茅盾读后感

茅盾读后感(通用五篇)。

不知道你有没有写作文的好习惯，通过写作文可以锻炼思维变得更敏捷，善于总结记录能写出好作文。最近老师有布置写作的任务吗？下面由小编帮大家编辑的《茅盾读后感(通用五篇)》，请阅读后分享你的朋友！

茅盾读后感 篇1

说到《子夜》，它是茅盾有了大规模地描写中国社会现象的企图后写的。《子夜》所展现给我们的是一部民族工业资本的社会命运悲剧一个刚强有为的民族工业巨子如何在帝国主义和军阀政治的双重挤压下，又在工农革命夹击中，一路奔突，一败涂地。

《子夜》的思想内容是由两方面的内容组成的。一方面是作者通过宽广宏博、复杂纷纭的社会现象，表现中华民族自强不息和寻求解放道路的战斗精神，也就是广大人民群众在中国共产党领导下，向一切剥削阶级和帝国主义进行英勇搏斗、争取民族解放的精神；另一方面则是揭露统治阶级内部矛盾重重、勾心斗角，其中也包括民族资产阶级与买办资产阶级的矛盾，以及民族资产阶级难以发展的历史命运，从而批判了托拉斯派的谬论。这两方面的内容是相辅相成的，也是作者艺术构思的注意中心。

茅盾从多方面的错综复杂的社会关系中来塑造了吴荪甫的性格特征。作为半封建半殖民地中国的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。他一方面有站在民族工业立场的义愤，但另一方面，压倒他的一切的却是个人利害的筹虑。他是办实业的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖；但是他也不能不钻在疯狂的公债投机活动里。他希望实现他的资产阶级民主政治理想，盼望国民党反蒋派与地方军阀的联盟北方扩大会议的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又惟恐北方的军事势力发展得太快了。他精明强悍，但又不能不表现出中国民族资产阶级先天的软弱性。他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气；表面上好象是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。这一切，都是如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。

时常在想我们没有权利去选择一个时代，却有权利去选择一种人生。生活在二十世纪机械工业时代的吴荪甫对于生活在这样一个时代他不能说不，因为他没有权利，然而在这样一个时代下，他却有权利去选择一种人生，他毅然成了那个时代的英雄骑士和王子，他毅然挑起了发展民族工业的重担，高举起民族工业的旗帜，虽然他最终还是走向了买办化但是这其中有他太多的无奈和不得已。

吴荪甫也有作为一个民族资本家的苦衷。其实，他何尝不想让中国的民族工业得到发展；他何尝不想让中国的民族工业独立地站起来，撑起自己的一片天空；他又何尝不想不向那些投机商、军阀官僚低头。可是这些在那个时代是天方夜谭，吴荪甫这颗本该发出光辉的民族工业之星，却要面对陨落的悲剧！往往最难以忍受的不是漫长的深夜，而是微露朝意却依旧遥遥无期的子夜。

子夜，黑夜与凌晨的交界。处在这一时期的所有事务都面临着黑暗或光明的选择。而那是的中华大地，列强鞑虏，内贼匪患打碎了千年的安息沉寂，也在那时失去了习惯常规的中华大地陷入了无尽的迷惘。黑夜贪婪地倾吞着一切，包括那就在眼前的光明。

中国近代的民族资产阶级向来是一群以国事为己任的热血豪杰。在飘摇动荡的土地上，硬生生地扎下了倔强的根脉。他们顽强地扎根，顽强地生长，顽强地等待着黎明的曙光然而黑夜却是如此的冗长，等待到最后，竟才发现，在这块迷惘的土地上，扎了根便等于死亡。

其实那个年代与当代中国有何区别。

茅盾读后感 篇2

在读这本书之前，我就在想，什么是主角？怎样的人才能称之为主角？每个人在自己的生活中，不都是主角吗？

边看边思，终于觉察出作者的“主角”，乃是一种影响力。

忆秦娥，是秦腔名角，她不仅用她精湛的舞台表现力影响着观众，影响着同仁，让她的戏迷疯狂，也用她对戏的执念，对人与事天生的“傻气”影响着他们。

她让他们爱着，让她们嫉妒着，也让她们忌惮着。

然而，她却悲悯着他们。不管是对她极好的几位师父，还是带给她一生阴影的廖建辉，或者是爱她也带给她苦难的两任丈夫，又或者是在我们看来有些忘恩负义的义女宋雨，她无不怀着宽宥与悲悯……

这便是作者笔下的主角。

从易招娣到易青娥，再到忆秦娥，作者写了一个放羊女娃从“音有些偏”，最后成为秦腔名伶的故事。

这当然不是顺顺遂遂的一生。

“华盖”加身，读到后来，我不禁想到这个词。鲁迅先生早早就看透了这个东西的妙处，当所有的名誉集于一身并被众人大肆宣扬时，也就离唾骂与踩踏不远了。这就是所谓“捧杀”！

可怜忆秦娥看不透想不懂，只会捂嘴而笑，一代名伶的戏曲生涯最终转为幕后。就像她最后为自己写的那首词一样，任你曾经怎么风光无限，一切终要作古。

书里除了忆秦娥，刻画的较完整的人物，算是胡三元了吧。在读到他时，觉得有很多话要说，可是此时却不知道说什么。有时候，感觉他就像那个不谙世事的自己，认死理，不妥协，最终被社会和群体遗弃。后来，他在自己出生过的地方找到了自己的位置，却再也不能畅快淋漓地敲一出好戏……

也许是如作者所说，这本书被砍掉的内容太多，所以感觉在对人物的塑造上，细节不那么完整，人物有些扁平化，而且用小说里的人来表达作者的观点，痕迹太过明显。

就写这么多吧，这篇评论毫无逻辑。

茅盾读后感 篇3

【一周一本】

五十年风雨如注一棵草；

五十年冷暖见惯无矜骄；

五十年生离死别知多少；

五十年真情常被一旦抛。

十一岁泪眼婆娑离山坳；

十二岁学戏皮肉遭藤条；

十三岁强逼烧火去帮灶；

十四岁魔掌险些使花凋；

十五岁柴房苦练待破晓；

十六岁一折焦赞打出梢；

十七岁白蛇仙子一角挑；

十八岁唱红北山领风骚。

烧火丫头突显耀，

更易风传近魔妖。

调进西京愈玄奥，

西湖一游成风标。

誉满古都似珍宝，

毁满三秦多腥臊。

谨小慎微遭撕咬，

百般龟缩仍惊涛。

几多次不想再上主角套，

为罢演结婚早孕朝后逃。

谁知道越逃角色越缠绕，yjs21.COm

四十年本本折折难拣挑。

主角是聚光灯下一奇妙；

主角是满台平庸一阶高；

主角是一语定下乾坤貌；

主角是手起刀落万鬼销；

主角是生命长河一孤岛；

主角是舞台生涯一浮漂；

主角是一路斜坡走陡峭；

主角是一生甘苦难号啕；

占尽了风头听尽了好，

捧够了鲜花也触尽礁。

一生追求奇绝巧，

日循舞台绕三遭。

不懂世外咋喧闹，

只愁戏里缺妙招。

唱戏让我从羊肠小道走出山坳、走进堂庙，北方称奇、南方夸妙，漂洋过海、妖娆花俏，万人倾倒、一路笑傲；

唱戏也让我失去心爱的羊羔、苦水浸泡、泪水洗淘、血肉自残、备受煎熬、成也撕咬、败也掷矛、功也刮削、过也吐槽、身心疲惫似枯蒿。

千般折磨抿嘴笑

茅盾读后感 篇4

一个女孩子从小到大在秦腔这条路上“笨拙”的成长，成为一代名角，靠的是稳扎稳打以及“钝感力”（也就是文中的傻）。秦腔是我们的传统艺术，在外来文化冲击的年代中有坚守的人，才有现在传承，向他们致敬！

且看了这本书，对秦腔也有所好奇，去搜了一些资料看，也是很受益啦，一本书不仅仅是塑造了人物还有传播了秦腔文化，难能可贵。

至于角色所带给我们什么，偷个懒就摘录出作者所表述的真挚话语——

1.角儿，也就是主角。其实是那种在文艺团体吃苦最多的人。当然，荣誉也会相伴而生。荣誉这东西常遭嫉恨怨怼。

2.其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。

3.一个主角，就意味着非常态，无消停，难苟活，不安生。

4.要当主角，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。

5.唱戏是愉人，唱戏更是布道、是修行。

6.我写她，是时钟的敲击，是现实的逼催，是情感的抓挠，也是理想主义的任性作祟。

书中很多人与人之间的矛盾，也揭露人的暗面让人不禁思考，“每就是傻笑一下，装作不懂、不解，回避不理也就是了。”这是经历诸多主角的态度。放下也不是放下，是原谅，是一种看开的慈悲善心，大智若愚，难得糊涂。

茅盾读后感 篇5

厚重的一本书，从开始到结束，随着剧中人欢喜，纠结，敬重，心疼，体验，感悟，喈余，快到结尾时，盼赶紧看完，又生怕就这样结束了，人生如戏，戏如人生，再苦难的日子都会结束，再辉煌的岁月都会过去，岁月正长，人生正长，一切，刚刚好。忆秦娥，因秦腔而成全的她，她也把秦腔一次次推向了艺术舞台，甚至国际化，戏中的酸甜苦辣，自不用说。她的刻苦，憨厚，最后得宽恕之心一直让我心生敬佩，而指引她走上秦腔之路的一个个艺人，更让我动容，那是怎样的一种惜才，胸襟和文化的传承啊！主角只有一个，然而撑起一台戏的明艳，璀璨，是多少人的辛苦付出和合力才能做得到的。所以，那些一个个平凡岗位的不凡的人，默默无闻的奉献精神，也是自己生命舞台璀璨和值得骄傲的主角。一个人，精力有限，在这方面付出与得到的多，在其他方面就会有缺失与短板，戏痴的秦娥，是不懂得生活的，对自己的情感也是没有规划与定位的，更谈不上经营，所以，婚姻，家庭生活方面一团凌乱。许正是，历尽生活的苦，才更懂得慈悲。文章前半部分读来畅快，紧凑，后半部分许是生活杂事甚多，总觉得稍有欠缺，不如前面浑然天成的感觉。因同样是长篇小说，不由想起平凡的世界一书，那里面，从开始到结束，是一致的高水平，每看每新。

精选阅读

矛盾论读后感13篇

读完作品之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。 透过读后感表达您对书籍深层次的思考和领悟，以下是我们为您整理的与“矛盾论读后感”相关的内容，我会尽我的最大努力给您提供一个客观的建议！

矛盾论读后感【篇1】

以前就接触过马克思主义哲学中的矛盾，初学时，我以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。最近在老师的带领下又通读了一遍毛泽东同志著的《矛盾论》，才开始对矛盾有了更深层次的理解和感悟。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，毛泽东同志巧妙地将论述紧密结合中国革命的实践，不仅为中共的思想路线奠定了哲学基础，还进一步丰富和发展了马克思主义。

在阅读这部著作之前，我大致了解了毛泽东同志创作的历史背景。抗战之际，毛泽东同志为了纠正经验主义和教条主义的错误思想，统一全党思想，争取抗战的胜利而著写了《矛盾论》。当时，经过长期的革命战争实践，共产党积累了丰富的成败经验。另外，延安在抗日战争实期离战争比较远，这时的毛泽东有条件完成这样一个哲学总结。

《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。

首先，在《矛盾论》中，毛泽东同志阐明了唯物辩证法和形而上学是两种宇宙观的对立。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。就其本身的意义而言，唯物辩证法是研究对象本质上的矛盾。通过书中的论述，不难发现，形而上学的宇宙观是用孤立的、静态的、片面的观点看世界。世界上的一切事物及其形式和范畴都被认为是用远孤立的，永不改变的。

相反，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系、相互制约、相互运动、相互变化的。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

其次，毛泽东同志指出，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性也存在于矛盾的普遍性之中。因此，两者必须相互联系。对于矛盾的普遍性和特殊性，毛泽东认为，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

矛盾的特殊性有不同的发展阶段，同一事物在不同的发展阶段有不同的矛盾。因此，在研究矛盾的普遍性和特殊性时，不仅要分析事物发展过程和同一发展过程不同阶段矛盾的特殊性，而且要分析不同事物的矛盾及其关联的矛盾。

事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。我们生活在一个充满矛盾的世界里，从日常生活到国家事务。

对个体生命而言，矛盾可谓无处不在。比如，夫妻本身就是一对典型的矛盾。夫妻吵架是矛盾的体现和普遍性。他们有了孩子，就有了矛盾的发展和变化，这是同一事物在不同发展阶段的不同矛盾，即矛盾的特殊性。

毛泽东同志论证了主要矛盾和次要矛盾的原则。事物发展过程中各种矛盾的发展是不平衡的，矛盾双方的发展也是不平衡的，因此区分矛盾的主次尤为重要。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。

抓住主要矛盾，一切问题就解决了。”

在处理人与人之间的关系时，区分事物的主次，对我们具有重要的指导意义。正所谓“金无足赤，人无完人”。只要一个人的优点是重大的，我们就应该肯定他，向他学习；即使有人有严重的缺点，我们也不应该否定他，而应该帮助他。

只有这样，才能正确处理生活中的矛盾。

“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”针对矛盾的同一性和斗争性问题，毛泽东同志这样指出。

最后，毛泽东同志总结了**的要点。他强调，“事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本规律，也是思维的根本规律。

矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。”

就我而言，作为大学生，我们也应该正确处理生活和学习中的矛盾。首先要用矛盾的观点来看待生活和学习。我们经常遇到各种各样的问题和困难。在这些选择面前，也就是矛盾面前，我们需要从高角度冷静地分析问题，从矛盾的角度看待生活中的困难和学习中的困难。

分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，围绕此便可以把一切问题轻松地解决了。

我们每个人都生活在这个瞬息万变的世界里，生活本身就是一个矛盾发展变化的过程。成功与失败、贫穷与财富、自满与挫折、健康与疾病、老年与死亡都与矛盾观有关。了解生活中矛盾运动的发展规律，并不意味着我们在生活中的矛盾运动中无所作为，应该是积极的。

毛泽东同志的这篇《矛盾论》蕴含着丰富的道理，值得我们所有人认真品读与学习。

矛盾论读后感【篇2】

《矛盾论》是毛泽东主席在1937年写的。主要是为了克服中国共产党严重的教条主义。对于我们今天的威武辩证法的学习很有帮助，该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想，创造性的运用了中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。

它精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。

”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：

两种宇宙论；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要矛盾方面；矛盾方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不仅以政治家、军国主义者、战略家的实践改写了中国历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造在中国文化发展史上留下了深刻的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学领域花了很多时间，读了很多哲学著作，不仅有马列主义，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，还有中国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。

毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。

读此篇文章，感想颇深。

在《矛盾论》中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观是从孤立的、静态的、片面的角都看世界的，把世界上的一切事物、一切事物的形式和类型都看作是永远孤立的、不变的。

唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性， “外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。

毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两个方面的意义：一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。

“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。

在研究矛盾的普遍性和特殊性时，要用发展的、全面的观点，多方面、多层次地分析和把握矛盾的特殊性。不仅要分析事物在发展过程中与同一发展过程的不同阶段之间矛盾的特殊性，而且要分析事物之间的矛盾以及与之相关的矛盾。

针对主要矛盾和主要矛盾，毛泽东指出，事物发展过程中所包含的各种矛盾的发展是不平衡的，必须区分主要矛盾和非主要矛盾；矛盾双方的发展也是不平衡的，因此有必要区分主要方面和非主要方面。 “研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

” 这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。

对主要矛盾方面，毛泽东指出：“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。

事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位的过程中。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。

针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。

同时指出矛盾的同一性是相对的和有条件的，斗争是绝对的。 “一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。

”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。

在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性，这就是矛盾同一性与斗争的关系。在实践中，要研究各种矛盾和斗争的具体情况，用理论解决具体问题，不加分析。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。

矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

以前，我的正义感使我能够区分光明与黑暗、善与恶。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。

我只知道靠个人奋斗，掌握真争得技能和能力，争取在社会上得一席之地，作一个清白、有用、有抱负的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我觉得，要改变现实，不仅要依靠个人的努力，更要团结身边的人和全体中国人一起努力。

作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

学习《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

”用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。现阶段，要提高大学生基本道德素质，全面提高科学文化素质，增强科技创新能力，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义武装每个大学生的思想。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。

在工作和学习中，要从众多矛盾中找出主要矛盾，抓住主要矛盾，解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题，看矛盾的发展变化，看矛盾的特殊性，切实分析和解决特殊矛盾。

矛盾论读后感【篇3】

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。编辑为你安排范例，希望能对你有所帮助。

从生活中的“矛盾”转向哲学上的“矛盾”应该是一个质的转变，而在这种转变当中，我有幸拜读了伟大的思想家、革命家毛泽东的《矛盾论》。一部理论与实践相结合的著作。

《矛盾论》是毛泽东同志在红军长征胜利，抗战开始的特殊历史时期的伟大著作，仔细品读这部著作，荡气回肠，、国际严峻形势下一步一步走向胜利，我想著作对现在和平建设时期各项工作仍然具有重要指导作用。这部著作继承了马克思恩格斯特别是列宁的辩证法思想，并且结合中国革命的经验教训，吸收了中国古代辩证法思想的合理成分，对唯物辩证法的核心规律――对立统一规律进行了全面系统的论述。

毛泽东的《矛盾论》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的关系，他在文中指出：在复杂事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必定有一种是最主要的矛盾，它对事物起主导的、决定的作用，其他矛盾处于次要和服从的地位。当然，强调地位并不是一成不变的。随着这个过程的进行，主要矛盾可能会减少到次要矛盾，次要矛盾也可能上升到主要矛盾。

在矛盾的两个方面，一方面必须是主要的，另一方面是次要的，主要方面起主导作用。这两方面的状况也不固定。在矛盾斗争的过程中，由于力量的增减，可能相互转化。对各种矛盾不平衡的研究表明，领导革命必须坚持从实际出发，以时间、地点、条件为转移的原则。

在毛泽东看来，无论是什么矛盾，什么方面的矛盾，发展都是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的或相对的情形，基本的形态则是不平衡的。

当我把整个文章读下来的时候，感觉毛泽东同志用丰富的例证在无声中向我们说明了他是一位坚定的马克思主义者，对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，所以可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来.因为这种扎实的功底，他能够用准确而生动的语言像我们阐述关于矛盾的哲学原理。而这种心中的敬仰和自己现实中哲学的修养何尝不是一种矛盾呢，并且自己也懂得了要用矛盾的观点去看待问题，所以，懂得去用实践和行动让矛盾能够转化。

作为一名当代大学生，我有幸学***泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党形成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。

1937年8月，毛主席写这篇文章是为了说明主观主义和教条主义的危害性，统一全党的思想。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。

在我们党刚刚成立的时候，那些布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使**苏区的第

四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。这充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。

这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

每件事都有一定的矛盾。没有矛盾，就没有世界。问题在于我们解决矛盾的方式，不管是自然的变化还是社会的变化。因此，我们不仅要看表面现象，更要从内部去挖掘、研究和探索。只有这样我们才能找到解决问题的办法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。

在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国min党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。

世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾

是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。 “不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决!

比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决······另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。

通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加清楚的认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾!《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论读后感【篇4】

一个文明的进步，需要什么呢。漫长的时间，性格的改变，思想的飞跃还是战争的洗礼？从恢弘的历史长廊中，不难发现新旧的交替表面上都大以外在原因的推动而实现的，随着时间的推移都明明白白的记载在册册史书里。

譬如社会体制的更改：“公田”和“私田”系统的崩溃就看似源自生产力的进步导致开垦的荒地增多,各国开始进行税制改革,承认土地私有，而战国商鞅变法,以法律形式废除井田制,井田制彻底被废除，我国就此失去了奴隶制度的根基，开始进入了封建社会。这么一换，就是诺大的两千年。

难道真的只是因为土地制度的不合时宜吗。

当然不是。奴隶制下奴隶的主要**是部落战争中产生的俘虏，因为战争的失败成为奴隶主阶层的附庸以及其个人的财富，是完全意义上的失去自由、完全被迫的。，这本身也是封建制度的矛盾。

但这种矛盾是奴隶制制度下现存矛盾的发展。作为旧矛盾的替代品，它最终会被新矛盾所取代，但这是我们以后会看到的。

如果对一段漫长历史的分析显得过于庞大，现在我们可以谈一个小层面。我们每个人都是相互独立的。不同的大脑使我们有不同的思维，不同的经历使我们有自己难忘的成长，不同的喜怒哀乐使我们有最适合自己的生活规则。正如人言生命的不重复性像极树梢的万千叶子，纵然酷似绝不唯一，除却繁茂与枯萎已然章程式，剩下的脉络都是最自由的。

确实如此。

但抛开所有的前提条件，只谈成型的人性也是不准确的。同样的细胞构造，同样的生命元素，我们都是这个大大世界中并不唯一的有机生命体，气候、人文、地理也都不是因人而异的，熟悉的春夏秋冬，传世的朝代更替，亘古的日月夕昼，之于我们如蜉蝣的生命实在是浩大太过，我们又凭什么独立在外、言辞凿凿的自夸生命的唯一性呢。这也构成了一个矛盾，这个矛盾是好的，应该存在。

这种矛盾使我们可以意识到生命的唯一与雷同之间我们需要证明的是什么，催促我们在泛泛庸庸的时光里应当努力追求的是什么，这是一种趋于高层面思想的进步，低如生活也许具体到殷切盼望明天的衣食住行更加丰裕，高如理想亦能伟大到竭己所能为社会发光放热勉之继之。

因此，存在就是矛盾。客观客体和主观意识都不能幸免。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界，矛盾所固有的普遍性与客观性使得它成为一根难以抹平的棱刺，穿透我们空想的完美理想世界。然而，由于矛盾是不可避免的，认识到矛盾的客观存在就会产生新的问题。

对于这些矛盾，我们应该如何解决？或者说在我们面临的诸多矛盾中，哪些矛盾需要解决，哪些矛盾比其他矛盾有优先权。庆幸的是矛盾并非恶狼猛虎，我们不必非要风急火燎的思虑应对之策，保持思路清晰循序渐进就可以慢慢的把矛盾的粗胚砌成导引进步的美玉阶石。往严格了讲，这当然可以看做是一场革命，敛于思想而或彰于言行的革命，故不容有错该好好酝酿。

那么，第一个摆在我们面前的问题就来了，矛盾究竟是什么呢，它有着怎样的存在形式呢。毛泽东曾在《矛盾论》中言简意赅的指出：矛盾是对立的统一体，矛盾的双方互相对立，却也互相依存，缺一不可。

在一定程度上，古人常说的是矛盾双方相互转化的问题。物质运动和发展的规律是先从量变中积累，然后再完成质变。一旦物质的性质发生变化，就会产生新的矛盾。世界是物质的，物质在运动。在运动中，物质存在着对立统一的关系，这就是矛盾。因此，要分析矛盾的本质，首先要有辩证思维，把握联系和发展的认识对象，按照唯物辩证法的原则认识对立统一的实物或矛盾。

然而，人类对辩证思维的认识有一个从自发到自觉的发展过程，并非一蹴而就。人们早在知道什么是辩证法之前就已经在辩证地思考了。但这只是自发的辩证思维。只有理解和运用辩证法理论，才能真正理解思维的辩证本质，实现自觉的辩证思维。

世界万物相互联系、相互影响，辨证思维是在世界万物客观联系的基础上，进一步认识和感知世界，在思维过程中感受人与自然的关系，从而得出一定结论的一种思维。辨证思维方式要求我们在观察和分析问题时，要从动态发展的角度来看待问题。这就很好的处理了矛盾的双面性，在一个动态的视角去解析我们所面临矛盾的主要方面与次要方面，以抓住制约矛盾发展变化的关键点为目的，继而有所选择的择定着手方向，有条不紊的把不同性质的矛盾区别解决。

