孟子名言
发布时间:2023-12-15 孟子名言孟子名言合集。
"旁边的女人到了半夜两点突然觉得肚子很饿，你可以起床给她准备一碗热乎乎的'开杯乐'，让她感动不已。"
"哪些名人格言值得收藏呢？随着跨文化交流的深化，名人名言已成为推动文化交流的重要媒介，这些言辞既有忠言逆耳的警世之音，也有如春般温暖的劝导。幼儿教师教育网的编辑为您整理了相关报道中的孟子名言，希望您喜欢这些句子。它们是我对语言探索和热爱的结晶！"
孟子名言(1--19条)
1、重做：重做：重做；傅冯：名字。与旧工业相似。
2、君子莫大于善待他人。
3、我听说了王的死讯，但没有听说王被杀的事。
4、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
5、孝顺的儿子最尊重亲人；尊敬你的亲戚并在世界上养育他们是一件伟大的事。2：3天子的父，你们当最尊敬。向世界要举起来，举起来也要。
6、因此，人们必须首先努力工作，努力工作，饥饿他们的身体和皮肤，空虚他们的心，吹乱他们的所作所为，所以他们有耐心，从他们的所作所为中受益。
7、站着不动，动力是很小的，有时只能被牵着走。
8、孟子认为：“行有不得者，事可济也。”这句话意味着即使遇到困难和挫折，只要有决心和努力，就可以克服问题并实现目标。
9、鱼与熊掌不可兼得。正义和利益不能兼得，那么牺牲的也是正义！
10、楼安：一个人的烦恼，在争斗中。
11、眼睛能看到一根头发的尖端，却看不到一车柴火。这个比喻看到的是小的，而不是大的。
12、).赤诚者，天之道也；思诚者，⼈之道也。⾄诚⽽不动者，未之有也；不诚，
13、推翻周朝的人失去了国家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。
14、聪明的人以他的显眼而为人所知，现在又以他的麻木而为人所知。
15、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
16、鱼，我喜欢。熊掌，我也要。你不能同时拥有鱼和熊掌，放弃鱼和熊掌。活着，也要我也要。公义也是我的心愿。你不能两者兼得，但放弃生命，就能得到正义。
17、如果美丽是一封推荐信，那么善良就是一张信用卡。牛沃灵顿。
18、鱼，我想要的。熊掌也是我想要的。两者不能兼得，舍鱼取熊掌的人也不能兼得。生想要的。义也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义的也不能兼得。
19、孟子提出：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这句话告诉我们不要过分纠结于自己的地位和被人认可，而应该通过实际行动和成就来证明自己的价值。
孟子名言(20--38条)
20、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
21、教人们不去战斗就是放弃战斗。
22、孟子中告诉我们要做一个仁爱之人的句子：
23、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人有多瘦。
24、破布戒律：孟子的母亲警告放弃学业的儿子，要把织布机上的纱线剪断，以免织成布。后来用这个故事来警告辍学者。
25、极端的，极端的；气：会的。专注于它。全心投入。
26、世界上没有什么是美丽的，也许时间是我们拥有的唯一美丽的东西；我们不要浪费它！谁知道明天会发生什么？时间就是永恒，浪费时间的人就是永恒。
27、“法”不足以治理自己，“德”也不足以治理自己。
28、文王局限七十里，反刍者往往，野鸡免者往往。与民同之，民以为小，不亦宜！
29、独自音乐，与他人一起音乐，哪种音乐。
30、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。小孩子是不知道的。
31、孟子认为：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”这句话告诉我们只有心态平和、稳定才能做到深思熟虑。
32、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；如果这个人不回答，他或她就会回到自己，回到这个世界。
33、自尊是一种与伟大的事物联系在一起的品质。一个有自尊的人有很大的价值，因此是一个善良的人。做一个真正自尊的人是困难的。他必须高尚而仁慈。吗？他对高尚的人有所保留，而对普通的人则和蔼可亲。亚里士多德。
34、君子对无益于己、也无益于他人的事情坚决不做，避免浪费时间、精力；对于不符合自己身份、可能带来屈辱的事情也坚决不做，以免带来不好的影响，有损名望。这就要求君子具备洞察利害、明辨是非的能力，能够做到趋利避害，使个人的言行都符合道义和礼仪。
35、元鱼聪觉：（孟子自娄上）：故为元鱼驱，水獭也；对于集群驱动的jue、Zhan也；为汤吴驱人，杰和周也。深鱼丛觉后比喻为不良的政治，结果把人民推向了敌人。
36、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
37、她在街头责怪你，可能为了一些连她自己都回想不起的原因。你一声不吭老实，等她骂得差不多时你再说话：“别气坏了身子。不管什么原因惹你生气是我不对。”
38、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。
孟子名言(39--57条)
39、君子有三乐，而王天地不与存焉。爸爸妈妈俱在，弟兄无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得世界人才而文化教育之，三乐也。
40、尊重贤人之才能，君杰之权，则天下之民皆悦而肯立其朝代。
41、孟子提出：“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们只有面对困难和挑战，才能不断成长和进步。
42、仁的声音没有仁的声音那么深刻。对人民来说，好的治理不如好的教育好。人民惧怕善政；教得好，人们就爱它。好的政府赚人民的钱，好的教育赢得人民的心。
43、爱和惩罚对孩子有什么影响？爱温暖了心灵，使它变得坚强、善良和富有同情心。爱是一切美好、高尚、坚强、温暖和光明事物的创造者。dzerzhinsky。
44、仁如射，射的是过去和以后。
45、为达到目标而牺牲生命。为忠诚于自己的工作而献出自己的生命。
46、从别人开始，听他们的话，相信他们的行为。今天，我在别人身上，听他们的话，观察他们的行为。
47、成年人，不失赤子之心的人也是。
48、政治观点（仁政、民本、《大学》、元、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
49、如果你想平治，今天的世界，舍我别人？
50、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
51、追求就是获得，放弃就是失去；它对拥有它的人有用，对拥有它的人也有用。追求幸福，追求生活，就是无利地追求拥有，而无利地追求。
52、孔子中国著名的大思想家、大教育家。
53、万章问曰：“敢问友。”
54、身边的女人睡到半夜两点突然感到肚子很饿，你不妨起床专门为她来一碗“开杯乐”
55、居天地之广居，立天下之逆位，游天下之大路，得势于民由之，怀才不遇独行其道。
56、但仁者能大能小，那就是汤哥，文王昆颐。
57、颜渊叹了口气说:仰之弥高，钻之弥坚，往前看，突然往后看。夫子循然善诱人，博我以文，约我以礼；如果你不能停下来，你会耗尽你的才能。如果你有什么东西，你可以站起来。
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孟子名言66句
他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。~~关于这个还有哪些句子？下面是小编为大家整理的“孟子名言66句”，供您参考，并请收藏本页！
孟子名言(篇1)
1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
2、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
3、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
4、做人要知足，知足者常乐也！
5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
6、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。
7、人人都可以当尧舜这样的好人。
8、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。
9、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。
10、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
12、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
13、射不主皮，作用不同家，古道也。
14、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
15、胁肩谄笑，病于夏畦。
16、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。
17、富裕的岁月，更依赖孩子；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。
18、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
19、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
20、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
21、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
22、人不可以无耻。 ——孟子
孟子名言(篇2)
