朝俞读后感

朝俞读后感。

按照学习任务，学生每周都需要写作文，通过写作文可以释放我们内心压抑已久的情感，想要写出高分作文，一定要注意平时的素材积累。我们应该如何写好一篇作文呢？相信你应该喜欢小编整理的朝俞读后感，更多信息请继续关注我们的网站。

朝俞读后感 篇1

《朝俞》是一部由明朝剧作家汤显祖所创作的古代戏剧，讲述了一个梦境穿越的爱情故事，让人心生感慨。

这部戏最为吸引人的地方，并非只在于剧情的奇幻与唯美，更在于其中所涉及的爱情观。在这个时代，大多数的恋爱都是由父母包办，女子要依从家族、礼仪和男方家庭的期待，男子则有着天明的权利去选择，而自恋爱开始，就有着千难万难的重重规矩。这导致了许多的无奈和悲剧，而《朝俞》却将爱情定义成了一个强烈的感觉，却又不肯定于世俗的包袱，这让人在剧中看到了自由的爱情与真正的幸福。

这部戏剧中的主人公贾氏是个幸福的富家女，不过她对于自己的命运并不满意。她对于世俗中的已定形式充满了讽刺和抵制，她相信爱情空无一物品，但即便如此，她还是爱上了一个神秘的男子——朝俞。朝俞并不属于这个世界，他是梦境中的存在，如同一个幻影。或许正是因为他的不切实际，贾氏才会深陷于他的魅力之中。而在这个不切实际中，两人纯粹的爱情总是感受着一个真实却无法取代的存在。他们的恋爱经历，在一段时间内是极其美妙的，没有任何的压迫或者污浊。两个纯净、独立、真挚的灵魂，在梦中相遇，然后相爱，这是一个不属于俗世平庸的恋爱故事。

在这个爱情故事中，我们发现爱情原本就与金钱、身份无关，它只需要真心相爱，才会有着成长的可能。在这个文化习俗以权利和奉献为建立的时代，贾氏和朝俞的恋爱却成为了彼此最大、最完全的财富。他们的恋爱是自由闲暇的表达，纯粹自然的感受，是不必常规束缚的明亮之光，而如此轻盈的恋爱，却被命运当作一场幻境，最后。他们的相遇也就离奇的结束了。

《朝俞》中深刻的诠释了“爱情”这个词，爱情应该是一种不受世俗的拘束的情感，应该是两个人真诚、自然地相处，而不是单纯的强迫、利益交换和面子。这个恋爱在世俗中并不被认可，但却可以在梦中达到完整。它告诉着我们：不要被一些无聊的常规和规矩束缚了情感，在不受约束的情况下，才可以真正的释放出来。（551336.com 合同帮帮网）

全部来讲，这部戏剧虽然通过梦境穿越的方式把爱情表现出来，但它的含义却深远而自然。它显示了欲望和理性之间的冲突，初恋和成熟之间的差异，男女之间的隔阂，以及在一个不友好的环境中发展自我和独立的能力。总体而言，这是一部弥漫着诗意和浪漫的力作，它告诉我们，爱情原本应该是真实、自由、纯洁的，而我们所看到的只是人的命运遭遇的种种境况。爱情，可以是梦中的幻境，却同时也是真切存在的回忆。

朝俞读后感 篇2

《朝俞》是一部早期的古代小说，描写的是汉代田功和市俞的爱情故事。这个标题给人的第一印象就是一个浪漫动人的故事，读过这本小说之后，我被里面的情节和人物感动了。

故事背景是汉代，这个时期的社会非常落后，田功是一个贫穷的农民，但他很聪明勤劳。市俞则是一个富家女，富家女有着严格的家庭教育，不许随意出入行乐场所。她和田功相遇的时候，已经在家庭中被安排下了一个相亲的对象，这让她非常苦恼和困惑。但是，市俞很快对田功产生了好感，她觉得田功是个真诚、善良、有才干的人，他有一颗温暖的心。

短暂的相处之后，两个人的感情开始进一步发展。市俞深深地爱上了田功，但是这场恋爱并没有得到大家的认可。因为遇到了家庭的反对和种种社会阻力，他们不得不分开。这个时候，田功的才华和格外出众的口才得到了重视，他走上了仕途，成为了一个高官。市俞则跟随着她的家人离开了汉朝，到了一个遥远的地方。

多年之后，田功发现市俞的下落，他放下职位和荣誉，为了寻找自己的爱人，翻山越岭，历尽千辛万苦。最后，在极其艰难的情境下，他们相遇了，对于他们来说，这是一个非常重要的时刻，代表着坎坷的过去的终结和一个美好的未来的开始。

这本小说，用一种浪漫抒情的方式，表达了一个简单而朴素的情感故事。它让我们看到了人性的一面，揭示了人们对于爱情的强烈向往和执着追求。同时，它也描绘了汉代社会的复杂和不公，让我们看到了命运的力量和个人价值观的价值。而主人公的形象刻画也格外深刻，在他们身上我们看到了无尽的希望、坚韧的毅力、和对坏境的逆向思考。

总之，《朝俞》是一部非常感人的小说，她的故事令人难忘，情节生动，人物塑造到位，在语言表达和情感方面都有独特的魅力。读这本书，我们可以体会到真正的爱情的真谛，感受到古代人们对于生活和人生的深刻思考。

我相信，在今天这个物欲横流、浮躁不安的社会里，读《朝俞》这本书，会让我们在人生中走得更坚定和坚强，它会给我们带来深刻的启发和指引，让我们了解人生更为珍惜生命中的每个时刻。

朝俞读后感 篇3

《朝俞》是一篇沉重而又深刻的文章，文章中描绘了悲剧事件之后的惨烈现实，暴力与恶意交织在了人们的生活中。本文针对《朝俞》这篇文章进行了深入的研究和分析，并且在阅读之后对此留下了深刻的印象。

首先，文章中所描述的悲剧事件极具震撼力，一对年轻的情侣因为小小的矛盾而激烈争吵，最终导致了女孩死亡。这种悲壮的情节直接打动了我的内心，深深地感受到了人生的脆弱和媒体对于这类事件的不加思考。

而随后文章中又描绘了种种的不公义，警方的不作为和社会的冷漠，这些都是类似事件中我们经常会看到的现象。作者通过这些描写让我们更加了解到了社会道德的荡然无存和人性的扭曲。同时，我也感受到了人类社会现实的残酷和无情，对于这些缘由来自何处，大家可以持续思考和探讨。

但在这种不平等和不公正的社会环境下，我们也可以看到一些人们的努力和脚踏实地的行动。依法行事的律师、细心耐心的志愿者和超越常人的社会公正之道漫漫道路上，我们也可以看到他们的奋斗。

因此，本文我们也不应该忽视，在人性黑暗的背后仍然有欣喜之光。我们仍然需要去爱，需要去信任，需要去抵抗那些凶狠而残忍的人。我们不能放弃希望和快乐，因为在每个人的人生旅程中，都有属于我们自己的幸福。通过这篇文论的阅读，我也能够更加的明白这些。

综上所述，阅读《朝俞》这篇文章让我从内心深处感受到了人类社会的种种不安和矛盾。这种不平等和不公正，纠结于贪婪和金钱中，但通过这篇文章，我也意识到即使是在黑暗中，仍然能够看到一些希望的灯光。所以，我希望我们都能够不失信仰，能够持续前行。

朝俞读后感 篇4

同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风。这个暑假，我走进了他们的世界，是他们让我懂得乾坤未定，你我皆是黑马。

《朝俞》这部小说以两位主角贺朝、谢俞的名字命名。故事讲述年级分班后，立阳二中的两个校园风云人物贺朝和谢俞机缘巧合被分到同一个班，还成为了抬头不见低头见的同桌。起初他们为了掩饰自己超凡的学习能力，伪装学渣，表面上天天游手好闲，实际背地里都在偷偷认真学习。在相处过程中，贺朝逐渐发现清冷的同桌家庭似乎并不完满;谢俞也因为贺朝的种种温暖细节，逐渐改变了对他这个人的成见。两人慢慢化解成见，成为知交。谢俞走出了原生家庭的阴影，贺朝也不再沉迷于游戏。两人共同良性竞争，一起监督学习。最终，两人双双以优异的高考成绩被清华大学录取，成为立阳二中的骄傲传说，为校争光的励志故事。

当我合上书的时候，两个少年的故事，不但没有结束，还会往更光明的方向走去，就像我们每个人一样。

一起去啊，更远的地方。

只要使点劲，不行就再用点力，走出去，想要的生活，答案都会有的所以啊，不要问别人要问你自己。

是啊!不要问别人，要问你自己，自己是什么样子，一定要自己去判断，而不是一味的去听别人的意见，而为了别人去改变自己。

其实啊!别人怎么看不是最重要的，最重要的是记住遵从自己的思想，不要一味去听取别人的意见，自始至终，自己的初衷便是最好的。

时光匆匆不变，你我皆是那个少年。青春，是一个充满未知和挑战的年华。努力前行，不负时光，成为最好的自己。为了自己的梦想，为了赢取别人的尊重，我要努力!因为我深知，自己想要的，只有自己才能给自己。

星光不问赶路人，时光不负有心人!贺朝、谢俞考上清华那么容易吗?不正是他们挑灯夜读、奋发图强换来的吗?

还有一年就中考了，努力学习是我当前的主要任务，将来的我一定会感谢现在努力的自己。愿我能如愿以偿!愿我的同学们能如愿以偿!

一起去啊!更远的地方!

朝俞读后感 篇5

《朝俞》读后感

在这个快节奏的社会里，人们不断地追求着现代化的生活方式，但是当我们面对岛国的平和，采摘时渐渐落下的枫叶，当我们看到那些日本的古老寺庙、千叶小车，我们才能真正品味到一份自然的清新和文化的独特魅力。近日，我读了一本关于日本的旅行随笔—《朝俞》，这本书不仅让我深深获益，还为我打开了探究日本之国文化神秘的大门。

这本书是作者江南的游记，其在《朝俞》中用深刻的笔触、细致的描摹，将自己在日本的旅行所作所见、所闻所感进行了精彩的呈现。通过书中的深度剖析及描述，读者被带进了一个充满传统、文化和强烈的美学理念的日本。若说一个国家的文化是它的灵魂，那么在江南眼中，日本的神秘、浪漫、古老美学的精髓则浓缩在此次旅行中被她所感知的这段历程上。

在江南的著作中，她将读者带至日本的名胜古迹，并对这些古迹进行了深度剖析。这个国家拥有众多的古迹，每个古迹都富有历史意义、文化内核和精神力量。比如，她对京都的寺庙进行的深度解析，读者不仅能感知到建筑、雕刻上的精巧，还能获得一份灵魂的洗礼，正是这份灵魂，让我们对日本的文化传承有了更深层次的理解。

除此之外，江南在《朝俞》中也涉及了大量的生活与文化问题。她思考着这个古老而美丽的国度，关注着社会现象、风俗文化、美学理念，以及人际关系。她通过游记深度阐述了日本传统文化中所蕴含的既典雅又严谨的特点，观察了现代日本不同文化层面的融合，同时着重描绘日本人们对于生活的态度、对于美的追求和对于生态的守护。阅读《朝俞》，读者不仅能够了解到日本的风土人情，还能深刻地领悟到日本文化在现代世界中的内蕴与外向。

当然，《朝俞》中不仅仅是日本文化的阐释和探究，它更是在传递一种心灵的归属感和价值的追求。江南在书中写到：“回家吧，人们老是这么劝我们，不是我没有回家，我只是一直在寻找自己的家，日本正在成为我的家。”

这句话让我十分感慨，因为心灵的归属感，成了我们找寻一个文化、一个国度、一个人、一种生活方式的动力源泉。不断探寻着，不断追寻，才能真正找到自己的家。

人之所以旅行，往往是因为想寻找一份原生的自我，寻找那些能引起内心共鸣的地方。《朝俞》作为一本旅行随笔，为我们提供了一个思考和探究日本文化的窗口，这不仅是一次旅行，更是一种对人生的人文关怀。在这篇随笔中，江南用自己的视角去看待日本文化，用自己的思维去解读日本文化的内涵，从而发现自己，这是一种寻找价值的过程，它所带来的成长和收获是需要体会的。

在总结《朝俞》的阅读后感时，我想说这本书是关于日本旅行的一份旅行随笔，又不仅仅是一份旅行随笔，在这个不断发展的时代，我们往往饱受繁忙的世普之苦，这份苦让我们忘了心灵的归属和价值的追求。《朝俞》为我们提供了一个读心灵的机会，它让我们明白，追寻价值的过程应该是一个留白的过程，才有可能走向心灵的归属，正如江南最后所说：“走向未来，我要保留一个朝俞的状态，对少女的梦想有贯彻到底的恒心，走出一条自己的路。”

延伸阅读

朝花夕拾读后感

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历吧！通过写作可以锻炼独立思考的能力。平时多注意观察自己身边的人和事能帮助我们写作文，如何让学生爱上写作？小编花时间专门编辑了朝花夕拾读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！

