三个火枪手读书笔记

三个火枪手读书笔记(精华十篇)。

书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的领军人物，仔细阅读过作者写的作品之后，脑中有了许多新的想法。 通过写读后感，我们可以品味作品所表达的思想和情感，怎么写作品的读后感呢？今天分享给大家一篇关于“三个火枪手读书笔记”的新鲜文章，如果您觉得这篇文章值得收藏还请将本网页网址保存以备随时查看！

三个火枪手读书笔记(篇1)

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Brave ability is successful

勇敢才能成功

Recently, I was read " 3 firelock hand " this famous book, the big Zhong Ma that this book is well-known writer France is written, he is known as the king ” of “ popular fiction.

最近，我阅读了《三个火枪手》这本名著，本书是著名作家法国的大仲马所写，他被誉为“通俗小说之王”。

The Dadani of youth having keep in mind that this book basically told of humble birth is held high leave home, go to Paris to enlist alone, below accidental good luck, 3 fire of he and kingly firelock team spearman to Atuosi, Botuosi and Alamisi are acquainted and form the make story of life and death, this full of sap the youth that is full of patriotic affection again's automatical be involved in kingly Louie 13 with cardinal Li Sai stays reach its in the combat between members of a clique. They run to protect the reputation of empress, they have gone through hardships and dangers for the plot of frustrate cardinal, the honorary full marks that is beefeater country / not hesitate with national interest gave life to kill Mi Laidi finally this vicious woman, rangdadani holds the story that spearmans for a real anger high.

这本书主要讲了平民出身的有志青年达达尼昂离开故乡，只身赴巴黎从军，在偶然的机遇下，他与国王火枪队的三位火枪手阿托斯、波托斯和阿拉密斯相识并结成生死之交的故事，这个血气方刚又满怀爱国之情的年轻人自然而然的卷入了国王路易十三和红衣主教黎塞留及其党羽之间的争斗之中。他们为保护皇后的名誉奔走，他们为挫败红衣主教的阴谋而历尽艰险，为守卫国家的荣誉满分/和国民的利益而不惜献出生命最终杀掉了米莱狄这个恶毒的女人，让达达尼昂成为了一名真正的火枪手的故事。

From which, what the my deep Dadani that experiences holds high is brave with adamancy, he is in face the enemy to come duel, he is none awe-stricken, and, he always can have the difficulty before face cross-eye method suffers a defeat, I thought of those defied 2020 the white garment angel of epidemic situation people, they not Wei virus, the life that risking oneself is dangerous as far as possible much rescue a patient, is this and Dadani are held high same? The courage that amounts to Da Niang to use his and wisdom became brave flange the epitome on the west. Always can make you bravely successful.

从中，我深刻的体会到的达达尼昂的勇敢和坚强，他在面对敌人来决斗，他毫不畏惧，而且，面对眼前的困难他总会有办法打败，我想到了2020年那些对抗疫情的白衣天使们，他们不畏病毒，冒着自己的生命危险尽可能多抢救一个病人，这和达达尼昂不是一样的吗？达达尼昂用自己的勇气和智慧成为了勇敢的法兰西的缩影。勇敢总会使你成功。

I suggest everybody reads this book more, he is very readable really.

我建议大家多看看这本书，他真的很值得一读。(文/孙浩天)

三个火枪手读书笔记(篇2)

这个暑假，我读了一本有趣的世界名著：《三个火枪手》。

这本书内容是讲：一个叫达达里昂的人，和他的三个火枪手朋友经历了红衣主教的种种陷害，比如下毒，暗杀，最终曲终人散。在这本大仲马的名著中，我最喜欢的人物是阿托斯。他对达达里昂的慈爱也让我感受到了妈妈对我的温暖，不仅如此，他还得知他的妻子是红衣主教的爪牙时，以国王的火枪手的名义杀了她，因为火枪队和红衣主教是冤家，这说明他也是一个很敬业的人。另外几位也很有趣。阿拉米斯想做教皇，波托斯爱说大话，达达里昂很勇敢。

看完了这本名著，我感到17世纪的法国，真是红衣主教的天下，他简直是国王。能有这支火枪队，这几个朋友，真不简单。

这是一本励志小说，这是一本外国武侠小说，这是一本动人的小说，这是一本绝世佳作，这本书的名字叫《三个火枪手》。

这本书中，我最喜欢达德尼昂，因为他智慧、义气、勇气并存，从来不出卖朋友，机灵的他能将一个个危险化险为夷。当然其他的人物也各有特色，阿托斯长相帅气，波尔多斯性格多变，阿拉弥斯是一个虔诚的教徒，还有与米来狄一样美若天仙的柏娜修

爸爸说，中国有一部武侠小说叫《多情剑客无情剑》和《三个火枪手》严重相似，里面的女主角林仙儿简直就是米来狄的翻版，一样的美若天仙，一样的心如蛇蝎

这本书揭露了人世间的美与丑、罪与恶。坏人终究会被揭开那副虚伪的面纱，好人终将会有好报。

三个火枪手读书笔记(篇3)

文中主要讲了达达尼安和三个伙伴为了挫败红衣主教的阴谋，前往英国取回王后赠给白金汉的十二枚钻石别针，一路险象环生，绝处逢生，完成了不可能完成的使命，保住了王后的名誉，但是结怨了权倾朝野的红衣主教，性命就握在黎塞留（红衣主教）的手中了。神秘女人朱莱狄为了要达达尼安等人的性命，就奉红衣主教之命，去阻止英国权相白金相发兵，救援被法国大军围困的拉罗舍尔的新教徒。于是，双方暗中进行一场你死我活的较量。

我觉得《三个火枪手》与其他的文学作品与众不同，大仲马写的作品都很放诞，夸饰，豪放，张扬。而《三个火枪手》最具特色的一点就是透彻，精简，没有一点废话。例如：《三个火枪手》的故事背景，就是一桩官闱密谋和拉罗舍尔围城战，场景频频变化，忽而路易十三宫廷，忽而红衣主教府，忽而火枪手卫队队部，忽而乡村客栈，忽而修女院，忽而拉罗舍尔围城战大营，忽而英国首相白金汉府……每一处作者都不多加描述，但是每一处又都有参与密谋的人，增添了许多神秘色彩，所以使文章更加吸引读者的眼球，引人入胜。大仲马写的《三个火枪手》显示出特别的生命力，这便是他的非常之处。

三个火枪手读书笔记(篇4)

对这本书仰慕许久，终于在这个双休日躺在床上看完了。可惜我不是法国人，对那段历史并不太了解，但一部热情的作品，有时候的确可以超越许多东西。我觉得这个好的故事有两种好法，一种是发人深省的，作家会在这篇故事里承载许多东西，包括他的思想，他的理念，他的憧憬甚至他心灵深处最茫然的疑问;而另一种则轻松的多，没有批判没有愤怒没有挑衅没有悲悯，他只是想讲个有趣的故事而已，而甚至我觉得，写这个故事是为了什么，好玩而已。而《三个火枪手》就是这一类的故事。

四个性情各异的朋友间的友情，老奸巨滑却又不失绅士之气的老人，疯狂到为一个女人发动一场战争的贵族，心如蛇蝎貌美如花的女人……这只是一个好玩的故事而已。而故事里面最吸引人的，是每一个人物，都充满了对世界的热情。动不动就说出的爱，动不动就以生命为赌的决斗，也许在现实中我们会觉得这个是轻率，但既然我们是莫名其妙来到这个世界上的，我们又何必把生命看的太沉重。树立自己的价值观哪怕是幼稚，爱自己选择的女人哪怕是疯狂，憎恨自己的敌人哪怕是残忍……反正又不是圣人，错了就改，痛了就哭，也许这是一句很俗气的话“我无法选择我的人生是快乐还是痛苦，我只求他货真价实。”

我喜欢过这样反反复复的人生，看新的故事，也不时翻阅以前的感动;认识新的朋友，但遇见老朋友仍然可以默契地聊天。有说笑，有争吵;有猜疑，有原谅;有泪水，有快乐……就好象我每天看见这个城市的夕阳，有时候我会很惆怅，有时候我又会觉得很安心。但无论如何，只有愿意去看，才会产生这些情感。

只有新鲜地活着，才会有新鲜的喜怒哀乐。有那么多不知道的事情，有那么多无法把握的事情，有那么多无法理解的事情，会不会还蛮好玩的。有许多事情我做不到，这个也没什么丢脸的，只要我想做的事情，我就去货真价实地做一遍吧。

三个火枪手读书笔记(篇5)

对这本书仰慕许久，最终在这个双休日躺在床上看完了。可惜我不是法国人，对那段历史并不太了解，但一部热情的作品，有时候的确能够超越许多东西。

这本书是法国著名作家亚历山大·大仲马撰写的。这本书描写了一位叫达达尼昂的小伙子和三个火枪手为完成皇家使命，以谋求与邻国英国之间的和平所发生的冒险历程。

这本书讲了三个勇敢的好伙伴一起与红衣主教斗智斗勇的故事。我印象最深的应该是三个火枪手之间千金难求的珍贵友谊，尤其是他们说的那句“一人为全体，全体为一人”的口号，这里面的故事可多了，有与三剑客相识、碰到了一桩秘密、战争阴谋等二十七个小故事组成，我喜欢这本外国文学作品。

我从达达尼安的身上懂得了友谊的可贵，达达尼安和他的三个好朋友——阿多斯、波尔托斯、阿拉密斯是“有福同享有难同当”的莫逆之交。他们有钱一起花，有危险一起上。就像伟大的作家大仲马所说，友谊也像朵花，好好地培养，可以开得心花怒放。

看了这本书，我觉得我们每个人都要有一颗正直而善良的心，珍惜友情，像达达尼安和他的三个朋友一样互相帮助，共同面对一切困难和危险，勇敢向前，最终一切都会好起来的。

三个火枪手读书笔记(篇6)

我认为这部名著最大的特点就是通谷易懂，对主角人物的刻画十分鲜时清晰。达大南就是其中最鲜明的一个。大仲马把他刻画成了一个勇敢、机智、见义勇为、珍惜友谊的大英雄，三个火枪手也各具鲜明的特点，阿多斯处理老炼，嫉恶如仇又一身正气，波托斯善良冒失，没头脑，爱自夸自大，阿拉米举止文雅，酷爱神学。这四个性格各异的兄弟国王和王后的利益赴汤蹈火，在他们身上弥漫了英雄议和浪漫主义的气息，这就17世纪法国骑士们。

这本巨著的主题很广，最显著的就火枪手们勇敢不屈，不畏艰苦的英雄气概，不管前方的路有多么艰苦，都不屈不挠，这种可贵的精神，是值得我们学习的，因此，我十分欣赏这些忠诚的骑士们。

为了国家的荣誉而战，这是他们勇往前进的一个主要动力，使命感的强烈，这就骑士的风度，祖国在心中是最高的，而性命可能早已忘记，不知道死高亡什么会到来，可是为了国家可是赴汤蹈火。

这个故事是个悲剧，一切为了王后和白金汉，而红衣主教竭力制止，导致了一个两败俱伤的结果，白金汉，波那雪被红衣主教的手下暗杀，火枪手各奔东西，只留下了达达尼昂一个人。这又告诉我们，人与人之间的斗争阴险狡诈的，危险无处不在。

三个火枪手读书笔记(篇7)

三个火枪手读后感范文一

《三个火枪手》讲得是四个肝胆相照的好朋友，达德尼昂、阿托斯、波尔多斯和阿拉密斯，与红衣主教黎舍留之间的明争暗斗，以及由此派生出的安娜王后和英国白金汉公爵生死相恋的爱情纠葛。达德尼昂和三个火枪手之间的友谊，既经历了血与火的战争洗礼，也经历了与主教和主教卫队搏斗厮杀的生死考验，还体现在当朋友珍爱的女子遭劫后不惜以生命为代价去拯救的侠义和忠诚。

这篇小说的告诉了我们一个道理：做任何事都要有合作精神，就像故事中的.四个火枪手一样。如果他们没有合作精神，那他们就不可能推翻米莱迪，更不可能揭发黎舍留的阴谋，救万民于水火之中。所以，有合作精神和意识是非常重要的。

《三个火枪手》读后感范文二

初出毛庐，达达安尼衣衫褴褛，囊中羞涩，身骑矮马，腰挎长剑，怀揣着对未来的希望，携带着勇敢和机智，踏上了追求荣华的功名之路。

在巴黎，他有幸与沉着冷静的阿多斯、大胆鲁莽的波托斯、足智多谋的阿拉米斯，成为肝胆相照的挚友。达达安尼与他们一起站在国王一边，开始了与手握大权、老谋深算的红衣教主对抗。

在复杂的政治漩涡里，四个伙伴彼此信任，相互合作，同心协力。先是帮助王后取回了她送给白金汉公爵的钻石坠子，让王后逃离了红衣教主设下的陷阱。后又战胜了艳若桃李，心如蛇蝎的红衣教主密探米莱迪，将她逼入绝境，得到正法。

三个火枪手读书笔记(篇8)

三个火枪手读后感100字【一】

这本书的作者是大文豪--大仲马，这本书让我知道了友谊的真谛，感动，真情在书中很快就能找到，作者文笔细致，刻画的人物传神而有趣。故事十分精彩，是本值得看的好书。

达达尼安为成为火枪手，便去寻找火枪卫队队长--德特雷维尔。后来他认识了"冷面枪手"阿多斯、"红斗篷"波尔托斯、"美男子"阿拉密斯，成为了密不可分的铁哥们。从此他们努力拼命，为了和平，一次有一次地克服困难，取得胜利。在这期间，他们没有一个人叫苦叫累。他们坚强不屈，有着勇往直前，奋发向上的品质。这些难道都不是我们应该学习的吗?

三个火枪手读后感100字【二】

这个暑假，我读了一本有趣的世界名著：《三个火枪手》。

这本书内容是讲：一个叫达达里昂的人，和他的三个火枪手朋友经历了红衣主教的种种陷害，比如下毒，暗杀，最终曲终人散。在这本大仲马的名著中，我最喜欢的人物是阿托斯。他对达达里昂的慈爱也让我感受到了妈妈对我的温暖，不仅如此，他还得知他的妻子是红衣主教的爪牙时，以国王的火枪手的名义杀了她，因为火枪队和红衣主教是冤家，这说明他也是一个很敬业的人。另外几位也很有趣。阿拉米斯想做教皇，波托斯爱说大话，达达里昂很勇敢。

看完了这本名著，我感到17世纪的法国，真是红衣主教的天下，他简直是国王。能有这支火枪队，这几个朋友，真不简单。

三个火枪手读书笔记(篇9)

《三个火枪手》是享有“通俗小说之王”美誉的法国文学巨匠大仲马的代表作之一。这部书讲述了主人公达达尼安与其三位火枪手伙伴，一起用生命保卫着法国的和平而又艰险的传奇故事。

故事背景却变化多端：时而是路易十三宫廷，时而火枪卫队队部，时而又是拉罗舍尔围城战大营等等。但是在大仲马的“神笔”下，每一处都显得添加了许多神秘色彩，故事场景就变得如同仙境一般。

大仲马应不是现实主义作家，他的小说犹如神话，每件事都似乎非同寻常，却事事都惊心动魄，引人入胜。

在大仲马看来，“历史是什么，是我用来挂小说的钉子。”换句话说，大仲马既会编故事，又精通改写历史。沉睡在历史书中的人物，却在另一个奇幻的世界中，被注入了性的生命，接着，就在这里创造着非凡的故事。而一个乡村青年却成了，保卫了法国和平的英雄。

但是这个传奇故事，还得一一道来：

踏上传奇之路前的达达尼安，不过只是一个剑术超群，却对万千世界了解单薄的小伙子。在帮老爸送信的路上，达达尼安一个不小心，使信落入他手。为了找回信，他冒冒失失地惹到了三个火枪手。在另一个偶人的机会中，这三位火抢手：沉着冷静的阿多斯，少言寡语的阿拉密斯，和强壮无比的波尔托斯。成了最亲密无间，最铁的好哥们。达达尼安的剑术也是朋友们赞赏不绝的。

达达尼安渐渐地便了解了他们的对手。老谋深算，最阴险狡诈的幕后黑手：红衣主教黎塞留。还有他的爪牙：表面如花月貌，内心却毒如蛇蝎。

达达尼安险些丧命。

在为奥地利安娜王后，送一封重要信件的路途中：波尔托斯在尚蒂伊受伤，剩下三人继续赶路，阿拉密斯在博韦中弹，受了重伤的他，又坚定地挺到了克雷沃克尔，在旅馆中疗伤。阿多斯和达达尼安，继续前进。阿多斯留在了亚眠。达达尼安和卜朗舍，这主仆二人，则一口起跑到了圣奥梅。马却死也不走了。达达尼安在港口刺死了一位贵绅，拿到了特别许可证。

在完成了任务后不久，拉罗舍尔围城战爆发了，法座黎塞留想卷土重来，杀死达达尼安，但并非成功了。反而，失败地他，让达达尼安窃听到，米莱狄的任务，并借此机会把她囚禁在英国。米莱狄总是用花言巧语，来勾引男人，她通过费尔顿，逃走并指示费尔顿刺杀白金汉公爵。

但是达达尼安，一直都在策划，心中的仇恨一直催使着他杀掉米莱狄，他一次成功了!也完成了自己的心愿，成为火枪卫队副队长。

他用自己的生命来保卫法国的和平，同时也体现了他人生的价值。活出了人生的意义。我十分佩服他的精神!

三个火枪手读书笔记(篇10)

暑假期间我读了《三个火枪手》这本名著。这本书有200多页，是由法国著名作家大仲马所写，我仅用了三天的时间就将它读完，可谓是一气呵成。想知道是什么给了我动力吗？请听我慢慢道来。

这本书讲的是路易十三统治下的法国，各个地方的人们明争暗斗的故事。其中正派人物有：达达尼安、三个火枪手阿多斯、阿拉密斯和波尔托斯；反派人物有：红衣主教黎塞留、米莱狄和默恩

书中最先出现的人物是达达尼安，默恩和米莱狄。默恩嘲笑达达尼安的马，达达尼安一气之下选择与默恩决斗，却身受重伤。默恩搜查达达尼安的信，这是老达达尼安写给德特雷维尔（火枪手卫队队长）的一封推荐达达尼安进入火枪手卫队的信，默恩以为会威胁到红衣主教，便将信偷走并让米莱狄转交给红衣主教。

之后由于没有了那封推荐信，德特雷维尔对达达尼安将信将疑。达达尼安又和三个火枪手发生了冲突，他们在决斗时却遇到了红衣主教的卫队小分队，达达尼安和三个火枪手把红衣主教的小分队给团灭了，这使达达尼安一战成名并使他和三个火枪手成为了好朋友。

他们后来还帮助了王后、白金汉公爵等审判了米莱狄。可达达尼安最喜欢的博纳希厄太太却被米莱狄毒死了。如果我是作者的话，我肯定不舍得让正直的人伤心。或许我会把故事改成这样：米莱狄认出领头的是达达尼安后，想把孔斯唐丝拉走，可博纳希厄太太却一动不动。米莱狄没办法，只好向一杯葡萄酒里下药，并想让孔斯唐丝喝下。孔斯唐丝发现这么危险的情况下米莱狄居然还有时间让她喝酒，于是新生疑窦，说：我吃饱了，你喝吧！米莱狄发现孔斯唐丝怀疑她，便想强行往孔斯唐丝嘴里灌酒，这时达达尼安出现了，他举起手枪对准酒杯就是一枪，子弹穿过酒杯打入米莱狄的心脏。后来达达尼安和孔斯唐丝结了婚，过上了幸福的生活。

俗话说：酒香不怕巷子深。《三个火枪手》这本书很出名，但如果你不能静下心来读，而是蜻蜓点水、浮光掠影的话，那你注定不会得到什么收获。有一些人听说《三个火枪手》这本书很出名，但是只读前面部分，错过了后面精彩内容，他们一定会后悔不已的。

同学们，听完了我的介绍，你有没有对这本书充满向往的？我可以借给你们哦！

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三个火枪手读书笔记(精品九篇)

您是否也打算写一篇属于自己的读后感呢？在阅读作品过后，我们可能会改变一些以前的想法。 读后感是对书中思想和精神内涵的理解和感受的提炼和表述，我们非常喜欢为您提供这份精美的“三个火枪手读书笔记”，请不要忘记将本页加入浏览器收藏夹！

三个火枪手读书笔记 篇1

在古希腊人看，品德的伟大就在于对朋友有一直不渝的爱，对付仇人有不行消逝的恨。

剑术轶群的乡间青年达达尼安，为了成为火枪手，便带着父亲写的一封信，前往巴黎寻找国王的火枪卫队队长德-特雷维尔他的同亲。

在巴黎，性急而又天不怕地不怕的达达尼安先后与冷面枪手阿多斯、红大氅波尔托斯、美女子阿拉密斯不打不相识，并与他们结下了不解之缘。

此后，他们又一同去拼命为了王后奥天时安娜的光荣到英国伦敦给白金汉公爵送信，并取回那串代价连城的钻石项链;为了和平，又奉国王的命令到场了拉罗舍尔围城战

时期，没有一小我私家喊苦，没有一小我私家叫屈，每一小我私家都是发自内心的开心。

莎士比亚说;朋友间必须是磨难相济，那才能说得上真正交情。

这句话放在这里真的是再恰当不外了，主人公达达尼安与他的好朋友阿多斯、波尔托斯、阿拉密斯就是四个有福同享，有难同当的一面之交，存亡朋友。谁有钱都拿出来各人花，遇到事情也一起举措。不论是出入枪林弹雨，还是拿着脑袋去冒险，每一小我私家都毫无怨言，甚至积极自动。

达达尼安多想当官，可当他拿到空缺的火枪队副队长的委任令时，还是先去逐个请求了三个朋友的担当。在各人都拒绝，而阿多斯填上达达尼安的名字后，达达尼安不由得流下了眼泪，说他今后再也没有朋友了。

Unpourtous;Touspourun！

AlexandreDumas

对三个火枪手最后的印象，来自于小神龙俱乐部的一部动画片。当时彷佛只有五六岁。

那部动画片人设不是很美型的那种，不外对付小孩子来说，紧张的是动画片讲了什么，内里的故事能否吸引人。因此现在回过头来看，那部动画片里的人物，长得实在很丑很风趣。

三个火枪手读书笔记 篇2

这本书的作者是大文豪—法国的亚历山大·仲马。这本书让我知道了友谊的真理。感动，真情在书中很快就能找到。作者文笔细到，描绘的人物逼真而风趣。故事十分精彩，是一本值得看的好书。

达达尼昂成为了火枪手，便去寻觅火枪卫队队长—德特雷维尔。后来，遇到了三特性情各异、寸步不离的好朋友“冰脸枪手”阿多斯、“红大氅”波尔托斯、“美男子”阿拉密斯。他们性情好强，因而与达达尼昂打了一架，可谓“不打不相识”，与达达尼昂交上了朋友，成为了密不可分的铁哥们。从此他们尽力奋斗，为了平和，一次又一次的克服困难，取得胜利。在这期间，他们没有一个人叫苦叫累。他们坚强不屈，有着一往无前、奋发向上的质量。这些莫非都不是咱们应该学习的吗？

他们四个“有难同当，有福同享”，友谊是多么可贵啊！他们为了维护王后的庄严，破坏了红衣主教一个又一个的方案，挫折了红衣主教一个又一个的诡计，他们能为了他人，放弃自己的美好；他们能他人，用生命作为筹码；他们能为了他人，献身自己，而去维护他人。世上能有多少知音呢？能有多少像书中主人公相同的知己伴侣呢？达达尼昂处事不乱，值得咱们学习。一个人要想成功，不能只懂得争强好胜，也要懂得让步，让步是为了日后的进步。国际上最好的，莫过于有几个真实懂自己的朋友。

四个火枪手披肝沥胆，在最大的利益前面，咱们仍然你推我让。故事尽管是个悲惨剧，火枪手们也各自别离，只留下了达达尼昂一个人，可是他们团结友爱的精力却撒播了下来。

友谊是纯洁的，巨大的，宝贵的，所以，要是你有份这样的友谊，必定要掌握，必定要抓住，否则你到时分懊悔也来不及了！

三个火枪手读书笔记 篇3

出自法国作家大仲马之手的《三个火枪手》，我在昨天看完了，四个火枪手：达德尼昂，阿托斯，波尔多斯，阿拉密斯的爱恨情仇用许多事例表达了下出来。看完这本书我觉得热血沸腾，决心把读后感写下来。

年轻的达德尼昂受他爸爸的嘱托去找他的同乡御前火枪手统领去当火枪手。他在巴黎认识了三个生死之交的朋友。达德尼昂爱上了王后的侍女博纳修，红衣主教黎舍留把博纳修捉起来——黎舍留的手下米莱迪非常妖娆原来是阿托斯的夫人，后来在一次狩猎时从马背上摔倒了，他的肩头__露出来上面烙着一朵百合花这是女犯特有的烙印。这个狐狸精又勾引勋爵的哥哥，吞并了他的财产，又害死了白金汉伯爵，毒死了博纳修，成了十恶不赦的大坏蛋。最后被一名恨她的的人给一刀砍死。

这本书告诉我多行不义必自毙，我们要多做好事不做坏事。

三个火枪手读书笔记 篇4

今日，我看了大仲马的长篇小说《三个火枪手》上，只觉得这本书很美观，我很喜爱着一类的书本。

《三个火枪手上》说了这样的故事：达尔塔尼安的父亲和国王的火枪队队长是朋友，达尔塔尼安想做一名火枪手，他的父亲就给火枪队长写了一封信，让达尔塔尼安带给队长。

可是途中遇到了一个人，他的太阳穴上有道疤，他把达尔塔尼安的信夺走了。达尔塔尼安对他怀恨在心。无法，他只好只身去火枪队长那里报导了。很走运，队长没有因为信的事而疏忽他，而是让他去做2年侍卫，做了2年后，就能够火枪手了。

因为性情问题，他和阿多斯、波尔多斯、阿多密斯着三个火枪手产生了纷争，他们三人约定在一个不能决战的当地决战。

决战刚开始，就被火枪队队长的死敌红衣主教的手下发现了，并且还要和他们打。因为达尔塔尼安的剑术高明，他们一同把那7个人打败了，队长奖赏了他们，国王也奖赏了他们。因为这个，他们成了寸步不离好朋友，他们一同日子。

可是一天，他们的钱数不多了。达尔塔尼安正思索着怎样挣钱时，房东先生让他帮自己寻觅被劫持的老婆，寻觅到了就给他一笔客观的收入。达尔塔尼安马上把这个音讯告知了自己的三个同伴。他们一同寻觅着这个太太。

后来的工作错综复杂，居然相关到了国王、王后、红衣主教。

终究，王后让达尔塔尼安的房东太太前往英国找白金汉，因为不小心泄密，那位夫人把王后给白金汉的信交给了达尔塔尼安，达尔塔尼安又通知了他的同伴阿多斯、波尔多斯、阿多密斯，他们四个一同前往英国送信。

《三个火枪手》的确十分美观，我现在只看了上，中、下都没有看。我要继续尽力把这本名著看完。

三个火枪手读书笔记 篇5

这个暑假我读了《三个火枪手》这本小说。我彻底被故工作节所深深招引。文章作者大仲马以他共同的构思所打动了我。故事曲折离奇十分扣人心弦。让读者和主人公一同喜怒哀乐，和主人公一同进入这美丽的故事中去。

这个故事描绘的17世纪的法国，政治者争权夺利，对立重重。主人工是一个法国小子达达利昂，他仁慈憨厚聪明，一次又一次把自己的朋友从风险中解救出来，一次又一次打破红衣主教的诡计。提到这儿就不得不提到达达利昂的三个朋友——三个火枪手：阿多斯，波尔多斯，和阿拉米斯。阿多斯，波尔多斯，阿拉米斯是三位十分好的朋友，他们正派，英勇为了朋友能够不惜全部代价，还有着绅士风度，提到怎样知道主人公达达利昂，那可真是一段奇遇，真可谓是不打不相识。达达利昂无意间别离冒犯了这三位火枪手，他们为了荣誉要和达达利昂决战，达达利昂只好硬着头皮接受了。原本达达利昂预备去送死，谁知道来了红衣主教的卫兵，他们人多势众，要和三个火枪手决战，达达利昂则参加了火枪手这一边，就这样咱们同仇人忔。一同战役敌人。成果他们以胜利而告终，也正认为这次战役化解了咱们相互的误解，成为了十分要好的朋友。达达利昂通过尽力也参加了火枪队，这样三个火枪手知道了老友，达达利昂，四个人从此寸步不离，有福同享有难同当。咱们从此接受了抵挡红衣主教的人物………

故事也就此打开。作者生动的描绘的今后的战役，一同高明的写作水平烘托出了达达利昂，阿多斯，波尔多斯，和阿拉米斯，这四个特性截然不同的四个人。看了这个小说我也收获颇丰，以个豪杰三个帮，谁都需求协助，朋友能给自己协助，就像这四个朋友相互协助，共渡难关，也正是这样他门才干从一个又一个风险与困难中走出来。并且，人要证明自己就要以实际行动来证明。达达利昂也正认为如此终究才变成了火枪队的队长。

三个火枪手读书笔记 篇6

世界大文豪大仲马手下的《三个火枪手》是如此精彩，三个性格各异，形影不离的好朋友阿多斯，波尔多斯和阿拉米斯。他们性格好强，因而与另一个主人公达达尼昂打了一架，可谓“不打不相识”，与达达尼昂交上了朋友，四个人成了著名的火枪手。勇敢而朴实的达达尼昂和他三个多情善感的火枪手一起证明了“此文来源于范文搜网拼才会赢”这句话。他们红衣主教死亡的威胁，也不怕呆在巴士地狱。因法国王后和白金汉公爵之间的此文来源于范文搜网情，所以红衣主教一直想抓住王后与白金汉公爵的关系的把柄，来打击和消弱国王的的力量，而达达尼昂与三个火枪手为了维护王后的尊严，粉碎了红衣主教一个又一个的计划，挫败了红衣主教一个又一个的阴谋。另外，为了营救他心此文来源于范文搜网的波那雪太太-王后的贴身侍女，也是王后与白金汉公爵秘密约会的联系人，因此红衣主教绑架了她，为了救出波那雪太太，达达尼昂又一次与红衣主教的爪牙展开了你死我活的较量。再一个红衣主教一直把拉罗舍勒这个胡格诺派新教徒在法国的最后堡垒视为眼中钉，确切的说是拉罗舍勒得到了红衣主教的死敌白金汉公爵的支持。也是白金汉派遣英军舰艇和士兵在离法不远的雷岛登陆增援新教徒。所以当上了首相的红衣主教黎塞留为了巩固中央集权，决心彻底摧毁拉罗舍勒，派兵围攻与占领新教徒的主城拉罗舍勒，大挫了白金汉公爵。