这里自然要提到矛盾的两个方面：矛盾发展的不平衡是主次矛盾和主次矛盾的客观基础，矛盾斗争的两种基本形式是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，它们在一定条件下相互转化。毛泽东在《矛盾论》里提到，“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。

捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。对主要矛盾方面，毛泽东指出：

“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位方面存在着矛盾。

”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化，对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。同时针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。

”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。同时指出矛盾的同一性是相对的和有条件的，斗争是绝对的。 “一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。

一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。

有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性，这就是矛盾同一性与斗争的关系。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题p>

但既然矛盾是可以转换的，矛盾的运动即其存在形式，矛盾始终处于发展变化之中，旧的矛盾解决了，新的矛盾还会产生，我们所作所为是否徒劳无功的在循环而已呢。不，新的矛盾将成为解决旧矛盾的一种方法。正如我们前面提到的，这将是一种继续存在但实际上已经朝着进步迈进的变化。为什么不在矛盾的发展变化中寻找看不见的积极因素，使自己乐观自信。矛盾是发展运动的，可以克服的。

我们要正确认识积极与消极、优势与劣势、进步与落后，正确把握它们的转化规律，由被动向主动、由消极向积极、由劣势向优势转变，乐观、自信、阳光、积极向上，成为引领学习、生活、工作、生活的基调生活。这才是我们学习《矛盾论》所应该学习到的，也是我们每一个大学生日后所需要提升自己的精神哲学。

矛盾论读后感【篇5】

《矛盾论》是毛主席继《实践论》后又一篇哲学著作，为了克服党存在的严重的教条主义思想，它用通俗易懂的语言，将唯物辩证法运用于中国革命斗争的实践经验。通过一些具体生动的实例，深刻地阐述了马克思主义唯物辩证法，系统地阐述了事物矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的本质和核心思想。《矛盾论》通过对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位等来逐步阐述了矛盾的重要意义。

在世界上,不管什么事物的发展，都存在着矛盾,可以说没有矛盾就没有世界。矛盾是事物所包含的对立统一的关系。换句话说，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”；而“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

作为当代大学生，在日常的学习和生活过程中，我们应该从矛盾的角度去观察和分析事物，这有助于我们接近客观，远离主观。不管是我们着手一项全新的学科学***进入了一个新的学***时，我们不应该盲目的用主观思想去学习，或者轻易的用以往经验来“读死书”。但我们要把所学与实践相结合，用辩证唯物主义武装头脑，用对立统一的方法分析和解决问题。

除此以外，我们在学习、生活方面应当学会从繁多的矛盾中找到最主要的矛盾，并抓住这个主要矛盾，去解决主要矛盾。我们还需要辩证地看待问题。任何事物的矛盾都是普遍性与特殊性的统一。只有分析具体问题的矛盾，分析具体问题所体现的矛盾的普遍性、特殊性和相互联系，才能实事求是地分析和解决特殊矛盾的具体问题。

通过学习《矛盾论》这篇文章并结合自身所学知识，使我更加深刻的认识到世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾,而这些矛盾又各有不同。因此,我们要做到对症下药,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根据不同的情况解决不同的矛盾；并要确立实事求是、理论联系实际的马克思主义思想路线,做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合,只有这样,才能克服主观主义和教条主义,使中国革命这艘航船能够拨正船头,乘风破浪,勇往直前。

总之,《矛盾论》这篇文章,是我党反对主观主义，特别是反对教条主义的又一重大理论成果,它不仅在过去,在全面建设社会主义现代化强国的今天,同样有着它极其重要的理论指导意义。（白珍）

矛盾论读后感【篇6】

只要树立正确的矛盾观，就不会盲目回避矛盾和问题。因为矛盾无处不在，没人能避免。事实上，如果我们避免这种矛盾，就不可避免地会陷入另一种矛盾或几种矛盾。

因此，应该认识到“矛盾”是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。人与人的关系是对立统一的矛盾关系。与其它事物的矛盾一样，人与人之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。

出现矛盾时应取包容的态度。例如，不同的观点和方法会相互冲突，不同的性格和习惯会产生冲突。因此，要以包容的态度对待人与人之间的矛盾，避免极端化和激化。

要坚持用化解和调和的方法解决之间的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，人与人之间的矛盾会得到有效的化解和调。

我们每个人都身处一个瞬息万变的物质世界。从辩证唯物主义的观点看，生活是矛盾的，生活本身就是矛盾发展变化的过程。人们的生活，从小到大，从幼稚到成熟，成功与失败，贫穷与财富，骄傲与挫折，健康与疾病，这些都离不开矛盾与发展观所揭示的必然规律。

因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利方面，要尽量做到不慌张，随遇而安。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。

在对待事业、工作、生活的价值时，要始终注意保持高昂的士气，积极把握主动权，在矛盾斗争中使自己成为命运的主人。我们要不断地从各各方面充实和完善自己，努力使自己的生活矛盾运动发展到一个高水平，为社会做出应有的贡献。

矛盾论读后感【篇7】

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不仅以政治家、军国主义者、战略家的实践改写了中国历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造在中国文化发展史上留下了深刻的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学领域花了很多时间，读了很多哲学著作，不仅有马列主义，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，还有中国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。

毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最基本规律。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。

”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：

两种宇宙论；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要矛盾方面；矛盾方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最基本规律。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两层含义：一是矛盾存在于万物的发展过程中，二是矛盾运动贯穿于万物的发展过程中。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的特殊性。每一种物质运动形式在其不同的发展过程中都有其特殊性。在同一过程中，不同发展阶段的矛盾有其特殊性。在同一发展阶段，矛盾双方都有其特殊性。

毛泽东通过对主要矛盾和主要矛盾方面的论述，系统地阐述了矛盾发展不平衡的理论，即主要矛盾和次要矛盾的理论。主要矛盾和非主要矛盾的转化使事物的性质发生变化；主要矛盾和非主要矛盾的转化使事物的发展呈现阶段性差异。矛盾非均衡发展理论是马克思主义辩证法的创造性发展，它使马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的现实意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是唯一的一种形式。

矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但解决矛盾的方法，即斗争的形式，应根据矛盾的形质而有所不同。在实践中，要研究各种矛盾和斗争的具体情况，用理论解决具体问题，不加分析。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。

矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

以前，我的正义感使我能够区分光明与黑暗、善与恶。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。

我只知道靠个人奋斗，掌握真争得技能和能力，争取在社会上得一席之地，作一个清白、有用、有抱负的人。

读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我觉得，要改变现实，不仅要依靠个人的努力，更要团结身边的人和全体中国人一起努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。

每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

矛盾论读后感【篇8】

读完毛主席的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许我已经在大学里呆了两年，对社会和生活有了更深的了解。以下是xx为您精心安排的矛盾理论读后感受。欢迎阅读。

矛盾论的读后感一首先，这是一篇精彩的哲学**，当然，如果我说这**伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛主席同志是伟大地，他的东西就应该是伟大地。

其次，这篇**似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一直对目的性很强的说教文字不怎么喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。

这篇哲学** ， 是毛主席继《实践论》之后 ， 为了同一的目的 ， 即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛主席开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。

当然，我得澄清自己不是在说毛主席的坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。

我特别喜欢萨特的一句话：教育就是强迫别人接受另一种价值观。单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自己不认同的东西一并记下来，就好象我现在每天照镜子，结果越看自己越顺眼，反复的记忆应用之后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。

从小就被灌输政治思想和终极目标的我们，是被指出了道路，还是被抹去了个性。我曾经问过我的政治老师共产主义能否实现。那时，我还年轻。我想不出这么简单的事。我的老师沉思了一会儿，最后说：够了。

那为什么还把共产主义当目标呢。定远点，要不实现了以后都干什么啊。我们都认为这是不可能实现的。我们都说这是可以实现的。这就是教育的力量吗。

矛盾论的读后感二读完毛主席的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许在大学里浸淫了两年之后，我对社会和生活有了更深的理解，突然觉得那些关于矛盾的理论自然可以解释一些问题，这是不言而喻的。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。

由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。

所以有时候经常会看到，我们去怪罪**很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些**的丑陋与罪恶。这可以看成是**与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但从另一个角度看，只有通过这样的矛盾，才能使**更好地贯彻执政为民的理念，人民群众在这一过程中也会提高自身的政治素质，更好地维护自身的权益。

因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾普遍性理论的实质。即使你总想以身作则，推翻矛盾普遍性原则，最终也会失败。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢？

你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛主席对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。

如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。

事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。也许毛主席在文章中没有详细阐述这一点，但我在这里指出，矛盾的特殊性不仅是矛盾普遍性的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

然后，由于矛盾有其特殊性，我们解决问题的基础也应该从这一理论展开，即对具体问题的具体分析。毛主席在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”(读后感 )或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。

这说明，在人的大脑深处，存在着一种解决矛盾问题的自然潜意识，即必须分析所有问题，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛主席本人，也犯下过很大的错误，比如*****便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛主席来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。

话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院决定，每一个案件都应根据案件的不同情况定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。

在互联网上，我们看到的观点几乎是片面的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管执法是罪有应得。人们的眼睛是明亮的。他们对待同一个杀人犯的方式不同，但法院的最终判决是一样的——死刑。

这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。

毛主席在《矛盾论》中讲道： “在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”

我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原则，要求我们既要抓住重点，又要学会兼顾两面，看问题、办事情。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑

的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实***的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。

如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。

《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛主席自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

”其实在《矛盾论》中，毛主席还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。

《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

矛盾论读后感【篇9】

读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许我已经在大学里呆了将近两年了。我对社会和生活有更深的理解。我突然觉得那些关于矛盾的理论自然能解释一些问题。真相不言而喻

毛泽东的文章是1937年8月写的。当时，由于西安事变的爆发，抗日形势来临，由于中国共产党人的不懈努力，形成了抗日民族统一战线。但是，由于在长征之前的江西**苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。

可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验教训的哲学概括和总结。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。

由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。

伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？

这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些对社会变革感兴趣的有志志士会先出来探索改变这种局面的方法。

所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。这就是矛盾的普遍性。

在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。

如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。

事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。也许毛泽东在文章中没有详细阐述这一点，但我在这里指出，矛盾的特殊性不仅是矛盾普遍性的证明，也是事物发展的必要条件。

正如马**在需求层次论中认为，当人满足生理需求后必将产生一个新的需求即安全需求，然后是归属需求、尊重需求一直到最终的自我实现的需求，达到不同阶段的目标就会有新的需求，新的需求产生新的矛盾，而矛盾又会带来需求。需求既是矛盾，也是满足需求的矛盾。随着我们学习和事业的不断发展，随着时间和环境的变化，会有新的需求，这是我们工作的动力。

在实际工作中，我们坚持对具体事物进行具体分析，促进了工作的创新。

因此，只要善于捕捉、把握、分习和利用学习工作中的矛盾，就一定能够促进工作的发展和创新。从这个角度看，矛盾实际上就是生产力。

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明，在人的大脑深处，存在着一种解决矛盾问题的自然潜意识，即必须分析所有问题，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。

我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。

比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

毛泽东在《矛盾论》中讲道：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。

拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加比赛需要耗费我大量的精力和时间，那么在计算这件事的成本效益时，我会考虑放弃它，继续回到正常的轨道上来。

这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。

其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

矛盾论读后感【篇10】

再回到这句话，“对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”，这是什么意思？看这里，我马上想到了后面的几处文字，“任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展”，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”，“所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到”。我惶恐了，没想到扯淡居然扯出了意外收获，接下来要写的绝对不是我的初衷。

老实讲，毛前辈的悟性确非常人能比，他在年轻时就已悟到，矛盾是世界的起源，一如我很久前在日志中写的，“矛盾是存在的源动力”。你看，我当时以为我找到了真相，但没想到没有古人，我被**比了。但是，很显然毛前辈在思想上犯了一个错误，他以为没有矛盾就没有世界，于是死即来到。

这是他的猜想，因为他从未使自己处于一种不矛盾的状态。这大概就是毛前辈喜欢斗争,对抗的原因。即是在和平年代，当没有矛盾的时候，他也应该创造自己的矛盾，因为他相信死亡是没有矛盾的。

这史已个巨大的错误。历史证明，他的错误思想导致了错误的决策，甚至更严重的后果。诚然，是矛盾造就了这个世界，但并不是所有的世界，仅仅是造就了我们所在的二元世界，要知道，宇宙中并不只是我们这一个空间维次。平行世界和高维空间的理论已不稀奇.

同时，在千百年前，佛陀就教导**，是执著分别妄想感应我们来到了当下的世界。这里的“分别”就有矛盾的意思,亦即是说,一旦放下分别妄想执著，心中没有矛盾,眼前的二元世界将会消失,进入一种空的境界,也可能是突破空间维次而进入更高的维次当中。这不是我的想像，而是千百年来无数智者证明的事实。

他们有一套方法，只要按着这个方法去实践，在实践上，他们一定会证明这个独特的境界。可是毛前辈福报不佳，无缘闻此得道之法，再加上天性好斗，故走入一生“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”的可悲境地，可谓是一念之差，谬以千里。再看后面的一句话“党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了”，这句话实在是值得玩味。

接下来毛前辈说“我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法”。其实我很想问，什么是哲学？

哲学跟科学的界限是什么？你所谓的哲学跟我所谓的哲学是否是同一个哲学？我敢肯定毛前辈没有真正弄懂这些问题。

再看毛前辈要研究的几个问题“两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位”，看到最后一个“对抗在矛盾中的地位”，我就知道前一段的论述应该是靠谱的，毛前辈就是爱斗。《矛盾论》中涉及到的知识还是相当庞大的，最起码就包括了唯物辩证主义，唯心主义，要想彻底搞清楚毛前辈到底讲的是谁的唯物辩证主义以及谁的唯心主义还是需要一定时间的，所以我不对这些专业的问题进行**，只讨论我觉得有趣的地方。第一个问题，在两种宇宙观中，毛先生指的是形而上学的宇宙观和辩证的宇宙观。

到底什么是“形而上”？“形而上”和“形而下”的界限又是什么？这里我要简单谈下我自己的拙见，我认为形而上与形而下是一而二二而一的，就如一根木棍，上面就是形而上，下面就是形而下，中间是相连的，没有下就没有上，看起来是量变到质变的过程。

可以说，近代出现的量子力学已经从形而上学走向形而上学。可以推测，毛前辈并没有意识到这点。他认为形而上学或形而上学是封建的、迷信的、落后的。

殊不知这篇《矛盾论》只能算是所谓玄学中的末流之作。在宇宙观中有这样一句话“任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展”，这也许也是毛前辈钟情于对抗的原因之一，他认为物体的矛盾引发了事物的运动和发展。也就是说，党内没有矛盾，就不会发展。

所以如果没有矛盾，就要创造和发展。这是多么危险的想法。可事实是怎样的呢？

确实是矛盾促进了事物的发展吗？其实我们先要定义，发展的概念。怎样才是发展？

我想他认为发展是社会的复杂性，人的欲望比以前更加满足了。但这真是“发展”吗？这种加速人类毁灭的模式真的能被看作是社会的进步和发展吗？

我们的世界就像一台电脑。归根结底，都是二进制的。它是无穷多个二元系统的叠加和积分。那反观我们的社会，究竟要叠加到什么境地才罢手？恐怕是在等待系统崩溃。这一天终究会到来。否则，人类将无法彻底反思。

文章的后面提到了教条主义的危害。这是一个很简单的道理，就像抄袭和借阅一样，但即便如此，直到现在，每天都有很多人犯这个错误。佛陀两千多年前就讲过，“法无定法”，意思就是不要搞教条主义，佛祖**四十九年，没有相同的法，是遇到什么众生就讲什么法，因为终生根基不同，适合你的法不一定适合他。

孔夫子也讲，要因材施教，其中最有代表性的就是《论语》中“问孝”那几句，孟懿子，孟武伯，子游，子夏都向夫子请教孝道，夫子对他们的回答全然不同，这便是根据他们的情况来纠正他们的行为。老子则说“道可道，非常道”，这些说的同一个意思。具有讽刺意味的是，早年的毛前辈反对教条主义，却在他掌权后批准出版了《毛泽东语录》，而且人手一本，前辈的人生还真是充满矛盾。

写到这里，word提示我已经到了规定字数，我不能继续浪费光阴了。以下便是结论，读过《矛盾论》后，领悟两点足矣：第一，扯淡；第二，毛前辈利用这篇扯淡的文章很好地达到了预期目的。

矛盾论读后感【篇11】

这次我有机会读毛泽东的著作，这是我以前没有读过的。毛泽东是一位伟人，我认为他的作品将是非常深刻和有意义的。

对于世界，人们一直有两种观点，一种是形而上学，即唯心主义；另一种是辩证的，即唯物主义。这两种观点在历史长河中一直存在，但是事告诉我们，世界是唯物辩证的，所以我们也应该用辩证的眼光看世界，这样我们才能正确地认是事界。

矛盾具有普遍性，矛盾是构成世界的元素，矛盾存在于一切事物的发展过程中；而且每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。矛盾推动着事物的发展。要学会发现事物发展过程中的矛盾，有利于正确认识事物发展的本质，有效解决问题。

矛盾的普遍性告诉我们，一切事物都是矛盾的系统。矛盾虽多，但有其特殊性。事情不同，发展不同，具体矛盾也不同。有必要分析具体的矛盾。分析矛盾的特殊性是科学认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。

事物是由许多矛盾组成的系统，其中有大矛盾和小矛盾。解决问题的关键是抓住主要矛盾。随着事物的发展，在不同时期，主要矛盾不同，解决问题的重点也不同。在过程发展的各个阶段，只有一个主要矛盾起著导作用。

在中国共产党的发展过程中，党始终把重点放在能够有效迅速解决的主要矛盾上，始终保证正确的领导方向。

在事物发展的过程中，每一个矛盾的两个方面都以对立的方面为其存在的前提，双方是统一体；矛盾的两个方面根据一定的条件，向相反的方向转化。这就是所谓同一性。在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性。

对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。这说明矛盾的结果不是对抗的结果。即使没有对抗，矛盾总是存在的。因此，矛盾的结决不仅是对抗，而且对抗只是矛盾的一种形式。

至于毛泽东的矛盾理论，我读了以后收获颇丰，但我的水平有限，从中看不出更深层次的东西。尽管如此，我还是获得了很多。我想等我思想上升之后，我可以再读《矛盾论》，想必到时会有更大的收获。

矛盾论读后感【篇12】

我们对于哲学中的矛盾理论大都了然于心，但是毛泽东的《矛盾论》和哲学中的理论又有何联系呢？马克思主义的矛盾理论就好比是骨骼，是框架，是基础；而毛选中对于矛盾论的阐述才是真真正正的血肉，中国共产党通过实践探索救亡道路创立新中国的阶段历程来切实论述矛盾的转变，这才是活生生的一个“人”，使得矛盾理论更加完善，给世界、未来找到了更多理论基础。

看完这部名著，我明白主要有三个原因：

一。牢牢把握矛盾的本质特征：矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的同一性和斗争性等。这些矛盾的特性告诉我们，矛盾是无处不在无时不有的，我们要用辩证的眼光去对待矛盾，同时所有矛盾之间是存在着联系的，找出主要矛盾，因为主要矛盾在事物内部起着主导作用，其它的次要矛盾都是以主要矛盾为中心，找到了主要矛盾则一切问题危机与源头都将能够切断，一切问题都将迎刃而解。

2、矛盾在发展过程中的“变化”。这是矛盾理论的核心地位。光知道矛盾的本质是不够的，还要明白矛盾本身是在变化的过程中。真正把握矛盾理论，就是要根据矛盾的运动而变化。具体来讲，其实就是矛盾性质之间的转化。

我们看问题就是要认识事物，认识事物就是要认识事物内在和外在，认识事物主要方面和次要方面，还得认识事物的变化。上一秒也许是这样，下一秒也许就瞬息万变。这种变之间不是绝对相对的而是相互联系的，宇宙中一切事物都是由对立两个方面构成的，都不是孤立的，而且两者之间性质也是可以相互转化的，因而在处理问题过程中，只计其一会导致原则上的错误，历史上历代王朝的改朝换代都是没有正确看清事物矛盾的性质转换关系，即矛盾的“运动”。

不仅矛盾的斗争性和同一性之间关系是变化的，主要矛盾和次要矛盾之间的关系也是随时都在变化，放在不同的环境下矛盾的对象在一定时刻可以成为主要的，比如，国民党在国内战争中时期的对于威胁和平统一的矛盾因素就是主要的。然而，在抗日战争中，面对外敌入侵，国民党与人民的矛盾是次要的。因此我们不能一层不变的看待问题的矛盾性，主要和次要也在动态中发展的；矛盾在社会发展中是不能完全被消灭的，因为唯物主义告诉我们运动是矛盾的基本属性，只有灭亡的那一刻矛盾才会消失。

我们知道在两个对抗的事物中相互排除对方的趋势是绝对的，但是当一方矛盾被消灭那一刻，体系达到平衡的瞬间，新的矛盾其实也就产生了，之所以没有那么明显只是因为新生的矛盾体之间达到了共生平衡，如果一方面失衡，矛盾的尖锐性依旧会再次体现出来。这也是矛盾之间的转化，即矛盾发展过程中的变化。只有厘清矛盾的变化和发展，才能避免形而上学和唯心主义的形成。

用辩证法的观点看待矛盾中的“静”与“变”,静是相对的，变化是绝对的，这也和我们认知的世界相契合。

3、矛盾才能促进事物的发展。矛盾在社会生活的方方面面都有，不仅在阶级上，在共产主义社会也是如此。同时矛盾的对抗性会使矛盾体单一方面趋于灭亡，这是此消彼长的过程，此时新生的事物一定是能够适应旧的矛盾方式体，如果在未来新生的矛盾体系中这个新生体不能够适应新生矛盾体的变化，则在将来某一时刻，这个新生体又会在新的矛盾体中消灭，这种螺旋式上升的过程促使事物的不断前行和进步，不断适应新的矛盾体系。

这就是矛盾促进事物发展的原理。这种矛盾体系也会促进阶级的变化，直到共产主义社会不断发展，当矛盾体还在变化时，但这种矛盾体在共生状态下发生变化，就不会出现需要革命的尖锐矛盾。

唯物辩证法认为外因是变化条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用，而事物发展的根本原因在于事物的矛盾性，处理矛盾的关键就是处理好内部问题，“独立自主，自力更生”放在任何事物面前都是发展的关键。我们要根据实际问题，具体问题具体分析，从实际情况出发，深入了解矛盾，掌握矛盾发展动态，才能健康的成长，国家才会越来越富强，我们只有深刻了解、学***思理论，通过学***东的《矛盾论》才能使得这一观念更加深入，通过《矛盾论》让我明白了矛盾分析是分析所有问题的原则基础，也是处理所有问题的不变准则。

矛盾论读后感【篇13】

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了毛泽东的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

毛泽东的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2

矛盾论读后感11篇

优秀的作品读后感怎样才能够突出自己最真实的感受呢？当看过作者写的作品，大家都会有自己独特的想法。 写读后感可以让我们更加深入地了解艺术和文学的魅力和威力，幼儿教师教育网编辑为您提供了一份深入浅出的“矛盾论读后感”学习资料。

矛盾论读后感【篇1】

毛泽东说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的`法则。”正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。

在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我党在领导中国革命斗争中的实践经验；主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。

文章虽然具有一定的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的理想，内心充满激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所面对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在一定程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。特别是当我们在理想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应该学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。

我们必须清晰地认识到，理想是根植于现实之中，但同时又需要我们用理想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，创造出属于自己的价值。

矛盾论读后感【篇2】

最近很想拜读《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。当我接触《矛盾论》之初，我觉得《矛盾论》是极其复杂的。它当中明确要求我们要用全面的、一分为二的、运动的、变化发展的眼光看问题，因为万事万物都是具有矛盾的。

