夏山学校读后感

夏山学校读后感(收藏九篇)。

你了解如何让自己的读后感写得更好吗？阅读作者的作品可以让我们获得古人的智慧。因此，我们可以写一篇读后感，与同样阅读过该书的人分享我们的观点和看法。下面编辑为大家整理了关于“夏山学校读后感”的详细介绍。

夏山学校读后感 篇1

读《夏山学校》有感

郑东新区蒲公英小学张瑞

“新的一代一定要有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱。”这是我读《夏山学校》记忆最深的一句话。在读完《夏山学校》之后，结合对我们教育的现状的思考，我认为《夏山学校》倡导的“自由发展”在现阶段还是具有双面性的。

首先，“自由”是夏山学校不同于其他学校的根本原因。孩子们可以根据自己的喜好选择是否上课，也可以根据自己的想法自由提出建议和建议。孩子需要自由，因为只有在自由的氛围中，他们才能自然地、以良好的方式发展。

正好印证了“在快乐中成长”——我们现代教育的理念。尼尔的一句名言便是：与其培育不快乐的学者不如培育快乐的清道夫。

但在我们的教育体系中，为什么许多孩子讨厌学校？这是因为学习不能引起学生的兴趣，学校有严格的纪律，限制了孩子的天性。在最后的问答中，有人问，如果孩子回答老师怎么办？

尼尔说：“那一定是老师的问题”。显然，尼尔创办的夏山学校完全是从孩子的角度出发的。怎么会不被孩子们喜欢呢？

他们一定在这种环境当中获得人格上的尊重。根据“自由发展”理念，我认为我们应该大量进行技能教育：分类可以十分详细，手工、机械、绘画、计算机、烹饪、缝纫、木工、陶艺……让学生从小就培养动手的能力。

为什么残疾学生在正常人的社会中有一席之地？即灵巧的双手和细致的观察能力。应该允许他们把童年的大部分时间花在他们感兴趣和擅长的事情上。

以成绩论英雄实在不是以一种好的评价标准或评价方式。而且，值得一提的是夏山学校的“自由发展”是有自己的纪律的。夏山学校自己的纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。

正如书中所说，世界上没有绝对的自由。

但个国应根据本国国情，研究探索更适合儿童发展和可持续发展的教育形式。我们中华民族从古到今的“尊师重道”，或许就在某种程度上相悖。学生要尊重老师，一日为师终身为父，这要是要求学生们要尊师道，而夏山学校可以允许老师的课不上，老师的话可以当堂反驳等等，在中国，这就会被视为一种不尊敬长辈的行为。

所以我说，对于《夏山学校》我们应当“取其精华，去其糟粕”从而使我们的教育更富有传统意义上的现代化教育。另外，尼尔坦言，面对作业，大多数的孩子都会采取排斥的态度，因此，作业从根本上就不应该出现……而我们知道，作业之所以存在，是有其一定的合理性，它是为了能够更好地督促孩子们练***巩固在课堂上所学到的知识，并不是一种负累。因而，我们应该辩证地看待一些事物，毕竟“存在即合理”。

《夏山学校》也让我更加清楚地认识到教育需要家长的全力配合。在书中提到有些家长不是真心接受自由发展理念的，这样孩子在家和学校受到的教育理念相悖，这样一个前进一个后退，孩子无法正常成长，所以尼尔宁愿不要接受教育这样的孩子进入夏山学校。我们的现行的教育也应是一样的，家长需要学会配合学校教育，所以我们要教育孩子就要先对家长进行先教育，改变家长那些不正确的陈腐的教育理念和方法，给孩子一个良好的成长环境。

总之，孩子能否快乐健康地成长，需要教育三种力量的影响。

夏山学校读后感 篇2

《夏山学校》读后感

“我问过许多孩子：‘你祈祷的时候心里想些什么？’每个人答的都不一样，他们永远在想别的事。孩子不得不想别的事，因为祈祷时强迫性的，对他们没意义摘自《夏山学校》

读了《夏山学校》一书，我由衷地佩服尼尔的办学思想与办学理念，夏山学校验证了“自由发展”的教育是行得通并且是值得去做的。

夏山学校的教育方式应该是目前独一无二的，它将学生看成是完全自由发展的，不受任何约束，真把学校变成了学生们的自由天地，可能绝大多数的学生都会向往无拘无束的校园。尼尔真是一个敢于实践、懂得超越的伟大人物。教育的自由发展使每个学生都能充分享受教育的价值。现在我们看到了未来的希望。

在《夏山学校》里读的每一句话，都能让我感觉到爱与自由的存在。

爱与自由是夏山派永恒的主题。

“小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”尼尔的书中没有过多提到“爱”这个词，但我却从每句话中到感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。

这种爱更高尚、真诚、彻底、高尚。没有这种爱的动力，不可能给孩子们各种自由。

“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那种教育完全忽略生命中的情感生活；因为这些情绪是动态的，所以如果只发展思维并抑制情绪，生活将失去生命力，变得毫无价值和丑陋。但如果情感能够自由发展，心灵就会自我发展。”自由是尼尔给人印象最深刻的，给儿童自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。

在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像如果不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。但这样做却忽略了孩子们的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。

只要他在成长过程中不受束缚，他自然会成长为一个真诚、自然、独立的人。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们认为这个孩子没有所有的优点。现在看来，父母要做的就是欣赏他，给他自由伸展的空间。

现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺他们发现、探索和体验的权利。他们失去了幸福的本性，总是在真实的自我和扭曲的自我之间进行各种冲突和斗争。

教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作、高收入、高学历、受人尊敬，这就是他们所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他们的成功。

谁说快乐的清洁工比沮丧的学者更坏？在电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员爱米丽尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。难道这还不够让人向往吗！

夏山学校也有自己的纪律，这些纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。自由不是无限的。自由的前提是不损害他人的利益。适当的管教不是控制和限制孩子，而是让每个人都能最大限度地享受自由，使整个环境更加和谐。

在书中我们看到的每一个孩子都是诚实的，在他们生活的环境中都是最诚实的人，在夏山学校里不会害怕孩子知道真相，更不会担心他们不理解，也许让孩子了解事实真相需要选择良好的时机，但我们要随时准备一颗坦白诚实的心给他们。这就像尊重一个亲密的朋友，即使他只有几岁。父母和老师也不要羞于把自己的短处或难堪暴露给孩子，因为这样的人才是真正的人，让孩子们了解世界上不存在十全十美的人，这是十分重要的，我想这也是避免培养完美主义者的原因之一。

很多孩子到了青春期前后对父母的认识从以前的无比崇拜一下子变成无比轻蔑，这也和孩子自己认识到真实的父母与以往努力去伪装的完美父母产生了巨大的落差有关。为了避免这种戏剧性的变化，父母从孩提时代就要让自己暴露在孩子面前。这样做更大的原因在于，会使孩子也学会真诚面对自己和他人。

在夏山学校的每一个孩子都是令人羡慕的，或许他们的人生会比我们更快乐，他们应该更懂得生命的意义是多么伟大。没有什么是一蹴而就的，教育的道路还有很长，我们还有很多的路要走。夏山学校让我们看到了希望，或者看到了更好的未来。

夏山学校读后感 篇3

夏山学校读后感

多年来，我有幸拥有各种各样的工作经验。其中之一是在夏山学校工作，这让我有机会与年轻一代的学生们相处并互相学习。通过这些年的教学工作，我深深地体会到教育的重要性以及学校的责任和使命。在这篇文章中，我想和大家分享我对夏山学校的读后感。

夏山学校是一所位于山区的中小学，周围被郁郁葱葱的森林所环绕。这座校园不仅在景色上令人陶醉，更重要的是，它为学生们提供了一个追求知识和成长的理想环境。我在这里见证了无数名学生在这个校园里茁壮成长的过程。

夏山学校主张素质教育，注重培养学生的个性和创造力。在这里，学生们不仅学习传统的知识，还参与各种丰富多彩的课外活动，如艺术、音乐、体育等。这些活动激发了学生们的潜能，让他们得到了全方位的发展。我惊喜地发现，正是通过这些活动，学生们能够更好地理解所学知识的实际应用，并能够将其创造性地运用到生活中。

除了注重学习和兴趣培养外，夏山学校也非常重视学生的思维习惯和社会责任感的培养。学生们会经常参加一些社会实践活动，如义务劳动、参观工厂或社区服务。这些活动不仅锻炼了学生们的实践能力，还让他们体验到社会责任感的重要性。通过这些活动，学生们能够从小就懂得奉献、关爱他人，并意识到他们在社区中的重要角色。

夏山学校崇尚团队合作精神，注重培养学生的合作意识和团队协作能力。学生们常常会分组进行小组活动和项目研究。在这个过程中，他们需要学会与他人合作、倾听他人的意见，并根据不同的角色和任务发挥自己的作用。这是培养学生领导力和合作精神的有效方式。我亲眼看到学生们逐渐变得成熟，他们能够在面临问题和挑战时团结一致，共同寻找解决方案。

夏山学校还注重培养学生的综合素质和生活技能。学生们在课堂上不仅学习了语言、文学和科学等基础学科知识，还学习了一些实用技能，如烹饪、绘画、手工制作等。这样的培养使学生们能够更好地适应社会的发展，并能在未来的职业及生活中发挥不同的才能和潜力。

夏山学校的教育理念让我深受触动。作为一名教育工作者，肩负着培养下一代的责任，并且应该以榜样的方式引导他们走向正确的道路。通过多年的工作经验和对夏山学校的观察，我深深感到，只有在一个积极向上、开放包容、关注全面发展的学校环境下，才能真正培养出有理想、有责任心、具有创造精神的未来一代。

夏山学校带给我了许多感悟和应验。它的教育理念、教育方式以及学生成长的点点滴滴都使我深受启发。我深信，通过这样的教育方式，能够培养出更多有着高尚品格和创新能力的人才，他们将能够为社会的发展和进步做出更大的贡献。作为一名教育工作者，我将以夏山学校为榜样，并将其教育理念融入我的工作中，为培养更多的优秀人才而努力奋斗。

夏山学校读后感 篇4

《夏山学校》是由英国作家威廉·戈尔丁所著的一本中篇小说。故事发生在20世纪初的英国乡村，主要围绕着一个临时开办的夏山学校展开。这本小说通过精彩的故事情节和细腻的描写，让读者感受到了儿童成长的独特魅力，并对于生活和人性有了更深刻的思考。

故事的开始，我们看到了一个闲暇夏日里的美丽乡村，一个叫做史密斯的年轻教师得到了一个开办夏季学校的机会。这个学校是在一座废弃的古老教堂里，不仅有教室，还有宽敞的操场和美丽的花园。于是，一大群乡村孩子带着满腔的好奇和期待走进了这所学校，而这个夏山学校也渐渐成为了他们的乐园。

小说中的每个孩子都形象鲜明，他们各自有着不同的性格和背景。我们看到了伟大而善良的班长彼得，他总是竭尽全力去帮助其他的孩子。还有悲观的汤米，他总是对自己没有什么期望。还有内向而聪明的露西，她在学校里成为了所有孩子心目中的榜样。通过这些孩子的故事和成长，作者展示了孩子们的不同命运和人性的多样性。

在夏山学校里，孩子们学习了各种知识和技能。他们不仅读书写字，还学习了绘画、音乐和手工制作等技能。在教室里，史密斯老师激发了孩子们对知识的渴望和对世界的好奇心。在操场上，孩子们互相帮助，一起奔跑、打闹。在花园里，他们学会了照顾植物和与大自然和谐相处。夏山学校让孩子们充实了假期，也帮助他们找到了自己的兴趣和梦想。

然而，小说并不仅仅是一个关于快乐的童话故事。夏山学校也暗示着现实世界中的问题。比如，史密斯老师和孩子们的父母之间的矛盾和误解。孩子们在学校里受到的歧视和欺凌，以及对教育公平的思考。这些问题反映了社会的不公和人性的弱点。通过小说中的冲突和困难，读者深入思考了这些问题，并对于社会和人性有了更加清晰和深刻的认识。

总的来说，《夏山学校》是一本引人入胜的小说，它既富有想象力和童趣，又展示了儿童成长的挑战和发现。通过叙事合理的结构和细腻入微的描写，作者让读者跟随孩子们的足迹，感受他们的快乐和困惑，思考他们所传达的人性之美和社会现实的复杂性。通过这本书，读者可以对于儿童的成长有更深入的了解，并对于生活和人性有更加全面和深刻的思考。

夏山学校读后感 篇5

读《夏山学校》有感

“成功是指一个人能够快乐地工作和积极地生活。”这是我读《夏山学校》记忆最深的一句话。在这个物欲横流的社会里，判断一个人的成功离不开金钱和社会地位的光环，所以我们的教育目标自然就变成了找一份体面的工作，挣更多的钱。

教育已经成为赚钱的工具，成为将来赚更多钱的垫脚石。在读完《夏山学校》之后，结合对我们教育的现状的思考，我认为《夏山学校》倡导的“自由发展”在现阶段还是具有双面性的。

首先，我还是承认“自由发展”对我们的教育改革有可行性的。“自由发展”有利于自主地发现自己，发现自己的兴趣爱好，并为之付诸行动。在这个过程没有逼迫，没有压力，伴随着兴趣，体会着快乐，正好印证了“在快乐中成长”——我们现代教育的理念。

尼尔的一句名言便是：与其培育不快乐的学者不如培育快乐的清道夫。“夏山学校的孩子是自由的。

他们有自我管理，他们有尊重，他们有时间和空间自己思考和醒来。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我们所说的学习的愿望。但在我们的教育体系中，为什么许多孩子讨厌学校？

这是因为学习内容不能引起学生的兴趣，学校有严格的纪律，限制了孩子的天性。孩子永远都是分数的奴隶。60分之后，他们会说为什么他们只是传球，为什么传球后不优秀，为什么优秀后不第一。。。然而，在夏山派，他们想要的不是分数，而是兴趣得发现和培养。

我很赞赏尼尔的这段话：“那些不热心的学生在训练之下念完大学，将来成为没有想像力的老师、平庸的医生和无能的律师，他们本来也许是上等的技工、顶呱呱的泥水匠或第一流的警察。”但我不知道，在孩子成为“没有想像力的老师、平庸的医生和无能的律师”，和“上等的技工、顶呱呱的泥水匠或第一流的警察”之间，我有没有勇气放弃前者，而选择后者。

从理念上我们可以很激进,但在现实中,只能选择稳妥的道路.这就是一个不彻底的自由主义者的人格**.这就是我自己活生生的例证，在现行教育制度熏陶”下的“成品”。

现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，忽略孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加于子女身上，剥夺他们发现、探索、体验、享受的权利，培养没有个性、没有自我的傀儡。这些傀儡人民的心是扭曲和不发达的，没有自然的延伸。他们失去了快乐的天性。他们总是在真实的自我和扭曲的自我之间进行各种冲突和斗争。

他们的问题严重影响他们的生活质量，并将把他们带到下一代。孩子都是天生的，每个人都有自己的天赋，不是每个人都能成为科学家、天文学家、数学家，只要我们发掘内心的潜能，快乐的创作工作就是成功的。　这社会的分工需要每个人担任不同的角色，只要朝着你喜欢的方向发展，兴趣没有被扼杀，在这个过程中，孩子自然而然地会把需要用到的知识主动地学习，所以我认为靠学校、家长去逼迫孩子学还不如让他们在这种自由发展的环境中学习。

再说就算逼出来的**家、钢琴家又会比清洁工的幸福指数高吗？根据“自由发展”理念，我认为我们应该大量进行技能教育：分类可以十分详细，手工、机械、绘画、计算机、烹饪、缝纫、木工、陶艺……让学生从小就培养动手的能力。

为什么残疾学生在正常人的社会中有一席之地？即灵巧的双手和细致的观察能力。应该允许他们把童年的大部分时间花在他们感兴趣和擅长的事情上。

勤能补拙，不要什么都比，什么都比不过。而且，值得一提的是夏山学校的“自由发展”是有自己的纪律的。夏山学校自己的纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。

自由不是无限的。自由的前提是不损害他人的利益。适当的管教不是控制和限制孩子，而是让每个人都能最大限度地享受自由，使整个环境更加和谐。在书中我们看到的每一个孩子都是诚实的，在他们生活的环境中都是最诚实的人，在夏山学校里不会害怕孩子知道真相，更不会担心他们不理解，也许让孩子了解事实真相需要选择良好的时机，但我们要随时准备一颗坦白诚实的心给他们。

这就像尊重一个亲密的朋友，即使他只有几岁。父母和老师也不要羞于把自己的短处或难堪暴露给孩子，因为这样的人才是真正的人，让孩子们了解世界上不存在十全十美的人，这是十分重要的，我想这也是避免培养完美主义者的原因之一。很多孩子到了青春期前后对父母的认识从以前的无比崇拜一下子变成无比轻蔑，这也和孩子自己认识到真实的父母与以往努力去伪装的完美父母产生了巨大的落差有关。

为了避免这种戏剧性的变化，父母从孩提时代就要让自己暴露在孩子面前。这样做更大的原因在于，会使孩子也学会真诚面对自己和他人。

然而，对于“自由发展”的放养式教育我还是持怀疑态度。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要他在成长过程中不受约束、不受扭曲、不受干扰，他自然会成长为一个真诚、自然、独立、利他的人。

我不知道孩子天生是善是恶，但我认为孩子的教育仍然需要良好的引导。夏山学校的孩子们很幸运遇到了尼尔这样的老师。他们被给予平等和自由的气氛。生活环境比那些生活在充满犯罪和欺骗的环境中的孩子要好，所以我认为品质的塑造还需要教育来检验。

还有，我认为基础教育还是需要强化的，不能说孩子想上课就在上课，有些必修课还是要强化的，作为一个现代社会的人基本的尝识是必须懂得的，不能说没兴趣就可以不懂，这样会阻碍人类文明进步的。就像尼尔在书中说到“到至今为止，夏山出过一些杰出的**家和艺术家，但没出过作家。”为什么没出过作家，就是因为这种放养的制度，强调天性的发展，想学什么就学什么，基本的文学涵养没有积淀，当然不可能能冒出作家了。

书中就不止一次揭露出培养出的毕业生有大字不识的，虽然这些人可以在社会上生活，但是对人类的文明进步还是不利的。

《夏山学校》也让我更加清楚地认识到教育需要家长的全力配合。在书中提到有些家长不是真心接受自由发展理念的，这样孩子在家和学校受到的教育理念相悖，这样一个前进一个后退，孩子无法正常成长，所以尼尔宁愿不要接受教育这样的孩子进入夏山学校。我们现在的教育也应该是一样的。家长要学会配合学校教育，所以要先教育孩子，改变家长不正确、陈旧的教育观念和方法。

给孩子一个良好的成长环境。

夏山学校读后感 篇6

夏山学校，创办于1921年，被誉为“最富人性化的快乐学校”,“因材施教的典范”,充满了无穷的活力。校长尼尔认为“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”,他用了60年时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。《窗边的小豆豆》里的“巴学园”便是以夏山学校为原型创办的。

想起上大学时学习过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育内容之大，几乎无所不包，我被教育巨大的包容所深深慑服。

然而，当我读完《夏山学校》之后，当教育再次以如此美丽生动的生命形式展现在我面前时，我被如此活泼的教学呈现形式所深深折服。如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”的境界了。它让我真正认识到：

教育，可以无限大；教育，可以无限远！

夏山派实现了真正的民主平等。一切与学校和集体有关的事情，都是由学校自治组织校议会全体学生投票决定的，校长只有一票。在夏山学校，是否上课，由学生自己决定。学校里有个叫默文的学生从7岁到17岁在夏山待了10年，一堂正式课也没有上过，出校后同样成了社会上的有用之才，拥有>幸福的生活和温馨的家庭。

来到夏山学校的孩子往往都是厌学、自卑、叛逆的，是家长和老师眼中的“问题儿童”;来到夏山之后，他们渐渐发生了翻天覆地的变化：能够自发自觉、独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。许多年后，他们中的大多数成为杰出的艺术家、设计师、演员、科学家和数学家

在夏山学校，它要求学校适应学生，而不是让学生适应学校。正如尼尔校长所说：“我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。

”尼尔用了60年的时间，在夏山学校实践自己的信念，夏山学校被誉为“最富人性化的快乐学校”.

我由衷地佩服尼尔的办学思想与办学理念，夏山学校验证了“自由发展”的教育是行得通并且是值得去做的。它认为学生是完全自由的发展，没有任何限制，真正把学校变成了学生的自由世界。尼尔真的是一个有勇气去实践和了解别人的人。教育的自由发展使每个学生都能充分享受教育的价值。

在《夏山学校》里读的每一句话，都能让我感觉到爱与自由的存在。“小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”尼尔的书中没有过多提到“爱”这个词，但我却从每句话中到感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。

这种爱不仅仅是父母和老师对孩子的爱抚和爱护。他的爱是对生命的爱，对生命的激情和对真理的渴望。这种爱更高尚，更真诚，更可贵。没有这种爱的动力，不可能给孩子们各种自由。

我在书中感受到的是校长、老师和学生共同成长的幸福。这种教育已经超越了形式、技能甚至内容的层面，没有固定的模式和内容。事实上，它已经超越了传统教育的概念，上升到了哲学精神的境界。

曾经有位哲人说过，比海洋还要宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。我把夏山学校的教育比之为心灵的教育，只有我们教师的心灵和学生的心灵自由交融在一起的时候，才能达到这样一种“润物无声”的境界。当传统的教育还在为课堂组织教学、道德教育、传授技能等争论不休的时候，夏山学校已经穿过了传统教育的时空，实现了教育心灵的交融和超越。

《夏山学校》一书无限地拓展了我们教育想象的空间。

尼尔的一句名言便是：“与其培育不快乐的学者，不如培育快乐的清道夫。”让我们合上书，从心灵深处回忆下自己学生时代的梦想的颜色，也站在孩子的立场上帮助他们绘出五彩的明天。

虽然夏山于我来说是一种理想，但是，这些并不能阻碍我追梦的脚步，我会为着“夏山之梦”努力前行。

夏山学校读后感（二）

暑假里听了苏周子老师的心理讲座，苏老师着力推荐了一本《夏山学校》，于是我买来准备好好读一读。但是一直是几页几页的看，一是因为忙，二是因为里面的教育理念我有些不能认同。

《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“a.s.尼尔”,尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。

在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”.

