与妻书观后感

2024与妻书观后感推荐11篇。

您需要的信息我已经为您准备好了：“与妻书观后感”，好的影视作品不缺，好的观后感却还是异常宝贵，作品的情节，经常让我们生出万般感慨。写观后感能帮助我们梳理作品脉络，观后感相当注重“感”，也就是从作品中领悟出的道理与思想。写作品名观后感应该从哪几个角度切入？

与妻书观后感 篇1

有人说：“不读《出师表》不知忠，不读《陈情表》不知孝”。我说不读《与妻书》不懂真爱。

《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我不记得我第一次看到这篇文章是什么时候。好像是在初三的自读课本上。然而，由于经验和情感的肤浅积累，我当时似乎什么都看不懂。以后反复读过好几次，直到大学的某一天，我将其列入自己最爱的十篇文章之中，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。

回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。

《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。

“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。

此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。

当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。

“ 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

这一段文字情真意切，读后情入肺腑，让人潸然泪下。我想我在这里肢解这段文字是对作者真情的亵渎！因为这份绝笔书一千三百余字是一气呵成的，是作者咬破手指头后将血与墨融合，用娟秀的小楷写在手帕上的。

但我希望作者能原谅我的不敬，只希望以真挚的情感回报这段文字的净化。我想写这篇文章。文学修养与真爱缺一不可。一种很伤感的真挚感情，可以在爱情的驱使下理性的忍让流露，压抑的释放，眼泪和墨水一起，很让人可以做到。

但在这种情况下，作者为什么要写呢？因为，这是最后的心上话，不说给爱妻听以后就永远没有机会了。作者未负天下人，未负泱泱中华之亿万民众，而偏偏负了爱妻一个人。

眼见妻子以个人要承担起整个家庭重担，要抓养孩子**，这一切的一切，作者唯求得到爱妻的理解与原谅。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”；七尺男儿并非无情之人，并非是为了逃避责任而去死。

但爱她太深，因为爱她太深，作者才能勇敢地面对死亡。这是真爱中无上的责任。突然记起《泰坦尼克号》中男主人为了心爱的女人担负起替她死的场景。

不过那种爱是小爱，作者不仅爱妻子，更爱天下无数鸳鸯，在自己比翼齐飞的时候，他明白必须以天下为己任，成全他人的挚爱，而这种最高境界的爱是源于对爱的无比忠贞的。作者记起了初婚时二人花前月下的幸福，想到和爱妻同生共死，永结百年。但是他们的真爱在满街狼犬之下不容于世，他们的愿望生不逢时，因而想到用死来捍卫。

但想到妻子已经怀孕，恐怕这种做法会对她打击太大，这对妻子来说是难以忍受的。但是在矛盾的驱使下，作者说了。这一说使他真正明白了爱的真谛。

“所有伟大的爱都必须用责任来维护，用死来捍卫”。作者明白用死亡来捍卫爱情，但他仍然不能让妻子离开，也不能让妻子从此忍受孤独，但没有办法。唯一的办法就是有来生。来世一定选择陪伴在爱妻身边，实现刚结婚时共同许下的诺和，陪爱妻指花誓月，和爱妻白头偕老。

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，作者死而无憾，但是还有妻子儿女，只希望妻子将孩子抓养**，继父不屈与多情，延续和继承他未竟的革命事业。不过贫困带来的艰辛，使得这一切做起来又非轻而易举。想到这里，笔者突然无言以对，只听到妻子的哭声，想擦**的眼泪，但天涯海角，无法实现，于是他和妻子一起哭了。

这哭声惊天地泣鬼神。种爱一方手帕怎能承载，我想作者的眼泪一定流到生命的尽头了吧。

陈意映读书不多，但他把手帕的感觉读得淋漓尽致。如果我们能够体悟明白，人生有一段这种哭不出来的情，掩饰在作者生前死后已经交割清楚的前提下，我想二十四岁的生命一夜会成熟，在刑场上的林觉民内心肯定出奇的平静，人格也无比伟岸。

在我看来，每一个读过这篇文章的人，首先都会被作者真至的感情所感动。读过第一段时，我已是悲不自胜。 “意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚为世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。

又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。” 肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。不是每个人都能理解极度悲伤的复杂情绪，但我们应该尽力写出理性的话语，忍着流露，压抑着释放。

泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。

不言，则从此再没有向妻子表白的机会;言之，又满心是内疚与悲愤。未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。

此时唯有求得妻子理解，“吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就死也!”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气;我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。

他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。

“吾诚愿与汝相守以死。

第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!

”——放弃了生命，是源于对生的热爱;放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，别无选择。

他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。 我想大家口中传唱颂扬的真情莫过于此了。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。

而震撼人心的，往往是悲剧。 世上不懂得珍惜，游戏感情的男男**绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。

《与妻书》读后感范文二

十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。

尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。

但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。

《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4 月24日晚写给陈意映的。当时，他从广州来到香港，迎接从日本归来参加起义的同志，住在临江边的一幢小楼上。夜阑人静时，想到即将到来的残酷而轰轰烈烈、生死难卜的起义以及自己的龙钟老父、弱妻稚子，他思绪翻涌，不能自已，彻夜疾书，分别写下了给父亲和妻子的诀别书，天亮后交给一位朋友，说：

“我死，幸为转达。”写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

”写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，心中滋味无以言表。为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，他置生死于度外，抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”，大义凛然、无所畏惧地积极投身到推翻清**黑暗腐朽统治的武装起义中。

在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，也不可能抒发什么豪言壮语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼？

但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。

《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。虽然已时隔九十年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。二

与妻书观后感 篇2

十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。

尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。

与妻书观后感 篇3

在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，也不可能抒发什么豪言壮语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼？但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。

与妻书观后感 篇4

十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。

尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。

《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4 月24日晚写给陈意映的。当时，他从广州来到香港，迎接从日本归来参加起义的同志，住在临江边的一幢小楼上。夜阑人静时，想到即将到来的残酷而轰轰烈烈、生死难卜的起义以及自己的龙钟老父、弱妻稚子，他思绪翻涌，不能自已，彻夜疾书，分别写下了给父亲和妻子的诀别书，天亮后交给一位朋友，说：“我死，幸为转达。”写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，心中滋味无以言表。为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，他置生死于度外，抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”，大义凛然、无所畏惧地积极投身到推翻清政府黑暗腐朽统治的武装起义中。

在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，也不可能抒发什么豪言壮语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执着，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼？但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。

《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。虽然已时隔九十年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。

与妻书观后感 篇5

吾今以此书与汝永别矣！！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时吾已成为阴间一鬼，吾作此书时，泪珠和笔墨齐下。”读到第一句话，就感到鼻头发酸。这是一种怎样的不舍之情呀！但是国难当前，林觉民只能用泪水和墨水为挚爱写下这一封诀别信。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。“人的一生面临许多选择，面临终究会到来的死亡，总有那么一些人舍己救国，选择更有意义的死亡，林觉民亦然。一封《与妻书》看似在同妻子倾诉爱意，表达对至爱的不舍。但字里行间更为动人的是，家境殷实，学业有成，家庭美满的林觉民面临着至爱的妻子和国家有难的两难境地时，他毅然决然选择投身报国。“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”明知此行艰险，仍慷慨以‬赴，这就是革命大义的精神！

这是一封倾诉衷肠的家书。家书有许多种，表达思念、互通近况……无疑《与妻书》是最情谊动人的那种。二十出头的青年男女正是情思丰富的年纪。古话说：“情不知所起，一往而深。”林觉民与妻子虽是包办婚姻，却在相处中情意渐浓。一句“吾至爱汝”诉尽林觉民对孕妻的浓浓爱意；一句“吾真真不能忘汝也！”则言说了对妻子的难以忘怀；一句“吾灵尚依依旁汝也。”表达了死后仍能与妻厮守的真情。家书重情，以情动人。

这是一封诀别言志的遗书。《与妻书》看似与妻倾诉衷肠，实则以一句“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”道尽林觉民尽忠报国的决心。无国何有家，作为一个矢志报国的革命者，林觉民在尽情倾诉夫妻之间至爱的同时，畅叙了儿女情长须服从革命事业的至理，将一已之爱扩展到普天下人之爱，将小家之幸延申到民族命运。国之大义，虽死尤生。

“吾至爱汝，以天下人为念，吾牺牲百死不辞。”林觉民虽爱妻，却又不得不“舍汝而死”。复杂情感的两难抉择后更显珍贵。再看《与妻书》，其实他不仅是爱妻、爱子、爱家，更是爱国。因爱救国，爱是不舍，爱也是奉献。其实不仅是林觉民，千千万万的革命烈士们为了革命胜利，宁愿牺牲自己甜蜜的爱情、美满的家庭甚至是自己宝贵的生命。

“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”黄花岗七十二烈士为大义而决然赴死的情怀，值得每一个中华儿女铭记。人民会记住你们！历史会记住你们！

与妻书观后感 篇6

今天我们上了《与妻书》这篇课文，我阅读课文以后很有感触。很多人也高度评价《与妻书》这篇课文，认为这篇文章寄托着作者崇高的深情厚谊。

也有人说不读《出师表》不懂什么叫忠真，不读《陈情表》不知道什么叫孝顺，而不读这篇《与妻书》就不知道什么叫真爱。《与妻书》写于广州黄花岗起义之前，是七十二烈士之一的林觉民写给妻子的绝笔信。

《与妻书》这封信的字里行间无不透露出这位烈士对于妻子的深深厚意，而面对国家危难，不得不舍下儿女情长毅然投身革命等各种情感在文章真情地流露而出。读完这篇课文以后，我深深地受到了感动。我清楚地意识到过去的国家正是处于危难关头，当时的起义烈士用他们的血肉之躯抵抗了清朝血腥镇压。面对着国难临头，任何一名有血有肉有志的人都应该挺身而出，那是一份怎么样的豪情。

总的来说，《与妻书》让我们读懂了真爱，也让我们深深意识到一个光明时代的意义，人人当要努力奋斗共同为营造光明时代做出努力。

与妻书观后感 篇7

篇一：与妻书读后感十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。

今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。

后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4 月24日晚写给陈意映的。

当时，他从广州来到香港，欢迎那些从日本回来参加起义的同志，住在河边的一座小建筑里。夜阑人静时，想到即将到来的残酷而轰轰烈烈、生死难卜的起义以及自己的龙钟老父、弱妻稚子，他思绪翻涌，不能自已，彻夜疾书，分别写下了给父亲和妻子的诀别书，天亮后交给一位朋友，说：“我死，幸为转达。

”写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，心中滋味无以言表。

为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，他置生死于度外，抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”，大义凛然、无所畏惧地积极投身到推翻清**黑暗腐朽统治的武装起义中。在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，也不可能抒发什么豪言壮语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执着，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上危险的道路，和自己的亲人再坚，再坚强的人也难免心碎。

林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼？但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。

虽然已时隔九十年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。第二章：和妻子读过之后，这个男人的名字永远刻在冰冷的石头上。有人记得，有人忘记，有人想念，有人漠不关心。

一篇儿女情长的诀别书，让人记得的，远远，多过于他的生平和牺牲。然而，还是有人被遗忘，还是有人被岁月的轻尘一层层模糊掉曾经的名字，一如曾经车水马龙的大唐，一如曾经千疮百孔的晚清，被历史的浪潮托起，又压下，这一起一落间，便空空流转了几个轮回。不会不记得那一篇写在白手帕上作别的遗书，好男儿为国抛头颅、洒热血，奔赴刑场的前夜，用最浓的情意，写下对妻子全部的爱恋。

“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”每每读至此处，喉头便被噎住，忍不住眼眶就红起来，通篇都是“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”的缱绻情长，在血色腥风中，开出一朵绝美的情花。

谁给你选择的权利，让你就这样的离去？不是不爱，是太爱，爱到不能同生共死。从字里行间可以看出，陈意映之前是尽知丈夫的危险，不舍得独活的，她那一句“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。

”早已表明了她的态度。然而，然而，她终究还是孤独的活下来，为了林觉民留下来的那个遗腹子，一个人，在剩下的岁月里，将短暂的欢爱，咀嚼成苍白的回忆。她的余生，永远被定格在1911年3月11日，一篇《与妻书》，是林觉民人世的绝笔，是陈意映苦难的开始，她的一辈子，从此就延伸于数不完的夜和载沉载浮的凌迟中，永生永世，为那个名字辗转不眠。

