陶瓷观后感

陶瓷观后感精品7篇。

在考试过程中作文的表达可以看出看一个人的思想灵魂。写作文有助于反省和提升自我，监督自己不断成长，优秀的作文可以在考试中拿到高分。怎样才能写出一篇有内涵的好作文？以下是小编收集整理的“陶瓷观后感精品7篇”，供你参考，希望能帮到你。

陶瓷观后感【篇1】

作为一种具有悠久历史的材料，陶瓷在建筑、制陶、器皿等方面都有广泛应用。这次我参观了一次陶瓷制品的展览，深深地感受到了它的美妙与艺术价值。在此和大家分享我的陶瓷观后感，希望能够对大家有所启示。

首先，我感受到了陶瓷所蕴含的文化与历史。从史前时期到现代，陶器一直是人们日常生活中不可或缺的物品。通过展品的对比和介绍，我更加明白了各个时期的陶瓷的不同特点和文化内涵。例如，唐代的汝窑青瓷粗犷大气，不同于宋代的定窑青花瓷轻盈秀美，中外非物质文化遗产的交流碰撞，让每一件作品都蕴含着深厚的文化韵味，具有历史与文化的价值。

其次，我对陶瓷的工艺技术有了更深刻的认识。在展品的制作过程视频中，我深深地被陶瓷师傅们精湛的技艺所吸引。简单而又复杂的工艺流程，如胎模制作、拉坯、饰花、晾干、烧制等过程，每一个环节都注重细节和精准度，工艺复杂，繁琐严谨，却能让每一件作品都完美无瑕。此外，更是需要考虑到材料与工艺之间的协调，比如胎土的配方，釉料的研制，一氧化二氮制胎等等，非常注重细节和科技含量。

最后，我感受到了陶瓷的艺术性与审美价值。在此次展览中，我看到了世界各地陶瓷艺术家创造出来的优美作品，其中不乏高超的手工动笔技巧，底细精致之处常常让人叹为观止。蕴含于其中的文化、历史、人文情感无不展现得淋漓尽致，让人感到震撼与钦佩。这些作品的成功不仅在于其精湛的工艺，更在于融合了艺术的美学和审美价值。

总之，此次观展对我产生了深远的影响。我更深刻地认识到了陶瓷的文化、技术和艺术价值，对人类文明的贡献不可低估。同时，它也逐渐融入到现代设计和艺术领域，为现代人们带来了更多的美好与想象空间。我相信，陶瓷这种传统的材料，也一定会在新时代中不断创新与发展，继续为人类文明的进步做出更加重要的贡献。

陶瓷观后感【篇2】

中国陶瓷史的读后感，来自当当网的网友：《中国陶瓷史》是中国硅酸盐学会邀请全国各方面的陶瓷专家，用了几年时间集体编写而成的。中国是世界著名的陶瓷古国。这本书在一九七九年初稿完成之后，经过多次修正、补充，才在最近定稿。长期以来，我国陶瓷工作者和陶瓷爱好者都迫切希望有一本我们自己编写的《中国陶瓷史》，现在这个愿望终于实现了。这本书的出版，是我国陶瓷界的一件大事，它将引起国内外专家学者的关切和注视。但是，在我们国内关于中国陶瓷历史的著作极少，相反，国外学者在这方面却有很多专著，这是一种很不正常的现象。建国以来，在新中国文物考古工作日益发展的情况下，新发现的材料越来越多；在全国陶瓷工业蓬勃发展的今天，也有许多新的问题有待进一步研究和总结。广大从事陶瓷科研、生产、设计、教育以及文物、考古、历史研究和工艺美术等工作者都迫切需要有一部我国学者编写的《中国陶瓷史》，以供研究参考。陶瓷史是中国物质文化史的重要组成部分，研究陶瓷史的意义是多方面的。本书的定顾，体现了社会主义制度的优越性……

陶瓷观后感【篇3】

作为一种历史悠久的工艺品，陶瓷一直是人类文明发展的重要组成部分。在现代社会中，陶瓷被广泛应用在家居装饰、艺术品收藏及日常餐具等领域。作为一名专业人士，我对这种材料有着深入的了解和研究，今天我将从陶瓷的历史、烧制工艺和市场现状三个方面为大家分享我的观后感。

一、陶瓷的历史

陶瓷的历史可以追溯到新石器时代，那时人们已经开始使用陶器来储存食物和水源。在中国，陶瓷的历史可以追溯到公元前8000年左右，当时人们早已掌握烧制陶器的技术。汉唐时期是我国陶瓷发展的黄金时期，出现了大量优秀的青瓷、白瓷和黑瓷等。宋代的钧瓷、官窑瓷、汝瓷等更是被世人推崇为瓷器的巅峰之作。

二、烧制工艺

瓷器烧制是一个非常复杂的工艺过程。首先需要根据需要选择瓷土，并经过筛选、制泥、除铁等工序进行加工。然后对陶制品进行成型，这个过程包括上坯、拉坯、掐坯、描花、打坯等。接着进行干燥，晾干后将制作好的陶瓷放入窑中进行烧制。瓷器的烧制过程一般分为生坯烧制和成品烧制两个过程。其中，生坯烧制的目的是把制好的陶瓷体进行一定程度的硬化，这个过程称为“生坯窑”。成品烧制的目的是将瓷烧制出坚硬、透明、有密度的质地，形成具有装饰性和实用性的成品，这个过程称为“素烧”或“釉烧”。

三、市场现状

在现代社会中，陶瓷的应用范围非常广泛，其主要应用领域包括家居饰品、艺术品收藏、居民日常餐具等。同时，由于陶瓷的稀缺性和艺术价值，也成为投资领域的一种热门选择。在市场上，传统的陶瓷工艺品继续保持着稳定的销售状态。在新兴陶瓷领域，为了满足消费者对多样化、个性化和生态友好的要求，更多的陶瓷品牌开始研发新材料和新工艺，以满足市场的需求。

总之，陶瓷作为一种历史悠久的工艺品，其精湛的制作工艺、神奇的物理性质和广泛的应用领域，让人们深深地爱上了它。作为一名专业人士，我一直在探究陶瓷的奥秘，并在自己的工作中尽力推广和传承这一古老而又充满活力的工艺品。

陶瓷观后感【篇4】

在探讨陶瓷艺术时，我们不得不提及其悠久的历史背景以及经典的工艺技术。陶瓷作品具有高度的审美价值和文化内涵，它们既能体现艺术家的个人风格，又能凝聚着中华五千年的文化精髓。

在我看来，每一件陶瓷作品都拥有着独一无二的美感，它们以其卓越的工艺和精湛的概念表现，将观众带入了一个富有情感和内涵的艺术领域。首先，陶瓷作品的造型构思非常精妙，从简约到复杂的工艺技术都能够通过对陶土的塑形完成，从而实现艺术家们的设计理念。其次，陶瓷作品的表面处理及装饰技术也是一个不可忽视的方面，它们通过采用各种传统手艺和现代科技手段，使作品更加生动、丰富多彩，更有魅力。

作为一种传统工艺品，陶瓷作品在历史上一直扮演着相当重要的角色。在中国的历史长河中，陶瓷作品伴随着古代王朝的兴衰，得以完美地记录了这些重要的历史事件。如古代的青花瓷、粉彩瓷和白瓷等，它们不仅是美术史上的重要代表作品，而且还具有了独特的艺术风格，展现了不同历史时期的鲜明特色和精神内涵，深深地吸引着人们的目光。

同时，陶瓷作品的制作过程中还体现了一种非常独特的精神，这种精神就是对生活的热爱和对美好事物的追求。在古代，大量的民间手工业者通过制作陶器和瓷器支撑了整个社会经济，陶瓷作品逐渐成为了中国社会的一种文化符号。在现代，陶瓷艺术化日益突出，其创新精神和创新技术的运用不断地推动着艺术到更高的境界上，这也更加丰富了人类文化的内涵。

总的来说，陶瓷作品不仅拥有着美丽的外观和深刻的内涵，而且还承载了着中国历史和文化的丰富内涵，并在不断地创新和发展中，延续着这份魅力。阅读或欣赏陶瓷作品，不仅可以领略到艺术的春秋，也可以感受到中华民族的深邃文化。纵观陶瓷艺术史，不仅仅是一场艺术和技术的展示，同时也是对一个国家和一个民族的文化自信心的体现。

陶瓷观后感【篇5】

作为一种具有悠久历史的艺术形式，陶瓷可以追溯到数千年前的中国古代。在古代，陶瓷被用于制作器皿和艺术品等物品，并且在不同的文化中都得到广泛的应用和发展。如今，陶瓷已经成为一种广泛应用于各种领域的材料，从建筑到航空航天等方面都有着重要的应用。在这篇文章中，我将分享我对陶瓷艺术的观感与理解。

首先，我想说的是陶瓷的质感非常特别。它非常光滑，而且不像大理石或金属材质的物品那样寒冷肃杀。陶瓷给人的感觉更亲切，更具有温度感。这可能是因为它是由天然的材料，如粘土和石英砂等制成的。

其次，我觉得陶瓷的颜色非常有魅力。它可以呈现出许多不同的颜色，从金属光泽到土黄色和天蓝色等多种颜色，每一种颜色都具有独特的魅力。另外，我们可以通过特殊的工艺，如釉面抛光和艺术雕刻等方法，增加陶瓷的艺术价值。

在我看来，陶瓷的形态也非常重要。陶瓷艺术家可以通过不同的造型方式塑造出各种不同的形状，如花瓶、碗、盘子和壶等。这些形状与线条的变化和曲率不仅影响到陶瓷的视觉效果，还会影响到它的流线型和使用体验等方面。

此外，在使用和保养陶瓷物品时，我们需要注意一些细节。在日常生活中，我们可以通过正确的使用方法和保养方法，来延长陶瓷的使用寿命和保持其美丽的外观。例如，在使用陶瓷器皿时，我们应该避免过度摩擦，使用柔软的海绵清洁，并避免使用过热的水。这样一来，可以防止陶瓷器皿表面出现划痕和裂痕等情况。

最后，我想说的是陶瓷艺术是一种非常值得研究和推广的文化艺术形式。通过学习和研究陶瓷艺术，我们可以了解不同文化和历史时期的艺术趋势和发展方向。此外，我们也可以通过陶瓷艺术家的创作和展览等活动，来感受陶瓷艺术的美妙与魅力。

总之，陶瓷是一种非常独特而美丽的艺术形式。它具有独特的质感、颜色和形态，同时也需要我们在使用和保养上注意一些细节。通过了解和研究陶瓷艺术，我们可以更好地欣赏和理解这种艺术形式，同时也将其传承与推广。

陶瓷观后感【篇6】

陶瓷是一种古老而美丽的工艺品，具有悠久的历史和广泛的应用。在人类发展的历史长河中，陶瓷一直是人们生活和文化中不可或缺的一部分。其优美、耐久的特性，使得陶瓷制品成为人们的珍贵收藏和传承。这篇文章将会分享我对于陶瓷艺术的理解和体会。

首先，在我看来，陶瓷是一种非常精细的艺术品。无论是从设计、制造、装饰还是维护等各个环节，都需要非常高超的技艺和严格的施工要求。对于设计来说，陶瓷需要有一定的审美感知和艺术素养，需要精通陶艺的基本构成要素和绘画技法。在制造过程中，需要掌握各种成型、造型、釉料和烧制等技术，严格掌握材料、过程和工具的使用。在完成制品后，对于装饰和维护也需要非常专业的工具和技术。整个陶瓷艺术需要各个环节都非常精细，任何一个环节的差错都会影响最终的艺术品质量。

其次，在我看来，陶瓷是一种非常广泛应用的工艺品。从古至今，陶瓷在人们的生活中扮演了非常重要和广泛的角色。在餐饮中，人们常常使用陶瓷餐具如碗、盘、茶杯等；在建筑中，人们使用陶瓷砖、瓦等；在生活装饰中，人们使用陶瓷花瓶、风雕等。陶瓷制品具有高强度、质地轻、易于加工和美观等诸多优点，是一种广受欢迎和重要的材料。

最后，在我看来，陶瓷是一种非常具有历史和文化的艺术品。在古代，陶瓷被广泛应用在祭祀、贸易和文化交流等方面。例如，唐代的三彩釉陶、宋代的青瓷等文物，都是中华文化的瑰宝。在现代，陶瓷作为一种文化和艺术的载体，也被广泛地应用在博物馆和收藏界。陶瓷的历史和文化价值随着时间的推移而不断升值，成为人们传承历史和文化的重要鸿沟。

综上所述，陶瓷艺术具有精致、广泛应用和历史文化价值等重要特征，是一种重要的文化和艺术形式。在实践中，我们需要认真研究陶瓷的历史和文化，并了解各种陶瓷的特性及制造过程。不断创新陶瓷制品的设计与制造工艺，在尽可能保留传统的基础上发展新形态，进一步促进陶瓷文化的传承和创新。最后，要珍爱和保护好我们国家宝贵的陶瓷文化遗产，让更多的人了解和欣赏到陶瓷的魅力。

陶瓷观后感【篇7】

前言

陶瓷是中国古老的制陶工艺之一，这个工艺已经存在了将近两千五百年的时间。在漫长的历史中，中国的陶瓷工艺不断发展，已经成为了中华文化的一个重要组成部分。在当代陶瓷展览中，不仅能够看到传统的手工制瓷工艺，也可以欣赏到现代陶瓷艺术的创新精神。在这篇文章中，我将会详细介绍我参观一次陶瓷展览的所见所闻。[泡泡演讲稿 wj62.com]

第一部分：展览介绍

这次参观的陶瓷展览是在现代艺术馆进行的。展览主要呈现了当代陶瓷艺术家的作品，每一件作品都充满了独特的风格和个性。这些作品大多数都是用传统的手工技艺制作而成，有些可以照顾到年轻人的审美习惯，还有一些则非常奇特。在展览中还有一些陈列着古代瓷器，这些古代瓷器更是彰显了中国陶瓷工艺的博大精深。

