人间失格读后感

发布时间:2023-11-10 人间失格读后感

最新人间失格读后感。

一篇优秀的作品的读后感，应该如何凸显我们的感受呢？阅读完作者所写的作品后，我们需要吸收许多知识。读后感的主要内容应该简明扼要，突出重点。接下来，幼儿教师教育网小编将与大家分享" 人间失格读后感 "。

最新人间失格读后感

人间失格读后感【篇1】

生而为人，对不起

《人间失格》

之前，听朋友说，太宰治的《人间失格》好似一个孤独患者内心的独白，不过，这个孤独患者的孤独没有我们口中的孤独，而是一颗扭曲的心在一个逐渐成长的躯壳中一步步升华，由内及表，最终，完全瓦解。可当读完，却有着一种读完王小波《黄金时代》的感觉。就像鲁豫所说的，“我真正读到他的文字，应该是在大学的中后期，一开始的感受就是恼羞成怒，我早干嘛去了，气急败坏。可是现在去想，可能那个时间段刚刚好，如果早一点读的话，我不敢保证，我会不会把陈清扬和王二的故事，可能被我当成小黄书一样读。所以一切都刚刚好，我记得我读到他的文字，我觉得，所有的字我都认识，可是他们组合在一起有一种诡异的力量”，一切都是刚刚好，也许在这个年龄，在自己真正的步入社会，在尚未为人父之前，我的内心是可以承受的，我的灵魂早已从扭曲中矫正。这本手札永远只属于叶藏的，即使我记下了他的文字，也不会有可能再勾勒出他的灵魂。

无论孩提时的叶藏还是那个陨落的少年，如果能和他交朋友，我是乐意的，因为，他的外表从没有让我感到一丝的难受，他的行径也没有让我感到一丝的难以启齿，尽管，他堕落，他随意的‘性’。这是他的手札，是他在进行着“吾日三省吾身”的笔记。我不敢揣测他执笔写下每一个字的内心的挣扎，但我可以揣度他没有怨过谁，即使他的父亲，那个离开这个世界的，让他一直缺爱的人；还有那个一直利用他的所谓“朋友”和那个将他送入精神院的寄宿人家的主人。他只是觉得自己一生下来，上帝给了自己才华与美貌，可却让自己扮着小丑的角色。

别人眼中，优秀，圆滑易相处的叶藏，为何却在最佳的年华白了头发，又为何不带留念的离去。如果，给自己一个机会，去扮演者这位最出色的小丑，拎着他的灵魂走一遭他短暂的韶华。我会发现，其实曾经的自己也零星的有着他的影子，而这些零星的影子的缔造者并不是我们自己，而是我们的所处的环境，罪恶的根源是平时无意识的举措。

“别人家的孩子”，倘若这是为人父母对孩子的口头禅，那么这也将是孩子的梦魇。“吃着碗里惦着锅里”，虽然此处不是很恰当，但这个心理本质是相同的。每一对父母都希望自己的孩子能够承载着自己的虚荣，优秀、三好、聪明、勤劳、踏实……当孩子身上的标签愈多他们越开心，对孩子的态度也开始有阴晴之分。久之，如果这个孩子的初始态不是那么调皮，顽固不化（当热，如果是这类，他们也就不会被贴上标签了），他们便开始学会了察言观色，学会伪装，学会奉承。记得“药家鑫”的离开，他的父母曾经不敢相信，自己的优秀的孩子竟然会做出这样的事，药父也道出自己的心声：自己从小对孩子的苛刻要求与不妥的教育方式，发自内心深处的是，他对孩子不懂的倾听与理解。记得书中有这么一个情节“当父亲准备出差，问孩子需要什么礼物，叶藏的兄弟都说提出来给父亲记上，而叶藏却没有提出，也许他是想做一个懂事的孩子，也许他还不知道自己喜欢什么（两者都是可怕的，当机会出现，你可以去seize），可后来，他出于害怕父亲生气或失望，偷偷地在父亲的本子上写上礼物。（此时，叶藏的心理已经出现了一些问题。如果，对于自己的家人都不敢坦诚，对外界他更是谨慎。【不知这可否是没有安全感在作祟】），在带回礼物给孩子，父亲却和孩子的母亲笑着诉说，貌似为此颇感开心。”这更加一步让叶藏觉得自己的行为是正确的，促进了他这种心理的滋生。

“生而为人，对不起！”我想到一个招数，那就是扮演一个小丑；我想到一个好方法，那就是假痴假呆，装聋作哑。这是我对人类最后的求爱。每一个，无论你是何时何地来到这个世上，我们都是一样的在自己的“哇哇”大哭中来到这个世上，在亲人的“呜呜”声中离开。只是在这个世上走了一遭，体验了菜米油盐的日子，七情六欲的煎熬……叶藏的最后选择，我们无法加以评论，就像三毛选择在卫生间用丝袜来离开这个世间。不设身处地，是永远无法感知他的痛楚。假面具下的自己终究会让自己迷失，内心的煎熬如若无处可喧，积蓄久了就会爆发而垮掉。现实中，世外桃源只是在梦境中，我们需要习惯被被人笑而非逗别人笑，学会给自己一个宣泄的窗口，放空自己。

良子的出现，是对叶藏的唯一救赎。一个躺在睡莲的女子，她是多么的清纯与圣洁。于叶藏，她仿佛就是上帝派来对他的灵魂就行救赎。可是，因为恶魔的存在，他玷污了这个圣洁的灵魂，摧毁了一对相爱的人，也毁灭了一个人。恶魔固然可怕，但我们也需要明白，良子为何没有选择自卫与反抗。这是值得关注的，现今，“性侵”对于大多数少女来说是一个无法杜绝的梦魇，即使身处象牙塔之中。沉默的大多数是毁灭，当面对这些恶魔，躲避不是正确的途径，我们需要的是发生和维护。

人间失格读后感【篇2】

“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书映像最深的一句话。《人间失格》是我读过的书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度相似，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱吧。

《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类。身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏。叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。读完本书有种说不出的奇怪感觉；但很多人读完本书因感同身受开心的哭了出来，因为他发现他不是一个人；又有人读完后非常悲伤，难于自拔。这大概就是本书取得这么大成就，如此畅销，内容并不积极正面却分类为青春文学的原因吧。

很早就读完这本书了，读完之后最大的感觉就是觉得小说很“矫情”，无病呻吟，他的一生好像并没有什么意义，一直不知道如何写读后感，读的过程中也不像其他小说或者自传，我不理解主角的所作作为，一直找不到书的主调，不知道通往何方。很好奇为什么这样一本书成就和评价如此之高，就上网看别人对本书的评价，真是让我大吃一惊，虽然没有一千个读者一千个哈姆雷特，但是分两派，有的人看过后觉得如获至宝，有的人就像我一样觉得无病呻吟，也那么一小部分人，年轻时读觉得无病呻吟，人生阅历丰富一些之后再去读，才明白，小说并没有“矫情”，“矫情”的是自己。

在看了很多评论之后，我对本书的疑问也解开了不少，虽然仍然不能理解主角的所作所为。但我终于明白，文学作品，尤其是小说，存在的意义并不完全是给我们当明灯指路或者让我们体验跌宕起伏的剧情，它并不是要从这本来就没有意义的人生中，硬生生发掘出什么“经验”“教条”出来，它只是单纯的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常态，当我们经历了类似的情景之后，回到书中去感受他，就像听歌，我们会觉得某首歌某段旋律像极了我们的某段人生的旋律基调，我们反复的听那首歌去感受当初的感觉，而并不会去在乎他有没有意义，《人间失格》在某些情况下正是那首歌。怪不得说所有的艺术都有相通的地方，它们都是围绕着人创作的。

《人间失格》从“描摹人生”的角度来看，真是非常了不起的小说，很多人在书中读到了某个时期的自己，就像找到失散多年的知心好友一样。人生本就无所谓对与错，白与黑，每个人的一生都在混沌中游走，从无意义中探寻相对的有意义，我们探索到的，亦或是别人赋予的人生意义，我们最后接受这人生的意义并妥协了；而大藏叶庭始终徘徊在那白与黑，爱与恨的两端，生活在社会中他没有自我，没有方向，混混沌沌，无法从自身得到任何存在的力量。叶藏没有自我，这正是前面我提到的读《人间失格》找不到书的主调，找不到方向的根本原因所在，这也是凌驾于叶藏人生之上的“绝望”的来源，而这绝望的确是无人可拯救的，在自我厌弃中，他选择了死亡。叶藏的悲剧不在于不能合群，不在于交友不慎，而在于他本身就是没有自我的，推荐我看这本书的朋友说“人间失格“的意思就是失去做人的资格，现在一想，那岂不是没有自我就是失去做人的资格。

《人间失格》在网上其实引起非常大的争论，正面和反面的评价都非常多，《人间失格》是1948年发表的，如今仍然热度不减，还出了影视版，这足够证明《人间失格》的成功，把大藏叶庭描摹的活灵活现，剖析人性中的某些现实，诱发读者进行比对和思考。

人间失格读后感【篇3】

太宰治《人间失格》中爱与死观念的**

中国文学若打比方那大约是个摇曳生姿的东方美人，那欧洲文学大抵是酒会推杯换盏间优雅的跳着华尔兹的名流贵妇。我习惯于阅读小桥流水，很少涉猎欧洲文学，但我对与中国隔海相望的日本海岛文学感兴趣。

倘若以三驾马车来打比方，日本人近代文学的那架马车应是夏目漱石、森鸥外和芥川龙之介，当论及日本人现代文学的三架马车，那必然首推川端康成、三岛由纪夫和太宰治三人。但六个人中有四个选择自杀。虽然他们有不同的自杀方式，但他们都把自杀视为人生最完美的结局，把自杀视为对美的追求。

特别是太子吉一生中自杀5次，其中3次服用安眠药，1次上吊，最后一次喝水。他的带有自传性色彩的**《人间失格》中，叙述他贯彻了爱与死的一生。

太宰治给人的印象实在懦弱，而太宰治，也是无赖派里最令人绝望的作家。“生而为人我很抱歉，”这句话似乎就是《人间失格》的主题句。**主角，和叶藏约会，一直在思考生命的意义。以他细腻而极端的个性，他与整个社会格格不入。

他是一个大家庭中的弱子，不仅没有继承权，而且缺乏父母的照顾。此外，他经常虚弱和生病。他从小就成了一个边缘人和多余的人。从小，他为了博得家人同学的开心，以天真的、甚至是愚蠢的形象示人，用太宰治自己的话来说就是“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”，丑角精神，在太宰治这里，被理解为“向他人求爱，同时又保护自己”的方式。所以当他的同学们看穿他只是假装的时候，他内心感到恐慌。

生长在畸形环境里长大之后他，辗转于各个女人之间，以一个弱者的形象骗取女人的同情。第一次他与一个陪酒女相约自杀，自己却得救，这件事更让他陷入一种死而不得的恐惧中，两个人说因爱而自杀不如说是相同命运两个人的惺惺相惜。当他决心重头来过，与一位纯真的女子结婚，那时他在认真思考：

罪恶的反义词是法律、善良还是惩罚呢？正在这时候，他的妻子因为太信任别人而遭到玷污，这次打击令大庭叶藏几乎崩溃，因为他发现：「纯洁无瑕的信任竟是罪恶之渊薮」，原本脆弱的他整个人崩溃了，成日里依靠烟酒、毒品来麻痹自己的精神。

他爱他的妻子，爱她妻子身上他所憧憬的天然纯真的个性，爱她妻子对无条件的信赖，爱她妻子身上的母性光辉。太宰治的一生都在渴望女性的呵护、抚慰，就算是死，也要牵着女人的手，走完人生最后一程。

太宰治的作品的字里行间散发这一种自暴自弃甚至是自虐的一种情感倾向。日本人对其国家文学的重视程度是远远的超越中国的，《人间失格》这部作品被改编成电影、动漫、电视剧……我最爱的版本莫过于日本2009年为纪念太宰治诞辰100周年而创作的动漫。他把叶臧的消极情绪变成了一个凶猛的黑色怪物。当他沮丧时，怪物就会出现。他想离开，但不能。

但在动画的最后，叶章和怪物坐在一起喝茶。因为他们逃不掉，叶章选择了与命运妥协。太宰治的人生也就这样妥协了。起初的叶藏对爱也有着期待，他第一次自杀时的犹豫，可见他内心深处仍然有着对死亡的恐惧，所以在陪酒女死后他市场会因为回忆起她的死亡而恐惧。

书中一段他的朋友拜访他时说道他总要洗手的洁癖是不是好了，正如麦克白夫人反复的洗手因为双手沾满鲜血，大庭叶藏亲手将陪酒女推下了悬崖。当他的妻子被玷污时，他感到爱情的幻灭，最终变成了一具行尸走肉。

太宰治的作品读来让人背后发寒。主人公在人世中随波逐流却不自救，将那种与人世的疏离感、孤独感、甚至恐惧、绝望毫不掩饰的剖析出来，展示了一个边缘人走向灭亡的悲剧人生。

人间失格读后感【篇4】

作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。

出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。

虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经历的战争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹昔日的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对故乡明明灭灭、闪闪烁烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简单的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。可惜啊，一场战争，故乡不再是原来的故乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。

撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫……

如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点—— 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。

希望大家都快快乐乐地活，人生嘛，开心是一天，不开心也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。

人间失格读后感【篇5】

所谓人间失格，即丧失为人的资格。

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，一步步走向自我毁灭的悲剧。

这是一本不足一百页的书。它讲述了主人公30年来生活的一部分。甚至不能称之为故事。更多的是对内心痛苦、绝望和自我否定的描述，这些直接刺痛了人们的心。

关于善意的谎言

主角在青年的时候，就会为了迎合大人，而说一些并不是自己真实感受的话，为此，主角觉得很痛苦，但又不得不这么做，因为一旦说了自己真实的感受，就会带来家人的责备，不幸的是，主角又是那么胆小，胆小到仅仅是一句批评，却会感到如同闪电霹雳般强烈。

对于这种谎言，我们会叫它“善意的谎言”，为了迎合别人的观点，为了减少冲突，为了维护岌岌可危的感情，我们或多或少都会说过善意的谎言。

别说你没有说过，有人问你“这件衣服好看吗？”的时候，有人问你“喜欢我送你的礼物吗？”的时候，你一定说过言不由衷的话，这似乎已经是**世界所达成的默契。

这种善意的谎言是什么时候学会的，我们谁都不知道，或许是在某次说了真话却得到批评后，或许是在某次说了真话后失去了朋友，又或者只是学着身边那些已经学会善意的谎言的人。

那么，何为“善意”的谎言？善意的谎言和非善意的谎言有什么区别？或许善意的谎言是人们所认为的“为你好”，或许善意的谎言能够避免冲突，又或许这只是单方面的“你以为”。

谎言是否为“善意”，没有一个明确的标准，更是没有准确的尺度，那杆并不统一的秤存在于人们个人的心中。

是否善意的谎言就是不好的？当然不是。我想这是所有人的答案。以伤害来衡量，如果谎言带来的伤害比真话带来的伤害要小，那么这个谎言就可以称为善意的。

对于善意的谎言，我无法评说对与错，是与非，我能肯定的是，未来的我们，依旧离不开许多的善意的谎言。

关于取悦

你有没有取悦过别人？父母？子女？伴侣？好友？同事？上司？老师？同学？或者是你养的宠物？

取悦，就是违背自己的意愿，让别人感到快乐或满足。文中的主角用自己的滑稽取悦同学，取悦老师，用自己的顺从取悦父母，于是，他忽略了他自己，当他再也承受不住的时候，选择一次次的自杀。

我们都取悦过别人，为了达到某个目的，为了想要某些人的关注，为了自己所爱的人能够开心，甚至是为了并不重要的人并不重要的事。我们忘了，我们最该取悦的是我们自己。

如果文中的主角能够早一些取悦自己，让自己本来阴郁的内心展露出来，或许他最后悲惨的人生会是另外一个样子。

我们听过太多人告诉你怎么做，读过太多文章教你怎么做，我们听话，我们学习，并逐渐成为别人想要的。但是你自己呢？你有没有问过自己想要什么，喜欢什么，想做什么？

关于快乐

书中的主角在外人看来是快乐的，甚至是别人的开心果，这里的“外人”包括他的家人，自始至终，只有两个人发现了他的快乐是假的。

那么，我们快乐吗？

快乐并不等于笑。我们听过太多喜剧或搞笑明星患抑郁症。似乎我们无法理解那些给我们带来幸福的人实际上是患上了抑郁症。因此，我们看到的快乐的人可能正在经历人生中最痛苦的阶段。

人并不总是快乐的，就像没有人是完美的。所以，我们没有必要压抑自己的悲伤、痛苦或是烦躁，这些负面的情绪就像是一个在打气的气球一样，每天都会加入一点，如果压抑着，不去释放，总有一天会**。当然，如果一个人一直都只存在负面的情绪

我们是否是真正的快乐？有一种快乐叫做“别人看起来你很快乐”。随着朋友圈、微博、直播的兴起，越来越多的人为了晒自己的幸福而幸福，我们追求他人的羡慕，他人的赞扬，他人的崇拜，然后看到他人晒出来的似乎比自己更加幸福，之前所累积的他人赞美的幸福便荡然无存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此开始，只是，这终究只是个攀比的活动，并不是源于内心的幸福。

人间失格读后感【篇6】

《人间失格》读后感：

这是一个人坠落世界的记录。主人公叶章失去了做人的资格。他说生下来很丢人。

叶藏出生于一个富裕的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惧，日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影，每当被斥责，叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他在与自己的较量中找到了一种处理方法，即奉承，由此开始了他的悲剧人生。

在与父母的相处中，他互相恭维，隐藏自己的喜好，为了让对方幸福，为了让家庭和睦。有一次，父亲外出打工，问一些孩子要什么礼物，叶臧才开始要书。他父亲不高兴。他问叶章为什么还想要书。他能换点别的吗？还提建议买一个当时流行的小玩意给他。

得知父亲的想法，叶章当晚潜入客厅，将父亲提出的礼物写在纸上。第二天，他父亲笑了，他松了一口气。

从此以后，叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远，也愈加得心应手。在家里，费力讨好家人一派祥和，在学校，扮小丑讲笑话人缘极好，小心翼翼伪装费心费力表演，表面上他是一个十分开朗的人，一个很受欢迎的人，实际上他内心万分压抑，每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪，久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。

压抑终究需要找一个出口来释放，叶藏不止需要一个，是很多个。酗酒，谈恋爱，与女友约定跳河自杀，自己自杀未遂女友死了，得了诱导少女自杀的罪名被学校开除，从此人生一落千丈。那段时间，父亲还通过朋友帮助他，让他生活在一个朋友并不富裕的家庭。

那时，如果他有机会对家人坦诚相待，在亲情的指引下，他可能会变得更好。可是亲情淡薄，出了自杀、被开除这么大的事，他的父亲母亲竟未当面劝导安慰，甚至避开不见。在他们看来，他辱没家门，在他看来，他就是辱没家门。

叶藏的走偏，跟父母的缺位不无关系。

他逃离了父亲朋友的家，切断了与家人的唯一联系。他结识了同样酗酒的朋友，经常一起喝酒堕落下去，遇到英子和她女儿时，他曾经想过安定下来，她的女儿也曾经唤起他心中的温情，然而当他看着阳光下她们嘻戏的样子，他觉得自己是局外人，觉得自己不配，他不想搅乱她们平静幸福的生活。读后感良子，叶藏买酒时结识的女孩，她天真，坦诚，对别人百分百信赖。

即使是这样的女孩也逃不过书商的欺骗而被**。叶臧呆在那里，吓了一跳，忘了救她。纯洁是罪恶的缘由？

人和人之间的欺骗，人情的淡薄，世道的混乱，更加剧了他的恐惧，最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下，由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。

在我看来，没有人是清醒的。他能清楚地看到人性的善与恶，包括他家族每一个举动背后的思想和动机。他一眼就能看穿它们。只是，内心敏感洞察一切的他没能找到跟这个世界相处的方式，始终都挣扎在泥潭里。这是一本关于人性善恶、自我和人生探索的书。书中的人物在现实中并不难找到。

作者：云淡风轻via

人间失格读后感【篇7】

‌读完《人间失格》是在一个安静的午后，两日后写的回想。读罢书中情节久久萦绕心间，可奈何没有什么文学可以品出个所以然。《人间失格》又译“丧失做人的资格”，当然，爱的人很多，诋毁的人也不少。在书中，叶藏的一生随即便是太宰治的一生，以第一人称写叙，书成那年，太宰治便也投河自尽了。此书也成为太宰治的遗作、代表之作。我想很多人都在想，真的不太明白这书都是讲叶藏怎么堕落的一生，为什么那么受捧。有句话“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”读过其它作品的都知道，叶藏就是太宰治的真实写照，也许是太过于真实，便觉得是无病呻吟，可是，当你真正代入去理解，“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。”叶藏自小便学会看别人的脸色讨好取悦大家到一直出来社会，可是，一路以来，取悦的都未曾是他真心，他懦弱的未曾坦白，连幸福都害怕。作为“边缘人”的他，在遇到良子单纯的任何人都相信，也就这样的人，些许是叶藏的救赎，无奈，纯真的良子被无良奸商奸污，自后，叶藏便更最后一丝救命稻草也无，最后，活的如行尸走肉。如若说，此书一直如此受捧大概是此书“边缘人”的描述是我们现代的每一个人都会有的，不管如何，我们的心里都或明或暗的拥有懦弱，你敢于勇敢做自已？想必也未曾完全。也这因为如此，《人间失格》是在警醒我们吧，切勿活成“失格者”

人间失格读后感【篇8】

《人间失格》读后感：

坦白说，这本书我真的看不懂。刚看完的时候，我特意还粗略的往回翻，很想知道这本书到底要表达什么，还有作者的写作方式，以及作者的表述方式，看着云里雾里。

之后，我专门去看豆瓣的书评，去百度，去知乎，才明白。所谓人间失格，既是丧失做人的资格。可是我无非理解，人为什么会丧失做人的资格？

世界上每个人都有自己的生活方式。既然你已经是一个人，你就是一个人。

也许，正如知乎上一个回答，“对于迟钝而健康，兴高采烈的活在这个世界上的人来说，是无论如何也理解不了那些敏感而柔弱的人的世界的”。

是吧，我觉得这本书是写给抑郁的人看的，不，应该是患有抑郁的才看的懂。

太宰治，也就是本书的作者，他肯定患有抑郁症，在他真实的生活中自杀过五次，而本书是采用自传式的写作手法，把他自己的所思所想，通过书里的主人公“叶藏”表现出来。据说，在这部作品出版的同一年，太宰治自杀身亡。

而书里的叶藏也自杀过两次，一次是跟一个妓女一起殉情，然而妓女死了，他却被救了回来，还有一次是吃安眠药，没想到剂量不够，也被救了回来。

他之所以想死，是因为他生来就无法理解人类的行为，书中也没有说他为什么会受到这样的刺激，但他一开始是一自我表达的方式说的。

在叶藏小时候，他发现自己就与他人格格不入，他说：“我与旁人几乎无法交谈，因为我既不知该谈些什么，也不知该从而谈起；于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人，那是我对人类最后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心’”。

读到这里时，让我想去那些死于抑郁的人，其实从表面上看，好像并看不出他们感到痛苦，反而患有抑郁的人可能比我们正常人还更搞笑，就是因为他们想通过搞笑的方式来掩盖其内心的想法，然而等突然他们走后，令大家都感到错愕，“怎么会自杀呢？明明他就是很搞笑的一个人啊”。读后感.