23、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。
24、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
25、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不争分夺秒，一家八口就可以没有饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
26、做工作的人统治，做工作的人统治。
27、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
28、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。
29、看守人民的，不能看守王。
30、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。
31、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。
32、我们老了，老了，年轻了，年轻了。
33、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
34、老人，老人，年轻人，年轻人。
35、如果不是，那就是浮躁；说而不说，等于说它是隐藏的；看不见颜色，我们称之为盲。
36、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
37、王何必说，还有公义和公义。
38、懂得说话的人就是世界。
39、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
40、听你说什么，看你做什么。
41、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
42、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
43、人无所求，便能有所得。
44、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
孟子名言(篇3)
45、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。
46、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
47、它被用作象人。他们怎么饿死人的！
48、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。
49、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
50、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
51、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
52、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
53、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
54、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
55、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
56、德行之道，与礼同在，有耻有尊。
57、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
58、孝子，最尊敬亲人；尊敬亲人，最伟大的是养育世界。5：2你们既如天上的父，就当敬重他。世界要养，养也要养。
59、我说空洞的话，强如行事通达。
60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
61、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
62、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
63、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！
64、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
65、君主的仁慈使世界战无不胜。
66、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
孟子的名言汇集184句
约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）~~愿意把它分享与朋友吗？幼儿教师教育网经过整理，为你编辑了孟子的名言汇集184句，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
孟子的名言【篇1】
1、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
2、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
3、卡：什么？告诉我的财富吗？别开玩笑，我对塔罗牌一窍不通。
4、原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
5、孟子曾说：“人之道，我亦知之。”这句话表达了孟子对人性的了解，他认为每个人都应该明白如何做人。
6、学而不思则罔；学而不思则罔。
7、孟子强调：“仁者爱人，不忍人之心忍人之体。”这句话强调了仁者应该具备的怜悯之心和包容之态。
8、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。
11、“天下之事，不难于立身，而难于立心。”
12、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
13、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。这句话强调了承担重大责任所需付出的艰辛和努力。
14、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
15、答：“天时不如地利，地利不如人和。”决定战争的三要素是天时、地利、人和。
16、有，“揠苗助长”是指过于急于求成，不顾事物自然生长的过程。
17、最好的例子就是隆中对，诸葛亮说天下三分，刘备必会有其一。曹操占天时（汉朝四百年，气数已尽），孙权有地理（江东地险），刘备当时在荆州，无兵无地，但是拥人和（人心思汉）。所以最终开创了蜀汉基业。
18、尊贤使能，俊杰在位。
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
20、教人们不去战斗就是放弃战斗。
孟子的名言【篇2】
21、孟子曾说：“人有不为也，而后可以有为。”这句话意味着只有明确知道哪些事情不应该做，才能真正做到正确和有价值的事情。
22、如果你不沿着这条路走，你就不会去。
23、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
24、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。
25、孟子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，一个真正的君子应该将道义放在首位，而小人则只关注自己的利益。
26、始作俑者，其无後乎。
27、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
28、孟子曾提到：“君子之道，贵以专，戒以怠，斯可谓得之矣。”他认为君子应该专注致志，谨慎戒慎，才能算得上是真正的君子。
29、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
30、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
31、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
32、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
33、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
34、孟子认为：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”这句话告诉我们只有心态平和、稳定才能做到深思熟虑。
35、孟子主张统治者要以“仁政”治国的思想，提出“春秋无义战”，反对一切战争。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
36、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！
37、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
38、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
39、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
40、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
孟子的名言【篇3】
41、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
43、曰近而指远者，善曰也。
44、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
