庄子观后感

庄子观后感九篇。

我们的作文记载了我们的成长路程，作文内容不固定，每个人都有自己的想法，因此不会写的时候可以借鉴别人的作文模板，我们应该如何写好一篇作文呢？你也许需要"庄子观后感九篇"这样的内容，请继续阅读本文相关内容！

庄子观后感【篇1】

大家知道，我们的任督二脉，这是我们生命最关键的两个部位。我们的五脏六腑都是挂在脊梁骨上的。如果我们的脊梁骨不出问题，我们的五脏六腑都不会出大问题。出问题都是因为我们脊梁骨出问题了，我们前后不通，中间的这条路不通，我们就会生病，就不得长寿。火龙山庄的郭老师，很重要的一个治疗步骤就是打通你的脊椎经络，他的“经络条”就是放在你的脊椎部位，通过“火烧”把药液侵入你的脊椎，打通脊椎，让气血畅通。

下面一段就是发给你们的“庖丁宰牛”。

这一段很好玩，庄子就不像孟子，孟子是“君子远庖厨”，就是要远离这些杀鸡、杀鱼的厨房，我们很多朋友信佛，就是喊不要杀生，连个蚊子都不灭的，有蚊子，都是轰走，不打死的。这里庄子偏要讲杀牛。

杀猪，宰牛，我们一听，心里都有点咯忌，一想，就是血淋淋的，很瘆人的。但是庄子不是。他却通过宰牛告诉我们怎么养生？大家可能觉得有点奇怪。实际上不奇怪。庄子讲庖丁宰牛，首先是找了一个宰牛的支点。因为牛很大，肯定比人要大。形体比人大，你怎么去宰？斗牛场上的斗牛士制服牛容易吗？不容易，牛也是使足全身力气要把斗牛士掀翻的，那是充满愤怒情绪的。但是庄子笔下庖丁不是这样的，他宰牛的声音“砉然响然”像欢快的乐曲，就是上古时期的音乐，而他跳来跳去宰牛的步伐，就像跳桑林舞一样轻松悠然。牛就安安静静，被庖丁宰杀了。地上一堆，皮啊，肉啊，骨头啊，筋啊，什么的，清清爽爽的被分离了。文惠王一看，庄子这样跳跳舞，还是“韶乐”的舞蹈，即我们远古时代自然界跳的舞蹈，可能有点像我们看非洲原始部落敲着鼓跳的舞蹈一样，充满了欢乐。怎么就这样跳一跳就把牛给宰了？，而且这头牛在被宰的过程中一点痛苦都没有，很欢乐地离开世间。前段时间，我在书院里面讲这段的时候，有朋友就提这个事情。他说，社会上总有人问，学国学有没有经济价值？他就讲了一个很俗气的理由，说，就讲这一段就很有经济价值。我当时没有反映过来，就问，怎么有经济价值？他说，这个庖丁宰牛，就像在乐曲声中，欢乐地宰牛，这样牛就没有愤恨，惊恐，所以就没有毒素放出来，它的肉味道就很鲜美。大家经常听宣传，说，屠宰场里面是一片惊恐，嚎叫声，被宰杀的动物，都是充满了愤恨的，这些情绪都转化成毒素留在它们的肉里了，所以我们现在吃的肉，味道也不好，并且有毒。但是庖丁宰的牛，是在欢乐声中被宰杀的，牛高高兴兴死去了，就没有毒素放出来，这种牛肉的价格肯定比其他牛肉卖的价格高，经济效益明显。他说，你看，学了这个赚不赚钱？肯定赚钱。当时我很想笑，我就说，你这样的发挥，我是第一次听说，庄子宰牛的价钱比其他的高。如果真有这样的肉出卖，肯定高级宾馆要先用，自然价钱也出得高了。

牛被宰杀后，文惠王就说：善哉，你这么轻松把牛宰了，这是怎么回事？

庖丁很自豪地讲：吾有道也。大家注意了，“有道”，这个是庄子思想的根本所在。一个人立志就要立在道心上，要“志于道”，要见道，就是我们现在经常说的：明心见性。这个是最根本的目的。

我宰牛是有道的，不是什么技艺上就完成的。我立了道心，在这条路上认真走下去，最后是从必然王国到达了自由王国境界。庖丁宰牛一开始，牛在他眼中也就是牛，但是三年下来，牛在他眼里就不是牛了，已经没有牛的感觉了。在座的各位，可能都有这方面的体会，只不过自己没有留意而已。杨芬，你现在打字，与你刚开始学打字有什么不一样？现在还需要看键盘吗？还需要去想，哪个字母在什么位置吗？你还把键盘当成就是“键盘”吗？你已经不看键盘，一看文件的字，自然手指就知道敲那个键盘，就知道敲哪个字母，谁告诉这样做的？神遇，官知止而神欲行。前几天，我到一个制版公司，特别注意那个小伙子，他的键盘是在桌子下面的，从上面根本就看不见他的键盘，我们一边说着要打的文件，只看见，他的手动一动的，文字就全部“跳”到屏幕上去了，他的眼睛只看屏幕，耳朵听我说话，他的手指就是“神欲行”，有个神在指挥他的手指。我们这里很多人会开车，当你刚学会开车的时候，上车肯定方向盘，前进挡，刹车，后视镜，仪表盘等等，面面俱到，有时难免手忙脚乱的，但是几年下来，还是这样吗？不是了，有时一边打电话，一边开车，还要礼让后面来的车，就有点像“千手观音”还有千只眼一样了，这个时候你开始就是“官知止而神欲行”。我曾经遇见一位“微雕”大师，当时他见我的时候，还是一位工人，不知道现在怎么样了。当时朋友推荐他来的时候，就告诉我，他想把他的作品展示给世人，需要印刷一些资料。我当时不知道什么叫微雕？我只是看他带来的照片，觉得很好。我就问他，原件是多大的东西？因为图片下面要注明尺寸大小。他说，不大，就是小手指甲那么大。我很吃惊，有点不信。他给我的一张照片就是“虢国夫人游春图”。他可能也看见我不太相信，第二次来的时候，就把原作品带来了。象牙雕刻的，我用车间的网点镜一看，清清楚楚的一幅虢国夫人游春图。我就问他怎么雕刻的，是不是先画上去，然后像手表行里的师傅修手表一样，眼睛上夹个放大镜，雕刻的。他说，画什么？我脑袋中有这幅图了，我的手拿这刻刀就在象牙上动动动就行了。你说，这不是“神欲行”是什么？技艺已经超过了“必然”达到“自由”了，就是神欲。

庄子观后感【篇2】

千古一逍遥——读《庄子》有感作文他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实平凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;

……

于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。

意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！

然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：

你，成了消极避世的人。

可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！

后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？

而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？

我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？

历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？

千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！

庄子观后感【篇3】

人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。

庄子，名周， 是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是中国古代著名的哲学家、思想家、文学家，也是千百年来的一大奇迹。他给世界的是另类思维和深刻的哲学思考。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。尽管每一个故事看起来都很荒谬，但细细品味却是深刻而难忘的。

“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶融为一体，甚至分不清自己是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？

而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。

庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果你一天一天地在生活中度过，那么在死后，这个梦想只能留下无尽的遗憾。

庄子曾经说过，一个人能否达到彻底的理解，离不开他的经验和理解，而我只是一个人，我不能像庄子那样成为神，所以我只能寄希望与他。生命有限，流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

中一班刘老师

庄子观后感【篇4】

最后，在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结。

该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。

“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。

“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。这些都是庄子对立统一观念的体现。

本篇主要讲述养生之道，“主”指的就是道。作者提出“缘督以为经”的养生方法，即养生要坚持中间路线，不要走极端。他认为人与其他万物一样，生死不过是一种转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时而处顺，哀乐不能入”。抛弃那些名利荣辱，按自己的天性去生活。

本文主要是讨论处世哲学，“人间世”即人类社会。作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：“虚己”与“顺物”。也就是说，无论时事如何变化，都应当坚持虚己无知，不带成见和主观愿望；要顺物随变，不固执己见，这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地，“不用为用”。

本篇主要谈论道德，“德充符”，道德完美的标志。文中以五个寓言写了六个肢体残缺，奇形怪状的人，但他们都是道德充实的形象；相反，盛名于时的孔子，郑执政者子产，自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风，这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善，而道德完善却能够弥补形体的残缺不足。所谓道德，就是要做到因循万物的变化，消除立德的动机。

本篇主要讨论道，“大宗师”即宗大道为师。“天人合一”的自然观，“死声如一”的人生观，“安化”的人生态度，“相忘”的生活境界，是本篇的主题思想。

本篇主要讨论政治哲学，“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答，也就是治国之道。庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的'道德去潜移默化，而不是强加干涉。

本文是一篇道家的人性论。作者认为“仁义”如同“骈拇枝指”，是人德行中多余的东西。她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。

本文承上篇进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原始道德的工具。作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放，回归纯朴。

本文从日常生活入手，防盗却被盗贼所用这一实例，指出圣智礼法也是如此，本为护国为民反而成为“大盗”乱天下的根由，最终为害百姓。作者引古讽今，抨击了以智法国的做法。

本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵，鼓励人们放弃名利，返本归真，融于大道。

本篇主要论述人的道德修养问题。作者用了几个寓言故事，旨在阐明：凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道德才能不断提高，事物才能得以成功。

从全文来看，这篇文章主要是讲学道方法的。开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事，说明学道不可因利而改变是非评判，要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊。总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然。

在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感触。不能说是我自己的独到见解，因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以，

庄子观后感【篇5】

“庄子这一班”这本书让我看了回味一再，书中的寓言故事让人感觉到庄子的无拘无束，对存亡的价值观有不同的观点，真是巨大！

书中有一篇内容说到：“楚威王听闻庄子博古通今，便要求两位大夫戴上千金聘礼，到宋国把庄子请回来担任卿相。两位大夫到了宋国，巧见庄子在河滨树下钓 鱼。他俩恭敬地说：咱们大王请您帮他管理楚国。”庄子头也不回地边钓边问：“传闻楚国太庙供着神龟，神龟是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖着尾巴在 泥里爬呢？”两位大夫说：“当然情愿活着啦！”庄子一挥手说：“你们走吧，我就愿意拖着尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被装在锦盒里供在堂上！”庄子甘愿自 由安闲的日子，也不要捆绑在金衣玉食、荣华富贵的日子中。

咱们现在的物资丰厚了，寿数增长了，耐性却少了，高兴也少了。咱们争夺的事物往往与自在各走各路，其实自在是很重要的。一个人缺少了自在，就算有再多 的财富那又怎么呢？再多的财富买的起自在吗？假如你当了金钱的奴隶，那么你会高兴吗？我想不会！就像一只小鸟被关在富丽堂皇的笼子里和无拘无束的在天空飞 翔，你觉得哪一种方法才会让小鸟高兴呢？一只北极熊孑立的被关在狭小的动物园里和敞徉在雪地里与火伴一同游玩，你觉得哪一种方法对北极熊比较好呢？

从这一本书让我领会到了自在的重要，所以咱们更应该爱惜自在的韶光，仔细的过每一天，让自己活出生命的含义，活出日子的精采。

庄子观后感【篇6】

随着社会的发展，生活水平的提高，人们也越来越提倡养生之道，均衡的饮食，良好的生活习惯，健康的心理状态，都是人们所追求的，人们越来越关注自己的身体、精神，关注生命本身，希望合理的养生之道可以赋予他们健康的身体，阳光的心态，让生活变得充满生机，生命变得充盈。

其实，早在20xx多年前，庄子就告诉了我们养生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，顺应自然天性，安时处顺。他所论及的养生超越了养生的一般养其形的层次，揭示了养生的真性，即护养生之主精神。

“吾生也有涯，而知也无涯”，这是我们如今还经常听到的名言，曾经我以为这句话的意思是说明知识的无穷无尽，一个人不应该满足于自己所掌握的，应当不断进取。现在我才明白，这不是庄子的本意，他想说明的是，知识是无限的，而人的生命是有限的，“以有涯随无涯已”，用有限的生命去追求无穷的知识会使人陷入困顿，这是不符合养生之道，在无涯的知识海洋中，我们应该放任心灵，不必追求在书中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能换来什么。我们要做的，只是重视自己内心的感受，跟着心灵走，不受外界事物的干扰。“缘督以为经”是养生最重要的一点。

第二节讲的是庖丁解牛的故事，这是一个为众人所知的故事，然而这个故事里却蕴涵着很深刻的道理。以庖丁分解牛体来比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看来，解牛已经不是一种赖以生存的工作，而是能让他感到心满意足，得到精神上的愉悦的事。“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这句话很形象的写出了一种处世之道，这个社会，有太多的法则和太多的潜规则，复杂得如同牛的筋骨，要在这样复杂的社会中生存，要获得精神上的愉悦，就要懂得生存之道，生活的艺术，处理世事顺着自然的纹理，面对纷繁的世事就能泰然处之，游刃有余。人在这个社会上生存，就要学会什么时候进，什么时候退，什么时候锋芒毕露，什么时候韬光养晦，这样才能避开是非和矛盾的纠缠。这是极为明智的处世哲学。

第三节讲了两个小故事。一个是公文轩看到只有一只脚的右师，一开始觉得很奇怪，后来想了想便很坦然了，右师只有一只脚，其实是天意所造成的，而不是人为，即使是因祸而断足，也是由于上天的处罚，既是天意，是自然之态就无需在意，无论是健全还是残缺，自然即是美好，这样的心态实在难得，若能拥有这样的意识，内心就能保持一种健康，平淡的状态，那么离达到养生之旨也就不远了。另一个小故事讲的是沼泽中的野鸡虽然饮食很艰难，但它却并不乞求被养在笼子里，因为在笼子里精神虽然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉体的自由更加可贵，被囚禁的灵魂是没有什么色彩可言的，可是现在越来越多的人却在不知不觉中将自己束缚于无形之地，就是因为人们越来越追求一些物质享受，反而置精神世界的丰富于不顾，“十步一啄，百步一饮”虽然很艰苦，但是精神是自由的，是逍遥自在的，在笼子里，虽然无须为食物所奔走，却失去了最重要的东西，那就是心灵的自由。这样简单的道理，连动物都明白，为什么我们人类却想不通呢？是因为金钱、利益、名利的吸引让太多俗世的灰尘蒙住了我们的眼睛，在追求物欲的过程中渐渐迷失了自己，失去了自由的快乐，却始终不明白是自己作茧自缚。庄子思想的中心，一是无所依凭，崇尚自由自在；一是反对人为，主张顺其自然，这是一种淡然的生活态度，但这并不能说庄子就没有追求，庄子所追求的，不是俗世中的名与利，而是就在我们身边，却常常被我们遗忘的东西，是精神的无羁无绊，是人类最初的与自然相和谐的生活状态。

第三部分，写了老聃死了，秦矢前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了。这个故事告诉我们，生与死都始于自然，终于自然，并非人力所能改变，所以面对已经逝去的亲人，不必太过悲痛，生与死是每个人都必须经历的，应运而生，顺势而死，与四季变化，植物生长一样地自然。当然，在现实生活中，面对亲人的离开，往往是悲痛欲绝的，这是人之常情，庄子所要告诉我们的，只是一种思想，一种处变不惊的思想，人的生命不在于长短，而在于它的内容，只要经常状态处于一种平和的心理状态，也就明白养生之道了。“指穷于为薪火，火传也，不知其尽也”这句话的意思是脂膏作为烛薪有燃尽的时候，火种却流传下去，没有穷尽。人的生命也是这样，在历史的长河里，每个个体都会消亡，但是人类却世世代代繁衍下去，生生不息，物质的东西很快就会消失，但是精神却可以长存这是一种自然的状态。

文章虽是在谈论养生，却时时散发着庄子哲学思想的光芒，庄子的哲学往往潜藏于自然之道中，无为，随性，平和，自然，就是最好的养生之道。

养生，并不在于养护身体，过丰衣足食的生活，而是养护生命，而生命的实质是人的精神，只有精神世界丰富了，养生之道才有了意义。对于物质来说，精神重要得多，若想学得养生之道的精髓，首先就要拥有自然、平和的心境。用怎样的态度心态看待世界，就会有怎样的境界。

庄子观后感【篇7】

读《庄子》有感

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《庄子》全书一方面斥责仁义与圣贤，另一面要求人们弃置聪明与智巧，这两方面合并起来，就是全书治世的总方针。通过读《庄子》，使自己明白了很多为人处事的道理。

什么叫调和自然的分际呢？对的也就像不对的，正确的也就像不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。

我认为这是庄子对辩论存在的否定态度，这与庄子所处的社会有关。他处于那个战争频繁、弱肉强食的社会，到处都充满诡诈的辩论。就如当时强大的国家在攻打弱小的国家时，明明是不义的侵略战争，像强盗的行为一样，但却总有理由说自己是仁义之师，因为看到弱小的那一个国家的国君没有施行仁义、虐待百姓，因而为解救百姓而出兵攻打他。

明眼人一看都知道这些都不过是糊弄孩子的话，就算是，那也不是你诸侯国擅作主张攻打的，怎么说也应由周天子发话。所以说你不过是在强辞夺理罢了，同时也是弱肉强食的表现。这也许是庄子否定辩论的原因之一。

也许在庄子看来，他认为所有的欺骗和丛林都与聪明的辩论有关，所以庄子会对这些事情大发雷霆。

如果我们再试想一下，把这一切都忽略，但是那些人的野心依旧不变，即使没有这些辩论与智巧的存在，我想他们又会寻找其它的东西来实现他们的目的。因此，否定辩论的价值，既不可取，也不明智。就如在对一些重大的事情进行决策时，利用辩论来探讨利弊得失，并以此来作出决策，这样才是最好的做法。

好厨师每年换刀是因为用刀切肉；普通厨师每月换刀是因为用刀切骨。现在我用刀已经十九年了，我宰杀了几千头牛，刀锋锋利得像磨刀石磨过一样。——《养生篇》。

这似乎说明了厨师的刀法水平，但同时也暗示着，遵循自然本性的人往往会体验到这一点。就像庖丁在解牛时顺着其构造解肉，刀不会因此受损，十九年解牛上千头刀刃却还锋利如初。这既是顺应自然的优点，也是养生的要点。

庄子又举了一个例子：沼泽边的一只野鸡，啄食可以走十步，喝水可以走几百步，但它根本不会要求笼子里有牲畜。生活在笼子里不必费力去寻找食物，但即使能量很强，也不令人愉快。

因此顺应自然的禀赋才是身心最大的快乐。正如我们终究还是渴望过一种自由奔放的生活一样，这只是顺应自然禀赋的一种表现。这果真是什么用处也没有的树木，以至长至这么高大。

唉，精神世界完全超脱物外的“神人”就像这不成材的树呢！——《人间世》。无用的用处是我们平常的人所看不到的。

老虎被人捕杀，是因其虎皮的用处；鹿被人捕杀，因其药用的用处；大象被人捕杀，因其象牙的用处……说不尽啊，用处大的却因此而受迫害，这也许就是用处的害处吧，而那些无用处的却因此而得以终享天年，这就是没有用处的最大用处了。而“神人”正是明白无用的用处，因而可以安然处世而不受其害。而那些不明白这一点的人就像老虎、鹿和大象一样。

庄子因此而感叹：“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。”井里的青蛙，不可能与他们谈论大海，是因为他们受生活空间限制；夏天的虫子，不可能跟他们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡由之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

如今你从河岸出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。——《秋水》。看到这段话，让我想起这么一句话：

“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙，夏天的昆虫，民间音乐的人们都被他们所看到和知道的东西所束缚，所以这士他们自己的卑鄙。一旦他们走出去，从已知走向未知，他们就可以和他们谈论他们不知道的事情。

为什么这么说呢？当他们都知道自己知道的，他们只相信自己知道的，所以当你和他谈论他不知道的，他往往不相信；当他知道他不知道的，你和他谈论他不知道的，他往往相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。

因此，河伯看到浩瀚的大海，才明白自己的粗鲁；只有井底的青蛙从井中出来，才知道自己的愚蠢；只有四季更替，夏虫才明白自己生命的短暂；乡曲人只有挣脱了教育的枷锁，才能理解自己的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！

提交时间：2015年11月10日

庄子观后感【篇8】

最近我读了一本叫《庄子》的书。《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。《庄子》是庄子及其**共同编写而成的。

庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。

其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的主要思想是，如果水不深或不厚，那么它就没有力量装载船只。

我想我至少可以从大船与水的关系中得到这样的启示：要求大学，做大生意，我们必须打下坚实和深厚的基础，才能取得成功。而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学习，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。

而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是（朋友应）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是'莫逆之交'。所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。

这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。

读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。值得学习。我认为这本书不应该读一次。我应该再读一遍再理解一遍。就像人生的大书，永远读不出来。

庄子观后感【篇9】

读了大抵能算十几许的庄子寓言，竟有种“三观”尽改、遗世独立之感。恕我才思尚浅，不能将五大部分融会贯通，便权且从我最感慨及撼动的《尊生》说起。且不论他人读的《尊生》是多么珍视生命，或标准答案上的《尊生》又是如何尊重生命，我被震撼的是在读完《尊生》一刹那脑海中闪现的一个词：本末倒置。不得不说，庄子是多么嘲笑权贵纷争，却又对那些痴人不屑一顾，

他只写，写了《尊生》。在《尊生》中，我看到亶父从容而去时的超然。

民，生便可，是谁统治已然不重要。

诚然，“权力”这一事物的出现本来目的便只是为了更好的管理，让人更好地生活下去罢了。只是有了管理义务的人自然是辛苦许多，人民便给了他更好的待遇作为报酬。怎知岁月变迁，人的.私欲淡化了“权力等于责任”，反而将“权力等于更好的待遇”越描越黑。当责任主见变成了当权者的“可供选择”，而待遇渐渐成了充要条件时，逐鹿朝野、征战四方也愈演愈烈。于是，责任与待遇本末倒置。可庄子却连一丁点儿笑世人的念头都懒得有，他只是平静地说“尊生”。权且提一提根本吧，至于是否可有人能参透便不是他想知道的了。

已然再一次被折服，以上那些世俗之论也皆是我的臆断罢了。他身在我们中间，心却在我们世人外面，抬着他参透一切的眼，冷冷地指出我们的根在哪儿，我们要做什么。

当中有一句：“能尊胜者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”即使富贵也不因养生的物品伤害身体，即使贫贱也不因追逐利益而拖累、祸害身体。恍惚间我忽然想到了词语的感情色彩这一说。或许从才出生我们就被蒙蔽了。其实诸如富贵、贫贱等词语全然没有什么褒义、贬义之说，都是平等的。贫贱会因追求利益而拖累身体，富贵也会有养生之物伤身的危害，无论是贫是贵，都有优有劣，不分谁高谁低，只是所处的状态不同罢了，谁能因此而讨厌或嫉妒什么呢？而如今会分了褒义和贬义，好的和不好的，我想大抵也是受了私欲之惑。因了私欲，人们都更向往富贵而远离贫贱，渐渐的，富贵就好了，贫贱就坏了——私欲已然改造了这个世界的价值观，连小小的语言都深陷其中，竟是生出许多悲凉。

连带着，我在品读《庄子》时都有如上的感受。或许，正是因为私欲的迷烟，渐渐失去了事物的根本而仅利用以满足自身的欲念，恰如射箭是为了展现自己，趣灌渎便以为能功成名就。人们痴傻地追逐着什么，却常常没有想到它的本质在哪里，只是一味地追，不想功成垂败但其实差之千里。痴儿般的渴求成了俗念。世人行，鲜有人破。

不堪其俗，竟，身陷其俗。

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台儿庄观后感

你是否不知道如何写一份观后感？写下观后感对于进一步拓展自己的思维和知识有重要的作用，可以通过讨论自己的个人体验来使观后感更加深刻，编辑特别整理来自网络的“台儿庄观后感”，如果您在阅读本文时感觉到一些力量那就是我最大的鼓励！

台儿庄观后感(篇1)

观电影《血战台儿庄》有感

虽然这部电影是一部老电影，但它生动地表现了那个时代、那个战争时代、那个耻辱时代。

在台儿庄战役前奏——临沂战役中，国民党军两位将领有着深深的过节，但他们不计前嫌，同仇敌忾，为了战役的胜利而共同努力，痛刹了日军的嚣张气焰。这两位将军思想开明，令人钦佩。

在滕县战役中，台儿庄战役的插曲，国民党司令官立誓要与滕县同住！可恶的日军在坦克和大炮的掩护下占领了滕县。在一个极其紧急的时刻，老师结束了他的生命。

他视死亡为死亡的英雄精神令人钦佩。

战役中的一个镜头令我记忆犹深：一位**将领分发了十万大洋给士兵们，士兵们非但没有要，反而把大洋全扔在了地上。一位士兵的代表说：

“弟兄们连命都不要了，要这大洋有什么用呢？只求长官在日后给弟兄们立块碑吧。”说罢，就冲向了阵前。

士兵们深知自己不是在这里立功，就是在这里西去，只得拼死奋战。

这些士兵的英勇精神和顽强的信念使我感到震惊。作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，全面发展，使自己成为国家的栋梁。

台儿庄观后感(篇2)

一个偶然的机会，在网络上看到了一段视频，首先是名字《梦回台儿庄》吸引了我，打开之后很快响起的凄美的歌声，更让我忍不住凝神屏息地看了下去，直至结尾，才知道是我曾经认识的民俗学者山民先生编导的作品。紧接着，菏泽电视台竟也播出了这部片子，于是坐下来再看一遍，更从心底生出许多感慨。

初识山民先生，是源于几年前的一次民俗调查，那时的我，对民俗的理解很是粗浅，认为无非是一些节日的纪念活动，一些风土人情而已。而山民先生却是那样地认真执着，并对我关于菏泽民俗的介绍给了很多鼓励，使我对于民风民俗产生了浓厚的兴趣。

我知道那时的山民先生是山东省民协副主席，是中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员，《民间文化论坛》主编。近来才听说《梦回台儿庄》是他退休回家乡后的一部作品。

《梦回台儿庄》是一部抒情风格的民俗电视片。片子虽只有半小时，却浓缩了一位84岁的女性人类学家对故乡70年的怀恋。当地的民俗风情、人文历史信息尽皆收入其中。那乡愁似纺车抽出的纱线，缱绻地缠绕在纱锭上，犹如解说词中那绵长的回声：我魂牵梦绕的故乡你是否还是旧时模样？你是否还是旧时模样？片子开头是一河灯光渔火向我移来，滔滔流水声里，忽有如怨如慕的民歌声从远方响起，然后又是一声接一声杜宇的啼唤

几乎整部片子都是这样，在诗韵的徜徉中，给远方的游子增添了才下眉头又上心头的乡愁。

台儿庄，在我的记忆里，是一个因1938年春的一场血战一夜成名、被誉为中华民族扬威不屈之地的名字，想不到竟然还有着这么多令人缠绵悱恻的怀想和感动。民间歌舞、地方戏曲、踩高跷、说书、生产习俗、节日习俗、饮食习惯、纤夫号子、民族服饰等等，许多日渐消失的民俗风情，都融进了台儿庄游子的魂梦里，犹如串起的一颗颗闪亮的民俗珍珠。尤其是那片中的歌谣，一下子就把我带回到奶奶那嗡嗡的纺车旁，让我穿越时空那狭长的隧道回到了童年。童年的日出日落，童年的喜笑悲愁，如今都同这部片子中许多镜头纠结在一起，留给了我挥之不去的美丽的惆怅。

一个14岁离开故乡的女孩，70年的思乡之情里，包含着多少动人的故事啊。那墙头上的黄猫，磨房里的黑驴；那池塘里荷花的娇红，那山地里油菜花的嫩黄；还有那唱着小曲纺棉花的母亲，那蹲在草垛旁听民歌的村民；一切一切，那寻常得不能再寻常的往事，一旦从尘封的记忆中走出到屏幕上，无处不是美得让人心痛。

一只小船哟喂往南摇那个呢，半船那个葫芦半船那个瓢哟喂，半船那个红樱桃那个哎嗨嗨哟二月二，敲瓢叉，十窝老鼠九窝瞎小二妮呀，拔草根呀，拔了草根喂驴驹呀，驴驹长大了，二妮出嫁了不知为什么，这些歌谣似乎从未听过，却分明又是那样的熟悉。当发觉泪水打湿我的衣衫的时候，我明白了，因为这些歌谣唱出了我已渐行渐远的童心，唱出了我曾几何时的、成长的无奈和忧伤。

鲁南大鼓、鲁南坠子、柳琴戏、《人灯舞》，一声声演唱，纯朴得令人神往；一口口乡音，亲切得让人泪流满面。而在那男耕女织、贫困简单的岁月里，乡里人对忠贞爱情的歌颂和对美好生活的渴望，该让今天万丈红尘中的都市人有多少反思和愧恧啊！

一方水土养一方人，也许台儿庄毕竟是菏泽的近邻，许多风习民情是如此的相近。看着《梦回台儿庄》，我心头浮起的记忆的碎片，犹如一串串残损的甲骨文，该怎样拼接那份美丽的永恒啊！一转眼才发现好多绳结早已忘记了自己的使命，不知在为谁记录和承载什么，记忆深处放不下的，总是那种不易释怀的落寞。

长期从事民俗和民间文学研究的山民先生深知，民俗是一个地域、一个民族独有的生活文化，这个地域、这个民族的人注定要在这一生活文化的模塑下长大；这一地域独特的语言、生产、生活，必定会深深地烙印在这个人的血液之中，成为他形成归属感、认同感的重要因素。我想，用《梦回台儿庄》里的民歌、民舞、民情、民俗在给人回忆和心灵慰藉的同时，唤起观众对那已经失去和即将失去的民风民俗的珍爱，唤起他们保护我们的母亲文化，保护我们的民族之根，也许正是山民先生写入脚本、摄入镜头的一份苦心。

台儿庄观后感(篇3)

随后，让我很感动的是，当南线日军又大举进攻之时，身为桂军统帅的李宗仁没有再用其他部队，而是拿出了自己的部队，与敌人血拼，这样的做法让李宗仁很快得到了军心。然而，敌军南上进攻的企图被打消之后，又有一支敌方劲锐部队从东北方向袭来，直逼临沂。这时，李宗仁没有兵力，只好派西北军老兵庞炳勋去阻击日军。

据叙述，庞炳勋很狡猾，很善于保存自己的力量。从军阀时期到当时，经过大大小小几十次战争，庞炳勋都能够保护好自己的部队，没有十足的把握，他往往走为上策。听到这样的解释，我不禁感到冷。在当时的中国社会，谁有军人就有发言权，我想也许他也会逃跑。

然而，这一次，面对外敌，庞炳勋的实践使我真正认识到抗日民族统一战线的意义。面对敌人的猛烈进攻，庞炳勋命令部队坚守阵地。短短几天，庞炳勋的部队就死伤过半，但直到增援部队来保卫临沂，他才丝毫不退缩。

可以说，没有中国人民的团结，就没有抗日战争的胜利。但是，没有中国人民不屈不挠、奋不顾身的努力，台儿庄战役是不会成功的，中国长期是日本侵略者的殖民地。

当时，中国的**装备和士兵的训练程度是远远低于日军的，以当时的战斗力，中国部队要以人数7：1的优势才能与日军战平，但是台儿庄战役中大大小小的对抗，大多数都是远远低于这个比值的。但是，中**队却能在强敌面前顽强的守住阵地，这靠的是什么？

是中国人民的奋不顾身！

首先，刚才提到的西北军老兵庞炳勋，用军队抵抗日军精锐师。经过几天的奋力防御，庞炳勋的兵力已过半，但此时敌人的进攻更加猛烈。大军压境，援军未来，临沂随时都有失守的危险，而随之而来的则是自己经营一辈子的西北军的全军覆没。

这时，有人劝他撤退一段时间，给西北军留下一粒种子，撤退到后方后，他有可能再站起来。然而，庞炳勋抬头仰天微笑。他说他已经六十岁了，生活中没有别的奢望了。如果他能描述中国抗日战争的历史，他就不会白活了。如此热情洋溢的誓言，是我们中华民族不屈的见证！

说到以死报国，我们不得不提台儿庄的57位铁侠。每当我想起这57个勇士，我的血液沸腾，我无法抑制我的愤怒！当时，孙连仲的第二集团军在台儿庄与敌人作战，而敌人是日本精锐的矶骨师。

这场战争十分惨烈，可以用惨绝人寰来形容。在台儿庄阵地，每天投放敌方炮弹六七千发。城门被攻破了，就退回来打巷战，巷子被占了，晚上再打回来，这样来来回回。

终于，孙连仲扛不住了，部队剩余寥寥无几，苦苦哀求李宗仁让他暂时撤退。但李宗仁知道台儿庄战争的重要性，徐州有失去台儿庄的危险。相反，他不但不让孙连仲撤退，还组织部队进行夜袭，配合第二天对汤恩伯部队的围剿。

这时，孙连仲真的没有兵力，知道用几十人组成的敢死队夜袭日军某师占领的阵地，无疑要下地狱。所以孙连仲只好悬赏10万元，组成57人的敢死队。如果你想敢死队成员是看中了那十万大洋，那你就大错特错了。

看着钱眼开的人没有斗志。他贪生怕死。即使组成这样一只队伍，也不会有杀伤力。炮弹一到，他就跑来跑去。面对即将踏上的地狱，这57个人在想什么？或许有人想着自己被日本鬼子杀害的亲人，想要去报仇雪恨；或许有人正在为祖国山河破碎而痛心，要为国家奉献出自己的力量；或许有人正看着战场上死去的战友，心中正燃着熊熊烈火。