该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

在今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。作文矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而有些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

矛盾论读后感【篇3】

读毛主席的《矛盾论》有感

以往的时候不是特别关注这类的文学作品，《矛盾论》是毛泽东早期（1937年初稿，1952年修改稿）撰写的一部非常重要的哲学著作，这是继《实践论》之后，为了同一目的，为了克服在于中国共产党内的严重的教条主义而写的。在学习过了《矛盾论》后颇有感慨。

列宁说：“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在著。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

下面我主要从以下几个部分谈谈我的感受：

文章第一部分主要向我们介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。„„为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

说到这里，我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾著的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾著的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当著我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当著我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。

总之，这篇论文值得我们学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

矛盾论读后感【篇4】

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了尙述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志们整理自我的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感【篇5】

有些书让你认识一件新事物，有些书让你进行深入认识，进而改变你的思维方式，再进而改变你的行为方式，最后达到改变你整个人的目的。现是《矛盾论》的读后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最细微的原子、分子范围内考虑差异，有人会说，两个铁原子，原子核是一样的，电子是一样的，就不存在差异，就否定了万事万物都是存在差异的。但是在自然条件下很难存在两个完整的铁原子，倘若在自然条件下存在两个铁原子，原子核一样，那么他们的电子一直绕原子核运动，两者的电子不可能在任何时刻都是在固定位置或绕固定方向运动。任何两个同种元素的在假想状态下完整的原子都存在差异，可知在微粒范围内说万事万物都存在差异也是正确的。矛盾的普遍性得证。

以上是客观物体存在差异，其实差异也是存在于抽象的人的思想内的。现扩充讨论差异的范围，差异包含实际存在的物体的差异和抽象的人类思想的差异。

现实物体的差异，万事万物都存在差异，那怎么样的物体之间的差异产生矛盾，并促进事物的发展，须得这种差异是在事物内部的。因为事物内部的矛盾变化才能促进事物的发展。例如，两片颜色不一样的叶子，存在差异，却不会产生矛盾，也不会促进叶子的发展。（但两种事物的差异会在人类的认知里产生矛盾，两片不同颜色的叶子，在人的大脑中能促进人对客观世界的认知。因为人的大脑将两个没有联系的事物联系成了一个整体，此时这种差异产生的矛盾便变成了人内部的矛盾，促进人的认知。）两杯盐分不同的水，盐分不同就是差异，盐分相互渗透，两杯水变成一杯水，最终这杯水每个部分盐分是一致的。一个物体两部分温度不同，存在矛盾，最终温度传导，使得各部分温度一致。当两个物体温度不同时，两者碰到一起，温度的不同便产生矛盾，开始温度的传导。

客观事物的差异导致物质的发展、变化，在化学和物理中已经见识了很多。但人思想的差异如何影响人？促进人的发展？以下进行分析。

人与人思想有差异，会有冲突，冲突产生矛盾。也存在人和他人思想观念不同但是可以克制自己，允许这种不同存在，是因为两人并没有多大的亲密关系。但人存在一种天性，希望自己思想上能控制别人，希望别人按照自己的想法去走，如果对方偏离，内心会产生一种不舒服的感觉。这种心理对自己的亲人朋友更甚。若是朋友或亲人，思想不同造成的矛盾会频繁产生冲突，矛盾的发展会改变两人的关系，两人的关系在矛盾中发展，最终两人看法一致或分道扬镳（这里在生命无限且两人频繁的相处在一起的条件下进行考虑）。

现实物体的差异在人思想上的反应，是因人的偏好不同而产生矛盾。有的物体颜色、味道、形状……你喜欢，他人不喜欢，便有了矛盾。这种矛盾只在两人对物体偏好存在差异且两人都面对这个事物时产生。苛刻的条件使得这种矛盾出现的频率并不高，所以产生的影响较小。

具体事物的发展是看得见摸得着的，是每个人可以见证的。但抽象的思想的发展，是很混乱的，人要时时刻刻提醒自己，才能防止思想发生错误，也就是要时时刻刻与自己本质属性内根深蒂固的东西做对抗。但思想的发展应该是总体往好的方面，因为思想上坏的方面经过实际检验后会被人摒弃掉。

事物的变化皆有其规律。只要事物出现的次数够多，加上仔细地观察，必定会有所收获。就算是无规律的布朗运动，其规律就是：分子的无规律运动。矛盾如何促进人的发展，我们可以通过生活中很常见的一些很小的事情发现规律。（观察的低级形式是观察事物得到客观事实，高级形式是观察事物并经过大脑思考得出规律，人最难的是善于观察自己）

例如，你和你室友之间的矛盾。你的室友经常做清洁，很爱干净。你没有那么爱干净。这便是你们之间的矛盾。随着生活时间的增加，他越爱干净，你越不爱干净。他将房子的卫生打扫很干净，而你享受着舒适的环境。你不会有负面情绪。你的室友会有负面情绪。

表象上的爱干净和不爱干净的矛盾，转化为了你室友劳动付出后的负面情绪和你不劳动却享受舒适环境的愉悦情绪之间的矛盾。情绪在生活中会进行表达，可能是在言语之中，可能是在平时的生活细节之中。你的室友会在语言上批评你，或在行为上让你感觉不舒适。这样你们之间的矛盾会越来越大。怎样化解这样一个矛盾？或者说缓解这样一个矛盾？你要让你的室友知道你也为房子的清洁做过卫生。以前有一种观点，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你无法化解你跟你室友之间的矛盾。

要化解矛盾，此时要做好表面功夫。当着你室友的面，去做清洁，去倒垃圾。此时，他知道你也为你们的生活环境做了贡献，他内心的负面情绪会减少。就达到了化解你跟你室友之间的由于爱干净与不爱干净的矛盾。这一过程发展的是你跟你室友的关系，同时发展的还有你的卫生习惯。

这是生活中一件很小的例子，我们从中发现一定的道理。人是希望自己发展的，而矛盾能促进人的发展。按照这个逻辑，我们应该制造矛盾，在解决矛盾中发展我们自身。通过和爱干净的室友生活，我们养成了良好的卫生习惯，这是我们希望得到的。如果我们和不爱干净的人相处，那我们就形成不了利于我们发展的矛盾。这也就是为什么说，交的朋友很重要。这是生活中的偶然事件形成的利于我们发展的矛盾。那我们怎么去主动形成或制造利于我们发展的矛盾呢？

通过制定目标，你制定的目标跟你的现状肯定是不一样的，那么两者之间便存在矛盾。有矛盾，在解决矛盾的过程中发展我们自己。这种矛盾的发展依靠自己达到目标的决心，在现实中达到的效果根据个人的意志力、决心。这样的矛盾是可以自己主动缓解逃避的。

那么生活中一种你无法逃避，需要自己去努力克服并发展自己的矛盾，是你生活中有多少比你优秀比你强的人？这种矛盾会逼着你前进。所以每年高考大家都希望去好的大学，因为好的学校优秀的人更多，促进你发展的矛盾也越多。

矛盾论读后感【篇6】

《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东并非是要建立，而是要阐述马列主义的哲学

阅读完毛泽东的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。

作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向

发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。

矛盾论读后感【篇7】

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

矛盾论读后感【篇8】

《矛盾论》读后感

外国语学院

2014级英语5班姓名：絮语无言学号：2014030205xx 曾读过一些毛泽东本人的和关于毛泽东的书籍，每当读到这些往日的文字，总会有一种肃然起敬的感觉油然而生。或许是中华文化太博大精深，文字的力量极其强大吧；亦或是毛爷爷的事迹和思想对国家和民族的贡献让我敬仰。读完《矛盾论》，更是有一种特别的感觉，不得不对毛爷爷的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先进的思想，并对其有读到的见解，只有伟人能达到如此境界啊！

初见“矛盾”一词，大概是在五六年级的时候，因为知识有限，当时理解的矛盾就是关系不好，出现问题。再后来，渐渐知道了“矛”和“盾”是古代的两种兵器。“矛”是古代用来刺杀敌人的长柄兵器：矛头；“盾”是古代打仗时防护身体，挡住敌人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互进攻相互对抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意义：相互抵触，互不相容。

矛盾就是对立统一。对立统一是唯物辩证法的最根本的法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。的确，事物不分大小确实都是对立统一的，因此解决矛盾需要我们用一分为二的观点来看待问题。

在人类认识发展的过程中，曾形成了两种宇宙观。一种是形而上学，另一种则是辩证法，这两种宇宙观相互对立。然而我们知道世界是物质的，物质是运动的，形而上学的支持者们却用孤立的、静止的、片面的观点来看待问题，看待世界，并且认为事物的发展是事物外部推动的，这是一种错误的观念。如果在发展的过程中有这种观念存在，事物就不可能得到很好的发展。打个比方，就拿中国的科技发展来说，用形而上学的观点来说，发展只有数量的变化和场所的变更，科技发展是要一次次的尝试，一次次的创新，然而如果只有数量和场所的变化，中国的科技是不会有任何进步的。感谢伟人们的正确的决策，使得中国的科技水平跻身世界前列。所以，用辩证法的思维看待问题，就是用矛盾的观点看待问题，正确的观察和分析事物的矛盾运动，并根据这种运动，找出解决问题的办法。从1949年新中国的成立，到2016年的中国，变化无处不在，中国人用联系的、变化的、运动的、发展的、全面的观点看待每一次的考验，这都是在矛盾中求生存求进步而得来的。

矛盾具有普遍性的特点，矛盾无处不在。即矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾；每一事物发展过程中存在自始至终的矛盾运动，时时有矛盾。恩格斯说过运动的本身就是矛盾的。我们周围任何事物都与周围任何其他事物有着一定的联系和矛盾。我们自身就是一个矛盾体，只有处理好矛盾，才能经营好我们自己的人生。认识到矛盾的普遍性之后，我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。比如对待学习，我们要知道学习上也是会有矛盾的，但是我们要敢于正视这些矛盾，并且承认在学习上做的不好的地方，并且对自己的学习情况进行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎样去改正；既要看到学习中做的好的地方，又要看到做的不尽人意的地方，对于好的建议要采纳，对于老师和同学的忠告要有则改之无则加勉。

矛盾还具有特殊性的特点，指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。人们对于事物的认识总是从个别到一般的，这就决定了矛盾的特殊性。每个事物都有自己的特点，就像世界上不可能有两片完全相同的树叶。同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，因为在发展的过程中，事物所遇到的情况是不一样的，由此决定了发展阶段中的特殊性。事物矛盾的双方各有其特点，这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因。对于学习来说，每个人在学习上所存在的矛盾是不一样的，这或许是受天生的智力影响，也可能是生活环境的影响等等；就算是矛盾一样的两个人，在学习的不同过程中的问题也是不一样的，可能是他们接受的知识不一样也可能是兴趣不同；学生们在学习上的矛盾都有其自身的特点，因为每个人的成长经历，学习经历是不一样的。正因为如此，我们要根据矛盾的特殊性对具体问题进行具体分析，具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础；

具体问题具体分析，是正确解决矛盾的关键。

矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。它强调的是在复杂事物发展过程中，许多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一种矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我们看问题、办事情既要抓住重点,又要学会统筹兼顾——坚持两点论与重点论的统一。首先,要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；其次,要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。解决学习中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一环节，然后在对症下药。解决了主要矛盾再解决次要矛盾。此外，还要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互关系的原理,要求我们看问题时既要全面,又要善于分清主流和支流。在学习中，如果知道了主要的薄弱环节在外语方面，那么要更深层次的了解是在语法方面还是词汇方面出了问题，再进行解决问题，这样才会事半功倍。

矛盾具有同一性和斗争性。同一性是指矛盾之间相互渗透、相互贯通、相互依赖。事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。这就是所谓同一性。矛盾的存在是以另一方为前提的，如果说学习是一个矛盾体，那么就有学习好和学习不好的一对矛盾，这对矛盾都存在于学习中，少了其中一方，另一方就无法存在了。矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向一过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。在不断改善学习的过程中，好和坏的学习进行着持续的斗争，而且这种斗争不需要任何条件就真切的发生着。矛盾按其性质划分，可分为对抗性矛盾和对抗性矛盾。对抗性矛盾是指矛盾双方在根本性质和根本利益上互相敌对、不可调和的矛盾，其斗争形式一般表现为剧烈的外部冲突。比如剥削阶级和被剥削阶级的矛盾。这种矛盾一般要通过斗争的形式进行解决。非对抗性矛盾是矛盾双方在根本利益一致基础上的矛盾，一般不表现为剧烈的外部冲突，即不表现为对抗的形式。对抗性矛盾和非对抗性矛盾，主要用来说明社会生活中的矛盾，但有时也指自然界中的某些矛盾。人民内部矛盾是非对抗性的矛盾，可采取民主的方法进行解决而不是斗争形式。在社会主义制度的条件下，我国根据人民和社会的需要，进行了多种改革，为人民谋利益，不断解决人民内部的矛盾。

读完《矛盾论》，对于矛盾我有了更深刻的理解，也对处理矛盾的方法也有了更清晰的思路。对于马列和毛爷爷的对矛盾的阐述和见解，我真的是很佩服，这又何尝不是一种矛盾？矛盾无处不在。总之，我们要学会认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，把解决矛盾的理论付诸实践，用于我们的生活和学习中。我相信这会对我们未来的发展产生深刻的影响，使我们受益终生。

矛盾论读后感【篇9】

矛盾论读后感事物的矛盾法则，即对立统一法则。是唯物辩证法的最基本法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质和核心。我们研究这个问题时，常常涉及到许多哲学问题。这些问题是两种宇宙观，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的统一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位，矛盾的主观能动性。毛泽东曾在1937年发表了矛盾论，但对于初学者来说理解起来比较困难，故在这里将其概括，以便让大家更好地理解矛盾。

当然，我们首先要解决一下什么是矛盾，在现实生活中我们对矛盾并不陌生。但这并非哲学上所说的矛盾。矛盾是两种事物之间即相互联系，相互依存又相互对立，相互排斥的对应关系。比如数学中的正数与负数，物理中的作用力和反作用力。如果是正数就不会是负数，没有正数负数不复存在。

我们先拿正与负为例，之所以说相互依存，是因为没有正数，负数不复存在。之所以相互对立，是因为一个数只要是正数就不可能是负数。作用力与反作用力也是如此。其实，在我们身边有很多矛盾，只要认真寻找。我们研究矛盾是因为我们要追求真理和生存的智慧，使我们的思想深邃具有时代精神，使我们的国家和民族有先进的思想武器。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

矛盾论读后感【篇10】

读《矛盾论》有感

组长：林强

组员：李越峰、金佳伟、季如佳、黄国裕、贺迅、李奇、李朝彬、白煜锟、陈卫东 读后感编写：李越峰

矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学习就是一种矛盾的体现。同样的这次的思政实作业便是一个很好的例证：老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。

在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇论文？这是每个人心中的疑问。所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的论文中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。

这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。

在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。

首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学习委员的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：记录员，PPT主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。

《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。

关于文中提到的两种宇宙观，该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。虽然我们同意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我想当一个事物的所有内在矛盾都已找到，那么后来要影响事物的发展就是外在因素，而且有些特定的时候，那种外部的影响最直接的就是量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。这样看来，第一种宇宙观是否可以成为第二种宇宙观的一部分呢？或者，两种宇宙观本就是结合在一起的，而提出第一种宇宙观的人只是看到事物的一方面呢？不过话又说回来，第二种宇宙观抓住了事物的本质，而且它有理由将内容发展到由外部环境影响内部矛盾的发展变化。

作者推翻了只能解释极少数事物的部分阶段、而不能解释全部阶段的第一种宇宙观。比如写作业，他能解释为什么作业多一点反而忘了完成作业的学生会更少，却解释不了为什么有的作业老师没有布置还是会有学生完成。这就需要去分析事物的内在矛盾和矛盾的主要方面。

关于矛盾的普遍性，一种解释是，矛盾存在于所有事物的发展过程中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。这里，我们就能发现一些问题，两层意义中，前者指矛盾，而后者指矛盾运动。也就是说，矛盾一直存在，切存在于变化的事物中，其自身也是不断发展变化的。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？其实，在我看来，这是一种首位衔接的形式，意在贯通着三者之间的关系，相辅相成。另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断的自行产生并自行解决的矛盾。这一矛盾一停止，生命迹象即停止，于是死就来到。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。由一般到特殊，再由特殊到一般，全方面、深层次地思考问题进而解决问题。这就需要我们在看待事物时不能只用主观的、片面的、表面的观点。这样就可以紧紧抓住矛盾的发展情况，有利于下一步的计划。作者举了很多革命时期的例子，如果应用到经济上，商家首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出属于自己的特性。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。即便是一张纸巾，如果把它做到非常精致，也必定会吸引很多消费者的目光。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。但作者也提到，矛盾与主要矛盾之间也并不是一道不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。所以说，在解决眼前的矛盾时，首先要分析清楚当前的发展形势，在研究一个事物时，主要的矛盾变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐浮现。那么在制定方案的时候，有时为了避免犯其他错误，还应该考虑矛盾解决后可能出现的后果。伴随着一个主要矛盾的解决，新出现的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。但不管怎么说，一个事物存在的意义就是发展许多的矛盾，需要我们一个个得去解决，找到其主要矛盾和矛盾的主要方面，这才是解决问题的关键。

对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。

矛盾的同一性和斗争性。矛盾方面的同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。同一性是指矛盾着的两方面具有相互依存的特点，矛盾不会单方面地存在。也可以理解为矛盾存在的前提是有两个对立面，否则就不叫矛盾，矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和催势。然而作者真正要引出的是这两个对立面之间的转化。一开始我并不明白为什么矛盾的两个物体会相互转化，相互交换位置，这是因为我的的思维只局限于物质上，而没有对范围进行扩充，然而作者将这一性质运用到一些思想和一些抽象的事物中去，也确实合情合理。例如战争转化为和平，这就是矛盾着的事物在一定条件下相互转化的结果。说完同一性，就不得不说斗争性。作者认为无论什么事物的运动，存在于两种状态，一种是相对静止的状态，一种是显著变动的状态。当事物运动在第一种状态的时候，它只有数量上的变化，没有质的变化。当它运动在第二种状态的时候，它已经在第一种状态上的数量达到了某个最高点，发生了性质上的变化，呈现出显著变化的状态。这就是所谓的“量变引起质变”。但第二种状态一定是由第一种状态发展来的吗？撇开这个问题不讲，作者认为“事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的，暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”当然，所谓的“静止”和“变化”并不能只从表面去看，这里的“静止”和“变化”也是一种抽象概念，它是以具体表示抽象，从而达到形象。总而言之，这种同一性和斗争性是的确存在的，也揭示了矛盾的两方面之间相互转化的本质过程。

对抗在矛盾中的地位。“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”生活中许多矛盾都是在一定时间范围内是不断积累，然后最终“爆发”是问题得到解决的。但这样的对抗并不能解决所有的矛盾。我们已经明白“量变”影响“质变”。那么质变反过来会不会体现在量变上呢？即斗争过后，矛盾由第二种状态转化为第一种状态，那么我们的矛盾就没有得到解决，也就表明我们需要其他形式的矛盾斗争。依作者看，有些矛盾是由非对抗性发展成为对抗性的，或者相反。许多经典的例子都坚定地支持者这一点。

基于以上的论证，作者做出了以下结论：作者强调了矛盾的普遍性和绝对性、特殊性和相对性、同一性和斗争性、主要矛盾和次要矛盾，还要注意到不同的斗争形势。

随着一篇约两万五千字的文章的读完，我们领略到了作者用丰富的例子阐述着一套引人深思，颇有教育意义的理论：由宇宙观到矛盾的整体，再到单独的矛盾，结构严谨缜密。面对这样的学术论文专著，不少同学还是感到有些吃力，这就像有的人读《时间简史》，虽然勉强的完成了阅读，但是并不能完全理解作者写作的意图，也不能正确的理解出作者想向我们传达的信息，但《矛盾论》观点论述鲜明，相对与其他书籍更加便于我们理解，再加上同组人员齐心的讨论，读懂《矛盾论》就没有什么大的困难了。其实我们认为讨论组的意义就在于此：如果一篇文章越晦涩难懂，那么一个人所能把握的信息就越少，而组员之间的相互交流，不但可以互相帮助着去理解，同时也可以了解到很多新的观点，而观点之间的碰撞可以让我们了解到别人的想法，同时我们就可以从一个全新的角度去看待同一个事情，也正验证了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话。同样，在很多时候我们读一本书只是浮光掠影地读个大概，并没有去考究其更深层次意义，也不会再去回去认真研读。但是讨论却让我们不得不多次回想，细细品味书的内容，认真分析书中言语，去寻找那些可以支撑自己观点的论据，这样一些之前没有注意到的细节就会慢慢浮出水面，之前没有理解的话语也就可以深刻的理解。同时我们还能能够对文章有一个更深的理解，对文章也会有更加深刻的印象。开阔了个人的视野。对于这种读书方法大家都十分喜欢，从每个人的想法中吸收和学习，有时候还能发现文中的一些错误观点或瑕疵。

通过这次读书研讨活动，我们都感受到了分享的快乐，也增强了同学之间的凝聚力。与此同时，我们彼此相互学习，交流阅读经验，共同进步和成长，这次的阅读活动让我们明白了：“看待事物时应该用唯物辩证的方式，以全面、发展的眼光去看待。解决问题时，应抓住问题的主要矛盾和矛盾的主要方面，在学习上和生活上都是如此。

矛盾论读后感【篇11】

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，所以能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始

终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，并且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在梦想人生和现实人生方面，应正确认识到梦想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用梦想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法应对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!

