中考读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”，在读完作者写的作品，我也产生了一些全新的感悟。你在写作品的读后感的时候有思路吗？以下是幼儿教师教育网小编为大家收集的“中考读后感”。
中考读后感(篇1)
作为一名刚刚毕业不到两年的英语教师，无论是教学经验还是专业水平都还有很大的提升空间。读书既能够提升个人的修养，也能促进一名英语教师各方面的发展。对于我们教师而言，想要让自我的学生变得优秀，首先就要让自我变得更优秀！但是，我感觉自我有太多不足的方面。因此，我要学的东西实在太多，而又不明白从何学起。
自从加入名师工作室之后，感觉有一盏明灯指引这我并且让我在教师道路上有了前进的方向。为了让自我成为一名更合格甚至优秀的教师，我利用将近一个月的寒假时间来给自我冲电，我看了一些关于《新教育》、《新课程标准》和《给教师的推荐》等书籍，但是给我印象最深刻的是《给教师的推荐》这本书，我从中受益匪浅。
《给教师的推荐》是一本十分好的指导教育理论和实践的书籍，虽然不是什么很有名的书，但是它给了我极大的启发和深深的感触。书中给教师提出了一百条推荐，并且每一条推荐都谈到一个老师经常会遇到的问题，与实际生活中遇到的典型事例相结合，加上精辟的理论分析，我发自内心的觉得这是一本对于一名想要进步教师的好书。
比如，苏霍姆林斯基教育教学中的实例，让我从中真的学到很多，虽未亲身经历，但却受益匪浅。在书中，苏霍姆林斯基在许多条推荐中都提到，教师要提高自我的教育素养，就务必要读书、读书、再读书。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。教师就应要不断培养自我读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前静下心来，善于对书本中的资料深入地思考。
“教给学生一杯水，教师就应有一桶水。”这句话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育技巧的奥秘。这话固然有道理，但一桶水如不添加，也有用尽的时候。比如，上课的时候，一个优秀的老师不只是有课本上的知识，肚子里还就应装有其他的知识。这样，即使不喜欢英语的学生也会因为喜欢你而喜欢上英语。确实，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自我的教育水平，在教学时游刃有余，这就需要持之以恒地
读书，读那些教育专著，从而不断地补充自我知识的储备能量，使自我的知识海洋变得越来越宽广。
在现实生活中，我了解到许多老师经过多年的教学，认为自我对所教资料已烂熟于心，没必要再认真努力地学什么新东西。我是很不认同有这种想法的老师。首先，我觉得一名老师知识越丰富，讲起课来资料就越生动搞笑，而学生的思维也就越容易跟上老师；其次，随着信息时代的不断进步，知识是需要时时更新的，老的东西总会被淘汰的；最后但不只是只有这一点，就是教师在不断学习和亲身体验学习过程的同时才能更加理解学生的学习过程。在制定学习计划，实施教学过程中才能更容易做出与学生实际的相贴合的对策。总之，教师永远没有理由停止学习或放松学习，而学习就正是在不断的阅读中实现。
一个人只有不停地读书，才能从知识的海洋里汲取更多的营养，才能不断地充实我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空”、“无物可教”“书到用时方恨少”的尴尬境地！苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
透过《给教师的推荐》这本书，我们教师，尤其是年轻的教师更要坚持不懈地读书，读教育名家的书，吸纳各家思想之所长，为自我的教育教学工作服务，提高自我的教育教学水平而努力。
中考读后感(篇2)
花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。
爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀！
当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是？
中考读后感(篇3)