到学期结束，终于把这本书草草读完。我一直认为夏山学校的这种教育方式是遥不可及的，至少在当今社会是这样。在夏山派，幸福是人生的目的，成功的标准在于快乐的工作和积极的生活。

因此，任何学校的做法都是让孩子学会如何生活，而不是传授知识。孩子们可以根据自己的愿望去上课。不管他们缺席多久，都不会受到惩罚。根据孩子们的愿望，学生们可以在教室里走来走去。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？

在夏山学校，5至15岁的学生分为三个班，来自世界各地的学生总数不超过50人。教学不局限于室内，学习是在教室外，甚至是在校外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。

尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“**”了。尼尔在他的书中一次又一次地愤怒地写道：那些没有自由的孩子那些沮丧的孩子我们的学生真的遭受了那么多痛苦吗？

中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”.很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。

所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。

所以我认为，在中国，这种教育模式至少在短时间内是无法实现的，但在整本书中，最感人的是尼尔对孩子的爱。

尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不仅仅是父母和老师爱抚的语言，爱还师对孩子充满爱。他的爱就是那种对生活的爱，对生活的激情和对真理的渴望。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！

如果没有这种爱的动力，就不可能给孩子们这种自由。在缺乏照料的环境中，儿童不可能有真正的自由。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。

现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺少家长的爱，不能完全消除那些恐惧。

只有学校和家庭共同努力，才能最大限度地帮助孩子。

但我不认为我们能像夏山学校那样自由。例如，他提到学校里的孩子不喜欢学习，可以整天游荡。有些孩子甚至流浪了三年，直到他恢复了学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。

有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。

所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。

夏山学校读后感（三）

这本书的主题就是爱与自由。其教育理念和观点与蒙特梭利有很多相似之处。我们要以无比卑微的姿态臣服在每一个独立、尊贵的生命面前。

想起念师范时，老师就对我们讲过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。所以我们失去的是鸟笼，我们得到的是森林。

为了过上有意义的生活，我们的生命力必然要打开校门、村门、城门和国门，整个世界就是我们真正的学校。”（ 陶行知《生活教育的特质》）我第一次感受到了教育内容之大，几乎无所不包，我被教育巨大的包容所慑服，拜倒在她的石榴裙下。

夏山派实现了真正的民主平等。一切与学校和集体有关的事情，都是由学校自治组织校议会全体学生投票决定的，校长只有一票。

在夏山学校，是否上课，由学生自己决定。曾经有个叫默文的学生从7 岁到17 岁在夏山待了10 年，一堂正式课也没有上过，出校后同样成了社会上的有用之才，拥有幸福的生活、温馨的家庭。他用自己的手艺赚了很多的薪水。

在夏山学校，要求老师适应学生，而不是让学生适应老师。正如尼尔校长所说：“我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。

”尼尔用了60 年的时间，在夏山学校实践自己的信念，夏山学校

教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。

谁说一个快乐的清洁工比一个精神压抑的学者状况更糟糕呢？电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员amily 尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。

夏山学校读后感 篇7

读《夏山学校》心得体会

静静地半躺在床上，读完尼尔先生著的《夏山学校》后，确实感到一阵又一阵的热潮怦怦激荡自己的胸膛，我的脑子里浮想起了一幅又一幅教育的场面，我在不断地叩问自己：教育，到底有多大?教育，可以走多远?

想起念师范时，老师就对我们讲过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。所以我们失去的是鸟笼，我们得到的是森林。

为了过上有意义的生活，我们的生命力必然要打开校门、村门、城门和国门，整个世界就是我们真正的学校。”(陶行知《生活教育的特质》)

我第一次感到教育的内容很大，几乎包罗万象。我被教育的巨大宽容所敬畏，倒在她的石榴裙下。

又想起一年多以前，在网上读到了山东教育记者陈为友来自茌平县杜郎口中学创新课堂的报告《开放，开放，再开放》：“这里取消讲台，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中间是纵向排成的三排课桌，学生分组排位，对面而坐。而且课堂形式多种多样，甚至五花八门，‘台上’学生或表演，或辩论，或歌唱，或讲解，或朗诵，小品、课本剧、诗歌、快板、歌曲、绘画、小组展示等多种形式交相辉映；‘台下’学生或蹲，或站，或坐，或跪……学生的发言几乎不用举手，不用请示，站起来就说……

“无论何时，只要你来到这个偏僻的乡村学校，教室里，充斥你的耳鼓、撞击你的眼球、震撼你的心灵的，一定是这样生气勃勃、活力四射、充满竞争、个性张扬的让人激动的场面。这就是杜郎口中学的创新课堂。”

当教育以如此美丽生动的生命形式呈现在我面前时，我再次感到巨大的震撼，如此生动生动的教学呈现形式给我留下了深刻的印象。

然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种“登泰山而小天下”之感，它让我想到了庄子的《逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”“大象无形”的境界了。它让我真正认识到：

教育，到底有多大；教育，可以走多远!

夏山派实现了真正的民主平等。一切与学校和集体有关的事情，都是由学校自治组织校议会全体学生投票决定的，校长只有一票。

在夏山学校，是否上课，由学生自己决定。从前有一个叫默文的学生，他从7岁到17岁在夏山待了10年。他没有上正式的课。离开学校后，他也成了社会上一个有用的人，拥有幸福的生活和温馨的家庭。他用自己的手艺赚了很多的薪水。

在夏山学校，要求教师适应学生，而不是让学生适应教师。正如尼尔校长所说：“我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。

”尼尔用了60年的时间，在夏山学校实践自己的信念，夏山学校被誉为“最富人性化的快乐学校”。

夏山学校中的孩子厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的“问题儿童”；来到夏山之后，他们发生了翻天覆地的变化：自发自觉地学习，独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。许多年后，他们成为杰出的艺术家、艺术家、设计师、演员、科学家和数学家

太多不可思议、难以想象的东西在这里真实生动地展现出来。它使我真正认识到教育是如何为生活奠定基础的，以及如何自由发展。

在夏山学校，没有任何的说教和管制。我感受到的只是校长、老师和学生们一起快乐成长的脉搏声。这种教育已经超越了形式、技能甚至内容的层面。没有固定的模式和内容。事实上，它已经超越了传统教育的概念，上升到了精神层面和哲学境界。

曾经有位哲人说过，比海洋还要宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。我把夏山学校的教育比之为心灵的教育，只有我们教师的心灵和学生的心灵自由交融在一起的时候，才能达到这样一种“润物无声”“大象无形”的境界。当传统的教育还在为课堂组织教学、道德教育、传授技能等争论不休的时候，当“爱的教育”还在谈论奉献、谈论爱与被爱关系的时候，夏山学校已经穿过了传统教育的时空，实现了教育心灵的交融和超越。

从这个意义上讲，夏山学校的教育无疑超越了“爱的教育”，《夏山学校》一书无限地拓展了我们教育想象的空间。

当然，这种教育可能会更多地让我们引发出“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感慨。然而，作为一名教育家，他不应该站在坚实的土地上，仰望星空，几次聆听大自然的声音，来填补日益空虚和贫困的心灵吗？

让我们合上这本书，发自内心地再问一次：教育有多大？教育能走多远？

夏山学校读后感 篇8

夏山学校的孩子是自由的。他们有自我管理，他们有尊重，他们有时间和空间自己思考和醒来。这与我们学校的管理理念不谋而合。我们学校的校长制度和学生中的校长助理体现了人人管理学校？

夏山学校的学生是永远受到尊重的。教师尊重他们的选择，尊重他们的成长规律，尊重他们的每一个生命。夏山学校的“尊重”的概念是比较全面、人性的。

尼尔主张，只要我们是人，就应该相互尊重，无论男女老少，甚至所谓的贫富。这和我们现在所进行的新基础教育的宗旨是一致的：“从生命和基础教育的整体性出发，唤醒教育活动的每一个生命，让每一个生命真正‘活’起来。

”其实，在夏山学校里所体现的一切和我们现在的教育理念是一致的：“一切为了孩子”，“关注每一位学生的发展”。爱是教育的主旋律，没有爱就没有教育。

教师教育不仅需要扎实的基本技能，更需要扎实的基能。对待学生，我们真的应该付出我们的心。我们不仅要关心他们的学习，还要关心他们的成长。读着这本书，头脑中浮现着孩子们自由成长的画面，感动于尼尔对于孩子的发自内心深处的爱——那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。

没有这种爱的动力，不可能给孩子们这样的自由！

追求免费教育，创造幸福生活，是美丽夏山学校最大的启迪！

夏山学校读后感 篇9

《夏山学校》是远子真那部经典小说，它以细腻的笔触，刻画了一群气质迥异的少年在夏山学校度过的一段温馨而意味深长的日子。这部小说不仅令人陶醉于美好的青春记忆，更启示了对待生活的态度和追求内心自由的意义。

小说以颜如夏、沈羽云、尤柔柔、周舒舒和苗伊等五个中学生为主角，他们在夏山学校相遇，从最初的陌生到最后的朋友，经历了种种生活琐事和情感纠葛。在这个学校里，每个人都有自己的故事和难言之隐，与此同时，他们也逐渐明白了友情和爱情的珍贵之处。

读完这本书，我被小说中那一段段流转的文字所感动，仿佛置身于夏山学校的校园中。书中的人物刻画得细腻入微，他们的内心和情感都被展现得淋漓尽致，不禁让人为他们的成长和坚持而心生钦佩。

颜如夏是一个独立而坚强的女孩，她在夏山学校遇到了一个相识多年的陌生人——沈羽云。他们都有自己的伤痛和过去，却在彼此的陪伴下慢慢敞开了心扉，让彼此看见那个真实而温柔的自己。小说中塑造了一个充满人文关怀和温暖的爱情故事，使我感受到了爱情的美好和力量。

除了爱情，小说中也揭示了友情的弥足珍贵。尤柔柔和周舒舒是两个截然不同的人，一个是内向而安静的少女，一个是活泼而热情的少年。他们之间的友谊像是火与水的碰撞，却又因为彼此的理解和关怀而变得深刻而坚定。通过他们，我看到了友谊的真谛，在他们身上我看到了相互依靠、相互支持的力量。

而苗伊则是一个自由奔放的女孩，她在夏山学校享受着自由自在的生活，她用勇气和坚持追求着内心最真实的欲望。她的存在让我明白，人生没有捷径，只有不断努力和坚持，才能找到自己的方向和真正的快乐。

通过《夏山学校》，我得以看到了人性中那份丰富的情感，也看到了每个人内心深处的那份渴望和追求。这部小说用它真实而生动的情节，勾勒出一个个鲜明而立体的人物形象，使我产生共鸣和思考。

读完这本书，我不禁陷入了对生活的思考和对未来的展望。夏山学校的故事就像是的青春，短暂而美丽，在这个阶段里遇到了许多人，发生了许多事。而这些经历不仅塑造了的性格和思维，更启迪了对生活的看法。

《夏山学校》是一部经典之作，它带给的不仅仅是视觉上的享受，更是对生活的思考和对内心自由追求的启示。它让我明白了人生中爱情和友情的珍贵，明白了个人努力和追求的意义。读完这本书，我仿佛在夏山学校里度过了这段美好的时光，我相信这样的经历会一直陪伴着我，带给我力量和勇气去面对生活的挑战。

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读书的观后感(收藏九篇)

如何利用观后感准确概括作品的核心主题呢？为了更好地理解作品的深层含义，我们需要撰写一篇观后感，同时将作品中的知识转化为自己的认知。关于《读书的观后感》，我们整理了以下相关知识点，仅供参考，希望对您有所启发！

读书的观后感(篇1)

读《心田上的百合花》有感

河北保定容城县容城小学肖丽芳

读了台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》，我感触很深。文章借物喻人，讲的是断崖上的一株百合，为了证明自己的价值，不顾杂草的嘲笑和鄙夷，努力释放内心的力量，开出美丽的花朵。几十年后，百合花遍地开花，美丽的景色感动了无数人。

百合之所以能成功，是因为心中有个信念：“我是一株百合，不是一株野草。”“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。

”这是百合自我意识的觉醒，这觉醒引导她迈出了成功的第一步。

每个人来到这个世界上都不容易。我不知道你怎么看来到这个世界上的独特的自己。你想过如何让你的生活更有意义吗？能白白地来这世界一遭吗？是否要给世界留下些美好的痕迹？

你要做野草，还是百合？是准备庸庸碌碌、浑浑噩噩，还是积极向上、努力拼搏？真诚希望你对自己的人生有个前瞻性认识。

我们每个人都是自己未来最权威的设计师和建设者。我们能否成功取决于你能否树立坚定的信念，激发你内心的潜能，持之以恒，努力实现你的人生价值。要知道我们每个人的潜能都是无限的，据说就连爱因斯坦对大脑的利用也不过10%左右。所以请对自己有信心，为自己树立一个梦想，知道自己的心有多大，舞台有多大，你的态度决定一切！

成功之路总是坎坷曲折，充满艰辛。你要有思想准备，要知道没有人能随随便便成功。即使身处逆境，面对冷嘲热讽，遭受暴雨狂风，也请不要放弃，你只管风雨兼程，只管积蓄力量将自己提升。

我们必须坚信，只要我们坚持不懈地追求梦想，你的生命迟早会绽放！

在这篇**中，百合花全心全意地默默绽放，不是为了炫耀，只是为了用花朵证明自己的存在，给世界增添一份美丽。这种想法多么纯洁，多么高尚啊！后来的百合也都谨记着她的教导，因此才有了那满山满谷的震撼人心的美丽！

成功的花环是迷人的，但如果有谦虚，它是否更有价值？

愿你的心田也种下这样一株百合花！

读书的观后感(篇2)

最近，我在网上“妞妞妈的博客“中，看到一篇文章，介绍的是一位教师引导学生写心理感受。我们班的学生在作文中缺少的是真实的心理感受。我打算在开学后，尝试一下。

综合各家所长，因地制宜，在实践中提高，形成自己的教学特色。培养自我发展的自觉性，能够冷静地处理工作中的各种问题，感受成长带来的快乐和幸福，与自己和他人幸福相处。

《读书是教师最好的修行》是一本关于教师如何成长的专著，书中对教师成长的动力系统、精神保障、现代手段进行了深刻的论述，对广大青年教师来说，无异于良师益友，具有广泛的指导意义。围绕教师成长意识、教学能力提高、道德教育、教师研究生活、教育阅读、教育写作、知识管理等内容，对教师专业成长的准则进行了详细解读。该书对于**师德教育专业化、研究型教师、运用现代移动网络技术加强知识管理具有一定的指导意义。

我也愿意反复研读这本好书，把学到的东西运用到提高个人修养和教学水平上。在学***步，在实践中提高。

读书的观后感(篇3)

细细地品完这篇文章，就情不自禁地想起我的母亲。

母亲虽然是一位很普通的农村妇女，但她却是我一生的最爱，一生的楷模，一生的精神支柱!

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

母亲今年65岁，喜欢读书。

it's a place clinging to tradition and perpetuating the kind-hearted, ancient customs that never go out of style- integrity, pride, and hospitality.

文中说“读书的女人是坚强的。读过书的女人，在饱受沧桑之苦时，依然朝气蓬勃、坚强幸福。在人生的道路上，即使遇到更多的痛苦和打击，她们仍然可以迈着矫健的步伐前进，给别人带来欢乐和欢笑。

”这段话是对我母亲的真实写照。母亲勤劳、善良、宽厚、仁慈，在我们村是出了名的贤惠人。她不仅先后伺候过5位身患重病、卧床不起的老人，而且还先后把我的4个堂兄妹抚养长大、成家立业，这对于一般的女人来说是很难做到的，而母亲却做到了，所以母亲的口碑特别好。

在她十多岁时，开始伺候她身患偏瘫的外婆;三十多岁时，像亲闺女一样伺候患偏瘫的婆婆;五十多岁时，常常奔波于家与医院之间，先伺候自己的母亲，后又伺候自己的父亲;六十多岁，本该享享福了，可是我的父亲却突然患了不治之症，生活难以自理，伺候父亲的重担再次落在了母亲的肩上。

更不用说，埃克森美孚推出的这种奇怪的定价方法真的吸引了很多消费者。因为单子上的饮料种类很多，大多数顾客来酒吧时都会先尝试基本的饮料。点的次数多了，他们会发现这些东西的**在不断**，于是，他们就把目光瞄准**排名靠后的新奇饮品，点上一杯试试口味。

因此，上一个销售排行榜之后的饮料迅速跃升，成为销售排行榜的前几名。

父亲的病情越来越严重，脾气也越来越急噪，经常生气。暑假期间，我在老家服侍父亲40多天，有过一年的生活感觉。可是我的母亲始终是那样的平静、那样的坚强、那样的不厌其烦、那样的任劳任怨……我常想：

是什么让母亲如此坚强，如此伟大，如此与众不同？！

直到读到这篇文章，才突然对母亲有了更新的认识、更深的了解-----是读书让母亲表现的这样坚强、这样完美、这样无怨无悔!我常听她说“书中自有**屋，书中自有颜如玉”，也常回忆母亲在伺候病人时，经常给他们读书、看报、讲新闻的情景。她还说，经常给病人读点书、说点新鲜事，会减少他们的烦躁心情，又可以使自己变得年轻，精力旺盛……

去年十月，父亲的突然离去给我带来了巨大的痛苦。我很担心我母亲的孤独生活。每次周末回老家，母亲总是说：“闺女呀，你好好上班吧，你们也是一家人了，别担心我。

街坊邻居常来串门，家中又有电视，有空的时候，我还回看些书，日子过得挺充实的。”

早早的希望幸福来敲门，早早的希望门口站着大财神，早早的希望情谊永不分，早早的希望千事万事顺。亲，快早早起，祝你美愿早早成真。早安!

听这些话，我觉得妈妈是那么年轻，那么高，那么美！这种美是无声的，却滋润着我的心；这种美不事张扬的，而是静静地释放着芬芳。

以书为伴，滋养了母亲柔弱的性格、良好的心态和不屈不挠的生活，所以母亲是世界上最美丽的女人！

你不能干涉别人的生活，即使是为了他们的利益。这是他的生活，只有他才能决定他的生活。你必须事实求是，放弃成长。即使你成为了顶尖的医生，你也不必在成长的路上**每一个与你擦肩而过的人。

────马克·李维《偷影子的人》

不少人好奇埃克斯这次创业怎么如此成功，他笑着说：“失败在所难免，我只不过把前面几次的失败好好地总结了一下，去掉弱点，结合优点，这才有了今天的小成就。”

真心祝愿你：上班偷偷傻笑，下班活泼乱跳!嘴里哼着小曲，不知不觉跑调!中午下班叽哩呱啦乱叫，晚上下班呼噜呼噜睡觉!早上醒来吓了一跳：又迟到!

13日凌晨韩佳人在首尔江南某妇产科经历长时间的苦痛后终于产下一女,而丈夫延政勋也始终守在韩佳人身旁。据悉夫妇两人为女儿取小名为“bolt”,该名字也是动画片《bolt》主人公的名字,寓意宝宝健康成长,正式的名字尚未决定。

当你看到一个你熟悉的人，不再追求站在人群**，而是默默追求自己的梦想，不再时时刻刻想着游戏，而是开始规划自己的未来，不再没事耍帅**，而是低头对着电脑工作，不再为了别人的一句话不爽而大打出手，而是一笑带过。你觉得他变化好大，但你不知道，所有现在的沉稳和努力，都曾有过很傻很天真。

里约奥组委主席努兹曼接受本网记者采访时表示，“这是历届奥运会及残奥会颇具代表性的吉祥物之一，每个吉祥物都有其独特之处。”主色调为黄色的里约奥运吉祥物代表了巴西的动物，其中有猫的灵性，猴子的敏捷以及鸟儿的优雅。主色调为蓝色的里约残奥吉祥物的设计灵感则来自于巴西热带雨林的植物，它头顶上长满了代表巴西的绿色和黄色树叶，光合作用可以让树叶不断生长，克服各种阻碍，最终将养分撒向人间。

“里约奥运会及残奥会吉祥物的设计的目的就是为了将快乐传递给公众，特别是孩子们”。

读书的观后感(篇4)

命运总是这样，你也许预料到了开始，却往往猜不到结局。

闲来无事，打算读本书来消磨时间，不喜欢长篇小说，因为长篇小说读起来很花时间精力，读完一篇长篇小说需要许多天，要花费许多精力。对我来说，短篇的小说是放松情绪最好的选取，于是从书架上拿下了这本由欧亨利写的短篇小说集合而成的作品集《麦琪的礼物》。这本作品的名字并不陌生，欧亨利的大名更是早有听闻。但是很多事情从别人那里听来就失了一份真，少了一份感觉，万万没有自己去体会，去验证来的印象深刻。

很意外!当我读完每一个故事我的第一个感觉就是：真是没想到，原先是这样阿……我觉得意外的结局是整部小说的精髓，我不多说，虽然这些意外都是因为种.种巧合，又因为小说的戏剧化而造成的。也许你会认为哪有那么巧的事阿这是小说才会这样，现实中这种事根本不会发生的。你认为平平淡淡才是生活，但我觉得生活要远比你想的更精彩。生活到处充满了意外，突如其来的灾难，莫名其妙的好运，意想不到的逆转……看完《麦琪的礼物》后，我发现有时我们把事情都看的太简单了，主观的下结论，主观的看世界，主观地待人待物等。往往我们看到的只是一个片面，我们都以为自己猜到了结局，但可能我们都错了。有时错了是能够弥补，但更多的时候一旦你错了那就无法挽回了。由此可见我们都就应耐心点，谨慎点，三思而后行，永久不要过早的下定论，因为我们不是神，我们只能看到不完整的过去，而扑朔迷离的结局却永久都猜不到。

一本很棒的小说，如一杯好茶，细细品完后，回味无穷!

