中国式离婚读后感
发布时间:2023-11-05 中国式离婚读后感最新中国式离婚读后感6篇。
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中国式离婚读后感 篇1
2019-2-24
首先，这个故事应该是关于生活的艺术性。所谓“艺术”高于对生命的诠释。
人物刻画的鲜明，各有特色，语言生动。
故事的情节辗转起伏，很是有趣。
林小枫，其实我身边有这个人，她的偏执，她的歇斯底里，其实都是因为她对宋的爱，不太好。
而且她的爱，占有的成分居多。
而且，她遗忘了自己。
用我的老话来说，她犯了一个女人在爱情和婚姻中常犯的错误。她把她的伴侣看做是她的全部天空。
我其实挺能理解这个人物，她的一些想法我也曾经有过，也曾经有过和吵架，恨不得杀了他的冲动，西西，后来才发现，这样的想法，很多女人都有。
她就是爱的太用力了。
其实大可不必。
爱一个人就是给对方空间，而自己，也需要不断成长。
人世间，其实男女之爱是最为功利的一种感情，施方总会希望受方能够投桃报李，可是爱情里面，根本没有公平二字可言。
所以，广东人有句俗话吃的咸鱼抵得渴。
这意味着，如果一切都是你自己选择的，你应该对后果负责。
谁也别怪，谁也别怨。
出现问题，多从自己身上找原因，就好。
否则，就算再离次婚，再结次婚。
问题也还是解决不了。
宋建平，在我看来，其实是个好男人了。
换了我是林小枫，也知足了其实，小枫的作，宋自己也要负起一部分的责任。
小枫其实是那种刀子嘴豆腐心的人。
夫妻间应该有良性的沟通。
沟通是打开让彼此打开心扉的最佳途径之一。
顾莉其实挺佩服她的，虽然有点工于心计。
这个社会其实就是这样，人们并不会因为你是弱者而同情你，惟有自己变得强大，尽管在夜里，睡在一米八的大床上，她还是会感觉荒凉。
可是她还是能把父亲能带给的荣耀和母亲能给的温暖都赋予了她唯一的女儿。
能够把这两点都做到的女人，确实不多。
最叫我感动的是，她唱着。
哄被孩子欺负的女儿睡觉的情景让我很感动。
顾莉，应该是那种受伤后能了解世界的女人。
我觉得中国人讲究熟不拘礼。
不管是男人还是女人，结婚后很容易犯错误是一劳永逸的。
几年下来，男人会埋怨女人渐渐变成罗罗唆唆的老妈子，女人会怪男人越来越不在乎她。
其实，在乎自己就是对对方的最大在乎。
而且，生于忧患，死于安乐，对于感情和婚姻，其实一样适用。
男女双方普遍会犯的错误是把对方对自己的付出，熟视无睹，认为是理所当然。
其实，每个人都喜欢听甜言蜜语。让我们想想。出门时，我们面对的是客户、领导、同事、上级和下级，因为这关系到我们的未来、事业和命运，我们很有礼貌。
可是家里的另一半呢？大多男人为了一家老少吃好穿好在外努力辛苦打拼，而大多女人生儿育女，操持家务，含辛茹苦。
是不是，更应该得到赞美和感谢？当然，家庭是可以放松的港弯，但我还是觉得应该放松和不懈。
周总理说活到老，学到老。
婚姻也应该是这样。
学***去爱一个人，以便让自己具有爱人的能力，和被人爱的能力。
为了家庭的幸福、稳定和团结，我希望大家不要遭受爱和无能的折磨。
中国式离婚读后感 篇2
背叛婚姻似乎是必然的，只是背叛就像刘东北说的存在着三个层面：
一、身体的背叛；
二、心理的背叛；三身心的背叛。无疑，宋建平做为传统的知识分子，不敢于去尝试第一和第三个层面，但却挡不宋建平的心，对门的肖莉给予了他心灵的慰藉。这是宋晓枫无法容忍的，只有结婚的她才开始拼命抓住这根救命稻草，对丈夫的背叛充满怨恨。
怨恨蒙蔽了人们的眼睛，她再也看不到事实，矛盾进一步扩大。生活中的很多小误会林晓枫都耿耿于怀，死命得追究到底。林晓枫从偏执到歇斯底里再到最后人格崩溃，彻底粉碎了宋建平对她的唯一感情。
两人的婚姻终于在风雨飘摇中走向尽头。
最后，觉醒的林晓枫说出了最经典的一句话：爱的同时还是宽容的，总之，爱，是能力的需要！因为我没有这个能力，所以我失败了，所以我爱的人会不顾一切地离开我。
爱是需要能力的。那能力就是，让你爱的人爱你。我想这是作者对婚姻的理解！
婚姻，接受生活的平淡，接受一切的命运，学会宽容，冷静！
中国式离婚读后感 篇3
中国式离婚的读后感，来自当当网的网友：连续读了王海鸰的几部作品，很喜欢她从容不迫，舒缓而深沉的文字，对比起来，《大校的女儿》和《牵手》是我要极力推荐的。这本中国式离婚，同样写中国婚姻情感悲喜剧，离婚的这个主题。近年来，结婚结得越来越晚，离婚率却越来越高。人们都怎么了，好不容易的牵手，就这么一点不珍惜的分手了呢？是现代生活让我们都越来越没耐心还是时代变得人与人之间的联系越来越脆弱呢？离婚的伤害，痛苦与困境，分手之后的迷茫苦恼与失衡，离婚也总是与不幸联系在一起。传统婚姻中那些不离不弃，那些百转千肠的守望，那些令人无法坚强的信念都去了哪里呢？责任，义务与宽容这些美好的词语为什么在离婚面前弱小不堪了呢？或者，心灵的相合与分享才是婚姻常葆青春的秘方。从男人的眼光来看，一个太依赖的女人是可怜的；一个太独立的女人却是可怕的；最好是既独立又依赖。很早以前看过台湾的一个习俗节目，讲的是台湾新嫁娘必要吃一道菜：龙虾。寓意是装聋作瞎。婚姻里眼里容不得半粒沙的时代在现在是过不下去了，两只刺猬抱成团过冬的日子里也需要有点距离，装聋作瞎也不是让人完全不管不问，但至少心底明白婚姻中的许多事都需要一点容忍、一些信任、一些理解与双方的责任。这也是这部小说里想告示我们的道理。看这部小说让人无话可说，如果可能，我想每一个家庭里的一分子进门前都把自己的坏心情理理顺，平平气再进门，每天给一个笑脸给亲人，可能这会好许多吧。唉，只是中国才会有这样的离婚……
中国式离婚读后感 篇4
花了3-4个小时就把这本书《中国式离婚》看完了，中国式离婚，读后感。不得不说，很久以前在电视上看这本书的翻拍并没有那么深刻，但现在我们结婚已经三年多了。回顾这本书，我们会得到更多。应该说这是一本发人深省的书。建议结过婚的夫妻们，都看一看。
**中的林小枫和宋建平原本是一对恩爱的夫妻，曾经也有过浪漫的感情故事，一个本科生，一个研究生。生活殷实，甚至一步步走上了富裕的道路。但正是这样一个高智商、高收入的家庭，为了离婚，最终出现了分居的场面。
似乎每个人都生活得很艰苦，一点也不快乐。似乎每个人都是受害者。但是到底**出错了呢？
应该说，林小枫的角色在生活中无处不在。她们往往敏感而又贤惠，她们追求更好的生活，她们愿意为家庭牺牲自己的理想，她们操劳，她们努力当好家里的好妈妈，好女儿，好老婆。然而，最终，她们不仅失去了工作能力，而且在婚姻中变得歇斯底里。许多女人的坏脾气，如猜疑、嫉妒、自卑、粗鲁和无理取闹，都出现在舞台上。她们为什么过着这样悲惨的生活？
在这里，笔者也跟着作者的思路做了深入的分析。
首先，我觉得是对婚姻的不正确认识导致的。在这个社会里，男女长期平等。由于社会观念的影响，在家庭中，男性往往承担赚钱养家的角色，而女性则往往承担家庭主妇的角色。应该说，他们各司其职没什么不好，从价值上来看，也是基本对等的。
任何时候，女人都不必因为不赚钱而自卑。没人能说在家里抚养孩子是不值得的，不是吗？
在这种情况下，男人有责任努力保持自己的魅力，女人也有责任。也许有人说，女人不工作就会长期不跟社会接轨而落伍。但我人为这都是懒女人为自己找借口。
其实，女人也可以安排自己丰富多彩，学做饭，学跳舞，学和孩子弹钢琴，旅游，甚至在家理财。相反地，男人可能进步不大，因为他们长期从事同样枯燥的工作。
然而，**里的男女主角就走岔了道，小枫自认为自己劳苦功高，把全部的精力都投入到了家务，38岁就把自己搞得有些苍老，生活情趣已经全然失去，自身魅力更是无从谈起，陷在自卑和猜疑中不可自拔，家里时不时得剑拔弩张，夫妻双方长期没有共同语言，男人越来越不爱回家，那这个家就很难维持了，读后感《中国式离婚，读后感》。
由此，我得出结论，女性全职做家庭主妇没有错。关键是你能否在繁杂的家务活中找到改善内外的方法，让自己的身心与丈夫保持一致。
如果你是一个没有自制力，容易懒惰的人，我建议你去工作，因为至少经济独立的女人会有更强的自信和更高的美感系数。
第二，处理家庭差异的能力，控制情绪的能力非常重要。林小枫和宋建平似乎几次达到了所谓的理解和和谐，但他们似乎都是间不长。是的，婚姻中的裂痕一旦产生，它修复的时间也会比较长。
**中，有几次的吵架都是因为女方的误解，情绪上来了就开始大吵大闹，加上男方的厌烦不合作的态度，导致了一些小误会小矛盾得升级。
冷战，冷战用得多了，就不灵了！冷战，冷战用了那么多，真的是心寒，性冷淡。
所以，要学会控制自己的情绪，切忌放肆！要学会处理家庭差异，你需要知道噪音不能解决问题。就像电影《唐山大**》里的一句经典台词，**来了，人们一阵慌乱，男主角说：
“大家都回来！小震不用逃，大震逃不了”。我现在改一改：
“别吵了，家庭矛盾，无关痛痒的不用吵，上了原则性的吵了也没有”。是啊，吵架永远是解决不了问题的。遇到事情一定要冷静！
女人，你往往太情绪化，导致问题的升级。男人，你往往是冷漠过了头，才让矛盾无限升级！
第三，书中有三种背叛，一种是身体的背叛，一种是心灵的背叛，另一种是身心的背叛。在我看来，任何一种背叛都会导致婚姻的不和谐。当发生背叛的时候，最好的处理方式应该是离婚。
因为在漫长的婚姻生活中，这些背叛的阴影对很多人来说是难以抹去的，所以一旦发生，我认为是无法弥补的。在这里，受伤最大就是你们的孩子。我认为单亲家庭抚养的孩子的幸福感肯定比父母经常吵架的家庭要强烈。
在书中，可怜的孩子当当的经历就让我触目惊心。为了制止父母之间的争吵，孩子终于选择了拿刀自残，看到这里，我的心真是一片忐忑，眼泪直流。心里想，唉，何必呢，既然不爱了，为何还要相互折磨，还波及无辜的无助的孩子呢！
当然，这本书还是给了我们一个很好的例子。林小枫的父亲小时候犯了个错误，生下了私生女小枫。不过，有了林妈妈的宽容，他们的生活很幸福。他们都是戏剧演员。如果他们一天都没完成，他们就会互相信任和容忍。我觉得，作者是想告诉我们，在婚姻中，做到彼此相爱仅仅是最简单的一步，更难做的是彼此的宽容和信任。
没有这些，婚姻就不可能持久而幸福。
是的，最终，林小枫意识到了自己的过错，她说，她明白了，爱一个人绝对不是占有，爱一个人需要包容和信任。而她没有爱的能力。所以她同意离婚。
而我，在看完这本书后，我想的是，拿到结婚证书仅仅只是一个开始，3年也仅仅是短暂的序幕拉开而已，在长久的婚姻生涯中，我一定要跟我老公一起与时俱进，始终保持身心的一致！经营好自己的家庭，需要自我不断的修炼。内外兼备，双手要抓，宽容和信任是必要的！
中国式离婚读后感 篇5
墨为我在阅读《中国式离婚》的过程中，三次落泪。
故事中的许多细节都能触动我内心最柔软的部分。
**描述了三个家庭处理婚姻问题的不同方式，反映了人们随着时代的发展和进步，对爱情和婚姻的认识更加开放和深刻。
林晓枫父母的婚姻应该是幸福的婚姻。
然而，幸福婚姻的背后，隐藏着林晓枫母亲宽广的胸怀和坚强的包容，这给林晓枫的家庭带来了幸福与安宁。
林晓枫直到母亲去世都不知道自己是父亲和小三生的孩子。
当他听父亲讲了她的身世，她对婚姻是否能多一些包容少一些责备呢？当她明白婚姻的真相时，为时已晚，她和宋建平之间的爱情早已被彼此的误会和相互的伤害销蚀得无影无踪。
应该说林晓枫的母亲是一个非凡的女性。
她可以接手丈夫和第三个孩子的孩子养活自己，从而保护自己的婚姻，把林晓枫当成自己的，这不是一个普通女人能做到的。
她是她那个时代的产物。
在那个时代，离婚的人会受到他人的歧视，尤其是女性的离婚，也会受到社会的歧视。门前有许多寡妇。大多数妇女会做出牺牲来保护她们的家庭和婚姻。
到了林晓枫和宋建平这一代人，随着改革开放和经济的发展，人们生活水平的提高，人们对婚姻的观念也有了很大的改变，不再认为离婚是一件可耻的事情，整个社会对于离婚的态度也变得越来越宽容。
**中，作者通过男女主人公对婚姻进行了深度的**。
背叛婚姻有三种形式：一是背叛心灵；二是背叛身体；三是背叛身心。
关于心的背叛。
宋建平对林晓枫审美疲劳后，拒绝与林晓枫过夫妻生活，声称自己做不到。
林晓枫要他拿医院的证明，证明他性无能。
刘东北为了试探宋建平是否真的有病，让他**游泳池边穿泳衣的美女，结果发现宋建平用浴巾遮住了下身失控的部位。
这一切刘东北都看在眼里，说你完了，哥。
宋建平为自己辩护说其实我做什么了？我什么都没做，我问心无愧，我无可指责。
是的，我有一个丈夫。我没有权利爱别人，但我仍然有权利不爱你。谁规定只要我是夫妻，我就必须爱你？
刘东北问宋建平那你怕什么？言外之意是，你为什么不能离婚？宋建平没有深入思考为什么不能和林晓峰离婚。
刘东北指出，因为你的心背叛了她。
人们通常更关注身心的背叛。
对于心的背叛往往忽略不计。
但我要说，心的背叛严重程度远在身体的背叛之上。
一夜之欢算得了什么？谁能保证他一辈子没有一时冲动，偶尔会失火。
心的背叛就不一样了，它的性质与身心背叛完全相同。
但在我的价值**来，它远不及第三个，因为它虚伪的道德，它的不人道，你的心不在她身边，身体也在她身边，这不仅对你自己不公平，也是对对方的一种欺骗和侮辱。
刘东北用自己对婚姻的理解说服宋建平离婚。他认为既然你不再爱她了，和她一起生活是不公平的。
**宋建平是如何一步步背叛自己的婚姻的？
林晓枫和宋建平的价值观不尽相同。
宋建平认为，在大医院工作，每天9到5次，可以充分发挥自己的才能。虽然工资不高，但很稳定，一辈子都没有后顾之忧。
林晓枫的想法与宋建平完全不同。
她认为要想生活好，必须得有钱。
因此，她希望宋建平辞职，到外国医院去赚大钱。
宋建平不想辞职，所以林晓枫认为宋建平无能，看不起他。
宋建平身为医生工作本身就很劳累，回家还要看老婆脸色，自然心情苦闷，借酒浇愁。
因为在原单位晋升职称失败后，辞去了在国外一家医院的职务，当时林晓枫的意思是。
为了支持丈夫的事业，林晓枫辞去了家庭主夫的职务。
她所有的精神寄托都寄托在她丈夫身上。每天，她都会给她丈夫打**。不管宋建平是在手术还是在休息，她都会一直战斗。
让宋建平忍无可忍。
林晓枫的世界里除了宋建平，她一无所有。
越是想抓住，越是抓不住。
爱情就像手里的沙，攥得越紧，漏得越快。
宋建平舍不得回家面对林晓峰。
那个家已经不能让他舒缓身心，解除劳累。
外国医院本身不是养人的地方。每天，它都需要做高水平的操作。它身心疲惫，急需安宁和休息。当家人不能给他安宁和休息时，他想到了离婚。
但他知道林晓枫辞去了工作，为他放弃了事业，不能同意离婚。
因此，他决定逃离北京，前往**与林晓枫离婚。
婚姻走到这一步，真的已无可救药。
林晓枫对钱有强烈的欲望。她不是想自己赚钱，而是把希望寄托在丈夫身上。
当他们有了花不完的钱时，却没有了爱。
爱也是需要时间和精力的。
当一个人的时间和精力被赚钱所占据时，他就会失去爱的能量和能力。
宋建平就是这样。林晓枫把他变成了赚钱的工具，失去了爱的心情。
她不仅控制着宋建平的钱，而且控制着她的人民。她没有给宋建平任何私人空间，连休息和睡眠都不够。
想要逃离，想要离婚，最正常不过。
关于身体的背叛。
刘东北和娟子之间的爱情。
他们之间对于爱情的认知也是有分歧的。
和大多数女人一样，娟子承认爱情是排他性的。
另一方面，刘东北认为爱情和性是可以分开的。
一时兴起和一夜之欢并不能影响爱情的纯洁度。
只要心在家，身体的背叛就不算什么，只要不被发现。
他们婚后，当娟子怀孕七个月，要去母亲家休养一段时间，刘东北为了解决自己的生理问题，便把女人领回家里，被娟子堵了个正着。
尽管刘东一再被解释说，他只是生理上的需要，而不是移情。
但娟子无法接受刘东北身体上的背叛，最后做了引产，与刘东北离了婚。
娟子的做法正好和林晓枫的母亲的做法形成了鲜明的对比。
林晓枫的母亲不仅接受了丈夫身体的背叛，而且还将背叛自己以后所生的孩子抱回家抚养。
如果说林晓枫的母亲超乎寻常的隐忍和爱心是一种美德，那么，娟子的出离愤怒引产堕胎也不是一种过错。
毕竟时代不同，女人对爱情的理解也会不同。
对于婚姻的思考
