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西厢记读后感 篇1
西厢记写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望;从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
崔莺莺是一个美丽，善良，温柔、含蓄，深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往贵族小姐。她是一位具有时代叛逆性的女性形象，她在追求理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争，这是难能可贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别别，她给张生把盏时的感触是：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”;她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。总之，在她的心中，情始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。
她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。
记得著名诗人裴多菲曾说过“生命诚可贵，爱情价更高”，崔莺莺敢于追求自己的爱情，她让我明白了真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一样“愿天下有情的都成了眷属”!
西厢记读后感 篇2
月暗西厢，相思难耐，在王实甫的笔下描绘了一段曲折缠绵的爱情史诗。《西厢记》在中国四大古典戏曲中，早已名声赫赫，然而长久以来大都只耳闻其名，未见其身。想来它的名声早已远远超过书中的内容。今终于有机会一睹其庐山真面目，很难想象薄薄的书页不足百，竟能让人们记住千百年，并且反复吟唱。 戏曲的部分，我是不懂的，在瞻仰这样一本名满天下的古书时，我更多的只是作为一个闲来无事的读者，品着在封建制度中顽强生长的爱情的甘露。我想，脱去戏曲这件外衣《西厢记》与其他的爱情著作并没有太多的不同，不过是古人一时情闷，无力挣脱现实的缩影罢了。在现在看来，尤其是对现代人来看，这样的爱情故事已经没有多大的吸引力了。更多的，我觉得这样的一本书是用来吊唁那一段不复存在的历史，那一种早已化尽烟尘的爱情。
终究，《西厢记》还是披着戏曲这件华丽的外衣，并且在历史的沉淀中愈发美艳夺目，而这最为耀眼的部分，我觉得要属文字部分了。书中处处皆精华，妙语连珠，意境深沉，情思绵长，作者驾驭文字的才华，想来后来人见了无不孜孜称叹。突然觉得我们有些无知，因为生活在自由的新世纪里，就常常借着时代的标签去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，终日无所事，空有满腹诗论，却只为一朝得朝归来，光耀门楣。我们在指责这些人饱食终日的时候还不忘连带戏谑一番这千百年来害了不知多少人的八股、儒书，认为那些死理的书中除了唆人虚废光阴，抢夺功名外，究竟还能做些什么。然而，当人们真正打开历史行进的车轮时，却发现，历史并不是我们所想的那样，即便有，但绝不是全部。因为饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，因为功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今天我们所见的这许多的史诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为名，最后终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是现在的我们能轻易了解到的。 不止是作者流畅的文笔，书中出现的更重要的一点莫过于冲破思想与时代的束缚所表现出的勇敢。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，依旧碍于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了归属，又见书生害得相思病，百般不是滋味，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺终于冲出礼教、父母之命的束缚，投得心上人的怀抱，慰藉相思。幸而文章的结尾是大团圆的结局，为这对在夹缝中生长起来的爱情画上了一个完满的句号。 时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西厢房门，月满西楼，料得肠断处，唯有相思泪。
西厢记读后感 篇3
西厢记的读后感（高三读后感）西厢记的读后感（高三读后感） 《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中我欲火中烧，如痴如狂那般纵情恣意。
在正统儒学时代，西厢记的一首歌唤起了人们对真诚爱情的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。一个团圆美满，一个始乱终弃。
虽则人人希望有情人终成眷属 ，但毕竟《莺莺传》的结局更趋于真实。
《西厢记》的大团圆是中国文人永远的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其曾经沧海难为水的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。
想那情切切，意绵绵 ，想那别后相思隔烟水 ，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果然如过眼云烟，浮华似梦。
而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。《莺莺传》中张生一句大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人 ，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。
乃至梦寝之间，亦多感咽临纸呜咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!
人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠。
转念思之，多情薄意自然不能完全责备才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长不过是人生一时的华筵。
女人只是古代文人墨客失意之时的寄托，爱情并非两个平等个体生命的互补，而是人生一时之需。
因此，杜牧自然可以成为一座绿色的房子，而元稹则可以忘却当年的深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能善良多少，卑劣多少?