想来，陈意映不是没有怨的。若能与林觉民同赴黄泉，对她而言该是件幸事，至少也是种解脱。而她不能，她只能把一点点青春放在寂寞中褪色，老去，爱的那一刻，当作被爱。

感觉，感觉，感觉孤独越深，记忆越清晰。残忍是一把冰冷的刀，一根刺，一块碎片，一堵墙。生生把灵魂拉开，看着青丝变白，红脸变黄。只寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚十四个字，又怎能道得尽一个女子少年丧夫的苦痛和凄凉？想来，林觉民不是没有痛的。

虽然他们的爱情始于婚后，但他对陈意映的爱却是无尽的。我不知道这个二十四岁的年青男子在那一晚是怎样复杂的心情，但是一篇《与妻书》，让我们看到一个热血革命者真实多情的一面。他不是神，他是人，一个用情极重极深的男人。

他爱他的妻子和他的国家。他可以平静地面对死亡，但他不能放弃他深爱的妻子。声声血，字字泪，男儿柔情，到此时恸人心肠，寸断难述。被这样的男人深爱，是幸福的，也是痛苦的，放不下儿女情长，就只有夜守空闺、独坐暗泣了。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。翻开历史的一页，那么多的名字，轻轻地蒙上了灰尘。然而，终究会有一个名字不会被我们忘记，有那么一段血色的爱情，冷凝成黛色的泪滴，挂在长满青苔的石头墓碑，见证血雨腥风中，两个人的生死契阔。

只看那百年黄昏，褪色成黯淡的一页薄笺，空庭夜冷，十丈红尘转瞬就落成了青苔的记忆。面前有不同的片断闪过，交叠，似是那夜流泪作别的林觉民，又似手捧与妻书痛哭失声的陈意映，又见空庭日晚，又见长门青苔，又见墨泪斑斑，又见鲜血淋漓……意映卿卿，意映卿卿，夜半惊醒的时候，是谁在哭湿的枕边轻声低唤？怕只怕纵使相见应不识，那苍苍白发，那一脸风霜，那苍白憔悴，那断肠伤心。

纵使不负天下，可是，终究还是负了云卿。齐豫的歌唱得低婉哀怨，再看《与妻书》，仿佛又回到1911年，看两个红色恋人，生死惜别泪眼婆娑。耳边，有个浑厚深情的男生在吟哦：

“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”不由大恸、泪流。

与妻书观后感 篇8

哽咽已久的天空终于忍不住低低抽泣。树叶沙沙应和着，为凄凉的黑夜画上伤疤。此刻，万物死寂，怒风阵阵……

一个微弱的光，在黑暗中闪闪烁烁。只见他双眼含沙。黑色的墨菊开在笔尖。眼神随着笔尖的滑动而变化着，笔一顿，沉如深渊；笔一提，泪墨齐下；放下笔，已是泪眼模糊。与妻子的朝朝暮暮在心田中慢慢陈酿，顿时五味杂陈。

初雪刚落，一轮圆月挂在天上，皎洁的月光，笔直洒下，穿过稀疏的梅花落在雪地上斑斑驳驳。也和她并肩而立，时而低低窃语，时而掩面而笑。她的笑声如银铃般清脆，笑容比那初放的红梅还要耀眼。她那么美好，他怎么能让她的脸出现一丝一毫的哀伤呢？于是，他决心，今生宁愿她舍他先去，也不愿自己先死徒留她一人日日悲戚。

然而天不遂人愿，为何要生于今日之中国？生于奸官污吏霸道横行的中国！生于遍地狼犬残害同胞的中国！生于列强势必瓜分的中国！生于天下有情人离散两地，眼成穿而骨化石的中国！“生当作人杰，死亦为鬼雄。”他爱她胜过一切，可唯独，唯独黎明百姓！他知道只有流血牺牲才会唤醒华夏儿女奋勇反抗。他负她一人，却不负天下人！

可他没有选择，视死如归的想法伴随着每一次令国人羞愤的事件的发生而更加强烈。国破家亡，没了国何来家？纵然肝脑涂地也要斗争到底！

读完，我的脸火辣辣的。林觉民既然舍弃生命，舍弃挚爱也要让祖国复兴！那么我又有什么推脱责任的理由呢？“天下兴亡，匹夫有责！”为中华之崛起而读书！华夏儿女们，让我们勇敢地扛起肩上的责任吧！

与妻书观后感 篇9

林觉民的《与妻书》是非常非常有名的。很早之前，我也曾通读一遍——大致是初中吧，那时太小，读完一遍只感慨有情人难以完满，隐隐也有怪责林觉民抛下妻子，让她后世孤苦之意。甚至由此认为他那句“吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！”牵强附会，是为自己开脱之语。

但后来渐渐长大，脱离了豆蔻年华的那颗自以为是的少女心，也更了解当时的背景和爱国的热血，便愈加为书信内所表达流露的浩浩正气，以及大丈夫的责任于己所折服。诚如他书信中所说：“然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？”那是一个动荡不堪，支离破碎的年代。所有的和乐，安康，幸福，美好，都被“战争”二字搅得粉碎。那是最暗无天日的岁月，一次次侵略，一次次践踏。

我未曾亲自经历过或亲眼见证过那段染血的历史，那灰暗屈辱的百年，但仅仅从苍白的文字里所感受到的万一，便足够让我心痛悲凉了。我心疼当时的人民，哀婉祖国的河山，也痛惜我中华民族。

我是极爱极爱中华的。所以我更尊重，敬佩他们。可能没有人相信，但我自己知道，那是真的。我曾看到过谭嗣同先生的一段话，那时候的感觉微妙极了，就好像有一小道激流，不住地从心头冲刷而过，痒痒的，又特别的舒服。这不是艺术的渲染又或夸张整改之语，而是我真正的感受。到读完时，甚至有了些微呜咽的冲动。我无法描述这种“被折服”，终了了，也只能叹一句大丈夫。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

于是我又想到了在那之前的甲午战争和在那之后的八年抗战；想到了那一场浩浩荡荡席卷全国的爱国运动；想到了新中国终于成立时人们脸上的神情。

我们的生活蒸蒸日上，然后很多人便选择了抛弃和遗忘。许许多多的人，叽叽喳喳地抱怨生活的不美好不幸福，数落社会的残酷和制度的缺陷，觉得自己被生活蹂躏，被幸福抛弃，被世界遗忘。可是，我们够幸福了。我们可以堂堂正正承认自己是中国人，我们可以拥有这块美丽富饶雄浑大气的土地，我们可以安安稳稳地居住在我们的根系上并一直居住下去，我们有一个虽然不够强大但一天天发展进步的后盾。当初为了这些，多少人抛头颅洒热血？就因为一句“中华人民站起来了”，又多少人热泪盈眶，觉得就此死去也再无遗憾？！林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

林觉民说：“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。”

这就是一个民族的骨气，这才是一个民族的骨气！所谓浩然正气，所谓大丈夫！

与妻书观后感 篇10

《与妻书》顾名思义就是给妻子的一封信，这封信是林觉民在1920xx年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子的诀别信。

这封信最让我感动的是开头的第一句话“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时吾已成为阴间一鬼，吾作此书时，泪珠和笔墨齐下。”对我的感受是林觉民在开头时就告诉其妻子，直抒胸臆，表达了他对其妻子不舍却不得不离开的心情。

《与妻书》语言很真，富有感情，很快就在我的脑海中浮现出场景——林觉民是含泪写着《与妻书》的；而妻子看《与妻书》时，哭红着的眼睛，时不时哭着，一手拿着书信，而另一只手却用袖口擦着时不时从眼睛里流出的滴滴泪珠，抽泣着，而在她身旁的孩子也在哭泣着，哭红的眼睛很让人心疼，林觉民的妻子还怀着孩子，还未出生，但我却似乎已经感受到了她肚子里的孩子也在一边听母亲诉说，一边也在哭泣，而林觉民的父母也在一旁哭得已经不省人事了。——这便是我读《与妻书》感受最深，最真的感情了！

当然，在我的脑海里浮现的也不止这几幅，也有林觉民和妻子相爱的场景，在画面中一家人生活得其乐融融，十分幸福。真让人羡慕嫉妒恨啊！但我同时又为这个结局感到可惜和惋惜，对上天的不满，为什么结局是这样的？真让人为之一颤。

在林觉民的笔下，有句话让我很深刻：‘与使吾先死也，无宁汝先我而死。’其意思为：与其让我先死，不如让你先死。当我刚看到这句时，有些惊讶。但后来才理解涵义，发现她其实是为他的妻子着想的。好感人啊！

最后林觉民是为了国家而牺牲的，我也理解他的做法，在那抗日时期，在国家和家庭之间，他毅然的选择了国家，因为他知道没有国家，就没有家庭，这也是为了千千万万的家庭着想啊！看出他伟大无私奉献的精神！同时也有他身为中国人的那种伟大的爱国精神，深值我们去学习！

与妻书观后感 篇11

此刻，在我句读完最后一个标点，手中的笔滑落的瞬间，我突然难以抑制地趴在桌前放生大哭。我尽乎绝望地相信，也许有生之年，我不会再读到像这样一封催人泪下的情书了，再也不会了。这封在血与火、爱与恨、生与死之间洗炼成的《与妻书》，像一首卓绝的诗，烙着爱的诀别，注定了只能在那样一个风云涌动的动荡年代高傲地绝版！

一方锦帕，四四方方地承载着棱角分明的情与爱的告别，在那个星月无光的不眠之夜，林觉民赴死般的情怀那样决绝，明知不可为而偏欲为，为了以身相殉的革命，为了理想尽头的共和，他只能选择抛弃小家与妻子陈意映。滴不尽的血泪，化不开的浓墨，手中墨汁欲滴的笔不知如何在锦帕上运笔，告诉意映他选择抛弃她了吗？告诉意映他要死了吗？不知道啊，他们经历了那么多场分别，却都不是为这最后一次生与死的分离做的彩排啊！

他于如漆的暗夜里回味内心最明媚的记忆：“初婚三四月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手……”忘了离别，忘了生死，只记得他与她的低语浅笑，温暖如春。啊，爱这么短，遗忘却这么长，“汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”此后，他会成为意映夜夜的惊梦，日日的折磨，林觉民不知道未来载沉载浮凌迟一般的岁月，他的意映该如何独自熬过那些似乎永不止休的日日夜夜……

管不了这么多了，垂死的中国需要鲜血来祭拜供养，压制的民心需要用炮火来引发，，“天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？”为了天下更多的妻子不再像意映一样流泪，为了更多的丈夫不再如自己一般挣扎，“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，用血与火、灵与肉、肝与胆来奠基他辈之人为之共同追求的名为共和的梦想！佛曰：我不入地狱，谁入地狱？意映，只能成为林觉民心中永生那以弥补的亏欠……

一灯如豆，太暗了，太暗了，世界留给林觉民的只是这样一点微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮爱情，他有多爱她呢？如果情爱可以丈量，我相信一定会是万丈无限。林觉民书“吾至爱汝，吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”，小爱点亮大爱，他爱着意映，也爱着中国，正是他对意映爱的信念，支持着他为了天下人的幸福而视死如归啊！

感天动地的爱必将以翻天覆地的时代作为背景来陪衬，轰轰的炮火在历史中回荡，如雨的子弹与人得血肉沉闷地撞击，在昏天黑地中开出一朵朵明艳的血花。黄花岗，历史不会忘记的地方，林觉民的坟墓，陈意映的噩梦。“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”别了，意映，别了，至爱的人，为了我的爱，为了你腹中的小觉民，好好活下去，“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也！”

呜呼哀哉！我相信生命不可以天长地久，然而爱情，却可以！

我怀着景仰之心无限向往革命年代的爱情，爱情是革命的酵母，催生了波澜壮阔的国仇家恨，而仇恨又滋长了爱情，革命使爱情在折磨与挣扎中走向无比圣洁的殿堂，如璀璨的神话，熠熠生辉！激荡的年代，熔铸了凛冽的爱与凛冽的恨，凛冽到无情的战火也只能退却为背景。小爱交织着大恨，用血与火来缝纫，到底是革命成全了爱情，还是爱情成就了革命……

有风吹过，吹走了我含泪誊抄的《与妻书》，我伸出去的手终是没能碰到它，我看见洁白的信纸在风中飘零，像一首遗失在风里的诀别诗，伴爱远走高飞……

我突然有些相信了，刹那也能永恒……

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画观后感(推荐11篇)