曾经有人这样描述过婚姻世上的婚姻有三种，一种是背对背的婚姻。
两个人生活在一起，除了柴米油盐生孩子，彼此从未深入到对方的心灵深处；一种是面对面的婚姻，两个人除了对方，眼里再也没有别的，所有的注意力都关注在对方身上，彼此的私人空间非常狭小，让双方感到窒息，吵闹拌嘴一生；还有一种婚姻是肩并肩的婚姻，两个人相互依靠前行，在事业中相互支持，一起面对外部的广阔的世界，即使身处两地，灵魂也紧紧相拥。
最好的婚姻是第三种，肩并肩的婚姻。
它可以不是郎才女貌，也可以不是门当户对，但一定是灵魂的相通，价值观的趋同。
正如诗人舒婷在《致橡树》中写的那样，根，紧握在地下；叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都相互致意……。
舒婷在《致橡树》中，为我们描绘了最好的婚姻和爱情的蓝本。
要获得好的婚姻，并不容易。
首先需要男女双方心智的成熟。
心智上的不成熟，直接会导致爱情或婚姻的残缺。
有了成熟的心智，还要有彼此的包容。
爱一个人不仅爱他的优点还要爱他的缺点。
在这一点上，做得最好的当属杨绛。
钱钟书是一个生活能力很差的人，为了杨绛他慢慢学会了很多家务。
杨绛产后，他为了第一时间能看到醒来的妻子，一天之内，他大汗淋漓地跑了四个来回。
令人捧腹的是，每次探望，钱钟书都会苦着脸汇报我做坏事了，打翻了墨水瓶，弄脏了房东的桌布。
下一次，他说我不小心砸碎了台灯。
再次，又苦着脸说我把门轴弄坏了一头。
杨绛应该哭笑不得，抱怨自己找了个生活能力差的老公吧，恰恰相反，她每次都是笑眯眯地说不要紧，我会修。
回家以后，他为她烧了鸡汤，剥了蚕豆。
她也把他损坏的东西恢复了原样。
应该说，没有杨绛对钱钟书的包容，他们就不会有如此美满的婚姻。
当然，婚姻的美满还需要抵制各种**，不去攀比。
钱多有钱多的过法，钱少有钱少的过法。
婚姻的美满与钱的多少关系不大，只与欲望有关。
两个人的欲望不匹配，就会像林晓枫和宋建平一样，让婚姻充满危机。
还是让我们从杨绛和钱钟书的爱情和婚姻中多多的汲取营养，以使我们的婚姻能有灵魂的相通相容，幸福长久吧。
中国式离婚读后感 篇6
2005-2-24首先这个故事应该是把生活艺术化，所谓的艺术来源于生活且高于生活的注解罢。人物刻画的鲜明，各有特色，语言生动。故事的情节辗转起伏，很是有趣。
林小枫，其实这人的样我身边也有，她的偏执，她的歇斯底里，其实都因为她心对宋的爱，不大得法。而且她的爱，占有的成分居多。而且，她遗忘了自己。还是我的那句老话，她犯了一个在恋爱和婚姻中，女人通常都会犯的错误，把对方看做是自己的整片天空。
我其实挺能理解这个人物，她就是爱的太用力了。其实大可不必。爱一个人其实是要给对方空间，而自己，也需要不断的成长。
人世间，其实男女之爱是最为功利的一种感情，施方总会希望受方能够投桃报李，可是爱情里面，根本没有公平二字可言。所以，广东人有句俗话：“吃的咸鱼抵得渴。”意思是，如果一切都是自己选择的，那就该为其后果负起责任。谁也别怪，谁也别怨。
出现问题，多从自己身上找原因，就好。否则，就算再离N次婚，再结N次婚。问题也还是解决不了。
宋建平，在我看来，其实是个好男人了。换了我是林小枫，也知足了：）其实，小枫的作，宋自己也要负起一部分的责任。小枫其实是那种刀子嘴豆腐心的人。夫妻间应该有良性的沟通。沟通是打开让彼此打开心扉的最佳途径之一。
顾莉：其实挺佩服她的，虽然有点工于心计。这个社会其实就是这样，人们并不会因为你是弱者而同情你，惟有自己变得强大，尽管：“在夜里，睡在一米八的大床上，她还是会感觉荒凉。”
可是她还是能把父亲能带给的荣耀和母亲能给的温暖都赋予了她唯一的女儿。能够把这两点都做到的女人，确实不多。最叫我感动的是，她唱着：“ONLYYOU。”哄着受了小朋友欺负的女儿睡觉的这一幕，真叫我感动。顾莉，应该是那种被受伤害后，看通世情的那种女子吧。
我觉得中国人讲究熟不拘礼。不管是男人女人，婚后很容易犯的一个错误就是一劳永逸。几年下来，男人会埋怨女人渐渐变成罗罗唆唆的老妈子，女人会怪男人越来越不在乎她。其实，在乎自己就是对对方的最大在乎。
而且，生于忧患，死于安乐，对于感情和婚姻，其实一样适用。男女双方普遍会犯的错误是把对方对自己的付出，熟视无睹，认为是理所当然。其实甜言蜜语谁都爱听，试想想，我们出门在外，面对着我们的客户，领导，同事，上司，下属，因为关乎了我们的前途饭碗命运尚且彬彬有礼。
可是家里的另一半呢？大多男人为了一家老少吃好穿好在外努力辛苦打拼，而大多女人生儿育女，操持家务，含辛茹苦。是不是，更应该得到赞美和感谢？
当然，家庭是个可以放松的港弯，可我还是感觉，应该松而不懈。周总理说：“活到老，学到老。”婚姻也应该是这样。学习怎么去爱一个人，以便让自己具有爱人的能力，和被人爱的能力。为了家庭的幸福和安定团结，希望大家都不要患了“爱无能。”
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《乡土中国》读后感(篇1)
***郑鹏
说实话，自己平常很少读社会科学类的书，第一次读费孝通老先生的《乡土中国》时，看的我一头雾水，几乎不知道在讲什么，于是，我读了第二遍，因为有了第一遍的基础，了解了这十四章之间的联系，又仔细读了这本书前面的序言和本书最后的后记，所有第二遍再读感觉清晰了许多，下面，我就想谈一下读完后的感受和理解。
在我读的《乡土中国》版本中，开篇是费老先生的序言，第一次读的时候，我直接忽略掉了，到了第二遍才认真翻阅了几遍，因为我发现忽略序言直接读后面的内容，根本理不出头绪，认真读后才了解到《乡土中国》是收集费老先生四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的内容，在序言中费老先生就提到：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里所说的乡土中国，不是中国社会的具体写照，而是特定的中国基层传统社会所包含的一种特殊的制度，支配着社会生活的方方面面。
”其实在后面的阅读中，我也逐渐发现费老先生在讲述他的观点和理论时，大多数是从概念入手，在理论的层次上展开，但也穿插着一些经典的例子，例如讲到“差序格局”时，费老用捆柴来引出团体的概念，再进一步联系到“团体格局”的概念，从而对比“差序格局”；而在家族一章中概念体现的更为明显，或许正是因为从概念上出发，把概念作为我们认定事物的工具，才使整体更加深入透彻的解读了中国基层乡土社会，使读者在几乎没有社会科学的基础的情况下，也能有着本书大致了解中国乡土社会的格局情况。
下面我想写一下对全书内容的理解，本书共分了十四章（不带序言和后记的情况下）。感觉可以把第一章单独拿出来，因为通读全书可以发现里面的文章几乎都是循序渐进，环环相扣的，因此第一章乡土本色就先总括社会的乡土性：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。”但是说到土，好像带有一种贬义的色彩，所以费老先生接着就解释乡下人离不开泥土，而上面所说的土的基本含义是泥土，所以说乡下人土气在作者看来还有另一层意味。同时在文章的下文举了中原人去内蒙那种原本适合游牧的草原却还是保留着播种的习惯的例子，以及中国人到西伯利亚那种气候恶劣的情况下仍不忘尝试播种的习惯，从而说明了我们的民族与土地分布开，与乡情分不开，同时也为后文写生于斯死于斯做了铺垫，也为后文更好说明乡土社会变迁速率慢做了证明。
土是乡下人的命根，在中国文化中占有相当的地位，同时费老先生还强调以农为生的人世代定居是常态，但不流动是从人和空间的关系上说的，今儿对比对比中国农民聚村而居和美国一家自成一单位。而中国基层乡村社会中，村与村之间相互独立而在本村中，自己生活的社会圈子中，两种模式——礼俗社会，法理社会，为后文比较两种社会买下了伏笔，而在乡村的圈子中，由于人口流动速率很小，熟悉和信任成为了人与人之间交际的默认准则，然而现在社会却不同，流动性大，成为了陌生人的社会，乡土社会那种原始的准则不再适用，这才诞生了法律，以明文的方式约束生活在现代社会的人的行为规范，在我认为，由于乡土社会中人与人都是熟悉的，甚至人与物都是熟悉的，所以人之间交往首先要讲求心安，但首先前提是建立在熟悉的基础上，而现代社会的流动性和陌生性，使得“心安”不再那么重要，毕竟讲求心安一般发生在熟人之间，陌生人之间很少有交集，也就无所谓心安，所以原本在乡土社会中实行的很好的“礼治”在现代社会中不得不变为“法制”。其实第一章是通篇的基础，正是分析乡土的独特的环境才引出了后面的“差序格局”，“礼治秩序”等。
对于第二章和第三章，我认为最好把它们放在一起分析。我说的是一个大问题：在农村写作。城里人认为乡下人很愚蠢。原因很简单。大多数乡下人不识字，不熟悉城里人习惯的生活习惯。
而城里人到了乡下后，在乡下人眼里何尝不是呢？不同环境需要不同的生活经验，不能掌握一门技能并不代表愚，而是在于是否学习这一方面的知识，比如城里人识字比乡下人快但比起捉蚱蜢等乡下孩子习以为常的活动，确实比不过的，费老正是运用这一个简单的例子说明不同生活环境中的人锻炼出的生活技能是不同的，并不是智力问题，同样文字也一样乡土社会中人们是在熟人圈子里长大的，天天见面，交流只需要语言配合姿势就够了，虽然文也属于语言的一部分，但并不是必要的，因为文字也不过是传递信息的一种载体和符号罢了，而在乡土社会，文字不一定比乡下人的语言和姿势更加实用，所以人们也就不去刻意追求文字那种在陌生人社会中为了传递信息的产物。但说到底，语言也不过是人们所赋予共同含义的事物，在乡土社会中，面对面地交谈中，有时面部表情或动作更能发挥传递信息的作用，所以，相比乡土社会中人原本行之有效的交流方式，强行推广文字下乡不见得比原来方式的效果更好，乡土社会中的人是靠上一代的经验的传承发展下去，而在面对面熟人的社会中，不一定需要借助文字去传承，所以当文字必须要下乡时，中国社会乡土性的基层才真正发生了变化。
中国的乡土社会讲究与西方社会“团体格局”不同的差序格局。即以己为核心如石头投入水中，向外拓散的波纹一样，形成差序格局，越往外越淡，但这个“波纹”的大小因为“石子”的力量变化而变化，可伸可缩，而在不同的时间和地点，所用的圈子也就不同，与不同人的远近关系也就不同，而公私由于站在相同的圈子上而由于向内和向外看的方向不同也就变成了相对的，也就讲到了第五章中差序格局中的道德格局。西方“团体格局”讲求人与人相互尊重，而团体也尊重个人，但在中国乡土社会的差序格局中却是截然不同的，差序格局的道德是在熟人之间所遵守的，在自己的关系网中适用，古代所讲求的美德如“忠”“孝”也不过是在个人社会圈子中适用，即家人和君臣之间，而在不同的团体之间，陌生人之间，这一切就不再适用，这时就开始体现利己性，与西方的兼善恰恰相反。
家庭制度也是乡土社会的一个重要的特点，这里的家族不是指家庭，而是有家庭组成的事业社群，而在这社群中，男女各有分工，乡土社会中，男女只是在分工合作和生育上相互合作，而在大多数情况下，还是同性之间的合作更多，为了家庭的稳定，家族制度便诞生了，生活中各类合作同性为主，异性为辅，有序进行，而形成了一个安稳的社会，而在这个家族制度中，长老统治扮演者维护家住稳定和社会稳定的重要角色，在乡土社会中，没有民主和不民主的严格定义，由长者掌控着家族，年长对年幼的教化在乡土社会中看起来是再正常不过的，但由于社会的变动，长者的教化先对年轻的表面会服从，但实际不一定去达成，也就是所说的名实分离问题。但年长对年幼的强制权利正如费老所言，是血缘社会的基础，而乡土社会中讲求生于斯，死于斯，血缘不断传承，在社会稳定时人们不断继承着来自上一代的土地，人口变迁速率很慢，也就逐渐形成了因为地理位置几乎没有变动产生的地缘关系，而乡土社会由血缘结合转变到地缘结合也是乡土社会史上的重大改变。
上面说到了统治，在乡土社会中，法律几乎是不适用的，乡土社会中存在着不同于法治的礼治，在乡土社会中，原本都是熟人的圈子，是安土重迁的，一代一代的传承中留下了许多传统，在没有外因干扰的情况下，这些传统都是每个人所要遵守的，久而久之就演变成了不同于法律和道德的礼，在长老统治的教化下，人对礼有着很重的敬畏感，特别是人生存在熟人的社会里，主动去服礼，这正好适应了乡土社会变动速率很小的特点，每个人都去遵守礼，用礼来克己，当然礼并不适用于变迁速率极快的社会，因为礼基本上都是发生在熟人之间的。正是人们对礼的重视，也就出现了费老先生说的无讼，因为在熟人圈里违反了礼在别人看来是很严重的，不同于变迁极快的都市需要明文法去制约，在乡土社会中有礼就够了，礼便起着法的作用，但乡土社会中的礼和法必然会有冲突的地方，，所以当法律推行到乡下时，同人们传统形成的礼发生冲突时，也就出现了司法难以推行的情况，而此时法未行而礼被破坏，导致乡土社会中的原本秩序被破坏。
在乡土社会人一开始一般靠欲望行事，经过欲望——紧张——动作——满足——愉快的步骤，不断积累着生活的经验，然后有传承下去，然而在实际中，虽然有时有了欲望，但行为上却没有满足需要，所以乡土社会是靠经验的，原来欲望未能满足需要之然被淘汰，而满足需要的欲望和方法又在传承，说白了，乡土社会中的人正是想满足自己合理的欲望而去行动，而不会像城里人一样去计划着生活。
纵观全书，费老从十四个方面比较全面深入的剖析了中国的乡土社会现状，其实总结起来一切的基础也就源于冲过的乡土社会是熟人的社会，所以才会形成了不同于城市社会的特色架构，但一旦熟人的社会被破坏掉了，也就难以维持中国乡土社会的特色。
《乡土中国》读后感(篇2)
作者：孙玮
来源：《现代交际》2012年第03期
［摘要］读了《乡土中国》一书，我知道它并不是描写中国社会的具体细节，而是中国基层社会里最传统而具体的体系，统摄在我们生活的方方面面。了解所谓的乡土社会，有助于我们了解具体的中国社会。
［关键词］礼治秩序差序格局 “私”
【中图分类号】i206【文献识别码】a【货号】1009-5349（2012）03-0071-01
《乡土中国》是一本通俗易懂的社会学著作，写于解放前20世纪40年代。虽然这本书不到5万字，却为我们了解中国农村打开了一扇门。
我知道，费孝通的乡土中国，不是对中国社会细节的具体描述，而是中国草根社会最传统、最具体的制度，支配着我们生活的方方面面。了解所谓的乡土社会，有助于我们了解具体的中国社会。中国社会虽有其他制度，但也会影响中国社会的根基。
了解了地方社会的概念，我们对地方社会的概念有了更深的理解。这个概念是我们认识和了解事物的工具。
费孝通在这本书不仅提出了“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念，而且他把乡土中国的根子也挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难，乡土的思想精神在我们的体内深深地扎根了。
书中虽然说乡下人土气，有人会认为这是藐视的意思，但是我却觉得这个土字用得恰到好处。生活中的土壤就是土壤。土壤是生产和生活的场所，是农村人民不可缺少的。大部分农村人以从事农业为生，直接从土里取资的农业与游牧业和牧业不一样。
游牧的人可以逐水而居，迁移无碍;而种地的人却搬不动地，长在地里的庄家也搬不动，伺候庄稼的老农也因而像半身插入了土里，自然而然地产生了土气。这里所指的土气是乡土的气息，是乡土人们身上特有的气质。就像书中说的例子：
一些小地方的人在悠久的历史中在这片土地上生了根，才能从容而熟悉对待每个人的生活，就像母亲能听懂婴儿的喃喃话语，而陌生人对婴儿的话语是无法听懂的。母亲不但能听清楚能听出没有用字音表达的意思来，这自是“土气”的一种特色。
然而现今的我们在一个陌生人的面前是无法应用这种办法的。在社会的快速发展和变化中，我们从乡土社会到现代社会处处流露出我们在乡土社会的生活习惯。然而，在现代社会，地方社会的风俗习惯已经不复存在，许多风俗习惯随着时间的推移而消失。