这个故事是个悲剧，一切为了王后和白金汉，而红衣主教竭力制止，导致了一个两败俱伤的结果，白金汉，波那雪被红衣主教的手下暗杀，火枪手各奔东西，只留下了达达尼昂一个人。这又告诉我们，人与人之间的斗争阴险狡诈的，危险无处不在。

三个火枪手读书笔记 篇7

大家都看过《三个火枪手》。即使没有，他们也一定听说过。是的，是一部很受欢迎的大仲马作品。去年暑假看了这本书，完全被这个激动人心的故事吸引住了，仿佛和作者一起进入了这个美好的故事。

这个故事描述的是17世纪的法国，政客们争权夺利，矛盾重重。主人公是一个法国男孩，达尼翁，善良、单纯、聪明，一次次把朋友从危险中解救出来，一次次粉碎红衣主教的阴谋。说到这里，我不得不提一下达塔尼昂的三个朋友，——三剑客：阿托斯，波尔多，阿拉米。他们是非常好的朋友。他们诚实、勇敢、绅士。说到他们是怎么认识达尼昂的，真的是一次冒险。不是陌生人。达达尼昂无意中冒犯了三个火枪手，他们想与达达尼昂决斗，为了荣誉，达达尼昂不得不硬着头皮接受。达达尼昂想死，红衣教主的侍卫来了。他们寡不敌众，想和三个火枪手决斗，而达达尼昂加入了火枪手一方。就这样，大家齐心协力打败了敌人。正是因为这场战斗，我们消除了误解，成为了非常好的朋友。达达尼昂京通过努力加入了火枪队。从此四个人形影不离，荣辱与共。每个人都接受了抵抗红衣领袖的任务。

这就是故事的开始。作者生动地描述了他们四人之间战斗的幕后，以高超的写作水平，塑造了四个不同性格的人物，即达宁、阿托斯、波尔多和阿拉米。看完这本小说，我也受益匪浅。“一个篱笆三堆，一个英雄三帮。”朋友可以给自己带来很大的帮助，就像这四个朋友互相帮助，共同度过难关一样。正因为如此，他们才能脱离每一个危险和困难。而且，人要想证明自己，就要用实际行动来证明。经历了无数的风险和危险，达宁终于得到了他想要的一切！可能人生就是跌宕起伏吧！只要你努力，一切都会好的！

三个火枪手读书笔记 篇8

《三个火枪手》是法国作家大仲马的代表作。

这本书说到，巴黎给了所有人成功的机会，就看你能否抓住它。人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业：智慧，双手，力量结合在一起，几乎是万能的。世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的事了，没有友谊，世界仿佛失去了太阳。不要盲目行动，除非有卓绝的处世原则引导你，不要擅自采取行动。任何时候，人都应该做到：即使是世界末日，今天也种我的苹果树，支撑最后瞬间的是希望。不管做什么都要有自信，然后全力以赴――假如具有这种观念，任何事情十之七八都能成功。其次就是，无论你信与否：种什么因得什么果。人生似乎是由许许多多的偶然组成的，但冥冥之中总有一条看不见的线，牵引着你走向必然的结果。有位哲人说：我在世界上认识到唯一的罪过就是贪婪，其他的一切罪过，不管叫什么名字，都无非是这种罪过的不同方式不同程度的表现。

在这个纷繁复杂的社会里，我们一定要保持自己的初心，不要忘记当初许下的承诺。要有血有肉，不要被网络世界所充斥，要多和父母说说话，多和朋友交流，多与老师沟通。不要爱慕虚荣，要淡泊名利。做一个平凡的人，不要过多追求奢饰品，因为那些充满金钱的观念会使一个人发生巨大的改变，可能久而久之就失去了自我，随了世俗。做事情的时候也要灵活善变，遇到不懂的地方要多学多问，在学习上也是，要多做练习。还懂得了团队的力量，做事情时不能蛮干，大家一块团结起来的力量不是简简单单的一加一等于二，而有不可想象的力量。它可以使你工作更加高效。俗话说的好：众人拾柴火焰高。这些优秀的品质都值得我们去学习，去充实我们自己，我们要不断积极进取，争取到达新的高度。

三个火枪手读书笔记 篇9

“获得前程是由于自己的勇往直前，仅仅由于自己的勇往直前。”《三个火枪手》，让我更明白想要获得自己想要的，就必须无惧无畏地向前，即使前路漫漫。

《三个火枪手》，又译《三剑客》、《隐侠记》，是法国19世纪浪漫主义作家亚历山大・大仲马的代表作之一。这部长篇历史小说是以17世纪法国路易十三时代的历史事件为背景，揭示了当时法国宫廷内部国王与宗教领袖――红衣主教之间的权利斗争。

主人公达达尼安是一个没落贵族家庭的子弟。他怀着对当时任国王火枪队队长特雷维尔的崇拜，带上父亲送给他的三件临别礼物：十五埃居、一匹马和至特雷维尔的一封信――出发了。他只身来到巴黎，希望当上一名火枪手。偶然的意外事件使他与三位赫赫有名的火枪手（阿多斯、波尔多斯和阿拉密斯）结怨，进行决斗，但不打不相识，他与三个火枪手竟然结成生死之交。于是，他们团结协作，不畏强权，英勇善战，挫败了以红衣主教为首的权利势力一个又一个阴谋。

达达尼安英勇、聪慧、执着。他明知道打不赢对方也要准时赴约进行决斗，付出再大的代价也要进入火枪队，为了国家的荣誉可以赴汤蹈火，为了血刃杀死自己心爱女人的仇人，将生死置之度外。他无论何时都不曾忘记过临行前父亲的嘱咐：“如果你谋得了一官半职，切记要尊重红衣教主和国王，荣耀我们的家族；一个人只有依靠自己的勇敢，才能立于不败之地。你完全有理由勇敢善战的：第一，你是加斯科尼人；第二，你是我的儿子。我教会了你剑法，你就应该时刻准备着挺身而战。”在经历了无数风险和危难之后，达达尼安终于获得了自己想要的一切。也许人生原本就充满艰难坎坷。只要努力，一切都可以得偿所愿。（宋海秋）

三个火枪手读书笔记(经典11篇)

拜读完作者写的作品后，我便被深深的震撼了。 一篇好的读后感可以展现您阅读的深度和广度，栏目小编为您搜集整理了一些与您需要相关的资料“三个火枪手读书笔记”，本文内容仅供您的参考！

三个火枪手读书笔记 篇1

《三个火枪手》是一部历史题材的小说。景非常景。大仲马不像巴尔扎克等人那样，花费大量笔墨去描绘故事发生的背景和场所。他总是开门见山，本书正文第一句话便是：“话说一六二五年四月头一个星期一……”小说一开场，主人公就在变故中亮相，这就决定了故事情节展开和发展的速度，也决定了故事背景的特异和不断变幻。

文中主要讲了达达尼安和三个伙伴为了挫败红衣主教的阴谋，前往英国取回王后赠给白金汉的十二枚钻石别针，一路险象环生，绝处逢生，完成了不可能完成的使命，保住了王后的名誉，但是结怨了权倾朝野的红衣主教，性命就握在黎塞留(红衣主教)的手中了。神秘女人朱莱狄为了要达达尼安等人的性命，就奉红衣主教之命，去阻止英国权相白金相发兵，救援被法国大军围困的拉罗舍尔的新教徒。于是，双方暗中进行一场你死我活的较量。

从这点上来说，对他们来说是尽对的悲剧。但对比今天的我们，我们不也一样无法确定是否我们的命运完全操纵在别人的手里，甚至那些人根本不知道我们的存在。但转念一想，假如没有这些阴谋我们的主人翁怎么会实现他成为一名另人敬仰的火枪手的梦想。小说究竟是小说，但通过他可以有机会一睽我们当今的社会和生活。

三个火枪手读书笔记 篇2

关于三个火枪手读后感850字

在这部书里，字里行间透露着大仲马对当时社会的厌恶和唾弃，他以书中主人公――达达尼昂之口揭露了当时政府的腐败和无能，并讽刺了那些专权的贵族们，把腐败社会背后的推手――红衣主教一步步拉入舞台中心。他以细腻的笔触，刻画并描写了四位好伙伴所经历的故事，优美的文字酣畅淋漓的表达了对当时社会的憎恨和对美好未来的憧憬和向往。

故事大概是这样的：1662年，一个名叫达达尼昂的加斯科尼小伙子整装出发了，他的目的地是法国的首都巴黎，他的身上只带了可怜的11埃居，他在美丽的巴黎认识了形形色色、各种各样的人，其中便有他的三个好伙伴――阿托斯、阿拉米斯和波托斯，四个天生乐观、勤奋向上的小伙子共同创造了一次又一次辉煌的战绩，最后他们却分道扬镳了，从此再也没有了联系......

读完了这部长篇巨作，我颇有感触，在此书中，达达尼昂身负和平的`使命，而红衣教主却对白金汉首相进行刺杀，并围困拉罗舍尔城，要把雷岛上的英国人全部赶出去，想掀起一场血雨腥风，此时达达里昂想尽一切办法阻止这场大战，让千万个家庭得以幸福安康，在这一段中，我深受感动。

说到这里大家肯定认为达达尼昂是一位英明神武、文武全才的大英雄形象，而红衣教主也是一个愚笨而又有野心的小人吧？其实不然，虽然正义的代表并不是红衣教主，而是达达尼昂，但红衣教主表面上却是一个生活作风严谨的人，同时还是一位伟大的诗人、政治家，也是一位德高望重的大臣，而达达里昂呢，却是一位为人放荡还时不时的酗点儿小酒的人，难道是作者写错了吗？不，不是这样的，作者是在告诉我们：好人不一定外表好，而坏人呢，外表看起来并不一定坏，所以，我们不要被事物的表象所迷惑哦，必须看透事物的本质，正所谓知人知面不知心啊。

看了这本书，我心中充满了力量，我懂得了，我们每个人，对社会都要有一种正义感和使命感，还要有一颗善良正直而又美好的心灵，无论是大人物还是小人物都这样去想、这样去做的话，那么，我们生活的社会会更加的美好。

三个火枪手读书笔记 篇3

《三个火枪手》是法国作家大仲马的重要作品。

我完全被故事情节所吸引，作者以他独特的想法打动了我。让我仿佛进入了这个扣人心弦的世界，与主人公一起喜怒哀乐。

《三个火枪手》写的是17世纪的故事。国王路易十三和首相黎塞留红衣主教是对头，两人明争暗斗，搞得朝中矛盾重重。他们各自的卫队——火枪手们成了他们争斗的武器。以德·特雷维尔为首的国王卫队中，本书的主人公：火枪手达达尼安和他的三个伙伴阿多斯、波尔多斯和阿拉密斯忠于国王;而首相的卫队长罗什福尔等以及与首相有特殊关系的米刺笛夫人则死心塌地地为首相效力。

英法开战，黎塞留要除掉英军，统帅白金汉。遂派米刺笛去英国执行暗杀任务。米刺笛到达英国后立即被抓了起来。因为达达尼安等火枪手们已经将米刺笛的使命告诉给了英国有关方面。只是，狡猾的米刺笛凭借自己的美色勾引看守——年轻的军官费尔顿，并煽动费尔顿的宗教狂热，激发他对白金汉的.仇视之情。最后，借费尔顿之手刺杀了白金汉公爵。

以上，就是我对这本书的简要读后感。

三个火枪手读书笔记 篇4

《三个火枪手》读后感500字：

最近，我爱上了妈妈给我买的书——《三个火枪手》。这本书的作者是19世纪法国浪漫主义作家大仲马写的。《三个火枪手》是他的代表作。

我读序言的时候，了解到这本书最早是在报纸上连载的，然后才出版单行本。它刚开始连载，报纸的销量就急剧上升，人们愿意花钱买报纸来读，并且急切地等待着下文。

《三个火枪手》的故事确实有趣又生动，它讲述了主人公达达尼昂在路易十三宫廷中的奋斗史。初到巴黎的达达尼昂结识了阿多斯、波尔托斯、阿拉密斯三个出色的火枪手。他们的友谊非常深厚，共进共退，冒着生命危险，粉碎了红衣主教的一个又一个阴谋。在这个过程中，他们与主教百般周旋，领教了米莱狄的心狠手辣，帮助王后保住了尊严，赢得了国王和王后的信任。最后四个人各得其所，得到了想要的生活。整个故事以英国、法国之间的战争为背景，情节一波三折，人物刻画细腻丰富，非常好看。

众多人物中让我印象最深刻的是达达尼昂和米莱狄。达达尼昂机智勇敢、有情有义。他为了救自己喜欢的博纳希厄太太，藏身在二楼，巧妙地通过松动的地板观察楼下房东房间的动静，获取了重要的信息，勇敢地打跑了敌人；他还写了一封信，假扮瓦尔德伯爵，报复米莱狄；他收到白金汉公爵的礼物后，就踏上旅途，去寻找执行任务时受伤的伙伴们，并把礼物赠送给他们。

米莱狄年轻貌美，心狠手辣。当她知道达达尼昂发现她的秘密时，拔出了一把匕首，向达达尼昂刺去；她费尽心思骗取了费尔多军官的信任，让他帮她逃出监狱，但提前坐船逃离，丢弃了他。虽然达达尼昂是个英雄，而米莱狄是个大坏蛋，但大仲马把他们都刻画得栩栩如生，让人印象深刻。

《三个火枪手》这本书曾多次被拍成电影作品，还有另外两本相关的书组成《火枪手三部曲》。我希望能再欣赏一下电影，读一读大仲马写的其他好看的小说。

三个火枪手读书笔记 篇5

“如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不回来，你就从未拥有过它。”这是我最喜欢的著名作家大仲马的名言，他笔下的《三个火枪手》也是我最爱读的好书。

这本书以法王路易十三世和权倾朝野的红衣教主黎世留的矛盾作背景，穿插群臣派系的明争暗斗，围绕宫廷里的秘史逸闻而创造了书中栩栩如生的人物：达达尼安少年的机智勇敢，阿托斯的稳重老练，波尔多斯的大胆鲁莽，阿斯密斯的风度翩翩，米莱迪的心狠手辣和深不可测、阴险狡诈的红衣教主等跃然纸上。

“世界上最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”这句话，是我觉得书中最感人肺腑的话语。读完这本书后，我突然觉得友谊是多么重要。那些所谓勾心斗角，对朋友不信任，和对头的明争暗斗，都是心魔搞的鬼。如果达达尼安没有那些并肩作战，维持正义的好朋友们，他也不会成为一名真正优秀的火枪手。结尾判给了正义的一方，达达尼安胜利了，这也是对这个有赏识的年轻人的奖励，他们把大坏蛋米莱迪给干掉了，皆大欢喜。

三个火枪手读书笔记 篇6

前几个月，妈妈给我买了一本故事书，名字叫《三个火枪手》。

这本书讲了三个勇敢的好伙伴一起与红衣主教斗智斗勇的故事。我印象最深的应该是三个火枪手之间千金难求的珍贵友谊，尤其是他们说的那句“一人为全体，全体为一人”的口号，这里面的故事可多了，有与三剑客相识、碰到了一桩秘密、战争阴谋等二十七个小故事组成，我喜欢这本外国文学作品。

我从达达尼安的.身上懂得了友谊的可贵，达达尼安和他的三个好朋友——阿多斯、波尔托斯、阿拉密斯是“有福同享有难同当”的莫逆之交。他们有钱一起花，有危险一起上。就像伟大的作家大仲马所说，友谊也像朵花，好好地培养，可以开得心花怒放。看了这本书，我觉得我们每个人都要有一颗正直而善良的心，珍惜友情，像达达尼安和他的三个朋友一样互相帮助，共同面对一切困难和危险，勇敢向前，最终一切都会好起来的。

三个火枪手读书笔记 篇7

《三个火枪手》是法国十九世纪作家亚历山大·仲马1844年出版的小说，又译作《三剑客》或《三铳士》。

故事内容是平民出身的达达尼昂到巴黎投军，加入国王路易十三的火枪手卫队，和其他三个火枪手成为好朋友。他们为了保护王后奥地利的安妮的名誉，抗击红衣主教黎塞留，击败黎塞留设置的重重障碍，前往英国，从白金汉公爵那里取回王后的钻石，挫败了黎塞留挑拨国王和王后的阴谋。

在看这书之前 ，我看了作者亚历山大·仲马的一个小故事：大仲马的一位好友前来拜访他，见他正独自坐在书桌前，双手抚摸着稿纸，低声抽泣着。朋友就坐在一旁的沙发上等，可等了好长一段时间，还不见他的情绪有所好转，就决定去劝劝自己的朋友。他拍了拍大仲马的肩膀，关心地问：“亲爱的，到底发生了什么事，令你如此伤心?大仲马回头一看，见是好友来了，便把事情的原委诉说了一遍。原来，大仲马正在创作《三个火枪手》，最后由于故事情节发展的需要，其中的一个火枪手非死不可。可大仲马非常喜欢这个人物，想试图改变这个人物的命运，然而却无法做到。他一想到自己喜欢的英雄人物将被自己的笔杀死，而自己对此又无能为力时，就不由得伤心至极，流下了眼泪。他的朋友听了他的诉说后，笑着对大仲马说：“我的朋友，你可知道我已来了多久了……”这时大仲马的一位仆人刚好从门口经过，听了这话也笑了，说道：“先生，您不过来了四十五分钟，而主人却已经哭了好几个小时!看完这故事我对大仲马的感情十分佩服。完全是真情实感。

从书中也可以看出来他的感情有多深。我想起来我以前没有真情实感的作文，感到十分羞愧。我决心一定要写出真情实感的作文。

三个火枪手读书笔记 篇8

最近，我拜读了大文豪大仲马的名著——《三个火枪手》，看完后，心中颇有感触，此刻愿意和大家分享我的感受。

在这部书里，字里行间透露着大仲马对当时社会的厌恶和唾弃，他以书中主人公——达达尼昂之口揭露了当时政府的腐败和无能，并讽刺了那些专权的贵族们，把腐败社会背后的推手——红衣主教一步步拉入舞台中心。他以细腻的笔触，刻画并描述了四位好伙伴所经历的故事，优美的文字酣畅淋漓的表达了对当时社会的憎恨和对完美未来的憧憬和向往。

故事大概是这样的：1662年，一个名叫达达尼昂的加斯科尼小伙子整装出发了，他的目的地是法国的首都巴黎，他的身上只带了可怜的11埃居，他在美丽的巴黎认识了形形色色、各种各样的人，其中便有他的三个好伙伴——阿托斯、阿拉米斯和波托斯，四个天生乐观、勤奋向上的小伙子共同创造了一次又一次辉煌的战绩，最后他们却分道扬镳了，从此再也没有了联系......

读完了这部长篇巨作，我颇有感触，在此书中，达达尼昂身负和平的使命，而红衣教主却对白金汉首相进行刺杀，并围困拉罗舍尔城，要把雷岛上的英国人全部赶出去，想掀起一场血雨腥风，此时达达里昂想尽一切办法阻止这场大战，让千万个家庭得以幸福安康，在这一段中，我深受感动。

说到那里大家肯定认为达达尼昂是一位英明神武、文武全才的大英雄形象，而红衣教主也是一个愚笨而又有野心的小人吧?其实不然，虽然正义的代表并不是红衣教主，而是达达尼昂，但红衣教主表面上却是一个生活作风严谨的人，同时还是一位伟大的诗人、政治家，也是一位德高望重的大臣，而达达里昂呢，却是一位为人放荡还时不时的酗点儿小酒的人，难道是作者写错了吗?

不，不是这样的，作者是在告诉我们：好人不必须外表好，而坏人呢，外表看起来并不必须坏，因此，我们不好被事物的表象所迷惑哦，务必看透事物的本质，正所谓知人知面不知心啊。

看了这本书，我心中充满了力量，我懂得了，我们每个人，对社会都要有一种正义感和使命感，还要有一颗善良正直而又完美的心灵，无论是大人物还是小人物都这样去想、这样去做的话，那么，我们生活的社会会更加的完美

三个火枪手读书笔记 篇9

达达尼安是法国十九世纪浪漫主义作家大仲马所著的通俗小说《三个火枪手》中的主要人物之一，《三个火枪手》的故事就是主要围绕着他和他的伙伴展开，主要讲述了他和他的三个火枪手伙伴为了维护王后的名誉与红衣主教进行斗智斗勇的过程。他的身上既有着属于他那个年龄的青年所具有的风流和意气，又有着那个年龄段的人难得的冷静机智和从容，可以说，他是一个有些矛盾的人物，但是他能很好地融几个方面于一体，他性格的几个方面都不显得突兀。

先来看他性格中最具有闪光点的方面，那就是他的机智与聪颖。在他和他的火枪手朋友多次在红衣主教及其手下手中化险为夷的过程中，达达尼安好几次都发挥了非常重要的作用。比如在最初营救博纳希厄太太的时候，他派自己的随从抓紧时间去通知他的三个好伙伴，这才有了之后阿多斯可以假装成他代替他入狱，从而问他争取了时间的发展。同时他也不失冷静，与好友波尔托斯有点鲁莽的性格形成鲜明的对比。当他发现和自己约好会面的博纳希厄夫人并没有出现在约定地点时，他虽然心里已有些慌乱，怀疑博纳希厄夫人可能遭遇了不幸，但他依然较为冷静地在约定地点附近探查，并获知了一些蛛丝马迹。这些都是他性格中聪慧一面的表现。

达达尼安虽然一般情况下遇事冷静，但他有时也表现得有些莽莽撞撞。比如他最初和三位火枪手结下缘分，便是因为他在追查“默尔那个人”的时候太过莽撞，先是撞到了阿多斯的肩膀，后又不经意发现了波尔托斯佩带下的秘密，以及弄巧成拙地给阿拉佩斯捡起了他的手帕。如果他没有那么莽撞，他就可以避免在一天之内的三场决斗（他曾经自己说过三场决斗后自己也没有把握活着），如果不是后来红衣主教的卫士戏剧性地出现，我们的主人公的故事还真不知如何收场。同时，达达尼安也表现得有些风流，这也可能是那个年代的大多数男子所具有的通病，也可能是作者大仲马先生自身性格在主人公形象上的一种映射。当他遇到了博纳希厄太太时，他被她的相貌所吸引，并且自诩那是他的初恋，为了追求她而自告奋勇为她完成送信任务，并且将博纳希厄太太的原有伴侣马上抛在了脑后（达达尼安曾许诺救出博纳希厄先生但他之后并未实践），在博纳希厄太太的面前表现得一往情深，似乎真的为她沉入了爱河。

然而在博纳希厄太太下落不明的时候，他和米莱狄重逢，尽管他心中隐隐知道米莱狄可能是个不善的女子，但是他还是溺于米莱狄的美色，并宣称自己爱上了她――而那时可怜的博纳希厄夫人也许还在满心等待着他的救援，达达尼安却已经谋划如何将米莱狄搞到手了。在谋划米莱狄的爱情的过程中，他发现了侍女凯蒂对他的爱慕之心，他没有对这个侍女的爱慕作出应有的回应，而是利用了她来作为接近米莱狄的工具。可见，达达尼安有着风流的心性，甚至可以说他有些多情，不过笔者个人认为这不是他身上值得褒奖的方面，正是他的这份风流使得他招惹上了米莱狄这尊“大瘟神”，使得他有几次都险些被米莱狄杀掉。可见人太过风流有时也确实不是一件什么好事。

总体来看，达达尼安是大仲马笔下一个成功的人物，有着鲜明的人物特征，既表现的聪颖机智，富有胆识，又具有作为十七八岁年轻人都有的特点，有些风流，有时又有些鲁莽。但是总体而言，还是他性格中优秀的一面占了上风，才使他一路化险为夷，给予了米莱狄应有的惩罚，并在故事的最后成功成为了火枪手副队长。

三个火枪手读书笔记 篇10

剑术轶群的乡间青年达达尼安，为了成为火枪手，便带着父亲写的一封信，前往巴黎寻找国王的火枪卫队队长——德-特雷维尔——他的同亲。

在巴黎，性急而又天不怕地不怕的达达尼安先后与“冷面枪手”阿多斯、“红大氅”波尔托斯、“美女子”阿拉密斯不打不相识，并与他们结下了不解之缘。

此后，他们又一同去拼命——为了王后奥天时安娜的`光荣到英国伦敦给白金汉公爵送信，并取回那串代价连城的钻石项链;为了和平，又奉国王的命令到场了拉罗舍尔围城战……

这句话放在这里真的是再恰当不外了，主人公达达尼安与他的好朋友——阿多斯、波尔托斯、阿拉密斯就是四个“有福同享，有难同当”的一面之交，存亡朋友。谁有钱都拿出来各人花，遇到事情也一起举措。不论是出入枪林弹雨，还是拿着脑袋去冒险，每一小我私家都毫无怨言，甚至积极自动。

达达尼安多想当官，可当他拿到空缺的火枪队副队长的委任令时，还是先去逐个请求了三个朋友的担当。在各人都拒绝，而阿多斯填上达达尼安的名字后，达达尼安不由得流下了眼泪，说他今后再也没有朋友了。

那部动画片人设不是很美型的那种，不外对付小孩子来说，紧张的是动画片讲了什么，内里的故事能否吸引人。因此现在回过头来看，那部动画片里的人物，长得实在很丑很风趣。

三个火枪手读书笔记 篇11

今天，我阅读完了大仲马的《三个火枪手》，深有感触。

故事讲述了英国的红衣主教，暗地里同英国皇后展开了一场权力争夺。他发现皇后跟法国的公爵白金汉有来往时，便派女囚米莱迪去刺杀公爵白金汉。白金汉为了皇后，不惜跟英国交战。这时英国的一位名叫达德尼昂的年轻人去投靠特雷维尔，特雷维尔是宫廷里的第三号人物。在他帮助下，达德尼昂结交了三个火枪手，无意中探听到了这个机密。他和朋友三个火枪手决定实行一个大胆的计划，去偷渡法国阻止米莱迪。后来米莱迪被抓住了，但她买通了一位官员，刺杀了白金汉。四个年轻人愤怒至极，杀了米莱迪。

我最欣赏里面的主人公达德尼昂，他正直勇敢，为了国家，可以不惜一切代价。在偷渡英国的时候，有一位船长发现了达德尼昂的真实身份，他只好跳水潜入船底。船长知道后便在水里投了一枚炸弹，这时达德尼昂又机智地从水里悄悄钻出来，跳到船上，躲在一个小角落里隐蔽起来。炸弹在水里爆炸了，但他依然安然无恙。

他也从不鲁莽行事，任何事情都是有计划进行。他和三个火枪手力挽狂澜，最终阻止了一场战争。

这本书让我很入迷，它让我看到了人性的善与恶，美与丑。正义终将战胜邪恶……

鲸读书笔记精华

读书一直是我们学习的重要渠道，比如这本作品，在我心中留下了难以磨灭的印象。 读后感是对我们所读文章情感的激发和理性的思考。根据您需要的资料编辑为您精心整理了“鲸读书笔记”，要是还想知道更多信息请继续关注我们的网站！

鲸读书笔记【篇1】

今天，我读了汪中求所著的《细节决定成败》后，非常有同感。在充满竞争的今天，如何做好工作，关键在于是否能抓住了一个“小”字。这本书中强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，把小事做细、做透就能成就大事。揭示了“细中见精”、“小中见大”、“伟大与平凡”的真理。

细节的实质是什么？细节实际上是一种通过长期的准备，从而获得的一种机遇。细节是一种习惯，是一种积累，也是一种眼光，一种智慧。

也许太多的人，总不屑一顾事物的细节，太自信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。殊不知我们普通人大量的日子都是在做一些小事，假如每个人能把自己所在岗位的每一件小事做好、做到位，就已经很不简单了。我们作为教育工作者，育人工作是个全方位的系统工程，在工作中我认为必须把常规工作做到位，以身作则脚踏实地，从小事做起。要想比别人更优秀，只有在每一件小事上下功夫。不能只看到人家成功的辉煌，而很少去关注他们工作中对细节的用心。对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易。因此，要积极倡导花大力气做好小事情，把小事做细。

教师的工作，就是教书育人。要想做好、做强就必须把每一件小事都做到位才行。任何一个环节太薄弱都有可能导致教学质量的滑坡。因此，接了手的事必须按时、按标准完成，不能完成没有任何解释的理由。已做完的事情，自己检查认定完全没有错误再上报，不要等检查出了破绽或漏洞再辩解。把小事做细了，工作效率自然就提高了。

书中的众多例子从正反两面说明了细节能够表现整体完美的道理，同样也会影响和破坏整体的.完美。细节在创造成功者与失败者之间究竟有多大差别？人与人之间在智力和体力上差异并不是想象中的那么大。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。

看不到细节或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而考虑到细节、注重细节的人，不仅能认真对待工作，将小事做细，而且还能注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。

中国台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。王永庆成功的例子说明细节是一种创造。由此可见创造就不一定得轰轰烈烈，惊天动地。工作中的小改小革，细节调整同样是一种创造。“细致到点”，从细节中找到创新的机会――这就是王永庆成功的秘密。

海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？能把每一件平凡的事做好就是不平凡。

在工作中，如果我们关注了细节，就可以把握了创新之源，也就为成功奠定了一定的基础。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平谈，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这就是细节的魅力，是水到渠成后的惊喜。做一个注重细节的人吧，相信你一定能成功。

鲸读书笔记【篇2】

莎翁有句名言：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。的确，书对每个人的人生都有着深远的影响，如果每一部分就是一个人生，那么读书的过程正是体验人生，感悟人生的过程。

在读书节期间，我阅读了教育书刊《海盐教育》、《小学英语教师报》、《青年文摘》等，教育专著如《给教师的建议》、《美丽的教育》、《教学的勇气》、《做一个创新型班主任》等等。

《小学英语教师报》刊登了最前沿的教育理念和教育方法，从中我学会了如何有效地组织课堂，采取有效的教学措施，并吸取百家之长，丰富自己的教学经验，并把这些理论知识转化为教学实践，运用于自己的英语课堂，使学生快乐地学习英语。

读孙蒲远的《美丽的教育》让我知道“教育的核心问题是人格的塑造，而教育的艺术则在于习惯的养成，并在细微之处求效果”，孙老师还告诉我们，作为一位教师，不是一个受苦受难的形象，而是一个终生快乐的形象，这一奥妙就在于“爱”。爱使我们苦中有乐，爱使我们不断学习，爱使我们多才多艺，爱使我们与孩子一起成长。

《教学的勇气》中，作者提出“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”是啊，教育是复杂的人的心灵与心灵之间的交流，作为教师的我们，需要找回自己的真心真我，而《教学的勇气》恰好正是引领教师的心灵，帮助教师找回真心真我的心灵导师。

在《给教师的建议》中，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，读着这本书，就好像有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津；又犹如一位和蔼可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候及时给我帮助，让我充满信心……

在今天这样一个瞬息万变的时代，知识的更新无时无刻，作为一名教师，对于教学必须全身心的投入，必须学习学习再学习，读书读书再读书，这样我们才能用智慧教出趣味，用新观念育出不同的人才，快乐地生活，快乐地工作，真正做一个享受教育的阳光教师！

鲸读书笔记【篇3】

注意上述三个关键点我们继续看一下读书报告的构成。

书籍报：这一块不难理解，书名及其出版年月，初出在哪里(一篇文章或者小说，它的初出可能是一本书但也有可能是在某个杂志上)等等，最后不要忘了你的定本(或者底本)是用的哪一个(方便别人都到你记录的页数及引用的时候，有个参照物)。

作者简介：姓名、国籍、出生年月及其他著作。可挑几个代表作，若查到有哪些重大事件或人文因素对作者产生过重要影响也可在此记录。

词汇解释：这一部分相当于对时代背景的理解。作者在书或文章中用的一些词汇，或者惯用语句可能是某些时代特殊的产物，这样的词汇可以单独列出来加以辅助说明，以方便更佳准确的掌握并评论作品。

内容简要：简单概括书或文章的背景、时间、地点，主要人物，故事走向等或是主要情节，论述要点等。这部分可根据作品等构成及长短，分章节纪录也可总体性纪录。注意，这一部分只是作者所写部分的简要纪录而非读者个人的看法，要尽量做到真真正正读懂了作者所写的东西，切勿引申或过度解读。

作者结论：还是上面一句话，找出“作者”的结论，而非读者自己的主张或读者“自认为”的结论，注意不要过度解读。重要的事情说三遍!不要过度解读，不要过度解读!