好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富。到底该如何写好有关作品名的观后感呢？我们听了一场关于“画观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

画观后感 篇1

《焚画记》的故事发生在明代，讲了杰出的大画家文征明焚画的故事。文征明是苏州名士文林的儿子，从小酷爱画画。

他勤学苦练，临摹了很多画。在他15岁的时候，他挥笔临摹了东晋名家顾恺之的《新晴》，受到许多画坛明示的称赞。于是，他飘飘然，沾沾自喜了。他的老师见了，便告诫他：“学人者生，拟人着死。！”，他幡然大悟，把所有的临摹的画一把火烧掉，从此，他画出了的风格，成为光照千秋的名画家，杰出的艺术为后世所敬仰，传颂。这个故事虽然只有7页多，却具有非常感人的力量。古人有多么可贵的创新精神，而在我们的学习中呢。

有时同学慎重考试成绩仅在80分上下，就洋洋得意了；有的同学写作文时，不爱动脑筋，干脆一头扎到《作文选》中“大显身手了”；有的同学则“两耳不闻窗外事”，只知道把课堂上学的背得滚瓜烂熟，而其他的却一无所知，这就是“学人者生，拟人者死啊！”可想而知，我们的时代需要的是勇于改革、大胆创新的开拓者，因为，只有通过这样，我们才能获得这更多的知识，更多的文化，能够到达理想的彼岸。

画观后感 篇2

刚放暑假，妈妈就送我了一套韩国的儿童书，《画鸟的孩子》一下就吸引了我，我的心里又是好奇又是疑问，疑问谁是画鸟的孩子？好奇讲的什么故事？带着好奇和疑问，我打开了这本书。

书里讲了一个叫美珠的小女孩，她厌倦了妈妈唠唠叨叨的生活，很渴望过那种没有任何人干涉，就像鲁滨逊式的生活。在她暑假的时候，美珠去了花岛和外婆一起生活，在那里，她觉得自由极了，听不见妈妈的唠叨，一切都由自己说了算。在岛上她还交了一个朋友-石球。石球一直盼着妈妈爸爸来接他，可是一直都没盼来，他整天自由自在，也没有人管，可是石球告诉美珠，这样的自由简直就是孤独加无聊。美珠开始想妈妈了，盼着妈妈的电话，盼着妈妈的唠叨，当暑假过完离开花岛的时候，看着送行的石球，她觉得自己是个幸福的孩子。

读完书，想想，是不是我们也听腻了妈妈的那些唠叨，以后，可不能这样哦，因为，那些唠叨都是妈妈的爱，是希望我们越来越好。

画观后感 篇3

今天，我读了一篇寓言故事。名字是“画鬼最易”。一听到这个名字就知道很有趣吧！大概内容如下。

春秋时期有一个画师的画技十分高超，深受人们推崇。一天，齐王听说了他的名声，便请了画师来为自己作画。画师摊开画纸，调好墨色，便开始聚精会神的画了。过了半天，画师终于画好了，将画像呈给齐王观赏。齐王看着这幅画作，心里十分满意，赞叹道：“这幅画真是惟妙惟肖，就像真的.一样。先生，您的确是名不虚传啊！”

画师听了，谦卑的说：“您太客气了，不过是雕虫小技，让您见笑了。” “您过谦了，”齐王不以为意，说道，“先生既然画过许多人物和鸟兽，不知道您认为什么最难画呢？”画师想了想，答道“画狗画马最难。”齐王听了非常惊奇，便问道“那画什么最简单呢？” “画鬼最易”先生答道。这下齐王更不解了，又问道“不知先生为何这么说”画师笑着说“：因为狗马经常出现在人们面前，不能任何虚构，如果画错了一点，就会被人们发现，因此是最难画的了。而鬼怪是虚无的东西，谁也没有见过，就可以由着心意来话。画出来后，谁也不能说它不像鬼，因此是最容易画的了。”听了这般话后，齐王哈哈大笑。

其实，在实际生活上，大家往往认为这些经常出现的东西，因为每个人都见过，所以这是最简单的。却因为鬼没有人见过，所以画起来没有一点儿思路，就觉得是最难画的了。就拿我做一个例子吧，每次一做到很简单的数学题，就感到自己一定会做对，就从不验算，从不检查，却而疏忽大意，最终导致自己把这道题做错。可是，这个画家在想法就有点儿与众不同，他觉得没有人见过鬼，因此也不知道鬼到底是什么样子，别人就不能说自己画的不像，而狗和马是真实存在的，半点都不能虚构。这个故事告诉我们，真实的事物需要经过客观实际的检验，不然就是虚假的。也不能因为哪件事太简单了，而疏忽大意。

画观后感 篇4

武汉市武昌区中山路小学四班杨子乐

大家是否知道，我国著名的水墨画大师有很多——齐白石、徐悲鸿、郑板桥、张大千……他们在艺术界留下了很多出神入化的画作。

一阵秋风吹过，教室里弥漫着艺术气息，马上我们就要见识一下齐白石先生画的《虾》了。虾是最好吃的，也是最难画的。

这幅画只有两种颜色——黑色和白色。一些外国画家不得不把画涂满，没有我们留下的那么多白色，给人以想象的空间。画中没有水和沙子，但我们感到两只虾在游泳。两只公虾都有着细细的胡须，长长的尾巴和两只大钳子，虾头笔墨很浓，林老师说这样的虾头代表有强大的生命力，是的，我觉得它们俩就像大将军杀气满满，啊！

它们已经开打了，打得热火朝天。但画家齐白石并不是想描写它们在打斗，而是它们和谐相处，从不伤害别人，它们好像手拉着手，一起去水里嬉戏。

据说，齐白石为了画好虾，去买了一大群虾，养在清水缸里，无论是白天还是黑夜，只要齐白石看见它们，就要画一幅栩栩如生的画。齐白石老人热爱这些活泼好动的小生灵，所以他的画也是极富生气的。

虾，有时是食物，有时是画家的模型，只要你知道如何使用，一切都可以改变。

精彩点评：文章开头别具一格。作者为我们的中国传统文化感到骄傲！小作者还懂得将中外画作进行对比，并且化静为动写活了“画面”，有心人哦！

但不合理的地方要删除，虾本身要多描绘一点哦！

画观后感 篇5

“苦把流光换画禅，工夫深处渐天然。”1948年八十八岁的齐白石创作的《六虾图》是他“画虾最成熟改造”后的精品，这是他为董其武将军生辰所画之作。画幅纵102.8厘米，横34厘米，气势恢宏。齐白石在创作这幅作品时，正处于艺术创作的顶峰时期。画中六只虾，由疏到密，上面的三只虾像是好奇下面三只虾的活动，跃跃欲试。齐白石匠心独运，淡墨与浓墨的运用突出虾透明的身体与坚硬的螯钳，焦墨对虾眼的描绘更能凸显虾的精神，图中没有一点水痕，只有大片的留白，却能将虾的游动感表达得淋漓尽致。这幅画构图奇特，疏密有致，一气呵成，将画中上下紧密连接，六只“白石虾”就像长在纸上一样，它们在水中自由自在地游动，水墨淋漓，形态各异，栩栩如生，焕发出永恒的艺术之美。更有一款鲜艳的印章为这个水墨画增加了生气。

齐白石在《六虾图》中表现出虾的各种形态，活泼、灵敏、机警，有生命力。是因为他掌握了虾的特征，所以画起来得心应手。寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，左右二笔淡墨，于是使虾的头部变化多端。硬壳透明，由深到浅。而虾的腰部，一笔一节，连续数笔，形成了虾腰节奏由粗渐细。齐老用笔的变化，使虾的腰部呈现各种异态，有躬腰向前的，有直腰游荡的，也有弯腰爬行的。虾的尾部也是寥寥几笔，既有弹力，又有透明感。虾的.一对前爪，由细而粗，数节之间直到两螯，形似钳子，有开有合。虾的触须用数条

淡墨线画出。对水中的虾，为了表现出那种透视感，齐白石的线条有虚有实，简略得宜，似柔实刚，似断实连，直中有曲，乱小有序，纸上之虾似在水中嬉戏游动，触须也像似动非动。齐白石画虾已入化境，用简单的笔画勾勒出游虾在水中的姿态，浓淡相宜，画中景物的粗重感与虾透明灵动的感觉形成对比，凸显了齐白石画虾水平之高。

在齐白石画虾的作品中，很少看见有虾的数量为六的，这也就增加了《六虾图》的收藏性。《六虾图》的作者齐白石以及上款人董其武都是著名的人物，并且由张大千收藏，保存完整，墨色完好，所以，这幅《六虾图》极具收藏价值。

画观后感 篇6

霁月难逢

中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏东坡的“文与可画筼筜谷偃竹记”讲的就是这个有趣的故事。北宋有一个画竹子的人。他也是苏先生的表弟。他姓文，姓柯。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他默绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：

“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两个故事讲的都是同样的道理。只有通过对客观事物的反复观察和细致研究，才能创造出完整生动的艺术形象。

苏老先生自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

通过阅读苏文，我们应该从中汲取一定的启迪和教益，也就是说，我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

中国有句名言：“行千里路，读万卷书”。读万卷书好理解，“开卷有益”嘛，但为什么还非要行千里路呢？

坐在家里不也一样读吗？可见，要想对一件事务真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件简单的事。

我们这个世界上最可爱的事情之一就是它的多样性，就像化学反应一样。人类社会就像一面镜子，建立在相反的原则之上。在一个社会里被认为天经地义的事到了另一个社会往往会被连根拔起，这就要求我们要擅于掌握事物的本质，绘画如此，作其他事亦是如此，一个人是如此，一个企业，一个国家同样是如此。

盲目、无计划地做一件事，最终的结果，只能是失败。对于企业和国家来说，这往往是一场灾难。

我们不是在大跃进的口号下给中国带来了大灾难吗？我们不是在耗费了巨资铺设了石油管道而结果却是产地无油吗？难怪有人说：

“我们四十年的发展史上，决策，尤其是宏观决策所造成的失误，如果能够避免的话，今天的中国根本用不着改革，早已能够和日本、美国这些经济大国并肩站立了”。（见“泡沫经济”一书）。所有这些，我们应该如何向国人交待呢？

可见，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千亩在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易啊！

今天，我们的国家正在改革的不归路上面临着世界经济的巨大挑战，我们已经丧失了太多的时间和机会，我们要在经济的大潮上尽快建立一座通向富裕社会的桥梁，千万不要今天一个政策，明天又来调整的“摸着石头过河”了，事实证明，那样是永远也过不了河的。

画观后感 篇7

“苦把流光换画禅，工夫深处渐天然。”1948年八十八岁的齐白石创作的《六虾图》是他“画虾最成熟改造”后的精品，这是他为董其武将军生辰所画之作。画幅纵102.8厘米，横34厘米，气势恢宏。齐白石在创作这幅作品时，正处于艺术创作的顶峰时期。画中六只虾，由疏到密，上面的三只虾像是好奇下面三只虾的活动，跃跃欲试。齐白石匠心独运，淡墨与浓墨的运用突出虾透明的身体与坚硬的螯钳，焦墨对虾眼的描绘更能凸显虾的精神，图中没有一点水痕，只有大片的留白，却能将虾的游动感表达得淋漓尽致。这幅画构图奇特，疏密有致，一气呵成，将画中上下紧密连接，六只“白石虾”就像长在纸上一样，它们在水中自由自在地游动，水墨淋漓，形态各异，栩栩如生，焕发出永恒的艺术之美。更有一款鲜艳的印章为这个水墨画增加了生气。

齐白石在《六虾图》中表现出虾的各种形态，活泼、灵敏、机警，有生命力。是因为他掌握了虾的特征，所以画起来得心应手。寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，左右二笔淡墨，于是使虾的头部变化多端。硬壳透明，由深到浅。而虾的腰部，一笔一节，连续数笔，形成了虾腰节奏由粗渐细。齐老用笔的变化，使虾的腰部呈现各种异态，有躬腰向前的，有直腰游荡的，也有弯腰爬行的。虾的尾部也是寥寥几笔，既有弹力，又有透明感。虾的一对前爪，由细而粗，数节之间直到两螯，形似钳子，有开有合。虾的触须用数条