第二部分：个人观感

作为一个普通的观众，当我第一次走进展览厅时，就被那些迷人的陶瓷作品所吸引。在展览中，我看到了很多新奇的陶瓷艺术品，比如一些被染成不同颜色的陶瓷小狗，还有一些展示着各种不同纹路的花瓶，这些都让我大开眼界。但是，我更加喜欢的是那些传统的瓷器，这些瓷器不仅具有非凡的工艺价值，也印证着中国悠久的文化传统。特别是那些具有古老御用瓷器的彩色陶瓷，真的是太美了，每一种都充满亲切感，让人既佩服其制作工艺，又能感受到中华文化的古老沉淀。

第三部分：结语

总之，这次陶瓷展览让我收获了非常大的乐趣和启示。所呈现出的作品不仅令人惊叹，也让人深深地感受到了传统文化的气息。陶瓷工艺的历程从而展露在观众眼前，使人感到欣慰与骄傲。因此，我很希望能够在未来继续关注陶瓷艺术的发展，也十分期待着能够再次前往这样的陶瓷展览，去感受更多广阔的空间和惊奇的精彩。

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对于很多人来说，观影的享受是远远大于读书的，这次观看让你有什么领悟呢。观看过程中所产生的综合性情感反应通常被称为观后感，通过写观后感我们可以更加准确地表达自己对电影的看法和感受。大家是否正在想怎么样才能写好作品的观后感呢？幼儿教师教育网编辑精挑细选为大家推出了这篇独一无二的信仰观后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友！

信仰观后感【篇1】

信仰到底是什么——《荆棘鸟》读后感800字：

很多人说我们如今处于一个信仰缺失的年代，而在很多时候我们将信仰同化为理想也可以称其为梦想，但是天知道这两者之间到底有多么大的差距。再者就是我们如今很少有一个信仰或者是被我们称之为理想的东西支撑着我们为着某件事一直坚持，致死的执著。而宗教徒则不同，宗教徒对待宗教的那种虔诚，是一个无神论者永远也无法触摸到的禁地。

人们对于未知总是会有猜测，有怀疑，有探索，有想打破。梅吉就是那个探索者，她一生都在和上帝斗争、争取，后来她得到了戴恩，从某种意义上来说得到了她想要的也可以说她是成功的。但是当失去的时候，就会想到毁灭。所以她告诉拉尔夫那是他的孩子，我想不通她是想要得到或者证明什么。是想要让拉尔夫看到上帝并不会护佑他？而拉尔夫放弃爱情也要信仰的东西在现实面前什么都不是？让拉尔夫看到自己的懦弱？让他认清现实？还是说只想让拉夫产生一种叫做后悔的情绪？觉得是又觉着矛盾。顺便提一下，始终让我念念不忘的一句话是翻译中有一句话说拉尔夫“他合上了双眼，听凭自己的感觉所至，在最后的一刻，他忘掉了梅吉。”可是原文是，so he closed his eyes and let himself feel,that last time forgetfulness in Meggie.所以我还是觉得作者的原意应该是想说，他在梅吉的怀里终于忘记了一切。在那一刻应该是忘记了他所终身侍奉着的上帝，甚至他的信仰。

说作者对宗教没什么好感的话，但是偏偏又让像拉尔夫和戴恩那样的人去信仰，去顶礼膜拜。让拉尔夫的存在成为信仰的证明，让戴恩，那个上帝最忠实的最完美的信徒的逝去在某种意义上又带走了信仰——对上帝的信仰。

但是信仰又好像不全止于此，不止对上帝，对爱情也可以说是一种信仰。信仰的力量无处不在，这种信仰让书中所有的人都变得可爱。诚然，没有无瑕的玉，当然也没有无缺的人。但是看完书你恨不了任何人，他们都是为了自己信仰而活着，可爱，又可悲。

信仰观后感【篇2】

闲暇之余，我读了一篇佳作名叫《信仰因爱而璀璨》，文章不长却让人醍醐灌顶。信仰与爱紧密相连，谁也分不开，剪不断。这篇文章讲述了两个感人的小故事，一个是“我”的朋友虽然生活很艰辛，但无论多忙，多难，他都毫不犹豫地选择每天写作，无论多累，多苦，却从不间断。这不是为了钱，也不是为了任务而写作，而是为了他不懈的信仰和追求，相信他从不为这件事后悔。

这种信仰的追求如同一只在沙漠里跋涉了很久的骆驼，走过漫漫长路后终于觅得一方绿洲。茫茫信仰中还有一种更伟大的爱，那就是母爱，这是我从第二个故事中得到的启发。一位母亲生下了一个天生残疾的孩子，有人去劝她，丢了吧，肌肉都萎缩了，以后不能走，也不能动，还有什么用？还有人让她再生一个，以后也好有个依靠。他们说的都没错，可是母亲只是淡淡的说了一句：“只要孩子活着一天，我就要让她享受一天母爱”。五年后，医生回访，她用母爱创造了一个奇迹，她的孩子不仅能够正常行走，而且与正常人没什么两样，当记者采访时，他说了一句话：“只有给不出的爱，没有用不完的情，我坚信我的孩子能够好起来”。

如果这个母亲了一已私欲而抛弃了这个可怜的孩子，相信她每时每分每秒心里都在愧疚，这毕竟是身上的一块肉啊！因为这是一种受的信仰，贯穿日月，熠熠生辉的提升着母爱的境界。大作家托尔斯泰曾经说过：靠信仰支撑生活的人，就像行人提着灯笼照亮前路，永远不会走到暗处，因为信仰之光一直走在他的前面，这样的生活也无须畏惧艰难困苦，因为信仰的灯笼会照亮前路直到人生的彼岸。信仰就好似黑暗中默默燃烧的蜡烛，就算全世界都是一片黑暗，但是它仍然有继续燃烧下去的理由，无论大与小。那点星星之火的威力并不在于它如何燃成燎原之势，而在于它为这个黑暗的世界释放出爱的力量和信仰的光芒。一个人必须培植自己的信仰，克服本身的厌倦和懒惰。

但是，当心灵没有被坚定的信仰彻底渗透时，也必须这样做吗？我想，一个人不能控制身体的软弱与坚强。但是，可以拥有自己坚定不移的信仰信仰陌生而又熟悉，因为它支撑着人们的另一个美好的精神家园，不大也不小却能让你放松。举个例子，父亲有几个朋友是忠实的佛教信仰，他们相信因果循环，相信良辰吉日，以前觉得他们实在太过迂腐，居然还相信这些有的没的。

可是，随着年龄的增长，细细回味，其实也不无道理，渐渐的我半信半疑起来，常常介于信与不信的犹豫之中，直到，我读到了这篇文章，我一遍又一遍地读，希望可以找到一个准确答案，现在我终于明白了，这将是一个永远无法解决的问题，这个答案不分对与错，这就是热爱与信仰的关系！信仰，正如作者所言：像极了地表下运动的火焰浆，尽管我们肉眼看不清，也看不见它内心的疼痛、期待，但是，在地表的重压下它从来没有停止奔腾，经过岁月无常风云的洗礼，地表崇山峻岭的锻打，总有一天它会找到突破口，在火焰喷薄而出的一刹那，炽热的岩浆在天地之间塑就一块绝美的丰碑，上面写着：信仰因爱而璀璨！我相信，爱让生活更美好，爱能够创造奇迹！

信仰观后感【篇3】

员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。

中国革命历史上，一批先行者很多都是出身于富有的家庭，知识分子，他们舍弃了“小我”，为了实现一个“大我”，去寻找信仰，去践行信仰，他们为了整个民族和国家的发展和振兴而选择了共产主义。没有实践的信仰是空想，在革命年代，中国共产党人的所有奋斗，都为了一个目标，那就是民族独立，人民解放。在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，但恰恰是中国共产党掌握了未来。因为，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。

解放后，围绕社会主义建设这一中心任务，中国共产党人开始在自己的信仰之旗上，抒写新的传奇。从此，信仰中融入了自强不屈的精神，信仰凝聚出了创业精神，信仰铸就了公仆本色，信仰中承载着爱国之情。

新时期，解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想成为共产党人信仰的本质。在这一信仰的支撑下，涌现出了一大批一心为公一心为民的好党员好干部。他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民”的坚定信仰，树立了正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。他们在人民心中建立起来的一座座丰碑诠释着他们的坚定信仰，那就是，一心为公，立党才能立得牢；一心为民，执政才能执得好。

无论历史如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践，保持先进、纯洁和优秀，始终是中国共产党人如磐的根，不变的魂。

信仰观后感【篇4】

“今天再谈马克思”

谈到马克思大家都很熟悉，我们从小学、中学、一直到大学身边一直有马克思。但很多时候我们学的只是马克思的表层，不包括他的内里，看到的是马克思的躯壳，不包括他的灵魂，读到的是马克思的教条，不包括他的精神。

很多学生干部在学校里都参加过“青马班”培训，但大家真的了解青年马克思吗？我想，大多数同学都不怎么了解他。

一直以来，西方国家收入最高的两个职业，一个是牙医，一个是律师。而马克思父亲和爷爷都是律师，可以说马克思是出身于律师世家，家境殷实。

青年的马克思意气风发，他看穿了财富、参透了高贵、厌倦了高高在上，立志要做“最能为人类福利而劳动的职业”，于是就走上了革命道路，成为了革命导师，要为人类服务，这是马克思的崇高理想。

在我们很多人看来，我们读大学主要是为了找一份好工作，考虑自己的前途和发展。而马克思和同学们的想法不一样，他没有考虑过哪种具体的职业，而是把这个问题上升到对世界的认识、对社会的认知以及对人生的态度上的考虑加以回答！

马克思同学认为，选择职业是一个关乎个人生活目的和生活道路的重大问题，所以不应该被一时的兴趣、渺小的激情、个人的虚荣心所左右，而必须采取严肃的态度。所以我们都应该向马克思学习。

说说《共产党宣言》

作为一名中共党员你可能熟悉党章，熟悉马克思主义理论，但不一定完整的读过《共产党宣言》。1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，宣告世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟登上了历史舞台。人类发展进入了一个全新的阶段。

所以在我看来，作为一名共产党员应该熟读《共产党宣言》，深刻领悟其中的内涵，只有把理论读熟、读透才能更好地运用在实践当中，才能在实践中发挥它的作用。同学们，如果你想入党就要先从读《共产党宣言》开始，毕竟拥有深厚的理论基础才能更好的指导实践！

“顶天立地谈信仰”

什么是信仰？《现代汉语词典》是这样解释的，是指对某种主张、主义、宗教或某人信奉和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。所以信仰可以是人或物，可以是虚幻、想象的东西，也可以是某个观点、主张，某个理论、主义等。

同学们要知道，一个没有信仰的人是很可怕的，会迷失方向，会迷失自我。所以人必须要有正确坚定的信仰，因为它是一种精气神，使人在万念俱灰的失落中，重拾信心而继续向前。

在做人做事中，它是一种道德底线，使人在眼花缭乱的物欲中，坚守纯真、质朴而岿然不动。它更是一种追求，使人在百般苦、千般难中至死不渝的追求梦想的绽放。

所以，同学们，在大学的美好时光中，一定要树立正确的信仰，然后坚持的走下去，我想你一定会看到不一样的风景。

“如果你也想入党”

大部分同学对我们党的了解少之又少。这个世上没有无缘无故的爱，只有懂得，才能珍惜。只有知道了我们从哪里来，才能知道往哪里去，只有知道了来时路的九死一生，才可能且行且珍惜。

建议同学们多读书，多读党史，历史是最好的教科书，是谁选择了中国共产党？是人民！中国共产党从来都不是一个人在战斗，在身后有无数人民群众为党撑腰，一切反动派都是纸老虎！

中国有一支最牛的创业团队，1921年注册公司，靠路演讲述共产主义的故事拿到了苏联的天使轮和A轮，经历艰辛打败了西方跨国公司和国内强有力的竞争对手，1949年10月1日在主板市场上市。

经六十多年的经营，目前市值突破100万亿美元，居全球第二，未来有望成为全球第一，属于史上最牛的创业团队之一！不用说你也知道，这个很牛的团队就是我们中国共产党。

我们党需要什么人？党章第一章第一条就开宗明义的指出：“年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。”

如果你基础扎实，表现突出，各项条件都符合要求，坦诚的接受组织的考核与考察，你将迎来一个重要的时刻，那就是填写《入党志愿书》！

说说自愿与志愿的区别

自愿代表一种心情，仅表示自己愿意而没有强迫的做的。而志愿是指志向和愿望，表示你具有很强的主动性，有志于并情愿为实现共产主义而奋斗！

当然，还需要组织的认同。想得到组织的认同，首先要做到信仰认同，这也是我们党一直以来对新加入的党员最关切的考察标准。其次做到情感认同。感人心者，莫先乎请。人与人之间只有感情上认同，才容易相互理解、相互信任。

最后是做到利益认同

马克思曾指出：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”所以，作为一个人党员或申请入党的人，如果奋斗的一切都与人民群众有关，就是做到了利益认同，就是一名合格的党员，是我们事业需要的党员！

信仰观后感【篇5】

爱的信仰

——读《小抄写员》有感

爱是什么？我经常这样问自己，自从读了意大利作家亚米契斯写的《小抄写员》后我才有了这个疑惑我许久的问题的答案……

《小抄写员》讲述的是小小年纪的叙利奥为了减轻父亲背负的生活重担，深夜坚持着为父亲抄写签条，并且忍受着责骂与误解，四个月后才被发现……。

当我读到“啊，爸爸！没有您的爱，我是或不下去的—无论怎样，请您不要这样说。”时，我的心情久久不能平静，这是叙利奥难以忍受而从心底发出的呼喊。叙利奥把父亲对他的任何地方的关心、爱护，看作一种爱的精神支柱，就像人类所需要阳光、空气、水一样，同时，也看出他多么疼爱爸爸，珍惜爸爸。

儿子与父亲之间的情谊和爱是多么深厚！一个与我年龄差不多的小男孩，但为家人做出的贡献却与我们迥然不同，叙利奥忍受着被责骂，被误解的伤痛仍然为爱而坚持着。同叙利奥所做的事相比，我太渺小，为家人付出得太少了，我总认为能够做到我应尽的义务就心满意足了。但是叙利奥却与我恰恰相反。