矛盾论观后感五篇

栏目小编对资料进行了深入的解析和阐述提出了这篇“矛盾论观后感”。人的一生中，会看过许多令人印象深刻的电视或者电影，这些情节会引发我们进行深思，使我们产生新的想法。观后感就是一种心得感悟，每次写观后感我们都能从作品中学到新的知识和经验。你有想好该如何去写作品名观后感吗？请将此页收藏随时追踪最新信息！

矛盾论观后感(篇1)

作者：刘天宇

**：《智富时代》2018年第06期

【摘要】《矛盾论》写于1937年8月，是毛泽东哲学代表著作，是继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的重要的哲学著作。主要是揭露教条主义者形而上学方法的片面性、孤立性、静态性。它要求人们掌握矛盾分析的方法。这部书的出现给当时的中国的革命提供了指导，同时书中阐述了一系列的哲学原理，将马克思、列宁的观点同中国的实际国情结合起来，在给予革命指导的同时宣扬了马克思主义。

【关键词】辩证法与形而上学；唯物辩证法宇宙观；对立统一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位

利用星期日的一个上午完成了《矛盾论》的阅读，全文不长但基本所有的方面都涵盖到了，对于像我这样高中学理的学生来讲，仅仅听到这个题目就感觉这篇文章深不可测，利用高中的政治方面的哲学思想，我也只是对《矛盾论》有一个初步的了解。接下来我将**下我对《矛盾论》的感悟。

听到“矛盾”这个词，我们大家都不陌生，也许还会时不时的用到，这篇文章是毛泽东对矛盾的升华阐述。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，该文章用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验。唯物辩证法的最根本的法则是事物的矛盾法则，即对立统一的法则，列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。

但是即使是非常有思维能力的专家在面对这个法则时，也不得不涉及他所不知晓的学术领域，不得不涉及到他尚不了解的哲学问题，更何况我们这些没有专业了解过哲学的人呢！但是凡是问题就会有人解答出来，这些问题是：矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性与斗争性、对抗在矛盾中的地位。

最让我印象深刻的是矛盾的普遍性和特殊性。就人类认知运动的过程而言，可以分为两个过程：一个是从特殊到一般，另一个是从一般到特殊。

这让我不自觉地想起了小时候老师告诉我们，我们要从头到尾地读书，然后从头到尾地读书。前一个厚与后一个厚差距非常大，前一个仅仅指书厚，而后一个则指人们的思想与思维在经过书本的洗礼扩宽到一个新的高度。我觉得人类认识运动的过程也是这样，前一个特殊仅仅指矛盾的特殊性，而后一个则指人类认识到什么叫做矛盾的特殊性，这是镶嵌在脑子里，挥散不去的。

矛盾论观后感(篇2)

我曾在一个问题上纠结，就是：矛盾既然是无处不在、无时不在，那么任何事物都同时存在着矛盾关系，如果这样，又何来的合作与统一呢？对于这个问题，《矛盾论》给予了合理的解释，对于不同的矛盾，其把矛盾分为主要矛盾与次要矛盾，主要矛盾永远起着领导的、决定的作用，次要矛盾则处于服从的地位。

解决矛盾时，首先要解决主要矛盾，其余要相对容易解决。比如说，抗日战争时期，国共两党存在矛盾，但在当时的背景下，抗日是主要矛盾，国共两党之间是次要矛盾，因此国共两党统一战线，一致对外，取得了抗日战争的胜利。除了外部划分，矛盾可从内分为矛盾的主要方面和非主要方面，我们要研究了解矛盾就必须从矛盾的主要方面着手，只有抓住了重点，才不会偏离矛盾的方向，才能具体的懂得矛盾的情况，从而找出解决矛盾的正确方法。

在大多数人的潜意识里都认为矛盾就是互相冲突的事物，当然在以前我也如此，但是从《矛盾论》的观点来看，我们无疑是错误的，我们往往只看到了矛盾的斗争性，而忽略了它的同一性，斗争性很好理解，就是指事物互相对立的一面，而同一性相对要深入一些，它是指矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并处于一个统一体中或矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。通俗地说，矛盾的同一性就像生死，上下起伏；生与死是相对的，没有生就没有死；上下相对，但如果不上，也无所谓；两者相对且相依而存。从另一方面来说，我国实行土地改革，将拥有土地的地主阶级转化为失掉土地的阶级，而曾经是失掉土地的农民却转化为取得土地的小私有者，这也是矛盾的同一性的表现。

至于《矛盾论》中提到的对抗的问题，我的认识是：矛盾是有限度的，在一定限度内，矛盾不会突出的表现出来，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸弹被引爆，事物会立刻表现出强烈的排斥，换句话说就是对抗；对抗是矛盾激化后的一种表现形式。对峙是可以解决的，矛盾是不能解决的。它将永远存在。

社会在进步，人在发展，发展的动力是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

在矛盾中求进步，在矛盾中求发展。希望大家都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的生活世界，让我们在生活中更加坚定有力地向前迈进！

矛盾论观后感(篇3)

毛泽东的矛盾论的主要从宇宙观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。该书还阐明了内因与外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的基础，外因通过内因发挥作用。本文论述了矛盾的普遍性和特殊性原则，指出矛盾的普遍性包括两层含义：

一是矛盾存在于万物的发展过程中，二是万物的发展过程自始至终都存在着矛盾运动。该书从 5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化并提出了“ 共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方**意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。

详细阐述了矛盾各方面的同一性、斗争性及其相互关系。认为对立统一是有条件的、暂时的、相对的，对立斗争是绝对的；有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。分析了矛盾斗争的两种基本形式，即对抗性矛盾和非对抗性矛盾，指出它们在一定条件下相互转化。

毛泽东的矛盾论使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论观后感(篇4)

以前就接触过马克思主义哲学中的矛盾，初学时，我以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。最近在老师的带领下又通读了一遍毛泽东同志著的《矛盾论》，才开始对矛盾有了更深层次的理解和感悟。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，毛泽东同志巧妙地将论述紧密结合中国革命的实践，不仅为中共的思想路线奠定了哲学基础，还进一步丰富和发展了马克思主义。

在阅读这部著作之前，我大致了解了毛泽东同志创作的历史背景。抗战之际，毛泽东同志为了纠正经验主义和教条主义的错误思想，统一全党思想，争取抗战的胜利而著写了《矛盾论》。当时，经过长期的革命战争实践，共产党积累了丰富的成败经验。另外，延安在抗日战争实期离战争比较远，这时的毛泽东有条件完成这样一个哲学总结。

《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。

首先，在《矛盾论》中，毛泽东同志阐明了唯物辩证法和形而上学是两种宇宙观的对立。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。就其本身的意义而言，唯物辩证法是研究对象本质上的矛盾。通过书中的论述，不难发现，形而上学的宇宙观是用孤立的、静态的、片面的观点看世界。世界上的一切事物及其形式和范畴都被认为是用远孤立的，永不改变的。

相反，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系、相互制约、相互运动、相互变化的。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

其次，毛泽东同志指出，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性也存在于矛盾的普遍性之中。因此，两者必须相互联系。对于矛盾的普遍性和特殊性，毛泽东认为，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

矛盾的特殊性有不同的发展阶段，同一事物在不同的发展阶段有不同的矛盾。因此，在研究矛盾的普遍性和特殊性时，不仅要分析事物发展过程和同一发展过程不同阶段矛盾的特殊性，而且要分析不同事物的矛盾及其关联的矛盾。

事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。我们生活在一个充满矛盾的世界里，从日常生活到国家事务。

对个体生命而言，矛盾可谓无处不在。比如，夫妻本身就是一对典型的矛盾。夫妻吵架是矛盾的体现和普遍性。他们有了孩子，就有了矛盾的发展和变化，这是同一事物在不同发展阶段的不同矛盾，即矛盾的特殊性。

毛泽东同志论证了主要矛盾和次要矛盾的原则。事物发展过程中各种矛盾的发展是不平衡的，矛盾双方的发展也是不平衡的，因此区分矛盾的主次尤为重要。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。

抓住主要矛盾，一切问题就解决了。”

在处理人与人之间的关系时，区分事物的主次，对我们具有重要的指导意义。正所谓“金无足赤，人无完人”。只要一个人的优点是重大的，我们就应该肯定他，向他学习；即使有人有严重的缺点，我们也不应该否定他，而应该帮助他。

只有这样，才能正确处理生活中的矛盾。

“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”针对矛盾的同一性和斗争性问题，毛泽东同志这样指出。

最后，毛泽东同志总结了**的要点。他强调，“事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本规律，也是思维的根本规律。

矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。”

就我而言，作为大学生，我们也应该正确处理生活和学习中的矛盾。首先要用矛盾的观点来看待生活和学习。我们经常遇到各种各样的问题和困难。在这些选择面前，也就是矛盾面前，我们需要从高角度冷静地分析问题，从矛盾的角度看待生活中的困难和学习中的困难。

分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，围绕此便可以把一切问题轻松地解决了。

我们每个人都生活在这个瞬息万变的世界里，生活本身就是一个矛盾发展变化的过程。成功与失败、贫穷与财富、自满与挫折、健康与疾病、老年与死亡都与矛盾观有关。了解生活中矛盾运动的发展规律，并不意味着我们在生活中的矛盾运动中无所作为，应该是积极的。

毛泽东同志的这篇《矛盾论》蕴含着丰富的道理，值得我们所有人认真品读与学习。

矛盾论观后感(篇5)

概论读书心得

《 矛盾论 》

读后感班级：物联网工程 11-01

姓名：屈卞忠

学号：30p>

《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。本文阐述了两种宇宙学：矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的主要矛盾和主要方面；矛盾各方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。

在“两种宇宙观”中，主要对“形而上学”和“辩证法”做了讲解。这是论述矛盾的世界观的基础。形而上学的宇宙观是从孤立的、静态的、片面的角都看世界，认为世界上的一切事物、一切事物的形式和类型永远是孤立的、不变的。

如果说变化仅仅是数量的增加或减少和地点的变化，那么这种增加或减少或变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，即它是由外力驱动的。唯物辩证法的世界观主张从事物内部和事物与其他事物的关系来研究事物的发展。认为外因是变化的条件，内因是变化的基础，外因通过内因发挥作用，并简要介绍了辩证宇宙学的发展演变过程。以前对着两个概念都是很陌生的，在《矛盾论》中，毛泽东用浅显易懂的语言形象地科普了这些知识。

这种辩证的宇宙观主要教导人们善于观察和分析各种事物的矛盾运动，并据此指出解决矛盾的方法。

在“矛盾的普遍性”中，主要是对矛盾的普遍性和特殊性开个头，讲解一下概念性的东西。矛盾的普遍性已为许多人所认识，其中：万物所包含的矛盾方面的相互依存和斗争，决定着万物的生命，促进着万物的发展。没有矛盾就没有什么，没有矛盾就没有世界。

列宁说过：“这（普遍性）应该是一般辩证法的……叙述（以及研究）方法。”对于每一个人来说，只有学会了这个方法，才能正确地分析自己过去和现状，并运筹好自己的未来。

在“矛盾的特殊性”中，从不同的方面来说。首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。其次，科学研究的区别是基于科学对象的特殊矛盾。

再者就是从人来认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。毛泽东主要给我们科普了三方面的矛盾：第一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

“主要的矛盾和主要的矛盾方面”是“矛盾特殊性”中的两种特别情形。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”最后一段的一句话，“对于矛盾的各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上和军事上的战略战术方针之一，是一切共产党人都应当注意的。

”可以看出无论在做事还是做人，无论是生活还是学习，理清自己所面对的“主要矛盾和主要的矛盾方面”是至关重要的！

在“矛盾诸方面的同一性和斗争性”中主要讲了矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的进一步深化。在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性。

用列宁的话说就是：“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

在“对抗在矛盾中的地位”中。这又是对前面“矛盾斗争性”的细化，告诉了我们：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

最后，以精简干练的语句总结了以上所有的精华。这些不仅是当时革命同志需要遵循的理论规范，我们也要把它们作为生活和学习的指导，让它们为我们的生活和学习服务。

由于学识尚浅，我读过《矛盾论》之后的大致感受，如此而已。

《家》读后感(通用十五篇)

在这里您可以找到一些有关“《家》读后感”的有用信息，在读了作者写的作品以后，不禁为作品所深深折服。读后感是在读懂全文的基础上，选择自己感受最深的一两点做“感点”，围绕“感点”来总结心得体会，我们该如何开始写自己的第一篇读后感呢？祝愿这些参考内容可以为你的工作或学习带来实质性的帮助！

《家》读后感 篇1

人从出生开始，就拥有了记忆，可惜脑容量有限，所以有些事，时间越久，就越会淡忘，直到自己完全想不起来，可是有一种记忆，哪怕是经历几十年，都不会忘记，那就是味觉记忆。这份记忆，被长辈们深植在我们心中，无论以后走到天涯海角，只要一吃到它，不禁就会冒出一句：“这是我儿时的记忆。”

小时候，和外婆一起生活，而属于我的那份味觉记忆，就在那时深深植入我的心中。外婆很能管家，而且她有一副好手艺，那就是做泡菜，每回吃饭，我总会去捡几根泡菜来吃，一入口，总会发出清脆的吱吱声，一股清冽的味道，一直停留在我的口中，令我久久不能忘却，我曾经看见过外婆做泡菜，外婆的泡菜。都是选用当季最饱满的蔬菜，红的绿的，让幼小的我好奇不已，外婆将蔬菜先晒一晒，经过阳光和空气的塑造，蔬菜轻微脱水，外婆的一双巧手，将其工工整整的排放在坛子里，坛子是玻璃做的，全透明能让我看到里面的一切，外婆把它放在院子里，静静地等待益生菌的工作成果，历经十五日的等待，出坛了，夹起一块泡菜，吃下去，依旧是那份难以忘怀的清冽与酸爽。

现在虽然外婆已经离我而去，可是那份味道，却在我心中难以忘怀，我相信，总有一天，在我长大以后，我也能将这份味觉记忆，深植在我的后辈心中。

文中写到：“而所有童年的甜蜜与幸福的.回忆就会跟着那一碗自制的面食回到眼前，回到心中了不是吗。”是啊！这甜蜜的回忆何尝不是自己的味觉记忆呢？上一代人将自己的味觉记忆传给下一代人，这种传承，将会使这种味觉记忆成为一个家族的味觉记忆，代代传承！

《家》读后感 篇2

5（21-25）新老军阀激战，梅兰芳来到高楼避难。觉新与梅再次相遇；瑞玉主动找梅交谈。真诚的同情与对命运的相互理解，使瑞玉和妹变成了亲如手足的姊妹。

觉新和梅，都是迫于封建礼教的压迫，而不能够勇敢地与封建势力抗争，不能够勇敢地去爱、去选择自己的人生，只有默默忍受，活在对过去的怀念与感慨中。但瑞玉和梅是相似的，他们相似的命运使她能够理解梅和觉新，并真诚地同情他们。她也是故事中的一个性格鲜明的人物。

6（25-30）觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，进入新环境跟新朋友接触，他的眼界变宽，同时他跟家庭离得更远了。高先生向17岁的鸣凤求婚，让她嫁给60多岁的冯乐山。深爱着觉慧的鸣凤在出嫁前晚投湖自尽。

之后狠心的高老太爷又逼丫鬟婉儿给冯做妾。鸣凤的悲剧使觉慧悲痛欲绝，自责自责，加深了对旧势力的仇恨，使他认识到家庭和社会的真实性。而此时琴想把头发剪掉却遭母亲反对。

浓重的封建思想使琴的眼前“出现了一条几千年前修好的很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”。她决心要走一条新的路。几位思想进步的青年人逐渐走上了抵抗的道路。

7（31-35）冯在高老太爷生日宴席上向高家提亲，把侄孙女许配给觉民，觉民当即表示反对。紧急关头觉慧帮助觉民逃婚；梅去世的消息使觉新受到极大的刺激；而觉新的四叔五叔瞒着高老太爷在外租公馆嫖女人，到处借债，过着荒淫无耻的生活；高老爷一病不起。陈姨太作法捉鬼闹得家宅不宁；高老太爷在弥留之际答应解除与冯家的婚约，至此觉民抗婚行动取得了胜利。

经过这一系列的事情，觉慧真正看清了家庭与社会的丑恶，“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”觉慧的反抗思想在此时已经越来越浓厚。

8（36-40）高老太爷去世，高家人为了“避血光”害死了瑞玉。觉新的觉悟真正从妻子身上夺走的，是整个制度、道德和迷信，他想反抗。觉慧决心做封建家庭的叛徒。

觉新答应暗中支持弟弟。最后，觉慧躲开了高晓松的家人，告别了哥哥和报社的朋友，乘船在上海开始了新的生活。我认为这是一个幸福的结局。虽然觉新的前途不能再改变了，但他帮助觉慧开始了新的生活。

“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来！”这句话道出了广大接受新思潮影响的青年们，促使他们勇敢地争取幸福与自由。

《家》读后感 篇3

温柔地对待每个母亲！

看完原著，又看完了剧集，内心还是有些许悸动。

原著对于里沙子的心理描写十分细腻，由公审一天天的推进而展现里沙子作为家庭主妇的日常。同样，当里沙子以候补陪审员的身份在法庭上遇见被告人水穗时，普通的外表和相似的背景因此激起更多真实色彩，也促发里沙子站在自己的角度维护水稻以及之后对自身境遇的思考。

而剧集的改编，将里沙子的想象（或者真实的过去)与水稻面临的窘境叠加重影，更突显两者相似的悲剧性。同时增加了多种家庭相处模式，而在多种家庭中却也透露出女性处于不同环境但却拥有同一母亲角色的无奈和牺牲。

无论是哪种环境下的母亲，都渴望自己成为一个完美的母亲，又或者，在环境的逼迫下，她们不得已必须成为一个完美的母亲。于是，无意识的比较，无心的批评，但凡遭到不经意地迸出略带恶意的言辞和举动，都会扰乱母亲的心思。当负面情绪扩大后，又带有过于敏感的解读，从而更严厉地拷问自己：我又做错了吗？继而进一步否认自己：我不是一个好母亲，我不可能成为一个合格的母亲。

勾连起奇葩说詹青云的一小段发言：恐婚恐育，是因为我周围所有人都已经让我看到了一个完美妈妈的标准树立在那里，而我无法企及，但又无法逃避。有这样的标准，或许才使某些妈妈丧失信心产生焦虑。

最后结尾处，日剧里橘黄柔光的滤镜散落在两位年轻妈妈的脸庞上，她们微笑着，闲谈着，互相倾诉着初为人母的不安与困惑，止不住地点头以及两句“我懂我懂”的认同，恐怕只有同为母亲，方能知晓另一位母亲的不易，而即便那些曾经有过的莫名冲动和难受，仿佛也可以在这理解和宽慰间随风慢慢消散了吧。

书的封面有这样一句：我是妈妈，是妻子，是女儿，可是我也想做自己。做自己，何其简单。几时，妈妈也曾是个小女孩，她们也许懵懵懂懂地过完属于她们的少女时代，但当责任降临的时刻，她们毫无准备地扮演起母亲这个角色，来不及适应，也顾不上多言其中的辛酸，用牺牲自己人生的可能成就孩子。这也是剧集最后，里沙子选择继续回到孩子身边的母性使然。

只愿多些理解和祝愿这样默默付出的母亲吧。

《家》读后感 篇4

清风徐徐送去昨日的尘埃，明月皎皎迎来清晨的第一片曙光。笔尖在纸张上留下“沙沙”的足音，风轻轻掠过书面，书页犹如一朵绽放的雏菊，那么娇艳，那么亮眼。我喜欢站在窗台，手拿一本书，从日出到日落，让它成为我最充实的伴侣，陪伴我度过充实又美好的每一天。

记得张潮曾经说过：“年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在与书为友的日日夜夜，我总沉迷于它那犹如大型磁场般的吸引力，每每畅游书海，我总好似一位迫切渴望食物的饿汉。书有着无穷无尽的神奇魅力，让我汲取它的知识，分享它的乐趣。至今，我虽算不上博览群书，但许多好书已经走进我的生命，让我的精神世界绽放异彩：校园小说、名家经典、唐诗宋词、历史故事……所有这些精神食粮中，让我感触最深的非沈石溪写的《黑熊舞蹈家》莫属了。

说起中国动物大王沈石溪，想必大家一定不会陌生，我也是他的“忠实读者”，“铁杠粉丝”。在我崭新的书柜上，他的书就占了大半空间。每当看到这些来自动物世界的“精彩呈现”，我就会迷上，如痴如醉，废寝忘食。最近我又迷上了《黑熊舞蹈家》，大家有看过这本书吗？她又会带给我们怎样的感悟呢？跟着我，一起走进今天的“书缘悟”之《黑熊舞蹈家》分享现场哦——

阳光马戏团里，有一只名叫阿宝的黑熊，它天资聪颖，舞技高超，可是有点小性子，有点自私，不爱与别的黑熊分享美食；有点古怪，不愿让人摸它的鼻子；有点霸道，它的东西谁也不能碰。还有一只三岁工龄的黑熊名叫圆球，对人、熊都毕恭毕敬，性格温顺，样子可爱，但不出众，阿宝如是“天才”，圆球最多只能算是“人才”。一次，在为元首夫人挑选舞伴时，听话的圆球中了，可是这阴差阳错的调换，却结束了天才舞者阿宝的生命……

当我合上书，心中如打翻五味杂陈般百感交集。在这场张冠李戴、指鹿为马的闹剧中，我深刻明白了：人类应该与动物处于平等，为什么人类有权利决定动物的生死呢？为什么人类要拿起无情的屠刀？为什么动物要遭受人类无止境的践踏？为什么？为什么？多少个为什么纠结在我心中。我们与动物朋友们同处一个地球，源于同一个家园，既然大家都渴望和平，人类为什么要去破坏动物的美好家园呢？动物们也是有感情的，它们愿意吗？它们会心甘情愿任凭我们破坏吗？

在这个故事背后，我又渐渐有了感悟：人的一生必定要走过千万坎坷，成功的背后一定会有不为人知的辛酸。都说有风雨才会有彩虹，有挫折才可能成就科学家爱因斯坦，篮球之星姚明……这些名人虽有着光鲜亮丽的外表，但我们决然不知那一次次尝试，那一次次投篮背后是滴滴劳累的汗水，是场场艰辛的考验，是几多心血的结晶！

鸟儿渴望蓝天，鱼儿渴望大海，世间万物渴望和平。又是一天的黄昏之时，看到书页又来回翻动，我终于释然了……

老师点评：

小作者文笔老练，用词精确，语句富有变化。文篇伊始，生动形象地向读者细述了自己与书密不可分的情愫。接着，着重写了自己对沈石溪的作品《黑熊之家》读后的.感悟，感悟深刻，由人与动物的关系渐而感悟到人生的意义。最后，又将思绪回到书页。全文首尾呼应，浑然一体，向读者展示了自己在读书中的收获与成长。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”,希望能有更多的读者和小作者一样，爱上阅读，读有所悟。

《家》读后感 篇5

“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。

我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。

不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。

《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的`胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的****受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的****受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。

《家》读后感 篇6

寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的理想为了新中国的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中！

《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新中国的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论！愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自己的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新中国的实现而努力奋斗着！

当看到同社会的社员告诉觉慧心中的理想有望实现时，我是开心的；当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新中国的工作时，我是欣慰的；当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而努力的时候，我暗暗为他们加油！在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新中国的建设而努力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强！虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新中国建成不仅仅靠红军战士的努力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天立地，心系国家！

读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上！拥有一颗和他们一样跳动不息的中国心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇！

《家》读后感 篇7

终于把巴金的《家》看完了......

很久没有试过真正的把一本小说看完，更是很久没有试过看完书之后写读后感了!

《家》的描写背景是关于在一个封建社会的家庭里我们新一代的青年代表“觉慧”如何争取自己的恋爱自由，如何自己掌握自己的命运，自己的前途，但是却面对着种种的困境，无可抗力的权威，一次次的把他们打败，又一次次的激励他们一定不可以屈服，一次次站起来，他和这个家对比起来就是黑暗中的一点光！

但是，无论他对新生活有多么的满腔热情，对旧社会有多么的仇恨，他还是很无奈，眼睁睁的看着自己爱的丫头被爷爷这个旧势力的代表逼嫁给一个足可以做她爷爷的有钱人，最后逼于无奈投湖自尽了......

这不禁让我想起我们的这一代，须然背景不同，但是我们的遭遇都一样，有多少情侣都是在一个钱字面前认输了？曾经你左手或者右手边的她、他是否真的能和你一起面对现实的问题？是否他们也会遵循父母的安排，最后还是和条件比你好的一起呢？

《家》读后感 篇8

和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。

虽然于一个生活家庭，但是身份的不同，造就了觉慧和觉新俨然完全不同的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和理想。

他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!

觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他接受了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，但是他不知道该怎么实现，他还太幼稚了：

他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在这里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。

他不知怎么帮助可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个孩子一生免掉冻饿吗?……你，你这个伪善的人道主义者!”他不知道怎么辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”

他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里非常痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢?他自己也不大知道。

觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自己精神的寄托和一群志同道合的年轻人一起办报纸，他很投入地去做。

可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最美好的时节，躺在了那冰冷的水中。

提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。

加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前我们家里还有几个我所爱的人!现在就只剩下敌人了。”

但是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有考虑旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我一定要走。我有好多朋友，他们会帮助我!”

“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮助觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地。

带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。

巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”

《家》读后感 篇9

巴金长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。

文中作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明瞭的苦衷，博得长辈们表面上暂时友好对待，但他得了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻子——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能见最后一面，却只能忍受。他甚还做过封建礼制的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”!