淡墨线画出。对水中的虾，为了表现出那种透视感，齐白石的线条有虚有实，简略得宜，似柔实刚，似断实连，直中有曲，乱小有序，纸上之虾似在水中嬉戏游动，触须也像似动非动。齐白石画虾已入化境，用简单的笔画勾勒出游虾在水中的姿态，浓淡相宜，画中景物的粗重感与虾透明灵动的感觉形成对比，凸显了齐白石画虾水平之高。

在齐白石画虾的作品中，很少看见有虾的数量为六的，这也就增加了《六虾图》的收藏性。《六虾图》的作者齐白石以及上款人董其武都是著名的人物，并且由张大千收藏，保存完整，墨色完好，所以，这幅《六虾图》极具收藏价值。

齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。懂得笔墨也善于操纵笔墨的齐白石，他在下笔画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。《六虾图》是齐白石晚年的代表作，画中的六只虾精神饱满，充满斗志，代表了当时那个时代人民要具有的精神，齐白石使得中国的画作得到世界的认可，在世界绘画中取得一席之地。

画观后感 篇8

齐白石的绘画题材很广泛，早年长于人物写真，作品工细逼真；中年变格转向写意，笔简意深，形象动人。60岁后变法，融合中国传统写意画和民间绘画的表现技法，大胆创造，形成独特的画风。《群虾图》是齐白石的代表作，此作品生动地表现出了虾的透明质感。齐白石一生特别擅作花鸟虫鱼，其中最喜欢也最拿手的是画虾，为了画得逼真，他曾亲自养虾放于案头，时常观察虾的各种姿态。他的画经过再三对照，反复修改，一直到自己满意为止。齐白石所画之虾除其笔墨技巧外，主要源于生活。白石老人说：“我从小就很爱水中游动的小虾，我为它们的自由自在高兴，也为它们的互相争斗担忧，更为它们的垂危和死亡伤心。”由此可以看出，白石老人和虾的情感是不言而喻的。

一、从墨法上看：

用淡墨画虾体，用浓墨点睛，把墨、水与宣纸结合的气韵效果把握得很好，使虾看起来通体透明，形象生动。墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，增加了虾头的重量感，在左右点上几笔淡淡的墨，虾的头部在晶莹剔透中有显得变化多端。虾的腰部再用淡墨点出，与头部重墨形成明显的对比，把透明的、游动的、活生生的虾形象表现的淋漓尽致。形神与笔墨的完美结合，可以说前无古人，开拓了中国意笔写实型水墨用法，对中国一大批水墨写实画家有着巨大影响。

二、从虾的形态上说：

齐老先生画虾，多为“长臂虾”，晚年的齐老先生画虾以“白虾”为模特，追求形神兼备， 《虾戏》中8只虾形态各异，有的嬉戏打闹，有的左顾右盼，有的交头接耳。中间几只虾看似拥挤，实则繁而不乱，细细观察每只虾都清晰可辨，画的惟妙惟肖。虾是一种群居动物，最喜欢的就是在一块打闹，这幅画中的虾正是他们相互嬉戏时场景的在现，无怪此幅画称之《虾戏》。画作为人内心世界的反应，关于白石老人，我们从这幅画中也可追寻。虾极具有观赏性，需要很高文化素养的人才能欣赏到它的美，白石老人具有很高的文化修养。虾好动，充满活力，从中我们可以看到一个乐观、自足、充满活力和情趣的老人形象。

三、从作者用笔的变化看：

简单几笔淡墨侧锋用笔，使虾的腰部呈现各种异态，有躬腰向前的，有直腰游荡的'，也有弯腰爬行的，增添了虾的透明度和动态感，让人觉得它富有弹性和生命气息。虾的尾部也是通过寥寥几笔淡墨，使虾表现的既有弹力，又有透明感。虾的一对前爪，由细而粗，数节之间直到两螯，形似钳子，有开有合，用圆润而有力度的淡淡的笔墨使虾显得更有活力。虾的触须用数条淡墨线画出。此外，为表现出那种透视感，用虚实结合，简略得宜，似柔实刚，似断实连，直中有曲，乱小有序的线条，使纸上之虾看似在水中嬉戏游动，触须也像似动非动，力求深入表现它们的形神特征。

齐白石懂得笔墨也善于操纵笔墨所以表现的虾的形态，活泼、灵敏、机警，有生命力。是因为掌握了虾的特征，所以画起来得心应手。寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。齐白石的虾，灵动活泼，神韵充盈。他先用淡墨掷笔，绘成躯体，浸润之色，更显虾体晶莹剔透之感。再以浓墨竖点为睛，横写为脑，落墨成金，笔笔传神。后以细笔写须、爪、大螯，刚柔并济、凝练传神，高度地显示出画家高妙的艺术功力。

齐白石将中国画的精神与时代精神统一地完美无瑕，使中国画得到了世界的重视，他对花鸟虫鱼、山水、人物样样精通，在现代的中国绘画史上创造了一个质朴清新的艺术世界，他以经典的笔墨意趣传达着中国画的现代艺术精神，他深深得益于传统而又善于出新，由此他的画能够直接撼动人心并向我们传达着生命的智慧和生活的哲理。他的山水画表达他对自己艺术创新的自信与深刻体悟，他的人物画长于传神达情，他以简约大方、雄健浑厚的笔意融入其作品，使其做到尽善尽美。当今为世人所称道的是还他的写意花鸟，尤其以虾著称。

齐白石画的鱼没有一根线表现水，却能让人看到江河，嗅到水香，盛赞中国画的无穷魅力。我破门通过对了解齐白石及其《群虾图》的艺术和其画虾的历程，可以我们我深深的感受到白石老人伟大的艺术成就及其对艺术那种孜孜不倦的追求和刻苦钻研的精神，这种对艺术永无止境的探索是值得我们深思和学习的。

画观后感 篇9

40年的沧桑，40年的巨变，40年的历程。改革开放的这40年中，中华大地发生了翻天覆地的变化，中华民族也取得了累累的硕果。在2018年的新年贺词中，习近平总书记说：“我们要以庆祝改革开放40周年为契机，逢山开路，遇水架桥，将改革进行到底。”

回首过去，40年的风雨历程，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱、再到整体式小康的跨越式转变;中国社会实现了由封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变;经济实现了持续快速增长，综合国力进一步提高;民生得到显著改善，人民生活总体上达到小康水平，科技教育快速发展，社会事业全面进步。

纵观世界，放眼国内，无处不体现这改革开放40年来的巨变。工业、农业、交通、国防、教育、人民生活，衣、食、住、行处处展现迷人的风彩，让我们在伟大的中国共产党的正确领导下，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。

画观后感 篇10

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

《南画十六观》读后感_1500 字

《南画十六观》旨在**中国文人画中所蕴藏的生命真性问题，作者选取元、明、清三代共 16位画家为例深入剖析。其中，在第八观《徐渭的“墨戏”》中，作者提出明朝文人徐渭画作中对于生命真实的思考主要体现在幻化。徐渭常用大块墨迹和书法狂草一般的线条将虚幻化作真实，将真实画成虚幻，绚烂繁花、葱翠树影在他笔下皆还原为枯淡的水墨。

他借这场如真似幻的墨戏以求在真实与虚幻中达到一点慰藉的平衡，寻到一份生命的解脱。

与许多中国文人一样，爱花的徐渭深受庄子哲学的影响。尤其在庄子的哲学思想中，从表象的变化到外在世界的幻觉，这一点直接影响到徐渭对绘化的理解。徐渭认为，天地造化旧复新。

表象变化、外物虚幻，世事轮转之间还有什幺是真实？就像徐渭画的牡丹一样，她众多的色彩中，哪一种才是真的？她各异的姿态哪一种是真性？

于是，徐渭另辟蹊径，索性“懒为着色物”，将绚烂花朵交与水墨涂抹勾画，脱尽她们的浓妆艳彩，虚化她们的外在形式，以达到“**脱落尽，唯有真实在”的效果。

濯去表层的堂皇，荡去外在的彩意，仅留下一片枯淡的墨牡丹，如烟似幻。即便少了色彩的妆点，我们依旧可以清晰地辨出：她就是牡丹。

除去纷繁的外事，白纸黑墨留下了花的真谛。我们可以清楚地指出，富饶的雍华是牡丹，美丽的隽秀是紫薇，高大洁净的是寒梅。这些花在毁容后仍有最明显的印记。徐渭的真谛是淡化繁文缛节，华丽丰富的形象世界，找出最常见、最准确的本质特征。

外在世界无论怎样变化，其中一定存在一些可以用作“参照”的“不变”，在短期内，它们有着相对的稳定性。徐渭就是抓住这些不变的，会着眼于下一代的成长，为孩子着想

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

它们作为真实的参照，对它们进行提炼重塑，转变成一般的特征规律，以此来将它们与其他事物进行区分。如此一来，真实便也掌握手中。

董其昌说徐渭的画“非脂非粉，亦脂亦粉”，对此，《南画十六观》

提出：“从外在的形式上看，他的墨戏非脂非粉，去除色染，独存黑白。

但从内心精神上看，他的墨戏又是‘亦脂亦粉’——虽无色而有天下绚烂之色，荡去尘染，还一个浪漫的真实世界。”

众所周知，作品本身就是画家内在精神世界的反映。徐渭的脱相形色、去妄存真，用无色描摹炫彩万物，不是因为他看外在世界无色，而是因为他内心的褪色。

徐渭一生坎坷，内心敏感多思。他痛苦而充满戏剧性色彩的一生令人唏嘘不已：幼年丧父、生母被弃，不得不寄人篱下;少年成名、才华横溢却屡试不中;中年参与政治似有出路，但又惨遭失败，精神上的重压甚至使他发狂……范曾评八大山人时曾言：

“巨大的创痛化为一种冥顽的内力，这种内力的外化，便是八大山人的笔墨。”我认为这话同样适用于徐渭。正是这跌宕的命途让徐渭窥破人生幻景，看到生命真实。

如上所述，徐渭绘画之所以干枯无色，不是因为他所看到的外不是界是无色的，而是因为他内心过滤的世界已经褪色。他的真实虽然枯淡，却包罗着乾坤这场大戏。徐渭善作戏剧，是一位戏剧家，也善观乾坤尘世这场大戏。

他以为戏如人生，人生如戏，无论戏里戏外，他都见过太多的痛苦和欢愉，但他无能为力。半生风雨过后，他只能将一腔不甘与忧愤磨成浓墨，从毫尖倾泻绘成一张张墨戏之作，借以安慰充斥着幻灭之感的心灵。看尽世态炎凉、人心险恶的徐渭作画时看花不是花，挥墨又成花。

脱相形色涂抹花卉中，他用墨抹出一场大戏，独求繁华背后枯淡的真实。

暮年的徐渭生活潦倒，隐居山阴。他曾于此作《葡萄图》，笔意恣肆，内联命意。其上题诗一首：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔专注下一代成长，为了孩子

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”墨色翻动间，我仿佛看到那个狂纵不驯的老秀才在晚风中恣意酣畅地运笔如飞、泼墨似雨，胸中万千情感最终融入那一片汪洋恣肆的水墨。

徐渭用墨来表现他的最终沦为枯淡的生命真实。水墨似乎已流入生命的血脉之中，携着生命的真意在宣纸上久久停留。

专注下一代成长，为了孩子

画观后感 篇11

我觉得这一本书充满着强烈的艺术气息，作者是把她去艺术馆看到的东西编成一本书，我来告诉你们大意吧！

一开始是安娜跟哈洛叔叔到艺术馆，当哈洛叔叔在讲解时，安娜想上厕所，可是有一个问题是：安娜并不晓得厕所在哪里，于是她就去问画里的人，可是画里的人物也不知道在哪里，可是安娜必须去上厕所，所以她又走了走，突然她看到一件红衣服，于是她就穿了起来，到画里逛了一圈，那是一段让人无法忘怀的经验，而安娜最后也如她所愿上到厕所了。

如果我是安娜，我会感到既害怕又兴奋，在这过程中，使我感受到真正的艺术，也学到如何用画来展现内心的想法，因此书中的画作让我久久无法忘怀，改变了我对以往图画的看法。

想知道书中更详细的内容吗？不告诉你！因为神秘感就像魔法般，一旦全部透露了，大家会觉得没有新鲜感，心中的想像也会受到影响，因此我不可能全部都透露的，你可得自己亲自读读它呀！

银行观后感推荐11篇

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银行观后感(篇1)