爱是围绕着我们一生的，有友情的爱、感情的爱、亲情的爱等等。总之，爱在我们生活中无处不在，是生活中的调解剂。寒假里，我和女儿阅读了《爱的教育》，这是一位四年级的意大利小孩子写的日记，内容生动、有趣，各个故事讲述了爱在各种层面的体现，富有教育意义。
在《爱的教育》里面，充分写出了个“爱”字。把所有的故事用“爱”巧妙的连在了一起，它讲述了同学间的爱，浓浓的师生之情，温馨的母子之爱，还有对祖国的关爱。这一个个小小的故事让我感到印象深刻。
《为父分忧》里讲述四年级的“许利亚”品学兼优，他爸爸是铁路工人，挣的钱很少，要帮客户写五百条文件才能得三元。他从小就知道爸爸的辛苦，挣钱是不容易的，要慢慢积累才能有更多的钱。晚上，他偷偷帮父亲工作，我们都被他这孝顺父母的行为打动了……
《勇于认错》里讲述了做错事后不敢认错的“古路非”，在“甘伦”的支持、鼓励下认识到自己的错处。“古路非”在“甘伦”的陪伴下，一起去找警察承认错误，警察被他敢于承认错误的行为感动了，所以没有责备他。我们从小就明白知错能改，这个故事恰恰验证了这一道理。
《敬爱的老师》里讲述一位可敬可爱的老师。他在巡视学生默写的时，发现一位同学皮肤上长满了小红疙瘩，老师看到后非常心疼，十分关心这一位同学。但一位同学在老师后面做了一个怪模怪样的动作，老师一转身他马上坐下来，却被老师发现了。他原以为老师会处罚他，可是老师只是按了按他头，笑了笑。下课后，那个同学来到老师身边对老师说：“请老师原谅。”老师笑了笑，原谅了他。老师是辛勤的园丁，细心陪育着“花园里的小花朵”。这故事让我们明白了作为一名老师，用以身作则、言传身教的方式教育着他的学生，所以我们必须尊师重道。
《爱的教育》里让我明白了人生是需要“爱”，“爱”在世界上是无处不在，只有真爱才能让世界更美好，我们也应该学习《爱的教育》中的主人翁的真爱之情。
编辑推荐
[参考]中华魂读后感心得体会通用
当你遇到某些事情时往往会产生感触，我们总是需要写一些心得体会，总结一些经验和不足。心得体会能够给人努力前进的动力，让我们能更好的成长，您是不是也对撰写心得体会感到无从下笔呢？幼儿教师教育网小编特别编辑了“中华魂读后感心得体会”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
中华魂读后感心得体会(篇1)
“中华魂”，想必大家对这三个字并不感到陌生，都会异口同声，不约而同地说：“中华魂就是善待他人、爱护环境……”可作为中国的新一代，我对此产生了怀疑：真的是这样吗?
鸟儿的歌声回荡在整座城市的上空，我背着书包，迈着步子，高高兴兴地去上学。可在上学的路上，总能看到一些不文明的行为：上班的叔叔吐着白色的“二手烟”，吸完之后，把烟头随意丢在马路上;送孩子们上学的爷爷奶奶清了清喉咙，把痰吐在路旁;香甜地吃着包的阿姨们，不经意地松开双手，让“透明的气球”远远飘走。我怀疑着：难道这就是你们所说的“中华魂”吗?
我还清楚地记得：那天，我从家楼下的大门出去时，远远地望见一位30多岁的阿姨，提着装满垃圾的袋子，满脸嫌弃地向清洁工的垃圾车丢去。然后捏着鼻子、加快了脚步，匆匆走开了。可清洁工却一丝不苟地清理着垃圾，随后推着垃圾车慢慢离去。我沉思着：难道就因为他们脏，他们臭，所以不能给他们一个微笑、一个平等相处的地位吗?
踏上公交车的门，迎面而来的就是那股令我恶心的汽油味。我找了个空位，坐下来。接着上来了一位白发苍苍，年过古稀的老人。他巡视了一周，然后靠在扶手上，掏出零钱。“给老人让个位啊!”售票员接过老人的零钱，对着车上的乘客说。公交车内也响起了“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请给……”。可人们依旧专注地看手机，听音乐，谈话，不理不睬的，没有一丝动静。望着满脸皱纹的老人，我站了起来。小心翼翼的我扶稳了扶手，思考着：为老人让个位，难道不是理所当然的吗?
“中华魂”是什么?难道就是随意吐痰、丢垃圾?难道就是看不起他人?难道就是人们现在的一系列不文明的举动?古人曾说过，“近朱者赤近墨者黑”，自己的所作所为，无时不刻都在影响着身边的人，也影响着“中华魂”真正的含义。道德实践，不是光说不做，而是说到就做，让我们用实践，去改变身边的人，去改变自己的人生。让我们记住，“中华魂”，是道德文明，是永久的品质!