读书的观后感(篇5)

在拿到《卓有成效的管理者》这本书之前，我对管理者有很多已存的概念，从2014年工作以来，接触过不同风格的管理者，有一些对我的成长产生了很大的影响，比如我踏入校园进入移动工作的第一个领导，他为人做事认真细致，讲究每个细节，推敲每个用字，每一个活动方案具体怎么执行都要明确，每个方案要改几遍甚至十几遍，当时我很苦恼，也很不理解，直到我离开了原单位，才慢慢的体会到领导的管理哲学，那段时间的经历也成了我以后工作中宝贵的财富。其实工作以来鲜有读书，每次想翻开书的时候总是被各种各样的原因打扰，也是自己读书的心思不够坚定，从简简单单慢慢变得过于功利，做什么事情太注重结果反而失去了乐趣，也忽略的读书带来的内在修养的提升。这次单位给我们读书学习的机会，读书过程中从毫无波澜到感慨万千，再归于平静，这次读书活动是让我们刚到新单位的年轻人洗去浮躁，去沉下心认真做事，去认真思考的最好契机，让我们找到自我，找准工作的方向。

读完管理大师德鲁克在《卓有成效的管理者》，我在思考总结如何成为一个卓有成效管理者，我认为有成效管理者具备以下条件：善用有限的时间，重视工作的贡献，善于利用各人的长处，集中精力于重要领域，善于做有效的决策。上述五点言简意赅，通俗易懂，但细细想来，确实也是切中要害。

对于管理者来说，有效的决策应该是至关重要的，我在阅读后深受鼓舞和教育。

卓有成效的管理者告诉我们：一群普通人可以做出非凡的事业，只要我们组织中的每个人都能取得卓有成效。管理者的成效往往是决定组织工作成效的最关键因素，并不是只有高级管理人员才是管理者，所有负责行动和决策而又有助于提高机构工作效能的人，都应该像管理者一样工作和思考。

但我们如何才能成为有效的管理者呢？我认为关键有以下几点：

首先，要把工作当作一种乐趣，要有敬业精神。“学之不如好之，好之不如乐之”，只有对自己所从事的工作有着浓厚的兴趣和发自内心的喜爱，才有可能在工作中用心思考，努力完成。通过工作来学习，获得经验和知识，实现自我价值，投入的热情越多，效率也会越高，将工作当成自己的事，将敬业当成一种习惯，这样才能更好的投入到工作中。

第二，善于利用有限的时间，把精力集中在重要领域。如何管理时间是管理者必须要解决的问题，一个人的精力是有限的，因此合理的分配自己的时间是很重要的，决定了个人的成就。在我们的日常工作中，总是有很多琐碎的时情占用了很多时间，这让我们每天都觉得很忙，但是效率不高。

因此有必要对时间做合理的分配，将有限的时间和精力集中于重要的领域，按照工作的轻重缓急设定优先次序，而且坚守有限次序，把握要事第一的原则。

阅读《卓有成效的管理者》让我重拾书本，对4年的工作认真反思，也为今后的工作指明方向。管理是实践，管理不仅在于“知”，也在于“行”，想成为一个高效的管理者必须要有良好的习惯，热爱自己的本职工作，善于利用时间，集中精力在重要领域，不断地学习实践，这样必定会有新的收获，成为卓有成效的人。

读书的观后感(篇6)

但凡世间美丽的女子，我们总会冠之以姐姐的称呼，只是家里的，邻近的我们就叫做姐姐，总觉得她们的美丽让人踏实而又感动；而那些画里的诗里的，我们在姐姐前又加上了两个字——神仙，正因总觉得这样貌的美丽不真实！

三毛说，皇冠里有两个陈姐姐，一个是她，而另一个就是琼瑶！而三毛，从我知道她在那里的家人都这样叫她之后，不自觉地就也拿她来当作自己的姐姐，正好家里少了一个能够这样貌称谓的人，因此也不管她愿不愿意，我都在心里面这样貌的想当然了！但是对于琼瑶，我却一向以来都不能拿这样的称呼和她联系起来，总觉得她不该是我们这个时代的女子，因此又哪里敢拿姐姐这样貌的称呼来叫她。直到前不久，再翻三毛的文章，才忽然之间好像顿悟了一般，其实琼瑶也是姐姐，但是当然不是我们平时那样貌的叫法，叫她的时候我们就应在姐姐前面加上两个字，然后读起来就会觉得舒畅很多，也会贴切很多，那就是——神仙！而这两个字似乎自古知来就是为这样貌的女子的准备的！

因此，三毛是我一向以来的陈姐姐，而她，是三毛的.陈姐姐！

我的陈姐姐，怎样讲，一向以来就是我最不敢去碰触地人，虽说，心里面会觉得她很亲，同样，会在读她的书的时候，为她哭，为她笑，也为她感动！从初识她开始，就渴望着能和她有一样，骑着一匹马去看看那个美丽的撒哈拉，看看那个她在沙漠中铸就的罗马，看看荷西送给她的骆驼头骨，更要看看她那两个能代表情绪小人，然后在一个美丽的沙漠黄昏里，坐在她那个铺了一片洁白和装扮了蜡炬的桌前细细的品尝一番她中国餐馆里的特色菜，把自己沉醉的落日的余辉里不再归来！等到之后和她熟识了，才发现原来她这样的才情女子正因有了超乎于常人对生活的热爱，在她的生命里才有了超乎于我们想象的欢乐与悲苦。一年又一年在异乡的漂流，她也有想回来的时候，尤其是荷西离开的那段日子，在那个岛上的小屋里，它是怎样守着荷西度过他们在人世的最后一个夜晚的，而之后的日子，它又是怀着怎样的情绪一次次的穿着彩衣去那个留有她们最后记忆的地方看那个早已长眠地下的人的，然后又是怀着怎样的情绪用鲜艳的的颜色在墓碑上一遍又一遍镌刻对他的思念的，好像这些我们早已无从知道，正因我们已没有机会听她亲口说出，但是别忘了，她还有留给这个世界的礼物在，她把用一生的时刻写好的文章留给我们。字里字外，不见丝毫的渲染

，也不见那些所谓的悲情，只是真真实实的她的存在，但却足以让我们一次次的为她流泪也为她感动，同时也为她喝彩。她告诉我们：真正的生活就该那样，用双手，但更该用心：真正的感情其实也但是如此，有爱，但更要有情。而她自己，也一向就在拿生命向我们诠释着这所有的一切，不仅仅如此，而且一向以来都演绎的相当完美，直到最后，随着那一缕香魂彻底的消散在我们的视线里，然后再也找不到了她来到过的踪迹！如今想来，对于她，也仍只是深深地记挂和怀念，如果非要再多上一点，那么也就该是不舍！对她本人，也就真的只是好喜爱！

但是，细细回想起来，这两个姐姐，似乎知晓后者更早一点，从那些个初识小说的日子开始，就一向是她在伴着我走，走过窗外，也走过烟雨蒙蒙，好像也曾在闲暇时领略过一番那在水一方清幽，还曾在那一抹翠绿里走过那一地的黄叶遥望过碧天里满满的洁白。因此，在潜意识里总觉得这样貌的女子肯定不会属于我们的这个时代，如若再配上她文章里的那份才气，几片是她愿意，我们又怎敢留她在这样的世界里独自孤单！

而我的陈姐姐却说这样的女子嫁给了深夜里的盏盏孤灯，她戏里戏外总是别人的天空，她把自己放在别人的故事里不愿退场。每次别人的新故事上台的时候，她总是躲在远处遥遥的观望，为他们流泪着，也为他们感动着，就好像台上的他们在演绎自己的经历一般，沉醉在里面不愿意出来，等到他们的故事谢幕了，她又开始把自己关在了那个好像是她全部世界的书桌前，用缠着纱布的手指开始那一成不变的也不知已经上演了多少时日的故事，好像永远也都不会有谢幕的一天！因此我的陈姐姐劝她说，要她不好只记得别人的好，生活里的每一天对我们来说都太难得了，在我们还有资格享有的时候何不好好的撒谎那个演一番自己的故事，让戏里戏外的的人为自己喝彩呢？也因此我的陈姐姐说要送给她一匹彩色的马，让她骑着去走天涯，去过自己的人生。

时过境迁的这天，惟有在那里替自己陈姐姐问候她一声：“当年的那匹彩马是否依然安好？”

美丽的东西总会让人不敢轻易碰触，而人，也一样！

读书的观后感(篇7)

近日读到《读书是教师最好的修行》后的感悟文章，很欣赏他“从读书与认识我们的过去、把握现在、展望未来”三个角度所撰写书评，张先生特别提到该书第五辑“变革即未来”所选图书的现实意义。对此我也深有感触。事实上，回过头来看，本书的五个书名都指向了教师专业发展应有的教育愿景：

“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，虽然有些观点不是常局首次提出，但以小**图书书评组合起来阐释，让这些根本性理论变得“亲切可感”，是专业导向，也是专业指导。

所以，我对本书的阅读不只是一篇篇单一阅读，而是每辑综合起来的归类综合阅读，感悟颇深。拿“理论即支点”这部分来讲，本**涉及的作者都是中外名家，单读名家如陶行知、蒙台梭利的著作，我们也会有收获。但是经由作者这样一编辑组合，“为了孩子的自我发展”、“儿童是**之父”、“课堂改变，学生就会改变”、“占据未来制高点需具备的五种能力”……这些标题之下，多是作者深入浅出对经典著作的解读。

这对教师把握教育原则，是引领，更是感召。

“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个人自有自己的独特感悟。这是我的感悟，是我的收获，满满的。很幸运地与《读书是最好的修行》一书及书作者的相遇，如在茫茫书海中，看见了一盏温暖的航标灯，照亮我前方漫漫修行路。

读书的观后感(篇8)

苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。

苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”

苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的转换，对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳，月亮，大地和小麦，自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类，蝴蝶，麻雀，其它飞鸟，林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中，他详细地记录了胡蜂的活动，还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后，文中这样写到书房窗外的情景；“它们为我留下的巢，像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽，端庄地高悬在那里。在此，我想借用来访的诗人黑大春的话说：这是我的家徽，是神对我的奖励。”

他写蜜蜂：“它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人：“他常于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。由此，他谴责“羊奸”，“贼鸥”之类，谴责与阴谋，为动物界的不幸和无情的搏噬感到震惊。悲悯和愤慨。他的和平主义、非暴力主义是一贯的苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已经把爱心，从人类自身扩展到了自然万物。

苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西方生态伦理学的思想精华，反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。

读书的观后感(篇9)

我们做事时总会说，没有动力，我努力不起来。于是，家长开始用金钱，用奖励，用礼物，筑造起他们认为坚固的动力，可是这些动力只能维持一段时间，却不能让我们一直前进，作为我们永远的动力。而最坚强，最永久的动力，就是梦想。在第一课中，13岁的小跳伞员付丽娟告诉我们，她之所以能够一直坚持，不在艰苦训练中退缩是因为她爱上了跳伞时的感觉，她希望自己以后能够常常有这种感觉，但是现实是残酷的，如果你不够资格，就只能被淘汰，就只能选择退出，所以，为了自己的梦想，她不断努力，不断进步，靠自己的实力，留在了跳伞队。所以，有梦，就有动力。

如果梦想的实现不需要坚持，那就不再称之为梦想，梦想需要坚持，只有坚持到最后的人，才能享受到梦想实现时的喜悦和幸福。

廖智是一个舞蹈老师，她爱舞蹈，她爱音乐，可是汶川地震时，她的孩子和她用来跳舞的腿，顷刻间，都没有了。一个舞者没有腿，是一个多么残酷的现实，她想过放弃，想过逃避，可每当她心中那个并未被水泥压碎的舞蹈梦，她不甘心，她不甘心就这样放弃，于是，她戴上假肢，忍着剧痛开始练习走路，跳舞，她坚持了下来。她甚至去尝试了许多她健全时都没有试过的事。她说：“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”所以，无论遇到什么，请问问自己为什么走到了这里，最开始的初衷是什么，再告诉自己有梦，就要坚持。

自己的梦想无论在别人眼中多么微不足道，也要坚信，自己的梦想实现时一定会光芒万丈。

文档为doc格式。

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理想国读后感(收藏九篇)

在日常生活或是工作学习中,大家都写过作文吧！练习写作文能够提高我们的思维，一篇优秀的作文往往少不了自己的努力，怎样才能写好自己的作文呢？你可以读一下小编整理的理想国读后感(收藏九篇)，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

理想国读后感 篇1

姓名：陈志祥学号：***班级：12级电子卓越班

起初听到《理想国》这本经典名著时，我想到的是一个人人平等，不因物质而愁，人人相处融洽的梦幻般的的理想世界，其次我想到类似的还有十八世纪法国启蒙作家笔下的“理想国”，他们在自己的作品中勾画了建立在理性秩序上的新型社会。还有就是孔子的《大道之行也》，这些都是先人们对“理想国”的构想，不管实现的可能性大不大，到那都是人类社会努力实现的目标。老师在课上讲到的东西，关于柏拉图，关于《理想国》，关于“洞穴”理论，我在课下有自己的思考，索性到图书馆借了这方面的书来读，因此下面我结合一些资料和自己的理解，写一写对《理想国》的看法。

首先，来谈一下正义的观点。在柏拉图《理想国》一书中，对正义定义如下：“各尽其职就是正义”。其中，个体灵魂的正义和城邦的正义具体描述如下：

城邦正义就是：各守本分。正义就是在国家中，不论统治者还是被统治者，“每个人都作为一个人**自己分内的事而不干涉别人分内的事”。

据社会分工原则：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。

另外对个人灵魂的正义也做了如下描述：个人的正义和国家的正义都符合正义的“型”是一致的。个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义；个人的灵魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。

理智作为智慧起领导作用，激情服从它而成为它的助手；欲望占个人灵魂的最大部分，贪得无厌，必须受理智和激情控制；个人灵魂的这三部分各起合适作用，和谐相处，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是个人灵魂的正义与心灵健康；个人灵魂的三部分争斗不和，欲望部分膨胀壮大，反对理智与激情，就是个人灵魂的“不正义”，就会造成种种**行为，就会破坏城邦国家的正义。

在此书中还提及了判断正义的两个原则。第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利。

第二条原则：社会和经济不平等应尽可能有益于那些受益最少的人；权力和地位应在机会平等的基础上向所有人开放。

我对柏拉图关于正义的定义并不完全认同，首先是因为柏拉图在此定义中，过分的强调了各守本分的重要性，而对于人的欲望则过多的限制。认为一个人要想正义，就必须用理智和激情控制自己的欲望，但是我们应该注意一个人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不会是人，而是神。因为对人来说实在是太难了。

此外，强调个体灵魂的正义应服从城邦的正义。城邦规定的正义一定是正义的吗？但我同意正义的两个原则，因为它充分体现了平等和民主的精神，以及对弱者的关怀。

下面，我们来看一下，《理想国》中提到的在现今看来是惊世骇俗的观点：“共子共妻”。即女人归男人公有，儿童归所有人拥有。

当时听到这个观点，我不得不佩服柏拉图的想象力。在那样一个时代，能提出这样的观点，可想而知面对的压力会有多大，会有多少人在背后抨击他。也许这就是他死前决定出版这本书的原因之一。

对这个观点，我认为不论是从可行性还是从合理性这两个角度都应该进行商榷。

在《理想国》中，柏拉图假想了一个这样的理想城邦。在分享妻子和孩子的国家里，你的是我的，我的是你的，有些是彼此的。在这样一个城邦里，没有纠纷，没有诉讼，没有私心。这就是对正义者的最大回报。

这样的描述确实令人兴奋，但真的会没有私有制的概念吗？至少在柏拉图死后的两千年内都没有实现。而且，我认为，只要有审美在，只要有美丑在，只要有身高差别在，只要有财富多少在，只要有欲望、权利在，只要有一点点不平等的事情在，真正的共子共妻就不会实现，否则只能是**。

但是，我们不能因自己的无知断然否定柏拉图的观点。因为，一切皆有可能。所有可能的事情总有一天会发生，只是时间很长。

在课上以及书中都说到柏拉图的“洞穴”理论，这个是我印象最深的。有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被**，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。

他回到山洞，试图向其他人解释阴影只是虚幻的东西，并向他们展示光的方式。但对于囚犯们来说，这个人似乎比他逃跑前更蠢了，他对他说，世界上除了墙上的影子什么都没有。

从洞穴隐喻的角度看，生活在洞穴中的囚徒，背对朝洞穴，面朝岩壁，被束缚但不能旋转，就象现实世界中的人一样。他们在身后火光的帮助下，看到了反映在洞壁上的影子，这只是现实中的真实。他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。他们一旦脱离洞穴来到真实世界还会有许多不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。

而这个这所谓真实世界就是“理念的世界”。在这里柏拉图认为生命的意义在于认识世界的真理。

而关于“洞穴”理论，我有一些自己的看法。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家，是所谓的“受过教育的人”。柏拉图充分相信哲学家的能力。

哲学家知道什么是真理，具有“最高的知识”，他“看见过美者，正义者和善者的真实”，因而具有辨别真假、美丑、善恶的能力。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便跟真理无缘。在柏拉图看来，这些囚犯缺乏的是知识，所以他们不会想到走出洞穴去思考现实世界。即使一个囚犯走出洞穴看到了真实的世界，他们也会把他撕碎。

事实上，人们难以察觉的是，囚徒与哲学家的根本区别乃是自由与否。囚徒头颈不能转动，不能走动，受到某种束缚，是不自由的；而一当有了活动的自由，囚徒走出洞穴，也就成了高人一等了。注意到此点对于我们理解柏拉图的哲学王思想至关重要。

也就是说，其他阶级的人不可能是统治者。表面上，他们是无知的，但更根本的原因是他们没有自由——他们只是没有离开洞穴的自由，从而失去了永远接近和理解真相的机会。柏拉图的假设是，他们永远没有机会获得启蒙。

在柏拉图看来，只有当人的灵魂“转向”可知世界的第二个部分时，才能发现真理。如果我们走出洞穴，再也不回到囚犯身边，两个世界的人都会安全的。但哲学家必须回到洞穴，因为一方面，哲学家不能独居，他们不能不穿行世界；另一方面，一些道德和义务迫使哲学家回到洞穴，让所有人都能过上美好的生活。

“不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它通过劝说或胁迫，使全体公民相互协调，分享他们能够为集体提供的利益。”可见，哲学家当国王是被迫的，是为了正义之需，整体的利益之需；这样，统治众生成了哲学家的义务，这不是由于哲学家钟爱权力，而是整体利益的实现离不开哲学家。

这就是哲学家当国王的合法性基础。

到现在为止，虽然《理想国》里面的东西还是没能实现，甚至有些在现代社会根本就不可能实现，有很多东西都是遭到质疑的，但是柏拉图毕竟在死前迈出了这一步，让后人敬仰也好，唾弃也好，这都是他在当时那个黑暗年代里作出的最后的呐喊。他并不是孤独的，中国的孔子早期就提出过《大道之行也》，认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

在十八世纪的法国，孟德斯鸠等人提出过“理想国”的设想，并用自己的实际行动来建设“理想国”，虽然在当时也是失败的，再到后来马克斯等人提出“共产主义”，其最终目标也是建成一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会，这也许是对“理想国”的另一种尝试。不管现状怎样，社会始终是在进步的。

以上我只是就柏拉图观念中的部分观点进行了阐述，比较零散，很多地方不全面，《理想国》中的内容远远多于这些。《理想国》这本经典著作一定要认真细读，如果不去细细品味，你就永远不知道它的经典之处究竟在哪里。在寂静无人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本经典著作，慢慢的去看、去读，不求获得知识，只求让自己烦躁的内心得到平静，去享受一份难得的宁静。

理想国读后感 篇2

很多人称 “精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”，这是我最早听说柏拉图这个名字。由于他所处时代与现今大不相同，《理想国》中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，很难彻底读懂了这本书，只有一些粗略的感受。此书被称为“关于正义的学说”。

该书以正义的范畴为中心，通过谬误归约的方法，首先提出了正义的不确定性定义，然后通过归纳和抽象找到正义的真谛。在这本书中，他谈到了道德问题、教育问题、独裁问题、民主问题、宗教问题，以及男女参军、男女参政、男女平等权利等问题，涉及面广，言辞深刻，都受到了好评。

“什么是正义？”本书一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

柏拉图从第二卷开始论述城邦正义，认为正义是理想城邦的原则。一个好的城邦应该有勇气、智慧和节制。政体中王政或贵族政体最好，寡头政体、民主政体和僭主政体都不如哲学王做统治者的智慧王政体更符合正义。因此，从第五卷开始，讨论涉及儿童教育、教育立法以及妇女和儿童如何分享。

在第六、七卷中，柏拉图提出了自己的思想理论和认识论，论述了哲学王与城邦的关系以及哲学王的形成。这时，阿得曼图斯参与并提出了哲学家是陌生的人，对城邦毫无用处的观点。苏格拉底用上尉的比喻来说明一个城邦里真正的哲学家的处境。

其后苏格拉底给出了其“理想国”存在的可能条件。在第六卷末、第七卷初，苏格拉底用一系列隐喻来表现柏拉图整个哲学的出发点和基本原则，即可知世界和感性世界，从而建立起他的理想世界，即人们想要获得对美的理解，知世要明白美本身就是美。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是一个生活在象牙塔里，白白学习的书呆子。他应该把自己的知识运用到实践中去，夺取政权。一个政治家应该充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。”

理想国读后感 篇3

因此，这个世界从来都不曾经有过真正的“哲人王”：他们的严酷使之近乎“神”－－因为其政体的品性首先指向王者对自身的“严酷约束”然后才是指向外在的人民。而人始终是不完美的，这个世界只存在着无约束的暴君或“恐惧”造就的理性统治，或者被激情与野心煽动着的帝王之治，迫于贫民、贵族或时代压力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶尔莅临君位，也只能被迫采取“狮子加狐狸”的控御心术，使圣贤的立法技艺要么只在时代的ｔ台上走过场秀，要么只能在哲人心理激起乡愁和现实主义冷峻的哀伤，边哀叹古代本非决然理想化的立法还是太过理想，边坐上了灵魂立法的过山车从高处呼啸冲向深渊——在那里色拉叙马霍斯背向“败退的”苏格拉底。

而今这个世界上的人如此“多罪”，所谓的成功人士的理念中只有诸如“如何控制人类的精神生活”以篡取权力及类似法则。而有良知的且懂得此生可为的界限的卓绝者充满对世的“愤怒”并加深了他们的高傲，并随时有可能从深刻的蔑视感走向“报复这个世界中的群畜”的灭世感：通过“敌我区分”和“政治信念”支撑起内在良知和灵魂的高度，并在如同黑格尔和尼采辩证法精神中达到自制的顶峰。

一群追求在一个可朽的世界不朽的人，必然向往和怀念战争的号角声和战场的撕裂感，现代性和古代性同时交织在这样一群现代哲人痛苦的灵魂角力场，他们只有在自我的严酷和对世的残忍中以维持和获得荣耀：而荣誉也是“最佳政体”对英雄的犒赏。而“理想国”从古代先知传到现代，从现实越来越走向理念，并渐渐化为一座丰碑－－给必死的时代和不朽的灵魂！

理想国读后感 篇4

读《理想国》有感---------一道耀眼的闪光

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话，向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标，柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，从城邦到市民，从上到下，从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽，逻辑缜密，想象力丰富，论述精辟，在历史上具有重大影响。

罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者哲人王。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，而且是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓乌托邦，是柏拉图推想出来的一个充满正义和美德的国家，由立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民三个阶层组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个秩序完善的公正国家。围绕这个目的，柏拉图开始讨论什么是正义的国家，什么是正义？柏拉图首先问身边的各种人，有人说：正义就是还债。

还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图的乌托邦是一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成：立法统治者、国民警卫队和普通工人。

这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这本书中，柏拉图最初打算讨论个人正义。为了说明个人正义，他把城邦正义作为一个铺垫和类比。然而，柏拉图却用大量的空间来论证和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个意想不到的暗示：

除了个人正义，还有城邦正义，或者说是国家制度的正义。

后来，人们在思考国家正义和法律正义的过程中，形成了许多对人类文明产生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。中国古代虽然有一些关于个人正义的思想，但主要涉及个人的义务和行为，基本上不涉及国家制度的正义。因此，他们的思想深度与西方司法思想相去甚远。

根据中国传统政治法律思想史，君主制是一个自然正义的问题，不可改变。没有西方思想的引进，我们仍然有可能生活在君主政体或专制政体中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。

但什么是正义，我想很多人都无法给出一个全面的解决方案，或者即使给出了，他们也有分歧。一个简单而有思想的人可以用柏拉图的反驳来推翻。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。从一个简单的角度去判断事物总是片面的，从一个深思熟虑的头脑去思考事物总是不清楚的。在生活中，我们只能根据情况做事。