《有钱不要存银行》读后感1500字：

今天比较忙，想抽开时间阅读，然后利用下班时间阅读了一位日本作家写的书《有钱不要存银行》那么顾名思义，通过书籍名字就可以知道，是讲解关于和钱的事情，那么接下来我分享下我的阅读心得和感受吧。

1.钱为什么不要存银行？

作者开篇讲解了，钱为什么不要放在银行，就一个概念，我们把钱存银行，银行把钱放贷给有能力的企业，个人，然后收取利息，也就是银行把钱拿去投资了，投资收益远远高于银行支付我们的利息，并且由于央行的不断放水，印钞导致我们钱多，由于通货膨胀的作用，我们银行理财都跑不赢通货膨胀的侵蚀，也就是我们的钱在缩水，所以告诉我们钱不要存银行。

2.物价飞涨，钱在贬值

第二，就是我们会发现今年的钱和十年前的钱对比，越来越不值钱，物价飞涨，房价飞涨，所以我们需要把我们的钱去投资。对于投资，作者也写了很多。

其中说到了关于投资股票，基金，债券，银行理财，信托产品，期货等等，那么其中作者讲到了每个产品的风险和收益。

3.投资需要实战

作者介绍了股票的收益高，风险大，并且讲解了如何开户，进行实操，重点讲解了关于投资的实战，不开户，不立马进行拿钱投资，即使看再多的书籍，也只是纸上谈兵，徒劳无益的，所以学习了，就要马上实践股票投资，作者表示市面上很多书籍误导股民，说投资股市可以轻松赚100万，这会误导新股民，作者表示投资需要付出时间精力，没有那么容易轻松赚到钱，需要学习投资知识，从而才能让我们在股市中少入坑，多赚钱。

4.没时间，没钱投资是借口

并且作者讲了大多数人靠工资收入满足生活，给自己找借口说没钱投资，没时间学习投资知识，这都是给自己找借口，无论是职场加薪，投资，都需要学习大量知识，投资也一样，需要学习积累，越是没钱，越需要摆脱靠打工工作赚钱的局面，打工剥夺了我们的自由，所以我们需要通过理财给我们带来被动收入。

5.利率对于股价影响

其中作者还讲了利率对于股市和经济的影响，指出利率是预测不了的，所以不要轻易预测，我们不能控制收益，但是我们可以控制风险，所以投资需要分散投资，记住投资需要分散投资，需要不同的投资组合，这样子即使亏损也不会亏损太大，所以这点非常重要。

6.新手推荐指数基金定投

在其中作者也是比较推荐新手刚开始拿一部分钱进行投资共同基金，推荐新手投资指数型基金，通过阅读这位日本作家写的，我们发现指数基金不光在中国，在其他国家同样适合小白投资，所以既然大家都认可，那么我们为什么要让自己的资产受通货膨胀的侵蚀呢，为什么把钱存银行，让银行赚大钱，而我们赚小钱呢，我们可以把钱自己投资，让我们的钱可以自动支配，这不是更好吗？

所以本书籍可能不如《小岛经济学》阅读起来那么有趣，但是也是对于新手的科普，让我们了解外国也是和我们一样的，也需要理财，所以大家学习到了吗？

作者说投资就像游泳，刚开始不懂游泳技巧，如果新手贸然下去，会呛水，所以一定要在学习掌握了理财投资知识后，然后在进入，等学会游泳技巧，就可以运用自如了。

7.贫富差距严重，普通人更需投资

在书籍中作者分析了关于当前面临的贫富差距悬殊的问题，也就是贫富两级分化严重，导致个人和企业出现不平衡问题，企业为了生存财务造假。那么贫富分化严重，我们的财产更加需要通过理财不让其缩水。作者指出理财教育需要政府普及，推动共同基金发展，改变靠单一劳动力收入现状。并且作者表示投资越早开始越对你有利，因为时间就是复利，所以要想有高收益，需要时间早。

8.投资要点

作者分享了两个投资注意点：

1.投资理财你可以管理的只有风险

2.天下没有免费的午餐

获取金钱是人类赖以生存的一项技能，他与我们衣食住行息息相关。理财不仅可以帮助我们赚钱，还可以帮助我们提高我们的生活质量，作者指出由于日本观念影响导致日本理财教育缺失，导致日本推动金融理财发展脚步很难，所以这也说明了日本在学校期间是接触不到理财教育的，所以我们通过阅读本书应该知道有钱千万不要把钱存银行让你的钱缩水，拿去投资赚钱，改善生活质量才是最佳选择。

银行观后感(篇2)

通过观看录像中员工的规范和不规范行为，我有自己的观看心得和体会：

1、柜员服装和发饰要整洁；上班时间内，柜员要穿着统一的行服 ；柜员精神面貌要良好，柜员仪容要整洁；

2、柜员在接待客户时要主动打招呼，如您好；柜员说话开头要说请 ；柜员说话要流畅；柜员语速要适中 ；柜员与客户交谈时要有目光接触；柜员要认真倾听客户说话；

3、整个服务期间，柜员要对客户始终保持耐心；服务期间，柜员要面带微笑 ；柜员要简单复述客户需求进行确认；在完成服务后柜员要说再见或谢谢等告别用的礼貌用语；

4、柜员在办理业务时不得接打手机，携带的手机要保持关机、震动或者静音状态；

5、柜员不得攀谈与业务无关的话；不得在柜台上看与业务不关的书籍，报纸，杂志等；不得在柜台上吃东西；

综上所述，只是我简单的理解，柜员在日常办理业务中还会遇到各种各样的问题，在录像中的发生的不规范行为要引以为戒。

在银行业竞争日趋激烈的形式下，我行作为后起之秀想要屹立于强者如林的安义乃至全国，我们都要清楚的认识到：只有更耐心、周到、快捷的优质服务才能为我行争取更多的客户，赢得更好的社会形象，我们每天面对形形色色不同层次的客户和形形色色的事物，更加要求我们一线员工有高度的思想觉悟。

加强合规操作意识，并不是一句挂在嘴边的空话。有时，大家总是觉得有的规章制度在束缚着我们业务的办理，在制约着我们业务的发展，细细想来，其实不然，各项规章制度的建立，不是凭空想象出来的产物，而是在经历过许许多多实际工作经验教训总结出来的，只有按照各项规章制度办事，我们才有保护自己的权益和维护广大客户的权益能力。

我们的各项规章制度犹如一台庞大的机器，每一项规章制度都是组成这部机器的零件，如果我们不按照程序去操作维护它，哪怕是少了一颗螺丝钉，也会造成不可估量的损失，各项制度的维护、贯彻是要靠我们员工严格执行。要靠我们集体相互制约、监督来实施。

通过这次学习，我觉得要以小见大，提高自己的业务素质和执行制度的自觉性，增强控制业务和服务上各种风险的能力。我有信心规范操作行为和消除风险隐患，我有信心建立良好的合规文化和维护我行的利益。

银行观后感(篇3)

我们学习了陈太丘与友期这篇文言文课文,通过这节课的学习,我了解到了文中那个仅仅七岁的元方是那么的聪明机智,反应是多么的灵敏,并且他还很有礼貌.从中我获得了许许多多的启发.

这篇文章主要写了陈太丘与朋友约定一起出行,但那个人没有按时来,陈太丘就先走了,过了一会儿,他的朋友到了,就问陈太丘的儿子陈元方陈太丘去了哪里?陈元方回答道：“父亲等您很长时间,而您没来,已经离去了.”这个人听了大怒,骂起陈太丘来,陈元方就回答道：“你与我父亲约定在中午见面,中午不到,这是没有信用;对着人家儿子骂他的父亲,这边是没有礼貌.”.友人感到惭愧,下车想拉元方的手.陈元方头也不回地走进了自家大门.

我认为在平时的生活中我们也应该这样,学习元方的聪明,可以做到反映灵敏.读了这篇课文,我也知道了文中的有人虽然不守信,不礼貌,但是,他却是一个知错就改的人,这一点我们可以多多学习.我相信,只要下定决心去努力,那么我们人人都可以做到讲文明,懂礼貌,聪明机智这一点,让我们共同努力,成为一名值得让人学习的人!

银行观后感(篇4)

近日，支行组织全体员工对一系列银行内部犯罪案件进行了学习，选取多个典型案例，集中反映和揭露了金融腐败蜕变的轨迹和社会危害：涉及贪污、职务侵占、挪用公款、盗用资金、受贿、玩忽职守、违规发放贷款、非法出具金融票证等。

这些人中，既有曾经辉煌的银行家，又有金融精英；既有高管人员，又有普通职工。他们不仅仅毁了自己，害了家庭，而且也损害了党和国家的金融事业，其教训刻骨铭心，令人深思。不凡的履历、骄人的业绩、光荣的称号，这些，他们都曾经拥有。遗憾的是，在事业如日中天之时，在人生道路的关键之处，他们却居功自傲，得意忘形，滥用手中的职权，亲手书写了令自己痛悔终生的人生败笔，毁掉了大好前程，断送了政治生命。他们的可悲之处在于，不能正确对待荣誉和权力。通过这次案件防范学习活动，我的主要心得体会如下：

这次警示教育活动，采用以身边事教育身边人的反面典型案例教育形式，使我从中得到一些深层次启示和警醒。分析典型案例，没有加强对权力监督制约是产生腐败的关键。通过警示教育，深刻反思自己，认识到自身在理想信念方面、在政治生活学习方面、在改造自己主观世界方面还存在一些问题和不足。我决心在以后的工作和学习中，尽快克服和纠正。

一、静下心来学习，努力改造世界观，树立正确人生观、价值观、权力观。

始终要坚持政治理论学习，要坚定理想信念。作为银行从业人员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好银行交给的工作任务。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。

二、抵制住诱惑。

始终坚持银行利益至上的宗旨，完成好银行交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与银行利益的关系，在任何时候都要把银行利益放在首位。要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护银行的利益。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界。

三、管得住小节，谨防千里之堤毁于蚁穴。

树立正确的权力观，正确看待和行使自己手中的权力，始终以银行利益为重，按照规章制度办事。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。

银行观后感(篇5)

读完本书后最大的感觉是这是一本专门教我们怎么做妈妈的书。没有说教，只有一个个的真情故事。《窗边的小豆豆》里的妈妈是个能理解包容自己问题孩子的妈妈，其余方面没有过多介绍，它主要表现了小林校长独特的教学方式对孩子的影响。本书却为我们展现了一个妈妈在日常生活中的各个方面给孩子的潜移默化的影响，她乐观，她坚强，她沉着，她爱每一个孩子，爱他们的现在，操心他们的未来;爱丈夫;爱大家庭里的每个人;爱陌生的房客，唯独没有爱她自己。她根本没有银行账户，家里的所有开销都放在“小金库”里，每个月都要预算出各项开支，如果还不够就需要孩子们和丈夫打工补贴。每次家人在她的鼓励下，还幸福的说“我们其实不必去银行取钱的”。虚假的银行账户给了孩子们莫大的心理安慰和后盾支持，他们直到长大才明白，妈妈的爱就是他们的银行账户。

她很穷，生活中总有突发的状况，可她却从来也没有抱怨和绝望。养鸡场失败后将如何回到城里居住，丈夫头疼住院所需巨额医疗费，等等。她会想到将房间一个个分次出租，会勇敢的面对医生贪婪的妻子并机智的利用对方的好财心理使其答应少收治疗费。妈妈是家里的天，她支撑着家而不倒。

她爱孩子，关心孩子的身体、学习、心理健康、未来职业、婚姻，爱下一代。最小的女儿住院，二十四小时监护，不让探视。这怎么能让妈妈忍受，她坐卧不安，最后假扮清洁工看到了女儿才放心再等到明天。大女儿打工，禁不住诱惑偷吃了许多巧克力，被诬蔑为贼，妈妈理智的告诉孩子年轻时难免后犯错，关键是不能自轻自贱。二女儿初中毕业放弃读高中，直接进工厂要补贴家里。妈妈多次劝说无效，最后用给自己买大衣的钱给女儿背回12本厚厚的高中课本，希望她能自学，彻底打动的女儿。…….