似乎“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处也不觉得奇怪了，但是不免有遗憾的感觉。
书中在描写“差序格局”把西洋人和中国人做了比较。西洋的社会组织像捆柴：像是有若干人在一起组成的团体。
团体与团体之间有着非常清晰的界限，团体里的人和团体外的人清楚地被分开。而我们的社会组织并不是团体与团体分得那么清楚，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。而社会影响所推出去的圈子的中心就是每个人。
被圈子的波纹所推及的人就与中心的人发生联系。不同的时间和地点所推及的圈子不可能相同。就像我们周围的圈子一样，第一个圈子是父母，第二个圈子是朋友，第三个圈子是师生等等，形成了我们的生活圈。
有时你的圈子和其他人的圈子在这个十字路口相遇，你会遇到新朋友。就好像现在的微博会提醒你某某和你某个好友是好友问你是否要加为好友等等，由此你在你的朋友圈子交到了新的朋友，你的“圈子”也会越来越广。而中国的圈子具有扩张和收缩的功能。例如，当谈到地理关系时，正如书中所说：
在传统结构中每家在自己的周围划一个圈子，自己是这个圈子的中心，“街坊”指的就是这个圈子。街坊中有喜事的会请酒，有丧事要出来助帮忙，生了孩子会送红鸡蛋，在生活上是相互帮助的。范围的大小也要依着中心的势力薄厚而定。
通过这个比喻，费先生展示了中国传统社会的特点。
中国人的圈子伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说，我们的网络是以自我为中心的，因此，没有人和你的网络一样。这样，我们和西方的区别就显现出来了。西方想要的是权力，我们攀登的是友谊。我们注重平等。
在西方，有一个群体的概念。当然，一个团体不能抹去一个人。它只能是契约上的平等，但我们是利己主义者。一切都是以自我为中心的。
书中所说的“礼是社会公认合适的行为规范”。但是，从这个规范来说它与法律是没有区别的。两者的不同是法律是国家颁布和国家权力来执行的，而礼却是在社会积累的经验中产生的。
“维持礼这种规范的是传统”：“传统是社会所累积的经验”，是我们祖祖辈辈积累的美德代代传下来的。在当地社会，几代人积累的经验很少有变化，大部分都能完全保存下来，所以人们对传统有一种敬畏。
众所周知，“乡土社会”所描述的特定的社会情态，“礼治秩序”是作者所说的一种社会形态，他们之间有着密切的内在联系。这本书说礼仪规则是以传统的生活方式为基础的。没有传统的担保，这个订单就无法维持。但是，在飞速变化的现代社会传统的习俗是无法代代相传的，没有法律的规定，自然约束力就减弱，所以要提高约束力的法律产生了，所以，“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，法律适合飞速变化的现代社会，而礼治适合传统的乡土社会。
所以秩序类型是随着社会形态的变化而变化。在思考“礼治秩序”这个是否能在中国这个飞速发展变化的社会存续的时候，看到“礼治社会”受到现代化的巨大挑战，礼治社会被法治社会取代也是不无可能的。
《乡土中国》读后感(篇3)
土
从"土头土脑的乡下人"入手，作者展开了对中国社会乡土性的阐述。在作者看来，"土"有两种含义，一种是"土气",是一种城里人对乡下人的藐视；一种是泥土、土地，是乡下人的"命根",于我而言，一个从农村来的人而言，土对我们，是有着特殊含义的。村落的形成必须有土地的存在，土地， 带给我的是种踏实的归属感，突然想起艾青的《我爱这土地》：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。从作者论述的乡土社会中，我体会到了一种浓厚的淳朴气息，和谐的乡土社会在渐渐向现代社会过渡，内心真的希望，在世界的某一角落，可以一直有"土气"的存在。
愚
乡下人因没见过先进的器物被称为"愚",但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与"愚"的关系，文中令我印象深刻的一句话是"乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。"正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用"特殊语言",推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。
记忆
学习，若要打破今昔之隔，必须要通过记忆。"文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。"读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（基层）。
私
作者以苏州人家城里的水道、走廊为例，展开了对"私"的表达，"私"与"公"相对，"私"的背后，隐藏的是一种以"自我"、"自家"为中心的网络结构，现在的社会，充满了利欲的诱惑，有些人也变得越来越极端，社交的圈子也变得越来越乱，作者提到了孔子的"推己及人",我认为，人都应该以一种包容的心态，由己及人，使自己拥有一种宽阔的格局，一种心怀大事的气魄。
道德
社会的格局决定道德。课本上学到了我们的行为应该以道德为标准，以法律为底线。我认为，道德不仅是一种规范，更是一种引导，引导着个人去构建更美好的社会。提起道德，脑海中首先闪过的是"百善孝为先",其次便是"忠义理智信",作者提到了"仁","仁"与"礼"是孔子学说的两个核心，在成长的路上，我们应该通过学习，见闻丰富自己，使自己真正成为一个有格局的人。
家族
看到文章的.题目《家族》，倍感亲切，因为从小生长在大家族里，村里几乎一半以上的人都姓刘，从小到大，离家的距离越来越远，家，对于离开家的我来说，意义重大。曾有制作了一份简易家谱，发现，四世同堂的我们家，真的很幸福。作者在对家的阐述中，尤为认真的指出了其生育功能，家是绵续的。
别
作者说，男女有别。不仅是生理上的区别，更是一种在社会分工，地位上的区别，大概正因为这种区别，才形成了安稳的乡土社会（作者一直在强调，乡土中国是安稳的社会），因为对感情方面的是不太了解，而且文章读的也不是很懂，所以，也没什么感想。
礼
作者以"人治"与"法治"的区别开头，引出后文乡土秩序的维持是靠一双看不见的手来维持的——"礼治",不同于法治的被动，从作者的论述中，我感受到礼治是一种主动的、自发的、由内而外的规范，乡土社会是传统的，因而"礼"在其社会里发生作用便成为顺理成章，乡土社会给我的感觉是"车马很慢",在慢悠悠的生活状态下，礼治社会出现了。
讼
在礼治的乡土社会中，社会秩序必然是稳定的，但也有例外，一定会有人因为特殊情况而"逾矩",诉讼便变得必要，但又由于乡土社会传统、稳定的特殊性质，那些从西方引进的法理在中国的乡土社会中发生着很特殊的副作用，传统的观念与现代司法制度的碰撞，使得推行法下乡成了一个值得人们思考的问题。
权力
一直以来，课本中的权力与权利是同时出现的，作者从社会合作与社会冲突两个角度分析权力的存在。当今社会，权力对于大多数人来说的确是比金钱更诱人的，作者看来，权力可以带来经济利益。在乡土社会，在小农经济的体制下，乡土社会的权力结构是微弱无力的。
契约
这篇文章，作者带我们更深入的了解乡土社会的权力结构，提出：在乡土社会中产生的是一种教化性的权力，在对社会规律的论述中，引入了社会契约，社会契约的确在人们的生活中起到了积极的作用，在乡土社会的权力结构中，我认为携着社会契约的教化权力在维持社会稳定、慢步发展起着很重要的作用。
缘
但从"缘"字来看，我认为"缘"代表一种关系，由于乡土社会的稳定性及社会的生育的持续性，在规模比较小的乡土社会中，血缘关系是错综复杂的；在范围较小的乡土社会中，人与人之间又多了一种地域上的联系，即地缘关系，血缘与地缘像两条丝带，维系着乡土社会中人与人之间的关系，使乡土社会整体向前发展。
名实
随着社会的变迁，时势造成了乡土社会权力结构中的第四种权力：时势权力。乡土社会的变迁是很慢的，这种"慢",又导致了时势权力的不发达。这样，乡土社会的权力结构中就存在四种权力：同意权力、横暴权力、长老权力与时势权力。
需要
从欲望到需要，作者由时势权力想到了社会计划，因计划就"需要",作者在文中又将欲望与需要为我们做了区别，由于这篇文章读不太懂，所以没有更多的感想。
《乡土中国》读后感(篇4)
情系乡土
读《乡土中国》有感
随着农业文明的衰落和工业文明的兴起，乡土和都市，东方和西方不仅仅是一种空间意义上的差异性存在，而且在知识概念的背后隐喻着更深层的精神，文化，文明的差异，隐含着秩序，权力与话语的等级区隔。
传统中国是一个农业文明高度发达的国家。农业一直发挥着重要作用。从事农业工作的农民是社会上最强大的群体。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。
我们知道，费老的《乡土中国》著于上世纪四十年代后期，那是个依然以农业为主的时代，而现在农业文明的衰落，城市化的不断扩大，是否乡土性早已消失了呢？但是，我们必须看到，中国几千年农业文明的传承，使地方特色成为我们民族血脉的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。
随着城市的不断扩大和新农村的建设，越来越多的农民希望摆脱一辈子生活在土里的现实。越来越多的农民认为城里很多人看不起农民，认为农民没有文化和素质。从而很多农村人想摆脱农村，进入城市。
而另一些摆脱不了的则开始怨恨城里人。其实就像费老在《乡土中国》中说过，“乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。
许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。乡下人一般有一定数量的文盲，但那并不能就可以说他们是没文化，那是因为文字对于乡下人来说用不太到。乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态。
对于以语言为主要交流工具的地方社会来说，语言几乎毫无用处。虽然现在汉字的普及工作比较全面，但作为中国的基层，地方社会是一个稳定的社会，很难达到和城市一样的效果。
在城里人认为乡下人是没素质的这一点中，我还想说这也是一种错误的理解，乡土社会是礼治的社会。费老说，礼治社会的规则不能出现在日新月异的时代，这是当地社会的特点。礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺与传统的习惯。
在法治社会中，地方社会更加注重道德规范，尤其是对于纠纷，更愿意用调整来解决。一个特别注重道德的地方社会，怎么可能是一个没有质量的社会呢？
一个血缘关系的社区，人口在其中繁殖。人口在一定程度上再生产时，所需土地面积相应扩大。当生活区与工作区之间的距离达到一定程度，效率受到阻碍时，社区就必须在位置上进行分离。而地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘不过是血缘的投影，如果分离出去的部分形成了新的村落，还和原来的社群保持血缘上的联系，就形成了血缘性的地缘，如籍贯，不管人到了**，只要不改，籍贯都还是那老地方”。乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。
乡土社会的人是恋家的，尽管行走远方，心依然系着家。
正是因为有了土的滋养才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业才有了聚村而居、与世无争的传统生活才有了中国人生生不息的传统文化根源。乡土社会的本质不是别的而正是这种“土气”，这也正代表了中国的传统。在城乡结合的现在，当我们慢慢遗忘乡土的时候，我们所能做的，就是抓住时代的脉络，紧跟时代的同时情系乡土。
《乡土中国》读后感(篇5)
在《乡土中国》这本书里，作者提出了“差序格局”这一概念旨在描述亲疏远近的人际格局。即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的。
作者提到”在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生。”虽然作者没有明确的指出，但是言外之意就是中国人只有私德。通过对实例的分析作者得出结论“公德心被自私心驱走”，很明显，意思是中国人缺少公德心。
在这整部书中，我们可以这样理解作者的核心意思：中国的私德很强，公德较少。早在一个世纪前，梁启超就提出了一个至今仍困扰人们的著名论断：
“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。”类似的论述：叶文宪教授说过“中国人并不是没有道德，我们有良好的私德，只是缺少一点社会公德而已。
”关于私德公德，从下面几个问题来说明：
1、为什么会产生“差序格局”？
中国是一个家庭社会，家庭是社会的基本单位。因此，中国人认为家庭是最亲密的社会关系，是父母和兄弟等时最亲密的人。“修身齐家治国平天下”因此由远及近，产生“差序格局”。
2、对公德私德的理解？
公德是指存在于社会群体中间的道德包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。私德是私人生活中的道德规范，是指个人在处理个人生活中的爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系等方面的道德、修养、作风、习惯和道德规范。
3、为什么中国人公德较低？
中国被称为礼仪之邦。人们总是以此为荣。为什么要说没有公德？实事是，在国人的伦理行为和生活中，时常有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很在意精心。其实，这种态度有一个出发点，那就是他的家庭。
这这其实是作者所说的差序格局”的根源。我认为除了作者说的“差序格局”是造成中国公德低于西方的原因外经济发展水平也是另外一个重要原因。这可以用马斯洛的需求层次理论来解释，它类似于决定上层建筑的政治系统理论中的经济基础。这意味着人们只有在满足基本的衣食住行需求之后，才有精神需求（比如保持高尚的道德需求）。
根据这一理论，中国人的公德和私德水平可能低于西方人。与此同时，中国传统道德教育只涉及“五伦”关系的私德，对于对己没有任何关系的陌生人缺乏有效的公德约束。
4.公德私德的关系：
按字面理解，很多人觉得私德是自私的，对他人、对社会发展有害而无一利，与公德作用相差甚远，二者是不能相提并论的。事实上，公德私德是有一定关联的。二者可以相互促进。
私德对公德的意义：于公德相比，私德只影响自己、家庭、亲友。私德往往发生在私域。
能够爱自己、爱家人、爱亲朋好友是一种很好的个人美德。只有爱自己、爱亲友，才能爱别人、爱社会、爱祖国。可以说私德是公德的基础。
相反，如果你和你的家人、亲戚朋友不相爱，那么社会道德呢？
中国古代强调私德，而公德却很少被人遵循。古人所教的道德，私德居十之有九。梁启超论私德时就说：
“故养成私德，而德育之事思过半焉矣。”其原因就在于，“公德者私德之推也”。“推”，就是“推己及人”，就是将心比心。
只要“能近取譬”，公德便水到渠成。所以，说古代不思考公德问题，不是公允的评价。相反，他们对公共道德建设的贡献在于私德建设。
公德对于私德的重要性：公德是“相善其群”，既包含公民善待作为集体的群体，也包含公民之间相互善待。每个公民都应该为公共道德建设作出贡献。促进公德建设，就是要爱护自己。