在日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”。

让我想起了，前两天看的电影《三块广告牌》，里面的一个警长，他得了癌症，但他不想拖累家人，他不想在生命的最后一刻给他人留下奄奄一息，虚弱的样子，便选择了自杀。

但太宰治的死更显得庸常，他就是想死，仿佛随便找到一条臭水沟跳进去就好了，不在乎任何人对他的看法，他自导自演却不需要任何观众。

反正，我是无法理解这些自杀的人行为，我也不想去理解。作者：周桃子

人间失格读后感【篇9】

读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话'生而为人，我很抱歉'儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。

人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。

为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗？为何从幼年懵懂期的**上，他就找不到内心真的归属？

其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自杀身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取自杀，会对更多的人抱歉，总是说自杀是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，自杀的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。

儿子和我说起所谓的'日，本性',就是日本人在战后所谓的**妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的'日，本性'呢？

这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。这是两本在同学中广泛流传的书。我也希望这些日本文化能对他们这一代产生积极的影响。

人间失格读后感（二）

这是我对人类最后的求爱

'这是我对人类最后的求爱。'

“早上醒来就起床了，我变成了原来单纯、无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。

我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 '

对于这句话，我认为既可以称为《人间失格》的高度概括，也可以认为是作者太宰治的自白之一。也就是说，下面我所讲的既可以称为《人间失格》的读后感，也可以称为对太宰治的评价。当然，这也只是一家之言，所谓仁者见仁，智者见智。

太宰治，本名津岛修治，日本无赖派文学大师。他父亲出生在日本青森县的顶级富豪家庭，是一名政治人物。14岁便与友人自办同人志，发表各类文章，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。

1933年开始用太宰治为笔名写作，1935年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；1937年起，正式投入**创作。自1936年发表《晚年》后，被推崇为'天才作家',并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但其一生都与他最想赢得的芥川赏无缘。

他五次自杀未遂，最后于1948年，在《人间失格》发表后，和女读者投水自尽，时年39岁。太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部**，其中《人间失格》被认为是最优秀的代表作品，引起无数年轻人共鸣，是日本战后文学的金字塔作品。

《人间失格》，即丧失为人的资格。其主人公大庭叶藏害怕与人相处，心中满布对人类的阴影，可又无法与人隔绝，于是只好通过哗众取宠的方式维持与世人最细微的联系。他越是搞笑，越讨人喜欢，同时他的内心也越害怕被发现自己的真面目。

最后，这部作品描述了他从青春期到中年的生活。为了逃离现实，他继续沉沦，自我放逐，麻痹自己，最后走向自我毁灭。

川端康成说，死亡是最高的艺术。自杀堪称是太宰治一生的主旋律，而这一主旋律也成为了《人间失格》的感情线索。

太宰治的第一次自杀发生在高中生涯。因为他对芥川的崇拜，他试图以和芥川一样的方式结束自己的生命。可太宰治吞下的安眠药太少，只好继续在人间的苦难。

但这次自杀未遂，却给他的生命蒙上了一层死亡情结。

在大学时期他因为学业荒废被耻笑，因而产生厌世情绪，再次自杀。这次是和一名咖啡馆女招待一起跑到海边双双殉情。太子吉得救了，但和他一起死去的女孩真的死了。

而他本人差点因为教唆少女自杀受到法律起诉。这与**中叶藏的经历是一模一样的，此处是**中的重要情节，也是叶藏人生衰落的正式起点。

太子的第三次自杀是因为他没能赢得他一直想要的芥末奖。太宰治的短篇《逆行》入围第一届芥川文学奖，但川端康成的反对导致了他的落选。下一届，他原以为自己可以唾手可得，不料还是落选。

再一届，他一反常态的向评委们乞求，请你们给我希望，虽然我死皮赖脸活下来，也请夸奖一下，请不要见死不救。即便如此，他仍然落选。于是他跑到山上上吊自杀了。他失败了，因为绳子很脆弱。

显然，**中叶藏作为画手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫画家的职业经历映射的正是此事，由此叶藏的生活每况愈下。

第四次自杀是因为他的女朋友有一个比他更亲密的男朋友。原来，他似乎找到了一份幸福的爱情，他们相爱并生活在一起。但当他得知后，他得表演几乎歇斯底里，他几乎崩溃。

于是，太宰治威挟女友实施殉教计划，他又因为服用安眠药太少而得救。而这与**中叶藏亲眼目睹了妻子遭人侮辱，怀着悲愤欲绝的苦楚黯然离去紧密呼应。至此，叶藏到达了对生活希望的终点。

他秃顶了一整夜，最后像地狱一样掉进了深渊，无法自拔，于是忍不住嚎啕大哭：“他失去了做人的资格。我已完全称不上是个人了……真是不折不扣的废人。

1948年6月13日，太子的第五次自杀结束了他的生命。他和女读者一起跳入东京西郊的河里溺亡。这两个人的腰用红结绑在一起，用手抱住对方的头。

而在**中，叶藏也终于结束了可怕的社会生活，被哥哥送进了疯人院，终于如愿以偿的过上了逃离人类的生活。太宰治与叶藏的结局看似不一样，但实质这种结局对二人来说确实再美好不过的了，至少从此之后他们再不会受到内心绝望与罪恶感的折磨。

然而，作为一名读者，我一直偏执地认为，作品越黑暗，越原始。太宰治的悲剧，叶藏的悲剧，全部**于一种幽微难明的罪恶感。

这种内疚有赖与自我反省和批判，这是最原始的自责和自卑，也是最原始的对一切美好事物的向往。在悲伤的自我否定中，其实它表达了我内心深处的悲哀和懊恼。在这种茫然的心境中，萌生着对幸福的向往。所有的>故事和自白都迸发自一点最原始的欲望：

如果我卑如草芥，胆小如鼠，肮脏如土，我能期盼着他人对我的赏识与爱意吗？

虽是不到五万字的篇幅，《人间失格》的每一个字都沉重不堪，那苦涩与悲切似乎只有亲身经历者，才能描写得如烙印在自己身上般的深刻。正所谓爱愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的胆小之人。

我不想给这样一部伤感的作品一个阳光的评价，我不得不说，这是太宰治对人类的最后一次求爱。正如太宰治对世界所说的最后一句话：'不要绝望，在此告辞！

'如风？如水？如沙？

是生的鼓励，还是死的告别？对不起，我宁可不知道。

人间失格读后感【篇10】

这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。

很好玩的一本书，大多书里都是女人出示色相，这里偏偏男人出示色相，有点镜花缘的味道，却又不尽相同。食色性也的世界里，在写者笔下，都是假来假去的一时相互利用，无论身体还是精神上。虽然笔下冷酷，现实也正是如此。只是，写者对男人偏爱，粉饰得太好，对女人不但少几分笔墨，还会刻意让其格外“生动”，似乎不如此不尽意，倒也的确有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎终于让女人美了起来，却又有些不食人间烟火。也许写者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾场，可能是写者的理想吧，或者如柏杨所说，女人，比了解上帝都难。

原以为是应该抱着严肃认真地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的效果，如此的少。

叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。

在所谓人世间摸爬滚打至今满目疮痍的他，唯一愿意视为真理的，或者说是对他遭遇的一种自我安慰——“一切都会过去的。”曾经拥有一切又失去一切的他，这样坚信着。

正如小说中酒店老板娘所说的最后一句话——我们认识的小叶，个性率真，幽默风趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一个像神一样的好孩子。

人间失格读后感【篇11】

一般来说，我们对他人、他物或者外部环境的感知，我们会叫它为”觉他“，对自我及身心变化的领会，则是”自觉“。而人类人类自觉的过程。其实就是人类循序渐进，自我发现和自我认知的过程。

觉是什么？可以分为2类，一是觉察，二是觉悟。什么叫觉察，就是你感觉到了，意识到了，发现了。比如，他人的言行举止，发型，眼神，等等变化了。或者对于片段，细节，琐屑的，微观的现象的洞察力。

觉察，可以是对自己的行为，或者对自己身体、自我精神的觉察

自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，是不是，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看自己。这是一个非常有效的自觉的方法。

这个世界上有两种人特别厉害，第一种是，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起。第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。

如果我不是我，我会跟自己做好朋友吗？我会跟自己有着很深的欣赏吗？你会成为自己的终身知己吗？如果你愿意，说明你是真的爱自己的，你可以为你自己骄傲。

什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树。觉察就像是福尔摩斯一样。

自我觉察多了，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，量变到质变。你会发现原来我是这样的！或者发现。我不是这样的！就像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我。

慢慢的，你就会发现，你会越来越靠近那个真正的我，靠近自己的内核。这个过程叫做趣味成真，人很复杂，而生命只有一次，我们需要花心思，郑重对待，说到底，就是发自内心的一片诚意，对生活的用心。

总结：一个人独处的时候，多和自己对话，多关心自己，多反思，反省，你会发现本来大脑紧绷着的，忽然放松。很多时候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒畅很多。其实觉察有点像清理大脑的垃圾，因为在觉察过程中，会发现很多无关紧要又一直消耗我们能量的事。所以啊，觉察事非常必要而且重要的，希望大家一起行动起来。

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人间失格读后感

读书可以让一个人的思维逻辑不断提高，阅读了作品之后，心中有诸多感慨。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感，如何能写一篇体现内心感悟的作品读后感呢？为您呈现的“人间失格读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！

人间失格读后感篇1

都说这本书很压抑很丧，大家所认为的压抑在我这里看来也并不都是深恶痛绝的，我喜欢这种绝望里透露的真实，他的文笔很美很细腻，喜欢他娓娓道来的风格。对生来乐观的人来说，太宰治可能只代表矫情，但对多愁善感，尤其是喜欢“自我反省”的人来说，太宰治就是一面只对你说真话的镜子。《人间失格》告诉我，做一个有责任心的人，做一个勇敢的人，做好你自己，不管世界如何变化️

之前读了几本日本小说，堀辰雄的《起风了》，夏目漱石的《我是猫》，青山七惠的《一个人的好天气》以及这本太宰治的《人间失格》如果不静下心来慢慢的读，便会觉得有点不知所云，有点荒诞，但是一旦读进去了会发现又都反映现实，《人间失格》这本书算是一部滴血的灵魂的自白。作者将自己的人生与思想巧妙地隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借叶藏的独白，窥视作者的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。对于主人公叶藏，有人喜欢也有人不喜欢，但是对于我来说，叶藏的人物塑造我还是很喜欢的。

怕什么人生艰难，进一寸有一寸的欢喜[爱心]

人间失格读后感篇2

实话实说，我后悔拿起这本书。

“失格”违背格式。“人间失格”违背做人的格式。

拿起这本书的原因，无非是它在图书销售网站的销售量位居榜首，或是它的名字透露着哲理与诧异。书的内容是以作者的叙述为背景，以三张照片和三片手机为材料。讲述了主人公叶藏一步一步坠落下去的过程。

“我这一生，尽是可耻之事。”这是开篇的第一句话，就因为这一句话、整个的故事背景便阴暗了下来。“我总是无法理清人类生活的头绪”。自小，叶藏便对这个世界有不同于“世人”的看法，然而，事实的真相却又会令他一次次地失望。他总是认为这个世界过于黑暗，过于绝望，认为“世人”是肮脏的，不堪的，于是他便尽力地滑稽搞笑，来掩饰他心中所想。

从幼时到青年，他的内心忍受着这种煎熬，是一种没有来由的'，却使他倍感不幸的煎熬，他一生在这种煎熬之中一步步地堕落，一步步地放浪形骸，一步步地成为了他最讨厌的“世人”的样子，以至于，他只有二十七却有着四十多岁的外表，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤”诚然，他就是这样的一个胆小鬼。

整本书的基调给人一种灰暗，无力，绝望感，作者那些伤感，无望的语句，即使读者并不明了伤感的原因，但这些语句并未使人觉得无病而呻，这些话仿佛将自己内心中的阴暗一面完全揭露了出来，既让人产生共鸣又使人惶恐，既对主人公叶藏的堕落感到惋惜又惊惧着自己的将来是否会成为像他那样的人。叶藏求死了两次，均未成功，第一次的代价是他失去了一个他“爱”的人，第二次的代价是他被送入了精神病院。

我不明白他为何会如此失望，不明白为何会如此堕落，不明白为何读后会如此不寒而栗，可能是因为我对这个想世界始终抱有美好的念想，但书中的现实却令我这份念想支离破碎，读完这本书，我始终被笼罩在那种无尽的绝望之中。

纵然它销售成绩斐然，我还是后悔拿起这部《人间失格》。

人间失格读后感篇3

今天没有云，天空可以看得一清二楚。可是却连一颗星星都没有，有些失望……？反正这是题外话……

这星期烤完第一次月考了。愉快。烤完不知道为何，比前几次都还要愉快，虽然烤试也没有想象中的那么简单……

这段时间我感觉很……挫折。其实我也不知道如何形容内心的想法，有那么一点悲伤、一点憎恨、一点不解。啊，还有一点吃醋吧。虽然不是那种吃醋，可是总有点酸酸的感觉，这应该是不舒服吧。

然后和同学借了那本《人间失格》来看。是日本作家太宰志的作品。听说写完这本书的几个月后他就跳河（还是海？）自杀了。虽然这本书不多，但意外的在阅读每一句的时候都要仔细思考。

嗯……结论碍…这个主角大概就是所谓的“世上的最客观”吧。（虽然“世上”的定义模糊，反正就是我们所生活的世界吧。）并不是说他怪物，他只是不了解一般人的思维模式。但这一般也不是可悲，毕竟如果说“活在世界上的目的就是为了寻找为什么活在这世界上”的话，他有一个非常美好的目标——了解他人。

在读书之前我一直认为世界上是没有最客观的人存在的。因为那样他并没有“自己的思维”。但作者明显的描写出了这个可能性。他并不是为了自己而活……不，就算他是为了自己而活，大概也只是世界所映照的摸样吧。

人家说读了太宰志的书就会深有同感。我并不会不同意这个说法。但是我也有所论点可以加以反驳他。有些时候并不是“不了解“世人“”就会害怕他们。这其中的情感很复杂，很复杂……如果说带有憎恨说不定也有可能。就算以自己为中心太过于弱小，但是自我的世界也可以说是很强大的。

“没想到人变脸跟翻书一样简单。”——这句话我极为深刻，各种原因吧。

书里面曾经有一段是主角和他的酒友坐在顶楼聊天。（第三手札）有讨论到相反词的部分。“例如光明的相反是黑暗……”关于“罪”的相反词，到最后主角的思考还是没有明白的指出他最后的推论。但如果就我来说的话……我想……也许是“自由”吧。（这时候如果有人要吐槽“自由的相反词难道不是束缚吗”，嗯，那又怎样，反正白的相反词又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束缚的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。

——可是呢，拥有自由并不代表无罪。

人间失格读后感篇4

看到太多自己的影子，影即黑暗，这里黑暗并不含褒贬义。我只能以自己的臆测揣度作品和作者的生命。若手记里写的是他自己，我想一切从他被佣人侵犯开始，就已经对世界绝望。这种绝望是隔离，是不明白究竟自己错在了哪里，神要如此诅咒惩罚他。从小时起，他的楚门世界就撕裂崩塌了。

他没有得到过救赎，因为他感觉自己是被抛弃的，也便根本不会去乞求这恩惠或施舍。也许他只是想放弃自己，也许，他认为放弃了自己，世间会更幸福吧，他不愿意让责任、爱成为拖累自己的续命之弦。如果自己不被上天祝福，为何要在这世上游离，世间，或是说人们组成的地方，不需要他。他也没有存在的意义，他去讨好，去迎合，不拒绝，最终只会给善良带去苦痛，给单纯蒙上阴影。想必，他所吸引女人的，是他意识到不幸就像指甲一遍遍刮擦心尖，他既厌恶又享受这种感觉，欲罢不能，更放纵自己，而女人们恰被激发出内心圣母的使命感和宿命感，同情他的阴郁，不幸。

书篇中，较轻松的章节是goodbye。正当希望从天边映射出光亮时，一切戛然而止。孤寂久了的人最惧怕的，不是继续孤独，而是黑暗久了猛然进入阳光下，刺眼的光芒。这时，逃是唯一让自己不陷落其中的出路。希望不适合叶藏，只怕自己终会粉身碎骨，不如自己亲自画上结束的句号。

之后的一切，幸福，不幸，啰嗦，琐碎，无所谓了。反正一切与他无关。

人间失格读后感篇5

用了两天的时间读完了这本最近因为一句“仅一夜之隔，我心竟判若两人”在抖音火的一塌糊涂的书。

其实是没太看懂的，读完后又去百度翻了翻各种对于这本书的解析，其中有一评论说“如果你对当前的生活觉得幸福和满意，那建议不要读这本书，如果你现在有想自杀的想法，那这本书再适合不过了”我想我既不符合前者也不符合后者，随意翻了翻后关上了手机。刚好要下班了，这是在一如既往48小时只能睡10小时的高强度工作结束的下午，出门后天灰蒙蒙的有点阴天，突然觉得心情特别不好，不夸张的说有点喘不上气的感觉，我觉得可能和读了这本书有关，我把车停在路边开始写了起来

(这之前我絮絮叨叨的说了些不成章句但随口就来的句子)

为什么说我既不符合前者又不符合后者呢，人间失格这本书是我个人感觉，可能这是一本只有到达那种无我境界的真文青能真正看得懂的书吧，作者刻画的人物内心既蔑视那些所谓正常的人情事物又因自己雅致而脱俗的思想与这个世界格格不入而矛盾颓靡对这个世间失望透顶甚至充满恨意。虽然我也被这本书吸引甚至觉得有共鸣，但谁的人生不是千疮百孔啊，安妮宝贝《一封信》里写到，“有时我想所有人都是一样的在各自粉饰的外表下都有千疮百孔的人生和一个暗黑的深渊如果了知这些不会觉得自己特别也不会觉得自己无辜。”

人生的逆境丑恶无处不是，你可以选择一蹶不振萎靡颓废，也要明白方兴未艾，更重要的在于我们对待逆境和消极人生的态度，总不能像作者那样自杀五次未遂最终成功吧！那岂不是白白来着人世一遭，人生的意义又是什么呢？难道生下来就是为了遭罪的吗，有很多东西我们着实无力改变，但只要内心有光明，现在做的一切不还是在自己的掌控之中么，我们每个人都是这大千世界里渺小的一员，在各种不同的人生轨迹上摸爬滚打，我们不需要很特别也不要很平庸，只要能有自己的方向并遵循自己的内心好一点再好一点点就好。

2025人间失格读后感

当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编收集整理的《人间失格》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

人间失格读后感篇1

依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。

我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。

阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：“一个阳光的健康的青年不应该看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应该读这个作品”。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般(不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的'道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。

简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。

我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，究竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。

这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。

这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。

叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。

非常值得阅读的一本书，很棒!

人间失格读后感篇2

我开始对这个世界放下戒心，慢慢的发现他其实并没那么可怕。

书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事，慢慢的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。与其说人间失格是太宰治最后的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在《人间失格》中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：「信赖是罪吗？」「已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！」「苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心裏，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫著。问问老天：不抵抗是罪吗？」

非常沉重的独白，是人生绝望的极致。太了解人生，也就绝对悲观。这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。

太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的'小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。

人间失格读后感篇3

这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。

原以为是应该抱着严肃认真地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的`效果，如此的少。

叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。

非常值得阅读的一本书，很棒！

人间失格读后感篇4

《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的'一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

初读这本书的时候，看完书的简介，我有一种“我从这个世界路过”、“人间不值得”的感觉。

《人间失格》是主人公叶藏在看到自己年轻时候的三张照片后的感想为开头，中间是叶藏的三篇手记，分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年时代的经历。描写了主人公叶藏为了逃避现实不断沉沦、经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。

多少个晚上原以为自己的消极才是内心的真实想法，看着书告诉自己“不要极端”“不要抑郁”“不要像这个人一样”的说教，但是如果你不是跌落尘埃又怎么会有作者那种被世界抛弃的想法，“子非鱼，焉知鱼之乐”不是自己亲身经历的又怎么能去客观的评价。

读完这本书，它黑暗、阴郁、没有光泽但是它起到了属于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功给予了自己永久的解脱，留给了无数读者和文人永远的谈资。所以我们应该感谢，感谢这个和自己抗争了一生的人，用自己的生命写下了最后的挽歌。同时我们也应该告诫自己，提高逆商，即使只是从这个世界路过，也应该留下自己精彩的篇章。

人间失格读后感篇5

《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

这是一部极端颓废式的自传体小说，这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格，没办法和自己、和这个世界握手言和。

用前言中的话说就是：“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点，甚至是一种武器，以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战，从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的，甚至不乏极端的.成分，并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”

《人间失格》的文字是消极的，《人间失格》作者是消极的，但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》，那么，他一定会变成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

人间失格读后感篇6

太宰治的《人间失格》被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊讶的发现才255余页，居然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。

不过一个下午便看完了整本书，大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。

对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，烦恼着不知所谓的事情。越往后看，逐渐理解，我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的.，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛，他们实实在在应该是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种痛苦，比死亡来的可怕。

又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。

人间失格读后感篇7

你是否在意别人如何看待你的态度，而忽略了内心最纯粹的快乐。放下坚定的脚步被困在孤独的牢笼之中，心中也曾有过困惑和无能的彷徨。

在读完《人间失格》的最后一页，内心久久不能平复。书中出现的一次次场景都历历在目，这种感受足以给人带来绝对的震撼。

叶藏从小生活在一个古板的旧式家族，全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，这种压抑的气氛导致他在童年里充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他从此画地为牢永远停在自己的小小世界里。

极度的善恶是非从此为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。

在短短八十多页的内容中，看到了主人公怀着一种对人的不解和恐惧生活着。他觉得人与人的内心有一种不可越过的隔阂，在别人劝他做一些事情的时候，他觉得拒绝就会在别人的心灵和自己的心灵中剜开一道不可愈合的伤口。实际上他渴望和别人交流，渴望坦诚、平等、没有阶级和人性中最美的寄托。但是人间不只是美好偶尔也会存在苦楚，正因为有片刻的`苦楚才会让我们的生活添加色彩。

可曾想我也有过那样一段艰难的时光。但是我选择的是拥抱阳光。现在看来，年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。我十分理解主人公但我却不能同情他，哀其不幸，怒其不争。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的所有痛苦挣扎都是真实的，痛彻的。可是，外人终究是外人，永远没有初听不知曲中意，再听已是曲中人的情感。

我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。最后倾尽所有。他在做出了那么多努力之后发现，还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。

愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。快乐的生活。悲伤和苦楚只是暂时的，迎接我们的更多的是美好，当我们累了、困了、厌倦了请不要放弃你所面对的生活，因为我们还有朋友和亲人值得我们守护，那里才是我们温馨的港湾。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

人间失格读后感篇8

太宰治本人经历诸多磨难，先后多次自杀，最终也以自杀结束了他39岁的`生命。他的作品一直都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁，对社会、对人性绝望，恰恰相反，他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。

人间失格读后感篇9

也不知道是谁说，喜剧的内核是悲。可惜的是，《人间失格》从一开始就不是一个喜剧。

主人公大庭叶藏敏感而脆弱，在压抑的环境里形成偏执的性格，表面上逢迎讨好，实际内里孤独迷茫。作者用看似荒诞的手法去讲述他的内心世界，又补上前言后记转换角度描摹他人眼中的叶藏，很好地去讲述了他的一生。

悲剧分命运悲剧、性格悲剧……叶藏的一生是两种悲剧形式的融合，他的经历不由地让我们反思：早期原生家庭对于孩子后天性格以及命运的影响如此巨大，甚至足以毁掉一个人的一生，而我们又该如何去帮助孩子去形成一个积极乐观的性格，使他们无惧于社会。

从创作的角度看，大庭叶藏更像是作者太宰治的一个投影，他们一起嬉笑怒骂，一起在“无法使自己成为一个更好的人”的社会步履蹒跚地前行。大庭叶藏是好人吗？他流连于不同的女人，吸毒，声色犬马，逃学贪玩，实在看不出作为一个好人的特质。可他是坏人吗？在他死后和他有过接触的那个女人也说“他其实是一个好孩子”。在高度理性和压抑的环境下长成的孩子，缺少来自父母的一种情感和灵魂的关注，甚至于最后断绝关系。是孩子的错？还是父母的过？很难去说清楚答案。

看这部小说的`时候，总让我想起看过的日本电影里一个相似的人物——《被嫌弃的松子的一生》中同样在“父亲”家庭下成长起来的敏感的女主人公松子：同样的脆弱敏感，同样的“生而为人，我很抱歉”。这样的作品，带给人的不是和某些院线放映的那种疼痛青春电影的美丽幻影，而是应该带给社会以反思：我们该如何去帮助这样的人，给他们以生的希望？

我在这里用的是帮助一词，而不是拯救。因为我觉得这样的性格本身不是一种堕落，甚至我很想去拥抱这样的人，告诉他们其实他们本无错。记得看《被嫌弃的松子的一生》时弹幕里有个评价说“这个女的就是她自己作的结果”，我其实有些愤怒：一个人对人最大的善意就是包容。我们尊重他们的选择，他们也要承担这样选择的后果，只是我不愿意他们在这样的选择下走向灭亡。活着虽然对他们而言是痛苦，可是却还有希望。如果叶藏在那次自杀失败后希望的光足够强烈，或许就如同他所说一切都会不一样。我们的社会是人情的社会，人情救人也害人！任何事物都有两面性。我还是热切地希望人情能够更有温度去温暖这样的人。做一个有温度的人。