二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了。

三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，她最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤逼迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说的机会都扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯洁少女嫁给六十多岁的老头做姨太大，任人糟蹋，然而鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的尸体，和一个苍白的吻。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么可爱，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

《家》读后感 篇10

《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部。《家》从溃烂的历史。

四个悲剧，虽然发生在了完全不同的四个人身上，但却都揭示了封建统治的罪恶。

一是发生在鸣凤身上。年高六十的冯老太爷，要在高公馆中的丫头里选一个，当他的小老婆。而这灾难恰巧临于年仅十六的鸣凤身上。鸣凤与觉慧本有一段爱情，但却因身份悬殊，导致其成为悲剧。悲愤而又不屈的鸣凤在她新婚的前夜投湖自尽。

二是梅。梅是觉新的表妹。他们两人的婚姻本已被认同，却因不合而曲终人散。最后觉新娶了瑞珏，梅却丧夫，成了寡妇，回到了娘家。可不幸的是，梅却患上了肺病。梅的父亲却是个封建守旧的人，不愿让其去看西方大夫。梅的病情越来越恶劣，最后她也在忍辱中去世。

三是高老太爷。高老太爷的生命即将走到尽头。可就在此时，家中以陈姨太为代表的一群人，信起了封建迷信。大万内道士念法咒，陈姨太拜菩萨…着实把老太爷自己吓了一跳。陈姨太等人在觉慧的责骂下也羞愧而散了。高老太爷在临去世前，也顿悟了封建的毒害，可是没有对现有的家庭制度造成任何改观。也是迟了。

四是瑞珏。高老太爷去世时，瑞珏也临产了。可是家里的太太却说，灵枢停在家中，产妇生产会有“血光之灾”。瑞珏不得不搬到城郊去居住，甚至不能见觉新一面。到最后，瑞珏难产，生下男婴后含着愤恨与泪水离开人世。

梅和瑞珏一样，都是封建主义的悲哀者与牺牲者。同觉新一样，她们太过于软弱，只会服从，却从未说起身反抗。高老太爷在临死前顿悟，算是一种幸事，却为时已晚，未给被封建思想根祸已久的家庭带来丝毫改变。这三位女性的死，我是白白牺牲，根本不会引起人们对封建的思考。

《家》反映的封建大家庭的包办婚姻的不幸，在当时有进步意义。那个时代已经过去，但人们对封建的思想依旧尚存。封建社会带给人们的痛苦远不止这些。所以人们才要推翻封建，看到新社会，新希望。

《家》读后感 篇11

傍晚的家有了乌云的颜色

风来小小的院子里

数完了天上的归鸦

孩子们的眼睛遂寂寞了

晚饭时妻的琐碎的话——

几年前的旧事已如烟了

而在青菜汤的'淡味里

我觉出了一些生之凄凉

——纪弦：傍晚的家

家总是给人温暖的感觉，而傍晚更是一切动物归家的时候。不禁想起马致远的那首《秋思》，句句有一种游人不能归家的悲凉质感。而纪弦的《傍晚的家》却又透露出另一种生活的无奈。

傍晚的家不是映照在夕阳西下的柔光里，而是被朵朵乌云笼罩着，整个色调一下子阴暗下来。云来，又起风了，有种暴风雨将要来的前兆。院子里玩耍的孩子正数着天上飞过的乌鸦，乌鸦归巢，孩子们也该归家了。“寂寞了”却又透露出孩子们的意犹未尽，有些落寞，有些失望，对于每天过着一样的生活的孩子们来说，这样的生活缺少趣味与新鲜感。 第二段镜头很快就拉到了饭桌上，妻子絮絮叨叨的话，讲着是几年前的旧事了，这样听来也都是过眼云烟般的一去不复返。饭菜吃起来也淡而无味，在这样的平淡中，作者尝的是一种活着的凄凉。

人的一生中有许多的不如意，而作者在始终体现出的是对生活平淡无味的厌倦之感。当年过三十，上有老下有小，生活开始变得平平淡淡，索然无味。妻子已没有了往昔的千娇百媚，羞羞答答，与之替代的是喋喋不休对孩子，对丈夫耳朵的轰炸。而生活就像是平静的湖面，没有一些波光粼粼，挣着微薄仅够维持生计的工资，吃着一成不变的菜式，这个男人不多不少的感觉到了一点点的悲哀。

《家》读后感 篇12

沈石溪的作品都很具有吸引力，今天，我又看完了沈石溪的动物小说——《黑熊舞蹈家》。

这是写黑熊的一本书。这些黑熊是马戏团里的演员，一共有8只。

其中，有一只资历最深，年龄最大，演技最好的一只公熊，名叫阿宝。其中，还有一只3岁公熊，演技也还不错，是8只熊里最小的，名叫圆球。

所有的黑熊舞蹈队员，钦佩阿宝的才华与舞艺，也都心甘情愿拥戴阿宝当首领。

阿宝什么都好，就是有两个毛病：第一个毛病是心气太高，受不了半点委屈，要是什么事情不合它的意，发起脾气来九头子牛也休想把它拉回来。第二个毛病就是不喜欢别人摸它的鼻子，更不喜欢陌生人亲近他。

就因为这两个毛病，有一次，国家元首和元首夫人来看演出，就改变了它的命运。

那次表演很成功，元首夫人要求陪阿宝跳舞。可高导演想到阿宝的脾气，就只好让圆球上台。但最终弄假成真了，圆球不得不改名叫阿宝，阿宝不得不改名叫圆球。真阿宝的脾气就越来越坏，最后还弄了个被囚禁起来……

或许是真阿宝的坏脾气让它被替换掉主角的身份，甚至是被囚禁了起来。但归根结底是人们的追星心理和明星效应导致的`，是人们追求利润的观念导致的。动物也有感情，它们也需要人们的尊重和认可，但愿我们在为阿宝的命运感到悲哀和伤心的同时，还应深深地反思一下自己的行为！

《家》读后感 篇13

在暑假里我读了一本叫做《动物发明家》的书，在读书过程我不仅实践了还有许多感悟。

初读此书，看着这个题目便有疑惑，什么叫做动物发明家？发明家不是我们人吗，难道动物也会发明东西吗？

怀着满腹的疑惑，我津津有味的读完了这本书，原来动物不是真的会发明，但是他们身上奇特的功能产生了发明。我们人类根据动物的一些特征从而经过构思发明了一些可用于我们生活的东西。

比如科学家们通过蝙蝠发明了雷达，用乌贼发明了火箭，莱特兄弟通过蜻蜓的飞行原理发明了飞机，用狗发明了电子警犬，帮助警察进行侦缉坏人……还有许许多多的发明，简直不可罗列出来。而一切都是通过动物们而创造出来的。

看来，我们人类的生活与大自然是息息相关的，那些动物就是我们人类的老师。所以为了发明创造，我们应该多去大自然里走一走。通过我们一双敏锐的眼睛，捕捉到大自然传递给我们的信息，再经过大脑的思考将无形的信息变成可以看见的发明，更好的用于我们人类的生活。

看得越来越有劲，我喜欢思考《人体内的时钟》。故事里说在我们的大脑里的下丘脑中有一小串神经细胞。这个细胞会控制人类生活的节奏，如果遭到破坏，我们就会分不清白天和黑夜，生活完全会乱套。不过我不敢相信有这样的神奇，得通过验证证明书中说的结论。

妈妈是一名医生。书上说可以通过婴儿的睡眠，心脏跳动的频率和体温变化来证明。我就央求妈妈通过同事让我看了一份关于刚刚出生的婴儿的生存情况。

我发现从三个出生日期相近的婴儿来看，他们白天睡觉和夜晚睡觉的习惯，竟然在3个星期以后才会形成。证明了这一点，在六个星期后，三个婴儿心脏跳动的频率和体温变化竟然开始有了节奏。看来这一点完全被证明了，我们生命的活动是有节奏感的。那么我猜想如果我生病感冒了，是不是也有规律呢？我想应该也是这样的，因为妈妈说人每一次生病都是在检验人的机能。就像我们每天要吃早餐，中餐和晚餐，第二天，第三天也是如此，所以我们在围着生活的规律在转。

这下我读了书明白了，后来知道了我们人体内有个“生物钟”，我就拿我自己做了个实验。从星期一开始时，每晚八点钟睡觉，关掉闹钟，到我自然醒的时候，记录下了自己的睡眠时间。一连七天，我看了记录表，我大吃一惊，每次都在六点五十到七点十五这个时间段醒来，竟然还有两次的时间只相差一分钟。这太奇妙了，那一刻我相信了科学的真理，知道了任何事都有规律可循，就像我们人的睡眠也有规律。

看完了这本《动物发明家》，我受到了很大的益处，懂得了什么事都要科学合理。我们人类的生活是离不开科学的。我们人类的伟大发明都是通过仔细观察生物来的。所以我以后一定要多去看看小动物的一举一动，并且多学习生物学。还有通过我的实验，让我的记忆更加深刻了。我明白书是要看的，但是记住了没用，是死读书，很快就会忘记。所以我们在读书的时候，也要实践，多去感悟一下发明创造的过程，毕竟真理都是读书与实践相结合而得来的。

《家》读后感 篇14

在狭隘闭塞的石头缝中，有许多被埋藏着的种子在悄无声息地生长。

当黑暗把光明吞噬，他们依旧蹒跚着在浓雾中爬行。

我洗过手，郑重地打开这本书。一个悲伤又有激情的故事缓缓道来。在那黑暗的时代，每个人只管着自己。觉慧出生在一个大家庭里，父亲很早就过了世。于是照顾弟弟的重任就担在了觉新身上。在哥哥的庇佑下，觉慧很快乐，并不知道当时社会的黑暗。直到他喜爱的婢女不堪受辱跳河自杀时，他才看清了这个自私、丑陋的时代，开始与黑暗斗争到底。

看完这本书，我还沉浸在《家》的世界里。觉慧是我最喜欢的人物，就算是全世界都是黑暗，他也会做那给人们希望的蜡烛。他敢闯敢拼，有自己的主见。光明，何为光明？光明就是那黑暗中蹒跚行走的人们，就是那春天里的芽，是千千万万人的力量。它是个体的时候虽然小，但当它合为一体时就是那太阳，就是那希望。古往今来，有多少人为了光明而牺牲。谭嗣同、李公朴、闻一多……他们都是初春的芽，都是战胜黑暗的光明。

那些被黑暗压垮的人，在喘息着，他们不语。觉新就是一个被黑暗压垮、不敢与黑暗作斗争的人。他怕啊！他的生活不是他自己的，整个人就像是被人支配的木偶。“生活是自己的，自己想怎么过就怎么过。”我很认同这句话。每每看到这句话，我就想起了在那黑暗年代里不敢与黑暗斗争的人们。生活中有许多黑暗，我们要击败它，想要变得强大，就把困难当成自己成长的考验。

回想过去，我很调皮，天天捣蛋，学习也不好。有一天我想要好好学习时，却发现我落下了太多。于是我天天补习，终于我把学习提上去了。

生活就是这样，起起落落，经历许多困难。每当我想要放弃时，想到在这么黑暗的年代里都有光明的种子。我为何不努力呢？作为新时代的青年，我们应该把困难当做成功的武器，面对黑暗，敢于斗争，做一个敢闯敢拼，为国争光的好青年。

一眼望去，那石头堆里已经长出了翠绿的芽……

《家》读后感 篇15

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 下面就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想。

背影读后感通用十五篇

要写出一篇好的读后感，首先要善于观察和思考。读者们普遍喜欢看这本书，这是因为它有引人入胜的情节和生动的人物形象。为了写出优秀的读后感，我们需要仔细品味和理解作者想要表达的主题和观点。

其次，我们可以通过扩大阅读范围来提升写作水平。多读一些与此书相关的背景知识和相关作品，可以为我们提供更多的素材和思考角度。这样一来，我们的读后感就会更丰富、更有深度。

此外，要注意语言表达的准确性和清晰度。读后感应该具备良好的结构和逻辑，以及流畅的句子和恰当的词汇。通过勤加练习写作，我们可以不断提升自己的表达能力。

总之，写一篇好的读后感需要我们的努力和坚持。当你读完栏目小编推荐的这篇“背影读后感”文章时，相信你会有许多收获，同时也可以借此机会锻炼自己的写作技巧。

背影读后感【篇1】

一个帝国的背影

——《1901》读后感

其实，和大多数中国人一样，我不喜欢读中华民族的伤疤。我总觉得那段历史太沉重，太苦，太压抑。和大家一样，我更喜欢读汉朝、唐朝、清朝的前期，如王树增所说：“满纸帝王将相、金袍青甲、才子佳人和柳絮花飞。

”对于晚清这段历史，我可以说既熟悉又陌生。说它熟悉，是我从初中、高中的历史课本上都被告知了这一段屈辱史，在每每考试前都要倒背如流，以应付历史考试；说它陌生，是因为课本上这一段历史经常只是一个章节，最多是几十张纸，而近年来网上、书籍中看到的对于这段历史的反省与热烈讨论，又逐渐的对于课本那所谓的权威版本产生了置疑。读到了这本《1901年》，才有幸窥见历史的一些本来面目，发现竟和自己想象的相去甚远。

纵览《1901》，给我感受到庚子国变纯粹是一场人祸。当然，我不认为西方列强的侵略是正义和友好的，也不认为清朝皇党的抵抗是徒劳的。但我们必须看到，正是清朝朝廷内部的权力阴谋，一群皇室**的自私，以及少数义和团领导人的无耻和疯狂，促成了这场影响中国命运的悲剧性战争。

也就是说，正是清朝三百年来制度的积弊，使得错误越来越广泛，没有纠正，最终导致了不可避免的后果。

最让我自己痛心的，莫过于鲁迅先生笔下中国人的劣根性了。自下而上，平头百姓愚昧不堪，事不关己便高高挂起，否则不足1万人的八国联军怎么会那么容易就攻破一个帝国的首都，而八国联军中的“英军”竟然是一群来自山东的中国青年；地方官吏至封疆大吏在国家危亡之时只想着自己的官场前程而置国家利益而不顾，有伪造“洋人照会”，声称洋人此战就是为了废慈禧而还政光绪，故而挑动慈禧下达《宣战诏书》的载漪，有天津失守还居然有脸捏造捷报求赏，导致慈禧误判局势而下令继续攻打使馆区的裕禄，有公然欺君说胡话， 说亲眼看到，“义和团练习时，忽见玉皇大帝降临”，给犹豫不决是否宣战的慈禧打了最后一针强心针的大学士徐桐，今人无法理解这些**竟然能够昏聩如斯，连孔融家的黄口小孩都知道“覆巢之下，岂有完卵”，他们竟然会为了一己之私把整个清帝国一步步推向绝境，给国家与民众带来一场惨重的浩劫；而清王朝最高层权力斗争跌宕起伏，咸丰之后，牝鸡司晨，后宫乱政，到了戊戌变法之后基本是慈禧一人独掌天下，到了庚子年，慈禧谋划废光绪帝，改立端亲王载漪之子为“大阿哥”，准备继承大统，于是清王朝一下出现了三个最接近最高权力的人：慈禧，载漪和倒霉的光绪帝，局面一片混乱。

读完此书，我想，在这段悲哀的历史过去百年之后，在又一个新世纪开始的时候，回顾上一个世纪之交发生在中国的一切，探寻悲剧发生的原因，就不仅具有历史意义，更具有重要的现实意义。正如唐太宗说过：“知史可以明智。

”，今天我读《1901》除了了解历史意外，更应该从中吸取教训，时时警醒自己，警醒国人。

只有每个中国人都能充分认识历史的真相，独立思考历史，思考现实，才有可能消除类似历史悲剧的发生。我只是一个普通的大学生，我只能做一些事情，但至少，我可以保持我的爱国主义：关心国家，不轻易在网上散布谣言，努力承担起一个公民的责任。

背影读后感【篇2】

《背影》读后感[100]

感恩，就是把一杯热茶交给深夜工作的父亲；感恩，就是为整天工作的母亲揉肩；感恩，就是在考试中表现出色；感恩

这种种的，种种都是感恩。只问你是不是做过?做好过?

一个背影让我们学到了如此之多……

背影读后感

《背影》拥有几代读者，看过的人都说这篇文章很感人。是的，它也同时深深地触动了我。在我看来，文章中最感人的是我父亲爬上月台买桔子。我相信很多人和我有同样的感觉。

这段文字，描写地十分细腻，在一些小动作描写的地方，都很到位。这篇文章也把作者的感情脉络理地十分清楚，同时也清楚地表现了当时两代人之间的心灵沟通。使读者感触颇深。

背影读后感

我父亲总是无私地为家庭做出贡献，没有任何回报。父亲就是这样的，给我洗衣、洗碗，从不要“付账”，咱们兴许就会如许一生“赊账”。

感恩亲人，感谢对你支出的人。岂非还要等吗?往感恩对你支付的人吧。

“感恩的心，感谢有你，陪你终生……”的歌声又回荡在我的耳边，温热的感恩之心还在一直地跳动；世间的感恩之情还在不断传承。

《背影》读后感

事与愿违，却见人们常常感叹人与人之间的感情变得似乎越来越淡薄，那些网购式、快餐式的情感模式大有越演越烈的趋势，人类引以为豪的那些血浓于水的亲情、爱情是否会像一些古老的手艺一样随着所谓科技的进步而永久消失?真的不敢再往下想下去了。

背影读后感【篇3】

背影读后感

背影读后感（一）：

本用朴实的语言描述了儿子深沉的爱，真挚朴实，使人回味无穷啊1

本文通过详细的描写，展现了这位善良的老人对即将离去的儿子的真挚情感和无微不至的关怀。在读者面前，展现了父亲博大无私的爱。

父亲就像一座山，保护他的孩子。父爱不同于母爱。他的爱是无私的。深沉的，有时并不被儿女所观察的，母爱是细腻的，她无微不至的关怀着儿女的日常锁事，很容易被儿女所感知，在作者心中，父亲的爱，虽然无声，但她所包涵的感情是无限的，没有反锁唠叨和嘱咐，但我们依然能够真切地感受到父亲的伟大和真爱。同时也把父子之间的那种复杂微妙、无比惦念的亲情与真挚毫无掩饰的呈现出来。

看似平凡的背影中铭刻的却是感人至深的父爱。这分爱另作者几次流下泪水，同时也让读者潸然泪下，而且能以如此平实的笔调把背影写活，《背影》却实是情之所至，爱之所极！我真的发现父亲的爱不亚于母爱，父亲的爱和母亲的爱太好了！

背影读后感（二）：

《背影》来自于《朱自清散文精选》，令我十分感触。《背影》写于1925年10月，刻画了一幅父子车站送别的图画。它用平实的语言描述了父亲在平台上的攀登。在滑稽笨拙的动作中，传递着父子之间的真情。

本文详细描述了他父亲的一举一动，让我们仿佛看到了朱自清爷爷悲惨的家境。

在日常生活中，爸爸妈妈总是批评我，有时甚至很严厉，但我总觉得他们批评我错了，我经常觉得他们总是那么唠叨，甚至有时觉得他们对我不好，我不喜欢他们。但读这篇文章，让我明白父母爱我们，打骂也好，都希望我们长大，是教育和帮助我们的一种方式。我们应该认真理解他们，学会从内心去尊重和理解他们。

背影读后感（三）：

《背影》是朱自清的散文代表作。这篇文章很短，只有一千多字。为什么会留下如此难忘的印象？它的艺术魅力是什么？**作家高尔基回忆自己在少年时，读完福楼拜的**《一颗单纯的心》后，曾被这个朴素的故事感动得如痴如醉，《背影》比起福楼拜那篇**来，篇幅更短小得多，情节也更加简短，却同样也激起了读者的感情。

《背影》所以能感动读者之处，在于对父亲的这种回忆，最重要的是他写出了自己的真情实感。和许多读者一样，最让人印象深刻的两个片段是：一个是胖爸爸跌跌撞撞地穿过铁路，跳下来爬上去，只是为了给儿子买桔子；另一个是他的信：

“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举著提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”写得平静自然，我们吟于心间，会与作者发出一样的感想。我们不能忘记这两个动人的场景。我们不能忘记父子俩真挚的爱。

背影读后感（四）：

背影读后感

这是20世纪朱自清爷爷的作品。虽然时代离我们很远，但我们仍然能感受到父子之间的浓浓感情。

最让我感动的是父亲对儿子朴素无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。

我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。但对他来说，穿过铁路爬上那边的月台并不容易。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样貌。

这时，我看到了他的背影，当我再次向外看时，我的眼泪很快就流了下来，他已经把红橘子拿回来了。”

每次读到那里，我都会被父亲的深情感动，禁不住哭了起来。儿子虽然20岁了，但父亲总是为他做这做那。在父亲眼里，儿子永远是最重要的。

背影读后感（五）：

背影读后感

学过的四篇朱自清的散文都很有特色，我十分喜欢，而我认为其中最感人的就是《背影》了。

本文主要讲了父亲到火车站与“我”送别的事情。在火车站，父亲吃力地从月台上爬上爬下去为我买橘子是全篇的****，他上下月台笨拙的动作和蹒跚的步伐刻画得十分感人。父亲的背影不仅仅让“我”，也让我留下深刻印象。

一天下午，我和父亲正在踢足球，我不小心把球踢进了草坪。父亲转身去拣球。球离他不远，但草坪上有一口井很隐蔽。当时，他踩在打开的井盖上。一条腿掉进井里，井盖翻了过来，抓住了他的腿。

我连忙跑去把他扶起来。这时，我看到他的腿被刮了一层皮，有些地方还在流血，另一边的腿被井盖染红了。我们立即回家，父亲一瘸一拐地走着，但似乎没有什么痛苦。

前方有个上坡路，我想上去搀扶他，他却说：“不用了，我没事，你走你的。”慢慢地，平时箭步如飞的我这时好像比蜗牛走的还慢。

看着他吃力地上坡，步履蹒跚的样貌和晃来晃去的背影。不由地感到十分感动，顿时，眼前一片模糊。

《背影》一文令我深刻感到了伟大的父爱，我为我的父亲而感动，更忘不了他的背影。也许，这就是我喜欢这篇的原因吧。

背影读后感（六）：

这是父亲与儿子的故事。

多年没见面的父子俩在老家结束了外婆的葬礼，又要分居了。父亲送儿子上了火车。儿子虽然已经20多岁了，但父亲并不放心。在父亲眼里，儿子永远是孩子。孩子不在家的时候，父亲总是唠叨，叫他给儿子买桔子在路上吃。

父亲比较肥胖，在月台上爬上爬下真辛苦。没有用华丽的词句，然而父与子的亲情让我十分感动，读完之后的那几天，我脑海总是浮现出父亲在月台上攀爬着的那副笨拙的背影

《背影》是朱自清回徐州为祖母办丧事。葬礼结束后，朱自清回北京学习。他父亲在火车站为他送行。看到父亲一年比一年苍老的样貌，父亲那肥胖的身躯青布棉袍，黑布马褂，已有些笨拙，不灵便的背影。

触目伤怀，有感而发，写下了这篇脍炙人口的——《背影》。《背影》一文是先生1927年的文字，淋漓尽致的父子间真挚的感情被先生质朴的叙事抒情表现出来，使我感动的如痴如醉。

父爱是多么伟大呀!是呀，父爱大如山

背影读后感（七）：

学过的四篇朱自清的散文都很有特色，我十分喜欢，而我认为其中最感人的就是《背影》了。

本文主要讲了父亲到火车站与“我”送别的事情。在火车站，父亲吃力地从月台上爬上爬下去为我买橘子是全篇的高潮，他上下月台笨拙的动作和蹒跚的步伐刻画得十分感人。父亲的背影不仅仅让“我”，也让我留下深刻印象。

一天下午，我和父亲正在踢足球，我不小心把球踢进了草坪。父亲转身去拣球。球离他不远，但草坪上有一口井很隐蔽。当时，他踩在打开的井盖上。一条腿掉进井里，井盖翻了过来，抓住了他的腿。

我连忙跑去把他扶起来。这时，我看到他的腿被刮了一层皮，有些地方还在流血，另一边的腿被井盖染红了。我们立即回家，父亲一瘸一拐地走着，但似乎没有什么痛苦。

前方有个上坡路，我想上去搀扶他，他却说：“不用了，我没事，你走你的。”慢慢地，平时箭步如飞的我这时好像比蜗牛走的还慢。

看着他吃力地上坡，步履蹒跚的样貌和晃来晃去的背影。不由地感到十分感动，顿时，眼前一片模糊。

《背影》一文令我深刻感到了伟大的父爱，我为我的父亲而感动，更忘不了他的背影。也许，这就是我喜欢这篇的原因吧。

背影读后感（八）：

“谁言寸草心，报得三春晖。”是的，我们又要如何报答父母的深恩呢父亲，在失败时鼓励，在成功时严厉，需要时帮忙。没有华丽的语言去形容默默奉献的父亲，用上所有的语言也不够。

是谁的背影总穿梭于危急的地方，把我从苦恼中救出是谁的背影总守候在病床的旁边，熬红了双眼却不在乎是谁是父亲!