同时，《理想国》还是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

其讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与洛斯、霍斯、马霍斯等智者展开了激烈的对峙。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一个接一个地驳斥，最终得出了真正的正义观。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：

“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是所谓的众生平等吗？在这个国家里，没有阶级和压迫，人人平等。他所谓的城邦分为不同的等级，即分为统治者、士兵和劳工。

所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国家的统治。没有正义，理想的国家就会成为所谓的空中楼阁。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。

然而，在艺术行业有一个专业。一个人的生命是有限的，不能用尽所有的知识。因此，一个人只能在自己感兴趣的领域趣的成就，专注于研究。比如，让爱因斯坦画油画，贝多芬发明油画，这会让世界变得更可笑。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧……我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义哲学家成为国王，这也许是柏拉图对国家的完美定义。

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。

其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

理想国读后感 篇5

第一卷：

1.第一卷中提到了几种正义观

传统的正义观：西蒙尼得斯、赛勒斯、玻勒马霍斯

按照传统的正义观，正义就是照旧取回别人的东西，还别人的债。朋友之间的正义是善待他人，而不是恶人。帮助朋友是正义的，伤害朋友也是正义的。

正义总结起来就是给每个人以恰如其分的报答。这便是所谓的“还债”。

1 西蒙尼得：认为有话实说，拿了人家东西照还，欠债还债就是正义。朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。正义就是给予每个人适当的报酬，这就是他所谓的“还债”。

玻勒马霍斯：正义就是给每个人正确的奖励。正义在平时也是有用的。帮助朋友，伤害敌人是正义的。伤害非正义者，帮助正义者是正义的。

激进的正义观：

色拉舒马霍斯：正义是强者的利益，也就是说，正义是当时**的利益。**制定法律明告大家，凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。无论在国家、家庭、军队或任何团体，不公正首先使他们无法采取一致行动。不正义的人根本不能合作。

普遍的正义观

格劳孔：正义的人生活得比较有益。

苏格拉底：正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。

2.苏格拉底是怎么反驳这些正义观的

反驳玻勒马霍斯的观点：起先针对玻同意的诗人西蒙尼得的“欠债还债就是正义”的观点，苏格拉底举了医术、烹调术、舵手、打仗中正义的人等例子，推出了如若正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。问题就变成如何判断友人与敌人？

对于这一判断，很容易“把坏人当成好人，把好人当成坏人”。然后进一步举例说明，正义的人做正义的事，但做不正义的事，伤害他人。这样子推导出互相矛盾，跟西蒙尼得的意思相反。

最后苏格拉底与玻达成一致，认为“正义就是助友害敌”是佩里安得罗，或者佩狄卡，或者泽尔泽斯，或者是忒拜人伊斯梅尼阿，或其他有钱且自以为有势者的主张。

反驳色拉叙马霍斯的观点：首先，针对“正义不是别的，就是强者的利益”这个正义观，苏格拉底首先反驳“服从统治者是正义的”这个观点，指出各国统治者难免也犯点错误，他们立法的时候，有些法会有可能出现立错了的情况。然后根据色拉叙马霍斯的正义观，推出 “不但遵守对强者有利的法是正义，连遵守对强者不利的法也是正义了”的谬论。

萨拉·苏马霍斯反驳说，犯错误的人犯错误是不能称之为坚强的人。

苏格拉底通过对一系列职业的举例说明，没有一门科学或艺术追求强者的利益，而忽视弱者的利益。从而进一步指出，在任何**中，统治者都不能只考虑自己的利益，而忽视他手下人民的利益，他的言行都是为了人民的利益。

他们担任公职是为了被统治者的利益，而不是为了他们自己。没有一种技艺或统治术，是为它本身的利益的，而是像我们已经讲过的，一切营运部署都是为了对象，求取对象（弱者）的利益，而不是求取强者的利益。作为一个统治者，他会得到报酬，因为在治理技术的范围内，他把自己所有的努力工作的能力都发挥出来，不是为了自己，而是为了治理的对象。

所以要人家愿意担任这种工作，就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干，就给予惩罚。

苏格拉底认为色拉叙马霍斯是把不正义归在美德与智慧这一类，‘把正义归在相反的一类，主张不正义是美好和坚强有力；我们一向归之于正义的所有属性你要将它们归之于不正义。’

三。总结萨拉苏马霍斯的正义观并作一个完整的陈述

正义不是别的，就是强者的利益。

每一个统治者都制定对他有利的法律，平民制定民主法律，平民制定法律等等。他们制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。**制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

遵守统治者的命令是正义的。强者有时会命令弱者——他们的人民——去做对强者不利的事情。在这种观点下，正义是强者的利益，也可能是强者的损害。

正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。最不正义的人就是最快乐的人。那些不想作恶的人是最痛苦的人。

不正义比正义更有益。不正义的事只要干得大，是比正义更有力，更如意，更气派。

理想国读后感 篇6

一份智慧，流传千古；一本著作，成就万代。柏拉图的《理想国》作为古今圣贤必读之书，必有其智慧的一面。读完这本书，初读时感觉晦涩难懂，无法了解作者真正所指，读到后面才有了大概的轮廓和认识。

书中的描写在政治、经济、文化、军事等方面都有很大的研究价值。从教育学的角度来看，作为三大教育学著作之一，《理想国》也是教育理论的瑰宝。在这本书中，柏拉图从教育目的、教育对象和教育内容等方面说明了教育对世界的重要性。

另一方面，他的教育观是当时奴隶制社会的一大进步。其中，关于妇女教育的观点使我深刻地认识到。

“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。”据此，柏拉图是在承认男女天赋相同的基础上，提出了让女性享有与男性同等的受教育权利的重要思想。

同时他认为，“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”柏拉图认为男女有平等的受教育的权利，因此女性也应该接受与男性同样的教育内容。拉图指出对女性要采取与男性同样的培养方式和教育内容。

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法。”“我们一向是用音乐和体操教育男子的。为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子，并且还要给他们军事教育。

”他认为既然男女禀赋相同，又接受了同样的教育，那么女性就能够和男性一起担任护卫者。“根据自然，各种职务，不论男女都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”“如果我们发现两性之间，惟一的区别不过是生理上的，我们不能据此得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别。

”柏拉图承认女性体质确实弱于男性，但这并不妨碍女性担任和男性同等的职位。

由此可见，柏拉图对男人和女人一视同仁。为了平等地使用男女，他需要给予他们同样的教育权利和内容。当然，他也承认，总体而言，女性比男性弱，但这并不影响他们的平等地位。但是他的观点也同样具有局限性，比如他这种男女平等教育只限于社会的一，二级，而且《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质，因为他并不想放弃女性在整体上弱于男性的看法。

但他只对女性监护人感兴趣，而不是城里所有的女性。更多时候，女性的观点仍然是一种轻蔑的语气，认为她们天性懦弱，易受情绪控制，虚荣。

柏拉图的《理想国》内容广泛，对于教育更是有独到的见解，并且很有预见性。作为女性，我对他的关于男女教育平等的观点，十分认同，并且鉴于中国现在的国情，个人认为应该向《理想国》学习其积极的一面。

中国自古，男儿继承家族的血脉，向来重男轻女。我认为，首先要从根本上提高男女平等意识。但在我国，父母往往把传统的社会性别的偏见和角色定型渗透给孩子；在学校教科书、名著等书中的男性普遍多于女性，男性常成为勇敢、智慧的化身，女性则成为懦弱、无助的代名词；社会传播媒介中女性大多是家庭主妇形象，男性则与成就、财富联系在一起。

对此家长要摒弃性别的刻板印象；学校要树立性别平等的理念；社会整体要为下一代创造一个平等的环境，让他们从思想上就没有歧视和不平等，思想是一切现象产生的根源，我们应该从思想上入手。

第二，促进男女平等受教育的权利。柏拉图认为，男女有同样的才能，应该有平等的教育权利。在我国，各种法律法规规定了男女平等的受教育权利，对妇女教育给予了高度重视。

但是，目前男女受教育权利不平等的状况依然存在。特别是在贫困地区，大量女童辍学问题仍然十分严重。在全社会的共同努力下，国家应加大对贫困女童教育的投入，教育政策应促进男女受教育机会的平等。

性别歧视的最终表现式就业中的性别歧视。柏拉图认为女人可以承担和男人一样的责任。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。

很多单位都会明确表示只招男人。此外，他们还要求女员工与公司签订合同，承诺几年内不结婚生子。这完全违背正常生育规律，女性晚育对身体的危害将不予考虑。女人是孕育生命的人。没有妇女，就没有新生活，社会就不会向前发展。政府应加强政策引导，减少性别差异在求职过程中的影响。

在希腊衰落时期，柏拉图提出了男女平等教育的教育观，具有很强的前瞻性和重要性。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

要扬弃糟粕，提炼精华，更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

理想国读后感 篇7

关于讨论个人正义，柏拉图认为，一个正义的人和一个正义的国家无区别，“个人在自己的灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分”，即欲望、激情、理智。“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他也就是正义的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的”，因此理智应该起领导作用。

一方面，国家正义是个人的前提，个人正义是国家正义的基础。“个人灵魂达到正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义”。

此外，柏拉图经典著作《理想国》的教育思想也极其丰富而深刻，其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

阅读柏拉图的女性主义教育思想，要扬弃糟粕，提炼精华，才能更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

柏拉图《理想国》中的女性教育思想有其积极的一面，但是由于所处时代背景，也有一定的局限性。 其中积极性表现在三个方面：

一、男女平等的受教育权利；

二、接受与男性同样的教育内容；

三、男女应承担相同的职务。而局限性表现在：

一、平等教育的阶级局限；

二、女性依然处于弱势地位。

我们可以从中得到一些启示，以促进我国教育事业的发展。目前，我国妇女教育水平有了很大提高，但仍处于劣势。柏拉图的妇女教育思想对推动中国妇女教育理论和实践的发展具有重要意义。

其中，促进平等教育权利的推进首当其冲。柏拉图认为，男人和女人有同样的天赋，应该有平等的受教育权。深化男女平等权利教育改革，需要全社会共同努力，国家应加大对贫困女童教育的投入。

其二，消除就业中的性别歧视也不可小觑。柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。女性可以与男性承担相同的职务。

我国政府在就业过程中应加强政策引导，减少性别差异的影响。最后，我国应当提高性别平等意识。柏拉图认为，男女的禀赋应该是一样的，教育的方法、内容和目的应该是一样的，这样才能培养出优秀的女性。

大众传媒要利用中国共产党的影响力，提高公众的性别平等意识，逐步消除教育中的性别歧视。

理想国读后感 篇8

第一卷小结：本卷对当时盛行的正义观逐一进行分析和批判。

开卷以苏格拉底的提问开始，被问者是玻勒马霍斯的父亲克法洛斯——一个爱上机智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他认为，一个人即使忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心的满足与宁静就是幸福的”。在谈话中，他们谈到了正义。他往往把正义等同于说实话和还债。

苏格拉底打个比方反驳了他，即“譬如说，你有个朋友在头脑清醒时曾把**交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。如果还给他，那倒是不正义的。把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。

因此，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义的定义”。接着，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯起为其父的意见辩护，认为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。对于这一点，苏格拉底指出，“朋友”和“敌人”的标准时难以定义的，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人的话，那么，帮助朋友去伤害敌人就是不正义的。

这时，色拉叙马霍斯插上话，认为正义不是别的，就是强者的利益。“在任何国家里，正义就是已经建立起来的，当时正在掌权的**的利益”。苏格拉底不同意。

他认为色拉叙马霍斯的观点换句话说就是“服从统治者是正义的”。但是，各国的统治者难免会犯错误，制定一些错误的法律，这对他们是不利的。认为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利的事是正义，而且做对强者不利的事也是正义了，那么，“正义是强者的利益，也可能是对强者的损害”。

因此，所谓强者的利益事实上是“强者自认为对己有利的事；而弱者必须做这些事”。更进一步说，“任何技艺都不是为它本身的，而是为它的对象服务的。”例如，“骑术不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益；医术寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益；一个统治者，当他统治的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。

”接着，色拉叙马霍斯话锋一转，认为“正义的人跟不正义的人交往，总是吃亏，不正义的人总是处处沾光，为非作歹，窃国篡政，过着快乐的生活”。苏格拉底反驳到：正义是灵魂的美德，不正义是灵魂的**，所以正义者生活得很好，不正义者生活得很差。

即便如此，苏格拉底也没有澄清什么是正义。

第二卷概要：本卷在于谈论“什么是城邦的正义，并提出建立一个城邦需要哪些人”。

接上一卷的谈话，格劳孔插入话题——正义起源在于守法践约，即“人们在交往中既尝过干不正义之事的甜头，又尝过遭受不正义的苦头，两种味道都体验到以后，那些不能专尝甜头又不吃苦头的人，觉得大家最好订立契约和法律，既不得不正义之惠，也不吃不正义之亏。因此，正义的本质就是“最好与最坏的折中”，“那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本领作恶”，“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”。到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一个正义的好名声往往能得到很多好处，即使当事人并不是正义的”。

到底正义是什么呢？问题似乎还是有疑惑。苏格拉底建议，我们应该首先考察城邦的正义，然后再考察个人的正义，这就是从大到小的正义。

人们之所以想建立一个城邦，是因为我们每个人都不能靠自己来实现自给自足。我们需要很多东西。由于需要的不同反映在人的天性上就是各个人适合自己干的事情就不同。因此，这种自然禀赋决定了理想的城邦由统治者、帮手和生产者三个层次构成。

第三卷小结：这卷讨论谁是城邦的统治者，人们如何划分等级，如何教育和培养统治者。

苏格拉底的中心思想是，为了教育和培养统治者和守护者，诗歌和故事中的模仿必须限制在理想城邦中最窄的范围内。对于准备成为军人（护卫者）的儿童来说，**教育和体育训练要互相配合，不能只顾一面而弃其它。那些专攻体育锻炼的人往往变得过于粗暴，而那些专攻文学艺术的人则不可避免地变得过于软弱。

只有把**和体育配合恰当，以最优比例把两者应用到心灵上的人，才是最完美最和谐的人。神把城邦自由民划分为三个等级：第一等级是黄金等级，其本性为爱智者，其职业为统治者；第二等级是白银等级，其本性为爱荣誉者，其职业为军人；第三等级为铁铜等级，其本性为享乐者，其职业为生产者。

统治者必须是一个有信念、有能力保护国家、真正关心国家利益的老年人。军人自幼经受了对其爱国心、坚定性和洞察力方面的考察，他们是助手，负责执行统治者的法令。

第四卷小结：这一卷继续谈论教育和培训的重要性，导致城邦和个人的公正。

苏格拉底阐述的核心思想是，建立城邦的目标是实现全体公民的最大幸福，在这样的城邦中最可能找到正义，等到把正义的和不正义的国家都找到以后，我们就可以知道究竟在哪一种国家中生活最幸福了。城邦的规模或要拥有的疆土大小只要能保持国家统一就达到最佳状态。真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面这一类事情，不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家，而是“注意一件大家常常说的所谓大事就行了”，即教育和培养。

正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”。当生产者、护卫者和统治者在国家里各做各的事而互不于扰时，便有了正义的国家。如果这三个层次相互取代或相互干扰，那就是不公正，国家就会被毁灭。

一个公正的城邦应该是一个良好的城邦，它具有智慧、勇气和节制的美德。智慧是治国之道，是统治者必须具备的素质。假如他们有智慧，整个国家便会有智慧。

其次是勇敢。这是士兵的基本素质。勇敢是对危险的真实估计。在他们的教育中，这种品质已经灌输给他们。第三是节制。

节制就是控制自己的欲望。事实上，控制劣质才是高尚的品质，正如理想国家中少数优秀的人控制低级水平一样。适度不同与勇敢和智慧。后二者体现在国家的不同阶级中，使国家变得勇敢和明智。节制则贯穿于所有公民之中，把三个等级和谐地联系起来。

每个人的灵魂都有三种品质：理性、激情和欲望。它们各自发挥着独立的作用。

理性和激情等同于上述的智慧和勇气，而适度则等同于对欲望的控制和对理性的服从。和国家的正义一样，一个人自身内的三种品质各自做它分内的事，那他就是正义的人；反之，三个部分争斗不和，互相干涉，便会产生**，从而使他成为不正义之人。

第五卷小结：本卷主要论述夫妻共有制度和哲学王统治理想城邦的问题。

苏格拉底阐述的核心思想是理想国家的妇女儿童问题。他说：为了平等地利用妇女，我们必须给妇女同样的培训和训练。

我们认为，不同性质的人应该从事不同的职业，这一原则也适用于妇女。职业的确定根据禀赋，而不取决于性别。其实男女之间除去生理上的区别之外，本质上没有两样，只不过女子比男子弱一些罢了。

在一个理想的国家，所有的职位都应该对男女开放。（168-169页）

在理想国中，女护卫者应该归男护卫者共有，任何人不得组成一夫一妻的家庭。同样，儿童也都公有，父母不知自己的子女，子女也不认识自己的父母。男女受教育，吃住在一起，没有私有财产。

婚姻由国家安排，最好的男人应该与最好的女人结合在一起，而最坏的男人应该与最坏的女人结合在一起。最好的男女的下一代必须被哺养**，最坏的男女的下一代则不予养育。结婚人数的多寡，由统治者秘密安排，要保护适当的公民人口，使城邦不至过大或过小。

先天性缺陷的孩子将秘密**。（174-175页）

这样的理想国能否实现呢？“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一……（192页）

第六卷概要：本卷主要谈论理想的城邦的统治者——哲学家，要使他们成为真正的统治者，必须使他们掌握最真正的知识——善的理念。

苏格拉底核心观点是，哲学家在世界上占少数，他们具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。所以，这种人应当成为城邦的统治者。然而将要成为真正哲学家的极少数人必须走一条曲折漫长的路，完成作为他们特有使命的最大学习。

这最大学习就是去学习比正义和智慧还要高的最大知识——善的理念。善的理念相当于太阳。真理起源于善，就像光线起源于太阳一样。

知识(正义和美等)相当于事物，它们起源于善，就像万物受太阳哺育生长一样。人的灵魂则相当于眼睛，借助太阳发出的光线而获得各种知识。

第七卷概要：本卷苏格拉底提出一个“洞穴理论”，用这个例子说明哲学王的生活道路。看洞壁上的阴影，看火光下的实物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太阳本身，就等于认识善的理念了。

然而，哲学家不应该留恋高处的幸福生活（认识善的理念），他得参加管理国家的工作，不辞辛苦，再回到洞穴中和囚徒们同吃同住。

要成为一个最好的管理人才，他们年轻时必须是战士，受过良好的体操和**教育，进一步还要学习算术，这个学科能够将灵魂引向真理。其次是几何学，再其次是天文学，接着还有和天文学成对的科学——关于和谐的声音的科学。所有这一切，都只是辩证法的预备课程，惟有辩证法才是最高的科学，它引导理智去达到事物的本质。

“当一个人企图靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了”（265页）。

第八卷概要：本卷主要对四种有缺陷的政体逐一加以评述。

有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人格，政治制度产生于城邦公民的习惯，习惯的倾向决定其它一切的方向。四种有缺陷的国家制度分别是：第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬，它主要的特征是好胜和爱荣誉；第二种叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，它以财产为衡量标准，崇拜金钱，有很多害处；第三种叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的，它最大的特点在于城邦中的人物性格多样性，做事随心所欲；最后，第四种是僭主政制，它产生与极端的自由，它是城邦最后的祸害。

第九卷概要：本卷主要谈论了正义者与不正义者究竟谁最幸福的问题。

五种类型的人物——王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型的幸福次序由高到底。最善者和最正义者（王者型）是最幸福的人，他最有王者气质，最能自制。而最恶者和最不正义者（僭主型）是最不幸的人，因为他最有暴君气质，不仅对自己实行**而且对他的国家实行**。

正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分——理性、欲望和激情，它相对应的有三种快乐、三种欲望和三种统治。理性是人们用来学习的，它的欲望是“爱智”；激情是用来发怒的，它的欲望是“爱胜”；欲望是关于人的各种欲望，它需要通过金钱来满足，因此，它可以被称为“爱钱”。在每一个人身上，三者之中总有一个占着统治地位。

正因为这样，所以我们说人的基本类型有三种：哲学家或爱智者；军人或爱胜者；工匠或爱钱者。相应地这三种人也有三种快乐，每一种人都说自己的那种生活最快乐。

商人们断言知识和荣誉不及金钱，军人鄙视金钱和学识，哲学家则认为别的快乐远比不上真正的快乐——永远研究真理的快乐。从经验、知识和推理判断，哲学家是对这三种快乐有最多的体验，因此他是最幸福、快乐的。对于哲学家来说，追求智慧和知识的人所得到的灵魂上的快乐才是真正的快乐。

这是一种正义和善所固有的快乐，而肉体的快乐实际上不过是真正快乐的影子和画像而已。者分析人的心灵有三个部分：爱学（爱智）部分、爱胜部分、爱利部分。

它们对应着三种人的快乐。作者认为将爱学（爱智）作为人生的快乐的人（例如哲学家），他们事实上是对这三种快乐具有最多经验的人。爱胜、爱利的人往往并不能得到很多胜利、获利的经验，从而也无从体验更多。

继而，作者又指出，要是一个人不假思考不顾理性地追求荣誉、胜利或意气，那么他的爱荣誉胜利和意气的满足便能导致嫉妒、强制和愤慨。如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最自我的话。

对待荣誉，作者提出一个原则：荣誉凡能使他的人格更善的，他就高兴接受。荣誉若可能破坏他已经确立起来的习惯，则无**私方面，都要避开他。

第十卷概要：本卷主要谈论一些关于灵魂不灭的思想。

苏格拉底的核心观点是，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭遇别的不幸，最后将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。苏格拉底给我们忠告：

灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世在这里还是在我们死后得到报酬的时候。

在这卷中苏格拉底主要做了两件事：第一件是再次说明了拒绝诗人的理由；第二件是用了一个故事来提出灵魂不朽说。

先说第一件。苏格拉底把画家和诗人假设成一种“匠人”，这种“匠人”可以“制作”一切东西，但他们所谓的“制作”真的是“制作”吗？以床为例，设想有三种床，一种是理念中的床，一种是木匠造出的床，一种是画家的床，分别是神、木匠、画家造这三种床。

但事实上只有神和木匠可以被称为制造者，画家只能被称为模仿者，不是吗？

诗人同画家一样，他们是声音的模仿者。诗人和画家作为模仿者，并不具有真正的知识，而只会模仿术，模仿术摹仿出来的事物是最不真实而且最低级的。这些事物与真实的知识隔了两层（神圣的原型、神圣的模仿物）。

又，人在冷静的时候的状态是难以模仿的，即便模仿出来，也不能起到吸引人眼球的效果，因为它几乎基本不变。非理性才给模仿者提供了大量各式各样的模仿材料，既然这个心灵中相对低贱的部分是诗人创造的源泉，我们又怎么能让诗人祸害我们的城邦呢？所以，我们一定不能把诗歌当成一种有真理依据的事物去看待（事实上这点在第二卷中已经有初步论述）。