公德建设完善了，私德就获得了尺度。如果公德不分善恶，私德就没有标准和尺度。因此，虽然私德是公共道德建设的基础，但只有公德的繁荣才是群体的基础。
正如个人幸福不能独立于社会进步而存在一样，私德和公德是相互依存的。问题的关键是如何运用我们的智慧把两者更紧密地联系起来。
《乡土中国》读后感(篇6)
我敢说，费先生的社会分化是横向的，也是因为城市和农村的社会团结是不同的。相比于城市，在乡下人们的宗族观念是要强烈的多的。虽然中国经过打开国门已有近二百年，学习西方的东西已经普遍的像厨房里的调味味精。
但中国乡村的宗族观念依然强势。谁和谁是一个家庭，他们与哪个家庭共用祖坟，哪个家庭有很多努力是一个明确的心理界限。乡村社会的团结力量依然是“人情味”较浓的社会，纵然如今经济已深入日常生活的每个角落，但乡村的宗族与熟悉形成的心里联系并不会比经济联系得来的团结力量要弱。
从血缘上来说，乡村的社会团结和城市相比优势并不太大，因为中国人自古以来的血缘浓度都没有被稀释过，无论走到哪里中国人摆在第一位、首先想起和相信的依然是血缘。正如马克思·韦伯在《儒教与道教》中所说“中国很难按照西方的形式来实现这种自由，因为从来就摆脱不了宗族的羁绊。迁居城里的居民一如既往的保持着同祖籍的关系，保持着同他出生的村子的一切礼仪性的和个人的关系，因为那里有他所属宗族的祖田和祖祠。
”中国人“家”的概念是不能用两三句话说清的。因为它包含和承载的太多。也正因如此，中国城市建筑的水泥再坚硬也没有阻隔血缘的凝聚，只是相对于农村大家比邻而居，城里人相互的日常联系和见面的频数少了。
但农村宗族团结与城市经济团结的差距要小得多。
从法理上说，在中国农村**的（或说官方的）行政、政策是在人们心里有些另类的。这么说是因为在人们心里约定俗成的习俗办事规则和宗族内的通人情的族规是从心里内化的或者说是自己的，无论怎样自己的和外来的总有个亲疏远近和差异。而后者总有强行介入的外来者形象。
当然农村人嘴上很少如此说出，但心里对此的界定还是较明晰的，这从他们对待民事和官事的态度和行事方式可以明显的看出。而在城市似乎礼俗的东西并不被人信服，大家办事还是最好用契约条例、用规章落笔成文较为安心。而这种安心与村里人的相比也只是在违反承诺时有据可查而已，至于心里上使对方不安或使对方承受周围人的“另眼相看”而带来的压力则小的多，因为这里是陌生人的社会，人们更多的是过着事不关己的生活。
而在熟人社会里则是要对失信承担更大的边际成本的，如果某人失信了，他生活的圈子中的人或者说他生活村庄的人会都知道。经过大家的斥责，下次要和他打交道的人都会担心。而城市即使失信的某个人被准备与他打交道的人知道，那个准备与他打交道的人也会因为认为有契约做保证来和他交往。
在传统的农村社会，人们日常工作不需要送礼，而城市更注重送礼。因为大多数情况下在中国的传统乡村大家是由一份“人情”来记住别人的好处的，以便于将来有机会还一份更大的“人情”。这不但是自己的心里债务偿还了，在更多还债的同时让对方有一种要返还债务的感觉。
费先生认为，这也是农村社会保持交往和社会团结的原因。鲁斯·本尼迪克特在《菊与刀》中讲日本人关于恩时说：“在公认的社会人际关系中，巨大的欠恩感推动每个日本人竭尽全力以求报恩。
”同在儒家大文化圈中，虽然中国人没有日本人那么强烈的“难以报恩于万一”的心里负担，但在中国乡村当有恩于己的人需要时他们还是会提供无偿帮助的。有很多时候他们所做的并不是过分拘于理性的，“人情”是没有具体数字衡量的，它只有大小之分，而这个大小也是依人们传统文化中心里内化的风俗来划分的。在城市里人们之间不是没费老先生写的“人情”交往，但在大多数情况下更多是理性的，可计算的交往。
在城市里，由于陌生人之间的交流，对自己利益的计算和衡量自然会出来。而乡村人们日常交往之时就不可如此，如果这样大家会认为他没有“人情味”，所以只有在正规的场合（如乡村的集市上）人们才会理性的计算。这也出现了《乡土中国》中费老先生所写到的：
“我常见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在家门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻居，到了街集上才是“陌生”人。
这是陌生人的行为，不能涉及其他社会关系。”这主要是绕开邻居间的“人情”。而城市更加市场化的交易则不会有如此现象。
所以熟人社会与陌生人社会主要区别和制约因素与这个“人情”是分不开的。
前面我已经说过，乡村的熟人社会与城市的陌生人社会在主要方面是“人情”与“法理”的社会团结的区别。而再上升一步说，造成两者区分的源头若一个是循环论另一个则是进化论了。在乡村社会的长老统治正如费老先生所言是“社会继替”的，年长者通过教化这个长者特权过程来对年轻人实施权力，而在彼此熟悉已深入人心的共同风俗下，老者将各种礼俗原原本本地传递给下一代人，而下一代人在长久的日常生活中积累对礼俗的知识以便逝世后接礼俗教化的权杖。
这种“社会继替”所带来的礼俗变化非常小，基本上上一代是怎样的，下一代也是怎样。也就是说，礼俗思想统治下的下一代生活方式与上一代生活方式没有太大区别。这样以代际为周期的循环就形成了。
城市中的陌生人社会不是由工同的风俗习惯所维悉的，而是由工作或生活所必须的劳动关系所形成的契约关系所维悉的。虽然代际传播在传统思维下有很强的复制性，但不再是一个简单的循环，不同职业之间的代际流动是主要趋势。在城市由于受礼俗的长老统治较为宽松，维持在契约下的关系的变动性更强，特别是相对于乡村，城市的功能在需要完善的动力下促生社会的更快速分工。
社会分工的加速，使整个社会的团结更加紧密，而向个人层面的降低，则使个人的选择性更强。从长远来看，它更像是生物物种更多亚种变异后的生存斗争和优胜劣汰的过程，即城市中的陌生社会更接近进化论。当然这里也只是相对于传统乡村社会来说的。
如今中国社会的传统乡村在工业化、城市化的冲击下已有大批人进入城市务工，与此同时大量城市文化进入乡村，特别是信息传播的加速带来的影响，使得上述“社会继替”在农村已更趋同于城市的进化论式了。但是，这种分工的影响仍然没有完全改变村庄的社会结构。这个村庄不同于城市的自治系统，仍然由家庭和老人等传统力量控制。由于中国人民缺乏传统的民主观念，农村的民主选举大多仍由村里的大家庭控制。这回归到我们从《乡土中国》中看到的，依旧是“人情”长老制与理性契约的差别。
即熟人社会与陌生人社会的不同。
我对费老先生作品的认识也只是蜻蜓点水的一点，这里也是他对我启发挂一漏万的一些感想。相信学习中西文化的智慧，会启发更多中外学者对中国社会的认识。
2022最新中国民间故事读后感(6篇)
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，在阅读了李建树和孙侃写的中国民间故事后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，“感”是“读”的延伸。写中国民间故事的读后感有哪些技巧呢？经过收集，幼儿教师教育网的编辑整理了2022最新中国民间故事读后感，我们后续还将不断提供这方面的内容。
2022最新中国民间故事读后感(篇1)
最近我都在看一本书——《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发的形式世世代代口耳相传的一种文学样式。它以劳动人民对现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认识与思考。
其中我最喜欢的有：徐文长的故事、幸福鸟和阿凡提的故事。
其中徐文长的故事的主要内容是：知府不相信徐文长是神童，于是便把他召来对句，并说如果对不上，就将他驱逐出城。结果自己听了哑口无言，只好悻悻而去；徐文长与“林狠心”比力气，力大无穷的“林狠心”输给了斯文瘦弱的少年徐文长；徐文长用自己的聪明帮助大头和尚的画配诗。
我的感想是：我们要多看一些有关中国民间的书，从里面学习知识，我们要向汪嘉学习，因为他勇敢，也总是为别人着想；我们也要向阿凡提学习，他也经常帮助别人。我们也要多看书，自己也要学习成为对别人有用的人。
2022最新中国民间故事读后感(篇2)
俺亳州人特别喜爱芍药，不单因为它的根能入药，花儿好看，还 因为有一段优美的传说。
唐朝武后当皇帝时，亳州城东住着一位姓白的花匠。白花匠年轻英俊、勤劳善良，二十多岁还 没说上媳妇。爹娘替他着急，他却不焦不躁，一天到晚，一年四季，除了下地干活儿，就是侍弄花草。春天他给花草施肥，夏天他给花草浇水，秋天他给花草剪枝，冬天他给花草培土。他的房前屋后也都是花儿，春有春兰，秋有秋菊，夏有荷花，冬有腊梅。庄户人虽说日子苦点，可有花花朵朵作伴，有蜜蜂蝴蝶起舞，倒也得到不少乐趣。
在所有的花草中，白花匠最喜爱一种花：春二三月，紫红紫红的花芽儿破土而出，它长得又粗又壮，很快长成一蓬蓬，像一丛透明的红珊瑚：“红珊瑚”越长越旺，又很快地变成一丛绿玛瑙。不久花儿含苞了，花儿咧嘴了，花儿又开放了，粉红的花瓣，金黄的花心，色彩十分明丽。花儿叫什么名字？不知道，那是他从涡河湾里寻来的野花。他去请教私塾老先生，那位老先生就给花儿起了个名字叫“灼花”，后来又把火字旁的“灼”改为草字头的“芍”，芍花算有了名儿。
再说武则天当了皇帝之后，胃口越来越大。御花园虽有数不清的花儿朵儿，却不知足，非要把天下的奇花异草都搜进皇宫，以供享乐，还 要把天下的花师花匠弄进皇宫，专为自己种花儿。
这一天，武则天的侄儿武三思来到亳州，他听说白花匠种了许多花儿，又是个侍弄花儿的把式，就骑着高头大马去了。他到那地方一看，呀，眼都直了：花儿真多，味儿真香，开得真好！特别是那一株芍花，他见都没见过。他心想若是带回皇宫，老姑娘准喜欢。她老人家一喜欢，我武三思更抖了！于是，他对花匠说：“种花的，算你小子走运，明天随我进京献花儿，便可在宫中谋个差事。”知府一听，也跟着和：“这可是千载难逢的机会，还 不赶快谢过大人？”白花匠说：“俺不去，这花儿俺留着看哩。”
武三思一听，脸一下子拉长了：“种花的，这是皇上的意思，你敢抗旨不遵吗？”他拿出圣旨抖了抖，对白花匠说：“限你明天一早，带上花儿到州衙聚集。”
这下，白花匠吓得没神了！哭了一天一夜 ，第二天一早来到州衙，后来又进了皇宫，当了御花园的花师，他那棵心爱的芍花也种在御花园里。
御花园里的花儿真多，天南海北的名花都有，白花匠一见就爱上了这些花儿。清早他给花儿除虫，晚上他给花儿浇水，晌午顶着日头给花儿锄草，夜 晚他披着月光在花间散步。他一天到晚不愿闲着，因为他一闲着就想家；二老爹娘谁照顾呀？宅前屋后的花草谁侍弄呀？地里的五谷杂粮靠谁种呀？为这他愿一天到晚干活，干活可以暂时忘掉许多烦恼。
功夫不负苦心人，那满园的花木也长得特别喜人，远远望去，像一尺云锦，花儿水灵灵的，叶子支撒撒的，别提多好看了。
可是那棵芍花呢？却长得干巴巴的，白花匠一见就难受。他知道那是起的时候动了根儿，走在路上伤了枝儿，再加上不服水土——唉，花儿也和人一样恋着亳州的水土哩。
白花匠难受，对芍花格外爱护。天天挑水浇，一边浇一边唱：
芍花芍花，快快长大，
叶儿返青，别再想家。
他浇下一瓢水，那花儿咕咕喝完了，小叶儿支撒撒地泛绿了。
他又给芍花追肥，一边追一边唱：
芍花芍花，快快长大，
赶紧发棵，别再想家。
他追上几遍肥，又松松土，芍花舒舒服服地挺挺腰，真地发棵了。
他又给芍花除虫，一边捉一边唱：
芍花芍花，快快开花，
有我作伴，别再想家。
他一遍遍捉虫，汗珠叭嗒叭嗒掉在花枝上，花枝上很快抱满了花骨朵。
眼看花儿要开了，白花匠却累病了。这天夜 里，他躺在床上朦胧入睡。他梦见芍花开了，粉红的花瓣，金黄的花芯，从花芯里走出一个年轻美貌的女子，长得比九天仙女还 俊。她手托绫帕，冉冉地走到床前，白花匠连忙问：“姑娘，你是谁？”
“我是芍花仙子，是花王的小女儿。”
“你来做什么？”
芍花仙子说：“你为俺操心劳碌，累病了，俺拧下一支花根为你治病。”说着，眼里闪出泪花。
只见芍花仙子拧下一条根，白花匠一见，一哆嗦，心想十指连心，那该多痛啊！他感激地看着芍花仙子，见她那月白软缎花鞋上渗出一点殷红的血迹，他正想起身道谢，芍花仙子双手递上绣花绫帕，转身走了。白花匠望了一眼绣花绫帕包着的花根儿，连忙起身追去。
他追呀追呀，一直追到芍花跟前，那女子忽然不见了。他轻轻地抚摸着花朵，又轻轻地扒开花根，果然花根上有拧掉的痕迹，那受伤的地方还 湿漉漉地往外冒水呢！
白花匠哭着回到屋里，哭着煎药熬药，哭着把药服下。这药真灵验，第二天病就好了，为了记着芍花仙子的恩情，他把芍花改名芍药花。从此，他对芍药花更加看重了，有什么心事总爱给她说。他真希望能和芍花仙子天长地久呆在一块儿，一辈子侍弄芍药花，他心里也高兴。
暑往寒来，花开花落，转眼冬天到了，御花园里百花凋零，一片肃杀景象。偏巧武则天又动了游兴，带着文武百官、宫娥彩女来御花园赏花看景。她一进御花园，立即来了气儿，叫过白花匠问道：“白花匠，这花儿怎么都败了？”
白花匠小心回禀：“万岁，天有四时，月有圆缺，眼下已到十冬腊月，花早该谢了。”
武则天说：“不行。朕要看花，传我的口喻园中百花，都要连夜 开放，抗旨不遵者，一律治罪！”
第二天一早，武则天赏花来了，那腊梅花迎合圣意，冒雪而开，被封为花魁，杏花开得慢了一步被贬到民间，牡丹花才冒出芽儿，被贬到洛陽。芍药花和白花匠却不见了。
白花匠和芍药花哪儿去了呢？他们连夜 逃出皇宫，走了九九八十一天才回到亳州。白花匠又把那棵芍药花栽在自家宅前，说来也怪，芍药花回到了故土，长得真快，转眼间发芽了，长叶了，开花了。花儿一开从里面走出年轻美貌的芍药仙子，她对白花匠笑了，白花匠对她也笑笑，他两口儿成了亲。他俩一块种地，一块儿养花，一块儿抚养子女，他们给自己的孩子起名叫“白芍”。为了逃避官府追捕，也为了让儿孙不再被选进皇宫，每逢花开时节，他们将花掐去，光长根儿好给百姓治病。老百姓爱芍药花，把掐掉的花泡在瓶子里，也有种在家前屋后让她开花的。后来越种越多，亳州的芍药天下闻名，成了亳州一大特产。
2022最新中国民间故事读后感(篇3)
盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝；叫他的二儿子管地上事，人称黄帝；叫他的女儿管百花，人称花神。
盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包百花种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有净土山一座，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。你再往东走四万四千四百四十四里，日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，灌浇百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有善水一潭。你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有美水一潭，你可取美水一担，用美水滋润花骨朵，会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山增色。”盘古说完，两眼一闭就死了，尸体即化做一座盘古山。
花神按父亲的嘱托往西走了二万二千二百二十二里取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东向南向北取来真善美三潭里的水，精心育花。果然，这天百花怒放，好看极了。她喜气洋洋地报给玉帝。玉帝便随着妹妹来看花，大喜，说道：“妹妹不辞劳苦，在天上育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成我的御花园了吗?”