“我最不能忘记的是他的背影。”朱自清的眼泪如花从那一刻绽开了……祖母的辞世，父亲的下岗使他家风雪交加!在他的眼中，他父亲有点哆嗦，儿子那么大了，还不放心。

家，是一个一向想摆脱的网，但风雨来了却成了避风港!

背影读后感（九）：

这是生命中最亮丽的背影，留给世人最伟大的母爱芬芳!背影，无数的背影。抗洪抢险时，一个又一个默默无闻的人民子弟兵，在洪水泛滥的生死关头，日夜兼程赶赴灾区。

他们赤着脚走在嶙峋的石片上，被石子划破了，咬咬牙，继续在茫茫洪水中寻找受灾人群；铁钉深深地扎进了他们赤裸的双脚，咬咬牙把铁钉一拔，跟上队伍之后扛沙袋……轻轻地来，默默地走，不留下一个姓名，只留下一个个在洪水中浴血奋战着的背影，那样疲倦却又那样巍然的背影，筑起一道坚不可摧的精神长城，屹立在灾难面前，抵挡!奋进!无畏!

不屈!那一道生命中最壮美的背影啊，留给祖国的是晴空万里、风和日丽!背影，静静地来，悄悄地去。

无论是大是小，是崇高是卑微，都凝聚了水**融般的真挚情感，那是自然赋予人类最美的情感——爱!

背影读后感（十）：

记忆深处，总抹不去朱自清的《背影》，他细腻的文笔看似平淡却令人刻骨铭心，像云絮轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。浓浓的父爱，让人深深地怀念。在《背影》中，一位父亲对儿女至深的爱，在朱自清笔下却溢着独特的伤感。

父亲家境贫寒，又遭突变，却依然像每个父母一样默默地关爱着儿女。在火车站上，父亲买橘子的背影，爬上月台的背影，深深地烙在我们每个人的心中。父亲应对贫苦的家境，在一个人挑起这个支离破碎的家庭的同时，对儿子更是爱护有加。

当作者去北京求学之时，年迈的父亲还执意把作者送到北去的月台，临走时，留下了那一道耐人寻味的背影。那是一道爱的背影，温暖着每位读者的心房，也触动着每个儿女最柔软的情感芳草地。那也是一道爱的背影，在推开现实大门的那一刻，我们被深深**撼!

那是一场史无前例的大**，山崩地裂，摧倒生命无数!汶川，一个让人听到它便无限悲痛的地方。有多少父母，为了儿女的安危，留下了这一幕幕壮丽的背影。

在楼房塌陷的那一刻，一位母亲用自己的身体护住了仅有15个月大的孩子。她用精神肉体筑成了一座永摧不毁的堡垒。沉重的水泥板、石块砸下来，她纹丝不动。

而更让人惊异的是，孩子竟在母亲的庇护下安静地睡着了!母亲最后留下的背影，那样艰难

却又那样坚强地匍匐着，守护着她身下挚爱的幼小生命。

背影读后感【篇4】

朱先生以在晶莹的泪光中再现的父亲的“背影”结篇，与文章开头回环呼应，进一步突出父亲的“背影”给“我”留下的深刻印象，表达了作者对年迈的父亲无限思念的感情，写得凄切动人。结束全文，余音如缕，感觉绵长。它很朴素，甚至过于简单，但当你细细品味它时，你可以感受到朴素中的真谛，其中蕴含着一种感人的力量。

朱自清的《背影》之所以感动我们，是因为它都是如实的描写，洗尽铅华，保寸本色，至真至朴，细细道来，那股浓浓的父爱，让我们不由自主陷入真实生活中父亲对我们的爱。

曾记得，生病的时候爸爸背着我往医院狂奔的身影；曾记得，友谊之路坎坷的时候爸爸耐心的指导；曾记得，成长道路受挫时爸爸孜孜不倦的教诲……从呱呱坠地到嗷嗷学语，再到现在的大学生涯，爸爸一直在我身边默默的关心着我，鼓励着我。

爸爸是一个工作踏实，待人诚恳，勤勉诚实的人。我父亲的爱不善于表达，所以我只能用心去感受。“我的一生是劳累的！

为你，为了这个家！”爸爸曾对我说过这么一句话，仅此一次，但却深深刻在了我的脑海里。爷爷奶奶身子不好，妈妈要呆在家里照顾二老，家里靠父亲忙里忙外的，可以说，有爸爸才有这个家，爸爸用他的双手支撑起了整个家庭。

都说“世上只有妈妈好”可是，谁能否认父亲的爱逊色于母亲的爱呢。

《背影》是朱自清先生的一篇脍炙人口的散文，文章不长，写得很平朴，却以情动人，感人至深。《背影》使我进一步明白了父爱如山，父爱如山,高大而巍峨；父爱如天，粗旷而深远；父爱如河，细长而源源。父爱是苦涩的、难以理解的、忧愁的、不可企待的，但父爱更是深邃、巨大、纯洁、不可回报。

背影读后感【篇5】

朱自清，一位人尽皆知、家喻户晓的散文家，可读他的作品的人，大多只是应为耳闻朱自清的名声，真正看透这些文章的，又有几位？

今天，就让我们翻开《朱自清散文选》，通过《背影》这篇文章，走进这位中国历史上赫赫有名的散文家的内心世界吧。

文章内容讲述了一个片段：刚刚经历了一个祸不单行的日子的老父亲去送他唯一的儿子〔即作者〕，开始本是说好叫一位“茶房”送他去，但最后，还是放心不下，亲自去送一送他几年难遇的儿子。到了车站，父亲费尽心思的安排好了一切，等儿子准备上车时，父亲又要动身去买一些橘子，看着爸爸吃力地翻过围栏，望着他远去的背影，儿子感慨万千。

读完这篇文章，我的头皮不觉得发麻，儿子的不孝与老人无私的爱形成了强大的对比：儿子的安全使他再三叮嘱；为了一袋橘子，老父亲弄脏了他最喜爱的衣服……这些慢慢地感动了儿子，钩起了儿子对自己的所见所为的内疚，最后一句话：唉！我不知何时再能与他相见。不仅表达了作者对父亲的的思念，而且还透出了对父母的愧疚。

朱自清，一位仍需要研究的作家。

背影读后感【篇6】

读后感：《爱的教育》的启发

最真挚的《复兴之路》读后感

读后感：《****》

读后感：小学生读《养花》有感

《东莞情事》读后感

《背影》是一篇描写亲情的文章。我觉得这篇文章写得很出色。其文字虽不多，但内容十分丰富。

由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。读书的时候，父亲去买桔子，我很感动，像作者一样忍不住流下了眼泪。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲刚刚失业。

办了丧事后，他们到了南京。父亲正在那里找工作，几天后他将回北京学习。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

但是，看着父亲如此辛苦地为他买橘子，他的眼泪很快就流了下来。后来，他收到了父亲的一封信，这封信使他想起了当时父亲的背影。

我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。所以我们应该善待他们，不辜负他们对我们的殷切期望。

《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。

背影读后感【篇7】

时间在一路狂奔，它不可能停下，重演，甚至只是重温那个面向你的，使你魂牵梦绕，心潮澎湃的拥抱……留下的，只是羁旅匆匆的背影——回望的眼神——挥之不去的惆怅。

难道人与人之间或缠绵或炽热的万缕缘分，最终都将以一个“不必追”的背影落下帷幕吗？

“有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过……”心灵鸡汤喝多了，也难免会不适——既然如此，人群居的意义何在？难道只是为了用迫不得已的离别来刺痛自己，证明自己并非麻木不仁？

当我们在责怪上苍没留下足够的时间去挽回背影时，又何尝想过上苍在哪里？——上苍其实就是我们自己。我们的爱是由自己调配的。一生中爱的人太多，爱得太轰轰烈烈，到头来，只是一场场凄美而富含泪点的爱恋。爱得平凡而深沉，既不低到尘埃，也不高到云霄，一心一意，问心无愧。这样，就算是最终要遇见那样一个“背影”，我们爱过，又怎会愧疚呢？

如果轮回不可抗拒，还能怀念入心，这何尝不是逝者留给生者的遗产呢？

背影已逝，滋养却绵绵无绝期……

背影读后感【篇8】

三毛写的《背影》这本书引起了很多子女的共鸣，下面一起去欣赏一些三毛写的背影读后感吧，希望对大家有帮助！

上个星期

六、星期日，我重读了三毛写的《背影》。

这篇文章印在墨水试纸的前两页上。原来是我儿子的中文阅读作业。我断断续续分两次将文章全部看完，看的过程中情不自禁多次流泪，写得实在太感人了！

我大学时期是读过三毛全部作品的，包括《梦里花落知多少》。现在重读一遍，感受完全不一样：那时觉得她的异国潇洒游历、恋情很让人羡慕；现在是看到的则是父母的坚忍和亲情的距离……

父母对你来说是世界上最好的人，但在现实生活中，没有亲密，没有距离。

孩子2岁的时候，可以很开心地让你给他洗澡；12岁的时候，孩子洗完澡后换衣服，都要把卧室的门锁得紧紧的；等到他32岁结婚以后，父母都不能随便进入他的家或者房间了……

每个孩子长大后都需要有自己独立的生活空间。

父母亲年纪大了，说话难免啰嗦，又因为个性人生经历不一样，在一起不可避免会有一些冲突。例如我那贫农出身的母亲，退休前是大学副教授，但是经常说话不注意分寸。我曾经470元买过一条亚麻质地的裙子，她不但说不好看，还说象麻袋做的一样，让我心里十分难受，当时真觉得2个月都不想理睬她(实际上，三个星期后就和好如初)。

真希望她以后说任何话之前，先在脑袋里过一下，多多考虑下别人的感受。当我的孩子三个多月大，还在哺乳的时候，她还说，无数的傻话可以把那些已经过去的不愉快的事情卖给孩子，但有些事情似乎还留在我的心里。

其实，家长陪伴孩子成长，就像一个坐公共汽车的过程：知道中途会经过哪些站点，也知道终点站会在**。作为父母，我们能做的就是在我们需要陪伴的道路上支持和帮助我们的孩子！

幼儿时期，让他吃好、穿好、玩好；青少年，心智和身体飞速发展，在思想品德方面给予适当和及时的引导；大学，谈恋爱的经历；初入社会，适应职场环境；壮年，找到自己喜欢从事的职业并成家立业；中年，职场的中流砥柱或者自己创业；老年，退休后老有所乐，健康长寿……

我丈夫只知道把钱汇给他母亲，然后安排他姐姐照顾他。但我不能一年打几次仗，也不能邮寄任何吃、穿、用的礼物。幸运的是，有**，在网上买东西寄到农村老家很方便。

我过年过节的时候，都会买一些用的着的物品，让老家的长辈们感受到城里晚辈的关心。

前段时间，我看到国家需要立法规定，长大后的孩子应该定期回家看老人。可以想象，

有多少孩子不回家或打架。我家有个亲戚的女儿。她可能向家里借了几万元，但她买不起。她两三年没联系父母了。她妈妈感叹说：

“辛辛苦苦养大一个女儿，虽然都同在一个省，可是看都看不到啊！”

当我老了，如果我能经常见到我的儿子，我应该满足吗？

可以肯定的是，父母子女之间是有距离的。保持好这个距离，既能表达互相的关爱，而又不过分干涉互相的生活。

我希望世界上所有的老人都能有所支持、有所享受、有所行动！

一提起《背影》这个题目，大多数人会认为是朱自清笔下那篇感人至深的文章，可我今天所说的《背影》却是妈妈最喜欢的台湾女作家三毛写的一本书。

《背影》这本书是在妈妈的推荐下阅读的，起初她向我介绍作者“三毛”时，我还以为是小时候看的动画片《三毛流浪记》和《三毛从军记》中的主人公呢，但在读完《背影》这本书后才知道“三毛”是作者的笔名，她的原名叫做陈懋平，由于这个懋字太难写的原因，所以她擅自做主将自己的名字改为“陈平”，她很小的时候就酷爱读书，甚至有些她五岁读的书，我至今连名字都没听过，更别提读过了。妈妈经常告诉我，三毛、琼瑶、金庸等作家影响了她们这一代，她最喜欢的作家是三毛。

在《背影》这本书中，我最喜欢的故事是序言——《逃学为读书》，这个章节介绍了：三毛小时候理科极差，在一次考试过后被理科老师在脸上写了画了两个大大的零蛋，还让她在全班同学面前“展示”，使她倍受打击，决定逃学，利用大部分时间来读书。但她的文科很好。每次她写完作文课，老师都让她读给同学听。

可是有一次作文课老师让同学们以《我的志愿》为题写篇作文，她想到她那拾荒的爱好，便禁不住写道：我有一天长大了，希望做一个拾破烂的人，因为这种职业……老师听了之后大发雷霆，罚她重写，她却换汤不换药，写到：我有一天长大了，希望做一个夏天卖冰棒，冬天卖烤红薯的街头小贩……可又被老师无情的画了一个大大的红叉。

最后她写到：我长大以后想当一名医生，拯救天下万民时老师才满意，写了一个“甲”。

看了这个故事后我笑了，笑三毛的可爱，没想到她的理想竟然是拾破烂的！当我看到她绞尽脑汁应付老师的作业时，我也有同样的感觉。因为每次我写得最好的都是日常生活中的一点练习，而不是死板的考试作文。

文思春的我在考场的作文竟然语无伦次，我不相信这是我自己写的，自然我妈不满意，忍不住骂我。

。老妈为了让我更喜欢三毛的书，还特意找了和三毛有关的《橄榄树》《滚滚红尘》《追梦人》等歌曲给我听，现在我总是哼唱着：不要问我从**来，我的故乡在远方……

三毛曾经是我妈妈的最爱。现在她成了我的最爱。一起看一本书真好！

“守望的天使啊！你们千里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们的那双老硬的翅膀什么时候才可以休息？”

这句话深深刺痛了我的心，它就像一根细绳，紧紧地牵着我的心。我们在自己的人生道路上，悲伤或快乐，成功或失败，只是一味地躲在自己的世界里，忘记身后的阴影，永远遮蔽父母。

当三毛女士失去丈夫荷西先生时，她的天空只有薄雾，她的身体似乎被吸干了，每天去墓地是她唯一的雨露。黄昏时，她的眼睛只是她的丈夫。憔悴不堪的父母，忐忑不安地等着她的父母，陪着她不眠不食的父母，她不是故意忽略，她只是让悲伤抽空了力气。烈日下，年迈的父母坚持不坐三毛女士的车，一步步走向荷西公墓。刺眼的轻伤和沉重的悲伤弯下腰，离开了他们的背，刺伤了三毛女士的眼睛。

看着孤独的母亲背着几袋货物，拖着脚步，走在路上，拒绝她的帮助，考虑到她的病情。

她意识到自己是多么自私，自私地为自己的痛苦悲伤，却忘记了父母的痛苦。

其实，作为儿女，总是自私地，索取父母的爱。在父母面前，儿女总会卸下面具，卸下在其他人面前的伪装。在父母面前，他们可以尽情地哭和笑。他们什么都不在乎。有时他们甚至不关心自己。

我便是这样。当我第一次来到这个城市，我感到无尽的悲伤，足以淹没我。不停地给母亲打**，找寻这陌生地方的唯一安慰。

拿起手机，只记得述说自己的哀伤，记得倾述自己的孤寂，却忘了问母亲一声安好，忘了母亲与自己一样，第一次与彼此分离，会因为我的悲伤而更加悲伤，会因为我的困境而担心不已。我太自私了，没有考虑到母亲的感受，只记得自己的伤悲。

谁言寸草心，报得三春晖。父母的羽翼终究会护着孩子一辈子，即使他已具有雄壮的翅膀。

背影读后感【篇9】

没有语言，没有表情，只有最真实，最简单的动作，却最能打动人，一位父亲，在他儿子外出读书就要登上火车前，亲自帮他找到座位，拜托茶房多多照应，又爬上爬下地去买橘子，在人们的眼中留下了一个忙忙碌碌的身影。正是这个背影，深深感动了那将远行的儿子和我们。

那正是一家人最困难的时候，祖母去世，父亲失业，家里满是颓唐之气。男儿有泪不轻弹，可他七尺男儿却簌簌流下了泪。唯有父亲坚强有力的声音在耳边响起：“天无绝人之路”。父亲是孩子心中的偶像，这句话的确不错。即使是天崩地裂，还有他宽厚的肩膀撑起的一方天空。

“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，当儿子看到父亲这样疲惫的背影时，才突然发现坚硬的外表下那颗温柔的心。孩子大了，懂事了，父亲却已经老了。

其实每个人都拥有这样一个属于自己的“背影”。

记得在上小学的时候，一次放学特别晚，因为是冬天，天黑得特别早，凛冽的寒风呼呼地扑面而来，让人直打寒颤。我孤零零地走在回家的路上，又冷又饿又怕。正在我行色匆匆的时候，一抬头，远远地看见一个熟悉的身影站在路口，那是爸爸在等我，路旁金黄色的灯光照在他的身上，那是一个期待的背影。他看见了我，什么话也没说，接过我手中的书包，向家走去。我紧偎着他高大的身躯，只感觉安全而又踏实。

门铃响过，正忙着做晚餐的妈妈打开房门，关切地说：“回来啦，饭菜马上就好！”说完，又转身忙去了。厨房里热气腾腾，到处弥漫着白色的水汽，于是，见到的是妈妈模糊的背影，我感觉温暖而又幸福。

背影读后感【篇10】

读书笔记——《谁关注你的背影》

这篇文章的作者不是那么出名，文章也不是很出名，但让我心潮澎湃了很久，思考了很久。

文中有一位男孩，他就是这篇文章的主角，在从他蹒跚的迈出人生第一步的时候，身后就有着一对夫妻始终注视着她的背影，知道完全看不见：

儿子学会走路了，在他身后张开双臂；儿子会跑了，在他身后一路小跑追着；儿子上学了，在他身后看着他进入校门；儿子高考了，答应了不在再他身后看他，以免制造精神压力，可儿子走后，又走到窗后默默注视，儿子离开后的背影。

在你的身后，往往有着注视你的目光，也许你不曾察觉，但只要你回头看一下，就会发现目光是如此温暖与炽热。在文章中，当男孩试图回头看时，却没有看到**的眼睛，当他完全意识到，一切也是无法挽回的，一切都随着时间流逝。

生活中，在渴望、追求未来的同时，有时，请回头看一下，回头，你便会看见默默注视你背影的那个人，而那个人，也一定是世界上深爱你的人。

背影读后感【篇11】

我终于读懂了朱自清先生举世闻名的散文《背影》的深刻内涵。全文1500字，一字千金，一字一情，令我刻骨铭心，像流星划过天际，留下一道永驻人间的爱语。

浓浓的父子深情，像一首娓娓动听的乐曲，在我耳际久久回旋。这让我情不自禁地想起文中爱意深深的精彩部分，父亲送儿子到火车站时，千叮万嘱、絮絮叨叨，“路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。”我深有感触，感受到了父亲对儿子无限的牵挂和深爱。无论儿子有多大，在父亲眼中都是年幼无知的小孩。无论儿子走多远，父亲总要想办法拉住风筝的线。

“我看见他戴着黑布小帽……我的泪很快流下来了。”读到这里，我热泪盈眶，夜明珠似的泪水油然而生，“飞流直下三千尺”，橘子虽为平常之物，但寄托着父亲对儿子无言的爱。这种爱虽然平淡无奇，但胜似千言万语。

这让我想起我上小学时的一幕。一天下午放学，万里乌云，望着漆黑的天空，我忧心忡忡，因为当天忘记带雨伞。一会儿，只见风雨交加、电闪雷鸣、震耳欲聋！天空好像被劈开似的，一场倾盆大雨突如其来，让我措手不及。然而，我在绝望中看见了一缕耀眼的光芒，父亲用粗糙的手费力地举着雨伞，拉着我行走在狂风暴雨中。望着他伟岸的背影，黑发中点缀着银丝，雨水无情无义地浸透他很薄的衣裳。岁月像一把利刃，无情地在他额头刻下一道道沧桑。他的背影在我的心头荡起一阵爱的柔波，一圈又一圈。

朱自清先生的父亲买橘的背影和我父亲雨中接我回家的背影，都在给我上着最生动的一课。在这个千姿百态的世界，父母默默无闻地为我们付出一切，给予我们点点滴滴的教诲，是他们燃尽自己的年华为我们照亮前行的路，那一点一滴的爱汇聚起来，便是一望无际的大海啊！

父母的爱是伟大的，每次放假回家都能吃上丰盛的佳肴，穿上洁净的衣服。“谁言寸草心，报得三春晖？”“滴水之恩，当涌泉相报！”“赠人玫瑰，手留余香。”我们要心怀感恩，感谢父母无微不至的关爱，感谢向我们伸出过援手的人！

爱无处不在，背影永驻人间。感恩铭记心中，生活就丰富多彩！

背影读后感【篇12】

《 背影》是朱自清写的一篇写亲情的著名散文，，最让我感动写他父亲翻过月台去买橘子的情景：“我看见他戴着黑布小帽，实着黑布大褂，深青不棉袍，蹒跚地走到铁道边，探身下去，就上不大难。，他穿通铁道边，要爬上那胎，就不容易。两手抱着上面两脚再往上缩，他肥胖，身子向左微倾，显出努力的样子。

爸爸去给我了温暖。冬天，他怕我受凉，给我开暖空调，还给我穿暖暖的棉衣，害怕我感冒。，冬天我出汗了，爸爸拿扇子为我扇。夏天，爸爸怕我热，开冷空调。还让为我选两件即薄、漂亮的。，夏天暴风雨来临，爸爸叫我上楼换，还说：“别受凉了。”，他多忙，挤出带我去游泳和汽车。 爸爸的爱凉风，使我夏天凉快；爸爸的爱太阳给我温暖。爸爸，你！

爸爸去给我了温暖。冬天，他怕我受凉，给我开暖空调，还给我穿暖暖的棉衣，害怕我感冒。夏天，爸爸怕我热，开冷空调。还让选两件即薄、漂亮的。

爸爸的爱凉风，使我夏天凉快；爸爸的爱太阳给我温暖。爸爸，你！ 读背影有感,背影读后感

背影读后感【篇13】

《背影》这篇文章不是第一次读，因为作为名篇，历年来都是初中语文课本必选的文章。当然，我初中时也学过这篇文章。也许是因为年龄的原因吧，现在想来只记得当时老师讲的文章中朱自清与父亲之间的深情，于自己却没有太大的感触。

如今我成了初中语文老师，要把这篇纪实散文讲给我的学生们，再次深读《背影》，我的脑海里一直回响着这首歌：“总是向你索取，却不曾说谢谢你，直到长大以后，才懂得你不容易。每次离开总是装做轻松的样子，微笑着说回去吧，转身泪湿眼底……”没错，这是筷子兄弟的《父亲》。

这首歌表达了全世界孩子对父亲的感谢。历来是歌吟母亲的诗文很多，比如《游子吟》，又或是《母亲的爱》甚至于一首《世上只有妈妈好》等等，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。母亲和父亲似乎是一个不变的定理模式：

大多数时候，我们生活在母亲的照顾下，但我们对父亲的爱没有多少印象。但朱自清先生笔下的平凡父亲的背影，却给我们带来了太多太多的思考……朱自清先生将情感通过买橘子这一小事而展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不知道如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。