第二件是灵魂不朽的故事，苏格拉底以此说明正义者所受到的最大好处，并以此作为话题的终点。在这故事之前，苏格拉底说，肉体的恶只能毁灭肉体，灵魂的恶也只能降低灵魂的价值，不能摧毁灵魂，由此证明灵魂是不朽的。

不朽的灵魂在转世时，会按照自己本世的习惯和喜好选择下一世所要过的生活。在这个选择的过程中，只有真正善和智慧的人才能做出正确的选择，过上好的生活。因此即便现世发生的苦难和不幸也不应该改变你对善的看法，否则你就会在转世时作出错误的选择。

这便是正义所受到的最大的奖励。

理想国读后感 篇9

古今中外，众多书籍经过岁月的考验，有些被历史的微尘所湮没，而另一些则在历史长河中熠熠发光，显然柏拉图的著作《理想国》属于后者。　柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点，更是一场思想的洗礼。

通过分析柏拉图著作的名称，我们可以对其有一个初步的了解。“理想国”中“理想”二字告诉我们：这是哲学家柏拉图的一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。

一个国家可以有几个真正的纯粹哲学家，即使有这样的人，那么也有几个人能够实现真正的政治，足以帮助世界救国。理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但一个人、一个国家不可能没有真正的理想，否则，小到一个人、大到一个国家，都会失去奋斗的方向。

而那个“国”字有说明这是一个有组织有法则的集体。政治学对国家的定义是：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是一个阶级控制所有被统治阶级的机器。

”这也是列宁对马克思、恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。

柏拉图对理想国有这样一种定义：“国家兴旺，绝不是一两个人的力量或责任，毫无疑问那是全民共同努力的结果。同时，要依靠各行各业的力量，各司其职，各行各业相互依存、相互发展，使国家兴旺发达。

国家兴旺了，人民才会安定。”而中国古代思想家孟子也曾在《寡人之于国也》中描绘了一幅理想国家——大同社会的画卷，即：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

”这段文字的意思是说：“五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：

别耽误了它们的繁殖时间。七十岁的人可以吃肉。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。

认真办好学校教育，反复开展孝敬兄长教育（序：学校，殷墟序，周庠序）。白发苍苍的老人头上背着沉重的担子不会在路上行走。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

”另外司马迁也曾在《史记·循吏列传》中写道：“二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。

”这也是一种大同社会的一种写照，“门不夜关”和“道不拾遗”都成为成语形容社会安宁，风气良好。无论乌托邦和大同社会如何实现，它们的共同点都是最终实现国家的繁荣和人民的稳定。而《理想国》中对正义以及国民教育等问题的讨论最终都是为了实现理想政治，建立理想国家。

虽然中西方在古代有很大的差异，但中西方的学者和哲学家都曾考虑建立一个理想的国家。然而，这个话题仍然有其不朽的价值。近代中国主张建立和谐社会，建立和谐社会的现实际础也是一个理想的国家。我坚信世上没有十全十美，理想国的建立也非一朝一夕能够实现，但通过所有人的共同努力，理想国在未来某一天或许真的会出现。

褒禅山记读后感(收藏十五篇)

在业余时间，偶尔我们会阅读一些自己喜爱的书籍，通过阅读作品，我们能够对其中的内容有着自己独特的理解和认知。总结读后感可以从以下几个方面进行描述：首先，可以简要介绍作品的主题和故事情节，以及对主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以谈论作品的情感表达，包括对其中的情感描写和情感体验的理解；另外，还可以就作品的语言运用、结构安排以及风格特点进行分析；最后，可以谈及作品对自己的影响及个人的思考和感悟。如果你想了解关于“褒禅山记读后感”的更多相关信息，请继续阅读下文中我为你准备的详细资料。

褒禅山记读后感 篇1

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

褒禅山记读后感 篇2

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！

社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！

褒禅山记读后感 篇3

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感 篇4

近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。

徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。

一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。

1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。

六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。

七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。

褒禅山记读后感 篇5

王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？

有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国

周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

褒禅山记读后感 篇6

今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。

这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。

文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？

“世上无难事，只要肯登攀。”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！

褒禅山记读后感 篇7

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

褒禅山记读后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感 篇9

在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”

这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”

其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。

通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！

褒禅山记读后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年间，列宁称其为中国十一世纪最伟大的改革家。作为一个外国人能知道的中国古代人物，可见王安石影响力之大。

一次他从舒州通判任上辞职，回家的路上顺路游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了《游褒禅山记》。文中王安石未能探寻到奇景，不得不在遗憾中结束游览。然而这带给了他不断的反省和深刻的思索，进而得出尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?这一感慨。

这是王安石游山而得出的感慨。那么，这又何尝不能用于学习与生活中呢?

有志者事竟成，放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是正确的。越王勾践卧薪尝胆，忍辱于敌国，但因为心中有大志，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼贫苦，但心系国家，刻苦好学，最终成了宋代有名的政治家、文学家。

志向是人生的航标，是夜空中的明灯，更是使人前进的动力。一个没有志向的人，就像断了线的风筝，活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。在遇到困难时，我们并不能灰心丧气。记住，把希望寄在明天，把失落弃于过去。要享受生活中的多姿多彩，就要面对困难放眼未来。人生就是一个立志和尽志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志与尽志去迎接生活。立好志才能继续走下去，而尽志了就永远无悔。

路在脚下，只要走下去，就没有到不了的远方，幸福就在路上!

褒禅山记读后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

褒禅山记读后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禅山记》中说到一段这样的话：

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

实则从一次游记中悟出的天地之理。而我们生活中正好可以拿来运用。

我们会有压力，吐槽，抱怨。是因为我们没有确立我们的目标，修好我们的志向。所以我们总会“咎其欲出者”或者“悔其随之”。

人的一生都像是这样的一场探秘旅行。我们虽然不是生而自由的。但我们自己拥有掌握自己的命运的权利，正是因为我们没有去坚定自己的方向，甚至根本没有方向。所以我们无法感受到生命的美妙。我们大多数人只是跟随旅游团，却不敢独自出行。

嗟夫！古人总能从世界天地之中去参化感悟。今人总是在生活，工作，工资中游斗而无法跳出。

岂不无趣？！

世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禅山记读后感 篇13

《游褒禅山记》的作者是王安石。你们读过这篇文言文后，有什么样的看法呢?接下来小编给你们带来4篇游褒禅山记读后感 ，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助

平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。

山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些人是否有过去流浪的意志和毅力？

王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到**。

学***如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良**而产生无心向学的心态。

我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。遇到困难时，我们不应气馁。记住把希望寄托在明天，把损失抛在过去。要享受丰富多彩的生活，就要放眼未来，直面困难，有理想地生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。

我们的生活就像河里的一块石头。只有经过多年的冲击和摩擦，它才会变得光滑。

要实现自己的理想，也要有这种执着的意志和毅力。正因为如此，别人才会感激你。

褒禅山记读后感 篇14

经过读《游褒禅山记》使我明白了做人要有旷达的心境。在面对困难时要不退缩、不畏惧、不颓废，当你度过了困难之时就是成功迎接你之时。

我们生活中总会遇到各种困难和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困难就是畏惧退缩？不，我们应该直面挫折和困难，挑战它、战胜它，最终收获成功。

中国的玻璃大王——曹德旺，他9岁才上学，14岁就被迫辍学，只要一个小学文凭。童年尝遍了常人难以想象点艰辛，而他从未逆来顺受，而是不断努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中国最大的汽车玻璃制造商。困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的决心和意志。成功要不难，它一直在等着你，等你度过困难磨砺自我的时候它就会出现。

初中学过一篇文言文《生于忧患，死于安乐》，里面有这样一段话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天要下达重大使命给你，天就会先磨砺你，让你经历许多困难和挫折，只有这样你才能成长。当你度过了所有的困难和挫折的后面，当你当你战胜了一切它就会出现。现在我们遇到困难和挫折不能因为辛苦、劳累就逃避。我们应该有一个旷达的心境，遇到困难就换一种角度想一下，为什么我的生活比别人艰苦？为什么我的我的命运比比别人曲折？为什么我的不幸总比别人？因为这是在锻炼我、这是在磨砺我、这是为了让我成长。

成功会在你战胜困难和挫折时出现。

褒禅山记读后感 篇15

只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？

读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……

然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。

读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。

狼牙山五壮士读后感收藏

如何使我们的读后感更加真实动人呢？好的书籍可以给我们的内心带来充实。我们应该认真地写下读后感，记录下我们的收获和感想。今天，我想和大家分享一些关于“狼牙山五壮士读后感”的信息。

狼牙山五壮士读后感 篇1

读了《狼牙山五壮士》这篇课文之后，我很感动。

课文主要讲述了抗日时期，八路军七连六班的五个壮士为了掩护群众和部队主力的转移，诱敌上山，英勇杀敌，最终五位壮士把敌人引到了狼牙山顶峰，跳崖牺牲。五位壮士面对死亡，英勇不惧。

五位英雄的英雄事迹深深地打动了我。我觉得顶峰歼敌那一段很是令人感动。当五位英雄精疲力尽、濒临灭绝时，他们并没有向敌人投降，而是无所畏惧、不屈不挠地用石头攻击。

像冰雹一样，用五个英雄的决心和中国人民的仇恨，把石头重重地砸在敌人的头上。

《狼牙山五壮士》使我想到了一位伟大的政治家——林肯。

在林肯成为共产党员之前，他经历了许多挫折。当他是铁匠的儿子时，他受到了侮辱。他的一个手下在纸条上写了“笨蛋”传给林肯。

林肯看后，不但没有生气，反而幽默地说道：“我们这里只写正文，不记名。这个人只写了名字，而不是文字。

”生下来一无所有的林肯，终其一生都在面对挫折。他绝望了，但他从未放弃过跳高比赛。

我们一定要珍惜今天和平幸福的生活。学习五杰不屈不挠，不怕牺牲。在成长的路上，我不应该害怕挫折，克服困难。

狼牙山五壮士读后感 篇2

狼牙山作文字

巍巍狼牙山，潇潇易水寒。顶天立地五壮士，气吞山河破敌胆。出于对英雄的敬意，我们来到了河北省的琅琊山。

远看狼牙山，山上五颜六色，有绿色，有红色，有灰色。近看狼牙山，一眼望不到顶。走上山路边有很多柿子树，怪不得有一片红。

我问路人：“我们到山腰了吗？”路人答：

“山脚还没过！”吓了我一大跳。

终于，我们成功登顶了，从山顶往山下看，下面云雾迷蒙，只有几辆览车在空中行驶。山顶风非常大，我都站不住了！

回到山角，天已经黑了。好像看不出是上山路。让人感到非常奇怪。我不由自主地说：“好像我们走错了……”

当年，为了打败日本人，狼牙山五大英雄被日本人困住了。最后实在是没有办法，只能从山顶跳下。嘴里还高喊着：

“中华人民共和国万岁！”多么悲壮啊！现在，虽然我们已经进入了和平时期，但我们仍然需要做好准备，为未来的中国作出贡献！

与其说是一次旅行，不如说是一次有意义的教训。让我们学到了太多。我爱狼牙山！

狼牙山五壮士观后感字

最近我们学习了《狼牙山五壮士》这篇课文，学好后我热血沸腾。于是我决定上网**这部电影。上周三晚上，写完作业后我便上网**了《狼牙山五壮士》这部电影。

这部电影是六十年代拍的。它是黑白的。它主要讲述了：年，日寇向狼牙山一带扫荡。

许多平民百姓被日本鬼子活埋或杀害。第七连六班5名战士负责保护群众主力转移。为了防止敌人发现群众和连队主力，他们带领日本鬼子到狼牙山长城。子弹都没了，最后他们勇敢地从悬崖上跳了下来。

看完这部电影，我的思绪久久不能平静。脑海里经常浮现出他们跳崖时喊的口号：“打倒日本帝国主义！

”“中国共产党万岁！”这些口号既体现出了五壮士对祖国的热爱和对敌人的痛恨，同时也体现了五壮士英勇顽强、不畏牺牲的英雄气概。值得我们每个人学习。

这让我联想到我们的现实生活。在我们的生活中，有一些人只关心自己的财富和利益，结果让别人受苦。而且还不负责任，不兑现对别人的承诺。

虽然付出生命的代价是不可能的，但我们也可以从生活的每一点中学到不向困难低头、不屈服的品质。

另外，我还要学***士临危不惧、沉着冷静的优良品质。由于他们对战争反应平静，一次又一次地战胜了敌人的进攻，为公司主力的转移赢得了宝贵的时间。

总之，看完这部电影，我深深地体会到，我们今天的美好生活来之不易！它是数以万计的民族英雄的鲜血和生命。我们要更加珍惜，更加努力地学习，把祖国建设得更加繁荣富强。

狼牙山五壮士读后感 篇3

看了**少儿频道近期播出的“狼牙山五壮士”这部电影之后，我深深地为他们的“大智，大勇，大义，大仁”而感动。

战士们在完成了上级领导布置的掩护任务后，并没有马上去追赶主力部队，而是和班长马宝玉一起决定登上“棋盘陀”。当时我很不理解他们的做法，心想：那可是一条绝路啊！

但班长马宝玉和其他几位战士丝毫没有犹豫，他们还是毅然地向狼牙山的主峰“棋盘陀”走去。当我看到紧随其后的敌人也跟着上了“棋盘陀”我才恍然大悟，原来几位战士是想把身后的敌人也引上绝路啊！这是什么？

这是战士对敌人的仇恨：这是战士为死去的中国同胞报仇的决心：这是战士为保护连和群众的安全而牺牲生命的无畏精神！

几位战士在向顶峰攀登的同时，也不忘消灭身后的敌人。最后，子弹打完了，手榴弹都扔了。我该怎么办？怎么办？

我一边看一边替战士们着急，但战士们并没有慌张，他们用狼牙山上的石头当**沉着面对正在向上爬的敌人。最后五位战士相继跳下悬崖，狼牙山上响起了他们壮烈而又豪迈的口号声：“打倒日本帝国主义！

中国共产党万岁！”此时此刻，我多么希望时间停止，这样几位战士就不会牺牲了。

你们知道吗？从1931年那个刻骨铭心的“九·一八”，一直到“对日寇最后一战”的1945年，在中国人民反对外敌入侵次取得完全胜利的伟大战争中，象“狼牙山五壮士”这样为着民族大义与救亡真理，前仆后继，舍身忘死，无私奉献的抗日英雄有很多很多，如：；“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；赵一曼，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……　是什么，让他们如此视死如归；是什么，让他们这般宁死不屈？

是义，舍生而取义，“宁以义死，不苟幸生。”这义，就是国家民族之“大义。“义之所在，天下赴之。

”于是，便有了张学良、杨虎城的“西安事变”，他们以民族大义为重不惜“犯上”；有了“剿共先锋”卫立煌，抗日中批拨百万枪弹给八路军，百团大战主动出兵配合，终至被当局革去上将军衔而不悔。于是，便有了东江纵队交通情报员李淑桓“一家八口上前线”，有了新四军六支队“谢家兄弟三烈士”牺牲后，谢家老母转告彭雪枫：四个孙子长大了，再上战场打日寇……

在战争年代，不知有多少儿童流离失所。他们每天都在日军的轰炸下度过童年。而生活在和平年代的我们，不仅可以在温暖的教室里读书，还可以每天吃各种美味的食物，过着小皇帝和小公主一样的生活。

和他们比起来，我们是多么幸福啊！想想看，在这么好的生活条件下，我们不应该生气，不应该努力学习？亲爱的同学们，为了不让历史的悲剧重演，为了让我们的祖国更加繁荣昌盛，让我们珍惜今天的幸福生活，从今天开始努力奋斗！

我们尽力学习一些知识，做人的原则和工作的能力。虽然我们现在不必去打仗去制止敌人，但我们也应该记住历史，让警钟长鸣。

最后我想说的是：“风萧萧兮，易水寒。壮士一去兮，不复返。”抗日英雄永垂不朽。

狼牙山五壮士读后感 篇4

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我觉得这五位壮士为了人民的安全，为了祖国的尊严，不惜自己的生命，最后光荣牺牲，我感到无比的敬佩。

本文主要讲述了五位英雄掩护群众和公司转移的故事。他们一边痛击敌人，一边把敌人引上了狼牙山，当他们子弹用尽时，班长马宝玉带头往悬崖下跳，其他战友也喊着口号相继往下跳。

读到这里，我的心被他们的行为震惊了，他们舍生取义的精神值得学习。其实还有许多抗日战争的英雄。比如黄继光英雄，他在抗日战争的时候面对敌人毫不退缩，当冲上去的战友一次又一次的被打了下来，黄继光和另两个战友冲了上去，炸掉三个小地堡后，用自己的胸膛挡住敌人的枪口，让战友们前进。

面对这一个个鲜活的故事，我觉得作为一名名抗日战争的英雄们为了新中国的成立是多么不容易，作为一名少先队员，应该铭记这段历史，记住这些抗日战争的英雄们，好好学习，能为祖国做出一点贡献。

中国温州人号称中国最富有的人群，我认识好几个温州的年轻朋友，在她们还在上大学时，理念就与众不同，最喜欢挂在嘴边的话就是：“宁愿睡地板，也要做老板”或者“宁愿做生意一个月只赚1000元，不愿打工一月赚3000元”。

这些原则就是一些理念，这种理念与其他众多地方的思维理念有很大差别的，即便现在有类似的选择，我估计很多朋友恰恰与他们的选择相反。

但这个想法很先进。正是这种理念让温州人与众不同，成为中国最富有的人。

“思路决定出路”！！！

浙江人中出了一个经济学家，很了不起，他总结了浙江人的工作哲学：“宁做创业狼，不做打工狗”，当然这话说的很极端，很多打工的朋友都不乐意听，但是我们仔细想想，这位老兄的话还真有点道理呢。

狼为了寻求自由，宁愿独立人格，自由思想，天天奔跑在大草原上，肆意的猎杀牛羊，尽可能的享受大自然提供的一切美味，吃饱后就躺在草地上，什么都不想，享受阳光和自由的空气，他们是草原的主宰，他们有的是尊严。

不过当严寒来临时，他们必须学会抗拒暴风雪的寒冷，学会在厚厚的雪堆下面寻找猎物，时常忍受饥饿的痛苦，随时担心自己冻饿而死。狼的生命是一半海水，一半火。

狗的生活恰恰相反，平时狗只能吃主人剩下的残羹冷炙，被主人吆喝着到处忙活，没有自由，没有尊严，只有摇尾乞怜，狗的生活是***的，虽然从来吃不到什么美味，但是冬天到来时也不担心挨饿受冻，有主人的屁护，狗们感恩戴德，发誓下一辈子依旧为主人效忠，即便主人肆意的打骂狗们，狗们也多半不敢吭一声，因为听话和驯服是狗们的标志。

委曲是狗的标签。 为了有一份稳定的工作，在您年老时有固定的口粮，一切都会被承认！

如果把现实生活中的人们进行比较，估计我们大多都是过着狗的生活，稳定安逸，但是永远吃不饱，想离开主人家的狗窝，但是缺乏破釜沉舟的勇气！

我觉得现实中年轻人的职业选择大多是做一只工作狗，而不是一只创业狼。也许很多朋友会说，新生有创业的资本和经验？最好的选择是去公司工作几年，储备一些经验和资金，如果几年后有机会的话，再创业。

其实这样的想法证明是很错误的，一个大学生单位工作几年后，不但赚不到创业所需要的钱，更是无法学到创业的经验与技能。

打工生涯学到的东西对创业基本上是没有用的，因为两者的角度不同，思考方式不同，得到的经验体会也不同，只能这么说，打工几年后你唯一获得提高的是打工的技术技能，而创业最不需要的就是技术技能了。

更可怕的是，打工几年后，年轻人普遍会丧失创业的激qing，丧失初生牛犊不怕虎的勇气，越来越沉湎于单位之中难以自拔，后来创业的念头只能永远的留在心底，成为永久的遗憾。

等到年龄到了40多被老板辞退的时候，才后悔20年前为什么不出来自己创业呀！

那么创业狼的要求真的很高吗？

我的答案是：只要你有创业狼的想法，即使你口袋里只有100元，你仍然可以成功！

温州人出来做生意时口袋里有多少钱？这不是你用鸡蛋换铁锅赚的第一笔钱。你口袋里只有100元，至少可以在街边摆个地摊，冬天卖点袜子手套什么的，夏天卖点菠萝什么的，资金充足一点后可以搞个烧烤之类的，反正，钱再少，也能走上创业的道路，关键看你想不想做创业狼？

打工人生与创业人生一定是不一样的。

长期以来，农民工的性格与企业家的性格会有越来越大的差异。

我们扪心自问，打工时间长的朋友时不时觉得更加患得患失，害怕外面陌生的世界，害怕失业的危险，心灵变得越来越敏感和脆弱。

这种心态不仅是逐渐的疲惫和懒惰，而且整个人都没有精力和精神，所以他不得不安慰自己，满足于长乐，淡泊名利。

但是生活变得越来越平庸，家庭的经济负担越来越沉重，房子和孩子教育日渐成为自己脖子上的经济绳索，勒的越来越紧，透不过气来，只好调整自己的心态，让自己逐渐适应城市小爬虫的定位，自己本来就是庸人，庸人何必自扰之，发财是人家的事情，咱没有那命。

最恐惧的第一件事情莫过于听到公司效益不好，要裁员的消息，最要紧的事情和领导搞好关系，坚持学习恭维逢迎拍马屁，入乡随俗嘛。

狼牙山五壮士读后感 篇5

▲【作文一】

今天，我满怀激情地**了爱国影片《狼牙山五壮士》，从小小的银幕上，我又一次领略了战士们的风采，当我看完这部电影时，我的心就像波涛汹涌的大海，久久不能平静。

1941年，日寇集中三四万兵力对晋察冀根据地大举扫荡，经过一个多月的英勇奋战，连长决定将群众转移到龙王庙，把掩护群众和连队转移的任务交给了七连六班。为了尽快让群众脱险，他们一边痛击敌人，一边组织群众撤退，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山，他们利用险要的地形，把攻上来的敌人一次又一次打退下去。五名士兵顺利完成了掩护任务，开始撤退，但他们只有两条路：

一条通向主力部队转移的方向，走这条路可以很快赶上连队，但敌人紧跟在后，走这条路，很容易暴露连队;而另一条路则是通向三面悬崖的棋盘陀峰。为了保护人民和连队主力不受危险，连队班长马宝玉想了想，向棋陀峰顶上挥手致意。五位战士一边攀登，一边借助树枝和岩石的掩护狠狠向敌人射击，班长马宝玉沉着指挥战斗，等敌人走近了，才命令**，副班长葛振林大吼一声，那个小枪口有着无数力量，要发泄出他满腔的怒火，战士宋学义每掷一颗手榴弹就将胳膊抡一圈，好像使出了浑身的力量，胡德林和胡福才紧绷着脸，全身贯注地向敌人进行射击，他们一次又一次地将敌人击退。

这时，班长受伤，子弹用完了。我该怎么办？在这里等死？不！

战士们将可搬动的石块，一块一块的砸下去，痛得敌人哇哇叫，不少鬼子掉下了山沟，摔的粉身碎骨，可搬动的石块用完了，只剩下了一颗手榴弹，班长拉着了它，在**的那一瞬间，班长扔了出去，手榴弹在敌群中炸开了花。然后，五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力的远去，脸上露出了胜利的喜悦，班长马宝玉激动地说：“同志们，我们的任务完成了。

”随即，他走到悬崖边，抱着心爱的枪纵身跳了下去，战士们浑身热血沸腾，一个接一个跳下山崖，狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的声音：

“打倒日本帝国主义!”