中华魂读后感心得体会(篇2)
早从盘古开天，女娲造人开始，就有了我们华夏民族。他们靠劳动，靠智慧，点亮了火焰，种出了庄稼。在亿万炎黄子孙心中凝结出一个意志——中华魂。
英法联军的坚船利炮，圆明园的熊熊烈火，八国联军的烧杀掳掠，何曾吓倒这个坚强的民族。因为，这耻辱如同一把利剑刺入了胸膛，如一条鞭子抽打着脊梁，耻辱的怒火在每个人心头燃烧。中华人民站起来了，他们振臂高呼：“斩断侵略者的铁链!”他们拿起武器，跟随着这团烈火，从广东到武汉，从南昌到井冈山，从瑞金到陕北，从瓦窑堡到北京，越来越多的仁人义士开始跟随这团烈火，他们打垮了土豪军阀，赶走了日寇列强，覆灭了蒋家王朝，焚毁了一切专制与腐朽。我想，这团烈火就是中华魂。
在这条路上，留下了多少华夏子孙艰辛的步伐和淋漓的鲜血。屈原悲愤写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，投江自尽;文天祥在狱中留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言;还有身先士卒的杨靖宇，在被重兵包围、弹尽粮绝的情况下，他义正言辞的说：“我有我的信念。”我想，这种信念就是中华魂。
现代著名科学家钱学森被美国扣留，但他没有向美国屈服，想尽了一切办法要求回国，在祖国的帮助下，钱学森终于回到了祖国母亲的怀抱;大数学家华罗庚不追求金钱名利，从生活待遇优厚的英国毅然回到了烽火遍地的中国，还积极参与了抗日救国的活动;还有老一辈的桥梁专家茅以升，在美国人劝他别回中国时，他回答道：“我是一个中国人，我的祖国需要我，我要回去为祖国服务”。我想这种精神就是中华魂。
同学们，你们愿拥有中华魂吗?
我愿拥有中华魂，成为万里长城中的一块砖;我愿拥有中华魂，成为珠穆朗玛峰峰顶的一面旗;我愿拥有中华魂，成为汹涌黄河中的一滴水。我愿化作一首诗、一曲歌、一幅画，永远歌颂着您，我的母亲——中国!
巍巍中华魂，华魂遍千年!
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关!
中华魂读后感心得体会(篇3)
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”，每当耳边响起这首歌，就感受到自己身上的血在沸腾，因为流淌的是炎黄子孙的血，是华夏儿女的血，更是中华人民的一腔热血。
何为中华魂?杨根思是红军某部连长，某次，这个连被留下来阻击敌人，杨根思的连部义不容辞，勇敢冲锋，连续抗击敌人八次冲锋，而这时，这个连只剩下杨根思和另外两个伤员了。偏在此时，敌军又派40余人前来进攻，敌众我寡之际，杨根思毫不犹豫拿起炸药包纵身一跳……，只听见“轰隆”一声，杨根思就这样壮烈牺牲了。或许有人会问：杨根思是个连长，他完全可以自己先逃跑或躲起来，而他为什么这么要这么做呢?我想，因为他是中国人，身上流着中华民族的血，他拥有中华民族的魂，他有牺牲自我为大家的精神!
回望历史的长河，无数像杨根思的英雄先辈们为了我们的祖国，不惜自己的利益，甚至生命，他们用自己的赤胆忠心谱写着一首中华崛起之歌。董存瑞不惜用自己的血肉炸毁了敌人的暗堡，让红军写下了第一段中华崛起之歌，邱少云为了革命，为了战斗的胜利，献出自己的一切，他在熊熊烈火中写下了第二段中华崛起之歌，钱学森身在异邦，心向祖国，孔繁森赤胆忠心为人民……他们用赤子之心写下了第三段中华崛起之歌……当毛主席站在天安门广场上的那一句：“中华人民共和国成立了!”这句话饱含了太多太多，这是中华儿女的血!这是中华儿女的泪!这更是中华儿女的魂!
xx年初，人们还沉浸在合家团聚的喜悦中时，一场突如其来的疫情却打断了人们的美好时光。在这场战斗中许多平凡的人们挺身而出，誓死保卫人民。宋英杰坚守在抗击新型冠状病毒第一线，没有把自己的生命看得那么娇贵，而是舍生忘死，毫不犹豫把自己年轻的生命献给了党和人民……正是因为有他们忘我兢兢业业的工作，才能让更多百姓安全度过新型冠状病毒的危险感染期。
国徽，是齿轮间生长的麦穗，是闪闪五星红旗光辉下的天安门，是不屈民族的标志!国旗是游子们昼夜难眠的情感纽带，是中国崛起的证明，国歌，是神州大地上的人们对祖国的赤子之心啊让我们这些华夏儿女们继续传承中华魂，为我们的祖国贡献自己的力量，我爱中华魂!我爱中国!我为自己是中国人而感到骄傲和自豪!