又有几个人可以如沈从文那样骄傲地说我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄的人 ?
世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋自得。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉幸福。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已。
我所理解的爱情应该是两个独立的个体，彼此明了对方所有的缺点和不完美，却就是那样无法分离，心里的包容和呵护是给属于自己生命的一个人。简简单单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。早上醒来亲吻你爱人的脸。
推开窗户，看见阳光照在树叶上。这是生，再无其他 。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他(她)甘心历尽所有生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。
西厢记读后感 篇4
《西厢记》是元代著名戏曲作家王士甫所著。追究其渊源，其实是“新剧，旧传说”。唐元祯、宋赵凌宇、靳东解元都写过不同版本的《西厢记》，元朝的王师父最终将《西厢记》推向了顶峰。 ，不仅是家喻户晓的名字，而且已经成为一种潮流，一种中国封建思想的变革，这么少的一句话，为何如此迷人，又为何如此重要？至此，我将观看后的感受化为文字，总结出以下三个世界上无法结合的文章优点。读过的人，有幸读过，感觉《西厢记》带给你的文学瑰宝。视觉冲击和精神享受。
一个是情节。在大多数书籍中，情节是第一位的，叙述是第二位的。 《西厢记》的故事情节简单明了。崔莹莹和母亲、老太婆、红娘将父亲的灵柩送至博陵安葬，并留在了路上的普九寺。恰巧张君睿到此一游，二人相识，相爱，却许久没有机会相见。后来，因为孙飞虎围攻普九寺，要收莺莺为妃，老太婆无奈，说：“谁能救我母女，我就把莺莺嫁给他。”将军友白马，求他解围，结束婚姻。兵到围城后，老夫人后悔前言，不配崔张。两人苦不堪言，千方百计，试探对方的心。后来，因为媒人穿插在中间，他们实现了美满的姻缘。故事情节让现代人觉得俗气、简单，却不了解当时的封建社会。这是一个突破，也是一个震撼！随即掀起一股“西翼热”，成为当时社会上的“畅销书”，不少词曲作者开始在爱情剧本上投入大量的笔墨和精力。明清两代的男女故事和剧本都受到《西厢记》的影响，所以今天根据一些言情剧和肥皂剧的情节，《西厢记》应该被视为他们的鼻祖。其表达的主要思想是：“永恒与古老密不可分，我们将永远在一起玩耍。愿世界上所有的恋人都成为依赖者。”从当时的社会来看，这种思想非常大胆，非常叛逆，非常有影响力。强大的。
接下来是价值。从古到今，由内而外，无不对《西厢记》做出过无可比拟的评价。赵景深先生称《西厢记》为“中国古典文艺双壁”之一，那道壁就是“红楼梦”。能与《红楼梦》并驾齐驱，其文学价值和艺术价值可见一斑。陈吉茹甚至称其为“万古第一神”。此外，还有《西厢记》、《化工工作》、《王实甫的《西厢记》、千古诗篇等艺术水平很高的评论。甚至在国外，《西厢记》俄罗斯的科尔施主编的《中国文学史纲要》说：“用我们最好的歌剧来对比剧情的发展，恐怕即使在欧洲，也没有多少这样完美的剧本。 ..”不是《西厢记》的推崇和炒作，而是一种说服力。