“中国共产党万岁!”

…………

这是我们坚强不屈的声音!这声音惊天地，壮山河!面对敌人的追击，他们毫不退缩，迎着刺刀和枪口冲上去，一种坚信中华民族会站起来的力量，支撑着他们，不怕牺牲，用他们的血肉之躯筑成了抗击侵略者的坚固长城，用顽强的斗志与充满智慧的战略，捍卫了中华民族。

虽然五位壮士离我们远去了，那种战火纷飞的岁月也远去了，但每一个有责任感的中国人不会忘记那段惨痛的历史，更不会忘记用备肉筑造今天幸福生活的烈士们，他们的故事将代代传承，他们的精神将永放光芒!

▲【作文二】

“起来，不愿做奴隶的人们……”伴随着慷慨激昂的国歌，祖国的60岁生日即将到来。我在这时读了一个故事，名叫“狼牙山五壮士”。

1941年8月，日本华北方面军司令官冈村宁次指挥10多万日伪军，对晋察冀边区进行“扫荡”。其中一股敌人于9月中旬进抵狼牙山周围，企图消灭我一分区主力第一团。9月25日傍晚，主力部队开拔，转向外线，只留下七连坚守狼牙山，掩护大部队撤退，并负责保护隐蔽在狼牙山里的一个后方医院的伤病员及附近4个县的**机关和群众共三四万人。

在飞机和大炮的掩护下，日军一个盟军小队向第七连基地琅琊山下的一个村庄发起猛烈攻击。七连一时与敌激战，一时与敌周旋。经过多次战斗，为了保住生力军，第七连在天黑后撤离阵地，留下二、六等兵坚守狼琊山，吸引敌人。

六班只有五名士兵。他们是：马宝玉班长、葛振林副班长、战士宋学义、胡德林、胡福才。

第二天拂晓，狼牙山下响起了枪声有大约五六百日军，沿着山路爬上来。突然，天崩地裂般的巨响接二连三地响起。原来昨晚五名士兵埋下的手榴弹**了。

敌人吃了亏，便用山炮、机枪一起射向山头，打的碎石、弹片横飞，山上到处烧起熊熊大火。

马宝玉指挥大家，边打边退，一边向山上转移，一边用冷枪杀伤敌人，尽可能多的消磨时间，保证主力部队安全跳出敌人的包围圈。太阳西移时，五个勇士完成了任务，开始撤退。然而，敌人紧紧尾随。

于是，他们决定避开大军转移的路线，前往三面峭壁环绕的棋盘陀。晚上，五名勇士登上了棋盘的顶峰。敌人像疯狗一样追上来。没有退路，子弹也不见了。

马宝玉、葛振林、胡德林、宋学义、胡福才都举起石头砸向敌人。日本士兵用石头滚落下来。过了一会儿，敌人又蜂拥而至，嚎啕大哭：

“八路赶快缴枪，皇军优待俘虏。”马宝玉手里握着仅有的一颗手榴弹，猛地站了起来，把手榴弹甩向了敌人，又炸伤了几个敌人。这是，班长马宝玉对大家说：

“我们都是有骨气的中国人，宁死也不能当俘虏，宁死也不投降!跳崖!”5位勇士摔断了自己的步枪，相继走到悬崖边。

马宝玉第一个纵身跃下深谷。紧接着葛振林一个箭步也跳了下去。后来，宋学义、胡德林、胡福才一起跳崖。

蜂拥而至的日军惊呆了。

这个悲伤的故事震惊了世界，让鬼神哭泣。它展现了中国人民宁死不屈的英勇精神。它将永远铭刻在人们的心中。

狼牙山五壮士读后感 篇6

1. 读《狼牙山五壮士》有感

阅读了《狼牙山五壮士》这篇课文后，我感觉到无比仇恨和对狼牙山五壮士的敬佩之情。

马宝玉、葛振林、宋学义、胡福才、胡德林

因为要掩护群众和连队转移的任务而壮烈牺牲的。

五位壮士为了保护群众和连队主力坚定不移的新畏牺牲自己的精神，在文中， 一个“走”字铿锵有力，掷地有声有色，体现出了班长马宝玉的态度之坚持，决定之果断。“紧跟”一词，也饱含了另外四位战士的决心。他们知道当时的班长马宝玉会把敌人引向死胡同，不让敌人找到群众和连队主力。

还是全身热血沸腾紧跟着班长。

在战士们纵身跳下悬崖时，依然想到的不是自己或是自己的亲人、家人，想到的而是自己祖国，喊着口号声：

“打倒日本帝国主义”

“中国共产党万岁”

这种崇高的爱国品质，值得我们学习和钦佩，因为它是英勇的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

每当想起他们抗日战争时期的艰苦奋斗和鲁莽，与我们今天的幸福生活相比，我都禁不住脸红。我们生活在这个和平与繁荣的时代。我们不想杀敌，只要我们能努力学习

学习五杰不倒的精神，努力做祖国有用的栋梁，为国家争光。

狼牙山五壮士》读后感

读完《狼牙山五壮士》,心里久久不能平静,想了很多很多.

《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章.

文章中这样一句话最让我感动：五杰喊“打倒日本帝国主义”中国共产党万岁”！

然后昂首挺胸,迈开大步,相继跳下悬崖.这声音惊天动地,气壮山河,喊出了中国人的肺腑之声.多么伟大的五壮士啊!

他们无畏牺牲的崇高革命精神，永远值得学习

每当回想起五壮士惊人的壮举我就感到非常惭愧.我作为一名少先队员,二十一世纪的**人,在学习上遇到难题就退却,有时甚至就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.

我遇到的这点困难与他们相比算得了什么再说正是因为无数革命先烈抛头颅,洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国做贡献呢我又怎么能对得起先烈们的英灵呢我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的**人,把祖国建设得更加美丽,富饶.

五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽……不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉,葛振林,宋学义,胡德林,胡福才.

让我们永远记住1941年的秋天。琅琊山五杰向我们展示的无畏革命精神，将闪耀千年

2. 《狼牙山五壮士》读后感

“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

读完《狼牙山五壮士》这篇文章，我心中有一股说不出的感受。五壮士为了不让敌人发现自己的部队，跳崖身亡。他用生命和鲜血写了一首壮丽的诗。

马宝玉、 胡德林、宋学义、葛振林和胡福才五位英雄为掩护群众和部队撤退，毅然地把敌人引上了狼牙山棋盘陀峰顶绝路，子弹没有了，他们就拿石头砸。当敌人的主力部队抵达时，班长马宝玉竭尽全力扔出最后一枚手榴弹，后者立即在敌军中**。可日伪军发现了他们已经没有子弹，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的！

” 马宝玉等人为了不让日伪军捉活的，宁死不屈，砸碎枪后壮烈跳崖。他们不在乎。只有5个人杀死了150多个敌人。他们永远是祖国和民族的骄傲。

后来，狼牙山五壮士的牺牲精神和坚贞不屈的民族气节受到聂荣臻司令员的高度评价，他说：“他们身上体现了中国共产党领导的人民军队的优秀品质，体现了中华民族的英雄气概！”是呀，这种宁死不屈的精神值得我们学习，是我们的榜样。

想到这里，我不禁想起了我的太姥爷。他当时是德高望重的村长，然而，就在这时，鬼子的“大扫荡”开始了。他们抓住我祖父的衣领问：

“死老头儿，八路藏哪儿？粮食藏哪儿？”太姥爷一摇头，好像根本没有怕他们的意思。

这一摇头不要紧，可激怒了小鬼子，大声呵斥道：“说！不说就毙了你！

”“哼！你不想从我嘴里知道什么！我不会告诉你们的!

”太爷爷的语气中带着点愤怒，说。小鬼子气的跳起来，“活埋，活埋，我就不信他不说！”几个士兵把他拖到事先挖好的坑里，而太爷爷却始终不肯透露半点消息，任凭鬼子怎样折磨他。

······越来越多的泥土，太姥姥站在一旁看着，但她知道太姥姥是为共产主义事业而死的。值得。。。到目前为止，我奶奶还有一张黄色的证件：我爷爷的烈士证。

和我的曾祖父一样，五位英雄爷一大局为重，宁愿展示自己宝贵的生命，也为了中国共产党的利益。那种民族气节、牺牲精神让我难忘，也让我更加愤慨！假如我是小小的房子，那我也要顶天立地，不怕风吹雨淋；如果我是一棵小树苗，我也会开花结果，成为国家的支柱。

我要从小事做起，不要忘记国耻，振兴中华！

3. 《狼牙山五壮士》读后感

《狼牙山五壮士》是五年级上学期课文里的一篇文章。文章叙述了1941年秋，五位抗日英雄为了掩护群众和连队的转移，毅然把敌人引上了狼牙山，子弹没有了，他们就用石头砸；敌人近在眼前了，为了尊严，他们毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。

今天，在纪念红军长征胜利70周年之际，我再次重温这篇文章，深为勇士为了祖国、为了革命事业不怕困难大义凛然的革命精神所深深地感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先队员，在学习在遇到的困难所采取的态度，真的好愧疚！

记得有一次，我在做数学题的时候，遇到了一道难题，想了半天，仍想不出来，那时，夜已很深了，我懒着再去想它，于是，我便把这题空着，心想：反正明天老师会评讲，那时照老师说的抄进来不就得了？神不知，鬼不觉，轻松又省事。

我为自己的小聪明尽沾沾自喜起来。但没想到，我正把自己推进了一个深渊，一个一旦掉进去就上不来的深渊！遇到困难，我总是这样一次又一次自圆其说，一次又一次地原谅自己。

直到期末考的时候，我这个平时门门成绩100的学习委员，各门平均成绩才84分！甚至数学科才80分。当时，我真的不敢相信自己的眼睛，安顿下来，不敢相信自己的小聪明竟然如此脆弱！

这就是面对困难退缩的结局！

回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴汤蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀！无数革命先烈抛头颅洒热血。他们给我们带来了幸福的生活。如果今天，我在学习上遇到一点困难，我就会放弃。明天我该如何为国家做贡献？

我又怎么能对得起先烈们的英灵呢？

今天，当我重温烈士的伟绩时，我只觉自己的无知与渺小，只觉得手中那只有几十页的书的分量是那样沉重，我羞愧万分！先烈们，你们放心吧，如今我已觉醒，我一定要以你们为榜样，接过你们的枪，不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，长大了把祖国建设得更加美好富强！

点评：这是一篇读后感，小作者用那独特细腻的笔调，写出了自己在学习问题上的骄傲，通过与课文《狼牙山五壮士》的英雄对比，深感自己的无知与渺小；从那时起，我意识到，只有不怕困难，努力学习，努力学习，长大后才能掌握更多的科学文化知识，参与祖国的建设。

《狼牙山五壮士》读后感

读完《狼牙山五壮士》,心里久久不能平静,想了很多很多.

《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章.

文章中这样一句话最让我感动：五杰喊“打倒日本帝国主义”中国共产党万岁”！

然后昂首挺胸,迈开大步,相继跳下悬崖.这声音惊天动地,气壮山河,喊出了中国人的肺腑之声.多么伟大的五壮士啊!

他们无畏牺牲的崇高革命精神，永远值得学习

每当回想起五壮士惊人的壮举我就感到非常惭愧.我作为一名少先队员,二十一世纪的**人,在学习上遇到难题就退却,有时甚至就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.

我遇到的这点困难与他们相比算得了什么再说正是因为无数革命先烈抛头颅,洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国做贡献呢我又怎么能对得起先烈们的英灵呢我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的**人,把祖国建设得更加美丽,富饶.

五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽……不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉,葛振林,宋学义,胡德林,胡福才.

让我们永远记住1941年的秋天。琅琊山五杰向我们展示的无畏革命精神，将闪耀千年.

狼牙山五壮士读后感 篇7

五二班/李茜荣

在一次课文中学到的一篇课文《狼牙山五壮士》

故事中的五位英雄分别是马宝玉、葛振林、宋学义、胡福才和胡福林。这五壮士在一次任务中英勇的跳崖了：

上面的部队主力让五位壮士掩护他们和群众撤离，五位壮士答应了，他们把敌人引上绝路在打败敌人之后，五位壮士知道群众和部队安全了，也明白后面的敌军部队会更厉害，所以英勇的跳下悬崖。

最后，我听说还有另外两个英雄幸存下来并送他们去学习。这时，我心中充满了一丝喜悦。我想：五大英雄不可能被歼灭。想到这里，我的心更开心了，脸上也明显露出了笑容！

我就像一朵花，花开花落，我看了一遍又一遍。总之，我似乎永远不会感到无聊。

通过这项工作，我知道他们在做什么，为了将来更好的生活；为了让未来的孩子过上幸福的生活；是为了人们从此站起来。像五壮士这样为国、为人民牺牲的人很多，而且多的如海，如，黄继光、刘胡兰、文天祥、闻一多······而且这样的人物小孩儿也有，如，雨来、王二小······

从此，我们少年应该尽全力的做到“上年强则国强”我们上年努力过了为国家尽一份力量，那么我们的国家也会跟着强大。我们应该好好珍惜现在的生活，而不是去任意破坏，我们应向国外的人们吸取一些好处，理应取长补短让我们的国家更强大的！

狼牙山五壮士读后感 篇8

读了《狼牙山五壮士》之后，我深深地敬佩那五位壮士。

读到日寇聚集兵力，而八路军七连则在狼牙山上阻击日军，并进行了一个多月时，我不禁为七连捏了一把汗，因为日军可是拥有飞机大炮的呀！读到七连六班的五位壮士一边痛击敌人，一边有计划地把大批敌人引上狼牙山时。我深深地佩服他们的机智。

读到他们为了不让敌人发现群众和部队主力，走向棋盘陀，把敌人引上绝路时，他们的大无畏精神与牺牲自我，利于他人的精神使我无比震惊，无比敬佩。当读到他们弹尽粮绝，可仍不肯屈服，要用石头进行战斗，阻击敌人时，我便感受到他们对敌人的仇恨对祖国无比的热爱。当读到他们石头都扔完了，便纷纷砸碎手里的枪，并纵身跃进悬崖时，我肃然起敬。

轻轻掩上书本，我思绪翻滚，古往今来有多少英雄是为了国家的富强而抛头颅洒热血的呢？有多少人不屈服于敌人的剑？有多少人对国家忠心耿耿，既使敌人给了他们最多的财富？

五位英雄用生命书写了对祖国的热爱。不要忘记国耻，振兴中华！

狼牙山五壮士读后感 篇9

读了《狼牙山五壮士》这篇文章，我深受感动，我的心更是久久不能平静，犹如一块石头落入大海，泛起了阵阵涟漪。

这篇课文主要叙述了1941年秋，七连六班五位战士为了掩护群众和部队主力转移，把敌人引向狼牙山顶峰，痛击敌人，最后弹尽粮绝，五人英勇跳下悬崖的故事。文中表现了五位英雄对祖国的热爱、对敌人的仇恨和为革命事业献身的勇气。

司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五位壮士在万分危急的关头，心中只有一个念头：

“只要能保护群众和部队主力，我们的死就是值得的。”使我感受最深的是：“五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的方向。

他们回头看了看仍在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。”这让我想起了曾看过的一个故事：荆轲刺秦王。

临行前，荆轲唱了两句歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这说明荆轲知道此去九死一生，但他还是毅然前往。

这种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神难道不令人敬佩吗？

此外，还有董存瑞和罗盛教，他们总是在关键时刻把生命的希望留给别人，把死亡的危险留给自己。他们是多么的勇敢啊！他们是我心中最钦佩的人！

关键字：《狼牙山五壮士》 有感

空山观后感收藏

大家接触到作文的频率是很高的，写作文有助于展示自己，表现更真实的自己。善于观察能写出好作文。怎样才能把作文写得更好？你也许需要"空山观后感收藏"这样的内容，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

空山观后感【篇1】

《空山观后感》是一部关于修行和人生意义的电影，它通过描绘主人公在荒山中与自然相依相伴的经历，展现了人与自然和谐共生的美妙。我观看完这部电影后，深深被它所传达的信息所感动，让我对生活有了全新的理解和认识。

电影以一位幸福而繁忙的中年男子为主角。他名叫张磊，是一个在都市中忙于工作、事业和家庭的典型人物。一场突如其来的意外改变了他的一切。他的妻子不幸去世，他的事业瞬间面临崩溃，而他自己也身心俱疲。

在妻子丧失之后，张磊迷失了自己，对生活感到绝望和失望。他开始质疑一切，质疑自己的价值和意义，质疑人生的意义。他决定离开城市，来到一个偏远的荒山中寻求内心的平静与宁静。

于是，张磊开始了他在荒山中的修行之旅。刚开始的时候，他面临了许多困难和挑战。没有水源和食物，只有茂密的山林和险峻的山峦。他学会了寻找水源和食物，学会了适应环境的变化。他与大自然渐渐建立了联系，开始享受它的美妙与宁静。

在这个过程中，张磊逐渐明白了生活的真正意义。他意识到，忙碌的都市生活并不能带来真正的幸福，而是自然和谐的生活才是真正的心灵寄托。在荒山中，他与自然融为一体，帮助他发现了内心深处被埋没的美好品质。

在电影的一个重要场景中，张磊发现了一只受伤的小麻雀。他用心照料它，给它喂食，并帮助它恢复健康。这段经历让张磊明白了关爱生命的重要性。他意识到，每一个生命都有它的价值和意义，无论是一只小麻雀还是一个繁忙的城市人。

通过与自然的接触，张磊的内心逐渐安定下来。他发现了自己内心的平静，明白了自己在这个世界上的使命。他回到了城市，重新开始他的新生活。他不再那么忙碌，而是用更加平和的心态面对一切。他从过去的痛苦教训中学到了很多，他觉得自己终于找到了真正快乐的源泉。

观看《空山观后感》让我深深地思考了生活的意义和价值。在现代社会，往往追逐功名利禄，追逐物质的富裕，忽略了自然和谐的重要性。而这部电影通过一个人的修行之旅，向展示了自然与人类和谐相处的重要性。只有当与自然融为一体，才能找到真正的幸福和内心的安宁。

值得一提的是，《空山观后感》的拍摄手法也是非常精彩的。导演运用了大量的自然风景镜头和细腻的人物情感描写，将观众带入了这个独特而神秘的荒山世界。他通过电影的画面和音乐的配搭，让观众能够切身地感受到自然的美妙和宁静。也正是因为这些精彩的表现形式，电影才能够更好地传达出它所要传递的信息和思考。

《空山观后感》是一部令人难以忘怀的电影。它通过一个人的修行之旅，向观众传达了自然和谐与内心平静的重要性。它提醒要珍惜生命，关爱自然，放慢脚步，寻求内心的宁静与平和。这部电影让我在观影的同时也引发了对生活和世界的深思，让我对生活有了全新的认识和理解。我相信，《空山观后感》将会给更多的观众带来类似的启示和感悟。

空山观后感【篇2】

《空山观后感》是一部由郭沫若创作的文学作品，通过对中国古代文化中的名山大川的描绘，表达了对自然景观的赞美和对人文精神的反思。观看完这部纪录片，我深受触动，不禁产生了许多感慨与思考。

这部纪录片展现了中国几大名山的景色，而我最为留意的却不仅仅是它们的壮丽与美丽，更是纪录片中蕴含的深意。片中的每一座山都有着独特的气质和精神内涵，让我对名山大川的意义有了更为深刻的理解。

纪录片首先介绍了泰山，泰山作为五岳之一，向人们展示了大自然的雄伟壮观。无论是日出时的云海，还是悬崖陡壁之间的云雾弥漫，都让人心生敬畏之情。而在泰山的脚下，有着孔子曾经行走的孔庙，这座庙堂被誉为中华文化的圣地。通过泰山和孔庙的相互呼应，纪录片深刻表达出对中国传统文化的尊重和传承。

纪录片接着介绍了嵩山，嵩山作为五岳之一，它的山体高耸入云，山峦错落有致，古刹寺庙遍布山间。嵩山作为少林寺所在地，代表了中国武术文化的瑰宝。片中展示了少林寺的武僧在急急奔驰的台阶上奋力跳跃，表达出对中国武术精神的敬仰和肯定。同时，片中也展示了嵩山的文化底蕴，包括嵩阳书院和嵩山观等。这些文化遗产让人感到嵩山的博大精深和历史厚重。

纪录片还介绍了黄山，黄山作为中国最美的名山之一，它以峻峭险奇的景致闻名于世。黄山被誉为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，其壮丽景色令人真切感受到大自然的震撼力量。黄山也是中国传统文学中的重要题材，如《诗经·黄鸟》中就有关于黄山的描写，再现了古人对黄山的深深喜爱。而黄山的观日亭更是成为纪录片中的重要景点，黄山的日出美景让人流连忘返。

纪录片最后介绍了华山，华山以其险峻的山势和难以攀登的峰顶而出名。华山不仅仅吸引登山爱好者，更吸引了无数前来朝圣的信徒。华山的金锁关更是成为纪录片中最为精彩的画面之一，金锁关是一种迎神活动，参与者用金属链将身体与山壁紧密连接，以寻求好运和祝福。这种信仰的力量令人感到震撼，也让我对人类宗教心灵的力量有了新的认识。

通过观看《空山观后感》，我深刻认识到名山大川不仅仅是大自然的奇观，更是中国文化的象征和延续。这些名山大川承载着中国古代文化的底蕴和智慧，通过纪录片的表现形式，我们更能体会到这些名山大川背后的意义和内涵。名山大川不仅给人带来视觉的享受，更给人灵魂的洗涤。我们要珍爱这些自然景观，保护好它们，让后人也能领略到它们所代表的文化和精神。

在观看完《空山观后感》后，我感悟到大自然是我们的母亲，我们要保护它们、爱护它们。名山大川是中国古代文化的重要组成部分，它们承载了中华民族的智慧和精神。这也是我们作为中国人应该引以为傲的地方。通过观看这部纪录片，我对中国传统文化有了更深层次的体验和认知。我深切感受到，这些名山大川是我们由衷地敬畏和仰望的对象，它们是我们的精神寄托和人文追求的象征。我们要传承和发扬这种敬畏和追求，让我们的文化在世界的舞台上绽放光彩。