人间失格读后感篇10

世界文学多种多样，那你是否听说过日本的“私小说”。日本一向都有“私小说”传统，这一词广义解释为凡是作者以第一人称的手法来叙述故事，就成为私小说。但多数人更倾向于狭义解释，认为私小说脱离时代背景和社会生活而独立描写个人身边琐事及心理活动。

太宰治，一个于川端康成、三岛由纪夫齐名的作家。他的作品历来都是私小说的典型文作。太宰治出身于贵族家庭，他的一生只有39年，却惊动日本文坛，以至于他去世了近80年，还是有许多粉丝。

《人间失格》是太宰治先生的绝笔，也是他最重要的一部作品。全书由作者的序言、后记以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀，用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

“若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭”。叶藏是一个从小孤僻，生性怯弱敏感，对人类充满恐惧不安，人总是遗憾自己所拥有的。叶藏出身在贵族，却害怕吃饭，害怕跟人说话，等他来到城市，却染上喝酒抽烟的陋习，生活好像充满希望，又好像暗无天日，对于叶藏来说，他的一生都在寻找活着的意义。他在众人面前扮演小丑，但笑只是个表情，与心情无关，世事往往如此，越是刻意经营，越是失望。

孤独是一场无人送药的重感冒，直到他遇到了常子，一个让他怦然心动的`女孩。最终，他们都没有找到活下去的希望，决定殉情，故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。常子死了，叶藏活着。

父亲为此与他断绝关系，他每天浑浑噩噩，甚至染上了毒瘾，他觉得，生活挺好，不好的是他自己。后来，他又一次坠入爱河，直到他的爱人出事，一切又回到了原样。在一无所有的年纪他连快乐都给不起自己。朋友们觉得他疯了，把他送进精神病院，对他来说，活着就已经竭尽全力了。结尾，他被哥哥带回了家，27岁的他已经满头白发。

说实话，我也不知道为什么会喜欢这本书，但是总是情不自禁被他吸引。其实太宰治先生所推崇的并非阴暗，而是这样丑陋乃至残忍的故事背后所蕴含的深层次思想，其主线是追求爱与自由的真实，寻求人性的解放。我们在放纵自己的同时渴望救赎，却无力于控制自己，故是迷失本心，故枉费这一世的意义。但，一个人若是没有裂缝，阳光如何穿透而入？人间百态，抵达不到的深渊便是人性与不断发酵的欲望，既然这世界不可能成为我们想象中的那个模样，为何不求同存异，再给世界，给自己一个机会？

愿我们生而为人，人间有格。

人间失格读后感篇11

《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。

坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样的态度去面对过去？假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。

对于有的人来说，相比活着，死亡真的`不可怕。

读《人间失格》，能够清晰的感受到作者的挣扎与痛苦。然而却丝毫不觉得同情，因为“同情”总是给他人，而《人间失格》里的种。种阴暗，总有一款适合你。就像张国荣先生在《异度空间》中所饰演的心理医生，以为看到的是“他人即地狱”，殊不知，自己才是地狱。

我们每个人苟活于世，除了见诸于朋友圈的种。种正能量，总还有更多的阴暗情绪缠绕着我们。有时候你隐隐的感觉到了它，却又难以具体描摹，甚至不敢面对，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性乐观之人，那么诸多颓丧会更加肆无忌惮的在你内心肆虐。后来那些游离的阴暗情绪在深夜流出你的脑海，幻化成一本《人间失格》。

我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。

人间失格读后感篇12

如果说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，如同被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惧，《人间失格》绝对可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必须要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，因为那样你一下子就陷进去了，无法自拔！

小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间，但是给人的感觉确实离群索居的，与周围的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上所有人的幸福观都大相径庭，并为此而彻夜难眠痛苦呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，大概会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。

他决定扮演一个小丑，来掩饰自己真实的内心世界，来取悦这世上所有的人，自己的亲人朋友，自己的老师同学，乃至周围的各种形形色色的所有人。读到这里，心真的很难不痛，这本不是一个孩子应该承受的！不知道他的这种想法从何而来，消极悲观，你可以赋予他所有你能想得到的负面词汇，这或者已经注定了叶藏以后生命的`悲剧。我们无法去同情叶藏，因为你一旦开始同情，便代表着你开始思考，思考过后，你会骇然发现，你与叶藏并无不同，每天都带着一张假面具，过着见人说人话见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人的脸色过日子，无时无刻不在担心周围人对自己的看法，无时无刻不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊……

长大后的叶藏越发的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，终于在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所需要的吗？行尸走肉一般卑微的活着……除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。

与其说人间失格是太宰治最后的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在《人间失格》中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：「信赖是罪吗？」「已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！」「苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心裏，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫著。问问老天：不抵抗是罪吗？」

非常沉重的独白，是人生绝望的极致。太了解人生，也就绝对悲观。这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。

活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜欢面朝大海春暖花开，做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜，关心每一个关心我的人！即便生活有着再多的不如意，依然选择勇敢的活下去，活下去，才是生活！人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活……

人间失格读后感篇13

《人间失格》讲述转校生大场诚在新学校的悲惨遭遇，因为不了解某些游戏规则，又仗义执言，触碰了暗流势力，又不幸发现了一些不该知道的秘密，于是在学生和老师的双重夹击下，最终被校园恶势力欺负至死。故事前半段着力校园暴力事件，后半段则重点讲述父亲的复仇。

前半部分比较曲折，后半段则有拖拉之嫌，但是野岛伸司关于人性的挖掘却比故事本身更加深不可测和耐人寻味。他把许多角色都注入了病态的成份，并且让这些“病态“痛快淋漓的展现在屏幕间，甚至带着黑色幽默的味道，他并不忌讳什么，只是把平常人小心翼翼藏着掖着的人性阴暗一面用非常戏剧化的手段给展现出来了。他很大胆，也很勇敢。宫崎（体育老师）由于相亲屡次受挫导致心理失衡，丑陋的马脸总是狂怒着，他把气都撒到了学生身上，他有意识的体罚大场诚，以此减轻心理的扭曲；新见（社会学老师）是整个故事的罪魁祸首，也可以说是大场诚死后一系列故事的导演，他的人性其实已经全盘崩溃，虽然表面的他衣冠楚楚，他参与了大场诚之死的暴力事件，暗自算计着这个可怜的学生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不为人知。想透过机器的镜头捕捉人性的流露，最终还是执迷不悟，最后一双把他推下路轨的神秘之手是谁？故事并没有给我们答案，一双虚化飘移的手，却清晰可见纤细娇小，是森田老师吧，这个从最初的不谙事故、软弱、没有思想到最后的勇敢、坚定，她和大场诚是《人间失格》中仅有的美好和神圣，当然，美好和神圣还应属于诚的父亲和继母。影山留加的性格塑造得也很复杂，做为朋友，他和诚之间曾有过短暂的友谊，留加对诚始终保有一份纯纯的少年之爱，虽然是禁忌的.，但却依然无法亵渎，诚在他面前跌落的那一刻，他明白他永远的失去了他，他无法留住诚，只能眼睁睁的看着诚扭断的身子，鲜血从耳朵汩汩流出，他疯了。

每个人都在为自己做下的事付着相应的代价，主动的或被动的，希望的或幻灭的，毫无悬念的，结局终究要以胜利做为句号，丑陋的人性被鞭鞑后得到了相应的报应，冤死的灵魂得到了解脱，诚在球场绽放的笑容犹如泥潭中盛开的莲花，父亲终于能够完全了解自己的孩子，并亲手为他报了仇，继母也越来越散发着强大的母爱，森田老师最终能够大声的、勇敢的说出了自己想说的话：“你们被生下来就是一件非常美好的事情，能活着就是一件很美好的事情！尽早体会到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一样美好，爱你的朋友，就象爱你自己一样。”

人间失格读后感篇14

一周的时间，读完太宰治的这本书

很多人说这是一本阅读体验不太好的书，很多人说这是一本充满抑郁的书

但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很抱歉的真正含义。

先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的.道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。

手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。

另外，很多人说，作者对这个世间充满了绝望，但这句话应该还有下句：同时也充满了希望。

只不过，那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。

当你读完这本书的时候，你会发现，很多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，如果你还想悠然的活着，势必要对自己做一些改变，一天天一点点。

最终，你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。

人间失格读后感篇15

从小像个小丑一样舍去自己、用怪诞的行为与言语向他人献媚一般地搞笑、在他们的笑声中綦切地找到自己的价值一样，重复着无意义行为的叶藏。

十分自卑，同时又十分自大；他自卑到以为自己一旦揭开丑角的面具就会被这世界抛弃，却又自大到对那随时可能抛弃自己的世界嗤之以鼻。

一个人从充满希望到绝望再到捡回希望最后回归绝望的一生

叶藏的悲剧来源于他过于感性敏感的性格和那个讨厌的时代，即便在世界的恶意与身为异类的`压力交织出的悲剧中，叶藏也努力地尝试过融入这个世界，他的的确确想过好好地活着。

我们在某种时段都当过叶藏。

所以要学会保护自己呀，可以看透，但是不要亲身经历，不要对人有太多期待，就算深处地狱，也要自己走出一条道。至于手中的牌，自己去争取。

不要丧失自我，时刻知道自己想要什么，而不是成为别人的附庸，也不要对人有期待

经典语录：

1.人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。

2.生而为人，对不起。

3.“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”

4.所谓世人，不就是你吗？

5.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

6.因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

7.胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

8.日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

9.我想到了一个招数，那就是扮演滑稽的角色来逗笑。这是我对人类最后的求爱。

10.“我们认识的叶藏，又直率又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。”

11.我问神，不抵抗难道是一种罪么。

人间失格读后感模板

在人生发展的历程中少不了作文的存在，写作是一种生活状态，有着独特的体验和表达。写作时要写出真实感受，切忌矫揉造作。作文不是随随便便就就可以写好的！以下由小编为大家精心整理的“人间失格读后感模板”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

人间失格读后感篇1

生而为人，实则我幸——《人间失格》读后感：

“我这一生，尽是可耻之事。”这是我对于这本日本文学大师太宰治先生的作品《人间失格》中印象最深的句子。

我终于还是鼓起勇气提笔写下这篇文字，为什么会用“鼓起勇气”这样令人怪异的词?原因是太宰治先生在书中描绘的文字中的“丧”已经侵蚀了我，这种不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌，慢慢深入骨髓……

在一位挚友的推荐下我初次接触了太宰治先生的书籍《人间失格》，我怀着淡然的心态开始读这本书，却以意犹未尽结尾。看似平淡的叙述中带着魔力和侵蚀力，一点点打动我。

查阅有关太子治先生的资料，我们知道他的一生充满了传奇。他出身豪门，一生立志文学，师从金伏鳟二等**名家；大学时代曾积极投身于左翼运动，却中途逃脱；生活放荡不羁，却热衷于阅读《圣经》；五度自杀，四度殉情未遂，三十九岁时与最后一位情人投水自尽。若是发生在当下的话怕是**们大肆炒作的素材了吧?

《人间失格》是他的遗作，也是最被人知晓的作品。

回到书中的内容，作者以自传的形式讲述了自己的人生轨迹，真实而深刻。**主人公叶臧酗酒，放逐自己，吸毒麻痹自己，自杀，在众多女性中辗转反侧。毒品和酒精侵蚀他的身体和灵魂，使他痛苦，但无法挣脱。

作者想要表达的是什么?只是叙述自己的一生吗？不是，是一种发自灵魂的的拷问：

人生的意义是什么?是虚度光阴吗?当然不是，但是这世上有很多人都在这么做，活着的每一天仿佛机械般行进，日复一日，年复一年，人生没有活出该有的色彩，枯燥无味。

等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。

那些人是谁？他们可能是你身边的人，也可能是你身边的人。太宰治的《人间失格》直面的是人类共同面对的普遍课题，描写了社会中概率越来越高的自闭者、叛逆者、边缘者的悲剧。

作品主人公就是这些人中的代表。叶藏若是处于当下，一旦试图叛逆、忠实于自我地生活，那么社会会越来越容不下他，他就会被异化成“人间失格者”。太宰治先生的作品之所以受到世人的赞誉，是因为伤感的人有叶臧的影子。

他不断地引起人们的同情，残酷地攻击世界，甚至成为许多人的精神导师。

“因为怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义”。他从挂着失真的笑讨好所有人的童年,到挣扎于金钱与爱日渐倦怠而绝望的青年,叶藏于安乐时创作绝望之诗,于不如意时写出生之喜悦,这样的反差令人感到他的直率和悲哀。

心理学家荣格认为，所有人内心的无意识深处都存在着一个“永远的少年”。他不会变老，他永远不会长大，他永远是英雄，永远年轻。他不会定型成某一特定角色，不被世俗束缚，会一直乐此不彼地追逐着自己的梦想，但却没有实现梦想的能力。

这不是一种病态，读后感它代表着所有人心中永不可及的“理想”。在这种意义上，人们把太宰治先生的文学称为永恒的“青春文学”。我们在他作品的主人公中发现了这一点，一个纯真的“永远的少年”带来的心灵上的冲击无可避免。

他与这世界的人性的丑恶形成了鲜明的对比，打开了窥视人性的窗户，从中看见自己的不足，他人的弊端，呼唤起心中一直藏起的胆战和寒栗。

开头的语句的确是我感触最深刻的，我想作者能写下如此笃定的肺腑之语必定是经历了社会的险恶，人性的冷漠以及自我的摒弃吧。一个三十多岁的人能看透这一切，用毕生的才华写出不朽的杰作。他一定有无与伦比的才能。这是太宰治先生的作品给我最大的惊喜。

“人间失格”中的“格”一词我将之理解为对待人生的态度，谁没有过痛苦和折磨?人间失格者不论何时都会存在，只是存在皆有意义，不论何种际遇都必有其须经历的因缘。与其凝视深渊，不如活得温柔美丽。

这是最基本的积极处世之道。

生而为人，实则我幸。作者：莫乔雯

人间失格读后感篇2

数计学院

数学与应用数学

08109061

程力初看《人间失格》给人一种阴郁的感觉，作者笔下的主人公带着一种悲观的恐怖，在他的人生中经历一次又一次的波折，那些我们也曾经想做的事，带着疯狂，带着悲伤，也带着对于世界的绝望。

主人公叶藏，怀着对人的不解与恐惧，活在这个世界上。他用幽默来逃避现实，使人们喜欢他。实际上，他对每个人都怕得要死，把内心真正的自己与世界割裂开来，并因为一个同学看穿了他的想法而惊恐万状。

他觉得人们的心之间有一个不可逾越的鸿沟。他觉得每个人心中都有一种可怕的动物本性。在别人劝他做什么事情的时候，如果他拒绝，就会“在对方的心灵和自己的心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕”……实际上，他渴望与别人的交流，坦诚的交流，没有欺诈，没有功利，没有阶级……他在渴望着人性中最美好的一面。

人间是残酷的，人的生活方式是残酷的，人的处世之道也是残酷的。他在迷恋的东京寻着自己与世界的联系，在妓女身旁的漫漫长夜寻找心灵的宁静。

后来，他结婚了。他的妻子，良子，一个怀有纯洁的信任之心的姑娘，毫不怀疑地信任着阿叶，让他感觉到了人与人之间的温暖，让他觉得生活的快乐，让他“开始像一个人”。然而，良子却被他对人的信任所玷污。

在阿叶看来，那是对纯洁的信任之心的玷污，是对他就人世最后一丝希望的玷污。良子不再信任他了，他震惊和颤抖，他滥用敬语，他们之间也有差距。

他觉得自己的可悲，良子的可怜。

他用酒来减轻痛苦。结果，他的健康状况恶化，开始受苦。

他用毒品来消除痛苦，结果吸毒成瘾，痛苦不堪。

他安静地服用安眠药，想结束他的一生，但得救了，然后被送往疯人院。

他觉得自己不是疯了，而是被剥夺了，或者永远没有获得做一个正常人的资格。

他一直都是个孩子。他无法接受黑暗并试图摆脱黑暗，这使他对在黑暗中徘徊的孩子们怀有怀旧之情。

矛盾的思想使他陷入泥潭，过度的挣扎只是越来越深，而不是挣扎着选择逃避，由于地心引力，他不断地跌倒。

最后与黑暗纠缠在一起，剩下的只有孤独和绝望，甚至连一丝人类的欲望都没有。

他是单纯的。他同时讨厌自己和整个世界。

直到最后，他连自杀的勇气都没有，留下了一具尸体。在浓密的人群中，在女人、烟草、葡萄酒等所有普通人的思想中，黑暗肆意满足欲望。

请记住，当一个人连自杀的勇气都没有的时候，那完全是绝望。

他是单纯的，所以显得可怕。太过直截了当的思想，普通人是无法理解的，就像梵高的荒诞疯狂，在那个时代，没有人能理解。

兴许现在人们能用轻松的词汇语句来说那段故事，但那种真真切切的刻骨铭心的痛苦，人们永远无法体会到。

那种悲哀，只属于一类人。那类人的快乐呗周遭的世界抹杀了，那类人的快乐源于欲望也止于欲望，那类人的快乐在常人眼里是病态的。

但是请记住，普通人的幸福是什么？在这样的人眼里，这些幸福和快乐是如此不可理解、不可思议或不可原谅。

他是个迷人的男人，我可能会像他遇到的女人一样爱上他。

俊朗。虚伪。绝望。温柔。单纯。他有所有理由我应该爱他。

“死又死不了，活又活不下去”的颓废人生哲学，那些发现世界最残酷、太复杂以致难以忍受的人，通常总是选择这种方式。把享乐主义作为一种人生终极意义去信奉，这是基于对生活肤浅理解而产生的一种人生目的上的愚昧。从根本上说，这是一种寄生的生活方式，一种放荡的文化。

当一个人沉溺于享乐时，也许他的身体在享乐，但他的精神会感到痛苦。真实的快乐是先付出代价而后获得享受，虚假的快乐则是享受过后付出代价，情感的失落与自身难以超越的缺陷，把他引向自暴自弃直至最终毁灭。太宰治的自杀盖缘于此。

既有难以超越的缺陷，也有外部世界的压迫，使不踏使得生活趋于**。

《人间失格》是太宰最杰出的文学作品，取材于作者自己的生活经历，写一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉湎于酒色，最后自己毁灭了自己。本文从一定角度揭示了现代日本人的异化。1948年6月13日，太子志在绝望中溺水自杀。

他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。

但是我个人不是很能完全接受这样的说法，虽然他的一生很大程度受他的家庭因素和社会的大趋势所影响，世态的炎凉让很多人的幸福破灭，曾经有可怜他的情绪，也把这样的悲剧完全怪罪于当时的社会。但是我不必问自己，真的是这样吗？那么，为什么有人在同一时期勇敢地为国家和人民追求一个幸福的国家呢？

虽然我们每个人每天都有不同的经历，但在某种程度上，我们每个人都经历过同样的人生起伏！人民的命运仍掌握在自己手中。人的力量是从困难中磨练出来的，但困难也可能把人彻底打倒！也许我没有经历过如此绝望的状态，但我始终相信，只要我保持希望，我就不会真正绝望，一切都会有一个转折点！

人间失格读后感篇3

之前在木鱼的微剧场里看过整个故事的讲解，所以在对故事还算是挺了解的，可能更关注的就是其他一些事情了。有时候会想，人的性格，做事方式，大概都是由他所经历的每一件事情塑造的，即使是生活在同一个家庭里，所不同的那些事情也可能会造就两个完全不同的人。

叶藏是不幸的，所有看完这本书的人一定都会承认，但是他的不幸也是自己一步一步走出来的。可是你能够怪罪他吗？你说他不应该跟狐朋狗友厮混，不应该对良子的遭遇视而不见，可是没有人对那些女佣说不可以对小孩子做这样的事情，没有人对父亲说请倾听一下孩子的声音吧。人生中很多事情都是无解的，是踏上了就无法回头的道路，可能这也是压垮很多人的稻草吧。

最让人惊奇的是，叶藏的很多心理状态都能让读到这本书的人产生共鸣，我也不止一次看到有人使用“讨好型人格”这个词来形容自己。这种感觉挺奇妙的，好像是有人用魔杖抽出我脑袋里的一丝想法，创造了整个世界为我展现。

据说Goodbye才是作者真正的遗作，如果我在读人间失格的时候戛然而止可能不会感到很意外，但是在看到Goodbye里的“未完”心里却是咯噔一下。我不知道作者最后会怎么让“我”搞定娟子，也许作者在写作的时候内心痛苦不堪，但是感谢他最后还是想要带给我们一个相对欢乐的氛围，人们与这个世界的每一次斗争都值得歌颂

人间失格读后感篇4

在阅读《人间失格》之前听说了太宰治的这句话，究竟要是怎样，才会让一个人连以人的身份存于世界都觉得抱歉呢？

开篇的叶藏从小扮丑角讨好家长和亲人，刻意出丑来讨好家人，用耍宝等方式意图逗乐别人，他是个想要被关注的孩子，但又因为自已与这个世界的不同和格格不入，所以才用这样的扮相来伪装。

在他一生中，或许就是戴着面具负重前行，在自已意识里时刻害怕自已的面具会被摘下。

这样算是活过吗？或者因为从未真实过，所以并不算真正活在世上，于是这种从未存在于世的想法也让自已沉沦堕落。让自己觉得丧失为人的资格。

每个写作的人，多少都在作品里把自已写进去了，他们并不刻画世界，他们只刻画自已，听说这部作品完成的当年，太宰治便投水自尽了，或许是交代完了，差不多了也就无所谓了吧，有太多书成之后便选择自尽的作家比比皆是，之前台湾作家林奕含的自杀或许也是生命无法再承受重量。

而我们，这些存于世的人们，是不是也有必要再一次去拷问自已，是否曾经真实地生活过？

人间失格读后感篇5

生而为人，我感到很抱歉。

第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我应该说：啊，上帝，终于有人理解我了。

不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到了一本描述太宰治生平的书。这本书的封面歪歪扭扭的，上面写着“我为自己的出生感到抱歉”。

那时候，我哭了，心底无力的感觉，莫名其妙，我有预感，这个人和我一样。

后来，经历了高考，经历了分离，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的《人间失格》。似乎是最近动漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过如果你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。

如今，看过《人间失格》的人几乎认为这本书的主人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。

花了两个星期，我才把《人间失格》读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读《人间失格》是本合集，里面除了本来就有第一，第二手记，还收集太宰几篇短篇**和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟《人间失格》颇有同工异曲之妙。

读完这两篇，你会更加了解主人公叶藏的悲哀，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。

有些父母了解过人间失格的意思，丧失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍，除却《奔跑吧梅勒斯》。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。然而，泰台生前曾5次自杀，这似乎从某种角度解释了他认为自己已经丧失了做人的资格。

其实大家没必要太过于纠结《人间失格》的含义，担心这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本**代入感很强，但是如果没有真正承受过叶藏的经历，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。

恰恰相反，我认为，读完《人间失格》后，对人类某些行为会有一定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊！对的，生而为人，我感到很抱歉，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺骗了，压抑和无奈已经慢慢堆满心头了，而我们什么都不知道，仍旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。

“我实在走投无路了，如同阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应该是这样的无奈与痛苦的。

那以上提到的人类某些行为具体指什么呢？在这里，我就说说《人间失格》到底说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。

主人公塔丁·叶藏出生于日本家庭，家风严谨。从童年起，他就发现自己和别人不一样。叶臧认为，天桥的复杂结构是为了让车站像国外的游乐园一样有趣。地铁的建设只是以为着坐地铁比坐在地上更有趣。然而，事实上，公共设施的诞生是为了促进人类活动。

“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此，他得出一个结论：我不知道人们为什么活着。我对幸福的看法不同于对世界的看法。我很难过。

你看，我们的英雄是一个思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以为了取悦大人，他想出了一个办小丑的方法让他们笑。

故事一开始，面具一戴上，叶臧就再也脱不掉了。他必须放下所有的愿望，成为家人、仆人和同学的笑柄。然而假的永远真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必须哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关心他，安慰他，初中毕业后颤栗不已，我遇到了同样是一名画家的学生霍立木。