有时候爱情真的会让语言变得苍白无力，无法承受爱情的重量。文章中那句“但他终于不放心”。别担心，简单的三个字包含的太多了。

儿行千里母担忧。不管你多大了，在父母眼里你永远是个孩子。

由此，我想起了父亲：没有显赫的地位，没有丰厚的资产，但我一直是最受敬仰和尊敬的人。我的父亲是一位平平凡凡的农民，但他那一生的为人处世的哲学确实我一辈子也学不完的，也是他给我们儿女的财富。

父亲最伟大的品质是他乐于助人。为此，母亲没有少和他吵架。为什么？因为经常是别人的一句话：

有点事，要你帮忙，去一下吧。父亲就跟别人走了，而大多数时候我们家也忙着呢，所以难免母亲要埋怨。但是父亲总告诉我们：

能帮助别人是一种福气。其他人愿意向你求助，以表明你有能力。我一直在实践我父亲的哲学，发现他说的是真的。我父亲对我们的孩子没有太多要求。只要我们不偷不抢，我们就可以在地上做事。

当我上学的时候，我只是告诉你要努力学习。走进工作岗位对我们说的是：

好好做事。这一切都源于他朴素的农民哲学。我父亲没有读过书，但他的一生充满了智慧。我父亲影响了我的生活。

重读《背影》，读后感随着生活阅历增加也更深了。艰难的举动，臃肿的背影，不仅模糊了儿子的眼，也让我的胸口发闷，让我想到自己的父亲，让我对他的爱又加深了 。

背影读后感【篇14】

《背影》表现了人间的至情——真挚的父子之情，描写细腻、真实、深刻。作者二十岁的冬天的一天，祖母去世后，作者回到徐州老家。父亲办完丧事，父子同道南京，父亲送作者上火车北去，在那特定的场合下。作为父亲对儿子的关怀、体贴、爱护，使儿子极为感动，这印象经久不忘，并且十年之后，想起来，那背影就出现在晶莹的泪光中，使人不能忘怀。文章中父亲从不放心茶房而要自己去送；从寻找座位、反复叮嘱；到亲自去买橘子时一连串的艰难的动作中，都体现了父亲对儿子的爱。各种事情，都是极其平常的，及其琐细的，但从中表现出的感情，却是极其珍贵的，在我每一次的读课文中都深深为之感动。

父爱是伟大的、无私的、深沉的，细细读来，不仅使人想到了自己，想到了自己的父亲，那种愧疚的心情由然而生。我不禁回忆自己每次看见父亲出远门离开自己时，自己的父亲的背影，那种曾经面临分离的无奈和无可奈何的表情，那种永远难以名状的矛盾心情。一个父亲的爱，就是这样，只是默默付出，不需要回报，甚至不一定需要懂得。

早上起来，爸爸连忙披着一件薄薄的的浅色外套来到厨房，用他最快的速度来为我做早饭，因为他怕我迟到了，她煮了一碗沸气腾腾的水面，送到了我的面前，每每当我吃下的第一口时都用渴望的眼神看着问我“怎么样，味道可以不？”可是我每次都却说“嗯，一般。”其实我也想说：“你煮的水面是世界上最好吃的了。”可是我每次都害羞不敢说，所以爸爸的'心一次次被我伤害的一次次破碎。

一次妈妈来学校接我回家时，我的注意力一眨不眨的看着我同学的鞋子，妈妈当时就知道了我的想法，回到家妈妈问我你想不想要你同学一样的鞋子，当时我知道那双鞋子很贵，而且我们家又缺钱，我就对妈妈说：“妈妈我不想要，我当时只是欣赏一下，好让我长大了以为你买一双适合你的类似的鞋子给你穿。”第二天是我的生日，我去学校读书后，妈妈也出去了，当我晚上回到家时妈妈递个我了一双跟同学一模一样的鞋子，我当时兴高采烈的拿回我的房间去试穿了一下，吃晚饭时，我为妈妈洗脚时发现妈妈的脚上多了一些水泡，这是我才知道妈妈为我买这双鞋子走了多久的路，付出了多大的代价。

当我把《背影》读完时勾起了好多的回忆，回忆父母养我时是多么的不容易，为我是多么的忙前马后。我为什么还这么的不懂事？为什么不多体谅他们的用心？为什么不为他们着想？为什么不和他们聊聊天？为什么不心平气和的和他们说话？这些都是为什么呢？

背影读后感【篇15】

烈日炎炎的酷暑，暑假也如期而至了，离开了学校紧张的生活，回到平静的家中，我深深地吸了口气。望着家里一贫如洗，悄然无声，思念之情涌上心头。父母半年前，为家庭的生计就远赴广州打工，可父母对我感人肺腑的教导，对我至深至真的爱却久。

在那儿，我带去了暑假作业，严厉的父亲虽然每天拖着疲惫的身体上班，可是出门时总是不忘叮嘱我认真完成作业。但生性贪玩的我，每次都把父亲的话当作耳边风。最终，迎来的父亲暴风雨般的斥责。每次看到父亲火冒三丈的样子，心理总有种愧疚感。这种感觉一直延续到现在。

听到这句话，我的心瑟瑟发抖了，妈妈的这种语气和腔调是如此的陌生，让我有些害怕，一种难以启齿的悲伤涌上心头，我到底怎么了，一个声音在我的心底呼唤。只看见满脸愁容的父亲无奈地发话了：“如果你现在回去的话，一切家中用的东西都得去买，不如过年陪我一起回去，可以吗？”央求的声音如此无力，无法抗拒母亲的满腔怒火。

我望着父亲，他没有吭声，总是默默地沉思着。无声的寂静，望着父亲憔悴的面容，我突然想到，妈妈若回家了，家里所有的开支都落在了父亲身上，这怎么可以，我凑上前去，哀求着爸爸让他劝劝妈妈，可是一向倔强的父亲坚定地说：“什么也别说了，你妈在这也有五、六年了，是该回家休息了，也好照顾你们，你们正是关键时期，耽误不得，爸只希望你们好好珍惜时间，给咱争口气。”说完，就端起碗筷吃起来，双眉紧皱着。

一直满心歉疚的我，紧跟着父亲，直到他上床睡觉的时候，我才发现他的腿上已经贴满了止痛膏药，此时的我，一种钻心的疼痛传遍全身。眼泪在眼眶中打转，父亲似乎看出了我的心思，却笑着说：“这算什么，没事，咱是男人。”看到父亲那一脸的镇定自若，毫无怨言，我心虚，我又为这个家做了什么，连最简单的学习还偷懒，马虎，逃避。我又算什么男子汉。

开学的前一个星期，父亲陪我们到了火车站，进站时，父亲给我们留下的依然是一抹淡淡的微笑。直到今天看到《背影》这一刻，那种似曾相识的感觉涌上心头。在广州，我们的第二个家被我们的不懂事给抹杀了，父亲却依然面容暗淡，坚定地摆手和我们说再见，可谁知道，他转身的那一刻是否眼睛含着不屈的泪水。离别了，意味着他往后没有母亲的分担忧愁和精神安慰，陪伴他的或许更多的是相思、寂寞之苦。悔恨自己当初的天真和不负责任。

我的父亲给我留下不管是蹒跚的背影还是坚定的微笑，我都将铭记于心，永生难忘，用实际行动履行自己的承诺！

矛盾论读后感汇总

写一篇好作文对学生来说非常重要，文章写作可以提高我们对文字的嗅觉，我们写好一篇作文需要注意平时良好的积累。那我们怎么才能写好作文呢？根据你的需要，小编精心整理了矛盾论读后感汇总，为方便后续阅读，请你收藏本文。

矛盾论读后感(篇1)

最近一周跟登顶珠峰实验室毕业青年共同学习了《矛盾论》的前三个小节，分别包括两种宇宙观、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三个部分。

第一个感受就是自己的对于生活工作中事物矛盾的存在还有很多看不清，往往看到现象，还不能看到本质，比如就我们青年现在遇到的很多问题，诸多对矛盾共同作用的结果，就如最近比较火的内卷，其下有着什么样的矛盾？学习中试着梳理了一番，发现还不是够全面，以至于寻找解决之法时缺乏有力的着力点。还需要加强对其的理论的钻研能力，并在自己的生活、工作实践中更好的运用。

第二个感受就是发现人非常容易成为教条主义的懒汉，自己在对待很多问题时常常就显出教条主义的情况，也属于这懒汉之列。

文中谈到“他们在这个问题上犯的错误，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，认识个别事物的特殊本质，才有可能充分认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同本质；一方面，不懂得在我们认识了事物的共同本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体事务。”

而自己常犯的错误就是第二种情况，即通过认识一定事物的特殊性的本质，认识到了共同的本质，在新的事物或新的实践中，不能充分的了解事物或实践的特殊性，而根据之前普遍性的认识给出高高在上的建议。以此来说，是犯教条主义的错误的。

正是这种错误，或者说是人性中的侥幸心理，让我们不能成为一个彻彻底底掌握辩证唯物论和历史唯物主义的人，还存在着诸多的幻想，对于此，要不我们以自律来训练加以改正，要么等着生活的教训，让我们老老实实的改正。

上面的这些是网网小编专门整理的矛盾论读后感精选4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

矛盾论读后感(篇2)

无意中发现我博客里这篇文章的点击率最高，内心窃喜。本着以人方便以己方便的原则与众共享。

《矛盾论》与《实践论》读后感

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

我们曾学过毛泽东的许多诗词，在众多文学中，毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《实践论》（论认识和实践的关系－－知和行的关系），毛泽东写于一九三七年七月。《矛盾论》是毛泽东《实践论》之后，为了克服党

内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

但这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认

识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

在阅读这两篇论文中，我们可以明确感受到毛泽东渊博的知识和驾驭语言的能力。他在文中引经据典，不论是马列主义的著作，还是古籍如《汉书》《资治通鉴》等都有引用。

而且论文中例证丰富，言语直白、生动，这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，毛泽东用活灵活现的语言向人们诠释了深奥的道理。

比如在《实践论》中他说，“《三国演义》上所谓‘眉头一皱计上心来’，我们普通说话所谓‘让我想一想’，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”

“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。” 再有，“中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”

这两篇论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“„„我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”毛泽东一下子罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。

不管是论文的内容和意义，还是毛泽东同志驾驭语言的能力，这两篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

矛盾论读后感(篇3)

人生本来就是解决一个又一个矛盾的过程。对于不同的人，对于人生的不同阶段，都会遇到形形色色的矛盾。面对矛盾，我们应该如何处理，如何披荆斩棘、开拓道路，做到坚守初心，得以始终？读完《矛盾论》《实践论》之后，我想对于矛盾及知行关系的理解、把握，都会给人以启发。

面对矛盾最重要是不要迷失，坚守初心。现实生活中，时时有矛盾，处处有矛盾，矛盾无时不在，无处不有。在众多矛盾中把握主要矛盾，在矛盾的各方面中把握主要方面，才能把握住问题的关键，使矛盾得以解决，甚至得以转化。《西游记》中唐僧团队西行路上历经八十一难，度过万水千山，面对妖精的纠缠、女皇的痴心，唐玄奘可曾动摇过？依旧坚守初心，不惧贪嗔痴的考验，取得真经，终得大道。曾几何时，我问自己“我的初心是什么？”一度认为是改变家庭的状况，在城市里扎根立足，后来觉得自己的初心应该是自我价值的实现。面临扎根大城市的困难、矛盾，自己也曾迷茫过，甚至受到打击后萌生退意，不过也多亏了自己的坚持，如今虽说依然举步维艰，但有娇妻爱子陪伴，倒也不至于苟延残喘。正如曾经看过的那句话“当你感觉无路可走之时，告诉自己，继续坚持”。秉持初心，要有“咬定青山不放松”的韧劲，面对苦难、矛盾要有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的心态。

面对矛盾，我们要学会辩证法。矛盾的双方是对立统一的，且互为存在的条件。正如老子所说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相倚，互相转化。此次华为事件，貌似华为到了最危险的时候，可是5月21日华为创始人任正非讲“在我们没有受到美国打压的时候，孟晚舟事件没有发生的时候，我们公司到了最危险的时候。……现在我们公司全体振奋，整个战斗力在蒸蒸日上，这个时候我们应该是在最佳状态了。”华为公司相继推出了鸿蒙系统，并上演了备胎转正的故事，网上称华为公司注册了“半部山海经”。“危机”之中，既有危险，又有机会。在“危机”面前，要把握住机会，规避危险，利用有利条件转危为安，化险为夷。任正非正是因为他的“居安思危”、“盛时当作衰时想”，故而早在2012年的时候，已经开始了自主研发，才做到了从容面对此次危机。

面对矛盾，解决之道要勇于实践，做到知行合一。“实践是检验真理的唯一标准”，我们不要做只会纸上谈兵的赵括，要做聪明的一休，寻找办法解决矛盾，主动开展调查研究，找到制约事物发展的内因（矛盾的主要方面），深入实践，想办法、找差距、抓落实。“小马过河”的故事，我至今记忆犹新，面前的小河你不亲自下水淌一下，永远不知道它的深浅。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过实践，才能将理论知识得以运用，才能对于理论知识进行总结提炼。人类认识世界经历了实践-认识-再实践的过程，此过程不也正是逐步解决一个又一个个矛盾的过程吗？

如今，大家都面对着工作与家庭的矛盾。我想起了之前看到的一幅画，一位农民工面对孩子的内心独白“我搬起砖无法抱你，抱起你就无法养你。”有了小孩之后，我也深切的理解了这句话。这诚然是一种矛盾。在农村青壮年为养家糊口的需要，远离家乡外出打工，留下了很多空巢老人及留守儿童。作为父母谁都不想错过孩子的成长，可是生活的压力要求你又不得不选择出走远方。

矛盾论读后感(篇4)

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的。《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造。《矛盾论》、《实践论》相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。

通过对《矛盾论》的深刻学习，使我深深体会到：

一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”。《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。

二、矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。诚如《矛盾论》中说，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。对于一个党如此，对于一个单位也是如此，对于一个国家更是如此。只要我们坚持用矛盾的观点来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。

实践是寻求真知的唯一途径

实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。” 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。数学中，各种定理命题的证明，就从正面说明了实践的重要性。当我们见到一个定理时，我们会首先想到定理的来源，与定理的正确性，这就需要我们运用合理的方法证明它。从而，通过对定理的证明，我们就得出了定理的正确性与真实性，这就是我们通过实践，客观揭示出了定理的发展规律。

通过阅读《矛盾论》和《实践论》，让我了解了，在数学学习过程中的方法和态度。首先，我们应该足够敏锐，善于发现矛盾，解决矛盾，从而解决问题。第二，我们应该怀着一种追求真理的求实精神，勇于实践证明。希望在今后的数学学习过程中，牢牢把握在书中学到的知识，努力创造，取得成绩。

矛盾论读后感(篇5)

根据支部的统一安排，最近一段时光，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》两篇毛泽东同志的经典著作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自我在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。《矛盾论》告诉人们，我们生活在一个充满矛盾的世界里，小至日常生活，大至国家大事、社会发展等等，矛盾可谓无处不在，对个体生命而言，没有了矛盾，生命就会化为尘埃，没有了矛盾，社会生活就会死水一潭，濒于衰竭。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了理性思考的“钥匙”，才正确对待个人工作和生活上的种种问题和矛盾，做一个清醒的、理性的人。

一是要正确对待工作上的矛盾。

作为公安民警我们每一天都面临各种各样的治安问题和工作任务，每一项任务都是一项矛盾或一项系统综合矛盾。处理治安问题，想方设法完成工作任务，也就是在处理矛盾。

正确对待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的观点来看待工作。就应对在工作中可能遇着困难和问题早做思想准备，在工作任务面前也就是在矛盾面前尽量做到冷静、从容，站在相对较高角度分析问题。如果不能用矛盾的观点来看待工作，就可能出现一些错误。比如，在治安形势严峻、工作任务艰巨繁重时，产生急躁情绪，认为问题太多、任务太重，感到无从下手，抓不住主要矛盾和工作重点;比如，应对成堆的治安问题、人民内部矛盾和繁重的工作任务，想在短期内解决所有的困难、问题和矛盾，把各项工作相互割裂开来，孤立的看问题，从而在不断涌现的矛盾和永远也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被动应付，身心感到疲惫;有时遇着重大问题或困难，感到绝望，以为不可能解决了，不懂得矛盾运动变化的绝对性，不明白任何矛盾肯定会向前发展变化的这一规律，更不能抓住有效的时机、作出有效的反应和行动。因此，用辩证统一的观点来看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，务必学会抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的两个对立面也有主要方面和次要方面之分。因此，务必用矛盾分析的方法对所从事的工作任务进行认真分析。找出一段时期的主要矛盾，即找出当前工作中的重点;明确矛盾的主要方面，即明确解决问题的突破口。比如抓基层基础建设，当前有许多矛盾和问题，局党委以“抓基层装备设施建设，打牢人口管理、治安防控、情报信息、科技强警等工作基础，苦练转变思想观念、增强法律知识等基本功”为主要矛盾，大力推进基层基础建设。

当然，矛盾是不断涌现的，旧的矛盾得到调和、问题得到解决，新的更高层次的矛盾和问题又必然产生了，我们就应未雨绸缪、早做规划，不断的加以解决，推动工作向更高更新层次发展。

有时，在工作中我们会处在矛盾的焦点上，本身就处于矛盾的一个方面，不允许置身事外，以第三方的位置和角度来处理和解决矛盾。这时，就要求我们认真分析，准确把握矛盾的发展方向，对正确的东西要敢于、善于坚持，争取矛盾的另一面向已方转化;对错误的东西务必果断放下，顺应发展方向与潮流，使自我的观点和行为向正确的方面转化，推动工作向前进步。

只要树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾和问题的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，立刻就必然会陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，就应认识到“矛盾”是回避不了的，我们只能选取解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

二是要正确对待同事之间的矛盾。

人与人之间的关系，本身就是一个对立统一的矛盾关系。在一齐工作的同事，相互之间出现这样那样的矛盾，是必然的。

与其它事物的矛盾一样，同事之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人与人之间的矛盾多数是因解决工作矛盾而引起的。出现矛盾时应取包容的态度。比如，不一样的观点、方法之间会碰撞出火花，不一样的性格和习惯会产生矛盾，有时利益上的分配也可能造成一些不必要的冲突和意见，这些矛盾的出现都是正常的和必然的。因此，对待同事之间的矛盾，应以包容的态度，切忌走极端，搞激化。要坚持用化解和调和的方法解决同事之间的矛盾，和其它矛盾一样，没有解决不了的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，同事之间的矛盾会得到有效的化解和调和，大家最终都统一到工作上来，友好共事。对工作上出现的分歧，还就应个性注意多思考各方的观点，从中汲取营养与精髓。

三是要正确对待生活中的矛盾。

我们每个人都处在瞬息万变的物质世界当中。用辩证唯物主义的观点来看，就是生活在矛盾当中，生活本身也是一个矛盾发展变化的过程。人的一生，从小到大、从幼稚到老成，成功与失败、贫穷与富有、得意与失意、健康与病痛……这些都逃脱不了矛盾观、发展观所揭示的必然规律。因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都就应正确对待。在个人修养上，个性是在对待财富、名利上，要努力做到宠辱不惊，去留随意。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们就应在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。在对待事业、工作和人生的价值上，我们应在矛盾斗争中，时刻注意持续昂扬的斗志，用心把握主动权，使自我成为命运的主人。从各方面不断丰富提高自我，努力工作，使自我的人生矛盾运动向高层次发展，为社会做出自我应有的贡献。

矛盾论读后感(篇6)

我认真学习了《矛盾论》，发现了其特点。

特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。

文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”。

第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

特点之二，例证丰富。

作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。

特点之三，语言准确而生动。

这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。

相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

矛盾论读后感(篇7)

初读矛盾论大概是在四五年前，记得当时是从网上找的电子版，还打印了出来，读时勾勾画画，似很有感悟。但最大的感悟不过是高深艰涩，实在难懂，以致于读过等于没读，反倒累的筋疲力尽。再读矛盾论已是两年前，随着生活和工作阅历增多，似有一点所懂，但仍是浮于表面，只知其一不知其二。三读矛盾论已近半年，持续半月有余，日日读夜夜读，每日沉浸于此，可仍是只知是这个道理，可要说真正领会其精髓，并转化为自身的知识储备，仍是相差甚远。如此算来，读矛盾论大概已有几十遍了。

结合这一段时间学习习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是学习习近平总书记对我国经济社会发展以及经济社会发展各方面的矛盾分析，再加上读毛选，特别是其中的中国各阶级之分析，相互结合思考，对矛盾论有了更深切的体会。如果说感悟领会更深的时间，莫过于今早偶读对莫言获得诺贝尔文学奖的颁奖辞，其中一句话这么说“生产至上”。这一句简单的话，真是深刻道出了东西方文化差异根源之所在。所谓生产至上，其实就是物质决定意识的逻辑演变。

《矛盾论》是一篇巨作，由浅入深地分析了矛盾运动的道理，指引人们如何去正确的认识矛盾、分析矛盾，从而找出解决矛盾的方法。初学此时，是一头雾水的。何为矛盾?又怎么去观察和分析矛盾?看文章里写的那些，似乎明白一些浅薄的道理，可在结合实际去尝试应用分析时，又感觉如此痛苦折磨，百思不得其解。

我们的生活当中，无时无刻不存在着物质运动。为什么这么说?因为每个物质都是有自己特点的，这个特点也就是其本质【见矛盾论：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”】所以，当几个物质在一起的时候，因为其特点不同、本质不同，在外界条件的刺激下，必然会产生各种各样的矛盾。这个事实我们不能否认，之所以没有观察或者感受到，只不过是因为有些矛盾激化了，而有些矛盾没有激化罢了。

当我们分析物质运动时候，都要看到人这个物。着眼于人是有道理的，首先以人为本，所有的物质运动结果最好是满足人的需求，这也是发展为了人民的道理，现在说人与自然和谐共生，其实也是讲人不要只以满足自己需求为旨归，还要考虑整个生态中其他物质的利益需求。所以不管是从满足人本身的利益，还是协调人和生态中其他物的利益，都离不开人。另外，人同时又是发展生产力中最为积极也是最为重要的生产要素来说，任何的生产活动，绕来绕去都离不开人。所以我们说历史是由人民所创造的，人民是历史的创造者。所以我们还要说，我们不能脱离人来分析那些物质运动。从毛选里的中国各阶级分析到井冈山革命运动等等，基本都离不开基于人的分析。

当每个人因为其生产活动联系到一起的时候，是必然会产生矛盾的。这就是因为每个人都不同，而其不同在哪里?其不同从表面上就在其意识表达，也即言行举止上。而物质决定意识，人的意识从哪来?首先要明白的，人的意识其实是个集合，是一个人对外界每个不同物体看法的集合，这些看法集合在其脑子里，就形成了意识，这个意识涵盖了这个人对身外事物的系统认识和认知，也指导了他一系列的行为。这个意识放到现在说就是“三观”——世界观人生观价值观。而每个人对事物的看法，这个看法是什么呢?这些看法就是对物所下的判断，所赋予其的概念。【见矛盾论：人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。】所以说，每个人受限于其认知，对每个事物理解是不同的，所下的概念是不同的，其三观也是不同的。这些不同就决定了每个人都是不同的，都是有特点的。而每个不同的人在一起，是必然会因为对事物看法不同而产生矛盾的。所以，我们在开展一项工作的时候常说要“统一思想”云云，就是因为这个道理。我们也常说不要道听途说，搞调查要直插一线，所为的就是这个道理：每个人对事物看法不同，同样的事情在不同人嘴巴里说出来就变成了不同的样子。