朝花夕拾读后感【篇1】

读着鲁迅先生那透出年少轻狂的童真的文字，我仿佛又回到了那段青葱岁月中去了。

阿长与《山海经》中的阿长是一个很不辛又渴望一生平安 的劳动妇女。“我”一开始因为她谋害隐鼠而讨厌她，并且她“切切察察”，爱告“我”的状，睡觉像“大”字，让“我”没有余地翻身，让“我”去做一些烦琐的事……读着这些事情我觉得阿长也是一个名间文化的传承者，她善良而朴实。后来阿长为了“我”买来了《山海经》，对于这本书没有人真实的回答“我”，只有大字不识的阿长来问我，并想方设法地带“我”买到了。阿长为鲁迅的童年抹上一道别样的色彩。我又觉得她是一位关爱、体贴孩子的好保姆。她身上有着诚恳热情，乐于助人，仁慈、宽厚、善良的美德，值得我们学习。

《五猖会》中鲁迅先生记叙儿时要去看五猖会，兴奋得不得了。正要出发，父亲却要他背书。父亲一盆冷水把他的兴致浇灭了。可怜的鲁迅先生，为他默哀~~~~其实我也有点感同身受，那些毫不顾忌孩子心理时的无奈和厌烦的父母们该反省反省了。

鲁迅先生 的童年并不乏味，《从百草园带三味书屋》的百草园被鲁迅先生先生形容的十分有趣，不禁想起了一些童年往事，那时的我们多么无忧无虑啊！鲁迅先生上三味书屋十分枯燥、乏味，稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。我们现在的生活中也是读书又读书啊~

童年已经离我们远去，我们只能回味它。 《朝花夕拾》给我们一个鲁迅版的别样童年！

朝花夕拾读后感【篇2】

往事的回忆是人生中的一束水仙，娇羞似水；往事的回忆是人生中的一杯清水，淡雅清闲；往事的回忆是人生中的一抹春痕，洒脱飘逸。

——题记

《朝花夕拾》是一本散文集，留给我印象最深的是“藤野先生”和“父亲的病”。因为它们都拥有各自独特的特点。

“藤野先生”这篇散文是鲁迅先生在东京留学时写的，描写的是他的老师。藤野九郎教他们骨学。黑瘦的藤野先生勾起了鲁迅最为深刻的师生之间的回忆。此文流露着鲁迅对藤野先生知识丰富的敬佩，然而更为突出的是，鲁迅对中国人无知与儒弱的愤恨。

“回到中国来，我看见那些闲看枪毙中国犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想！”

为什么？为什么中国会是如此直不起腰来，一声声刺耳的“东亚病夫”，难道还没有唤醒他们的直觉吗？难道就要像奴仆一样被他人利用吗？难道非要等到枪口顶着你的头颅时才知道反抗吗？如果真的如此，那就太晚了。

“父亲的病”写出了鲁迅对父亲如海般的一番爱，我猜想这一定是鲁迅最痛苦的回忆了。有人曾说：“父亲对孩子的爱是一座山，一座耸入云霄的山。”而我认为：“孩子对父亲的爱是一条溪，一条清沏透底的溪。”那人说的并非有错，父爱是厚重的。而我确定，当父亲面临痛苦时，孩子都会挺身而出，去为他四处奔波，寻找名医。

“回忆不仅是美好的，而更多的是痛苦，让人心碎的痛苦。”《朝花夕拾》中的回忆始终属于鲁迅回忆中最痛苦的回忆了，中国人的儒弱与父亲的离世都在他的心灵上留下了不可抹去的伤疤。

而在我读完这本书后，我想给予中国人民一个忠告：

我们是龙的传人，怎能跪于一个洋鬼面前？站起来，告诉世界，我们不再是“东亚病夫”，而是腾飞在宇宙的巨龙。

朝花夕拾读后感【篇3】

暑假里，朵朵老师建议我们读《朝花夕拾》，我带着对鲁迅先生的敬佩读完了这本书。文中虽然没有华丽的语言，但句句实话。他希望用文字来改变国民精神。

《从百草园到三味书屋》，鲁迅在前面一部分花大量的笔墨描写百草园乐趣横生的景象，油蛉在这里低吟浅唱，蟋蟀也在弹琴奏乐，一派自然美好且轻松自在的景象，可见他的童年并不乏味，很天真烂漫热爱自然。而这一切在“三味书屋”后发生了翻天覆地的改变，生活变得枯燥、严肃、无味，与百草园形成鲜明对比，为此鲁迅不得不自己找乐子，偷偷跑到花园玩，当先生读书入神时，便在地下画画……隐藏在这之中的，是对教育制度的不满，对扼杀儿童天性的批判。相比之下，我们如今的课程是如此丰富。

《阿长与山海经》中不觉陷入深思，总感觉作者笔下的长妈妈虽然迷信，有麻烦的礼节，但却很伟大。别人不肯做的、不能做的，她却成功了。睡姿“大字形”却表现了，长妈妈朴实，更体现了作者对长妈妈的特殊情感。

《父亲的病》这一篇让我印象尤为深刻。文中提到了几位“名医”，而我对他们的行为很是鄙夷。鲁迅的父亲患水肿，请两位名“神医”来看病，诊金出奇的高，开了许多“昂贵，无用”的药，而他们看病时却敷衍了事，并漏出贪婪的神态，就这样，鲁迅的父亲最终走向了死亡。

而那位“神医”骗人钱财，对父亲的死，也没有尽到职责，实在可恶。昏庸、无用，导致一个生命终结，害人的“神医”还在贪图享乐，丝毫不感到惭愧羞耻。

如此的社会，引发我们一些深思。鲁迅用他的笔，拆穿假面，使生活在迷雾中的人们恍然大悟。

童年，本是美好的，而在那个腐朽的社会，却是黑灰。

朝花夕拾读后感【篇4】

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅伢r /> ？？幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

面朝大海读后感

"，阅读作者写的作品的过程是一个令人享受的过程。写作品的读后感可以分为哪些方面呢？幼儿教师教育网编辑耐心挑选了一篇题为“面朝大海读后感”的文章希望大家喜欢。

面朝大海读后感 篇1

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这是那人写的，我并不想提起他的名字，就像他选择过早的结束自己的一生，消散在这世间，便不想把他惊扰。其实我并不知道他多少过往，只是看过他的简介还有一些他的诗。当他看到海的那刻，他是欣喜的吧。那晶莹剔透般的蓝，映照他内心，脑海里的所有，让他觉得安宁。海的壮阔像母亲一样把他包容，轻轻的安抚他躁动的心。可终究是这尘世容不下他，亦或他容不下这喧嚣繁杂的尘世。于是他选择死亡回到心中的那片大海，那是他的圣地净土。

创作的人注定是孤寂的，不被理解的，其实他纯净的就像个孩子。

“给每一条河每一座 山取一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

我也愿面朝大海，春暖花开”

他如是写到。

我看过很多他的诗，祝福，幸福，温暖的话语出现很多。其实他是热爱生命，热爱生活的，可这浮躁喧嚣的尘世终究让他苦不堪言。"天空一无所有，为何给我安慰"“黑夜一无所有，为何给我安慰”也只有那辽阔的天空，还有那寂静深邃的黑夜才能给他心灵上的慰藉吧，说来有点无奈有点嘲讽，那就随风而去吧。喂马劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜尘世间最简单的幸福，他都未曾拥有，陌生人他也祝福，却没人祝福他。只在最后对自己轻语“我也愿面朝大海，春暖花开”人生几许伤悲，偏偏选择了他。

这尘世让他厌倦，当闭上眼的那一刻，仿佛又看到了曾经的麦田，山楂树，月光，或许还有一个女孩。结束对他而言是轻松的，再也没有束缚，没有痛苦。思想脱离躯壳，去往那辽阔的天空，深邃的夜，越过千山万水。一切都结束了，多么的美好，多么安详。这对他来说是幸福的吧。

他把一切都写进了诗里，就连生命也奉献给了诗。我自没有他那般的文采。只是在孤寂，失落的时候，会逐字写到亦或在心里轻语“面朝大海，春暖花开”。这尘世纷扰，愿一切安好，愿你我都能被温柔对待。

面朝大海读后感 篇2

“人只有受了伤才能变得沉默专注，无论是心灵上还是肉体上的创伤，对成长都有益处。”

——题记

读罢《云裳》，我不由得掩卷沉思。

这并不是什么深奥的哲学书籍，相反，书里的故事真实亲切，通过作者朴实细腻而富有童趣的笔墨娓娓道来，更使人身临其境，能找到强烈的共鸣。

云裳12岁，是个俊俏可爱、讨人喜欢的小姑娘，故事便是围绕她而展开。而我们，也透过她那似懂非懂的目光看待着发生的一件件大事小事。这些事情里面，有不可抵抗的天灾，也有令家人痛心疾首的人祸。一系列杂乱纷沓的事接踵而来，书中云裳跌宕起伏的生活不由让我们感叹天不遂人愿。然而最让我心疼的，却是云裳的表姐，性格刚烈、优秀傲气的毛毛。

在云裳眼里，她是“全能学生”，凡事追求完美。如此出类拔萃的女孩儿，却不得不面对一个现实：她的爸爸因一时贪念拿走了赃款，被拘留了。最初听闻这个消息，她怒不可遏，甚至一度想要退学，“没脸去学校”。在劝说下好容易平复下来，心里也打下了难解的结，不愿面对父亲。

我想，她心里一定比表现出来的更要气愤难过吧。容不得瑕疵的她，怎能接受得了自己的父亲是品德低劣的小偷这种污点？这无疑是给以父母为荣的她最沉重的打击。她那样有苦往心里吞的性子，真是叫我为之心痛。

然而厄运并没有就此结束。大家正在上课时，轰然一声——大地猛烈地摇晃起来，砖头瓦砾堪堪掉落……地震了！

在大地的剧烈震动之下，少数人得以幸免遇难。然而更多的甚至还来不及做出反应的人们，被废墟掩埋了……

而毛毛和云裳，正是这其中一员。

她们是不幸的，在灾难来临之时受到了重创，毛毛伤重到必须截肢，云裳不吃不喝坚持了两天。

她们又是幸运的，毛毛很快被找到，云裳在最苦的时间里还有相依为命的好友心心陪伴。

更多残酷的事实还在后面。毛毛父亲为救人殉身；云裳失去了挚友心心，甚至连父亲也不明去向……

看到这些，我唏嘘不已。联想到最近家中出现的变故，我似乎也能感觉到她们内心的绝望不安。

在一次工作中，我最敬爱的爸爸被闹事的村民们打伤。虽没有亲眼目睹，但当时的情景，光是听他同事转述便已觉得毛骨悚然。那些野蛮无理的小伙子挥着镰刀向爸爸脖颈砍去，他下意识用手臂一挡——镰刀连骨头都砍断了。当我知道了这件事情的始末已是一天后了，妈妈红着眼眶随爸爸去了广州医院，对年迈的奶奶谎称各人有公务出差去了。

最初几天并不好过。一方面我内心焦灼不安、怒火中烧却又无能为力，各种说不上来的复杂情绪交织在一起，心里自然不好受。另一方面，还要对着奶奶强作欢颜，看着她每日盼着大家归来的身影，我就心酸不已。

好在，我和书里的毛毛、云裳一样，并没有怨天尤人、就此消极，而是慢慢的调整好了自己的心态。书的结尾里，她们开始了新的生活。而我，也体验到了真正一切靠自己双手的独立生活。

这何尝不是一种锻炼呢？

我终于明白。命运的安排或幸运至极或残酷无情，但都是由人的心态来决定的。与其在顺境中无所作为，不如在逆境中奋勇拼搏。经过了磨难的洗礼，才能更好地展翅翱翔。

我不再怨恨造化弄人。

我心怀感激地迎接生活带给我的一切。

我明白，或悲或喜，或苦或甜，所有的所有都是我以后的人生中最为宝贵的财富。

微笑着面对生活吧，我相信着，在不远的地方，我们终能找到心中的大海，看那春暖花开。

面朝大海读后感 篇3

从明天起做一幸福的人，面朝大海春暖花开。这是一首，读后令人感到很温暖的诗，出自于海子之手。诗中描绘了作者想象，并且想要过上的生活，也是大多数人想要过的生活，简单，质朴，安静，清晰，令人明朗，满足的日子，很幸福。

这首诗，仿佛注入了诗人的另一个灵魂，一个对生活充满希望，与期待的灵魂，一个快乐，毫无忧伤的灵魂。但是海子的结局却令人悲伤，虽然悲痛不舍，但“逝者己矣，生者如斯。

每当我处于迷茫或悲痛之中时，我不禁便想起了它，就像太阳一般。脑海中便会浮现出一幅幅诗中所描写的画面；远处的海边有一间小房，房子样式极为简单，面朝着大海，不大不小，窗下种着几盆花，散发出了淡淡的花香，看起来很舒适，很宁静。它的周围还有着一片小树林，海风吹着，绿油油的树叶，哗啦啦的响，太阳不急不慢地照着，让人心里暖暖的。房檐下，一人劈着柴，屋旁的树下拴着一只马，马儿在悠闲地一边吃着草，一边发出它独特的叫声。