花神说：“当初父王开天辟地，让你管九霄，让我二哥管九州，让我育出百花给你点缀天庭，给二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可助我一臂之力，把这些百花撒向人间。”
玉帝答应，立即送出一百名仙女，说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子。采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花洒向人间。”
百花仙子听罢，手托花篮，在御花园中穿梭往来，采各自喜爱的鲜花，片刻工夫，花篮就取满了，然后一手托花篮，一手抓花，飘飘撒向人间。
天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人们有了百花。
2022最新中国民间故事读后感(篇4)
我从小就喜欢听爸爸妈妈讲故事，后来我上了学，识了字，爸爸妈妈就开始给我买故事书。前几天，爸爸又给我买了一本书，叫《中外民间故事》。我拿到手里翻开一看，立刻就喜欢上它了。
这本书里有许多人们耳熟能详的故事，例如孟母三迁、狠心的后娘、孟姜女哭长城、木兰从军、司马光砸缸、屈原沉江等。这里有好多故事我小时候爸爸妈妈就给我讲过，我非常喜欢。现在我把这本书捧在手，更是把这些故事翻来覆去地读了又读。
在这些故事里，我最喜欢的就是木兰从军了。花木兰虽然是一个女孩子，而且还生在古代，可她却比男儿还坚强勇敢。战事一起，她便剪掉了长发，穿上战袍，替年迈的父亲上了战场。在战争中，她立了许多战功，最后还被提升为将军。大军胜利归来后，她这才回到家乡，换回了女装。我读这个故事，想象着花木兰女扮男装，在战场上厮杀的场面，心情真是激动万分。
这本书里其他的故事也都很有意思，我知道，这些民间故事源于民间，是千百年来劳动人民智慧的结晶，表现了劳动人民的喜怒哀乐，体现了劳动人民对美好生活的追求和对生命的思索，表现了劳动人民纯洁善良的心灵。
总之，《中外民间故事》让我懂得了许多道理，教我学会坚强、勇敢、乐观地面对生活中的困难，我真是太喜欢它了！
2022最新中国民间故事读后感(篇5)
宁静温馨的夜晚，我坐在窗前，静静地读着这本《中国民间故事》。这本书文字优美，插图栩栩如生，向我们讲述了少数民族流传下来的美丽故事。这些故事如颗颗珍珠在历史的长河中熠熠生辉，又如丝丝春雨滋润着我幼小的心灵。故事中的人物多姿多彩，有美丽动人的荷花仙子，有坚强不曲的勇士干将，还有聪明伶俐的牧童……这些人物演绎出一个个感人的故事，告诉我们同样的道理：正义永远战胜邪恶，善良的人一定能获得幸福的生活。
在这么多的故事中，我最喜欢的是《金葫芦》这个故事。它讲了一个白发苍苍的老奶奶独自住在一个小屋子里，一对燕子在屋檐上搭了窝，老奶奶就精心照料它们。不久，燕子妈妈生了几只小燕子，在它们学习飞行的时候，一只小燕子不幸掉下来受了伤，老奶奶就在它的翅膀上涂了草药，还细心地包扎好。时间过得真快，冬天来了，小燕子到南方过冬去了。春光明媚的日子里，小燕子又回来了，它们给老奶奶带来了一颗种子。老奶奶把种子种下了地，种子长大了，长成了一个巨大的金葫芦，金葫芦把嘴张开，吐出许多金银财宝。老奶奶把这些金银财宝分给了穷人，他们都过上了丰衣足食的日子。
读了这个故事，我觉得这位老奶奶是个善良的老人，她虽然贫穷，但还是无微不至地照顾受伤的小燕子，她用自己的善心打动了天神，得到财富，和乡亲们过上了幸福的生活。小燕子知恩图报，它得到了老奶奶的帮助，用尽全力报答老奶奶。读了《中国民间故事》，我懂得了要做一个善良的孩子。看到沿街乞讨的乞丐，我会拿出零花钱，给他们买馒头吃。同学如果有什么困难，我也会伸出热情的双手去帮助他，所以同学们都愿意和我做朋友，我还得到了实小“美德少年”的称号呢！
我喜欢读《中国民间故事》。
2022最新中国民间故事读后感(篇6)
富兰克林曾说过：“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。”本学期，我们在教师的陪同下，共同阅读、交流、汇报了————《中国民间故事》这本书。
民间故事在各民族间广泛流传，书中那些耳熟能详，脍炙人口的名篇佳作，让我感受到了中华文化源远流长，故事中那些主人公的优秀品质，让我感受到了真、善、美。其中最让我受益的是——《鲁班的故事》，这个故事主要讲了鲁班决心上山拜师学艺，经过重重考验之后，将教师傅五百年没用过的工具磨得像新的一样，最终成为我国伟大的发明家、创造家。读了这个故事我明白了只要有恒心，就没做不成的事，正所谓：世上无难事，只怕有心人；只要功夫深，铁杵磨成针。所以，以后我不管做什么事都要像鲁班一样，坚持不懈地朝着目标努力前进。
书中还有许多令我感悟至深的故事，如：《花木兰从军》让我感到巾帼不让须眉的花木兰，为了国家的安全，贡献自我的力量，用尽全力去爱自我的国家和家人；《十二生肖的故事》让我体会到害人终害己的道理；《仓颉造字》让我感到只要我们善于观察，勤于用脑思考，进取动手查资料，就必须会有所发明、有所发现……
读完整本书，我仿佛整个人已经融入了进去，那些生命力顽强的故事在吸引我的同时，还引起了我的深深思考。正如罗曼·罗兰所说：“从来没有人为了读书而读书，必须要在书中读自我，在书中发现自我。”期望没读过这本书的.你，有机会去读一读，相信你读完后必须会和我一样受益匪浅。
最新感动中国读后感4篇
现在是一个写作的时代，文章写作可以提高我们对文字的嗅觉，写作文时要注意增强对文字的把控能力，大家会不会因为作文写不好而感到担忧？小编经过搜集和处理，为你提供最新感动中国读后感4篇，欢迎你参考，希望对你有所助益！
感动中国读后感 篇1
气动力是飞机设计的灵魂，空气动力学的发展推动了飞机的跨代发展。我国开始飞机设计之初，气动力设计方法和手段完全空白。苏联在当时对我国进行的援助仅限于制造，关于设计方面的技术坚决不提供。
顾诵芬参加工作后接受的第一项挑战，就是我国首型喷气式飞机——歼教1的气动力设计。他在大学学的是螺旋桨飞机，现在需要设计喷气式飞机，而且徐舜寿提出要采取两侧进气，不能用机头进气，国内没有先例。
当时听说北航图书馆有一份相关的国外文献，他便动身从沈阳来到北京，借一辆旧自行车，天天晚上跑北航查找抄录资料。他潜心学习研究国外资料，最终提出了亚音速飞机气动参数设计准则和气动力特性工程计算方法，出色完成了歼教1飞机的气动布局设计。
顾诵芬随后又完成我国首型初级教练机——初教6飞机气动布局设计，建立了亚音速飞机气动力设计体系。初教6飞行品质出色，为我军培养了数以万计的飞行员。
一刻不停，顾诵芬转身又投入超音速飞机气动力设计研究。当时国内一无超音速风洞，二无工程适用的数值计算能力。他依靠扎实的理论功底，首次建立了超音速飞机气动力设计体系，实现了超音速飞机气动力设计、计算、试验与试飞的闭环。他所创立的飞机气动力设计方法体系至今仍被国内飞机设计采用，为后续歼击机设计做出了历史性的贡献。
感动中国读后感 篇2
那个追风跑了17年的少年，在东京奥运会上，追上了被赋予厚望的自己。
从小对体育运动痴迷的我，对速度有着迷之的热衷，所以短跑，就成了我最热爱的运动。百米赛道是神圣的，它记录着无数关于速度的追逐与史诗。小时候趴在电视前，看着百米决赛上精彩的速度对决，看着博尔特一次次甩开对手，轻松打破世界纪录；看着布雷克，盖伊一遍遍追赶着人类速度的极限；看着百米赛道上，一个个黑皮肤的人在缔造着短跑史上的奇迹。
我曾天真地问我爸爸：“为什么中国人不能像他们一样快。”
“这是天赋，我们不可能赶得上他们的。”
直到一个人出现，缔造了属于中国人、黄种人的传奇。苏炳添，这个注定要载入人类史册的男人。
2015年，尤金的一声枪响，9.99，一个中国人第一次打开了十秒大关。2018年，亚运会的跑道上，9.92，一个中国人夺得了亚运会冠军，亚运记录也一并收入囊中。
属于苏炳添的时代才刚刚拉开帷幕，我也慢慢相信，一个黄种人也能在百米赛道上创造奇迹。有很多人说黄种人的极限在9.90，但极限，就是用来超越的。
延期了一年的东京奥运会在2021年悄然开幕，三年的沉寂，与伤病对抗，与状态对抗，与被寄予厚望的自己对抗，我多么希望31岁的苏炳添能在奥运会上追上曾经的那个自己，也多怕这朵嫣然绽放的玫瑰，会在这场风雨中凋谢。前面的赛程基本都只在关注战况，而只有田径赛跑，虽然只有寥寥数秒，却让无数热爱者为之心惊，为之抓狂。
半决赛关键的一枪在8月1日傍晚打响。强势进入半决赛的苏炳添，能否创造黄种人的历史，挤进决赛大门。一名31岁的老将，跟这么多拥有很强竞争力的年轻选手，进决赛是我不肯奢望的。提前半小时，我就打开电视，为苏炳添这可能是最后一届的奥运会默默祈祷，只希望他不留遗憾。
比赛前一分钟，我像小时候那般趴在电视前。苏炳添上道，预备，跑！苏炳添的起跑强势，稳定住，我的心也随着飞快的步伐飞跳，在要冲线时，我已经跳了起来：“要第一了！要第一了！”苏炳添身体前倾，望向旁边的计时器。
9.83！9.83！苏炳添创造了难以置信的奇迹！苏炳添瘫倒在地上，眼泪夺眶而出，我也不禁流下了眼泪。9.83，对于一个31岁的黄种人，他追上了，超越了所有人对他的期待，三年的努力，让他站在了奥运会的山巅，站在了亚洲的山巅，站在了所有人心里的山巅。半决赛第一名，强势踏上了以前我们想都不敢想的百米决赛跑道。
当百米决赛的第六道，赫然印上“SU BINGTIAN CHINA”的时候，所有的质疑与痛苦都隐匿在这夜晚。他已经创造了奇迹，即使没有拿到奖牌，也成为了所有人心中的神。
苏神，激励了太多对速度热爱的人，也在奥运会的舞台上，击碎了所有人对黄种人的刻板印象。他也会激励我，在人生的跑道上，永不放弃，创造奇迹。
我看着他站在决赛时，那个自信的笑容，向全世界展示着胸前的“CHINA”时，我就知道，那个追着风的少年，回来了……
感动中国读后感 篇3
昨天，我看了《感动中国》，里面的每个人物都很令我感动，而最令我印象深刻的是陶艳波女士。
陶女士的孩子杨乃斌很不幸，上帝给了他无声的世界，但陶女士并没有放弃教育他。于是，她选择了陪读。从杨乃斌上一年级起，他妈妈就开始当他的同桌，老师讲什么，陶女士就记下，细心地讲给小乃斌听。渐渐的，杨乃斌上了中学，他妈妈，依然是他的同桌，是他的耳朵。课程量加大，陶女士非常疲劳，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙坚持。她说：“只要头疼脑热的，就忍着。”在陶女士这样的坚持下，努力的杨乃斌上了大学，陶女士也终于舒了口气。
为了孩子能像正常人一样学习、玩耍，陶女士费了多少心啊，我应该学习陶女士那坚持不懈、锲而不舍的精神，感动中国这个节目我每次都要看，它能让我学习到很多东西！
感动中国读后感 篇4
今天上午，我们观看了20xx年度的观后感，共有十名，其中最令我感动的是其美多吉。
话说川藏公路是最危险的公路，夏天容易发生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在这条路上穿梭了29年，只为给村中妇女送上亲人寄来的邮件。
因为常年累积，他患了职业病——雪盲症、肠胃病，在路上他总是想：千万不能闭上眼，还有人在等着我们。就着雪水吃饭已是他们的家常便饭。一次运送邮票的过程中遭遇雪崩，意外捡回一条命，但前面的路被堵住了。虽然只有一公里就要到地方了，但他们没有离开走路去，而是死守邮车，拿着铲子和铁桶一点一点挖着雪，一公里的路他们走了两天两夜；还有一次他们在运送的途中遭遇了劫匪，他为了保护邮车和邮件，和歹徒搏斗起来身中17刀，经过三天三夜的抢救醒了过来，他醒来的第一句话就是：“我们的邮车有人守么？”因左手伤势很重医生说无法开邮车，但他接受了常人难以忍受的治疗，之后他又回到了自己的岗位上。
看完了他的感动事迹我非常的震惊，只为他人送去邮件，他坚守自己的岗位。我们应该向他学习，不管何时何地，自己的岗位应放在第一，为了更多人的平安幸福，我们要懂得奉献、牺牲。想想以前的自己：别人让自己牺牲一点，我就斤斤计较感觉自己亏了，遇到了挫折就停了下来不在前进、不去探索。我要向其美多吉学习，遇到了困难不退缩，勇往直前，目的地就在前方！不要“闭上眼”意外随时会发生，人生的路程坎坷，坚持下来才是胜利！
这次的感动中国令我懂得了许多。
最新辉煌中国读后感
作文是我们对生活的还原和升华。写作文可以防止我们忘记某件重要的事情。作文一定要做到主题集中，不然就很容易跑题。写作能写，但是写的乱七八糟怎么办？小编收集并整理了“最新辉煌中国读后感”，欢迎阅读，希望对你有帮助。
辉煌中国读后感(篇1)
篇一：《辉煌中国》第四集《绿色家园》观后感
一个国家的工业化必然会对环境造成巨大破坏，经济增长与环境保护的矛盾也会加深。城市的天空常常被雾霾笼罩，常常有都市人举家“逃离”城市，到农村安家的报道见诸报端。城市绿色发展已经成为大势所趋。
绿色城市是指控制污染，有效利用资源，实现人与自然的和谐。绿色城市需要合理的规划布局、完善的基础设施体系和良好的环境质量。在最大限度地减少能源消耗和污染物排放的同时，绿色城市的建设需要公民增强环境意识，保护居住环境。
拥有绿色城市，就是拥有健康生活。主席说“我们既要绿水青山，也要金山银山。青水青山不如金山银山，青水青山就是金山银山。
”从这句话中，我们可以看出国家治理污染，建设绿色家园的决心。
2013年以来，中国以前所未有的政策密度向污染宣战。“大气十条”、“水十条”、“土十条”接连出台，**环保督查组进驻31个省市区，问责人数超万人。目前已初步建立起源头严防、过程严管、后果严惩的生态环保制度框架。
不要带血的gdp，坚持可持续发展战略，将生态文明建设提上更加重要的议事日程，创新驱动引领绿色发展，更加注重提高经济增长质量和效益，已成为后gdp时代各地改革的“最强音”。五年来，我国荒漠化土地平均每年减少1980平方公里，种植面积10.4亿亩，可再生能源装机容量5台。5%
7亿千瓦，均居世界第一。这五年来，绿色发展的理念已深入人心。
国家大力建设绿色家园，成效显著。为了保护我们共同的家园，每个人都不是旁观者，而是参与者。我们每个公民都要从自己力所能及的小事做起，改变不科学不合理的生活方式，树立“节约环保低碳”的生活理念。
要从光碟经营入手，不放或少放烟花爆竹，实行绿色出行模式，用实际行动履行公民的社会责任。只要全社会共同参与，不懈努力，一个蓝天白云、碧水青山的美好家园就会回到身边，重现眼前。
篇二：《辉煌中国》记录片第四集“绿色家园”观后感
党的xx大以来，***同志从中国特色社会主义事业全面发展的战略高度，对生态文明建设提出了一系列新观点新论断新要求，为努力建设美丽中国、实现中华民族永续发展指明了方向。主席同志指出：“走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。
”从人类社会的演进历程来看，当前正处在向生态文明过渡的关键时期。生态文明建设是一场“绿色革命”，是对传统工业文明的超越，它的核心是尊重自然、顺应自然和保护自然。新的生态文明时代是人与自然和谐发展、共存的时代。
美丽中国是生态文明建设的目标。它描绘了生态文明建设的宏伟蓝图，关系到人民的福祉和民族的未来。
恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。每一次这样的胜利，大自然都会报复我们。”
绿水青山就是金山银山
在西方工业化和中国快速发展的过程中，他们都经历过这样的报复。面对经济增长与环境保护之间日益加剧的矛盾，选择的考验是决心、勇气和责任。
“不以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展”，“绿水青山就是金山银山”。五年来，绿色发展理念日益深入人心，建设美丽中国的行动不断升级和加快。
辉煌中国读后感(篇2)
电视纪录片《辉煌中国》23晚播出第5集《共享小康》。本集讲述了党的十八大以来，党和国家牢牢把握人民群众对美好生活的向往，一大批民生工程正在惠及全体人民。在绿色的田野中，在大山深处的课堂里，在守护百姓安全的“天网”下，在世博会的文化舞台上，还有长寿之乡的养老小院、海岛医院的点赞墙，一位位百姓，以他们的亲身经历，展示着五年来看得见、摸得着的获得感、幸福感、安全感和自豪感。
“只有坚持共享发展，共同富裕的道路才可能清晰可见、才不会迷失方向。共享发展理念的提出，是国家发展理念的升华。”中国社会保障学会会长郑功成代表说。
人人参与、人人尽力、人人享有，共享成为引领一个国家发展的理念，全面回应了人民对美好生活的向往，就一定能激发潜在的无穷活力，全体人民共同阔步走进共同富裕新时代。
更多更公平惠及全体人民
让公立医院回归公益性质、医生回归看病角色、药品回归治病功能，2月23日，在中央全面深化改革领导小组第二十一次会议上，福建省三明市关于深化医药卫生体制改革的情况汇报受到肯定。
“推进健康中国建设，需要坚持中西医并重，倡导健康生活方式。”四川好医生药业集团董事长耿福能代表说，应通过改革，消除中医药产业发展的障碍，形成良性的市场竞争。
党的十八大以来，我国在发展经济的同时，致力于改善民生，以公共服务均等化为目标的一项项举措陆续出台，一个个政策礼包不断送出，一批批惠民工程不断实施，发展成果更多更公平惠及全体人民。
教育乃民生之基。教育部部长袁贵仁表示：“十三五”时期是全面建成小康社会决胜阶段，教育的基础性、先导性、全局性地位和作用更加凸显。
南京大学教授刘志彪委员认为，以共享的发展理念为先导，要注重“提低”，按照社会成员的需要和国家发展的可能性，实施公共服务的均等化;根据国家财力的改善，不断提高公共服务的底线标准，尤其是要让社会成员在城乡之间、工农之间逐步实现公共服务的均等化。
全面小康不能有人掉队
改革开放以来，我国以世界上少有的速度持续快速发展起来，中国人民稳定地走上富裕安康的广阔道路。但也要看到，我国贫困人口规模还很庞大。截至20XX年底，全国还有7017万农村贫困人口，12.8万个贫困村，592个国家扶贫开发工作重点县，14个集中连片特困地区，贫困人口不仅数量多、分布广，而且致贫原因复杂。
20XX年11月27日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。11月29日，中共中央、国务院印发《关于打赢脱贫攻坚战的决定》，对打赢脱贫攻坚战作出全面系统部署。
“扶贫要更加重视提升贫困地区‘造血能力’。”民建中央调研部部长蔡玲委员认为，贫困地区应将免费教育延伸至学前教育和高中教育阶段，鼓励高校设立贫困学生教育基金和奖学金，完善助学贷款政策;同时加快发展职业教育，将职业教育和科技扶贫有机结合，使贫困人口具备一技之长，有利就业。
如何做到精准扶贫、精准脱贫?国务院扶贫办原主任范小建委员说：“既要在宏观经济增长和区域发展层面营造有利贫困地区和贫困人口发展的良好环境，又要努力到户到人实现精准扶贫精准脱贫，提高贫困人口的获得感。
共享不是坐等“分果果”
许多代表、委员指出，民生事业不仅是国家和政府的事，也是亿万群众自己的事情，共享发展不是坐等“分果果”，而是要共同参与、人人出力。
20XX年6月，国务院出台政策规定，降低全社会创业的门槛和成本，为大众创业、万众创新创造有利环境。
“‘大众创业、万众创新’就是共享理念引导下的一项实际行动，通过这一行动，释放新需求，创造新供给，推动新技术、新产业、新业态蓬勃发展，加快实现发展动力转换。”范小建委员说，在共享发展理念下，城乡、地区、行业分割和身份、性别歧视将被打破，劳动者平等就业的权利将得到保障;在公共服务供给方面也会发生深刻转变，更多社会主体和社会资本参与到公共服务提供中，从而释放社会活力，改善公共服务质量。
20XX年，我国城乡居民收入实际增长7.4%，超过同期6.9%的GDP增速，城乡居民收入差距不断缩小，衡量居民收入差距的基尼系数进一步收窄。
辉煌中国读后感(篇3)
本集讲述党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央运用辩证法，善于“弹钢琴”，坚持不懈推进协调发展，着力缩小贫富差距、城乡差距、区域差距，集中展示中国制度在推动平衡协调、持续健康发展方面特有的优势。
习近平总书记在20XX年新年贺词里说到：“我最牵挂的还是困难群众，他们吃得怎么样，住得怎么样，能不能过好新年，过好春节。”
这五年，全国14个集中连片特困地区，习近平总书记都已走遍。贫困人口脱贫是他最关注的工作之一。
消除贫困，是全世界面对的共同难题。20XX年中国发出了扶贫攻坚的号令，中央庄严承诺，绝不丢下一个贫困群众，20XX年实现全面小康。
消除贫困、共同富裕，中国正在践行着国家制度的本质要求，这宏大誓愿，是人类历史上温暖的一页。
如何缩小发展中的贫富差距、城乡差距、区域差距，让中国的发展更加平衡协调、持续健康，中国制度展示了特有的优势，中国智慧创造了自己的方案。
在20XX年省部级主要领导干部专题研讨班开班式上，习近平总书记提出：“学会运用辩证法，善于‘弹钢琴’。下好‘十三五’时期发展的全国一盘棋，协调发展是制胜要诀。”
20XX年中国要彻底消除贫困，意味着平均每分钟要脱贫约20人，这确实是一场分秒必争的决战。
20XX年，习近平总书记考察湖南时强调：“我们在抓扶贫的时候，切忌喊大口号，也不要定那些好高骛远的目标。扶贫攻坚就是要实事求是，因地制宜，分类指导，精准扶贫。”
“中国最贫困人口的脱贫规模举世瞩目，速度之快绝无仅有。”这是来自联合国开发计划署前署长海伦·克拉克的盛赞。
这五年，每年减贫1391万人，中国朝着更长远的社会协调发展迈出了关键一步。城乡一体化发展，正改变着这个农业大国历史上的城乡二元结构。
而如何让羸弱变得强壮，中国也有着自信的方案，这就是跨区域结对帮扶。
中国东部发达省市对口帮扶中西部欠发达省区的合作。福建提出的优势互补、互惠互利的“闽宁模式”，已经将5600家福建企业、800亿资金带到了宁夏。
20XX年习近平总书记考察宁夏时感叹到：“生活收入增长了几十倍，20倍，500元到现在1万多元。这个只有谁能做，只有共产党能够做，我们社会主义制度能够做。”
最近五年，找准主体功能区定位、焕发内生活力的奇迹，不断在中华大地上诞生。
不谋全局者，不足谋一域。西部开发、东北振兴、中部崛起、东部率先，四大板块协调发展、协同发展、共同发展的战略进一步推进。
打破传统的界限，消除行政的藩篱。20XX年9月，《长江经济带发展规划纲要》公布，沿江11省市参加，覆盖全流域的长江经济带省际协商合作机制已经建立。
20XX年习近平总书记考察湖北时强调：“打破“一亩三分地”的思维定式，将京津冀协同发展上升为国家战略，实现优势互补、互利共赢，这又是推进持续协调发展的一大创举。北京的文化和科技，天津的金融和新制造，河北的现代商贸和物流，定位、优势完全不同。”
20XX年习近平总书记考察河北时提出：“雄安新区，将是我们留给子孙后代的历史遗产。必须坚持世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位的理念。”
统筹协调，补齐短板，携手共进，行稳致远。
中国，正站在新的历史起点，规划版图、谋划未来。
同心同德，同向同行，这是你我共筑的辉煌中囯!