无论他们内心想着什么，无不有以死报国的决心，无不有浴血奋战的勇气！这支敢死队是个奇迹，他们以57人的小队，面对对方一个精锐师团，毫不畏惧，竟在一个多小时的时间里，夺回了台儿庄四分之三的阵地，打得日军扔下尸体仓皇逃窜,为台儿庄战役的最后胜利打下了坚实的基础。敢死队的无畏牺牲精神将永远铭记在我们心中。他是中国人民不屈的象征。

但是，最让我印象深刻地还是那身穿破衣却斗志昂扬的川军子弟们。在当时众多的军队中，川军的装备和战斗力最低，许多战区的指挥员拒绝接受川军。然而，在第五战区，李宗仁毫不犹豫地接受了这支队伍，给了他们坚守福建的任务，要求他们坚守福建。

但是，当时川军只有两个师，而且装备极差，主要装备都是土枪，面对日军的精锐师团，无疑是螳臂当车，自取灭亡。然而，这个弱队比精英队更具英雄气概。没有接受到撤退的命令，绝不离开战场半步，坚决死守藤县。

然而，川军的血肉之躯如何抵御飞机和大炮的轰炸？很快，川军部队便**殆尽。但是，消灭外敌又何不痛快？

师长王铭章带头突入敌阵，与敌人肉搏。终于，藤县的枪声逐渐平息，留下的只有被鲜血染红的大地，为112师逝去的同胞们祈祷。川军子弟军队纪律差，训练差，但是爱国情怀和勇气却一点也不逊色于其他军队。

112师是四川人的骄傲，更是国人的骄傲！

有团结有勇气如果没有一个好的头脑，同样也打不了胜仗。台儿庄战役的胜利，不得不得益于总司令李宗仁的个人才能。

首先，李宗仁善于团结杂牌军。当时，李宗仁拥有的桂军和**军的总人数可谓少之又少，而第五战区的主要部队都是一些杂牌军，比如东北军，西北军，川军。而这些军队以前都不是蒋介石的部下，甚至与蒋介石有过交战，可以说很多人都可能不会接受李宗仁的命令。

然而，李宗仁不但让这些杂牌军接受了自己的命令，而且还让他们死心塌地的受他指挥，可见其这方面能力的突出。首先他想到了背负罪名的于学忠，让他去打第一仗，不会遭到他的拒绝。然后他又用了自己的子弟兵，向各方首领展示了自己是以抗日为主要目的的。

于是，各路地方军便陆续接受了李宗仁的指挥，为最后战役的胜利打下了基础。

然后，李宗仁有着对战争格局清晰的认识，善于把握战机。日军分三路进攻徐州，首先是南线敌军被阻挡在淮河以南，然后东线敌军也被阻挡在临沂。这时，唯独北线日军还在快速南下，而且受到的阻挡很小，很是嚣张。

这时，李宗仁很快便抓住了战机，他命令汤恩伯部队假装阻击之后就退往山区。骄傲的日军必定会继续南下，孤军深入，进攻台儿庄。此时台儿庄部队便从正面突击，汤恩伯部队则从后翼袭击，歼灭敌人。

实际上，正是李宗仁的这个战术，才让中**队赢得了这场抗日战争以来的第一次大的胜利！

台儿庄战争的胜利，是战区总司令李宗仁的结晶，是国人不屈，国人的以死报国的决心的见证。是中国人民的团结，中国的抗日名族统一战线的必然产物。

台儿庄观后感(篇4)

台儿庄纪念馆

一天爸爸问我：“儿子，你知道台儿庄大战吗？”我想了一会说：

“听说过但是不太了解。”“好，今天我就带你去看看。”说着爸爸换好了衣服，骑上老坦克（老摩托车）带上我就出发了。

我们一路向南，终于到达台儿庄战争纪念馆。

我走到门前不由得惊叹一声：“哇~~~~好大啊！！”正当我还没回过神来的时候爸爸早已买完了门票进去了，我赶紧跟了过去。

这是一个旅游团下了车。一名导游急忙走了过去面带笑容的为他们解说。爸爸对我说：

“我们就跟着那个导游吧！”我嗯了一声就跟了过去。

那个导游小姐把我们带到了一电影**室，里面正**一个纪录片《台儿庄战役》里面的景象惨不忍睹，一具具尸体躺在路边，有的婴儿还趴在母亲身上找奶吃。这让在场的每一个人的眼中流露出憎恨的目光。

走出演播室，我们在导游的带领下走进了全景展。只见画展内部锣鼓声明，金飞狗跳，仿佛身临其境。里面的壁画栩栩如生，生动地描绘了台儿庄战争的全过程。

走出了画馆我们走上了浮桥，这个浮桥是当时城中官兵的退路，但是它却被炸了，因为官兵们不给自己留任何退路，一定要和日本侵略者拼个你死我活！走过了浮桥导游指着一幅画说：“这是我国的一名飞行员，他曾在一次战役中冒着生命危险撞上了敌机，与敌人同归于尽，而他装上的那架飞机的驾驶员恰巧是他在日本留学时的教官。

他被后人称之为——中原飞鹰。

走出纪念馆，我静静地看着不远处的石刻，心里在想，现在的生活是多么辛苦！

五年级:王胜涛

台儿庄观后感(篇5)

1.《血战台儿庄》观后感

前不久我**了电影《血战台儿庄》，它记叙了我军在台儿庄歼灭日军这一历史事件。它唤起了我对祖国的无限热爱和对美好生活的无限向往。

1937年12月13日，日本侵略军制造了骇人听闻的“南京**”,1938年3月，日军矶谷师团孤军南下，进犯徐州。李宗仁决定在徐州以北的要塞台儿庄与日军展开大规模战斗。大大打击日本侵者的嚣张气焰，反映了中**队坚定抗战的信心。

他命令孙连仲、张自忠、汤恩伯完成日军包围，炸毁运河浮桥。台儿庄之战大获全胜。台儿庄战役是抗日战争以来国民党军在前线战场取得的第一次伟大胜利。

大大增强了中**民反抗外侮的坚强意志。只有我们切身的去感受历史，回忆历史，去聆听那些饱受日本侵略军摧残的幸存同胞的倾诉，去聆听那些写实的纪录片的倾诉，才能真正的了解历史，了解过去，了解两个民族间无法用时间消磨掉的仇恨。我不会让时尚潮流冲淡整个民族和整个民族对我和我的后代的仇恨。

甚至，我也会用自己的行动告诉身边的人，作为一个中国人，我永远不会忘记，曾经，日本人在中国土地上掠夺我们的财富，压迫我们的同胞。

电影中，一个个难忘的战争场面在我眼前回放：在沂水河，战士们冒着滚滚浓烟，穿过一阵阵枪林弹雨，高举着鲜艳的红旗，前赴后继，锲而不舍地冲向对岸，与敌人展开激战……看了它，我不由得被战士们奋不顾身的精神打动了;敌人以“先入关中者为王”的骄横气焰，向我军台儿庄阵地发起猛攻，疯狂地炸毁房屋……看到这个场景，我不由得义愤填胸;当敌人的战车开来时，战士们一个个视死如归，拉开手榴弹，与敌人同归于经…看了这儿，我不由得被战士们大无畏，不怕牺牲的英雄气概打动了。

那段历史的过程中，作为生处和平年代的青年人，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈。

2.《血战台儿庄》观后感

8年抗战，3年内战。1937年7月，自从日本——这头凶猛的野兽吼叫着踏进中国土地时，中国人有那一天是安宁着度过的?当1945年8月，日本宣告投降。

这8年里不就是战士们英勇拼搏，用不放弃最后一秒的顽强意志打下来的吗?今天我要重温过去重温那悲痛的历史······

台儿庄观后感(篇6)

2009级七班假期征文

今天，我观看了电影《血战台儿庄》，它记叙了我军在台儿庄歼灭日军这一历史事件。它唤起了我对祖国的无限热爱和对美好生活的无限向往。

在电影中，一个个难忘的战争场面在我眼前回放：在沂水河，战士们冒着滚滚浓烟，穿过一阵阵枪林弹雨，高举着鲜艳的红旗，前赴后继，锲而不舍地冲向对岸，与敌人展开激战……看了它，我不由得被战士们奋不顾身的精神打动了；敌人以“先入关中者为王”的骄横气焰，向我军台儿庄阵地发起猛攻，疯狂地炸毁房屋……看到这个场景，我不由得义愤填胸；当敌人的战车开来时，战士们一个个视死如归，拉开手榴弹，与敌人同归于尽……看了这儿，我不由得被战士们大无畏，不怕牺牲的英雄气概打动了；当战斗结束，敌人仓皇逃走，战士们站在城墙上高高挥舞红旗的时候，我心中激起了深深的爱国之情。

我不禁想：没有他们的努力，我们今天怎么能过上幸福的生活？由此，我想到了许多其他的英雄事迹。

在一次会战中，我军正在前进，突然，一个“障碍”挡住了去路：在前面，有一座“小桥”，上面步满了枪口，敌人躲在里面，用机枪疯狂地射击，我军伤亡很大。怎么办？

用炸药炸。怎么炸？谁去炸？

这时，董存瑞毅然地说：“我去！”他拿过一个炸药包，匍匐前进，好不容易来到桥底下，这儿墙壁光滑，不好放炸药包，放在桥面上也没有用。

怎么办？这时，他急了，手里拿着炸药包，点燃引信，炸毁了大桥。虽然他牺牲了，可他永远活在我们心中。

祖国当时被侵略，是因为国家不富强，虽然现在生活好了，可我还要好好努力，为了祖国的明天而奋斗。

台儿庄观后感(篇7)

今天，我看了《血战台儿庄》这部电影，被战士们奋勇顽强、视死如归的革命精神所震撼了，他们用自己的血肉创造出了我们今天的幸福生活。

在影片中，徐宗仁带领着战士们在徐州的台儿庄和日军展开了战争，并炸掉了他们唯一的退路运河浮桥，为的就是让战士们不退缩，勇敢的向前冲与敌人决一死战。敌人不断的向我军发出猛烈的攻击，坦克、飞机、枪炮和各种重型**一齐驶向主要阵地，炮弹带着呼啸落到地上，顿时浓烟滚滚，子弹带着尖叫满天飞，壮烈豪迈的叫喊声响彻云霄。这时，坚守在台儿庄的中**队已经**过半，可援军还是了无音讯、迟迟未到，而敌军已占领了四分之三的领土，可是战士们依旧坚强的与敌人对抗，那一张张血肉模糊的脸上仍然展现出坚定的意志；那一双双深遂的眼睛里闪烁着爱国的光芒；那一颗颗火热的心燃烧着反抗的怒火。

几万余人的敌军士兵被我军消灭，台儿庄之战我军大获全胜，也是抗战以来国民党军队在正面战场上第一次伟大的胜利。

战士们坚强不屈、奋勇杀敌的精神得到了周恩来总理的高度评价：“台儿庄战役的胜利，虽然在一个地方，可它的意义却在影响战斗全部，影响全国，影响敌人，影响全世界！”

在抗战的年代，日本人随意侵略我们的国土，像禽兽一般残杀着我们的祖先，人们都生活在水深火热之中，通过影片更让我们明白了幸福的生活来之不易。毛主席也说过：“落后就要挨打。

”我们不能落后，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的美好生活，我也要发奋图强，好好学习，天天向上，将来为祖国做更大的贡献。梁启超说过：“少年强则国强，少年智则国智。

”写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。

台儿庄观后感(篇8)

《台儿庄古城观后感》

我有幸参观了山东省济南市的一个历史名城台儿庄古城，并被这里的古朴风貌所深深吸引。这座古城位于泗水县境内，距离济南市约90公里，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。在这个古城中，我仿佛穿越时空，感受到了历史的厚重和文化的瑰宝。

闻名于世的台儿庄古城，是中国抗日战争时期的一个重要战场。这座古城曾经是一个繁荣的农商集镇，富有商贾之气，但在抗日战争中被日军烧毁。幸运的是，古城的历史建筑幸存下来，成为了今天重要的旅游景点。

踏入古城，我立刻被那一座座古老的建筑所吸引。古城的城墙高大而宽厚，如同一条巨龙蜿蜒而起，给人一种庄重的感觉。城墙上有许多瞭望台和箭楼，让我仿佛看到了当年守城士兵奋力抵抗日军的场景。城墙外的护城河清澈见底，反射着古城的倒影，宛如一幅水墨画。

古城内充满了浓厚的历史氛围。拱桥、街角的砖屋、青石板路，都展示着古城的独特风貌。走在古城的街道上，我仿佛能感受到当时人们的生活场景。古老的房屋依次排列在街旁，传统的家具和摆设依然保存完好，仿佛在诉说着岁月的沉淀。

古城中还有一些重要的历史遗迹，如台儿庄战役纪念碑、孙传芳公馆等。台儿庄战役纪念碑高耸入云，在碑文上刻着那场战斗的荣耀和牺牲。孙传芳公馆是当时著名抗日将领的住所，建筑宏伟，内里陈设珍贵。

参观完这些历史遗迹后，我还去了台儿庄古城博物馆，了解到了更多的历史细节。在博物馆里，我看到了许多珍贵的历史文物和图片，了解到了台儿庄战役的悲壮和英勇。

台儿庄古城不仅给人留下历史的印记，更散发着浓郁的文化气息。在古城内有许多工艺品和特色小吃，吸引着游客们驻足慢慢品味。我品尝了当地的葱饼、狗不理包子等特色小吃，口感鲜美，让我对这个地方的文化更加着迷。

对于台儿庄古城的观后感，我不禁感慨万千。这里留存着历史的痕迹，让人能够感受到那段悲壮的抗战岁月。同时，古城的风貌和文化也是其独特之处，让人能够深刻感受到这个地方的魅力。

作为一个历史爱好者，我深深被台儿庄古城所吸引，不仅仅是因为它悠久的历史和丰富的文化内涵，更因为它让我能够亲身感受到历史的厚重和民族英勇的精神。在我离开古城的那一刻，我仿佛带着一种超越时空的情感，希望这片土地能够永远保持它的纯净和美丽。

台儿庄观后感(篇9)

国家情感是一棵树，生长在人们心头，断了身连着筋，刨了干扎着根：国家情感是一棵树，它让我们在焦躁冷漠的世界里，为自己保留一处让心灵休憩，让心灵轻舞飞扬的场所：国家情感是一棵树，有为我们挡风遮雨的同时，也需要我们的热爱、信任和保护。

在影片《台儿庄战役》中多少英雄战士为了我们的国家，为了我们国家的胜利而献出宝贵的生命。那是一种力量，一种永生不息的美丽，那是我们国家在苦难之中的时候，他们用他们的一切来换取一份小小的安宁。然而，就在我们的先辈用几近所有扞卫了我们的国家之后，在我们国家从苦难走向辉煌的时候，我们的同胞，那些不止廉耻的分裂分子，却用一种可悲的方式来伤害我们的母亲。在我们之中，几乎人人希望和平，孙必干，一位中国驻伊拉克外交官。他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇，为了达成和平，他游刃于战火之间，为了挽救生命，他斡旋在死亡边缘。苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。2004年，这个老人不知疲倦地奔走，前方，是他必赴的使命；身后，是让他骄傲的祖国。这是一种感情，一种爱国之情，更是一种对和平和宁静的渴望。而那些搞独立的鞑濑和那些希望别国不得安宁的人，他们不仅仅是可恶的，更是可耻的，因为在他们心里根本没有爱，没有梦想，更不可能有幸福。

我们国家，中国。我们每一个中国人都有着和中国的女排一样精神，2004年，中国女排，是他们，让最后的希望攀缘着意志的臂膀上升，直到最后一记重扣敲响欢庆的锣鼓。金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想。作为一个中国人，我们欢喜，我们骄傲，而且仅仅因为是一个五星红旗下的中国人。

在这些破坏分子因为伤害了我们国家而欢喜的时候，他们不知道更大的悲哀就在他们身上上演。对于我们国家，他们不曾辉煌过，所以他们不必痛心，他们没有骄傲过，所以无须悲伤。他们的这种快乐是我们不会有也不屑有的，我们所有的只是超载的团结，只有世家子弟的那份傲然。远望那片海，还有隐隐不可看见的海平线的那面；望着天空飞翔的鸟，它们会不会传达我们的呼唤；还有那白雪皑皑的高原之巅，那条铁路的那端，我有一种嚎哭的冲动，这海蓝得叫人崩溃，近乎哀愁，我没想到这春风的冲撞竟是那么裂人心魂，呢喃出这世纪最大的悲哀。

但是，我们相信，我们是不会被打败的。就象台儿庄战役的结果一样，我们的力量是无穷的，相信信念和爱足可以融化坚冰让我们永生团圆。真正的生命决不在乎别人的摆布，不论何时何地都保持着生命的本色和灵魂的高贵，而不容亵渎。逾挫逾奋，越是困境就越是挣扎，我们国家的光彩就会一直显现，中国就会生生不息，繁荣永在。

是的，我们曾经失败过，我们曾经懦弱过，但事实证明我们成功了。国家的生命就如人生一样，有些人生必得经历挫折，有些花儿必得等待春天，虽然这些天风雨连连，但每一朵花儿，必有她自己花开的模样

台儿庄观后感(篇10)

孙连仲的军队消耗了很多日本军队。台儿庄驻军只需坚持三天。但从3月23日到29日已经过去了三天。本来说好从日军后方展开合围的汤恩伯部队却迟迟不见踪影(汤恩伯为了保存实力正在枣庄一带的山区来回折腾)。

直到蒋介石发电报，敦促汤恩伯部迁出。李宗仁指定6号为大十字军东征日。为了配合汤部，李宗仁命令牢牢掌控台儿庄的孙连仲于5日晚对日军发动突然袭击。孙连仲悬赏十万大洋组成一支敢死队。

敢死队将士绑着手榴弹，手握西北军特有的大刀，义无反顾得冲入敌阵。经过一个多小时的战斗，日军留下60多具尸体，狼狈逃窜。中国敢死队员以44人牺牲，仅13人幸存的代价，给予台儿庄的日军以极大的打击，奠定了台儿庄大战胜利的基础。

4月6日，汤恩伯的部队最终如期加入了战斗日军第十师团，第五师团这两支号称精锐的部队，在中**队的包围攻击下，仓皇退逃，连大批重型**，军需物资和士兵尸体都不得不遗弃战场。在台儿庄战役中，中国派了20多个师，共计12万人；日本派了2个师8个团，共计约3万人。中**队以损失近两万人为代价，取得歼敌万余人的战果。

台儿庄之战大获全胜。台儿庄战役是抗日战争以来国民党军在前线战场取得的第一次伟大胜利。大长了中**民反抗外侮的坚强意志

周恩来曾高度评价道：台儿庄战役的胜利，虽然在一个地方，但它的意义却在影响战斗全部，影响全国，影响敌人，影响全世界!在抗战年代，日本侵略军肆意蹂躏着中华民族的土地，毫无人性的残杀中国同胞。

这种仇恨，这种记忆，用任何艺术手段都无法完美表达。只有我们切身的去感受历史，回忆历史，去聆听那些饱受日本侵略军摧残的幸存同胞的倾诉，去聆听那些写实的纪录片的倾诉，才能真正的了解历史，了解过去，了解两个民族间无法用时间消磨掉的仇恨。甚至，我也会用自己的行动告诉身边的人，作为一个中国人，我永远不会忘记日本人曾经在中国土地上掠夺我们的财富，压迫我们的同胞，**我们的妇女。

以史为鉴，牢记历史，不再让同样的历史在后代身上重演。是现在还一九三七年七月七日,日本帝国主义蓄意制造了震惊中外的芦沟桥事变,从而大举侵犯中国领土,发动了一场骇人听闻的侵略战争.英勇不屈的中国人民长达八年的艰苦奋战,终于将侵略者赶出了国土,取得了这场战争胜利。

台儿庄战役的胜利，扭转了整个战争局面，粉碎了敌人的企图，提高了抗日的积极性，增强了打赢战争的决心。

今天的中国安定、和谐、繁荣富强，谁能说他们没有换血呢？我们不会忘记这个国家的灵魂。《血战台儿庄》就是他们的一枚勋章，它将永远伴随着革命先烈的英灵，伴随着永不逝去的历史，伴随着那面鲜艳的五星红旗。

我们是中华民族的一员，为战士在烈士运动中的运用感到骄傲。我们要为我们的祖国感到骄傲，我们要记住这血的教训，要引以为鉴，好好学习，将来报效我们的祖国。历史证明：

一个贫弱的国家肯定会受到外来的侵略。这部电影激起了我们的爱国热潮，看到同胞们在敌人的铁蹄下惨遭蹂躏，令人心碎。今天的幸福生活来之不易。我们应该珍惜现在的生活，回顾历史，展望未来。

当我们的祖国强大时，我们更有义务维护它的民族性和尊严，决不允许任何人诽谤和伤害她。

一部好影片总能让人受益匪浅，这部真实而感人的甘心巨片不仅让我了解了祖国辉煌的历史长卷中这璀灿的一页，还让我从中明白了许多道理。当我生活在这片晴朗的天空中，仰望天空，我会感到无数革命先烈站在我面前，他们是如何依恋祖国和亲人的。我们不能辜负他们的期望。站在人生的期点上，我们要在这个**时期努力学习，掌握更多的知识，准备为祖国的蓝图再添一笔美丽的画笔！

在今后的学***中我一定要用《血战台儿庄》里的爱国主义精神不断提醒警告自己，作为一个无愧于历史，无愧于人民，无愧于党和国家的有用人才。

庄子心得观后感精选

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庄子心得观后感【篇1】

在晨读的时候老喜欢把《庄子》这本书拿着读，只是被里面光怪陆离的故事吸引着，当成了志怪类型的书籍。觉得离开我们生活的现实太远太远。举一个简单的例子，我们都学过的逍遥游：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。 ”那个时候自己的心境太小，不相信有这样大的境界。稍及年长些，随着个人阅历和见识的丰富。

真正到达了黑格尔所说的“正反合”三段式中反的阶段的时候，才发觉自己心理深处真正需要的正是这样的一本书。我常常问自己：是不是我追求的一切和我放弃的无奈都伴随着我原来的心？

是否都值得？知识本身不是智慧。智慧是一种可以通过质疑问题本身来实现的状态。读罢此书，我知道《庄子》还只读了个皮毛，或许连皮毛都还没到达，以后的路还长些，还得长久的读下去。

读书笔记:1.庄子其人庄子其人不为名利所困，逍遥一生，无牵无挂。

虽贫穷至极，但不为困顿所累，庄子告诉我们：“读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。”、“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

”对于物质上的富有庄子告诫我们：“手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。”对于不能按照本心生活的人庄子说：

“是别人给了我这么多委屈呢？还是我自己看不破名和利呢？”2.

境界的真正大小，不仅在于视觉，更在于心灵。而境界的不同，决定了人们思维的方式。如何获得大的境界呢？

打破束缚自己心智的常规思维。而如何打破常规思维呢？问问自己，终其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正欢欣的东西。

而如何看到自己的本心呢？无忧是佛，活在当下。世界上的大事，都看不起它，把自己的灵魂放在无限里。

三。如何超越我们生活的现实，无非是名利，所谓的暴利。很多时候，我们都茫然不知所措，看不到自己的目标、方向和眼前的平衡。

乃是由于我们都已经忘记了自己为什么出发。而要在现实生活中实现超越，需要拥有的是一颗空灵的心境，让自己的眼睛敏锐起来，才能在不经意之处发现人生的至极大道。不同价值观的人在经历同样的事情时会得到完全不同的人生感悟。

你需要怎样的价值观呢？第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底线，不能超越这个世界的行为准则。

第二是感性：每一个地方，每一个风景，心中都会有一种慈悲，一种喜悦自然流露。不要用自己的价值观去评价这个世界。不要让我们的心有偏见。

4.怎样认识自己？离我们最近的东西，往往是最难认知的。

而只有我们自己，离我们自己最近了。庄子在《人间世》中告诉了我们一种方法：心斋。

也就是养心。它是让我们的眼睛不仅看到外面世界的浩瀚，而且给我们的心灵留下一片，让我们发现自己原来的愿望。第二种方法是：

自知之明。不受外部评价的影响，宠辱不惊。5.

路在脚下无论人生遇到什么样的情况，世界上总有路可走。我们可能非常平凡。当我们想在心中拥有一种人格的力量时，那不是为了展示我们的才华，而是一种温柔的凝聚力。6.

对于生命的态度，庄子是快乐的活着，不怕死，却永远找不到死。因为，生和死不过是一场生命心态的变化。人的生命可以消耗，人的思想可以传承，对于庄子来说，思想的传承远胜于生活。

7.外化而内不化庄子认为，面对纷繁复杂的社会，一个人可以外表变得随和融通和放下，但是他的内心要有真正不化的东西。8.

小拼图容易找到，大拼图容易找到。只有当一个人释放了自己的本性，他才能顺其自然而不被迷惑。所谓利令智昏，当利能够令心智混掉，心中就不会再有洞明清澈的智慧，一切迷惑将使得我们改变本初之性。9.

人生的心态生之来不能却，其去不能止，悲夫！ 面对生命，我们要有一种旷达的态度，就是达生。不要太看重外表的东西,因为那只能让自己变得笨拙。

人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时候都可以神色不变，气定神闲。一个好的心态需要经历三个阶段：忘记名字，忘记利益，忘记自己。

10.自然之道人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是庄子所说的合乎大道。对于人生之规律：

前半生不要怕，后半生不要悔。

庄子心得观后感【篇2】

今天，一个有10块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有资格幸福的人。

现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。

庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。

他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。

战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态度而已。

人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么?很多事是一个循环，也许你眼下的起点，对自己的交待，是一种十分高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。

有时候，我们大家都会有一种无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。在一个公司或一个机构里，最有资格高高在上的人，就是老板。他可以随意呵斥任何一个下属，你为什么没有把这个工作做好?你做不好工作，我就没有政绩，单位就没有好名声，所有过错全在你一个人操作的能力上。作为他的下属，只能是唯唯诺诺，点头称是。回家以后，这无名火就发在老婆身上，对着老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家的名分，你才能过上这么好的日子，但你没把家没管好，没把孩子管好，你就让我过这样的生活吗?把老婆臭骂了一顿，老婆也只好唯唯诺诺，点头称是。但是，她心里又不平衡，就去训孩子。孩子不服气，就去骂他们家的小狗。狗也不敢对主人说什么，出去就把无名火发在野猫身上。猫也打不过狗，只好忍气吞声，然后就拼命地去找耗子。因为只有在耗子身上，猫的愤怒才能得到宣泄。如此这般，一个老板的愤怒，跟一个耗子的委曲之间到底还差多少环节呢?这就是我们人世间的一种潜规则。其实，我们人人心里都有无名火，我们真的想让自己平息，就回过头来看看庄子，看一看有没有我们内心的原因：是别人给我们的这么多委曲，还是我们自己看不破名与利这两条船?

庄子心得观后感【篇3】

庄子是哲学家的重要代表。人们称孔子为圣人，称庄子为神人。我记得在我的大学里，最有经验的中世纪文学老师谈到了庄子的作品，组织了我们在学校遇到的集体丹的孔子经历，我在节日里读到了《玉丹庄子》的经历

庄子（约369年前，286年前），周名，字，战国宋国明，前蒙古花园**。可怜和快乐，而不是财富。他是庄子学校的创始人。

庄子是战国时代后的道家学派的代表。老子著名的思想家、哲学家、作家、继承人和发展商。杰出的庄子（又称华南）对道家思想的精髓和道家理论的发展进行了阐述，对后世的哲学流派产生了深远的影响。

他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后人他和我称老庄为老庄哲学，他们的老庄哲学。《庄子》共三十三章，分为三个部分：文、外、杂。一般来说，庄子写了七篇文章。据信是庄子的**所写，或庄子和他的**所写。

它反映了庄子的真实思想。第十一章是非常复杂的，应该由壮族或后世的学者来写。有些空间当然不全是学术思想，比如海盗的跖骨、剑等等。

余丹庄子通过阅读庄子的寓言体验了大部分的空间，结合现代社会的现象，指导我们使用庄子的想法来指导生活，那生活是最重要的事情有一个大境界，这种状态超越生命和财富，超越生命和死亡，超越一切，快乐，是一种精神生活，生命的灵魂，是一个没有境界，是零的王国，需要不断反映心脏，需要一个伟大的意识经验和时间，因为吴自己是一个过程。在伟大领域的指引下，我们将逐步走上生活稳定的道路，指导生活的主人。如果没有伟大的王国的指导，我们的生活就像一些屠夫的暗杀牛，用刀和断肋和破坏刀，在生活和工作中的一些小东西被困住，有形和像名字和兴趣，在多彩，有表面的混乱，我不知道不要浪费我们宝贵的生命。

余丹用自己的心，自然地揭示语言，由名人的嘴说出自己的观点，和那些虚拟的，居住在其他人的寓言寓言中解释生命的哲学，即：宽容感恩节在世界，融合了所有自然规律，清醒地意识到自己的心，超越一切名利和心的财富，生活的最高境界，有健康的生活心态和幸福的生活条件。

庄子的人生哲学就是要教会我们在大的领域里，超越名利和自我，去看待人生，去感知心灵，去淡漠心灵，去看待自然。是一个理想的，甚至超级理想的境界。读了这本书，人们无意中增加了智慧的力量，给予了力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心脏和心脏的交流，真正的味道，平凡的光的份额真的很精致心情在过去，无论你处于什么样的位置，环境只是一个外部世界，需要你遵守它，但你需要坚持你的内在形而上学而不漂??

移，让自己尝试激励自己最好的国家，那么它不是一个成功超越自我;无论在家庭还是社会上，你都需要扮演任何角色要面对你的心，真的付出，等到你回头，我们不能后悔，因为我们一直奉献。

庄子心得观后感【篇4】

世纪路学校张枫丽

读于丹的《庄子》心得，已没有了古文的晦涩难懂，有的只是于丹老师通过通俗的语言文字所表现的对庄子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老师没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将庄子从圣人的高位复原到脚踏实地的实践者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，把庄子对待人生、看待生命的态度诠释得形象生动。

读完心得，感受最深的就是庄子那种大境界、大胸怀，境界的大小，决定了对事物的判断，站在大境界上会看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看见一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。

在现实中，也许我们不能走出这个世界，远离这个世界的喧嚣，但在我们的心中，应该有庄子的自由旅行的境界，把我们的眼睛放远，嘲笑生活。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！

现实中，我们往往会在一些小事上纠缠不清，在一些小节上太过在乎，什么是有用，什么是无用，这只不过是用我们认为正确的标准在衡量，也许我们心中的那把尺根本就是错误的，同样，在教学中，我们评定一名好学生的标准是什么？品学兼优，还是其他的什么呢？然而，往往有许多我们认为的坏学生，在各个领域做出了非凡的成绩，而许多好学生却庸庸碌碌地度过了一生，为什么？

这也是由我们的领域决定的。也许我们可以换个角度，远眺远方。我们会发现，所谓的差生有很多亮点。

每天我们按照这社会给我们划定的规则上班下班，整天忙忙碌碌。日复一日，年复一年，我们以跑步为生。我们的灵魂不再自由，我们的心中有太多的羁绊。看完于丹老师的境历，我不知道我们不能要求物质生活的完美，但我们的灵魂是自由的，我们可以追求精神生活的完美，用自由的心去追求休闲的境界。

庄子心得观后感【篇5】

庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。

庄子是继老子之后战国时期道教的代表人物。他是老子哲学的著名思想家、哲学家、文学家、继承者和发展者。代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟-子们所写，或者说是庄子与他的弟-子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在伟大境界的指引下，我们将逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学就是要教会我们在宏大的境界中看待人生，感悟心灵，淡泊心灵，顺应自然，超越名利和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心灵与心灵的沟通，真正的**品味那才是真正的细腻心情。

于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功;无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求!。

庄子心得观后感【篇6】

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说、“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说、“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。

它究竟要飞到哪儿去呢?”

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?

”的感觉。

然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好、在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。

宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。

这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！

这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？

仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?