后来一步步跟着堀木堕落，因为整天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，**醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天为金钱奔波，虽然后来叶藏最后一任妻子良子出现了，但还是拯救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶臧与这个虚伪的世界太不相称了。他在世界的地狱里。

正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。

我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得《人间失格》在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他终于能替自己做一回选择，终于不用带着面具生活。事实上，我们大多数人或多或少都有这样的感觉：

我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

因此，回到开头那句话上，对于“我很抱歉”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没办法改变这个世界，没办法拯救你们，我感到很抱歉。

还有一点要提到的，这本**写于日本战后时期，也不排除作者太宰治有忏悔的思想。

总之，这是一本需要用自己坚定的价值观来阅读的书。毕竟，它描写了作者大量的心理独白，并不乏苍白无力和颓废之感。而且，读者很容易不知不觉地陷入情节之中。但是，它所带来的自省价值不可低估。既然你选了这本书，我相信你也会有一些思考和判断的能力。xx

人间失格读后感篇6

“生而为人，我感到很抱歉。”很抱歉未能给交往中的人带来舒适的体验，很抱歉自己独立的思想难以苟同于众，很抱歉没能活出众人价值观所趋向的生活。从青春期到中年，为了逃避现实而继续沉沦，经历了自我放逐、酗酒、自杀、吸毒瘫痪，最后，大丁叶臧平静下来，释然地度过了自己悲惨的一生。

而在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》一文的主人公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发现自己跟其他人不一样。他不知道人们为什么活着。他的幸福观与世界观不同。从此，主人公走上了一条通过“扮丑”逗笑周围人来完成“自我救赎”的道路。

然而，一旦戴上面具，叶臧就再也脱不掉了。他必须放下所有的愿望，成为家人、仆人和同学的笑柄。然而，假的永远不会是真的。栗战书初中毕业后，遇到了同为画假的学生何立木。后来一步步跟着堀木堕落，因为整天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己。

叶臧与这个虚伪的世界格格不入。他在世界的地狱里。正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。

要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。

叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。面对难以捉摸的人类社会，他选择了截然不同的生活方式，表现出一种超然的人生态度。对今天的读者来说，他的生活态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。

《人间失格》这本书的可怕之处在于“代入感”。作者显然在诉苦，但几乎每个读者都能在这本书中找到自己的影子。更为可怕的是，这本书在挖出了你心底那个阴影之后并不会帮你净化。

它不会做任何事情，你要如何消化这种情绪，全靠自己。太宰治说的是自己的故事，揪的却是读者的心。

做人很难，这是我们在成长过程中不断认识到的真理。正因为每个人的主观自私和懒惰很难成为一个真正的人，客观因素和主观因素，很多人选择了放弃——在特定环境下，个人特别容易选择一个合理的放弃理由。然而，做一个人真的很难。就因为这样的不幸，勇往直前的人不更令人钦佩吗？

或许我们一无所获，但我们迎着光往前的那些日子，总受到了阳光带来的温暖。

有时候正是因为我们掌握着随时离场的权利，才会珍惜活下去、拥抱光明的机会。因为已经放弃的时日，永远不会再有机会挣扎，永远不会离幸福和光明更进一步。世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真谛，依然热爱生活。

（凌祥文）

人间失格读后感篇7

人间失格中的男主叶藏绝对是一个精神失常的人，花样美少年让我和日本的花滑男神羽生结玄联系在一起，同样是花样美少年，出生在贵权富裕之家，精神上没有得到父母的足够关爱，因此从小便生性敏感多疑，自我牺牲精神，靠假装出丑搞笑来获得关注，性格内向，不善与人合作沟通。家境中落后对他的打击不小，从一个富家少爷跌落到成贫民百姓，对生命也没有足够的认识，不曾受过什么苦难，他生得容易对生命也不懂得珍惜，轻易的就选择了自杀，了断生命，真是可悲而可笑，不成熟的少年无知，所以无畏罢了。

过惯了有钱奢侈被人环绕的日子，贫穷的日子令他自卑，强烈的自卑感是逼死他自杀的主因，自己又懒惰不勤奋，也没有能力自给自足，除了当小白脸，当啃老族，啃亲族，就再也没有生存下去的资本了，生活看不到希望。

人间失格，真是有够无聊的男孩是我眼中的问题孩子，家庭教育的失败，青春期逆反叛逆时期，没有得到良好的疏导，而男主在青春期玩儿大了，自杀殉情，又离开父母，这个孩子在青春期的心理出现问题，没有得到家庭的及时疏导和修复，所以走上了自我毁灭的人生之路。

本书的优点是对男主角心理活动的描写，他假扮幽默来取悦于父母的关注，这点写的非常出彩。

人间失格读后感篇8

“你是否在意别人看你完美与否，而忽略了自己的快乐，常常将自己困在孤独的牢笼，盘问自己高贵的灵魂却难以解脱，生而为人的困惑，爱而无能的彷徨……”

在看完《人间失格》这本书后，在翻完它最后一页时，我坐在藤椅上久久不想动弹。书中曾出现的那一幕幕场景似乎历历在目，我无法去续写当时的那种感受，但绝对不能去忽略掉这种感受给人带来的震撼。

在近几年来，读书似乎变得极为挑剔。那些特别长的故事向来不敢去轻易涉足，一来若是没有强大的构架，那么我是绝对看不下去的；二者说来，干净的文笔以及明快的叙述风格等等，这些都极为重要。但说起来真正让我对《人间失格》这本书产生阅读兴趣的是，这本传说特别丧的书竟能长久以来保持着极高的销量，这点就很不正常，为什么会出现这样的情况呢？

自然需要我自己来看看它的内容。

…………

在短短的八十来页的内容中，作者用一种极其荒诞不经的手法来描写出这样一个大庭叶藏。

他是胆小的，甚至“胆小到连幸福都会感到害怕。”；他是不值得信赖的，因为他从来都是顺从别人；他是可怜的，因为上天赋予了他极高的才情，却最终将他定义为”生而为人，我很抱歉”的废人；他是值得怜悯的，因为他活的无比真实，真实到他与这个世界都格格不入；他是高贵的，因为他从来都与这个世界格格不入……他就是这样一个人，一个多种复杂性格的人，一个这个世界都抛弃的人，或者他将这个世界抛弃的人。

”都是他的父亲不好。”她若无其事的说道”：我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”

你知道吗？当我读到这句话的时候，是怀着怎样的心绪呢？它无疑是给人一种震撼的感觉。

在千叶县船桥县的京都小酒馆里面，那么和手札中提到的老板娘最后总结性的这样说道。……我认识的小叶……我认识的小叶，正如书中所说的“：我那无法向任何人诉苦的孤独气味，却被很多女性凭借本能而嗅出……”

这位京都小酒馆的老板娘便是其中的一位，而纵观大庭叶藏的一生，自童年时代到他的暮年时代，也就截止到二十七岁那年，在这短短的几年生活中，他仿佛活了一个世纪那么久，内心永远处于激烈的矛盾和不断自我同化的过程，他试图将自己这种仿佛与生俱来的孤独彻底消隐在幸福的生活中，但最终还是无法做到这点，因为他连这幸福都感到莫名的恐惧和浑身打颤，紧接着还是隐退在自己熟悉的黑暗中。这黑暗或许就是他嘴里说的光明，正如他自己在文中所提到的关于反义语的概念，黑暗的生活或许对于大庭叶藏来说才是真正的生活，而释放无限光明的生活，便要算是真正的人间炼狱了，这的确是很奇怪且有颓废的价值观。

大庭叶藏的人生随着被老家的哥哥、比目鱼以及他的妻子好子送进”疗养院”而真正结束，大庭叶藏被医生带着走进一间病房，卡擦一声，大门深锁，自从他的世界就像他先前曾说的”我要去没有女人的地方。”

”……没有女人的地方。”这句话并不是想表达大庭叶藏关于性欲方面的事情，而是直接抨击揭示他的内心真正的生活，在这家“疯人院”……在这栋没有任何女人，只有男性精神病患者的环境中，大庭叶藏的生活希望自此全部湮灭。不知道在这里的时候，他还会不会去想”自己会在某个瞬间”被打动的想法，我想是没有的，因为他的灵魂向来是和这个世界格格不入的，此刻更是孤寂的。

“我今年将满二十七岁，白发苍苍……”

”我失去了做人的资格……”

”现在的我，称不上幸福，也算不上不幸……只是一切都将就此流逝。”

这一句句直击心灵的话语，在读完后会萦绕在你的头脑中，就像鬼魂般阴恻恻的感到莫名的心惊肉跳。我在想的是，这样的一个人究竟算不算一个人，太宰治说他失去了做人的资格，他已经算不得一个人的存在了；但太宰治又在后记中借用酒馆老板娘的口中缓缓道出”：他是一个天真率性的人……”

... 时间会倒推到另一个重要的节点，这是他生命中最关键的节点。此刻的大庭叶藏因为镰仓殉情的事情，被高中辞退，住在比目鱼的家中，自此与故乡的家人断绝联系。他是个被世界遗弃的人，完全被遗忘到黑暗的角落里面，没有人能去拯救他，甚至连他自己都没有办法做到，因为他向来不会拒绝别人，就像他小时候不知道什么是饥饿感一样，只是别人认为他应该是饿了，该是吃些东西了，他便自己也就认为该吃些东西了，尽管有时候他不情愿，但还是会笑着往嘴里塞满东西，因为那些大人看到后可能会很高兴，很高兴的看到这一幕。

人间失格读后感篇9

评人类失格:

我读《人间失格》是因为据说这是一部接近太宰治遗书的作品(或者更像自传？).提到日本著名作家芥川龙之介，他自杀了。

川端康成，自杀；三岛由纪夫，自杀；“太宰治，自杀”真的让我感到一种奇怪的好奇心。我不知道他们最后一分钟是怎么死的，也不知道他们是怎么死的。这真的是死亡的领域吗？

我记得有人说过，疯子和作家的区别在于，疯子说的是他所看到和所想的，而作家写下来的。叶章在《人间失格》年终于被送进了精神病院，这似乎证明了这一点。

太疯狂了。

我最喜欢的是叶章演反义词的那个。黑的反义词是白的，白的反义词是红的，红的反义词是黑的，花的反义词是蜂的，**的反义词是好的，光的反义词是暗的，那么，罪的反义词是什么？叶章说这是一种惩罚。

罪与罚、火与水是不相容的，冰与炭是不同的装置。

不可思议，但完全可以接受的是，它感觉好像在一瞬间打开了通往新世界的大门。不过，我担心如果我太同意他的意见，总有一天我会走上和他一样的道路。碰巧我不禁钦佩叶章的各种反应。

对叶章来说，我首先认为他是一个有性人格的恶棍。不过，看完之后，我觉得他只是一个极度麻木和敏感的人。他并不像想象的那样**，而是一个对世界有很高期望、自尊心很弱、厌世和脆弱的人。

像太宰治的化名一样，他称自己为达赛，并认为自己“很坏”。

文本中有一种压抑的气氛，仿佛看到白骨铺路的夜色，鲜红的血液如指路明灯般流淌，灰色的雾气盘旋在田野里，鬼魂在雾中啁啾。我不敢说话，不敢问我在**，不敢反抗。我只是像炼狱和烟雾一样看着这个世界。

当我脚下发生火灾时，我辞职了。如果长着绿脸蛋和锋利牙齿的人是人，那么我就不配做人，但那是我的错吗？是我的错吗？

对吗？虽然我没有绿色的脸和尖牙，但我也有罪。如果没有解决办法，我会掉在我的鼻子里。

所以，果然没有解决办法。太宰治淹死时，你们躲在疯人院里。这个地方有一种奇怪的美。一种极度悲伤的问道。

据说太祖看到了世上太多的丑恶，终于忍不住了。恐怕它不仅丑，而且漂亮。知道的太多了，真难过。

在整个社会，叶章似乎是个外国人，被别人看不起，连他的继任者也敢于给他上一课。但正如我之前所说，这个社会是一个病态的社会，叶章代表了人性的善良和真诚。他展示的各种情感正是人们藏在内心深处最不愿面对的情感。

非常精确。

如果你犯了错误并不重要，但如果你不忏悔，那就是最大的罪过。叶章努力奋斗，但最终还是被世俗打败了。即使他最后表达的悲伤也不是最纯粹的情感。

这是作者和叶章对这个无望的社会的愤怒和无奈的混合。错不在他，而是整个世界！

最后一个问题几乎和信仰一样。我的意思不仅仅是宗教，还有各种信仰。认识一个靠信仰生活而没有信仰的人，只不过识一具行尸走肉。

叶章通过他的同学朱毅获得了他的信任。他决心通过绘画来表达内心的沮丧。然而，随之而来的是家人和朋友的嘲笑和批评。

叶章也害怕反抗，因为他性格软弱。信仰的种子在发芽前就已经死亡。甚至连他自己的爱情，也很难找到，被这个社会夺走了。

当所有的希望都失去时，魔鬼悄悄地来了。叶臧最终迷失在世俗的手中，用一生的演技也未能让他在这个社会中生存下来。

其实，在太台心目中，叶章并没有丧失做人的资格，而是没有做人的资格。他很少善良和真诚，但他是无法救赎的。毕竟，人性的光辉并没有照亮当时的社会，而是被无尽的黑暗所吞噬。

叶章的救赎是人性的善良。摧毁叶章的是人性的丑陋。

人间失格读后感篇10

故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。

他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的.逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。

“女生一定很容易迷恋上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破碎，以酒精及药物来麻痹痛苦现实中的人生。他所丧失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。

最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

人间失格读后感篇11

“1930年，他进入东大法文系就读；1933年，开始用太宰治为笔名写作；1935年，以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；1936年，发表《晚年》后被推崇为天才作家，并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖，但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试图自杀，最后于1948年在《人间失格》发表后，和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。”

初闻太宰治，大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象，一个丧到极致自杀许多次的人也会引起数多人共鸣，给予大家一些力量。

上次在图书馆读书，偶然听到两个小女孩儿讨论：“不敢读《人间失格》，怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此，这本书早在出版前就被禁了，怎还能传到中国让广大读者阅读？在这里，我想纠正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于作者想传达给我们的正能量。如果只想读书装个样子，想必太宰也会觉得不读也罢。

《人间失格》，虽然也有被其中一些文字击中内心，或许因为跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特别看了伊藤润二配文的漫画，仍是不太能理解这种近乎病态的作品。

第一手札的第一句就是：回首前尘，尽是可耻的过往。既是主人公大庭叶藏的一生，也是太宰治的自画。他胆小卑微，他把自己当成小丑去向世人求爱，想要被世人认可，认可自己也是世人的一部分。

“世间，人的集合。”

“所谓世人，不就是个人吗？”

他没有把自己当做是人，所以才会有经典的那一句“生而为人，对不起”，他是被社会遗弃的边缘人物，文字就是太宰治挣扎的自我独白。

我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去，世人是不会原谅你的。”所谓世人不就是你吗？“世人是不会原谅你的。”我看不是世人，是你不会原谅我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人，是你才对吧？

世人看见他多次求死，谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。

为人罪恶，但没有为之拼命前，又怎能轻谈死亡与解脱？“不要绝望，在此告辞”，这才是太宰治真正想说的啊。

人间失格读后感篇12

“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是写到。

原文的标题很容易理解——失去了做人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。

但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。

与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体**。在他自杀的那天，第三封信的完成似乎也暗示着他的未来——光明与希望的漫长黑暗之路。

故事的主人公大唐·叶藏自幼体弱多病，但他极其聪明。整年躺在床上，你仍然可以在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。

“ 对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。

这使他感到恐惧，深深地惧怕人类。也许他曾经有过一点无力的单纯，却被生存的紧迫感无情地扼杀。正是因为有这样一个黑暗的童年，叶臧为自己短暂而多变的人生埋下了伏笔。

年轻时，考上东京高中的叶臧在这里的画室里遇到了对他一生影响最大的人。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“朋友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。

吃，喝，**，赌博，抽烟，我每天都在这样的混乱中度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的秘密研究会，自此竟一次不落地积极参加着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法给予的。

在他的内心深处，有一种对人的深深恐惧，使他与人最真实的交流疏远了。

在经济最困难的时候，叶藏的身体开始忙碌起来。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，可怜的叶章受到了一位女服务员的青睐。他们的忧郁很相似。

同居两夜后，叶藏不假思索的同意了她殉情的请求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而——女人死了，叶藏却得救了。

对叶臧来说，这是他人生的一个重大转折点。

这是他生命中最黑暗、最动荡的后半段。由于殉难事件的发生，叶章和家人几乎断绝关系。由于受不了势利的羁绊，他从自称是父母老朋友的男子家中逃了出来，盗用了家人每月寄来的生活费。

被称为所谓“朋友”的堀木，面对叶藏的求助却是那样不耐烦，唯有在对自己有利的情况下才肯答应着做些什么。也正是在这个时候，叶z的生活中有了第二个女人，漫画杂志的编辑静子，对他产生了深远的影响。鬼使神差，两人同居了。

尽管静子是一个有些一名五岁小女孩的单身妈妈，但小姑娘也十分乐意地唤叶藏为“爸爸”。通过画漫画赚取的稿费，马上又被叶藏挥霍一空。有时他甚至拿静子的衣服当酒喝。

醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽幸福。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。

“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没进过那所房子。

他畏惧人类，甚至畏惧幸福。害怕失去，害怕受伤，害怕未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。

他也试图扼住命运的咽喉，也不愿屈服于命运的磨砺，寻找属于自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。

他爱上了烟店老板的女儿良子，并发誓要娶她。当生活开始朝着积极的方向发展时，他没想到更大的痛苦会让他重新陷入绝望。良子对人过于单纯的信任吸引了叶藏，但也导致了不幸，使他在自洁的家中被玷污。

然而，相比之下，良子对人的信任受损更令人心碎。无论何时，高尚纯洁的品质都是极其宝贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。

叶藏不禁扪心自问，难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟、酗酒，甚至沉溺于毒品，都会让他陷入更深的地狱。

人间失格的读后感系列

学生时代大家应该也接触过不少写作任务，作文能够提高我们的观察跟思考能力，善于总结记录能写出好作文。你欣赏作文细腻柔软的情感表达方式吗？以下为小编为你收集整理的人间失格的读后感系列，或许你能从中找到需要的内容。

人间失格的读后感【篇1】

开篇时，三张照片，怪异牵强的笑容，为我们勾勒了一个苍白屡弱，与周遭似乎格格不入的青年形象，他似乎排斥着融入世界，却在同时又矛盾的渴望被世界所融入。

叶藏一生的悲哀，或许在最初源于他过分软弱的性格。出生于一个富裕的大家庭的。是家中么子，这使他有一种自己是可有可无的感觉，于是小小年纪便事事习惯于依赖长兄或父亲的意愿行事，父亲或长兄轻微的怒气都令他惊慌失措。他简直是诚惶诚恐的在讨好周遭的人了。

成年以后的他曾多次希望改变自己，向作为议员的父亲提出学画的请求是他自我的一大突破，但父亲是贵族议员，对于仕途十分看重，于是自己的梦想被毫不留情的全盘否定。叶藏的父亲这样说过：不能赚钱的废物，是没有资格当人的'。叶藏开始了浑浑噩噩丧失目标的生活。

结交恶友，参与革命活动，结识了同队人生失望的女优，相携自杀，却只有自己活了下来还因为教唆谋杀被起诉。父亲兄族认为他是个没出息的给自己的仕途抹黑的人而与他断绝关系。走投无路，他无人可依。被一个寡妇(女记者)带回了家，在作为小白脸的生活中对自我愈发厌弃，羡慕与寡妇和她女儿之间的幸福，他渴望这种珍贵的东西，但又害怕那过于炽热而被灼伤，他离开了那里。因为父亲的嘲弄(不能赚钱的废物，是没有资格当人的)无可抑制的想要赚钱，于是有了漫画家的工作。结婚之后，纯洁的妻子遭到玷污，这一切都令他崩溃。

太宰治认为无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。作为崇尚毁灭美学的大师，《人间失格》中叶藏悲哀的一生确实充满了毁灭破碎的美感。叶藏的一生都在挣扎着想要挣脱掌控，他的生活充满着重重矛盾。生活成长于一种被人掌控所有的环境，在他的人生中，父亲，好友，女人，金钱甚至药物，都是他生活的掌控者。他渴望摆脱这种生活，追逐自由，但又在同时害怕挣脱掌控之后生活的'改变时他所不能承受的。

他应是有所察觉的，但又无力改变自身，于是只能被动的接受所到来的种种。

人间失格的读后感【篇2】

死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最后一次自杀是在他三十九岁生日那天，所以从此在日本如果死生在同一天，就会被称之为"樱桃忌"。

文中的主角大庭叶藏大概就是作者的自传体。那个回首往昔，觉得人生充斥着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说"No"，从不顶嘴，从不以理相争。不管是自己的父亲，母亲，兄妹或者朋友甚至是佣人，所有的事情都不懂得拒绝。

从小就对人类满腹恐惧，畏葸战栗，完全靠贬损自己，强装笑脸来拼死拼活的为人类服务，命悬一线的服务，汗流浃背的服务。以至于成了搞笑的高手。不知不觉中已经变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。很小，他就认为不公平是必然存在的，不懂倾诉，觉得那是枉费心机。只能对真相一言不发，默默忍受，继续搞笑。觉得世间的人们经常互相欺骗，却又颇为神奇的毫发无伤，相安无事，好像没有察觉到彼此的欺骗。"世间"是一个深不可测的可怕之地，也绝非依靠"一决胜负"便可以轻易解决一切的场所。

那个茕茕孑然，郁郁寡欢的阿叶，最终像蟾蜍一样在世间活着，失去做人的资格，只能趴在地上缓缓蠕动。"生而为人，对不起"

他本出生于富贵人家，自带光芒，生来就很受人尊重，在家族也理应被重视，可是，在自己的贬损中，在不断的"讨好"中渐行渐远，光芒散尽。其实每个人都有属于自己的光芒，要学会聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。

很多人问，为什么我那么好说话，却没人把我当回事，为什么我待每个人都很好，却没人把我当真朋友。我说，你的问题在于太刻意，也太贪心。我们太贪心所有人的眼光，于是忘记了生而为人，也该知道谁是知心人，而谁是泛泛之交。聪明的人，有一个特点，就是冷热分明。

一个人真正的成熟是，终于抛弃掉了别人眼中最糟糕的样子，开始棱角分明地活着。大概也应了那句话，我的时间宝贵，要浪费在喜欢的人身上才是。不好惹不是没教养，而是泾渭分明又彬彬有礼。

人间失格的读后感【篇3】

一片黑暗的基调——《人间失格》读后感1000字：

文：鲁可；认真的讲故事，并不掺杂作者的主观意愿，尽管处处都是消极，令人低沉却不厌烦，这种风格类型的故事第一次遇到，是一本值得一看的书。

太宰治生活在那个年代，并且天生与世界格格不入，能传递什么正能量呢！写的书更多的是写不正常的自己眼中那个不正常的世界，这里的不正常既有世界，更多的是他自己，书评上说《人间失格》揭露了人性的丑陋和虚伪，个人觉得太宰治并不是要揭露人性，他只是写了他看到的人性，而没有像鸡汤文一样先抑后扬的批判什么人性，弘扬什么正义，动笔不动口，这一段只是为了表达，作者认真写文章讲故事，不瞎喊正义，令我很喜欢，因为批判实在是没有价值，作者或许也这样觉得吧。

我没有在网上仔细搜太宰治的生平，简单的知道自杀了5次，生活在战后，一生多次求死，在自我放逐和沉沦中结束了自己的生命。知道这点就足够了，再多反而不好，从文字中去了解一个人，而不是从生平简介中，会影响自己的判断。

看完书而去猜测作者是什么样的人是一件没有根据的事。什么样的人看到的是什么样的世界，一篇文章记录的是某一件感想，另一段文字写得是另一件心情。书只看了一遍，读完全本，大部分基调都很低沉，人与人之间的虚伪，面对诱惑的沉沦，大量的酒和对女人的欺骗，自私和谄媚，这是书中人物接触到的风气，如果这也是作者生活中接触到的东西，那他这个人对于这些不正常就会觉得别扭。

按照悲观程度大小排列，在《心之王者》中，对学生该有的的心境描述的无与伦比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇则是在讴歌诚信，并直言写了心被迷惑的情节，显得很真实。《满愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表达一个小小的美好；《美男子与香烟》中对善意的理解，犹如黑暗中的点点火苗；《候鸟》中关于胡子的描写是惟一的幽默。读后感.这些小短篇都有着积极的情感存在，在昏暗的背景下，作者保留着希望的温暖，或多或少的乐观着。

《维庸之妻》《人间失格》《Goodbye》《阴火》被认为是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺骗、渣男，没有光明，沉沦黑暗，个人觉得太宰治是因为写出了一片黑暗而被大众知道，其细腻感伤到极致的文笔也被称为优秀，相比之下，这四部作品着实没有任何现实意义，看一看见识一下这种漆黑一片的文风可以达到增加见识的意义。第一人称的写作水平写成这样也确实是极致的文笔了，很厉害很厉害！

《人间失格》是黑暗的巅峰，简单的评价就是，主人公是个从小就没人拯救的胆小且善良的人，厌世是一部分，缺爱也是一部分，童年的惨缺，一步一步的走向毁灭无法回头，长大后也抗争过，但是失败了，（长得帅真是流氓的飞起）。主人公的天生厌世个人觉得不是作者的写照，是文章的人物设定需要，毕竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。

《阴火》最后一章没看懂，应该是大量的隐喻，这个看不懂就是看不懂，没有办法。

为何要去自杀呢，文人的世界着实不懂，再怎么猜测，都是两个国家、世界、阶层、层次的人，岂是我等diaosi所能理解。

最喜欢《心之王者》，很霸气。

人间失格的读后感【篇4】

人间失格，即丧失为人的资格。作者太宰治借由主人公叶藏的人生遭遇，巧妙的将自己一生的遭遇与思想刻画其中，并且借此提出身为人真切的痛苦问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。

如果你发现这个世界残酷、复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所展现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。

人间失格的读后感【篇5】

每读一遍，它都会带给我不一样的震撼。在那个灰色的社会里，扮演小丑的叶藏恰恰是的正常人。作为太宰治的巅峰之作，里面所蕴涵的感情是无法用语言表达的，就像两个人只需对视一眼，便胜过千言万语。

对于叶藏，我恰恰有这种感受。迷茫，恐惧，以及深深的悲哀。这些东西从他的每一个表情，每一个动作中散发出来，这是鲁迅先生的文章所不具备的。当还是孩子时，他就已经敏锐的察觉到了社会的病态，但是弱小的他却无力反抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。他并没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服，住所，饭菜，以及玩具罢了，就像神赐给凡人东西，哪怕只是一根树枝，凡人也会欣喜若狂，神会觉得自己做了一件好事，因为自己放下身段，给与了卑微的凡人快乐——这不叫爱，这叫施舍。

整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后辈也敢对他训话。但就如我前面所说的，这个社会是一个病态的社会，而叶藏代表的是人性的善良与真诚。他所便显出的种种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情。精准的可怕。

犯了错不要紧，但若是不知悔改，那就是的罪恶了。叶藏努力了，奋斗了，但终究是被世俗所打败了。就连最后他所表现出来的悲哀，都不是最干净，最纯粹的感情了。里面掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈。错的不是他，而是整个世界!