她爱丈夫。最可敬的是自己试坐飞机安全后兴奋的告诉他可以飞了，因为没有危险。多大的勇气和多深的爱才能让她不顾自己的性命，只为了想让丈夫满足心愿。

太多太多的感动和震撼，没有豪言壮语，没有刻板说教，没有海誓山盟，可这个妈妈却走进了每个孩子和丈夫的心里，走进了我们读者的心里。身教最好。想想自己平时，虽然自诩为理解孩子，把孩子当成独立的个体。心情好时还算正常，可心情不好时对孩子就没有了耐心，想逛街时嫌带着孩子麻烦。体检有点问题，和孩子说了。我自以为是和孩子平等交流，可孩子哭着说：“妈妈，你可别死。”我给孩子的是害怕，不是安全感。妈妈应该让孩子无忧无虑的成长。以后我会注意，关心孩子的心理安全健康，有了问题不是只会训斥，而是要让她知道妈妈永远会有办法，出多大的错误问题都要回家和妈妈说，妈妈能解决。这样，孩子才会离不开家，才会爱家。孩子的茁壮成长需要妈妈的爱心培育。

银行观后感(篇6)

观《不可逾越》，看后感触颇深，深受启发，使自己的心灵完全得到了一次洗礼和净化。

该片紧紧围绕《廉政准则》，以八个故事从各个重点方面、重点行业、重点单位演绎了《廉政准则》中条款，剧情中涉及了“购买经济适用房”、“获取内幕消息”、“为熟人子女找工作”、“公款旅游”等社会热点和焦点问题。运用艺术手段对8条52个不准进行了生动的情景展示和解读，内容释义准确，故事编排精巧，表演生动到位，提示准确直观。本片仅仅150分钟，使我们对《廉政准则》条例了解更加深刻，明白了《廉政准则》的重要性和必要性，在心中划定的那条“线”，在工作中不能、不敢、不想触碰这条“高压线”。在片中“想帮我，这条线就是橡皮绳；想整我，这条线就是炸药包”这句话使我感受颇深。如何正确理解这条线，是我观看得到启示。

对照片中的案例事实，我进行了深刻的思考，我认为我应该从以下几个方面加强思想学习，加强自己主观世界的思想改造，树立正确的世界观、人生观、价值观：

首先，要坚持不懈地学习教育机构的各项规章制度，并以此作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除思想上的侥幸心理，努力改造自己的主观世界，只有通过学习，提高自己的思想认识，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的领导能力，防腐拒变的能力。

第二，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个人民教师的职责。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。

第三，要善于学习，掌握工作的本领。我们从事的工作，是在社会主义市场经济条件下，面临许多新问题，新矛盾，新内容，没有一定的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。

第四，要善于研究，防止和减少管理制度中的薄弱环节和漏洞。我们现在的许多管理制度，都不是很完善，存在一些薄弱环节和漏洞，我们教育部门也应该多召开相关会议，集中进行讨论，谈体会、论危害，结合基层基础建设，研究整改的具体措施和思路，尽可能地减少我们管理制度中的薄弱环节。

总之，作为老师要树师德，立师风，重师教，思师廉。不可逾越我们所不能逾越的！

——————————————

周四下午，我局党支部组织党员和入党申请人观看《不可逾越》电视系列剧。我很荣幸能够参加这次观影活动，也很珍惜这次与我局领导和我支部党员同志一起学习的机会。作为一名入党申请人，我在观看了这部系列剧之后深受感触，既受到了深刻教育，又增强了对加强廉政建设的信心和决心，同时进一步提高了政治思想素质，增强了拒腐防变意识和能力，提高了保持清正廉洁的自觉性。

该系列剧运用艺术手段以几个短片的形式，分别对“8条52个不准”进行了生动的情景展示和解读。在观看了这部系列剧之后，使我深刻的体会到廉政建设的重要意义。万里长堤毁于蝼蚁，廉政建设不仅关系到自身党性修养的建设，更是关系党和国家生死存亡的重大问题。做为局科技科的一员，主要工作的内容有：负责我局计算机网络的安全运行与维护；负责各类办公设备的维护与维修工作；负责我局政务网站信息的采集与发布工作；负责我局电子办公设备的政府采购工作；协助其他科室开展各项业务工作等。保障这些工作的平稳运行，就是我局各项业务工作顺利开展之基础。通过这次学习，使我感到廉政建设工作涉及到日常工作的每个环节。要深刻领会廉政建设精神的重要含义，将其引入日常工作中去，时刻警示自己、审视自我，时刻保持高度的自我约束力，不断提高自身政治修养。

银行观后感(篇7)

在这个暑假里，我读完了《妈妈的银行账户》这本书，对我感触很大。这本书是美国作家凯瑟琳·福布斯以自己的生活经历为背景写成的短篇小说集，不断以真情打动着一代又一代的读者。十七个小故事描绘了上世纪初一个挪威家庭移居美国旧金山的生活经历。维持生计、照顾家人、解决困难……生活的坎坷让人无比沮丧，而妈妈就像一缕阳光，驱散阴霾，让一家人充满了克服困难的坚强毅力。

只要有妈妈在，家人就充满了战胜困难、共渡难关的勇气。爸爸需要动手术时，只有妈妈知道怎样跟贪婪的医生太太打交道；房客欠下租金落跑时，只有妈妈能够找到补偿的方法；性格孤僻的姨婆陷入困境时，只有妈妈知道如何帮助她安度晚年；家里的“小淑女们”在学校惹了麻烦，只有妈妈才能化解尴尬……也只有妈妈知道用一个秘密的银行账户、一个美丽的谎言，来确保孩子们生活无忧，快乐地长大成人。

有一次，小达格玛耳痛的受不了，妈妈把她送到了医院，手术过后的二十四小时内，医院不让接触病人。但是妈妈不放心，想方设法地去看望小达格玛，体现了一个妈妈的伟大的爱心。

记得有一次，我因为粗心而考砸了，四门学科的成绩处于中等水平，这对一向成绩名列前茅的我来说，简直如同晴天霹雳。我仿佛听到了父母的责骂声、训斥声。因被打而发出杀猪般的号叫声在我的耳边回荡。天啊！我该怎么办？落日的余辉零零星星地洒在回家的路上，但我却不觉得温暖，先前试卷上的一个个大叉早已伤透了我的每一根神经……我木然回到了家里，当妈妈得知我的成绩时，并没有我想象中的那样，只是安慰我，了解这次考砸的原因，给我讲解题目……

等到下一次考试成绩出来时，我万分惊喜，因为我考了第一名，第一的宝座又回来了！那一次，我非常感激妈妈。

那天刚放学，外头下着倾盆大雨。我无奈的站在学校的大堂，那里的学生们一窝蜂似的挤满了门口，我也与大家在等雨。眼见学生们两个两个的撑着伞走，身边的人渐渐地所剩无几，心不由地着急起来。忽然一个身影出现在了我的视线，啊，是妈妈！妈妈冒着倾盆大雨给我送伞来了，那时，我的心里倍感温暖。

书中直至绝境的妈妈总有能够弹起的勇气，有一些我们看起来从来没有作用的东西，比如说信念，是最能给人以坚定的力量的。在这个世界上，最伟大的母亲，她给予我们的每一份爱，都包含着人生的点点滴滴。

银行观后感(篇8)

一日元，很渺小，不是吗？可一日元，却改变了千代田银行的命运，千代田银行的董事会真的很智慧，他们善于抓住商机。一日元，对于日本人来说是一个再小不过的数目了，千代田银行敢于创新，开创了一元储蓄，同时不因为一元钱的微不足道而无视。在我们的学习生活中也是这样，首先要重视身边的每一件小事，哪怕再微不足道的事也不能无视他的存在。因为毕竟世事无常，谁也不会知道今日的沙砾是否会变成日后的珍珠。有的时候，平时最微不足道的事物也许能改变一个人的一生。在这基础上，还要勇于创新。有些想法听起来可能有些疯狂，但是只要你敢去做，就一定能成功。大卫。科波菲尔之所以会成为闻名于世的魔术师，就是因为他敢于尝试一个在其他魔术师眼中十分简单的魔术。只要敢于尝试别人从未尝试过的事物，你一定可以大放异彩！

成功其实很简单，重视身边的一点一滴，敢于创新，然后付诸努力，相信自己一定可以做到的。

银行观后感(篇9)

“在这泓清澈平静的文字潭水下，你能看到生命勃发的力量，能看到一个母亲的‘信念’是如何支撑一个家庭的” 这是著名作家黄培佳对于《妈妈的银行账户》的评价。

文章讲述了一个清贫的家庭，从挪威移民至美国，在妈妈乐观向上的生活态度、坚定不移的强大信念引领下，历经千辛万苦，战胜困难，共渡难关的故事。妈妈内心的信念如一个坚不可摧的盾牌，最终使家庭无忧无虑、快乐成长。

文中妈妈的.那种乐观向上，积极进取的正能量也深深震撼了我，我们的身边不是也有很多这样的人吗？

有人在人生低谷不气馁，不屈服，坚定信念，战胜命运。——乔布斯曾一度创造苹果公司的奇迹，却由于与董事会不和而被开除，但他不放弃自己的信念，又再次让世人震惊——开创了世界首部全数码制作的大片——《玩具总动员2》。

穿越时光，回到上世纪，同样，一位坚定自己音乐信念的艺术家——贝多芬，虽然双目失明，但仍“扼住命运的咽喉”，《小夜曲》、《月光曲》如流水般从他笔下涓涓流淌着，经历不灭，流芳百世，万古长青。

我沉浸在了对书的联想中······仿佛如跌进了一个“怪圈”，如痴如醉，不知不觉中又想到了自己——信念的力量也曾在我身边。

十岁的那一个暑假，火辣辣的太阳透过玻璃，把我家照得如烤炉一般。我鼓起勇气，打算装一台电风扇。望着五花八门、各式各样的零件，我眼花缭乱，束手无策。妈妈在一旁给我打气：“你不是拼出过电动赛车和宇宙飞船的乐高吗？‘功夫不负有心人’相信你总会拼好的！”“我能完成！”我暗暗发力。我看了看说明书，冥思苦想，觉得应该从下往上组装。安置好了底座，插上中间的控制器，拿出螺丝刀拧紧螺丝，使了使劲儿······似乎是一瞬间，底盘已经组装好了。剩下的是更高难度的了）——风扇。我有了些畏难情绪。又是恍然间，我想起了小时候我靠着自己的目标、信念，游泳游到了一千米。我再次踌躇满志······在妈妈的帮助下我“大功告成，凯旋而来”。

享受着徐徐的凉风，我情不自禁地想：“这就是信念的力量！”

信念是一精神的“后盾”，正如《妈妈的银行账户》中一样，它使全家老小幸福生活、其乐融融——当遭遇挫折时，信念会给予你信心；当你······当你坚持奋进时，信念会使你意气风发······ 一个人，若有了自己的梦想，有了信念，乐观地保持这个信念，就会使美梦成真，愿望触手可及。

愿信念的蓝天将展现在每个人面前，让信念的力量永恒绽放！

银行观后感(篇10)

一颗种子，在未来的世界里还会不会有呢？这是一个很多人想问的问题。让我们一起来看一看，那些对这个问题的担忧和有没有解决的方法吧？

你知道种子银行吗？一个巨大的保险库矗立在距离北极点仅仅一千一百多公里的地方，只为世界保留最后一颗种子。粮食危机，已在悄然降临。人类总是依靠某种食物，就会成为这种食物的傀儡。例如：一个人总是爱吃面包，小麦就会减少很多。如果在一块地上只种一种农作物，田野就很容易遭受到害虫的袭击。所以，请大家不要动用种子银行。

可是1941年，列宁格勒战役爆发了，希特勒曾派过一只特别行动队去抢劫种子银行，可是尚未成功，因为有一部分科学家，把种子转移到地下室里轮番守护它。在这场战争中，最终有几十万人被饿死或冻死。当1944年的春天列宁格勒解封时，死亡名单上有9个名字正是负有守护任务的科学家，尽管他们就在粮食种子旁边，却始终一粒都不肯吃。

如果一个人只吃一种东西会怎么样？那十个人呢？一百个呢？甚至是成千上万个呢

现在我们的生活水平太好了，想吃什么就吃什么，不像在旧社会，人们能把肚子填饱就不错了，哪还有什么钱去挑三捡四？在我们的生活中，不少同学不懂得爱惜粮食，他们把饼干、馒头、面包等各种是食物随便乱扔，在家里挑吃捡穿据有关部门估计，全国每年浪费的粮食，足够五千万人吃一年，多么惊人的浪费啊！而此时世界上又有多少人还生活在饥饿中，想想平时，你的一句不好吃，就把好好的食物给丢弃了，你有没有想过：这些食物能够挽救多少在饥饿中的人们？请大家好好珍惜我们这些来之不易的粮食吧！

古人尚有谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的彻骨感受，我们应该从中领悟粮食的珍贵。是的，一粒粒粮食从播种到收割，再加工成成品粮，至少要经过20道工序，这中间包含了农民多少辛勤的劳动，每一粒粮食都浸透了农民伯伯多少心血和汗水啊！你难道还忍心把浪费粮食吗？

同学们，朋友们，为了我们的世界，为了我们的家园，请爱护环境，爱惜粮食，不要动用种子银行！

银行观后感(篇11)

一听到《存梦银行》你一定会觉得有些奇怪，咦，梦怎么可以存起来，别急，我跟你细细道来。

在小镇大街的路口，有一座不可思议的小房子，门牌上面写着存梦银行四个大字，进去看看吧，能食梦的貘太郎一定会出来迎接你，让你存一个好梦的。

只要读了故事的你一定会觉得貘太郎是那么善良，那么有同情心，是那么友好，那么好客。就连我也后悔起来，以前某些人找我借东西的时候，我就用伤人的自尊心的口吻说道:为什么非要找我借，别人不也有的嘛，干嘛找我借?说完我还瞪了他一眼，便继续干我的事情。我真懊悔呀，我要用现在的热心来弥补以前的过失。

《存梦银行》这本书中有很多值得我们学习的地方，比如说貘太郎的好客，黑衣人的知错就改，诺伯先生的乐于助人

《存梦银行》还是一本很有趣的书哦，你也快来看一看吧，顺便存个好梦吧!