等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。

所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！

庄子心得观后感【篇7】

庄子是个重学派的重要代表。人们称孔子为圣人，称庄子为神人。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。

庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。

庄子是继老子之后战国时期道教的代表人物。他是老子哲学的著名思想家、哲学家、文学家、继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后人把他和老子合称为老庄，他们的哲学就是老庄哲学。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，一般认为内篇的七篇文字肯定是庄子所写的，外篇十五篇一般认为是庄子的**们所写，或者说是庄子与他的**一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种无的境界，归零的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为悟本身是一个过程。在伟大境界的指引下，我们将逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学就是要教会我们在宏大的境界中看待人生，感悟心灵，淡泊心灵，顺应自然，超越名利和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心灵与心灵的沟通，真正的**品味那才是真正的细腻心情。

于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。

庄子心得观后感【篇8】

闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》，读完后心里没有大波大涌的澎湃，也没有沉睡中猛醒，倒像有千百条虫子在胸中蠕动，窜动过每一条神经，仿佛要将身体及心境作个彻查，好让灵魂动起来，晾在风里，风掉霉尘与污浊。

余丹教授的解读，文字简洁，说服力强，多以现实生活为支撑，便于理解。庄子思想映射几千年，后人唯有在解读中努力还原，包括余丹教授在内的后来读者，都只是在膜拜中受用，去净化内心，去思虑人生，读完后回想起来，胸中也只有一个漠态的梗概，无法真切去感知全貌，我想这就是庄子思想的博大精深，它需要用一生的时间去领悟，需要身体力行的践行，我相信它是赋予有缘人的，这个缘需要虔诚，需要执着。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，在他的文章中可以寻找到名利，功名，生死这些相对人生态度的大统一，人生是个恒古不变的话题，人类几千年来都在用实践解读内心，都在思考这个话题，到底什么样的人生才有意义，我想有太多不同的解释，每个人都在坚持自己的观点，都在努力生活、生活继而体现生命。

淡泊名利，已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢？这是一个物欲澎胀，私欲成灾的时代，社会呼唤淡泊，需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里，说到贫穷分两说，一是物质贫穷，二是思想贫穷，多年的积贫积弱，没有刷新这个小县城人的思维，大众依然夜夜笙歌，饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗脚一条龙，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部战争，但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是，这种“耿直”延伸到了家庭，从主妇到小孩，也学会了夜猫子生活，子女是犯不着管教了，尽学着大人，举家夜归，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了，家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉，唯有苦了有老人的家庭，子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场，得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”，名利场上，有名利双收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者说：“我看破名利，追求淡泊”，内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱，见着血淋淋的伤口，以庄子思想外敷内服，才能疗以顽疾，直达余毒。

一世功与名，皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名，虽济世之才，却穷困聊倒，但逍遥自在，闲适野趣。现在人对功名的理解，没有突破功名本身的瓶颈，得功名者，谓之才，不得功名者，谓之淡泊，才与淡泊本身就是功名的形式，唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境，不刻意追求，不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲，从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能，从幼儿班到大学教育，都是在干部体制下运行的，都会存在我国特色的官场潜规则，功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能，这位教授的演讲的痛心疾首的，其间尽是无奈和无助，说明大气候还没有逆转，在我身边也有好些人看破了功名，就像尘世中人看破了红尘归依了佛门，最终知晓平安是福，平淡是真，但这部分人尽是中年人或老年人，就像国人的锻炼意识一样：“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”，人太不容易满足，看到的永远是没有得到的，已经得到的似乎就不值一提，所以长期会沉迷于功名的角逐，很难从中解脱出来，直到力不从心那一天，叹口气后舒口气，但判断子女的标准依然用功名量化，强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志，悲乎、惜哉！庄子教我们看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。

庄子说：超越生死。我们常说：“生者奋发、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如赖活着”，这些词句我对其的理解无法全面，都只能是以偏概全，因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界，能遥知那是一种大智慧，大境界，超越说明无所谓生，也无所谓死，人的生死也就是春夏更替，草枯草荣一样，是一种规律性的更替，至于名利、功名就像植物的品种不一，只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样，庄子说：我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人，永远摆脱不了自我，自我中心意识严重，数着日子计算生与死，以物质取得的多少决定生命的质量，庄子思想中生与死的超越，我想应该是指超越人的内心，无所谓生，也就无所谓生的强求，无所谓死，也就无所谓死的遗憾，然后才能摆正生存的姿态，顺乎规律生活，将得失、爱恨、名利置于形体之外。

庄子思想经过了几千年的洗礼，评价已是多余，它作用于不同个体，产生的效果会有不同，对自身心理感受的记录我想无可厚非，有形的记录，说明离庄子思想无形的境界还相去遥远，将以此为勉，净化内心。

庄子心得观后感【篇9】

读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：

一个姓石的木匠去了齐国，在路上看到一棵橡树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。

这树有多大啊?庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。

这棵大树吸引了许多人**，但石匠没有看就走了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢?”

石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，这棺材很快就会腐烂;用它做器物，这个器物很快就会折断;用它做门，这门就会流污浆;用它做柱子，会被虫蛀。

所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”

晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。

栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗?我还能活到今天这样子吗?

那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们很有用，它们伤害了自己，很早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。

庄子的故事看似超现实，但也提醒我们，我们不必羡慕那些被世俗赞美的人；因为在他们所谓的功用背后，他们不知道自己受到了多大的伤害，付出了多大的代价！

《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：

北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。

当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。

当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说：

“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢?

”在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?

”的感觉。

然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?

它挂在一只黑猫的脖子上，只有玻璃弹珠那么大，但是当你从外向里看的是候，它充满了星星，无边无际，却是是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗?不是的!

电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！

这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？

仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?

等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。

所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！

庄子心得观后感【篇10】

《庄子》是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢?快餐文化是对经典的扭曲呢?

现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。

经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。

刘老庄八十二壮士观后感热门九篇

我们策划并制作出了这份“刘老庄八十二壮士观后感”期待您会喜欢。观看电影也能从一个方面使我们的身心更加成熟，难以忘怀的情节总是让我们感触颇多。我们将观后的感受和启示写成的文章叫做观后感，观后感应该有明确的中心点，前后有联系、有逻辑。希望我分享的故事能够让您受益！

刘老庄八十二壮士观后感 篇1

长郡双语彭昊天

抗日电影《刘老壮八十二壮士》，这不仅是一部非常精彩的历史战争类电影，还是一部激励中国人斗志的电影。我看过以后深受感动。英雄们用鲜血战斗和牺牲，给我们带来了今天的幸福生活。

革命烈士精神长存，人民英雄永垂不朽。

《刘老庄八十二壮士》主要讲述了1943年3月18日，在刘老庄一带的一场阻击战中，新四军某团第4连82位勇士，为了掩护主力部队和党政机关安全转移，作为力量悬殊弱势的一方，顽强抗击日军一千多人十多次的进攻。82名战士虽然英勇牺牲，但坚持了几个小时，为新四军主力、领导机关和刘老庄人民争取了转移的时间。

正值炎炎夏日，在玉米地里，黄橙黄色的玉米正向人们宣告着它的到来，但此时，却出现了更多的紧张和集中。八十二双雪亮的眼睛正向外窥伺着。他们戴着精神上的军帽，肩上扛着水壶，长枪短枪，腰上戴着珍贵的手榴弹，全副武装伏击敌人。

面目狰狞的日军心惊胆战地向前挪动着，生怕遭到新四军主力的打击。这时，连长白石下了命令，手枪噼啪作响，手榴弹噼啪作响，大炮落在敌营，火药炸开坦克，冲锋枪扫射，日军尖叫。当时，1000多名日军都陷入了混乱。最后，全军撤退了。

第二轮战争中，日军炮兵、空军、坦克部队频频出击，炮兵、炸药、炮弹在我战场上遍地开花。我军不仅损失惨重，而且被日军压垮。就在这千钧一发之时，田一枪挺身而出，一名枪法精准的狙击手，一个年轻健壮的小伙子，单枪匹马闯入敌营区，以一己之力一枪命中敌军首脑，最后战死沙场，为国捐躯。

在我们的生活中，有很多人象田一炮一样为社会做出贡献。当他们说他们想做一些有益于社会的事情时，他们都在争先恐后地失去这个机会。田一炮攻打敌人大本营，为党、为人民、为连队多杀日本人，为自己报仇。战争还在继续，一排长蔚庆忠，一个英勇善战的烈士，把生死置之度外，为了送出乡亲，带着一排，来到敌军后方，集中手榴弹，炸掉了敌人的炮兵阵地，并拿起刺刀与敌方军官佐佐木顽强拼搏，让我敬佩不已。

但是现在，我们为什么不继承老一辈革命战士的传统呢？没有他们，就没有我们美好的今天！连长白思才，一个有骨气的中国人，从指挥全连到英勇作战，始终不屈不挠。

他死的时候，一只脚在地上，另一只手紧紧地握着手枪，这显示了中国人永远不会摔倒的气质！成为我永远学***样！

勇敢的烈士们，我们将继承你们老一辈革命战士的光荣传统，珍视我们今天的美好生活，把祖国建设成为更加繁荣富强的国家！《刘老庄八十二壮士》，一部关于抗日的永恒经典！值得我回味无穷！

刘老庄八十二壮士观后感 篇2

我们全校师生观看了一部抗日题材的电影《刘老庄八十二壮士》。这不仅是一部非常精彩的历史战争片，也是一部激励中国人民奋战的电影。

《刘老庄八十二壮士》主要讲述了1943年3月18日，新四军某团第4连82位勇士，在刘老庄一带的一场阻击战中，为了掩护主力部队和党政机关安全转移，作为力量悬殊弱势的一方，顽强抗日一千多人十多次的进攻，82名战士虽然壮烈牺牲，但却成功坚守数小时，为新四军主力部队，领导机关以及刘老庄的百姓们赢得了转移的时间。影片还塑造了许多英雄形象，如狙击手田一炮、排长魏庆忠，甚至长白思才他们都让我们难忘。

田一炮是一名射击精确的狙击手。战争最激烈时，他一个人闯入敌营，杀死了许多敌人，但最后英勇牺牲。为什么我们的生活中没有为社会做出贡献的人呢？一说到要做对社会有益的事，人们都你推我让的，谁也不愿多做，可田一枪呢？他直奔敌人的大本营，为党，为人民，为连队再杀几个日本人报仇。

一排长蔚庆忠可以说是一个英勇善战的烈士，为了保护乡亲他不惜一切代价暴露了自己的位置，为了连队不再受到炮弹攻击，他扔出自己手上所有的手榴弹炸掉了敌人的炮兵阵地，并拿起刺刀与敌方军官佐木顽强拼搏，让人非常敬佩。

连长白思才是一个有骨气的中国人，从他指挥全部战斗到英勇牺牲，总是那么有骨气，他牺牲时一只脚支撑在地上，一只手紧握手枪，透出中国人永远不会倒下的气质，成为我们学习的榜样。

（二）'哗！“一个士兵被其他几个人从土里挖出来，但令人惊讶的是，被土活埋的人还活着。他，就是四连的最后一人——小螺号。

号角说：“我来告诉你，新四军第三师第七旅19团4连连长白思才，政治指导员李云鹏，副连长石学富，然后就被剪掉了。

是的，你没看错，第四公司。就这样，全军被毁，一个人也没有留下。在与720多名日军作战的过程中，第四连在掩护新四军主力、政府官员和刘老庄老百姓安全转移的过程中，与敌人一起全部牺牲。

看完了电影，我心中一阵感慨。白连，在没有手臂的情况下，歼灭敌人十余人，最后悲壮牺牲。石副队长，在炸弹爆炸的那一刻，为了保护队友献出了生命。

一个排长，在与日本鬼子作战士，与敌人同时面对死亡将刺刀刺入对方的身体，这些士兵英勇地杀死了敌人，因为他们相信敌人会被打败。这一个个壮士牺牲时的样子萦绕在我的心头，久久不能散去。他们执着，甚至有些疯狂的信念：

我对依靠82人抗日、保卫祖国的精神深感震惊。有个老乡还在说：‘我不能去！

这小鬼子走了，日子还得过呀！哎……我还有匹马呢！然而，老人在转移后回来给士兵们很多食物。

他的精神打动了我：一个卑鄙的人冲到战场上，当死亡来临时为士兵们提供食物。这种精神可不就是那时的老百姓所具有的品质吗八十二壮士，人们永远会记住你们为祖国做出的贡献，你们的精神永远在我们心中。

（三）今天，学校组织春游，老师带着我们去看了一部电影，名叫《刘老庄八十二壮士》，它给了我很大的启发。

抗日战争时期，日军铁路践踏着我国的每一坟土地，进步青年李云鹏当时就读于师范学校，受>班主任孙次仁进步思想的影响，他决心走上抗日救国的救亡之路。

时值徐州沦陷，抗日的烽火熊熊燃烧，李云鹏和几个好朋友相约前往华山镇，经地下党员孙次仁的介绍，参加了共产党领导的抗日动员会，从此走上了为民族事业而解放奋斗终身，甚至牺牲自己的路1943年3月，新四军第3师第2营连的82位勇士在淮区刘老庄受命与敌人血战到底，四连连长白思才，政治指导员李云鹏，副连长'师傅'以及其他的勇士与3000日伪军殊死搏斗，全连82人，为了老百姓转移、主力部队转移、党政机关转移，全连上下，枪尽粮绝，连长失去了一条右臂都还在拼搏，最后鱼死网破，全连82人全部英勇牺牲。

看完这部电影，我心里发了个誓：长大后一定要保护祖国，绝不让外国人侵占祖国一寸土地。

刘老庄八十二壮士观后感 篇3

2015年8月6日，为纪念抗日战争胜利70周年，硅钢营业部组织了一次宣誓观礼活动。在庄严的国歌声中，拉开活动序幕。活动中，首先全体党员宣读入党誓词。在领导宣誓的带领下，全体党员再次喊出了对党的忠诚。

之后开始**抗战题材影片《刘老庄八十二

壮士》，影片情节精彩，内涵丰富，具有教育意义。

**拍完电影，也有很多感触。影片讲述了新四军82名勇士为掩护老百姓撤退，完成上级交办的坚守刘老庄一天的战斗任务，最后全部战死沙场的悲惨故事。**完影片后几个场景仍然回荡在我脑中。敢于担当白思才，面对首长的安排，坚持刘老庄一天的作战任务。

明知是一场十分艰难的战斗，拿着烫嘴"山芋"的白思才说到："再烫我也得吃了它".面对钢铁严冬时代，更需要的是党员同志站出来勇于担当、敢挑重任，直面困难。

共同面对在工作中遇到的各种挑战。在第二个场景中，当我们知道逃生沟实际上是引诱日军的断头台时，知道员和石副司令员吵了起来。白思才问正在做战斗准备的战士们，在不算临阵脱逃情况下要么选择撤退，要么选择用生命完成任务。

当全体士兵无一例外的将头同时转回到战场时，我又感动了。这是对指挥官，对任务，对任民，对国家的忠诚。股份公司正在走转型创新之路。最需要的是祖先留下的忠诚。

作为企业一员普通的职工要学会感恩，更

要对工作忠诚，对集体忠诚，对企业忠诚。影片中还有很多值得学习的地方，比如：一切为了人民，团队合作，高水平的技能，坚强的意志等等。

影片结尾，当指导老师宣布四名入党积极分子已被吸收为预被党员时，我看到了他们的信念。在新时代，我们不需要为国家和人民流血。作为中国共产党党员和钢铁工人，我们工作踏实，不断提高业务水平，为集体和企业贡献力量。

其次，要多为他人着想，把集体利益放在个人利益之上。再次，要以自身的行动带动周围的党员和群众强化执行，圆满完成上级交办的各项任务。最后，作为共产党员，我们要有自己的信念，为自己的梦想和追求而奋斗，实现自己的梦想。

刘老庄八十二壮士观后感（二）

9班赵烁阳

电影讲述了在抗日战争时，为了能让总部队成功转移，第四连的八十二位勇士和日本鬼子们展开了激烈的斗争，最终全部壮烈牺牲的英勇事迹。金主任还告诉我们，这是真的，博物馆里可以看到。

电影中令我印象最深的是当得知连队要撤离的沟是断头沟，再等下去只有死路一条时，当时大家都没有想过要临阵脱逃，都要誓死和敌人同归于尽。为了祖国和人民，战士们愿意牺牲自己宝贵的生命。另一种情况是，一个排长和几个同志轰炸了敌人的根据地，与敌人同归于尽。

"如果有下辈子，我还做你的一排排长。"这句话不禁使我们感动。

我们没有好的，幸福的生活是祖先用鲜血换来的。正是他们英勇的战斗和无畏的牺牲，使祖国成功地赶走了侵略者，实现了解放。与他们当时的生活相比，我们真的太幸福了。

我们处在和平的社会，还有这么好的学***，所以我们更应该好好学习，虽然我们不能像他们那样去回报祖国，但在现在这个社会环境下作为学生的我们最好的爱国方式就是认真学习，用优异的成绩去回报老师、家长、祖国。

上周，我们全校师生**了一部抗日题材的电影《刘老庄八十二壮士》。这不仅是一部非常精彩的历史战争片，也是一部激励中国人民奋战的电影。

刘老庄八十二壮士观后感 篇4

【篇一：刘老庄八十二壮士作文观后感】

在此期间，新电影层出不穷，讲述了各种各样的故事。但是在我的脑海中，印象最深的却是年级主任金老师给我们放映的演绎抗日题材的《刘老庄八十二壮士》的电影。

这是一个真实的故事，足以吓唬世人大哭鬼神。这个电影讲述了在抗日战争时期，为了能让总部队成功转移，第四连的八十二位勇士和日本鬼子们展开了激烈的斗争，最终全部壮烈牺牲的英勇事迹。现在博物馆中还存着烈士的遗物，真想哪天有机会去瞻仰瞻仰啊。

在电影中，最让我印象深刻的是当我得知公司要撤离断头台的那一幕。如果连队，再等下去只有死路一条，大家都没有想过临阵脱逃，都要誓死和敌人同归于尽。为了祖国和人民，战士们愿意牺牲自己宝贵的生命。

还有一个感人的场景，一个排长和几位同志轰炸了敌人的根据地，与敌人同归于尽。“如果有下辈子，我还做你们的一排排长。”这句话不禁使我潸然泪下。

想想看。有多少革命先烈在我们过上更好、更幸福的生活之前，抛头颅、洒热血！是他们的英勇战斗，是他们不怕牺牲，才建立了新中国。与他们当时的生活相比，我们真的太幸福了。

我们处在和平的社会，还有这么好的学***，所以我们更应该好好学习，虽然我们不能像他们那样去用生命去报效祖国，但在现在这个社会环境下作为学生的我们最好的爱国方式就是认真学习，用优异的成绩去回报老师、家长和祖国。

【篇二：观《刘老庄八十二壮士》有感】

上周，我们全校师生**了一部抗日题材的电影《刘老庄八十二壮士》。这不仅是一部非常精彩的历史战争片，也是一部激励中国人民奋战的电影。

《刘老庄八十二壮士》主要讲述了1943年3月18日，新四军某团第4连82位勇士，在刘老庄一带的一场阻击战中，为了掩护主力部队和党政机关安全转移，作为力量悬殊弱势的一方，顽强抗日一千多人十多次的进攻，82名战士虽然壮烈牺牲，但却成功坚守数小时，为新四军主力部队，领导机关以及刘老庄的百姓们赢得了转移的时间。影片还塑造了许多英雄形象，如狙击手田一炮、排长魏庆忠，甚至长白思才他们都让我们难忘。

田一炮是一名射击精确的狙击手。战争最激烈时，他一个人闯入敌营，杀死了许多敌人，但最后英勇牺牲。为什么我们的生活中没有为社会做出贡献的人呢？一说到要做对社会有益的事，人们都你推我让的，谁也不愿多做，可田一枪呢？他直奔敌人的大本营，为党，为人民，为连队再杀几个日本人报仇。

一排长蔚庆忠可以说是一个英勇善战的烈士，为了保护乡亲他不惜一切代价暴露了自己的位置，为了连队不再受到炮弹攻击，他扔出自己手上所有的手榴弹炸掉了敌人的炮兵阵地，并拿起刺刀与敌方军官佐木顽强拼搏，让人非常敬佩。

连长白思才是一个有骨气的中国人，从他指挥全部战斗到英勇牺牲，总是那么有骨气，他牺牲时一只脚支撑在地上，一只手紧握手枪，透出中国人永远不会倒下的气质，成为我们学***样。

但是现在，我们为什么不继承老一辈革命战士的优良传统呢？没有他们，就没有我们美好的今天。

【篇三：观《刘老庄八十二壮士》有感作文】

星期五，老师带我们去多**教室看电影。我们刚找着位子做下去，周围的灯就立马关掉，顿时一片漆黑，电影开始了。

一片厮杀声骤然响起，与马蹄声、枪声共鸣。这是共产党领导的新四军主力在与日本鬼子打仗，那一发一个子弹就结束了一个鲜活的生命，那一滩滩血迹，一堆堆尸体，不禁让我毛骨悚然、不寒而栗。随着“砰”“砰”几声枪响，几个日本鬼子血涌如泉，最后死了，全场一片掌声。

而新四军主力又**到了“轰”的一声，随即是更多的战士倒在了血泊中。

让我感受最深的还是那一段：一位新四军战士，拿起一个炸药包，向着敌营跑去，只见他身手敏捷，连翻几个跟头，躲过了敌人的枪林弹雨，在草丛中做了一个华丽的转身，随后把炸药包扔向敌人的碉堡。正当大家鼓掌时，敌人的子弹穿透了他的胸膛。

一个战士的伟大生命已经结束了。虽然他的死是光荣的，但仍然是悲惨的，因为，毕竟，这是一个活生生的生命！

这一部电影我看完后是多么惋惜和痛心，惋惜那一条条手臂，一个个生命……新四军四连82位战士的牺牲像一把利刃，深深地刺痛了我们每个人的心灵。敌人的炮弹上沾满了侵略者的**血液。第四连战士的英勇牺牲是多么悲惨啊。坚定的话语仍在我耳边回荡

“如果还有下辈子，我照样做你的一排长。”

“以前我觉得你很烦，但我们在一个连里，挺好！”

……这些都让我潸然泪下。烈士的血不会白流。经过八年的浴血奋战，中国人民终于取得了这场战争的最后胜利，创造了今天的和平环境。

看完这部战争片，我不禁感到战争是多么的可怕和残酷。我希望我们伟大中国的未来没有战争和硝烟，和平与美好的生活！

【篇四：刘老庄八十二壮士作文观后感】

八一电影制片厂拍摄的电影《刘老庄八十二壮士》主要反映在抗日战争时期，新四军三师四连为掩护部队领导机关、抗日民主政权和老百姓的安全转移，顽强阻击日军的“扫荡”，在刘老庄地区紧紧牵制敌人，坚守近10个小时。82名新四军战士虽然全部壮烈牺牲，却换来日军亡170多、伤200余的巨大战果。

杨虎是八一厂有经验的导演，紧紧围绕“真实”做文章是导演成功执导这部电影的关键。这部电影还原了刘老庄的血火战场和82位英雄的英勇顽强斗争。这部电影讲的是一个真实的战斗故事，电影中的人物都是真实的历史人物。

新四军第四连是一个战斗力很强的连。连长白事指参加过长征，是一名实战经验丰富的军事指挥员。面对1000多日军，还有坦克和重火炮，而四连只有82个战斗人员，这个仗怎么打？这部影片着重讲述了连长白思才的指挥能力和连队在战斗中运用的各种战术手段，这也是该片好看的主要原因。

人物塑造也是这部电影的特色。82名壮士，是个英雄的集体，连长、指导员、狙击手、副连长、一排长、司号员、卫生员，他们是82壮士的代表，他们在作战中各有突出的表现，因而这部电影充分展示了这个英雄集体的综合作战能力。

连长、指导员是这场战斗的主要指挥员。在影片中，人们可以清楚地看到连长和指导员的鲜明个性。他们性格反差明显，但在战斗中的配合却十分默契。

李云鹏，讲师，抗日大学毕业，会打仗，会迫击炮。影片中的指导员和连长在性格、气质和打斗风格上完全不同，但正是因为这样的对比，影片才更具戏剧性和趣味性。

影片生动地刻画了指导员既有坚持原则的一面，同时又有非常人性化的一面。当他看到连长的手臂被炸掉时，他很伤心，但很平静。当前面的炸弹**时，他蹲下来微笑着对连长说：

“跟你商量点事，我发展了5个人入党，如果你同意的话，请签字。”连长把胸前的笔拿出来，右手已经炸断了，用左手签下了歪歪扭扭的“白思才”3个字。连长深情地对指导员说：

“这支笔还是你送给我的，以前你让我签字我都没签，我倒是用它给家里写了几封信。其实啊，当时我挺烦你的，现在我觉得咱哥俩呆在一个连队挺好。”这种真诚的心与心的碰撞，是战场上革命友情的生动体现。

在战斗的最后关头，指导员高呼：“共产党员都到我这儿来！”此时，在战场上残存下来的四连壮士们在最后时刻，仍拖着残缺不全的躯体向指导员靠拢。

这是革命战士高尚灵魂的集聚，是一曲中华民族顽强抗战的精神赞歌。

【篇五：刘老庄八十二壮士观后感】

我一起**了一部抗日题材的电影——《刘老庄八十二壮士》。这部精彩的历史战争片为我们讲述了新四军在刘老庄和日军抗战的英雄事迹，让我难以忘怀。

这部影片主要讲了1943年3月18日，新四军第3师第7旅第19团第4连82位勇士，在江苏淮阴刘老庄的一场阻击战斗中，为了掩护主力部队和党政机关安全转移，作为力量悬殊弱势的一方，顽强抗击日军一千多人10多次的进攻，82名指战员虽然全部壮烈牺牲，却换来日军亡一百七十多、伤二百多的巨大战果。这里无高山丘陵，无森林沼泽，无高大建筑物遮挡，对敌实施的兵力**装备不对称的作战，在不可能的情况下，取得了超常规的战果，打了一场超限战。四连阻击牵制日军10多个小时，成功地掩护了刘老庄老百姓的安全转移，并为新四军领导机关、主力部队及当地抗日民主政权的战略机动，赢得了时间。

我不禁陷入了沉思……

在那战火纷飞的年代，为了民族的独立和国家的尊严，多少人为人民抛头颅，洒热血，用宝贵的青春和热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。为了让人民生活在自由的环境中，他们选择了庄严而伟大的革命事业，用他们的宝贵的生命换取了我们今天的和平。你们中有的千古留名，有的却连姓名都不知道，但你们都是为了一个共同的目标走到了一起，那就是为了共产主义事业而奋斗。

先烈们在敌人面前宁死不屈，表现了大无畏的英雄气概，为我们后人树立了榜样。他们是我们的骄傲，是我们的光荣！

革命先烈们，你们看到了吗？如今的我们都在为我们是一个中国人而感到自豪、骄傲。你们高兴吗？

在这繁荣昌盛的今天，我庄严宣誓："我们不会辜负你们的厚望，我们会发扬祖国的光辉传统，创造出一个更加灿烂的明天！"

【篇六：刘老庄八十二壮士观后感】

当得知晚上看电影时，寝室里还抱有一丝小小的期待，猜测着会放什么类型的电影，当看到屏幕上的“八一电影制片厂”，不少人神色郁郁的靠在椅背上，小声埋怨着：“天，怎么是抗战片。”但想想在这里坐着也没什么事可做，便又只好把注意力重新放回影片中。

剧情到没什么吸引人之处，或说有些老套，或是演员的演技出色感染了我，或是身上的军装影响了我，心情随着剧情的推进而起起伏伏。当看到一排长与日伪军进行最后对决时，血脉也开始沸腾，手紧紧握着，目不转睛的看着。当看到连长带着队伍与日寇进行最后的殊死搏斗时，当看到战士们脸上视死如归的表情以及战场上的激烈厮杀时，心绪久久不能平复，是心痛，是震撼，以及庆幸，庆幸自己不是那个时代的人。

夕阳斜下，冷风凄厉的呼啸，战场上横尸遍野，黄土，异乡，便是这82壮士的最后埋骨之地。莫名的感到悲怆，心仿佛被猛地撞击。

心中感慨：“当初的先辈们就是这样用生命浴血厮杀，用血肉筑建出一个新的中国吧！”距离抗日战争已过去几十年了，当年的硝烟早已消失无踪，但历史的痕迹将永刻心中，代代传承。

如今的世界看似平静，但却亦是波涛汹涌，作为新一辈的国之栋梁，我们应接过先辈的重任，尽己之能，护我中华，耀我国威！

凡犯我中华天威者，虽远必诛！

【篇七：电影刘老庄八十二壮士观后感】

今天，在开发区党工委的组织下，我作为两新组织其中的一员，**了爱国影片《刘老庄八十二壮士》。看后，我的心情久久不能平静，片中八十二位英雄为保卫家园，英勇牺牲的壮举，让我心生感动，心生敬畏。

这是一部真实故事影片，电影真实的再现了1943年抗日年间，新四军驻江苏省淮阳县刘老庄的八十二位战士，为掩护当地党政机关和群众转移，与日军主力部队浴血抗战，因敌我力量悬殊，寡不敌众，全部壮烈牺牲。

我被剧中情节深深地感动，由然升起无比崇高的敬意！

连长白思才，指导员李云鹏，战士……这是一群多么年轻的、鲜活的、有血性的生命，在大敌当前，陷入绝命境地当中，他们仍然临危不惧，用生命硬拼，赢回不屈、赢回不可侵犯、赢回民族的尊严！

我们不能忘记他们！

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”！虽然，他们离开了我们，但是我们要永远记住他们对国家、对人民付出的热爱和牺牲。我们能够生活在现在的和平时期，这一切都是千百万革命前辈们经过千辛万苦撒热血换来的。

他们是民族的脊梁，正气长存，我们深切缅怀！

今天，作为一名党员，我们应该向八十二位壮士学习，学***英勇顽强无所畏惧的精神，学***高尚的民族气节。我们更应该珍惜现在的生活，团结一致，在各自的岗位上发挥自己的能力，为祖国的更加繁荣昌盛贡献力量。

让我们为革命先烈致敬！

【篇八：刘老庄八十二壮士观后感】

谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是，日本侵略者的铁蹄踏碎了一切的梦想。在战场上，我们的英雄能用他们年轻的热血与生命去换取了战斗的胜利。

这是一个真实的故事，讲的是一个团的新四军遭到日寇的袭击，部队与群众都在转移，但时间不够，团长便给四连下了死命令：在刘家庄阻击敌人，坚守八小时，保护部队安全转移。于是四连八十二名战士与日寇在刘家庄上演了一幕幕惊心动魄的殊死搏斗。

这部电影极大**撼了我的内心。

最让我佩服的便是四连全部战士们视死如归的英雄气魄。由于连长白思才没有估计好地形，将全连战士的退路设在一条断头沟，且以目前的形势，根本无法有其它退路。但战士们知道后，并没有一个劲地埋怨，反而露出了坚毅的目光，尽管他们知道，没有退路，想全身而退已经没多大的可能，或许眼下这一战，是自己一生中的最后一战！

此时，大家心中有一个信念：就算牺牲，也要完成任务！没有一个临阵脱逃，大家都在等待着那最后一战。

这是一种多么震撼人心的气魄！

还有四连连长白思才，在一次炮火的轰击中，丧失了一只手臂，但仍艰苦作战，为了保全一名年轻战士的生命，冲出阵地与敌人近身搏斗，最终被敌人刺死；连里的神枪手田一枪，以其精准的枪法，射杀了许多日寇，最后深入敌军阵营，击杀了敌方的总指挥官，后来却身中数弹，壮烈牺牲；一排排长魏庆忠，在替部队断后时为救一名老乡不惜暴露自己，不忍看到四连再遭敌军炮火轰炸而与敌军炮队同归于尽。这一幕幕显现出的视死如归、忠于革命的高尚品质值得我们每一个人学习。

想一想，有多少革命烈士抛头颅、洒热血才有了我们现在的和平！是他们的英勇战斗，是他们不怕牺牲，才建立了新中国，没有他们，中国哪会有今天的辉煌！和他们刀尖上舔血的生活相比，我们真的是幸福太多了。

虽然抗日战争已离我们远去，但我们决不能忘记抗日英雄们的英勇与爱国；虽然祖国已经安定，不需要我们流血牺牲为了使我们的祖国不再受欺侮，为了不再发生战争中那些血腥的事件，为了使南京大**的悲剧不再上演，我们就必须振兴祖国，是祖国更加强大。梁启超说：“少年强则国强，少年兴则国兴。

”我们这一代的青少年是新世纪的曙光，是建设祖国美好未来的希望，我们的努力奋斗，关系着祖国的振兴；我们的刻苦学习，关系着祖国的富强！

历史为我们敲响警钟：知耻而后勇！新一代的青少年，同龄人，让我们努力吧，为了我们的祖国而奋斗！，但我们仍要怀着一颗爱国心，将振兴中华作为我们一生的目标！

刘老庄八十二壮士观后感 篇5

三一文库（心得体会范文/心得体会范文

上周，我们全校师生**了一部抗日题材的电影《刘老庄八十二壮士》。这不仅是一部非常精彩的历史战争片，也是一部激励中国人民奋战的电影。

田一炮是一名射击精确的狙击手。战争最激烈时，他一个人闯入敌营，杀死了许多敌人，但最后英勇牺牲。为什么我们的生活中没有为社会做出贡献的人呢？一说到要做对社会有益的事，人们都你推我让的，谁也不愿多做，可田一枪呢？他直奔敌人的大本营，为党，为人民，为连队再杀几个日本人报仇。

一排长蔚庆忠可以说是一个英勇善战的烈士，为了保护乡亲他不惜一切代价暴露了自己的位置，为了连队不再受到炮弹攻击，他扔出自己手上所有的手榴弹炸掉了敌人的炮兵阵地，并拿起刺刀与敌方军官佐木顽强拼搏，让人非常敬佩。

连长白思才是一个有骨气的中国人，从他指挥全部战斗到英勇牺牲，总是那么有骨气，他牺牲时一只脚支撑在地上，一只手紧握手枪，透出中国人永远不会倒下的气质，成为我们学***样。

但是现在，我们为什么不继承老一辈革命战士的优良传统呢？没有他们，就没有我们美好的生活。

刘老庄八十二壮士观后感 篇6

电影讲述了在抗日战争时，为了能让总部队成功转移，第四连的八十二位勇士和日本鬼子们展开了激烈的斗争，最终全部壮烈牺牲的英勇事迹。金主任还告诉我们，这是个真实发生的事情，在博物馆中可以看到。

电影中令我印象最深的是当得知连队要撤离的沟是断头沟，再等下去只有死路一条时，当时大家都没有想过要临阵脱逃，都要誓死和敌人同归于尽。为了祖国，为了人民，战士们不惜献出自己宝贵的生命。还有一个情节是一排排长和几位战友炸了敌人的根据地，和敌人同归于尽。“如果有下辈子，我还做你的一排排长。”这句话不禁使我们感动。

我们现在没好、幸福的生活都是前辈们用鲜血换来的。是他们的英勇战斗，是他们的不怕牺牲，才使得祖国成功赶走侵略者，获得解放。和他们当时的生活相比，我们真的是幸福太多。我们处在和平的社会，还有这么好的学习环境，所以我们更应该好好学习，虽然我们不能像他们那样去回报祖国，但在现在这个社会环境下作为学生的我们最好的爱国方式就是认真学习，用优异的成绩去回报老师、家长、祖国。

刘老庄八十二壮士观后感 篇7

最近，我观看了一部抗日电影《刘老庄八十二壮士》，这不仅是一部非常精彩的历史战争类电影，还是一部激励中国人斗志的电影。

主力部队赢得了时间。

这部电影也塑造出了许多英雄形象，如狙击手田一枪、一排长蔚庆忠、连长白思才……他们让我难以忘怀。田一枪是一名枪法精准的狙击手，在战争达到高峰时，他单枪匹马闯入敌营区，杀死了许多敌人，但最后还是英勇地牺牲了。为什么我们的生活中就没有为社会做出贡献的人呢?一说到要做对社会有益的事，人们都你推我让的，谁也不愿去做。可田一枪呢?他直捣敌人大本营，为党、为人民、为连队，多杀几个日本人，以报血肉之仇。

看了这些，你可能问，可现在，我们为什么没有继承老一辈革命战士的传统呢?如果你这样想，就错了，其实我们每个人都继承了，只是没有挖掘出来，让我们一起努力，把中华民族的优良传统发扬光大吧!