到了最后父亲不想再管儿子了，认为他是自作自受，叙利奥听了心如刀割，他渴望得到父亲的原谅，他渴望再次重获父亲的爱。也正因为如此，叙利奥才会以爱为信仰，坚持着帮父亲抄签条，这样的坚持是不容易的，这不是一两天的坚持，他整整抄写了四个月，这样的坚持是不容易的。如果这份艰巨的工作让我来做，相信那一定让我感到十分困难，甚至于说半途而废，如果叙利奥没有被发现，他肯定会一直坚持。但是叙利奥不觉得累，只觉得这是为爱而付出的，他认为是理所应当的，所以他为这些理由坚持着。

而今，我却做得与叙利奥相差太远了，我们过着“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，别说承担家庭的责任，连自己的事情都不能自己独立完成还需要长辈们帮忙，我们真应该向叙利奥学习，学会承担一点家庭的责任。

读完了这篇文章我恋恋不舍地离开了书桌，叙利奥为父亲抄写签条的身影仿佛又呈现在我的眼前……

信仰观后感【篇6】

血色的情怀，忠诚的信仰——读《红色家书》有感1000字范文：

花了几天时间，含着眼泪读了《红色家书》。发现好多烈士遗书都是国家一级文物，无比珍贵。烈士的家书虽然集结成文档有两百多页，但我想，一定只道尽了他们心中所想的千万分之一，更有太多的烈士没有机会留下遗言和家书。捧着这字字用鲜血和生命凝结成的家书，无限的悲恸和感动撞击着我的心。

生在先烈们为我们创造的和平、幸福年代，没有经历过那个黑云笼罩、波澜壮阔的岁月，没有体验过囚室炼狱生活，更不用说身受过酷刑，但是我们有热血有良知，还是能感受到烈士们炽热的心怀。

看遗书是格外心痛的。家书背后是一个个鲜活的生命啊，哪一个生命不想长命百岁，当多少人渴望的高官厚禄的诱惑放在面前的时候，当自己一旦离去父母儿女将无所依靠的时候，却有这一些仁人志士选择了慷慨赴死。熊亨瀚因从军而牺牲，还愿意儿子从军“以继吾志……夙励救国之愿。”多少烈士一生的大愿就是救民于水火，救国于危难，建立一个新的中国，即使自己倒下了，还愿意自己的孩子冒着炮火前进。

《红色家书》中收录了好多写给孩子的书信。很多烈士为了革命漂泊无定，孩子只能送人，托人寄养（如陈潭秋烈士信中所写），最后又不得不面对和孩子生离死别。其中赵云霄烈士写给女儿“启明”的信，给我留下了很深的印象。赵云霄怀着失去丈夫的悲痛，生下孩子，准备赴死，明明白白地知道自己不能养育孩子长大。同为孩子的母亲，我留下了眼泪。她究竟是多么爱孩子，她还为孩子写了诗歌《铁窗摇篮曲》。结果查找资料发现烈士本人的尸骨不知下落，这个叫“启明”的女儿，也因为监狱生活伤了身体，九个月时就去世了，可以说一家三口都为革命牺牲了。不管是母子之情，还是烈士对革命的忠诚，感人至深。

以前看《风声》被电影中最后一段烈士留下遗言感动，“我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情。我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身、挽救于万一……”而今天这些真实的家书更感动我。读后感.钟志申写：“可能无出狱希望，这并不可怕。当我入党之时，就抱定视死如归的意志。我认定，共产党一定会胜利，革命一定会成功。我牺牲生命，把一切贡献于革命，是为了寻找自由，为了全国人民求得解放。”史砚芬写：“我的死是为着社会、国家和人类。”为了人民的解放，为了共产主义事业他们献出了全部，忠贞不屈，矢志不渝。

一封封家书，说不尽的对生命的珍重，也说不尽的对人民对革命的爱，更是无法用言语道尽的对共产主义的忠诚，无法用雷霆之力撼动的革命意志。《红色家书》值得我留在身边，反复认真阅读，用书中的精神引领和鞭策自己在平凡的岗位上做出自己最大的贡献。

供稿：江西省建筑工业学校周滢

信仰观后感【篇7】

图腾即信仰——《狼图腾》读后感800字

自然，当人类改造它时，人们表现的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因为他们永远也拔不出深深扎在心中由极度欲望滋养的那根毒刺。

看完《狼图腾》，很欣赏狼那种独立崖端，冷观万物，蓄势待发的架势，用生命坚守自我，坚守尊严。它只向广袤的天空低头，碧蓝高远，纯洁无暇。其实，这也就是它们的理想，赋予生命纯洁的尊严，绝不沾染一丝凡尘。

我的理解，在所有物种中，狼是最纯粹的动物，我不知道它们为什么会有这样的品格，是与生俱来还是环境使然。它们非常清楚自己该如何去生存。由此反思我们自己，相比之下，人类活得倒有些不伦不类。

我们应该怎样活着？怎样勾勒自己的人生？我们应该坚守什么？应该放弃什么？现实的世界，似乎很少人去想这些问题。出生，学习，读书，工作，恋爱，结婚，生子……（不要求顺序完全一致，依个人能力而定），一条平凡的人生轨迹，就像程序员设计的一段生硬的代码，在每个人的血液里不停地24小时运行着。我们朝九晚五，疲于奔命，驱动着生命的程序不停向前运行，奔向终结。我们小心翼翼，维系着这条轨迹，似乎少了中间的某个环节便会运行不下去了。现时如此，我无法改变什么，这或许就是狼的庆幸，人的可悲。

历史车轮永不停歇，向前转动，时间湮灭了一切，茫茫宇宙注视着人类的发展，似乎觉得旧事物随着时间流逝而消失殆尽心有不甘，于是便创造了一个叫做“记忆”的东西，让人们能够记住过去，留住过往，从中学会取舍，学会坚守，学会放弃。

可惜的是，在这个物质丰盈，精神稍显匮乏的时代，这种品质的发扬倒显得有些艰难。从前，人们的意识尚未物质化，由于各种条件的限制，人们的生存状态相对简单，在享受这份单纯幸福的同时还在抱怨现实的路太窄，我们无法随心所欲地铺展人生；但当科技的进步使物质条件已经远远超过了我们所需，现实的路不断变宽，而且还不止一条的时候，面临诸多选择，我们反倒有些“拔剑四顾心茫然”了。

面对这个问题，我们或许能从狼身上得到启示——在物欲横流的社会，面临诸多选择，诸多诱惑，我们能够心有所属，找到自己应该坚守的东西，并不惜用此生去诠释，如此走出来的旅程，才是真正属于我们自己的美丽人生。

2025小孩观后感精品7篇

初写作文时，大家都比较迷茫，写作文是我们个人思想的表达，个人情感的抒发。优秀的作文常常会被当做参考范例。你肯定在找优秀的作文吧！以下为小编为你收集整理的2025小孩观后感精品7篇，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

小孩观后感 篇1

让我们每天再做一次小孩，是朱德庸漫画集《绝对小孩》的序言。读到这一句，便撞击了自己的心灵。突然想起自己童年里曾经的梦想――比如，有特异功能，想去哪儿，便能悠悠地飞过去；比如，有个双胞胎姐妹，不想上课时，她去上课，我跑出去玩――这些梦想随着长大全都模糊起来直至忘怀。在成为教师之后，便猛然间成了“毫无童真”的老夫子；在有了孩子后，便不知觉得也变成那“不解童情”的父母。可童年离我们已如此遥远，如何再做一次小孩呢？在我看这篇文章是时，跟着作者也再次回到了自己的童年。虽然还是未能找到答案，但似乎也能悟到几分道理。

在文中有句话让我特别喜欢：小孩是有一个属于自己的世界，和大人的世界截然不同。他们能以奇特的想法看待任何事物，所以他们对整个世界总是保持着诙谐荒谬的眼光，这和大人对任何事物都带着先入为主的观念完全相反。只是因为小孩世界对大人世界无益，于是大人拼命想把小孩从他们的世界里拉出来。在看到这几句话的时候，突然在想，现在的我到底是属于大人呢，还是属于小孩。可能我不属于大人也不属于小孩，而是出于这两者之间的大小孩。在学校孩子们的心目中，我绝对是个大人，总是把他们往不愿意去的地方拉，只因为他们在做对我来说毫无意义的事，也是我认为的对他们也毫无意义的事。有时想想还真是不愿意，看着他们这么痛苦地学习着，真是感到很失败。

一直想让他们能在我的班级快乐地成长和学习，可现实与理想的差距相差甚远，即使我不愿意，孩子们不愿意，现实会让我变得无可奈何，间接地我也让孩子们变得无可奈何。常对他们发火，为了让他们乖乖听话，我不再对着他们笑，总是厉声呵斥他们，渐渐地，他们变得听话，变得乖巧，可是，我并没有得到我预期的效果。是啊，做自己不喜欢的事，被强迫着做，怎么能做好呢。正如我们自己，虽然长大了，但真的是自己很不愿意的事情，做的一定也不会好。在别人把你拉入你不愿意的地方时，本能就会产生一种排斥，这种排斥让你无法集中精力，以至于事情无法做到十全十美。而现在，我能做的，只有想尽办法让他们乐于接受我给他们的世界，让他们自愿进入这个我给他们创造的世界。可是，在这之外，我也希望他们能保留着自己的世界，那种纯真的、只有想象，没有限制，仿佛有好多双翅膀，永远可以在云朵上游戏。

他们的世界是美好的，是我们无法想象的，如果真能每天做一次小孩，那大人的世界与孩子的世界将相互联系，生命的不可思议将会每天在我们身上再流动一次。

就让我们向孩子们看齐，洗尽铅华，眺望童年，真正永葆青春吧！

小孩观后感 篇2

今天天气晴朗，我和妈妈去心源茶室喝茶，在那里我看了一本书，书名《屋顶上的小孩》，它讲述了一个关于住在派蒂姨妈家的薇拉和她的小妹爬上屋顶的故事，两个小女孩当时的心情很沉闷。自从薇拉最小的妹妹夭折后，他们全家都陷入了深深的痛苦中，难以自拔。

小妹从此不再开口说话，家中一片混乱。热心的派蒂姨妈为了使他们家早日恢复正常的生活，决定趁着假期将她们接到自己家住一段时间，好让她们心力交瘁的妈妈休养一下，这两个小女孩尽然与她格格不入，这令她非常生气。

好在有宽厚温和的霍伯姨丈巧妙地周旋在她们之间，才使得原已火药味儿十足的紧张气氛得以缓解，最后小妹终于开口说话了。

这个故事很感人，让我明白了每个人都有各自的性格，我们要学会观察，我们要了解对方，才能融入她们的世界。一个人去世是很痛苦的，所以我们要珍惜生命，如果你放弃了一切就等于放弃了你的生命，我们要坦然面对，反之就无法了解那些发自内心深处的祈祷和和欢笑。在我们的学习生活中也一样，我们要认真做好每一件事，要用自己的脑子去思考问题。

小孩观后感 篇3

本来，薇拉一家是一个美好的家庭，可是，自从宝宝夭折后，她们全家就陷入了深深的痛苦之中。

派蒂姨妈把薇拉和小妹接到她家去住一段时间。可是，她万万没有想到，二个女孩竟然与她格格不入。终于在温和的姨夫的帮助下，派蒂姨妈终于读懂了她们的心。当派蒂姨妈问她们“为什么要爬到屋顶上？”时，失言已久的小妹说：“这样比较接近宝宝。”是的，我们离头顶上的天空更近的时候，仿佛离死者也更近。这样一种微妙的纪念，也让我们离自己该有的样子更近。

真的，当我们爬上屋顶时，既可以抬头看天上浮云，也可以低头看地上的行人走动，可以流泪，更可以看清自己身上正在生长着节节疤疤，哪怕太阳会灼伤我们的皮肤。

薇拉伤心时会去屋顶，那我和你呢？我会把自己关在自己的房间里，让自己安静地平静下来。你呢？

小孩观后感 篇4

作为一名小学生，我最近读了一本书叫做《屋顶的小孩》。这本书告诉了我一个故事，讲的是一个小女孩和她的家人住在一座城市的顶楼上，她通过观察和与楼下居民的互动，学习了很多东西。

这个小女孩叫做唐娜，她和她的父母一起住在一个高层住宅的最上面一层。尽管她住在一个非常繁忙的城市里，但她在她的屋顶上创造了一个可以探索和发现的小天地。唐娜能够看到整个城市，从落日在建筑物的顶端升起到星星在天空中闪烁，她观察了一切，从而了解了世界。

唐娜也和她楼下的邻居们交流，虽然他们住在不同地方，但唐娜发现了许多他们的相似之处。逐渐地，唐娜扩大了她的社交圈并和更多的人交流，从一个孤独的小女孩成为了一个更加自信和热情的女孩。

当唐娜发现她有一些特殊的天赋时，她开始更加专注于她的学习和成长。她带着自己的好奇心去探索这个世界，从邻居的故事、电视上的节目到书籍和报纸，总是尝试着学到新知识。

唐娜的故事告诉我们，只要我们有着好奇心和勇气，我们就能够探索世界并寻找自己在这个世界上的位置。唐娜在她的屋顶上发现了一个属于她自己的小天地，她用这个小空间来学习、成长和努力拓宽自己的视野。如果我们也能像唐娜一样从周围的事物中获得启示，并始终坚持探索和学习，我们也可以成为那个在自己屋顶上发现全新世界的孩子。

这本书教会了我许多珍贵的经验，包括灵活和坚韧不拔的精神、善于聆听他人的想法和反思自己的行为、发现并探索自己的天赋和才能。我相信，这些经验不仅对我在学校取得学业成绩有帮助，在生活中也会让我表现更好。

总之，我非常喜欢这本书，唐娜的故事给了我许多灵感和启示。我想她的故事也会对其他读者产生同样的影响。

小孩观后感 篇5

《慢小孩的书》是一本富有启发性和温情的读物，讲述了一个慢小孩在快节奏社会中的故事。通过这本书，我深深感受到了慢下来的重要性，以及在喧嚣中保持内心的宁静和深度的难度。

在书中，主人公是一个平凡的小男孩，他的生活节奏比周围的人要慢得多。他不喜欢匆忙和繁忙，喜欢慢慢的思考、慢慢的行走，与大自然亲近。他的这种行为却遭到了周围人的不理解和嘲笑，被视为异类。即便如此，他却始终坚持自己的慢生活，直到懂得了慢才是人生最重要的一课。