2023文明观后感(推荐11篇)

在平平淡淡的学习、生活中，大家都有过写作文的经历，通过写作文可以让自己在深度思考中不断进步。写作文最重要的就是倾吐，把自己最真实的情感注入进去。也许你正在收集整理优秀的作文吧！为此，你可能需要看看“2023文明观后感(推荐11篇)”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

文明观后感(篇1)

我在暑假里看了一本书，书名是叫《环境保护与生态文明建设》。书上主要是写了关于地球是如何被污染以及我们应该怎样去保护环境的一些小常识。

说到地球环境污染主要是有空气污染：具体的是汽车排放尾气，有毒烟囱。水污染：是指由很多污水排放到谁里。垃圾污染：是指由很多垃圾占土地，堵住江河。噪音污染：是指不需要的声音一直发出来。土壤污染：是指由一些污水排放到土壤里。食品污染：是指在里面乱放农药，食品添加剂。电磁辐射污染：是指由电磁波形成的，如电视，广播通讯，射频加热设备微波中续站，高压输电，雷达等。

环境污染每时每刻都在我们身边发生，我们要想办法保护环境。有一次，我和同学一起玩游戏，玩的是捉迷藏。同学来找我，我躲到大石头后面，这时候我看见有个同学把纸飞机扔到了地上，我跑过去说：“你快把纸飞机扔到垃圾桶里吧。”同学问我为什么，我就对他说：“因为会污染环境呀，垃圾污染。”我把一些关于环境污染的事和他说了，他听后也很快的把纸扔到了垃圾桶里去了。

记得前几天在报纸上还看到一篇文章，一只北极熊被活活饿死。正是因为地球环境被污染全球升温冰融加剧，北极熊无法再在海冰上捕猎食物，被饿死尸体瘦成了‘毛毯’。以后这些动物都将承受相似的命运。像这样的情况还有很多很多。

建设生态文明要身体力行，从身边的小事做起。我觉得要养成生态文明的好习惯，比如说：1：要节约用水：可以将淘米水洗第一遍菜，然后再浇花草树木等。也可以把洗衣服的水收集起来用于拖地等。2：多骑自行车多乘公交车或是步行，少开私家车。3：减少生活垃圾，学会垃圾分类，按照可回收垃圾、不可回收垃圾、有害垃圾来分类。对于环境保护可以多栽树，不毁绿，减少噪声污染，减少水源污染等等，对于这些我要学习的知识还很多很多。

我们只有一个地球，应该保护地球，爱护地球。

文明观后感(篇2)

今天，我看了综艺节目《文明之旅，海纳百川闽南韵》。

伴随着绮丽的开始，我进入了综艺节目。从一开始就演了提线木偶剧:钟馗斩妖！那精湛的表演使我来之惊讶，简直太搞笑了了。

木偶剧一播完，黄少萍和方志远俩位特邀嘉宾就落坐了。

然后，节目主持人就和俩位特邀嘉宾讲过起來，从这当中，我明白了提线木偶的历史时间十分久远，并且技艺精湛，很繁杂，玩偶居然有手关节，竟然要36根线才可以演出玩偶热播电视剧。显而易见，刚刚的木偶剧有多么的艰难了，这一提线木偶啊在大家闽南地区演出进叫嘉会。婚丧喜庆、生死轮回时要演出。

接着，尽收眼底的是一张黑胶唱片，我一听，太惊讶了，那时候一张给外星文化艺术的黑胶唱片，因为大家不知道外星有什么语言可以和大家交流，就视频录制最关键的60种语言，闽南话也在其中，人生道路相对于水上的波纹，有时起，有时落，好运，坏运，总要照着工作，三分天注定，七分靠闯荡，爱拼才能赢！黄少萍镇长唱出了闽南歌《爱拼才会赢》呈现了福建人爱拼敢赢的奋发向上的精神！

接下去，她们探讨的是惠安女了，惠安女贤淑、好看，也有许多惠安女机构起來，建了一个大水库！他们拥有 不辞劳苦，坚毅的质量。这个是很非常值得女生学习培训的。

最终，说起了闽南地区最典型性的工程建筑----古大厝。古大厝也叫宫廷起，怎么会有这么多的像宫廷的房屋呢？；由于有一年掀起了强台风，房子都倒了，王后获得了皇帝的批准，你府第改成贵府，贵府便是泉州市，因此 泉州市便是宫廷起了。

从这一综艺节目，我了解了闽南文化的久远历史时间和大家福建人爱拼敢赢的精神！

文明观后感(篇3)

近期，我们学校组织我们在网上阅读[文明礼仪读本]，通过这一个礼拜的阅读，我感悟颇深。

中国素来享有“礼仪之邦”的美誉，孔融让梨，卧冰求鲤...这些感人的故事屡见不鲜，我们高中生作为祖国的未来，有责任也有义务继承前辈文明礼仪的优良传统，但是在我们学校，有一部分同学却和这些美德背道而驰，开门用脚踹门，上课冲撞老师，逃课，早恋等不良风气弥漫在校园里，老师班主任也颇为头疼，自从我读了“文明礼仪读本”这本书，我知道了“人性本善”我们要在学校发扬“尊师重道”这一优良品德，才能让那些不良风气消失，让我们了解爱国爱校爱家的重要性，也让我们明白继承前辈们谦让孝顺礼貌等优良传统是何等的重要!

如果一个人连基本的道德品质都没有，谈什么爱国，学习，孝顺，这一切都将成为纸上谈兵的无稽之谈。

拥有优良的品质能让你变的高大，能让你和优秀的人做朋友，帮助你摆脱平凡，它也会成为你走向成功的捷径，作为祖国未来的我们，应该从我做起，从现在做起，自我培养优秀的品质，争做讲文明讲礼仪的人，为自己的未来也为祖国的未来出一份力。

文明观后感(篇4)

这个寒假，我认真读了《文明的曙光》这本书。这本书主要讲了氏族里面的公社；不仅给埃及提供了必要的生产和生活用水，还给庄稼提供了良好的肥料的尼罗河；世界上独一无二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世为了排遣皇后的思乡之情，征集民夫修建的伟大的巴比伦城空中花园。

我最喜欢的是胡夫怎样建金字塔的故事。金字塔是国王的陵墓，胡夫想建一个很高很高的金字塔，工人们对胡夫忠心耿耿，虽然这项工程死了很多人，但是大家不放弃，经过大家的团结努力，二十多年后，终于装上了帽石。

你们想知道他们是怎么建金字塔的吗？先要寻找一块岩盘坚硬的土地，然后在其四周挖沟，接着将水注入沟中，利用水面呈水平的性质，在基地底盘上固定的高度做记号，整地成同一水平。此外，还要用测量工具检查砌石是否垂直。大金字塔要使用数百万块2。5吨重的石块，石块的表面需用石器磨平。这一项项看似简单的工序，却透出了古代人类的无比的智慧。

世界上本来有很多古老的大型建筑，但大多毁于自然界的各种破坏性力量，而金字塔却能够如此完好地保存下来，这是为什么呢？一是52度角作文。有一个很有趣的现象，把一定数量的颗粒状物体（如米、沙子）倾倒，所形成的堆，其锥角都是52度，这是自然形成的角，也是最稳定的，人们把这称为自然塌落的角。金字塔的锥角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之间是60进位制）。二是锥体的形。金字塔为锥体四条棱从下向上平缓收拢，如果有风暴，其凛冽的风势会沿着塔的斜面或者棱角缓缓上升，其破坏力会越来越小，金字塔就可以化险为夷。这真是让我大开眼界呀！

你们还想更多地了解胡夫金字塔吗？让我来告诉你吧！胡夫金字塔每边长230。4米，原高度146。5米，现降为136。5米，体积约260万立方米。这让我非常佩服，而且金字塔还有很多谜。比如，大金字塔的塔基有5万多平方米，在没有现代化设备和仪器的情况下，他们是如何整平数百万块几吨重的巨石，并把它们运送过去的？这让我佩服得五体投地，也百思不得其解。他们用智慧的头脑创造出了这么多的奇迹，更加说明人类的早期智慧也是无穷的。

不止这些，这本书还有很多这样的古文明故事。想了解书上更多的历史知识，大家一起来看看吧！

文明观后感(篇5)

现在我们的国家渐渐走上富强的轨道，跟着时代的进步人们的文化程度也有所提高。为了创造和谐社会，生态文明，各个城市都宣传“文明城市，从我做起！”城市的各处都是绿色草坪与鲜艳的花。马路上的交警指挥着，路人也都自觉的走在斑马线内。当人多拥挤的时候，也不会像以前那样我推你挤，变得很有秩序。有些老人过马路比较慢，有热心的小伙子、小姑娘搀扶着老人得手，帮助老人过马路，这个状况和以前相比要好得多。人们都按着红绿灯的顺序过马路，道路变得宽敞很多。在公交车上人多，时不时地停车启动，老人和孩子都受不了。

坐在位置上的人主动让座，而老人却让给孩子。不一会儿，又有一个人起身让座，老人才塌实的坐了下来，还说了声：“谢谢啊，年轻人！”那个小伙子笑着说：“不用客气，这是应该的。”说完，车上的人都用充满了赞赏的目光看着他。在校园里，同学们相间互相问好。遇见老师微笑着说：“老师好！”老师们也用微笑回答了。无论是在班级还是在某一处，同学们都讲文明、有礼貌、不随地吐痰、扔垃圾。同学之间相处得很好，师声之间感情也变得很深厚。

除了宣传文明，还有要低碳生活。人们在家里吃饭不看电视不吹空调。炒菜时，放入少量的油。洗碗时，用少量的水。出门不开车，跑步可以身体。汽车少开以免污染环境。在学校里，无人不开电扇，不开无人灯。进入超市，不买电动玩具，不玩电子游戏。人们讲文明、创造年低碳生活，成为文明班级、文明学校、文明城市，为了更好的明天、更好的社会，让我们一起去努力吧！

文明观后感(篇6)

在文明的束缚下：劳伦斯散文精选的读后感，来自当当网的网友：20xx年12月的最后几天买的书，和另一本《不是我，是风》一块买的，这两本书早在20xx中在书店看过了很喜欢，因为在书店没有任何折扣所以没有买，在卓越也是偶然发现而且很便宜当然是毫不犹豫就买下了。我买的时候才不到11元，现在涨得实在是太多了，我想这也因此证明了这本书的确是感觉好的一本书。打开书的扉面你就会看到上面写的这是男子汉的阳刚之声，一种非常强烈而纯正的阳刚之声！翻译是姚暨荣，应该说还是挺不错的，即使是劳伦斯那些带有哲学意味的文章他也翻译得尽量让人不感到生涩难读，劳伦斯是了不起的作家，尤其是他那种把性看成是一种自然而发自内心的真心流露的情感，让人肃然起敬，抑制了那些邪恶，让人更加从心底去对人类的行为有了更深入的理解。劳伦斯是一位具有真性情的男人，同时也更是一位阳刚男人……