刘老庄八十二壮士观后感 篇8

"哗！"一个战士被另外几人从土中挖了出来，但令人惊异的是，这个被土给活埋的人竟然还活着。他，就是四连的最后一人——小螺号。

小螺号张口说道："让我告诉你们情况吧，新四军第3师第7旅第19团第4连，连长——白思才、政治指导员——李云鹏、副连长——石学富……"说完，他就断气了。

是的，你没有看错，四连，就这样全军覆没，一个人也没有了。在与720多人的日本军队抗争时，四连在掩护新四军主力、机关干部和刘老庄老百姓安全转移的'过程中，全部与敌人同归于尽。

看完了电影，我心中一阵感慨。白连，在没有手臂的情况下，歼灭敌人十余人，最后悲壮牺牲。石副，在炸弹爆炸的一瞬间，为掩护队友，献出了生命。一排长，在与日本鬼子肉搏时，与敌人同时将刺刀送入对方的体内……在死亡面前，这些战士英勇杀敌，因为他们坚信，敌人一定会被打倒。这一个个壮士牺牲时的样子萦绕在我的心头，久久不能散去。他们执着，甚至有些疯狂的信念：依靠82人抵御日本大军，保卫祖国的精神使我深深震撼。有一个老乡，在转移时还念叨着："我不能走啊！这小鬼子走了，日子还得过呀！哎……我还有匹马呢！"可是，这个老乡竟然在转移后又回来给了战士们很多食物。他的这种精神打动了我：一个小气的人竟在死神来临时，冲上战场，为战士们提供食品。这种精神可不就是那时的老百姓所具有的品质吗？

八十二壮士，人们永远会记住你们为祖国做出的贡献，你们的精神永远在我们心中。

刘老庄八十二壮士观后感 篇9

看完这部电影，我心里发了个誓：长大后一定要保护祖国，绝不让外国人侵占祖国一寸土地。

电影《刘老庄82壮士》艺术地再现了七十七年前发生在苏北的新四军某团四连82名干部战士与三千日寇浴血奋战的场景。观后让人心潮澎湃，感人至深。

故事发生在1938年3月18日，侵华日军主力之一的川岛25师团，妄想合围"破击"新四军的首脑机关，集中了淮海敌占区所有的日军共3000余人，100多门火炮，杀气腾腾地向六塘河逼进。新四军七旅披星戴月急行军终于赶在日军前往达川岛的必经之路——刘老庄。为保障新四军党政机关和群众的安全转移，19团团长胡炳云只安排了一个连的部队在刘老庄进行阻击战。

连长白恩彩、指导员李云鹏、副连长石学富带领连队官兵与日军作战，多次战胜日军的疯狂进攻。影片真实地还原了连长白恩才、指导员李云鹏，副连长石学富，以及一排长田一枪、周二虎、小孔明、罗号等与日军肉博，而壮烈牺牲的惨烈场面，为了中国人民的独立自由，四连的82名壮士最后全部牺牲。

《刘老庄82壮士》只是我国无数抗日英雄的代表，刘老庄战斗也只是我国抗日战争中无数次大小战斗的一个缩影，事实证明中国人民是不可战胜的。

我们今天的幸福生活来之不易。多少革命先烈用鲜血和生命换来的？我们将永远记住他们，永远想念他们。纪念中国人民抗日战争胜利70周年，要继承和发扬老一辈的光荣传统，弘扬抗日战争精神，在中国共产党的领导下，努力实现伟大的“中国梦”。

抗战英雄、永垂不朽！

在此期间，新电影层出不穷，讲述了各种各样的故事。

庄子心得观后感(精选4篇)

大家可能都有过写作文头疼的经历，写作其实本质上也是我们体验生活的过程，优秀的作文，字迹工整和语言流畅是关键。我们应该如何写好一篇作文呢？经过收集，小编整理了庄子心得观后感(精选4篇)，请阅读后分享你的朋友！

庄子心得观后感(篇1)

人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。

庄子，名周， 是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。

“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？

而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。

庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

庄子心得观后感(篇2)

初读《庄子》，欣赏老庄的睿智;又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。

庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。

”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。

真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。

因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。

.庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。

庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。

这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。

每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，

又有多少人能做到笑谈生死呢?《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。

”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也?”生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。

对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。

庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。

我们借此而说庄子是达生主义者。

他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。

所以妻子死而歌，已死不哀。

庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，

我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。

对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。

但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。

应该说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。

但是，庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。

在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。

人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。

对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。

庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，

把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。

庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。

他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。

在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。

只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用"消极"、"厌世"等词汇了只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。

在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。

凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。

他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。

蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。

生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么样的生活,

其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去烦恼。

生活总是会有这样那样的烦恼,用一棵平静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发现原来不幸也是一种美看见自己内心中生与死的较量，

看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。

真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。

庄子心得观后感(篇3)

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

庄子心得观后感(篇4)

《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。

在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。

人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：大道合乎自然。

冉庄地道战观后感

在观看完一部作品以后，这次观看让你有什么体会呢？为此就要认真思考观后感如何写了。在写观后感之前，可以先参考范文，下面是小编收集整理的《地道战》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

冉庄地道战观后感 篇1

今天，我看完了红色电影《地道战》，我心里有十分多的说不清的感触，请让我一一说给你听吧！

首先，我觉得抗日军民很勇敢，很聪明；日本鬼子十分狡猾、十分奸诈。为了抵抗日本鬼子，人民想出了既能藏又能攻的方法——挖地道打仗，把日本鬼子气得焦头烂额，但又找不到我方的藏身地点。第一次的高家庄的胜利，使得其它村庄也都纷纷效仿，这样几个庄联手，可谓是：一方有难，八方来援啊！

在战争中，村民大康打了头阵，他英勇善战，足智多谋，如同孙悟空火眼金睛，一眼就识破了鬼子的.诡计，这个人可是帮助了高家庄不少的啊！女民兵们也丝毫不像公主那般娇气，而是个个如钢铁般志气，不怕苦、不怕累，更不怕牺牲，你们也是抗日民

众中不可或缺的一份子啊！其次，我还觉得村长也很勇敢，面对众多的鬼子包围他，他丝毫没有表现出懦弱的样子，而是给大家报警，让大家隐蔽起来。临终前，他还死死的抓住警铃，誓死都要打败日本鬼子。

《地道战》教会了我很多东西，大康的足智多谋、英勇无畏，村长的正义雄心、誓死灭敌，以及村民们的团结一致，协力作战《地道战》同时也让我懂得了团结的力量，团结可以战胜一切！

冉庄地道战观后感 篇2

“地道战，嘿，地道战，埋伏下神兵千百万……”当电影里传来坚定、雄壮的旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……

《地道战》这部影片讲述了1942——1944年间，日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”，冀中人民团结一心，利用结合了冀中人民智慧与力量的地道战来消灭日本侵略军的故事。面对日本侵略军“杀光、烧光、抢光”的“三光”政策，他们毫不畏惧，利用百里长的.地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得惊慌逃窜、片甲不留。

小小的屏幕牵动着我的心，时而激动紧张、时而放松开怀。印象最深刻的是冀中人民用墙上的小眼儿左打一枪，右放一炮，鬼子们在十字路口窜来跑去，我们捧腹大笑。此刻，我恨不得钻进屏幕，亲手扛起枪，把鬼子打个稀巴烂！

冉庄地道战观后感 篇3

今天，我看了一部影片，片名是《地道战》，这是发生在抗日战争时期的故事，电影讲述了在1942——1944年日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”时，高家庄的村民毫不畏惧，团结一心，在地下开凿地道，利用自己的智慧，消灭了狡猾的日本鬼子，把侵略者赶出了高家庄。

在这部电影中我认识了智勇双全的高传宝，一片忠心的老钟叔，可恶的'汉奸汤司令以及穷凶极恶的日本山田队长。地道战，顾名思义，是在地道里进行的战争。地道战开始前，高家庄的村民用一些土办法来对付日本鬼子，土办法就是拿鞭炮放来放去，鬼子很怕死，把鞭炮声当作枪声，疯狂的逃跑。当鬼子被赶走后，村民们意识到再用土办法是不行了。到底该用什么办法呢？最后，大家想出了个绝妙的办法，就是挖地道，经过了几番更改，地道变成了能防水、防火、防敌、防毒、防堵的地道，并且家家相连，户户相通，地上地下连为一体，地道里的机关、陷阱环环相扣，能攻能防，令鬼子有来无回。最后村民们把地道通到鬼子的作战基地里，一举把鬼子的窝掀翻了。这部影片告诉我们：群众的力量是巨大的，他们甘于奉献，敢于用自己的生命去和敌人作斗争，只要把群众动员起来，就会取得胜利。

零零后的我们，生活在和平时代，沐浴着美好的时光。但我们不能忘记历史，我们要以英烈们为榜样，好好学习，增强知识。做一个21世纪的好少年。

冉庄地道战观后感 篇4

看《地道战》有感地道战敌人 地道战 红军 敌人 地道 看《地道战》有感 有一天我从电脑上查到了一部爱国电影，名字叫《地道战》。一听这名字我就不明白：这部电影是在地下作…

夜幕刚刚降临，日本鬼子就窜进高家庄，烧杀抢掠无恶不作。高家庄的老百姓吸取血的教训，团结起来挖地道，并把每家每户的地道连在一起，这样就更方便打击敌人，保护自己。他们把许多出口做得很隐蔽，有的做在炉子底下，有的做在水缸下面，有的做在马厩里，还有的做成夹墙。一旦鬼子来扫荡，就杀他个出其不意。如果敌人向地道里放毒气，他们就把地道里的隔门一关，用湿毛巾把门框塞住，防止毒气进来。

有一天，日本鬼子又来扫荡了，老百姓按原计划，把鬼子打的.落花流水，片甲不留。灭了鬼子的嚣张气焰，长了中国人的志气。

《地道战>这部电影充分体现了中国人民的智慧，也说明只要我们团结一致，就能打败一切侵略者。战后的日本不认错，不承担应付的历史责任，就想当联合国常任理事国，那是痴心妄想。

冉庄地道战观后感 篇5

在学校的一天晚上，老师组织大家看了一场爱国主义片《地道战》，虽然影片是黑白的，但同学们还是津津有味地看着。

电影讲的是1942年，日本军对冀中抗日根据地进行侵略。敌人不断袭击老百姓，他们无恶不作，老百姓对日本鬼子恨之入骨，但他们军力不足，不能对抗敌人，于是想出了最“聪明”的“土”办法——地道战。他们随机应变，把土洞、地窖改造成家家户户都相通的地道，而且一向挖到敌人的炮楼底下。洞边还有许多窗户，能够通风，也能够观察敌人的`动静。一天晚上，敌人想在天黑的时候偷袭高家庄，而这正好被老钟叔发现了，跑到老槐树下，拿起绳子摇了起来，就在这时，敌人的枪响了，老钟叔倒下。村民们很生气，发誓要报仇。最后，大家团结起来，奋勇斗争，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼时，野战兵像猛兽一样杀出，杀得鬼子屁滚尿流。

自从看了电影地道战后，我的情绪一向不能平静，英雄人物总是浮此刻我的脑海里。我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段，让敌人死无葬身之地。同时，他们团结友爱，奋勇拼搏的精神激励着我们。这时，我想到了威武的警察，他们不怕危险，常常在大街上追赶着无恶不作的罪犯;还有医院的白衣天使，他们应对非典和甲流，也不畏惧，坚持拼搏在第一线……。

“团结就是力量”，不管敌人多么强大，只要团结坚持就必须能胜利!

冉庄地道战观后感 篇6

暑假里，我看了一部影片《地道战》，这是发生在抗日战争时期的故事，电影讲述了在1942--1944年日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”时，高家庄的村民毫不畏惧，团结一心，在地下开凿地道，利用自己的智慧，消灭了狡猾的日本鬼子，把侵略者赶出了高家庄。在这部电影中我认识了智勇双全的高传宝，一片忠心的老钟叔，可恶的汉奸汤司令以及穷凶极恶的日本山田队长。这部影片中，有一幕令我终身难忘。鬼子趁村民们不备，准备偷袭高家庄。正在巡逻的老钟叔看到鬼子进村，便不顾生命危险，直奔大树，解开绳子，用力地敲响了警钟。突然，一颗罪恶的子弹，穿透了老钟叔的胸膛，喷涌而出的'鲜血染红了他的衣襟。可是，老钟叔并没有倒下，他奋力站了起来，在生命的最后瞬间，拉响了手榴弹，朝敌人扔去，最后光荣牺牲……看到这里，我不禁掉下了眼泪，恨不得钻进屏幕，亲手扛起枪，把鬼子打个稀巴烂！

生活在和平年代的我，沐浴着美好的时光，但不能忘记历史，要以革命英烈们为榜样。好好学习，增强知识，为经济和科学方面做出贡献，把我们的国家建设成世界领先的经济强国，让外国人永远不敢再欺负我们！

冉庄地道战观后感 篇7

自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。

这部影片讲述的是:抗日战争时期，日本鬼子在冀中平原进行了大扫荡，哪里的人民生活在水生火热之中，但他们并没有因此而被吓到，展开了一场不可思议的地道战，家家相接，户户相通的地道犹如天罗地网，把鬼子打得片甲不留。

地道战更是抗日战争的一个突破。移动、躲藏、攻击，传递信息都很便捷就如玩心理游戏般使敌人摸不到头脑，疑心重重，把敌人玩得团团转。这实在不得不佩服那时的`中国人，创造出这么令人为感叹的地道啊！

回想起《地道战》中的一幕幕中的一个个革命战士不顾自身安逸，打跑鬼子，再联想现在的国际风云，我觉得自己的担子好重好重……

冉庄地道战观后感 篇8

冀中平原地区在鬼子大扫荡时，广大人民群众开展地道战，配合主力部队，打击了日本侵略者。

日本侵略者要求村庄建立维持会，但是高家庄和赵庄没有建立，和皇军对抗。于是，日本侵略者开始了更疯狂的大扫荡。

一开始，鬼子来了，大家都是边打边撤，撤到藏身洞里，等着日本鬼子离开。接着党中央下发了通知，要求挖地道，坚持游击战争。就在挖地道的时候，鬼子又来扫荡了，乡亲们都躲在了地道里，但是地道还没挖完，乡亲们躲的这一条地道只有3个口，鬼子找到了2个，乡亲们好不容易才从最后一个口逃脱了。

经过这次失败，大家总结了经验，一方面加紧修筑地道，一方面改进地道。在这个时候，日本鬼子的指挥官PP中弹了，日本鬼子撤军了一年多，这为乡亲们赢得了宝贵的时间。

乡亲们总结了经验，把地道改为能防钻、防火、防水、防毒、防挖、打了好藏，藏了又好打的.战略地道。乡亲们还巧妙的设置了翻口、掩体、排水口、陷阱、闸门。只要把翻口的盖子盖上，就可以防水、防火、防毒;在地道口挖一个掩体，一杆红缨枪就可以防钻;找地方挖个陷阱，底下插上尖竹棍，就等着敌人掉下去死翘翘吧;等敌人走进两个闸门之间时，把闸门关上，然后就瓮中捉鳖吧。沿街的房屋都修上夹壁墙、高房工事、地堡，形成楼上楼下的交叉火力，消灭敌人。

乡亲们就是用这种战略地道成功的赢得了游击战争的胜利，日军受不了长时间战争的消耗，被迫撤兵。

冉庄地道战观后感 篇9

今天，老师给我们放了一个电影，电影的名字是《地道战》。

电影讲的是过去的故事，日本鬼子想占领中国，中国人民挖了地道，因为那时候人们没有武器。第一次人们挖的地道被鬼子发现了，人们的粮食被鬼子抢走了，人被鬼子抓去当壮丁，家被烧没了。第二次人们吸取了教训，想了许多好点子，大家把各家的'地道都挖通，设置了许多机关。这次鬼子又来了，他们放水淹地道，水到了地道里，人们通过地道把水又引回了井里，鬼子放毒烟熏人们，人们通过地道把烟放走了，老人和孩子在地道里悠闲的织布的织布，玩耍的玩耍。鬼子气急败坏的钻进了地道，结果他们怎么也没想到人们在地道里设置了机关，鬼子被打得屁滚尿流，狼狈的逃走了。

人们通过自己的智慧战胜了敌人，人民的智慧是无穷的。

冉庄地道战观后感 篇10

今天，我看了地道战这部电影。这部电影讲得是八路军民兵运用智慧，通过挖地道来躲避打击日本鬼子的故事！

这件事情，发生在1942年，也就是抗日战争的第五个年头，那时候，日本人依靠重型武器来打压中国人，我们的民兵战士们，在没有先进武器的情况下，通过大家的努力和智慧，把地道挖成了一个个让日本鬼子闻风丧胆的地下堡垒，来对抗日本鬼子！

民兵们和大家把地道连接到家家户户，有的出口在灶台下面，有的在水缸下面，还有的在井里面，把敌人想不到的地方都挖成地道！日本鬼子来了，找不到大家，就下令挖地三尺，挨家挨户的`搜，结果找到了民兵们故意留给敌人的两个出口，敌人不敢下去抓人，就放毒气放水，可是，毒气早就被大家隔离在外面，而水却又通过水道流回到了井里。

这时候，队长下令攻击，不许放空枪，更不许放走一个鬼子！大家开一枪换一个地方，打得鬼子晕头转向，不知道八路军在哪里，更不知道怎么逃出去，就这样大家齐心协力把鬼子全部消灭掉了！

看完以后，我很受启发，只要多动脑筋，就没有战胜不了的困难，我将来要好好学习，报效祖国！

冉庄地道战观后感 篇11

《地道战》讲的是1942年，日本军对冀中抗日根据地进行侵略。敌人不断袭击老百姓，他们无恶不作，老百姓对日本鬼子恨之入骨，但他们军力不足，不能对抗敌人，于是想出了最“聪明” 的“土”办法——地道战。他们随机应变，把土洞、地窖改造成家家户户都相通的地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。洞边还有许多窗户，可以通风，也可以观察敌人的动静。一天晚上，敌人想在天黑的`时候偷袭高家庄，而这正好被老钟叔发现了，他跑到老槐树下，拿起绳子摇了起来，就在这时，敌人的枪响了，老钟叔倒下。村民们很生气，发誓要报仇。最后，大家杀得鬼子屁滚尿流。

自从看了电影地道战后，我的心情一直不能平静，英雄人物总是浮现在我的脑海里。我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段，让敌人死无葬身之地。这时，我想到了威武的警察，他们不怕危险，常常在大街上追赶着无恶不作的罪犯;还有医院的白衣天使，他们面对非典和甲流，也不畏惧，坚持拼搏在第一线......

冉庄地道战观后感 篇12

今天我观看了爱国影片《地道战》。这部电影主要讲的是抗战时期，敌人向高家庄进攻，老百姓们用巧妙的地形打败了敌人，赢得的最后的`胜利。

一九四二年，敌人向高家庄进攻，搞得百姓们不得安宁。当时的高家庄只有一些简陋的地道，防不住敌人的进攻。在这危急的时候，村长决定带着村民们赶紧转移，逃到别的地方，等敌人走了再回来。

在转移的这几天，村民们用爆竹、烟火不停地惊吓着敌人，直到他们走掉。村民们回到村子里，在各个角落里放置陷阱，把原来普普通通的村子变成了现在地道纵横的村落。不久，敌人们来报仇，可是现在的高家庄可不是以前那个的了每一个角落里都埋伏着一个人，但是敌人却看得见、防不住！敌人还没有进入村子，就已经死伤过半，被打得晕头转向，打败而逃。

后来，高家庄的地道不断改进，和其他村的地道连在一起，达到了一方求助，八方支援，让敌人寸步难行。

看了这部电影，我知道了百姓们的智慧和他们的爱国心。人一旦用心，就能想出很多办法。

冉庄地道战观后感 篇13

“地道战，嘿，地道战，埋伏下神兵千百万；地道战，嘿，地道战，埋伏下……”当电影里传来坚定、雄壮的旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……

《地道战》《地道战》这部影片讲述了旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火1942~1944年间，日本鬼子在冀中平原上进行扫荡，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火“大扫荡纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……”，冀中人民团结一心，利用结合了冀中人民智慧与力量的地道战来消灭日本侵略军的故事。面对日本侵略军旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火“杀光、烧光、抢光神兵千百万……”当电影里传来坚定、雄壮的”的旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火“三光纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……”政策，他们毫不畏惧，利用百里长的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得惊慌逃窜、片甲不留。战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……

小小的屏幕牵动着我的.心，时而激动紧张、时而放松开怀。印象最深刻的是冀中人民用墙上的小眼儿左打一木仓，右放一炮，鬼子们在十字路口窜来跑去，我们捧腹大笑。此刻，我恨不得钻进屏幕，亲手扛起木仓，把鬼子打个稀巴烂！

我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……百里的地道蜿蜒曲折，埋伏着的神兵充满了智慧。是什么让他们如此机智勇猛，赢得胜利？是他们必胜的信心，是他们机智的头脑，是他们团结的力量。虽然他们没有高科技的武器，但他们有最“地道战，嘿，地道战，埋伏下“聪明“地道战，嘿，地道战，埋伏下”的；《地道战》“沙土纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……”战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……——地道战。

他们有共同的民族魂，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火的时期。一个伟大的民族一定会为捍卫自己的尊严而不屈奋斗；不管敌人多么强大和残忍，只要团结坚持就一定能胜利！

冉庄地道战观后感 篇14

地道原本是用来在战时躲避敌人的空袭，或者通过一些路段的地下通道。但在1942年的冀中，日本人对冀中实行囚笼政策时，“十里一碉，八里一堡”充分说明了当时日军对我方的封锁。电影《地道战》上就讲述了冀中人民通过地道的办法打击敌人。

《地道战》讲述了高家庄和赵家庄的民兵通过地道来打击敌人。第一次战斗中，民兵低估了日伪军，结果导致日伪军破坏了地道，抢劫了粮食，还牺牲了一名交通员，过后，民兵为了防止日军的扫荡，坚持“大量地消灭敌人，才能更好地保存自己”的方针。加紧修地堡、修地道、还修了“孑口”“高楼”等。

过了几个月，黑风口碉堡上的敌人纠集兵力。日军一百，伪军二百。进攻赵家庄，我军躲入地道，采用先放后结尾的战术，把300多名日伪军全部消灭。后来地道越来越长，延长到了黑风口炮楼下。民兵准备用声东击西的方法进攻西平炮楼。引敌人支援西平后，又把黑风口炮楼给炸了，顿时高大的碉楼被炸成了多块，等敌人回去时，又遭到了我军的'夹击，此时正是1944年中。当冀中的敌人剿灭时，我军欢呼一片。冀中的地道战上给我国抗日战争史留下了惊人的奇迹，创造了全民皆兵、以弱胜强的光荣战绩。

冉庄地道战观后感 篇15

《地道战》是我和妈妈到少儿图书馆去用卡借的，因为妈妈说这本碟片很有好处，所以我就把它借来了。

抗日战争时期，中国人和日本敌人打仗，中国人打但是敌人，就躲到地道里去。为了保卫自己，消灭敌人，他们把每家的地道都连接起来，出口做的`很隐蔽，并且能够防水、防火、防毒。

他们坚持在地道里跟敌人打仗。他们把房子的门窗都用砖头堵住，弄出几个小洞把枪伸出去打敌人，或从出口出来扔几个手榴弹炸敌人。敌人把水灌到地道里去，他们用一根排水管把水引到河里去，敌人把毒气扔到地道里去，他们把洞埋起来，让毒气一丝也进不来。最后，武工队来了，把碉堡炸掉了，中国人取得了胜利。

看了这本碟片，我明白了“坚持就是胜利”的道理。要是换到我身上，我就会坚持做语文、数学、写字、锻炼，就会成为班里的好学生。

唐顿庄园观后感十二篇

观众的见解和体验能够在观后感中得到充分地体现，看完电影写一篇观后感也是一种锻炼，关于作品名观后感如何写范文呢？我们的目标是为您提供最好的“唐顿庄园观后感”，以下内容仅供您参考！

唐顿庄园观后感【篇1】

然后是工作的定位，每一个人都有自己的工作职责。谁只能呆在厨房里，谁进不出大门，谁可以去餐馆服务等等。所有人都遵守这个制度，即使每一个人都有自己的梦想和方向，但是在自己的工作岗位上都要认真的工作，尽自己的本分。

第三，对工作的忠诚是我们在这出戏中应该学习的重要品质。对家人和朋友的忠诚可以是我们过上幸福的生活。同样，对工作的忠诚也能是我们获得同事的尊重、下属的尊重和领导的赏识和认可。把工作当成自己的事。既然你选择了这个职业，你就应该尽力完成它。即使遇到困难和挫折，也要调整心态，努力克服和解决问题。

如果公司被视为一艘船，船主是船长，那么我们就是船员和水手。要想让船乘风破浪，就需要大家在船长的带领下，努力加油，共同努力，才能到达成功的彼岸。

最后，在这部电视剧中，透露出的主人和仆人之间相互依存，互相信任和关心的精神也很难能可贵，格温为了成为秘书买了一台打字机偷偷练习，安娜知道后并没有告发她，而三小姐知道此事后更是积极的帮她找到面试的机会并亲自送她去面试；威廉妈妈病了，玛丽给他请假让他回家，并跟他说‘要和自己爱的人多呆一会儿’；土耳其大使死在玛丽床上时玛丽第一个想到的是请她的女仆安娜来帮忙在我们的日常工作和生活中，同事之间，上下级之间的相互信任相互理解也是很重要的，特别是我们酒店别墅管家这个特殊的职业中，与同事和领班主管相处的时间很长，几乎每天都在一起，这份信任和真诚就显得更加重要。

总之：不要简单的认为会系鞋带穿礼服，面带微笑就能当贴身侍从；同理：不要以为穿着纳西服呆在栋号里就是好管家；如何当好管家也是一门艺术，社会分工不同，没有任何工种有高低贵贱之分，如何运用自己的知识和技能使自己在工作中获得成就和快乐，是我们应该要学习的课程。

唐顿庄园观后感【篇2】

今天天气晴朗，真的想拿起相机胡乱的去拍照，寻找我喜欢的痕迹，可惜想到冷冽这个词，再加上想在拍照的基础上加上一些杂七杂八的事端，忽然就没了兴致，我想还是等到三月吧，这个二月注定是与我的宿舍一起同甘共苦的。

清晨起来就想写写昨晚看的《唐顿庄园》，我到没有才思泉涌，只不过为了我那转瞬即逝的记忆力，也给自己看优秀剧集的奖励吧，被推荐好像就是LILY吧，那个在某旅行社做某旅行杂志的编辑，那是她唯一追的剧集，再然后就是沈睿BLOG上的推荐了，她说有几日什么都不干，只是看电视剧，当然就是这部剧。我再BAIDU之后，发现确实是口碑之作，那好吧，我荒废度日的时候，如果可以高雅的荒废，何乐而不为（自己找的冠冕堂皇的借口而已），于是昨天就把第一季看完，7集的内容。

对于英国的电视还是电影，我都是停留在05版的《傲慢与偏见》上，那景色着实是美得惊艳了我的眼，凯拉耐特利的容颜引导着我向往英国的清晨，服装、景象都是让我心向往之的。我都不在意剧情的某些脱离逻辑。

唐顿庄园也是如此，我是一个关注细节而无法看到整体的人，我的这一问题或许将照耀我的一生，我始终回忆的就是道路两旁树木的绿色，那种绿可以撩起内心的无限平静以及温柔，让我对异域他乡充满着感叹。

剧情有主仆两条线，我更喜欢仆人的那条线，会让我笑着流泪，如贝茨和安娜对待被栽赃的处理方法，坏人们立即去讲卧室翻得底朝天的样子，最后两个厨娘从争吵到对敌，还有托马斯最后也被单纯姑娘看出了好坏，这些都是如此的真实可感。对于贝茨和安娜，我是对前者无感，却非常的喜欢后者，因为后者总能表现出平静的善良，既不夸张也不微弱，可能你会觉得差点什么，但又觉得这样也无妨。对贝茨的无感，仅仅是因为他抿嘴时，眼中的微笑似乎让我觉得透露出一种奸诈之感，当然这纯属于个人的主观感受。

以我外貌协会的资历，最喜欢的莫过于三小姐，然后讲我既往的主观情感加到她的身上，希望它才是帅气公爵的挚爱，当然我并没有编剧的高深，只能被人物塑造改变主观偏见。喜欢大小姐说：不要相信我所说的话，常常人们所说的话，完全不能代表她的所想，可是他人的判断大部分确实是建立在语言上面的，所以伯爵说小心言为心声，时间一长，语言也可能会塑造心灵的。

其实唯一让我觉得滑稽的戏份就是土耳其帅哥死后，玛丽想帮他合眼的细节，本是剧里人物的惊恐，我却笑出声来，这也是我对自己莫名的疑惑。

最后一点观感就是画面之美，随便定格哪一刹那，都有美好可言，最后一句就是：每个人都有秘密！

唐顿庄园观后感【篇3】

《唐顿庄园》是由英国ITV出品的古典剧，故事讲述了1912-1914年乔治五世时期，唐顿庄园的Grantham伯爵一家，由家产继承问题而引发的种种纠葛和摩擦，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。唐顿庄园中，一方面是伯爵一家人之间的明争暗斗、争风吃醋；另一方面，负责主人生活起居的一大群仆人，他们之间也有等级高低，仆人间的勾心斗角不亚于主人一家。

《唐顿庄园》已是时下的热门话题，该剧在美国比在英国更受追捧。从目前该剧受到的评论来看，这一点绝对属实。与厚道的美国观众相比，深谙阶级之道的英国人懂得抑制这种怀旧情绪，因为在那个时代，大多数人都过着苦行僧般的奴隶生活，能无拘无束纵情享受的只是极少数。美国人把这部剧夸的天花乱坠（该剧在美国拿下6项艾米奖和1项金球奖），相比之下，英国的影评人士则吝啬的多。就连一向可靠保守的英国报纸《每日电讯报》都将本季中的格兰瑟姆伯爵形容为“不合时宜的傻瓜”。

然而《唐顿庄园》的收视指数却得出了不同结论。在英国，该剧第三季平均有900多万观众收看，这一数字占到全英国观众总数的36%。而在美国，该剧通过PBS（美国公共广播公司）放映，收看人数仅为英国的一半多一点。考虑到美国人口几乎是英国的5倍，我敢说被仁慈的王公贵族以及爱德华时代的妇女头饰所吸引的，可绝不仅仅是美国人。

另外，一身正气的西蒙？沙玛抨击到“贪得无厌的美国人觊觎着英国的乡间建筑”。就算这话有几分道理，但公平来讲，他的炮口也不得不掉转过来：还是对着英国本土的观众开火吧。

阶级观念先放到一边，让我们从另一个角度、一个很少受到评论关注的角度来谈一谈这部剧。说到底，《唐顿庄园》讲述的是一个家庭故事。与另一部家庭题材的收视冠军剧集（《摩登家庭）相比，《唐顿庄园》之所以能成功靠的绝不仅仅是华丽的古典服饰，对贵族克劳利一家的感情刻画同样功不可没。

克劳利一家的家族秘密贯穿了前两季《唐顿庄园》，并且推动了绝大部分剧情的发展。剧中的土耳其外交官凯末尔？帕慕克潜入玛丽？克劳利夫人的闺房与她私通，却在云雨之时一命呜呼。惊慌的玛丽先是叫来忠心耿耿的女仆安娜，然后又叫来了她的母亲。在安娜的建议下，她们决定把帕慕克的尸体搬回他自己的房间。

然而密谋好的三人均未发现，她们轻手轻脚地穿过走廊时已经被帮厨女佣黛西看在眼里。黛西把这件事告诉了玛丽的死对头，她的妹妹伊迪丝；伊迪丝又告诉了土耳其大使；土耳其大使又把这件事传的沸沸扬扬，闹得整个伦敦社会满城风雨。最终流言传到了贝茨夫人耳中，她是唐顿家男仆贝茨的太太，但两人关系却已经疏远。贝茨夫人威胁要让整件事见报，迫使玛丽（几乎）陷入了一桩极为麻烦的婚姻中：她差点嫁给了令人厌恶的报业巨头，理查德？卡莱尔爵士。

《唐顿庄园》的编剧朱利安？范罗士称，虽然外交官猝死石榴裙下看起来十分牵强，但剧情却是取材于现实生活。在他妻子的一位朋友的伯祖母的日记里，有一段关于某人尸体的记述。此人正是死于欢好之时，而后被悄悄从一间郊区别墅的楼上挪到了昏暗的大厅里。