海面上有着不知名的鸟儿，忽高忽低的飞着，像是等待着什么。

接近日落时，房子上方冒出了白茫茫的烟雾，天色渐渐暗淡，太阳缓缓落下，夕阳映着所有的影物，在沙面上露出别一般的风景。

面朝大海读后感 篇4

海子的诗作《面朝大海，春暖花开》备受人们的喜爱，甚至还作为了高一的选修教材内容。全诗轻柔而淡泊，读来心头暖暖。那童话般的意境，那明丽、恬静却充满活力的田园生活，让人仿佛远离了尘世的喧嚣步入了一个 “世外桃源”。

作为一个新时期的诗人，海子毫无疑问是伟大的。然而透过那些清新欢快的语言，我们依然会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。在诗的第三章，诗人把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程/ 愿你有情人终成眷属 /愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。事实亦是如此。当人们还沉浸在一片赞叹一种遐思里时，这个活在童话世界用心灵歌唱的浪漫诗人，不久便因为脆弱而敏感的心灵不能承受所谓的权威的高压而在山海关附近卧轨自杀,前后不过两个月的时光……

读到海子，自然还要联想到一位与他相似的诗人——顾城。他的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。“在春天/你把手帕轻挥/是让我远去/ 还是马上返回/不/什么都不是/ 什么也不因为/就像水中的落花/就像花上的露水/只有影子懂得/只有风能体会/ 只有叹息惊起的彩蝶/ 还在心花飘飞” 情深似梦的文字，让人心头轻颤。然而同样是这双手，却残忍地将自己的妻子杀害……

海子顾城的故事让人感叹，让人唏嘘。他们给我们造就了一个个诗的天国，却在红尘俗世中把自己禁锢起来，孤独而脆弱地生活着。其实在熙攘的红尘里，谁都不可避免不会有些许挫折与磕磕碰碰，更夸大一点地说，不如意之事十之八九。面对痛苦与烦恼，心态才是最为重要。想它一次说它一遍,则是增长几分;与其如此，倒不如慢慢学着释放。卡耐基不是有语道“决定自己的幸与不幸、快乐与否的，不在于你是谁，你在哪里，你在做什么，而在于你怎么想”? 在我们的生活中亦有一句俗语“好死不如赖活”!既然要幸福，既然要好好的活着，能指望着的，只有自己。因而在人生的旅途中，当我们遇到生命中一些不能承受之轻时，应学着不时地调整自己的心态，走出心灵的篱笆，走出人性中灰暗的一面，因为旅途的突破取决于我们自身的突破。当一根刺扎在你手上的时候，不是想着疼痛难受，而是微笑着说：还不错，幸亏没扎在眼睛里;当你穷困潦倒时，不是想着自己是如何落魄，而是微笑着说：虽然比不了前面，但不如我者甚众。心无所往，又无所不往，于此，虽然做不到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的境界，但至少我们在磨砺中却学会了于荒凉中寻找风景，于黑夜里寻找光明的方法，让自己的那片天空始终沐浴在一片明朗之中。

面朝大海读后感 篇5

面朝大海春暖花开读后感作文1000字

“你从天堂偷来圣火／可是人间恐惧光明／于是，你把自己点燃／遥远的天的尽头——凤凰涅槃。”午后，坐在阳台上，静静地翻海子的诗。

知道《面朝大海，春暖花开》比认识海子早，也许我是不懂诗的俗人，初次接触后，便断定海子是个天真明了的人。

永远记得这首诗给我的震撼，它所咏颂的那种小小的幸福：从明天起，我要做个幸福的人。我要在有海的春天，春天的海边，喂心爱的马，劈需要的柴；在海边的房子里，看夕阳西下，岁月老去；我要背上行囊周游世界，脚下的路无尽蔓延；我要和每个亲人通信，告诉他们我的幸福：我要给山河起温暖的名字，陪伴他们到海枯石烂：我要祝福陌生人，愿他们幸福……

无言盼感动在心头肆意流淌。

海子的死无疑给了我当头一棒。一个昨天还在告诉我们很幸福的人，

很复杂，很微妙。

海子从山村走进北大，成为那个时代的神话。然而作为一个诗人他敏感的心捕捉到恶劣、排斥、攻击、不理解，种种压力无形地袭来，他累了；他纯洁、简单、偏执、倔犟，时而伤感，时而沉浸在痛苦中不能自拔；他也轰轰烈烈地爱过，但是爱过的那个人只留一个背影……生活之于海子，就像一个大缸，各种苦味的水混合在一起，苦涩击碎了最后的幻影。

海子热爱凡·高，甚至为他写了一首诗《阿尔的太阳》：

瘦哥哥凡·高，凡·高啊／从地下强劲喷出的/火山一样不计后果的/是丝杉和麦田/还是你自己/喷出多余的活命的时间

也许这不仅仅是写凡·高，其中也有他自己的影子，也许这是海子后来卧轨自杀的先兆。海子的一生似乎只为了发光，他把有限的生命浓缩了，让生命在短暂的时间里展现全部的辉煌，恰似彗星的陨落，燃烧着划过天空，惊鸿一般短暂，夏花一样绚烂，然后猝然熄灭，留给人们无尽的怀念。

但某种意义上说，海子是幸福的。春天，十个海子都会复活，一个海子的死算得了什么？《木乃伊》中有句经典的话：死亡只是开始。这句话用在海子身上很恰当。我想，他从世俗解脱了，凡尘留不住他。他去追寻自己的梦想了，去找自己梦中的'大海，沐浴心中的春光，幸福地接近太阳。海子说过：就是要成为太阳的一生。他做到了。

马克，吐温曾经说：“如果说世上有天堂，那这里就是天堂的故乡。”海子现在一定在天堂的故乡，给陌生人祝福，同时开始寻找自己的幸福。

我能够理解海子，不是他疯，而是那个年代那个社会疯了。然而我不敢苟同他的做法。于我，一个安于现实的小女子，是绝没有。

达与决绝的。我的幸福，只是清晨看初升的太阳，和我爱的人一起吃。

平安安，健健康康，最好还能一家人一起环游世界，让全世界见证我们的幸福。

“我有三次受难：流浪，爱情，生存；我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。”海子在天堂，他的诗也在天堂，他带着不幸和幸福走在天堂。

看远方的天空，有个灵魂在闪闪发光，正如海子那太阳的一生。

面朝大海读后感 篇6

“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”

他们说：《面朝大海，春暖花开》本来就是一份遗书，是海子离开的宣告。

谁也无法读懂海子。

我常常听爸爸说起海子，《面朝大海，春暖花开》爸爸常常挂在嘴边，我也常常听爸爸讲。

爸爸在网上看海子的诗，我在无意中看到，有人说：有意思的是，20年来，不同时期、不同人群的阅读接受的差异，使得这首诗也如同一面小小的棱镜，折射出当代社会文化的变迁。

那时，我忍不住去看。才知道，这诗的确是像那人说的，我的理解是，海子外界的清新和自然太会让诗人产生去拥抱它的冲动。像别人说的：如李白一样周游名山，即时行乐；如陶潜一般守着自己的几尺小地，怡然自得。他甚至为自己今后的生命做好了一切打点：以劳动来愉悦自己和别人。

我不能像别人一样读的很深，爸爸从网上的一句话来总结：在美国的林语堂说过这样的一句话：“生活是一场大闹剧，每个人都是其中的玩偶。”而海子走出这场闹剧，不管是出于什么样的原因，至少他完成了生命的绝响，至少他摆脱了自己如玩偶一样被生活操纵的命运。

面朝大海读后感 篇7

我总觉得海子是一个很特别的人，不说别的，有几个想自尽的人会选择卧轨自杀？在我眼里，海子不仅是个扑朔迷离的诗人，更是最接近灵魂的人，他好像能感受到一般人感受不到的东西。百度一下，一句“他是中国90年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。”概括得多么简洁明了啊。

通读全诗，给我感觉特别清新温暖，通过查阅资料，不禁让我有了个疑问，为什么在写完读来如此温馨的诗后诗人便卧轨自杀了呢？带着疑问我又细细品读全诗，发现“从明天起”这四个字出现了三遍。我想，诗人把美好的愿望都寄托在明天，是因为他觉得现在的灵魂受到了束缚吧。慢慢感受，温暖之意不再，悲伤和忧郁却扑面而来，他不满意现在的生活，他无法解答他脑海中的种种困惑，他内在发生了种种分离和矛盾，他无法解脱、无法释然、无法赎回自己原本自由的灵魂。全诗都是将来时，他盼望解脱，可又无法逾越心中的那道道坎。他想要过的是没有尘世纷扰的生活，超脱的生活，理想中的生活。诗的最后一段，他把美好的尘世的祝愿都给了人们，他自己却无法接受现代生活的喧嚣，只是一味地保持着坚守自我的姿态。于是，他不堪内心的追问与拷打，选择了结束自己的生命。

我作为一个现代人，也是一个现实主义者和乐观主义者，我无法完全理解他的心境。但是我明白，一个深深陷入精神泥沼的人是很难找到出路的。他思考的孤独感和焦虑感让他一步一步越陷越深，最后导致自杀也并不奇怪。

回到原诗，海子的愿望其实很简单，他只愿面朝大海春暖花开，可是现实却容不下这一个小小的愿望。不过话又说回来，中国是发展中国家，时代在飞速发展，累一点也是难免的，如果每个人都像海子一样，活在自己的想象之中，逃避现实，那一个国家靠什么来运转？海子确实是个难得的人才，但他把自己的青春都用来冥思苦想，用来把自己的灵魂圈禁起来，这又有什么意义呢？

我喜欢海子的诗，但我希望每个人的生命都是乐观的，积极向上的，就像向日葵总是朝着有太阳的地方微笑，热爱我们的生活吧，它来之不易。

面朝大海读后感 篇8

一个阳光明媚得陶醉人心的早晨，我骑着小车，唱着小曲儿，又一次来到了书店。

在小说类书架那儿浏览时，一本书的封面将我的目光勾住——一个纯情少女趴在窗台上，窗外是水天一色的大海，海的那边是春暖花开的世外桃源。真是美得难以言表，我内心深处也想成为那位少女，也想得到大海的青睐。

翻开书，我走近了作者海子，他是一位渴望恬淡、悠闲的生活的作家。

在他看来，人要学会面朝大海，忘记浮夸的生活。现在的人越来越迷恋钱权，而海子却选择到海边的小木屋里，每天倾听悦耳的海风亲吻海水的声音，偶尔还会有几只海鸟停在窗边与他细语，陪他玩耍，他的心中一片澄净和安然。

在他看来，人要学会面朝大海，忘记人生的失败。海子曾经失败过，也曾经几度要放弃写作，但一次无意的旅行让他立马摒弃了这个愚昧的想法。当他面朝大海，将心扉敞开时，很想用笔写下这美丽的一切，可爱的鸟儿和晶莹的海水。于是他便整装重发，用心灵记录下了看到的、听到的和想到的。

在他看来，面朝大海，将心置于这天地间，才会发现所经受的压力根本算不上什么。可以到海滩边等待潮起潮落，将心灵彻彻底底地清洗干净；可以悠闲地看几只虾的征途，给它们设置点回家的障碍，当它们认输后选择另辟良道时，你可以骄傲地大笑几声；可以躺在沙滩上，与沙子、海水和虾蟹来个亲密接触……面朝大海，压力会烟消云散。

在他的笔下，最让我难忘的便是海边的阳光了。海边的阳光，简单而又单纯，一笔一画，一丝一缕，清晰可见。它从沙子间的缝隙中渗漏下圆润的心事，不必去猜疑；它从海面上反射，直抵我们敞开的心扉，宁静而淡泊；它在海子的屋顶缀满生活的清香，用双手将生活的音符奏响。

已近正午，我恋恋不舍地放下海子的《面朝大海，春暖花开》，来到书店外，抬头舒展颈部时看到了天空春暖花开，而花丛的尽头竟是一片晶莹宽广的海。

《朝花夕拾》读后感

在阅读了作者写的作品之后，我们自身也对其中的内容有了全新的理解。读后感展示了我们对书籍的内涵有了更深入的理解，同时也对其中的思想问题进行了深思熟虑。今天我向大家推荐一篇与“《朝花夕拾》读后感”相关的文章，非常出色。再次感谢您仔细阅读本文提供的参考！

《朝花夕拾》读后感(篇1)

■雨林木风

除了朱自清的三毛之外，我最喜欢的中国作家是鲁迅先生。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》。当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来———“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。

这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不禁怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。在作品的字里行间，都有作者对老师的赞誉和关怀。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们**身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目———为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我誓不两立的人”！呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深！