文明观后感(篇7)

这部作品内蕴厚重，尤显于三章历史无隙的陈述，笔法深刻的剖析，逻辑严密的论证，详实史料的引据，一脉相承，篇篇锦绣。语言文字的魅力，充溢于笔端，字字珠玑，供人采撷难忘，而深邃隽永的哲理与评述，由文字而发扬，占据了我心田里不能被取代的位置。

伟大的作品正不仅在于唤起读者深深的思考与求索，更给予读者难能可贵的机会，启迪我们的心智正确思考的康庄大道。

这世界上确没有谁能够跳跃历史与时空的局限，以客观无我的心态登上神的瞭望台，去俯瞰人间薪火绵延的正态沧桑，定下一个永恒正确和适用的结论。从而，一部伟大的著作从没有这样的一个定论，那便是对纯粹历史和真理的奉行与维护。

这部书中，面对近现代中国灾难深重的一切，佐藤慎一作为东亚学者的代表，跳出亚洲人固有自尊的束缚，去评析展现这一切，但却没有任何一个冒然的结论和解答。

诚然，这既不是谦逊，也不是回避，而是也许我们至今尚未拥有的明晰问题全貌的智慧和大度。纵观华夏历史横亘千载，是中国近代文明之由来的命脉所系，是知识分子为天下立心，为生民立命，为往圣读绝学，为万世开太平的抱负渊源所系。如此的厚重，岂可轻易论断。

如若不然，仅以一己之见，一家之言，作出对于历史简单而性急的解答，便是对博大精深的文明和汪洋积淀的历史的一种粗鄙的傲慢和亵渎。

这部书中，作者亦绵密地向我们渗透了另一个真理，向我们传教一个合理正确的历史观将是怎样的表现。时光如果不会终止，历史便是永恒的。纵然它随时充斥着剧变和重演，即使它时而回归倒退，时而停滞不前，但它从没有一刻放下与时间进程如影随形的脚步，在一个个实体打上光阴烙印的地点留下他们或可悲可叹的.历史，那便是他们的生活的历履和生命的故事。

历史也许永远不会作出偏向于任何一方的非黑即白式的简单结论。

在已存在的世界历史进程上，并没有纯粹仅仅由于外压而顺利地进行现代化的国家例子。对于中国人而言，历史似乎已经作出了一个冷酷的结论，那就是：固守传统的华夏确实是在外来势力的侵压下，痛苦地、遍体鳞伤地、并非心甘情愿地被拖入了走向近现代化的进程。

——那么我们应该感谢使我们的祖辈遭受无穷苦难的侵略者吗？或许，我们的民族情感和自尊傲骨会拒绝这个结论，但是我们的理性又让我们作出出乎意料的回答。这是民族尊严与求变图强狭路相逢时的恒久矛盾，这是自闭文明在传统的雍容气度的支配下与外来异质的风刀霜剑的博弈，这是仁智礼信濡染千年的知识分子宁为尊严与傲气玉碎，不向屠刀和魔鬼低头的心灵转圜。

从“文明与万国公法”到“法国革命与中国”，再到“近代中国的体制构想”,全书一脉相承，线索明晰。这是一条展现近代中国文明发展史和兴亡史的脉络，这亦是一条透彻中国知识分子觉醒史和斗争史的珠线。

当发展被阻断而文明的精神不绝，当肉体被奴役而民族的气魄不减，本书以理性的光辉和无可辩驳的引述墩起华夏民族的自强之基，血性之成，屹立之本。

如果这样的观点值得承认，我们的民族尚且无法对自身的近现代化进程作出确切中肯的评述，然则一位受亚洲文明濡染的日本人，如何跳出这样思维的束缚，去桥接曾经富庶的东方在整个世界的心灵差距，把伟大的中国曾经历经的苦痛，用智慧客观的锉刀，肢解成正义历史源于现实的花絮。

当我们拜读之时，回忆岁月峥嵘，眼泪是温情而不是苦涩，呐喊是觉悟而不是惆怅，捶胸顿足是志指未来而不是深陷过往。这一切一切的归功，是这位明智的学者用谦恭仰望的心态，把历史真正的存在，铸造一面让世界动容的知史兴替的明镜，反照了五千年华夏的雍容。

在这个意义上，面对民族源远长流的文明史油然而生敬佩和骄傲的华夏子民们，我们把对历史的自豪也转化成了谦恭。

文明观后感(篇8)

最近，我读了《美丽中国——生态文明建设者》这本书。作者首先以神话的色彩给我们讲述了生命的起源，接着又带着我们领略了祖国美丽的自然风光。而在书的第三章则以一个个触目惊心的事例，让我感到保护环境已经成为我们最紧迫的任务。的确如书中所说：“山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。”

生态环境对于我们来说，是非常重要的。它就像一把大伞，为我们遮风挡雨，保护我们的家园，如果没有了这把大伞，我们的家园就会像撒哈拉大沙漠一样，一片死气沉沉，荒无人烟。而如今，环境污染已经给我们的生命带来巨大的危害，给生存环境带来极大的破坏。树木被砍伐了，小鸟失去了欢乐的家园，森林变成了荒漠；小河被污染了，鱼虾的生命受到了威胁；野生动物被杀死了，人类失去了友好的伙伴，各种有毒物质使我们染上了疾病……严重的污染和破坏更会带来生态环境的失衡，造成诸如沙尘暴、酸雨、洪水、泥石流等自然灾害，使我们的家园不再安宁，不再美丽。

人类只有一个地球。古往今来，地球妈妈用她甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。破坏生态环境就等于毁灭我们人类自己。拯救地球，已经成为全国乃至全世界人民最强烈的呼声。保护环境，珍惜我们的地球，美化家园，绿化我们祖国，是我们每一个人义不容辞的责任。因此，在本书的最后章节，作者向我们发出了“守望美好，争做绿色卫士”的倡议。

是啊，“美丽中国，有你有我。”虽然，我们个人的力量是微小的，但是我们可以影响身边的人，当千万份绵薄之力凝聚在一起的时候，世界将会有很大的改变。就让我们立即行动起来，从自我做起，从现在做起，爱护环境，保护我们赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士，做个爱绿、护绿的使者。让环保永伴身边，让地球天蓝地绿水常清，让我们的祖国拥有绿色的充满生机和希望的'未来。

文明观后感(篇9)

读了《第三次浪潮》大概让我对这本书的预期有些高了。前半部分的内容还不错，后半部分包括结论确实是让我觉得很失望。在这里单就阿尔温·托夫勒和海蒂·托夫勒关于社会主义和未来文明之间的关系谈一谈我的理解，作者认为，社会主义和一种新的文明形态，也就是信息革命所创造的一种不同于工业文明的新型文明之间是根本不相容的。

具体看来，社会主义和这种新文明类型之间的不相容主要表现，社会主义的三块基石与新文明形态之间存在的三个冲突：冲突一是一种财产悖论，传统的社会主义者鲜明地提出财产的集体所有制来反对私有制，然而，随着后工业时代的到来，知识成为最重要的财产形式，它是无形的、超级符号性的，它使得关于财产的集体化、国有化的讨论变得不合时宜；冲突二是中央计划与知识经济的矛盾，中央计划不仅缺乏知识、缺乏计算，而且，官僚主义对于经济生产的影响使得计划本身是反知识的，因为经济生产的直接目的不是满足市场需要，而是成为政府官员的政绩；冲突三在于传统的社会主义所坚持的唯物主义对脑力劳动的鄙弃，和知识经济所依赖的普遍化的脑力劳动之间的矛盾，根据作者的表述，历史唯物主义自负地强调硬件的重要性，从而贬损农业和智能劳动，甚至还经常贬损服务行业和白领工作，从而无法容纳日益普及并且主导性的知识经济。

我认为上述质疑颇具代表性，它表达了西方学者对于文明和社会主义之间内在关联的一种解构，但是很显然，对于社会主义的理论和实践，存在一些根本的误解，我在这里只需要列出两点。首先，它对于社会主义的理论来源，马克思主义、历史唯物主义存在严重误读。

作者混淆了解读历史唯物主义和劳动价值论这两个不同的理论，前者针对的是社会历史规律的总体阐释，是对推动整个社会运转的根本动力的一种本体论解释，后者针对的则是生产领域的价值问题，而作者武断地根据“经济基础决定上层建筑”来推导“劳动决定价值”，片面地把创造价值的劳动仅仅理解为所谓的物质劳动、体力劳动，这根本就是对马克思“两大发现”的的混乱阐释；而且作者对于劳动价值论中一般劳动的内涵也缺乏恰当的解读，根本没有认识到马克思所说的劳动一般完全可以采取智力、发明和创造等完全可以采取“intellectual labor”的形式，那么，作者关于历史唯物主义的解读本身就是错的，以他们所认为的历史唯物主义的基本观点来推论社会主义和新文明形态的生产基础、和第三次浪潮所创造的知识经济不相容的结论就是错误的。

其次，作者混淆了社会主义的理念和社会主义的实践，他把社会主义在实践过程中出现的问题，尤其是在苏联的实践过程中出现的问题，如计划体制的僵化、官僚主义的盛行，归于社会主义理念本身的缺陷，却忽视了苏联的社会主义实践对于社会主义理念本身的偏离，那么，以社会主义在实践中产生的种种问题来指责社会主义理念本身的合理性，或者把苏联的社会主义这一特定的、特殊的实践当做一种能够代表社会主义的普遍化的模式，进而通过揭露苏联社会主义的内在缺陷来全面否定社会主义理念本身的合理性，实在是显得过于片面。

文明观后感(篇10)

以人的心理机制和人与人之间的联系制约所构成社会总体关系，而这些社会关系又反过来作用于人作为前提来研究文明的进程和国家演变的问题。

第一部分研究一些我们称为“文明”的现象如何而来：我们为什么要用手帕？为什么要用叉子而不是用手？通过这个前提做出了精彩的诠释，这也是我认为全书最有趣的部分，精彩的翻译也增色不少，文中一些打油诗体的翻译真是妙趣横生。

第二部分还是以前提加上实际的社会背景来解释国家、阶层如何步步演化的。我认为优点和缺点都在于太过强调人的主体性。但通过人的主体性，作者确实构建了一个符合逻辑且符合他设想的社会运行的精彩机制：历史在人与人的联系中不断前进，这种前进是自然发生并且不受控制的。没有人会有预想，但在人与人的联系与相互作用下它就是会发生。

。构建确实十分精彩且符合逻辑和事实，但还是忽略了很多其他的东西。当然事事不可能完美，如此基础的前提构建如此精彩的理论实在让后辈们倾佩。

文明观后感(篇11)

我读完了《失落的文明》，最大的感想就是为璀璨的古老文明所惊叹，为逝去的文明曙光而遗憾。

这本书选取了古希腊、罗马帝国、古埃及、古印度、巴比伦、玛雅、印加、阿兹特克这八个人类的古代文明，从其历史、社会、文化、艺术、科技等诸多方面进行分析，以深入的文字娓娓讲述了这些古老文明的往日。

开天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造着地球的沧海桑田，也带给古老的人类无穷的好奇与想象。悠悠数十个世纪，人类一直在感受着自然造物主的神奇，同时也用自身行动不断地给这个地球制造新的惊喜。

那些逝去的文明曙光注定再也不会出现，然后，废墟的留存却给了我们长久回望的可能，一段段远古的文明正在这种回望中，逐渐显露出她神秘的笑容。智慧的希腊，伟大的罗马，永恒的埃及，虔诚的印度……仿佛人类儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。我们解答了很多远古时的事，就像一个成人追寻着自己儿时的记忆，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的东西。

今天的人类，又会用什么样的方式再来创造文明呢？

在我看来，这文明的创造来源于我们每一个人，做法更是简单不过——不随地吐痰，不乱抛废纸，文明用语，礼貌问好……这些小小的细节都可以使我们再创造出文明。干起来吧，人类！让我们行动起来！把我们忘却的文明再用我们的行动把它“追”回来。虽然这些小小的细节对我们来说是不值得一提的，但是这些细节都是我们以前所忽略的。我们杭州是一个文明的城市，但有时我们把这些文明的举止忘得一干二净了。