最不可思议的是修辞。《西厢记》的歌曲、歌词、拼贴、旁白都具有无与伦比的魅力。我前面提到的“视觉冲击”是指当我们的眼睛看到这些文字和歌曲时，它给我们带来了视觉上的享受。我用八个字来表达我的阅读感受，即：用眼睛漫游，充满香气。口中的香气，其实是书的味道。王伯良说：“ “西厢记”不应该用语言来寻找。顾盼之间的联系，就像一条长河的流淌，无法触及。”这里虽然无法记录全书，但可以举一些例子。我记得的一两句话是清脆悦耳的曲调。张俊睿一出来，就有文章[指着嘴唇]，文章说：“在中原打球，高跟鞋是无线的，像天篷一样。望天，日近长安，远。”【萧桃红】曰：“已深夜。香散空院，帘犹东。拜完后，靠在弯曲的栏杆上，叹了两三声。月亮像一面挂镜，不是淡淡的云雾，而是香烟的普及。不清楚。”另一篇【浑江龙】说得好：“红落成阵，风吹千分愁人；池塘在做梦，窗台在念春。蝶粉轻沾飞雪，烟泥香惹花尘。春意短柳长，人远华阴。香消六朝金粉，清三国之灵。”时间不长，一口气做完，半天就可以看完，不过没理由看这本书一次。在我看来，《西厢记》里的词句简直是天作之合。
我读《西厢记》的经历无非如此，我只介绍震撼作品《西翼》以我的感悟送给大家，深邃的意境还是需要通过阅读文章来获得、欣赏和享受的。
西厢记读后感 篇5
崔莺莺作为《西厢记》的女主人公，怀着对青春的无限伤感上场，与年轻俊雅的书生张珙相遇，对其萌生了爱意。受到多年封建势力与礼教压迫的崔莺莺为了与张生自由理想的爱情，不顾一切地踏上了封建统治阶级作斗争的道路。陷入爱河的崔莺莺不再是那个深闺之中毫无自我意识的傀儡，而是一个顽皮可爱、勇敢聪明，并为爱向封建礼教挑战的女子，她为我们展现了一个具有真性情的反封建的叛逆者形象。
王实甫的爱情形象非常成功。在物欲横流的时代，有一部分人只追求物质的满足和享受，很少有人认真对待自己的感情和对情感婚姻的渴望。而在那个封建思想严重腐蚀个人自由和意志的时代，崔莺莺仍能做到不为功名利禄所动，竭力挣脱封建礼教的束缚，努力追求理想自由的爱情。
她的执着和真诚值得学习。
《西厢记》第一本的楔子，崔老夫人自述崔莺莺的身份地位和家庭背景。崔莺莺是前朝宰相的独生女。她十九岁。出身官宦人家，家道兴旺。
崔相国患病后，家人逐渐衰落，只剩下三四个近亲。崔莺莺与老太太侄子郑尚书的长子郑恒订婚。现在他在普救寺负责父亲的葬礼。崔莺莺作为前王国的女儿，虽然家境不如从前，但仍然是名门望族中地位极高的小姐。
崔老夫人治家严谨，非常重视莺莺的教育，专门请教书先生教导莺莺。崔莺莺从小受到“男尊女卑”“三从四德”“亲疏有别”等封建教育，以父、以夫、以子为天，不得忤逆；对待陌生人，要采取非人道的行为等。崔莺莺的父亲去世了，母亲成了封建势力的代表。
崔莺莺不敢直接与母亲抗争。被母亲发现后，她责骂她擅自外出，甚至说她再也不敢了；与张生约会都是背着母亲，还要提防红娘告状。由此可见，封建伦理对崔莺莺的侵蚀是非常严重的。崔莺莺身份地位极其尊贵，但是常年被母亲锁于深闺之中，接受封建礼教的熏陶，是一个典型的受到封建势力与思想**的深闺小姐形象。
王实甫在塑造崔莺莺这个人物时，赋予了崔莺莺所有女主人公鲜明的个性。首先，是崔莺莺的外貌描写。崔莺莺无疑是优雅美丽的。
剧中莺莺之美的表现主要是通过张生的视角。
【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。
（旦云）红娘，你觑：寂寂僧房人不到,满阶苔衬落花红。（末云）我死也！未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜，解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。
张生随和尚法聪游览普救寺，在佛殿前巧遇崔莺莺游园捻花。只见莺莺修着时下宫中流行的眉毛，柳眉弯弯似新月，斜斜地插入鬓边。张生一见莺莺，就被莺莺迷得神魂颠倒，把崔莺莺唤作“神仙”。
当莺莺即兴赋诗“寂寂僧房人不到,满阶苔衬落花红”。张生再也压抑不住自己的情感，惊叹一句“我死也。”崔莺莺面若桃花，唇红齿白，声音婉转动听，身姿婀娜，甚是娇羞可人。