45、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
46、在人生的道路上可以谦虚三分，那就是可以博大宽广，排除一切困难，排除一切纠缠。
47、王子如同兄弟，王子如同父母；王看他的民为粪土，看他的民为仇敌。
48、儿子说：默而知，学而不厌，教人不倦，何有于我呢？述而》）。
49、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
50、士无事而食，不可也。
51、孟子认为：“君子无所争，必也尽敬。”他强调了君子应该以礼仪和尊重为准则，不与人争斗，以示和平。
52、我来自深海。我没有朋友。不是每个人都和我玩。
53、黑暗女儿：我总是让你担心，无论你是否会永远成为它，守护在我身边。
54、《孟》五则道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打必定气令利条件却能取胜利于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐
55、孟子云：“人皆有不欲触忿之心，人皆有不忍人之心”。这句话强调了人类天然具备的同理心和容忍心。
56、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
57、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
58、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
59、孟子说过：“养心莫善于寡欲，至于心善，因此养心也。”他强调了克制欲望对于心灵的滋养和提升的重要性。
60、《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
孟子的名言【篇4】
61、淳于髡对叔父辅佐嫂子：“伯父自贱”：淳于髡说：男女施与不相近，不相礼？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手帮助？岳母溺亡，是豺狼所为。男女不亲近，礼也；嫂子帮帮忙淹死了手，权也没了。事后向姑父援助嫂子说权宜之计。
62、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
63、一贯吹毛求疵的人，即使是最激烈的批评者，也会软化态度，向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
64、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
65、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
66、孟子提到过：“恻隐之心，人皆有之。”这句话说明每个人都有同情心，能够感同身受他人的痛苦，应该善待他人并给予帮助。
67、从明楼开始，工至聪明，不按规矩办事，不可能成为方圆；师旷聪，不以六律，不能为五音；尧与舜之道，不以仁，不能治天下。
68、教学应该是一体化的，有三个原因：第一，教师的责任不是教，而是教，教学生学习。第二，教学方法必须以学习方法为基础。第三，老师不仅要把他教的东西和学生学的东西联系起来，还要把他自己的知识联系起来。
69、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
70、原则是有战争就有牺牲，须知珍爱生命。
71、瞰其亡也，而往拜之。
72、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
73、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
74、普朗克：我希望你成为我最好的朋友！
75、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
76、把小事做好，大事就会好起来。
77、孟子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”他强调了君子以高尚的道义为准则，而小人以私利为导向。
78、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。
79、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——不同层次的人，忧虑的点不同，所以不要带有偏见。
80、Cassadine：再试一次。
孟子的名言【篇5】
81、人生是一个经营的领域，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，有人经营阴谋。
82、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
83、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
84、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
85、孟子曾言：“君子不立于危墙之下。”这句话意味着君子应该避免陷入危险的境地。
86、学习和实践不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
87、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
88、最后，他曾说：“道不远人，人之为道也，好之则行之，不好之则迩之。”这句话引导我们去追寻道德的真谛，在好的道德准则上努力行动，否则就要及时改正。
89、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
90、盖伦：我们快点结束吧。我头晕目眩。
91、向迷路的人，虽然不抱怨。要用生命的道杀人，不可杀人。
92、万取千焉，千取百焉，不为不多。
93、[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
94、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
95、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
96、孟子有言：“当局者迷，旁观者清。”这句话提醒我们，在纷繁复杂的事务中，常常陷入迷茫的是亲身参与其中的人，而旁观者却能看得更清晰。
97、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本含义是：同情大家。大家都丢脸尊敬的大家对与错，每个人。
99、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子《孟子》
100、重做：重做：重做；傅冯：名字。与旧工业相似。
孟子的名言【篇6】
101、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
102、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。
103、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福
104、三千人弟子，七十二贤人。
105、仁在世界上是不可战胜的。
106、孟子说过：“人皆可为圣人，皆可为贤人。”这句话传达了孟子对于每个人都有成为圣人和贤人的潜力的信念。
107、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。
108、孟子曰：“人之初，性本善。”这句话表明了孟子对人性本善的看法。
109、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
110、《孟子》：言近而指远者，善言也。
111、太宗有一骏马／特爱之／恒于宫中养饲／无病而暴死／太宗怒养马宫人／将杀
112、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
113、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）
114、疯狂的人进取，教条的人不行。
115、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
116、目之于色也，有同美焉。
117、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
118、孔子说:默默记住(所见所闻)，学习永不满足，教别人永不累我做了什么？
119、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。――《孟子・腾文公上》
120、出自——《孟子·离娄上》
孟子的名言【篇7】
121、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
122、日复一日：日复一日。集中工作或学习。
123、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
124、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
125、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
126、两种方式：比喻地说，把事情做好，非常顺利。
127、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
128、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
129、).赤诚者，天之道也；思诚者，⼈之道也。⾄诚⽽不动者，未之有也；不诚，
130、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
131、孟子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他强调了学习和思考的紧密联系。