《二十四孝图》和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。

在过去的日子里，我们伟大的祖国有过太多屈辱的历史。现在，在祖国繁荣昌盛的今天，作为未来的栋梁，我们怎能不为中国而奋斗呢？从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子！

鲁迅先生，中国正在崛起！读后感》

《朝花夕拾》读后感(篇2)

我手捧着《朝花夕拾》，独自坐在窗前，感受这阵阵书香，品味从字里行间透露出鲁迅年幼时的童真。

这本书介绍了鲁迅童年的生活和学习经历，以及他多年来对亲人、同学、朋友和老师的深切怀念。作者生动地描绘了旧社会的生活场景，创作了这部经典作品。

在《朝花夕拾》，让我印象最深刻的，还属《从百草园到三味书屋》。在此文开头，作者便连续使用了两个“不必说”。用这两个“不必说”概括地写出了百草园中的各种风景，紧接着的“单是”细致的描写出了百草园中的一下景观。

连百草园中的一角都趣味无穷，让人如此回味，那么整个百草园就更让人感到心旷神怡。这种详略得当的写法更加突出了“百草园”是“我的乐园”的特点。

鲁迅在幼年是胆子非常小，对于那些“牛鬼蛇神”总是保持着敬畏的心态。因为害怕传说中的赤链蛇——“美女蛇”，看见较长的草就敬而远之。他对美女蛇的害怕，不只有在听完故事后的一点时间，而且还特别希望拥有一只传说中能够杀死美女蛇的“飞蜈蚣”，把装有它的匣子放在枕边，以求保卫自己的平安。

鲁迅先生所撰写的散文集《朝花夕拾》正如它的名字一般——“早晨盛开的野花，傍晚拾起。”鲁迅先生在风烛残年时，回味了自己童年生活中的点点滴滴，抒发了自己怀念过去的情怀。

《朝花夕拾》读后感(篇3)

读《朝花夕拾》有感300字

最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书非常好看。

《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与山海经》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的.日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

《朝花夕拾》清新的写下了鲁迅的童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。

《朝花夕拾》读后感(篇4)

这个暑假我看了鲁迅写的《朝花夕拾》，它是鲁迅写的独一一部回忆录。人们都说鲁迅的文章如匕首，犀利得很，果不其然，书中爱憎分明，把自己的设法主意披露得淋漓尽致。

初看狗猫鼠，还认为是讲动物的，实在不是。狗猫鼠里十分具体地讲了自己仇猫的原因，这个原因很有趣，竟然是它偷吃了儿时鲁迅饲养起来的可爱的隐鼠，实在隐鼠不是猫吃的，而是他的保姆不小心踩死的，但鲁迅这仇已记下来，不能改变了。

真正出色的在于《父亲的病》，父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医立场、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草管人命的实质。

作者用讽刺的笔调写了庸医误人。以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的接踵借故辞去，表明父亲的病一步步恶化。通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。

总之这本书里倾泻了鲁迅的回忆和心血，文章深奥难懂，良多字词都很“希奇”像骇人、罢、甚么这些的，很难理解。虽难理解，但仍是推荐这本书，它是中国文学的璀璨的明珠之一，鲁迅也将长活在人们心中。

《朝花夕拾》读后感(篇5)

《朝花夕拾》只是一本薄薄的回忆散文，但是细品他的人都会知道这其中却充斥着满腔愤慨之情，以及其他的那些杂文、小说集的语言锋利而尖锐。当然，在鲁迅先生的笔下，那都叫艺术，连讽刺都那么有魅力……

初中的语文教材，几乎每本都有鲁迅的文章，大概多数也都选自《朝花夕拾》，琢磨久了，有时也会想，夕拾的朝花到底有什么特别之处使教研员都被它深深的.吸引了呢？

酸。的确，看鲁迅的文章有点酸，那有人会问了：是什么酸？是心酸。你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓废，不写家境早已苦不苦不堪，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，这一切，都能够深切的表明，他们一家都处于水深火热揭不开锅的状态之中。然后到篇尾，父亲快不行的时候，衍太太让作者大叫父亲，却遗留给了作者的最大的遗憾。此篇感人肺腑，却又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园“油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴“的童趣，就能让人感受失去已久天真和烂漫，展现了亲切柔情，给人一种似乎又搭上了独特的鲁氏桥，回到了各自美好的童年和故乡。

苦。成了名人即便是正人君子也会存在不少的仇敌他们“羡慕嫉妒恨”，对作者有意无意的进行攻击，这何尝不是一种苦，长妈妈、父亲的逝世是苦，和藤野先生永别是苦，作者其实是以自己的各种苦来反映这个社会的苦，不禁令人深思。

辣。鲁迅的本色。就是辛辣的笔风，自然会有他笔尖直指的人群。那句横眉冷对千夫指凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。更是在体现着那是社会的昏暗，犀利的笔锋解释这社会的一切……

咸。泪水的味道就是咸的。《朝花夕拾》是本朴实感人的散文，它足以催人泪下。旧事的点点滴滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的原因，他勾起了老一辈人的多少的心酸记忆和快乐往事，也给我们这一辈人了多少的教导。它染咸的是回忆，溅起的是新生代的奋起……

成语横眉冷对千夫指：比喻以愤恨和轻蔑的态度对待敌人的攻击。如：鲁迅《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”又如：他有最大的尊严，横眉冷对千夫指。他有最大的谦虚，俯首甘为孺子牛。——王蒙《布礼》

成语孺子牛：孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。如：郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”又如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

《朝花夕拾》读后感(篇6)

他腰上系着草绳，脚上穿着草鞋，脖子上挂着一纺锤形的纸，手里拿着一把折断的芭蕉扇，一根铁绳，一个算盘，肩膀驼背，长发垂直，眼睛呈八字形，头戴方帽，舌头长长，这就是鲁迅所敬仰的无常。

无常，地位平庸，身着朴素，打扮得吓人，却是鬼里最善良的了。我小时候听人讲过无常这一说，光是相貌，脑海里便出现了一个妖魔鬼怪，长头发、长舌头，不吓人才怪。而鲁迅笔下的无常，恰恰与我之前的想象相反，原来世界上真有像无常这类的人呢！

妖魔鬼怪就是通常可以认为是没有心，恶毒，可偏偏我们千万别把无常跟他们不能混为一谈，倘若把这个社会世界经济比作阴间，像无常的能有一个多少？传说无常在勾魂时，要勾隔壁患伤寒快要一命呜呼的人，而那人的母亲因快要失子的哭声撕心裂肺，倘若学生是你，你会怎么做？选择一些狠心，还是没有放弃？你错了，你会因为怕大王打你而必须如此狠心夺去人们生命。“可怜成为天下父母心”，你晓，无常也晓，他的心肠软了，放那可怜人还阳半刻，而受伤的将是发展自己！后果研究当然需要知道，被大王抽了四十四辊……

除了世界千里，有爱，如果没有爱浪，甚至场景再美，黑暗的世界里，谁欣赏的.路，之美？爱在身体的温暖在你无助的太阳;爱情作为一盏灯，在寻找，当你失去了正确的方向......爱情就是这样，因为生命中最美丽的风景。世界就像很多人的无常，如地震救援的英雄，抗战士兵，医院病人的天使，这些人一般不如诚信，敬业的无常，掩盖了吗？

爱是彼此的心愿，同大家能够共创一个美好蓝天。

《朝花夕拾》读后感(篇7)

当我一口气读完鲁迅的《朝花夕拾》后，我不禁拍案叫绝。在文中，鲁迅把长妈妈淳朴善良、辛亥革命失败后范爱农的苦闷和放浪等等写得鲜明动人，给读者以深刻的印象，具有很高的文学价值。

鲁迅先生以记忆的方式写这本书，大多是用简洁的笔触提取那些隐藏在记忆中的生命片段来描写，并选择象征性的情节和细节来描写人物的面貌和心理。

本书由一篇篇小故事组成，给我印象最深的是全书的开篇之作《狗·猫·鼠》。本文引用寓言说明狗猫结仇的，嘲讽当时社会上无中生有的那些言论，用隐喻的手法写出了反动女人的残忍和媚态，不禁让人拍案叫绝，又暗喻当时北洋**的执政者是跳梁的老鼠，对国家有损无益，体现出了作者丰富的人生阅历。全文以讨论为主，穿插着对童年生活的描写；详细的描写显示了藏鼠的软弱和敌人的残酷，让我们流连忘返。

还有一篇也让我惊叹不已，《从百草园到三味书屋》中运用精彩的写景文字，把百草园里的景物描写得自然逼真，让我读起来如身临其境，怡然自得。作者用承上启下的过渡段自然地引出下文，欲扬先抑，把雪的无味作为陪衬，又写出雪的乐趣，接下来一系列动词的运用准确地写出了草地捕鸟的全过程。鲁迅先生以一件小事完成了这篇文章，并用精巧的语言描束了《药园读本》，使之清新自然。

这里的每个故事都是有内在意义的。长妈妈的亲切和蔼、封建考道的残酷、戏曲对作者的吸引力、由“无常”反衬出的黑暗现实、“名医”的冷漠无情、求学的线索以及学堂的弊端、清朝留学生的丑态和藤野先生一丝不苟的治学精神。范爱农的人格和当时反动统治阶级所提倡的孔孟之道，都是执行惠民政策的罪过。

愿人们改变社会现状，发奋图强生活，不做无为的“行尸走肉”。

《朝花夕拾》读后感(篇8)

去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。

沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落。在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。

作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？

在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。以下是一篇《朝花夕拾》读书笔记（《朝花夕拾》读后感）：《朝花夕拾》是鲁迅在受到**的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。

正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。在他的回忆中，作者多次描写封建教育的失败和狭隘。

小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。

通过留学日本的过程，我们可以一起回忆失去的朋友。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

《朝花夕拾》读后感(篇9)

读这本书的原因很有趣。我要参加语文辅导班。正巧老师讲的就是这本书中的《阿长与山海经》。老师讲得很生动，引起了读书的兴趣。索性这个月就看它了。

《朝花夕拾》正同于它的名字一样，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一种风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。

像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品不遮掩，也不追求富丽堂皇的好字句。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

比如，范爱农的眼睛多白少黑，他似乎总是看不起人。又比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这是鲁迅描写人的面貌和特点的独特方式。

他能生动地表现一个人的性格，增加幽默感。鲁迅对他人的褒贬，以及他对那个人的各种看法，都是不加掩饰地写出来的。因此，我比较喜欢他的文章。

例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。

之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，她伟大的神力让我敬佩。后来，当我渴望《山海经》时，阿长给我买了这本书。我又一次对她敬佩。

最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。文章通过对阿长态度的转变，凸显了阿长的朴素。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们的迷信、成见、缠足、相互欺骗等，都受到鲁迅的强烈批判，我不禁为那些人感到难过。

鲁迅是一位伟大的作家。他的童年并不无聊。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。

少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在药草园里无忧无虑的日子，想念那些小虫子，仿佛这样的童年就够了。趁大人神志昏迷，以神不知鬼不知的速度，进入百草园。

油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。有点懒了一会儿，也会是寿镜吾一位老先生：

”人都到**去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

我似乎被这本书的纯真感染了。也许鲁迅的文章有某种魔力。他用孩子的眼睛来探索我的内心，激起我的共鸣。有人说：看一个人是否真的能写一篇文章，最重要的是看他的文章是否有情感。

老师曾经说过：只有情感才能使文章有血有肉。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。

他希望与大自然拥抱，在山川中流连，与小昆虫在一起。

读书读书，我突然变成一个充满活力的孩子，带着阳光的气息。小时候，喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，逼得小伙伴向我低头认输。想到这里，心里有一种暗自高兴的感觉，说不出是什么。

好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。

我们的童年渐渐远去，留下了美好的回忆。读《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。

《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候我感到有沁人心脾的馨香袭来，郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切感受得到的。

《朝花夕拾》读后感(篇10)

最近，我读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，它是一本内容丰富的散文集，作者通过对自己逝去时光的回忆，真实地反映了自己的成长历程。

《阿长与山海经》表达了作者对保姆阿长真诚的怀念；《二十四孝图》揭示了中国古代封建孝道的虚伪和残酷；《从百草园到三味书屋》则让读者一边回味童年时的趣事，一边感受封建社会枯燥乏味的读书生活；《藤野先生》表达了作者对胸怀博大的异国老师的敬爱之情……这些文章都是中国散文的经典之作。

其中，令我印象深刻的是《阿长与山海经》，阿长是一位粗俗、没有文化，但真诚、善良的保姆。她地位十分低下，但没有过高的要求，只希望平平安安。阿长对我“烦琐”的教育都是出于对我的关爱，希望“我”能够平安顺利。

她也是一个历经沧桑的人。她做了别人不愿或不能做的事。她有一颗纯洁的心。“阿长”——一个朴素的名字。她什么都没有，但她善良的感情一直流淌在作者的心里，也流淌在我们的心里。