(你的)论点：这一部分便是“赞”与“弹”的环节了。注意点不重复说明，参考[写好读书报告的关键点]的第二条即可。

鲸读书笔记【篇4】

我想自己太狭隘了，可能古人也有教我们怎么对付小人，怎么跟小人相处，只是我还没有读到他们的著作罢了。谁不想当个君子，谁又愿意当什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，赢才是王道。

所以胜者为王，败者为寇。即使古人之道，儒家之道，君子之道再怎么经典，如今也不过是束之高阁，谁会将君子作为生活的目标，除非你甘心当个loser。君子之交淡如水，只有弹冠相亲才是真正的热闹。如果你体会过了官官相护，汲汲营营，那样的团结和向上，难道还会想要做一个独善其身的君子？

在工作中，我也想要做到独善其身，本本分分的做着自己的工作。奈何老板的猜忌和同事的处处设套，当面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非缠身。可笑自己还要争取维护什么自己的利益，真真是可笑。

作为一个员工，一个合格的员工，完成自己的工作是不够的，还要会猜测老板的心思，明里背里的向老板靠拢。顺便打探同事的各种消息和想法，汇报老板以表自己的忠心，这样的人，才是好员工。

所以，不会忍气吞声，两面三刀的我，就是职场的失败者。

自大学毕业后，甚至是在大学在读期间，我都只看过西方哲学，因为我觉得西方的哲学思想和法律更加契合。因为西方的哲学思想是有逻辑的，他们将世界，情感，国家等等分解开来，让我可以清晰的，理性的看待身边的事，人，总总纷争。因为这样我便不会困扰了，为利益所驱使的老板和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罢了。

我看到了既得利益的损失，便联想到未来利益的没有保障，于是想着损失的最小化，宁愿在还没有获利之前就壮士断腕般的辞去工作。事实证明我的却是止住了可能造成的损失，免受了更大的气。不过，我也没有得到好处啊。自断长城的结局是我损失了自己已经有的客户，新的工作也面临着各种问题。

我学了很多西方的哲学，让我免受他人的烦恼。我理性了，所以变得麻木了。可是我没有止损啊！时间的流逝，一分钱都没有赚到，这难道不是我一笔更大的损失吗？

那么君子的中庸之道是不是可以解决我的问题呢？西方的解决不了，可能是因为国情不对。那么中国的呢？

鲸读书笔记【篇5】

从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！

我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。

本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。

一关于“忘本”的思考

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记自己的祖先亦是乡下人，他们忘记今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给我们很好的解释：乡下人不知道汽车来应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

二关于“文字下乡”的思考

在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！

而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！

所有的这些有几个人像费先生那样深思过，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为自己可以牺牲家，为家可以牺牲党，为党可以牺牲国，为国可以牺牲天下。并且除为个人那一块，我们都可以说是为一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

四根深的乡土观念

乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。

在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的关系，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。

再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不要受到流言蜚语的攻击。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！

五以长老为主导的礼制社会

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生了关系，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

六关于“无讼”的思考

乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来巨大的阻碍。

七从欲望到需要的转变

这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从生存的需要。但到今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。

总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！

月牙儿读书笔记精华十二篇

俗话说，活到老学到老，每次读完作者写的作品，总能带给我全新的认知。这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的感受。这份特别的“月牙儿读书笔记”一定能够给您带来不一样的感受，希望我的建议能够让您在人际交往中收获更多！

月牙儿读书笔记【篇1】

【一】老舍先生的《月牙儿》是很少的、我看了又看的作品。

**它主要讲述了一对相依为命的母女为了生存不得不相继沦为妓女的故事。用主人公的话说，她母亲不得不用这种方法来养活她。最后，当她长大后，她用同样的方法来养活母亲。第一次接触这些作品是在高中。当时，我不明白为什么这个女孩去上学，读书，受到新思想的影响。当她接受胖校长的侄子时，她实际上开始堕落。

最后,她一步步,从风尘场所的招待到沦为暗娼,大概都是她不想受苦而得来的结果。当时，这篇文章只是给我讲了一个简单的故事。

现在我重读了课文，我看到了以前忽略的细节。在韩月荣的父亲去世的时候,她只有七岁。文章说，月容8岁时就学会了做人。对于大小两个没有生活技能的女人来说，在城市生活是多么的艰难。

母亲为了挣钱给铺子里的伙计们洗袜子,又脏又臭的袜子把她恶心得吃不下饭。即使是这样,母亲也养不起那个只有两口人的家。

所以,月容有了新爸爸。为了让自己和孩子有好的生活,

至少不要吃最后一餐没有下一餐，再婚应该是最好的办法。在连生存都无法做到的时候,伦理道德和礼教、抑或是贞节牌坊都不能当饭吃,活下去才最重要。这时候,月容对妈妈来讲还是希望,有了新爸爸,孩子可以上学,或许会拥有和自己不一样的生活。

事实是，如果新爸爸不消失，妈妈就没有白日梦，因为月容确实过了好几年，上学读书。

问题辩证的看,受了教育对月容来讲是幸还是不幸呢或许不知道所谓的“自由恋爱”、“婚姻自由”等等观念,月容后来会不会麻木一些、也好受一些呢

继父不在了,生活还是要继续。母亲不得不成为了“不光彩”的暗门子。月容不理解也不想理解母亲，但躲在学校理解决不了生存问题。

在胖校长没有退休的时候,月容还有地方可以住,虽然做少量的针线活不能挣很多钱,起码有收入,可是,祸不单行,胖校长要退休了。这时，月容的命运开始逐渐改变。

不管胖校长的侄子对月容是真心还是喜欢她的年轻貌美和身体,总之,在月容的眼里,这是“爱情”。不管她是哭是闹，她都希望这个男人能给自己一种安全感。可是,自己却清楚的知道这个人不是能够给自己未来的人。

所以在男人的老婆找上门的时候,月容没有那么震惊也没有失望得找不到继续走下去的路。

没有女人愿意用自己的身体换取生命，除非她真的没有出路。因此，月容希望自己能找到一份工作养活自己，但现实再次让她失望。她开始认识xx了。如果她母亲能找到任何解决生存问题的办法，她就不会也不会离得太远。

生活真是残忍啊,吞噬了妈妈也没有放过女儿。再次看到以为再也看不到的妈妈,原来母亲已经如此苍老。趁年轻利用这唯一的成本换来的生活值不值得,这样的问题已经没有机会被考虑了。

女性的悲剧不仅仅是这些，身体被摧毁了，时间也加快了挽回女性成本的步伐。可笑的是,在月容想找个人结婚的时候,巡警把她抓走了,只因为她是暗门子,没有给**捐租。接受的所谓感化,简直是笑话,根本不能解决什么实质的问题。

没有救得月容进了监狱,可是这对她来讲或许不是件坏事吧。

文章的标题月牙儿是整篇**的线索。在月容父亲的去世和葬礼上，她开始注意天空中的弯月。月牙儿见证了她艰难生活和悲惨生活的开始。

在月容看来,月牙是她的好朋友,在她被爸爸“抛弃”的时候,月牙安静的守在空中,没有嘲笑她也没有离开她;月容和母亲艰难的度日,月牙儿一直看着她,没有任何言语,确实实在在守护这没有安全感的小女孩,从头到尾没有一个小朋友走进月容的生活,她的孤独得只需要一个静静看着自己的月牙儿

就好;在月容离开妈妈,一个人在学校的时候,抬头看天月牙儿“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着,光儿微弱,不大会儿便被黑暗包住”,跟自己的景象竟然那么的相像;在自己对自己非常失望得时候,月牙儿也生气了,躲在浮云的后面,不肯出来,月容多么希望有一个能够这样的在乎自己,能够真心实意的爱自己。

所谓的月牙儿,不过是月容在想像的世界里,自己给自己找的一个虚无的朋友,在自己难过的时候、孤独的时候,安慰和陪伴自己的朋友,一个灵魂的守护者。为什么在父亲在世的时候,月牙儿没有出现,生活里没有黑暗;为什么在继父供自己上学的那三四年里,月牙儿没有出现,因为在学校生活是美好的、快乐的;在自己做了暗门子之后,她为什么说她看不见任何月光了,因为她认识到自己的人生已经没有救了,灵魂要死去了。

心中的孤独、无助和生活的艰难，再加上心的教育，梦想与现实之间的巨大差距，月容怎能生存。幸好有月牙儿,最后,在监狱中久违的月牙儿出现,月容内心安慰自己说,这就是自己最好的结局,是好朋友也认同的结局。

月牙儿读书笔记【篇2】

在泛读老舍

当陈先生的作品时，月牙儿给我留下了深刻的印象。可能是因为描写的是女人的生活吧，这篇文章让我觉得格外难受。

月牙儿，似乎在生活中忽隐忽现。那一钩月牙儿，有时候清凉，有时又有一点朦胧的安详。但那一点点美好，连影子都看不到。

更多的时候是像一条冰一样扎在天上，蓝莹莹的光，没有希望。这个新月就像主人公的生存环境，但她称之为好朋友。生活中每一次变动都令她有一段时间的不安，身边没有始终陪伴的物件，抬头就看到月牙儿，只有它老是戳在那儿。

在巨大的生存压力下，母女俩在似乎只有男人才能生存的年代里苦苦挣扎。没有男人天就塌了。那个社会就是这样的。

爸爸去世时这样，新爸爸离去后更是这样，最后母女俩先后为娼等于还是靠男人才得以活下去的。在那个时代，女人天生就是男人的配饰和玩物。没有男人，就没有女人。这让我这个生活在现在的人看得心里很难受，尤其是主人公已经上过学了但是又改变了什么呢，在那种黑暗之下知识又算得了什么呢。

在层层生存的压力下，母爱变得如此渺小。为了活下去，妈妈可以抛弃女儿，即使可能这一辈子再也不见面。为了活下去，母女俩在抱头痛哭之后连一句哄骗式的安慰都没有。

其实不是母爱不强大，生活太残酷了。之前妈妈在洗牛皮似的臭袜子的时候还不让主人公插手，在新爸爸刚刚离去的时候还是坚持让主人公去念书——她希望念书可以改变女儿的命运，可是结果呢？！生活和生活是如此的坚强，以至于连这样两个软弱的女人都不愿意放手。

都是没有办法的办法，不是没有母爱，是只有这样才能活下去。不是没有努力。在上学的时候开始攒点心钱用来以后“逃跑”，被好心的校长收留后给学生们做活挣一点钱，可那点钱能做什么呢。

后来也做女招待，但是做不来。不是没享受过美好时光。新爸爸没走之前，有吃有喝有学上；甚至后来迷醉在春天里，也算是过得相当滋润——或许也应该感谢这个春天？

因为他那个小磁人的出现，让主人公最后还是走进了那一直躲着的黑影里，走到了可以活下去的路上。

老舍的文笔总是干干净净的，却让人感到无尽的绝望。或许那个年代就是这样让人绝望。可贵的是老舍先生拿捏得很到位，就写到那个不多不少的关卡，生生把人放到文字所营造出的环境中，让人跟着主人公走，看到她看到的一切，感受到她的感受。

对于月牙儿这篇文章的任何赞颂都是多余。因为它就是那么完美的印在了纸上，每次看的时候就又回到文中走一遭。让人能有这种感受的文章，我找不出什么词汇去赞颂它。

只是每读一遍就多一层感触，从文字中感到文字应该有的力量。月牙儿就像是老舍先生写的那样，带着点寒气的一钩浅金，让读的人有寒冷的感觉。

月牙儿读书笔记【篇3】

《月牙儿》读后感

分类:作文 > 读后感 > 高中读后感 > 《月牙儿》读后感版权所有：碧意之时创作时间：

2018-10-08 14:00:46偶然翻开妈妈的书，一轮清明的月，无暇的沾着痛苦的印记祭奠韩月容，高俊生，康先生月未曾晃过我的眼睛，我又遇见了那个月牙儿了。

在这样的年代想找到那样的月牙似乎是不可能了，我同样也未曾深深地体会过那样眼睛的月。垫着茅草的感化院住着不会被人**化的韩月容，与其说被人**化，倒不如说韩是被感化过得了，被那个万恶的社会感化的没了人性，没了样子，花柳病这么妖娆的名字是病啊!偶然想起《红楼梦》的金闺花柳质，一载赴黄梁。

觉得好似牵强，月容不是金闺，高俊生说他爱穷人家的女孩儿，只是一句善意的谎言啊!好冷的月牙儿啊! 出现在月容爸爸死的那一天，妈嫁的那一天，刚没了爸的那一会儿，妈妈卖了的那一会儿有爱情是幸福的，高俊生一个不懂爱伤害了爱的人也使月容感到了快乐。

那快乐之后是被伤的的更深的痛，月牙儿是痛苦的化身，那一点氤氲的光里，还不只是单纯的苦难啊!懂月牙儿的不是月容，月容在苦难时想起她，她只有给她无限的苦难，来寄托苦难；当苦难再次降临时，月容又想起她，只是苦难啊!快乐时想到的月牙儿是苦难的前奏，高俊生给的快乐远不及新爸爸给的快乐，因为那时，月容忘记了月牙儿，很多天没有见到了，高俊生的月牙儿是幸福的，像月牙儿那样微薄遥远与难以触摸，瞬间没有了。

月容上过学的，那又怎样啊，被淹没的无影无踪没有谈及到月容的爸爸，妈妈，他们的离开与回来将月容同时推入了深渊，一去不返的，来过走过的，都踏着月容的尸体走了，走了。

走吧。让我们为我们的心找到一个家。了解月牙的不是韩月容、高俊生和康先生。是老舍。第一次独自写自己想写的读后感，一味斥痛。。

月牙儿读书笔记【篇4】

贯穿《月牙儿》全文的，还有矛盾。人物内心的矛盾几乎无处不在，爱与恨，悲与喜，记恨与原谅，坚守与屈服┅┅在矛盾中主人公成长和沦落。社会与人的矛盾也随处可见，社会满足不了她的需要，社会没有回馈她的努力，社会没有同情她的凄苦，然而，她就是生活在这样一个社会里。矛盾塑造了她，矛盾毁掉了她，矛盾引起了我的共鸣，让我感叹，让我惋惜，让我感悟。

她每次看见月牙儿的心情都是不同的，因为她的生活状态的改变，月牙儿伴随了她的孤独和痛苦。我每次阅读《月牙儿》，感受也是不同的，因为伴随着成长，对社会的认识也在渐渐变化。虽然我理解能力有限，不能完全弄懂小说的思想内涵，但在生活和成长在新的社会里，透过《月牙儿》叙述的故事，我还是感悟到了很多。

看过《月牙儿》，首先看到的是旧社会的黑暗，在那个吃人的世界里，没有男性的支撑，女性便难以维持生活，即使勤劳能干，即使聪慧过人，但除了委身于男人──一个或多个，她便难以生存。她恨过母亲，恨她为维持生计所做的事，她害怕也不愿意走上母亲的路，他想靠自己的努力生活，也曾因单纯而受到了男人的愚弄，当爱情的迷梦破灭后，她还是走上了母亲的道路。

旧社会千千万万劳苦大众生活在水深火热中，男女老少都在为生计奔波，为了生存，甚至要“卖掉一切”，包括肉体，包括尊严，包括梦想。我同情她的遭遇，另一方面，也感受到了自己的幸福，同样生于百姓家庭，虽无权势，但我们有机会追求自己的理想，有权利捍卫自己的尊严，可以不辱人格地活着，生存并创造自己想要的生活。

月牙儿读书笔记【篇5】

看了老舍的《月牙儿》，我在感伤的同时认为这本书更适合女性读。或许这也算是我的偏见吧，我总认为女子读会多点同情和理解，而男子读或许会有点不平的委屈之气。毕竟这本书讲的是一个女子的心酸史，男子总会缺点感觉，可是老舍作为一名男子，我不得不去佩服。

《月牙儿》讲的是女主角面临父亲的死去和母亲相依为命，而后母亲靠着当东西和帮别人洗衣服为生。这本书多用女主角的独白来叙诉，一切自然也煽情。"母亲"经常帮别人洗袜子导致自己吃不下饭，可是无疑的除了坚持又能如何，那个年代靠双手吃饭也不容易。最后母亲嫁人了，新爸对女主角挺好的。可是在女主角爸死那天晚上凄凉的月牙儿也看不到了。

日子这么过着，一切似乎好了，可是小说摆脱不了曲折，一如生活摆脱不了坎坷，新爸莫名的走了，可是生活依旧继续。好点的日子毕竟拥有过，所以失去后就不可能一如从前。"妈妈"没有再以洗衣服为生，而是卖肉。在现在看来，这有点难以理解，可是那个社会，或许暗藏的是洗衣服也没得做……这位妈妈毕竟是伟大的，因为她就算如此也不放弃女儿的学业。女主角有想不通的时候，可是依然理解。后来随着妈妈的老去，她又要嫁人了，女主角只能选择和妈妈分道扬镳或者卖肉养母和自己。她选择了前者。在未经历足以让自己无望的事情之前，人总是会残留着倔强，或许是不甘心，无法说服自己，亦或心里总是会残留希望，即使不相信神，这或许是人的本能吧。

在妈妈走后的一段日子里女主角是幸运的，相比她不幸的一生。她得到她所在学校女校长的帮助，暂时有吃住，还可以读书。后来她还帮班上的人织东西，赚点钱，她也曾遇见过妈妈，她没敢认，因为她在同学中……女主角也曾想过，她似乎可以养她妈妈的，靠帮别人织东西。虽然她长大了，可这点她还象个孩子。有时候真希望故事就这么结尾，或许很好，也带着我习惯性的逃避。可是现实总是在我们以为可以逃避的时候让我们措手不及。

女校长要调走了，她告诉女主角，她一走就无法保障女主角的吃住了。女主角也明白，可是手上少数的钱又能如何？她去找工作，可是连洗衣服也不要她，她明白了妈妈的苦，而我也更明白了两个女人的悲剧。这些日子，她又看到了久违的月牙，她相信月牙是希望的象征，而我却清楚的记得，那个凄凉的月牙儿曾经出现再女主角父亲死去的晚上，那时的月牙儿应该也和这次一样美吧？

后来女主角又去找了女校长，她遇到了一个青年，对他很有好感，什么都不告诉了他。最后她把她自己卖给了那个青年，在这说卖似乎有点牵强，在对比了后来以后。因为她毕竟有了点类似爱情的懵懂。而这毕竟不是爱情，我想，在后来的一切发生后，她再想起这段往事，或许会感到些许的安慰吧……可是毕竟是悲哀。后来男青年的老婆找到了她，让她放弃。她放弃了，或许只是不想争的麻木，也可能是对那个爱情里傻瓜式女人的同情吧。不过就放弃了，倔强再次来了。

她这次波折后找到了一份工作，然而作为饭店里端盘的服务员，也无法摆脱勾引的命运，可是她不愿意，骨子里还是有不情愿。而她也学不会勾引，在书中的勾引在我看来变成了下层人民对生无情的挣扎。女主角学不会，所以她走了，离开了饭店。她遇到了男青年的老婆，那个可怜的女人失去了一切，在女主角放弃后，男青年跟别的女人走了，他老婆失去了一切，她后悔当初让女主角放弃，不然还能共享。爱情里爱的一方，卑微的让人无话可说，爱情里可以容忍分享，在我看来是一种绝望的挣扎。女主角同情她，可是我同情女主角。

后来女主角去卖肉了，她的母亲后来找到了她。和她生活。在那个她病痛的日子，她和母亲相遇了，悲哀和欢喜，什么都不重要。绝望日子里的短暂插曲只会加剧日后的痛苦。卖肉加剧她的衰老，生活加剧她的麻木。后来官家抓卖肉的，也只是这种不纳税的卖肉的！后来的后来，故事结局时女主角绝望又另类享受的呆在监狱里，她活着，这样更好吧。

这本书充满了悲情的色彩和那个时代的悲惨。可是我不得不敬佩的是这些悲情人物，因为他们从来未放弃过活着，即使没拥有完美的家庭，唯美的爱情，甚至连平淡都是奢侈，可是他们依然活着。而包括我在内的人，很多都不明白活着有什么。

这本书描写了很多次月牙儿，在一个个悲凉的夜晚，这月牙儿见证了女主角的悲剧，也见证了她的改变。每个场景的月牙儿都有它独特的味道，让人无法忽略。而让我庆幸的是月牙儿夜游它美好的一面，因为最后月牙儿还在，女主角的那点小倔强还在……

看了这本书，我想我想拥有的很多，可是人似乎越美好就越习惯报怨生活。其实生活真该多点励志，不然在等待黎明时会被黑暗吓倒。

月牙儿读书笔记【篇6】

什么能使我们给自己的健康与安全加一道保障?什么又能解开我们生活中实实在在的问题?什么更能让我们拥有七彩人生呢?智慧，那么智慧又从哪里获得呢?书本。

书本把我的世界包围，我细细品味的是茶;我静看着的是一个世界;心里想的更是那活泼可爱的人。从小我对老舍很敬佩，他有着人民艺术家的称号，我走着走着就走进了《月牙儿》。月牙儿主要写了一对母女的生活，开头就很不幸，这个女儿的爸爸因重病而去世了。全家的人都围着爸爸哭泣，而她却坐在外面呆呆地望着月牙儿，又饿又渴，可是没人做饭。他们家很穷，连死去的爸爸都把家中唯一的地方给占了，连棺材都是破破烂烂的，衣服全是补丁。不久女儿学会了去当铺当东西，家里的锅干净的像平静的湖面，女儿又抱着镜子老早向当铺跑去，可是当他上气不接下气地跑来时，老板却不肯当，要多添几个东西，回了家，母亲将***妈送给她唯一的首饰，叫女儿拿去当，女儿气喘吁吁的跑到当铺时，已黄昏了，上铺的门严实的关上了。女儿就坐在那里哭泣，恨她不该长出这要饭的嘴，不久月牙儿就出来了，母亲温暖的手使它缓过神来。母女俩的生活靠母亲一天到晚洗着别人的臭袜子来生存，母亲的手变得粗糙，脸色也苍白了。母亲实在撑不住了，又找了一个爸爸，女儿清楚：棺材里已经睡了一个爸爸了，所以不敢叫他爸爸。但是有了这个爸爸情况确实有了好转，当了新的家，有了食物，女儿还上了学，母亲粗糙的手也光滑了，脸上像充了血又红起来了。可是老天不公，那个爸爸不知怎的又走了，母亲还天天等着他，盼着他归来，她六年级毕业了，也有那么大了，妈妈让她选择：一是母女俩一起受苦，二是各走各的两不相干。可是很不幸，一个馒头铺掌柜的看上了母亲，母亲跟他走了。女儿很伤心无奈，女儿不得不早早地谋生，她去学校求了求校长，校长经她红着脸苦苦哀求之后，露出了同情之心，愿意帮助她。给她一个住处和两顿饭，但其他的要靠她自己想办法。她有了住处和饭菜之后，又开始帮同学编织东西来赚几个小钱。但是命运的悲惨使她无能为力，没几年，校长换了，她明白，不是每个校长都愿意帮助她。所以不久她拿着所赚的两块多钱去另谋事情做。开始，一个酒馆的老板聘了她，但酒馆里的人们好色，她不久就辞了工作在找事，可是一个月后，她还没找到工作，手里仅剩的钱也花完了。现在她什么也没有，为生活所迫，她什么都卖，只要有钱就行，把自己的一切都卖了，卖身这生意又搬到以前的家里去了，上这儿来的人渐渐多了。一个早晨，她坐在床上发呆，门外突然有一双眼睛看着她，她知道了门外的人是谁，正是饱经风霜的母亲!原本母亲和馒头店掌柜的生活得好好的，可是突然有一天馒头店掌柜的拿走了家里所有有用的东西回了娘家，母亲很伤心，卖了家里的一切，把房子也辞退了，在大街上流浪，她没有办法，只能来到这里碰碰运气，看看能不能见到自己的女儿，果不其然，母女俩再次相遇了。现在他们又生活在一起，小时候母亲照顾女儿，现在女儿照顾母亲。每天她都任凭人家蹂躏他，因为人家有钱呀，钱就是他们的胆子，而母亲总得占人家便宜，喝醉的扔出去也要把什么值钱的拐杖、鞋子拿回来，可是也奇怪，这些人也不上门算账。尽管这样却又遭遇了不幸，巡官们把她赶到感化院去了，这里专感化妇女们，已经感化了十八人，可是没人能感化她，巡长官来了，被她吐了一脸唾沫，便把她送进了窄小的牢狱里，她口里念叨着，这牢狱便是她命运的归途。在黑暗中，她又看到了那熟悉的月牙儿

我只恨老天不公，给予了她灾难性的结局。我觉得这黑暗中的月牙儿也孤独的可怕：她的爸爸去世时他看到的月牙儿;她去当铺时挤破黑暗微微亮起的月牙儿;还有漆黑牢狱里伴着她的月牙儿这一切显得月牙太神秘，三个月牙儿都显示了她不幸的遭遇。这个社会怎么这么黑暗，她们母女俩为了生存不得不早早谋生，命运的不公，更是老天的不公!她走进了黑暗的牢狱，她活着也没有意义，在里面受着折磨却不能看看自己的母亲。她们为了生活都走上了同一条路，却有着不幸的结局。人家想着穿什么衣服，吃什么食物，而她无吃无穿的望着月牙儿想着自己的母亲。

知识是我们的鞋子，让我们迈着步向前走去;知识是夜里小路上的路灯，为我们照亮前方的路，让我们穿过黑暗;知识是结实的雨伞，为我们挡住狂风暴雨，让我们勇敢前行;知识是书本更是知识的起源地。

月牙儿读书笔记【篇7】

在张爱玲的笔下，是没有什么不可以用文字来讲清楚的。读老舍的作品时，我不由得也想起了同样善于文字表达的张爱玲。善于表达，在任何时代，任何领域，都是一项重要的，然而并不是很多人擅长的技能。“能讲清楚”是天赋、是艺术、是基础、是财富。感谢“能讲清楚”人们给我们带来了文学、绘画、建筑、雕塑。。。

最喜欢老舍这部小说集里的《新时代的旧悲剧》，他用了四行半的字，把一位饱读诗书却官运不通的大家长活灵活现的摆在面前，仿佛我就站在那陈家老宅的正厅上，随着众人一起小心的低垂了头，却分明感觉到端坐在紫檀透雕太师椅里的这位陈老先生不怒自威的目光。想起子曾经曰过的“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”气派！

文人的酸容易生出这样那样的牢骚，在老舍看来正是好材料，“做一两首诗正好是哀而不伤”。这“哀而不伤”有多么雅，把“酸和牢骚”转化成诗又是多么的雅，但这话不能反着说，反着说则不雅了。有趣！

十几年的发了福的太太，看着生厌，“却得天天回来，而且得设法找话跟她说！”可这太太却有她的聪明，“不哭不闹，却拿别的事来支应”。厉害！

孙掌柜“眼角撩着面车，千层底躲着马尿，脑瓢儿指挥着小徒弟去沏茶打手巾。一点不忙，而一切都作到了掌柜的身份”，“胖笑脸向左向右，微微一抬，微微向后”带着东家的眼把他想让东家看的都看了一遍。几句话能让我联想出半集电视剧。这掌柜的谁来演最合适呢，又精又憨，时精时憨。商人嘛，该精时精，该憨时憨。佩服！

月牙儿读书笔记【篇8】

月牙儿是她心中明明灭灭的光。

——题记

第一次听说这篇文章是在中国现代文学课上，老师在讲老舍，一个同学起来复述了文章大意，残酷的社会背景下，可怜的人们。当时并未听懂月牙儿三个字的意思，直到自己读完，感慨颇丰，才知道——月牙儿，是女孩心中明明灭灭的光。

她第一次看见月牙儿，是在屋内凄惨，父亲病危之际。“着寒气的月牙儿确是带着寒气，它第一次在我的云中是酸苦，那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪。”一个穿着短红夹袄带着蓝色小帽的七岁小女孩，在药味，烟味，母亲的泪，父亲的病中独自立在台阶上看着月牙，一直立到月牙儿落下去。月牙儿落下去的那是父亲也断了气息，被装进一个木匣子里，匣子被深深的埋在地下，像是落在地上的一个雨点，带走了父亲，同样也带走了原来的那个母亲，似乎永难找到，似乎再也找不到。