最后的问题，近乎于信仰一类的了。我不是单纯地指宗教，而是各种各样的信仰。认识靠信仰活着的，没了信仰的人，就是一具行尸走肉罢了。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。

其实在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有混混僵僵做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬。

叶藏所追寻的救赎，是人性的善良;而毁灭叶藏的，是人性的丑恶。

人间失格读后感(推荐九篇)

您现在是否在考虑如何写作品的读后感呢？在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。大家在读书的时候都写过读后感吧，根据您的要求栏目小编准备了这份实用的“人间失格读后感”，经过阅读您不仅会有新的知识还会有新的体验！

人间失格读后感(篇1)

自然需要我自己来看看它的内容。

…………

在短短的八十来页的内容中，作者用一种极其荒诞不经的手法来描写出这样一个大庭叶藏。

你知道吗？当我读到这句话的时候，是怀着怎样的心绪呢？它无疑是给人一种震撼的感觉。

“我今年将满二十七岁，白发苍苍……”

”我失去了做人的资格……”

”现在的我，称不上幸福，也算不上不幸……只是一切都将就此流逝。”

人间失格读后感(篇2)

一片黑暗的基调——《人间失格》读后感：

太祖生活在那个时代，与世界格格不入。什么正能量可以传递！写的书更多的是写不正常的自己眼中那个不正常的世界，这里的不正常既有世界，更多的是他自己，书评上说《人间失格》揭露了人性的丑陋和虚伪，个人觉得太宰治并不是要揭露人性，他只是写了他看到的人性，而没有像鸡汤文一样先抑后扬的批判什么人性，弘扬什么正义，动笔不动口，这一段只是为了表达，作者认真写文章讲故事，不瞎喊正义，令我很喜欢，因为批判实在是没有价值，作者或许也这样觉得吧。

我没有在网上仔细搜索过太宰治的生平。我只知道我自杀了五次。我生活在战后时期，我一生中多次追求死亡。我结束了自我放逐和自我堕落的生活。知道这些就足够了，但知道更多就不好了。从文字上理解一个人，而不是从简单介绍他的生活，会影响他的判断力。

在读完这本书之后，猜测作者是什么样的人是没有根据的。什么样的人看什么样的世界，一篇文章记录了某种感觉，另一段文字则是另一种心情。书只看了一遍，读完全本，大部分基调都很低沉，人与人之间的虚伪，面对**的沉沦，大量的酒和对女人的欺骗，自私和谄媚，这是书中人物接触到的风气，如果这也是作者生活中接触到的东西，那他这个人对于这些不正常就会觉得别扭。

阅读后，这些短篇**有积极的情感。在昏暗的背景下，作者保持着希望的温暖，多少有些乐观。

《维庸之妻》《人间失格》《goodbye》《阴火》被认为是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺骗、渣男，没有光明，沉沦黑暗，个人觉得太宰治是因为写出了一片黑暗而被大众知道，其细腻感伤到极致的文笔也被称为优秀，相比之下，这四部作品着实没有任何现实意义，看一看见识一下这种漆黑一片的文风可以达到增加见识的意义。第一人称的写作水平写成这样也确实是极致的文笔了，很厉害很厉害！

《阴火》最后一章没看懂，应该是大量的隐喻，这个看不懂就是看不懂，没有办法。

为何要去自杀呢，文人的世界着实不懂，再怎么猜测，都是两个国家、世界、阶层、层次的人，岂是我等diaosi所能理解。

最喜欢《心之王者》，很霸气。

人间失格读后感(篇3)

都说文如其人，在我看来，褪去一切伪装的外衣和外界的标签，太宰治的内心就是一个像神一样的好孩子。

这本书本我断断续续看了半个月，慢到不可思议。后来我反思一了下，为什么每次只看几页，就会仓皇的合上书本，大概是因为压抑与沉重。一开始，这是一本我看见名字就想逃避的书。后来演变成，我看见名字，就会沉默。很多人把太宰治与神经病划等号，我很想辩驳这种说法，我认为神经病是个贬义词，他并没有做什么错事。后来我想了一天，还是无法找出别的词去替代，更无法组织完整的语言去辩驳。

可是

每个人都应该能在这本书里看到自己的影子

作者太宰治在发布《人间失格》后，氰化物自杀身亡。他不是因为这部作品死，他想死很久了，之前多次自杀未遂罢了。看，一个在死亡边缘试探的人，最终还是选择用文字来发泄他一生的不满。所以在他的作品里，我看到的都是真实，赤裸裸的利益，肮脏的人性，当然还有毫不避讳的性爱与欲望。就像一个阴郁的人躲在一个暗沉的房间里，透过房间窗口的洞，将看到的一切用笔记录下来，白纸黑字从来都比口述更具有震慑力。

文章内容我不想讲了

我不想反复去咀嚼它

就让这些文字混沌的埋在心底

偶尔警醒吧。

我想说的是看完后联想到的两个概念

很早之前有看过蒋方舟的一次演讲，大概内容是:因为年少成名，社会压力让她逐渐养成的一种讨好型的人格，以及她后来是如何摆脱这种病态人格的故事。那是我第一次接触这个名词讨好型人格小心翼翼的迎合外界的要求以达到内心世界的平和。荒谬的可笑，却可笑的令人心疼。太宰治大概就是极端的这种人吧，内心对这个世界的诉求无比清晰，却因为羞于表达或是说怯于表达，永远的将自己的诉求压抑。反之营造一个其它人设，在这个人设里，每做一件事都要经过深思熟虑，思考他人的看法，考虑事件可能造成的后果，估算自己承担后果的筹码，唯独忽略自己真实的感受。文中看不出他的委屈，因为他会把每件事的处理过程，归结成他引以为傲并且做完后会沾沾自喜的聪明才智。

可是忠于内心，才是真的快乐。

他为什么自杀

他脑子没有病

他只是把这世上最荒诞的事都做了一遍

可是荒诞这个词，定义是没有界限的

“对外界无法发泄，只有发泄到自己身上”

顺便，很多人问过我活着的意义是什么？这个问题，刚开始听到的时候，我总是会心里一惊，害怕提问方下一秒就要结束自己的生命。可是后来我不会了，因为死亡的概念，根本就不是存活意义的背面，只是一种选择。没有高低好坏之分。而且我们总在追寻的意义，那这个的意义又是什么呢。意义的意义这种无休止的问题，就不要在日常生活中涉及了吧，毕竟lifeistough，放过自己吧。

洒脱一点

人间失格读后感(篇4)

“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是写到。

原文的标题很容易理解——失去了做人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。

但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。

在他的内心深处，有一种对人的深深恐惧，使他与人最真实的交流疏远了。

同居两夜后，叶藏不假思索的同意了她殉情的请求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而——女人死了，叶藏却得救了。

对叶臧来说，这是他人生的一个重大转折点。

醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽幸福。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。

他也试图扼住命运的咽喉，也不愿屈服于命运的磨砺，寻找属于自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。

人间失格读后感(篇5)

有点丧的书，但不得说不是一本值得读的书，虽然我读的没有很细致，也很断断续续，摘抄了两段喜欢的话，第一段像坠入人间的魔鬼，一种满满的失意；第二段像坠入地狱的天使，一种满满的温暖。

哭对于我来说，如今已不再有什么幸福与不幸了。只是一切都将逝去。

在我一直过着地狱般生活的这个所谓“人”的世界里，这或许是唯一可以视为真理的一句话。只是一切都将逝去。

天使隐去翅膀，宛如降落伞一般，飘落在世界上的每一个角落，我飘落在北国的雪原上，你飘落在南国的柑橘地里。而这群少年飘落在了上野公园。差别仅此而已。少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节，而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘。

其实说真的，这本书，断断续续读，懵懵懂懂中窥视太宰治描述的那个失去“人”的资格的这个世界，我感觉自己始终并没有真正走进那个世界。或许如果真正走进去了，如果出不来，应该会很痛苦吧！真正领悟了，才能向死而生。

光明的背后也会有阴影，可是我们还是选择向阳生长！

人间失格读后感(篇6)

荒诞不羁的外表下或许隐藏着最纯洁的心灵，就像河蚌的丑陋外壳下往往包裹着美丽珍珠

题记故事分为三手札记来续写，自传式记录了自己童年对家人的“谄媚”，以逗笑的方式来“讨生活”；青年时离家求学开始自我放纵，酗酒，用一点点温柔小意骗取女人的情感，最后因钱财少朋友欺遂走向与**殉葬自杀的结局；第三扎，到了中年，也渴望过被爱从而得到些许幸福感，妻子与人有染击垮了他对人的最后一丝向往，他一而再的妥协退让，为了“活下去”混迹于世间，学***的种种卑劣，极力的去迎合这个社会，然而结局只不过是逃避再逃避，最终因为药物上瘾而失去做“人”的资格。

真是一篇毒文章，对世人是，对作者更是。

没有人是容易分析自己的，自己承受的往往是最难证明的，但面对别人，你却可以轻易站在道德的最高点上自夸。所以就这一点而言，我是十分敬佩太宰治的，作为自己的镜子，痛斥自己这失败的一生。然而，在森林的叉路口，他选择了纯白的死亡之路。

像他自己所说的一样，自己只不过是一个胆小鬼，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。

死亡的结局似乎从童年就可以预见。看完，也只是留下果然如此的怅然若失。

我希望他有不同的路可走，但希望缥缈无踪影，像风一阵倏而刮过，对乐观的人是激励，对生性敏感的悲观者，余下的只是迷眼的尘沙。

年少时对轻生的人，有种很肤浅的认识。觉得只要再挺挺就会有未来，美食美景，纵眼世界，很多很多都还没经历过得东西。轻生不仅是对自己的不负责，对周围的人也有莫大的伤害。

但其实，我从前那些个看法根本就是可笑的理论，经不起推敲，纵情山川美景也解决不了现实意义的问题，你想或不想，你的烦忧你的生存问题都在那里，如影随形。像今年看的《镇魂》里所说，这世间山海相连，巍巍高山连绵不断，犹如人生负重前行，有些时刻是真的抗不过去那些责任——生的重量——轻如鸿毛也重若泰山。

我只希望抓住那些求救者的手，那些软贻贝的肉，还有颤抖的触须来测试。。。当泰台想要得到幸福的时候。

有个老师曾说，发生在其他人身上的事都是小事......逐渐觉得是这样，生命的艰涩只要自己才能懂，没有谁会感同身受，只要自己才能救赎自己。

生命，活着或是死去，我都觉得美。

人间失格读后感(篇7)

《人间失格》读后感：

温家宝：我不知道为什么选这本书。虽然听过这本书的人不多，但我相信很多人都听过这样一句话：生为人，我很遗憾。

虽然生而为人，我很抱歉这句话出自于《被嫌弃的松子的一生》，但《人间失格》里面也有类似的句子：生而为人，对不起。第一次看到这句话，扑面而来的就是绝望的感觉，而《人间失格》的意思就是失去了做人的资格，所以不论是看书名还是名句，都是满满的负能量。

但也正因为这样，所以更加吸引了我们这些读者去探寻，为什么作者（或者是主人翁）如此绝望，造成这样绝望的原因在于什么？是环境？还是自我性格？

所以我花了一个下午读这本书。读完整本书，我只觉得主人可怜又可恨，作者写的又细又丰满。这真的是因为自传的性质。他似乎在写《叶藏》，但实际上是他自己写的。

先说说叶臧大师，他为什么觉得自己已经失去了做人的资格？叶藏他从小就生活在富裕之家，在见识了许多当面一套背面一套的虚伪的脸后，他养成了敏感怯懦，一直在讨好别人，为别人而活的性格，不知道自己要什么，终日生活在通过谎言获取大家的喜爱之中，为将来某一天谎言揭穿担心受怕惶惶不可终日。

可是，那样的日子太累了，心中的压力无法抒发，在狐朋狗友的教唆带动下，叶藏开始过着纸醉金迷的日子，并在这过程中认识了个妓女，虽然叶藏放荡不羁，但是内心的痛苦还是只增不减，在与妓女的相处中，两人都觉得生活太痛苦了，于是约好一起殉情。可是妓女死了，叶藏被救过来了。得知此事的父亲以他为耻，他的兄弟姐妹偷偷寄钱到他寄宿的地方，可寄宿的老板却说的像是自己给他的施舍，于是他忍受不了逃离了，他走投无路去投奔朋友，却发现朋友并没有把他当作一个人。

在种种失望下，他靠着长相在一个个女人家中混日子，直到遇到了一个善良、纯洁的女孩，即使叶藏穷困潦倒还酗酒，但这女孩依旧相信他，于是他将这个女孩视作自己的救赎，与她成婚。直到她相信人们因为她太纯洁而被**，目睹这一切的朋友们第一件事就是悄悄地叫叶臧来看看。

叶臧的希望和信仰消失了，他成了行尸走肉。

如果你问我，这本书好看吗？我会答，好看。好看在**？

很高兴看到，整本书，我能看到很多我自己的影子。作为单亲家庭的小孩，我懂的，因为害怕被抛弃，所以从小很会看人眼色行事，很会讨好人。不知道自己想要什么，不要主动要求，不要期待不属于自己的东西，不能轻易相信别人。

就像书中这句话：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”面对幸福，第一想法就是害怕，害怕这些幸福是泡沫，害怕自己受伤害，当真正受伤害的时候，还会淡淡一笑，我早就知道会受伤啊，还好从来没有放下心去相信过。

这是一个残废的灵魂。他错了吗？没有错。没有人教他什么是爱，如何爱自己，所以他总是在爱和伤害中徘徊。正如最后那个老板娘对他的评价：

“我们所认识的啊叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的好孩子呐。”如果叶藏知道的话，大概会欣慰的笑笑吧。

人间失格读后感(篇8)

故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

人间失格读后感(篇9)

生而为人，我感到很抱歉。

第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我应该说：啊，上帝，终于有人理解我了。

那时候，我哭了，心底无力的感觉，莫名其妙，我有预感，这个人和我一样。

如今，看过《人间失格》的人几乎认为这本书的主人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。

读完这两篇，你会更加了解主人公叶藏的悲哀，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。

“我实在走投无路了，如同阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应该是这样的无奈与痛苦的。

那以上提到的人类某些行为具体指什么呢？在这里，我就说说《人间失格》到底说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。

你看，我们的英雄是一个思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以为了取悦大人，他想出了一个办小丑的方法让他们笑。

正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。

还有一点要提到的，这本**写于日本战后时期，也不排除作者太宰治有忏悔的思想。

人间失格读后感(篇10)

胆小的人害怕幸福。他们遇到棉花就会受伤

无意间碰见这本书，这本书又译做失去作为人的资格。第一眼看见这个名字，我第一时间想到主人公应该是一个类似杀过人，罪行无法饶恕的人。

然而翻开书，颠覆我的想象。主人公雅婷·叶藏，相貌秀丽，家境优越，与我想象的不同。但从序言开始，文章就充满了反讽。

小时候，大唐的叶臧被一群女人围着，笑得很厉害。对于人的美丑，会摆出一副冷冰冰麻木的表情，随便礼貌的一句话真是可爱的少爷；对与那些有能力欣赏美丑的人来说，这个孩子很烦人。学生时代的主人公则是充满诡谲气息的，笑容看起来虚假，无法形容的感觉。

中年之后的他，坐在脏乱的屋子里，给人一种令人厌恶、触霉头的感觉，纵使睁眼再看，也会让人不自觉把目光移开，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天桥当成娱乐设施，把地铁的设计认为是为了好玩，床单、枕套都是乏味的饰品。他从未经历过饥饿。为了迎合身边的学生，充分发挥他与生俱来的善良精神，他会和别人一起喊饿。

他不理解家人吃饭时的端庄气氛，心里总有恐惧。他为了掩盖自己的忧郁和敏感，竭力将自己打造成一个滑稽逗乐的怪胎，只要将他们逗笑，他的心头就不会那么紧张&&

他对人生充满恐惧，热爱绘画却因为父亲的缘故，只能藏藏掖掖，世间残酷让他恐慌，让他觉得自己就是一个异类。他渴望被爱却没有爱的能力，害怕来之不易的爱会丢失而卖傻&&他将自己的青春拿来与现实碰撞，却实实在在地向我们展示了现在人们的困惑与迷茫。

有人说：世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。而大庭叶藏就是这样的人，但是，透过那种悲凉与无奈，其实大庭叶藏是一个充满理想，同时在努力追寻幸福和美好的少年，却因为接受不了现实而掩盖自己。

看着书中的主人公，他否认自己的真诚和善良，因为他没有爱的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。对此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的爱好，而且我的家庭温馨和睦，我也不用为了掩盖自己而去强迫自己滑稽。不真实地活着，可能会让我们活的痛苦而恐惧，何不活得真实一些，真实的自己是那么坚强那么快乐&&

人间失格读后感(篇11)

相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱的能力。

所谓世人，不就是你吗？

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。

我的不幸在于我没有拒绝的能力。我害怕如果我拒绝别人，我会在彼此的心里留下一道永远无法愈合的裂缝。

我仍然认为向别人抱怨是徒劳的。最好默默忍受。

看到一个爱一个人的人，其实没人爱。

一颗纯洁的信任之心确实是罪恶之源。

那一刻还不足以成为人生的快乐，我只相信那一刻死亡的纯洁。

沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的牺牲，没有任何回报。

对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。

一旦有机会，可怕的人的脸就会在不经意间暴露无遗。

其实，我是一个很软弱的人，总是受到别人的暗示。

理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。

生而为人，我很遗憾

——太宰治《人间失格》

故事从三张**开始，没有灵魂的主人公，全篇充满着灰暗的基调，充斥着酒精、药物、女人。起初读起来总觉得压抑、沉闷。叶蔵，从生于富裕家庭，拥有富足的童年，家里人口众多，却在骨子里觉得孤寂，每天带着面具生活，用各种的滑稽表演来获得周边的欢笑，没有自己的思想（至少不表现出来），只为迎合他人，是家庭、学校的活跃分子，快乐源泉，可他并不快乐，也不喜欢和人接触，更多时候他觉得自己不是人。

总之就是外表的活跃派，内心的孤寂和胆小。一开始，叶蔵也算是个品学兼优的好学生吧，不用怎么学习，却能够顺利升学，门门功课第一，对比他日后的堕落，让人唏嘘不已。他的人生有几个转折点：

第一、是认识了竹一，一个一眼看出他戴面具的中学同学，叶蔵用尽主意和他结交，以便他吐露出自己的伪装，在于竹一结交时，他也认识到了自己，画出了自画像，用“妖怪式的手法”画出了阴郁的心，被认为是他最好的作品；第

二、是与堀木的相识，如果说竹一让他从心里认识自己，那么堀木就是带领他走向了悲剧，释放出忧郁却难以回头，玩、乐、吃、喝、睡，那段时间是叶蔵一生中都不曾有的放纵吧，在心底里他们互相看不到，可在行动中，他们形影不离，有如密友，他有钱，他有玩乐的方式，叶蔵开始堕落了，又加之拥有一副女人都喜欢的皮囊，哪怕后来经济被家里管制了，依旧各地风流，有钱就拿来买酒，没钱有女人会帮着买单，他开始了与各式各样的女人来往、同居，还一起“殉情”，他只是单纯想死，却偏偏活下来；第

三、他“殉情”后由“比目鱼”作为他的担保人，本在被决定不被起诉后可重归学堂学习，却因”比目鱼”讲话的拐弯抹角而逃离家里，再难回头；第

四、落魄、浪荡，终日以酒为人，靠人包养，遇上了单纯的良子，她信他，不论他说什么，她都信，简直是信任天才，他决定娶她为妻，改邪归正，可向善又谈何容易，努力克制，却抵不过堀木的一次来访，又开始天天买醉，堕落到亲眼看着妻子被人玷污而无动于衷，也只能一人默默的白了头。

生而为人，我很遗憾，好似只有死亡才是该去向的彼岸，悲惨故事的结尾好像都是类似，叶蔵在酒精、药物、病痛的摧残下几次自杀，却均是未遂，只能苟延残喘，一句玩笑“我想到没有女人的地方”，真的到了那个地方，精神病院后又到乡下屋子，只有一个丑陋的老妇相伴，了此残生。而其他故事的直治，一个贵族的没落，想要融入百姓中，却又不能真正的融入，还是不经意间端着贵族的样，堕落了皮，骨子里依旧有自己的坚守、痛苦、堕落，最后上吊自杀。

沉闷，沉闷，堕落，堕落，忧郁，忧郁

却是作者的自画像，故事虽夸大，可都有太宰治的影子，被包养、殉情、自杀、酗酒、药物上瘾作者的一生也是黑暗、堕落的，最后归于自杀，这应该跟那时候的特定环境有关吧。

生而为人，也该荣幸，我们要为自己的人生添画彩色，灰色总归是太抑郁，在繁华多姿的社会里，恪守自我，自律自爱才是关键，心若迷失，只剩飘零，只能浮沉，积极向上，为自己寻一片净土。

人间失格读后感(篇12)

我不知道太帅写这四个字时的心情。他用这样悲伤地词来评价自己的一生。他写了他的绝望和可怕的经历。最后，在痛苦中，他否定了自己的一生并结束了它。

《人间失格》让我反思更多的是我们在与社会中的定位，在这个高速发展的时代我们，人与社会的冲突表现的越发明显，我们存于社会，确远离社会。“社会”这个词被添加了许多不同的含义。它表现出一种复杂而危险的消极意义。对我们来说，社会认为这种生活态度很有趣。