读完这本书，我在内心深处也感受到了一种莫名的共鸣。在这个快节奏的社会中，我们常常被外界的喧嚣和压力所困扰，忙于追赶时间，忙于追逐物质的满足。我们是否曾想过，慢下来，会有怎样不一样的体验呢？

慢下来，是让我们重新审视周围的世界，细细品味生活的美好和细节。正如书中的主人公，他慢慢地走在小路上，聆听鸟儿的歌声，感受风的轻拂，和大自然融为一体。在这个瞬息万变的世界里，慢下来意味着更多的思考和反省，意味着更加深刻的体验和感悟。

而我们现代人往往在忙碌中迷失了自己，迷失了内心的声音。我们被社会的规则所束缚，被生活的琐碎所累，忙碌一天又一天却不知道自己真正想要的是什么。我们需要学会像慢小孩一样，静下心来，慢下来，与自己对话，与内心深处的声音沟通。

阅读《慢小孩的书》给了我一次深刻的启示，让我重新审视自己的生活方式和价值观。我开始尝试慢生活，不再追求表面的快乐和物质的满足，而是更多地关注内心的平静和幸福。我学会了享受一个人的时光，享受一个人的思考和阅读，感受生活中那些细小而美好的瞬间。

在慢下来的过程中，我发现自己的心情更加平和、内心更加宁静。我开始关注身边的人和事，体会生活的真谛，感受到了更深层次的快乐和满足。慢生活不是一种消极的退缩，而是一种积极的选择，一种对内心深处的呵护和照顾。

我要感谢这本《慢小孩的书》，让我懂得了慢才是人生最重要的一课。它不仅给了我启示，也给了我方向，让我在喧嚣中保持内心的宁静和深度。我相信，只有懂得慢，我们才能更好地把握生活的真谛，找到自己的位置和价值。希望每一个人都能读懂这本书，体会慢生活的美好和意义，让我们一起慢下来，品味生活的甜蜜。

小孩观后感 篇6

【篇一：《小小孩的春天》读后感】

在现代都市里，有一种新奇之外的分离感。作者的一生，在今天的孩子们眼中，就像**和电视剧的情节，跌宕起伏，但却是一个真实的故事。成年人过去是孩子。通过这些话，我们可以看到父母是如何成长的。他们会回忆起曾经的春天。

比如《小时候的喜欢》中："我妈妈放下手头的活，一会绾一个，一会绾一个，一点也不烦我。"再比如《看戏》中：

“爷爷要带我去看戏。雨后我的鞋总是粘在泥泞的路上。爷爷看到我从远处摔下来，回来帮我系鞋带。像这样一次又一次！“这是我们家。他们的爱体现在细节上

小时候，谁没有想过要做别人家的小孩，而作者却是为了天天能吃到"西红柿鸡蛋汤。"

在农村并不富裕的生活，使得炸油饼、吃腊八粥、偷吃一个西瓜对于孩子们来说非常奢侈的；看戏、看电视、照相、坐火车，到西安也都成了孩子心中的一种向往，一种精神享受；小时候，因为胆小，而不敢放鞭炮，"别人家放鞭炮大多直接用手提，让我吃惊不小，难道他们不怕伤着手吗？"和大人一样买书、订报纸，进而雄心勃勃地给报社投稿，想成为一个"很有本事的人"；也曾因为买不起录音机与磁带而去抄流行歌曲，浪费了许许多多的时间，即使看不懂，也抄得天昏地黑地......

生动有趣的文字和典型生动的细节真实地反映了一代孩子快乐的童年，描绘了春天童年温暖、明亮、美丽的肌理。读它勾起了我小时候许许多多人，事、场景的回忆，感受到那来自童年的纯真、质朴和快乐，读懂了家人之间的爱，品读到温馨的乡情......

读着这些话，你会觉得在孩子们的心里，有那么多美好的回忆，包括一个永远美丽的春天！

【篇二：《小小孩的春天》读后感】

暑假里，我阅读了《小小孩的春天》这本好书，这是一部描写少年儿童生活的散文集。它的作者是孙卫卫。作者很想让今天的我们来看一看，爸爸妈妈那一辈是怎样长大的。

文中讲述了作者回忆自己还是一个小小少年时发生的趣事：偷瓜、体罚、胆小等。当然，也有跟我们同样的心声--想成为别人家的孩子。

但他终于明白：生活就是这样。当我们羡慕对方的幸福，甚至想有一天彼此拥有并更好地享受那种幸福时，我们不知道对方也在羡慕我们。我们只看到对方的幸福，却看不到对方的不幸福。

那么，还是让我们用心体会属于自己的快乐吧。即使对方嫉妒我们的幸福，我们为什么不珍惜这份幸福，让它悄悄溜走，只留下烦恼呢？

这是一本滋养儿童心灵的好书。通过阅读，我学会了做最真实的孩子。就像这本书的主题：渴望每个孩子都有一个好的性格，善良诚实，快乐开朗，执着勤奋，善待自己，珍视他人。

最后，我要感谢这场精彩的文学盛宴的作者孙卫卫先生。

【篇三：《小小孩的春天》读后感作文】

孙先生的书让我想起了一个人——舒庆春先生。他们写作风格几近一致。都是简单语言塑造生动人物。

翻扉页；轻阅读；观小孩；赏春天。冰心奶奶曾说过："只拣儿童多处行。"可谓孩子与春天是分不开的。

前言中的每一章都很有意思，简单而不失简洁，小而不失犀利。每个都正中主题。所有关于作者童年的琐碎记忆都被放进去了，一幅图画被真实生动地还原了。

当作者写这篇文章时，他已经融入了这篇文章，并再次回到童年，从儿童的角度来写作。每一张**都是真实的，让你不禁想起自己的童年。

孙老师所记叙的儿时回忆很大众化。几乎在那个时候，人们有相似的经历，所以很容易回忆起来。简单的语言塑造了当时的穷人，但正是在这样的环境中，我们也在苦中作乐。

这些场景中，我最喜欢“年是给小孩过的”这一章。因为家家过年都是为了得到好运头。怎么说是为小孩过的呢！

这就很吸引我。当我看了这篇文章后，我才明白：过年时大人们的活儿有很多，而我们小孩则可以放手地玩，又有新衣服穿，又有饺子吃、大馍吃，还能只凭几句话就赚到压岁钱...

这里面的插图也颇为有趣。几个恶棍（包括儿童和**）生动地再现了当时的情况。这些画注重的不是形，而是意，根据这幅插图你所能想象出来的情景。

看这章累了，看会儿插图，联想一下那情境，自然而然就放松了许多。看他们的微笑如阳光般温暖；看他们的小手如鹰般可爱。看着他们，仿佛又回到了过去，在瓜田里和同伴偷瓜，在草坪上打滚，在新年贴对联

关上书，看到书后写着些字"漫步在童年的小路上，你是否闻到了春风里的花草香。愿春天和梦想常留你我心间！"春天的美丽，童年的美好。组成了我们现在的美愿！

【篇四：读《小小孩的春天》有感】

高中同学孙卫卫送给我儿子两本他写的书《小小孩的春天》《十五岁的喜欢》，由于邮局疏漏，几经周折他寄了快一月的书我前天才收到。这正应了那句"好事多磨"，拿到书后我爱不释手，先睹为快，尤其是《小小孩的春天》，读后心情久久不能平静。

读完后感觉似深山古刹中一记钟声震撼着我的心灵；又是密林中一眼甘泉，滋润着我的心田。他带着入世的感觉做了一件“出世的事”，非同寻常，优雅清新。这是我们最初和真实的童年生活。

一整天我都觉得自己置身于童话世界。纯真的年代、纯洁的友情、纯净的世界、纯朴的民风，纯粹的语言......，这和现代一些城市人，带着伪善的面具，伪心地做事，伪装成好人，用伪劣商品骗人等等是多么大的反差，如果人一生生活在小小孩的世界里该会多简单、多轻松、多自在啊！

卫卫的童年不仅是我们这一代人的童年，也是我们家乡的童年。读后记忆把我拉回到了30多年前："高台教化人"这也是我父亲常说的一句话，他把我顶在脖子上看秦腔，我疯跑着从银幕后看电影（前面人太多，只能看见腿），母亲牵着我看皮影戏，这就是我们的文化生活。

偷西瓜、苹果、豆子，在物质匮乏的年代，孩子们没有零食，他们的心永远在地里，这似乎是我们的事；跳格子、踢毽子、抓石头、打沙包是我们的娱乐活动。吃一顿白面馒头或油饼就很奢侈了，家里一年四季吃玉米面、豆面、高粱面窝头，如果再动点荤腥那就一定是过年了，这就是我们的饮食。穿的是自家织的土布做的棉衣棉裤，谁要有件洋布衫那就被称为"财东家"，如果再穿洋布衫去照张相，那在我们小朋友眼中就尊贵得算大户人家了，这就是我们的穿着。

我小时候也胆小到怕老鼠，也胆小到在初中一年级当了一学期的班长"胆小"的没了；我也爱好写作，从小学五年级坚持写日记到如今；我也喜欢当"小老师"给邻居的弟弟妹妹讲课，布置作业，检查他们；......

《小小孩的春天》我很喜欢，不仅因为他是我的同学孙卫卫的力作；也不仅是因为写我们家乡我们这一代人的童年生活，因为我觉得它和林海音的《城南旧事》有异曲同工之妙。一个以纯朴的文笔写乡村儿童的快乐生活，一个以温婉的文笔写北京儿童的似水年华，共同特点是从儿童的视角去审视社会，观察生活，这是没有夹杂半星世俗偏见的"纯文学"，真可谓儿童文学中的双璧。这两部作品应被选为小学生课外读物。它们可以覆盖城乡，满足很多孩子对儿童读物的需求。

吃着各种小零食，喝着多种添加剂的饮料，打着各种网络游戏的现代儿童是无论如何也想不到他们父辈的童年会是这本书中描写的这样。但他们有他们童年的快乐。希望我们的孩子也能为他们的孩子留下象《小小孩的春天》一样优秀的作品，也希望他们快乐着他们父辈们童年的快乐！

【篇五：《小小孩的春天》读后感】

《小小孩的春天》这本散文集获得第九届全国优秀儿童文学奖，是当之无愧的。

这本书受到读者的喜爱，首先在于题材的选择。全书共收入30篇散文，它们所叙说的，都是作者和他的小伙伴们童年与少年的生活。写他们的向往与渴求、烦恼与欢乐，写他们在上世纪70年代物质生活和文化生活都比较贫乏的农村里，当自己的追求得到有限的满足时所产生的愉悦。

文学创作的经验一再证明，怀念亲情、追忆过去、回味童年的题材，是最能感染人、最容易引起读者共鸣的。《小小孩的春天》出现在当下儿童文学的百花园里，以它的清新、真实感染着读者，自然为读者所欢迎和接受。

该书成功的另一个原因，是对题材所蕴含的内在美感的体悟、发掘和生动的表叙。作品写的是上世纪70年代的北方农村中孩子们的生活，无论从时代，还是生活环境来说，对今天的孩子--尤其是生活在现代大都市中的孩子，新奇之外，都难免有一种隔膜感，如何把这些故事讲得让他们能接受，很大程度上取决于作者在处理题材时的着眼点。作者在"后记"中说：

"这些文章，是我对童年和少年时代的回忆，对我来说，那是我最快乐的生活。虽然那时缺吃少穿，但精神生活丰富，一本书，一张纸，一支笔，可以让我高兴很多天。如果时光可以倒退，我真想回到小时候，而且，我会认真过好每一天，每一个小时，不着急长大。

"作者在选择和表现这些材料时，他的笔触，没有停留在事件本身，而是通过事件深入地透见到孩子们所共有过的那份质朴与纯真，那种特有的企盼与向往，那份好奇的心态和带有强烈向上意识的冒险精神，乃至颇富滑稽色彩的处事态度。农村不太富裕的生活，使得吃腊八粥、炸油饼、偷吃一个西瓜都成了孩子们的奢望；照相、看戏、看电影、坐火车、逛西安成了农村孩子心目中无比崇高的精神享受；和大人一样买书、订报纸，进而雄心勃勃地给报社投稿，想成为一个"很有本事的人"；因为买不起录音机和磁带，浪费了许许多多的时间去抄流行歌曲，抄得昏天黑地；被老师体罚了，站在高高的桌子和窄窄的窗台上，竟然会觉得很好玩......读这些文字，你会感受到，在孩子们的心中，蕴藏着如此众多的美好记忆，蕴含着一个永远美丽的春天。

作者是写给孩子们看的，但读完全书，我反倒觉得，它的读者面，完全可以扩展到几代人，甚至我们这些白发苍苍的老者。

朴实而又清新的笔调，贯穿了《小小孩的春天》。也许有人会认为，儿童文学似乎不必讲究太多的写作技巧，只要写得感人就行。但一个成熟的作者，不管他从事哪一类文学体裁的创作，都必然会形成自己的风格特点。

这种风格是否符合他所写的题材的特点，以及他所面对的读者的阅读要求，其实是他的作品能否取得较好的社会效益的一个很重要的因素，尤其是当他将这些作品结辑成书，推向社会，奉献给读者时，就更会是这样。《小小孩的春天》辑入的30篇作品，从题材的取舍，到基本的情调，乃至语体风格都浑然一体，作者似乎是把他在近10年中感悟到的写作经验，融汇在一起，形成了自己特有的叙述风格。平实的故事，浓浓的乡情，娓娓的叙说，完美地结合在一起，贯穿着全书的始终，使全书的文字显得朴实而又清新。

【篇六：《小小孩的春天》读后感】

《小小孩的春天》是一本回望儿时生活的散文集，看了这本书，令我思绪万千......

"我也要像小时候，要真，不要假，不要装！"散文集里，我最欣赏这句话了，儿童年代里，自己喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢。多好！但有多少人可以真正的做到呢？

然而，好多人却总是为了自己的小小利益，而歪曲了事实......