132、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
133、“不入虎穴，焉得虎子。”这是孟子对于冒险和追求的表述，意味着只有勇往直前，面对困难和挑战时才能获得更可贵的东西。
134、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。
135、孔子说：君子追求和谐却不求同一；小人追求同一却不和谐。
136、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
137、“得道”为什么重要?请举例证明“得道者多助，失道者寡助”。
138、二者的观点都是反对战争。都主张爱护百姓，停止掠夺和争斗。
139、孟子说过：“人皆可哀也，人皆可敬也。”这句话告诉我们，每个人都值得我们的同情和尊重。
140、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的名言【篇8】
141、孟子强调：“故天将人苦其智以待其志。”这句话告诉我们为了实现自己的志向，必须持续努力学习和增长智慧。
142、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
143、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
144、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
145、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
146、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
147、孟子曾说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都具有良善的本性。
148、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
149、夫子言之，于我心有戚戚焉。
150、【典故】春秋末期晋国知伯迫使魏、韩两家围攻赵襄子于晋阳，三年而不下，最终被赵策反魏、韩，遭到围攻被灭的故事。
151、死亡的悼词：一首歌已经唱完了，花儿已经走了，她已经死了，只有一声空虚的叹息。
152、孟子没有单独的教育著作，孟子的教育思想就散见于《孟子》一书当中
153、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
154、国君好仁，天下无敌焉。
155、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
156、孟子的名言中有一句是：“盖聚义、美、恭、仁也，可以御无道矣。”这句话告诉我们，只有以义、美、恭和仁来驾驭和抵制邪恶之道。
157、美与美，美与希望，朴素为绚烂。
158、孟子在《离娄下》中说过：“性相近也，习相远也。”这句话强调了教育的重要性，人的本性相似，但通过不同的学习和实践，人们的行为会有所不同。
159、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
160、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。
孟子的名言【篇9】
161、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
162、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
163、解释语段中加横线的词。
164、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
165、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！
166、于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不载。
167、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
168、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
169、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
170、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。
171、发条装置：他们的叫声太奇怪了。
172、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
173、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
174、心如果公正，就自然清明；心偏邪，就会产生黑暗。端正诚实就可以通达，欺骗虚伪就会产生蔽塞。诚信就会有所感应，夸大虚妄就会产生迷惑。这六条都是君子非常警戒的。
175、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
176、下列各句中“故”字意义相同的两项是()。
177、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
178、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
179、我们提出两条教育戒律：第一，不要教太多的科目；无论你教什么，都要教得透彻。
180、迷乱曰荒，怠，懈怠也。佞，口辞捷给，为人所憎恶者，
181、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
182、人是决定战争胜负的主要因素。正所谓：天时不如地利，地利不如人和。
183、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。8、禹以四海为壑。9、四海之内皆将轻千里而告知以善。10、取诸人以为善，是与人为善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求则得之，舍则失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一时，此一时也。15、当今之世，舍我其谁。16、有为者亦若是。17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。18、不直，则道不见。19、天下之不助苗长者寡矣。
184、约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
孟子名言推荐
“子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》。”"没有不劳而获的成功只有付出努力才能实现梦想"。名人格言能够带给人们一份神奇和思巧，名人格言可以激励我们勇往直前坚定我们前进的信心。希望这些句子能够为您提供新的思考素材！
1、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
2、“苟志于仁矣，无恶亲之情矣。”孟子告诉我们，只要心怀仁爱之志，就会摒弃恶劣的亲情关系，使其不再影响自己的道德判断和行为。
3、钢铁大使：你笑我为什么拿着铁锤和盾牌，跟你在一起，我不会受伤，可是，你不知道，会让我受伤的，是你。
4、孟子曾说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们要不断反思自己的行为，做一个真诚忠厚的人，并且要坚持不懈地学习。
5、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
6、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
7、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
8、“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这是孟子强调仁爱远大无边的名言，他认为只要自己有追求仁爱的愿望并付诸行动，就能达到至高境界。
9、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
10、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11、“知者乐水，仁者乐山。”这是孟子强调智慧者喜欢水，仁者喜欢山的名言，意味着不同人有不同的志向和兴趣，各司其职才能做到最好。
12、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋，何必恬不知耻。
13、阿里斯塔：没有什么能阻挡我！
14、孟子认为：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话强调了君子以文化水平去结交朋友，以朋友帮助自己修身齐家治国平天下。
15、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。
16、这句话也表达了孟子的“以直报怨，以德报德”的思想。他认为，如果我们以同样的方式回击别人对我们的伤害，那么我们就会失去自己的尊严和道德底线。相反，如果我们以德报怨，用善意和宽容来回应别人的攻击，那么我们就能够保持自己的尊严和道德底线，同时也能够赢得别人的尊重和信任。
17、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。——把握时机，该干嘛就干嘛。
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
19、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