目前的这种社会面貌的中国传统社会的组成有关，中国从古典的熟人社会向生人社会转变的过程之中我们并没有完全适应这种变化，我们并不***字化的信任，以至于这个社会在我们眼中全是“陌生人”，这就引起了我们内心中的一种茫然。我们仍然与社会融为一体，因为在这个高度分化的世界里，加入社会合作并不难，但迷茫的心理不会轻易消失。太宰治的失误就在于此，他太多的将自己的心理和社会所分离，有想做出融入于社会的假象。

太宰治自己创造出了一个隔绝的舞台，他作为一名独舞者而表演。所谓当局者迷，当太宰治发现自己的表演被人看穿时一种恐惧遍蔓延开来，他的心理防线以被攻破，他永远不知道下一发子弹从**来。这迷茫再次涌上太宰治心头时他就以无力承担，最后终日沉迷于，酒精和毒品。

草草了生。

但我们总不至于此，记得约翰·多恩创作布道词《丧钟为谁而鸣》

中写道“一旦海水冲走,欧洲就要变小。任何人的死亡都是我的损失。作为一个人，我和活着的人一起变老。丧钟在为谁敲,我本茫然不晓,不为幽明永隔,它正为你哀悼。

”如果我们上升一个高度来看自己的这茫然就会恍然发现，这只是我们的一种本能，是对自生价值被肯定的渴望。回想我们幼时，常常为了100分而欢天喜地，但请认真想想我们所高兴的并不是那个所谓的满分，它表现的只是我们对老师所教授知识的掌握程度。真正让我们高兴的是家长的表扬，老师的表扬，同学的羡慕，这就是我们自身的价值得到了肯定。

我们此刻的茫然便就是这种肯定的缺失，因为我们曾经的熟人圈已经消失。这时在陌生的生人社会中就出现了两种解决方案，

一、我们向外部寻找自身价值的肯定。我们树立了一批远大理想，无论是身价百万，还是在青年史上赫赫有名。前者是通过物质财富，后者是依赖和心理满足。

2、我们从内心寻找自己的价值。我们依赖于内心的平衡机制，它来自与我们的世界观和价值观。依靠它，我们会找到一个平衡点，它会带给我们内心的平静和肯定。这种平衡不是一个固定的概念，它对每个人都是不同的。

这两种方法并不矛盾。在许多情况下，他们应该相互补充。当我们可以正视这种源自于自身价值寻找导致的迷茫时。我们就开始真正融入社会。

对于一个社会来说，人总是很小的。纵观历史，无论是国王、侯爵还是将军，他们都有点被一忘。对于一个只有一百年生命的人来说，漫长的历史总是那么遥远。就算我们今天名字被载入史册，几个世纪依然只是博物馆中的收藏，不得见天日。真正保留下来的并非是人，绵延不息的必将时精神。

对于文明来说，过去永远是历史，只有今天的精神才是真正的财富。

人间失格读后感(精选11篇)

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书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远最黯淡的生活道路，我读的这本书是作品，内心久久不能平静。写一篇读后感，要选择感受最深的一点，用简洁的句子明确表述出来。以下为幼儿教师教育网编辑为你收集整理的人间失格读后感，仅供参考，希望能为你提供参考！

人间失格读后感篇1

【19年第19本】

太宰治：真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣

因为害怕给自己施加没必要的心理负担，一直以来都刻意的避开一些看似负能量的东西，包括这类型的书。四月份的时候就从一万小时计划中听过这本书的简介，当时感触最深的一句话就是“真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣”。反思一下自己，对于优点总是欣然接受，但是作为一个不完美的人却总是嫌弃自己的缺点，所以就有了想要看看这本书究竟写些什么的想法。最近又读到了书中几句话，比较喜欢，就开始了这本书的阅读。

但凡好的作家总要坦诚和真挚地去书写真实。尤其是他们的成名作品大多将真实书写在他人身上，《人间失格》的作者是一个在不到四十岁的短暂人生中有过五次自杀经历的男人，与这本书里的主人公叶藏的经历大体相同。很多人认为这本书内容太过“消极”、“阴暗”，但并不影响它成为惊世名作，因为他带给我们很多真实的东西。

太宰治用一部《人间失格》里赤裸的真实直接剖开了自己。书中的他可能也是很多人，不禁要问，皮相至上，你敢自毁形象吗？人们都说现代人缺爱，也没有爱的能力。但其实现代人是太缺乏面对真我的能力。这个真我除了善与坚定，也一定包含恶与懦弱。太宰治带给我们的远非消极和绝望，而是通往真实自我的道路。

摘要：

1.若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭

2.我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜

3.倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜

4.“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”

人间失格读后感篇2

不知道该说些什么。不开心的时候不要看，会更不开心，但还是坚持看完了，因为每天都很开心。

有两个印象比较深的故事。

第一个，我将它取名为堕落。怎么说了，从小男孩一直到长大成人，老天好像每次给他一根棒棒糖后，就用那根棍子戳中他的喉咙，击到致命，没有反击的余地。他装傻，他搞笑，直至他真正堕落，何尝不是一个人的一生，他说他看透了世界上的人和事，不愿意与之同流合污，所以他一直对这个世界感到恶心。世上很多很多人都看不起这个世界，却还是为了生存放低自己的姿态去迎合这个世界，可为什么他偏偏就不行？我想救他，可自己也还没起来呢。

第二个，我将它取名为改变。在最贫穷的时候跟着自己的丈夫，尽管所有人都反对，尽管两人之间没有所谓的爱情，但为了某种信仰依然坚持要与他在一起，并且在贫穷中过得很开心，很满足。这是很多人都没有的精神粮食，无法企及的思想高度。却在富裕后一切的变了。看到丈夫为了利益一步步走向谎言，一点点变得不像自己，一次次享受这个世界的虚伪，她坚持了那么久，最终还是放弃了。她依然喜欢之前孤傲的他对生活的态度，欣赏他那不在乎别人对他看法的性格，可是现在的他撒谎，虚伪，马后炮等一切职场的不好习惯他全有了，在别人眼中越来越好，因为会装，可在自己的眼中已经越来越不堪了吧。人与人之间没有了共同思想，少了某个契合点，那么总有离开的那一天。

大概也就这样，其余的几个故事实在没有很多印象，但是每个人都有自己与别人不同的特点，还挺精彩，可能每个人看了都会找到一些自己的影子吧。

当人间失格的时候，愿你保持格调，倔强地走下去。

人间失格读后感篇3

懦夫连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。

终于开始提笔写这篇最不想写的文章了。不喜欢的原因就是这种“丧气”文字的感染力，会在思考中像是手术刀一样的切入血脉。而这就像是太宰治文字带来的侵蚀力……

翻阅查询了作者太宰治的介绍。给我留下最深的印象莫过于自杀与写作。五次自杀带了的文字《斜阳》《维庸之妻》，以及最后的遗作，最为被人知晓的《人间失格》。太宰治生活在的时代就是日本封建制度变革的时代，那时候的日本分为四个阶级（皇、华、士、平民），另我没有想到的就是太宰治就属于“华族”就是受封的诸侯、贵族。可是在二战后日本取消了“华族”重新分配了土地，于是像是太宰治这样本应享受荣华富贵的阶级，即丧失了社会地位，也失去了经济的来源。这种时代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。

说到性格很想说一说与《人间失格》一起看完的《高敏感是种天赋》这本书，我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。作者构架出来的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人间失格》里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“情绪”。让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、看见别人无法知晓的东西一样。本质上我们的都是生活在这个区域的人类，但是视角的不同就带来，太多不同的内心状态与思考，这些都是属于比常人多出来的思维因子。这种因子可能就可以转换成天赋秉承的材料，也可能变成折磨自己的杂波。就像天才与疯子只是一纸之隔一样。而叶藏，或者说太宰治就是两种可能的合二为一了。他用他自己的“自杀”的经历折磨出来了的思维因子，来体悟生命存在的意义。他把生命与作品中的角色进行了融合，两者不可分割。他39岁就结束了生命，把此生活成了艺术。

回到文章的主题内容：《人间失格》的名字其实就是丧失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种绝望之中的无能为力。而主人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、非常听话、善于搞笑，经常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些有趣的文章。非常讨人喜欢。但怎么就会像前面说的那样阴暗和敏感的内心呢，当你阅读文章的时候就会发现作者太宰治直接将叶藏的内心世界表达给我们看。这些搞笑之下就是掩盖着的痛苦内心：

别人的苦恼的性质和程度，都是我捉摸不透的谜。实用性的苦恼，仅仅依靠吃饭就一笔勾销的苦恼，或许这才是烈的痛苦，是惨烈得使我所列举的十大灾难显得无足轻重的阿鼻地狱。但我对此却一无所知。尽管如此，他们能够不思自杀，免于疯狂，纵谈政治，竟不绝望，不屈不挠，继续与生活搏斗。他们不是并不痛苦吗？他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然，曾几何时怀疑过自己呢？这样一来，不是很轻松惬意吗？然而，所谓的人并不全部如此，并引以满足吗？

这些人与人之间的规则、观念、关系。而他都不理解，也觉得自己永远没有办法融入这个人类社会是带来的丧气和恐惧。其实我们的青春期都经历过这些，出入社会的思考、从校园到社会的变形带来的镇痛。只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的绝望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入社会的异类，他对这些规则的真心实意的融入觉得无能为力。于是，他只有搞笑，又用搞笑与别人产生纽带关系。

他努力的去迎合别人，他不知道怎么去要求别人，连笑父亲要礼物这件事都做不好，父亲说有一种孩子们很喜爱的面具，问他要不要的时候，他也无法做出决定。弄的父亲不开心。叶藏在这种没能讨父亲开心的行为中焦躁不安的同时半夜的悄悄的在父亲的记事本上写下了面具。第二天父亲一个劲的笑着说这事叶藏的恶作剧。读到这时，似乎就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。

这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最后屏障和与“人类”接入的接口。这种脆弱的，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最后的自我审判。

又或者说，我们曾经何时不也曾为了迎合别人而做出一种不符合自我意识又或者更严重到自我厌恶的无能为力呢？而这种无能为力的背后带来的思考是不是就是“生而为人，真是对不起。”而太宰治把握住了那个时代里的这些痛苦的本质与根源。而我们这个时代的问题：就业压力里、生存压力、人与人之间的纽带压力其实都是时代赋予我们的苦闷。又或者太宰治有微博的话：“搞笑，是我对人类最后的求爱。”或许他就成不了太宰治了。

话说我是喜欢太宰治写的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一点俏皮可爱。那一刻我觉得仿佛看到了太宰治写作的俏皮微笑，只是不知真假罢了。

读完《人间失格》回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们所有的痛苦、丧气、失落里都不曾孤单。同样也感谢互联网的时代能够让我们在群体中因为某种共同的认知感，结成集体获得认同感。同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁？你从哪来？你要去哪？

这就是这篇文章带来的思维因子与价值养料。

人间失格读后感篇4

读了太宰治的《人间失格》，感受颇深，似懂非懂。

这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。

叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界，至少他可以与别人交流了。

太宰治曾说过：“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤，又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福，也谈不上不幸。”

这就是《人间失格》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。

人间失格读后感篇5

从小生活在表演的谎言中，不被重视，没有关爱，惶惶不可终日。不能抗拒争辩只能服从同意，由于自己的弱小，无力反抗，于是无数次的选择逃避无视，忍让，甚至忍受。即使在小学时期遭到家里男佣女佣的侵犯，因毫无存在感，无话语权和对世界的质疑，竟也选择了沉默。为了引起家人的重视，弱小的他采取了滑稽的方式取悦家人。这是一个孩子的悲剧，从小就已铸成的悲剧。同时又是一个性格扭曲的催化剂。

“无论被家人怎样责骂，我也从不还口。哪怕漫不经心的一句话，于我听来也如霹雳般震撼，使我近乎疯狂，哪里谈得上据理力争，我简直觉得那责备如亘古不变的世间“真理”。只因自己无力实践真理，所以才无法与人相处。因此，我既不能争论，也不能辩解。别人对我口出恶言，我便认为对方说得完全正确，错的是自己，只能默默承受外界的攻击，内心却恐惧到要发疯。”

与人相处，他总是恐惧得颤抖，对同样身为人的自己的言行举动丝毫没有自信。

“我将孤独的苦恼暗藏于心，拼命地用天真无邪的乐天派模样掩饰内心的忧郁和敏感，逐渐成为一个爱做戏的怪人。怎样都好，只要能让他们发笑——这样的话，即使我不在人们所谓的“生活”之中，他们也不会在乎吧。总之，不能碍他人的眼；我是风，是天空，是虚无——类似的想法不断扩大，我就这样用滑稽的方式取悦家人。即便是在那些比家人更摸不到头绪的可怕的用人面前，我也拼命地做出滑稽相。”

这是心灵焦虑恐惧直至扭曲的根源所在。因为取悦，怕被看穿说破，就更变本加厉的讨好，谄媚，就离自己越远，越憎恨自己。越不相信世界与人。

故事开篇叙述的三张照片，分别是故事主人公叶藏三个人生阶段的写照。照片印象是诡异、空洞、无生气。一个失去灵魂的空壳，就是这个感觉。这诡异的面容让人费解。一个长久活在扭曲做作的鬼脸伪装下的人，怎么会不诡异。他的灵魂早已交给了虚伪，而一个虚伪的空壳能带给人们什么呢？恐怕只有苍白、飘忽、扭曲。

第一张照片里的叶藏是一个长相诡丑却又不失可爱的儿童。与家人一起拍的照片，其他人都表情严肃，叶藏则露出奇妙而扭曲的笑容，那是稚嫩而可悲的一种表演。内心恐惧痛苦而外在滑稽可笑，这就是照片看起来扭曲诡异的原因。

家人之间的虚伪和欺骗，成人之间的口是心非，阿谀奉承，世道的混乱，现实的冷酷看在眼里，更加剧了叶藏眼里虚伪世界的具像化印象，使他将这世界的言不由衷当成一种正常现象。更让他在面对这个世界时，深深地将自己的灵魂隔离、禁闭在厚厚的心墙里，以期得到安全感。只留下一个虚伪空洞的外壳。“一个俊美却又空洞，做作虚伪的少年脸庞，”这是第二张照片里叶藏的形象。

从一开始的恐惧任何人，家人、佣人、校友，发展到恐惧社会，无法正常生活。直到认识崛木，开始了酒精、香烟、妓女、有夫之妇、寡妇，与有妇之夫相约自杀的荒唐生活，替不知所谓（至少他自己并不真的明白，而只是机械为之）的地下运动服务。酒色放纵中沉沦的他为了掩饰内心的焦灼、恐惧、惶恐、无助，放任自己逃避、挥霍、索取，却不能不敢承担任何责任。恐惧懦弱如他，撞破妻子祝子被他人侵犯竟然无动于衷。

父亲去世后，他唯一的恐惧也不在了。如同一直被怪兽追逐着拼命奔跑的人，突然发现怪兽并打跑了，却突然腿软脚软瘫痪在地。家，终于回家了，可是，这一世似乎已经到了尽头。第三张照片里的叶藏将满二十七岁，由于早生华发，已如年过四旬。

“一个长相平淡却又带着不同寻常的晦气，如死去般的老人。是一个矛盾体、可疑物，唯独不像一个人。”

这个为隐藏内心的恐惧自闭，不惜扮小丑取悦身边人，一旦被识破就会大惊失色的胆小鬼，在人间地狱肮脏污秽的大染缸里挣扎，沉溺，又从未停止过抗争自救。陷在自己心灵和社会的双层泥沼中无力自拔。在无赖和“神一样的好孩子”之间摇摆、颠簸、挣扎。

叶藏一生都在逃避，又一生都在寻找一样东西——爱。父母之爱、手足之爱、情人之爱，但恐怕他一样都未能如愿。于是，一生纠缠于恐惧爱，渴望爱，追求爱又总失去爱的可悲轮回。很可惜，虽然几乎付出了生命的代价，用自己苍白而无力的方式对抗着世界，寻找着弥足珍贵的温暖，却总是失败。他没能将自己保护好，而是在放荡烂醉的生活中渐渐由外而内的腐烂，可悲的叶藏，最终连一个徒有虚表的外壳都未能留住。在这轮回压榨下，他早已失去了爱的能力，就连好好爱自己，都做不到……

作者恣意凌厉的笔锋下有一种凄然之美。这一出人间悲剧阅读中始终有一种如鲠在喉的悲戚感和摇摇欲坠的毁灭感。一个一开场就孤独、无助、软弱的悲剧灵魂在恐惧、虚伪、取悦中艰难的长成。却在人世间的狂浪中随波逐流，飘摇不定，最终沦为连做人资格都没有的孤魂。此时的叶藏，如同在但丁《神曲》中徘徊在地狱之间犯了数重罪的罪魂灵，无可救赎。

这是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。透过主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真切的痛苦。在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了决绝的方式，为自己人生划下最后的句点。可以说，《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。

人间失格读后感篇6

叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。

他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。

直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗？”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗？”

人间失格读后感篇7

花了不算太短的时间看完了这本书。看到一半差点要弃了。

想看这本书，本意是想要在书中获得一点能量，因为我一直以为，这是一本教人要积极面对生活的书。

起初看到叶藏的故事时，虽然他一步步在堕落（在我看来），我还一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治写这本书总是要给人们一些希望，让那些或许在堕落的人意识到世间还是很美好的，让他们振作起来重新拥抱生活。但是我没有等到。叶藏的懦弱胆小，偏执于讨好别人的性格，他交的一帮损友，和一次又一次糟糕的经历并没有让他幡然悔悟，反而是让他堕入了更深的深渊。以后的每一个故事都让人有一种无力和绝望的感觉，我突然有点怀疑，这本书真的有意义吗？为什么看完之后会觉得这么绝望呢？

剖开每个人虚伪的假面，太宰治从从每个人的视角出发，描写他们的心理，让我窥探到每个人的心里变化。他们的堕落，他们的绝望绝不是突然产生的。每个人都有自己的无奈，即使是看起来很糟糕的人也有向善的一面，内心也不是如此心安理得地做着坏事。

窥探到底，发现所有人都是一样的。龌龊的思想都会有，向善的心也不差多少，只是有人表现出来，就成了所谓的恶人；有人拼命压制，用道德来约束自己，对所有人和蔼可亲，说话小心翼翼，最终还是逼疯了自己。

相处，真的是一件太难的事。

你说有了问题要沟通，可沟通真的是那么容易的一件事吗？最后一章太宰治和夫人间无数次的沟通都以一方的逃避而告终，双方都在避免冲突，小心翼翼的维护这份脆弱的感情。双方都有不满但从不会表现出来，反而做着更加讨好对方的事情。最后这个家变成了压抑，痛苦的代名词，难道这是结婚的意义，是生活的意义吗？如果婚姻的最终结果是这样，那我宁愿不要。我希望我们的关系是自由的。不希望因为一些东西束缚彼此。如果某一天你突然感觉我们不适合了，我不再是你喜欢的那个样子了，尽管我还喜欢你，我一定会放你走，我要的是爱的自由，不是迁就。

让人感到绝望，或许就是这本书的最大意义。读书的人感受到这种绝望，一边会觉得世间为何如此不堪，一边又庆幸自己身上没有发生这样的事。每个人活的都是那么不堪，我甚至没有看到一个我喜欢的角色。那个单纯可爱的良子，最终竟然毁于丈夫的软弱，而他只能一遍又一遍的问“难道善良也错了吗？”。那个漂亮的卖鱼女人，活的至少比书中的大多数人都要洒脱，自然。或许这是书中唯一一个让人感到有希望的角色了。

偶然看到太宰治的一句话：“我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”

这是在听中岛美嘉的歌时看到的，很应景。我有时难以理解那些想自杀的人的心理。在看到那些自杀的新闻时，以前的我还会很无知的说“再怎么也不至于自杀啊”，“不会觉得父母很可怜吗，这么狠心”这种很残忍的话，现在长大了一些，虽然还没有经历过非常绝望的时候（希望我一辈子不要有这种经历），但这种话是再也说不出口了。如果一个人不是完全失去希望，完全没办法从身边的人身上汲取温暖，他怎么会想到要自杀呢？我完全不知道他的经历，他的痛苦，又怎么能大言不惭的说出这样的话呢？

我也有过想自杀的念头，直到现在还会因为这样的念头而感到羞耻。我觉得想自杀是一件会被别人嘲笑的事情，因此不敢和朋友说，更不敢和父母说，只能自己内化，憋在心里，告诉自己世界这么美好，父母健在，身边的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的惨的大有人在，你死了是对父母的不负责任，你为什么就这么脆弱，一点点小困难就把你打到了，以后在社会上能干成什么！与其这样还不如现在死了算了！

你看，靠自己，总是兜兜转转绕不出这个死圈子，想到最后总是觉得自己没有价值，不配活在这个世界上。说出口害怕身边的朋友嘲笑，害怕父母担心，害怕别人异样的眼光，我会觉得好像全世界的人都很开心，只有我内心有着不为人知的阴暗一面。

而我现在也想不起来自己是怎么走出那段时光的，想不起来是哪个契机，让我瞬间想通了一切。这似乎是一个渐渐的过程，就像感到绝望一样，希望也是一点一点建立起来的。但我绝不后悔有这样一段经历，我现在也不再会因为过去有过自杀念头的自己而感到羞耻。我相信世界上我所有经历过的事都是有益的，虽然我现在仍旧不成熟，或许还常常会说错话惹人厌烦，但我一定是在慢慢成长，我也谢谢，愿意陪着我慢慢成长的你们，谢谢你们的不嫌弃。

从绝望中看到希望，或许这才是太宰治想让人们看到的吧。

人间失格读后感篇8

抽出时间来看了一下。大都是在摇晃的，去学校的公交车上。许多人间疾苦，我大概是都未曾尝过也因此不会深陷入不配为人的感情漩涡之中。

我与作者不同，我深爱这个世界，或许换句话来说更加恰当：我认为这世间之疾苦，总有良药可医。

所有美好的，不美好的，在这世上存在着林林总总，奇奇怪怪的万物，这使我更加爱着这个世界。

说起本书最爱的话，是这一段。

少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节。而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘

文章中对痛苦的刻画，及对社会的丑恶嘴脸有很具体的描写，有些语句也给我造成了一定的影响力，但这终归不是我喜欢的类型的书。

各花入个眼，我自己的评价也仅仅代表我自己。

吾面对青山而举目

无论如何，请好好的爱这个世界吧

生而为人，我很幸运。

——风行子

人间失格读后感篇9

一个人，在世间沉沉浮浮几十许的挣扎与奋斗到底是为在追求些什么呢?

财富?权利?伴侣?

人各有志，却有一个人，他在追逐的，是死亡——以自身的灵魂宣判自身肉体的死亡。这是一个骄傲却懦弱的灵魂，他向往着自己所理解的自由，冷眼旁观着自身的丑陋与沉沦——太宰治

《人间失格》作为太宰治的遗作，主人公叶藏便是其颓废而不堪的缩影。

“因为我更像是一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地像一个人一样活着，但社会一直将我当做一个怪物”他的字里行间都带着让人压抑的窒息感，仿佛孤身一人一脚踏入了无底的深渊，绝望的灰色缭绕着目光所至之处，唯一的出路却是由白骨架成的阶梯——流淌着前人暗红的血液。

然而，他还只是一个少年啊，纤细又敏感，彷徨着过去与未来。有着独属于少年的哀愁，喜悦和痛苦。为什么?为什么要他来承受这些苦难!这是为什么!当无边的业火喷涌而至，他已别无选择。

太宰治于1948年投海自杀，尸体于6天后被人发现;小说中的叶藏也被伯父送到疯人院，远离人世。

事已至此，竟有种异样而残破的美感，一种极致的悲哀。在历经了三十多年挣扎与忍受后，对于死亡的追逐反而变成了灵魂的大解脱，大欢喜。

同样，生而为人，身为少年，那些不解，那些书中所见的苦痛，竟如此叫人迷茫。学校也好，家庭也罢，世界拥挤又吵杂，人们行色匆匆，又对着他人不屑一顾，每当仰天天空想寻觅一点点的光，却被别人挤回角落，那些原本对着一切美好的向往与热情反而变成了自身的否定与批判，这是少年的忧愁，我们无路可逃。

这样卑如草芥活下去，是了什么?

