叶公啊！