20、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。
21、离娄上：人之患，在好为人师。
22、爱人者人恒，敬人者人恒。
23、孟子曾提到：“亲之者，仁也；爱之者，爱也。”这是他对亲情和爱情的解释，认为亲情是基于仁爱心的，而爱情则是出于纯粹的感情爱。
24、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
26、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
孟子名言优选
可以供养妻子和子女，能够过上富足的生活，即使遇到困难时期也不会挨饿。如果你想了解更多关于"孟子名言"的信息，请继续阅读以下内容。名人的名言教给我们如何排除负面情绪并迎接美好的生活，他们的格言可以帮助我们避免犯错。为了方便再次阅读，请务必收藏这一页！
孟子名言(1--18条)
1、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！
2、保民而王，莫之能御也。
3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
4、拔一毛而利天下,不为也。――《孟子・尽心上》
5、言近而指远者，善言也。――《孟子・尽心下》
6、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
7、孟子提出了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话告诉我们只有经历磨炼和辛劳，才能承担起重大的责任。
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子
9、（孟子曰：）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）
10、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
12、大人者，不失其赤子之心也。
13、生于忧患而死于安乐。 ――孟轲 《孟子・告子下》
14、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ――孟子
15、善政得民财，善教得民心。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。
17、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
18、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子
孟子名言(19--36条)
19、出乎尔者，反乎尔者也。――《孟子・梁惠王下》
20、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子》
21、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
22、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子・腺文公上》
23、人不知而不愠，不亦君子乎？这句话教导我们要有忍耐和宽容的品质，不为别人的无知而生气。
24、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
25、辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲
26、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。
27、孟子在《尽心上》中提到：“心之悦而诚，乐莫大焉。”这句话表达了心灵的愉悦和真诚的重要性，它能带来最大的快乐。
28、孟子经典名言名句精选
29、仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟轲
30、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
31、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。
32、国人皆曰可杀。——《孟子·粱惠王下》
33、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
35、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
36、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。――《孟子・离娄上》
孟子名言(37--54条)
37、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》
38、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。
39、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
40、定天下者，在乎仁政为一者也。
41、穷不失义，达不离道。――《孟子》
42、不以规矩.不能成方圆。――《孟子・离娄上》
43、没有规则，就没有方形花园。
44、摩顶放踵利天下，为之。――《孟子・尽心上》
45、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。
46、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
47、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
48、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王上》
49、在庭院的范围内，有四十里的公园，谁杀了麋鹿，谁就犯了谋杀罪。
50、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
51、不以文章害辞，不以辞害志 ――孟子
52、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
53、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
54、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）
孟子名言(55--72条)
55、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ――孟轲
56、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。
57、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。
58、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
59、居移气，养移体。——《孟子·尽心上》
60、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
61、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
62、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》
63、天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。
64、劳心者治人，劳力者治于人。――《孟子・滕文公上》
65、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
66、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
67、[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
68、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）
69、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子・离娄下》
71、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
72、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
73、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
孟子名言座右铭
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。”赶快来看幼儿教师教育网的编辑为您特别编辑的“孟子名言座右铭”一定让您满意，我们希望本页上的句子能为您提供有用的提示。名人经典语句可以让我们从日常生活中汲取智慧，名人格言中的感悟能够指引我们走向人生的宝藏。
孟子名言座右铭(篇1)
1、孟子曰：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
3、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
4、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
6、求则得之，舍则失之。
7、战士不忘元，战士不忘元。
8、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，从课文或课外以外的篇目中选择一句作为座右铭，就是生于忧患，死于安乐。生于忧患，就是因有忧患而得以生存。死于安乐，就是因沉迷安乐而衰亡。
9、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子
10、绅士是对别人非常仁慈的人。