"琼斯招供"事件是世界体育赛史上轰动一时的事件，美国田坛女队员琼斯曾被称为"女飞人"在世界大赛上多次夺冠，成绩斐然。然而这些成绩却是她服用运动会禁药后取得的。琼斯为此经常受到良心的谴责。

在经7年的痛苦挣扎后，琼斯终于勇敢的说出了真相。她主动坦白服用过兴奋剂，并上交了5块奥运金牌，等待她的将是法律的裁判。

所以说，真诚的品质对于我们多么重要，是做人的根本！如果歪曲了事实，真的会取得真正的成功及快乐吗？我们要忠实于事物的本来面目，不歪曲，篡改事实。

要用诚实的光芒来点缀我们的人生，借助"真"的力量来成就我们的快乐和充实！相信真会使这个世界更加美好！

《小小孩的春天》的作者孙卫卫的家里并不富裕，以至于吃腊宝粥、炸油饼、吃瓜都成了孩子们的奢望。但这是一种无形的期望，所以说是十分快乐的。这一桩桩事件与现代社会的孩子形成了鲜明的对比。

简直是天壤之别啊！现在的孩子们都是在家里当"小公主""小王子"衣来伸手，饭来伸口。吃的是**高的食品，用的是昂贵的用品。

对比一下孙卫卫那个年代，他们可是幸福多了，但即使是这样，孙卫卫也很开心，很幸福。吃腊宝粥、炸油饼、吃瓜是他的期望，那份期望蕴含着满满的幸福和一个美丽的春天！

在文章中偷瓜讲诉了一个比孙卫卫大几岁的"叔叔"带他去偷瓜，但被发现了。之后就由于害怕"叔叔"撒谎，就没再去了。在那时"男的都特别急，好像来不及吃就会被别人抢了似的。

所以几口就啃完了。女的一口吃一半，剩下的给孩子，留下来的瓜子也可以啃"

这偷瓜事件与我小时后的那件事产生了共鸣......那件事发生在一个炎炎的夏日......我独自走在公园里，走著走著就看见桑树上挂满了像一颗颗黑宝石样的桑果，似乎在闪烁着光芒，吸引着我过去。

不由得令我垂涎欲滴。我一个脚爬上去，另一个脚一登，手一甩，一大片桑果掉下来，哇哇哇，吃不完了。吃饱后，一个老爷爷来追打我。

可惜没追到。那时我还沾沾自喜呢，真为自己"骄傲"。虽说一样是偷吃东西，但更重要的是我们那一颗稚嫩的童心得到的充实感，即使现在不会像小时候那般，但还是会怀念那份无知，那份童趣......

后记里，我看到这么一句话"如果时光可以倒流，我只想回到小时候，而且我会认真过好每一天，每一个小时。不着急长大"。孙卫卫这段话深深触动了我的心灵。

是啊！在儿童年代，每个人都拥有不一样的春天，却拥有了一样的快乐，每一个长大的人是不是希望返老还童呢？即使我的童年一去不复还了，但那份纯真美好的记忆会永远保存在我的脑海中，我的心中，不会被抹去！

时光悄然逝去，一转眼，我长大了。看着大街上的那些充满快乐的孩子们，我好怀念那个童年，那份快乐、真想永远做个快乐的小小孩，永远留在那年的春天！

小孩观后感 篇7

第一篇的《送你一棵树》里的瓶罐，大冰说:“人和人不同，不同的起点左右着不同的际遇人生，恒古以来这世间罕有平等。”健敏的敏感、抑郁;阿江的那种不服气的劲，最后却发现牙关咬得再紧也发现改变不了什么。所以瓶罐和他的两朋友的经历就这样谱写着平淡却不平凡的人生。

第二篇《兄弟》说得是大松，对就是那么在大冰在之前的书中经常提到的那个大松，那个把非洲鼓传往我们现在古镇各个角落的大松。大松不是一个计较的人，所以大松永远没有挣到大钱。文中的开始与结尾大冰都以大松在北京郊外准备建养老院的事情来透视这他们的兄弟感情。

第三篇《天津往事》我想大冰也很爱很爱的吧?只是那时候我们都太年轻，什么遗憾都敢拥有，什么羁绊都不想拥有，所以才错过了那个天津姑娘。

可是最后她135的号码也没有换，你你也没有在现场认出她来，当然她也是和以前一样，没有跟你打招呼。电话接通的那一刻她的声音穿越十年的光阴再度响起在耳畔:你刚才并没有认出我我，是吧?

可是冰叔，那个时候的喜欢就是真的只是单纯的喜欢啊，那么遗憾的拥有乃至到以后再次相遇，你居然没有认出那个人。我想那样的情愫就留给那个样年代吧。关于天津到此为止。

第四篇《台北儿子》这个是《好吗好的》里的《台北爸爸》的姊妹篇《台北爸爸》说的时候阿宏怎样为人父，《台北儿子》里诠释了阿宏怎样生为人子。

都说久病床前无孝子，可是阿宏他真的做到了，做到了一个儿子该做的的样子。只凭那句:“那是父亲啊。”对啊，那是父亲啊，那是我们曾经的英雄啊，可是如今那个曾经的英雄已经开始双鬓斑白，腰也开始慢慢的躬了。台北儿子，是我都需要学习的。生为人子，请一定要对得起那个养育你的人。

第五篇《客家姑娘》客家姑娘采，这边故事好长，长到我都不忍心关于采的故事有结局。可是最后最后大冰也没有给我说，采是否母子平安。就这样匆匆结尾。

每一个人都是传奇，所以除了你不放弃，谁都不放弃不了你。比如采，在小时候曾那么绝望无助，到后来的那么平静……

第六篇《道歉感谢信》记录着大冰的人情冷暖，主流世界里的各种冷暖。

这篇让我重新又再一次认识了大冰。从前啊，只知道大冰说:他拿起话筒就是个主持人，拿起手鼓就是个流浪歌手，拿起画笔就是二流子的画家，回到丽江他就是个酒吧老板等等。这些只知道他他平行世界，过得真的很多远话，却从未知道原来在他提笔的时候，是他人生中最低谷的时候。那个时候原来发生了很多事，大冰的书也是几番波折才到了我们的手中，才让我明白原来:真的不要那么难过，这个世界上真的有人过着你想要的生活。

那那目前就这样吧，《小孩》我也才浏览到这里而已，我相信接下来的故事更美，更精彩。

但，不管如何，请一定相信所有的故事的结局都是美好的，记得是所有。

西游记观后感(精品7篇)

希望这份“西游记观后感”能够带给您更多的收益，看完一部作品以后，与优秀的作品产生共鸣，带来直击人心的感受。那么将在影片中所获取的知识进行汇总，写出观后感就很重要，写观后感要注意正确把握文章内容与实际经验相结合。写作品名观后感真的较难吗？

西游记观后感(篇1)

王赛市朝阳区康园小学四年级教官贾雪勤

《西游记》是中国古代四大名著之一，作者是明朝的吴承恩。

书中的主人公是唐僧玄奘。整本书是围绕玄奘的《西游记》而写的。虽然唐僧是主角，但在我看来，孙悟空是当之无愧的主角。孙悟空聪明勇敢。他不怕权力。他敢和玉皇大帝顶嘴。

在漫长的取经路上，他的火眼金睛从不会看错一个妖魔，他的金箍棒也从不会放过一个鬼怪。不管遇到多么厉害的妖怪，他都会想尽一切办法将妖怪打败。他对**忠心耿耿，并且愿意为**而拼命。

我想向孙悟空学习他勇敢、不怕困难、感恩的精神。

孙悟空英雄形象的反面是漫画猪八戒。他简单风趣，充满力量，在关键时刻敢于与怪兽搏斗。他是孙悟空的小助手。虽然他也有一些贪心、爱占小便宜的小毛病；因为打不过孙悟空，总是挑拨唐僧念紧箍咒教训悟空，但并没有让我讨厌，也正因为这些坏习惯，让我觉得他很可爱。

沙悟净是刻苦的典范。所有的行李都让他挑着，一路上的重活都由他来干，他从没有怨言。我觉得他很勤劳，忠于中国共产党，有集体观念，一直默默无闻地付出。我认为他是我们学习的好榜样。

唐僧在我眼里是个真正的汉子。说他是男子汉，因为去西天取经的路上那么艰苦，经过了九九八十一难，遇到过无数挫折，他从没有放弃，遇到过无数**，他从没动心。我要学习他为理想坚定信念、不怕困难的精神！

《西游记》是值得推荐的一本好书。

西游记观后感(篇2)

每次听到四大名著时，想必大家都会想到这四本书——水浒传、西游记、红楼梦、三国演义。不过我只读了一本，大家猜猜看是哪一本？对了，就是明朝吴承恩写的神话小说《西游记》。主要讲了孙悟空、猪八戒、沙僧、一行人护送唐僧去西天取经的事。

其中我惊叹于齐天大圣——孙悟空，他身如玄铁、火眼金睛、长生不老、七十二变、刀枪不入、连十万天兵天将都打不过他，还有一根13500斤的如意金箍棒，说长就长，说短就短，说粗就粗，说细就细。翻个筋斗就是十万八千里，还有个筋斗云可以飞上天宫去。唐僧让我知道了和尚不吃肉，不杀生，剃光头发点6点和佛教对做一件事情坚持去做的精神。观音菩萨教给唐僧的紧箍咒真牛，居然让一向自傲的孙悟空变得乖乖帮助唐僧到西天取到真经回到长安城。猪八戒这个好吃懒做的猪，挺让我讨厌的，因为在书中孙悟空他们叫猪八戒做什么事他总是

休息一会儿再做。但他有时还是奋不顾身的守护唐僧，也是一个非常了不起的人，还曾是训练水兵的天蓬元帅。最后就是沙僧了，曾是天上的卷帘大将。他们一路上斩妖除魔，经过九九八十一难，终于取到真经回到长安城献给唐王。

我们只要有共同的目标，万众一心，同心协力，坚持不懈，就是再大的困难也能够解决。

西游记观后感(篇3)

暑假里，我读了四大名著之一的《西游记》，读后感慨万千，感觉学到了很多东西，并且认为它是经典中的经典。

这本书描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人准备去西天求取真经的故事。在取经的途中，他们虽然经历了各种生死考验，忍受了很多的艰难困苦，但是他们始终没有放弃，凭借他们的团结协作、机智勇敢，和高强的武艺，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，最终取得了真经。

这本书的作者把唐僧师徒四人的性格特点刻画得栩栩如生，仿佛就在我们眼前一样逼真。这四人都有不同的性格：唐僧善良天真，喜欢帮助一切需要帮助的人，有时又过于死板；孙悟空机智勇敢、艺高胆大，又调皮倔强，不愿受约束；猪八戒看上去憨厚直率，但实际上好吃懒做，贪财好色，经常坏了大家的事，但又会在关键的时刻起到好的作用；沙僧老实敦厚，能文能武，但很多时候又不能坚持自己的主见。

师徒四人去西天取经，只为了一个目的：世界上的人们经历了太多的杀伐纷争，经受了太多的苦难，取得真经就可以救人民脱离苦海，远离战争的危险，人与人之间和平共处，建立和谐的社会。四个人为了这个坚定的目标，坚持不懈，永不放弃，任何风吹雨打、艰难困苦都无法动摇他们的信心，无法阻挡他们前进的脚步，终于他们成功了。

他们的成功还有一个秘诀：取得真经不是一个人的努力，需要的是团队配合的意识和齐心协力的精神，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。任何一个人，即使他能力再强，离开别人的帮助和集体的力量，他也最终难成大器。

这本书让我学到了很多东西，教会我要为自己树立一个明确的目标，建立坚定的信心，沿着自己选择的路坚持走下去，绝不能半途而废、自暴自弃。同时，教会我要善于团结周围的朋友、同学，建立友好和谐的团队，通过集体的力量共同达到目标，这样比自己单打独斗事半功倍。

这就是为什么我把《西游记》这本书看作是经典中的经典了，强烈推荐这本书给大家。

西游记观后感(篇4)

吉芸萱说起《西游记》我还是在电视上首先认识的，那就是央视版的连续剧《西游记》，自打我看了一集后就喜欢上了，可是爸爸说再出色的演员也演不出最深刻的人物形象，所以让我看书来感受最真的《西游记》。最初我看到是少儿注音版，今年爸爸又给我买了原版《西游记》，虽说有许多字我还不认识，但是我还是被吴承恩的文字给深深吸引住了。

《西游记》是中国四大名著之一，书中写的是唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧，师徒四人一起保护唐僧去西天取经。一路上历经千辛万苦。战胜了，许多形形色色的妖魔鬼怪，经历了九九八十一难，才功成圆满、终成正果，才能取得了真经。

我在字典的帮助下把原版《西游记》看完了，这部**对我有很大的感悟, 其中最主要的就是唐僧师徒不怕困难勇往直前的精神。

在我们的学习和生活中都是一样的。面对困难，我们决不应该放弃。为什么有些人会取得好成绩？为什么有些人会很快放弃呢？学习和生活的道路非常崎岖，困难重重。

不坚定信心，不吃苦耐劳是得不到好的学习成绩的。世上无难事，只怕有心人，所以，一定要迎着困难而上，第一次失败了，不用怕还有第二次再失败了也不用怕，困难在自己面前，你强它就弱，你弱它就强，不要被困难吓倒要勇敢的和它们斗争直到胜利为止。所以我们在学习生活中遇到再大的困难也要战胜他们，要认真学习唐僧师徒不怕困难勇往直前的精神，克服重重困难，使自己的学习成绩更上一层楼。 -

西游记观后感(篇5)

读了《西游记》这本书后，我知道了做任何事情只有诚心诚意，永不放弃，才能实现最终的愿望，就像唐僧师徒那样，克服了千难万险，最终取得了真经。

这本书主要讲的是唐朝高僧玄奘在西天取经的过程中收了大闹天宫的齐天大圣孙悟空;天蓬元帅下凡的猪八戒;卷帘大将下凡的沙和尚，分别为自己的大徒弟、二徒弟、三徒弟。他们在去西天灵山的途中克服了重重困难，一共经历九九八十一难，最终取到真经，功德圆满，修成正果。唐僧被封为功德佛;悟空为斗战胜佛;八戒为净坛使者;沙僧为金身罗汉。

其中，我最喜欢的人物是孙悟空。因为他不但本领高超、能言善辩、尊师重道，而且有猴子的天性、顽皮可爱;我对唐僧有意见，因为他人妖不分，悟空好心救他，唐僧不但不感激，反而多次误解悟空，还时不时念念紧箍咒惩罚悟空，直到看到了妖怪的真面目才想到了悟空的种种好处。

读了这本书，让我知道了什么叫坚持就是成功，正是唐僧师徒的真诚和坚持感动了上天，这才取得了真经。我不禁联想到了我自己，经历了一点点的困难，就不愿意继续了，不是主动去找解决的办法，而是直接放弃或生气了;师徒四人在取经的路上遇到多少比自己厉害的妖魔鬼怪，碰到多少威力无比的武器，当然也有很多享福的机会，他们没有放弃继续西行，每一次都通过师徒四人的团结和智慧找到了解决方案。

读了这本书后我暗下决心，一定要向唐僧师徒那样朝着目标努力，永不放弃，并给自己写了座右铭：不达目标决不放弃!