格兰瑟姆伯爵夫人虽然怒不可遏，却把女儿的秘密视为自己的秘密，这一点也是非常合理可信的。而玛丽夫人的父亲被瞒在鼓里也并非全无可能。不管丈夫知不知情，一个家庭中的秘密通常都是由女人（尤其是母亲）处理的。年轻的女佣要戳穿谎言这一情节，至少在维多利亚时代的人看来是很危险、却完全有可能的事。所以，“丈夫们、妻子们、父亲和儿子们、母亲和女儿们、兄弟姐妹们，记好这一点，”小说家玛丽？伊丽莎白？布雷登告诫她的读者说：“你们的仆从喜欢干这种事。”

但是伊迪丝夫人真的会告发自己的姐妹吗？这里的情节就有点不合常理了。一个姐妹的不光彩通常也会影响到其他人。大多数情况下，尤其是涉及到道德问题时，家庭成员都会坚定地团结在一起，即便是互相看不顺眼的兄弟姐妹也是如此。如果姐妹的声誉被毁，可怜的伊迪丝自己的婚姻前景也会越来越糟。在维多利亚时代，离婚法庭的官方调查员要想找出申诉人隐藏的秘密，第一反应总是认为申诉人的家庭成员可以提供最好的佐证。但结果往往是，很少有父母或兄弟姐妹愿意出卖亲人，即便此人是家中的害群之马。

谈到家庭活动，《唐顿庄园》纯粹是一部二十世纪中叶的情节剧。该剧的剧情更偏向于现代人的喜好，而非贴近史实。现代家庭中恐怕没有人会把一架骷髅放在壁橱里小心看管，就像没有人再使用椅套了一样。但是对克劳利一家来说，包括那些报复心很重的成员，真相也无法让他们获得自由。

唐顿庄园观后感【篇4】

英剧《唐顿庄园》是讲述百年前一个贵族家庭在时代变迁中发生在每个家庭成员身上的深刻又跌宕的故事，而这些故事又是那么贴近于现实。对每个观剧的人来说，相信都会受剧中不同事件不同人物的影响而引发各自的沉思、审视与感慨，于自身的价值观、人际互动及事情处理的方式方法、如何更好的尊重他人也尊重自己等生存姿态与形态，都是很好的借鉴。这家庭成员人数较多，包括主人与仆人，也可以说是一个团队，如此纷繁复杂而又错落有致的生活画面，有幸一睹其风采，各有所获是必然的。

从感性角度来说，整个故事告诉我们，人无完人，谁都会有过错，或者谁都有可能被过错所伤害，但人与人之间的真诚、包容、友爱与支持最为可贵。相互取暖，会更温暖。特别是在发生大事件时，亲人、伙伴能自觉看向同一个努力目标、紧紧站在一起去共同面对、合力将事件的负面影响或损失降到最低，这份力量很强大，也很高贵。无论是主人与主人之间，还是仆人与仆人之间，或者是主人与仆人之间，很多时候，在事件中表现出的人性的善良与高贵，让人动容，也让人肃然起敬。

从理性角度来说，人性恶的一面，也真实、客观、自然地进行了多角度呈现。有算计、阴谋、陷害，也有固执、傲慢、嫉妒与自私。比如仆人之间因地位、分工而产生的或明或暗的纷争与倾轧；比如仆人因误解主人对其产生不信任而意欲将其解雇时，仆人刻意制造意外而重重伤害到主人；比如亲姐妹之间因地位、性格、际遇的不同而产生的相爱相杀与疏离淡漠；比如婆媳之间、父子之间、夫妻之间、亲家之间、追求者与被追求者之间的各种相悖与调和等等。总之，这部剧虽讲述的是百年前的故事，但人与人之间的互动如同发生在当下，就发生在我们每个人的身边，而我们每个人都能在观剧过程中从不同角色中找到自己的影子。不得不说，在剧情的跌宕起伏中，自我的梳理与审视也在不断深入，从而让自我重新觉知、觉悟与觉醒。若要成为一个精神高贵、情操高尚的人，自知还差得太远。

从审美角度来说，画面很美，但不甜腻；故事曲折，但很合理；人物繁多，但形象鲜明。总之，它很得体，富有魅力，让人难以抗拒、无法批评。尤其是服装、仪态、言行，乃至表情，不但是主人形象令人赏心悦目，仆人的日常举止，也浸染着高贵气息。作为现代人，自是感到汗颜了。

从沟通角度来说，西方人内心的沉重感，要少很多。更多时候，大都能适时表达出自己想说的，或者能够勇敢的说出自己的想法，而对方也会尊重你的表达权利，并尊重你的想法与决定，让你有生而为人的独立感与神圣感。如此，每个人的内心淤堵通常会得到及时的疏导与清理，就更加洁净与通透了些，于是整个人就更轻松自如了。写到这里，突然想起作家龙应台看到的美国青年：抬头挺胸、昂首阔步，轻轻松松的面对每天升起的太阳。这姿态，是我们都期待的，不是吗？许是国家历史与文化不同，不同国家人民的沟通方式自是有所差异，在我国中庸与含蓄的基因里，沟通可以说是一门艺术，需好好修练才成。否则，关键事件的沟通，往往容易引发争吵乃至滋生嫌隙。所以，正式的沟通，在我看来，是一件谨慎的事，尤其是情绪管理，一定要做好。

有人说，英国的《唐顿庄园》如同中国的《红楼梦》，都是通过贵族家庭的兴衰来折射一个时代的变迁，其在地域文化、饮食文化、建筑文化、伦理传统、等级制度上均有细致体现。于我而言，两部作品中折射出的贵族气质与审美情趣，则是我最感兴趣的，尤其是剧中核心人物的服装与配饰，以及不同人物的沟通方式，让我养心养眼的同时，也不断体会中西方文化的差异，这似乎让走向世界的脚步更稳当，也更优雅了些。

对了，对于正在学习英语的朋友来说，也推荐看一看这部剧，词汇量很大，常用语也很多，我是用心学习了的。一部剧从头至尾看下来，英语的听力确有提升。

唐顿庄园观后感【篇5】

《唐顿庄园》四季看完了。片头**久久在脑中回响，应该写点什么吧!

确实是好**，值得看。看完二季后，心里已经打分 80 以上了。主要得分项：

制作很好，演员到位，人物和事件都很清楚。20世纪初，英国上流社会的传统在不经意间被揭示出来，这是一个三维展示英国贵族传统生活的展览，有很多资料，今后要慢慢研究。剧本，剧本，这是个大问题。哈哈，通过了。78分。

你能要求更多关于电视连续剧的资料吗？一般来说，第二季最完整，四季最分散，且有牵强之处，不如前几季自然。也许是因为前三季，每个人都遵循马修和玛丽的情感路线，所以整部戏都完成了；第四季，马修突然去世，突然觉得找不到主线。

但细细回想，这部片其实从一开始，就是全角色主题，每个人，每个角色，都有延续性的叙事和交代，而且发展的角色众多，主人家至少 7 、 8 人，仆人群也有至少 6 、 7 个，这点非常难得，在每季的 9 集中都有展现，不得不佩服编剧的水平高啊!减分项也有几处，包括三小姐的完美，貌似过于简单;四季中安娜莫名的失去智商，让人无语;奥布莱恩小姐的突然离去，少了很多对立的线索，使得就剩托马斯一个孤家寡人了，而且四季结束时，仆人团体好像要给大家一个欢乐大结局似的。三女婿汤姆布兰森（tom branson）正纠结在这个家庭中。他是白的，粉的，黑的。他搞不清情况。也许作家自己也在纠结！

而且，四季结束时，已安娜为代表的主人阶层在经历现实冲击和应对之后，似乎也要往回归之路上去了。而貌似后续打破守旧的，将是一直倒霉催的二小姐。哈哈，但愿都是编剧为下一季做的铺垫。

人物刻画，是对此剧最为满意的一点。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人，都仅仅是一个“人”。这一点，是剧中从始至终一直遵从。

你不会特别喜欢或不喜欢任何人，因为每个人都给你一个立体的表达和矛盾的主题。比如，老伯爵夫人和马修的母亲，两位一直在角力的老太太，每次见面你的心情都会不断变化。一会儿，觉得老妇人简直是个老古董，一会儿，又觉得马修妈妈咋那么没完没了呢?

还有二小姐，嫉妒起来真够可恶，可专情起来，也真够可怜!还有那个一直迷迷糊糊的小厨娘黛西，一直让人恨铁不成钢的赶脚，确也在迷糊纠结中不断的成长，终于开始知道自己想要的是什么了。还有男仆莫斯利，他也是一个类似的作家。剧中有太多相似的人物。每个小人物也是一个不可忽视的整体叙事。

这一点，确实是我看类似剧集的头一遭，一般剧集，总是会把笔调集中在主要的 3 、 5 个人无上。这么多人物关系的结构是完全有序和不变的，我再次佩服编剧的驾驭能力。我觉得应该是一个制作团队，不然，这么多角色同时写，太乱了！

(高大上一点，说说我理解的该剧的核心价值观!嘿嘿!)这部剧之所以吸引人且好看，更主要的原因，应该是它完全英国式的生活场景，英国式的家庭生活(贵族和平民)，潜在的体现的是传统英国式的价值观。

一部价值取向明确的话剧，应该是剧本、演员、场景之外最重要的一点。不同于以往很多的剧集出现的价值观模糊或简单大而化之的问题，唐顿在娓娓叙事中，传达了诸多它想要表达的东西。家庭的价值、婚姻的价值、贵族的传统精神、面对现实的坚持与改变、地主与农户间的忠诚、主仆间的忠诚、仆人对工作的尽责、同样还有主人对仆人的关照及责任，这许多不能完全划为传统价值，也不能简单的说就是因为爱，更多我看到的是“责任”二字。

也许，只有责任才能使我们成长；只有责任才能使我们在困难和软弱面前更加勇敢。这出戏强烈地表达了这种价值观的坚持。反观我国电视剧，不是主旋律，就是婆媳战，对人性对价值体现的模糊不清，是最大问题。

演员是一部剧的另一个灵魂所在。这部剧在演员上确实是选得不错。尤其是马修这个角色，我相信一定原本没想这么突出的，结果，被个人魅力和角色魅力相切合的演员给演绎的恰到好处，连马修本身的性格缺陷都让人可以直接忽略掉，变成了万人迷。

其实，从这部剧本身来说，我更喜欢玛丽这个角色，演员也演的相当到位，英伦贵族的冷气质结合内心维护家族利益的强大动力，那个气场确实是无人能忽略的。不过，我最喜欢的，是 cola 伯爵夫人，三女儿去世时，演员演的无以比拟，一声声的呼唤，让一个平素优雅娴静的贵妇，爱女弥留之际的痛心疾首和失去女儿后的悲愤，演得太感人了。老奶奶就不用说了，话语的转换，语气的高傲，搭配表情的随时变化，太有的看了 !

我想我几乎可以挑出老太太所有的部分再看一遍。男仆托马斯也一直是看点，不过到四季时，好像弱化了，全体人员往高大上去了。希望后续，能有更好的戏份。

其实，这部剧中，可以值得细细回味的地方不少。比如英国式幽默，在两个男女管家身上体现得最多了，还有在小姐太太们的日常生活中，和客人朋友间的对话里也带有很多幽默成分。我懂很多英国幽默，有自己的文化和历史线索，有时不太懂。

英式幽默和英国人相对刻板的生活相对照来看，很有意思，总是让人会心一下，不禁想低头莞尔一笑，但又要忍住，不能失了风度，才是最好玩的吧!还有，传统贵族生活的种种规矩细节，完全可以单开贴细说。庄园打猎，可是到了苏格兰高地，又只能叫“追踪”。

还有，打猎出发前，仆人拿出类似香烟的东西，让每个老爷吸上一下，不会是**吧?也不知道是什么讲究。至于女士的各种更衣，先生的黑领结、白领结等等问题，就更是搞不明白了。

讲究真是不少啊!这也是刻意对外输出的英伦文化的一部分吧!呵呵。

唐顿庄园观后感【篇6】

分类:作文 > 读后感 > 观后感 > 《唐顿庄园》观后感

版权所有：碧意创作时间：2018年2月5日15:05:22

《唐顿庄园》是一部反映了二十世纪初，英国伦敦郊区一个庄园里，在世界格局不断动荡的情况下，英国贵族和他们的仆人们所发生的一系列爱恨情仇。第一二季我怎么看都有《乱世佳人》的风格，剧情，道具，场景，甚至拍摄方法。当然，电视剧还是很平和的，它沒有《乱世佳人》那样的跌宕起伏，荡气回肠。

同样美貌绝伦的大小姐玛丽，永远没出息又不甘心的千年老二伊迪丝，玛丽像郝思佳一样总是能轻易到手的恋人，不珍惜又轻易成为别人未婚夫的心上人，战前悠闲平和的庄园生活，战后支离破碎急需平复的状态，一切一切都仿佛翻版的《乱世佳人》。好在地点不同，相同的电影也能翻拍多次，何况这又完全在另一时空地点。庄园的景色很美。真是赏心悦目。

于贵族的高贵典雅相比，我更喜欢住在地下室的仆人。他们更加世俗、生动、有趣。玛丽和马修在第三节的爱情故事，加上贝茨莫名其妙的牢狱之灾。琪儿看这部剧总觉得没什么故事情节。

我想这也许才是真正的生活，平铺直叙，娓娓道来，从各个细节观察出人物的特点。因为生活就是这样，不是千人一面的，所谓人情，一切都是明摆着的。

每个人的处事方式，。性格修养。这里的每个演员都演的非常到位。这里没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。有的人从一开始你就欣赏不已，有的人一开始很厌恶到渐渐喜欢。

不管人性有多复杂，当它建立在善的基础上时，其他人都可以原谅和理解。在这里，并不会看到中国电视剧中鲜明的阶级立场，英国仆人与其说是对主人的忠诚，不如说是对自己职业的高度热爱和尽职尽责，而并非是一种中国旧社会中仆人对主人的那种愚忠。第五季本想看到像郝思佳一样坚强泼辣能干的玛丽，独挑大梁，锐意改革，挽救日暮西山庄园的故事。

但是没有，加上几张新鲜面孔，另一个美丽的女孩玫瑰，叛逆的家庭，造就了20世纪初的新女性。接二连三的不伦恋情，不顾人伦的婚外情，跨越种族的黑白恋。

最后竟在雨中邂逅了门当户对的新贵家庭的富二代，英俊的堪为片中之最的犹太帅哥。带着他们的爱，他们再次欣赏了英国高地美丽的草原风光，就像莫奈的一幅画。豪华庄严的古老城堡，真是视觉大宴。

对于这么长的情节，我只是从我的想象中总结出来。这部获得艾美奖的电视剧，也许从服饰，人物，建筑，剧情，食物，宴会，多个角度都能细细的品味，各个场景都美伦美奂，既可以当二

十世初的时装大片，也可以当英国田园风景的风光片，也有英国的风俗生活教科片，更是了解老牌英国礼仪风范的示范片。

堪称英国版的《红楼梦》。当然，在女王还在英国占绝对地位的今天，它永远不会有《紅楼梦》能有的那种悲愤交加的阶级失落感，它有的还是令世人艳羡不已的优越和自豪。里面有很多我喜欢的人物，其中老祖母我很想向她致敬，她并非像贾母那样德高望重，她傲慢，优雅，刻薄，自私，却又从自己的角度善解人意，替人着想。

无论是兴奋、失落、嫉妒、宽容，各种情绪表达的淋漓尽致，可恨又可爱，就像一个真正存在于你生命中的老奶奶，而不是一个没有生命力的蜡像。一一在现实里，这样的老人不要太多。

她那满脸的皱纹，写满了岁月的痕迹。据说她因该剧获得了艾美奖最佳女配角奖。这真是名副其实。女儿看这部剧，总觉得看不下去，因为***悬疑猎奇刺激之类的大片，也许***了它的平淡，尽管导演已经尽力加入各种引人入胜的元素了。

我觉得也许是稍有阅历的人才能看出它的深刻吧，往往一句台词就能瞬间打动人心，在看到贝茨在帮助一直有芥蒂的巴罗先生，别人问他，为何要帮，他说，他太理解眼看着时光流逝，而你任凭生命浪费，自己无所作为却又无能为力的感觉了。这是一个对自己负责的人会说的话。没有哲学。

但人总是要思考，人在世上的意义。就连傻乎乎的黛西也意识到，从一开始，她就固执幼稚，不可救药，体贴进步，从一个无知的小孤女到很多亲戚。精通厨艺，努力学***用之才。

这部充满了英伦风情的**还沒有拍完。等第六季看完之后，再写个完整的观后感。

唐顿庄园观后感【篇7】

满心的欢喜终于将唐顿庄园 第二季补齐，不得不说，确实逊色于第一季，但完全阻止不了我对第三季的守望。啸叫的连天炮火把我带入唐顿庄园里的一战。虽然是短暂的穿插过渡，也够我为唐顿庄园的新角色忧虑。烽火将其变成了一座疗养院，大家的生活都进入的新的轨迹。新的元素、新的角色继续续写唐顿的故事。

第一季宣布英国加入战争，于是，健康的年轻人就被卷入了这个泥潭，托马斯成了下士。巧遇志愿加入的马修，一起为英国的尊严和和平战斗。马修此时已经已有订婚对象拉维尼亚。男仆威廉后来也如愿为国家效力，成为马修的勤务兵。

战争的残酷伤亡，使得三小姐义无反顾的成为了“南丁格尔”。二小姐也被现实教育得惹人怜爱了，不在是只会在家族里争风吃醋的女孩了。大小姐却仍被婚姻问题困扰着，犹如当今的剩女们，而且她还是一个有案底的女子。

唐顿的改变分割了女主人柯拉的权力，马修的母亲极度享受与前者对唐顿的分庭抗争，而老爷罗伯特也被授予荣誉勋称，只为鼓励人心，无需做出远赴战场的实际行动。

楼下的大家积极的应对被战争牵制的生活。厨房女仆黛西依旧的忍受帕特莫太太的呼来喝，也因为不愿伤威廉的心而半屈半就的成了威廉的女友。在威廉受伤归来时日无多时了却心愿的嫁给了威廉，意外的收获了威廉父亲的父爱。

威廉为了护救马修而死，马修却未能逃脱，失了下半身的行动能力。拉维尼亚却对他不离不弃。虽然在剧情的展开后，马修神奇的站起来了，这竟然不是我认为最狗血的桥段。拉维尼亚，善良真诚的女孩却在此时换上西班牙流感，死于疾病。马修为此黯然难过，并且无法与玛丽解开心结。而此时的玛丽已经为自己的未来许诺嫁给一位暴富的报业商人。

贝茨和安娜波折坎坷，虽然互相暗托终生，始终摆脱不了贝茨太太的阴影。贝茨为保全唐顿名誉的`退让第一次，远离爱人的苦痛折磨着两个相爱的人。所以贝茨倾尽所有只为恢复自由身，给安娜幸福的未来。就在两人看似要拥有美满幸福的时刻，贝茨太太的死亡又给他们带来了噩耗。灾难来临，安娜决定成为贝茨的妻子与其并肩，而不愿孤单的站在一边成为一个旁观。在玛丽安排的一个新婚之夜后，贝茨终于被警察带走了。

关于第二季，最最让我跌眼镜的老爷。他竟然因为柯拉的忙碌疏忽而触碰新来的女仆，实在是超出我的认知了。我原先对其的形象的设定是慈眉善目，虽有规章制度，却和蔼平易近人。竟然逃脱不了寂寞，与女仆厮混，在我眼里已经成了一个败坏之人了。即使克制住了自己，也不能代表一切为发生过。毫不掩饰的说，我最后的一颗星主要就是应为这而灭掉的。不过估计，这一点会在第三季展开，为剧情设的包袱。

唐顿庄园观后感【篇8】

断断续续地把英国的电视剧《唐顿庄园》看完，感觉这个电视剧特别好，故事主要是从第一次世界大战之前开始讲一个贵族家庭的故事，这个贵族家庭有3个女儿，住在一个非常漂亮的大房子里面，这个房子大概有几百间房子，一群佣人管理这个房子同时伺候这个房子的主人。他们家的主要活动是举办不同的家庭聚会，请各界名流来家做客，其目的主要是这三个女儿的父母给女儿物色对象！

虽然是家长里短，但是从中可以看出英国社会贵族生活状态，和类似的中国的大家庭差不多。但是反应出的文化却完全不同，虽然他们等级制度很严格，但是叫我惊讶的是，每个生活在这个庄园的佣人，只是把这个工作当作是一份很体面的工作，他们很热爱这个家，家里的每个成员都是十分尊重这些佣人，这些佣人把这样的工作当作是很荣幸的工作。这和中国的大家族里的佣人完全不同，也就是中国的过去的佣人，在人格上是和主人不平等的。在这个电视剧里你看到的是平等的。随着社会的进步，妇女参政议政的意识在觉醒，所以这三个女儿，老三积极参与其中，积极投入的社会生活中，特别是第一次世界大战，他们全家都参与其中，把房子腾出来当医院，女儿都当护士。也就是说，虽然随着时代的进步，贵族的生活在也慢慢地改变，但是他们是渐进式的，不是革命式的，所以他们的传统保持的特别好，贵族生活优雅高贵，懂得尊重每一个人，这在当下中国，太缺乏这样的真正的贵族，满眼看到的是暴发户的嘴脸。

时代发展到今天，我们看到中国社会现在的种种丑行，我们才意识到传统是多么的重要，我们中国大陆把传统彻底地给毁了，结果当今中国能够向世界展示什么呢？你看人家英国的童话般的婚礼，再看如今全国一起庆祝小王子的诞生。皇家真正起到了国家凝聚力！中国传统的东西有吗？当然有太多了，但是在经历了一次次革命，传统已经荡然无存了。所以中华文化的希望之星在台湾，我也没有去过台湾，但是我知道台湾没有中断我们中华文化，所以传统肯定在那里保持的很好！所以台湾是我们中华文化的希望所在！

唐顿庄园观后感【篇9】

英剧《唐顿庄园》引发的灵感，如一股旋风般席卷了时尚界的每个角落，婚礼方面的时尚当然也不会落于人后。

最近两年，英剧以严谨的结构、深厚的演技、富有层次的文化表现，在世界范围内成为流行文化的新宠，其中的佼佼者，当属《唐顿庄园》。

因为此剧不仅带来了引人入胜的精彩故事，更以恢宏而又精致的画面、美仑美奂的服装、无可挑剔的妆容和发型，启动了时间机器，将20世纪最初二十年栩栩如生的重现于当代观众眼前。《唐顿庄园》引发的灵感，也如旋风般席卷了时尚界的每个角落，婚礼时尚当然不会落于人后。现在我们就从该剧的场地、发型、婚纱、珠宝和捧花这几方面来看看如何办英式婚礼吧!

《唐顿庄园》的世界里大部分时光都是英国最美丽的秋天，间或穿插其他三季的美景。这一组以唐顿庄园为灵感的婚礼大片，以奇妙的穿越手法在美国最有历史感的费城，将经典英国田园风以现代方式表现出来。

在唐顿庄园中，大小姐Mary在第一和第二季的时候是十分复杂的发髻发型,契合19xx到19xx的英国传统,那个时期的女性通常用复杂的发髻来彰显自己的成熟,这一点也是Mary引以为傲的.但是到了第三季,也就是19xx之后,英国受到美国潮流的影响,例如好莱坞影星LouiseBrooks和IreneCastle,波波头短发开始流行,Mary小姐也适应时尚而改变了自己的发型,将头发留到了齐下巴的长度。

唐顿庄园中的二小姐Edith在第一和第二季中是沿着底部一圈卷发的短发造型,而在第三季中改为了手推波纹的短发造型,从唐顿庄园第三季开播到现在,很多观众都觉得Edith小姐变漂亮了,由此可见发型对一个人的外貌的主宰作用,在19xx以后的英国,波波头开始流行,又有了U型夹作为辅助工具,不过在那个没有点卷棒和吹风机的年代,能够打造出这样一款手推波纹造型可以说是相当不容易的。

唐顿庄园中不仅剧中人物的发型有了很大变化,剧中人物的帽子也有了很大的改革,从前两季中极其夸张的帽子改变成了更加合体,更加适合波波头发型的帽子.前两季中主角们的帽子总是充满了花朵,丝带,以及羽毛等装饰品,而且帽檐非常宽,不仅可以遮挡阳光保护肌肤,还可以容纳大量的卷发,在第三季中,因为人物都改变了发型,所以帽子也发生了改革,去掉了复杂的装饰,变得更加简单,更加合体。

另外，第三季的剧照中还有二小姐LadyEdith身穿婚纱的画面，虽然不及大小姐的华丽，但是丝缎长袖婚纱配上曳地头纱，也十分温婉可人。

唐顿庄园观后感【篇10】

《唐顿庄园》是收视率最高的英剧之一，从2010年的第一季开始到2015年的第六季终结，英国独立电视台总共拍了48集，再加上3集圣诞特辑，在英剧里面已经算是非常长的了。在电视剧《唐顿庄园》结束4年以后，今年9月，由美国环球电影公司出品的电影版《唐顿庄园》上映，并将在这个周五登陆国内院线。这对于《唐顿庄园》的粉丝和英伦风情的喜好者，无疑是个好消息。

《唐顿庄园》的故事发生在阶级间有着鸿沟的上世纪20年代，但其温暖的人际关系却让冰冷的繁文缛节不再刻板，影片的制片人盖瑞斯·尼姆就表示：“虽然唐顿是个有着严格规矩与礼仪的上层世界，但它与全球各地的人们都有着共鸣，我们了解他们的行为方式，也喜欢他们所生活的那个高贵世界。”影片中，当唐顿家族面对伴随着皇室到访而出现的诸多挑战时，精彩看点也一一来临，饰演“大小姐”玛丽的米歇尔·道克瑞曾说过：“对很多人来说，这里（唐顿庄园）感觉就像是皇室生活。”当唐顿贵族与真正的皇室碰撞交集，故事的精彩程度一定是超出想象、不同以往的。

作为唐顿成员集体回归后的荣耀新篇章，电影《唐顿庄园》在海外上映后广受赞誉，影片在电影评论网站烂番茄的观众好评率高达94%，CNN（美国有线电视新闻网）就称电影《唐顿庄园》是“一场温暖流畅的时光之旅”。正如影片的历史顾问阿拉斯泰尔·布鲁斯所说：“我希望能够确保历史的准确性，并且这些历史细节能帮助人们潜意识进入故事，体验这个陌生和不同的时代。”为此，阿拉斯泰尔·布鲁斯还特意前往温莎城堡考查史料，并注意片场的每一个镜头，力求所有的细节都精确呈现在画面上，这无疑将让观众沉醉在唐顿的华丽与荣耀之中。

因此，电影虽然较完美地继承了女性角色突出的视角，也不能说是一部具有探讨性的电影，而是一份庆典式的贺礼。该片的主题全落脚于“告别”。任何人的离去，都是一件可惜的事，就好像当年的大表哥。延续我们的情愫的出路，都交给了爱。这个主旨在表达上较为克制和温和，和复古优雅的庄园是气质相符的。

这大概就又是代表一个时代的落幕。漫威用一个英雄换一个告别，该片则用每一个人物的重现，克制地对粉丝说了一句温馨而郑重的再见。无论如何，这是一场很好的结束，虽然泛滥的美好会令圈外人略微失望。撒糖撒满全片如此不可能的事，也算是对电视剧一个完美的弥补和交代。感谢没让老太太落幕，也感谢一切安好的记忆就此封存。

《唐顿庄园》所反映的上个世纪初的历史背景，恰恰就是英国从繁荣的巅峰往下走的时间点。所以说，电视剧和电影版的《唐顿庄园》所流露出来的怀旧气息，正是英国人念念不忘“日不落帝国”辉煌往事的真实写照。

唐顿庄园观后感【篇11】

《唐顿庄园》是一部反映了二十世纪初，英国伦敦郊区一个庄园里，在世界格局不断动荡的情况下，英国贵族和他们的仆人们所发生的一系列爱恨情仇。

第一二季我怎么看都有《乱世佳人》的风格，剧情，道具，场景，甚至拍摄方法。当然，电视剧还是很平和的，它沒有《乱世佳人》那样的跌宕起伏，荡气回肠。同样美貌绝伦的大小姐玛丽，永远没出息又不甘心的千年老二伊迪丝，玛丽像郝思佳一样总是能轻易到手的恋人，不珍惜又轻易成为别人未婚夫的心上人，战前悠闲平和的庄园生活，战后支离破碎急需平复的状态，一切一切都仿佛翻版的《乱世佳人》。好在地点不同，相同的电影也能翻拍多次，何况这又完全在另一时空地点。庄园的风光旖旎，才子佳人，还真是赏心悦目。相对于贵族阶级的高贵优雅，我更喜欢生活在地下室里的仆人们，他们更世俗，生动，有趣。

第三四季玛丽和马修的爱情篇章，再加上贝茨夫妇莫名的牢狱之灾。琪儿看这部剧总觉得没什么故事情节。我想这也许才是真正的生活，平铺直叙，娓娓道来，从各个细节观察出人物的特点。因为生活本是这样，并非千人一面，所谓人情练达，世事皆明。每个人的处事方式，。性格修养。这里的每个演员都演的非常到位。这里没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。有的人从一开始你就欣赏不已，有的人一开始很厌恶到渐渐喜欢。人性无论多么复杂，当以善良为底色，别人也可以原谅和理解。在这里，并不会看到中国电视剧中鲜明的阶级立场，英国仆人与其说是对主人的忠诚，不如说是对自己职业的高度热爱和尽职尽责，而并非是一种中国旧社会中仆人对主人的那种愚忠。

第五季本想看到像郝思佳一样坚强泼辣能干的玛丽，独挑大梁，锐意改革，挽救日暮西山庄园的故事。但不是，又增加几张新鲜的面孔，又一个美丽少女罗斯，叛逆家庭，做了一把二十世纪初的新女性。接二连三的不伦恋情，不顾人伦的婚外情，跨越种族的黑白恋。最后竟在雨中邂逅了门当户对的新贵家庭的富二代，英俊的堪为片中之最的犹太帅哥。

随着他们的恋情，再一次欣赏了美丽的英格兰高地的草甸风光，像一幅幅莫奈笔下的油画。

豪华庄严的古老城堡，真是视觉大宴。

这么长的剧情，我只是从我的视觉略带概述。这部获得艾美奖的电视剧，也许从服饰，人物，建筑，剧情，食物，宴会，多个角度都能细细的品味，各个场景都美伦美奂，既可以当二十世初的时装大片，也可以当英国田园风景的风光片，也有英国的风俗生活教科片，更是了解老牌英国礼仪风范的示范片。

堪称英国版的《红楼梦》。当然，在女王还在英国占绝对地位的今天，它永远不会有《紅楼梦》能有的那种悲愤交加的阶级失落感，它有的还是令世人艳羡不已的优越和自豪。

里面有很多我喜欢的人物，其中老祖母我很想向她致敬，她并非像贾母那样德高望重，她傲慢，优雅，刻薄，自私，却又从自己的角度善解人意，替人着想。无论兴奋，失落，嫉妒，宽容各种情绪表达的淋漓尽致，可恨又可爱，像一个在你生活中真实存在的老奶奶，而不是一个尘封在岁月里了无生机的蜡像。一一在现实里，这样的老人不要太多。她那满脸的皱纹，写满了岁月的痕迹。听说她因为这部剧获得了艾美奖最佳女配奖，真是实至名归。

女儿看这部剧，总觉得看不下去，因为习惯了悬疑猎奇刺激之类的大片，也许习惯不了它的平淡，尽管导演已经尽力加入各种引人入胜的元素了。我觉得也许是稍有阅历的人才能看出它的深刻吧，往往一句台词就能瞬间打动人心，在看到贝茨在帮助一直有芥蒂的巴罗先生，别人问他，为何要帮，他说，他太理解眼看着时光流逝，而你任凭生命浪费，自己无所作为却又无能为力的感觉了。

这是一个对自己负责的人才会说的话，没什么哲理。但人总是要思考，人在世上的意义。就连傻乎乎的黛西也省悟了，从刚开始执拗幼稚，不通世事，也变得善解人意，积极上进，从一个无知的小孤女，到拥有众多亲人。精通厨艺，努力学习的有用之才。

这部充满了英伦风情的片子还沒有拍完。等第六季看完之后，再写个完整的观后感。

唐顿庄园观后感【篇12】

《唐顿庄园》这部英剧的背景设定在1910年代英王乔治五世在位时约克郡一个虚构的庄园——“唐顿庄园”，故事开始于grantham伯爵一家由家产继承问题而引发的种种纠葛，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。

一战前后是一段对于英国传统贵族来讲“礼崩乐坏”的年代，人权的发展，资本主义的崛起，战争的冲击，都在摧毁着传统的固有秩序。这部电视剧的有趣之处在于它几乎没有真正的反面人物。每个角色基本上都是根据自己的阶级属性来表演的。所有的冲突都是他们的思想与现实的冲突。

故事的开头是泰坦尼克号的灾难，这事的唐顿庄园失去了继承人。他们的远亲，一位来自曼彻斯特的年轻律师，将继承他们所有的财产，包括伯爵夫人的巨额个人财产。随着新继承人的到来，整个庄园都发生了新的事情。