张生对莺莺的一见倾心不仅仅源于莺莺的貌美如花，更是因为莺莺的才情不俗。从张生第一次看到崔莺莺的表演，就知道崔莺莹很漂亮很优雅。张生第二次见崔莺莺是在第一本第三折，“看他容分一捻，体露半襟，香袖以无言，垂罗裙而不语。
似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉；如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。真是好女子也呵。”张生见到莺莺时是在一个“玉宇无尘，银河泻影，月色横空”的夜晚，看到的是莺莺聘婷袅娜的身姿。
张生用“湘陵妃子”和“月殿嫦娥”来形容莺莺，说明他对莺莺的容貌身姿有极高的评价，也表现出了他对莺莺的爱慕之情。张生第三次见到崔莺莺时，作者对崔莺莺的相貌进行了细致入微的正面描写，更是通过旁观者的反应侧面描写崔莺莺的绝美容貌和身姿。
[得胜令]就像檀口点樱桃，粉红鼻子靠琼瑶；淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏；苗条，一团儿衠是娇。
围观的除了张生，还有普救寺的和尚。崔莺莺的出现引起了人们的注意，令人惊叹。年老的大师在法座上目不转睛地看着她，正在主持法事的和尚也陷入了深深地呆愣中，把法聪的脑袋当做金属做的响器来敲打。
通过众人夸张的反应衬托出莺莺的面容姣好和绝世之姿。
其次，崔莺莺擅长女红，知书达理，能赋诗作词，文采非凡。《西厢记》第一本楔子部分提到崔莺莺“针黹女工，诗词书算，无不能者。”莺莺在佛殿前游玩，随口吟出的诗句令张生为之惊叹。
在第一本书和第三本折中诗中，张生更是雄辩，文采飞扬。莺莺与红娘在花园内烧香，忽然听见有人吟诗“月色溶溶液，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？
”她随即就反应：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。
”后文中通过红娘给张生的邀约更是真挚直白地表达了自己的情感：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。
”剧中的许多情节都表明了崔莺莺极高的文学修养和诗文才情。比如，“花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。”“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”等。
诗歌成了莺莺和张生的媒人，是他们表达爱意的桥梁。
最后，崔莺莺不仅是一个才貌双全的女人，更是一个敢于反抗封建礼教、追求幸福生活的女性。老宰相在世时，把崔莺莺送给郑尚书的长子郑恒。因为莺莺的孝期还没有结束，他推迟了婚期。崔莺莺在普救寺守着父亲的葬礼时认识了张生，于是爱情萌生。
处于青春花季的崔莺莺从小生活在她母亲的严厉管教之下，被迂腐的教导先生灌输“三从四德”、“男尊女卑”的封建思想。她的真性情被狠狠地压制了。从崔莺莺初见张生萌动春心，瞒住母亲与张生私下接触，违背礼教与张生互诉衷情，到屈服于母亲淫威让张生进京赶考的嘱咐和依依不舍等种种表现，可以知道崔莺莺对于追求爱情的热烈和无畏。
她不惜违背十几年所受的封建礼教，与母亲作对，向封建思想挑战，只为追求“执子之手，与之偕老”的自由爱情和幸福生活。崔莺莺是个叛逆勇敢的女人。
纵观《西厢记》，自前朝崔相国去世，相国夫人郑氏带着女儿崔莺莺，送丈夫灵柩回乡安葬后，因路途受阻，暂住前相国修造的普救寺。女主人公崔莺莺年芳十九，貌美如花，身姿婀娜，擅长针黹女工，诗词书算。崔莺莺从小学习“三从四德”的封建礼教，有未婚夫名叫郑恒，是郑尚书的长子。
家境贫寒的书生张珙只身进京赶考，路过普救寺，慕名寺中景致，就此住下。在参观普救寺的时候，我遇到了正在佛堂前赏花的崔莺莺，对她一见钟情。张生被崔莺莺美丽的外表和出众的才华所吸引。为了看到更多的美女，张生继续留在普救寺。