鲁迅的童年和我们的童年是酸甜苦辣的，但正因为如此，我们才热爱童年。童年，和我们已经渐渐远去，我们也进入了青春，但童年的起起落落始终在我心中。

鲁迅先生的文章没有华丽的修辞，但却有深刻的意蕴，发人深省，这也是他文章的独特之处。他的作品堪称一个时代的标志，一个民族的灵魂，激励着一代又一代中国人不断进取！

细读《朝花夕拾》，和鲁迅先生一起追忆往事，向往自由，热爱自然！

《朝花夕拾》读后感(篇11)

暑假中，我读了鲁迅先生的《朝花夕拾》。鲁迅的名字是家与户晓的，《朝花夕拾》这篇名著，更是无人不知，而我，却是在暑假的无聊生活中，无意看的。

《朝花夕拾》是一部经典的作品。读后，我的感触很大。它既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽，它是独一无二的。

在作品了，大多讲出了鲁迅先生儿时的回忆。比如《从百草园到三味书屋》，除了写出自己在百草园的快乐，更描绘了一位严师，在还没完全脱离封建社会的中国认真教学；还有原本培养孩子孝心的《二十四孝图》竟在孩子心中留下可怕的阴影使其觉得“白发的祖母。是和我不量力的人”！

哎，封建毒害少年何其之深！书中给我留下印象最深的，便是《藤野先生》了。当时，中国仍然是日本这个敌国中心的弱国。即使是留学生也会受到歧视！

可是，当我看到藤野先生那段话时，便没有来由的心痛——“中国是弱国，所以中国人自然都是低能儿…”让我想起郁达夫先生的《沉伦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你打儿女还在那受苦呢。”的留日少年。这种种国人希望祖国更加强大，不努力工作，这不仅可怜，更可悲！

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童年仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气

小时候。和父母一起生活，和孩子一起玩耍，不注意就忘了

时间以至于每次都匆匆回家，临走时还对游戏依依不舍。每逢佳节回家吃团圆饭时，就会找邻居家孩子放烟火，如今已不再是小孩，每天为学业操劳，抽出的空隙也只能独自凝视窗外五彩缤纷的烟花，倒不如细读《朝花夕拾》，回味自己已逝去的童年，感受不同时代的童年之梦呢……

《朝花夕拾》读后感(篇12)

《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶朝花夕拾读后感

朝花夕拾读后感1

一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。全集用词简练、柔和，是鲁迅平易近人的体现。书中的批评、讽刺和嘲讽，正是鲁迅对当时社会的厌恶和不满，表现了鲁迅的祖父想民族进步、想社会安定、想孩子。

这本书向我们描绘了清末民初的生活图景、封建社会制度和人民的社会禁锢。

在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的**会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。

无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。

《在阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层劳动者，一个善良、真诚、有爱心、有爱心的劳人，在思想和性格上有许多消极和落后的东西，这是封建社会思想毒害的结果，表现出当时社会的浑浊和暗淡。

范爱农是一位正直顽强的爱国者，他对革命前的黑暗社会非常不满，追求革命。当时，他在辛亥革命后受到重创。它体现了人们对旧社会束缚的反抗和对自由、幸缚的向往。人民从囚禁中走向了反抗。

这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视**，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这些都是无数革命先烈用自己的前身来交换的。我们应该珍惜眼前的生命。

《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。

stron朝花夕拾读后感2

残阳似血。

坐在藤椅上，杯中的茉莉散发着沁人心脾的馨香，轻轻地弥漫在身边，手捧着那本淡绿色的《朝花夕拾》，品味着从字里行间散发出独特而轻狂童真，随着那一片片思念的云彩飞向那曾属于我们久违的净地沾满碎屑的青葱时光。

晨曦中的鲜花故然绽放着娇嫩的花瓣，唤发着淡淡的清香，顶着残阳采的花失去了晨曦中的娇嫩与芳菲，却平添了一种迟来的成熟、风韵。这是鲁迅先生的童年，一个布满碎片的绿色时代。

鲁迅先生是一个幸运儿，但同时也是不幸的儿，在那个动荡的年代，他可以在百草园中无忧无虑的游玩，可以以虫为伴;他可以静静地听油蛉在低唱;他可以在白雪飘飘的冬天捉鸟但同时他却承担着超越年龄的负担，小小年纪的他就要学着放弃，抑制自己的欲望去背那些所谓的经典《鉴略》、《千字文》、《百家姓》，小小年纪的他就要着失去双亲的痛苦，小小年纪的他就要学会着承担一个家的重任

或许，这就是那个沾满碎屑的青葱时光。在这段时间里，鲁迅学会了承长，学会了承受，学会了思考，我也学会了和鲁迅一起成长

在细雨中呼唤的青春。

有人说，一篇好文章不在于你的文字有多美，而在于能否引起读者的思考和共鸣。鲁迅先生做到了。他用朴素朴素的语言说出了多少人的思想，多少人的回忆和快乐时光。

小时候，我喜欢坐在田茎上，看着一片金灿灿的稻子，看着忙碌的背影，心里有点甜。那是收获的甜蜜。

小时候，我也喜欢坐在藤椅上，依偎在奶奶的怀里，看着天上的星星。在宁静的月光下，我数星星。在月光如水的夜晚，享受那浓浓的情意和温暖。

今天，我离开了过去，不再有过去的那些时候。这，或许是一种遗憾，但同时却多了一份充实。现在的我拥有着许多许多的书。

每天在书中旅行，努力学习，为明天而奋斗。也许很累，但我一天天长大，一天天成熟。这或许是在过去那些美景中领会不到的吧!

童年是大海中的一朵浪花。

童年，在随着你我的长大渐行渐远，或许它会消失在人生的尽头，但它却留在了那一片片琐碎的记忆，闪耀在星空中，虽然只是点点微光却足以照亮你我前行的路

朋友!在如今的时代中，不如读一读鲁迅先生的《朝花夕拾》吧!品不同时代不同人的童年吧!

残阳似血

合上《朝花夕拾》，品尝着那杯尚留余温淡雅的茉莉，时光又将我带回了那那一个轮回

stron朝花夕拾读后感3

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假读了这本书，他给了我很多感觉。

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品不遮掩，也不追求富丽堂皇的好字句。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

比如，范爱农的眼睛多白少黑，他似乎总是看不起人。有比如却仍然看见满床摆着一个大字。这是鲁迅描写人的面貌和特点的独特方式。他能生动地表现一个人的性格，增加幽默感。

鲁迅对他人的褒贬，以及他对那个人的各种看法，都是不加掩饰地写出来的。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。

内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她告诉我长发欺负人民的残酷故事。我钦佩他的伟大力量。

后来，当我非常渴望《山海经》时，阿长给我买了它。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。

本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。

“早花晚花”很耐人寻味。它反映了封建社会的种种陋习：有的人吃血馒头，吃人肉。人们的迷信、成见、缠足、相互欺骗等，都受到鲁迅的强烈批判，我不禁为那些人感到悲哀。

今天，中国仍然有许多坏习惯。我想我会改变它们，建设一个更美好的祖国。

朝花夕拾读后感4

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.

然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾

我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.

他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激-情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学***,纷纷挠挠的生活之中.

但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.

回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大-片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.

而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.

这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.

朝花夕拾读后感5

暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》,其中有十篇散文,十分的优美。在这组文章里,作者追怀青年时代的往事，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。其中写了许多关于少年儿童的事，使我在读文章时，仿佛也在品味着自己的生活。

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.

他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.

鲁迅先生，是我们民族的脊梁，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾，虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。

在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子!在读朝花夕拾之间，我随作者一起，回到我的童年时代，重新回味那些人和事，追忆以往的好友。

然而，童年已离我们越来越远,留下的只是些鲜活的印象,倒不如细读一下《朝花夕拾》,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。

大明王朝1566读后感

贫寒的时候，读书可以给予我们心灵上的力量，阅读完作者写的作品之后往往受益匪浅，心中拥有不少的想法。 写读后感有助于我们更好地归纳和总结书中给我们的启示。热烈推荐这篇有关“大明王朝1566读后感”的文章让我们一起来欣赏，要了解更多关于该主题的内容请您继续往下看！

大明王朝1566读后感(篇1)

花半个月的时间，啃完了这本大部头，好书不觉得长。

之前百无聊赖之际，按照评分搜电视剧，总会有它出现，相关信息就是“被禁了十年”、“天下第一太监杨金水”等一些博人眼球的字眼。说实话对于这样的历史剧，沉重、诡谲，看着总觉得脑子不够用。当年追的《康熙王朝》我也只是觉得“所幸并没有生在帝王家”，而看完这本书，我的感觉就是“所幸生在*下。”

书中所写的便是嘉靖的后时代，沉迷修炼，服食丹药、暴力偏执、多疑独断，心中想的只是在自己修道世界里，安详的从人世间进入到他的“仙世界”。大臣们充耳不闻，甚至有点助纣为虐的意思，百姓们苦不堪言，但是去申诉无门，那个时代，阴郁、沉痛。

这里不想分析嘉靖为何成这样，海瑞有多勇敢正直，我只是想感慨一下书里的官场。

伴君如伴虎，这里最明显的便是严嵩、徐阶、吕芳，其实我很佩服这样的人，见微知著，任何的蛛丝马迹都能够揣测出圣意，也许小说里有夸张成分，但是现在我都没有明白为什么那个玉球就是“外重内轻”的意思，-_-||。人在官场修炼几十年，真的可以到这个地步吗?电视剧里和书本里对于表情都有专门的描写，在现实生活中，真的有人能够在这转瞬即逝的微表情中读懂一个人的内心世界吗?恕我平凡！

有人的地方就有江湖，江湖里便是血雨腥风，背景音乐都应该是那种急促的、诡异的，但是我感觉周围的一切确实那么的风轻云淡，偶尔的挫折都是明面上的事情。

官斗、宫斗、宅斗，这样的题材也被大家喜闻乐见，能够唤起大家内心的“偷窥欲”，以上帝视角看别人的斗争，坐山观虎斗，跟看戏的感觉一样，究竟这样的场景或者说斗争的手段，我们的生活中真的有吗?恕我单纯！

每一本书都给人不同的感受，也许不同的人感受也不同，看完此书，我的感觉便是，如今的生活真美好！有强大的国家在为民办事，有和谐的家庭在制造快乐，有稳定的工作在提供基础，更重要的是，有平和的环境在滋养内心！

大明王朝1566读后感(篇2)

几个礼拜之前，我一时间兴起，去看了一部十年之前的古装剧：《大明王朝1566》

现在我真的很欣赏这一刻的想法，让我遇到这么好的国产电视剧！

哪怕年代久远，画质并不很清楚，但我依旧看得津津有味，甚至不舍得按暂停键。

对于追剧，我已经很久、很久没有这样的感觉啦。

很想写篇千字小**来当作观后感＋安利，但无奈以我的水平，并不能很清晰明了地把它的优点表达出来，

于是我只好这样说：无论从剧情、台词、演员演技，还是从摄影、剪辑来看，这部剧都是可圈可点的。

简单概括一下背景

本剧的时间点选在明嘉靖年间，以“改稻为桑”作为全剧的开端，用嘉靖和海瑞两条主线将剧情铺展开来，引出了一系列**与清流、朝廷与民间的冲突以后，最终以海瑞上奏《治安疏》将两线交汇并结束全剧。

其中数场的论辩戏大概是本剧表现冲突的最主要形式、也是最大亮点之一吧。就台词来说，每一个人物的论词都逻辑清晰、直中要害，大量的引经据典又使言语颇具古风，再加上演员精湛的演技，使得每场论辩都颇有“振聋发聩“之势，实在爽快至极！

在这里，我想提一下剧中的三位辩手：高拱、张居正和海瑞。我称他们为大明三嘴炮。基本有这三位在场的论辩戏都是金句迭出，出手利落不拖泥带水，直接呛到对手哑口无言。

什么是吵架的最高境界呢，这就是最高境界呀。

有人把这部剧称为“国产古装剧巅峰”，到底是不是巅峰我不敢讲，毕竟我相信我们国家的古装剧在未来还有很大的进步空间。

当然剧本身也并不是完美无缺。比如战争戏和感情戏，就是本剧十分薄弱的地方。

但好在瑕不掩瑜，除了以上两个部分外，这46集的剧基本全程高能、毫无尿点。

在进一步写感想之前，先马克几个比较好的分析及周边作品......