11、杨子为我取，拔一根头发，造福天下，不为。墨子博爱，天下为公。魔鬼之子。靠近就是靠近。没有权利就是有权利。人之恶，盗其贼也，举一而废其百。
12、孟子认为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话说明任何在人生中有所成就的人，都必须经历挫折和艰苦才能有所成长。
13、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
14、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
15、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
17、告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
孟子名言座右铭(篇2)
18、世俗所谓不孝五：其四情，不顾父母养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好货，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的欲望，认为父母杀人，四个不孝也；好凶，要凶父母，五不孝也。
19、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
20、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
21、舜住在山中，又木又石，又鹿又石游泳，所以不同于山中野人的几喜；听见好话，看见善行的人，若有江河涌流，就能多多地看见。
22、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
23、有不虞之誉，有求全之毁。――《孟子・离娄上》
24、权，然后知轻重;度，然后知长短。――《孟子・梁惠王上》
25、棋局的个数，也有小数；如果你不集中注意力，你就做不到。
26、”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
27、出乎尔者，反乎尔者也。――《孟子・梁惠王下》
28、富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
30、拔一毛而利天下,不为也。――《孟子・尽心上》
31、士无事而食，不可也。――《孟子・滕文公下》
32、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
33、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
34、得道者多助，失道者寡助。――《孟子・公孙丑下》
孟子名言座右铭(篇3)
35、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
36、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
38、孟子曾说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人在出生时都有着善良本性，但后来被社会环境影响而有所改变。
39、孟子说：“人而无信，不知其可也。”这句话告诫人们要保持诚实守信的品质，只有这样才能赢得他人的信任和尊重。
40、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
41、做工作的人统治，做工作的人统治。
42、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
43、孟子说：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人的本性都是善良的，只是受到外界环境的影响而产生了种种恶习。
44、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
45、”这句话的原因是因为种植农作物需要有一个自然的生长过程，过早地干预或加速可能会破坏作物的正常生长，最终导致收成不佳或失败。
46、所以说，"揠苗助长"这个成语在人们日常生活中也有很多的应用和体现。
47、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
48、家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》
49、孟子曾言：“工欲善其事，必先利其器。”这句话强调了在做任何工作之前，必须先具备良好的工具和条件，才能更好地完成任务。
50、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
51、有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。
孟子的名言200句
人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》~~有哪些类似的句子推荐？考虑到你的需求，小编特意整理了“孟子的名言200句”，希望能帮助到你，请收藏。
孟子的名言(篇1)
1、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利
2、不要被言语伤害，不要被言语伤害；反对意志就是要得到它。
3、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
4、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
6、伟大而强大的人掌权。尊重有道德的人，利用有能力的人，每个杰出的人都有他的官职。
7、虔诚的信徒。没有比你更糟糕的朋友了。不要结交不如你的朋友，不要害怕改正你的错误。
8、以邻为壑：利用邻国作为泄洪的水坑。比喻只对自己有利，对别人不利。
9、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
10、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。
11、为元驱鱼，水獭也；对于集群驱动的jue，Zhan也不忘。
12、吃与爱，和时是时；没有尊重的爱是最好的野兽。尊重，金钱也不会。没有实质内容的尊重不是绅士。
13、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
14、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。
15、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
16、懂得说话的人就是世界。
17、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。
18、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
20、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
孟子的名言(篇2)
21、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。
22、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
23、大人者，不失其赤子之心者也。
24、抬头看天：抬头看天，问心无愧。问心无愧意味着没有做错任何事。
25、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
26、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
27、运动：运动：运动，运动。用手掌跑步。隐喻极其简单。
28、（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
30、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
31、富之，俊气也；气是身体的充盈。
32、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
33、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。
34、孟子说并命令所有的朝臣以自己的义为先，以自己的自私为先，不要互相残杀，所以不知足。会说话的人会杀人。
35、王子是兄弟，王子是父母；君主视大臣如粪土，大臣视敌人如草皮。
36、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
37、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
38、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。
39、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
40、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
孟子的名言(篇3)
41、如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。王问国，大夫问家，平民问民，王叫国，于是国问；医生打电话回家，于是问家；平民没有名字，所以要问尸体。
42、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
43、孟子说：人人亲其亲，长其长，天下平·离娄上》
44、轻松其领域，薄其税收，人民也能致富。
45、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
46、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