空山观后感【篇3】

文苑小学604班陈薪羽

除夕晚上，我们一大家子人守在电视机前面，**春节联欢晚会，其乐融融，年味十足。在春晚的几十个节目里，亮点也寥寥无几。杂技《空山竹语》却是亮点中的一个。

曾几何时，杂技是我们上厕所的时候，但这次，全家人都专心看。

舞台的背景是竹林，中间有一个大竹架。跳舞的女孩穿着一条绿色的雨蓬裙，非常漂亮。**当它响了，一个年轻人出现在竹架上，穿着蓝白相间的衣服，然后向大家鞠了一个非常绅士的躬。接着，他用双手支撑着竹架，在上面来了个倒立，又渐渐地把双腿分开，在竹架上旋转，我真担心他会从竹架上摔下来，不禁为他捏了一把汗。

突然，他放开一只手，一只手倒立着，我的心顿时悬了下来。这时，摄影师给了他一个特写镜头，你可以看到他额头上的汗水，但表演不到两分钟，可见杂技演员有多辛苦。接着，他紧紧抓住竹框，把自己吊成直角。全家人都惊呆了。

他重新在架子上站稳时，下面有个人抛给他两节竹架，他把两截竹架接在原来的架子上，使他更高，在手掌大的平面上完成了劈横叉、倒立等高难度动作，然后站到竹架上要掌声，观众们很配合的拍起了巴掌。他一次又一次接上竹节，最后，他攀爬到六米高空，做出倒立姿势，下面的圆盘带动竹架旋转一周，演员也在上面做出不同的高难度动作，最后，竹节顺势摇摆，衣服林中竹子随风摇曳的景象展现在观众眼前，加上伴舞者优美的舞姿、美妙的**和具有真实性的背景，我仿佛看到了一片茂密的竹林，不禁深深地陶醉在这节目里了。

之后，我在网上搜索了这个程序的信息。记者说，杂技是两年前开始排练的！今年春节联欢晚会，杂技演员李振宇在一个大地方倒立了两年！真可谓“台上一分钟，台下十年功”啊！

这已是一个月前的事了，可每次想起来都会觉得心潮澎湃。我想，李振宇叔叔一定一夜成名了。当你感到无聊时，你会一遍又一遍地看杂技表演，好像你从中学到了什么似的

指导老师：钱芳

空山观后感【篇4】

《空山观后感》是近年来备受关注的一部电影，该片以其独特的主题、深刻的内涵和精良的制作赢得了观众的广泛好评。作为一部以空山为背景的电影，它通过展示美丽的自然风光和独特的文化内涵，引发了观众对人类与自然之间关系的深思。

电影的故事发生在一个偏远的小山村，山上有一个神秘的空山，只有逢着特定时辰，村民们才能进入其中，领略到空山的独特魅力。这个故事本身就像是一道迷人的山间小路，引领着观众一步一步地揭开片中的奥秘。

电影通过独特的画面展示了空山的神秘与美丽。电影的每一个场景都充满了浓郁的诗意，空山的悬崖峭壁、奇石怪树、瀑布溪流等等，都被摄影师以细腻的镜头捕捉到。这些逼真的画面让观众仿佛置身于电影中，与空山融为一体，体味着大自然的鬼斧神工。

电影通过展示村民们与自然的交融，呼唤着人类与大自然和谐共生的理念。不同于城市中的喧嚣和繁忙，空山中的村民们过着质朴而安宁的生活。他们早起寻找食物，晚上在篝火旁分享故事，与山水共生，与自然相依。这种与自然融为一体的生活方式，使得他们对大自然的敬畏和尊重贯彻于日常生活中，这在如今城市化快速发展的社会显得尤为珍贵。

电影通过黑白对比的手法，展现了人与自然之间的冲突。电影中，空山的美丽与村民们对自然的独特感悟形成了鲜明的对比。相比之下，城市的高楼大厦、嘈杂的交通、工业污染等，使人们心灵变得繁忙和迷失。观众从对比中深思，是否已经把与自然的联系抛之脑后，沉浸在浮躁的现代化中？是否需要停下来，回归大自然，重新找回内心的宁静？

电影传达了对生命的理解和独特的人生智慧。电影展现了一位年迈的老人对生命的坚守与追求，他在空山中修复破坏，并将其保护给下一代。正是通过他的努力，观众意识到每一个人都应当对生命负责，保护和传承大自然的美丽。电影传达了积极的人生态度和追求内心平静的重要性，使观众深思人生的真谛。

《空山观后感》通过独特的主题、精良的制作和深刻的内涵，成功地引发了观众对人与自然关系的思考。观众在电影中感受到了大自然的美丽和力量，并思考了自己与自然之间的关系。电影向呼唤，无论在现代化的城市还是荒凉的山区，都应该停下脚步，聆听大自然的声音，与之和谐共生。只有这样，才能找到心灵的宁静，重新与自然相融合。

这是一部深入人心的电影，通过其独特的主题、精湛的制作和深刻的内涵，带给观众不仅仅是娱乐，更是对自然与人类关系的独特思考。希望电影中呼吁的和谐共生的理念能够在观众心中发酵，让更多的人走出城市，回归自然，保护美丽的地球家园。

空山观后感【篇5】

这是一个关于自然界发生的事情的故事。有血，有母爱，又有主人对动物的爱情感价差在一起，酸甜苦辣，味道鲜美，其中也有许多感人的故事！

其中，我被一篇叫《母爱超越生命》的*打动了，这篇*我记得在做阅读理解时看见过。这个故事的主旨是：有一位医生抱着一只绿色肿块的雌性老鼠。

十天后，老鼠疯狂地撕咬着那个肿块。每一口似乎都在为此而痛苦。第二天，他不仅靠强壮的体力活了下来，还生了一窝老鼠。在后来的第21天早晨，母鼠死去了，而崽鼠也不需要母鼠喂养了。

这让我明白了：母爱是伟大的，不可替代的，当我们受伤的时候，妈妈可以给我们最好的安慰，当我们需要的时候伸出温暖的手。我们应该孝顺她，这是人生苦短的资本，甚至连动物都不如，乌鸦都会捉到的！

不仅如此，我们不能放纵野生动物！

我的这句话是我读了《非洲雌狮雅典娜》而感慨得出的句子，这是有一只雅典娜的小非洲狮，被一对夫妇抱回宿营了，并将他一天一天养大了，她是一只斜眼的小雌狮，被狮群遗弃了。成年后，这对夫妇给他动了手术，治好了他。她成年后应该可以打猎，但她是人工饲养的，对此一无所知。但是她成年了，发情了，这对夫妇把它放走了。

当他们从美国回来的时候，他们发现雅典娜死了，他身边有三只小狮子。为了不让雅典娜的悲剧重演，他们不在乎这三只小狮子。原来是它在狮群里不会捕食，被赶了出来。

这告诉我们，无论什么动物，它的家永远是大自然。我们不能剥夺他们的自由空间，强迫他们留在我们身边~~！

大家觉得这本书咋样啊？

伊索寓言读后感收藏九篇

读书,热爱阅读,是一个人成功的不二法宝，每次读作品，我们都有新的收获。 即使是最简单的读后感，也需要我们彻底理解该书的精髓。跟随幼儿教师教育网小编的脚步探索“伊索寓言读后感”的故事吧，请在使用这些信息前仔细考虑是否适用于你的具体情况！

伊索寓言读后感【篇1】

大家一定都听过《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《老鼠开会》等这些精彩的寓言故事吧，那么请问你知道这些故事是出自哪一本书吗？哈哈！你答对了，他们都是出自同一本书《伊索寓言》。

《伊索寓言》的作者伊索是古希腊人，他善于讲动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。这本书一共收集了400多个寓言小故事，每个故事简短而精炼，却能反映出很多真理。其中，我非常喜欢的有《寒鸦和鸽子》、《狐狸和葡萄》等。

《寒鸦和鸽子》讲述的是一只寒鸦看到鸽子的食物比它们的丰富，于是就扮成鸽子的样子去分享它们的食物，只要寒鸦不说话，鸽子也分辨不出寒鸦是异类，因此它过了一段非常舒适的日子。直到有一天，寒鸦得意忘形，忘记了自己的身份，开始和鸽子们闲聊，被发现了真面目，鸽子很生气，便赶走了它。无处可去的寒鸦只能回到自己的同伴中间。可是，因为它已经改变了外表，结果连自己的同伴都不肯接纳它了。这个故事告诉我们，不属于自己的东西是无法彻底拥有的，即使你短暂的享有过，但最后只能竹篮打水一场空。

《狐狸和葡萄》讲述的是一只饥肠辘辘的狐狸看见高高的葡萄架上挂着一串串熟透了的紫葡萄，禁不住垂涎三尺。狐狸绞尽脑汁，想了很多办法也没有够到葡萄。最后狐狸只好无可奈何的走开，嘴里还自言自语道：“那葡萄一定是酸的，并没有我想象的那么好吃。”这个故事告诉我们人们经常鄙视自己得不到的东西。

《伊索寓言》还有很多的小故事也给了我很大的启发，这真是本好书啊！让《伊索寓言》陪伴在我成长的道路上吧，我要好好的看这本书，从中一定会学到很多知识和真理，让我受益匪浅！同时我希望有更多的人能读到这本书，让更多的人受益。

伊索寓言读后感【篇2】

我很喜欢陶宏健改写的伊索寓言，这里面关于动物、人类、鸟类、昆虫、爬虫、两栖动物和植物都有描写，而且有好多故事，最重要的是每篇故事后面都会有各种能启发你并且告诉你各种道理的一段话。这里的各种语言启发了我，并且我把道理懂得了，也铭记在心了。这么一本书，数之不尽，即便你看了，如果只看两三遍，是不可能记住的。有些道理大家都懂，但却做不到。比如说：有的人连最普通的事都做不来，却夸口要做什么大事，结果一事无成。这个道理大家不懂么？那为什么有些大人还是做不到。虚心使人进步，骄傲使人落后。这个道理我相信大家也懂，那为什么有些人做事有一点成绩，就骄傲。所以大家要懂道理，想记住道理就必须能做到这些道理的重点。

这本书的句子，大多数我都很喜欢。我可以列出几个让你们看看：这个故事是说，用不正当的手段获得的东西，最终还是保不住的。这个故事是说，如果有人向从来就不干好事的人求救，他肯定是个大傻瓜。这个故事是说，如果从别人那里得到了好处，就应当报答人才对。这个故事说明：对于那些比自己高明的人，千万不要去讥笑他，不然一定会自讨没趣的。这个故事说明：坏人的本性是掩盖不住的，往往会通过外表流露出来。好词：震撼山林、瑟瑟发抖、名扬天下、不屑一顾、淙淙流淌、一笑置之等

这本书是我很喜欢的书，虽然伊索寓言有很多种，但我最喜欢我哥哥的这本青少版的《伊索寓言》。我相信，大家读了这本书，也会喜欢的！

伊索寓言读后感【篇3】

《伊索寓言》里的故事短小精悍、通俗易懂，但在这短小的故事里却包涵着深奥的哲理。今天小编就给大家整理了伊索寓言读后感小学400字_读《伊索寓言》有感，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!

【篇一】伊索寓言读后感小学400字_读《伊索寓言》有感 古希腊是一个神奇的国家，这个国家给世界留下来一本同样神奇的书。这本书的名字就是《伊索寓言》。 《伊索寓言》是由300多个小故事组成，每个故事的篇幅都不常，但我们可以说，浓缩的都是精华，每个小故事不仅十分有趣、还具有深刻的内涵。 我读的《伊索寓言》是青年版，每个故事后面都有编者的注释，解释每个故事要说明的道理。读了这些故事，也让我明白了很多很多道理。 读了龟兔赛跑，让我明白做人要不骄傲，要谦虚，踏踏实实、勤勤恳恳才能有进步;读了鱼和猫，让我明白了必须因材用物，如果一件事并不适合自己做，却坚持去做，那就是愚蠢，是钻牛角尖，事半功倍，毫无效果; 读了狮子和狐狸的故事，让我明白了事物不在多，而在于精的道理;读了狐狸和乌鸦的故事，让我明白了做人要有自知之明，要对自己有一个深刻的了解，要知道自己有多少斤两，不要被别人的花言巧语所迷惑，否则后果不堪设想。 还有很多小故事，也给我了很大的启发，《伊索寓言》真是一本好书。 【篇二】伊索寓言读后感小学400字_读《伊索寓言》有感 伊索寓言是一部妇孺皆知，家喻户晓的寓言故事集，里面的《乌鸦喝水》，《农夫与蛇》，《龟兔赛跑》相信大家都耳熟能详。 这本书里的每一篇故事都蕴含着深刻的寓意，对富人贪婪自私的揭露;对劳动创造财富的赞美。对社会不平等的抨击;对懦弱懒惰的讽刺。还有一些，启示人们如何处世，如何做人，怎样明辨是非好坏，怎样变得更加聪明智慧。 我觉得《龟兔赛跑》和《乌鸦找水喝》蕴含的道理十分丰富。这个故事相信每一个人都熟悉，可是生活中又有多少人能有乌龟的毅力呢?反而很多人一不小心就变成了兔子，在生活中和学习中比别人聪明一点点，就有了骄傲自满的情绪。如果想永远都比别人跑快一步，那么你就得戒掉骄傲自满的，懒惰的心理，如果比别人差一点，没关系，你只要向乌龟学习一刻不停，始终坚持到最后的坚韧毅力，你，就一定会成功。 《乌鸦找水喝》又让我们明白了另一个的道理，不管在生活中还是学习上遇到了困难，不要害怕，更不要气馁。勇于面对困难。运用你的智慧解决，困难就一定能迎刃而解。 让我们每一个人都提醒自己，不害怕困难，要有和困难做斗争的勇气和信心。在成功的喜悦面前也够懂得时时自律，永远做一个清醒人。 【篇三】伊索寓言读后感小学400字_读《伊索寓言》有感 暑假里，我读了很多书，可是我最喜欢的是《伊索寓言》。它由许多小故事组成，每个小故事里都有大道理，其中有一个故事令我感悟很深。 这个故事的名字叫《小偷和他的妈妈》内容是;一天，一个小孩从学校里偷了一个笔记本回家。妈妈知道了，不但没骂他，反而夸他机灵。第二天，小孩又偷了同学的一件校服回来了。妈妈再次表扬了他，他便以为他这样是对的。 由于得到母亲的支持与称赞，小孩的胆子越来越大，整天想着去偷值钱的东西。 几年以后，他偷的东西越来越多。一次，他偷东西时，被人们当场抓住。人们把他送进了监狱。那时候，偷东西可是要判死刑的。 到了执行死刑的哪一天，小偷被绑住双手，带到刑场上。母亲正坐在地上大哭。临死刑前，小偷对法官说:我有几句话想对妈妈说。“母亲把耳朵贴在儿子嘴边，儿子使劲咬住母亲的耳朵，母亲痛的马上跑开了。他生气的大骂”：你真是不孝啊，自己犯了错不知悔改，还伤害自己的母亲!”小偷伤心的说：“母亲，以前我偷回同学的笔记本时，如果您能像现在这样大骂我一顿，而不是夸奖我，我就不会落得今天的下场了。 小偷的结局让我明白了，溺爱不是真正的爱，真正的爱是纠正孩子的错误，教育他们做个诚实善良的人。

伊索寓言读后感【篇4】

有这样一本让我爱不释手的书，它用一篇篇小故事讲述一个个大道理，让人沉浸在故事与道理的完美融合中，这就是《伊索寓言》。

相传，《伊索寓言》是奴隶社会一个能说会道的奴隶伊索口述的。书中的故事精彩纷呈：《龟兔赛跑》讲述了乌龟与兔子赛跑，兔子骄傲自大，在途中呼呼大睡，而坚持不懈的乌龟一步步走向终点，最终打败了兔子；《渔夫们》讲述了一群具有韧性的渔夫们一次次地失败，又一次次地坚持，最终捕到了大鱼；《宙斯与狮子》讲述了对自己体魄不满足的狮子找到了宙斯，通过宙斯的开导，终于豁然开朗……在书中，我明白了“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、懂得了“坚持就是胜利”，悟到了满足的真谛；在书中，我努力汲取真理的精髓，用心感悟着伊索的智慧。

在这么多篇故事中，我最喜欢的便是《龟兔赛跑》了，这是一篇极为经典的寓言。故事中，妄自菲薄的兔子与敦厚踏实的乌龟进行赛跑。本来，比赛结果肯定是善于跑步的兔子赢，但出人意料的是，自大的兔子认为肯定是它赢，便在途中呼呼大睡，而慢吞吞的乌龟却一步步走向终点，最终赢得了比赛。从这个故事中，我深切地体会到了因骄傲所落得的下场有多可怕，骄傲就像一个魔鬼，它腐蚀着人的心灵，最终掌控着人，误入歧途。

我也被骄傲绊倒过。上周，我们学校举行了一次奥数竞赛，我也有幸参与了。当□发下来的时候，我一扫先前的紧张，窃喜道：“这些题目也太容易了，怎么难得倒我石雨辰？这次肯定能拿一等奖喽！”于是，我奋笔疾书，全然不顾题目中的“陷井”，扫一遍题目提起笔就写，那一股得意劲儿全写在脸上，仿佛自己就是华罗庚，就是陈景润。待发榜后，我傻眼了，怎么会只有二等奖呢？不是做的时候很顺，根本没遇到“拦路虎”吗？后来，我反思了之后，终于明白：一定是因为我太骄傲了，没有好好审题，导致最终的失败了。回到家后，我告诉了妈妈，妈妈安慰我说：“你不是最喜欢《龟兔赛跑》吗？不记得那个兔子因为骄傲而失败了吗？只要你记住‘谦虚使人进步，骄傲使人落后’，下次就一定可以成功的！”听了妈妈的话，回想起《龟兔赛跑》，我彻悟了。

《伊索寓言》伴着我成长，陪着我明理，是我的挚爱。

伊索寓言读后感【篇5】

一个个鲜明形象，短短几字就凸显出教育意义，这是《伊索寓言》的魅力，《伊索寓言》是我从小读到大的一本书，那一个个富有情趣和哲理的小故事让我明白了许多道理。漆黑的天空，有几点闪亮的星光，那是智慧之灯，而《伊索寓言》便是其中一蓝。

有一篇故事是《两只口袋》，讲的是普罗米修斯创造了人，又在人的身上挂了两只口袋，一只装别人的缺点—挂在人类的胸前，另一只装自己的缺点—挂在人类的背后，以至于人们总能很快的看见别人的缺点，自己的却总也看不见，我想这比喻用在人们身上真是太恰当不过了，人与人之间矛盾的产生和激化绝大多数都是因为这个神的玩笑吧。人类的自私，贪婪等缺点也许都来源于此。如果普罗米修斯能将人类的缺点挂在胸前，他人的缺点挂在身后，让人们都一心为他人着想，那世界上还有什么化解不了的矛盾呢?

伊索可能想告诉我们，换位思考不是人的本能。《猎人和狗》和《行人和榕树》也都说明了同样的意思，也正是因为如此，我们才要学会换位思考，记得我一次在学校的餐厅吃饭，两手端着满满的饭菜走向饭桌，不料却被一个初一的学生撞了个满怀，饭菜洒了一地，我顿时怒火中烧：排那么久的队才买到的饭，全被这个不看路的给弄洒了!正想瞪他一眼忽然脑海中浮现起我刚上初一时，也是不小心撞了一个正端饭的姐姐的画面，我倒没什么事，可倒是弄得那个姐姐一身狼狈，比我现在还惨，可她并没有怨我什么，还笑着问我有没有事。那时我真是对这个姐姐感激不已，那现在我是不是有些可恶呢?传递一份爱可是比不愉快要好得多，想到这里，我回过神来，眨了眨眼，让笑容留在脸上：有没有烫到呢?不好意思了。那男孩也马上笑着回应：“没关系，你也没事吧。”就这样，一场小摩擦就友好解决了。

这则寓言让我学会了换位思考这个宝贵的品质，《伊索寓言》刻画的有动物，有神或人，一个个故事，一个个人生哲理，这就是生活的智慧和思想的魅力，它教会了我许多许多，我爱在伊索寓言思想的光辉中畅游!