说到创新，这部戏似乎没有什么优势：共同的选材，熟悉的家庭矛盾，继承权，爱情，等级制度，人民的善恶，时代的变迁，哪些关键词是其他戏所不能包含的。但是这部《唐顿庄园》最大的魅力却是其他任何国家的电视剧集无法复制的，那就是它那老牌资本主义国家的那种历史的底蕴和翩翩贵族气质，英国出贵族，出绅士，这是全世界都知道的事，但是这部电视剧则用当今最通俗的传播方式，给大家讲贵族到底是什么。

这在现在中国这样一个充斥着暴发户的国家里，无疑是可以教育大多数人，因为很多人都觉得自己有了钱就是贵族了，甚至这里的媒体也成天把贵族这两个字挂在嘴边，广告成天打出的标语也是贵族的标签，但是这部戏却可以让很多人汗颜，因为真正的贵族不仅仅是有大房子，银行里的存款数字或者多少仆人鞍前马后，真正的贵族还必须是一种精神，一种生活细节和教养，相比之下，我们不得不承认，现在的中国，只有有钱人，而没有什么贵族。以这种精神为例。据说，当革命者把路易十六和王后推上断头台时，王后不小心踩到了刽子手的脚，礼貌地说：“对不起，先生。”。

这件事通常发生，叫做礼貌。当它发生在断头台上时，就叫做性格。

看过这部剧的观众们只要回想一下剧情，一些镜头就一定会历历在目：grantham伯爵目送战友上了汽车，犹豫再三却还是追上前去挽留；争强好胜保守古朴的祖母把奖项颁给了园丁老人，因为她认识到“这样会让大家都更开心”；三女儿帮助小女仆寻找秘书的职位，她们屡败屡战，终于实现愿望；帮忙的厨师知道汤里被“加了料”，没有责备帮厨小姑娘反而安慰她“忠心是好事”……

我们可以看到英国人试图树立的榜样，以及他们向世界输出的价值观。它至少是一种让人感到温暖、舒适、接受和实用的价值观。可以塑造出有这么一座豪宅还不让人憎恶的一家子。

再回头看看我们的媒体，影视题材竭尽所能塑造的所谓“贵族”形象，所谓成功精英的社会榜样，住什么样的豪宅，开什么样的跑车，泡什么样的妞。我们只能说，每个人对贵族这两个词的理解和追求是大相径庭的

面对着浮躁冷漠的、物欲横流的、犬儒盛行的……总之是各种这类字眼反复招呼的当今社会，中国人也不可避免地陷入了集体怀旧，是否有什么是我们应当拾回的，有什么是我们缺少的？

于丹庄子心得观后感收藏

在某些时刻，我们总会灵光一现产生一些启发和想法，此时此刻我们可以试着写一篇心得体会。心得体会展现了一个人在思想上的成长轨迹，怎样才能让心得体会变得有创意？幼儿教师教育网小编在大量的阅读中看到了一篇超级有价值的“于丹庄子心得观后感”，如果这篇内容能够让你有所收获请将其收藏起来！

于丹庄子心得观后感 篇1

《于丹庄子心得》读后感xx字

二十一世纪什么最重要?电影《天下无贼》里葛优演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一届局党政领导班子对人才培养工作高度重视，通过组织干部培训、开展文体活动等各种方式方法来搭建平台，挖掘人才、激发潜力、鼓励创新，希望达到为劳动保障事业培养好人才的目的。今年，局党委为每位中层干部购书，加强文艺修养，培育人文精神。

内心里十分感激局领导们的良苦用心，相信周围的同事们和我一样都正在积极努力，秉持着“满腔热情、脚踏实地、求真务实、开拓创新”的劳动保障精神，不断提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生这支笔努力为闵行劳动保障事业增光添彩。

于丹写的《庄子心得》是今年的热销书，在局里还没为我们买这本书之前，就已经因为喜欢它而买了一本，并且还象学生时代遇上喜欢的书时一样，买回来就立刻为它包上了封皮。虽然社会上对于丹这位热点人物的争议至今还没有个明确的论断，但我觉得至少她之所以能够成名，亮点就在于因其能用通俗易懂的语言为现代社会忙碌的人们解读庄子、孟子等这些名家的名著，而所谈的人生道理又十分能打动人心。这样，她不仅普及了文学知识，提高了人们的古典素养，而且诠释了人生，启迪了人们的心灵。为什么不呢？

即使有解读不到位或失误的地方有“文化快餐”之嫌，但总体来说，我认为还是瑕不掩玉的。

简单写些读《庄子心得》的感想。

喜欢这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运”。

一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：

“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛陀说，万物随机应变，环境由心创造，一切烦恼都由心创造。他所说的是一个人拥有什么样的精神状态会产生什么样的生活现实。

不同价值观的人在经历同样的事情时会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是客观存在的，不一定完全依赖于机会。

事实上，你拥有什么样的价值观将决定你的选择和命运。

于丹在《庄子心得》中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。然而，要真正了解庄子的自由行境界，就必须能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。”

在我的业余时间，我经常认为生活中有很多好的或坏的事情，像一杯开水，一杯饮料，一杯咖啡。有人认为它朴素无味，有人认为它清凉刺激，有人说它苦，有自己的香味。每个人的生活都不一样，但每个人心中都有许多愿望。美好的愿望不能作为理想实现，**愿望不能作为贪婪满足。

想起警示教育片中那些**们，其中不乏聪明有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，原因何在?

又怎是一个 “贪”字能够了得?!我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许许多多不平衡在作怪。因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已 “结构性封顶”而下半辈子却还没做好打算，因为虽为**政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多可贵，原已拥有的一切有多珍惜!

所以，原因是心态完全颠覆了他们的生活，决定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢?有些人***抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事?

为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识?为何别人比我资历浅比我年龄轻却比我升职升得快?……等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。

我想，有了这许许多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。

世界上没有绝对的对与错，也没有绝对的公平与理性。当你面对你不想面对的人或事时，你是应该抱怨还是冷静地面对，完全取决于你的思想。一个好的心态是，无论我们做什么，我们都应该承认存在有其合理性，并反思我们付出了什么。如果不是因为我们自己的问题，那怎么解决。

只是抱怨还是付诸行动改变现状？事实上，我们也发现，抱怨的人总是缺乏行动，很难有所作为。一个态度积极的人应该勇于面对一切，不断调整自己，不断是应社会。只有这样，你才能更好地发挥自己，提高自己。

拥有一颗善良感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失;才能及时反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。

劳动保障工作需要我们有一颗全心全意为人民服务的心。奉献是一种不求回报、不讲效益的无私高尚的道德境界。它所蕴涵德境神价值是至高无上的。它的基石是，我们的劳动保障人员首先要有一种漠不关心、为民谋利的良好态度。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪烁出来的最可贵的就是"无私奉献"精神。

他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的尊敬和爱戴。

心态决定人生。我想，在我们每个人的心里，都有一条水墨线，为了生活，有自己的选择。

《于丹庄子心得》读后感xx字

一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。她说，中国的儒家思想，在社会的尺度上，要求人们坦诚相待，而道家思想则要求人们在生活层面上飞扬。大度是我们的社会责任，超越是我们的人生境界。

对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。

以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。于丹独特的解释给了我新的启迪和感悟。结合我的经验，我对生活有了新的认识和思考。于丹老师说：

“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。

庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之营养精华。庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢?

有时与女儿外出，经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是 “赛翁失马、焉知非福”，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜欢的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐;他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄托情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松;我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。

我不必为工资为奖金的高低而愤愤不平、不必为追逐名利而忙忙碌碌;不必为职务的升降而忧心冲冲;我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜欢这淡泊平静、与世无争的生活。

有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉!如今我用心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有机会内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍滋养了我，让我浮躁的心变得平和，它磨蚀了我的棱角，让我用一颗感恩的心去看身边的人和事。

“游”是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的快乐与宁静。如果我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的**下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所**;或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参与赌博而远离书籍。正是这种奇怪的生活让我获得了清晰的理性，让我更好地对待父母、朋友和孩子。

所以我过得很自在、很充实。

正如于丹老师所言：我们需要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处充满了欢乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比温暖。

绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快乐源泉。

庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不妨碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明磊落、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯洁的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。

幸福不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、清闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和睦的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，因为我毕竟是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依然淡定从容、超然豁达。

楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度!一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。

于丹庄子心得观后感 篇2

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说、“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说、“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。

它究竟要飞到哪儿去呢?”

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?

”的感觉。

然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好、在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。

宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。

这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！

这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？

仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?

等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。

所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！

于丹庄子心得观后感 篇3

1、经历和悟性决定了你的眼界。

2、同样的道理，感悟却有高下之分。

3、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

4、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

5、感到心理失衡，是因为世界在动而你不动。

6、在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。

7、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟。

8、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

9、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

10、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。

11、不要因为世俗的标准而远离自己的赤子之心。

12、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

13、在我们成长中，一定有某种潜能从没被开发出来。

14、人生没有弯路，你必须亲自丈量脚下的每一步路。

15、而我们今天希望，用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间。

16、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

17、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

18、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

19、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

20、小的迷惑可以改变人生的'方向，大的迷惑可以改变人的性情（小惑易其方，大惑易其性）。

21、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板--你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

22、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

23、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

24、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

25、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

26、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

27、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

于丹庄子心得观后感 篇4

偶然的机会，从朋友的介绍中，初识了这本《于丹庄子心得》。细细咀嚼，慢慢品读，在静静的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命宁静中的颤动之姿，摇曳中的沉静风骨。

《庄子》与我并不陌生，或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓言的最直接的“觉”，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，懂得用心生活，体会超越的“悟”。我认为人生有许多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“觉”与“悟”的联系

故事是这样展开阐述的：《庖丁解牛》，节选自《庄子·内篇·养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：

先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。

我联想到了我们的职业岗位。在我们的教育教学中也是这样，“觉”的事件和过程是随处可见的：孩子们在学***么时候表现的最有兴趣，他们是怎样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么……而这时我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。

进而是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。如果，你注意到学生喜欢在游戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学***，更好的调动情绪的环节；如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你的课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果，你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望，那么你的课堂就是充满互动、灵动的……其中这或许便是悟的瞬间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的。

“觉”到“悟”的成长

《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。

失去了品味和品质的本质，我们应该摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

这本书里有一个故事：大家都知道扁鹊的名字，他是中国古代著名的医生，现在已经成为中国著名医生的名字。扁鹊去见魏王。

魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？”扁鹊老老实实地回话：

“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？

”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。

这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。我们总认为他能治的是小病，但不矢大病，如果病情发展，会致命的！

”扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再次告诉我们，要时刻倾听自己，不要被别人的意见和约束所束缚。教学是我们的生命线。我们应该从教学反思中学习，了解自己肤浅的表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一对从知到善的生华！

一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！

从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”！

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。

而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。

从某种程度上说，于丹是个出色的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。

她给了我一个立体的思考空间，从庄子到生活，从生活到我的现实生活。我将以这本书的第二章——关于境界大小的一些观点来谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。姚明想把世界让给许由，但许由拒绝了：你把世界管理得这么好，那么，我想让世界怎么办？

我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河给它喝，它也只能喝到肚子里。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。

这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？相反，我们的生活常常被各种各样的即时利益撕裂。忙了一天之后，你有没有想过为什么要忙一天？也许最终的结果已经偏离了你的初衷，但你不知道。

在工作和生活中，很难避免小疙瘩和与周围人的摩擦。但一个人仔细想想，其缘因无非是为了一些微利，有时甚至只是为了炫耀一段时间，所以不再执着于此，如释重负。

其次，于丹在书中谈到了一个动态平衡问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。

但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动态平衡是物理学中的一个名词。理论上，自行车即使没有支架也能达到静态平衡。但在现实生活中，这种可能性几乎是不存在的，动态平衡很容易实现。

在我们今天的生活中，太多的人在面对挑战时感到失去了心理平衡。那是因为世界在移动而你却没有。

与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于什么样的生活状态，从事什么样的职业，你都应该不断学习。这种学习是以一定的形式进行的，你可以看书或看报，可以听课或上网，可以接受新的信息，也可以学习新的模式。

感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。

最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来人们知道，庄子写的《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会名利和自身的扬弃。

如果说孔子是儒家思想的代表，那么庄子就是道家思想的化身。庄子留给我们的是充满寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。

而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

庄子是一个有智慧的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。

在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。

世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？

有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却**买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。

所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。

于丹庄子心得观后感 篇5

暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……

联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！

于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。

当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。

让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。

常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹庄子心得观后感 篇6

在这个生命之中，每个人都可以以不同形态活下去。——于丹

合上《于丹心得》这本书，心里久久不能平静。北京师范大学教授于丹用她独特的讲述,使我对庄子思想以至于对生命有了更深的认识。

“天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露着些许狡黠。”庄子是诸子百家中一个“乘物以游心”，“独与天地精神往来”的人。他追求豁达的境界，主张面对外在的世界要学会通达和顺应，他可以毫不畏惧地站在生命的长河上笑谈生死，用一个又一个尖酸却又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一个个外表丑陋近乎狰狞但却活得坦然的怪人来表达自己的观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。

人的一生，是向自然借来一用的东西，它的价值就在于在这一生中我们怎样去增加生命的高度，丰富生命的意义。面对生命，我们要有一种豁达的胸襟，面对生死，我们要有一种坦然的态度。“其实我们是可以在有生之年做到真正的乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临之时，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我死而无憾。”可是生命在它现有的形态上，怎样达到它“九万里”的高度呢？那就把一切缺陷和遗憾都接受下来，不要委屈，不要较劲，而想着怎样去改良它，能让自己更好。天下本没有废物，所谓废物，只是放错地方的财物，所以无论人生遇到什么情况，无论好坏、善恶、恩怨、爱恨、喜怒、成败、得失，只要坚信自己的梦想，世上总有路可走。

于丹讲了这样一个故事，始终让我记忆忧新。有个人要钉一张画，因为钉不上，就要找木楔子，于是还要找木头，斧子，锯，锯条……等物品齐全后，他已经忘记那张画了。生活中何尝不是这样，最初的梦想总是美好的，可是当我们经历了人生百态后，早已忘记了为什么而出发。真正的“逍遥游”并不是荒废此生的“无所待”精神，而是要求人们不要因为社会中一些名利、钱财、权势而放弃自己生命中最本真的愿望。只有认清自己的向往，认清自己的目的，心无旁骛地去追寻生命的高度，才能理解真正的“逍遥游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；漫漫人生，我撷生命最重要的——庄子思想。让庄子思想的清菊伴着你欣赏生命的田园风光；让庄子思想的灵魂带你踏进生命的康庄之园；让庄子思想的韵律携你共享生命的天籁之音！

于丹庄子心得观后感 篇7

庄子是个重学派的重要代表。人们称孔子为圣人，称庄子为神人。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。

庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。

庄子是继老子之后战国时期道教的代表人物。他是老子哲学的著名思想家、哲学家、文学家、继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后人把他和老子合称为老庄，他们的哲学就是老庄哲学。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，一般认为内篇的七篇文字肯定是庄子所写的，外篇十五篇一般认为是庄子的**们所写，或者说是庄子与他的**一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种无的境界，归零的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为悟本身是一个过程。在伟大境界的指引下，我们将逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学就是要教会我们在宏大的境界中看待人生，感悟心灵，淡泊心灵，顺应自然，超越名利和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心灵与心灵的沟通，真正的**品味那才是真正的细腻心情。

于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。

于丹庄子心得观后感 篇8

编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。

北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的`编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀教师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。

知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。

古典文化研究者和传播者。“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。目录

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于丹庄子心得观后感 篇9

《庄子》曾经读过几次，不过都并未全部看完，只是大体看过，不过透过其中的故事可以看出来，庄子喜欢的是自由自在的生活，纵然穷困仍然不失做自己的决心！

这一点，或许我们不需要去如他那样极端，但是不论是什么样的社会，人总需要找到自己，找到自己的心，做到外化而内不化！

这本书也是匆忙的看了一遍，总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好，里面很多故事都被删减了，想必也是为了作者的主题需要！

对于这样一本书，确实能够给很多人带来一丝新意，在那忙碌的现实生活中，在那物欲横流的社会中，带来一丝自然的气息！

不过真正的要了解庄子，或许还需要自己亲自去读《庄子》，只有如此才能真正的了解这个人！

在我们这些层次上，或许我们根本不可能了解庄子，而唯有达到那个层次，我们才能够了解庄子，而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。

透过庄子的文章，我们不能否认，庄子对于道是有很深了解的，而他也很显然是在依道而行的，而书中又很明显他并不去现实中掺和，这说明了什么呢？庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道，正是如此，庄子才不会去违背自然之道，进入世间！这或许是另一种层次的修行，哪怕是一丝一毫都不违背自然之道，而我们所做的其实是什么呢？

我们对于自然之道并不真正的了解，我们才会认为现实不能脱离，以庄子为镜子，我们的修行实在是差的很远，我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考，而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活！

“见山不是山，见水不是水”到“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山是山，见水是水”这样一个修行过程中，我们只是出于一个起点而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知晓未知的真相呢？

知道是容易的，透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理，但是做到是困难的，这恰恰就是庄子的难能可贵之处，这就是为何《庄子》可以流传几千年，而我们的东西只能转瞬即逝的原因！

《庄子》写的是自己的心，写的是自己的体验，而我们写的是我们头脑逻辑，怎么可能拥有长久的生命力呢？

通过读《庄子》，我的心荡漾了，我感觉到了心的存在，也希望更多人可以走向心灵之路，而不是思考庄子，而是做庄子！

于丹庄子心得观后感 篇10

偶得《于丹庄子心得》一书，深深被书中优美 、恬淡的意境所吸引，读来手不释卷。这个暑假和于丹一起穿越千年，走进了庄子的精神世界：他包容万千，将一切化为乌有是一种难于理解的宁静与豁达。

走过沧桑到今天依然能让我感到受益和温暖。

于丹用精辟的语言解读庄子语言，用庄子的思想指导我们的人生。庄子一生不慕富贵，穷困潦倒，却能超越贫困、乐在其中。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人以力量的源泉，让人更从容地面对生活。

在这个物质欲望极速膨胀的时代，人们最难超越的是对名与利的追求，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但在人生路上哪能处处一帆风顺、事事尽如人意呢？情感的纠结，工作的压力，生活的岔口的又与，期待与现实的差距，让我们感到痛苦总是缠绕在一起，生活的无奈常常伴随着，生活的幸福也渐渐离我们而去。

幸福到底是远在天涯还是尽在咫尺?书中有一个故事:在这个世界上，有一种神物“夔”，“夔”特别羡慕“蚿”，因为蚿比它脚多，能行走。

“蚿”又羡慕“蛇”，因为蛇没有脚却比蚿走得更快，“蛇”又羡慕“风”，因为风连形状也没有，但比蛇更快，“风”又羡慕人的“目光”，因为风还没到的时候目光已经有所及，“目光”最终羡慕的是“人心”，当目光未能及时人心已经到达。我们心中一动，有所思而心意已达。这就是庄子所说的“夔怜蚿、蚿怜蛇、蛇怜风、风怜目、目怜心”。

很多时候人就像这个故事种的物，我们的物质欲望是没有止境的，是特别羡慕得不到的那种物质生活，一生都在追逐。与此同时人们也就失去了幸福的感觉。庄子告诉我们，只要把握独特的自我，真正的幸福就在心里。

生命只是一段流光，无论谁再会养生也不能长生不老。最后，它会变成一块泥土。然而，生活并不是我们想象的知识、财富和官职越多，它必须具备的素质就越高。相反，在许多情况下，幸福取决于一个人的心态。让我们用一颗纯洁的心去面对这个世界，让我们的生活回归到没有孩子的状态，我们的感情可以敞开！

如果在生活中我们始终秉承一种“淡薄明志、宁静致远”的气度，在物欲横流、追逐名利的世界里应保持一种“不以物喜，不以己悲”的胸怀。很多好事，我们享受的好事都会过去，有很多苦难的事，我们背着他过去，苦难也会过去。也就是说世间真正高明的人，向上可以看透苍天、向下可以看透黄泉你、世界万象了然于心、在任何时候神色磊落、胸中气定神闲。

这样的生活岂不就是一种幸福吗？

于丹庄子心得观后感 篇11

闲暇之余，我随手拿着《于丹庄子心得》，随着于丹教授的引导去体会那逍遥，无为的世界。

庄子的逍遥世界都围绕着名与利的纠葛去诠释世界。通过《于丹庄子心得地教诲我们》，知道了世人都被名利所迷惑着，我们平凡人一辈子都被名和利所束缚，无法逃脱，终身拖着那疲惫的身子。

然而，庄子对名利没有依恋。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一个乘物以游心，可以独以天下精神往来的人。他说：

“真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以穷，穷得难为情，但他的心是否真得究在于这种贫困，看一个受益的词多少，这就决定了他对待贫困的态度。”

我们这些平凡人啊，对待庄子这种无为逍遥的处世精神，是何等的困难。我们在这世界上相互的拼斗，争夺，面对四处的勾心斗角与背叛亲离，为的仅是那张张的纸钱。

唉！我感叹与羞愧着，我们为何要为了世间的种种所拼，为了人欲所强迫自己做不愿做的事。

《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢？

于丹教授说，网上流行一段话“人生无非就是为了那几张纸。为钱，就是为了那几张人民币。名呢，就为了那几张奖状、文凭、档案。

人死后，为了墓志铭，为了烧钱纸。一辈子，就是为了那几张纸而已。”

这真是我们的阵时写照。从小时候，我们便为了有面子，光宗耀祖而去劳累筋骨地拼命学习，争那鲜红的奖状，可怜的我们却失去了童年那快乐的时光。长大后又失去了青春年华。

可悲啊！我们！我们无法像庄子那样逍遥地享受那精彩的世于丹庄子心得读后感界。

我们试**脱，可是已定的局势，名与利实在太重要了，它们代表了我们生活中许许多多，我们无法释怀。

名与利啊，只有看破一切红尘的人才可以不被它所束缚，我们平凡人只有在于丹教授的引领下，在庄子的笔下的《庄子》中感悟那无为的世界。

可是细细想想，我们争夺乙炔，目的是为了自己最终可以享受，但是我们不去追求任何，逍遥面对，那种享受才是真的享受。我们都想像庄子一样乘物以游心，独以天地精神往来的人。做到齐物我，齐是非，齐大小，齐贵贱。

可是何等的困难。

试想一下，人的潜能无限，只需自己做到，我们便可像庄子那样在逍遥，虚无的世界乘物以游心，与天地精神往来。

庄子和老子是我非常尊敬的两位神，这是我对道教产生了浓厚的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过，尽管有些章节记得不甚真切，但精髓似乎还是抓住了的。

抱着虔诚之心，我不敢对此两本经发甚议论，因为我不敢说我真懂了，但似乎参考别人的见解还是可取的，于是就读了于丹的《庄子心得》。

我以为庄子的精髓在于寓言，因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹书的特点是将现实生活与寓言结合起来，使庄子的思想更加扎根。但我认为比较阅读的经验将比她的方式更多。

我就举几个例子谈谈我的浅见。

比如关于“小大”的观念，庄子在《逍遥游》中是这样阐述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有灵，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

”这段话说明了世间万物的属性都是相对的，有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人讲的是同一道理。

有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这一主题的隐喻很多，而且大多与树木有关。如《逍遥游中》中：

“子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？

卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉。”同样的，这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。

老子说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这些只是庄子作品中的冰山一角。每个故事都很有趣。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度出发，他可能会写出更好的书。

至于她现在写的这一本，我并不看好。

读于丹的《〈庄子〉心得》，读到了肩吾和连叔的故事，肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事，说那个人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，“不食五谷，吸风饮露”，可是却可以驾着飞龙，乘着云气，“游乎四海之外”，遨游于天地之间。读到这里，我也喜欢肩膀上的我，笑在心里说，其实**真的有这样一个神人吗？当然，庄子知道不可能有这样的神人。于丹知道你我都知道。

于丹和庄子说这个神话，其实也只不过是要告诉我们一个道理，用心游万仞的心态调整自己的生活，永远保持心态的平衡，对生活少一点成见，少一点抱怨，给自己的心多一点智慧，让自己的心能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端，让自己的心干干净净。也许这样的心态便就是平川万里吧。

做为人，一生需要担当的角色真的很多，不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力，在单位、家庭两点一线之间日复一日的重复单调生活，难免让人常常有点浮躁，每个人的心智有时会因此而有障碍，看不见春的百花、秋的月，感受不到夏的凉风、冬的雪。余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》，我们做不到无疆的行者，但是也许我们也可以试试“乘物以游心”，给我们自己的心灵安上一双翅膀，遨游无疆，看看平川万里，不也是人生的一种感悟、一种境界吗。

很久以前看的一篇台湾作家写的散文《也是水湄》，作者坚持自己在四层楼高的公寓里把长椅坐成了小舟，坚持自己听到了“流水绕孤村”潺潺水声，隆隆车声就是“车如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因为作者自己的愿望，他可以把车变成水，把公寓变成山。当然，我们也可以因为自己的心情，把看似平凡的生活当作一道美丽的风景。

“万水千山总关情”，看山看水、工作学习，关键的只是我们的心境，不论何时，自己感觉山在水、鸟在林，将冥漠大化万里江山放在心中，于无弦处听古琴，于无水处赏清音，这样生活就可以在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严，心无智障，如此便就是平川万里了。

我愿用一生的智慧朝此方向去坚持与努力，仍借用于丹的一句话，“虽不能及，心向往之”。

庄子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人专做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，人人见到惊为鬼斧神工啊，他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。那么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒，那么这种斋戒为的一个目的，叫齐以静心。

也就是说，我去做所有的斋戒，只不过是为了让自己的内心真正安静下来。那么在斋戒的过程中呢，我斋戒到第三天的时候，就可以忘记了我最后要拿着这样的东西去封功啊，去受赏啊，任何的庆典啊，勋爵啊，加给我的这个利禄啊，这些东西可以扔掉了，也就是说斋戒到三天，我可以忘利。再接着斋戒，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人对它是弹啊是赞，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，那么还要继续斋戒。

在第七天，我可以忘记我的四肢和身体。也就是说，在第七天，我可以忘记自己。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就是为事而事。

所以我要进去看看哪个天生像野兽。因为我很冷静，我一眼就能看到他们。然后我会把生下来看起来特别的木头砍下来，加工后会变成现在的样子。也就是说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是梓庆的奥秘。

忘了利，忘了名，忘了自己，梓庆才能出最好的作品。这三种境界对我们的工作也很适用，如果我们在工作时，总是想到工作成绩一定要被众人所看到，要惊天动地泣鬼神，让人叹为观止，或者忐忑不安，担心工作做不好，遭受批评，名誉受损，其实这些想法对我们做好工作都会带来压力，我们在做工作时，不要把名利看得太重，把个人得失看得太重，我是喜欢工作的，无论它是好是坏，都是自己的劳动成果，像孩子一样，我没必要为别人的喜好观点去折磨孩子折磨自己，只是为了自己心中的这份轻松与愉悦。 只有顺从于自己的内心，我们的心才真正像通过斋戒一样，可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。

因此，我认为工作的最高境界是：忘记利润，忘记名望，忘记自我。

前一阵子从网上下了于丹《庄子心得》的***听。刚开始听确实感觉眼前一亮，仿佛有种醍醐灌顶，仙人指路的错觉。可是越往下听，越发觉得有些牵强，很多道理也不太说得通，甚至，有点胡扯了。

给于丹冠以“文化快餐”确实准确，正如麦当劳，吃第一口巨无霸的时候，人间美味，好吃，可是在吃下去，不免有些恶心。麦当劳流水作业，把肉饼从冰柜中取出到包装好吃到嘴里，不过1分钟的事，自然不能跟中华几千年的饮食文化相比，天上地下，差的太远。我倒不是说于丹教授的《庄子心得》如何反胃，只是觉得，她的心得，她的演讲，可以满足都市人日益空虚的心灵，却不能代表《庄子》所蕴含的深刻思想，她没能，也不可能真正体会《庄子》。

麦当劳可以在饥肠辘辘时充饥，却体现不了丝毫的饮食文化，也不能等大雅之堂，一个道理。

我也读不懂《庄子》，要不然我早就兴师问罪了。我自己的体会了于丹所要表现的思想，又重读了一遍《庄子》，可以说《庄子心得》很多地方还是对的。于丹站从当今生活的角度去分析《庄子》，去给世人洗去内心的浮尘。

有些观点我感觉还是比较到位的，也很有现实意义。可是，我觉得于丹的话语中太多的消极，太多的缥缈。很多地方于丹可以的将所要表达的道理强加在《庄子》的典故中，她的良苦用心可以体会，但多少有点偷梁换柱的嫌疑。

从市场上来说，于丹获得了极大的成功。她是传媒学博士，不是文学博士也不是哲学博士。所以她擅长的不是研究《庄子》，而是如何借《庄子》之名，行于丹之实。

有人批评她“庄子很生气，孔子很着急”。的确，在这个盛行打官司的年代，庄子要是地下有灵，肯定借尸还魂也要去找个律师跟于丹打官司。于丹清楚地知道，现在人缺什么。

她所传播的，正是这个世上奔波的人们所急需的心灵鸡汤。可这些话如果是她于丹所讲，没人会去听。可如果是庄子说得呢？

那它的价值就不会被否定了。

于丹教授还是做了一件好事，只是唤起了社会上对中国古典哲学的兴趣。漫步书店，琳琅满目，五彩斑斓。不是老书来来回回的翻印，就是新新人类，新新作家的一部部让少男少女趋之若鹜的青春文学。

在或者，人还没怎么红，回忆录出了好几套。央视百家讲坛的兴起，带来了猛补历史课的潮流。名噪一时的《易中天品三国》，风云突变的《明亡清兴六十年》，别出心裁的《明朝那些事》。

这是好现象，看历史总比看青春偶像更有意义。前一阵和一个发小聊天，人家竟然看起了《汉书》，让我大吃一惊。看来中国的那些老东西，又重新回到我们身边了。

于丹庄子心得观后感 篇12

庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。

在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。

其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。

《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。

探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会的动荡，各国阶级矛盾尖锐，互相兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。

《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。

呼啸山庄观后感推荐

我们听了一场关于“呼啸山庄观后感”的演讲让我们思考了很多，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

呼啸山庄观后感【篇1】

这是一本可怕的书！书里的主人公让我毛骨悚然。在我还不知道他是怎么变得怎么可怕的时候，他已经是一个可怕的人物了。

它讲述了在一座山上的一个山庄里的故事。弃婴赫斯克莱夫在山庄里长大，却因为心爱的人要出嫁而远走他乡。三年后，赫斯克莱夫再度出现，展开了一系列的复仇计划。

初读这本书时。里面的内容很吸引我，但我还是觉得这本书有些丑陋。因为它涉及了太多的憎恶。可隐约中，我还是感到了它的美丽。尽管我这是在细细品味后发现的。这本书，这本十分吸引我的书。它的美体现在赫斯克莱夫那对爱情的不渝，体现在凯撒琳那段维美的爱情与凯撒琳的身世的不幸

赫斯克莱夫尽管在报仇时显得那么凶恶，但他也是因为爱。是因为当年他没有听完那半段话。他认为爱人违背了他，他悲痛欲绝才会这样。

凯撒琳是那么不幸，而又是那么幸运。她不幸的是，在自己刚出生的时候，母亲就因为难产死了。她的母亲也就是赫斯克莱夫的恋人。凯撒琳难逃魔掌，在一次偶然中撞倒了赫斯克莱夫，她被抢走了财产，被迫嫁给表弟，那个病得半死的人。幸运的是她碰到了赫斯克莱夫收养的，自己那个不争气的舅舅的孩子。比她大四岁的表哥——哈东。她和哈东坠入情网。后来，赫斯克莱夫也因过度思念凯撒琳的母亲——凯蒂而去世。凯撒琳收回了属于自己的一切，并和表哥结了婚，带上老仆人耐莉回到了画眉鸟山庄，再也没有去过呼啸山庄。

这本书就此画上了圆满的句号。

呼啸山庄观后感【篇2】

《呼啸山庄》讲述呼啸山庄的恩萧家族和画眉山庄的林顿家族之间的故事。

西斯克利夫是老恩萧收养的孤儿，遭到老恩萧的儿子辛德雷的仇视，但他女儿凯茜喜欢他。凯茜虽深爱着西斯克利夫，但由于地位的差异而无法表白。西斯克立夫愤然出走，发誓报复。

当西斯克利夫回来时，凯茜已嫁给画眉山庄的主人埃德加?林顿。西斯克利夫先使辛德雷破产，接着又骗娶埃德加的妹妹，企图占领画眉山庄。

不久，辛德雷、凯茜、伊沙贝拉、埃德加先后去世，西斯克利夫就奴役辛德雷的儿子哈里顿和埃德加的女儿凯瑟琳，甚至对自己与伊莎贝拉所生的儿子林顿也恨之入骨。

西斯克利夫虽然达到复仇的愿望，但并不感到高兴，于是在一个风雨之夜结束自己的生命，去和他魂牵梦系的凯茜相会。

《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示一幅畸形社会的生活画面，勾勒被这个畸形社会扭曲的人性及其造成的种种可怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的：

第一阶段叙述希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的反抗。

第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃希斯克利夫，成画眉田庄的女主人。

第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。

最后阶段尽管只交代希斯克利夫的死亡，却突出地揭示当他解哈里顿和凯蒂相爱后，思想上经历的一种崭新的变化--人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。

因此，希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条红线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。

在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺人间温暖的弃儿在实际生活中培养强烈的爱与憎，辛德雷的皮鞭使他尝到人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛希斯克利夫，嫁给她不解、也根本不爱的埃德加·林顿。造成这个爱情悲剧的直接原因是她的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送自己的青春、爱情和生命，也毁对她始终一往情深的希斯克利夫，还差一点坑害下一代。艾米莉·勃朗特刻画这个人物时，有同情，也有愤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不争，心情是极其复杂的。

凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。它使希斯克利夫满腔的爱化为无比的恨；凯瑟琳一死，这腔仇恨火山般迸发出来，成疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到，他不仅让辛德雷和埃德加凄苦死去，独霸两家庄园的产业，还让他们平白无辜的下一代也饱尝苦果。

《呼啸山庄》出版后一直被人认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”，是一部“奥秘莫测”的“怪书”。原因在于它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。

呼啸山庄观后感【篇3】

在希思克利夫年少的时候，丁恩太太也是对他照顾有加，希思克利夫一直被别人的嘲笑笼罩着，丁恩太太对他说：“把你说成是个乔装打扮的王子都行。谁知道呢？

也许你父亲是个中国皇帝，你母亲是个印度女王。他们中的每个人一星期的收入，就可以把呼啸山庄连同画眉山庄一块儿买下来。你是让罪恶的水手给拐到英国来的。

要是换了我，我就会把自己的身世往高处想，而且一想到我是什么人，就会给我勇气和尊严，来抵挡住一个小农庄的压迫！”我觉得这是生活，与其生活在别人的鄙视当中自己鄙视自己，不如生活在自己的生活中，自己给自己欢乐！只有给自己一个机会，没有人说的悲剧才会成为主角。

丁恩太太对洛克伍德说：“你不该睡到十点钟。睡到十点钟，早上最好的时光都过去了。

如果一个人到十点钟还没有完成一天工作的一半，剩下的很可能就完成不了。”这就是人的意识问题了，对于那些理想远大的人，他们不会给自己任何休息的机会。我们还应该养成早睡早起的习惯。至少，我们应该早起，在忙碌的一天中保持足够的时间，而不是在空虚中度过。

而对于洛克伍德，“不过没关系，我可以从丁恩太太的苦草中提炼出良药”，生活中总有一些人不会被苦草困扰，因为他们会提炼出良药。

“有时候，我们会怜悯那些对自己对别人都没有丝毫感情的人。”我觉得这是任何时代都存在的问题，人是需要有同情心的，但如果你同情的对象无视你对他的好，相反他认为你对他好是应该的，这时候你得好好思考了，自己的好没让他变好，到纵容了他的不好。这在孩子的教育上尤为明显，不如适度就好。

丁恩太太对凯瑟琳·肖恩说：“提前二十年就为未来的灾祸伤心落泪，这不是很傻吗？”从侧面看，这是悲观与乐观的问题，如果我们不思考未来，也不必为未来不幸的事悲伤；或者当自己思考未来时，用一种积极乐观的思想对待，也不必为之伤感。

当自己身处困境或处在别人的嘲讽中，请让自己保持积极乐观的心态，暴风雨总会过去的，取而代之的会是明媚的阳光。不要用报复回击报复，要想自己活得精彩，请化报复为奋斗的力量！为更多人的幸福而拼搏，你会发现原来生活如此美好！

呼啸山庄观后感【篇4】

篇一对于英美名著**是我自己很喜欢的**，首先因为我自己对名著很感兴趣，另外，我也很想了解更加多英美文化。基本上之前看过的每一部**我都很认真去看，而且都有自己的感悟，无论是名著本身的内涵还是外延的知识，我都收获颇丰。其中《呼啸山庄》是我感受较深的一部著作，下面我在对这部**稍作剖析。

这是我很早以前读的一本书了。但是到了现在，我依然印象深刻。印象深刻不是因为这本书的故事情节多么引人入胜，而是因为全书都透露着一种令人窒息的仇恨。

《呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风呼啸的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。

记得高中的时候一直就想看《呼啸山庄》，但是很多人都说很晦涩难懂，最后一直到现在才看了。看了一遍之后的确有很多不明之处，但再一次细细阅读之后，作品深深地感动了我，我终于明白经典之所以经久不衰的原因。

作为一部英国古典文学作品，我一开始以为《呼啸山庄》和以往我看过的十九世纪女作家的作品一样，都是描写上流社会高雅的爱情，影片会出现那些熟悉的聚会，雍容高雅的女人。但是，和我预期相反，我却看到同时代英国社会的压迫和阴冷，人性的欲望以及不择手段报复的丑恶面。可能也正因为这些原因，同时代的英国人反而无法接受这样一部作品，因为这里面包含的东西很多都与当时的社会相悖，直到后来人们才逐渐发现《呼啸山庄》的闪光点与研究价值。

。。这样我们在迈向文明生活和爱情社会的路上看到的正式新生命的不屈再生。

呼啸山庄观后感【篇5】

读了呼啸山庄之后，你有怎样的读书心得体会呢？说说你读完呼啸山庄之后的感想吧。下面是带来的呼啸山庄读书心得体会范文篇，希望可以帮到大家。

呼啸山庄读书心得体会范文1

凡是看过《呼啸山庄》的读者，大多有两种态度，一种是十分欣赏希刺克利夫，欣赏他爱的纯真、质朴、野性、至死不渝;一种是对希刺克利夫不以为然，认为他变态、冷酷、无法同情和理解他那暴风雨一般的激情和爱恋、毕竟19世纪离我们已经太过遥远，重读《呼啸山庄》的我们已经生活在完全不同的时空。

究竟应该怎样理解《呼啸山庄》呢?是不是欣赏希刺克利夫的都是情感上易激动热爱幻想追求完美的浪漫主义者?对希刺克利夫难以忍受的读者都是现实的功利的冷静客观的现实主义者?或者，每一次重读都给我们提供了一个新的认识希刺克利夫的机会，使聪明的读者有机会将手伸出自身的界限之外，触到另一个人心中复杂又疼痛的爱的内核?

希刺克利夫是一个偏执的人，他爱上了一个人就为之牺牲一切，为爱不择手段，爱她到死，在英国北部风声犀利的荒原沼泽上，在一段封闭原始的时空里，又黑又脏的小野孩希刺克利夫爱上了带给他全部幸福与痛苦的凯瑟琳。

呼啸山庄是厌世者的理想天堂，在这个美丽又荒凉的封闭的世界里，希刺克利夫以一名外来者的身份出现了6、7岁的他流浪得快要饿死时，被呼啸山庄的老主人恩萧先生带回了呼啸山庄。应该说希刺克利夫的幼年是不幸的，他在来到呼啸山庄前在饥饿和死亡线上度过，来到呼啸山庄后在辛德雷的欺负和虐待中度过，应该说这一前一后的处境同样艰难，可是，有了凯瑟琳，一切全都不同了。凯瑟琳是一个疯狂的小丫头，她的??中就有着不安定的因子，她在一天内能让我们所有的人失去耐心不止五十次，从她一下楼起直到上床睡觉为止，她总是在淘气，搅得我们没有一分钟的安宁。她总是兴高采烈，舌头动个不停唱呀，笑呀，谁不附和着她，就纠缠不休，真是个又野又坏的小姑娘。然而这个又野又坏的小姑娘确是善良又漂亮的，纯真的她不像她那已经长大的哥哥那样懂得嫉妒希刺克利夫受到的宠爱，她只是一个爱玩的小姑娘，她和童年的希刺克利夫脾气很是接近，经过艰难的流浪生活的希刺克利夫并不娇气，也不会像辛德雷那样小肚鸡肠在父亲面前争宠，在忙忙碌碌的山庄中唯有孤独的希刺克利夫最重视小凯瑟琳，虽然大家有着不同的身份和背景，但是对于两个孩子来说，最重要的是他们有着共同的年龄。

辛德雷受到的是长子的教育，他注定要承担家长们恨铁不成钢的期望，他是社会的人;老恩萧年事已高，认为小凯瑟琳比她的哥哥还要坏约瑟夫是一个有些神经质的一身宗教气的老农民，而耐莉的一直都是正统的想主人之想的优秀的仆人。他们对于想玩、想疯、想闹得凯瑟琳来说代表着规章和秩序，代表着理性的不自由的世界;希刺克利夫代表着另一个世界，这个世界里什么都可能发生(事实上不会发生什么大不了的事情)，充满自由、冒险和无限的可能性，老恩萧的这两个儿女教育的都不好，几乎都是自己在成长中确立自己面对世界的方式的，因此辛德雷不懂得谦让和尊重，凯瑟琳也不懂得礼貌和安静，希刺克利夫带来的更是倔强、隐忍和功利化的态度。

所以辛德雷才会对希刺克利夫处处找茬，凯瑟林才会对老恩萧说：你为什么不能永远作一个好男人呢，父亲?，希刺克利夫才会充分利用他在家里得到的宠爱对付辛德雷，抢走了辛德雷心爱的小马。

呼啸山庄读书心得体会范文篇2

其实一开始我是不喜欢这个故事的，因为它的叙述方式和沉重的故事情节，之所以会读完它，是出于一种对勃朗特家族的崇拜和一种既然开了头就读到尾的责任感。

但是渐渐的就喜欢上了这本关于爱情和复仇的书，觉得虽然是复仇的阴谋，但是这份阴谋让人觉得掺杂着一种让人无奈和敬重的幼稚般的的纯净。特别的喜欢这本书里的三个大男孩，希斯克利夫，埃德加?林顿和哈里顿?肖恩。希斯克利夫是主角，但是由于受《巴黎圣母院》的影响，我总是不自觉地把他的那份对于爱情的执着和狂野归咎于他的吉普赛血统。他的这份爱情让人觉得珍贵而又难以承受。

虽然说艾米丽有着对现实生活的不满和一种不受羁绊的野性散发出来，但是不得不说，她的写作最后还是妥协了现实生活的，有点像老师上节课讲的《红楼梦》，虽然有创造但还是无法摆脱自己所处的社会和阶层。当读到书的前半截的时候，按照书的主线，在我看来，希斯克利夫是完全不会出现这样的结局的，爱情的这种渴望和执着不会允许他出现这样的一个安排。有的时候我会把他和《飘》里的白瑞德做比较，我觉得他们是很相似的，只不过是遇到了不同的宿命的恋人而决定了自己的命运。

凯瑟琳和思嘉都是渴望爱情的，都有生而具有的占有欲。但是凯瑟琳缺少思嘉那样的勇气，她总是轻易的伪装自己的爱情，她把自己自动归咎于自己的贵族阶层，这是第一次从画眉山庄回来之后就体现出来的，她的举止，她的着装，让人觉得生疏。直至后来她答应埃德加的求婚和对希斯克利夫的拒绝都让人觉得重复了以往别的的桥段，但是事实上，她还是喜欢希斯克利夫的，要不她也不会在希斯克利夫归来之后有那样的表现。

所以她是礼教和爱情的矛盾体，正是她的这种犹豫不决，造成了希斯克利夫和埃德加的悲惨结局。而这正是她和思嘉不同的地方，思嘉最终可以不顾别人世俗的眼光去追求自己的幸福，而她却做不到，她始终没有抛却道德外衣的束缚。而这样既骗了自己也最终造成了三个人的悲剧。再来说说埃德加，埃德加是我最喜欢的人物之一。虽然他在这个中并不是作为男一号，也并不是艾米丽所着重塑造的典型，但是他的温文尔雅，古典的绅士风度正是我所欣赏的类型。他深深的爱着凯瑟琳，但是他却没有勇气和能力去直面凯瑟琳内心深处的那份反叛、斗争精神，他内心的凯瑟琳是被束缚在18实际道德枷锁中的淑女，而这正是希斯克利夫一直想要撕破的她的伪装。

埃德加缺少那样的手段，但是他是想要保护他的妻儿的。凯瑟琳濒死前他冲上楼梯去找希斯克利夫的场景，他临死前想要保护凯西财产的场景，都是他在整篇小说中少见的他下定决心的热血场景。哈里顿是亨得利的儿子，他和凯西都有着凯瑟琳的眼睛。这是希斯克利夫在死前见到他们在一起是的错觉，但是我想其实哈里顿和凯西的那种反叛和对爱情的向往是来自肖恩家的传统，而那份安享和谐的可能则是来自于画眉山庄。在整本书中，画眉山庄是文明是幸福的象征，而呼啸山庄则是斗争的场所。

最后艾伦说他们要搬到画眉山庄，个人觉得这是小哈里顿和凯西以后幸福生活的一种暗示，但是就是这种暗示，让我感到疑惑。就个人的感觉来说，前面的部分预示着一种暴风雨的结局，而艾米丽所描写的结局则是一种安详的结局，我想也许这是迫于外界压力所更改的也或未可知。有人说这本书是描写女权主义的，有人说这本书属于批判性风格的作品。但是我想这本书是对凯瑟琳和希斯克利夫努力却又无效的反抗的同情及呐喊。这本书中没有那种普通小说似地那种皆大欢喜的大团圆结局的安慰，即使有哈里顿和凯西的喜结连理，也无法抵消呼啸山庄上那呼啸的狂风。评论家毛姆说，我不知道我不知道还有哪一部小说其中爱情的痛苦、迷恋、残酷、执著，曾经如此令人吃惊地描述出来。不得不说，毛姆的评论是十分的中肯的，相信《呼啸山庄》的神秘，那种怀着宏伟的信念的那份执着的内心挣扎，那份即使经年不见却不被世人认可的旷世奇恋必将会吸引一代又一代的读者。

呼啸山庄读书心得体会范文篇3

《呼啸山庄》虽然很难懂，但经过后面的《呼啸山庄大事记》我大概了解了《呼啸山庄》发生的事。

老恩肖把一个弃儿希斯克利夫从利物浦带回了家。老恩肖的女儿凯瑟琳恩肖爱上了希斯克利夫，但老恩肖的大儿子欣得利恩肖却十分讨厌希斯克利夫。他处处跟希斯克利夫作对。老恩肖死后，欣得利成了呼啸山庄的主人，他总是对希斯克利夫进行迫害。

圣诞之际，画眉田庄未来的主人埃德加林顿和他的妹妹伊莎贝拉林顿来到了呼啸山庄。埃德加爱上了凯瑟琳并向她求婚。凯瑟琳答应了，她想用林顿家的财产帮助希斯克利夫逃脱欣得利的迫害。希斯克利夫得知后出走了。

几年后，希斯克利夫衣锦还乡，经常拜访呼啸山庄。欣得利不仅没有发觉希斯克利夫的阴谋，而且由于他赌瘾大发，竟把呼啸山庄的产业卖给了希斯克利夫，沦为他的奴仆。希斯克利夫为了报复，让欣得利的儿子哈顿做仆人，使哈顿变成了一个文盲。而凯瑟琳她因为悔恨，在生下小凯瑟琳林顿后就忧郁而死。埃德加的妹妹却把希斯克利夫看做英雄，随他私奔。但这次私奔并未取得好的结果，伊莎贝拉只跟了希斯克利夫几个星期就逃走了。欣得利在大醉中卒。

过了几个月，伊莎贝拉卒于南方，留下一个孩子，名叫林顿希斯克利夫。埃德加据妹妹的遗嘱把小林顿接回了画眉田庄，希斯克利夫立刻去索要林顿。而小凯瑟琳却喜欢上了小林顿，听说他被希斯克利夫接走后郁郁寡欢。但在几个星期后，凯瑟琳外出到了呼啸山庄，发现希斯克利夫和小林顿离她家并不远。后来，埃德加病死，希斯克利夫强行让小林顿和小凯瑟琳结婚，又获得了画眉田庄的产业。小林顿在结婚后没几天就病逝了。

这时，哈顿却爱上了小凯瑟琳。小凯瑟琳也教他学习知识。希斯克利夫为了报复，禁止他们的交往。但他无论怎么禁止，一切还是无可阻挡。希斯克利夫从哈顿和小凯瑟琳的交往中仿佛看到了自己和凯瑟琳恩肖的经历。他放弃了报复。在一个夜晚，希斯克利夫离开了人世。哈顿和小凯瑟琳也结了婚。

这篇名著真够长的。看完后，我不禁想起了一句古话：天道循环，报应不爽。如果不是因为欣得利的做法，希斯克利夫又怎么会把报复施加给哈顿?好在最后，各位都有了美好的结局。我想，如果欣得利能对希斯克利夫宽松一些，结局会更好的!

呼啸山庄读书心得体会范文篇4

在寒假里，我读了《呼啸山庄》这部名着。它被称为是人间情爱的最宏伟史诗，向我们讲述了一个有关爱情和复仇的故事，情节曲折，紧扣人心，带给人一种超乎想象的震撼力。

读了此书，我首先对此书的作者有了很多的了解。《呼啸山庄》的作者艾米莉 勃朗特在世上仅仅度过了三十个春秋，其一生都是非常不幸的，可以说是充满了孤苦和凄凉。她于1818年7月30日出生于英国北部约克郡一个贫穷的牧师家庭。早期曾和姐姐夏洛蒂一样就读于柯恩桥学校和伍勒小姐学校，并于姐姐到比利时学习了一段时间，但是绝大部分时间她还是在家自学。自幼爱好写作的她曾在十二岁时就和妹妹安妮一起创作了贡达尔史诗以及大量的抒情诗。1840年后，她呕心沥血写成了着名的《呼啸山庄》，并于1847年2月出版，可惜的是，仅仅一年后，她短短的一生便画上了凄凉的句号。

此外，我主要在写作上学到了很多东西，就是以下几个方面：我发现，文中的故事并不离奇，但给人的感觉十分粗犷，野蛮，并且能抓住读者的心。之所以这样，是因为作者为故事选择了一个独特的背景，即一片狂风呼啸的荒野。透过作者的描写，我们可以看到依然保持着大自然风貌和原始本性的故事主角。所以加上了这样没有被城市文明熏陶过的背景的渲染，使故事更加富有激情，原汁原味。可见，在写故事时加上适当的背景渲染，会使情节更有震撼力。

还有，在读故事时，我还发现作者描写人物外貌，人物对话和环境时语言十分独特，与中国文学一点也不一样。作者的语言中总带有一些自己的想象和联想。例如，作者描写埃德加时，有这样一句话哎，他要真有本事离开，就好想说一只猫能舍得离开一只咬得快死的耗子，或是吃剩一半的鸟儿。再比如，文中还有一句写希思克利夫与埃德加对比的话一个就像是荒凉萧瑟的煤矿，一个却像是春暖花开，繁荣美丽的河谷这种独特的语言也是此书的魅力之一。所以我也学到了一点就是在写作是要有自己的风格。

这也许不是一个十分离奇的故事，可是，它却带给人们一种超乎想象的震撼力，使每一个读到它的人都心潮澎湃。

呼啸山庄观后感【篇6】

呼啸之后是什么

225001江苏扬州中学教育集团树人学校高文婷

读《呼啸山庄》完全就是因为它的名字。

呼啸山庄，一听，脑袋里就出现这样的武侠片场景两名剑客在屋顶上决斗，庄主正在庄内举办一场鸿门宴，庄主的小女儿准备在今晚逃走……所以急急地开始读它。

通常，文章或书的题目都是有双关含义的。

但是我读完《呼啸山庄》后，却一点也感觉不到呼啸的味道。

直到我读第二遍才朗白，如果读完第一遍就感到呼啸，那么这本书就太没水准了，但如果读到第二遍或者第三遍、第四遍才有种呼啸的感觉，那么这才是真真正正地体味到了呼啸，这点领悟来自于我平时看多了市场上粗制滥造的畅销书。

在某种程度上，希刺克利夫的复仇心态和手段可以称为**。

如此憎恨一个人或一个家庭真是不可思议。

我个人不喜欢希刺克利夫，因为我生活在一个宽容的时代。

自从希刺克利夫发财以来，呼啸山庄一直没有停止过。

他先是奴役凯瑟琳的哥哥辛德利，然后和凯瑟琳的丈夫林顿的妹妹伊莎贝拉私奔，把她囚禁在呼啸山庄，整天虐待她。

最后，他竟要自己的儿子像他当年一样，向凯瑟琳的女儿复仇，可惜，他儿子没听他的话。

从头到尾看下来，呼啸山庄确实称得上这个名号。

有一个问题一直困扰着我。凯瑟琳爱希刺克利夫吗？如果她爱，为什么三心二意？如果她不爱，为什么她回来后不能放弃希刺克利夫？

有一点可以肯定，希思克利夫从头到尾一直都是爱凯瑟琳的，只不过到最后应了武侠剧里最经典的剧情——因爱生恨。

回到原来的话题，我终于觉得凯瑟琳还是希刺克利夫的。

首先，她嫁给林顿是权宜之计，是为了能够让哥哥辛德雷停止对希思克利夫的**，当然凯瑟琳对林顿也有倾慕之情；后来，凯瑟琳逃离了林顿，一方面是看穿了他的伪君子面目，一方面也是希望对得起自己的良心，因为她爱的是希思克利夫。

哭了这么多年，谁能想到希思克利夫的儿子爱上了凯瑟琳的女儿？正是在这一刻，希刺克利夫才明白他对凯瑟琳的爱和他的复仇是多么荒谬。

最后，他告别了尘世、与凯瑟琳一同去了。

呼啸之后是什么？谁能回答得清楚呢？也许正像书中的结尾一样，看着飞蛾在石楠丛和兰铃花的中间展翅飞翔，倾听着轻风在草间吹拂，我感到疑惑不解，有谁能够想象出在那安静地下的长眠者却并不能安稳地沉睡。

指导老师苏万马

呼啸山庄观后感【篇7】

寒假期间，我终于彻底地读了《呼啸山庄》，准确地读了两遍。第一遍像读一般**一样，囫囵吞枣，云里雾里，不解其意。第二遍只得无奈的重新读过，一句一言，仔仔细细，这才读出了其中的滋味。

**描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。整篇文章充满了强烈的反抗压迫和幸福的斗争精神，始终笼罩在一种陌生而紧张的浪漫气氛中。

《呼啸山庄》通过一场爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的图景，勾勒出畸形社会所造成的扭曲人性和各种恐怖事件。整个故事实际上分四个阶段展开：

第一阶段叙述希刺克利夫和凯瑟琳的童年生活；

第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉山庄的女主人；

第三阶段描述希刺克利夫如何在绝望中把仇恨变成复仇；

最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和卡西相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。

希刺克利夫的爱恨复仇不仅是恢复人性的本质人权，也是贯穿始终的一条红线。

我认为在这部**里面更能够体现爱的地方是哈里顿并没有因为希斯克利夫对待他与他的家而对他有恨有怨，更不可得的一点失他不愿你听到其他人对希斯克利夫的批评与坏话。

这个故事情节同样是我们现在社会中所存在的某些情节，其实爱与恨只是一念之隔，人生常存善念会让自己活得更加精彩与美丽。

通过读这部名著，我明白了正是因为有了挫折人生才会显得更加完美，正是因为有了挫折才会使我们成长得更快，正因为有了挫折才会使我们感到彼此的珍贵，更因为有了挫折才会让我们更加努力地丰富自己，我们不要因为一次小小的挫折而放弃自己放弃希望，也不要因为“敌人”的打击一直活在恨之中，其实人都是在挫折中长大与生存的，正是因为这些挫折才会让我们感到生活有太多的乐趣，在我们心中没有完全的敌人，最大的敌人其实是我们自己。

呼啸山庄真的是一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品啊！

chrchr12

呼啸山庄观后感【篇8】

读过《呼啸山庄》后，范文推荐了

读完《呼啸山庄》，范文怡写了:

这是一本糟糕的书！书中的英雄让我毛骨悚然。在我知道他变得多么可怕之前，他是个可怕的人。

它讲述了山上一座别墅的故事。这个被遗弃的小丈夫在别墅里长大，但他搬走了，因为他的妻子要结婚了。三年后，赫斯克利夫再次出现，并启动了一系列报复计划。

当我第一次读这本书的时候。内容吸引我，但我仍然认为这本书很难看。因为它包含了太多的仇恨。

但是模糊地，我仍然感觉到它的美丽。虽然我经过仔细品味后发现了这一点。这本书，这本书对我很有吸引力。

它的美体现在大力神永恒的爱中，也体现在凯瑟琳美丽的爱和不幸的人生经历中。

赫斯特·克莱夫，复仇虽然如此激烈，但也是因为爱。因为他没有听完演讲的那一部分。他以为他的情人入侵了他，所以他很伤心。

凯瑟琳既不幸又幸运。不幸的是，当她出生时，她的母亲死于分娩。她的母亲也是赫斯克利夫的情人。

凯瑟琳无法逃脱魔鬼的魔掌。她在一次事故中撞倒了赫斯克利夫。她被抢走了财产，被迫嫁给了一半生病的表妹。

幸运的是，她遇到了她失望的叔叔赫斯克利夫收养的孩子。她的表妹哈东比她大四岁。她爱上了哈东。

后来，赫拉克列夫也因过度思念凯瑟琳的母亲凯蒂而去世。凯瑟琳把她所有的东西都拿走了，嫁给了她的表妹，把老仆人耐莉带回画眉山庄。她再也没有去过呼啸山庄。

这本书已经圆满结束。

读完《呼啸山庄》，范文:

在这个暑假，我怀着极大的悲伤读了《呼啸山庄》和《呼啸山庄》。通过讲述两代人的爱情悲剧，向我们展示了19世纪资本主义社会人们的精神压迫、紧张和冲突。凯瑟琳死后，希刺克利夫的人性变得扭曲，导致他在痛苦中度过余生。

有人说希斯克利夫是个魔鬼，但我第一次看到《呼啸山庄》时并没有否认。希斯克利夫和凯瑟琳，一个被遗弃的婴儿和一个十几岁的年轻女子，在这个特殊的位置和环境中产生了感情。那时，他们日夜相处，反抗辛德雷的**。

然而，凯瑟琳的虚荣心、无知和无知使她找到了林顿，另一个她不爱的男人，背叛了希刺克利夫，成了画眉山庄的女主人。当凯瑟琳同意嫁给林顿时，她说她真的爱希刺克利夫。她背叛了她最爱的人和她自己，这表明她会死在她编织的网里。

希斯克利夫小时候被辛德利嘲笑和愚弄。凯瑟琳的离去导致了他人性的扭曲。因为他没有财产，他不惜一切代价去抢劫，在辛德利死后成为呼啸山庄的主人，并报复他的儿子。凯瑟琳和林顿结婚后，他们有了一个非常漂亮的女儿。

为了纪念凯瑟琳，林顿给他起名叫小凯瑟琳。然而，凯瑟琳生下她后就去世了。希刺克利夫的死激起了强烈的仇恨。

尽管小凯瑟琳没有走出林管理下的画眉山庄，但林希斯克利夫(希斯克利夫的儿子)的到来使她像林一样，但是林从小就体弱多病，所以希斯克利夫的报复来得更早。他想把小凯瑟琳和艾伦留在呼啸山庄，强迫她嫁给林顿。林顿去世了，他的女儿失踪了。

林顿死后，希刺克利夫也试图占领画眉山庄，在孤独和空虚中迎接他们。

希斯克利夫的做法有点极端，但仔细阅读后，他发现他的做法是可以理解的，他的报复是可以理解的。十多年来，凯瑟琳孤独的灵魂在荒野中徘徊，哭泣着，等待着希刺克利夫，最后希刺克利夫死了。他们的灵魂不再孤独。

他们在荒野和岩石下的黑暗中行走。当他们被**势力操纵时，他们永恒的爱也是对老年的顽强抵抗。虽然他们的反抗是被动的、软弱的，但他们的爱情最终战胜了死亡，达到了作者作品中的崇高境界。

怎么会有睡不着的人睡在这么安静的地方？艾米莉·勃朗特在演讲结束时写道，她再次见证了希刺克利夫和凯瑟琳之间的爱情。当他发现林顿的女儿(即凯瑟琳的女儿)和詹德勒的儿子(即凯瑟琳的侄子)的眼睛和凯瑟琳死前的眼睛完全一样时，当他发现哈里顿(詹德勒的儿子)似乎是他年轻时的化身时，他再也不想举起手来打他们了。

当她嫁给哈丽特时，她的全名会改为凯瑟琳·恩肖，她母亲的婚前姓，这意味着不和永远不会停止，他们的爱情已经重生。

山坡上有三座坟墓：凯瑟琳在中间，林顿在一边，希刺克利夫在另一边。

这是爱与恨最美丽的诠释！

呼啸山庄观后感【篇9】

极致的爱当然朴实恢宏，但不见得值得讴歌。

故事以西斯克利夫得人生故事贯穿主线，但实则叙述了对待爱的两种天壤之别的人生轨道。

西斯克利夫和埃德加都有极致的爱，但品德的束缚和人生阅历的痕迹决议了面临苦楚时人的反响。

西斯克利夫的爱恨是迸发的，气势恢宏；埃德加的爱恨则是内敛的，连绵悠长。

西斯克利夫磨难冷酷的幼年造就了性情中的破坏力，当苦楚降临且无法挽回时，就会迸宣布由仇视繁殖的无量无限的破坏力；而埃德加从小的教养束缚和在爱的环境中生长的阅历，促进他即使面临损伤与苦楚，依然表现出对外部国际的仁慈与隐忍（当然，在故事中这样的性情也常被称之为脆弱，但我并不认同），但不论从对亡妻的容纳、思念抑或早亡的结局，都能看到他心里不断的苦楚糟蹋历久弥新。

两种极致的爱也投射在了下一代身上，西斯克利夫魔掌下长大的孩子感染着他的冷酷凶狠、缺少怜惜和故意培育的不念情义粗鲁；埃德加的孩子却成为了这个小国际里最正常而充溢气愤的存在，仁慈、温情而充溢活力。

结束绅士的瘦弱一时败给了年月中被仇视支撑的粗野生长。但仁慈的赋性让仇视腐蚀生长的下一代中，终究孕育出期望。

作者将故事里每个人的人生轨道都尽量局限于吼叫山庄与画眉山庄短促的国际里，削减每个人生射中的陪同者，排除了许多不必要的搅扰与涣散，凸显这小小国际里的爱与恨无限的朴实与迸发力。让西斯克利夫朴实的爱恨，更像是从未长大的顽童。

这并不是一个具有比照性的故事，西斯克利夫才是故事中肯定的主角。但故事的走向和不同人生的轨道却让人不由得这样考虑。

庄子秋水读后感

衷心为您呈现精彩的“庄子秋水读后感”内容，我们诚挚邀请您来领略本页的魅力。读书的目的，不在于取得多大成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量，作品让我们的心灵变得富足。 读后感是表达自己对书籍中思想和精神内涵的感悟和理解。

庄子秋水读后感 篇1

读《庄子》有感庄子是我国古代以为伟大的思想家，文学家，哲学家，道家学派的创始人之一。今天能有幸读到他的作品《庄子》，心中感到异常兴奋。在读完之后心中有几分感悟，就迫不及待的想要一吐为快。但终究是学习有限，故不能精确的明白，但也深的几分味道。庄子，原名庄周，是战国时代宋国蒙县人。庄子的主要思想是要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。其中“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与“道”合一的境界。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

赞叹不已！“故夫知效一官(，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦。

若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”是这篇文章的主体表达了庄子的思想，以及他对当官的见解。反应了庄子不追求功名的消极的态度。

总体来说这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

侯残暴。“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。我们还可以从庄子本人来看。庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”这些话就说明了这个道理，当然就理解了庄子的出世观。从“大知闲闲”到“故寓之无竞”，庄子在其中主要论述了各种主观世界的争论与纠结，是迷失自我的表现，是主观成见所致。庄子认为想要停止争论就得用“莫若以明”的认识方法，排除成见，开放心灵，达到“万物与我为一”的境界。

纵观《齐物论》，我认为庄子的思想就是乌托邦。他在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性。庄子让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。理想终归是超越现实的，庄子给我们描绘了一个美好的世界，如桃花源般美好。在庄子的世界里，万物是合一的，一切都是和谐的，没有战争，没有杀戮与破坏，人与自然和谐相处。在那里，人们是忘我是的，没有成见，开放心灵。即使不能实现，也至少是其精神支柱，支撑着他活下去，也让我们感触颇深。

庄子秋水读后感 篇2

战乱时期总是先贤涌现之时、思想迸发之时，可中国几千年的历史中似乎让许多人形成了一种儒家情结，分布世界各地的孔子像，张口就来的儒家名句，仿佛多了对儒家的偏爱而少有倾向道家。个人来讲，相比儒家的阶级礼教，更向往道家的旷达洒脱。年少时不爱读老庄，嫌文言文生涩隐晦，加上年幼没有生活经历，多半是读不懂的。

但越长大却越惊异于庄子的道家思想，而《庄子·秋水》篇中精华之处迄今为止还具有深刻的现实意义，

庄子的内心世界是安静的，于浮躁自满的药草正好相反。所谓“满招损，谦受益。”，一个人无论身处什么样的境遇，都应本着谦逊的态度。

而像河伯这样的傲慢自满，正是人性的反映，这也是庄子所批判的。一句话，狂妄自大的河伯只是井底之蛙。以为“天下之美尽在己”，实在可笑，追根究底，这种情绪是内心的浅薄无知造成的。

而当河伯面对无垠的北海，为自己的言行羞愧难当。正所谓“人外有人天外有天”虽然一个人的见识有限，但我们却可以抑制内心的自傲，因为比我们优秀的事物并不是未之有也，而是有未知也!