西游记观后感6

《西游记》师徒四人，我最喜欢孙行者孙悟空。他神通广大，妖魔鬼怪都怕他：他也很勇敢，遇到困难，他总是挺身而出，保护同伴，他敢作敢当，自己的错误自己承担，从不连累其他人。她的这种品格非常值得我学习，我也要成为一个有勇有谋，又担当的人。

书里我最喜欢的一个故事是“大闹天宫”，写了孙悟空得到金箍棒后，把天庭搅得一塌糊涂的事。孙悟空上天宫做官，原本好好的，可是一听到别的小仙嘲笑他官位小时，顿时生气了，一路杀出天宫，重返花果山。过了一段时间，天庭为了安抚他，派太上老君又来花果山，请他去天上当“齐天大圣”。悟空不知是个虚职，所以一直没惹事。但是，王母娘娘开“蟠桃宴”时没有请他，孙悟空便火冒三丈，他用法术将采桃的七仙女定住，然后偷走蟠桃，吃的吃，扔的扔，糟蹋了许多蟠桃之后，还带走很多回到花果山，回花果山途中遇到很多神仙兵将，他都拿着铁棒乱打一通。回花果山后，天庭下令捉拿他。孙悟空极力反抗，把天庭打得鸡飞狗跳，最后二郎神用计捉住他，玉帝将他放进太白金星的炼丹炉，用三味真火烧他，他却安然无恙，反倒练成了火眼金睛。然后最终孙悟空还是被如来压到五指山下。

孙悟空胆大且勇于表达自己的想法，为了目标拼搏。我们不应该胆怯，要勇于面对现实，并且努力克服困难。

我很喜欢《西游记》，你呢?

西游记观后感(篇6)

沈阳铁路第五小学三年级八班刘霁喜

指导教师：汤淑波

书是我的朋友，书是我的行李，在书海中，我可以自由飞翔。我喜欢读书，我更喜欢读一些古典文学。我国的四大名著《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》我都很喜欢看，听爸爸妈妈说《水浒传》是壮男篇，《红楼梦》是女人篇，《三国演义》写的是老人篇，哈哈，那《西游记》就是写给我们少年儿童的啦！

《西游记》这本书中有非常精彩的五个人物，有正义大胆、本领高超、调皮的孙悟空---孙猴子；有憨态可掬、贪吃贪睡的猪八戒---猪悟能；有一个忠厚善良的和尚，沙悟极；沿途还有寂静无声的白龙马。最后一位就是佛心至上、顽固执着的唐僧---唐玄藏啦！

孙悟空是全书中最光辉的形象，‘大闹天空’突出了他热爱自由，勇于反抗的品质。‘西天取经’表现他见恶必除、除恶务尽的精神。在困难面前不屈不挠，灵活应变。

他的七十二变高招，让我佩服的五体投地。以假乱真，把妖精愚弄得不知所以，经常变作小蝇子、妖精的同伴打入敌部，让自己反败为胜，斗志昂扬。与八戒、沙僧相比，孙悟空最有实力。

然而起初的孙悟空像一个不懂事的孩子，看似缺乏教养，其实天性热爱自由习惯、率性而为，也为自己惹出了不少麻烦。经过多年的沉寂，变成了另一种成熟可爱、不那么骄狂的猴子，心中拥有宏伟目标，克服重重困难，最终和兄弟、师傅完成了伟大使命-西天取经。

我们自己不也像起初的孙猴子一样吗！性情自由，没有边幅，从小在爸爸妈妈的言行身教下感受生活，像**规讲的那样，孝顺父母，行为要小心谨慎，言行要讲信用，与伙伴和睦相处。可顽皮的自己总有些调皮的‘不听话’，父母说东我偏西，给父母增添了不少烦恼。

书看多了，扩展了我的视野，知道没有规矩哪成方圆哪！

读过《西游记》后，我深深被他们四人齐心协力，共同战胜妖魔的精神所感动，我想到自己应该团结同学，互相帮助；在学习和生活中，我们不要怕困难，要顽强、持之以恒，要有勇气努力学习，掌握更多的知识，实现自己的理想。

西游记观后感(篇7)

文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。

当翻开这一本厚重的书时，映入我眼帘的是一个又一个精彩的片段，一只调皮的石猴齐天大圣，一个嬉皮笑脸的猪八戒，一个既老实又忠心的沙僧，一个“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾沙罩灯”的唐三藏。吴承恩把他们写得淋漓尽致。比如“孙悟空三打白骨精”时，妖精分别变成了女孩、老公公、老婆婆来骗唐三藏。

唐三藏信以为真，却被孙悟空认出来了。孙悟空前两次都没打到妖怪，第三次终于把妖怪打死了。唐三藏骂悟空不该打死他们。

孙悟空指着地下的一堆白骨跟他师傅解释，八戒却说是孙悟空使用“障眼法”，是用毫毛变的。结果孙悟空让唐僧给骂走了。从他们做的事情就可以看出他们是什么性格的人，让人一目了然，又让人捉摸不透。

我真的很佩服作者对文章中每个角色得出色写作。虽然这是一个神话，但故事中的人物几乎和现实生活中的人物一样。我觉得与其把这本书当作一本好书珍藏起来，不如把书拿下来细细品味。

一本好书就像一面镜子。 它不仅可以照耀您和我，还可以使人们从混乱和睡眠中醒来。

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陶行知观后感14篇

幼儿教师教育网的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“陶行知观后感”。电影传递给我们的正能量，是让我们受益匪浅的，每当我们观看一部电影之后就会有一些感受和心得。写观后感要主次分明，讲究以小见大，在写观后感时我们需要注意语言表达的准确性和连贯性。我们的目标是希望本文能为您的工作和生活带来更多的便利！

陶行知观后感 篇1

陶行知的故事有很多，令我印象最为深刻的就是《大树底下、小树长不好》。

这故事的最先吸引我的就是它的标题、我只听说过大树底下好乘凉、这个“大树底下小树长不好”是什么意思?

于是我认真把它看完了，这个故事讲述的是：张先生是晓庄学校的指导老师，戴子俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育。有一天陶行知先生说河南需要一个先生，想派遣戴先生去。戴先生认为跟着张先生去广西比较省力，于是他拒绝了，然后陶先生指着不远山坡上的两棵树让戴先生看、一棵树树高大、挺拔、在大树的下面有一棵小树，这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制，小树生长的不是很好。同样的一棵树，小树没有一块自由的生长土地、就显得苍白无力!然后陶先生让自己的学生把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能够独当一面地去接受锻炼，最终戴先生接受了陶先生的安排，离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。

这个故事使我明白了，若要想成才，长成参天大树、就要有生活自理能力，要学会自立、自强，自己的事情自己干，要有独立能力，独当一面的去接受锻炼!

陶行知观后感 篇2

《陶行知教育名著》读后感马屿镇幼李卜娜教育的智慧来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教育家、教育大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教育家的，没有哪一个是缺少教育实践的。日本人评价中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代著名教育家，是留洋回来的博士，但他真正在教育中产生巨大影响的思想认识，则来自于他的生活教育实践。教师对教育的各种看法、各种主张，教师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们掌握了教育学知识，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种智慧。须把课堂教学和生活紧密联系起来。这体现了陶行知生活教育理论的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?在学习新课程理念，开发校本课程，研究智慧教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。近日，我读完了《陶行知文集》，真是受益匪浅。陶行知先生强调：学生自治，不是自由行动，乃是共同自理。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想.一、“教学做合一”陶先生提出教学做合一。先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。二、陶先生的文章是师德培训的活教材“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能.我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”三、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题。而教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。“用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。”“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。播下爱的种子：爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。“被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。”作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。浇灌爱的雨露：爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。收获爱的回报：以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不尽、用之不竭的教育宝藏，是越喝越醇的美酒。读陶先生的文章好多遍了，随着年龄的增长，阅历的丰富，每次读，都有不同的感受，不一样的收获。虽然陶先生生于我之前许多年，但他的思想却是走在我的前面。陶行知先生反对”死读书“”读死书“、”读书死“，提倡”活的教育“、”活的知识“、”活的人“。他觉得”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。“他说,”生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育“…跟着陶先生的脚步，我带领着学生们在生活中学，用发现的眼睛在生活中找到启迪，在做中学，手脑并用地获得知识，努力创造地学,抓住每一个创造的契机…陶先生他教会我怎么做一个教师，怎么做一个学生,怎么教自己，怎样教学生。一路走来，点点滴滴,陶先生对我教育教学上的帮助不是三言两语可以包含。陶先生的才华让人敬佩，陶先生的教诲让人感激，但最让人感动得是他为了教育献身的精神。陶先生的一生都在为教育奔波，都在为教育思考。大到国家教育方针，小到具体的教育事件，他无不关心，他真正做到了想教育所想，急教育所急。细细咀嚼，为之感动。他为教育事业热心热情，不曾想过回报，不曾有过计较，他说：”我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。“我不想用”伟大“一词来形容他，我想他不需要。在为中国教育奔走呼号时，他已经实现了他所要实现的人生价值，体会到了他的快乐。读陶先生的文章给我的收获不仅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾经的我对这份工作也有过迷茫和彷徨，而现在我不再为教育工作而烦恼，总是全身心的投入到工作中去。每天我微笑着去上班，微笑着面对每一个学生，微笑着去做每一件事。现在不仅是我在为教育尽我一份力，更多的是教育在给我快乐。因为从陶先生的文字背后我体会到了陶先生对教育的虔诚，体会到了教育的意义，教育的精神，教育的芳香，也许我的理解不不透彻，但我已经醉倒在教育的怀抱中。我会继续孜孜不倦地学习陶先生的文章，从中汲取力量，感受快乐。读陶行知文章，我颇有感触，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。”千教万教教人求真，千学万学学做真人“，”捧着一颗心来，不带半根草去“。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。“俗话说：”活到老，学到老。“现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：”学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能…我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。“人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。”捧着一颗心来，不带半根草去。“的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，”园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。MSN空间完美搬家到新浪博客！

陶行知观后感 篇3

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

陶行知观后感 篇4

前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感觉受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

一直以来，我们都有强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够大了。于是，我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题，但面对外教却张嘴困难。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处，细想来则不尽然，“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求，而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。“行”对于教学很重要，而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单，在现代教学中，我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲，课后认真作业”了，而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然，并不是说要“行”就要放弃听讲和作业，只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上，而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。

引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说“大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学”，也就是我们今天所说的要学生学会学习，古人云“授人鱼不如授人渔”，但是这句话虽然已经说了很多年了，究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底，即要给学生一杯水，自己先要有一桶水，否则水尽源竭，当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好，必须先生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系，在人际交往中，关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心，学生自然乐于接受，反之则逆反之心易出，如此一来，教师纵有五车之学八斗之才，只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍，尤其是小学生，好动难止，那么教师就要格外注意引起学生的兴趣，吸引学生的眼球，否则上述两点都将成为无根之木。

作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

陶行知观后感 篇5

上个学期，我们五年级学生人手一本《陶行知读本》。刚接到书的时候，我便想，这又会是一个什么成功人士的“光辉事迹”呢？当我读着通俗易懂的小诗，翻看完所有的故事时，我早就被陶行知一个个平淡却又不平凡的故事深深吸引住了。这些故事给了我无数的启迪，让我明白了许多做人的道理。而这些故事也真正证明了陶行知一生“捧着一颗心来，不带半根草去”的充满爱心的光辉一生。

陶行知一生爱满天下，无论何时都能做到尊老爱幼，他常常为老人、幼儿做自己力所能及的事。书中有一个故事令我最感动。一次，住在村东头的程四奶奶家的锅破了，村里头没有锅卖，得到城里去买，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，无儿无女，年纪又大的她根本没法去买锅。陶爷爷知道这件事，二话没说就去城里买锅了。

进城的.路很难走，天色也暗了下来，北风刮得人脸发痛，当陶爷爷赶到城里时，脚都已经起泡了。锅买好后，陶爷爷就把锅背在身上，忍着脚痛，摸索着前进。不一会就下起了瓢泼大雨，陶爷爷把锅顶在头上，雨越下越大，陶爷爷浑身都淋湿了，冷得他直打哆嗦。可想到还等着锅烧菜的程四奶奶，陶爷爷就打起精神，冒着雨，不停往回赶。

你瞧，陶爷爷只是为了让程四奶奶有锅烧菜煮饭，就奔波了7里多路去买锅，这是多么感人啊！按理说，陶爷爷这种做法只有亲人之间才有的，但陶爷爷和程四奶奶只是邻居，却能做到这样，他们不是亲人，胜似亲人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我们学习的榜样。

陶爷爷还有许多这样充满爱心的感人故事，如《一碗热腾腾的豆腐脑》，给孩子送去了热气腾腾的爱；《陶行知与孤儿》给孤儿带去了慈母般的爱；《四块糖果的奖励》用出乎意料的方法，给学生发人深省的爱；《抢救“幼苗”》用无私的爱“抢救”了一个音乐天才……这一桩桩，一件件，真实地纪录了陶爷爷为关心幼小、爱护学生所做的一切。当时陶爷爷也穷，但为了让所有乡村孩子都去上学，他无论怎样都要让孩子过上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的爱付诸于行动。陶爷爷真不愧是一位伟大的人民教育家！

读完这本《陶行知读本》，在我的心中，已经深深刻下了陶行知爷爷令人尊敬的高大形象。他爱国家、爱社会、爱学校、更爱学生，他由这强烈的热爱之心产生出强烈的责任心和使命感，用他爱的实践写下了珍贵而值得我们回味的一页！他真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。

同学们，让我们学习陶行知爷爷吧，做一个有爱心的人，让世界因为有爱而转动，让世间因为有爱而更美好。

陶行知观后感 篇6

杭州德天实验小学董凤玲

在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中,我惊异地发现,虽在师范院校曾听过老师的讲课,但随着岁月的流逝,如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真,千学万学学做真人"和"捧着一颗心来,不带半根草去"的教育名言外,其他就浑然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写:"大面积的中小学教师只知陶公其人,未知陶公其说,更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了,继而有所发展了."此作者更指出:"一个没有读过陶行知的人,怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远.