崔莺莺也有意于张生，两人在花园中联诗对吟，春心萌动。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有倾国倾城的容颜，便包围普救寺，企图抢夺莺莺。崔老夫人情急之下，便许诺：谁能杀退贼军，就把莺莺许配给谁。
张生的八拜之交杜确是武状元，统领着十万大军。张生让杜确出兵，终于打败了孙飞虎。但崔老夫改主意结婚，这让崔莺莺和张生都很痛苦。
莺莺的丫鬟红娘看着不忍心，便背着崔老夫人，协助两人月夜弹琴，互表真情。
张生对莺莺的爱越来越深。他失去了她几天，患上了相思病。莺莺央求红娘前去探望。张生写简帖儿向莺莺诉说自己的相思之情。
莺莺担心红娘向老夫人揭发自己与张生的私情，便故作训斥红娘，让她带信给张生责骂他无礼，实际上却是约会张生的情诗。当张生跳墙赴约时，莺莺责备张生的**行为，并发誓不再见到他。张生被莺莺的反复无常弄得不知所措，相思病更重了。
莺莺因病探望张生，并与他在房间里幽会。
后来，崔老太太发现了莺莹和张生的越轨行为。在红娘的恳求和劝说下，老太太无奈同意张生与崔莺莺结婚，但前提是张生必须去北京参加考试，成名。崔莺莺不愿与张生分别，在长亭送别之时，嘱咐张生不管得不得官，都要赶快回来，不能抛弃自己另娶一妻。
张生连连答应。最后，张生被录取为状元，并向莺莺表示祝贺。郑恒谎称张生抛弃了莺莺，又娶了一个女儿。
崔老夫人再次将莺莺许给郑恒，在成亲当日，张生衣锦还乡，并识破郑恒的诡计。郑恒在真相大白后羞愤自尽，张生与莺莺“有情人终成眷属”。
《西厢记》是中国文学发展史上不可多得的，非常珍贵的文学瑰宝。其最大的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和女主人公的悲剧结局，塑造了崔莺莺勇于追求理想爱情，反抗封建势力与礼教的叛逆形象。剧本的主题思想是“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”，反封建倾向十分鲜明，对于现当代人们具有重大意义。
首先，崔莺莺勇于追求理想爱情和幸福生活的形象，为当代人树立了榜样。在崔莺莺的那个时代，封建思想、封建势力腐蚀着人们的精神，崔莺莺却能冲破封建束缚，不顾纲常伦理追求自由爱情，她的这种勇敢无畏的精神值得我们学习。
其次，崔莺莺对爱情的坚持，是对当代一些人扭曲的爱情观和价值观的警示。在这个物欲横流的时代，人们的感情已经不像以前那么单纯了。“拜金女”、“第三者”、“择偶标准是有房有车”等扭曲的现象给当代人们的感情带来了极大的危机。
崔莺莺对爱情的追求是纯洁无暇的，没有任何物质利益。她对待爱情坚贞不渝，追求的是“执子之手，与子偕老”的美好爱情。认真负责、忠于感情的崔莺莺为我们当代人敲响了警钟。yjS21.coM
最后，崔莺莺的形象告诉我们，只有让自己变得更好，我们才能得到我们想要的生活。崔莺莺最终获得了追求幸福的权利，这不仅是因为她的勇敢和聪明，更因为她丰富的知识和才华。
一个人的知识和远见决定了他的未来。如果你想拥有什么样的生活水平，你应该努力把自己提升到同样的水平。
西厢记读后感 篇6
《西厢记》中，崔莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她终于以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求。
红娘在《西厢记》中成为全剧中一个非常重要的角色。
她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的`爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。
我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