第二次看见月牙儿，她似乎一夜间长大了，在父亲的坟前，什么都是静的，那些黄土路寂静的没有头儿，天是短的，风很小，母亲恸哭，再回城的路上，女孩又看见了月牙儿。四面漆黑，没有声音，只有月牙儿放出一道冷光，记不清怎么进的城，只记得迷迷糊糊的天上有个月牙儿。月牙儿开始成为她心中的陪伴，伴着她走。

第三次看见月牙儿，是女孩刚八岁的时候，八岁的时候她便已经学会了当东西，当棉衣，当镜子，当银簪，典当家里仅剩的不怎么值钱的东西，每日的饭钱也便来自于这些不值钱的典当，可是一次在母亲下了狠心拔下唯一的首饰要去典当，当铺可怕的大门已经严严的关好了，女孩不敢高声的哭，泪水落下，月牙儿照着她的泪水，那时月牙儿还在，母亲也还在。 第四次看见月牙儿，是母亲为了生计没日没夜的给别人洗衣服，在月牙儿微弱的光下，女孩坐在母亲身边，看蝙蝠在月光下穿来穿去，像银线上穿个大菱角，看着母亲便越爱这月牙儿，爱她一条冰似得点凉气，爱她给地上的小影子，那时星特别亮花特别香。

第五次再看到月牙儿，月牙儿便不再是可爱，在女孩的心中她变得可怕，新的父亲，轿子里的母亲，那可怕的月牙儿放着一点光，仿佛在凉风里颤动。一会儿月牙像个要闭上的一道大眼缝，带着母亲的轿子进了个小巷，带走了光。

后来的三四年里，她似乎没再见过月牙，新爸给了她较好的生活，女孩开始在心中遇见月牙儿，父亲死的时候的月牙，母亲改嫁时候的月牙，那一点点光那一点寒气，比什么都亮，都清凉，像块玉似得，有时候想起来仿佛能用手摸得到。当女孩就快要小学毕业时，继父有一天却突然不知所踪了，母亲又开始让她去典当，当她以为母亲又要去洗衣服时，母亲却开始带花，开始打扮，整日里在门口立着，暗门子这个词开始充斥女孩的生活，女孩甚至害怕母亲让自己也成为暗门子，女孩开始为了省钱在学校不吃饭，在这些时候，即使在白天，也会抬头望一望天上，心中的苦楚如同月牙儿一般无依无靠的在天上挂着，光儿微弱，不大会便会被黑暗包裹住。母亲房中常有男人来，女孩开始记恨母亲，女孩的心还是像那个月牙儿，只能亮那么一会，而暗是无限的。再到后来，卖馒头的愿意娶母亲，女孩含泪与母亲分开，开始自己维持生计，女孩说，她的世界只剩下自己。她开始不敢看月牙儿，面对生活，她开始觉得，她的心就像月光下的蝙蝠，虽然在光的下面，可是自己是黑的，黑的东西即使会飞也还是黑的。

她第六次看见月牙儿，是她遇见了心中的那个他，青年的笑就像美丽的月牙儿，绽放在最漆黑的夜，可终究一点云也会遮住月牙，青年的妻子便是这场梦的终结，少妇似乎什么都不懂，在这黑暗的世道缺个心眼，她只想要他的丈夫，女孩在街上走了半天，没有未来，没有

方向，搬出小屋的那一刻，女孩不后悔，只觉得空虚，像一片云一样的无依无靠。

人终究是惧什么来什么，女孩开始走上了母亲走过的路，开始不再坚持开始以身得利，病魔也开始找上女孩，母亲再一次的出现，并未带给女孩光明和希望，而是更大的痛苦和深渊，母亲开始帮助并催促着女孩坐着暗门子，就连最后一个少女对于爱情的渴望女孩也不再有，接触的男子多了，她早已忘了什么是爱了。

第七次看到月牙儿，是女孩做暗门子被巡警抓去感化院，女孩深深看到感化院背后的丑陋，不愿接受感化，便被放到了牢狱里，在牢狱里透过窗子，一弯带着寒气浅金的月牙儿。 月牙儿，或如眉，或如船，或如浅湾，寂寥的挂在深深地夜色中。在过去的日子里，黑暗而又异化的世界便是那深深地夜色，带着凄冷瑟骨的风，而那一弯月牙儿或实或虚，在女孩的世界里明明灭灭，它或许是父亲的匣子，或许是母亲温暖的双手，或许是继父的拉扯，或许是青年明媚的笑，亦或许是少妇的恳求，或许是牢狱窗外的希望，它带着一弯浅金，照在女孩的心中，在黑暗的社会中散着自己的光亮。

月牙儿，是女孩心中明明灭灭的希望。

月牙儿读书笔记【篇9】

今晚原计划是到自习室去补补课本的，却拿着手机看电子书到下课，一口气便看完了老舍的短篇月牙儿迟迟的出来脑中便回想和咀嚼着文字。

特地抬头看了看天，头顶的一圈黑暗寂寥地撒着几颗星，黑暗的边缘是城市的灯火——看不见冷冷的月牙儿，这幅图景放在书中大概就是看不见又惧又爱希望儿，人便像黑夜中的蝙蝠，彻底的融入迷醉黑暗，一步步迈向深渊…

雨后的大地和夜晚的校园都是静谧的，白日里偌大热闹的校园此刻仿佛归自己所有，只听得到自己小心翼翼磕在地上脚步声，空气冷而清新，这冷在此刻的南方大概是很少的，这弥足珍贵的冷气直窜进脑里，精神便也跟着振奋了，扑扑地涌出来直观自己和雨后的校园。

水洼大大小小地散落，长途奔徙之后团在那歇息着，无风的夜里镜子似的，仰在那儿，动也不动，呆看着头顶上这片离开后却已不认识的鬼覷觑的天。

两栋主教学楼的确是被这连天灌醉了，一块青砖一条红砖地横在那里，趴着也一动不动，死死的——虽然白天里装着闹哄哄的人，此刻却像死尸般冷寂，厌恶得叫人不敢多看两眼，便匆匆地移到光亮之处——

主干道的路灯悠悠地投下一轮鹅黄的温暖，仿佛要凭着这副幽幽明亮，应着那空中点点寒星，让整个黑夜的幕都罩上这层胧黄的纱似的;他们排列连成线又像箭，直射向这漫无边际的暗黑的夜。

不远处另一条路上的灯却孤零零的惨白的亮着，光亮映在灯下一汪弯水洼中，像极了平日那微弱的冷冷的月牙儿里生生地蹦出一颗眼球，狰狞地怒视着这无风的夜，仿佛要凭着这副惨白，吓走这黑暗的夜似的，叫寻常人看得怵慄。

几树前些日还汹涌喷薄的桃花经不住连天的凄风冷雨的吹打，粉红的瓣儿都摔落在地上，在微弱的光下照出受了惊吓的惨白的脸，只把浮香溶在这漉漉的地面上;剩下那剥去了外衣的花蕊钢针般的刺着，仿佛一根很攒动火柴，只等风过将他们擦燃，燎起满树的光焰，赶走这一隅里的黑暗;身后那直挺挺的树干和虬曲的枝也疯了似的突突地扎向这鬼觑觑的天。

那些他们身旁迟开的树的花苞，也许害怕了连天的飒飒的凄苦风雨，瑟索地蜷着身子在这黑暗里，但我相信不久他们就会挣脱着喷薄怒放，给明日的白日增添几抹鲜艳。

更高处的柳枝儿高高地挂着，白日里刚嫩绿的成对地抽着的芽儿，翅膀般地要冲向这空空的天，闪着柔和和高傲的银白，像极了梨花，灰蒙蒙地遮住一片高高的天。地上的枯叶还未散尽，这些被秋风灼烧后留在大地上的斑痕，虽即将化为灰烬，却还一面迈向地层，尽完长者未尽的事业，一面还深望着后来的人，看着这是怎样的又一个春天…

将末的路上我又抬眼看了看这高高的天：它仿佛没有什么却又一直沉沉的压着;死死地盯时却又只看见了虚空。我长呼一口气，想着它化作一股风，吹走了黑暗，吹开那被黑云掩埋的月牙儿，让它投下哪怕微弱的冷冷的光，照亮这些大地上默默的英雄们和这样的夜晚仍然踽踽独行的人们。

月牙儿读书笔记【篇10】

前几天，去书店借了本着名作家老舍的小说《月牙儿》。

小说采用倒叙的手法，故事发生在军阀混乱的时代背景中。开篇运用对比的写法。一个被抓的是处于生活底层的暗娼张小月，一个被抓的是罗家大小姐罗灿阳。两个地位悬殊的女人同样被抓，让我们顺着这两个主人翁的回忆。给我们讲述了一个对生活充满了幻想，却一次一次被生活逼迫至出卖肉体的底层女人张小月；一个成了父亲升官发财，官场勾心斗角的牺牲品，但又不屈从于命运安排的罗家大小姐。

张小月这个出生在贫民家的女孩，在很小的时候，去当铺当家里所有值钱的来换取几包救命的药。但还是没能挽救住父亲的生命。一贫如洗的家，借钱勉强把父亲安葬了。让人看了不能不感到生活的沉重。母亲靠给罗家做仆人来维持这个风雨飘摇的家。随着小月的上学，母亲在罗府复杂的人际关系中，被迫辞工。为了生存，母亲又嫁了人，好心的继父，给她们母女带来了生机和活力。虽然继父没多大的本领，但日子总能勉强支撑下去了。父母竭尽所能来供用小月上学，把希望寄托在女儿的身上，也许在他们的心中，知识是能改变他们穷苦的命运的唯一途径。小月是一个要强的女孩，每次考试都是班里的前几名。然天有不测风云，人有旦夕祸福。在小月差一年就要考师范的时候，继父竟意外身亡。这样的打击对他们家来说是致命的。家里的经济支柱又一次倒塌，学费的增长，钱罐里的钱一点一点变得越来越轻。母亲的心情一天一天的变得暗淡。在旧社会里，女人几乎是没有出路的，更何况对于一个目不识丁的女人。为了空空的粮袋，为了不得不交的女儿学费，母亲做了一个重大的决定，做暗门子。然这最终还是被敏感的小月发现了。同学们的嘲笑，鄙视，家长们对学校的逼迫，使月儿把这所有的耻辱都归咎于母亲身上。岂不知母亲正是为了女儿美好的前途才牺牲了自己的啊！不谙世事艰难的月儿怎么能够理解的呢？被迫辍学，这条改变命运的路就这样被堵死了。坚强，追求上进的月儿想在生活中创一条生路。因为她的美丽，又因为她的倔强，不幸又被牵涉进官场斗争之中。最终又被命运逼迫到以之为耻的暗娼之路。

她也有过许多美好的梦想，追求上进，想通过知识来改变自己的命运。却因家境的贫穷而落空。美丽的容貌，满可以傍上谭局长过上好的生活，但因看不惯他的阴险，狡诈而不与之为伍。出众的外表，出於泥而不染的高洁的品性，不仅没给她带来幸福，反而给招来许多祸事。她也曾拥有美好的初恋，对未来充满美好的憧憬，却又因被生活逼迫做了暗娼的经历，让她无法面对昔日的恋人而破灭追求美好结局竟是靠出卖肉体而活，而那些阴险狡诈，心底残忍，为非作歹的人结局却过着锦衣玉食，风光体面的生活。这到底是为甚麽？

凄冷的夜空，那高悬着弯弯的月牙儿，是否能告诉命运多舜月儿呢？

月牙儿读书笔记【篇11】

《月牙儿》是我国著名文学艺术家老舍创作的中篇小说。我喜欢这部文学作品，因为它平实生动的语言，因为它感人的情节，也因为自己在阅读过程中获得的感悟。

《月牙儿》以简洁的语言勾勒了一位旧社会女性的悲惨生活。“月牙儿”这一意象贯穿全文，它带着种种不同的感情在斜挂在她记忆中的碧云上，守候着她的孤独，见证着她的苦难。

月牙儿无情，赋予它感情的是人的心境。

她的苦难开始于父亲的病重和去世，熬药时，葬礼上，幼小的她看到了月牙儿，“带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，寒冷袭入了她的生活。幼小的她不理解月牙儿为什么就是那这么歪歪着，斜着，但无情的现实就是这样，畸形的社会在等着她，悲苦的命运在等着她。凄凉的坟头上，冷漠的当铺外，月牙儿照着她的泪。母亲改嫁，她又看见了月牙儿，轿子前面那个月牙冷漠地看着她对未来和未知的恐惧。接下来三四年的时间里她“似乎没再看见月牙”，这几年温饱的生活中她感受到了快乐，受到了教育。但好景不长，继父没了，母亲做了妓女，她的生活又陷入了悲苦，孤苦伶仃地挣扎在生存的边缘，她“心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的”，她不敢看清冷的月牙儿，但月牙儿成了她痛苦时心灵的寄托。

在希望和失望两极徘徊着，在生存线上挣扎着，终于，她不再自悒自怜，她知道自己年轻好看，她要活着，新的希望在心中升起，她看见了清亮而温柔的月牙儿在向自己微笑。生活似乎有了转机，微笑的月牙儿见证了她纯洁的爱情。然而她也早知道，一点云就能把月牙遮住，春梦过去，爱情破碎了，她也更加清楚地认识了现实，“最后的黑影”一步步迈近了，想保住清白，靠劳动挣饭吃又举步维艰，她明白了社会现实，“和母亲一样了”。

月牙儿读书笔记【篇12】

读老舍先生的小说，其中京味儿和诙谐幽默的句子会整使个小说的基调读起来很有意思。不过《月牙儿》我总觉得是个例外。在我觉得有一种不得不向命运低头的哀伤的情调一直存在在小说的每个角落细节。也许我的比喻并不恰当，但确是让我有种读现代伤痛青春读物的感觉(我曾经读过一本小说叫澜本嫁衣，或许是情节或许是基调总能让我想起。)文章题目叫月牙儿，全文也一直都有月牙儿就那么贯穿着。就像是作者所说：我心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的。它无依无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。如此说来以月牙儿为题，和整篇小说中不明朗的悲伤地基调也就有着他的原因了。

那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。它第一次在我的云中是酸苦。它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪。那时候我也不过是七岁吧，衣蛾穿着短红袄的小姑娘。他是大家，文章中的语言所描绘的精准浅显的不必用语言夸耀。在感慨词形容的真好的同时我诧异，这次写我是个姑娘?老舍的作品虽未全部拜读过，不过也知晓其作品中是很少有以女性为主人公的作品，几乎全是男人。而同茅盾阴柔的南方气的感官经验下细腻的女性描写不同。至此读此书的兴趣又大了起来。

小说一开始是的，我又看见月牙儿了唤醒了我的记忆：第一次看见月牙儿，父亲的病和去世。是整个故事中我和母亲悲惨命运的基础，家里挣钱男人的去世使整个生存的担子落到了女人的身上;后来同母亲出城看父亲的坟，母亲的哭泣，在我的理解中她除了对自己的丈夫的怀念外更多的也许是对她们母女未来无措的发泄吧，那晚我看见了月牙儿。四外漆黑，没有声音，只有月牙儿放出一道冷光;后来母女为了生存当掉值钱的东西，当簪子那晚的经历我看着天，啊，又是那月牙儿照着我的泪;后来母亲洗起袜子，我也在看月牙儿，此时的月牙儿的光的照耀对她来说是干净，可爱的;后来母亲改变主意，她又给我找到一个爸，多么凑巧呢，离开我们那间小屋的时候，天上又挂着月牙儿。这次的月牙儿比哪一回都清楚，都可怕。;我在三四年里似乎没有再看见月牙儿。没有了饿肚子的切身的苦处，月牙儿便没有时时看到了。可处在这个时代的女性，没有学历文凭，又不甘劳动力除了依靠男人还能怎样呢，也许是命运只能如此，不过母亲让我学习读书，是不是也有想向命运反抗的意思呢?但讽刺的是，也是在读书的地方了解到母亲的事情，甚至会想要恨她。在这些时候，即使是白天，我也有时望一望天上，找我的月牙儿呢。;我明白自己身上有什么东西吸引着，后来母亲让我 选择，我住在了学校。此时我又老没看月牙儿了，不敢去看，虽然想看。;再后来，我完全明白了母亲，妈妈所走的路是唯一的。学校里交给我的本事与道德都是笑话，都是吃饱了没事干时的玩艺这么一想，我好像已经找到了事似的。我敢在院中走了，一个春天的月牙在天上挂着这个月牙是希望的开始，我心里说此时的我做出了选择;后来遇到了他，他是那么温和可爱月儿忽然被云遮住，我想起自己来，我觉得他的热力压迫我。我失去那个月牙儿，也失去了自己，我和妈妈一样了。;后来他的妻子找他，我早知道，我没有希望;一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗。;也许是这样，后来的客人上市接受起来也都变得无所谓了。我忘记了爱，再后来新官扫清暗门子，被带到感化院，到狱中。在这里，在这里，我又看见了我的好朋友，月牙儿!多久没见着它了!妈妈干什么呢?我想起来一切。

《月牙儿》中并没有提我的名字，即便是一个代号也没有。起初读的时候，看到母亲为了她们的生计屈服时让我想到了美国的著名的电影《阿甘正传》，为了孩子母亲是可以做出一切的。这两位母亲的做法不近相同，结果也大抵相似都接受了教育的两个孩子的命运却大不相同。也许是文化上的差异，也许是两个孩子心智上成熟的水平的不同。同那个最后幸福生活的阿甘相比，在狱中的月牙儿便显得悲惨了些。一位没有名字的月牙儿，在社会中的生活，就那样一步步的被逼迫着。不知是否是因为自己也看过这样的事情新闻，总觉得老舍笔下揭示的社会也就应该是这个样子。黑暗，压抑，浓郁的悲情。不过，有黑暗才能突显出阳光的美好。如果你看到月牙儿，也不要忘记黑暗的天空也会出现圆月的。

《简爱》读书笔记精品十三篇

在社会进步的背景下，阅读已经成为我们非常普遍的文化艺术活动。读完一本作品后，我们内心会涌起许多感慨，难以抑制地想要用文字来表达出来。你是否已经掌握了读后感写作的技巧呢？或许你正在寻找类似"《简爱》读书笔记"这样的内容。

《简爱》读书笔记(篇1)

“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在和你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的!” ——简·爱

那你就错了，你一点都不了解我，一点都不了解我能有的那种爱情。你的肉中的每一个原子，对我来说，都像我自己的一样亲;它既是在病痛中，仍然是亲的。你的心灵是我的宝库，哪怕它破碎了，仍然是我的宝库;要是你发了疯，约束你的将是我的胳膊而不是紧身背心——让你紧紧地抓住，甚至在你愤怒的时候，我都会感到一种魅力………… ——简爱对罗切斯特说

当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击;我肯定我们应该回击—狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。 ——敢爱敢恨的简爱

有些人，不管我怎么讨他们喜欢，还是讨厌我，那我就不能不讨厌他们;有些人，给我不公平的惩罚，那我就不能不反抗。这是很自然的事，正如有些人疼爱我，我就爱他，或者是在我觉得该受惩罚的时候，我就心甘情愿地受罚。

——爱憎分明的简爱

人的天性就是这样地不能尽善尽美!哪怕在最明亮的星球上也会有这样的黑点;而史凯契尔得小姐那样的眼睛就只看见那些细小的缺点，却看不见星球的万丈光芒。

——简爱

在我看来，生命太短促，不能用来记忆仇恨。在人世间，我们人人都有一身罪过，而且不可能不是这样;但是我相信，不久就会有这么一天，我们摆脱了腐朽的躯壳，也就摆脱了这些罪过，堕落和罪孽就会跟着我们的累赘的血肉之躯离开我们，只剩下精神的火花—生命和思想的无形原则，纯洁得就像当初它离开造物主来使万物具有生命的时候一样;它从哪儿来，还回到哪儿去;说不定又进入一种比人更高的生物—说不定按着荣耀的品味上升，从苍白的人类灵魂升华到光明的大天使! ——海伦说

你们的仇敌要爱他们;诅咒你们的要为他们祝福;恨你们、你们的要待他们好。

——海伦引用《圣经·新约·路加福音.》

(以德报怨——老子)

哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。

——海伦对简爱说

《简爱》读书笔记(篇2)

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它乐成地塑造了英国文学史中第一个对于爱情、糊口、社会形态以及宗教都采纳了自力自主的踊跃向前立场和勇于斗争、勇于争夺自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅只只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。笔者也是一名女性， 糊口在颠簸变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的起头。而在《简爱》里渗入最多的也就是这类思想——女性的自力意识。让我们试想一下，如果简爱的自力，早已经被扼杀在俯仰由人的童年糊口里;如果她没有那份自力，她早已经和有妻女的罗切斯特糊口在一路，起头有金钱，有地位的新糊口;如果她没有那份纯正，我们此刻手中的《简爱》也再也不是使人打动的流泪的经典。以是，我起头去想，为啥子《简爱》让我们打动，喜爱的舍不患上放下——就是她自力的性格，使人心动的人格魅力。

然而，我们禁不住要问，仅这一步就能自力吗?我认为，不会的。终究女性的自力是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱昔时毅然脱离罗切斯特同样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向自力的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她强硬的性格，自力的个性留给我们一个打动。以是她是乐成的，幸福的女性。

简爱已经作为自力女性的经典，我但愿阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不论是贫穷，照旧富有;不论是仙颜，照旧边幅平淡，都有夸姣的心灵和充实的心胸，都能以自力的人格和坚强的个性糊口。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它乐成地塑造了英国文学史中第一个对于爱情、糊口、社会形态以及宗教都采纳了自力自主的踊跃向前立场和勇于斗争、勇于争夺自由平等地位的女性形象。

《简爱》读书笔记(篇3)

从开头就能看出，简爱的身世是极其悲惨的，被自己的兄弟姐妹欺负，她在里德太太的严重就是个累赘，从“我已经习惯服从约翰”能够看出，简爱长期收到这样的折磨，而且反抗根本无人理睬，读到那里我心中有种说不出的滋味，地位就这么重要吗?简爱也是和他们同样大的孩子，为什么他们之间就不能建立起完美的友谊呢?

简爱的命运很悲惨，从小没有父母成为孤儿，有本狠心的舅妈送到孤儿院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向坚强的腊梅，还和那些恶人还有黑暗社会作着斗争，又像一只瘦弱但顽强的小草，在库务的旱地里冒出嫩绿的芽，昂首挺胸，最后迎来自己的春天……

简爱能拥有这样的成就，全在他个人，他来到了洛伍德义塾以后，不管那里的生活多么艰巨，多么困难，他还是那样，不畏惧，自己努力的读书，他明白到，只有自己有本事了，才有出头之日那一天，他没有了父母，谁管她呢，全在自己，命运掌握在自己手中。

《简爱》读书笔记5

她从小生活在黑暗中，失去父母，被自己恶毒的舅妈收养，天天被表兄弟姐妹欺负，受他们的打骂侮辱……没错，这个人就是简·爱。

简的生活是不幸的。她的父母双双去世，她成为了一个孤儿。她到舅妈家居住，可是舅妈对她一点也不好，不分青红皂白就经常打骂她。可是她并没有因为这种生活而想不开，因为她有着一颗宽容的心。

舅妈一心想把茧简给送出去，于是早早的就把她送到学校读书。简在那里交到了不少朋友，但是后来也都纷纷离开了她……

她的上学过程也非常坎坷，每天听着枯燥乏味的课程，下课一个人孤独的忍受着别人的辱骂。老师冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心灵上严重的打击。但是简并没有选择放弃，因此她继续努力学习，长大后当了一名家庭教师，和他们家的主人结了婚，过上了幸福的生活。

简真的是我很佩服的女孩。她从小就生活在那样艰苦的环境里，却依然没有自暴自弃，反而选择一个人扛下所有，不在乎他人的说法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。

她还能够敞开心扉，从来不会认为这个世界对她不公平。

她一心向往美好，而她也用自己的实际行动感动了身边许多人。的确，她的外貌虽然不好看，但是她的心灵很美、很美。

生活中我们也是这样，面对任何困难和挫折都不要惧怕，要勇敢的去面对，去解决。毕竟在遇到问题的时候，光靠伤心无助和自暴自弃是没有用的，是解决不了问题的。

简·爱是我的榜样！

《简爱》读书笔记(篇4)

摘抄：

路面坚硬，空气凝滞，我的旅途是寂寞的。开始我走得很快，直到身上暖和起来，我才放慢脚步，享受和品味此时此景所赋予我的欢乐。三点了，我从钟楼下面经过时，教堂的钟声正好敲响。此时此刻的魅力，就在于天色临近黄昏，在于徐徐沉落和霞光渐淡的太阳。这时，我离桑菲尔德已有一英里，正行入在一条小径上。这条小径，夏天以野蔷薇闻名，秋天以坚果和黑莓着称。

这条小径顺着山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路边通到田野去的台阶上坐了下来。我把斗篷裹紧，双手藏进皮手筒，我并没有觉得冷，虽然天气冷得彻骨。这一点从覆盖在路面上的那层薄冰就可看出，这是现在已结了冰的小溪，前几天突然解冻时溪水漫到这儿来造成的。从我坐着的地方，我可以俯瞰整个桑菲尔德。那座有锥堞的灰色府第，是我脚下的山谷里的主要景物。

一部小说中新的一章，有点像一出戏中新的一场，这一回当我把幕拉开时，读者啊，你得想象你看到了米尔科特乔治旅馆中的一个房间。就像一般的旅馆房间那样，墙上贴的是那种大花壁纸还有那种地毯，那种家具，壁炉上的那种装饰品，那种印刷的画，其中一幅是乔治三世的画像，另一幅是威尔士亲王的画像，还有一幅画是沃尔夫之死。借着从天花板上吊下来的油灯，借着壁炉的熊熊炉火，你可以看清这一切，我的皮手筒和伞放在桌上，我自己则披着斗篷，戴着帽子坐在炉火边，让身子暖和过来，连续十六个小时暴露在十月天的寒冷中，全身都冻僵了。

赏析：

夏洛蒂笔下的景物，不管是沼泽、风景、云景、星空还是小鸟、古树、家具、帆船，都不是单纯的背景点缀，而是心理意识的外化物和形象表现，他们是感情，是心境，是欢乐，是悲伤，是怨愤，是恐惧，是渴望，是追求，是作品的意境和内涵中不可缺少的有机组成部分，早在约150年前，夏洛蒂就能如此巧妙的将现实主义和浪漫主义，心里现实和社会现实、严肃文学和通俗文学交融在一起，而且其表现手法中还包含着某些现代主义精神，这不能不说是她的独特和创新之处。

《简爱》读书笔记(篇5)

人们，不是因为他们美丽可爱，而是因为他们可爱美丽。我曾经认为这句话不是对一个相貌平平的女孩的赞美，而是一种无奈的赞美。当我仔细阅读《简爱》并回头看时，我觉得我真的开始理解它的真正含义了。

《简爱》讲述了一个出身卑微、父母双亡的孤女的成长过程，其中穿插了精彩的爱情故事。喜欢这项工作有两个原因。首先，就像作品中的人物塑造一样，书中对爱情故事的描述也与众不同。没有露骨或粗俗的描写，但男女主人公有一种纯洁、感人和至高无上的爱。他们的爱超越了外表、地位、金钱和年龄。它完全建立在精神平等的基础上，在他们意识到之前需要仔细阅读。第二，简爱迷人的性格和气质不仅赢得了罗切斯特的爱和尊重，也赢得了我的心。我相信每个读者的情绪都会随着小说情节的发展而起伏。

读完这本书，我完全被简爱独立不屈的精神品质和她在女性社会中对独立和尊严的丰富、清晰和坚定的追求所震惊。海伦的爱、真诚和智慧也让我感动。是的，虽然她在这个世界上的生命很短暂，但她的生命充满了流星般的光芒。我也钦佩罗切斯特先生的热情、勇气、爱、恨和同情心。

《简爱》就像现实生活中“灰姑娘”的奋斗史。简·爱善于面对困难和挫折。她还追求男女平等和贫富平等。正如她所说，“我和你有同样的灵魂和心灵。”

我一遍又一遍地读《简爱》，流了很多眼泪。他们是同情和情感的眼泪，也树立了追求进步和自我完善的信念。在漫长的人生道路上，《简爱》是我的精神财富，它将鼓励我不断前进。

《简爱》读书笔记(篇6)

阴云密布 求之不得 吹毛求疵 似懂非懂

自得其乐 目光迟钝 两颊松弛 熟视无睹

装聋作哑 鬼鬼祟祟 逆来顺受 难以自制

强词夺理 目空一切 肆无忌惮 惶恐不安

影影绰绰 咄咄逼人 闹闹嚷嚷 疑云消散

彬彬有礼 记忆犹新 难以言传 痛苦不堪

四肢乏力 笨嘴笨舌 冷酷无情 言谈举止

绘声绘色 跃跃欲试 自言自语 信心倍增

动力十足 根深蒂固 不假思索 不可思议

百无聊赖 焦虑不安 犹犹豫豫 嗤之以鼻

不知所云 迷迷糊糊 平淡无奇 难以计数

含含糊糊 零零碎碎 天壤之隔 全神贯注

沉默不语 以貌取人 小心谨慎 高瞻远瞩

独一无二 暴露无遗 尽人皆知 悄无声息

孤寂冷落 孤孤单单 端端正正 受宠若惊

唯利是图 冷酷无情 毫无意义 举手投足

无拘无束 不期而遇 盛气凌人 大惊小怪

烦恼不已 抱臂而立 不眠之夜 不露声色

意味深长 绞尽脑汁 步履轻盈 惴惴不安

全神贯注 煞费苦心 坚如燧石 无处立足

坠进深渊 模模糊糊 零零碎碎 乐此不疲

《简爱》读书笔记(篇7)

《简爱》是我很久以前读过的一本书。最近又读了一遍，我想说这本书最感人的部分是简爱童年的悲惨经历和她少年时的坚韧。

当我看到她姑妈的恶毒言论和她姑妈的三个孩子的行为，看到简被他们几个人欺负时，我眼睛疼，心也疼。然后他又问自己，“如果我是简，我能坚持吗？我能像简一样成长而不愤世嫉俗吗？”我相信我不会。因为我在一个美好的环境中长大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵护下长大。我从未感到痛苦或疲倦。后来，在一个善良的女仆的帮助下，她去了学校。在那所困难的学校里，简学习努力，学得很快。我没有抱怨。我只是觉得有点放心。我不知道是不是因为她姑姑家的痛苦日子，她觉得她的生活现在很好。