对不起，我宁可不知道。

他出生于黑暗，却无比渴望着光明的降临，可是当光照亮他卑微的内心，没有带给他温暖，却把他粉身碎骨，灼烧殆尽，他呻吟，咆哮着，痛哭着，无力地摊倒在无尽的黑暗之中。

一如最初的模样，出走半生，归来却仍是少年。

人间失格读后感篇10

《人间失格》，即失去生而为人的资格。

《人间失格》，不知别人读第一手札时是否也会很惶恐的发现很多能对号入座的点，为什么想要隐匿自身，又要取悦他人。

人性很难琢磨，也不敢过多的去揣测人性，更是觉得每个笑着的面孔无不藏着许多秘密。更甚于怀疑自己是两个极端矛盾的组合体。

这个年龄不需要靠人去检验你的个性。

你有时候很自信，以至于自负。觉得你要做的事都能做成，你喜欢的人你看一眼就确定他也喜欢你.。更荒唐的是你竟认为你就是这样过来的。

然后你又极度自卑，以至于年少的他们觉得你是清高瞧不起人的。这样的极端也让你不相信少年纯澈的眼神，认为人间哪有真切的喜欢和爱。

有人说：

如果知道这辈子只能和你在一起这段日子，我一定不会让你太累。如果知道这辈子和你在一起的时间只有这段日子，我一定不会经常和你吵架。

喜欢的不能说喜欢，讨厌的不能说讨厌。

有人问，

喜欢和讨厌，表达出来不好吗

闺蜜说，

是表达不出来

不算是懦弱

是敬畏吧

对周围的人类有种敬畏的心理

就好像有人得抑郁症

你让他开心一点

不是不想开心

是开心不起来

由不得自己

人间失格读后感篇11

“人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚你，哪怕是你稍微动一下，也会冒出血来。”读罢此书，这个声音一直回荡在我的耳边。作家生性都是敏感的、细腻的。有的人敏感细腻于温润的阳光，有的人敏感细腻于阴森的笼子。虽然背后的心态是截然不同的，但是阴森的笼子仿佛更能揭示每个人内心深处真正的渴望，它让我们更加了解人。

“人而为人，我很抱歉”但是太宰治依然说到“其实，人都有一种从善的本能”，每个人都向往“幸福”。但是我们又生而不同“我飘落在了北国的雪原上，你飘落在了南国的柑橘地里。而这群少年则飘落在了上野公园。”太宰治自诩为害怕幸福的胆小鬼，慢慢的将自己的灵魂封闭在自己的笼子里，他也想要去求爱，去营生，但过分真实的压抑最终将一切消耗殆尽。

作为太宰治生前的最后一部作品，自传性质的小说。我觉得这本书真的很伟大，里面细腻如丝的解剖，努力而又失败的颓废，让人酣畅淋漓。“那些嬉皮笑脸的人，可能比你更绝望”

我是一个不希望压抑的人，但是《人间失格》却让我更加深刻的认识到别人的人生，我可以光明正大的去偷窥别人的精神世界去评头论足，让我以后可以更加真切的理解别人，更能更好的去告诉自己，我的人生真好！

人间失格观后感锦集

这是一篇网络上广泛传播的题为“人间失格观后感”的文章，你对作品名观后感的基本格式有所了解吗？观后感是我们对作品印象最深刻的综合体验，有没有好的作品名观后感模板呢，感谢你的支持和鼓励我会一直创作下去！

人间失格观后感篇1

看多了太多夸姣的故事，看这本书的时分不免不适应。从始至终心一向揪着，特别压抑。看着主人公从青年到中年一步步沉沦，为了躲避现实酗酒、自杀、用药物麻木自己，终究走向自我消灭的悲惨剧，伴随着这一幕幕情节，整本书的忧郁气氛很简单把人带入哀痛之中，不能自拔。

“胆小鬼什么都怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被美好所伤”主人公叶藏心里的孤僻，极度缺少的安全感，心里的灵敏软弱，他不能让他人发现他自己这般软弱的心里，所以不得不戴上面具日子。不管是在校园仍是家里，为了讨得身边人的欢心，他竭力扮演小丑，说一些昧心的话，来粉饰自己孤单的心里。被自己的同学发现他一些诙谐的动作其实是装的，他便堕入心里的不安之中，怕同学走漏出去，便伪装对他很好。直到中学，总算脱离家庭，搬到别墅去住，可他仍然不能触摸到美好，纵然很爱画画，有着很好的学习环境，却仍然抵挡不住心里的悲痛，正如他所说“我的不幸，恰恰在于我缺少回绝的才能。我惧怕一旦回绝他人，便会在互相心里留下永久无法愈合的裂缝”，他如酒囊饭袋般拖着自己沉重的躯壳，日复一日的在折磨中日子。

在他人眼里，这个聪明伶俐、神一般的孩子，有着殷实的家庭，有着美丽的表面，他所具有的全部都是被人可望而不可求的，但他讨厌这虚伪的国际，与这个国际方枘圆凿，整日带着面具日子的他只能靠酒精麻木自己，活在虚拟的国际中。“由于怯弱，所以躲避生命，以不抵抗在最漆黑的沉沦中生出自豪，由于自豪，所以不挑选生，所以拒斥粗俗的达观主义。”

他想要的是这世上的至真、至善、至美，面临关于这个杂乱的国际，难以捉摸的人心，一个苦楚的魂灵在人世挣扎。但是这人世若如深山泉流一般纯洁，温暖的阳光总能驱走暗淡的阴霾，那么身心总之是完好的、满意的。

改动不了国际，也改动不了自己，就算是醉了，麻木了，总有清醒的一刻，若是孤单的魂灵只留下了苦楚，早已被日子的苦味所麻木，恐怕再浓郁的香甜味也解救不了自己的舌头了。不想被消灭便要学会去救赎自己。

人生如炼狱，要学会与苦难为邻，哪怕自己只能宣布一束弱小的光，也要刚强的活着。

愿每一个魂灵都能遭到爱的滋补，每一颗饱尝折磨的心都能找到自己的出口，达观旷达的活下去。

人间失格观后感篇2

《人间失格》读后感1000字：

若能避开炙热的欢喜，自然不会有哀痛袭来。—《人间失格》

沉重：

当我看完《人间失格》这本书的时候，我的心情格外沉重。因为这本书里，主人公的世界和我的世界格格不入。我尽力力求自己从一个客观的角度去阅读、理解，但当我慢慢的站在作者的立场上，去看到他眼中的世界的时候，我觉得世界开始黯然失色。

《人间失格》的主人公，叶藏，他是一个怎样的人呢。在不同的人的眼里，他扮演着不同的角色。他为了讨好这个世界，戴上了伪装的盔甲。他讲各种笑话去逗人笑，扮演各种浮夸的动作去赢得别人的笑，大家都觉得叶藏幽默又风趣。但是只有他知道，他厌倦了这一切。

后来，他去东京念大学，逃离了家庭，这让他感到了短暂的自由。但是随之而来的巨大空虚感，让他消沉，他酗酒、吸毒、做爱。他说：“不久，我逐渐明白，烟酒、娼妇都是转移和派遣对人间恐惧的绝好手段，纵使只能一时转移和派遣。为了寻求这种手段，即使倾尽所有家当，我也会不顾不惜。”

人间失格观后感篇3

太宰治在《阴火》篇中写道，纵使再好的作品，也无法超出作者的所知所能，我的作品只为我自己而写！

诚然，太宰治的名著《人间失格》确实是写给他自己的书，他无意出版、畅销，取悦于广大读者。

他生性怯懦、敏感、多疑，虽出身于富贵之家，但他的幸福观与世人大相径庭。儿时的他从大家对演讲的背后与当面评论，即挖掘到了成人世界的虚伪。小小年纪即恐惧人类、逃避人世，对任何人均采取敷衍了事的态度。他敏锐地发现了当时日本社会中，有些人将自私自利视其为理所当然。他抨击、质问，但每每在怀疑、反思、否定的时候，自己仍做出自相矛盾的行为。他被这种情绪、执念困扰着，导致失眠、阴郁、发狂、放荡，屡屡萌生轻生的念头，最终确以自绝的形式了断余生。

太宰治对政治绝望，对生活失望。他没有作战的勇气与行为，而选择率性而为、随心所欲。他不考虑家人、朋友、“恋人”的感受，酗酒、放荡、乱搞、不负责任。因自己性格阴郁，而商定与女友殉情，导致女友死亡，自己被救。他的样貌具有吸引异性的优势，但“畸形的爱”促使年轻的母亲与他同居并供养他，而年轻的太宰治仍活在自己的世界里，酗酒、挥霍，放荡不羁。虽被供养，但矛盾、神经质的性格使他不懂感恩，仍然没有实现一个成年男性的担当与责任，而选择了不辞而别，使年轻的母亲在情感上无法释怀。

诸如此类的事件在《人间失格》中比比皆是，不一一列举。太宰治在书写自己的作品，但读者读书须有自己的思想，。我以记者探知的心态读此书，对作者的性格、价值观不完全认同，但读书之益就在于，以最直接的方式了解到大千世界、万千人种，知悉我之外的世界与异同。虽不苟同，但推开这扇门后的世界倒让我重新审视了自己的生活、拷问与自己的心灵！

人间失格观后感篇4

很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。我要趁自己还未被伤害之前，急忙就此分道扬镳，于是我如以往一般用搞笑来制造烟幕。”

叶藏的内心独白是超世的，他能读懂人内心肮脏的思想，但是他也能装出世人所喜爱的样子，尽管情非所愿，尽管被当做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路。

“我对这个世界渐渐地也不再小心翼翼了，认为世界再也不是令人恐惧的地方。”这或许是他内心的转折，因为在他心目中，人，是恐惧的。他不再害怕恐惧，因为他也具有了伤害别人的手段，变得和人一样。既然是同类，有何可惧?

“我失去身为人的资格了”

“我已经完完全全不是人了。”

这是叶藏内心最中肯的想法，已无路回头了。是谁把我变成这样的?是堀木?是父亲?还是女人?

“我们所认识的阿叶是非常正直，相当机灵的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。”

再此，送给我的朋友一句话:“无暇的信赖心是罪的根源，希望多年以后我们还是认识的我们。”

人间失格观后感篇5

《人间失格》成书之日，也是日本战后无赖派文学代表作家太宰治撒手人寰之时。今天，我终于有勇气拿起这本《人间失格》来看，我之前看过一点，觉得它灰暗的气氛，阴郁的风格，让我无法读下去，还有主人公那不能让人理解的价值观。越是这样的感觉，越让我迫使自己看完这本书，看看的太宰治想表达什么，是有怎样的理由，让他执意离开世间，是看透红尘，还是信念破灭。

读完书，细细思考，主人公为什么会与世间格格不入，也许正是他内心渴望这个世界充满爱，没有虚伪，没有污秽，但是这个世界与他想的正好相反。所以他决定当一个套中人来迎合这世界，但是失败了，套中人并不能让他的内心得到一刻平静，所以他堕落，懦弱，用一切方法麻痹自己。

我的感受是也许每个人也许都戴上过面具，将自己的内心隐藏在各式各样的“面具”之下;做过“服务型”小丑，为了学历，为了工资，去做自己不喜欢的事，迎合自己不喜欢的人;也许我们都失望彷徨过，感觉自己孑然一身，孤独的存在在这个世界。

细细体味，却想不到叶藏那浓重的厌世情绪，确有着无比炙热的内心。这让我们对这本灰格调的小说重新审视，叫我们也去爱爱这世间。

人间失格观后感篇6

《人间失格》读后感初中（一）

去读《人间失格》，是因为据说这是近乎于太宰治遗书的作品（或者说更像是自传？）。它指的是日本著名作家芥川龙之介，自杀；川端康成，自杀；三岛由纪夫，自杀；太台，自杀。

真是令我感到一种诡异的好奇，好奇他们在最后时刻，到底是怀抱如何心思赴死，好奇他们所在的境界，莫非真是非死不可的境界？

我记得有人说过，疯子和作家的区别在于，疯子说的是他所看到和所想的，而作家写下来的。《人间失格》里的叶藏最后被送进了疯人院，似乎也正验证了这一点。

确实是疯狂的境界。

我最喜欢的是叶章的反义词游戏。黑的反义词是白的，白的反义词是红的，红的反义词是黑的，花的反义词是蜂的，恶的反义词是善的，光的反义词是暗的，那么犯罪的反义词是什么呢？叶臧说，这是刑，罪与罚，水与火是不相容的，冰与炭是不同的。

不可思议，却又完全能够接受，觉得好像一瞬间打开了一扇新世界的大门。然而我又感到恐惧，如果太过认同他，也许有一天我会走上和他一样的道路。

偏偏情不自禁为叶藏的种种反应而赞叹。

对于叶藏此人，我一开始还以为是一个***人格的穷凶极恶的大凶之人，看完之后却觉得他不过是一个极端麻木与极端敏感并存之人，没有想象中的凶恶，只是对世人期望过高，自卑而又厌世，弱不禁风的人。如同太宰治的笔名，自称dasai，自认“差劲”。

文字里有种压抑的呼吸，仿佛黑夜中看见白骨铺路，鲜红血液流淌如引路明灯，灰白雾气缭绕四野，雾气里鬼语啾啾。我不敢说话，问身在何处，亦不敢反抗，只静看人世如炼狱生烟。业火烧到了脚下，我认命。

如果那个长着蓝脸和尖牙的男人是男人，那么我就不配做男人，但那是我的错吗？是我的错吗？是吧。

虽无青面獠牙，我也罪孽深重，若果然无解，那我便自堕阿鼻。

于是，果然无解。叶藏进了疯人院，而太宰治投水而死。

此处却生出异样的美感。一种问道极致的悲哀。都说太宰治是看了太多人世丑恶，终于不堪忍受。

恐怕不仅是丑恶，即使是美好，知道得太多，也会让人悲哀吧。知识越多越恐惧，我是这么想的。

刚出生时，人在一个没有知识的世界里。这里没有光，尽是黑暗。但是在这个时候，人们看不到黑暗，因为他们不知道什么是光。所以他不会为黑暗的无边无际而恐慌。

通过学习，人获取了知识。便如同人在黑暗中见到了光。最初他很兴奋，他会尽量想要把光的范围扩大一点，让光强烈一点。这个时候他是幸福的，因为他感到生命里有光了，就很满足了。

可是很快，他就会觉得有问题了。光出现了，让他意识到了黑暗。黑暗是无限的，正如我们的无知是无限的，光明是有限的，正如我们能够掌握知是一样。此刻人就会感到不安。

继而光束扩大，人会发现，随着光明的范围扩大，他所能看见的黑暗的范围也增加了——可以类比为圆，圆面积越大，圆周长越大。

如此不停继续下去，他将会被那永无止尽的黑暗所震慑，继而颤栗，继而咆哮，继而歇斯底里。

那该如何是好？

即使我们为了美丽而去，我们也会看到黑暗。这就是世界。面向阳光，背生骷髅，这就是人间。

《人间失格》读后感初中（二）

“这世上欲望少得可悲近乎无欲的，是娼妓。”书中的小叶说。

总有一些人格格不入，还是我们格格不入？我无从知晓。不管用什么方式在人群中试图怎么隐藏都无济于事，就像无论如何都难以深谙人群早以默认的某种惯常的度，想用力表现出的快乐，（而快乐本身不需要用力），而一不小心笑得过度的夸张，反而变成不适的担忧。

想要不被担忧的担忧总是萦绕在脑海。一旦失衡，便是深渊。

能够在人群中很好隐藏某部分自己释放某部分自己，且恰到好处，一定是一门艺术。很容易浸入某种情境的我，越来越觉得自己是没有我的。面对《人间失格》，究竟是什么导致的悲剧？

人与人之间要真正做到相互理解，恐怕是人世间最为困难的事了。冰山一角的你，与冰山一角的他，不说，是无人理解的痛，说了，依然是无人理解的痛。归根到底，我们感兴趣的还是一个叫做“我”的人。

而除“我”之外，都是“他人”。

人间失格观后感篇7

有善心，没善胆。——没错，做好人尤其需要勇气。敏感细腻，足以体会到社会对纯真的戕害，惊之畏之，谄媚讨好之。

从骨子里抵触社会的规则，所以无法像一般的（没那么纯真的）人那样容易与社会的尺度合拍，以至于谄媚讨好起来，都进退失据，用力过猛，形同小丑。

知道社会的力量强大，知道如果被社会伤害，则不可能有还手之力，所以一方面厌恶害怕社会，另一方面又不敢反抗社会（只敢在心里腹诽）。

非常缺少安全感，感觉必须与社会取得谅解，否则太危险了。与社会取得谅解的唯一方式是卖蠢，极度担忧被一旦识破则被全社会鄙视。识破了我的人，就像掌握了对我的生杀大权，必须用尽全力去讨好他们，别让他们揭穿我。

有天真单纯的善良念头，骨子里不愿意同流合污、沆瀣一气，所以对同样的天真单纯的人格外疼惜，乃至于引为精神支柱，该支柱一旦崩塌，则他的精神也濒临崩溃。

因为生而为人就必须接受人世间的法则，却又厌恶法则，所以认为自己生为人是错误。“融入社会”的天赋太差，无法干出世俗成绩；自身的勇气和意志又不足以让自己做自己。于是颓废、堕落、浑噩度日、混吃等死，不喜欢自己的现状，又没有信心有力量改变。

本能地害怕人，厌恶人，躲避人，但自己其实只接触到社会的很窄一面，视野有限，根据这些有限的人形成了对整个社会的以偏概全的印象，以为每个人都是危险、敌意、戕害人的，形成恶性循环，更加害怕、厌恶、躲避人。

人间失格观后感篇8

在《人间失格》这本书里，会让我们感受到：太宰治用它最纯粹的文字去表达他最澄澈的感受。

“太宰文学”也被称为“弱者的文学”。就像他在《蓄犬论》里谈到到过：“艺术家本来就应该是弱者的伙伴——弱者的朋友。这就是出发点，这就是目的。”太宰治更多的是用懦弱作为长矛，向伪善的人和社会宣战。

第一次读这本书的时候，只觉得从小开始，叶藏就活的太累了。小小年纪便知道了太多的人的功利和虚伪，于是他便小心翼翼的活着。就算是面对至亲至爱，也是逢场作戏，面带假笑的去讨好他们，不会拒绝，同时伪装自己的格格不入。甚至故意把自己变成滑稽搞笑的丑角，来换取别人的目光与喜爱。因为只有这样，他才能掩盖住自己的格格不入，并且汲取一些微不足道的安全感。可是他的伪装只会让他更加恐惧人类，更加知道他的与众不同自己异化自己，从而变成“人间失格人。”

等长大了再次品读这本书的时候，这些文字连同主人公叶藏这个人都生动了起来。他们就好像以“同谋犯”的身份闯进我的内心——更是那个我心里刻意隐藏起来的角落。

叶藏就像是我们每个人心里那个渴望别人赞同和认可，不想逆来顺受却只好随波逐流的孩子。这样的他们通常不会拒绝别人，或许也是碍于情面，犹豫不决的考虑会不会得罪人，是不是会让人不开心。小心又懦弱。后来长大成熟了一点了，学了独立思考和关注自身了，却发现自己跟身边的人格格不入。

“真是个听话的好孩子。”于我，这句话就是小时候最想听到的一句话。小时候我是以听话为荣的，把它奉为圭臬，每当大人们夸奖一句我听话的赞扬时，即使我神色从容，内心也忍不住暗喜。

只是长大后，我逐渐发觉，所谓“听话”的意思，去除它被粉饰的那一层，更多像是它的近义词“服从”。大人们用他们理想形象的模板来塑造意气风发我们。我们一味地听话，抹平我们的棱角，反而眼光更加狭窄，手脚更笨拙;因为你已经习惯了“服从”。比起让你独立完成一件事，你会更喜欢被别人指挥。

《人间失格》的结尾，用的是酒馆老板娘的话结束：“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要不是喝酒的话，不，即使喝酒……也是一个神一样的好孩子哪。”所以不管是主人公叶藏，还是我们心里那个同样胆怯的“叶藏”，请都不要害怕;你要知道，或许你也曾是别人心里的榜样，或许你也为别人带来力量，或许你也是别人心里的光。

前方有诗和花香，请不要纠结于我们眼前的混乱，相信自己——致我们心中的叶藏。

人间失格观后感篇9

因为笔者是日本文化爱好者，因此尝尝看一些日本的动漫和轻小说，同时也对日本文学有着稍微了解，而在诸多动漫和轻小说作品中，都介绍了日本文学家太宰知的遗作《人间失格》，译为中文则是“丧失做人的资格”。

有人评价这部作品充满了满满的负能量，读了其中某些文字之后的确让人很不舒服，例如书中有这样的文字：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤”、“世间就是个人之见的争斗”，诸如此类的文字，而我读完之后也是觉得自己的心情莫名变得低落，然而想着仅仅心情低落是不能解决问题的，想着从小说中寻找答案：大庭叶藏(主人公)是如何主动或被动地“人间失格”。

故事还还是要顺着时间顺序发展：

第一个阶段：大庭叶藏的少年时期。

无疑叶藏在世人眼中是幸福的孩子，无他，只是因为他出身良好，父亲是国会议员，自然叶藏小时候是不愁吃不愁穿的，而在大正末年以及昭和初年的日本，仍然有好多人吃不上饭。

但是这一切都不能让叶藏感到高兴，因为他无法感知他人，认为这一切都很疑惑。他的父亲是一个典型的专制者，而在叶藏小时候，他曾经被家里的男仆和女仆侵犯过。他认为告诉父母是没有用的。而为了与世间人之间的联系，他就充当了一个“小丑”的角色。

第二个阶段：大庭叶藏的中学时期。

这个阶段的叶藏还是一如既往的充当着大家“开心果”的角色，可是这样子叶藏就幸福了吗?结果在一次“小丑”表演之后叶藏的一个同学直接就说：’骗子!”。而叶藏为了使自己的把戏不表露出来就和这个人经常在一起。而叶藏仿佛在这个人面前脱下面具一样，他向这个同学表露了自己的梦想：当一名像梵高那样的画家。而这位同学对叶藏做出了两个预言：叶藏未来会成为一个情场高手和一个很有名的画家。

第三个阶段：大庭叶藏的高中及以后

叶藏终于离开了故乡，到了东京。初到这花花世界，他仍然感觉到一种莫名的空虚，在这里他遇见了堀木正雄这个人，这个人教叶藏怎样饮酒、怎样与女人相处，而因此叶藏变成了一种真正的游戏人间。

这时叶藏的父亲离开了议员的位置，而因此没有理由在东京有房子，于是叶藏只好开始了租房的生活，而叶藏和堀木正雄的大手大脚，也让叶藏陷入了困境。叶藏周游于各种女人之间，但是其精神却越来越空虚，第一次殉情自杀，被救，后来叶藏充当低俗杂志的漫画作者，他的精神也越来越差，一次次，在一个药店老板娘的引诱下，他开始注射吗啡，一步步，终于家人知道了，叶藏就开始了自己“精神病人”的身份，此时他彻底丧失了做人的资格。作品结尾有这样的文字：

“今年，我将满二十七岁，由于早生华发，在周围人眼中，我已年过四旬。”

可能有人认为叶藏是自己作的。偏偏没有顺从父亲，结果却一步步沦陷。然而当我们再翻开小说时，就会发现，错的到底是谁?

小时候的叶藏本来也算是一个可爱的孩子，但是家里仆人对他的侵犯，让他对于周围的有了怀疑，他相信过人吗?他不告诉自己父母的情况，因为叶藏从小就知道“真理似乎总站在深谙处世之道的人那边，他们总会巧舌如簧地喋喋不休。”

因为父亲是政治家，叶藏从小观察周围的人，看着政治场合周围人的社交，当面相互恭维，背后相互诋毁，然而双方都相安无事，这让叶藏大惑不解：“若我知晓那奥秘，也许就不会如此惧怕人类，也不会对每个人都尽力讨好，更不会与人的生活对立。”

这样的情绪和疑惑一直伴随着叶藏以后的时光，周围人的曲曲折折的话语他不是太明白，因为小时候的经历，他已经对人这种生物的理解产生了疑惑。他错失了一次又一次来自哥哥们的救赎。

他在一次又一次的沉沦中感受着这世界的恶意，最终他被这世界判定为精神病人，终于丧失了做人的资格。在二十七的年华，头上长了白发，不到三十的人却宛若四旬大叔。

叶藏错了还是这个世间错了?