1.［如何评价电视剧《大明王朝 1566》？］://

2.［top网友自制**《朝天阙》，论好了歌的正确使用方式］

3.［优秀网友自制**《苍生》，热血沸腾］

马克完了。

然后来讲讲本剧的主要人物海瑞海大人吧。

有人批评他说太过耿直不会变通，但相反的，我却觉得他是个很有智慧的人。他其实对官场的套路了解得一清二楚（比如分析赵贞吉为何穿便服见下属），知道什么时候该做什么，很通透的一个人。

人们批评他，说他不能当官。不是因为他纯粹的正义感吗？

喏，凡人和英雄的区别就这么来了。

引用海大人的一句话反驳吧：“这黑就是黑，白就是白，如果连黑白都不让说了，遑论其它？”

而且我相信，当那些说不喜欢海瑞的人在看他的审判时，他们还会感到神清气爽吗？

纵然在当时的背景下，黑白从来难以分辨；虽说“不可因水浊而偏废，也不可因水清而偏用”，但是这种治世的平衡已经被打破，天平早已歪向浑浊。而海瑞就是可以用来制约浊水稳定民心的、为数不多的清流了。

可就算是这样的海大人却还要被指责，我着实为他感到委屈。

也许是因为我喜欢这种英雄，对吧？

正如张太岳所言，海瑞是一把利剑，它能刺穿黑暗和腐朽的泥土，将奄奄一息的明朝引向最后的微弱光芒。

还是挺震撼的吧......？

最后再来夸一下海瑞的辩论水平。

取两段印象深刻的戏讲吧。

第一段是海瑞夜审**。其中一句“我不审你，朝廷不审你，上天也要收你！”简直铿锵有力，余音绕梁而三日不绝，不要说被审的人，连屏幕前的我也被震到了。（也夸一下演员的台词功底）

第二段是上奏《治安疏》后嘉靖去狱里与他对质，于是就有了这样一段话：“.......天下苍生无不视皇上为父......

两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉。君父，知否？”字字句句，泣肝沥胆，让人听着也心酸......

值得讲得有很多......今天就到这吧！

大明王朝1566读后感(篇3)

很好看的一本历史小说。

人物刻画深入人心。

嘉靖帝，二十多年不上朝，学汉文帝无为而治，却学不出个文景之治。虽身处精舍，却耳听八方。耳线也是多得可怕。总是制衡制衡，倒是苦了百姓，不为百姓谋事，谈什么制衡。名义上无为，实际上大大小小的事都得顺着他的意，还总是让臣子猜测，玩文字游戏，一言不合就龙颜大怒。这样的皇帝着实是让人生厌的。还好有那么多忠义良臣为之前赴后继。不过，不论如何，至少他有一颗成为贤君的心，最后赦免海瑞也是不容易。

海瑞，这个刚正不阿的直臣，海刚峰，果然是不辱此名。与何茂才郑泌昌这些贪官的激烈搏斗，到最后上治安疏的死谏，真是让人热血沸腾。大明之利剑。特意查了一下海瑞的历史记载，小说中大部分还是很符合的。不过此人也确实是愚忠愚孝，对待母亲言听计从，真是苦了海妻。

吕芳，这个全身而退的太监，嘉靖身边最亲的人了，居然能全身而退并带走杨金水，此人厉害。厉害在能够揣摩上意，顾全大局，兼顾大臣；厉害在教导下属，杨金水可以装疯换取性命、冯保可以退而扶持世子、黄锦可以死里逃生继续伺候皇上；厉害在他身处高位，仍然善良。

每个人物都值得研究。

此三人，印象最深。

大明王朝1566读后感(篇4)

这本书看点很多，最受触动的应该是几种处事方式吧，比如，海瑞式的不合群，坚信孟子的民重君轻学说，坚持为了真相打破沙锅问到底，就是嘉靖所评价的直而不笨，不惜与整个官场为敌，痛斥朝政积弊，这还是有点理想化的处事为官吧，不像赵贞吉之流，号称大儒，揣摩帝心，顺迎上意，也不像徐阶他们，中庸之道，进退维谷，也不像吕芳之流，天下无不是的父母，更多的是愚忠与对主子的私情，更不像严嵩，世蕃之流，为一己之私，欺君罔上，鱼肉百姓，横行朝野，海瑞为官处事其实也很明白，看得很开很透，说到底还是性格使然，这种方式必然是＂水至清则无鱼＂，导致上级不高兴，同级不支持。在那个封建年代，如何在君王体制下，实现理想抱负、服务百姓与融入官场的平衡，既需要对个人追求的坚持，也需要一种平衡，你不可能事事高歌猛进，就是皇帝也不可能随心所欲，何况刀笔小吏，处处要受到体制、人情、社会、礼法的掣肘，怎么前行啊，还是应该学会妥协，这更是一种进，也是更好的进，不然就像胡宗宪跟他说的那样，光负气辞官，于百姓何顾，你在，说不定还能挽回一丝余地，如果不在，岂不是任由贪官污吏横行，受苦受难的还不是老百姓，所以不能眼里揉不得沙子，应该把握住主要的，在平衡各类关系中实现人生抱负，真的，不是非黑即白那么简单的，儒家中庸之道，其实看透了并不是让你当老好人，还是因为懂得，所以慈悲，就是知道利害关系，知道轻重，在对君与对民中寻得中庸，最终实现为民请命，为民谋利的目的。在看清了生活的真实面目后依然热爱，这才是真英雄，真伟大，真勇敢。我们每个人都会经历年轻，世故，成熟，所谓＂看山是山，看水是水＂＂看山不是山，看水不是水＂＂看山还是山，看水还是水＂，通过不断地历练，逐渐走向成熟。

大明王朝1566读后感(篇5)

读此书是因为前几天偶然看到了同名连续剧中陈宝国的表演片段，内容是故事开篇嘉靖听政府财政报告那一段，老戏骨演得是真好，一下子就把我看这本书的胃口吊起来了。

这本书是小说，不是《万历十五年》那样的历史研究，这正中我的下怀。罗伯特·麦基在《故事》中说过，人类对于故事的渴求是是不可餍足的，而我正是其中中毒最深的那部分人。

故事有明显的主线和层次，从太监打死钦天监官员开始，抽丝剥茧，一步步引出几方势力你死我活的朝堂争斗。其中有严嵩的严党，有太监锦衣卫，也有高拱张居正这样的清流；有一心为民的海瑞，有抗倭名将戚继光，还有想要革除弊政的裕王；有高高在上的帝王嘉靖，有工于心计的商人沈一石。

这些人都由一条主线牵起，就是改稻田为桑田的国策。君王一念间，朝堂震荡，民间已是惊涛骇浪。本来一个目的是充盈国库的举措，各方势力从中博弈，都想捞得最大的好处。最后搞得民不聊生，国库却依然空空如也。

看到故事几近结尾处，嘉靖还在为天下臣民是否尊敬和畏惧自己而龙颜震怒，却忘记了自己身为君父对天下苍生的责任，真是让人气结。看到海瑞直言死谏，妻子老母死于归乡途中自己却因为说了让皇帝不高兴的话在蹲大狱，几让人泫然涕下。

看到杨金水装疯，一直到被派去守灵，才终于显露真心大哭一场，也让人感到造物弄人，人生一场都是虚空。作文人生就是由一个个选择组成的，读书时就会把自己代入故事，会想，若我是嘉靖，我会像他一样和群臣天下人赌气吗，若我是海瑞，我敢弃家人和自己的安危不顾仗义执言吗，若我也只是一个小小的杨金水，我是否也有他装疯的隐忍呢。

故事有了选择，读故事的人就有了思考。然后就会通过故事反观自身。有些事就能想得更明白一些，有些事也能看得更开一些，有些气馁也能让人放下手了。

大明王朝1566读后感(篇6)

最好的书评，与君共享：

金庸写天龙八部，旨在说无人不冤，世人皆苦。大明王朝1566亦是如此，以胡宗宪来说，有能力有抱负，真心为国为民想做实事，明知严党贪腐，却不得不投诚，否则报国无门。二十年艰危，最终随之陨落。严嵩把持朝政二十年威风吗？看起来似乎是，可还是一刻不敢怠慢，年过八旬依然要殚精竭虑，最终儿子被杀，自己被迫离开，从前求着他提字的酱菜店老板都毫不掩饰的让他在人生的最后明白了什么是树倒猢狲散，人情冷暖，世态炎凉。海瑞呢？清官，唯一上书骂皇帝的人，女儿淹死，妻子难产，一尸两命，自己入狱，虽为苍生，己身极苦。圣人云修身齐家治国平天下，很显然他苦了自己，苦了家人。大oss嘉靖帝呢？这个明朝历史上最聪明的皇帝，二十年不上朝却尽知天下事，潜心修道却将群臣玩弄于股掌中，他非常自私，为了控制大臣，鼓励他们党争，为自己修宫殿修道贯国库空虚任由严氏父子作孽，百姓生灵涂炭。但他也至为寂寞，自己也说无亲无故，一个人被送到京城做皇帝，明朝的皇帝并不好当，他刚即位就遇到礼仪事件，这让他的认知出现了偏差，对大臣就是用和打压，权利在他手中不是为天下百姓谋福，而是让大臣听话，让百姓听话，所以，没有人爱他，群臣和百姓都怕他，连他的儿子孙子都怕他。他死了，真心为他哭的只有一个骂过他，让他震怒想要杀掉的海瑞。可悲可叹！明朝是一个很有意思的朝代，史说明亡于党争，此为正解。为什么有党争？且以为那是皇帝自私的产物，自朱元璋建立明王朝起，杀宰相功臣，目的就为集中皇权，权利的集中就会造成专制，什么是专制，专制就是相信自己不会错，所以你看，皇帝从来不错，都是下面的人不好。嘉靖帝是一个聪明到可怕的皇帝，他让大臣们惶恐，一部1566写尽了多少人性。好的小说一定是分析人性的，我们知道人性是复杂的，好人坏人都是相对的，我们要看到的不是一个天生的好人坏人，而是在具体的事件中好坏的转变，我以为这部书里唯一能算作好人的只有一个，那就是太监吕芳。伴君如伴虎，况在复杂的大明朝，能全身而退的只有他，看到他对装疯几年的杨金水说以后再也没人可以欺负他的时候，无法不动容。这部书里很多鲜活的形象，让我感动的是，作为历史小说，这部书里还是有很多出色的女性形象，这在以往历史小说中不多见。比如芸娘，比如李妃，比如齐大柱妻子，他们都美貌而智慧，也都得到了幸福。

党争是现象，本质是皇权专制。这是个无解的死题，可还是有很多当时的有志之士做出了努力，比如胡宗宪，海瑞，徐阶等，人在一个时代中，不可能超越时代视野，忠君爱国依然是他们的思想内核，明知不可为而为之，将大明的江山危局凭一己之力一点点扭转撼动，这种努力本身就值得肯定。一部好书它应该让人思考，大明王朝1566做到啦！

天朝的崩溃读后感

养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难，阅读了作者写的作品，我们的内心被故事里的剧情深深折服。你知道一篇高质量的读后感是如何写出的吗？幼儿教师教育网编辑为你收集并整理了“天朝的崩溃读后感”。

天朝的崩溃读后感(篇1)

落日余晖——《天朝的崩溃》读后感1000字：

潇湘夜雨细细密密打落窗前，关于鸦片战争的秘密在紫禁城中锁了几百年。是谁又去轻轻地推开那扇门，回到晚清一探究竟？

曾听说过这样一段对话。“你知道中国吗？”“哦，是一个国家。”“不，那是一个屹立东方五千年不倒的传奇。”

每看一次，心中炽热的火就沸腾燃烧一次。看今日雄鹰在习近平总书记的领导下远走高飞，扶风而起，作为中华儿女心中必是骄傲自豪的。但在推动建设社会主义社会同时，中华人民同样需要致力于研究国家历史，从中汲取经验，求真、求准，才能更加迅速地发展起来。南怀瑾先生就曾说过：“一个国家，一个民族，亡国不可怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”可见历史文明对于一个国家民族复兴的重要性和必要性。

绪论开篇茅海建教授就直切主题地剖析了见证并参与到鸦片战争中的天朝官员——琦善。纵观全书，琦善的思想代表的是清朝众多官员乃至道光帝的思想。从主观上来说，琦善就是整个清朝的代言人，他在鸦片战争中的作为，昭示着清朝官场的潜规则，侧面反映出清朝政府的统治和官僚机构的政治面貌。

琦善的行为个性是现象，大清王朝的统治形势是核心。透过这一表面，我们能看到的本质是：整个天朝对待“夷人”的傲慢态度，对待战争的疏忽大意，对待战败后的侥幸心理。

姑且抛开这些历史，我对于茅海建教授的这种辩证思维无不惊叹。琦善无论是卖国贼还是大英雄，从客观上来说都只是一个普通人，这种褒贬机制形成的原因可能是他的行为，但是我们从主观意识中却错误地夸大了个人的力量，从而忽视了历史进程发展的必然趋势。鸦片战争的失败在于中国的落伍，侧面看出同时期清朝官吏的无能、统治者昧于世界形势和行政机构的颓废。

对于军事力量，作者首先就一针见血地之初清军与英军兵器形式上的本质致命误区：冷兵器与热兵器混合。不仅如此，而且管理体制的不合理，使生产技艺水平停滞不前。其次是兵力与编制上的问题。清朝绿营兵主体是汉人，分散兵力实际上是为了兼顾经济上与政治上的考量。但兵力支出后，调兵速度缓慢则让清军处于绝对弱势的地位。再论其编制。清朝的军队都不是纯粹的国防兵，却分为八旗和绿营两大系统，八旗又分为京营和驻防两部分。国力分散在全国，主体又以绿营汉人为多，部署在行省，省的军事体制又分为提、镇、协、营，营为基本单位。兵力过于分散，绿营兵重“社稷”而非“国家”，这又是导致清军战败的一个主要原因。