当我在学校见到简两次时，我总是放下书，静静地想:简，她真的很好！经历了如此不公平的生活后，她仍能在如此艰难的环境中保持自己的心态。好像以前所有的不幸都是上帝对她的考验。通过测试后，她从测试中长大，她的心变得更加美丽而不是扭曲。这可能是简的力量的体现——如果她很弱，那么她将成为一个不想进步、讨厌这个世界的人。

然后她默默地离开了。她毅然离开了爱德华·罗杰斯。但是简在爱德华最尴尬的时候回到了他身边，照顾她并陪着他。在这里，简对爱德华的爱感动了我。简爱是一种混合物，一种理性、坚韧和坚持的混合物。当然，我最钦佩的是他的坚韧，我相信每个人都需要。你不够坚强。你现在如何面对复杂多变的世界？这个社会市场是不公平的，这要求我们坚定地面对它。如果你不坚强，我想在这个社会里你会有非常痛苦的生活。面对危险，我们需要勇敢。然而，面对困难，我们不仅要勇敢，还要坚强！对我们来说，困难几乎可以说是贝诺。我们从小就走在成人铺成的路上。路上没有大石头，只有一些小石子，它们可能会粘在我们身上，犯一些错误。但是最大的困难已经过去了。

我们现在说的话是苦涩的，但事实上全是假的。那是因为我们没有受太多的苦，所以我们会对最轻微的挫折大喊大叫！现在我们路上的大石头已经被成年人小心翼翼地移走了。我们怎么办？你想让你父母来吗？这不可能！！因此，面对挫折和困难，我们必须学会坚强和坚持。很难面对未来的生活！

《简爱》读书笔记(篇8)

当我缓缓合上《简·爱》这本书，看完了主人公的一生，却又觉得意犹未尽，思绪随着书中的简·爱飘到了远方······

束缚与自由

一位面黄肌瘦的孤儿将健壮如牛的富家公子打倒在地，她虽弱小，但面对恶势力却没有低头，她敢于抵抗，有自己的想法，这是我对简的初次印象。

简寄人篱下，遭受了周围各种人的冷眼相对，她被舅妈束缚住，不可逃脱，但她内心依旧强大，仍然向往着光明、自由。

屈服与成长

在简10岁时，舅妈将她送去了罗沃德孤儿院。在那里，吃不饱、穿不暖、睡不好的生活成为了常态。但是她并没有向困难低头，她努力学习，自学了法语、德语和美术，还当了两年的老师。

爱情与面包

故事来到了高潮，简与罗切斯特坠入了爱河。简作为爱情小说的女主角，是以前所未有的形象出现在这部十九世纪的文学作品当中的。以往的女主都是蕙质兰心、美丽大方、优雅高贵的形象，而简，她穷、低微、矮小，但她拥有一个善良、勇敢、智慧的心。

在发现罗切斯特先生有个疯妻子而导致两人婚姻无法进行时，简再次堕入黑暗。而她没有因此失去了自己的判断，她坚定地选择了——靠自己。简舍弃了所有，去寻找一个新的开始。即使这意味着饥饿，寒冷，孤独会重新萦绕，但是她有着独立而强大的心，她可以靠自己而重启这一切。

“你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！······我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你交谈，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”这是简对罗切斯特说过的话，话语中所表现出的自尊自爱令人动容。命运总是掌握在自己的手中，拜伦曾说过，人生徘徊于两个世界之间，犹如昼夜交替时星辰挂满天空。我想，在简的一生中，也有两个世界，而这两个世界中有着最闪亮的两颗星，一颗是尊严与独立，另一颗便是罗切斯特与爱。

权钱与爱

当简得知自己的叔叔留给她两万英镑的遗产时，她满脸愁容，但在得知自己有了表哥表姐时，她却高兴地把遗产平均分给了他们。

在知道自己心爱的罗切斯特先生因为一场火灾失去了财富并成为残疾人时，她毅然决然地回到了他的身边，照顾他，当他的邻居、护士、管家、伴侣······

简对家人爱情抱有的是单纯的执着和向往，而不是去追求物质上的财富，这与当时英国奉行的“金钱至上”的观念截然相反。这不仅树立了一个具有人性充满爱的形象，也抨击了早期资产阶级为了钱权六亲不认的现象。

简是一个独立自主的女性，她渴望得到别人的尊重，她渴望平等，她从不虚荣，她警戒自己，冲动是魔鬼。而在当今这个麻木而喧嚣的时代，又有几个人能做到这样？电视上“路怒症”引发的交通事故，因一点小事就自杀的事例越来越多，由此可见，冷静理智是多么重要！我们每个人都需要学习这样的品质！

尼采曾说：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有的真理都是弯曲的，时间本身就是个圆圈。”简在不断实现自我的路上奋力前行。在故事的尾声，我再次细细品读书中的细节，感叹道：“我要有自己的追求与梦想，也要为自己而活！”

《简爱》读书笔记(篇9)

如果命运是一条孤独的河流，谁又能将我们摆渡到灵魂的对岸?

倘若你还没有头绪，不妨选择一本好书，静静品读。今天我们就谈一谈,《简爱》。

书的内容很丰富，书里的每个字就像一颗小草，每一段话就像耕种的锄头，唤起了我内心的春天，让我焕发出春天一样的勃勃生机。

此书是英国作家夏洛蒂勃朗特对自己生活的真实写照，简?这本书所诉说的故事就是这样一个问引发的。主人公是简爱和罗切斯特先生一家。简出生贫穷，在罗先生家做保姆，她的生活并不是没有方向，她一直抱有一颗希望的心，一直向这颗心奋斗。

简长的很好看，所以经常受到这家女儿出于嫉妒的欺负，可简的心里从来没怕过，由于她过人的美貌，罗切斯特先生很快喜欢上她，并在一次舞会上主动请她跳舞，许多名门望族的女士出于嫉妒，想方设法让她十分狼狈的离开这里，后来，简用自己的汗水换来了一份又一份辛苦的工作，是啊，简的心终于感动了上帝，上帝也来帮助她。在一次工作中，一个好心人看出了简的优秀品质和生活的艰苦，决心帮助她。后来在好心人的帮助下，以及简自己的聪明才智和努力下，她贫穷的生活变得慢慢稳定下来，并有了富余。之后她决定去找罗切斯特先生，却发现原来那栋雄伟的城堡已变成废墟一片，原来罗先生那个发疯的前妻在一个月黑风高的夜晚放火烧了这栋房子，罗先生也在大火中失明了。

简并没有嫌弃他，而是像一对恋人一样在一起幸福的生活。简并带着他四处寻医，而且医好了一只眼睛，他们在一起共度余生。这样的结果不正印证了简的一句话“我不能决定如何生与死，但我可以决定如何爱与活!”

情不知所起，一往而深。爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种.种差异，种族，年纪，地位，甚至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。只要彼此真心相对，心灵的喜悦的宁静便是主旋律，无法向外人道。好的爱情总是有超乎想象的魔力，让人眼睛里放出光来，让人因此热爱整个世界，让人重获新生。

这部作品是翻译过来的，我认为翻译尤其是文学翻译是一种艺术。虽然可以不必像作家那样妙笔生花，但是用一种语言演绎着另一种语言所表达的思想和风格，而且要做到恰到好处，这离不开艺术创造。一种在原文束缚下的创造，似乎可以在圈定的范围内施展出更大的空间。

读外国文学我时常感到有些吃力，可我也能感到自己就像文中所描述的人物一样，在困难中破浪前行，也有不少收获。

从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。这本书给予了我执着的精神，未来他将摆渡着我，到达灵魂的彼岸。

《简爱》读书笔记(篇10)

在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人;而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的歧视。而且她舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。一次，简·爱正在看书，约翰不但要过了那本书，还无理地说“你没资格拿我们家的书。”还疯狂地用书砸了简·爱，她跌倒了，血从伤口流了出来。然而简爱是一个顽强的，决不像恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊，自重是做人的最起码的要求。

但是海伦·彭斯---简·爱在洛伍德时的一个朋友，她的观点与简是杰然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。“宁可耐心忍受一次除你自己以外，别人谁都不会感到的痛楚，也远比做出件冒失的事来，让跟你有关的人全都受到不利的影响为好，”“你们的仇敌要爱他，咒诅你们的要为他祝福，恨你们、欺负你们的要待他好，”我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的，也是很令人吃惊的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的，也是我们所没有的。我想：我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体量别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

我认为罗切斯特先生---简在桑菲尔德府的主人，她的丈夫，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的;他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致，有一段我觉得描写得既生动又有趣。

“你细细地看着我，爱小姐，你觉得我漂亮么?”罗切斯特先生问。“不，先生。”简爱脱口而出，其实原来她是想考虑一下的，因为罗切斯特先生毕竟是她的主人，她总不能太莽撞。但她却冒失地说出了这样一句，然而这是纯粹的真心话，不加任何掩饰。尽管简的回答有些不中听，但是却得到了罗切斯特先生的赞美，因为他喜欢简的真诚。由此也可以看出罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。尽管罗切斯特先生失明了，但我还是瞒喜欢这个结局的。

《简爱》读书笔记(篇11)

一段没有关爱、黑暗的童年，一个值得人敬佩的名字：简。爱，把我带入了一个崭新的、充满人间善恶的世界。

刚开始，我以为故事主要只是讲述主人公是怎样样追随她的感情，慢慢读得更深去理解，主人公简。爱呈现出来的独特性格反映了她不平凡的气质和十分丰富的情感世界。她虽然身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，但她追求独立的人格、不向人生低头、主张平等。在当时的英国，这样的女性是可贵的，值得尊敬的。简。爱从小父母双亡，在舅妈家过着尽受指责与蔑视的不堪的生活。在刚起步的学习生活中，小女孩并但是得如意，布洛赫斯特先生当着全校的面诋她，之后善良的丹波尔小姐帮她解脱了“罪名”。好朋友海伦病逝后，简。爱在牢沃德学校受了八年的优良教育。她不甘心在学校里一成不变地过着，她渴望外面的世界。于是，她前往桑菲尔德府做阿黛拉小姐的家庭教师，进而爱上了府邸的主人罗切斯特先生，他有运动家的身材，长得并不好看，是个绅士，但很容易发怒。当他们准备结婚时，惊奇地明白罗切斯特先生是一个已经结了婚的人！他的妻子是个疯子，就住在桑菲尔德府。简。爱决心离开他。浑浑噩噩地过了三天，她在饿昏的时候被圣约翰一家救起。当起了乡村教师。当圣约翰向她求婚时，她还是毅然选取了回到罗切斯特先生身边，尽管这时罗切斯特先生已经失明残疾。简。爱在应对一切苦难时，她是坚强的。就像她得知她

的偶像：罗切斯特先生已经是个有妇之夫，她并没有哭泣，甘愿自我锁在房间里承受着一切黑暗，心灵发出“离开桑菲尔德”的念头，并不顾罗切斯特先生的苦苦哀求，固执地离开了。她坚强，没有被巨大的磨难打倒；她固执，相信自我会改变命运；她渴求真爱，收获了不平凡的感情。

《简爱》写了一个女性的人生，她平凡却不平庸。自尊、自爱、自立、自信，我想这四个字眼大概就能刻画简爱吧。

《简爱》读书笔记(篇12)

小时候经常读一些童话，童话中也经常有一些爱情故事。故事中的主人公，公主不是有天才般的智慧，就是有骇世惊人的美丽。而简爱一个出生贫困的女子，却以另一种姿态展示了纯洁之美。

简爱长相不很出众，但令人动容的是她的内心淳朴，善良、坚贞的一颗心。简爱儿时经历了九九八十一难的折磨，作者以各种狠辣的角色来折磨简爱，例如舅妈里德太太，里德家的少爷与小姐，甚至包括里德家的小仆人，其实，作者在其中设下了一个妙计，什么呢？作者便是以这种心狠手辣的方式，来体现简爱的可怜，更突出简爱与罗先生在一起的'快乐。

简与罗可以说是一见钟情，从此便留下了不解之缘，从起初罗与简初见时的害羞，直到与简爱滔滔不绝的谈论，直到后来疯婆子一把大火烧了罗的房子，从此简与罗便不离不弃。作者对他们两爱情的描写，可谓良苦用心，先是小火慢熬，熬出香气了，就用大火爆炒。使得简与罗的爱情，达到了巅峰和高潮。作者的工笔巧妙至极。

难道《简爱》只是为了表达儿女情长吗？如果这样恐怕《简爱》一书不会流传至今，本书前面有许多对简的觉醒、成长、叛逆、反抗的行为表现描写。本书又从许多细微之处写出了女性地位遭压迫的表现。

这本小说主要通过简与罗的爱情故事，塑造出一个出生低微、贫困的女子，始终可以维护自己的人格尊严，不向困难低头的伟大女性。她不在侮辱和失败中沉沦，她敢于抬起头来，为不公平反抗。简的心中有无限的信心，她有着坚强不屈的人格力量，她告诉我们要不屈要顽强要向不公平反抗。

简爱不只是稚嫩的爱情，而是一个人敢于对命运说不的智慧。

《简爱》读书笔记(篇13)

《简爱》是一部激励女性，振奋人心的作品。这是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。

故事中的简爱从小就失去了父母，被舅舅家领养。舅舅里德很照顾简爱，却不幸过早离世了。这就使得简爱在舅舅家的地位是无足轻重的了。简爱在那受尽了歧视和瘧待，表哥常常欺凌她，舅母对她甚至是像对仆人一样，并且千方百计地要赶走她。尽管如此，但小小年纪的简爱离开的时候并没有表现出一丝的留恋和依赖，因为她知道她心里坦荡荡的，光明正大，所以才无所畏惧。送去罗沃德孤儿院之后，她遇到了最好的朋友海伦。两颗幼小纯洁的心灵从此联系在了一起。简爱体现出了一种敢于反抗封建思想的精神。怎么可以因为上课时分神了一下就得遭受严厉的鞭打呢？这是冷漠人心的表现，是不符合人权的行为。期间，简爱掌握了不少知识，并且还做了老师。

之后，简爱来到桑恩费尔德庄园应聘，也就是在这里，她遇到了生命中的真命天子——罗切斯特。他们在庄园里的第一次对话便有些针锋相对的意味。罗切斯特是个富有的有社会地位的庄园主，也许是对贫苦人的抱怨和希望博得他人同情的行为司空见惯了，他以为简爱也会如此，会大肆宣泻自己的不幸与不满。可是令他意外的是，简爱竟然说她自己没有不幸。而且是在父母早亡，在舅舅家受瘧待和歧视，被舅母赶出家门，在孤儿院受压迫过活的情况下。其实光是这一点，就足够令罗切斯特对简爱感到另眼相看了。

在点点滴滴的相处中，罗切斯特深深地感受到，简是个坚强，内心深处有着自己独特想法，有血有肉的女子，是个能与他的灵魂平等交流的女子。他被简彻底地打动了。一次Party使得简爱的期待落空，也使得屈辱不堪的她终于爆发了，道出了自己的心声：不要以为我长得矮小平凡就以为我不会思考，就没有爱的能力；如果我也有上帝所赋予的天资，那么我也同样会很出色。我认为，这也是本书最精彩的地方。的确，其实人生来就是不平等的。有的人出于富贵之家，有的人生来就拥有一幅好的容貌。可是，何必要执着于这些呢？要知道，我们还是能够满怀友爱，自信而平等地对待他人。

一念天堂，一念地狱，如何取舍就在于自己的一念一想。误会解除之后，罗切斯特向简求婚，简高兴地答应了，然而没想到的是，这背后却有个惊天秘密。罗有个患有精神病的结婚十五年的妻子！这个事实令简大受打击，她忍受不了她最信任的人一直欺骗着她，忍受不了他们之间有道法律的鸿沟，而这条鸿沟却是跨不过去的。简带着她仅剩的一点尊严离开了罗，之后被牧师圣。约翰收留。圣。约翰请求简做他的妻子，一并带她去印度。当问及娶简的原因时，他的回答却仅仅是简适合做传教士的妻子，而不是出于爱。不，这不是简想要的爱情。她想拥有的爱情是纯洁的，是两个心灵激情碰撞之后产生的火花，是因情感交流而衍生出来的惺惺相惜，绝不是存在利益关系的交易。于是，简又回到了庄园课那里却变成了一片狼藉，简急切地想要找到罗切斯特，看他是否安好。因为那场大火，罗切斯特变成了一个残废。可尽管如此，简还是一如既往地爱着他，并没有因为他变成了残疾而鄙视、抛弃他，也并不会因为他变得一无所有而离开他。这就是简对爱情的态度：你可以贫穷，你可以变丑，但你不能欺骗我，伤害我的自尊。这才是真正的“因为爱情”。

我想，简的这种精神是独立的，是难能可贵的。我们是活生生的有思想，有感情的人，带着尊严和爱生活在这个世界。别人可以瞧不起我们，但我们不能看不起自己，我们要“自命不凡”，坚强、自信、努力地面对一切困难，迎难而上。如何做的关键就在于自己如何想。选择积极的心态那么阳光、快乐、满足将会伴你一生；选择消极的心态，那么阴郁、抱怨、不幸将会长相随。所以，对自己好一点的话，全世界都会为你让路。

托尔斯泰传读书笔记(精华十篇)

这份“托尔斯泰传读书笔记”是我用心准备的期待您能够满意，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。 撰写读后感应基于实际情况，对核心思想进行深度评价，一篇优秀的作品应该怎么写？很不错的信息快分享给你的朋友看看吧！

托尔斯泰传读书笔记 篇1

托尔斯泰是俄国著名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅仅常为思想苦恼，还为自我丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的'清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜、卡列尼娜》。可是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自我的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一向是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

虽然别人都说他是“天才”，可是《名人传》里他自我说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自我不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。每个人的生命中都有属于他自我的一份精华。我们要了解自我，选定方向，认真去追求。”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自我的方式，认认真真完成自我的工作，我想我们有朝一日也能够骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了！

托尔斯泰传读书笔记 篇2

1 . 在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地缓缓地爬到岸边，小心翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气；水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样子；成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。

2 . 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——太史慈语

3 . 】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

4 . 阿呆不管三七二十一，就像是他要溺水时抓住了一根救命稻草一般，将这两个字脱口而出：

5 . 】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

6 . 】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

7 . 愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语

8 . “君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

9 . 虫，与蝉一样，很能引起人的兴趣，但不怎么出名，因为它不能唱歌。如果它也有一种钹，它的声誉，应比有名的音乐家要大得多，因为它在形状上与习惯上都十分的不平常。它将是一名出色的乐手。

10 . 】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

托尔斯泰传读书笔记 篇3

《托尔斯泰传》是那位写了著名的《巨人三传》的罗曼·罗兰著，著名翻译家傅雷译。作家没有从“一个婴儿呱呱坠地”的传记套路写起，而是一上来就是“俄罗斯的伟大心魂”，采取“直指人心”的方式，从传主的作品入手，来分析传主作品中的思想及其在国内外广泛而又深刻的影响力，探寻传主思想发展和心路历程。

读完这本传记后，想起之前写的《战争与和平》读后感，才感到肤浅和无礼。罗曼·罗兰也曾写到，《战争与和平》的法译本问世时，“大半法国的读者不免短视，只看见无数的细枝末节，为之眼花缭乱。他们在这人生的森林中迷失了。

应当使自己超临一切，目光瞩视着了无障蔽的天际和丛林原野的范围;这样我们才能窥见作品荷马式的精神，永恒的法则的静寂，命运的气息的强有力的节奏。统率一切枝节的全体的情操，和统制作品的艺人的天才，如《创世纪》中上帝的威临着茫茫无边际的海洋一般。”这段文字可以作为阅读《战争与和平》一书的总纲。

接下来，罗曼·罗曼用详细准确的笔触分析了《战争与和平》全书的章节内容。文中指出“大将军库图佐夫便是**民族的心魂和它服从运命的代表”。对于《战争与和平》的作者托尔斯泰，他写道：

“他思想的自然的动作，使他从关于个人命运的**，引入描写军队与民众，描写千万生灵的意志交融着的巨大的人群的**。他在塞瓦斯托波尔围城时所得的悲壮的经验，使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命”，由此便产生了《战争与和平》一书。列宁曾经说过：

“**有列夫·托尔斯泰写出了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》这样的作品，德国想要灭亡苏联**是不可能实现的!”不过，罗曼·罗兰对于托尔斯泰在书中大段的“哲学的唠叨”也颇有微词，认为这些“哲学的唠叨”破坏了全书的“诗意”。说到这里，我们不禁想问一句，既然《战争与和平》体现了俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命，那么中国的国魂和古老的巨大的生命力又是什么呢?

罗曼·罗兰还给我们揭示出了托尔斯泰心底角落里的一些隐秘的思想，比如，他写道：“肉情并未战败(它从没有被战败)，情欲与神的争斗秘密地在(托尔斯泰)心中进展。在《日记》中，托尔斯泰记述三个侵蚀他的魔鬼：

一、赌博欲可能战胜的;

二、**极难战胜的;

三、虚荣欲一切中最可怕的。在他梦想着要献给别人而牺牲自己的时候，**或轻浮的思想同时占据着他：某个高加索妇人的形象使他迷恋，或是‘他的左面的胡须比右面的竖得高时会使他悲哀’。

”还写到托尔斯泰年轻时的放荡，托尔斯泰也曾自陈那时过着“堕落、猪狗不如”的生活，伟人也不是没有低下的情操，只是在神与魔的交战中，神最后占了上风。

罗曼·罗曼还写了托尔斯泰与中国、印度、日本和亚洲其他国家的人的接触，他的思想也对这些国家产生了影响。尤为值得可提的，是他的“不抵抗主义”，准确地说是不主张暴力抵抗，后来的印度圣雄甘地曾经和托尔斯泰有过书信往来，他对英国人采取的“非暴力不合作”的斗争主张也许正是受到托尔斯泰的启发。

读这本《托尔斯泰传》，可以使我们看到托尔斯泰的崇高和伟大，他的惊人的坦诚，他的曾经有过的卑劣和不堪，以及他和妻子索菲亚之间的幸福和思想相左的痛苦。托尔斯泰终于和一位医生离开了家，在一个小车站病倒了，死了。当他的年迈的病体还躺在床上的时候，大批的警察、间谍、记者等围住了那个小站，沙皇与教会都瞩目着这个即将离世的老人，期望从他身上得到关于他曾经攻击过**教会的最终的忏悔，可是最终没有得到;沙皇更害怕托尔斯泰的离世会引发民众示威的骚乱。

最后，说点题外话，以前曾经读到奥地利诗人里尔克怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国，见到托尔斯泰时，曾经抱着托尔斯泰的双脚，称他为“精神上的父亲”，那时尚对此理解不深。看完这本传记，才感到托尔斯泰是一座有着巨大磁场力的山，从本传记中亦可见出他如海洋般深邃广大的思想情怀，罗曼·罗兰在书中不止一次地提到“托尔斯泰的天才”，他的确当得起“精神上的父亲”这个称谓。当然，要体会托尔斯泰的思想情怀，只有从书中的字里行间去亲身体会，也许某一句话、某一个词就触动了你，挠到了你的痒处，获得精神上的洗礼。

我国伟大的先哲说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为……”

这句人尽皆知的名言，在《名人传》中得到了异曲同工的精髓体现。

此书是罗曼·罗兰最为得意的作品，因为他成功重现了三位在人类历史上极富天才而创建至伟的的人物：德国的贝多芬、意大利的米开朗琪罗、**的托尔斯泰，他再现了他们丰富多彩却悲惨多舛的人生，他们精深宏博又竭尽心血的作品，他们历代经传且经久不衰的影响!这本书在文学领域被奉为经典，其独特的价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”。

因此，我们都希望能在这本书中找到能够支持我们前进的人性闪光点！

贝多芬出生在一个贫穷的家庭。他不仅矮小丑陋，而且叛逆不合群。他一直患有重病，后来发展成耳聋。可是，这个自尊心极强的伟大**家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉!”他凭着超凡的毅力和奋斗的精神，从事**创作，写出《第九交响曲》等传世之作!

难以想象，如何让一个双耳失聪的人普出绝世乐曲，他甚至连观众如雷的掌声都听不到!这是多么悲哀、多么对**炽热的心啊!又是如何能让他在贫困交加、上餐不接下餐的困难生活中依然不放弃对**的追求!

他以他的意志，以一种不可阻挡的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨，在生命的最后一刻写出《欢乐颂》!

米开朗琪罗加精富有却被迫为教会工作，他每从事一项工作，必然会遭到一批小人的妒忌和怨恨，他同贝多芬一样终身未婚，没能享受到真正的爱情。知道临终前的几天还整日站着塑像，终于留下了传世之作!

这是一个悲剧故事，它表明一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出鲜血。在艺术上无与伦比，追求完美永远；但在精神上软弱，只能奋斗而没有力量！

至于托尔斯泰，他博爱、敏感、自强。他面对的是整个贵族上层社会，因此被逐出教会。他留下了《安娜卡列尼娜》、《战争与和平》等传世之作!在生命的最后一刻，下定了拜托贵族生活的决心。

贵族，拥有一切上流社会的尊贵地位，但是托尔斯泰不要!他有着博大的心胸，他关心一切穷人，渴望平等，他希望社会能够人人安居乐业，但是他做不到!整个家庭都不能理解他，因为他们没有他这般宽宏的心胸，只在乎自私地享乐!

能放弃一切的高尚，会有什么样的胸怀和多么宽广的胸怀才能放弃这一切！

《名人传》告诉我们，伟大的天才必须向庸俗而且充满敌意的社会进行不去的斗争，就能获得胜利，完成天才的创造事业。

学***如此，不仅要有绝佳的才华，那只是一小部分，就像爱因斯坦说的：“天才是百分之一的灵感和百分十九十九的汗水。”

要有成功，要取得优异的成绩，唯有付出超脱于常人的汗水、艰辛、努力!也许这个过程需要付出极大的代价，就像三位伟人，他们有才华却无处安放，他们有心而力却不足!他们面对的比我们学***的还要多的困难，需要面对的是整个社会的抛弃或者敌视!

而我们面对这学习，只是需要克服懒惰、不坚定的困难，一切的难题都会因为坚韧迎刃而解!

这便是人性的闪光点，是我们所要学习的!

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!

呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼罗兰应该用英雄主义精神来纠正时代潮流。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄和真正的伟大是痛苦和孤独，是自我和无形事物之间的斗争。在同一引言中他还说：

“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大**家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、**文坛巨子托尔斯泰。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬最大的痛苦是由于他在壮年时的不幸。托尔斯泰最大的痛苦在于他对主观意志的选择。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”

“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。

”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道;

“大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”

其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

托尔斯泰传读书笔记 篇4

1 . 不遗余力：遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。

2 . 《昆虫记》这部书，读起来像是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，世间万物如此神奇，如此奇妙。便觉的法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家！法布尔把许多昆虫写的活灵活现栩栩入神，而且把昆虫归结在一起。他为了了解昆虫的特征，并轻身去做，轻身去体验。就算我们不能从《昆虫记》里学到什么，至少我们能从法布尔身上学到他那种精神！

3 . 当掘地蜂经过蜂巢的门口的时候，无论它是要出远门，还是刚从远游中归来，睡在门口，已经等待许久的蜂螨的幼虫，便会立刻爬到蜜蜂的身上去。它们爬进掘地蜂的绒毛里面，抓得十分紧，无论这只掘地蜂要飞到多么遥远的地方去，它们一点儿也不担心自己有跌落到地上去的危险。因为它们抓得太紧了。之所以要采用这样的方法，它们惟一的目的就是想借助蜜蜂强壮的身体，将它们带到那些储有丰富的蜜的巢里去。

4 . 】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

5 . 法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面。

6 . 令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙！

7 . 要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。

8 . 兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？

9 . 】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

10 . 拚将一死酬知己，致令千秋仰义名——为报当日之恩情，关羽放了曹操，后世的评价

托尔斯泰传读书笔记 篇5

托尔斯泰是俄国著名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的`：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一直是>孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

列夫托尔斯泰，一个世界文豪，文坛泰斗。作者一开始就直接描写了列夫托尔斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅写出列夫托尔斯泰的长相平平甚至是“长相粗略”“丑陋可恨”。但也正是一张这样“平淡无光”的脸下面，是“永远流浪的天才的灵魂”，写出了千古流传的世界名著!

第一自然段作者详细的描写了他的须发，把他的须发比作“植被”，眉毛比作“树根”，头发比作“泡沫”，大胡子比作“滔滔白浪”。生动形象地描写了列夫托尔斯泰脸上“茂盛”的毛发!从第六自然段开始，作者有重点描写了列夫托尔斯泰那双灰色的眼睛里射出的犀利目光。

作者是通过客人对列夫托尔斯泰的看法，侧面反衬了列夫托尔斯泰的眼睛，那双睿智的眼睛，可以看透一切真相的眼睛!

托尔斯泰传读书笔记 篇6

托尔斯泰是**伟大的作家，他创作的《战争与和平》、《安娜.卡列宁娜》和《复活》等作品不仅为我们展示了**近代历史的广阔画面，还成功塑造了俄罗斯民族的灵魂。他创造了俄罗斯文学中最丰富、最壮观的人物画廊。

1827年，托尔斯泰出生在莫斯科南部的一个庄园里。他的父母早逝。小托尔斯泰是由两个阿姨和阿姨带大的。因此，小托尔斯泰有一个快乐的童年。大学时代，托尔斯泰创作了**《一个绅士的早晨》，此书写的是托尔斯泰的亲身经历。当时，托尔斯泰非常孤独，饱受嘲笑和猜疑。他认为自己完全失败了。

1851年，托尔斯泰来到了高加索成为了一名普通的士兵，1852年，托尔斯泰的才华已结出了第一批果实：《童年时代》、《一个地主的早晨》、《袭击》等作品相继问世。在他的第一部作品中，托尔斯泰回忆了他过去的生活。那使他正在**。长期的休养使他感到孤独和痛苦。

1853-1855年，《少年时代》、《高加索纪事》、《我的青年》等远近闻名的作品陆续问世。1873-1877年间，在爱情的庇佑下，托尔斯泰完成了俩部举世闻名的著作《安娜。卡列宁娜》、《战争与和平》。

1899年，托尔斯泰完成了他创作生涯中最能体现他宗教思想的作品《复活》，1910年，托尔斯泰在安详之中逝世了，尽管有警察的阻拦，**许多城市都举行了人数众多的游行活动，人们沉痛悼念托尔斯泰。

在《托尔斯泰传》中，我们领略了托尔斯泰的博爱精神，他强调“道德”、主张“博爱”，认为只要每个人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能达到全社会的和谐。当时尽管响应者廖廖，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念，这正是托尔斯泰使得我们景仰和学***方。也许有一天，他的平等友爱思想会成为人类生活的共同准则。

我读完这本书已经一个月了。写这种读后感真是罪过。

这本书读起来很复杂。一个原因是翻译中确实存在很大的问题，而且句子读起来相当尴尬。我还是很毛估估地看懂了。另一个原因是，托尔斯泰确是是一个非常**的人，不同于普通人，这使得我无法在短时间内理解他的一些观点和行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他尽力成为自己，放弃一切，只追求更高的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人认为很遗憾托尔斯泰没有加入佛教，而是加入了**宗教。

他是个纠结的人。他的纠结在于他的高要求，但他不放过自己。他必须找到解决办法。也许这就是西方思维的问题？我不知道。

根据我目前学习佛法得经验，不作为也是行动，等待也是行动。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。

但他努力证明自己和别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。

如此往复。纠结的人啊!