47、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
48、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
49、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。
50、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
51、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。
52、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
53、在这有一万辆车的地方，杀王的，也必有一千辆车。一个利用一千人口的国家，一个杀害国王的家族。
54、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
55、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
56、人人都可以当尧舜这样的好人。
57、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
58、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
59、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
60、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
孟子的名言(篇4)
61、人不做，然后你就能做点什么。我们必须做我们不做的事。
62、认识世界：原意是了解一个人，研究他所处的时代背景。现在也指的是识别好与坏，讨论世界的得失。
63、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。
64、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
65、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
66、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。家必毁灭，后人也必毁灭。
67、天将降大对斯人的责任，首先要努力工作，劳其筋骨，饿其体肤，空虚其身，行动乱其所为，所以动心忍耐，增益其所不能。
68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句
69、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
70、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
71、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
72、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
73、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
74、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
75、从天上来的人有官长和教师，他们却帮助神施恩与他们。凡生在天上的，就有君王和主人帮助神，叫他爱百姓。
76、狐狸：丫：拉。把秧苗拔起来帮助它们生长。比喻是违背事物发展的客观规律，急于求成，却把事情搞得一团糟。
77、沾沾自喜：是的：没错。总是认为他们是对的。描述主观的，而不是谦虚的。
78、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。
79、天空布满了云，天空布满了雨。
80、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情强加给别人。
孟子的名言(篇5)
81、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
82、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
83、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
84、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。
85、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
86、大嫂溺叔助：语出（孟子自贱）：男女礼不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也没了。姨夫溺亡后，根据实际情况灵活协助叔叔。
87、君仁，莫不仁；王的公义，尽都不义；郑钧，一切都是对的。人人，没有不友善的人；君权主义，没有人是不公正的；国王是对的，没有人是错的。
88、宁可一无所有，也不愿一无所有。
89、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
90、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
91、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
92、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
93、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。
94、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
95、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
96、为求长者折断一根树枝，说话的人说：我不能，是不为也，不为也。
97、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
98、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
99、省罚款，税收征管，深耕易得。
100、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子
孟子的名言(篇6)
101、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。
102、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
103、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
104、没有规则，就没有标准。
105、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
106、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
107、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
108、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
109、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
110、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
111、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
112、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
113、人不做，然后你就能做点什么。不做的事就是不做的事。
114、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
115、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
116、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
117、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
118、仁语不如仁声深，善治不如善教人。善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。
119、垂发流苏冠：那是小于扎发冠戴的，只在脖子上扎流苏。暗喻渴望拯救。语出（孟子自娄）：现在有同室之人打架、救人，即使被送去流苏和救人的也可以。
120、曝光：曝光：太阳。它的意思是，虽然它是最容易生长的植物，但即使它暴露在阳光下一天或冻结了10天，它也不能生长。比喻学习或工作勤奋，懒惰，没有恒心。
孟子的名言(篇7)
121、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
122、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
123、离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
124、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。杀死一个无辜的人是不仁慈的；从不拥有它的人那里拿走它是不公正的。
125、胶里：胶里是商周时期的一个人。周是一个隐居的商，因为世界的动荡。孟子：胶葛中养鱼盐。后来，他陷入了困境，因为他被李胶困住了，这意味着这位学者没有在他的位置上。