笔者的答案是：这个世界的确让人疑惑。

人间失格观后感篇10

8月5日，我读完了《人间失格》。

这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小懦弱的叶藏的经历以及他为了逃避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丧失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。

叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。

《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的'资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬……

最后的这句话，送给所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是胆怯,愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。”

读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。以下是小编整理的外国小说《人间失格》读后感800字，一起来看看吧，希望对大家有帮助。

人间失格观后感篇11

日本作家太宰治一本饱受争议的破灭之书。太宰治被称为“无赖派”文学大师。从本书开头的几页序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪门，一生立志文学，师从小说名家，五度自杀，三十九岁时投河自尽辞世。

这本书是一种以自我告白的形式道来，书中很多现实问题的思索，虽然残酷，但是却很真实。就像皇帝的新装里那个说真话的孩子。与其说他对社会人性最黑暗的一面耿耿于怀，还不如说是，他一直保持了孩童般的天真看待这个世界的虚伪、善变。

带着作者自传性质的故事。小男孩阿叶生活在一个大家庭，家里孩子多，不受重视的他，常常用搞怪、滑稽的语言和行为来吸引大家的注意。他聪明而敏感，他洞察到别人的需要，总是能不露声色的惹得大家哈哈大笑。书中写道：“我与别人几乎无从交谈，该说些什么，该怎么说，我都摸不着头脑。于是，我想到了一个招数，那就是搞笑。这是我对人类最后的求爱。”

在浴衣里穿毛衣，故意从人前走过，惹得大家忍俊不禁，连连说：“阿叶，那样的穿着不合时宜哟！”当父亲出门，问每个孩子要什么礼物，并且记录在小本上的时候，他听到了父亲的那句：“浅草的商店里，有人卖那种过年跳狮子舞的面具呢？”

为了迎合父亲的意思，讨他欢心，夜晚时分阿叶悄悄在父亲的小本上写上“狮子舞”。当父亲买回礼物和母亲谈话时候，把这当成了笑话来谈：“在玩具铺里，我打开本子一看这‘狮子舞’并不是我写的，看着我都忍不住笑了……”

学校也是，在课堂上他画漫画，课下讲给同学听，让同学哈哈大笑。他的作文写着滑稽搞笑的故事，让老师还没到走到办公室，就忍不住翻开他的作文边看边笑。

他极力讨好周围的每一个人，让别人笑让别人快乐，但是内心却不可思议的自悲和绝望。书中写道：“我依靠搞笑这一根细线，保持住了与人类的一丝联系。表面上我不断地强装出笑脸，可内心却是对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背地服务。”

长大后的阿叶因为幽默搞笑的个性深得女孩的迷恋，但是他却有深深的自卑感，觉得自己只配得上低贱的、丑陋的女人。他在书中写着：“所谓世俗的眼光来看，常子的确是个丑陋又贫穷的女人……可与此同时，一种同病相怜的亲近感却又油然而生。我发现常子是那么可爱，以至于生平第一次觉察到，有种微弱却积极主动的爱情正萌动在心里。”

在银座当陪酒女郎的常子比阿叶大，丈夫是个诈骗犯进了监狱。贫穷而丑陋的她，对生活的绝望，让阿叶有种同病相怜的情愫。夜里他们俩一起跳进了镰仓的海面。常子死了，阿叶却被救起。而后和阿叶交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年纪大的。

即使阿叶遇到的第一个比自己年纪小的，纯洁美丽的女孩良子。他们结婚后“快乐也未必如预期的如此之大”。书中写道：“其后降临的悲哀勘称凄烈之绝”。在阿叶的眼里，这个世界就是痛苦的，即使是短暂的快乐，这后面一定藏着巨大的灾祸。阿叶和良子最后也演变成了一场悲剧。

我从未读过这样的文字，描写丑陋、阴暗的词语如此之多。光鲜的外表下肮脏的内心，贫穷时候的懦弱卑微，发达之后的虚伪势利，人前阿谀奉承，人后污蔑诽谤。生活的黑暗、人性的黑暗，在这里竟然如此之多。

合上书，背面是鲁迅先生的一句话：“精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却没有方向。他的痛苦在于他用心的看着漆黑的世界。”

这，也许就是世界的另一面，但，正视黑暗让我们学会成熟。

人间失格观后感篇12

《人间失格》读后感300字：

看完《人间失格》和《无声告白》让我对这个世界有了更多的认识。两个主人公都有一个共同的特点，很少有知心的朋友，对于他人的期待总是不知道怎样拒绝，这也就造成了后来的悲剧。

我认为我的前面的生活有点像叶藏，总是不知道如何拒绝他人，猜不透别人的心思。没有自己的主见，对自己没有自信。

我在想，到底是人造就了这个社会还是这个社会造就了现在的人，为什么现在的人都不喜欢将自己的真实的一面全部表现出来，为什么我们总是生活在面具之下。我有一些害怕，害怕那些面对微笑的人，因为你根本不知道他们心里想的是什么。

越长大就越发现，社会上并不像是学生时代的那样，世界上其实并没有那么多对与错，有的恰恰是对与错中间的那一部分，占据了九成。

我开始变得不知所措。

《人间失格》读后感800字（实用十篇）

当阅读了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的人间失格读后感，欢迎阅读与收藏。

《人间失格》读后感800字篇1

叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的折磨，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于改变。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人保护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木的蛊惑下了解酒和女人，逃避式的放纵使他的灵魂暂时得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清楚地明白自己的内心，发现世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到慰藉和解脱反而受到伤害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美好纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。

叶藏灵魂深处的美好与这个世界的悲凉是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。向往善良、正直、纯洁、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺骗既不想改变自己随波逐流也没有勇气保有这份美好害怕独立的存在，懦弱导致思想和行为的对立，最终丧失为人的资格。

对于叶藏同情胜于可怜，共鸣胜于同情。生活在复杂的人类社会出生时的纯真不可能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯洁无瑕?有谁不想将那份纯洁由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一开始受伤，也执拗的不想改变不想迂回，想将美好的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，遍体鳞伤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法-成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将勇敢誓死捍卫内心的坚守!生而为人，无奈妥协与勇敢坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得!

《人间失格》读后感800字篇2

人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可言，因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。

这是梭罗远离都市的喧嚣，在瓦尔登湖畔结庐而居，对生活深入思考后得出的结论。他认为生活的真相是绝望，大多数人知道却视而不见，甚至想办法自欺欺人的否认这个真相，游戏和消遣就是人们自欺的手段。

本质上来讲，每个人都是孤独的，就像是一个个浮在大海上的小岛，孤独而寂寞。远古的时候，我们祖先每天进行两三个小时的采集、狩猎的工作后，就可以满足生活所需，其余的时间无所事事。想必他们是因为孤单，才会不断的找更多的事情做，企图填满生活的空隙。就像那位禅师，给杯子依次装满石子、沙子和水，不断问青年是否装满，生活也是这样，永远有无法填满的间隙，人类的努力注定是徒劳。

于是人类发展出了一种特殊的能力——对无能为力的事情视而不见，仿佛这样它就不存在了。大多数人对此心知肚明，却彼此心照不宣，谁要是捅破那层窗户纸，谁就成为众矢之的。但总会有人站出来指出皇帝的新衣，梭罗是那个勇敢的小孩，太宰治也是。

《人间失格》是太宰治的代表作，作者借由阿叶之口巧妙的说出的自己的身世，以及苦闷的思想。作者在书中着重的描述了自己的精神世界，那是一种混乱、黑暗、绝望的精神活动，在对自我的一次又一次否定之后，阿叶越陷越深，胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，最后对人类失去信心。

作者陷于这种绝望的情绪中不能自拔，以至于完成本书后蹈海自杀。虽然书中的主角是个胆小鬼，但太宰治还是用生命将人类生活中暗流涌动的绝望揭露出来。

讽刺的是，哪怕最后阿叶自绝于人类，老板娘依然认为他是"神一般的好孩子"。因为阿叶对待别人永远是顺从，假装和别人一起无视这种绝望，人们非常相信他是同一类人。但是也有看穿他的人，将他送进了精神病院，因为他说出了真相。

就连同为作家三岛由纪夫，也非常讨厌太宰治。他的讨厌在于太宰治写出了他感知但未写出的真相，就像照镜子，发现镜中的自己提前知道了没穿衣服这个真相。

《人间失格》读后感800字篇3

太宰治的《人间失格》被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊讶的发现才255余页，居然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。

对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，烦恼着不知所谓的事情。越往后看，逐渐理解，我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。

《人间失格》读后感800字篇4

《人间失格》写的不只是叶藏，也不只是太宰治。“生而为人，我很抱歉”这句话在有些时候对于我们也是很适用的的伪装一副面笑脸迎接别人，对于别人的婪求无法拒绝即使让自己受伤也不想给别人增添麻烦。对自己所从事的工作缺乏热情，进而对于人生一切事物都失去了兴趣，仿用抑郁症。没有主见，随波逐流，甘做一个犬儒。不敢正视眼前的苦难，只是想着逃避，甚至不敢正视自己内心的需求。这一切难道我们能说绝对没有吗？

我们匍匐于某种外在强加的道德与价值标准之下，边受着它的逼迫，事突上心里也清楚见对自己的压迫，一边却又不断地扭曲自己，不疑自己，终于人间失格。

《人间失格》有它的特殊性，它不能反映一个时代更不能反映大多数人，只是太宰浴自我手剖后的医疗报告表，所以不凭对号入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，这样一部作品竟然在文学史上如此重要，同时也深入n。鲁风说：精神的癖，让像太宰一样的人容不得半点伤害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么却又没有万向，他的澜普在于他用心看着漆黑的世界，虽然太宰治，被称为无赖派文学大师，这本《人间失格》也是一本饱受争议的破灭2木，但我却想把二无颖”二字转换为无奈”，深深叹是这个独一无二的人，何为太师？力伟大众人？用者共回只是做了一些别人没有做的事，所以还不她把他叫做独一无二的人，太串治的一生充病传奇，五次自末，四度殉情未遂。

读这书书的第一遍，我的心情是压抑的，硬说太军治颓废消极，是非常不公平的，他其实是很可爱，很温柔的人。不知道别人怎样，反正我从这位“厌世者”写下的文章中，看到了对美的追求，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，《人间失格》之于我的意义，也可能和别人不同。然而这位小人太宰治先生对世界和自己的爱却是不容置疑的，现实中有的人把吃饭看成重要的事儿，宁可饿顿，也绝不将就吃口。有些人把感情当成神圣的事儿，宁可孤独终老，也绝不将就找个人结婚。有些人把生命的体验当成至高无上，既然不能忠于自我去生活，不如在虚空中沉沦。或许，这就是泊在我们中间那些人间失格者”的逻辑，而我们很早就会被教育到，如果秉承这样的态度去生活，在现实的生活中你将毫无立足之地。

我们应该学会从容生活的不美，宽容自己的言不由衷，抛弃发于自我的生活理想，我们才能够过得更好。希望和悲剧只存在在你的书中，而不是你的身边。

《人间失格》读后感800字篇5

‘’三张照片，三篇手记‘’，书不厚，若投入，三小时足矣！

电影版的《人间失格》我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，似乎讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。

我喜欢这本书的名字，人间失格，自暴自弃的代言词（失去了为人的资格），“生而为人，我很抱歉”，这又是无尽的悲哀。

这种似于阴暗型的小说，亦或是过于现实的小说，人们一般是不愿意去着眼的，人莫不过是理想主义者，都愿意拥有一双发现美的眼睛，都希望现世美好～

但若此真是常态，世间便无了类似于此书的存在！可见，生活就是如此，没有松柏的常青，没有生命的循环，有的便是无尽的挑战和无驻的青春。这便是人生。

好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的逃避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。

此外，可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。

酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。

孤独的旅行者

于是后来又开始重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最后抛下她，人其实爱的往往都是自己。

他对待房东家女儿和那个女学生的手段、伎俩，起先我真的感到憎恶，后来我便理解了，这便是所谓的按别人喜欢的方式来，看透不说透，没必要搞得很尴尬，其实主要就是为了好好的伪装自己。

对这种怒不可言，悲不可泣的存在是满满的心疼。也正是这种特带忧郁性格带着他走了又一条路，在路上离不开女人和酒精。人的体内藏着好几个自己，甚至不只两个，如同kill me heal me中一般，每种性格都是为了保护自己。故，人都是多变的。

读罢《人间失格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以……”

另一处是最后妈妈桑的一席话

“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”

坚韧的活着

人生并非一帆风顺，生活会告诉你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求，适者生存罢了！

即便如此，我们仍需要坚韧的活着，我从不认同人们的自杀行为，人就算百般不如意，百般不顺心，但是自杀是一件很愚蠢，很不负责的事情，如果现在你很痛苦，那就活着吧，体验这一切，今后或许你所遇到的事情都会是美好，差也没有关系，正所谓，无痛苦，不人生

《人间失格》读后感800字篇6

《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。

这次读完之后男主人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽略了很多细节，那些细节无一不是人性的`高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。

“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”这样的解释在我看来过于苍白无力。想起以前看过的一则故事“当别人不小心将水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不会，就只会怪自己没有带伞。”男主人公很明显被暴雨浇透了。

卡夫卡在日记中这么写过“凡是活着的时候不能应付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻挡住他对自己命运的绝望……同时他要用另一只手记下他在废墟中看到的东西，因为他能看到与别人看到的不一样的东西和更多的东西；归根究底，他在一生都是个死者，但却是真正的幸存者。”看过这样悲伤的言语，通常是不敢去思考的，生死本就是困局，没有人能逃得过的，谁不是一边昂首沐浴阳光，一边蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

《人间失格》读后感800字篇7

觉察，可以是对自己的行为，或者对自己身体、自我精神的觉察

自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，是不是，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看自己。这是一个非常有效的自觉的方法。

这个世界上有两种人特别厉害，第一种是，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起。第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。

什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树。觉察就像是福尔摩斯一样。

《人间失格》读后感800字篇8

“生而为人，我很抱歉。”

无意中翻到的一本书，封面上《人间失格》四个醒目的字吸引了我，人间失格，意为丧失为人的资格，精简的标题也渗透了这整部小说，文章篇幅并不长，却足以让人震惊。我陆续地看完了这本小说，还是觉得无法彻底明白小说所表达的情感，内心的困顿和挣扎可能还是需要多次的阅读和精神生活中的体会才能明晰其中的情感。

《人间失格》是日本小说家太宰治的一部半自传体小说，第一次知道作者的名字是在且听风吟的书腰上，太宰治的名字对着一句话，彻头彻尾的绝望，从对这个作者的好奇到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思，文章字里行间颓废渴望解放的情感，《人间失格》中的男主角叶藏就是以太宰治本人为原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受战争的影响，父母、朋友、女人，这些对他而言全是不可信任的。有人说他是社会的废物，有人说他是抑郁症患者，也许，他只不过是一个伤心过度的人，一个充满忧思、感伤、怀疑的人，也许生活在某一个瞬间击垮了他，让他从此再也无法直视生活。

小说开头以“我”看到男主角叶藏三个时期的照片为线索，叙述了叶藏悲剧可耻的一生。从童年那张强颜欢笑的照片，再到二十五岁时却仿佛老人的死相，再到八年前青年时表面的美丽和从容，“我度过了可耻的生涯。”这段话之后，就展开了主人公大庭叶藏恐惧生活和抑郁的人生，虽然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的，也注定了他后来的人生结局。叶藏虽然出生在富裕的家庭，因为被侵犯，还有父亲的原因，从小就缺乏自信，不善言语，和别人呆在一起的时候总会感到不安、害怕、恐惧，叶藏由于太看轻自己，把自己的位置摆的太低，一味的想去讨好别人，于是想尽办法去逃避内心的恐慌。

他通过扮演丑角来取悦他人的方式，来掩饰内心的恐惧，表面上看起来跟普通人一样，诙谐幽默，率真善良，而把忧郁和恐惧深深藏在内心深处，当他这种试图掩饰内心恐惧的行为被同学发现后，便更加的不安与恐惧，结果只是加重了对心理上的伤害。成年后的叶藏被自己所谓的朋友带上了歧路，但叶藏又偏偏生的美貌，无数的女人为他倾心，而叶藏也自甘堕落，去享受抢夺钱财，在女人堆里生存，再有一次叶藏尝试了吸毒的快乐，他发疯似上了这种让人沉沦的愉悦感第一次，叶藏感受到了快乐，最后叶藏慢慢沉沦，像一个无赖一样，但内心又像是一个孩童，渴望被救赎，却又恐惧这生活，他是矛盾的，他是至真也是至恶。

或许有人会认为这只是一部悲剧自传，一部为单纯的生活增加悲剧色彩的添加剂，有人说《人间失格》全篇都是呻吟病语，矫情且不知所云，但我认为，这是一部真正灵魂深处的自白，相信很多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的懦弱和悲伤，可能不能完全感同身受，但在其中必定会有一些共鸣，无论是灵魂软弱的人还是对故事主角的同情和悲悯。

在网页查阅的时候看到，有一个患有抑郁心理的人说，抑郁是生理性病变，不是说你要积极要乐观就能改变心态，这基本上是不能的，没有药物治疗是连调节心态情绪都难以做到。

而在这个悲剧中也不是没有婉转的余地，其实主角由头到尾都只是想获得父亲的认同跟爱，主角痛苦的原因是因为从小就被自己所畏惧的权威，父亲教育方式剥削感情，杀死了自我，主角本身真正的感官是对周围的感情较淡漠，最在乎的只有父亲的认同跟爱，但父亲认为主角对事情的淡漠定义为“不正常”，连什么时候该笑，什么时候该哭都要依照他的想法去做，这种死板的指令就像程式一样深深移植到主角的意识中，如果他的父亲在叶藏小的时候去肯定他，保护他，叶藏的一生可能完全是另外一副样子。在叶藏浑浑噩噩的一生中也并不是没有阳光挤进去过，他的妻子良子，善良纯真，人间的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子选择妥协，内心的阳光消失了，让叶藏彻底丧失努力成为“人”的坚持。

对于这部小说，我觉得不能是说生命可贵努力的活下去，积极的生活就能改变，活着生活就会有希望，“胆小鬼连幸福都会感到害怕，碰到棉花都会受伤，有事还被幸福所伤。”叶藏恐惧的就是这样会给他带来希望的生活，活着并不比死亡快乐，同样的死亡并不比活着快乐。每一个人所在的社会条件都不一样死亡是简单的，死亡之后就什么都没有了，而活着你却要面对很多很多。“做你自己，然后承受为追求个性而付出的代价。”很多人尝试过第一步，摆脱不了第二步，却再走不出第一步。

我觉得《人间失格》这本书带给我的，是对自我的剥削，没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下，内心可能颓废可能抑郁，就像叶藏的一句话“所谓的世人，不就是你么”努力的成为自己眼中的世人，成为自己眼中的“你”，我们来到人间，来到此处，就是为了触及存在主义的真谛，了悟世间的真理。

《人间失格》读后感800字篇9

《人间失格》再次编辑此书评，因百度百科后，久久不能平静。

《人间失格》又名《丧失为人的资格》日本小说家太宰治，发表于1948年，是一部自传体小说，该作品发表的同年，作者太宰治自杀身亡。

当我并不知其上述内容，促使我百度百科的原因，就是这部作品的黑暗之极。我及其费解作者呕心力作的缘由，我甚至不知道如何编辑书评。觉得任何言语都无所适从，的确这样。于是，最后我用了一句，生命不能承受之轻结束了书评。

但是当知道开头的历史记载，看过了各种评论，有的说他软弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。在日本学术界频多对他感到不齿。生活的破产者，软弱无力。还有说他不如鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气。当然也有评论对现实的失望冷酷，同情、悲悯......

对于作者，我想在写书的过程，一定患有精神方面的疾病，所以对于小说本身有多少臆想或偏执，无从考证。

所以，就小说本身，毁灭式。

对于作者，且不评论其自身的问题，因为我说过，任何言语，无所适从。软弱？奴性？颓废？我觉得不能那样讲，我们不是他，如果同样的时间、国家、环境、经历、精神疾病......更重要的是内心的信仰，一切换做是你，不能保证那一刻会不会弃械投降。

可是对于现实世界刺裸裸的存在，我们的大多数人站在了残酷的一边，拥有着做人的资格拿着勇气、正义......摇旗呐喊。对死者的鄙视、无齿......招摇过市。我想这才是最可怕的，无疑，具备巨大的力量！因此，所有的不幸像钟摆一样来来回回，周而复始，不同的是降临到不同的人，也许这一刻是你，下一秒是他。

我不好奇为什么没有对世界说不，没有责怪小说中的太多数角色，因为我们没有足够的力量，因此“你改变不了世界，应该改变自己”，这句话因此成为古训，于我们的心底根深蒂固。我们不知道有多少次，巧妙的运用了它，而不自知。

其次，死者为大，中国传承了五百年的文化，我们似乎视为墓志铭。作者太宰治，因为内心的煎熬，强烈的内心矛盾患上了精神疾病，属非自主神经系统，连基本的活着都是一种痛苦的煎熬。最终走向的解脱，不失一种祝福。

诚然，如此悲观主义，带来无疑是负面的效应，但他，不屈辱你。

《人间失格》读后感800字篇10

”回首一生，尽是可耻的过往。”对于这句话的开篇，毫无疑问作者是个写故事的圣手。前尘过往，尽数在这一句话中，同时也奠定了这本书的基本色调。

有很多人认为这本书很颓废，都不敢去读他们的书。为什么说的是他们呢，因为除了太宰治以外，还有诸如像三岛由纪夫、芥川龙之介之类的人存在，同样是废的不能再废了，至少在读这本书之前我是这样认知的。

但如果你真的能在某个深夜，安安静静的读完这本书的时候，我相信你的这种认知会荡然无存。它的内容虽然是丑陋的，但在其下面却是一颗掩饰不住的、神一般存在的灵魂。就像主人公大庭叶藏那颗”清澈的眼睛、纯净的内心”，即使再无可救药的人，都能在里面找到“神性”的存在。处于梦幻的虚假和真实的现实之间，大庭叶藏那颗苦苦挣扎、无处安放的灵魂终究去了哪里呢？他活的过于真实，但又极度虚假。真实到了一种类似地狱的环境中，虚假到了类似于天国的天堂，而对于我们这些人来说，却很悲哀的处于两者之间。

为什么呢？我们活的极不真实，但又受到良心的驱使活的不够虚假。隐藏在灰色的天幕中，开始了蝇营狗苟的生活，所以我们说生活本该如此。这本书就像一面镜子，当我们站在它面前的时候，所有的伪装都自行退避，露出了那个自惭形秽的自己。

面红耳赤。欺骗是社会的基本属性，有的时候就连我们自己都没有意识到欺骗的存在。这是整个社会的基本属性，怨不得他人，怨不得自己……长久以来的这种属性就像一个大染缸一样，经年累月的将我们侵染，直到我们自己都意识不到它的存在，它才肯善罢甘休。就像走路，你脑海中不会去思考，“我该先迈哪只脚呢……”习以为常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承认的人，警醒无知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……惊醒任何人。毫无例外。

这本书给我们读者呈现了一种”极致的恐怖美”，不可思议，惊艳绝伦，叹为观止，它不同于一般的说教，它通过一种深刻而荒诞的自我刨析、自我解剖，来为读者呈现出一种美中带血的现实，为我们来营造一个极度恐怖的黑洞，使得每个人读后都陷入到一种无可名状的沉思中……

当你再度醒来时，你发现你看到的世界好像、似乎、有点不一样了，它变得更加清晰了，尽管它还是原来的样子。很美好的世界，一个介于天堂和地狱之间的人间；一个很美好的人类，介于光明和黑暗之间；一个很美好的你，一个介于善良和恶毒之间的你；一个很美好的我，介于天使和魔鬼之间的我。天使？魔鬼？一念永恒。

人间失格读后感

人间失格读后感【篇1】

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人间失格的读后感系列

人间失格的读后感【篇1】

人间失格的读后感【篇2】

人间失格的读后感【篇3】

人间失格的读后感【篇4】

人间失格的读后感【篇5】

人间失格读后感(推荐九篇)

人间失格读后感(篇1)

人间失格读后感(篇2)

人间失格读后感(篇3)

人间失格读后感(篇4)

人间失格读后感(篇5)

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人间失格读后感(篇7)

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