托尔斯泰一直在忏悔和赎罪，他知道自己年轻时做过很多错事，伤害过别人。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是茨威格的第二本书，我读过。他的现实主义和对事件的洞察力很强。适合我的口味。

只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我希望如果我能去俄罗斯旅行，我会去拜访托尔斯泰，一位伟大的**作家！

这是一双眼睛。

这些眼睛是明亮的，智慧就像一个蓝色的湖。

拥有这双闪耀智慧光芒的，甚至能称得上亲切清澈的眼睛的主人，竟是一位老人。

而这位老人就是众所周知的文学巨匠托尔斯泰。

我对托尔斯泰的了解不多，只有很大一部分认知来自初中课本，首页的颜色**几乎是黑白的。

这张近身照上的人有一脸乱蓬蓬的花白胡子，耳朵有些尖胡子而且被胡乱的黏在了脸颊上，令人感觉……看不见他的神情，又平白多添了几分这个传奇人物的神秘色彩。可他的疲惫以及老态龙钟是那么的明显，裸露在外的**呈现了不寻常的苍白色，脸角，脸颊，鼻翼上的细纹已经从刚开始衰老的细纹被时光蹉跎成了不可跨越的鸿沟。

这完全是一个平凡的老人。

而惟一不寻常的只能体现在那双眼睛上。

这双眼睛沉浸在拥有者周身晦暗的环境中。像明矾石投入一池毂沌的池水。它驱散了天空中长期不散的无边黑暗，为人们的精神世界带来了长期不见的光明，使人们得到了灵魂和灵魂的救赎。

这双眼睛充斥着复杂的情感。它的拥有者在精神上多次地表现出犹豫，疑惑，徘徊，质疑等不确定性的禀赋。面对良知以及高枕无怃丰衣足食的抉择，在犹豫了几十年以后，他毅然地选择了良知这条不归路，放弃了崇高的贵族身份。

相应地也得到了为底层人民的呐喊的权利。可喜的是，他的执念，他的选择得到了后世人们的一致肯定，为他今后成为一代文学巨匠奠定了深厚的基础。增添了世人对他的好评。

另外可泣的是，就因为这个决定，年迈的他却在一个饥寒交迫的夜晚悄然逝去。

这些眼睛的过去不需要我们讨论，也不值得讨论。我们只须要记住这些眼睛在永恒的黑暗中带给我们的光明和温暖。

只是忘记，在那些恍如白昼的夜晚，那双温暧我们的眼晴又该是如何冰冷。

托尔斯泰传读书笔记 篇7

1 . 半透明的黄色如蜜的色彩，看来真如琥珀雕成的一般。

2 . 治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价

3 . 蝉与我比邻相守，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。吸管插到树皮里，动也不动地狂饮，夕阳西下，它们就沿着树枝用慢而且稳的脚步，寻找温暖的地方。无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱。

4 . 池水通过小小的渠道缓缓地流入附近的田地，那儿长着几棵赤杨，我又在那儿发现了美丽的生物，那是一只甲虫，像核桃那么大，身上带着一些蓝色。那蓝色是如此的赏心悦目，使我联想起了那天堂里美丽的天使，她的衣服一定也是这种美丽的蓝色。我怀着虔诚的心情轻轻地捉起它，把它放进了一个空的蜗牛壳，用叶子把它塞好。我要把它带回家中，细细欣赏一番。

5 . 《昆虫记》我从你那学了不少知识，你让我受到无限的启发！你让我沉迷于其中，你让我体会到你那优美的文字，你那神奇的奥妙！

6 . 到了古城，众人相见，感叹不已。于是杀猪宰羊，先拜谢天地，然后犒劳三军。不久，刘备又进驻汝南，招兵买马，徐图进取。

7 . 】虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

8 . 有的时候，蜣螂好像是一个善于合作的动物，而这种事情是常常发生的。当一个甲虫的球已经做成，它离开它的同类，把收获品向后推动。一个将要开始工作的邻居，看到这种情况，会忽然抛下工作，跑到这个滚动的球边上来，帮球主人一臂之力。它的帮助当然是值得欢迎的。但它并不是真正的伙伴，而是一个强盗。要知道自己做成圆球是需要苦工和忍耐力的！而偷一个已经做成的，或者到邻居家去吃顿饭，那就容易多了。有的贼甲虫，用很狡猾的手段，有的简直施用武力呢！

9 . 蝉与我“比邻相守”，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，“它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔”。

10 . 】你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

托尔斯泰传读书笔记 篇8

今天，我读了一本书，书的名字叫《托尔斯泰》，我立即读了下去，读过后我才知道，托尔斯泰不仅是一位着名的作家，还是一位心地善良的博爱主义者。

托尔斯泰出身名门显贵，但他年轻时失去了父母，由姑姑抚养长大。他年轻时参军。他一边战斗一边写作。后来，他赢得了战争，回到他的庄园，成为一个地主。他看见在沙皇的统治下的奴隶制社会，富者为主，穷者为仆的社会现状，再加上连年战火不断，托尔斯泰感到极为不满，于是，他投入到了写作之中，以抒发自己的愤慨。

《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》、《活尸》等作品相继问世。不久，托尔斯泰成为当时著名的作家。

托尔斯泰简直是博爱的化身。他对**奴隶制社会感到十分愤怒，于是，他以身作则：他开创子弟学校，让穷人家的孩子也能够读书；他虽然是一个地主，但却从不虐待农奴；他虽然有百万家产，但他却过着普普通通的农民生活；他的着作都深刻的批判了当时在沙皇统治下的黑暗情景

总之，托尔斯泰给我们留下了不朽的财富。他的精神、写作和思想都值得学习。这本书让我看到了一个不朽的灵魂，一个伟大的巨人-托尔斯泰。他用自己的言行改变了沙皇人民的看法，他的作品影响了一代又一代。他的故事让我真正懂得了什么叫伟大！

六年级:崔涵

托尔斯泰传读书笔记 篇9

这本《托尔斯泰传》与其他任何一本传记都不同，它是一本心灵的专记。

我本来想读一本真正的传记。对于书中那些深奥的句子，我曾经想把它放进一个暗箱里，永远不要打开它。

可我终于还是把它读完了。

回到事实上，正如书中所说，就像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在事业巅峰时期突然开始了他的思想史，那时他非常快乐。

他，开始了对虚无的思考，对死亡的思考，对生命的思考，对人类的思考。

托尔斯泰对这样一个深奥的命题开始思考，他几乎征服了虚无和死亡，理解了生命和人。

托尔斯泰在闪动的灯光下写下。

如果我活着，就这样。日复一日，他不再害怕死亡。

因为他明白死亡是要逃到上帝面前，永远飞翔。

托尔斯泰在会客厅中，在书桌前，在运动场上，战胜了虚无。

他从不让任何肌肉停止工作，不管是写字的手部肌肉，锻炼的身体肌肉，甚至是谈话的嘴部肌肉。

他从不虚无主义，因为他每天都在思考，从不停下来。

因为托尔斯泰敏锐的观察力，生活离他很近。

60岁是，他至少经常猎兔。没有人比这个观察透彻的猎人更了解生活。

他能猜出猎犬接近鸭子的本能，并能描述一头好种马在一开时的想法。

在他的作品中，我们可以看到他对人的理解。

他的作品就是当时人们的真实写照。

他可以写一个女人怀孕时的真实感受，以及伊万·伊里奇临终时的恐惧。

还能写出一个少年第一次骑马的感觉。

托尔斯泰就是这样一个与魔鬼战斗的勇士，与思想圣人交朋友。

作者用优美的语言使我迟疑，这样一个托尔斯泰出现了--

他是一个强壮、精神抖擞的老人。

他经常运动，并保持了一颗接受新鲜事物的心。

他有一张粗糙的脸，像任何在田里干活的农民，任何乡村贵族，任何军官，任何猎人。

除了他那能揭穿一切谎言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一个普通的**汉子。

托尔斯泰作为一个艺术家却是一丝不苟的。

他会因为一个不恰当的比喻而让印刷商重印。

只为了完美无瑕的作品。

托尔斯泰的作品具备一种特质完全真实。

正因为如此，他才成为文学大师，成为人类中最有人性的人。

最后，我读完了这本灵魂传记。我特别钦佩作者茨威格先生。他能如此准确地分析别人的思想。我相信他也是一位大师。

我想成为一个精神和身体都像托尔斯泰一样坚不可摧的人，一个真正的，平凡的，伟大的人。

当我合上这本书时，我不想再把它放进暗箱，我也不抱怨它不是一本真正的传记。他让我对托尔斯泰有了更深的了解。

我会一直放在最上面的架子上，不时打开，也许我会有一个新的认识

金锁记读书笔记(精华6篇)

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？为此，小编花时间整理了金锁记读书笔记(精华6篇)，相信一定会对你有所帮助。

金锁记读书笔记(篇1)

在金锁记中留给我形象最深的两个人物一个是二奶奶七巧以及她的女儿长安。关于七巧我开端只觉得的她可恨可叹但看到终究也觉得她可悲起来。关于她的遭受也会发生怜惜。故事的结束写到七巧心想她其时假如嫁给哥的结拜兄弟丁玉根，张少泉，或是沈成衣是否他们会给她一点诚心，眼睛落下了泪水。但七巧心里的歪曲与自私劈杀了几个人，七巧的精神桎梏使长白的妻子绢姑娘和芝寿先后死去，而且都死的凄惨。让自己的女儿失掉美好，终究走向蜕化。七巧为了让长安婚事流产。

我觉得七巧实在是太可悲。书中我最喜欢的女子是长安，长安是个仁慈温顺的传统中国女子，尽管她抽鸦片，但不完全是她的原因。也由于她身处封建家庭所以导致了她连续的凄惨剧。从中一个细节能够看出她的仁慈她七巧的母亲对她一次一次要挟，她都没有畏缩这个婚事，当她的母亲以童世舫要挟她时，她畏缩了。她知道她的母亲不只会告知他抽鸦片的事，还会想办法抵挡他。但这一切童世舫都不知道。他们两个解除了婚姻后两人仍然往来，仅仅从从前的地上转入了地下，这时童世舫对长安的感觉发生了改变开端对长安喜欢，从前童世舫之所以想和长安成婚仅仅由于她是个传统女子有安全感，由于他从前被新派女子扔掉。深受冲击罢了。因而想找个传统女子。关于童世舫的爱情，张爱玲或许觉得男人的爱都是有附加条件的，完美的爱是不存在的。当她听到长安抽鸦片后，便对长安再也没什么主意了。有的仅仅缄默沉静。当他面临长安时不去问长安为何抽鸦片？只用无声来凝睇他。童世舫对长安的爱也只停留在尘俗大多数人的婚姻价值观罢了。长安要得到真实的爱又谈何简略。当七巧身后。她的孩子长安和长白也只能凄惨剧收场。

金锁记读书笔记(篇2)

我想曹七巧并不是一个值得去可怜的人。

首先，七巧是因为钱才无奈牺牲自我的青春和幸福嫁到姜家的，就极强的金钱情结，为了得到金钱，她成为了一个不折不扣的钱“奴隶”。而小说名字《金锁记》，金锁，也许就是指七巧内心深处的枷锁，在不断寻求病态发泄与报复的过程中，变得越来越自私、乖戾、刻毒残忍。

其次，从心理学上讲，曹七巧身上存在着严重的缺爱感与压抑感，感情体验的缺失与情感体验的麻木，无助，让她苦楚不已，充满着强烈的落寞与感伤，而情思将她缠的越来越深，扼杀了人性中本该存在的温暖与完美。我得不到的，你们也别想得到，这也许就是曹七巧内心的写照。

第三，从精神角度来看，七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综合症”，表现为一种“恋子嫉女”，儿子结婚了，她害怕失去儿子，不愿看到儿子和儿媳恩爱，想方设法地，不惜采用任何卑劣的手段拆开他们，让儿子永远的留在自我的身边，看到长安与童世舫自由完美的感情后，七巧的心理失去了平衡，正是因为女儿在感情上的春风得意，使她产生了“自卑心结”，以至于设计扼杀了女儿的婚姻，造成悲凉的结局。

我想，大时代下，小人物的悲欢往往是被忽视的，不被理解的。

曹七巧命运多舛，出身并不高贵，被迫嫁给一个残疾人。一个女子在最完美的年华里油尽灯枯孤独寂寞的等待着，该是一件多么可悲的事情，在三十年前的情状下本该看透一切的，可她却如此倔强偏执，一条路走到黑，直接造成了自我女儿的儿女的感情杯具，自我得不到幸福，也不让自我的子女得到。这样的女子，虽然可怜，却十分让人觉得可恨。

曹七巧为何会变化，我想这不单单是她自我所能掌控的事情。纵观全文，曹七巧在最终也没能认清自我，她也许认识到了自我的错误，可是她没打算后悔。也许看清了自我人生的悲凉与荒诞，可是她也没有否定人生的意义。这也就说明了，其实曹七巧并不是一个人生的悲观者。只是她的人生中有着太多太多的毁灭性因素的存在。

她活在一个被否定的环境下，她挣不脱，逃可是，死死地粘在这张网上。被忽悠，被轻贱，被欺骗，被人们的眼光，语言，行为，活活的凌迟掉。千夫所指，无疾而终。

因为承受的太多太多的恶，所以内心仅有黑暗，她并不是想做恶，只是控制不了恶毒的种子在心中发芽。她的一生都在被人嫌弃，甚至连子女都想躲开她。于是她用鸦片控制子女，用逼死媳妇来破坏女儿的婚姻和名声，以之来死死的抓住他们。

但这些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她。可是谁都明白她是什么样的人，谁都想躲开她。她死的时候，也许也明白儿女们恨她。其实她早就明白。其实她都明白。她只是被心里都野兽控制了而已。扭曲在没有光的世界里。

相比起曹七巧，焦母对这个世界依然存在着温情，存在爱，她爱着自我的儿子，或者说，她，试图想要让自我的儿子过得更好。从某种程度上讲，我认为焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也会变成曹七巧那样的人。

而从本质上讲，曹七巧与焦母的初衷几乎一致，都是为了让儿子留在自我身边，觉得仅有自我才能照顾好儿子，这种做法是一种觉得极度缺乏安全感的表现，也从侧面反映了当时男权主义社会制度的冷漠与绝对。

这些内心痛苦煎熬的女性，在一个闭塞的社会环境里隐忍了几十年，从最初的少女情怀，到老谋深算，精心设计每一件事。没有人去关心他们究竟承受了多少，而只是去指责她们身上所谓的恶与黑暗。我想这是一种极度片面的看法与理解。他们做错的事应当被恨，可是她们在社会中摸爬滚打，步步为营，被舆论压迫，磨灭的人性中的温暖，也同样值得可怜。

所有的黑暗，悲伤，负面，的东西，从来都不是我们主观上愿意去承受的。而是这个世界强加给我们，逼迫我们承受的。一个本该柔软的女子，一双大手按到某个肮脏，泥泞，卑微的地方，黑暗一片，没有办法逆转，只能在鲜血与完美年华的一点点流逝中走向生命的尽头。而这个时候，门开了，恍惚间重获自由，面向几十年来被阴影吞噬的光明，视线里被光线拉出一丝一丝的点，一面一面的线，重新变得光明与完美，以往失去过的，又以另外一种形式回到生活中。

至少看起来是这样的。

而那黑暗，负面的东西，持续三十几年的压迫与背叛，痛苦，忍耐，在瞬间涌入心头，将本该柔软的心脏腐蚀干净，她开始以恶意看这个世界，以一种近乎于疯狂的态度，方式去试图保卫着自我身边仅存的温暖与光明。这无疑是可怜大于可悲的。

对于这样的女子，我能理解她的无奈，却并不认同她的做法。

我愿意以完美的方式去看待这个世界，温柔的对待这个世界。我想这也许就是改变吧，社会的改变和人生的改变。

“我们之所以改变，不是为了改变世界，而是为了，不被世界改变。”

愿我们都能成为不让自我后悔的人。

金锁记读书笔记(篇3)

《金锁记》故事中的主角七巧，因丈夫是残疾，夫家不得已选了她做媳妇，却又认为她的家世背景低下，不屑与其往来，对她冷朝热讽，为了保护自己，七巧变得越来越尖酸刻薄，说话和刀子一样锋利，成天对人嫌东嫌西，在别人的眼中，或许七巧是个爱惹事端，蛮横无理的女人，但是，在我眼中，七巧却是最令人感到可怜的人。

她不能决定生在哪个家，她也不能决定要不要嫁给一残疾的人，父母也完全不考虑她的想法，就将她嫁给一个他不认识陌生人，她是中国传统社会制度下典型的受害人，对于别人的冷朝热讽，她只能默默的吞下，她一生都在追求金钱与利益，那看似能让她摆脱命运枷锁的唯一解药，他用尖酸刻薄的话语伪装，伪装她柔弱易碎的心，当锁越来越紧，伪装越来越深，她用力挣扎，却不小心砸到旁边的人，她只把伪装合理化，越陷越深，变得越来越让人嫌弃。

然而，七巧也可以不用变成这样的七巧，若是她能够坚强一些，抛开他人歧视的眼光，做好自己应有的本分，或许，那个被儿女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家弃嫌的七巧就不会出现了。

对于子女的教育，七巧看似疼爱，其实是深深的伤害，自己染上吸食鸦片的恶习竟然也让儿子吸食鸦片，同意儿子拈花惹草，而逼死媳妇，又阻碍女儿的婚姻，在那个年代，女人叁十岁还不结婚是多么可怕的事情，而七巧却由不段地替她找寻对象到阻碍女儿的婚姻，且也让她吸食鸦片，我想这大概是得不到幸福的七巧对于别人能得到幸福都特别的忌妒不能忍受吧。

时代的更迭，观念的改变，我庆幸自己活在这个时代，不需受身分地位的拘束，不需因金钱利益嫁给自己不爱的人，如果我是七巧，我不会任命的嫁给我不爱的人，我不会因旁人的眼光而改变自己，我不会为自己的家世背景感到惭愧，但是，若真嫁给我不爱的人，我也会尽本分照顾好丈夫、儿女，分家后，尽心尽力抚养孩子，回归正常生活，在当了婆婆之后，以将心比心的方式对待自己的媳妇，而不是成天埋怨，活在过去的阴影，这些都是无意义的，不能够改变事实的。

七巧因身分地位而受人瞧不起，是那个时代的社会观念，虽然结局是不好的，但是，作者如此贴切的反映当时社会的面貌以及价值观念，对于人性的观察之细微，更让我们看见人性丑陋的一面，并且用他们的价值观提醒着我们，我们是否也矇蔽了自己的双眼，犯了同样的错误，是否也用一个人的家世背景来断定一个人，是否为别人的眼光让自己感到难过，这是非常值得我们深思的。

金锁记读书笔记(篇4)

这是第一次读张爱玲的小说，相对以前读的那些，她的小说很短，但读完的心境却是沉重的。“没有痛诉，没有反抗，只是苍凉”。

小说的开始，经过小双和凤箫两个丫鬟的夜话将整个家族的人物关系以及大致的情景交代了。其中女主人二奶奶——曹七巧的形象也出此刻眼前。“来自麻油店、嫁给了一个病怏怏的丈夫并且在姜家也没有什么地位”。

似乎故事从一开始就注定了她的结局是杯具。出身卑微的她，之所以能够嫁到姜公馆这样的大家庭，不是因为她自身有多好，而是因为她所嫁的丈夫是残废，做官人家的女儿没人肯嫁他。可即使嫁到了姜家，她依旧是卑微的，婆婆、妯娌冷落，甚至连丫鬟也能够在私底下说她。于是本来要强、泼辣的她就愈发口无遮拦，疯疯颠颠，别人也就愈瞧不起她。这时她是让人同情的，或许当初她没有嫁进姜家，这一切会有不一样的结果，她的人生或许是另一番景象。

十年后，成了寡妇的她最终离开了这个束缚的家，本以为她的人生能够换一种方式，可结果却只是从一个牢笼换到了另一个牢笼。这一次的她是自我心甘情愿被金钱锁住。有了家产，她就把全部心力用在了护住钱财上，为自已带上了一套金色但沉重的枷锁。为了钱，她撵走了有意找她的姜季泽，病态地拆散了女儿的婚姻，故意在儿子、儿媳间制造矛盾。似乎就像小说的名字一样，《金锁记》，这个彻底被金钱锁住的女人。

“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”因为这枷锁，“儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”。她似乎什么也没得到，有钱，生活却过得不是那么的有意义，没有遇到真正关心喜爱她的，甚至最终连自我的儿女都恨毒了她。

这时候对她是怨恨的，无论她经历了什么，是苦是甜。一切就到此为止，给自我的孩子留有一份自由。别让他们再次经历自我以往经历过的那些。可七巧或许曾将这样想过，只是慢慢地一切又恢复到了原先的轨迹。

金锁记读书笔记(篇5)

故事中的主角七巧，因丈夫是残疾，夫家不得已选了她做媳妇，却又认为她的家世背景低下，不屑与其往来，对她冷朝热讽，为了保护自己，七巧变得越来越尖酸刻薄，说话和刀子一样锋利，成天对人嫌东嫌西，在别人的眼中，或许七巧是个爱惹事端，蛮横无理的女人，但是，在我眼中，七巧却是最令人感到可怜的人。

她不能决定生在哪个家，她也不能决定要不要嫁给一残疾的人，父母也完全不考虑她的想法，就将她嫁给一个他不认识陌生人，她是中国传统社会制度下典型的受害人，对于别人的冷朝热讽，她只能默默的吞下，她一生都在追求金钱与利益，那看似能让她摆脱命运枷锁的唯一解药，他用尖酸刻薄的话语伪装，伪装她柔弱易碎的心，当锁越来越紧，伪装越来越深，她用力挣扎，却不小心砸到旁边的人，她只把伪装合理化，越陷越深，变得越来越让人嫌弃。

然而，七巧也可以不用变成这样的七巧，若是她能够坚强一些，抛开他人歧视的眼光，做好自己应有的本分，或许，那个被儿女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家弃嫌的七巧就不会出现了。

对于子女的教育，七巧看似疼爱，其实是深深的伤害，自己染上吸食鸦片的恶习竟然也让儿子吸食鸦片，同意儿子拈花惹草，而逼死媳妇，又阻碍女儿的婚姻，在那个年代，女人叁十岁还不结婚是多么可怕的事情，而七巧却由不段地替她找寻对象到阻碍女儿的婚姻，且也让她吸食鸦片，我想这大概是得不到幸福的七巧对于别人能得到幸福都特别的忌妒不能忍受吧。

时代的更迭，观念的改变，我庆幸自己活在这个时代，不需受身分地位的拘束，不需因金钱利益嫁给自己不爱的人，如果我是七巧，我不会任命的嫁给我不爱的人，我不会因旁人的眼光而改变自己，我不会为自己的家世背景感到惭愧，但是，若真嫁给我不爱的人，我也会尽本分照顾好丈夫、儿女，分家后，尽心尽力抚养孩子，回归正常生活，在当了婆婆之后，以将心比心的方式对待自己的媳妇，而不是成天埋怨，活在过去的阴影，这些都是无意义的，不能够改变事实的。

七巧因身分地位而受人瞧不起，是那个时代的社会观念，虽然结局是不好的，但是，作者如此贴切的反映当时社会的面貌以及价值观念，对于人性的观察之细微，更让我们看见人性丑陋的一面，并且用他们的价值观提醒着我们，我们是否也矇蔽了自己的双眼，犯了同样的错误，是否也用一个人的家世背景来断定一个人，是否为别人的眼光让自己感到难过，这是非常值得我们深思的。

张爱玲的《金锁记》给人的感觉是非常压抑的，整篇小说读下来，都很一种很沉很重的压抑感和漆黑感。偶尔露出的一两丝光，是黑夜中的萤光，冷冷冰冰的，斑驳离散，于无尽的黑暗中飘荡。

“月光是红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠”，开始就渲染了一种昏暗陈旧冰冷的气氛。

三十年过去了，月还是那个月，人过去了，事过不去。

七巧悲惨的一生从三十年前就注定了，嫁入姜家拨动了命运的转轮，流年轮转，转了三十年，依然舍不得止。转轮滚过的地方，留下一道深深的血印，有七巧自己的，也有其他人的，当然，也少不了长安的。长安那朦胧的爱，也是她唯一的爱，被无情地辗碎了，满地的碎片叮当地响，高亢而凄绝。

当“童先生”这句话说出来的时候，那装在水晶瓶里的爱就开始碎了。世舫消失了，只剩下童先生。那个最熟悉的陌生人。

世舫的水晶瓶也碎了，在七巧沉重的枷角劈杀下，轻呼一声“姜小姐”便跌散落地。

长安和世舫，一个是渴望爱情却感情受挫漂泊多年的浪子，一个是深宅大院情窦初开不谙世事的千金小姐。他们的爱情是那么的真，绚美华丽，熠熠生光。又那么假，冰冷得如萤火虫的光亮，纵使好看，却黯然神伤。

幸好，一切都在七巧的离去而有所改变，长安终于鼓起勇气，转动了自己的转轮。三十年前的转轮停了，而新的转轮是否会滚出鲜红的印痕，这谁能说得清，谁能说得完。

七巧是那个时代中悲催的人，虽然有认识到自己的悲哀，却不想去改变也无力去改变。

长安是夹杂在新时代和旧时代的人，渴望新生活，也努力尝试去过新生活，但却不敢也无力去反抗旧时代，能做的，只有等时间的流逝，等时代的改变。也只有到了那一天，他们才有勇气和能力去真正踏入新时代的门槛，迎接新的生活。

世舫也是夹杂在新旧时代的人，努力去学习新时代的知识，过新时代的生活。但在新时代中饱受挫折便想到了旧时代，幻想着旧时代的好，想重新去接纳旧时代的价值观，到后来才发现这一切都只是幻想，旧时代的价值观已经不适合他们了。徘徊在新旧价值观之间，旧时代土崩瓦解才重新迈向新时代。

这是一个悲剧，一个女人的悲剧。她很可怜，因为她是受害者，她也很可恨，因为她同样也是害人者。在她的头上有两把金锁压制着她，对她来说既是财富又是桎梏，一是金钱，二是权势。

她本该有幸福的生活，然而在那样的年代中，想要把握自己的命运谈何容易？一条命不过多少钱财便可换去，人与人之间充满的只是铜臭味的交易！

女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，只是这身份便可料到她的悲惨结局了，因为她被迫嫁入了没落大族姜家，她的丈夫是个从小就卧病在床的废人，是“没一点人气”的，造成这一切的就是她那个只知道攀附权贵的哥哥，七巧本出身平民，但突然地进入了死气沉沉，勾心斗角的封建家族，这注定就是一个悲剧！

嫁入姜家后，她处处遭到排挤和冷眼，在这个家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都对她冷言闲语。其实七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新来的人分外亲热些，“倚在兰仙的椅背上问长问短，携着她的手左看右看，夸赞了一会儿她的指甲”，最后也只闹得自觉无趣。

哪怕这样，在七巧的骨子里还是向往幸福的，因为她曾经是那样大胆地追求着她的小叔子季泽，但也因此弄得声名狼藉，而季泽也因她这样的不好的名声而不敢沾染，她所期盼的幸福最终还是丧失了，彻底地丧失了。她现在唯一所求的便是独立，真正的独立！

后来老爷和丈夫相继死后，她终于脱离了这个封建家族，没有往日那样的压抑，也有了一定的经济基础，然而她的后半生依旧是不如意的，当时那个她曾托以爱情梦想的小叔子来找她，但她知道他只是为了她的钱，并不是她的爱情。表面上她是如此耀眼，可是谁又懂得她内心的苍凉？她实在是气不过，于是便将心中的苦闷都发泄在了她的儿女的身上，因为此时的她已经不对爱情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，于是便近似变态地加以报复以祭奠她已消逝的梦想。最终她逼死了自己的儿媳，拆散了自己的女儿与准女婿，她让她的子女们都成为了她病态心理的牺牲品。

《金锁记》写的是一个关注人性的故事，讲的是一个人性受到压抑甚至因此而扭曲的故事，这个故事没有痛斥，没有反抗，只是按照顺序这样写了下来，却满满地溢着苍凉与悲哀。

对于七巧，我是又爱又恨，因为她曾经也是一个敢爱敢恨，充满梦想的女子，但是她也是一个乍富，虚荣，鞭笞情欲的魔妇，她不是别的，只是一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！她的悲剧是她个人的悲剧，也是那个社会的悲剧，更是那个时代的悲剧！

那种潜在的苍凉是看不见，摸不到的，然而这种苍凉却是真真实实存在的，那样的曹七巧，那样的命运，回味无穷，让人难以释怀。

金锁记读书笔记(篇6)

张爱玲的代表作《金锁记》写了一个只有名分但却出身低微、没有地位不受尊重的女人的半生，不同于很多言情小说或肥皂剧里的“玛丽苏”，《金锁记》的主人公曹七巧既是封建社会的被害者，同时也是害人者。