中华魂读后感心得体会(篇4)
在华夏龙乡的蓬勃升腾中，中原将士砥砺奋进。在中原大地的滚滚油流中，供电儿女风雨同行。一幅光明长卷在这里翻开篇章，无数辉煌的梦想照进现实。伴随一次又一次历史的机遇，我们吹响勇敢前行的号角。迎着一次又一次辉煌的跨越，我们满怀笃志而行的豪情。
泥泞的旷野中，有我们巡检的足迹;高架的塔杆上，是我们无畏的攀登;雨雪雷电里，一回回电力抢险、排涝防洪;万籁俱寂时，一幕幕不眠不休、故障排除。知识竞赛、图书漂流、广场文化、万人长跑，一项项丰富多彩的职工文体活动，我们全心投入，全力保障。
因为是供电人，所以锻造成意志如钢的铁血之旅。无数个日日夜夜，我们保生产、惠民生，夙兴夜寐，风雨同舟。 数字无声，悄悄记录非凡历程;荣誉无言，默默见证辉煌成就。
耀眼的荣誉墙上凝结着智慧与汗水，辉映责任与光荣。 国际形势风云变幻，国内改革任务繁重。社会价值多元，经济发展多变，职工思想多样。一日千丈的新形势、层出不穷的新问题摆在管理处前进发展的道路上。
顺境中我们默默坚守，逆境中我们奋勇崛起。一家人!借势发展!自己的活自已干，外部能干的活积极干!与企业共生存同发展!声声口号震天嘹亮，供电人铿锵践行，脚步坚定!凝心聚力，精细管理，优质服务，开拓市场。供电人，在困境中起步，在探索中前行……，铺就一往无前的光明大道!
适应新常态，打造新动力。技能培训，业务能力更强。女工转岗，巾帼英姿飒爽。鹰隼试翼，风尘吸张。普光电力市场，规模拓展;西北电力市场，成功开辟;xx，外部市场创收5210万元，是实现盈利、职工收入增加4.5%的有力保障。硕果累累，破竹建瓴，佳绩频传，中原供电品牌全面打响。
万家灯火，点亮供电儿女壮志凌云。声声锣鼓，敲出供电事业八面威风。 长风破浪舟已扬，直挂云帆济沧海。供电人肩负责任与担当，凭着智慧与毅力，“战寒冬、创效益”，我们迎难而上，借势发展，巧借外力，弯道超越。自强不息成就和谐供电梦想，知难而进再创持续发展辉煌。
中华魂读后感心得体会(篇5)
“传说从前有四个人聚在一起，谈起自己的心愿。
一个说：我愿做扬州的刺史。
一个说：我愿做腰缠万贯的富翁。
一个说：我愿做仙人骑仙鹤。
最后一个说：我希望腰缠万贯，骑鹤上扬州。
这就是扬州鹤的典故，后来“扬州鹤”成了奢望的象征。
我心中一阵酸楚，我——中华几千年以来的文化结晶——中华的魂——中华的传统美德，而我却败给了欲望，现在中国人的心中我已渐渐不见了踪影，而“扬州鹤”却在展翅高飞。
我不甘心，我向商人寻问如何建立在人们心中的地位。商人告诉我：“要想赢得消费者的青睐，就必须了解消费者的需要，然后对症下药。”于是，我立刻派各种品质去了解中国人的需要和心理。我一定要打倒欲望，我暗下决心。
第二天一大早各品质就纷纷交上调查报告：
清廉——调查对象：官员
对象心理：团结你我他，共同吃国家。你吃他也吃，为何我不吃?
对象现状：喝白酒一斤二两不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五天六天不睡，收礼物成千上万不退。
我不禁皱眉，但还是翻到了第二份。
勤劳——调查对象：白领
对象心理：自己干的比驴都累，吃的比猪都差，起的比鸡都早，挣的比民工都少。
对象现状：总结问题用加法，接受任务用减法，汇报成绩用乘法，谈到问题用除法。
我愤怒地扔下报告，我不相信那些曾经勤劳、清廉、自强不息的中国人是这样子的。
我走在街上，看着善良被邪恶推倒，听到无私奉献被利益嘲笑的话语，摸着勤劳被懒惰殴打的伤痕，我的心都快碎了。虽然我看到了有些人扶起了善良，安慰了奉献，救治了勤劳，但我在更多的在人身上看到了欲望。
我绝望，难道中国人忘了是井冈山精神给了你们希望，是长征精神给了你们转折，是红岩精神给了你们勇气，是两弹一星精神给了他们骨气，是非典精神给了你们重生!