身为教师却对陶行知知之甚少,怀着愧疚的心情,利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书,文章短小精辟,行文深入浅出,通俗易懂,就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来.由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时,不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说,对于我们今天二十一世纪的中国教育改革,仍然具有很强的借鉴价值和指导意义.

在陶先生的教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重."没有爱,就没有教育",前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛.作为一名伟大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡导并实践了爱的教育.教师爱学生,就有教育,学生爱教师,于是教育产生效果."四块糖果"这个耳熟能详的故事,在教育界一直传为佳话,也成为许多教育工作者学习和仿效的范本.在这个故事里,陶行知先生对"打架事件"的处理,完全打破了以往的常规教育模式,并没有采用毫无实际内容的空洞说教,也没有一味简单生硬地指责数落,而是晓之以理,动之以情,循循善诱,耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误,从而达到教育转化学生的预期目的.教育效果令人称奇,究其所在,便是一个"爱"字,试想,倘若当时陶先生怒气冲冲,不分青红皂白,将这位学生一顿劈头盖脸地责骂,后果可想而知,效果将适得其反."爱的教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现.

在我们日常的教育教学中,像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多,这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心,耐心和爱心,始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中.记得我班原有一名调皮学生,上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈,我没有横加指责,粗暴对待,相反,却对他关怀备至,倾注真心,又是端水,又是细心询问病情和征求是否需要上医院,学生看到教师为他来回忙碌,几番下来,心存不安,继而改之.由此可见,爱的教育确是一门深而活的学问,当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时,千万告诫自己:一定要冷静.正如陶行知先生所说:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生.你别忙着把他们赶跑."如果我们都能像陶先生那样,把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子,把"指责,批评,抱怨",努力换成"启发,赏识,激励",那展现在我们眼前的将是一片充满生机,充满真诚和爱意的美好天地.

"捧着一颗心来,不带半根草去",这是多么崇高的境界啊!仅仅十二字,正是陶行知先生一生爱的教育的诠释.教师这个职业,需要的也就是这种勤勤恳恳,无私奉献的精神.今天,当我再次捧读这位教育大家的教育名篇,仿佛看到了这位朴实的老人,正缓缓向我走来,他的这句教育名言,时刻鼓舞着我,它催我奋起,激我向上.因为陶行知先生始终是我学习的榜样.

陶行知观后感 篇7

我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇8

利用空暇时间我阅读了名著《陶行知文集》，通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。

“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。

一、教学要来自与生活，来自于自然社会。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在

于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

二、讲课要有新颖性和创新性，多角度激发学生的求知欲。

所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。

陶行知说：“唤起兴趣，学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’是不可分离。”又说“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”兴趣是学生学习的动力，各科教学都必须以激发学生的兴趣为前提，方能取得较好的效果，数学教学也不例外。“思维从问题、惊讶开始”，数学学习的过程是一个不断发现问题、分析问题、解决问题的动态化过程。好的问题能诱发学生学习动机、启迪思维、激发求知欲和创造欲。学生的创造性思维往往是由遇到要解决的问题而引起的，因此，我们在传授知识的过程中，要精心设计思维过程，创设思维情境，使学生在数学问题情境中，当新的需要与原有的数学水平发生认知冲突时，学生数学思维便处于积极状态。学生对数学问题产生了浓厚的兴趣，便会锲而不舍地进行思考和探索。

在数学教学中可通过典型例题的解题教学及解题训练，尤其是一题多解、一题多变、一题多用及多题归一等变式训练，达到使学生巩固与深化所学知识，提高解题技巧及分析问题、解决问题的能力，增强思维的灵活性、变通性和独创性的目的。对一个数学问题，我们不仅要讲清原问题的思想，讲透思路，还应引导学生对问题进行多角度、多层次的思考与研究,将原命题进一步延伸、推广成新命题。在教学中，若教师是“就题论题”式的讲解，学生兴趣不大，甚至有的学生感到枯燥乏味；若教师针对例题内容适时推广、延伸、创造出新的题目，会引起学生的关注和兴趣。

一题多变，培养学生的转向机智及思维的应变性，实现提高发散思维的变通性。把习题通过变换条件，变换结论，变换命题等，使之变为更有价值，有新意的新问题，从而应用更多的知识来解决问题，获得“一题多练”“一题多得”的效果。使学生的思维能力随问题的不断变换，不断解决而得到不断提高，有效地增强思维的敏捷性和应变性，使创造性思维得到培养和发展。

多题归一，培养学生的思维收敛性。任何一个创造过程，都是发散思维和收敛思维的优秀结合。因此，收敛性思维是创造性思维的重要组成部分，加强对学生收敛性思维能力的培养是非常必要的，而多题归一的训练，则是培养收敛性思维的重要途径。很多数学习题，虽然题型各异，研究对象不同，但问题的实质相同，若能对这些“型异质同”或“型近质同”的问题归类分析，抓住共同的本质特征，掌握解答此类问题的规

律，就能触类旁通，达到举一反三、事半功倍的教学效果，从而摆脱“题海”泛舟的束缚。

陶行知说：“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。

“教学做合一”的前提是民主平等的师生关系。首先，关切学生，做学生的朋友。教师在教学时应当以饱满的热情、充分的信任和强烈的责任感面对学生，时时关注学生的反映，并根据不同的反映及时调整自己的教法。只有这样才能造成良好的师生关系和和谐的课堂气氛，学生的思想意识才能打开，学生的学习兴趣才能调动起来。要使学生积极主动地探求知识，发挥创造性，必须改变那种课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧的教学模式。因为这种课堂教学往往过多地发挥教师的主导作用，限制了学生创造性思维的发展。教师应以训练学生创新能力为目的。保留学生自己的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、友善的态度对待学生，使学生在教育教学过程中能够主动参与，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力。数学是一门高度概括、抽象的科学，尤其需要这种“关切式”教学法。

其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态之中，设计分组讨论、互查互补、共同协作等内容，锻炼学生的合作能力。特别是一些不易解决的问题，让学生在班集体中开展讨论，这是营造创新环境、发扬教学民主的表现。学生在轻松环境下，畅所欲言，各抒己见，学生敢于发表独立的见解，或修正他人的想法，或将几个想法组合为一个更佳的想法，从而在学习过程中，培养学生集体创新能力。值得注意的是，任何合作，都不要让有的学生处于明显的从属地位，都是应细心把握，责任确定到每个学生，最大限度调动学生潜能。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知观后感 篇9

近几天抽空读了《陶行知文选》，虽然陶先生的文章篇幅不长，但每一篇都让我受益匪浅。接下来我就对其中的一篇《创造的儿童教育》来谈一谈我的感受。

陶先生认为我们应当加入到儿童队伍里，成为孩子当中的一员。我觉得要想走进孩子的世界里，必须蹲下腰来，从孩子的高度与角度去看东西，有时孩子可能会注意一些细小你易忽略的东西，比如地上蚂蚁之类的小动物，有些家长可能看到的第一个反应就是脏不脏，蚂蚁有什么好看的，还不快去洗手。与此同时他们扼杀了孩子的观察力与创造力，如果当时你蹲下身来和孩子一起观察，观察蚂蚁是怎样搬东西的，是怎样爬行的，又是怎样与同伴交流的等等，也许孩子会很感激你，说不定哪天他会又有什么新发现和你一起分享，牛顿不是就从苹果树上掉下苹果这件普通的不能再普通的事发现了万有引力定律吗？没有一个孩子一生下来就是天才，先天的因素固然重要，但是最终结果还是取决于后天的教育。家长是第一个接触孩子的，所以也是孩子的启蒙老师。一个好孩子通常都有一位好家长。如果你真诚的和你的孩子站在同一战线上，那么下一个牛顿或许就是你的孩子。

陶先生说：当我们加入儿童生活，便会发现孩子有力量。突然想到上去学期一位专家来我们幼儿园给家长讲课时，她说道有一天她在拖地时，她的女儿跟着她一起拖地了，她并没有阻止她的女儿，虽然她的女儿拖的不干净，但是他还是表扬他的女儿。在处理这件事情上有些家长可能会说你拖不干净，还是去玩玩具吧，这样就等于直接否定了孩子，别看孩子年纪小，他还是很希望能得到你的肯定，所以家长以及老师绝对不能吝啬那句你真棒，比如每次玩桌面玩具玩好，总有几个孩子抢着筐子要去放好，而且细心的话你还会发现当孩子把玩具筐放好后还会偷偷的看你一眼，又或者跑到你面前来说老师，我放好了。其实他们这样做就是想得到你们的表扬，想让你们知道他们也是有力量的。

陶行知观后感 篇10

陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个先生，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。

陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于师范生的一些文章，发表一点自己的想法。

是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个先生。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。

做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：没有教不好的学生，只有不会教的先生。每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。

陶行知先生的《师范生的第二变变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何变成孩子的老师。

这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。

陶行知观后感 篇11

陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”，也成为中外教育史上的经典范例。一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论其有什么理由，也属严重的违纪行为。但陶行知却“发糖”以奖励，而且不是一块，是四块。而仔细读过这个故事之后，我们就会发现其中两点奥秘。

第一、充分看到男孩的犯错理由。男孩拿砖头砸人，是因为被砸的那个男孩欺女生。这样看，砸人完全是为了主持正义，只不过行为过当而已。理解对方，支持对方，站在对方的角度考虑问题和分析问题，才能够说服对方。

第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及时住手、及时到办公室、及时承认了错误，还有什么理由抓住不放？任何一个人犯了错误之后，都会有一个后悔期。这是他们最痛苦的时候，也是最需要别人理解、同情和安慰的时候。如果批评过当，甚至讽刺挖苦，伤其自尊，就很容易使他们产生逆反心理。或者当场顶撞，或者自暴自弃。

孩子的最大特点，就是可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻矫正学生们的人生之舵。

陶行知观后感 篇12

寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。

陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。

陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。

“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的'天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

陶行知观后感 篇13

读了《陶行知的“四块糖”》首先我知道了陶行知是个在中国的教育界有首很大的杰出、家喻户晓的人。

这个故事具体讲的是陶行知在育才小学当校长时发生的一件事：有一次，陶校长看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校长当场制止了男生，并让他下课去校长室。下课了，男生立刻来到校长室，而陶校长却迟到了。接着，陶校长分四个理由与原因依次发给了男生四块糖，理由1：能遵守时间，按时来到校长室。理由2：很尊敬陶校长。理由3：男孩有“正义感”。理由4：男孩能承认错误。接着，陶校长把他送出了校长室。

陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！

日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是啊，陶校长正是用他的名言与他的“四块糖”去“教人求真”，教人去“学做真人”。

陶行知观后感 篇14

前几天我读了《陶行知的“四块糖”》，故事的大意是这样的：

陶行知先生当小学校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长室去。

陶行知先生连续掏出了四块糖给了那位男生，但是，陶校长先生掏出的不是区区一块糖，而是四块糖。原因是第一块糖是那位男孩比陶行知先生先到办公室，第二块糖是陶行知先生令他不要打同学，他立即住了手，第三块糖是因为他打同学是因为那个男孩欺负女生，第四块糖是因为那个男孩已经认错了，奖励给他的糖。

陶行知先生以“发糖”为奖励，而且这四块糖有着的宽容之心，一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论有什么理由，也属于严重的违纪行为，正如结尾：孩子的最大特点，就是可以改变，无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻，矫正学生的人生之舵。

陶校长的那“四块糖”，虽然很渺小，也很微不足道，但是，让那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

男孩自己犯了错误，得到的竟是表扬。

陶校长是一个充满爱心的老师，正是因为他的宽容、理解与教导有方才矫正了一个学生的人生之舵。作文

电影八佰观后感精品7篇

我已经为了满足您的需求整理了以下信息：“电影八佰观后感”，随着世界不断发展，好的影视作品也渐渐多了起来，与优秀的作品共鸣，产生了很多不一样的想法。那么观后感就可以很好的记录我们内心深处的感动，写一篇观后感就让所有的情绪都有了排解的出口。从哪些方面写作品名的观后感比较合适呢？

电影八佰观后感【篇1】

最近火爆的电影《八佰》上映了，朋友圈和抖音都反响强烈。爸妈为了加强我的爱国情怀，让哥哥给我们订好了电影票。我怀着激动又复杂的心情来到电影院，因为这是我第一次看战争类的电影，我无法想象电影里的画面，竟然是真正的历史重现。

这部电影主要讲了1937年淞沪会战时期，国民革命军第88师254团留守在上海四行仓库，与租界一河之隔，孤军奋战四昼夜，造就了罕见的被围观的战争。为壮声势，团长谢晋元怕日本人发起下一场猛烈进攻，就把420人称作800人。

第四个昼夜最让我激动。外面日本人越来越多，但是战士们子弹也越来越少，他们一个个背上炸药包，打算和日本人同归于尽，只要人在，就不会让日本人靠近一步，势必坚守着上海最后一道防线。让我最感动的是有一个护送电话线的任务，租界原本可以安安全全的活下去，但他们知道自己是中国人，并没有隔岸观火，而是纷纷报名参加这次护送任务，牺牲了不知道多少人，才最终接上电话线。战斗进入后期，谢晋元团长为了保住战士们的生命，选择冲过护城桥，虽然最终成功，但是只有三成的人生还。