当这些矛盾发生的时候、激化的时候、解决的时候，就是事物在不断发展运动的时候，当旧矛盾解决了，新矛盾产生了，也就意味着旧事物的革除，新事物的产生，就推进了小的或者大的社会进程的发展，新的社会、新的世界就在不断绘就。但我们该怎么让这些物质运动朝着满足人的需求、满足人与自然和谐共生的需求发展呢?这就要认识物质运动，也即是认识其矛盾。

小到生活中，大到一地一个国家经济社会发展中，任何一件事情的发生，都不是偶然的，必然有许许多多矛盾在其中相互斗争。我们所要做的，就是在事物发展大方向的指引下，比如家庭就是和谐和睦的大方向指引，经济社会发展就是在以习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，去研究如何找出那些潜藏的矛盾，然后捉住主要矛盾和矛盾的主要方面，调动一切可以调动的积极因素，去引导那些事物按照大方向的指引不断发展前进。所以这对我们个人来说，就是要静观其变，为何说人生下来就是为了解决问题的，为何做到上善若水，为何不争，以及国家治理的治大国如烹小鲜等等的道理，都在这个里面。

我们要观察事物运动，最根本的就是要直接到事物运动的一线去，围绕某个事物的发展运动，去了解参与到其中的每个人的看法，然后结合其物质基础，去分析每个不同群体的人有何立场、观点和利益诉求，找出他们和事物客观进程、他们每个群体之间、每个群体的每个人之间的矛盾所在，综合分析之下，研究出问题解决办法。打个比方来说，几个村的里的人修水坝，遇到了进程赶不上预期的问题，这个时候就要去问问每个村里的人、每个村的村干部、修水坝的指挥员、参与修水坝的工人、镇上的指导人员等等对此的看法，问问他们觉得问题出在哪，这些问题肯定很多很多，但最后肯定只有一对主要矛盾规定和制约了进程缓慢这个过程，我们要捉的就是这个主要矛盾和矛盾的主要方面。只有解决了这个主要矛盾的主要方面，才能解决主要矛盾，才能推进修水坝的进程。

仍以修水坝为例，其中还有根本矛盾、矛盾的不同地位、矛盾的斗争等等，这都在《矛盾论》中说明了。

矛盾论读后感(篇8)

矛盾论和实践论读后感

毛泽东的《矛盾论》和《实践论》是毛泽东思想的重要代表作。这两篇论文颠覆了传统的哲学思想，提出了中国革命和建设中的独特理论体系，对我这个普通人有着深刻的启示和影响。

《矛盾论》中，毛泽东规定了矛盾的普遍规律：“矛盾存在于一切事物发展的过程中，这是事物自己固有的规律。”这个规律指出了事物发展中的一种必然趋势，展现了辩证唯物主义的基本原理。同时，毛泽东提出了“主要矛盾”和“次要矛盾”的重要思想，着重强调了在具体实施中要注意区分矛盾的重要性和次要性，并以此指导了中国革命的胜利。

《矛盾论》中的“矛盾普遍规律”的深刻含义对我有很大启示。首先，它使我认识到，矛盾是普遍存在的，不可避免的，不必过分担忧反复无常的情况。其次，对抗的矛盾会促进事物的发展，缺乏矛盾则翻不出新芽。最后，意识到分类和解决矛盾的重要性。我们必须了解什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，从而合理地采取应对方式。这毫不比不上教育、工作、生活等方面的实际支持。

《实践论》中，毛泽东发展了马克思主义哲学思想中的“实践第一”的原则，提出了“一切反动的、压迫的，灭亡的阶级都曾经是革命的、进步的阶级”、“实践是检验真理的唯一标准”等重要思想。这些思想不仅深刻揭示了哲学与社会历史的联系，也为革命实践和生产实践奠定了哲学基础。

《实践论》中“实践是检验真理的唯一标准”的原则，也对我有很大启示。首先，它反映了我国革命和建设的实践经验，为我们走向未来提供了机会，我们必须依靠和贯彻守这个原则。其次，实践理论的联系就是正确，才是真理。最后，我们要消除烦恼和布道词，用实践来检验各种理论。学术研究的过程比实践要艰辛复杂的多，理论必须与实践结合起来确保联系，真正有意义的理论才是学术研究的支柱。

总之，在当今时代，毛泽东《矛盾论》和《实践论》是仍然具有重要意义的哲学思想。它不仅对中国革命和建设有着深远的影响和启发，而且对我们的个人生活和道路选择也有着重要的启示。通过对这两篇论文的学习，可以逐渐了解到辩证唯物主义的基本原理，体会到它的普遍性和实际应用。当我们无助或迷失时，可以借鉴和用到其中的精华，定会掌控自己的人生，壮大自己的奋斗力。

矛盾论读后感(篇9)

最近重读了毛泽东同志的经典著作《矛盾论》。1937年8月，毛泽东同志在全民族抗战的大的历史背景下，为了统一全党思想，使全党充分认识到当时的革命形势以及当时革命的主要任务即抗日压倒一切，提笔撰写了《矛盾论》。《矛盾论》深刻地向我们阐释了形而上学和唯物论的区别，矛盾的普遍性与特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位，着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中的相互作用。《矛盾论》的发表为抗战的胜利奠定了思想基础，也是马克思主义中国化的典范之作。

《矛盾论》指出，要善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。与先进同业相比，交行私银业务发展存在较大差距。在纷繁复杂的问题前面，我们也要学习借鉴《矛盾论》的理论指导。目前交行私银业务发展所面临的主要矛盾是高净值客户日益复杂和多元化的财富管理需求与交行所能提供的财富管理服务的能力不足之间的矛盾。由此，在思考新时代交行私银业务下一阶段发展策略时，我们一定要坚持问题导向，立足于解决交行私人银行业务发展所面临的主要矛盾，提出相应的解决方案建议。

一是以打造强大的投研能力为内核，全面增强总行私人银行中心的财富管理能力。探索打造“集团联动+外部机构+独立团队”的一体化投研力量。一是加强集团联动，成立跨部门、跨子公司的财富管理专家团，为客户提供复杂金融问题的专业解决方案。二是加强外部机构合作，借助外部专家智慧提升专业服务客户的水平。三是建立总行层面的投研团队，围绕零售业务转型和财富管理策略，着重从中观和微观层面为客户营销维护提供专业支撑。

二是不断丰富私银产品线，全力私银产品供应“瓶颈”。一方面，要提升自营理财产品的竞争力，提高自营理财产品对客户的吸引力。未来一段时期内，自营理财产品依然是私人银行维系客户、稳定客户的重要抓手，要顺应资管新规净值化转型的要求，继续巩固并壮大私银净值型理财产品的先发优势。另一方面，要大力发展私人银行代销类产品，秉持“开门做产品，全行做产品”的发展理念，不断拓宽代销产品类型和数量，极大程度地丰富我们行私银代销产品线，为客户提供更多可能的产品选择。

三是创新家族财富管理，将其打造成私人银行的“亮点”业务。一是深化集团联动，针对越来越多高净值客户对于财富代际传承的需求，顺应信托新规要求，全面启动传承类的他益型境内家族信托业务。二是借助跨境平台，推广离岸私人信托。引入多种离岸信托模式，加强产品开发以对接离岸私人信托。三是针对超高净值私人银行客户，探索建立家族办公室，将对高净值客户的个人服务延伸到为其整个家族提供服务。

四是优化私银业务专业队伍建设，突出私人银行顾问的客户经理定位。探索优化客户服务体系，进一步凸显私人银行顾问的岗位价值，明确私人银行顾问作为客户经理的定位，增加其直接营销和服务客户的职能，强化私人银行顾问获客、拓客和客户维护的能力和职责，引导分行增配私人银行营销力量，鼓励私人银行顾问面向客户、面向市场、面向效益，“多劳多得”。(陈春晖)

矛盾论读后感(篇10)

《矛盾论》读后感

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，感想颇深。

毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。

再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是二十世纪五十年代至九十年代初，我们居民所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”

再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况„„研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论读后感(篇11)

事物矛盾的规律，对立统一的规律，是自然和社会的根本规律，也是思想的根本规律。它与形而上学的宇宙观相反。这是人类知识历史上的一场革命。

辩证唯物主义认为，矛盾存在于一切客观事物和主观思维中，贯穿在一切过程中，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物和它们的每一个侧面都有着自己的特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾的事物在一定条件下是相同的.，从而在统一中共存，转化为对立的方面，这就是矛盾的特殊性和相对性。然而，矛盾的斗争是不断的。无论是同居还是转化为对方，都存在着斗争，尤其是转化为对方时，斗争更为明显，这就是矛盾的普遍性和绝对性。

在研究矛盾的特殊性和相对性时，要注意矛盾的主体性和非主体性的区别。在研究矛盾的普遍性和性质时，必须注意矛盾中各种斗争形式的区别，否则就会犯错误。

如果我们通过学习，真正懂得了这些道理，就能够破除那些违反马克思列宁主义基本原理，不利于我们革命事业的教条主义思想。它还可以使有经验的同志把自己的经验整理出来，使它有原则，避免重复经验主义的错误，这是我们研究矛盾定律的简单结果。

这是一篇非常好的教育做作品，它告诉我们认识世界的方式，如何认识事物和分析事物，如何在发展形势下如何保持一个清晰的理解。不管是昨天还是今天，都可以作为我们的协调处理事情的方向。

矛盾论读后感(篇12)

概论读书心得

《 矛 盾 论 》

读后感

班级：物联网工程 11-01姓名：屈卞忠

学号：30

《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。在这篇文章中，他详细阐述了：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

在“两种宇宙观”中，主要对“形而上学”和“辩证法”做了讲解。这是论述矛盾的世界观的基础。其中形而上学的宇宙观就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，这种与宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。如果说变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。而唯物辩证法的世界观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，它认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用并且简单介绍了辩证法宇宙观的发展进化历程。以前对着两个概念都是很陌生的，在《矛盾论》中，毛泽东用浅显易懂的语言形象地科普了这些知识。这个辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

在“矛盾的普遍性”中，主要是对矛盾的普遍性和特殊性开个头，讲解一下概念性的东西。矛盾的普遍性已经被很多人所认识，其中：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。列宁说过：“这（普遍性）应该是一般辩证法的„„叙述（以及研究）方法。”对于每一个人来说，只有学会了这个方法，才能正确地分析自己过去和现状，并运筹好自己的未来。

在“矛盾的特殊性”中，从不同的方面来说。首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。其次，以科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。再者就是从人来认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。毛泽东主要给我们科普了三方面的矛盾：第一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

“主要的矛盾和主要的矛盾方面”是“矛盾特殊性”中的两种特别情形。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”最后一段的一句话，“对于矛盾的各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上和军事上的战略战术方

针之一，是一切共产党人都应当注意的。”可以看出无论在做事还是做人，无论是生活还是学习，理清自己所面对的“主要矛盾和主要的矛盾方面”是至关重要的！

在“矛盾诸方面的同一性和斗争性”中主要讲了矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的进一步深化。在同一性中存在着斗争性，在特殊中存在着普遍性，在个性中存在着共性。用列宁的话说就是：“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

在“对抗在矛盾中的地位”中。这又是对前面“矛盾斗争性”的细化，告诉了我们：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

最后，以精简干练的语句总结了以上所有的精华。这些不仅是当年革命同志需要遵循的理论准则，我们在生活和学习中也应以其为指导，让它为我们的生活和学习服务。

由于学识尚浅，我读过《矛盾论》之后的大致感受，如此而已。

教书匠读后感(通用五篇)

在阅读一本优秀的书籍之后，我们往往会对其中的内容进行思考和感悟。这些作品引起了许多读者内心的共鸣，让我们更加深入地思考生活和人性。当我们写读后感时，应该重点关注那些引发我们思考的部分，这样才能写出一篇优秀的读后感。

为了满足您的需求，编辑为大家准备了一篇题为“教书匠读后感”的读后感。阅读是一个永无止境的过程，欢迎大家参考更多相关资料，继续探索阅读的魅力！

教书匠读后感(篇1)

2011教师阅读作文大赛

龙口市新嘉街道邹吕完小赵侠

迈考特是一位非常有思想的教育家。他为我们提供了许多教书育人的案例和启示。他鼓励教师要勇敢的面对各种各样的学生，作为教师应该带着正气、带着知识、带着吸引力、带着观察力和丰富的想象力走进教室，要首先去观察学生，从学生一走进教室的动作就开始。通过对学生心理观和行为的观察，为学生进行初步的分析准备。

因此，迈考特能够及时对一些问题学生的行为或挑衅做出合理、正确的判断和处理。

从他与一头红发令老师生厌的凯文交往过程到凯文在越战中失踪的过程，让我感受到教师应该认真对待课堂上的每个孩子，或许他们有一颗孤独的心，而你的一句话或一个眼神都有可能安抚他那孤独的心，激起他沉睡的求知欲，帮助他们走上幸福和快乐的生活中。

每个孩子都是可爱的，虽然他们的行为老师无法理解，可是他们奇怪的行为却正是他们表达自己情感和内心世界的一种方式，教师要走近学生，走进学生的心里。

在一所职业学校里，迈考特的学生费尔南多斯为了看球赛，而放弃了所有的事情，但是在迈考特的引导下，他会在他最喜爱的球队开幕后仍然坐在教室里，直到下课才赶去看心爱的球队的比赛，迈考特有什么样的吸引力，能让学生如此。

迈考特指导弗雷迪·贝尔的写作是教师和学生相互适应的过程。迈考特建议薇薇安把她有关坠胎现象的观点写在**里，则让学生对自己充满了自信，让学生独立思考并寻找答案，他给学生的是让学生始终充满勇气。而迈考特面对敢于蔑视教师，蔑视课堂的人他也会想到用特殊的方法去教训他，如他会把来自曼哈顿德兰西街的布兰特掀翻在地，而事后他们却能相互交流。

当迈考特到时装产业高级中学应聘时，学校管理部门负责人无法理解迈考特只想当一名教师的想法，可他不知道，只有想当一名教师的教师，才能真正在教学上投入自己的心血和智慧！

迈考特在教学中表现出他的教学机智，他会灵活地应用教学意境转移，如他在教学生：约翰去书店的语法，学生很抵触，而他却问学生:约翰为什么要去书店？

约翰去书店干吗？他把语法中的枯燥的句子变成了生动的**情节，引起学生的兴趣（因为英语语法的学习就是让学生自己组织词汇组成句子，说出一段话，描述一件事等的过程），引导学生进入他设置的情景中（看来中外教学都要以提高学生的学习兴趣为基础）。

迈考特又从学生以谎言为借口写假条的事情出发，设计教学情景，让学生练习写假条，以激发学生的兴趣，他的教学行为正是站在学生不想学习而喜欢撒谎的角度上，利用有意识的撒谎，开发学生的语言智慧，引导学生进行写作，可见迈考特是个智慧非凡的教育家。

麦考特是个幽默而善良的“教书匠”，一个敢于正视自己并勇于自嘲的老师。譬如，面对达尔伯格及其崇拜者，他说，“我连鸡蛋壳般的自信也没有”；再如：达尔伯格“一只眼睛在眼眶里一动不动，另一只快速转动，干着两只眼睛的活”；“如果自我贬低是一场竞赛，那么我就是获胜者。

即使在发令枪响之前，我就已经获胜了。收赌金吧。”……语言诙谐而不乏辛辣，比喻生动，个性十足，让人读起来很轻松，或微笑颔首，或连声呼爽不迭……

读迈考特的书《教书匠》让我受益菲浅，越读越觉得迈考特与我们很近，越觉得我们的学生可爱，越热爱教书这个行业。

教书匠读后感(篇2)

我是一个教书匠

“在开始教书的前两天，我两度差点被开除，此外，我三十年的职业生涯毫无引人注目之处。我常常拿不准自己是否应该做教师。后来，我想知道，自己是如何做了那么久。

我只是个教书匠。” ——费兰克﹒迈考特

并不是所有的人都是怀着教育梦想登上三尺讲台，也并不是所有的教育者在工作伊始就洋溢着奉献的热情。其实，不是传说中的样子。我们不是“燃烧了自己，照亮了别人”的蜡烛，不是“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的蜜蜂，也不是”落红不是无情物，化作春泥更护花”的花瓣，在梦想启程的地方，我们，只是个教书匠。

“有那么些日子，我希望从这走出去，使劲关上身后的门，让校长自己来干这份该死的工作” ——费兰克﹒迈考特

当我们站在三足鼎立的平台上时，我们心中往往有着美好的期待。我们渴望与孩子们的心灵交流，渴望与心灵碰撞；我们渴望看到他们会心的微笑和点头；我们渴望听到热烈的讨论和匆忙的回答。。。。。。总之，我们急迫的想要感受他们在课堂上的活跃与热情。

毫无疑问，我们渴望被肯定。有时候，我们更贪婪，甚至渴望鲜花和掌声，渴望赞美和赞美。。。。。。

然而，理想与现实之间永远有忽略不掉的距离。就像费兰克﹒迈考特说的那样“你要谨慎小心，老师。不要让自己成为难题，他们会把你撂倒”。

“课堂上飞舞着的三明治”“永远坐在窗台上听课的鲍勃”“爱和老师顶嘴，爱招惹女孩的奥吉”“让人望而生畏的混乱的家长开放日”。。。。。。这些，曾让弗兰克崩溃，所以，他说“这些孩子会让你在三十岁之前就头发花白”。的确，我们的教学少了几分精致与儒雅，而更多的则是琐碎与嘈杂，甚至是声嘶力竭与歇斯底里，他们架空了我们美好的想象，我们如此狼狈不堪。

“一个人如何在这个光怪陆离的世界，在注定孤独无处凭依的灵魂中，找到自己的位置，发出自己的声音。。。。。。”——费兰克﹒迈考特

在这样的现实里，弗兰克被评为“全美最佳教师”。我认为他依靠的是勇气、智慧、毅力和长久而深厚的爱。的确，置身教学生活中。

我们没有办法不被感动。从某种程度来说，我被孩子们征服。我无法抗拒他们纯洁无暇的眼睛，善良水润的心，诚实勇敢的品质。。。。。。

之于他们，这一切似乎与生俱来，在他们身上自然地流淌，不得不让人赏心悦目，沁人心脾。我想这应该就是“生命的馈赠”吧。于是，我多么想用毕生的精力，去呵护这群可爱的天使，去捍卫他们身上承载着的这份厚重的“生命的馈赠”，去挖掘他们身上无尽的潜能。。。。。。

于是，在教学中，我领悟到了，教育就是生活本身，徜徉其中，且歌且舞地前行。

“我将一路前行”——费兰克﹒迈考特

或许，当孩子们渐渐长大，我们在他们的记忆里越来越模糊，直至成为一个微不足道的点。又或许，他们从来也不会记起，在梦想启程的地方，曾经有过我们。但是，我们依然在，而且将一路前行。

因为那里，有我们最坚固的位置，和来自心底的声音。这也许不是我们最初的期望，但它已经逐渐成为我们内心的坚持。在这里，我们立场坚定。

教书匠读后感(篇3)

爱也体现在耐心上。管老师在书中谈到了耐心，即对后进生进行什么样的耐心教育和指导。一班后进生最让老师头疼。这些学生喜欢打闹，学习不认真，成绩也不好。老师总是要想转化他们，但这些学生顽皮得很，很多的老师会失去信心，但管老师能做到对后进生的转化有足够的信心。

那么，我有多少耐心来对待自己的学生，来对待学生身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比!我们班里的李明昊可以说也是非常出名的。

刚问完问题，你再问他一次，他还是不知道什么！叫他去办公室宣讲。 第二天情况有所好转。 第三天还是一样。很长一段时间，他麻木了，老师也麻木了。

后来我给李明昊的妈妈打**，他妈妈说老师曾经奖励过他一只棒棒糖，他在家放了好久都没舍得吃，说是老师奖励给他的，要好好放起来。我听了之后良久无语，是啊自己一个微不足道的棒棒糖就让孩子高兴许久，我们又有什么理由不对他们耐心一点呢！我们把说过的话再说几遍又何妨?

看到孩子们进步，我们不高兴吗？所以我告诉自己要对孩子们更有耐心。他们都很棒！

教书匠读后感(篇4)

——洪芳丽

从同事手里抢过美国教师迈考特的《教书匠》，缘于书封面的宣传语“世界上最伟大的教书匠”，“每个学生需要至少熟读10遍的温馨文字” ，“应该让每一位老师都熟读这部伟大作品，哪怕是以强制的手段”。这种写作足以让我感受到美国同行不同的教育生活。

读着读着，我常常忍俊不禁地笑出声来，我真的感叹弗兰克迈考特这不动声色、辛辣诙谐的语言，一个伟大的教书匠从教30年的苦涩与甘甜娓娓道来，一个个生动的故事，讲述着令人过目难忘的精彩人生。

迈考特在学生面前从来不讲“师道尊严”，与学生平等相处真诚相待，让他拥有了可以与学生亲密交谈的资本。他的学生可以在他面前毫不拘束，说出自己的观点和看法，可以讲出自己的困惑，来帮助这位和蔼的老师了解学生的实际情况，随时丰富自己的教学内容，让这些渴望得到知识学到更多，让那些厌恶学习的学生们发现学习的乐趣。我最佩服的是他尊重每一个学生，他能注意到每个孩子的变化和表现，认为每个孩子都有好的一面，鼓励他继续努力，即是他是一个父母失去信心的孩子！

在教学中，迈考特从不向学生灌输什么，而是在春风化雨间启发孩子学到知识，并锻炼其创新精神。例如，在迈考特教授创造性写作时，他居然让学生带菜谱来读，后来更是让学生发挥所长，带各种乐器来伴奏，把菜谱唱出来，不但让学生在学习中体验快乐，而且让他们扩大了词汇量，认识了很多先前都不知道的单词以及拼写，从而获得启发，去思考更多更深入的问题，写出发人深省的文章。我要让学生快乐地学习，让他们真正成为学习的主人。

在我们中国，所有的教师都被教育：要做学习型教师、科研型教师、专家型教师……就是不能做“教书匠”，一个“匠”字似乎就认定你干的只是技工活儿，可有谁知道，这“匠心”要是真诚，要是执着，那也是可以“独具”，可以创造一片天地的。而且，只有有了一颗真诚而执着的“匠心”，你才会是一个合格的教师，你才有资格谈什么学习型、科研型、专家型……这是《教书匠》给我最大的感受。

教书匠读后感(篇5)

张卉芳最近读了弗兰克·迈考特的《教书匠》，颇为感动。在弗兰克·迈考特的作品中，我看到了一位受人尊敬的老师。在我们的生活中，我们经常听到许多领导对老师说：

“要做教育家，不做教书匠！”我知道领导所说“教书匠”的含义，多半和“缺乏理想”“不会创新”“没有个性”“简单重复”等等相联系。与教育家相比，教育家可能有所不同，但至少他勤奋、勤劳、朴实、务实。

在这本书里，教书匠又**是现在一些人所说的“没有思想”“缺乏创新”？

教书匠弗兰克·迈考特成为了美国的“最佳教师”，但我想，最让弗兰克·迈考特开心的可能不是这个“最佳教师”，而他赢得了学生们发自内心的尊重。这位教书匠拥有颇具创造性的教学手段，他特别会在教学中以孩子的心理去理解孩子……他的很多做法，富有个性，更富有创新，当然，在我看来，比所谓“个性”与“创新”的，是他一颗纯粹的教育心，他的无比真诚，还有他发自内心对学生的爱！在许多人对教书匠不以为然的时候，弗兰克·迈考特却把自己的著作取名为“教书匠”，但正如有读者评价的那样，他是一位伟大的教书匠！

斗胆地说，教书匠不必是教育家，但教育家一般来说应该至少曾经是教书匠！陶行知、苏霍姆林斯基、阿莫拉什维利、李镇西、魏书生等许多教育工作者都曾是教师。教师做一辈子的教师并不可耻，这只能说明他一直坚守课堂，教学技能越来越精湛；如果一个“教育家”连课都上不好，连教书匠都不是，你有什么资格说自己是“教育家”？