作者娴熟的写作手法与故事的悲凉凄怆同样令人感慨，张爱玲没有放很多笔墨在对她的直接描写上，开端即写了两个丫鬟背地里对她的牢骚和谩骂，地位的轻贱可以想见，寥寥四五千字，便把七巧嫁给一个软骨病人当上姜公馆二奶奶的事以及她越来越扭曲的性格交代得一清二楚，小说没有痛诉，没有反抗，只有丝丝苍凉藏匿在文中的各个角落里，渗在主人公锈迹斑斑的心路历程里，让人哑然。

不同于《倾城之恋》的浪漫唯美，它对人性的剖析更加发人深省，评论家傅雷曾经点评说；“毫无疑问，《金锁记》是张女士最完美之作，该列为我们文坛最美的收获之一。”评论家夏志清甚至给出“《金锁记》是中国自古以来最伟大的中篇小说。”的赞誉。

“三十年来她戴着黄金的枷。他用那沉重的枷角，劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”从性质上讲，这是一部控诉旧社会的文学作品，但纵然封建社会是导致七巧悲惨命运的主要原因，却也是她自作自受。

她并不是没有机会获得一份真情。

在她分得家产后，她丈夫的弟弟向她表明了心意，七巧本也是喜欢他的，却因为猜疑他是为了拿他的钱，而把他撵走了。原文里这样写：“他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱？仅仅这一转念便使她暴怒起来。”她渴望真情，但更愿意做钱财的附庸。情感上的空缺，让她产生了疯狂般报复的病态心理，命运对不起她，她就要报复到儿女身上，逼死了儿媳妇，拆散女儿的爱情，终让七巧沦为金锁的囚徒三十年。

旧社会的毒瘤固然可怕，但孤独一生何尝不是以怨报怨种下的因？故事的结局是曹七巧在悔恨中死去，她的故事真正结束了吗？一切都没有结束，如今的社会就是它的续篇。

许多人心里都有个曹七巧，这个曹七巧或大或小，或深或重地植入人的灵魂，禁锢人内心深处清澈的泓流。“人若打我一拳，我必还他十拳。”“所有人靠近我是为了榨取我的利益”，这样的思想有如凶猛的毒蛇紧紧缠绕我们的心灵，给心扉上了最牢靠的桎梏，给价值观压迫扭曲得不成人形。如果每个人都想曹七巧那样活着，那会怎样呢？这又让我想起小说的一个环节，曹七巧的各种行径，让她女儿的情感受到了巨大创伤，她的女儿万念俱灰，渐渐放弃了一切上进的思想，学会了挑是非，使小坏，举止言谈越来越像七巧。这便是“恶”的传递吧，命运对你不公，你也要祸害其他人，而其他人也成了祸害人的人。

我不禁感叹，如果七巧不是以怨报怨，而是以德报怨，也许别人会帮她挣脱心灵的“黄金枷锁”也说不定，金钱上的满足是弥补不了心灵的空虚的，你对别人善良，别人亦会对你善良，就让我们别再犯疑心病，不要等得年华不再时才后悔莫及，人生只有一次，总要抱有真诚善良的心才不枉来世一遭啊！

君主论读书笔记(精选十三篇)

比起不读书的人，读书的人会对社会事件和文化多样性有更丰富的认知，读完作品，我们或许又会对这个世界充满热情。阅读过程之中，我们会有很多的感触，可以用读后感的形式记录。栏目小编搜集了大量材料终于完成了这篇“君主论读书笔记”，请注意以下重要事项！

君主论读书笔记(篇1)

一开始接触到《君主论》这本书的时候，记得那时是高一的时候，平时课业比较少，喜欢无事的时候跑去图书馆，一蹲就是一整天，起码也是一整个下午。那时候的抱负可比现在强大而且强烈多了，以为有一天自己一定能够成为一个政治家，因此，会觉得自己应该提前学一些这方面得东西，于是就在某个下午拜读了这本书。那时候不是全部看的懂、理解得了，即使是现在仍然是一知半解，不过比那时却有了更多的认识。

下面就让我论述一下我的吧。

《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨时期。那时，马基雅维利经过多方营救出狱后，大约从1513年六七月份开始，在年底以前写成，修改并定稿是在1513年以后了。尽管马基雅维利想通过这部著作获得美第奇家族执政者的青睐从而谋得一官半职，但这却是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结概括，同时也是他自己从政多年经验的总结，全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的**集权民族国家的愿望。

马基雅维利关心的主题是：讨论君主国是什么，它有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么丧失。或者说是国家兴衰的原因和政治家维持统治的手段。

他关注的是治国之道、兴国之术、强国之策和衰落之因。因此，本书主要论述政治手段和军事政策。

在《君主论》中，马基雅维利直言不讳的否认一切道德。他认为：目的总是证明手段是正确的。

为了达到政治目的，君主应彻底抛弃道德，运用权力，采取软硬兼施的措施。背信弃义的手段双管齐下。他认为，一个君主，尤其是一权利尚未巩固的君主，应该懂的怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方式，并建议君主应当效法狐狸与狮子，“由于狮子不能够防止自己陷入陷阱，而狐狸则不可能够抵御豺狼”。

因此，“他必须是一头狐狸以便识别陷阱，同时又必须是一头狮子，已是豺狼惊骇”。

君主所处的环境，就决定了他的多重性格。君主不是君子，但必须是一个伪君子。君主是人与动物本性的统一体，是一个伟大的伪装者，一个虚伪的好人。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行为都必须以是否有利于统治为基础。也就是说，在君主的世界里，只有统治，一切都是围绕着统治这个主题产生和运行的。如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够也不应该遵守信义”。

马基雅维利认为，如果君主不能赢的人民的爱，那么他至少应该避免引起人民的仇恨。因此，“君主务必把担任责任的事情委托于他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”把坏事情交给奴才去办，而好事则是留给自己来做，人们就会觉得，君主是好的，只有奴才才会把事情搞砸。

在历史上，“只有反**不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好地忠言。”这段话的言外之意是，君主永远都是正确的，即使这种正确被别人发现了，也只能通过君主的嘴巴说出来。

世界上有不少“永远正确”得东西，实质就是权利正确。任何人的智慧劳动成果都可以贴上权利的标签，集中在君主身上，从而树立君主的威信。，

由于马基雅维利这些超越正常道德规范的约束观点，使他在16世纪中叶以后的欧洲遭到排斥，声明极为不佳，人们称之为“政治魔鬼”、“**的导师”、“吹捧**的无耻之徒”。但当时的意大利世风日下，道德沦丧，阴谋、武装、联盟、行贿和背叛构成那一时期意大利的表面历史，“所有的好的人不是惨遭杀害就是被放逐或是受到各种折磨，而那些最不道德的人却一个两个的飞黄腾达”。马基雅维利的不考虑道德的政治思想是指这种不道德的现实。正是这种不道德的现实让他看到，只有统治者采取不道德的治理手段，才能成功实现意大利的统一。

初看这本书，觉得整本书都是在介绍君主的处境，讲的是作为一个君主应该做什么，应该避免什么，怎样才能够让自己的国家繁荣昌盛，这些东西似乎和我们普通老百姓的日常生活距离很远，没有任何的交集，但是接着读下去之后，仔细考量起来，还是有一些东西是在我们的小生活里面值得学习和借鉴的。

译者的序言中提到古今有许多手腕强硬的任务都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯曼、法国皇帝拿破仑还有希特勒和墨索里尼，还有很多很多。他们中的许多人被称为暴君，他们无法逃脱被历史抛弃的命运。他们可能没有完全遵循马基雅维利的思想。虽然他说君主需要像动物一样学习，但他也说不道德的人不能被列为伟人。

在此书中，我最喜欢看的就是马基雅维利关于性恶论那一针见血的论述，个人认为这里才是整本书的最精彩最出色最吸引读者眼球同时也是公认的最具有争议的地方。

他所认为的人都是自私的，马基雅维利提到：“关于人类，一般的可以这样来描述：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避灾难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个属于你的。当需要还很遥远的时候，他们会表示愿意为你流血，把自己的财产、生命和孩子都给你。但当需要来临时，他们会背弃你。”他认为，人类愚不可及，总是有填不满的欲望、膨胀的野心，总是会受到利害关系的左右，总是习惯于趋利避害，自私自利。

因此，利他主义和公道都不是存在与人类之间的。人们的偶尔行善只是一种伪装，为了赢得名声和利益。人是忘恩负义得，即使使最优秀的人也容易腐败，因为作恶更利于自己，说谎更能取悦他人。

“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得更快些”。在他们看来，失去财产比失去亲人更痛苦，更不能接受。

在现在看来，尽管许多评论中，《君主论》被人们当做是一本教人行恶的书，但是另外一方面，我们更加应该从中学习到的是，我们国家，现在作为世界上最大的社会主义国家，依然被少数国家、个体所孤立以及敌视，通过研究西方的《君主论》可以让我们更深入的去了解敌人，更加有经验的去解决对于我们国家的在国际社会的种种不利形势。

君主论读书笔记(篇2)

读书笔记2

许多读过《君主论》的读者，一定都认为作者尼科洛的大胆和决绝近乎残忍的“治国”手段不近人情，与我国过往历史上强调的“以仁治国”有极大出入。但是，纯粹的仁义用来治国却只是理想国度的治国手段，纵观中国上下五千年，被称为暴君的不少，被称为仁君的确实不多，但能以暴治国却能把国家治理好的却少之又少，我想秦始皇算是其中最杰出的一位。如果马基雅维里知道秦始皇，我想他也一定会把秦始皇这一君主列入他的“头号君主人物”，加以分析。

马基雅维里这一本《君主论》最能说服人的不是他精辟甚至偏激的语句，而是他充分利用了他所能了解和熟知的君主们的故事，包括他们的崛起和执政，他们的事例成为马基雅维里证明他“独特”理论的有力例子，难怪所有君主都争相模仿学习。

一、以伪善来治理国家

“目的，为手段服务”这句话大家一定不会觉得陌生，这是马基雅维利的名言，也是《君主论》的结论，这句话引起学多人的诟骂，有的认为尼科洛·马基雅维里是恶魔，将所有善良的人印象**，因为在书中第十八章中尼科洛·马基雅维里提到

“人们总是认为，君主严守信义，正直坦率，不用诡计，这是多么值得赞美呀！然而，我们这个时代的经验表明，那些功勋卓著的君主不注意信守诺言，却懂得用诡计让人目眩，最终战胜那些盲目守信的君主。

那些知道狐狸策略的人是成功的，但是君主必须知道如何隐藏野兽，成为一个伟大的**和伪君子。人们是那样的头脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人总可以找到受骗者。

因此，一位君主事实上根本不必具有我前文所列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言，如果具备这些品质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那将受益匪浅。

因此，一位君主必须有一种精神准备，虽是顺应变化，当然，如我所说，如果可能，他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他又必须懂得如何作恶。”

我想看到这段话君主们私底下都倒吸一口冷气了吧，这样直插君主心底的评论揭露了所有统治君王的谎言，让所有君王的假面具在世人面前揭开。看到尼古拉马基雅维利的话，我想所有曾经盲目相信国王的人一定是一个很大的打击，甚至不敢相信。

二、权力高度把握治理国家与民众

马基雅维利崇尚于对民族**集权的国家，《君主论》提到：对人们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害。”他的思想表明，避免担心受到报复的侵害，就要断绝一切可能出现的复仇情况。

马基雅维利还说“征服自由之邦而不彻底毁灭,固大谬也,以其积怨可毁身耳。”也表明了，君主根本不该选择仁慈，因为就算能保持仁慈的美誉，总有一天还是会被其他人的残忍所伤，君主只能选择残忍，利用自己手中握有的军事权力来治国，而不是用一种“以善治国，普度众生”的态度来治理民众。因为马基雅维利认为“人之初，性本恶”，他认为人总是自私和寻求自身利益的，是忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女比忘记杀父之仇要困难很多。

所以他说“一个合格的君主总应该秉承善道，但是到了必要的时候他也应该懂得如何做恶。”

所以，一个君主应该懂得掌握手中强大的权力，要懂得认识陷阱，设下陷阱，将国家和民众玩弄于自己的手中。

三、崇尚武力，利用战争是首要治国手段

在当今时代大家都高举“和平”。用和平作为号召力能吸引许多人的爱戴和支持，近期的美国**选举“拉拢活动”上，和平绝对是各候选人的主题。几乎所有伟大的爱国者都会说“i love peace”，但是武力，战争却仍是当今世界政局上看似隐藏却又确实存在的“**”。

从《君主论》中不难看出，马基雅维利的思想中并不排斥战争，但他却强调必须“师出有名”，这倒和我国历来的战争思想不谋而合，他的书中写道：“正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当的意图。

”所以得以看出，马基雅维利是不会放纵一些非正义的战争，他也认为对于民众还是要以善征服，但是他却同时强调，为了维护君主的权利有些时候 “当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”。

其实纵观今日的时局，尤其是美国小布什，任内先打阿富汗，再打伊拉克，一到选举就急忙提醒国民世上还有****存在。其实小布什最应感谢拉丹他们一伙，要不是这长胡子老头闹出个“9。11”，小布什还要伤脑筋为战争找借口呢。

大家要知道，当初将小布什捧上**宝座的，是军火商和石油企业。小布什为了感恩，哪能不“意思意思”，就打几场仗呗。正为借口发愁，正巧拉丹发动了“9。

11”。布什高兴得直拍大腿，马上打阿富汗。打完了，军火商高兴了，可石油企业还没油水呢，还瞪着小布什。

没办法，小布什只有故技重施，硬说伊拉克与基地有关联，又打了伊拉克。这下子，后台们可皆大欢喜了。而那些在战争中死去的人们，包括他国的，本国的；还有那些无家可归，家园被毁的无助的人们，小布什和后台商人们是不大考虑的。

布什试图做的不是操纵战争，而是找到发动战争的合理理由。即使他成为一些人批评的对象，每个人都会害怕他，因为他有权力。这跟马基雅维里的思想是一致的。

四、君主的 “素质”

在他看来，君主的职业只能是战争和军事。除此之外，其他内容也可以忽略不计。见他的书第14章

“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。”

他认为，这一项专业是所有为王者必须学习也必须精通的，他甚至给各位想成为君王的人指出一条“明路”：学习战争、军事制度和训练，让你的脑袋里只有这些内容，并且精通，你一定能成从普通老百姓一跃而高踞王位。此外，他认为君主的思想必须随时关注军事，特别是在和平时期。熟悉军事知识和国家地理知识可以帮注军主更好地了解自己国家的领土和如何布署军队。

同时，他也认为，就算是用武力来征服他人，军队的士兵也不是自己的盟友，就看他在书中第十二章中提及的：

“依我说，君主用来保卫本国的军队，或者是他自己的军队，或者是雇佣军、援军，或者是混合的军队。而雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，一个人如果以这种雇佣军队作为基础来确保他的国家，那么他既不会稳固亦不会安全，因为这些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。

所以你在和平时期被这些雇佣兵掠夺，在战争中被你的敌人掠夺。这是因为，除了一点军饷，他们既没有忠诚，也没有任何其他理由把他们送上战场，这不足以让他们愿意为你牺牲生命。当你不打仗的时候，他们愿意为你打仗，但是如果有战争，他们会逃跑或离开。

”君主需要具备的最大素质便是“军事能力手段”，除此之外，其他都是不重要的。而对于别人的信任也是不必要的，信任一个人将让你不断对他仁慈，最后可能将自己的性命也奉上了。他在书中第七章中提及“公爵例子”有一句话表明了他的思想“如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。

”他并不认为需要相信别人，而是用恩惠来引诱并控制别人。他不应该用恩惠来安抚曾经受伤的人心，而应该断绝对方一切报复的手段，其实简而言之，便是让所有他曾经伤害的人消失。这也跟我国古代最有名的，最残酷，最不近人情的刑罚“诛九族”有相同之处。

君主所具有的不是信任人的素质，而是一些令人依附他的“手段”。这种手段在《君主论》书中也提及：

“占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。这样一来，由于不需要一再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过施恩布惠的方法把他们争取过来；反之，如果一个人由于怯懦或者听从坏的建议不这样做，他的手里就必需时时刻刻拿着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新的继续损害，人民不可能感到安全。因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。

”对于损害只能一次性，如果要长期侵害不如一次性赶尽杀绝，而恩惠却不能一次过大，譬如能赏赐黄金万两改为千两，下次继续赏赐，恩惠一点一点地赐予能让民众时时刻刻惦记君主的好。这应该能算是一种抓住人心的手段吧？

君主论读书笔记(篇3)

[摘要]《君主论》是一部颇受争议作品，却在政治学说史上占据了举足轻重的地位。其中阐述的君主统治术思想,宣扬“政治无道德论”,又称为了后世学者攻击的目标。笔者阅读后，就其内容进行了相应的解读。

[关键词]《君主论》；读后感

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了《君主论》这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

一、《君主论》内容概述

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建帝制即将崩溃，**集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

《君主论》赤裸裸地将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须认世到世界上有两种斗争方法，一种是使用法律，另一种是使用武力。前者是人类特有的理性行为，后者是动物行为。

在当时的社会现实面前，前者往往使人无法随心所欲，迫使人们求助于后者。这就要求国王必须知道如何利用野生动物的行为进行战斗。如果国王总是仁慈的，他一定会死。他一定是狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子挡不住陷阱，狐狸挡不住豺狼，所以国王要找到陷阱，狮子要吓跑豺狼。

君主论读书笔记(篇4)

《君主论》读后感

《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家、思想家尼古拉·马基雅维利的重要著作。该书探讨了政治与统治的本质，剖析了君主在政治运作中应该如何行事，引起了当时的广泛关注。今天，我们依然可以从中汲取智慧，尤其是那些关于权力、道德、智慧和策略等方面的思考。

《君主论》是一本与政治领袖密切相关的书籍。其中提到，国家的前途命运是由国君所决定的。实际上，这一点对于任何时候任何国家来说都是如此。领袖需要学会掌握自己的权力，而不是成为其他人背后的宠物。领袖需要有自己的思考方式，并形成自己独特的战略和决策能力。马基雅维利认为，领袖必须开创自己的经济政策、外交政策、军事政策和宗教政策。这些政策必须以国家的利益为中心，而不是领袖个人的意愿和偏好。

在资本主义发达的今天，国家利益与人类福祉之间的冲突似乎越来越明显。马基雅维利认为，这种冲突本质上是难以避免的。考虑到力量和资源的不平等，领袖们经常不得不铤而走险来保障自己的权益。马基雅维利建议领袖要保持“中庸之道”、“以忍为贵”，以在权力斗争中保持生存并指导下一步行动。同时，他认为，“众人之福”与个体的追求之间存在着不可调和的矛盾。在“众人之福”与个体的追求之间，领袖必须保持平衡。因为过度关注个体的幸福忽略了公共利益可能会引发深刻的社会问题。所以，领袖们必须在个体权利和公共福利之间保持平衡。

此外，《君主论》中还有许多有趣的观点和故事。例如，马基雅维利在书中谈到了一位名叫西洛·长吉老爹的广受欢迎的领袖。为了打破长久以来的统治，统治者必须想方设法代表新权力。他强调：“游戏的规则永远是改变的！”

总之，马基雅维利用《君主论》提供了许多深刻的思考。未来的领袖不仅需要了解这些观点，还需要将这些观点应用到自己的生活、决策和领导风格中。领袖需要在不断变化的政治环境中不断调整自己的路线，以确保国家的复兴和繁荣。像马基雅维利一样，领袖应该谨慎管理国家资源、制定合理政策、坚持真理、遵循法律，这是所有聪明和有远见的领袖都应该学习的东西。

君主论读书笔记(篇5)

14-17世纪是一个空前的思想解放时代。文艺复兴已经从星火逐渐发展为草原之火，燃烧着统治欧洲几千年的**教文化和制度。就政治而言，马基雅维利的《君主论》生动地反映了文艺复兴的人文主义思想和观点。

马基雅维利（1469-1527）出生在意大利福萨一个衰落的贵族家庭。他父亲是个律师，家里只有一小块房地产。1498年至1512年，马基雅维利担任佛罗伦萨共和国国务卿。1513年佛罗伦萨共和国被摧毁时，马基雅维利被迫生活在农村，过着贫穷的生活，开始专心写书。

马基雅维利学术渊博，多才多艺。他的研究兴趣广泛，在政治、文学、历史、军事等领域都取得了巨大成就。他的主要著作有《君主论》（又译做《霸术》、《君王论》、《帝王论》）、《论提图斯李维的前十书》（又译做《论李维》、《李维十论》）、《兵法七卷》、《佛罗伦萨史》、《曼陀罗华》等。

除《君主论》以外，令他名声斐然的还有《李维十论》中阐述的共和主义思想，然而，令马基雅维利声名鹊起的主要是《君主论》一书。

马基雅维利的惊世之作《君主论》于1513年12月问世之后，就引发了激烈的争论，影响了很多后世的政治家，他在书中的政治哲学理论被称之为“马基雅维利主义”，他也一度被斥之为“暴君的导师”，《君主论》也因此被列为**，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。

《君主论》时逢统一的法国入侵四分五裂的意大利，马基雅维利站在政治思想家、历史学家、作家的角度，忧心而焦虑地阐述统一国家和强力君主的重要性。他旁征博引，用26个章节论述自己的政治主张。

一、权术思想

人们对《君主论》的第一印象就是马基雅维利的权术思想，中国人也总是会想到《资治通鉴》，内容不外乎是治国之道，只不过时代背景的不同，内容方式也会因之而有所不同。在文艺复兴的背景下，马基雅维利的政治思想是一种非道德的政治理论。**在宗教世界中，神学占据正统和主导地位，宗教、政治、道德和伦理相互交融，因此不反对君主制的神授。马基雅维利决心打破这种成见。

他致力于摆脱神学伦理道德的束缚，将政治和神学道德拨离开来，建立所谓“非道德的政治论”。他认为，君主的政治行为不应受到道德规范的约束，而应以实际效果为原则。“一个君主要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道视情况的需要是否使用这一手或者不使用这一手。

”凡是有利于政治统治及权力获得巩固的事都是可行的，欺骗是君主在政治生涯中第一等重要的事情,由此马基雅维利进一步分析君主如何应用人性和兽性才能达到自己的目的。在《君主论》第十八章中讲到，因为世界上存在两种斗争方法，一种是通过法律，一种是通过武力。前者是人类特有的手段，后者则是野兽所特有的，由于前者常常有所不足，故而有时必须借助于后者，“如果君主必须掌握运用野兽的方法，他应该必须同时效仿狮子和狐狸”，“君主必须是一只狐狸以便于及时发现陷阱，又必须是一头狮子以便于吓跑豺狼”，也就是聪明的君主要善于采取暴力和欺骗相结合的方法，才能使自己处于不败之地。

除此之外，马基雅维利还提到，君主应当对外经常做弱小邻邦的保护者，同时对内必须保护公民的私人财产，他特别告诫统治者不要强占他人的财产, 否则会招致人民的憎恨而导致灭亡, 因为“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快。”

2、军事思想

马基雅维利在第十二章到第十四章阐述自己的军事思想，这与他个人的经历有关，他曾经组建过“国民军”，对博尔贾也赞不绝口。兵民是成功之基础，马基雅维利极不赞同当时意大利普遍采用的雇佣军、援军制度，“除雇佣军外，外国援军是另一类没有益处的军队”，“如果外国援军打了败仗，受援者跟着倒霉；如果他们打了胜仗，受援者就有可能成为外国援军的俘虏”。如果没有好的军队，就没有好的法律。同时，如果有一支好的军队，那里就会有好的法律。

所以他迫切希望建立自己国家的国民军，这样才能完善国家机器，进而建立强大统一的意大利。

除了战争、军事制度和军事训练外，君主不应该有其他的目标和想法，也不应该把心思用于研究其他的事情，因为军事艺术理应是统治者的唯一艺术，“这门艺术的效力，不仅能够使天生为君主的人保持住自己的地位，还多次使平民出身的人登上君主之位”，反之，如果君主沉湎于安逸生活，较少考虑军事问题时，他就会亡国。在这里我们能看到古今之外的治国之术异曲同工之处，即业精于勤荒于嬉。君主任重而道远，他肩负着整个国家和民族的安危兴衰，所以他必须时刻学习和经营着自己的权力和权术，他必须时刻避开献媚者，必须知道残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利。

3、统一思想

马基雅维利引用彼特拉克的诗句来呐喊：“反暴虐的力量，将拿起枪，战斗不会太长！因为古人的勇气并没有在意大利人心中消逝。

”外敌的入侵，国内的四分五裂令马基雅维利忧心匆匆，命运的不济让他也倍感惆怅，唯有付诸情感于文字中，急切地呼喊君主建立一个统一的国家，“我难以表达，在那些备受外国蹂躏的地方，人们怀着怎样的热爱和对洗刷国耻的渴望，人们抱着多么坚定的信念，满怀赤诚，饱含热泪来欢迎这位救世主！......请你那显赫的王室，怀着从事一切正义事业所需要的勇气和希望，担当起这个责任”，这种迫切的呐喊时至今日都能让我们感到马基雅维利对时局的忧虑，对挽救民族危亡的渴望，即使他有多么偏激，但至少，他是一个不折不扣的爱国主义者，他对统一国家的渴望如同他的那些争议颇多的思想，同样不掺杂矫情，真真实实地摆在世人面前，他敢说，他就是坦荡的。

我们习惯于从宏观的角度看待事物之间的一般联系，也习惯于在一定的历史背景下观察事物的具体特殊性，所以有不同的看法。对于《君主论》和马基雅维利主义也总是众说纷纭，他的思想观点曾被彻底打入深渊，也曾被大肆追捧，逝者如斯，相信《君主论》的精髓永远发挥着它的积极作用。

君主论读书笔记(篇6)

《君主论》是一部政治哲学史。它的语言简单易懂，但思想深刻独特；它的文章短小精悍，但是实真实；它的推理简单深刻，给读者很大的思考空间；它的思维清晰明了，给读者一个非常清晰的版面设计。马基雅维利在《君主论》中的有些表述深受诟病，例如君主应狡黠如狐，也要凶猛如狮；如果限制君主讲诚信的条件不存在，那么君主就没有必要守信用，同时君主也不能一味的守信用，要学会随事而变；如果君主想自己的王国能长期稳定，那么君主不能只会行善，也要学会作恶，但是不能为民众轻视，更不能为民众痛恨等，但是我确认为他的思想似一把匕首，深刻剖析了君主的内心；他的语言如一双眼睛，敏锐洞析了君主的行为。

《君主论》是一部深深扎根于现实土壤的哲学著作，文章中的语言犀利，露骨的展现了自己的思想，语言很少加以修饰，就是通过事例来证明自己思想的正确性。马基雅维利在《君主论》中言辞恳切地告诫君主要学会居安思危，关注内忧外患；君主要学会用人和远离谄媚者，主君要树立自己在民众中的权威性。作为一部对世界有着重要影响的作品，在中世纪，这部作品受到时代背景的限制，但在一定程度上，它突破了时代的藩篱，对政治发展的思路有了新的、独到的见解。

据说，这是人类历史向科学研究迈出的严肃一步，是人类智慧在政治、思想方面最精彩的表现。我认为这是人类理性与实践的结晶，打破了神学的思维困境。

《君主论》从三个方面布局全书，它讲述了王国的获得、王国的维持与管理及王国的衰落，思路清晰的展现自己对“主君”的思考。正如b.罗素所言：

“《君主论》旨在从历史及当代大事中，发现出那些国王如何取得、如何保有以及如何丧失之道。”在讲述王国取得的时候，他列举了世袭的王国、混合式王国、教会国王、市民王国等王国类型，在世袭王国中，他认为国王要谨守成章，不逾定制，乃长久治理之道。在混血王国，他认为君主有两件事要注意：

一是彻底断绝和消灭旧统治者的血统；二是不改变旧习俗。在公民王国里，他认为这是普通人和贵族利益的博弈，可能有三种情况：绝对**、绝对自由或相对混乱。

为了维护王国的权力，首先，他认为国王应该建立自己的常备军，而不是依赖雇佣军或其他国家的增援。他们是无用的，甚至是危险的。就国王自身而言，他要慷慨与吝啬兼有，要残暴与宽厚兼有，要失信与守信兼有，同时要学会在适当的时候表现出适当的性格，国王不能一味的追求贤惠与善良，可以说马基雅维利的思想与柏拉图《理想国》中所强调的贤人治国理念背道而行，或许这就是现实土壤中开出的思想花蕾。同时君主要学会想贤人请教，但是不能失去自己的权威，他只能允许臣民在自己同意的前提下献言或者国王可以与上层的少部分智囊团自由交流，君王的旨意不断更改，结果会被人轻视。

君主要学会远离谄媚者，牢牢掌握军队的权力。

同时，他还阐述了不同君主以不同方式获得王国的不同特点。对于君主失去自己的王国，他说：“绝不应该埋怨命运，而应该责怪自己的疏忽与无能。

”如果君主想要长守疆土，他就要努力的完善自己，善用人才，控制人民。最后，他告诉我们要学会与命运抗争。人们不小心去冒险，因为命运是女人。如果你想杀她，你必须打她，虐待她。如果一个人能够随时代与环境之变易而变易其本性，那么他从来的佳运便不会背弃他了。

这句话给了我很多灵感。即使生活让我伤痕累累，我也会用一个更坚强的我来迎接未来的挑战。我们不能片面地理解马基雅维利。在政治方面，马基雅维利提出了三个问题：目的、手段和权利。

政治上最重要的三件事是民主独立、安全和妥善安排的宪法。他很深刻的透析了政治的发展问题。

再我的心里，马基雅维利是一位杰出的实践理论家，他的理论绝不会是空穴来风，他以自己的切身体会写出一部思想的巨著。他的政治伦理思想摆脱了道德的束缚，在思想殿堂里像一匹脱缰的野马奔跑。但是《君主论》还是有一定的局限性，第一它是也给美第奇家族的谄媚书，马基雅维利渴望自己被重用，书中不可避免有些思想是顺应统治者，不能完全表现自己的真实思想。

第二《君主论》不能完全摆脱时代的限制，中世纪的思想家尚未认识到人性的力量，书中一味地强调君主要为了维护自己的统治而不择手段，忽视了以人为本的重要性，暗淡了人性的光辉。我没有理由去评判一个大家的作品，我只是在袒露的我的想法，读完《君主论》和《理想国》，我陷入了矛盾的困境之中，一种是基于理想的现实主义著作，而另一个是基于现实的理想主义作品；这也预示人类对政治追寻的脚步不会停止，我们要站在路人的肩膀上去眺望更远、更高的政治理想。

刘庆2016年4月27日

君主论读书笔记(篇7)