辉煌中国读后感(篇4)
辉煌中国第六集开放中国观后感心得体会范文：
《开放中国》本集聚焦党的十八大以来，在以***同志为核心的党**的坚强领导下，中国坚定不移地推进对外开放的巨大成就。
这五年，创建自贸区，倡导“一带一路”，成立亚投行，建设开放型经济新体制，全方位对外开放新格局加快形成。北京亚太经合组织、杭州二十国集团、达沃斯论坛、厦门金砖国家会议，更多的中国理念和中国项目得到了世界的广泛认可。中国已经成为推动全球经济增长的第一引擎，成为全球经济治理的重要力量，成为中国人民引以为豪、受尊重的坚强后盾。
对外开放是我国的一项重大举措，在吸收外资、引进技术、发展生产、推进经济体制改革等方面发挥了重要作用，有力地促进了社会主义现代化建设。
中国的发展离不开世界对中国发展离史经验的总结。关闭搞建设不行，要发达就必须对外开放。当今世界是开放的世界，科技革命成果不断涌现，经济全球化趋势更加明显。中国要发展，必须对外开放，发展必须与世界接轨。
对外开放是充分发挥社会主义优越性的需要。社会主义新事物对旧事物的态度即扬弃。这样才能更加发展壮大。
因此，我们必须坚持对外开放，同时不能丧失独立自立的精神。更重要的是，要科学开放。
辉煌中国第六集开放中国观后感心得体会范文：
《辉煌中国》由**宣传部、央视联合制作，全片共六集，分别为《圆梦工程》、《创新活力》、《协调发展》、《绿色家园》、《共享小康》、《开放中国》，第六集聚焦党的十八大以来，中国坚定不移地推进对外开放，取得了巨大成就。
实践证明，对外开放是一个国家繁荣发展的必由之路。面对世界经济格局的深刻调整，中国的态度是响亮的。在这砥砺奋进的五年来，中国创建了自由**区，倡导“一带一路”，成立亚投行，建设开放型经济新体制，全方位对外开放新格局加快形成。北京亚太经合组织、杭州二十国集团、达沃斯论坛、金砖国家厦门会议，更多的中国理念和中国项目得到了世界的广泛认可。
中国作为东方大国，正在步入世界舞台的中心，成为全球经济增长的第一引擎、全球经济治理的重要力量、中国人自豪感的坚强后盾。
改革开放以来，中国在科技、文化、外交、教育、体育等方面取得了巨大成就。在中国漫长的历史长河中，中国正以崭新的面貌改变着世界，改变着我们的生活。对外开放是充分发挥社会主义优越性的需要。社会主义新事物对待旧事物的态度是发展和抛弃。这样才能更加发展壮大。
做为一个新时代的年轻人，我有很多激情和热情。我们将以饱满的热情欢迎十九大的胜利。
辉煌中国第六集开放中国观后感心得体会范文：
**纪录片《辉煌中国》第六集《开放中国》后，我深有感触。党的十八大以来，确立五大发展理念，着力构建对外开放新优势，提出了“一带一路”、长江经济带发展、自由**试验区试点等重大战略布局，这给具有“一带一部”优势的湖南带来极大的机遇和利好。去年省第十一次党代会正式提出了“创新引领开放崛起”发展战略，只要全省上下团结一心，把握新一轮发展机遇，把相关政策落到实处，切实优化发展环境，积极对接“一带一路”，着力推进“湘品出境”“湘企出海”，推动万商入湘，发挥平台效益，必定能让创新、开放如鸟之两翼、车之两轮，驱动富饶美丽幸福新湖南的发展愿景加快实现。
“实践证明，开放是国家繁荣发展必由之路。积极参与到国家提出的‘一带一路’倡议中去，是企业繁荣发展的必经之路。”今年5月13日，国家卫生计生委主任李斌与世界卫生组织总干事陈冯富珍在京联合签署《中华人民共和国**与世界卫生组织关于“一带一路”卫生领域合作的执行计划》，旨在促进我国及“一带一路”沿线国家卫生事业发展，携手打造“健康丝绸之路”。
目前，爱尔眼科正积极践行“一带一路光明行”公益行动，将不断推动眼科学整体水平的提高，推广眼科医疗服务和眼健康知识的普及，推动中国与缅甸、柬埔寨等“一带一路”沿线国家的友谊进一步深化，创新合作模式，提升中国同“一带一路”沿线国家人民的健康水平与民心互通。
辉煌中国读后感(篇5)
由**宣传部、**电视台联合制作的六集电视纪录片《辉煌中国》，20日晚在央视综合频道播出第二集《创新活力》。这一集展示了党的十八大以来，以＊同志为核心，以创新为发展第一动力，大力实施创新驱动发展战略的伟大成就。
中华民族曾经拥有璀璨的历史，以“四大发明”为标志的一系列创新成就，如今从“中国制造2025”到物联网、大数据、云计算等新技术，从空天领域到芯片等尖端领域，中国的创新动力源源不竭，中国铸就了令世界震撼的发展奇迹，中华民族伟大复兴正展现出光明的前景。现在，我们比历史上任何时候都更接近中华民族伟大复兴的目标。我们比历史上任何时候都更有信心和能力实现这一目标。当然，从某种意义上说，要实现这一伟大目标，为中国创造新的辉煌未来，我们也比以往任何时候都更迫切地需要创新。
创新让我们有了方向。凡益之道，与事偕行。世界上的一切都在不断地移动和变化。只有把握时代脉搏，与时俱进，才能找准方向，走在前列，立于不败之地。
而创新要求我们善于运用战略思维的望远镜，了解趋势，研究判断趋势，只有保持创新的敏感性，才能顺应时代的发展。
创新让我们有了底气。凡事预则立，不预则废大型电视纪录片《辉煌中国》观后感6篇大型电视纪录片《辉煌中国》观后感6篇。无论做哪一件事情，小事也好，大事也好，仅仅有热情和能力是不够的，有热情只是具备了想干事的态度，有能力只是具备了干成事的条件，只有有方法才是干好事的保证。
而方法从何而来，改革任务复杂且艰巨，不能用不灵的老办法和低效的旧办法，就只有开创新的手段，才能有针对性的做好工作。
创新让我们有了作为。穷则变，变则通。面对复杂的改革环境、艰巨的发展任务，今天的中国比以往任何时候都更加需要创新，世界变化日新月异、民众诉求水涨船高，通过创新，求变化、求发展，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱，才能掌握发展主动权，让人民享有更多改革成果，让国家获得更快进步。
又日新，日日新，苟日新。创新在我全面深化改革时期占据着重要的位置，始终是推动社会进步的强大力量，在创新中赢得主动，在创新中谋求发展，在创新的进程中逐步满足人们对“顶配”中国的期待。大型电视纪录片《辉煌中国》观后感4
《创新活力》中这样说道，“一项项尖端创新，正不断拉伸人们对‘顶配中国’的想象”。的确，在当今中国，无论在经济社会的哪一方面，有很多之前觉得不可能实现的的东西，正在一步步地实现，让中国人感到自豪和骄傲，也同时让西方人赞叹。
创新的核心在于人才，关键在于营造适合创新的良好生态。当前的竞争不仅是白热化的竞争，更是国际性的竞争。我们要始终秉持世界眼光、国际视野，完善政策机制，着力构建具有全球竞争力的人才体系，真正“择天下英才而用之”。
同时，也要发挥我国人力资源大国优势，充分挖掘“中国智慧”这座世界上最大的“智慧富矿”，真正用人才资源的高度，凝聚创新的强大动能，提高创新的“加速度”，开创中国发展的新境界新高度。
当然，有了人才这个创新的“种子”，也需要创新生态这个创新的“土壤”。要更加鲜明地尊重人才、尊重知识、尊重创新，为创新创造营造更加优良的政策环境、**环境、工作环境和社会环境，让创新在中华大地充分汲取雨露养料，生根发芽、加快成长、遍地开花，推动中国更加快速的发展，照亮中国更加辉煌的未来。
[最新]最新《中国近代史》读后感
当我们读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦，在这个时候，相信很多人愿意将这种情感记录在自己的读书感悟当中。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？也许以下内容“最新《中国近代史》读后感”合你胃口！供你阅读参考，并请收藏本页面！
最新《中国近代史》读后感(篇1)
我发现大学里面总是有一些老师特别受欢迎，他们往往有三个特征：第一，能说会道；第二，教的课有新观点；第三，教公选课。这三个特征碰到一起，学生肯定喜欢听。人民大学的张鸣教授或许就是这样的人。《重说中国近代史》此书就是源自他在人民大学的一门很受学生欢迎的课。
张鸣教授研究近代史，之前我也看过他一些博客和书，印象最深的是他讲九一八中的张学良。感觉总是会有新的思维、新的观点撞击你的大脑。此书名叫重说，恰如其分，整本书对于近代中国的若干大事，提出了新的论点，不同于我们从小受到的官方历史教育。今年距离我上大学一年级已经过去十年，阅历自然是在不断增加，早期教育对自己的影响也在慢慢减退，即便如此，仍然感觉十分震撼，有种茅塞顿开的感觉，想一口气读完，由此可以想见，刚刚接受完中学教育，上到大学的小孩，听到这样一门课，会是什么样的感觉。
张鸣教授是此领域的专家，书的内容本身作为非专业人士，好好品读就好了，我想说的是看书过程中想到的一些别的问题。一直以来，我觉得历史应该是一种定论，道理很简单，因为历史上的事情，都已经发生过了，早已尘埃落定，尤其中国的大学前历史教育，以灌输结论为主，更会加深这种印象。但随着我读历史书籍的增多，我发现实际上历史学术界也是存在很多争议的，并且所谓成王败寇，历史总是由胜利者来书写，这又加入了干扰因素。所以历史实际上是异常复杂的。那如何给小孩子们教授历史课？
你可能会说，任何一门学科的前沿都存在争议，但并不影响应用领域。小孩子的课本就用阶段性的研究成果呗。但问题是历史太过沉重，很多人一生又不会主动读太多的历史书籍，这样一来，历史课中学到的东西可能就是所有的历史理解了。再加上官方总会或多或少为了自己的目的，改写历史教材。
今年来，先后看了不少知名历史学者的书，越来越有种感觉，研究历史这门学问真的是需要阅历，甚至不要说研究，就是看懂，也需要。所以想到中学时候小小年纪学那些宏大的历史，真是勉为其难。如果你想学，那么历史是需要用一生来品读的。那么，也许需要更灵活的方式，完成历史启蒙教育。
最新《中国近代史》读后感(篇2)
《重说中国近代史》读后感800字！
实际上北洋军阀整个统治的结束，很大程度上源于它的分裂，而这个分裂从开始就已经注定了。帝制结束后，再没有一个东西能够统住这些人了。既然大家都不忠君了，我凭什么忠于你？五代十国也是如此，藩镇也是如此，一旦上司不忠君了，底下就可以叛变了。只是这可能要经过一个代际的转换，第一代没有撕破脸皮，第二代就可能这样做。第二代跟第一代思路不一样，代与代之间很多东西是会发生转换的。
五四运动之后，中国的确发生了很大变化，比如说有了中国共产党，主要是有了共产主义力量的发展。虽然那个时候中国共产党还是共产国际的一个小支部。共产国际开始跟中国某一势力合作，开始找吴佩孚、陈炯明，不行，后来找孙中山，但孙中山缺少实力。除了孙中山外，没有任何一个势力肯跟共产国际合作，所以共产国际便跟孙中山合作。但是，这个国共合作是共产国际跟国民党的合作，还不是中国共产党跟它的合作。发生这件事之后，中国大变化了，但大变化的前提是军阀的分裂。
等到中国共产党国共合作开始北伐的时候，军阀的裂变已经达到无以复加的地步，就是说重新崛起的吴佩孚统领的所谓十四省联军，实际上是一个分崩离析的体系，他没有一支自己的军队。吴佩孚跟孙传芳之间，孙传芳跟奉系，奉系自己弟兄之间，张宗昌、李景林、郭松龄之间都存在着种种矛盾，而且这些矛盾大到必须得兵戎相见不可，他们全都互相打过。孙传芳和奉系打过，郭松龄反过奉、反过张，更不用说冯玉祥了。裂变达到这个程度，军阀实际上已经没有力量了。
列宁主义带来了一种新的力量以及非常好的机会，而且采用了新的话语体系——打倒列强、打倒帝国主义、打倒军阀，诸如此类。这样的话语体系跟“五四”后来的激进是有关系的。新文化运动走到最后，其中一翼就沿着某一路径走到了布尔什维主义，走到了列宁主义。“五四”的确是一场很重要的运动，它的意义、它的价值需要我们进一步去挖掘，而不仅仅是传统上说的那些东西。
最新《中国近代史》读后感(篇3)
同学们，建设幸福中国，就是要让每一个中国人过上幸福的生活。作为少年儿童，能快乐的学习，健康的生活，在家有爸爸妈妈的呵护，在学校有老师同学的.关爱，在社会有好人的热心帮助，就是一种幸福。
今天，我要讲一位好民警褚妈妈的故事。她叫褚少华，是一位交警大队的女警察，在她们当地有一个叫玲玲的小学生，她父亲因病去世后，母亲又得了重病，不幸让玲玲家中一贫如洗，上学遇到了困难。当民警褚少华得知这个情况后，心揪得紧紧的，来到玲玲家说：“孩子上学是一辈子的大事，千万不能耽误啊！”于是，她决定用自己的工资资助玲玲上学。每到开学的时候，就按时给玲玲送衣服和学习用品。有一年的冬天，天气突然变冷，玲玲还穿着单薄的衣服，褚少华立即买来一件羽绒服、一双旅游鞋及学习用品，专程送到玲玲的学校。玲玲从民警褚少华手中接过羽绒服，感动的留下了眼泪，哭着说：“妈妈，穿上您送来的羽绒服，我又能上学了……”之后，褚少华又马不停蹄地来到另外一个村，为刘良、赵玉琴等家庭特困儿童送来棉衣。3年来，褚少华还先后资助了4名失学儿童，这些孩子都亲切地叫这位民警阿姨“褚妈妈”。
在我们国家有许许多多像褚妈妈这样的好心人，让不幸的儿童体会到社会大家庭的温暖，享受到了作为一个中国人的幸福。我们从小就要好好学习，掌握本领，将来才能做好“幸福中国”的建设者。
最新《中国近代史》读后感(篇4)
蒋廷黻先生的《中国近代史(插图本)》(上海古籍出版社2004年7月第一版，2012年3月第6次印刷)，是我在书店发现的颇为重要的好书。
蒋廷黻是民国时期的历史学家，他的这本书写于1938年，在民国销量颇大。本书反映出作者受到过严格的现代西方历史学的训练，并且观点颇为新颖。作者最独特的观点是：假如林则徐没有被免职(林则徐在虎门销烟后由于不能摆平英国人，被道光免职)，估计他会在广州和英国人干起来，肯定惨败，那样他的一世英名将被毁掉，而对清朝却是一件幸事，因为清朝惨败之后必然会提前开展洋务运动20年，我们也将比日本早发展20年，以后就不会有甲午惨败了。
这个观点很新颖，尤其是在林则徐早已被捧为民族英雄的情况下，更是颇吸引眼球。但我仔细想想，觉得经不起推敲。因为：(1)第一次鸦片战争，清朝不是没和英国打过仗，英国顺着长江快打到南京了，清朝终于受不了了，签订了《中英南京条约》。如果英国在长江三角洲的胜利不能警醒清朝，难道在广州打败(如果不被撤职的)林则徐，就能警醒清朝吗?(2)即使洋务运动提前20年，如果不能从制度上做根本的改变，真的能战胜日本吗?