我还是我，我没有变!是你们变了。你们舍弃了中华民族几千年来的文化，你们选择了自身的利益。然而中华民族之所以绵延不绝，正是因为文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是我，是我在与你们同呼吸共命运。
觉悟吧!拥有与失去，金钱与利益，赞美与批评，一切都像庐山的烟雨，钱塘的潮汐一样，一物也无。你们要学会在物质社会这个百花中片叶不沾身。
把我熔铸在你们的生命中，熔铸在中国的未来中，让我们共同见证中国辉煌而灿烂的将来。
中华魂读后感心得体会(篇6)
读了《中华魂》这篇文章，叫我热血沸腾、感动流泪、感触良多。《中华魂》让我看到了过去人们的艰_与不易，让我知道了过去这些帝国主义是如何欺压善良的我们。
《中华魂》讲述了过去为国家做出卓绝贡献的科学家的故事，从这些人的故事当中我深受感动。回顾历史，中华民族经历了五千年风风雨雨，在近代遭遇列强欺压，终于在近几十年间能够有所发展。在过去那样一段历史当中，有在援朝战场上“燃烧自己，保全部队”的烈士邱少云，有钢铁般意志、视死如归的_姐，有...
而新_成立以后的“两_一星”研制故事更是叫人难以忘怀，很多科学家是海外归国的，这些科学家共同组成了科研队伍，历经千难万险，为了国家能够屹立在世界东方，付出了常人难以想象的心血。
面对雄伟、威严的万里长城，我知道在这群山峻岭之中藏有中华魂...
中华魂读后感心得体会(篇7)
我读了中华魂这本书,让我受益匪浅,它让我看到,我们的国家和人民,从被帝国主义列强侵略、欺压,到现在民富国强.中华魂成为我学习的动力,它鞭策我必须努力奋斗!顽强拼搏!中华魂使我回味无穷,让我受益匪浅!中华魂让我感到自豪!中华魂让我感到骄傲!
我们伟大的中华民族,孕育了五千年的辉煌,五千年的历史,留下了璀璨的传统文化.在历史的长河中,仁人志士层出不穷,中华美德熠熠生辉,民族精神世代传承.五千年的华夏文明,几代人的精心努力,又有多少殷红的鲜血,才换来今天强盛的祖国.五千年的漫漫路程,一路风雨一路行.五千年,风风雨雨;几世纪,浴血奋战,多少朝代,兴衰进退;多少智慧,成就了文明的中华民族.
在汉唐等时期,我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家.但是,由于清政府政治腐败,闭关自守,导致了国家国力日渐衰微,灾难也随着西方资本主义国家的入侵到来,鸦片战争、八国联军进北京、九一八事变直至日军侵华,我们的民族、我们的中华儿女饱受了百年的蹂躏折磨,无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继,终于,1945年,我们把日本帝国主义赶出了九州大地.然而外晦才去,内乱又起,紧接着又是三年的国内解放战争,伟大的毛泽东同志带领中国人民获得了民族的解放,这片满目苍夷的大地上,硝烟终于散去.1949年10月1日,伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗,中华人民共和国宣告成立了.
中国人民从此站起来了,中国历史开创了新的纪元.当国歌奏响时,站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女,无不热血沸腾、壮志激昂.耻辱和不幸已经成为过去,中华民族迎来了新的辉煌.
百年的战争使这个伟大的国家一贫如洗,经济落后,百废待兴,国际地位也受到了威胁.“弱国无外交”“落后就要挨打”这些经验教训我们牢牢谨记,自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面,团结一致,勇往直前,实现中华民族的伟大复兴.但是中国所走的社会主义路线是一个从来没有尝试过的道路,中华民族只能在黑暗中不断摸索发展前进方向.正值此时,改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图,指明了道路.第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地,也吹进了每一个中国人民的心中
.在“改革开放”思想的指导下,中国人民群情激昂,纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路,并互相借鉴,共同进步,全国上下一心,勇往直前,于是,中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化,楼宇大厦拔地而起,代替了柴棚草屋,柏油马路代替了羊肠小道.在中国共产党的领导下,经过改革开放的二十多年建设,我国经济高速发展,国家实力日益增强,人民生活水平迅速提高,祖国变得越来越美好,让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光!
乡土中国读后感通用
优秀的作品读后感模板有哪些？作品这本书当中的故事情节，让很多人有着强烈的共鸣。想要记录从书中所得收获可以写读后感，请你阅读小编辑为你编辑整理的《乡土中国读后感》，希望你能从中找到有用的内容！
乡土中国读后感【篇1】
《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的
乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”
中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。
说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。
乡土中国读后感【篇2】
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
乡土中国读后感【篇3】
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
乡土中国读后感【篇4】
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
【篇三：《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！
我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
二关于“文字下乡”的思考
在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！
而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。
总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！
乡土中国读后感【篇5】
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
乡土中国读后感【篇6】
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