126、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
127、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。
128、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”
129、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
130、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
131、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
132、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
133、城不高，池不深，军不强，谷不少，胜过民。
134、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
135、今王与百姓同乐，则王矣。
136、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
137、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。
138、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
139、（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。（12）仁者无敌。
140、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
孟子的名言(篇8)
141、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
142、我们老了，人也老了；我们年轻，我们年轻。尊敬我的长辈，也要尊敬别人的长辈；照顾好你自己的孩子，也照顾好别人的孩子。
143、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
144、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
145、strong>《孟子》简介
146、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，从课文或课外以外的篇目中选择一句作为座右铭，就是生于忧患，死于安乐。生于忧患，就是因有忧患而得以生存。死于安乐，就是因沉迷安乐而衰亡。
147、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）
148、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
149、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
150、齐王：“孟子梁惠王”：齐宣王（齐宣王）坐在大殿里，有一只牛经过院子，齐王看见了，说：什么牛？说：willwithabell。国王说：放弃吧。我不能忍受它那惊恐的样子，如果它是无辜的，那我就要死。说：那就废掉铃铛和？岳：什么也会浪费？以羊换羊。齐王牛比喻以后的皇帝对他的臣民怀着一颗怜悯的心。
151、舜认为抛弃世界就是抛弃自己的东西。偷了就跑，依着海滨和地方，生活就跑了，音乐就忘记了世界。孟子自凡气，见齐王之子，叹道：搬气，扶搬身，大宅子！这不是人的儿子吗。
152、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
153、为什么国王说利，也有义义义义。
154、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
155、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
156、从明楼开始，工至聪明，不按规矩办事，不可能成为方圆；师旷聪，不以六律，不能为五音；尧与舜之道，不以仁，不能治天下。
157、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
158、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
159、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
160、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
孟子的名言(篇9)
161、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和马，臣则如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。
162、做你说过的，做你做过的。我们说话要讲信用，做事要果断。
163、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
164、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。
165、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
166、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
167、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
168、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
169、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
170、天知其死，月知其不忘其能，可谓一直求知心切。你可以每天学习你没有的东西，你也可以每个月学习你做的事情。
171、不耕种，山谷就得不到粮食；如果好的鱼不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟可以吃。当斧子进入森林，木头就不能用了。粮食、鱼和龟不能赢得粮食，木材不能赢得用途，是使人民健康受损。
172、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
173、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
174、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。孩子不知道他爱他的亲人，不知道他的寿命长，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬长久，公义。没有他，我们可以到达世界。
175、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；逆来顺受的心是礼的根；明辨是非的心是智慧的终结。
176、清廉：那种高尚的品德能鼓舞人奋发向上。（孟子万章）这句话：据说，有风的薄衣，有固执的人，有懦弱的人。
177、、君子以仁存心，以心。
178、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
179、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
180、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。
孟子的名言(篇10)
181、战士不忘元，战士不忘元。
182、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
183、死死抓住一个短语的意思不放，从而误解或曲解作者的意思。
184、人无所求，便能有所得。
185、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》体现中华传统美德的名言
186、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
187、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
188、人皆有不忍人之心。——《孟子》
189、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
190、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
191、己所不欲，勿施于人。不要给别人添加你不想要的东西。
192、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
193、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
194、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
195、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
196、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
197、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家会被砍倒，子孙会被砍倒。
198、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
199、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
200、人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》