清朝政府后期的统治漏洞百出，实际上已为战败埋下了最大的祸根。其实天朝官员或多或少都已经意识到了英军的强大、清军故偶顽抗的无畏挣扎和必然战败的事实。他们的意识已经开始麻木，战胜或战败对于他们来说已无太大意义。但是主剿和主和这一决定关乎民族道义。在明知会战败下主和似乎是最佳选择，但是道光帝又不能接受国家落后、个人懦弱无能的现实。只有亲临战场的人才会思考“主和”的问题。但是可悲的是，他们的思想被潜移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

对于鸦片战争人们总会有许多的误解，这些误解形成有多方面因素的影响。但是我认为战争的失败主要还是归因于清军作战的质量、政府的统治形势及机构体系化的程度。满族人在建立后金之前仍处于奴隶制度。其从奴隶制度转化为封建制度之际，却误入了许多因素。统治机构权力集中于君主，集中中央集权的一些机构甚至名存实亡。过度集中则容易产生极端，这样整个天朝的兴衰就直接取决于一人。总体上来说，也取决于这个民族的气质特征，造成了天平严重倾斜的形势。但是无论如何，统治者也是时代中踽踽独行的一个人。同理，看历史不能只看表象，也不不能过度夸大一个人的力量。

“欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。”不会从历史中汲取教训的人并不能称之为人。历史的发展有其必然的趋势，但是我们不能让民族文化被解构，不能让民族自信被涤荡。在探索历史时要用辩证的思维，不能以偏概全，断章取义。研究历史，不仅是民族发展的奠基，更要让历史深深扎根于我们的血液当中，让中国重新雄于地球！

天朝的崩溃读后感(篇2)

中国近代史避免不了会拿来和日本相比较，鸦片战争以来，中国就陷入了重重困境之中，多少才子都想弄清这颗“东方明珠”怎么就沦落到如此地步，就算有了前车之鉴，天朝还是一如既往，难怪鲁迅会弃医学文，思想的病源不根治，那么一切都是虚幻的美好的惊悚的梦。

历史教科书可没有那么详细介绍这段鸦片战争，无非就是起因经过结果，无外乎再加上经验总结教训，某种程度上来讲，这些是借着历史来做宣传的，因为留给我们的没有事件背后的思考，需要的是记住那些曾经被欺压过，需要的时候需要展现对立的姿态，仅此而已。前不久看到个对比图，乾隆五十七年，纽交所成立；光绪年间西方工业化发展促成了各大工业企业的诞生…………当天朝还在“十全武功”的时候，西方列强就开始了迈向近代化；1855年鸦片战争后的13年，日本因为黑船事件被迫开国，到1894年甲午战争对天朝取得全面胜利，使得这个汉文化圈内的“兄弟”得以坚定全盘西化……这不是嘲讽天朝，而是想说思想固化不开化，那么昨天会是明天的写照，历史将会一遍又一遍换着戏服再次上演。

作者查阅了鸦片战争后，各大一号人物的处境，能有从战争中吸取教训的，只能算半个，因为无法具体考证“师夷长技以制夷”的思想开化是魏源取自好友林则徐，但他俩道同才相谋，不然只会是萍水相逢，路人甲乙丙丁。林则徐或许得知天朝战败的根源，但他不说不做，这层原因我猜想需要追溯到更上层了，道光帝是一个守旧，满腹祖训的人，就印象来讲是一个没有好奇心的人，更多的是机械式思维的人，新事物新思想到不了他那里，要是这么提出改革就会因言获罪。好在李鸿章在20年之后提倡洋务运动，也算是走出了第一步，举国之力称不上但也是恭亲王牵头，从上而下地，然而到甲午战争一炮打回了原型，这问题恐怕就更复杂了。鸦片战争期间有个叫鄂云的人，旁门左道想尽法子挣得国难财，不仅如此，琦善、杨芳等谎报战情……这些对天朝来讲无需解释就都能明白其道理，那么根源出在了文化上不成？深受汉文化影响的日本，在不到一代人的时间里，完成了从被欺压到站队列强，这两者之间有没有可以借鉴的经验和教训呢？恐怕这让我联想到了鸦片战争期间的道光帝了。

天朝的惨败不是单一因素导致的，但这是趋势，不是1840年这场战争，就是之后的哪场，天朝的乾隆盛世已经掩盖不了道光体大虚胖，遗憾的是天朝上层谁也没有因为这次惨败而吸收教训，或许谁也没把这当回事，不过添了些茶馆的聊资而已，那么惨败就是注定了的。

天朝的崩溃读后感(篇3)

道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面，事情的细节便失去了原有的意义，至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。小编为大家精心搜集了一篇“《天朝的崩溃》读后感2000字”，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

以每天一章的速度，在高度的阅读快感中，我用一周的时间读完了茅海建先生的《天朝的崩溃》一书。本书的副标题是“战争再研究”，1840年发生的战争在中国历史上的地位毋庸置疑。在阅读本书之前，我对之的认识仅仅局限于林则徐、关天培、陈化成等爱国将领的反抗侵略、琦善的通敌卖国、一系列屈辱的不平等条约之上。我所接触的这段历史，基本是一些爱憎分明的道德评判构成的，而我又天生是一个怀疑主义者，虽然并不相信，但没有人把历史细节指给我看。

拿起厚达600页的“砖头”，不仅心中打鼓，我能不能在假期末的几天悠闲时光读完一本如此厚重，研究对象又如此沉重，充满了密密麻麻蝇头小注的专业历史著作呢?

担心是多余的，翻开书的第一章，我就开始津津有味地跟着作者对“琦善卖国”一案进行拨乱反正去了。事实是，作者不但是个拥有学人之拙的严谨学者，更是一个有着诗人之慧的故事能手。诚如序言中作者好友的两句建言，“曰注重人物命运、曰解释历史现象”。作者在人物命运中阐释历史现象，在历史现实中揭示人物的命运和局限。一切从经年掌握的大量历史材料出发，不囿于成规和既有立场，果断地对曾经的历史做出了自己的判断。

在作者笔下、侵略者的狡黠无赖、见风使舵、道光帝和清朝大员们的蒙昧游移、不知所云都跃然纸上。让我印象尤为深刻的是，作者除了常规材料的分析判断，尤为注重现带军事技术和地理因素、注重以现代观念考量战争时期的中国外交和各种制度，从而在纷繁的史料中发掘出深具意义的历史细节。就战争而言，作者对双方战争的意图到实现意图的战备、战力、战略、战术，甚至战法和编制、后勤补给和官兵心态无所不及，每次大小战斗均有详细的战术分析。而战争背后，是支持战争的人文地理背景，作者海陆并重、民情吏治兼顾，将帅的背景考量、具体的沟壑水道皆所呈现。正是这些“技术”层面的实证演绎，使本书对历史细节的重视可用“具体而微”四字加以概括。

由细节所呈现的历史，当然比由理论引导的历史可亲可敬的多，因为除了作者的观点和分析，我们获得了认知历史思辨历史的最基本材料，而理论构筑的历史，剥去宣传的外衣，余下的只是稻草。

面对一百多年来对“中英战争”爱憎分明的道德评价，作者强调指出，“历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。”而一切出于“愤恨”、“不服输”或其他目的而对历史进行的“神话”或“鬼话”的实践，已经超越了历史研究的范围，只能白白浪费历史的宝贵财富。

基于这样的思想，在事实的基础上，作者对围绕“战争”进行的道德化历史叙述进行了毫不留情的批判，分析了“妥协→投降→卖国”的“奸臣模式”是如何成为一百多年来历史学家们的基础命题，历史又是如何在这种命题中转化为宣传的。

全书试图解答一个个今天看来不可思议的命题：

为什么真实的战况到开战一年多以后道光皇帝依然蒙在鼓里，胡乱发出前后矛盾的作战指令?

为什么清朝大员集体撒谎、对着道光帝大施阴谋，一个比一个精彩绝伦?

为什么亲历战争第一线的清朝大员都先后“由剿而抚”，稍显精明的伊里布、耆英甚至不顾圣旨，跟着英军屁股后面乞和团团乱转?

为什么战争开始、英军和清军不约而同竞相封锁海口?

清军的军力如何，性质又是什么?内卫部队、警察还是国防军?

为什么清支援部队军纪涣散、资用靡费，竟然有部队在整个战争期间长途奔袭数千里、历时大半年却始终没到前线?

神话林则徐的思想境界到底有多高?他一生最大的错误是什么?

翻译因素在战争的外交中起到了什么作用?

三元里抗英民众如何组织、其民族意识和战斗力如何?

为什么众多主权被轻易出让而侵略者和满清政府却各得其所欢庆成功?

……

历史的阴差阳错不仅造就了“卖国贼”和“民族英雄”，也造就了太多的误会和故事。而这些故事，被茅海建先生细细讲来，犹如抽丝剥茧，层层深入，让人感慨万千的同时，更是欲罢不能。

为什么要读《天潮的崩溃》来重新理解战争和近代中国?它展开了就被遮蔽的历史的另一面。

在当代中国，对历史的回顾和反思似乎越来越成为一件遥远而意义稀薄的事情。历史被作为一门无关紧要的课程安插传统教育中，在这里，历史不是思辨的对象，史实也不是分析与批判的竞技场。另一方面，阐释历史、构建历史却又显得至关重要，或者说正因为“至关重要”的阐释转而成为认识历史的基础和规范，所以历史才“无关紧要”起来。历史的重要性就在于，谁获得了阐释历史的权力，谁就会天然获得了创造自我的“合法性”。因此，“了解并接受结论”，便成为了当下基础教育中历史学科的目标和常态。

重要的不是人们能否有机会接触纷繁复杂的史料、并“正确”把握它们;重要的是他们能否在充满了符号性质的“宣传”、结论和定义的历史中，拥有考量历史的能力。

我还喜欢书中的一句话，特意记下：“知识给人以力量，愚昧也给人以力量，有时甚至是更大的力量。”

天朝的崩溃读后感(篇4)

天朝的崩溃，光看其题目，就大致揣测出这是一本讲述清朝是如何走向灭亡的书，也就是告诉我们中国历史上最后的封建专制主义时代是如何终结的。

其中的“天朝”，“崩溃”用得恰到好处而别有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩溃”却正表现出清政府无法避免的灭亡，暗含对于清政府腐败的讽刺。

书首先对鸦pian战争中清政府与英方的实力进行了分析比较，包括兵力、武器、指挥、战术等诸方面，从中很明显地可以看出清政府无论从哪方面都弱于实力强大的英军。我曾经思考过：就是因为钦差大臣耆英与英军签署了《南京条约》，才使中国现在人对于耆英的印象变成懦弱。可是如果耆英不投降，带来的只会是更惨重的.损失，正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”，对于清政府而言，只是面子上的过不去，可是对老百姓而言，却是生命与财产的巨大损失。但现在看来，作者的想法更符合当时的国情，他认为我们完全可以根据理性地分析比较，避免这场血的战役。我们可以直接投降，像日本一样走上自强之路。虽然如今想来，这不失为正确的策略，但历史已经成为过去，无法倒退与逆转，而清政府自认为的“天朝”就是最好的明证。当时的清政府认为自己在世界之峰，又怎肯做个缩头乌龟主动屈服呢？但试想如果当时没有打这场战役，中国走向的是像日本一样的道路，这是谁也无法预料的。当然作者的观点虽然只是假设，但仍是相当成熟的。从文中的这一段话便可以看出：“这里面有两个需要分清的问题：一是对侵略者应不应该抵抗？而是若这种抵抗注定要失败，是否仍应抵抗？前者是道德层面的，答案是肯定的，没有疑义，后者是政治层面的，结论不能从前者引申而来。思想家与政治家的区别正在于此。”

其次，它围绕一些晚清时期我们所认为的汉奸及英雄进行了深入的剖析。读完这本书，感触很深，最大的亮点就是它阐述了真相，将教科书上的正面，反面人物都还原了最初的面貌。之前我对于林则徐的了解仅限于虎门硝烟这一事件，认为像林则徐这样的英雄人物如果不走极端，给英军提供了鸦pian战争的导火索。自大腐败的清政府不知道自己的实力，难道林则徐也不知道吗？明明知道自己敌不过强大的英军，还要用这样的行径去惹怒对方，不光清政府不会赞颂你，老百姓之后的生命与财产的损失难道你可以补偿吗？书中却进一步写出了林则徐的真实人物性格，他只不过又是一个被清政府官场蒙蔽的普通官员，发配出去后仍然败在“官场”二字上，复出无力，阻挡不了英军的入侵，这“天朝”连最后的精良指挥都敌不过英军，大局又如何稳得住？第二次鸦pian战争的爆发，八国联军将不堪一击的清政府逼向了绝路。辛亥革命的一发动，“天朝”就此崩溃瓦解。真相与记录总有一点偏差。