《君主论》读后感

《君主论》是意大利文艺复兴时期的政治家、历史学家尼科洛·马基雅维利所写的一本政治学经典巨著，该书曾经引起了极大的争论和讨论。这本书首次阐述了现代政治理论中“真实政治”的概念，是一本政治实用主义的代表作。

读过《君主论》这本书，我深感受益匪浅。书中的内容揭示了人类社会运行的真实路径和政治竞争的一般规律，为我们认识现代政治学提供了重要理论依据。尼科洛·马基雅维利通过对当时欧洲各国政治乱象的分析来归纳出“如何成为一位成功的君主”的法则，将其分为两类，即“仁义之道”与“权谋之法”。

首先是“仁义之道”，它要求君主以“仁慈、诚实、勇敢、谦虚、公正”等品质统治国家，这种方式追求的是人性的光明面，对于一些民主国家来说，这样的思想也是十分贴近现代价值观的。但这种方式对于皇帝来说就殊为不足，尼科洛·马基雅维利认为，用“仁义之道”来谋求权利会使一个君主成为一个对待国家问题时软弱无能、对对手过分信任而导致国家被反噬的倒霉鬼。

其次，是“权谋之法”，这种方式要求君主以各种手段——保持强大的实力、降低朋友的影响力、削弱敌对势力、追求增加权力、利用敌手之间的矛盾来加强自己的统治等来巩固自己的权力地位。这种方式追求的是国家经营的实用目标，而非道德目标。历史上不错的皇帝往往都是这种方式管理国家的，如秦始皇、汉武帝等。

最后，在整个《君主论》中，尼科洛·马基雅维利始终强调自己是一个忠实的理论拥护者，他认为实用主义是一种可以信赖和利用的方式，而自然、人性和人道这些观念是不能成为政治原则的。他旨在揭示出真正的权力游戏规则，而非道德准则，在《君主论》中几乎没有美好的形象可以看到，只有各种丑陋的权力斗争。这种犀利的风格确实让人感到有震撼力，同时也给了我们一个现代人看待现代政治的新视角，同时也对于我们如何面临现代复杂的政治格局和时常变化的政治形势提供了很好的启示。

总之看《君主论》对我们现代人有很好的理论启示和现实意义。这本书以其犀利、明快的文字，警惕着我国政治家和公务员们不能偏离国家的历史如同导航般磨练我们，使我们看到了需要跨越的门槛，在现实的行动中达到必要的修炼，规划和发人深省的能力。

君主论读书笔记(篇8)

what is a monarch

this book is mainly about "the monarchy is, what is what type, how to get, how to maintain and, why lose" issue. for this series of questions to explore, i left the medieval religious dogmatic reasoning, historical experience from the perspective of "human nature is evil," the country's basic assumption is very natural human needs, not god's will, thus negating the divine right of kings. independent political and moral courage, this is no longer based on political ethics, but by the local authority.

the first part is about the monarchy rule and what should be kept, emphasizing the protection of national power, otherwise difficult to alleviate the brutality and blackmail by the monarch, must win the middle part of the main army to clarify is the main foundation of all countries, jun primarily own army, war, military systems and training are the only monarch. in the last part of the book's central theme, that the global governance theory machiavelli

对于一个君主来说，不仅没有必要拥有各种美德，而且要保留那些不会使他亡国的**。在慷慨与吝啬方面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。”

“在我们的时代里，我们看见只有那些曾经被称为吝啬的人们才做出了伟大的事业，至于别的人全都失败了。”

在残酷和仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不要滥用仁慈，因为仁慈会带来灭顶之灾， “被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。

但君主要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财产和他们的妻女不要染指。在守信和失信方面，君主应该以狐狸和失子为榜样。“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。

因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。“因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。

”在书中，马基雅维利还提出君主必须学会避免那些可能使自己受到憎恨或轻视的事情。君主必须像提防暗礁一样提防被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优柔寡断，他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，使人们对自己抱有“谁都不要指望欺骗他或者瞒过他”的见解，这样才能对抗一切阴谋，坐稳江山

同时，为了避免因保护人民而受到贵族的批评，也避免因保护贵族而受到人民的批评，君主应设立一个审判机关（议会），作为第三方，不承担国王的责任。“对于国王和王国来说，世界上再没有比这个制度更好、更审慎，再没有比这个方法更安全的了。”

君主务必把担带责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情由自己掌管。君主必须依靠自己的行为来赢得伟人和非凡才智的声誉。当一个君主公开表示他毫无保留地支持一个政党或反对另一个政党时，他也会受到尊重，这种明确的做法总是比保持中立更有用。

但是这种“为达目的而可以不择手段”的观点只是对于马基雅维利的误读，因为马基雅维利也指出了**手段的一些限制，首先，他指出只有维持稳定和繁荣才是国家可以追求的正当目标，个人为了其利益而不择手段则不是正当的目标，而且也不能正当化**的手段。此外，马基雅维利并没有完全否定道德的存在，也没有主张完全自私或堕落。英国政治哲学家斯金纳在《近代政治思想的基础》中指出过：

“对于马基雅维利就像对于其他人文主义者一样，美德这个概念被用来指一种不可或缺的品质，这种品质能使统治者使令人的厌恶命运的打击和箭头转向并从而立志取得荣誉、荣耀和名声。”在“意大利的君主为什么丧失了他们的国家”一章中，马基雅维利认为新君主巩固新政权首先需要意识到的既是：“使用那些建立在你自己的行动和美德之上的方法才是“唯一正确和持久的方法。

”。此外，马基雅维利明确了自己的定义，以及采取残酷措施（必须迅速、有效和短期）的前提。

另外，一位君主必须表明自己是一个珍爱才能的人，起用有才艺的人们，对于各个行业中杰出的人物授予荣誉，激励公民在职业上能安心地从事其职务，给人民以欢乐。君主对待臣下一方面要使他感恩戴德、分享荣誉、分担职责，另一方面要避开诌媚者。总之，君主不应相信命运，要使自己的做法符合时代的特性，完成“将意大利从蛮族手中解放出来”的伟业。

君主论读书笔记(篇9)

《君主论》是意大利文艺复兴时期思想家马基雅维利的代表作，共分为26章，是一本讨论政治管理的书籍。自问世以来，它便被认为是一部极具争议性和魅力的政治学著作。本文将针对这本书展开一些思考和读书笔记。

第一章，马基雅维利提出君主是抉择和行动的上帝，君主需要学会如何使用“剑和狮子”相结合的方法，即需要有战略眼光同时还要具备强大的军事力量，才能稳固自己的地位。从这一章中不难看出，马基雅维利认为君主应该是一个强有力的管理者，而不是一个受制于民意的人。

在《君主论》中，马基雅维利强调了君主需要具备的两个品质：仁慈和残忍。他认为君主需要在适当的时候表现出仁慈，但也需要在必要的时候表现出残忍。这可能会引起人们的争议，但是马基雅维利认为这是为了维护君主的地位和权力，同时维护国家的利益。

不过，马基雅维利对于仁慈和残忍的讨论并没有结束。在他看来，君主在有条件的情况下需要学会“化残忍为仁慈”，即将原本残忍的做法包装为仁慈的形式。他认为这样做可以减少人们对君主的敌意，从而更好地维护自己的权力。

第三章中，马基雅维利强调了君主需要建立自己的声望和威望。同时，他也认为君主需要维护自己的忠诚部队，因为他们对君主的忠诚可以说是君主的基石。在此基础上，君主可以采取合适的方式和手段来稳固自己的地位。

在第六章中，马基雅维利提出了他著名的“终极目的论”观念。他认为君主的行为和决策都应该以达到政治目的为准则，而不是以道德和法律为基础。这一观点在马基雅维利的时代尚不普遍，但现在看来已经非常符合实际了。

总的来说，本书指导了政治领导者如何思考和行动。马基雅维利强调君主需要有一定的权力，同时也需要拥有强大的忠诚部队。此外，他还提出了“终极目的论”观点，这一观点在现代政治理论中仍然被广泛应用。虽然这本书在当时曾被批评为冷酷和无情，但它为人们探讨政治管理提供了一个广阔的领域。

君主论读书笔记(篇10)

君主论与领导艺术

——读马基雅维利《君主论》有感

每一位君主都有一套深藏不露的帝王之术，那是他们秘而不宣的“管理艺术”。我很佩服马基雅维利，他很勇敢，勇敢地把君主深藏于心的帝王之术暴露于阳光之下。层层剥落，使这些隐藏的东西充分展现在人们面前。

同时他也是务实的，能够正确的看待这些被世人所不齿的“坏东西”。我们应该感谢马基雅维利的勇敢，他肯定了君主的霸权，为这些未被承认的主导艺术提供了理论基础。

现代的领导艺术是什么，我认为就是领导者只可意会不可言传的“**管理”技巧和方法。正是因为它的**性质，这种管理方法被应用导艺个非常艺术的名字-领导艺术。这样的领导艺术是得不到人性本善论者的认可的，但它却是一套非常可行也非常有必要的领导方法，也是由于这种可行性，使之在黑暗之处被运用的风生水起。

许多人对马基雅维利的这套“领导艺术”是存在误解的。许多没有读过原著，道听途说的人把马基雅维利的这套方法概况为“不择一切手段，实现自我目的”，这种说法是存在误解的。马基雅维利虽然主张可以采用“恶行”

去实现自己的目的，但是这样的“恶行”不是经常性的手段，而是具有条件的，是要在适当的情况下“妥善采用”的。引用书中的内容来说就是“如果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不能再使用。”

马基雅维利的君主制理论与现代领导艺术有许多共同之处。君主制理论的**也为现代领导艺术提供了许多借鉴。

书中的第一部分，也就是第一章到第十一章的内容中，马基雅维利论述了君主国的种类以及获得君权的方式。君主制包括世袭君主制、混合君主制、公民君主制和教会君主制。获取君主国的方式有以下几种：

通过自己的能力和军队获得；依靠他人的军队和幸运获得；依靠**之道获得。其中，通过自己的能力和军队获得的君主制最为稳定。书中这样写道“最不倚靠幸运的人是保持自己的地位最稳固的人。

”依靠别人的能力和幸运取得的君权是不稳固的，原因在于这两者都是变化无常，毫不稳定的。

马基雅维利的论述为我们现代领导艺术提供了借鉴。作为领导者，只有依靠自己的能力和素质，用自己的魅力赢得别人的认可，才能稳住自己的位置。如果你依靠别人的力量或运气走上领导岗位，总有一天你会落马的。

因此，作为现代社会的雄心勃勃的青年，我们应该在地上学习，提高自己的能力，不断完善自己，为将来的工作打下坚实的基础。而不是在该学习的阶段，去寻求其他的手段一蹴而就。也不要抱着迷信的心理，相信星座运势或者普卦算命，真的以为自己是大富大贵命，不需要努力也能获得成功，毕竟天下没有无回报的付出。

第二部分从第十二章到第十四章，马基雅维利主要论述了军队的类型和君主的责任。军队的种类包括自己的军队、雇佣军、援军和混合军队。除了军事责任，君主不应该有其他责任。君主也应该考虑和平，即使在和平时期也要备战。一是采取行动，二是思考。

马基雅维利认为，雇佣军和增援部队是没有帮助和危险的，只有拥有自己的军队才是稳定的。

在这个问题上，也让我想到了现代领导艺术。在这里，我们可以把自己的军队姑且看成是领导下属的秘书之类的人物，或者是自己非常看重但却又不在自己掌控之中的东西。在领导决策中，我们不能把所有的依靠力量都放在他们身上，一个人如果没有自己的想法和考虑，反倒会被这些“谋士”牵着鼻子走。

如果你依靠雄心壮志的力量，不讲忠诚，这样的依赖会把你自己置于危险之中。

关于马基雅维利对君主在军事方面责任的论述，我是不赞同的。但是如果把这样的想法放到马基雅维利的生活时代，我是没有质疑的，正如领导学里的方格理论，每个领导者在不同的时期都应该具备不同的“技能”，而这样的技能在不同的时期会发挥相应的巨大作用。在这一点上，如果把这样的考虑放在现代的领导理论中的话，是十分不合时宜的，现代的领导者都讲究综合素质，领导者可以在某一方面特别精通，但却不能对其他方面的素质一窍不通。

作为领导者们就是要有全方位的才能，既要有十分强的沟通能力，也要有强大的工作能力，更要有巧妙迎合上级的技巧等等。

第三部分是从第十五章到第二十三章。作者讨论了君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。

“一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事，并且知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”马基雅维利对“世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因”这段内容的论述个人认为是十分经典的。君主有较高的地位，所以他有引起赞扬或责难的品质。

“君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己亡国的的恶性，并且如果可能的话，还要保留那些不会使自己亡国的恶性，但是如果不能够的话，他可以毫不踌躇地听之任之。”而且没有必要为那些恶行的责备而感到不安。

现代社会的领导也是如此。正是因为他们的立场，他们的行为才会暴露在公众面前，所以无论你做什么，都会受到致责和赞扬。所谓公说公有理，婆说婆有理。每个人都有自己看待问题的方式和自己的立场。

领导者的目标是实现组织目标。只要目标实现，就不会造成重大事故或社会问题，值得自我肯定。没有必要因为利益损害者的责难而感到愧疚，成大事者不拘“小节”。领导者必须站在战略层面上，为大局着想，切不可被鸡毛蒜皮的小事所牵绊。

但是在现代社会中，很多人都自以为鹤立鸡群，自以为自己很有个性，完全不必理会世俗的眼光，对于这部分人，我们所讲的理论就不能适用了。

第四部分也就是第二十四章到第二十六章的内容，马基雅维利从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的论述是很精彩的，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”

对于现代的领导者而言，要站在战略层面上不仅要从全局利益考虑，还要从长远考虑。从长远考虑，也就是要顺应时势，把握时代的特性。“一个与时俱进、顺应潮流的君主，才会事业昌隆，反过来说，一个君主悖天行道，事业就会日薄西山”。

跟不上时代的领导者，是要被时代所抛弃的，我相信这个道理没有谁会不清楚，在这里就不多做论述了。

马基雅维利的论述很经典，我也被深深折服。但是我们应该看到的是马基雅维利不过是这些主张的收集整理和提炼研究的总结者，这些主张的原创和践行者是历朝历代的君主和统治者们，政治活动中的尔虞我诈和残酷无情与之相较是有过之而无不及的。历史上那些即使是最伟大最受人民拥戴的统治者也有其极端冷酷无情的一面，他们所作出的一切亲民爱民的举动归根结底都是为了维护其统治而采取的手段而已。

每一位君主心中都有一套帝王之术，那是他们深藏心底秘而不宣的利器，有些东西是只可意会不可言传的，马基雅维利是泄露天机者，他将一些见不得光的东西不加掩饰的曝于阳光之下，尽管他是集大成者，也注定了他不容于世的悲剧性结局。

马基雅维利为我们开启了思考问题的另一途径，他的历史功绩是不可磨灭的。如果把政治学课本上的满纸道德仁义和社会理想比作阳光和清风，那么马基雅维利的观点就好比一场激烈的暴风雨，你可以说那糟透了，但事实上我们总是离不开这糟糕的暴风雨。或许，这正是因为世界上仍有大片让阳光和清风无奈的阴霾还存在的缘故吧，该是有场大风把他们吹散了p>

哲政学院

政治学与行政学

季勇琼***

2013年5月26日星期日

君主论读书笔记(篇11)

11. 《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部政治**而为世人瞩目。

在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。

他对人性的假设无法容于**教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的内容都是切实存在的。直到20世纪末，人们才开始以科学的态度对待它。

在西方，《君主论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治与伦理分开的政治思想家。

12. 马基雅维利的《君主论》在打破了旧的、自欺式的政治家观点的同时，创立了新的政治学观点，为后人留下了极为宝贵的精神财富。

君主论读书笔记(篇12)

一本真正的好书理应这样

尼克罗.马基雅维利的《君主论》，是资产阶级国家学说的代表之作，是一部毁誉参半的作品，同时也是一部不可不读的经典名著。这本被称为**的圣经的书，是许多君主的床头或身上必带的书，其实，这也应该成为我们每个人必看的一本书，因为我们每个人都是自己的君主，这本书中的许多观点都适合我们日常的生活。

这是一本真正的好书。

下面，让我们用看一本人生哲学的眼光来看一下这本伟大的著作——《君主论》。

首先，让我们来看一下这本书的简介，该书论述了君主应该如何进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并依靠残暴和讹诈取胜。认为君主在统治时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸和狮子，有狐狸的狡猾，狮子的凶猛。上述是原书的简介，接下来让我们用人生哲学或者说是成功学的眼光看一下这几句话。

首先，每个人都要懂得发展自己，个人能力是所有人立身于社会的资本，只是拥有能力，在这个社会上是远远不够的，你还要学会用最合适的方式发挥自己的能力来达到自己的目的，同时，要拥有狐狸那样的智慧和狮子那样的勇气，这样才能立身社会。

接下来，让我们走进主体，领略书中的人生哲理。

一、《君主论》对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、世民君主国和宗教君主国等等。它启发了执政的君主如何借鉴其他国家的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地建立自己的君主政体。

这无疑是君主建国之初首先考虑的原则。

这段话告诉我们，人有许多种，有的人是富二代，有的人是穷二代，但是，有些人后来经过自己的努力成为新富，有些人靠运气获得成功，有些人纯粹是啃老本。但你想成为你想成为的那类人时，你应该参考一下那些已成功人的经验，再结合自己的具体情况，成长成自己真正适合的那类人。也许我们大多数人现在不是我们想要成为的那种人，但是只要我们愿意做到并付出自己的努力，我们肯定会得到回报。

因此，成功的第一部分是制定明确的目标。

二、君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利巩固其权力地位的第二条原则。

其实，我们做人也理应这样，要成功只能依靠自己的能力，通过自己的努力方能获得成功，取得我们的地位，这样做，才能没什么困难的保持自己的地位。每个人都是自私的，正是自私促进了人类社会的进步，所以，靠人不如靠己，只有自己的能力才是自己的力量，别人的终归是别人的，可借用不可完全信赖。历史上通过别人获得成功最终又归于失败的历史数不胜数，所以，我们要成功就要努力，就要靠自己的能力。

三、《君主论》赤裸裸地将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须认世到世界上有两种战斗方式，一种是使用法律，另一种是使用武力。前者是人类特有的理性行为，后者是动物行为。

面对当时的社会现实，前者常常使人无法跟随自己的心，迫使人们诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，做君王的如果总是善良，就肯定会灭亡，他必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼。

这段话似乎有点片面，但其中有一定的道理。自古以来，有句老话说国王被敌人打败了。纵观历史，每个成功的人都是有道德的人。我一直信奉性恶论，认为每个人都有一颗不安分的心，当可以为恶且事后可以伪善时，大多数人都会去做。

历史是由胜利者（我们从历史中了解的道的人）撰写或控制的。所以我们可以假设历史上有些人是虚伪的。不过，我们当前是法治社会，个人力量面对国家机器的时候犹如螳臂当车，但是，我们仍可以通过一些合法但不合理的方式去达到我们的目的，一个人，如果太善良，会被社会淘汰的。

这就要求我们要像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛，或者像狐狸一样聪明，像狮子一样勇敢。在生活中，我们做事时不能只凭借一腔热血，我们需要深思熟虑后通过合适的方式去做，然后，当我们遇到任何难题时，我们都不应该当时我们的信心，我们的勇气，坚定地一直走下去，我们一定会成功。

四、《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的，不要怕留下恶名，应该大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事，不必要守信义，伦理道德可以抛弃不管，因为目的高于手段。当守信是好事时，国王应该守信。当遵守信义反而对自己不利时，或者原来自己守信义的理由不复存在的时候，任何一位英明的统治者绝对不能，也不应当遵守信义。

它还告诉君王：“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者，做口是心非的伪君子。

目的高于手段。对这句话，我是非常赞同的。不管是白猫还是黑猫，捉老鼠都是好猫。

不管你是什么人，也不管你采用什么方式，只要你成功了，人们就会认同你。这个社会有时如此简单：弱者吃强者，是这生存。

人们永远看不到结果，看不到你所做的努力和采取的手段。但是，我们可以采用一些非常规的方法解决问题，却不能像真正的君主那样不顾社会伦理道德，毕竟我们处于国家统治之下而不是统治国家。即使我们能像一个真正的君主那样去做，我们也需要掩盖它，因为社会更喜欢伪君子而不是真正的人。

五、《君主论》还主张君主应当显得虔信宗教。使宗教在国家中占有显要的地位，这并不是因为宗教的真实性，而在于它是联系社会的纽带。《君主论》中关于教会王国的论述中指出：

“教会王国在取得政权以后，便受到宗教习惯的保护，这种君王不需要有军队，因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。”他们显然是由上帝所树立，也是由上帝所把守着，如果轻易地对它加以评论，那就是狂妄无知的行为。

这段话并不是说我们真要信奉宗教，而是说我个人都要有信仰，有追求，这种信仰不只包括宗教，还包括科学，某个伟大人物甚至还包括我们自己。但当我们有信念和追求，我们的心就会充满力量，我们将是不可战胜的。同时，我们也要有自己的底线，做一个有原则的人，这样才能被社会接受。

心中有力量、坚持到底的人，即使没有突出的才华，也会受到尊重。

六、在政治手段问题上，马基雅维利认为，用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的，即使为了一个很好的目的，也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不应与最终的善恶有关，而应以纯科学的方式处理。成功的意义是实现目标，不管它是什么。

假若世界上有一门“成功学”，专门研究恶人的成功，肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为**的成功案例比圣人的成功案例多，有时更多。如果这门学科建立起来，对圣贤和恶人都同样有用，因为一旦圣人参与政治，他们就必须像恶人一样，希望自己能成功。

这段话初步理解，好像是说圣人参政后会像恶人那样，为达目的不则手段，希望自己成功。事实上，这段话告诉我们，无论善恶，都有值得学习的东西。不止在政治方面，各行各业总有一些我们界定的善人和恶人，抛开善恶不谈，本质上他们都是成功的人，都有值得我们学习的成功之道。

因此，我们应该虚心学习，设定目标，然后向所有能帮助我们成功的人学习。最后，我们会成功的。

如果一本好书，每个人读来都有自己的理解，那这就是一本好书，《君主论》就是一本真正的好书。这本书中的许多观点历经近五百年仍旧不过时，给我们以醍醐灌顶的感觉。我从人生哲学或成功学的角度来看待这本书，它给了我很多启发，使我在通往成功的道路上走得更稳更稳。

这是一本真正的好书。

君主论读书笔记(篇13)

君主论《君主论》是主要研究统治者统治技术的政治著作，马基雅维里将统治者的统治准则和道德律令截然分开。他主张国家的权力，认为统治者在某些情况下不能考虑他的行为是否道德，只要这种方法是有效的，有利于他的统治。他明确主张，“目的总是证明手段正确”。

君主应当在野兽中选择狮子和狐狸，“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼，因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。　君主与其让人尊敬，不如令人敬畏。此外，君主应绝对控制武装精良和高素质的军队。马基雅维里认为雇佣军是意大利所有灾难的根源。

《君主论》这本书描述的是君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，它就好象是教我如何去做一个高深莫测的“坏人”——一个有领导魅力的管理者。

一个出色地管理者而非君王

德国的城邦非常自由，它们的村镇居民也很少，它们总有办法让老百姓常年在那些事关城邦存亡和老百姓的行业中工作.它们的军事素养也是声名远播,并有许多制度以保障这种素养。因此，一位拥有坚固得城邦.

并且不被人民怨恨的君主,就不会收到攻击。一个孔武有力得君主总能克服这些困难，他会给臣民以希望，使他们相信灾祸不会持续太久，他会使臣民对敌人的残暴心生恐惧，他会把自己认为过于放肆得人巧妙得地控制住，此外，敌人来犯之时，定会再沿途烧杀抢掠，这时如果士气高昂，决议抵抗君主就不该犹豫不决，由于君主得抗敌行动导致他们的房屋家产遭受毁损，这使君主有负于人民。所以，对于一位明君来说，如果通盘考虑了全部情况，只要不乏粮草，防守得当，再受困之时使人民自始至终保持意志坚定，使不难做到的！

依我看来读这本君主论并不是说要当一个英明地君主，更多的是说去当一个出色地管理者，这对我学管理，我觉得有一定的启发意义！想上一段所从文章引出来的这一德国城邦的君主，他能把他的臣民引到同一阵线上，使他的臣民的思想上总是那么的坚定地站在他的一方！这就是他的厉害之处！

这也体现着他的领导魅力，这是我们所要学的！

《君主论》中至今闪耀的思想光辉

马基雅维利以“人”的眼光研究政治问题，首要前提便是对人自身的肯定。他强调人的作用，反对宿命论的消极世界观。“许多人认为人类智慧是不能改变命运的，对此他们没有必要费心劳神地干事业，只能听天由命、随波逐流。

但是人类的主观意志并非完全不顶用。其实命运主宰着我们一半的活动，而我们另一半的活动是由我们自己支配的” “命运就像一个女人，想要征服他就应该痛打她，将她击翻在地” （第二十五章）。可见，马基雅维利并没有否定命运（法）的作用，看到客观规律和外部条件对社会和生活的制约，但他强调人的主观能动性的发挥。

他认为对待机遇也是如此，“机会使选择的形式有了内容。没有机会，他们的意志力就没有用武之地；而没有意志力，机会只有徒然溜走”“所以，机会成就了这些人的伟业，而卓越的才干使他们得以洞察机会，并利用这些机会，使祖国日益昌隆”（第六章）。马基雅维利非常清楚机会与人自身能力之间的关系，强调两者的结合。

它是当时一种绝对的人文主义思想，至今仍具有重大的指导意义。

其次，马基雅维利赞同这样的发展观：只有顺应时代潮流，才能成功。“一个与时俱进、顺应潮流的君主，才会事业昌隆，反过来说，一个君主悖天行道，事业就会日薄西山”“我的结论是：命运千变万化，人们往往墨守成规；顺应潮流者兴旺发达，逆流而动者势衰运退”。

我们今天讲与时俱进，没想到500年前，马基雅维利早已参透了其中的道理。

此外，马基雅维利主张居安思危，“君主不应对军事训练掉以轻心，而且在和平时期比战争时期更应注重这个问题”（第十四章）“我们那些享国多年后来又将其丧失的君主们不应去抱怨命运，而应归咎于自己的庸碌无能。在和平时期从不思考可能的变故（风和日丽之时想不到暴风骤雨，这是人们共同的缺点）”（第二十三章），因而，他欣赏预见性，主张防微杜渐，“一个君主不能在灾祸初露端倪时观察入微，那就不是明智的君主，只可惜，具备这种能力的人少之又少”（第十三章）。同时，马基雅维利承认矛盾的普遍存在，主张趋利避害，“根据事物变化的规律，人们在躲避一种不利因素时势必会遇到另一种不利因素。

但谨慎的人知道如何区分不利因素的性质并选择危害性最小的不利因素以趋利避害”（第二十一章）

然而，在哲学的基本问题上，有人认为马基雅维利陷入了唯心主义。但是，从《君主论》来看，我得出的结论是马基雅维利是唯物主义者。我们都承认他是现实主义、功利主义的。

任何观点都出自现实又回归于现实，他也主张直面现实，拒绝幻想，“我的目的是给那些能够理解它的人一些有用的东西，所以我觉得最好直面事物的现实层面，而非耽于对它的幻想。人们的实际生活与应当怎样生活相去甚远，一个人如果沉迷于应当怎样办，而将实际抛诸脑后，那他学会的不是如何自保，而是自我毁灭”（第十五章）。他的历史观也是唯物主义的。有些人可能认为他过分强调人的主观意志，这确实给人以种英雄史观的感觉。但他并没有忽视历史客观规律的作用。正如我在这一部分所说，他强调人的客观规律、客观条件和主观意志的结合。

马基雅维利

马基雅维利最后的结局并不好过，落到为各方猜忌排斥的地步，在贫困交加、志不得伸中离世。他的愿望也是经过了漫长的300多年才实现。为什么呢？

看《君主论》时我就在想：如果我是君主，看了马基雅维利的书，会犹如守财奴发现金子一般欣喜若狂，但我绝不会重用马基雅维利。他把人性把现实看的太透了。

这样的一个臣子在身边，就算他如何爱国、如何忠诚，都不能使我放下心来。我的想法是对的，伏尔泰一语道破：“因为他泄露了天机”“他从不对自己的思想加以掩饰，而把自己看透的权力政治中的权术和盘托出；他聪明绝顶，但还没有聪明到善于隐藏自己的聪明并消除别人疑惧的地步”(《君主论》导读)。

他的性格暴露和理想追求，使他无法顺应或改造现实，也导致了他未能发挥才化的悲剧结局。但我认为这是他爱国主义和对意大利忠诚的结果。这位伟人是历史的宠儿，但他也受到历史的惩罚。上帝对每个人都公平。

（貌似有宿命论思想了）。

[1]“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。”

一旦人们习惯了某种统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状态。这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”。

统治者一方面对外界的消息进行严密封锁，一方面则源源不断地灌输现行制度合理性的观念，致使治下之民记忆缺失，认为现行的统治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，从而放弃了对更优越的社会制度和更合理更公平的社会秩序的了解与追求。

[2]“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”

这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。

”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对

势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。

[3]“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”

暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。

武力使人类社会

的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。

[4]“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”

因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。

君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：

“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”

[5]“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。

这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。

共产党宣言

共产党宣言主要内容：

《共产党宣言》诞生于1848年2月，全文共分为四章：资产者和无产者；无产者和共产党人；社会主义的和共产主义的文献；共产党人对各种反对党派的态度。这四章是对马克思主义主要思想的完整、系统、严密、渐进的阐述。它的诞生犹如一盏明灯，照亮了全世界无产阶级和劳动人民的解放道路。

哪些思想是《共产党宣言》所要坚持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共产党宣言》的德文版和英文版序言中指出，贯穿《共产党宣言》的基本思想主要是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。

了解了《共产党宣言》核心的基本思想，对于分析社会历史，分析资本主义和资产阶级，分析无产阶级的历史使命，对于坚持唯物史观和马克思主义基本观点，都是十分必要的，完全正确的，是马克思主义应当坚持的。

学习和运用马克思主义，主要是学习马克思主义的地位、观点和方法，与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变化，在新的实践基础上创造性地丰富和发展马克思主义。在我国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，在国际局势发生深刻变化，世界多极化和经济全球化趋势曲折发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈的新环境下，我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。