所以作者书生气颇重。
该书毕竟写于1938年，民国时期的历史，对作者来说是“现代史”，所以对孙中山、蒋介石歌颂颇多。这也是我不赞成的。现在我看中国近代史，逐渐形成了以下(可能比较独特的)观点：
1、落后国家要发展，尤其是东方落后国家，一定要经过一段集权、独裁时间。这是历史发展的必然，不经过这段时间，国家和地区就不可能发展。好好看看日本、韩国、我国台湾，乃至新加坡的发展，无不如此。
题的关键是：(1)很多人认为一步跳入美国或英国式的民主，才是对的。(2)经过独裁或集权之后，一定要过度到民主社会，而不能停滞不前。两者缺一不可。
东方国家，不走(1)而直接进入(2)，成为世界先进国家的，至今没有先例。所以必须走第(1)步，绝不能因为(2)而否定(1)!这是问题的一个方面。另一个方面是：必须及时过度到(2)，否则仍然会落后，会挨打!
2、在近代史上，李鸿章、孙中山的地位过高了。
实际上，国人对李鸿章的评价已经几经反复。甲午战争之后，李鸿章的名声就臭了，一直臭到民国。然后梁启超等人为他翻案，说无论是谁，当时都不得不签订丧权辱国的条约，和李鸿章没有太大关系。蒋廷黻在《中国近代史》中也为李鸿章说好话。到了1949年之后，大陆再次把李鸿章丑化，但1990年之后又逐渐为他翻案。总之，现在李鸿章基本上是个正面角色。
但我认为，李鸿章还是被大大高估了。孙中山也一样，国共两党对他的评价始终很高，都有历史原因。但真正细观历史，我认为他被严重高估了。算了不展开了，重要人物总是充满争议。
3、有些人的地位过低，比如左宗棠。
左宗棠收复新疆，从清朝到民国，再到现在，我们都认为左宗棠是民族英雄。我越看近代史，越觉得左宗棠的见识极高，远远超过同时代的中国人。但是，我国对他的宣传还是远远不够，甚至很多人都不知道在收复新疆时还有另一个同样重要的民族英雄刘锦棠(有兴趣的可以看我的《刘锦棠收新疆》系列)。我实在不明白为什么左宗棠在我国(包括大陆和台湾)的地位这么低，他的知名度远低于岳飞、戚继光、林则徐甚至邓世昌，也低于曾国藩和李鸿章。
蒋廷黻对左宗棠的评价同样不高。他认为：假如不是左宗棠力主收复新疆，当时清朝肯定有更多的力量建设海军，琉球就不会归于日本了。而琉球归属中国之后，在朝鲜的影响力也将更大。作者显然认为琉球比新疆，东面比西面重要。
对此观点，我同样不表赞成。难道左宗棠不收回新疆，李鸿章就一定能收回琉球，清朝一定能战胜日本吗?几乎不可能的。李鸿章一贯忍辱求和，不可能为了琉球和日本开战。而新疆的重要性，作者显然没有认识到。
4、近代史严重低估了一些媒体思想家(“公知”)的历史贡献。
具体地说，梁启超和胡适，他们不仅是文人，是公共知识分子，是思想家，而且极大地左右了历史进程。我们似乎只是在戊戌变法时才会谈到梁启超，并认为胡适只是民国时重要的知识分子之一。这都大大低估了两人的历史作用。
最新《中国近代史》读后感(篇5)
翻开这本书，思绪仿佛也随着翻动的书页飞回到了，那昏暗的日子。入眼的，满是伤痕。我听见，一声声，痛苦的呻吟，一声声，绝望的哀嚎。
我不是一个很喜欢读历史类书籍的人，在我看来，历史往往太过真实，历史不是一个作家能够创作的作品，历史就是真实存在的，发生过的的事。相较于历史而言，我更喜欢其他类型的作品，在我看来，很多作家创作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜欢杯具，我看完一个悲伤的故事的时候我就会告诉自我，这不是一个完全真实的故事。可是历史故事是真实存在的，我没办法告诉我自我，以往没有那么多因为战争流血流泪，因为战争流离失所的人们，也没有办法告诉我自我有些屈辱，有些残忍，有些可怕是真实存在的。
其实在翻开这本书之前，对于那一段惨痛的历史，我的认识是，中国封建制度落后，人民思想观念的腐朽，经济萧条，清王朝腐败，清政府昏庸无能，自高自大，皇帝的懦弱无能，慈禧奢侈无度，崇洋媚外，士大夫胆小怕事，目光短浅，李鸿章代表清政府签订一系列丧权辱国的条约，琦善崇洋媚外，买主求荣。林则徐拼死抵抗，有勇有谋，却被奸佞陷害，不被重用，曾国藩为中国现代化建设的开拓打下了基础，康有为梁启超，主持百日维新，向西方努力寻找真理，孙中山领导辛亥革命，推翻清王朝的统治，提出三民主义……
当我翻开这本书，一段段历史就这样在我眼前啊展开，我告诉自我，这不是创作的故事，这是真实发生的，我怀着沉重的心境，开始看这本书，开始走进那一段沉痛的历史。
最新《中国近代史》读后感(篇6)
说起近代的民族英雄，我总能第一个想到林则徐，那个主持虎门硝烟，备受赞誉被称为近代中国睁眼看世界第一人的林则徐。读蒋先生的书，也让我对这位民族英雄有了以往没有的认识。
很多时候，人们认为鸦片战争的失败是因为道光皇帝的昏庸，把林则徐给撤职了，用了一帮投降派。可是，其实不然，这是历史对林则徐的成全，成全了林则徐的身后名。假使，当时林则徐没有被道光皇帝撤职，那我们的鸦片战争还是没办法打赢的。这场战争的背后有巨大的军事，政治，经济的悬殊。诚如蒋先生所言，真正的林则徐有两个，一个是士大夫心中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的，是百战百胜的。真的林则徐是慢慢觉悟了的，他明白中国兵器不如西洋，他明白中国应当以以夷制夷，可是他不敢公开的提倡这些主张，他怕士林清议，他重视自我的名誉更甚于国事。
每个人都有很多种不一样的人格，每个都是我们自我，或许，民族英雄林则徐也有一种人格，一个不愿意承认时代落后的旧时代精英，不肯公开提倡改革，让主持清议的士大夫睡在梦中，让国家日趋衰弱，让自我的名誉得以保全。可是，在这个光怪陆离的人间，没有谁是完全的没有缺点的，人之所以为人，大概就是因为每一个人的不完美性，正是这些独特的不完美性才使得世界有更多的美丽的可能。
最新《中国近代史》读后感(篇7)
《中国近代史》读后感1500字范文：
老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。
网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。
收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立大使馆；传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。
就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们中国人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。
那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，读后感.但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家主权的东西。互派使节这种要求，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于中国人仍有很大的借鉴意义。
另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，中国都还有很大的进步空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少？中国人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。
蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。
最新《中国近代史》读后感(篇8)
阅读《中国近代史》读后感1000字：
在我原有的印象里，林则徐是一个民族英雄。小学时便有《虎门销烟》一课文，讲的是林则徐受命为钦差大臣，前往广州禁烟，于一八三九年在虎门海滩销毁收缴的英国鸦片。“他因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益”而万古流芳，深受人民群众的爱戴。而我也大抵是仰慕他的。而阅读完了蒋廷黻的《中国近代史》后，我对历史原有的印象与观念受到了根本性的颠覆，对林则徐的看法也有了很大的改变。以蒋廷黻的眼光来看，林则徐是一个典型的晚清士大夫形象。他空谈而高调，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，却提不出具体的、确切的措施；他自私自保，在广东目睹了西洋的利枪利炮，深知一味“剿夷”中国将没有出路，却不敢违背当时清议而牺牲自己名誉，不敢提出改革的主张。在蒋廷黻眼里，林则徐是矛盾而悲剧的。
“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。”国家日趋衰弱，清朝的士大夫们却还在梦中继续沉睡。
《南京条约》签订后，仇外心理日益加剧。地方官吏因为条约的缘故私人利益受到打击；外国人进入广州城使广州人感觉尊严受损；五口通商使得上海日盛一日，广州富商受其影响。在这样的背景下剿夷派又抬头了。徐广缙晋升两广总督，他写信问林则徐驱夷之法，而林则徐说“民心可用”。
“民心可用”，这是中国历史上被说滥的四个字。林则徐身上有着士大夫的空谈高调，他只知民心可用，却不知道民心如何用，况且民心固不可失，但拯救中国却更需内政外交的双重努力。他所寄予重望的民心在英法联军侵华之时毫无抵抗。英法打进广州城，人民反而帮助他们把藩台衙门的库银抬上英船。
林则徐是如此矛盾而悲剧的一个人。他代表了中国传统的士大夫阶层，正气凛然，清廉正直。而他又如其他士大夫一样，被清议制约，重个人名誉过于重国家前途。他看清了中国的未来，却不敢牺牲自己，唤起其他人一同改革。他是开眼看世界的第一人，而他之后，中国的近代化之路还很漫长。
中国的近代史，实则是古老中国遍体鳞伤的近代化历程，多方面多角度的注重这种变化的过程，才是正确认识历史大势的关键。蒋先生的这本《中国近代史》正是帮助我们了解近代历史变化流转的绝佳著作。
历史不是数字也不是年代人物，而是不可逆转的潮流，是所有人共同作用的结果，包罗所有的必然和偶然，这种奇妙的规律，才是历史的魅力之所在。
最新《中国近代史》读后感(篇9)
《中国近代史-奋斗的中国》读后感2000字！
对于书，自认为并不是痴迷之人，但有一本书，我从不吝惜自己的时间，总爱一遍一遍的品读它，就像在那久远的时光里，饥肠辘辘的我放学回家啃起的一块馒头，简单而又充实。那就是徐中约教授的著作《中国近代史——奋斗的中国》，也是我在大学时代买的最厚最重的一本书了。如今再读，更觉历久弥新。一本好书就像一杯好酒，经得起岁月的酿造，愈久弥香，时间久了，书页也开泛黄，似乎在暗示我，曾经捧起它蹲坐在校园角落里的那段与书为伴的日子也已好些时日了。
正如前言所提到的，作者徐中约教授作为美籍华人，长期身处欧美学界，深受西方文化影响，但也试图超越意识形态、阶级、种族和文化的局限来审视中国的近代史，客观冷静的表达“以中国人的身份对近代中国发展进程的看法”的立场，很多历史的解读确实给我们提供了新的思考角度。
中国的近现代史是一段浓缩的、剧烈变化的历史。外有西方列强入侵，内有起义、守旧、改良、革新、革命各种力量碰撞之下的社会构造的瓦解。在外力的冲击和内部的矛盾中，中国近代社会不断新陈代谢。在近代这个大舞台上，各种力量、阶级、人物粉墨登场，我方唱罢你登场。总有一幕幕的精彩等待着看官们，当然其中也有还没来得及报幕，就被淹没在历史洪流里的遗憾，也有该要谢幕了，还有不愿下场的尴尬上演。正是它的纷繁复杂、模样多变，才有了历史研究、历史阅读的趣味。在《中国近代史》一书中，对一系列重要历史人物的性格和行为动机，展开了一种机智的、暗含幽默感的、富于独到见地的陈述甚至刻画，让人读来欲罢不能，在徐先生的笔下历史不再枯燥、刻板，尽显栩栩如生。
本书对于近代史的时间跨度，确实引起了人们一定的兴趣。将我们熟知的100年的近代历史，向前回溯到明清之际，整整横跨了400年的历史。实际上，本书重点描述的仍是我们所熟悉的那段近代史，即鸦片战争直到1949年的中国。正如徐先生所说，中国人研究的是我们自己的历史，为探究民族盛衰的原因，势必要将眼光放得长远。再说，历史从来都不是割裂的，中华民族的历史长河历经五千年的风吹雨打，辉煌耀眼的古老中华文明一直是西方人向往的精神家园，但是到了近代，那曾经的引以为傲的伟大光环已然黯淡无光。中国延续了两千多年的封建文明伴随着西方的铁器枪炮一落千丈，中国的封建社会是怎样一步步一步步演变为现代社会的呢？近代的衰落除了制度的落后，还有原有封建思想的愚昧。
历史的拐角处，总有那么几个人因为顾及自己的利益得失、颜面好坏，抑或所谓的掌权者维护本该一文不值的大清尊严而枉顾国家人民的利益。通过一个个人物的刻画，不免让人神伤。让我印象深刻的就是第九章《第二次条约的安排——耆英的新外交》。
当中国的大门被打开，古老的东方不得不与西方展开了所谓的外交，作为外交大臣的耆英走入了历史的舞台中央。面对气势汹汹的列强，耆英只好用一种类似打太极拳的方法把两种文明冲突合在一起却又若即若离。书中写到“鸦片战争后，耆英以中国与西方第一批条约的签订人身份脱颖而出，成为中国对外关系中最丰富多彩、最有生气和最成功的人”。但是他的安抚、亲善的个人外交之策，恰恰验证了在近代中国，清政府的一味妥协、自作聪明、左右逢源的形象。那时的中西碰撞，岂是一个外交大臣能够调解的了的，最终的耆英也就落得个自尽的悲壮下场。推动历史发展的，除了无能为力的周旋，更多的是身处其中的人们为生存、为自由、为强大、为明天的探索与奋斗。林则徐的禁烟运动、太平天国运动、洋务运动、义和团运动、百日维新、辛亥革命等，这才是促使落后的儒家帝国艰难的向近代中国蜕变的真正力量。当今的中国，早已“换了人间”，已经完全不同于“传统”框架。当今的中国早已挣脱过去落后、挨打的境地，变身为世界强国，几百年中国近代史的意义就蕴含其中。
历史是没有尽头的，对历史的认知也不是一成不变的。阅读此书，最大的感触就是要不断地进行自我反思，尽信书不如无书，作为一个历史老师要有的严谨，将自己的历史视野、历史思维放得更远。
我也思考当下的历史教育，老师们包括我，总是不厌其烦地强调教材中所谓的学科重点，在处理历史育人的价值方面也是显得刻板，太关注学生对知识的掌握而忽视历史本身的兴趣、历史的博大、历史的多样、看历史问题的角度。蒋廷黻先生说过，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。历史老师绝不是一个灌输历史知识的教书匠，而要有自己的历史专业素养，除了对历史的博览，还要有自己的历史思维，能够为孩子们呈现客观真实的历史图景，也能带孩子们拨开历史的面纱，找寻历史变迁的内在联系。
最新少年中国说读后感
我们该如何去写作品的读后感呢？适合青年人阅读的作品，让我产生了很多新颖的想法。我们刚刚读完作品，可以趁热打铁把自己最真实的感觉写下来，我们为您特别为您精选的“少年中国说读后感”一定能够带给您惊喜。
少年中国说读后感【篇1】
作者：陈香汝
今天，我读了一篇名叫《少年中国说》的文章，读完之后，我懂得了要想国家强大，少年就先得强大起来。所以今天的责任不在别人身上，而全在我少年身上。
读了《少年中国说》之后，我知道了做为一个中国少年，我们应富有智慧、强大、独立、自由，进步并且胜于欧洲而雄于地球。少年与国家的关系是密切的，少年的努力会成就祖国的光辉前程。读完之后，我不禁想到了如今的中国。如今的中国已是世界中的大国，实力不容小觑。地位在全球也是名列前茅，身在祖国，成为中国人，我们感到无比的自豪！如今，中国对疫情的控制也是十分乐观的，中国现在也有余力对别的国家伸出援助之手，我为我生在这样一个富有爱心的大国而感到骄傲和自豪！
“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”我相信，中国这个伟大的国家，一定会与天地共存不老，而处在这个国家的健康少年，一定会与国家万寿无疆！
少年中国说读后感【篇2】
我曾经读过梁启超老先生在《少年中国说》，书中提到，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。这段话在2018年9月开学第一课中也提到了，我记忆犹新，当时王源哥哥是这样说的：女孩和男孩一样，都有创造精彩的能力，我坚信年轻人的力量能够影响我们所生活的世界，并且希望我们坚定决心，能够为改变世界提供助力。青年兴，国家兴！青年强，国家强！作为中国的青少年，我们要当海阔天空的追梦者，也要当脚踏实地的圆梦人。
“少年智则国智，少年强则国强！”我觉得这句话让我感觉心里面暖暖的！我仅仅是一名三年级的小学生，不能理解“十九大是精神”的意义，但是我从小学一年级开始就在百色起义纪念馆做红领巾义务讲解员，从老师那里了解到很多英雄故事，百色——红七军起源地，这里有邓小平、韦拔群、张云逸等老一辈英雄，我们讲解的篇目中，老一辈革命家用他们的生命无私地守护着我们的国家和人民！我不知道自己能做什么，但我尽可能地将这些英雄事迹传递给更多的人，让大家在这些故事中得到启发，受到鼓舞，坚持讲解了两年半，纪念馆给我颁发了荣誉证书，这更鼓舞了我的士气，坚定了我继续努力做好一名红领巾义务讲解员的信心。
我想，每个人心中的“不忘初心，牢记使命”都是同一个目标，都是为国家贡献自身的力量！
少年中国说读后感【篇3】
作者：常佳佳
所以说今天的责任不在别人的身上，而全在我们的少年身上。少年聪明那我们国家就聪明，少年富有那我们国家就富有，少年强大那我们国家就强大，少年独立那我们国家就独立，少年自由那我们国家就自由，少年进步那我们国家就进步，少年胜过欧洲，那我们国家胜过欧洲，少年称雄于地球，那我们国家称雄于地球。
一轮红日刚刚升起，万道金光射向大地。黄河从地下涌出，一泻万里，奔腾浩荡。潜伏的东方巨龙从深渊中腾空而起，它的麟爪在云中舞动飞扬。小老虎在山谷里怒吼，成千上上万的野兽都吓得胆战心惊，四散奔逃。鹰隼展翅飞翔，掀起狂风，飞沙走石。神奇的花刚孕育蓓蕾，是那样的华美瑰丽，富丽堂皇。宝剑在磨刀石上磨出来，发出耀眼的光芒。少年中国像个巨人，屹立在东方，头顶着苍天，脚踏着黄土大地。少年中国有几千年的文明历史，有无限广阔的疆域。他的前途像大海那样无边无际，未来的日子很长很长。
多么美丽啊，我们的少年中国，它同苍天一样不会衰老！多么壮大啊，我们的中国少年，他们同少年中国一样万寿无疆！
少年中国说读后感【篇4】
这个寒假趁着有比较多的空余时间，看了一部热播的电视剧——《恰同学少年》。在《恰同学少年》中有这样的一幕：毛泽东在宽阔的湖南一师操场上，声情并茂地朗读梁启超写的《少年中国说》，那铿锵有力的读书声引起了其他同学的注意，随后萧子升和蔡和森等人也加入进来，慢慢地人越聚越多，所有的人都在激昂地诵读那令人振奋的篇章。其中有一段高-潮振奋人心令人难忘：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”
第一次听到这段话的时候是在六年级的开学典礼上，这段话充分展现了当代学生意气风发，豪气冲天的磅礴气势，当时的`场面非常壮观，在场的每一位同学都为之感动，听后更让人热血沸腾。
之后，我便拜读了梁启超先生的《少年中国说》。
启超的这篇文章不长，只有寥寥三千多字，但是每一个字都那么的掷地有声。他从当时中国内外交迫的现状开始分析，结合中国几千年的历史，旁征博引，叙述了他所描述的“少年中国”。他在文章中说“且我中国畴昔，岂尝有国家哉不过有朝廷耳”。指出中国从炎黄时期到现在的几千年时间里还没有建立一个真正的国家，而所谓的虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清等都是朝廷名称而已。他断言“然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎!”而“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。把建设少年中国的历史使命交给了我们中国少年。
那么作为“少年中国”的少年，同时又是一名少先队员，我们怎样做才不会愧对于这伟大而光荣的称谓呢
首先，我们要树立远大的理想，规划好自己的未来，我们现在正处在一生中最阳光最得意的时候，也是最迷茫最没有方向感的时候。所以，我们要拥有坚定的立场和信念，相信自己，立志建设伟大的国家。维护祖国的荣誉。
其次，我们要追求上进，提高修养。毛主席把我们比作初升的太阳，其实，我们更像一团熊熊燃烧的烈火。用我们澎湃的激-情去点亮建设社会主义的火炬。我们应在校园里如饥似渴的摄取知识，我们的努力与祖国的命运紧密相连，我们少年是祖国的脊梁。
以前的伟人们，即使条件艰苦也不能放弃追求真理，更何况条件优越的我们呢
再次，做好自己，带动他人。作为一名少先队员，我们不仅要深入的学习理论知识，更要起到模范带头作用。须知“今日之责任，不在他人，而全在我少年”，少年不是个人而是群体，只有当我们这个群体的力量强大了，我们的祖国才会强大，我们的民族才会振兴。同时，我们要尽自己之所能引领健康积极的校园文化，构建和-谐的校园氛围。建设少年中国要从细微入手，从我做起，从小事做起。
恰同学少年，我们是祖国的未来和希望，我们身上所担负的使命不仅仅是自己个人的前途和亲人的期望，更有祖国发展和民族复兴的历史重任。我们正在展开一段激-情燃烧的岁月。博采众长，求知求真，这是我们这些少年应该努力的方向。
《少年中国说》给了我莫大的鼓舞，它的每一字每一句都印在我的脑海之中，那种强烈的责任感和对中国少年的谆谆教诲震撼人心。“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切!”建设少年中国时不可待，因为我们恰同学少年!