在这部电影里，我认识到了虽然粗鲁但是爱国爱家人的老算盘；年龄虽小，但是不屈不挠的小湖北；顽强向前，忠肝义胆的谢晋元团长……虽然人物角色都不同，但是都是保家卫国的抗战英雄。一寸山河一寸血，我们的五星红旗是战士们的鲜血换来的，我们和平也是英雄们的生命换来的。我们不能安于现在舒适的现状，要有居安思危的精神。对于日本在中国犯下的恶行，我们没有资格代替先辈选择原谅。勿忘国耻，向英雄致敬，向伟大的中华民族致敬！

电影八佰观后感【篇2】

2020年8月31日，基础部党支部组织广大党员、教师观看了电影《八佰》，看完这部电影后，我的心情久久不能平静。

这部电影是抗战期间中国军民艰苦奋斗的真实写照，是一部非常出色的以小见大的电影，以四行仓库抗日战为例，反映出了中国在坚守初心中成长、由懦弱到坚强的历程。

1937年10月26日，上海沦陷，四行仓库成为524团第1营最后的阵地。国军全线撤退，日本占领了大半个上海。仓库里，战士们在布置战场。而另一群，他们有的是农民，稀里糊涂被抓来当兵，无心恋战；有的没杀过人；有的不想杀人，只想回家。他们趴在后窗上望着河对面，河对岸是英法租界的灯红酒绿，酒醉奢靡。有一句台词令我印象深刻：“那边是天堂，这边是地狱。”影片的第一幕不是打日本，而是中国军队在枪毙逃兵。

电影中，阻击战进行得极为惨烈，几人想要逃跑，却无意发现日军的偷袭；在楼上坚守的士兵几乎一露头就被打死，困境里逃兵们终于明白战斗才是出路。电影里的“瓜怂”、刚开始藏在沙袋里的逃兵，为了救人而腮帮中弹，最后由一个懦弱的逃兵蜕变成在撤退时主动担当、九死不一生的掩护勇士。小湖北，一个仅有十三岁的孩子，在面对最后的死亡，恐惧、不舍、愤怒……小湖北回忆起太爷爷的话：古代国家亡了，人民懦弱。最后小湖北的意念应该是在打破老故事所言，他是怀着一种超脱和自豪的心情去与日本侵略者拼死一战。

还有一个让我记忆深刻的人是刀子。他家境富裕，却为了布置电话线而命亡街头，他是英雄，他让所有人，包括外国人更清晰地看到中国人里还有这样的为国为民族壮烈牺牲的热血男儿。

电影中陈树生抱着手榴弹跳向日军，战士们一个个背着手榴弹跳向日军，四行仓库升起青天白日旗，一幕幕感人的画面，我哭了。而对岸的中国看客们把战争当戏看。特别是升旗，死了好多战士，但升旗后逃兵敢战，群众应援，大家的士气是完全不一样了。那一刻，同样坐在电影院的我们也觉得自己是戏中人，心中的旗也一起升起来了。

最后，战士们奉命撤退，因为英美出于自己的利益考虑不会支援中国。刚谢团长希望战争能重新激发战士们的信心，但特派员表示这些热情改变不了战局，战争的背后都是政治。谢团长还是不甘心，最后希望这场战争能激发对岸群众的战斗热情。

我不由想起一句话：“伟大的队友有时候是强大的对手塑造出来的，胜利和失败同样具有价值。”他们输了战斗，却赢了初心！

纵有千古，横有八荒！一百年后，习近平总书记提出的“不忘初心”，与四行仓库勇士们所坚持的信念不谋而合，这八百勇士身上体现的顽强、拼搏，坚持与奉献的初心值得我们坚守。而他们为了坚守初心，英勇就义的壮举则会在历史的见证下，告诫我们“勿忘初心，砥砺前行”，只有朝着中华民族伟大复兴梦不断努力，我们才能不让那段悲惨、耻辱的历史重演。

生于华夏，何其有幸！让我们珍惜无数革命先烈们用热血和生命换来的幸福生活，为祖国的繁荣富强贡献出所有力量！

电影八佰观后感【篇3】

周五下午，我看了《八佰》，感触颇深。

第一是国难当头的牺牲精神

影片第1个打动我的镜头，是战士陈树生抱着炸药跳下去与敌人同归于尽，在跳下去的那一刻，他大喊出自己的名字。随着一声巨响，我甚至都还没来得及看清他的面庞，他就从我的视线里消失了。紧接着，战士们一个接一个的跳下去，仿佛不是去赴死，而是去赴约，赴一场慷慨之约。历史上真实的陈树生也是这样，牺牲的时候年纪只有20多岁。在影片的最后，屏幕上一个个介绍历史上真实存在的这800壮士。原来他们都曾经在那个离我们很远的战争年代，切切实实的用生命为民族奋斗过。“国人皆如此，倭寇岂敢？”他们视死如归的的精神令敌人胆寒，令后辈敬佩。

第二是唤醒民众的信心与尊严

一面属于中国的旗帜，一位小姑娘从世外桃源的天堂，带到如魔鬼地狱般的地方，这面旗帜的递送者是租界一个衣食无忧的赌场女老板，而她的弟弟为了给战士们送电话线，牺牲在桥上。升起的那一瞬间，我平生第一次感受到了仪式感的力量。升旗会引起日军的注意，他们会疯狂攻击四行仓库，但是战士们这样说：“不能让国旗倒下，要让全中国的人们知道我们还在战斗！”一个个的战士为了保护旗帜倒在旗杆下，他们用血肉之躯支撑着旗帜巍然屹立。

看完这部电影，我有深深的感想：生活在和平年代的我们，一定要记住那些不怕牺牲无私奉献的先烈们，虽然他们已经远去，但是我们会永远记住他们，他们的精神永不磨灭。

电影八佰观后感【篇4】

听大家都说《八佰》是部不错的电影。来到影城取票，坐电梯来到六号厅，不多久，电影开始放映。

《八佰》改编于真实事件，取材于抗日，讲述了上海1937年淞沪会战末期，八百壮士（其实只有400人）留守四行仓库，顽强抗战四天四夜，坚守上海最后防线的故事。不同于所谓“抗日神剧”，《八佰》所讲述的故事很真实，让我更加深刻的认识了当时的中国，以及在生命被威胁时的人性。

当时的上海还有着英、法等租界，日本侵略者在轰炸时，刻意躲避着租界。在四行仓库隔着一条河的对面就是英租界，河两边的对比如此鲜明：一面到处是废墟、浓烟，人们受着重伤，衣着破烂，在满目弹孔的仓库里，为了在英租界里的平民，他们用坚强的意志死守着四行仓库；而另一边灯红酒绿，唱戏的、玩儿牌的，人们穿着名贵的衣服，一片繁华。

四行仓库里的八百勇士，一些本是四周的保安队，也有一些懦弱的普通人。他们想着逃离四行仓库，为此他们进行了反抗，从水道钻出，逃离，甚至有人做汉奸，但三天激战也让他们成长了许多，懂得了何为祖国。

令我最震撼的还是保护国旗的一段，为了守护住高高升起的国旗，八百勇士不惜付出生命，也要让它屹立于仓库之顶。他们不顾飞机的轰炸，也不畏枪林弹雨的袭击，用血肉之躯捍卫自己的国家尊严。

看完电影，我心中震撼依旧存在。正如那句话，哪有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行。现在的上海依旧有四行仓库旧址存在，它的弹孔与沧桑又何曾不是在时刻警醒人们呢？

电影八佰观后感【篇5】

1937年10月26日至11月1日，淞沪会战失利后，为了掩护国民革命军第八十八师及其他国民革命军向西撤退，谢晋元带领一营国民革命军战士与日军在四行仓库展开激战，完成阻击任务，成功掩护第八十八师及其他国民革命军撤退。电影《八佰》即是在背景下创作的。

虽然号称“八百”其实守卫四行仓库的不到四百人左右，为了迷惑敌人，他们向外放出的消息是八百人。因为此时会战结束后的大部分部队正在撤退，因此，他们在这里的战斗注定是没有任何援助的，这是一个死局。谢晋元曾告诉部下：“本军所奉的命令就是要死守四行仓库，与最后阵地共存亡。所以这个四行仓库就是我们四百多人的坟墓，我们全都要战死在这里。我们中间只要还有一个人在，就要坚守阵地，和敌人拼死战斗到底！”。

战士们敢于为国捐躯的英勇精神令我感动，如预期中的，《八佰》中的确不乏“燃”点、“泪”点，某种程度上填补了我对四行仓库保卫战中激烈壮烈的想象，但是这种填补因为审慎而让我刚看完时甚至微微有点不满足，觉得导演在对这场战役的正面褒扬也即“热血”的叙事上稍显吝啬，让人看到了更多热血之外的多角度审视。然而回头细想时，又恰好是这些多角度的审视让战役更加真实和耐人寻味。

影片中很多场景之于太平盛世中成长的我们而言，是不可想象的，影视作品反映出来的不过是当时的一些缩影，真实与否无需定论且残忍。但是我们知道，真正的战争远比影片来的激烈且残忍，那些战争所带来的破坏与牺牲也是永远无法磨灭的。生活在和平年代的我们唯有珍惜这来之不易的幸福生活，愿世界和平！

电影八佰观后感【篇6】

星期五下午，妈妈带我和妹妹去电影院看了一部抗日爱国电影。它的名字叫——《八佰》。电影里的故事让我感动地哭了！

1937年淞沪会战的最后一役，“八佰壮士”奉命坚守上海的四行仓库，在以少敌多的情况下顽强抵抗日军四天四夜而最终取得胜利。

在这部电影中，有两处场面令我热泪盈眶。第一个场面是日军来临，他们有防强盾，组成了一个大盾疯狂向仓库攻击，想把四行仓库铲成平地。国民党用枪打，无疑是以卵击石。在这危难的时候，他们毫不犹豫的往自己身上绑炸弹，跳下楼去牺牲自己，一个没有炸死，第二个跳下楼去炸，直到日本人全都炸死为止。我们现在的幸福生活都是抗日英雄用身躯和鲜血换来的，我一定要好好学习，成为国家有用之人像他们一样保卫这个国家。

这部电影中还有一个场面，让我感动的地方。在第三天的时候，要把中国国旗立起来的场面，因为挂国旗是无疑是对日本人说的“三天拿下四行仓库”是个极大的讽刺。所以日本人开着飞机用炮弹扫射他们。那个场面看起来很愤怒，他们按原先的计划一队一队护住红旗不倒，第一队倒下第二队继续上，他们用身躯护住国旗不倒。其中一名战士虽然血流不止，但是他一直用手撑着国旗也不让它倒下，直到飞机被另一个战士打跑了，但这个战士不幸中枪牺牲了。这时我发现我的口罩早已被我的眼泪浸湿。我对国旗意义的认识更加深刻了。

看了这部电影，我非常难过，有这么多的英雄牺牲自己的生命保卫这个国家，这种爱国精神值得我们学习，我为生活在中国感到自豪，我爱中国！

电影八佰观后感【篇7】

电影《八佰》根据1937年抗日战争期间淞沪会战的最后一役---著名的四行仓库保卫战这一真实事件改编，讲述了八佰壮士坚守上海四行仓库的故事。

四行仓库位于上海苏州河北岸，隔岸相望的是繁华的租界。1937年8月，淞沪战役爆发，中日双方几十万大军拼死搏斗两个多月，到10月底，国军撤离上海，仅留下一支坚持最后抵抗的部队，他们是国民党政府军第八十八师二五四团第一营的全体官兵。掩护大部队撤退后，为保住闸北的最后一块阵地，他们奉命进入四行仓库，与日军血战四天四夜，用自己的血肉之躯拼死抵抗侵略者的炮火，击退敌人多次进攻，威震敌胆，誉满中外，被誉为"八佰壮士"。壮士们重新振奋了因淞沪会战受挫而下降的中国军民的士气;他们无畏牺牲、浴血奋战、宁死不屈的民族气概振奋国人、震惊世界，在民族危亡的时刻，以己之力保家卫国，谱写了一曲悲壮昂扬的爱国主义赞歌。

影片中最感人的一幕是，当日军企图炸毁仓库墙壁、即将强行攻入的时刻，机枪连的战士排着队、身上绑满炸药，一个个喊着自己的名字、喊着“娘，孩儿不能尽孝了!”跳下去与敌人同归于尽，以肉身捐躯卫国，阻止了敌军的进攻。那些鲜活的生命、爹娘的孩子，转瞬间就没有了……非常悲壮、震撼!对岸观战的何香凝等爱国人士和百姓们无不动容、掩面而泣。

《八佰》全篇的战场群像是以一群小人物的心理刻画展现，在家国情怀、民族危难之际，小人物随之成长，以细腻的心理写实手法层层递进情感。在不同小人物的成长过程中，也反映着当时各种类型和群体不同的内心活动。更是以一条河作为天堂和地狱分界的讽刺，呈现出战争年代大多数民众由麻木转变为全民抗日的内心变化。这部影片中你记住的不是一个人、两个人，而是一个群体，记住的是他们向死而生的精神。整部影片有多个事件不断地、有层次地烘托宣扬爱国情怀，故事流畅、细腻，同时也很悲壮。电影的观感带入性很强，仿佛观众就在经历着这场殊死搏斗。“隔岸相顾，盼愿再无喧嚣。”“国人皆如此，倭寇何敢!”震撼人心，牢记历史，勿忘国耻! 

影片中有两处鲜明的对比。一是苏州河两岸，一边是炮火纷飞、残垣断壁，一边是灯火通明、歌舞升平;一边是地狱，一边是天堂。河的北岸，战士们在殊死与敌军搏斗，明知生之渺茫，依然坚持战斗;河之南岸，租界里的人们无不为战士们捏着许多汗，捐赠食物火线支援，打退敌人时民心大振、暂时失利时黯然神伤。有富家子弟冒着子弹冲过桥对面送东西，倒在血泊中;有知识分子愤慨不已，拿出私藏枪支，向日军开枪。面对着中华民族共同的敌人，大家都拼了。

二是影片结尾出现今天上海的崭新面貌，与昔日破败萧条的战场形成鲜明对照，是在告诉人们，历史不能忘记，没有八佰壮士、以及无数为国捐躯、奋战杀敌的勇士们，就没有今天美好繁荣的生活。和平年代，我们需要被唤醒这种民族精神，以拳拳之心热爱我们的祖国，不忘初心、牢记使命，为实现中华民族伟大复兴事业而努力奋斗。