然而河伯在一睹北海的波澜壮阔后的态度转变令人动容。就像无知所犯下的错误并不可怕，知错能改则善莫大焉，便有了这段自省之语：“野语有之曰：

闻道百以为莫己若者，我之谓也“。最为可怕的是无法认清自己的渺小，骄傲的心态无法改变，这才是悲哀之至。宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。

但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，即人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的，这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去**发现真理。戒骄戒躁，谦逊自明。

这才是《秋水》向我们传递的人生真理。

而再联想庄子的其他作品，又能感受到《秋水》中也有“无为”“平等”的朴素辩证法的体现。庄子作为最早的无**主义者之一，并不主张混乱无序，而是一种在众生地位上的平等独立和自由，反对一切社会制度，抛弃一切虚假善良、虚假仁爱、虚假意图等伟大的伪君子。他认为万物是没有贵贱的区别的，所谓“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”，从事物的不同方面看总会得到不尽相同的结果，不能单从一面盖棺定论，这样来说，世间万物时贵时贱不过是看问题的角度不够全面罢了，究事物的本质来说是没有分别的。

基于这种无分别，事物的有用无用之说也是荒谬的，就像《庄子·内篇·人间世》的最后一段所说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”以为有用却招致祸患，以为无用便遭受摒弃，面对这般悖论，如何才得两全？其实无用便是有用，大无用便是大有作为，其他一切为了游泳而不尊重自然的行为都是“妄为”。

“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真”，即不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真，这才是人生的大智慧。

古今中外有许多哲学家将这世界看得很透彻，可惜太多有尼采、海明威等看透却看不破，不被身边人理解的他们是孤独的，所以最终只能选择了自杀。而庄子看透也看破了这个世界，当看透的灵魂落入尘世，它是难以融合的，便会衍生出孤寂与恐惧，所以相反于儒家“入世”的思想是他的“无为”“出世”。大概正如清人胡文英对他的评价：

“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管。心肠热，故感慨万分。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。也许只有学会看不起生活中的得失，用一颗平常心去面对发生的一切，才能成为一个看透生活全部味道的大家庭！

庄子秋水读后感 篇3

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。

老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”(《艺术学概论》彭吉象)记得台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！

《秋水》中，“秋水时至，百川灌河......河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己......至于北海......望洋向若叹曰：......闻道百，以为莫己若者，我之谓也......”

《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河......河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

庄子秋水读后感 篇4

庄子主张辩证地看待问题。“知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。······帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

”时代的变化会改变人们的眼光，过去的道德准则不能应运到新的社会环境之下。人的价值判断不能脱离社会环境，正如我们不能把阴阳、天地分开一样。

他还主张顺应天命，其实就是道家的“无为”。我想他应当认为，天道自有定数，人的命运，才能，智慧，思想都已经被制订好了线路。一个懂得命运的人不会受到灾难的影响，因为他知道该做什么和不该做什么。

人为的力量改变不了天地法则。人们应该明确自身的才能和天赋，就像是单脚的夔不应羡慕有万足的蚿一样。

从全文来看，庄子是一个非常傲慢的人。他不屑当楚国的宰相，甚至不屑于惠子争位。他认为自己的大道才能不足的人无法学会，如果学了的话就像邯郸学步一样，忘记自己原本的本领。

他就像一个无所不知的傲慢的隐士。在先秦诸子百家并起的时候，驾着青云，骑着老牛而过。话语里都打着机锋，透露着些许大智慧。

飘然而来飘然而去，他并不想去改变什么，只是在闲暇之余，透露些人生的秘密。

“往矣！吾将曳尾于涂中。”这大概是他对自己人生的写照吧。

庄子秋水读后感 篇5

庄子出生于战国中期的宋代，是继老子之后的道家学派的主要代表。庄子的文章大量使用寓言。寓言的创作使庄子成为中国浪漫主义文学的鼻祖。并且富有丰富的想象力，文笔变化多端，富有强烈的浪漫主义色彩，语言丰富生动，并富有幽默讽刺的意味对后世的文学语言影响很大。

在古代汉语课上，我们学习了《庄子外篇》中的《秋水》，以河伯的自以为多和海若的未尝自多，形成鲜明对比，构成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端”。使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。

这段话叙述了河伯的自以为多，河伯在有限的世界里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，如果河伯没有看到大海，他将永远不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态，那么他必将贻笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，时刻反省自己的行为是否正确。“勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生有涯，学海无涯。

在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。不能满足于自己现有的知识和状况，要有积极向上的学习态度，追求真知，追求一种更积极向上的人生，以提高自己的综合素养为目标学习，让人生变得更加有意义。

“井龟不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识，这是愚昧者自大的借口。海神说:

“吾未尝以此自多者”，这正是智者所具有的谦虚态度。我们应该清楚地认识到，相对于宇宙万物，人类只是“浮游”。世界的大小，个人所作的，只是沧海一粟。

当自己清楚地意识到这点时，我们才能找到自己的准确定位，并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。才能更坦然的面对“山外有山，人外有人”的挫败感。但是这种平静并不意味着消极，而是让我们拥有良好的态度，毕竟没有人是完美的。

纵观本文，其中心思想是在论说判断、认识的相对性，认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的，其变化是不定的。

所以我们应该记住：全损，微利？不是的。

有个成语叫“邯郸学步”，它的由来正是《庄子外篇》中的《秋水》。

说的是在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。

随着时间的推移，他不知道自己是否应该这样走路。他看得越多，就越觉得自己走路的姿势太蠢太丑了。

一天，他在路上遇到几个人，聊天又笑，却听闻邯郸的人们走的很美。他一听到就急忙上前去查。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势有多美？他无法想象。 这成了他的心脏病。终于有一天，他去了远离家人的邯郸，学习走路。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到孩子们走路，他感到活泼而有学问；看到老人走路，他感到稳重而有学问；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套，机械地模仿别人的人，他们不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。也就是说，做人不能傲慢，不是谦卑，是虚伪。所以我们应该记住的是：

过满则招损，过谦不受益。

庄子秋水读后感 篇6

精神的自由

——《庄子·秋水》读后感

以前把道家思想典籍一向束之高阁，总觉得太有距离感，轻易不愿意触碰。道家在我印象中一向是晦涩难懂的，它不像儒家典籍是立足于真实世界真实的人之上，因此以往粗浅学习的有关庄子的内容别说背诵，就连朗读也往往磕磕绊绊，略显费劲。

但经过这次接触，我可能毕竟几岁了。毕竟，我经历了更多的事情。我总觉得过去难以理解的词现在有了一些丝的概念，我大概也明白了为什么过去总觉得晦涩难懂。就《庄子·秋水》而言，它的立足点并不是真实世界存在的真实之人上，而是站在一个更广阔的平台、更辽远的视角讲述怎样获得精神自由，怎样能够更好地面对变化的世间，很多内容都是庄子都千年前的古代提出的贴合现代哲学的论点，关于哲学的论述便是相对比较难以理解的部分。

不过好在庄子也同样是一个喜欢并善于讲故事的人，他将枯燥难懂的哲学蕴藏在一个个故事之中，将辩证的思维、精神的自由融汇在日常的对话中。

在庄子的叙述中，一般有两种不同的人，一种是在世俗世界中挣扎、充满欲望的普通人，另一种是有或懂得如何达到更高精神境界的人。

在《河伯与北海》中，河伯便是开始“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，而后随着北海若的引领一步步见识到比自己广阔许多的世界，因此“长见笑于大方之家”，北海则是那个见识过更广阔世界、拥有更辽远视野的人，在之后二人的对话中，这种区别将更加明显，河伯代表着拘泥于眼前所见的一类人，在他们眼中，大天地而小微末，被大小、远近、时间、生死、盈虚、得失迷乱而不自得，我认为这种观点并不能完全否认，这是代表大部分普通人的观点，被物欲所困扰纠缠的人的困惑。与之相似的还有《蛇与风》中不断羡慕别人拥有东西的众生，《公孙龙与魏牟》中自认为自己学识渊博的公孙龙，《孔子与子路》中高估自己名气的孔子，《庄子与楚臣》中高估名利作用的楚国君臣，《庄子与惠子》中害怕庄子抢夺自己官位、只看到事物表面的惠子……

这些想法其实在生活中都是相当普遍常见的想法，我们每个人都会陷入这样的情况中，被眼前一时的得失、盈虚所蒙蔽，被自己看到、了解到的事物所限制，因此，我们总是囿于自己给自己的限定中，被拘束在自己的眼界里。

这时，象征拥有更为远大视野的北海、魏牟、庄子便会以一个辩证的思维打开我们紧闭的门窗，引进更广阔的美景与我们看，在这些自由之人的描述中，事物表面的大小、时间的长短不再简单，在不同角度中看待会有不同的结论，一时适应的真理可能在不同的境况中并不会依旧获得效果，生死在时间的流里并非完全对立，而是没有阻隔的大路，懂得越多只会越发现天地的辽阔越发现未知的神秘，自己的想法未必能够适合别人。

总而言之，庄子的思想便是要我们跳出给自己限定的圈子，打破束缚我们思维的枷锁，用辩证的角度看待世间万物，要知道，当你在一个更高的高度便可以看到以前被视角遮挡的事情，便更能有一个全面的认知，这就让我们不再局限于眼前的短暂的现实，而要看到被时间、条件所遮挡的东西，这样，我们所困扰的事情也许不过是毫末大小、无须在意的小事，我们坚持骄傲的也不一定真的多么了不起，我们也便可以知道自己真正需要、真正已经获得的事物是些什么，才能真正获得精神上的自由。

曾有人比喻庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树，正是如此，庄子因为看得太通透、难以获得广泛的理解而孤独，但同样因为看透，他可以顺应规律、按照自己心意怡然潇洒生活，看守自己心灵的月亮。每个人都是如此，倘若能获得精神上的自由，便可以探寻生命的轨迹、前行的规律，顺应规律顺天而行才更符合人生的大道。

铁娘子观后感九篇

让我们一同欣赏小编为您精选的"【作品名】"，这个作品名的观后感有哪些独特之处呢？通过撰写观后感，我们的文学修养也能够增进和提升，我们的网站还提供了丰富的内容，期待您的探索！

铁娘子观后感(篇1)

《铁娘子》这部电影不仅是一部关于女性权利和平等主题的电影，它也是一个极具历史性和感人情感的故事。这部电影刻画了20世纪早期唯一的中国执政者——宋美龄的人生历程。

一开始，宋美龄被描绘出来是一个柔顺、富有与传统女性特质的年轻姑娘，尽管她来自一个名门望族，但仍然受到了严格的教育和家庭规矩的限制。与此同时，她充满了对自由和平等的向往，同时也对政治和国际事务充满了兴趣。

随着故事的进展，我们看到了宋美龄不断变得坚韧，最后成为了一个知名的政治家和与毛泽东互相抵制的历史人物。在整个过程中，她经历了无数的困难和挫折，其中包括她的兄弟出轨、母亲去世、婚姻破裂以及与中共政府的冲突。最终，她成功地使国家获得了现代化，成为独立的国家，而她的领导才能和坚定的信仰，帮助她成为了国家和世界范围内一个重要的人物。

这部电影也让我们看到了一个女性在一个传统的男性社会里如何挑战权威和成为领袖。在20世纪初期，女性处于被家庭束缚、不能工作、不能接受教育的地位，而宋美龄不仅成功地推翻了这些传统，同时还把她的信念和愿景付诸实践。

总之，《铁娘子》这部电影精彩的文字描写、精良的摄影技巧和演员的精湛表演，使得这部电影成为一部生动且感人至深的、女性主义者和历史爱好者们不容错过的电影。它展示了一个女性如何在一个男权主义的社会中创造自己的人生和为国家和社会做出应有的贡献。这是一个充满启发性和承诺的电影，应该被每一个人都看到。

铁娘子观后感(篇2)

电影《铁娘子》重点讲述DenisThatcher的部分，显得过分细碎而隐蔽。撒切尔给了她丈夫很高的评价，而事实上Denis对于撒切尔的支持相当重要，而且更重要的，他是一个很有智慧的人，曾经在撒切尔第三次当选首相之时就预见了她的下台而这一切都被简化成了一个生为背景死为鬼魂的存在，不得不令人扶额。

其实我们都明白，这部铁娘子，其中心思想无非是想向大家表明：铁一般的玛格丽特？撒切尔女爵，其实也是一个女人，必然具有女人的一面，甚至可以说，只不过是个选择了一条不同寻常的道路的女人罢了。这个立意倒是不错，关键是承认撒切尔是女人，与其去渲染她相同于一般女人的部分，不如去突出她不同于一般女人的选择。她的确是个女人，但她是作为英国前首相而被记住的，她人生最为辉煌的时光，必然是她作为英国首相的那段日子。而本片选择将这段大量浓缩，而是以她的老年作为主题，首相时光闪回插叙，无异于自取其辱。

而更令人不满的是，这种首相撒切尔和女人撒切尔不能共存的视角，其实相当反讽地给我们表明，编剧和导演还是潜意识地对于女人首相有偏见的，对于撒切尔的政策还是不愿意去赞同的。或许正如撒切尔的子女对于这部铁娘子的评价一样：自始自终，都不过是左派的意淫罢了。

铁娘子观后感(篇3)

《铁娘子》是一部讲述英国历史上唯一一位女首相玛格丽特·撒切尔的传记电影。这部电影给我印象最深的是玛格丽特的女性身份和她不愿意承认失败。

首先是她的身份：平民，女性。她是一个杂货商和一个女人的女儿。在英国保守党等男性主导的社会里，她没有向其他女性一样选择平淡的生活，而是毅然参政。

她的政治生涯也因为她的特殊身份而跌宕起伏，最明显的是别人嘲笑和鄙视她的女性身份。从古至今，古今中外，从政的女性相对较少。在那个时代，更是受到歧视。

人们一直认为，妇女应该呆在家里，教孩子，做家务。玛格丽特敢于打破传统观念，打破性别与阶级之间的隔阂。她不愿成为“一个只会挽着丈夫的手臂保持安静和优雅的女人，或者独自在厨房里刷盘子的女人!

”当然她也很大地得益于她的丈夫，一位富有的商人，这让她有能力去做更多的事。

然后就是她不愿认输的精神。从考上大学就开始受到质疑，到参选译员一路非议不断。当她第一次走进参议院大厅，夹在男人中间时，她不知道自己是否会感到孤独。

她曾说：“恕我直言，我的生命中每一天都是战争。男人们低估我，并且他们还会继续低估下去，而他们会追悔莫及。

”这种自信让她在从政生涯中保持着“铁娘子”的作风，形成了她的铁腕手段。要想改变一个国家，就去领导它。她是这样说的，也是这样做的。

在很多情况下，她可能太固执，一心一意，不放弃。

她连任11年英国首相，经历过许多事，也尝试了许多改革，她的政治哲学与政策主张被称为“撒切尔主义”。自然，有人爱戴，也饿有人憎恨。无论如何，在他担任首相期间，他对英国的经济、社会和文化观做出了深刻而广泛的改变。

这是不容质疑的。她曾裁掉十七万**职员，其中大多为高级职员，但这也让**第二年财政由亏转盈。她是一个不折不扣的改革者。

她的目标是建立一个能够赶上的英国，而不是一个懈怠的英国。有人敬仰她，认为她很尽责，有人憎恨她，

无论好坏，撒切尔夫人都被称位英雄。在她的任期内，她给英国带来了许多变化，有效地促进了英国社会的进步。她用她的铁腕手段，用她对于这个国家的热爱，无私地奉献了她的一生。

她的“狂热”的政策也带来了一些伤害，使她树立了不少的敌人。最后，支持率在下降，首相不得不辞职。铁娘子的政治生涯也差不多结束了。

一生都在不断向前进，晚年的撒切尔夫人显得比较凄凉寂寞。影片也是以晚年的撒切尔夫人为中心，通过撒切尔夫人的视角回忆她一生辉煌的政治历程，这一生走来的酸甜苦辣也许只有她自己知道，毕竟当一个人到了这个境界，都是孤独的。

英国人还有世界人民都不会忘记这位“铁娘子”，她的坚韧、勇敢，对英国作出的贡献，将永远被人们铭记。是非功过，自有历史去证明。最后用撒切尔夫人的话结尾：

让别人去担心小问题,而不是你。让别人去过渺小的生活,而不是你。让别人去为小事情争论不休,而不是你。让别人去为小损失而牢骚满腹,而不是你。

铁娘子观后感(篇4)

首先有必要稍微普及一下英国政治的常识，并重新把历史梳理一下。英国议会只有下院是选举产生的，上院是贵族世袭。在英国最大的反对党会成立影子内阁，而内阁和影子内阁成员一般都由下院议员（MP）担任，而因此，参与内阁/影子内阁决策的和不参与的MP就分为Frontbench和Backbench两个等级，尽管Frontbench MP不一定都是内阁成员。

撒切尔当选MP的过程是很艰苦的，她自25岁开始竞选MP，经过三次大选，到34岁时才当选MP.而两年后（1961）她就被提拔到了Frontbench，当时的首相是保守党（Conservatives，昵称Tories）的MacMillan.这段按说对于任何一个英国政治家都很重要的过程，几乎被省略了。

于是直接跳到撒切尔在Edward Heath内阁出任科教大臣的时候（1970-1974）。我不知道那个时候是什么规矩，不过现在坐在发言席面前的绝对不会是科教大臣，而是首相，副相以及财相。顺便一提辩论这里的称呼the right honourable是对MP的固定称呼，就像the majesty对应女王一样（英国人可麻烦了）。

Heath政府碰上了Trade Union强盛的时期，保守党的紧缩政策导致了当时英国工人尤其是煤矿工人的大罢工，造成大量的停电（片中内阁会议撒切尔拿出电筒那会）和社会动荡，以及因此而造成的停工。之后撒切尔的整个十一年半的首相任期的主要经济措施之一就是打压Trade Union，也因此非常深刻地改变了英国的经济结构和核心竞争力，至今仍然被当作是她任期内的重要遗产，包括工党现在的主席Ed Miliband都作出了正面评价。当然这片子显然觉得这事对于撒切尔来说不甚重要，不然它至少会把这事讲清楚。

撒切尔对于北爱新芬党以及爱尔兰共和军的态度是很强硬的，这片子仿佛想要暗示IRA炸死了她竞选时的得力助手MP Airey Neave跟她之后的强硬政策有关，这很不负责地给了撒切尔安上了感情用事的不专业印象。同样的Falkland Islands战争尽管能感受得到这片子是在重点刻画，但更想突出的仿佛是她给阵亡士兵家属写信的部分不得不说之后的那段快速的新闻事件的剪辑简直是个灾难，加上最后撒切尔下台的部分（Poll Tax到底是个什么讲清楚了吗？Geoffery Howe如果只是个起草内阁议程的，他的辞职能对撒切尔有什么影响呢关键是他是从撒切尔第一次内阁就入阁的副首相啊），根本就没说清楚前因后果以及到底发生了什么，光顾着大撒玫瑰花瓣之类的制造幻觉一般的氛围，然后一切就这么过去了。

铁娘子观后感(篇5)

《铁娘子》影片的开头，街道上的萧索让她想起远去的那个70年代。她到便利店买一瓶牛奶，价格令她咋舌，又到了滞涨时代。没有人认出这个老妇人是那个曾经叱咤风云的撒切尔夫人。

患老年痴呆症的她，常常忘记先生已经离世。她不肯让他离开，即便只是她幻想的一个影子。他依然那样机智幽默，学卓别林逗她笑，陪她上床安寝，等着她挑选外套给他。这真的是世界上最温情却最残忍的画面。

她热爱的一切都离她远去，政治、权力、爱人、自信、智慧、果敢、朋友，只剩下她自己活着。这代价高昂，但我想，她并不后悔。

不管人们是爱她还是恨她，都于真正的撒切尔无关，有关的只是那个代号。不管她曾经做过什么，现在的她只是一个并不富裕的独身孀妇，被铺天盖地的寂寞击倒，无法回复神采。

电影的视角不停转换，从过去到现在，截取了她人生中的许多重要时刻的剪影，更加令人唏嘘。

撒切尔夫人虽然被奉为大众偶像，但真正的撒切尔夫人却早已被人们遗忘了。

世人皆知的只是铁娘子，而不是撒切尔夫人。曾经世界上最强悍的那个女人，现在却软弱的不堪一击，甚至要靠着幻觉过残生。上天给了她最好的人生，实现了她的终极梦想，却给了她最坏的一个结局。

铁娘子观后感(篇6)

如果要了解撒切尔夫人，就一定要对那个时代有所了解。

1970年代。美苏争霸如火如荼，石油价格高企，美元货币体系崩溃。二战之后那些做为战胜国的资本主义国家，挥手告别了他们经济发展的“黄金时代”。英国当然难逃此次经济危机，通胀，经济衰退，失业率高企，无休止的罢工，令人绝望的滞涨时代。

就如今天欧元区国家面临的局面一样，对英国来说，当时情况更恶劣于今天。曾经沉浸在大英帝国梦想里贵族绅士们，怀揣着恐惧与懦弱，除了闪躲和妥协，毫无良策。

这样的危机局面，却是玛格丽特·撒切尔的机会。就像在电影里她骂那些逢迎工会的政客为懦夫一样，这个身为妻子和母亲的女人，她的血液是属于政治的，对政治的热情而非对名利的热情，让她成为这个国家的铁腕首领，铁一般的女人。

从保守党领袖，到英国第一位女首相，任期长达XX年。放眼当今世界，至今没有人可以超越她。

一个女人不仅要在男人的世界里生存，而且要得到他们的信服和恭敬，谈何容易。所以，撒切尔之所以是铁娘子，因为她的理性、执着、政治信仰如铁一般，不管我死后如何洪水滔天，她只想做她认为对的事，那就是：工作，在危机时刻，所有人的人必须节省开支，回到工作岗位。自给自足的英国，只能靠所有人的双手拯救，这是他父亲给予他的信念。

约束工会、剥夺高福利机制，绝不向反对者妥协。面对游行、罢工、爆炸，不为所动。在她唐宁街的办公室里，日复一日的勤勉工作。

危机的时代，只有铁腕的领导人才能带一个国家度过。因为大众只会想到自己眼前的利益，看到今天希腊等国一次次的大罢工，你就能理解做为女人的撒切尔做的已经不仅仅是出色而已。这样的人，才有资格被称为政治家，而非动动嘴皮子高喊民主自由的政客。

但是这样的一个传奇女性，她的传纪电影该如何入手呢？

那些政治和谩骂，那些敌视和孤寂，林林总总，我们知道的已经够多了。所以编剧选择了另外一个视角，不是她站在权力巅峰的时刻，不是她风头正起的励志人生，是一个曾经站在万人之上的女人在她一生中最脆弱的时刻。

影片的开头，街道上的萧索让她想起远去的那个70年代。她到便利店买一瓶牛奶，价格令她咋舌，又到了滞涨时代。没有人认出这个老妇人是那个曾经叱咤风云的撒切尔夫人。

患老年痴呆症的她，常常忘记先生已经离世。她不肯让他离开，即便只是她幻想的一个影子。他依然那样机智幽默，学卓别林逗她笑，陪她上床安寝，等着她挑选外套给他。这真的是世界上最温情却最残忍的画面。

她热爱的一切都离她远去，政治、权力、爱人、自信、智慧、果敢、朋友，只剩下她自己活着。这代价高昂，但我想，她并不后悔。

不管人们是爱她还是恨她，都于真正的撒切尔无关，有关的只是那个代号。不管她曾经做过什么，现在的她只是一个并不富裕的独身孀妇，被铺天盖地的寂寞击倒，无法回复神采。

电影的视角不停转换，从过去到现在，截取了她人生中的许多重要时刻的剪影，更加令人唏嘘。

“撒切尔夫人虽然被奉为大众偶像，但真正的撒切尔夫人却早已被人们遗忘了。”

铁娘子观后感(篇7)

写这篇《铁娘子》的影评前，先写两件关于撒切尔的事：

一个是2002年英国bbc做了一项民意调查“100伟大的英国人”，撒切尔荣登第16位，在她之前的有丘吉尔、莎士比亚等英国名人。但仅一年之后，英国另一家电视台也做了一项调查“100位你最痛恨的英国人”，撒切尔夫人荣登探花——排在她前面的是当任首相布莱尔和以胸大出名的艳星乔丹。直到现在还有很多人记得这个“判决”——“她辜负了英国人”。

第二，在2002年撒切尔77岁生日那天，这位有着广泛人脉的前政治大国只收到了四张生日卡。这个孤独的老人把这可怜的几张生日卡仔细地摆放在壁炉台上，虽然她曾经期望过起码可以收到几十张。是政客舍弃了她，还是英国人舍弃了她？

可以说，每一个杰出的政客在本国人的眼里都是爱恨相伴的。就像美国人看尼克松，中国人看毛泽东一样，除了法国人看拿破仑。杂货商的女儿可以踏入下议院，最后进入内阁成为首相。她充满传奇色彩。

这位老人现在还在世，也没有一个作者真正意义上的为她着书立传，想要了解她除了昔日的新闻材料和部分回忆录外，可谓渠道甚少。然而铁娘子的强硬的外交手腕和鲜明的经济政策被后人奉为“撒切尔主义”或“撒切尔经济模式”，今天在人民眼中，这位夫人的身影本身已经逐渐淡，提起撒切尔更多是一种经济和时代的回顾。

有人说不管你承不承认，这个世界无疑是男人主掌的世界，这也就是为什么有人提“女权”但少有人提“男权”一词。这并不是男人在这个世界上对女人的欺压，但是可悲的是总有大批人投身于“女权运动”的呼吁中，却少有人像撒切尔这样真正一步一步争取。影片中撒切尔的助手对她说：

“如果你想要改变这个政党，就亲自领导它。如果你想要改变这个国家，就亲自领导它。”一席话破除了撒切尔的对男权世界顾虑。

梅里尔斯特里普演活了撒切尔那种满怀政治抱负却因为心中顾虑而畏惧首相一职的心情。

我本人并非什么“男女权主义”人士，因为在我看来许多女性在婚后对于社会所谓的“隐退”是饱含了非常大的牺牲，这一点男性没法做到，这其中有生理原因，恐怕还有很大一部分心理原因。进，意味着挑战了那份育子持家的母性；退，很可能是完全牺牲了自己的理想。“丹尼斯，我和其他女人不一样。

她们沉默而美丽，牵着丈夫的手，或者呆在厨房里，做清洁工作。一个人的生活必须有意义，比做饭、打扫卫生和带孩子更有意义。一个人的生活一定比这更丰富。我不能洗茶杯直到终老。

”也许外界看到是一个叱咤风云的女强人，然而撒切尔年轻时的这段话却讲述着一颗不服输的心，我想这段话却能引起所有人对人生理想自我实现的重新规划，绝对不同于青少年时代“理想、努力”这几个字眼，而是饱含牺牲。

撒切尔出生在一个没有贵族背景的家庭，通过自己的努力进入牛津大学，她对政治的兴趣远远高于对化学的兴趣。影片中有这么几个画面，偌大的议院就她一个蓝衣女人，几十双皮鞋中就她一双女式鞋，熙熙攘攘的人群中就她一个女人身影。这种独自一人的孤寂让人心酸和茫然，比起生活艰苦中的不甘心，一个人在风云变幻的政局漩涡里谋求自己的位置更让人明白“坚强”的含义。

撒切尔自己的看法是“如果你想让什么东西被说出来，找个男人；如果你想让它实现，找个女人。”

有人说这部电影很零碎，不流畅，甚至没有中心。我认为这样一部非官方的传记电影可能无法还原一个完整的撒切尔夫人，这是好事，因为毕竟只有两个小时，但在还原一个女人的能力方面并不差。看完这个版本的撒切尔至少能够明白，这个被**人奉为“铁娘子”的女首相，首先她是一个女人，其次她才是首相，同时也是一位母亲。

我觉得梅丽尔·斯特里普的演技真是太棒了。化妆师也在试图让梅阿姨**。浓厚的英式腔调，压力繁重下的恍惚神情，尤其是晚年时迷茫而失忆的眼神，她把晚年撒切尔的孤独和痴意表现的完美无懈。我想这一次，梅丽尔完全可以夺走奥斯卡最佳女主角的小金人，因为她让我忘记了好几次：

我们面前的撒切尔不是梅丽尔扮演的撒切尔，她是撒切尔。

以这样一个充满争议的人物为主角，无怪乎《铁娘子》会收到褒贬不一的评价。虽然右派报纸赞扬该片“无与伦比”，但左派报纸毫不留情地抨击它“无聊得要死”。也许本片对铁娘子的政治和外交上有所忽略，但深感导演并不是想以此为主题，跟多的是想把注意力集中到撒切尔本人上来。

的确，**人给她“铁娘子”是因为她的外交和经济手段，但我写这篇文章却是向一个在男权世界里拼搏几十年的女人致敬。

铁娘子观后感(篇8)

耄耋之年的撒切尔夫人罹患老年痴呆症，时常在幻觉和回忆中切换。她感觉深爱的丈夫一直在身边陪伴，其实她丈夫早已亡故。一个人，无论男女，一旦衰老，人们都会感到悲伤。

尤其是与她触目惊心的生活相比，更形成了鲜明的对比，使人产生了不衰老的欲望。其次，这部电影带给我的是悲伤。是一个为事业牺牲家庭悲伤的女人。虽然丈夫爱她，但她更关心自己的事业，更关心整个国家的幸福。她为了国家的幸福牺牲了自己的小幸福。

晚年的铁娘子，已经不是当年的铁娘子了，她其实渴望家庭的幸福，然而她的老公已经走了，她的孩子却不亲近她，实在是让人感到悲伤。再来，是铁娘子的强悍带给观众的冲击，一个女人，面对着所有的男政客，表现得那么睿智、理性，着眼于未来，自己承受着暂时的压力，却仍是在别人的不理解中走下权利的最高峰，可惜也可叹。

在我看来，这部电影表达了英国历史上第一位女首相玛格丽特·撒切尔。面对纷繁复杂的国际国内局势，她力主的自由市场政策也饱受非议，但是她用过人的智慧和超强的忍耐力，战胜了左辅右弼众叛亲离的局面，凭一己之力拯救了英国经济。不管她的功过如何，她仍然是一位值得载入史册的伟大女性。

我相信，因为她，很多女人的生命之光-找到自己！做自己最想做的那件事，无论多少人对你指手画脚，无论被多少人怀疑嘲笑。撒切尔夫人，是个真正的政治家，政治家的人生目的不是权力，权力只是手段，其目的，是获得更大的权限做事，正如当年她听从同僚建议：

你想改变我们的党，lead it。你想改变我们的国家，lead it。这是政治家才会有的抱负，所以她当选后，手腕强硬，作风剽悍，面对质疑就已经很强硬，择善固执，处变不惊。

影片中撒切尔夫人说了一段让我印象很深的话：“注意你所想的，因为它们会变成嘴里的话，注意你所说的，因为它们会变成实际行动，注意你的行为，因为它们会形成习惯，注意你的习惯，因为它们会形成你的人格，注意你的人格，因为它们会影响你的命运。我们想的是什么，就会成为什么样的人。

”因为，生活本来就是自由选择——玛格丽特·撒切尔。她选择了做这样的人，最后她变成了这样的人。世界上有一种人，他知道自己在开始时会是什么样的人。

铁娘子观后感(篇9)

《铁娘子》电影观后感

《铁娘子》这部电影是根据英国历史上第一位女首相、冷酷强悍而又富有魅力的玛格丽特·撒切尔夫人的真实故事改编而成。观看这部电影后，我被玛格丽特·撒切尔夫人在政治舞台上的坚韧和毅力所深深打动。

这部电影以玛格丽特·撒切尔夫人年轻时代的故事为开端，通过她的努力和天赋，展示了她如何在一个男权社会中崭露头角。她激情四溢、自信满满，并且拥有自己独特的政治理念。她毫不妥协地为自己的信念而战，尽管在她担任首相时面临种种困难和反对，但她始终不屈不挠地追求自己的目标。

这部电影以生动的方式勾勒了玛格丽特·撒切尔夫人的人物形象。她由于坚持个人主义和自由市场经济理念而遭受到来自保守党内部和其他政治对手的抨击。然而，她并没有因此屈服，她坚信她的政策是正确的，并以自己的坚定信念和领导力来推动一系列改革，包括私有化国有企业、减少政府干预等。电影通过这些场景，展示了玛格丽特·撒切尔夫人在政治舞台上的强势和冷酷。

电影也展示了玛格丽特·撒切尔夫人的家庭生活和私人情感。她是一个勤奋的母亲和妻子，但由于她在政治上的卓越表现，她与家人的关系逐渐疏远。尽管她付出了许多，但她为了她的事业和国家选择了政治，并且不惜与家人决裂。这一部分展示了她无与伦比的坚强意志和奉献精神。

电影的布景和服装也非常精心设计，展示出80年代英国社会的真实氛围。导演通过巧妙处理音乐、服装和场景，让观众仿佛穿越时光，亲身体验了那个时代的变迁。

从电影中不难看出，玛格丽特·撒切尔夫人是一个非凡的女性政治家，她不仅在英国历史上留下了深远的影响，也在全球范围内树立了一个突破性别和权力束缚的典范。她是政治舞台上的“铁娘子”，她的决心和勇气激励着无数人去追求自己的梦想。

观看《铁娘子》这部电影对我来说是一个非常深入的历史教育和启发。玛格丽特·撒切尔夫人的事迹和她在政治舞台上的决心和独立精神都给了我很大的启示。她的故事向我们展示了一个女性如何应对困难和反对，在一个主导男性的领域中获得成功。

这部电影不仅仅是关于政治，也关乎个人品格和坚持。它教会了我们坚定信念，毅然追求自己的梦想，并且不轻易放弃。观看这部电影后，我感到非常振奋和鼓舞，也对自己的未来充满了信心。

总而言之，《铁娘子》这部电影通过展示玛格丽特·撒切尔夫人在政治舞台上的坚韧和毅力，让观众深入了解她在历史上的地位和影响力。这是一部激励人心的电影，它向我们展示了一个女性如何战胜困难，以自己独特的方式取得成功。看完这部电影后，我不禁思考：我们每个人都可以成为自己的“铁娘子”，只要我们坚持下去，不断努力并相信自己，我们就能实现我们的梦想。