伊索寓言读后感【篇6】

暑假里，我读了《伊索寓言》这本书，它原来是古希腊作家伊索创作的，现代著名作家陶红建改写而成的。

《伊索寓言》这本书是经过两千多年的时间锤炼，其特有的智慧和艺术魅力像一粒钻石，在历史洪流的冲刷下，愈加熠熠生彩，成为历传不衰的传世名篇。

《伊索寓言》这本书是由一个个小故事组成的。其中《驴、乌鸦和狼》，这个故事主要讲的是一只驴的背上长出了一个疮，不断有脓和血流出来，所以招了许多虫子。这时，一只乌鸦看见了驴背上的虫子，飞上去啄食，主人看见了哈哈大笑，而狼走了过来，主人就赶野狼走。这故事说：一个人如果有了坏名声，即使没干坏事，人们也会防备他。我读了这个故事心想：我们要从小养成好习惯，一定不能做坏事。

《养蜂人》主要讲的是一个养蜂人在森林边安了家，他的收获很多，邻居很眼馋，终于有一天，蜂箱被偷走了，当养蜂人回来时，发现蜂箱不见了，可是蜜蜂却叮他。这个故事说：有的人不分清敌我，放纵敌人，却对朋友滥加迫害。我从中感悟出了我们一定要对身边的朋友、家人学会感恩，不要像小蜜蜂一样，做一个是非不分的人。

《挤牛奶的姑娘》，这个故事告诉我们：做任何事情都要脚踏实地。从这个故事中我学到了：我们做事不能凭空想象，要靠真本事。这些寓言虽然篇幅短小，但作为人们生活各方面的内容，并通过故事背后的哲理，给人们深刻的启示，作品有的揭露了强者凌弱的暴行，有的赞颂自由生活的美好，有的反映了穷苦人民的悲惨命运。

《伊索寓言》这本书用通俗易懂的语言，讲述了一个个小故事，让我学会了很多做人、做事的道理。

伊索寓言读后感【篇7】

在寒假里，我读了许多课外书，其中我最喜欢的是《伊索寓言》。伊索是一位传说中的人物，他生活在公元前六世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，运用动物为主角的拟人化的手法，漫游世界，给人们讲寓言故事。后来，人们跟据他留下的寓言故事，在加入一些流传已久的民间故事，编成了最初的《伊索寓言》，分为“动物篇”、“人物篇”、“植物篇”等等，里面的故事都能教给我们一些道理，所以我特别喜欢这本书。

《伊索寓言》这本书里让我印象最深刻的是《大力神与车夫》的故事，这个故事是说有一个愚蠢的车夫的马车车轮陷入了很深的车辙中，不能继续行进。车夫吓得茫然无措，不知如何是好。过了一会儿车夫大声喊：“大力神，大力神，我的马车陷入了困境，快来帮我一把。”大力神来后，看了看马车，然后对车夫说：“朋友，你用你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马，不就行了吗。”这个故事告诉我们，自力更生是克服困难的好办法。就像我们学习一样，只有自己去动脑筋，才会有收获。

《伊索寓言》这本书就像一扇心灵的窗户，将它打开，就会获得无限的财富。

伊索寓言读后感【篇8】

这本书的作者是古希腊人伊索。知道这个名字是不是很惊讶？但也是这个名字才让我知道为什么书名叫《伊索寓言》了。因为这是伊索的寓言故事。

伊索小时候很不幸运，他是个哑巴，但他在母亲去世后，就把和牧羊人一起游历时的故事牢记在心里。后来他会说话了，就把这些故事详细地讲给大家听，很受人们的欢迎。但伊索最后受人陷害，被推下悬崖而死。

《伊索寓言》这本书中的故事来揭示日常生活中那些不为我们察觉的真理，言简意赅，平易近人，富有哲理。其中，除少数寓言以人为主要角色以外，绝大部分是动物寓言。通过动物拟人化来表达作者的某种思想，比如：常把奴隶、主贵族比作狮子、毒蛇、狐狸，揭露出他们的贪婪残暴等。

这本书中有很多流行优秀的寓言，如《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。我希望大家都来看。

伊索寓言读后感【篇9】

再听听《徒劳的寒鸦》：宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。这个故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。

还有《狮子与老鼠》这个故事：狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答。现在可清楚了，我老鼠也能报恩。”这个故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者时。

《乌龟与鹰》这个故事也很有趣：乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。这个故事说明，那些好高鹜远，不切实际的人必将失败。

《伊索寓言》里的故事写的都是对生活中某种现象的批判、讽刺、启示和教训。比如：我们平时无论做什么事情都要考虑后果，不能因为一时冲动而做错事情;人不能追赶时尚，只属于自己的、适合自己的才是最好的，因为自然最美;在学校的考试，即使考得比较好，也不能就看不起那些成绩不理想的同学，也许下次考试成绩比自己好。《伊索寓言》通过短小的故事教会我们一些为人处事的道理，也常常提醒、告诫我们什么事能做，什么事不能做，通过生活给我们许多帮助。

林则徐传读后感(收藏九篇)

在这里幼儿教师教育网向大家推荐一篇很有价值的《林则徐传读后感》文章，每个人读完作者写的作品，内心都有不一样的感悟。 现在是我用文字记录本次阅读体验的好机会，成为更优秀的自己前路漫漫让我们一起加油！

林则徐传读后感 篇1

近来，我到书店读书，读到了《林则徐》这本名人传记。这本书详细地记录和描述了林则徐从小到老再至终的故事，给了我很大的触动。

过去，我曾在课本中学到过《林则徐虎门销烟》这篇文章，学的时候还是小学生，加上文章不详细，便一直对林则徐有一种片面的认识，认为他只是一个有钱有权的大官，十分正直地为老百姓办事，打击洋鬼子，虎门销烟而已。而看了这本书，彻底纠正了我以前片面的想法。

林则徐是刻苦的。林则徐出生在一个贫穷的家庭，父亲是个教书的穷秀才，家里生活十分拮据，常常吃不上饭。而在这种情况下，林则徐并没有抱怨，而是四五岁就跟随父亲到私塾里学习四书五经，家里的清贫并没有阻碍他前进的步伐，反而成了他奋发向上的动力源泉。

我不也应该如此吗？如今的我，拥有比他好的太多的条件，如今在五十八中努力学习吃的这点苦，跟林则徐比起来，又算得了什么！成就大事业的人，就要经历更多的风风雨雨，承受更多的艰难痛苦，而我现在承受的，实在太少，太少。

林则徐是有才华的。他十二岁便考中了秀才，十六岁便考中了举人，接着就宏图大展，她一路升官，直到升为太子太傅这个令人羡慕的差位。这与他的刻苦的学习积累和认真负责的办事态度是分不开的。皇帝交给他的每一个差事他都去认真地干，实地走访，亲自调查，皇帝被他一丝不苟的办事态度所感动，认为他是个人才，所以让他一直升迁。

我现在的唯一的目标就是考上一个好大学，所以我现在需要做的，就只是认真地学习了。面对学习，认真，一丝不苟，才能有所收获，有所成就。

林则徐还是正直的。面对贪官污吏巨额的贿赂，他不但不接受，反而把他们上告朝廷，使他们受到严惩。当时已为广州总督府的他，到各个县市却不用当地的官员招待，出行的轿子也是自己准备，出行到各地不吃山珍海味，只吃些家常便饭。他这种正直的品格与他幼时家族的熏陶不无关系。他小时，父亲曾收到当地一位有钱的乡绅的邀请，去他的私塾教书，他的父亲认为此人干些非法的勾当，所以，即使当时他们生活困苦，还是拒绝了对方的邀请。林则徐的叔叔对他的影响也很大，他的叔叔发现了当地的一个贪官，就向上级举报，不料他反遭陷害，被放逐他乡。多年以后他回来，依旧一股正气，为人正直，令林则徐钦佩不已。他的父亲和叔叔，深深地影响了他，令他在为官的路上，一直能保持一颗正直的心。

我也应该学习他那正直的品格。在现在的社会生活中，也存在着许多不公平和不正直的人或事。当面对这些人和事时，应该结合当时的具体状态，理智地做出判断。即不至于使自己受到伤害，又能很好地处理和解决问题。

林则徐又是爱国的。他当任广州府总督时，鸦片泛滥，无论是人民群众还是有钱的官绅，都在吸食鸦片。这些吸食鸦片的人个个面色苍白，身体弱不禁风，而且为了鸦片甚至倾家荡产。士兵们吸食了鸦片，就像病夫一般，根本没有办法保家卫国。林则徐看到这种情况十分痛心，他决定改变这种状况。于是一边暗处走访，调查鸦片的来源，又一边向皇帝上书，请求严禁鸦片。在林则徐的努力下，皇上终于下令全面禁烟。并查封了大量鸦片，在虎门集中销毁。这一行为，极大地打击了美国人，保护了国民的健康。

在21世纪的今天，我们更应该热爱我们伟大的祖国，尽自己所能，让我们的祖国更加美好！

林则徐传读后感 篇2

《林则徐传》是一本描写中国近代史上一位杰出政治家的传记。这本书让我深深地感受到了林则徐对于中国现代化进程的不懈努力与牺牲。

林则徐是中国近代史上的一位卓越人物，他曾经历过多次重要事件，包括驱逐鸦片、改革开放等，他为中国现代化的发展付出了巨大的努力。在整本书中，作者为我们详细地讲述了林则徐的一生经历，包括他的才智、勇气和政治能力。通过这个人物的故事，我深刻领悟到了一个人如何成为一名伟大的政治家，并深刻理解了林则徐的爱国精神。

林则徐作为中国现代化运动的领导者之一，他做出了许多巨大的贡献。最重要的是，他坚定不移地推动了中国的改革开放，令中国在现代化进程中取得了不俗的成就。同时，林则徐对于中国的历史和文化有着深刻的理解，他的思想和行动影响了当时的政治和社会。林则徐在驱逐鸦片事件中表现出色，他实现了对鸦片走私的严惩，使中国社会从毒品的侵蚀中解脱出来。

林则徐的想法和行动，影响了数代中国官员和百姓，他的故事鼓舞着后人去追求正义和公平。他对于中国现代化进程的思考和实践值得我们深入思考和学习。在现代中国，林则徐的思想和行动对于我们仍然有着非常重要的启示。

总之，《林则徐传》给我的感觉非常深刻，它让我了解到了林则徐这个优秀的政治家的人生历程。林则徐的故事让我们看到了一个人为了国家和人民，坚持真理和正义的过程，他为中国现代化的发展做出了巨大的贡献。我们应该学习他的精神，为中国现代化进程做出自己的贡献。

林则徐传读后感 篇3

读完《林则徐传》，我感到无比的激动与兴奋。

“虎门销烟”发生在清道光年间，道光皇帝听取了林则徐等大臣的进谏，特命林则徐为钦差大臣赴广东禁烟。林则徐一到广东就通过各种方法收缴鸦片。1839年6月3日，林则徐雇用大批民工，在虎门滩开始当众销毁缴获的鸦片，共历时23天，总重量达到1。2万吨。

这场振奋人心的销烟运动唤醒了许多爱国的有识之士，沉重地打击了英帝国主义在华的贸易掠夺，灭了他们的威风，增长了中国人的志气。这次禁烟运动的胜利还维护了中华民族的尊严和利益，充分体现出了中华民族反对外来侵略的决心，对抗击外来侵略具有标志性意义。这场运动不仅仅销毁了鸦片，严厉地警告了英国鸦片商，还坚定了中国民众抗击外来侵略的决心和永不屈服的信念。所以这次禁烟运动几乎震惊了全世界。

虽然中国历史上有过许多不堪回首的往事，但也发生过类似“虎门销烟”这样助长中国人志气的壮举。还记得20xx年新中国成立60周年庆祝典礼上的阅兵仪式吗？国家领导人和众多观礼者检阅了国防部队，有陆军、空军、海军、二炮部队、民兵部队和武警部队等。最令我感到惊讶的是除了步兵14个方队，空中方队12个编队，车辆30个方队和装备方队外，居然还有五种型号的108枚导弹也随之一起接受了检阅。中国通过这场盛大隆重的阅兵仪式，以及接受检阅的多种高尖端武器，向世界庄严地宣告道：“中国站起来了！”

“虎门销烟”如今已成为了一个家喻户晓的抗击外来侵略的典型事例。每当我想到这个故事，内心就会升起无法遏制的激动与兴奋。中国人民只有团结一心，才能创造更美好的明天！

林则徐传读后感 篇4

《林则徐传》读后感

《林则徐传》这本书让我深深地感受到了林则徐先生的卓越才智和高尚品格，也让我深深地感到了他为中华民族的伟大贡献。

林则徐先生是中国近代史上的伟大先驱者之一，他的思想和行为为近代的中国奠定了基石。他所做的一切都是为了推进中华民族的繁荣和发展，为了实现中华民族的伟大复兴。他始终坚持“中学为体，西学为用”主张，深入研究西方知识，借鉴西方思想，以此来推动中国的现代化建设。

林则徐先生的行为和思想不仅是当时的中国史诗般的传奇，而且对今天的中国和全世界都具有启发和借鉴作用。他的思想与行为秉持着以人民利益为出发点，以科学技术为依托，以大胆创新为出发点的实施精神，是新时代中国对外开放和奋斗建设的良好样本。

在阅读这本书的过程中，我也深感到了中国历史的重要性。中国是一个有着五千年文明史的国家，那些曾经发生的历史事件和深刻的历史教训，都值得我们深入学习和探讨。因为这些历史不仅是我们民族文化的精髓，也是我们心灵世界的催化剂。

通过阅读《林则徐传》，我对中华民族的光荣历史和艰苦奋斗有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我们中华民族仍将保持着英勇向前的精神，推动中国的现代化建设，不断实现中华民族的伟大复兴。

林则徐传读后感 篇5

每个人都有自己的国家，祖国是我们的依靠。如果祖国贫穷落后的话，会被人侮辱。只有国家强大了，人民才能过上幸福的日子。

前几天，我看了《林则徐传》一书后，心情久久不能平静。19世纪初，英国不断向我国偷运鸦片，从每年4000多籍增加到千万多箱，严重影响了社会生产和人民的健康。1838年年底，道光皇帝派林则徐去广东禁烟。1839年3月，林则徐到广州后，他一面加紧整顿海防，一面限令外国烟上交出鸦片，不然就处死刑。他还在乎们进行了有名的“虎门销烟”，取得了显著效果。但是，就在这大快人心的时候，腐败无能的道光皇帝听信奸的谗言，把林则学撤职，流放到了新疆。

对于林则徐的遭遇，我深感不平，又为中国有这么一个昏庸无能的皇帝而感到气愤。我十分崇拜林则徐那高昂的爱国热情，还有他那不顾个人安危，敢于和帝国主义的精神，我为祖国有这么一个爱国斗志而感到无比骄傲。啊！林则徐，你不愧是一位伟大的名族英雄。

1840年，鸦片战争爆发了，清政府妥协投降，与英帝国主义签订了中国历史上第一个不平等的条约——《中英南京条约》。从此，将我们伟大而神圣的祖国，推向了半封建半殖民地的深渊。

读完这本书后，我想了许多许多。我深深感到：要想建设一个繁华富强的国家，不仅要有优越的社会制度和真诚为人民服务的政府，而且还要有一批忠心报国的好官员。

新中国已经成立60周年了，特别是20xx年，10月1日的国庆大阅兵，让我们看到了祖国的繁荣昌盛，伟大的中华名族，已经昂首挺胸，屹立于世界名族之林。人民的生活越来越富裕。还有谁敢践踏我们的祖国呢？还有谁敢欺侮我们中国人呢？我为我是一个中国人而感到自豪。

林则徐传读后感 篇6

民族英雄林则徐

一、 **摘要

中国人曾经创造出璀璨的文明，直至清代中期，中华文明依然以其深度与广度享誉世界。然而，荣光似乎在鸦片战争之时戛然而止，作为当时的能臣与大吏，林则徐以一身之力，将士大夫的操守与事功表露于内忧外困的应对之中。民族英雄林则徐，为民办实事，虽居高位，但清廉自好，勤于职守，循法秉公，在广东，大举禁烟，并于1839年6月3日把收缴的英美商人的二百多万斤鸦片在虎门当众销毁。

此外，他被称为中国近代“开眼看世界的第一人”，他打破以“**”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物。更重要的是，他的爱国主义思想，不仅来自我国历史上的民族主义传统，还有他在反对西方资本主义侵略的斗争实践中形成的。

二、 关键词

爱国主义、民族精神、思想改造与为人民服务

三、 **正文

1.禁烟体验爱国和民族精神

《林则徐传》。当时，由于清朝**的闭关锁国政策，英国为扭转在中英**中的逆差地位，打开中国市场，向中国大量走私鸦片。鸦片已成为一种严重的危害。黄秋子主张以死罪严惩瘾君子。

林则徐提出六项禁烟方案，并在湖广率先实施。今年8月，他指出，多年来禁烟的失败在于不能禁烟。九月应召进京，力陈禁烟的重要性和禁烟方略。

十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟。19年的第一个月来到广州，禁烟运动迅速展开。他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片，并收缴英国趸船上的全部鸦片。

林则徐在给外国烟商的通知中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。”四月二十二日（6月3日）起在在虎门将鸦片公开销毁，并带领大、小**亲自监督，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。

这就是举世闻名的“虎门销烟”。

虎门销烟的正义行动，是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页，林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，这一壮举，维护了民族的尊严和利益，增长了中国人民的斗志。

2.开眼看世界

在禁烟过程中，林则徐意识到英国将发动一场侵略战争。为了战胜敌人，需要知己知彼。经过多方面的分析研究，他改变了中国共产党的思路，得出结论：

变敌人的长处为自己的长处，即魏源归纳阐述为的“师夷之长技以制夷”。于是林则徐亲自主持，组织翻译班子，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的一种“参考消息”；为了了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，这是我国近代第一部比较系统介绍西方地理的书；还翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》。其中一条规定：

“各国有禁止外国货物不准进口的权利。”说明中国禁烟完全合乎《国际法》，被称为“开眼看世界的第一个人。”虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。

道光二十一年十一月初九日到新疆。林则徐不顾年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。林则徐所译资料中发现沙俄对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。

于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。林则徐根据自己多年在新疆的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时尚告诫“终为中国患者，其俄罗斯乎!

”林则徐的远见卓识，已被后来的历史所证实。

道光三十年(1850)清**为进剿太平军，再任命他为钦差大臣，督理广西军务。他在任职途中，于1850年11月22日在潮州普宁县逝世，享年66岁。死后晋赠太子太傅，照总督例赐恤，历任一切处分悉行开复，谥文忠。

3.做清宫办实事

林则徐虽居高位，但清廉自好，勤于职守，循法秉公，为名着想被老百姓誉为“林青天”。在任江苏廉防使时，他在大堂上书写一联：“求通民情；愿闻己过。

”事事为民着想，对于漕运、盐法、水利、农业、制币、吏治、救灾等关系民生的大事，无不予以关注。

小结:通过阅读《林则徐传》让我感到林则徐人格的完整，林则徐通过自己的努力，一步步实现着他们对社会的价值。同时，他也敏感的发现鸦片对国人的危害，在治理鸦片危害上他也不遗余力，把两湖地区的鸦片危害降到了最低限度。

这对他今后开展禁烟运动起到了经验积累的作用。在我看来，林则徐虽然不是伟人，但他实事求是、实事求是的作风和态度值得学习。

四、 参考文献

《林则徐传》，人民出版社

林则徐__百度百科

林则徐传读后感 篇7

林则徐传读后感600字：

读吴若增《林则徐之于鸦片》。1847年2月，林则徐给江西抚州知府文海的信中表示：“鄙意亦以内地栽种罂粟，于事无妨。所恨者，内地之民嗜洋烟而不嗜土烟。”对于土烟，林则徐又说：“内地自相流通，如人一身血脉贯注，何碍之有？”（引杨国桢《林则徐传》）

这个提倡流通国产罂粟的林则徐还是我们认识和熟悉的那个林则徐么？还是那个给道光皇帝上书，疾呼烟毒亡国灭种的林则徐么？难道林则徐禁烟的根本目的根本不是烟毒之害，而只是为了防止白银外流，贸易逆差？

吴若增对此分析说，在对待外来物的问题上，中国统治阶级一贯的做法是：（1）反对。不分青红皂白的反对。（2）反对不成，找个理由接受。理由要堂皇，比方说我大中华古已有之。（3）将外来物同化，变成自己的东西，以后健忘就真的当成自己的东西。

1872年，上海《申报》发表文章，主张弛禁鸦片，广泛种植，以抵消洋人之厚利。此议一出，朝野上下无人反对。两年后，李鸿章上奏同治帝：“既不能禁英商不贩洋烟，即不能禁华民不食洋烟，不如开禁。”清廷准奏。

这是清廷无奈、可悲的面对洋烟倾销的唯一反击措施。以毒攻毒，可怜的只是那些愚民。

林则徐大义凛然的禁烟诚然是林则徐个人历史的巅峰，但故意淡化另一个要求弛禁鸦片的林则徐则有扭曲历史之嫌。对于了解林则徐这个人物，了解那段历史有弊而无利。

林则徐传读后感 篇8

中国现代史是一段屈辱史，在半殖民地半封建社会的背景下，中国始终面临着两大难题：一是外国列强的侵略，二是国内的封建统治。但是在这一时期，仍出现了一些民族英雄，林则徐就是其中一位。

林则徐是中国近代第一位带头反抗西方殖民主义侵略的民族英雄，是一位以身许国的政治家，不但在侵略者面前表现出大无畏的英雄气概，而且在遭受国内政敌陷害打击的时候，始终坚持爱国理念。当时，由于清朝政府的闭关锁国政策，英国为扭转在中英贸易中的逆差地位，打开中国市场，向中国大量走私鸦片。鸦片已成为严重弊害，黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。林则徐提出六条禁烟方案，并率先在湖广实施。八月，他上奏指出，历年禁烟失败在于不能严禁。九月应召进京，力陈禁烟的重要性和禁烟方略。十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟。十九年正月抵广州，禁烟运动迅速展开。他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片，并收缴英国趸船上的全部鸦片。林则徐在给外国烟商的通知中说：若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。四月二十二日（6月3日）起在在虎门将鸦片公开销毁，并带领大、小官员亲自监督，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。这就是举世闻名的虎门销烟。虎门销烟的正义行动，是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页，林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，这一壮举，维护了民族的尊严和利益，增长了中国人民的斗志。

林则徐他一生清廉自好，恪尽职守，兴利除弊，锐意改革，发展经济、关注民生。被老百姓誉为林青天。为官时整顿盐务、兴办河工、筹划海运，采用劝平粜、禁囤积、放赈济贫等措施救灾抚民。后升任河东河道总督，亲自实地查验山东运河、河南黄河沿岸工程，提出改黄河由山东利津入海以根治水患的治河方案。十二年授江苏巡抚。江苏旱涝灾情严重，他上奏历陈民间困苦，坚请缓征受灾州县漕赋；致力兴修水利工程。为克服银荒和利于货币流通，他反对一概禁用洋钱，提出自铸银币的主张，为中国近代币制改革的先声。十七年，升任湖广总督。在任江苏廉防使时，他在大堂上书写一联：求通民情；愿闻己过。事事为民着想，对于漕运、盐法、水利、农业、制币、吏治、救灾等关系民生的大事，无不予以关注。

林则徐用心谋求兴国之道，是中国近代启蒙思想的先驱者。他最先提出师夷之长技以制夷的思想，是近代中国开眼看世界的第一人。他打破以天朝自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物。他一面积极备战，增设西洋大炮，一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况，设立译馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。他还是第一个了解国际法，运用国际法与英国人作斗争的中国人。在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。林则徐专门从外国买来200多门新式大炮配置在海口炮台上。为了改进军事技术，又搜集并组织了大炮瞄准法，战船图书等资料。林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为开眼看世界的第一个人。虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。

坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。

林则徐传读后感 篇9

林则徐传读后感

每个人都有自己的国家，祖国是我们的依靠。如果祖国贫穷落后，就会受到侮辱。只有国家强大了，人民才能过上幸福的生活。

前几天，我看了《林则徐传》一书后，心情久久不能平静。19世纪初，英国不断向我国偷运鸦片，从每年4000多籍增加到千万多箱，严重影响了社会生产和人民的健康。1838年底，道光皇帝派林则徐道光东禁烟。

1839年3月林则徐到达广州后，加紧整顿海防，下令交出洋鸦片，否则将被判处死刑。他还在乎们进行了有名的“虎门销烟”，取得了显著效果。但是，就在这大快人心的时候，腐败无能的道光皇帝听信奸的谗言，把林则学撤职，流放到了新疆。

我对林则徐的经历深感委屈，对中国有这样一个愚蠢无能的皇帝感到愤怒。我十分崇拜林则徐那高昂的爱国热情，还有他那不顾个人安危，敢于和帝国主义的精神，我为祖国有这么一个爱国斗志而感到无比骄傲。啊！

林则徐，你不愧位伟大的民族英雄。

1840年，鸦片战争爆发了，清**妥协投降，与英帝国主义签订了中国历史上第一个不平等的条约——《中英南京条约》。从此，我们伟大神圣的祖国被推向半封建半殖民地的深渊。

看完这本书，我想了很多。我深深感到：要想建设一个繁华富强的国家，不仅要有优越的社会制度和真诚为人民服务的**，而且还要有一批忠心报国的好**。

新中国已经成立60周年了，特别是20xx年，10月1日的国庆大阅兵，让我们看到了祖国的繁荣昌盛，伟大的中华名族，已经昂首挺胸，屹立于世界名族之林。人民的生活越来越富裕。还有谁敢践踏我们的祖国呢？

还有谁敢欺侮我们中国人呢？我很自豪我是一个中国人。