少年中国说读后感【篇5】
作者：思雪彤
今天，我们学习了《少年中国说》（节选）这篇课文，学完这篇文章后，我的感受有很多。
第一自然段，我觉得作者写成少年…则国…"这样的句式，既让我们感受到了做为一个中国的少年，肩上的担子很重，也让我们感受到了作者对祖国满腔的热爱之情。并且，我通过查阅资料，了解了作者是在八国联合军散播无耻言论，而国内人民也无知地传播悲观想法，当时，在这种民族危机空前严重的情况下，作者为了激起祖国人民爱国的情怀就写下了这篇《少年中国说》。
第二自然段，每一个句子都有八个字，而且每一个末尾的字都很满分/压韵，韵角是ango所以读起来朗朗上口。并且这些句子都是比喻我们的少年中国巨大的前程，更表达了作者的爱祖国，爱人民的情怀。
第三自然段是作者对少年中国的感慨，"美和“壮哉”这两个词更是能体现出，作者对中国的热爱与敬意。
最新祖国读后感
想说的，不敢表达的，都在作文里了，写作文可以体现一个人的基本功夫，写作文时我们要灵活多变，采取夹叙夹议法等方式。作文的难点在哪里？小编现在向你推荐最新祖国读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
祖国读后感【篇1】
《可爱的祖国》是一篇感人至深的诗歌，它充分表达了中国人民对于祖国的热爱之情。这篇诗歌中所包含的爱国主义精神和中华民族的传统文化，淋漓尽致地展示了中国人民的爱国之情。
在这首诗中，诗人通过描写祖国的自然景观、历史文化以及人民生活，表达了对祖国深深的感慨和感恩之情。例如诗中写到：“长城巍巍，雄伟壮观，千百年来屹立不倒”，这是对于中国的历史文化以及千年文化遗产的赞美之词。在这里，我们看到了中国的文化深厚、历史悠久，更看到了中国人民对祖国文化传承的珍视和保护。
另外，这首诗歌还表达了对于祖国自然美景的赞美。诗中所描述的祖国自然风光如“亿万年中西藏冰川，绿地百谷，莽莽大江，浩淼东海”，这些自然美景不仅仅是展示了祖国的万千美景，更是对于自然生态平衡的珍视和保护。
当然，这首诗歌最重要的意义就是表达了作者深深的爱国之情。在诗歌的结尾，作者写道：“我爱你，亲爱的祖国”，这简短而深情的一句话，道出了中国人民对于祖国的热爱之情。
正如我们所知道的，中国政府一直倡导着“爱国主义教育”，而这首诗歌也正是在这种环境下催生出来的。不论是哪个国家的人民，都应该对祖国抱有敬爱之心，为祖国作出自己的贡献，为国家的发展做出自己的贡献。
总之，这首诗歌不仅仅是一首歌颂祖国的庆祝曲，更是一种爱国主义精神的体现。作为一个中国人，我们应该时刻铭记这份爱国情怀，在我们的行动中践行它。一起走向祖国的更加辽阔、繁荣富强的明天！
祖国读后感【篇2】
我的祖国 ―― 中国，是个强大的国家。他拥有五千多年悠久的历史；他拥有勤劳、善良而又勇敢的十三亿炎黄子孙；他拥有气势磅礴的壮丽山河 …… 让我打心眼里更加爱他。现在我们一朵朵养育在温室里花朵，对于中国的历史很模糊。但是，看了《我爱我的祖国》这本书后，让我全方面，更了解我们国家六十年的巨大变化。
这本书是全方面地写了中国六十年的巨大变迁以及英雄人物。里面有许许多多的小插图和小故事，让我们更容易去探索。其中，让我印象最深刻的就是《一穷二白绘蓝图》。
从《一穷二白绘蓝图》中，我知道了我们中国以前是个 “ 贫油国 ” ，公共汽车没有汽油，只能背着个大气包才能走。但是，一九五九年九月，中国人们发现了大庆油田，王进喜率领着解放军赶来了。在那个时代，没有设备，王进喜和工人们一起用滚杠加撬杠，靠双手和肩膀，奋战了三天三夜，硬是让三十八米高、二十二吨重的井架在荒原上矗立起来。这时，我的内心震撼了，这就是团结的力量，人定胜天的力量！更让我震撼的是，王进喜当时有腿伤，拄着拐杖，但他依然奋不顾身地跳进泥浆里，咬咬牙，用自己的身体当起了搅拌机，一搅就是三个多小时。后来，房东大娘说： “ 王队长，你可真铁人呀！ ”“ 铁人 ” 的名字就这样传开了。我记得，我曾经在网上看过王进喜的资料，他的一句话，让我印象深刻。他说： “ 我宁愿少活二十年，也要在自己的国家上找出石油。 ” 之所以他把自己的生命完全抛于脑后，是因为他有强烈的爱国主义精神。这时，我想起了自己的经历。
记得有一次上体育课，排球队老师选我去参加排球队，我死活不肯去，因为训练又苦又累，而且每天晚上五点才能回家，想想就可怕。我东躲西藏，后来，体育老师再三要求我去，我这才没办法，硬着头皮去训练。唉，看了王进喜的故事后，我这才觉得自己是多么的懦弱，多么的渺小呀！只担心自己会受苦受累，并没有考虑到排球是个团体项目，我被老师抽中，是多么的自豪，哪怕再苦再累，我也要为学校，为班级，去拼搏，去努力。
在这本书中，还有许许多多感人的故事和英雄人物： “ 春天的故事 ” 邓小平； “ 导弹之父 ” 钱学森； “ 航天英雄 ” 翟志刚 …… 他们犹如镶嵌在夜空中的繁星，照亮了我们的祖国。正是由于这些英雄人物，才使我们祖国变得更加强大，更加繁荣。闲暇之余，我不禁轻轻地吟唱起那熟悉的旋律 ―― 《我爱我的祖国》。 “ 我爱我的祖国，你如仙境的村落，你如星光的灯火，如诗如画的是你，是你万里山河 ……”
祖国读后感【篇3】
“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮!歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强……”每当听到这首歌，我就会情不自禁地想起我们的祖国，正日新月异地走向一个新的时代。
春节期间，我看了《腾飞的祖国》这本书，它是为了庆祝改革开放四十年而著的，这本书介绍了我国这么多年经济和科技发展改革，正在大跨步的前进。其中，讲“天宫二号”的幕后女将时，我被深深地吸引住了，首位女火箭点火手史常香，她每天白天向同事请教，夜晚挑灯苦读，几个月后，她熟记所有的数据意义，吃透了每个操作的要求和注意事项，成为了岗位上的专家。xx来，她完成了60余次发射任务，在“天宫二号”的主控微机岗位，她再一次助力中华民族的航天梦。
还有一位塔架平台系统的“女掌柜”张卫红，她在“天宫二号”空间实验飞行任务中担任非标技术总体岗位。还有很多位女将都非常优秀，巾帼不让须眉，为中国人的航天梦不懈奋斗，将青春和汗水撒在大漠深处，让我们学习她们的精神，记住她们的名字。
同学们，请坚定社会主义信念，更加珍惜我们现在的幸福生活，我们要好好学习，立志长大以后为建设祖国贡献一份力量!
祖国读后感【篇4】
读了《我的祖国》这本书，真是感触多多．自从新中国成立到现在，发生了日新月异的变化．１９５４年，我国科学家研究出了原子弹，１９５６年研制出氢弹，是世界上研究原子弹后研制氢弹中间间隔时间最少的国家，其中美国用了１０年，前苏联用了３年，而我国仅仅用了２．５年的时间．
大家一定还记得袁隆平爷爷吧!不错，他就是杂交水稻之父，他为世界解决了一个大难题，在这之前，世界上的粮食缺少，发生了大饥慌，中国土地面积虽然广大，可种地面积只占世界的百分之二点五份土地．全世界不得不把目光投向了中国．有人曾经发问"：谁来养活中国？谁来养活世界？"袁隆平爷爷看到他们村的村民，不是等着国家来救助，而是想着为国家增添上点粮食．袁隆平爷爷被感动了，因此下定决心给国家，给世界，解决粮食问题。袁隆平爷爷不怕脏、不怕累，和助手们经过风吹雨打，终于！他们研制出了杂交水稻，他们用全球的三分之一的土地，来养活了百分之二十的人口。
让我最感性趣的是机器人——先行者的发明，它的诞生充分说明了我们祖国富强了，科技也有高度了，不过，研制出这个机器人一定花费了科学家的心思吧！
２００８年奥运会大家应该都记忆犹新吧！是啊，这次奥运会的成功举办，是我们每一个中国人终生难忘的，因为这次奥运会在祖国北京举行，相信大家一定不会忘记那五十一枚闪闪发亮的金牌吧，它是我们的骄傲，是祖国妈妈的荣耀．
慢慢的，这本书见底了，我在想，我们的祖国在这么短的时间内就有了如此翻天覆地的变化，那么以后正在成长的我们会不会让祖国有更快、更巨大的变化呢？
祖国读后感【篇5】
小时候临习书法，书法老师讲：“字有‘字魂’，所以有‘颜筋柳骨’、碑林传世”;绘画老师道：“画有‘画魂’，所以有群图争艳，各领风骚”。吟诵唐诗，我领会到：诗也有“诗魂”，所以有李仙杜圣……入学后，我接触到一个新词——中华魂。顾名思义，这是指中华民族的灵魂。但什么是“中华魂”呢?一开始我百思不得其解。
每个假期，我都随母亲游览祖国的大江南北，心底也暗暗想解开这个谜团。大海告诉我是广博，高山告诉我是巍峨，古城告诉我是厚重，水乡告诉我是清秀……当我站在华山之巅，看层峦叠嶂，云海翻腾，美哉!壮哉!“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”中华民族在近代历史上饱受列强欺辱，三十万南京同胞丧生在日本侵略者的屠刀之下，更是举世震惊!当时的中国大地民不聊生，山河变色。正是英勇的--人率先举起抗日的旗帜，带领着全国人民经历了艰苦的八年抗战，最终将侵犯我们家园的敌人赶了出去!无数位革命先烈抛头颅、洒热血，才换来了今天的国泰民安，锦绣河山!fzm、杨靖宇、董存瑞......当我再次想起这一个个熟悉的名字时，我豁然开朗：他们身上那种英勇不屈、视死如归的精神，不正是我们中华民族的脊梁和灵魂吗?
战争岁月需要这样的精神保家卫国，和平年代我们就高枕无忧了吗?不!边境仍不安宁，南海时有纷争，世界各地还有突然发生的战争和暴乱危胁着海外华人的安全——利比亚撤侨、也门撤侨，新时代的中国依然需要一支装备精良的雄壮之师!他们当中，有潜心研究、科技强军的功勋院士，也有扎根基层、乐于奉献的普通士兵。程开甲，在西北戈壁滩几十年如一日，参与并主持了多次核试验，为我国的核武器事业做出了卓越的贡献。不仅如此，晚年的他也没有固步自封，在材料学这个全新的领域又取得了令人瞩目的科研成就。邱华，一个军衔不高的通信兵，扎根西沙海岛xx，以海为伴、以岛为家，为恢复被台风中断的通讯，立身为塔，冒着生命危险向总部海区发出联络信号。还有很多很多可歌可泣的英雄标兵，他们用创新精神、钻研精神、忘我精神向全世界宣告：中国的国防力量，不容小觑!
“勤劳勇敢、不畏牺牲”是我们这个民族传承几千年的“中华魂”。时代在进步，“中华魂”也被赋予了新的含义，那就是“锐意创新、刻苦求实”。改革开放以来，“中华魂”在各行各业熠熠闪光，祖国的面貌也是日新月异。“天眼之父”南仁东，年过古稀仍奋斗在第一线，身患重病也不离现场，历经24年，为祖国实现了拥有世界一流射电望远镜的梦想。“蛟龙号”总设计师徐芑南花甲之年重挂帅，“大国工匠”胡双钱专注钻研大飞机，“科研疯子”黄大年，一位航空地球物理领域的顶尖科学家，与时间赛跑、用生命诠释了“我爱你，中国!”
还有举世瞩目的“深圳速度”，“西气东输”的工程奇迹，袁隆平爷爷的超级稻……改革开放40年取得的丰硕成果，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”呀!
我很幸运，出生在这个崭新的时代，享受着前辈们捍卫的和平与空前发展的社会进步。同时，承接祖国发展的未来工程，我等少年也责无旁贷!“莫等闲，白了少年头，空悲切。”以“中华民族的伟大复兴”为已任，传承中华民族的优良品质，在红旗下，我庄严宣誓:
我爱你，中国——我要用报效祖国的赤子心，成为永远追随着您的那颗星;
我爱你，中国——我要用“中华魂”的精髓不断激励自己，刻苦学习、坚韧不拔、探索创新!