其实到了最后，慈禧太后也不似当年嚣张跋扈，倒是想改变这千年世袭的帝制。可惜孙中山等人没有给清朝一个改过自新的机会，而是在改革几天后直接将其推翻。不然今天的中国可能和日本走的就是同一条道路：仍然保留皇帝这样的称号，但皇帝不掌握实权，只是类似于国家的象征。世事难料，中国曾经有那么多条路可走，一步之差，也许今天的中国就完全不同。

之所以这么多年的帝制时代终结在清朝，细想也可以发现：是因为清政府的“天朝”之感，是因为井底之蛙的愚昧，还是因为外国的侵略？其实都不是，是历史的潮流在前进，而鸦pian战争，《南京条约》……这一切的一切都只是清政府一夜间崩溃的铺垫。我们不会再回到帝制时代，还有那些愚昧的时代。

天朝的崩溃读后感(篇5)

最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，发现这是一本写的很好的书，没有想象中的那么枯燥，和那些历史专业书完全不同。通过这本书，我更加了解清政府，更加明白那段黑暗的历史，我的心中充满了感慨，不吐不快。对我们来说，我们总是有意无意的想去忽略这段历史，毕竟它并不光彩，这是充满屈辱、血泪、伤逝、仇恨的二百年，一个人，如果有选择，总不愿意面对不堪的情形。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？

琦善、奕山、牛鉴是著名的卖国贼，如果把鸦片战争搬上京戏的戏台，他们必是曹操般的大白脸。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的历史书里，我们知道鸦片战争会失败，败在昏聩的皇帝、腐朽的社会制度、无耻的卖国贼。

但是这本书却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，其实是经过后人的描画，是为了意识形态的统一认识而特别实施的愚民教育的一种。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？本书的核心问题，就是在当时的情况下，中国能否取得鸦片战争的胜利？这是一场胜或负的结局皆有可能操作的战争，还是一场必定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？作者不断地在当时的历史场景之下，提出假设，因为已经发生之事并不是最有可能发生之事，历史学家会注意到历史可能出现但未能出现的转机。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。

首先清朝的兵力虽在人数上占优势，但当时的清军驻防分散，难以集中，调动也很困难，战斗力相当差劲。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，而且在大部分战场，清军迎战的兵力仅比对手略多或持平。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。更有很多士兵还使用大刀弓箭，无法和近代化的英军相比。最后制海权的丧失，我觉得是清军战败的另一重要原因。近代以来的很长的一段时间里，英国的海军力量一直称雄世界，而在近代的战争中，谁取得了制海权，就等于成功了一大半，这就是在50年后的甲午战争中日本首先要歼灭北洋舰队的根本原因。从这几点来看，清军实力实在无法和英国相抗衡，而且清政府在签订了一系列不平等条约，被侵略者大的毫无还击之力时仍然做着天朝美梦。这也是战败的一个重要原因，清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。

在作者看来，中国应该向日本一样，不必付出如此之大的代价，而应当尽快签订和约，再走自强之路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不可改变的，中国发展到这个样子，应该说被列强的炮火打开国门是一个必然，不平等条约的签订似乎也是无可挽回，真正可悲的是战败后的中国没有能够及时走上自强的道路。

正如书中所说：历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。我们要吸取教训，不断地鞭策自己，不在重复那些错误，让我们的祖国更加繁荣昌盛。

天朝的崩溃读后感(篇6)

《天朝的崩溃》读后感1000字：

当读完本书后，我对这段距今已近二百年的发生于“天朝上国”的耻辱的历史有了更加深入的理解，无疑在这段历史中应当有很多的罪人被钉在历史的耻辱柱上遭受无数后人的唾弃与辱骂，但正如本书作者所言：“在天朝体制下，这种于制度，器物，士兵上面的差距，又岂是一两个人可以弥补的。”

本书号称“鸦片战争再研究，”主要从鸦片战争出发，以历史人物的变化为主线，又从各种角度上分析了战争失败的原因，最终完整的论述了整个事件的发生过程以及结果。我对作者清晰的思路以及他能够站在一个比较可观的角度上去冷静的分析整个事件和活跃在这个舞台上的每一个人物感到钦佩。不论是主和派的琦善、伊布里或者主战派的林则徐、奕经，作者都能从人物的性格、经历等出发作出较为客观的评价。纵观本书，作者对各个名词以及历史事件的注解是最令我钦佩的，这是我看过注释最多的一本书，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本书最重要的是让我们了解到了晚清的一个官场环境，从京城到地方，一个七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督抚还要厉害，主政一方的总督巡抚之间粉饰之风盛行，说之为胡编乱造都不为过。

就拿奉旨剿匪的“靖逆将军”奕山来说，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，这位深受皇恩的康熙帝的五世孙足足花了两个月的时间才到达广东，而后手握数万大兵的奕山在对英的作战中被打的落花流水，英军一直逼到广州城下，开出了数条条约。最终交出了六百万的“赎城费”后英军才撤去。但是他是怎么汇报的呢？完全颠倒了历史舞台上的正反角色，英军反而成了祈和的一方，还借段永福之口说出一段自我表白的话“大将军奉命而来，唯知有战，”一何壮哉！再说整个战争的决策者——道光帝，这位以勤俭而著称的皇帝光是其自身对战争的态度就已经令人难以琢磨了。在英军已经进驻长江时他还不了解“英吉利”到底为何物，且其本身又在战与和之间反复，没有丝毫的坚决性。读后感·在这样的皇帝与大臣之间我们能看到的只有大清王朝的余晖，而道光帝自己如果知道仅仅在十四年之后他的儿媳慈喜将带着一家老小匆匆逃出紫禁城奔向热河，不知又将作何感想。

在读完本书后，我不禁也要有同作者一样的问题：中国大陆与西方的差距比起一百五十年前鸦片战争时是扩大了还是缩小了？我相信时间终会给我们答案。

天朝的崩溃读后感(篇7)

今年是甲午年，一提到这个年份，我想华夏儿女想到的一定会是100多年的甲午战争。最近，我有幸拜读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》，在读完这本厚达600多页的书之后，我同作者写完书的感受似乎有几分相似，没有一点轻松的感觉，反而更加的沉重。这是一本记录那段晦暗历史的战争回顾，它承载着国人耻辱的记忆。甲午战争的意义并没有随着时光的消逝而日渐减少，反而更加的厚重。它是中国历史的转折点，它是让每个中国人刻骨铭心的悲惨记忆。这本书真正的给我揭开了战争的这一段历史，用严谨的史学作风阐述了中国为什么会失败？中国的路究竟该如何走。

当我还是学生的时候，老师谈到了这段历史。当时年轻狂的时候，我讨厌那些反对禁烟和抵抗的人，讨厌他们的丧权和羞辱。但看完这本书，我突然觉得这不是他们的问题，而是那个朝代甚至整个古代封建帝国的问题。这是整个封建帝国一言堂的悲剧。在那个时代，在皇帝的思想中，中国傲视四夷，甚至对英国的印象只是利，对资本主义的崛起没有深刻的思考。中国人一直麻木，很难在天堂的旧梦中醒来。事实上，中国被侵略的原因不应该责怪任何人，甚至任何朝代。这是时代创造的悲剧，也是多年来延续皇帝一言堂的悲剧。古代社会一直是皇帝的最终决定权。如果皇帝有才能学习，想要发展，那么这个社会是清明和繁荣的，但如果皇帝是愚蠢和荒谬的，那么这个王朝最终将走向极端。在这个时在这个时刻，我们应该把历史的权力作为教训，把事实告诉我们一把历史的围栏，财政作为深水区的悲剧。

我认为首先要从自身做起，拒绝“一言堂”，约束自身行为，善用手中的权力，不断自律、自省、自励，真正做到慎独、慎己、慎微。

第一，民主决策，群策群力。在重大问题的决策上，我们应该主动拒绝“一言堂”。实行民主决策制度，深入调查研究，广泛听取各方意见，集中大家的智慧和力量，由大家集体讨论决定，坚决杜绝决策的盲目性、随意性和个人的独断专行，谨慎用好手中的权力，不做“土皇帝”。

第二，慎思谨言，一心为政。古人云，当官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”领导干部应当慎言、慎行、理性地考虑得失，要做到诚信而不失信于民，言必行，行必果。领导干部必须在需要面前要学会选择，在诱惑面前要学会放弃，在原则面前要学会坚守，才能突显其公道正派、品行端正、廉洁自律、两袖清风的优良品德。领导干部自身良好的品德就是政府公信力的一面镜子，更是大力弘扬了“德才兼备，以德为先”的选人用人思想。领导干部要善于运用人民给的权力造福于民，把自己置于党和人民的监督之下，养成在监督下工作的良好习惯。

第三，以民为本，全心为民。人民群众永远是为政的基础和根本，权力就是责任、干部就是公仆、领导就是服务。领导干部需要明确行使权力就必须为人民服务，要建立全心全意为人民服务的思想基础和感情基础，工作中才能时时刻刻有为人民谋利之心、为人民造福之意。

历史的教训至今还深深地烙在那古老的铁炮炮身上，波涛拍打着炮台，其石壁上也会清晰地刻着这段惨痛的历史。历史在用他独有的方式去书写。记忆过去，是为了更好的面对未来，要真正能够走出历史阴影，实现社会和解与和谐，要做到的是“不计前嫌”，绝非“不记前嫌”。“不计”是种选择后的宽恕，“不记”是对历史的谋杀。

“当历史不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走”又是一个甲午年，我国处于大变革大发展时期，我们要真正吸取甲午战争的教训，真正的做到杜绝“一言堂”，还百姓一个民主法治的社会。

天朝的崩溃读后感(篇8)

在成为预备党员之后，我抽空阅读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》一书，这本书带我重新认识了鸦片战争，给了我不少思考。

这本书如同茅海建先生自己所说一样“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题”。它以皇帝与诸位官员之间发生的故事为脉络，带我们认识了大清的政治环境，揭示了历史的必然与偶然，茅海建先生写的这本书的内容带我们设身处地地感受了那一段历史，那些在现代人看来很荒谬的事情，在茅海建先生联系了当时的历史背景之后变得非常直观，我认为这是一本非常有研读价值的历史书籍。

让我印象最深刻的是茅海建先生对琦善和伊里布等人的看法，在传统的主流观点中，琦善与伊里布是卖国贼，而林则徐则是大家公认的精度英雄，但是在《天朝的崩溃》一书中，茅海建先生从各种文献以及当时的情境出发，他设身处地地用当时的道德观念思考问题，将琦善卖国的证据一一驳倒，作者认为，琦善在促成道光帝“清缴鸦片”这一决定上起到了非常大的作用，琦善的卖国说其实来源于他对待英国入侵的态度，琦善其实主张妥协，但是事情在口口相传中必定会变味，由妥协变为投降，再由投降变为卖国，这一步步的深入，使得琦善被戴上了卖国的帽子。林则徐确实值得称赞，但是林则徐致力于研究英国的历史，了解对手的实力和战术，这在当时有着极其先进的思想，这值得百年后的我们去缅怀和尊敬他，但是作为一代大师，他也不能逃出那个时代的局限性，最终还是无法阻止英军用坚船利炮打开我们中国的大门，使我们中国走上半殖民地半封建社会。

在看完这本书，我有以下思考。首先是表面上的一些思考，我们在看历史的时候，必须要带着思考看历史，有时候要辅助以必要的历史文献来说事，否则有些东西可能会被歪曲。就比如：现在日本教材中有些体现出不承认南京大屠杀这段历史的情况。这个就是歪曲历史，历史永远存在，而史学家有些东西可能是错的或者具有认识的局限性。

第二，我认为在看待一个问题或者事件的时候一定要设身处地，换位思考，以那个时代的思维方式去思考问题，比如：我们现在去看亚里士多德关于重物轻物谁下落快这一问题的时候，往往会觉得亚里士多德脑子一拍就得出答案了，但是我们换到那个时代去思考问题就会发现亚里士多德还是为历史的进步和科学的发展做出了贡献，再结合测量工具的局限，我们就会发现亚里士多德的伟大之处。

第三，每一个人都有功过是非，我们评价一个人要采取客观的态度，更多时候我们要保持清醒头脑，尤其是在这个多媒体时代，在这个炒作横飞的时代，我们更应该冷静下来多思考消息的真假，不能一拍脑子就充当看客，传播负能量，没有一个世俗的人能超脱世俗，每个人都会受到某一个时代的局限性，正所谓“明哲保身”与“令为玉碎，不为瓦全”两者的区别，有句话讲得好，那就是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。

最后一点就是：弱国无外交，发展才是硬道理，我觉得这句话是永远不变的真理，尤其是在资源越来越少的情况下，这句话就越来越显示出它的真理性。

以上就是我看《天朝的崩溃》这本书的感想，看完此书，我最大的想法是：我成为预备党员之后，要多多学习科学文化知识，要学会科技创新，为我们国家发展添砖加瓦。