资治通鉴观后感

2023资治通鉴观后感(经典六篇)。

当我们全身心投入欣赏作品的时候，我们可以深入作品的世界，当我们与作品产生共鸣的时候，常常会点燃我们的热情。通过撰写观后感，我们能更好地理解和掌握电影或电视剧的表达和技巧，通过写下观后感，我们能发现自己感性和理性的结合点。下面，幼儿教师教育网将为大家分享关于“资治通鉴观后感”的详细解析，如果想了解更多信息，可以继续关注我们的网站。

资治通鉴观后感 篇1

有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”；有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”；有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。

《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它的至高无上的历史地位，也不是它的盛誉，而是它丰富多彩、精彩曲折的故事，像一幅生动的历史画卷，在我面前缓缓展开。

每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。

春秋末年，晋国被称为中原霸主，其势力隶属于智、汉、赵、魏四大流派，其中智识分子家族影响最大。不过，智家的**人智瑶是一个心胸狭窄、傲慢自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。

智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。

不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。

令我印象深刻的是书中的长孙皇后和马太皇后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。

她从不徇私舞弊，凡事公平交易；她还经常劝唐太宗亲近贤惠的**，减少人民的军车。长孙太后将德行诠释得淋漓尽致；马太皇后与长孙太后相似，崇尚节俭，甚至穿着粗布衣服，这直接促进了当时清明的良好氛围。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。

起初，这只是例行公事，但遭到马太的严厉拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。

当然，我们现在很难像长孙皇后那样端庄贤惠，也不需要像马皇后那样。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。

《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道；教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。

如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。

如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。

如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。

资治通鉴观后感 篇2

资治通鉴》读后感]《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》是我国一部伟大的编年史书，作者是我们耳熟能详的司马光，《资治通鉴》读后感。这套书非常厚重，五号的字，足足有4本，每本4000页，虽然译文占了很大的篇幅，但还是可见司马光在编此书时付出的艰辛和努力。

第一次看到《资治通鉴》这本书是在我六岁的时候，那时我在书房乱翻，无意间看到了外包装是金黄色的《资治通鉴》。我小心翼翼地打开一看，发现里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的东西，我一点儿都看不懂，最后我还是找到了一点有意思的东西——地图。这张地图生动地向我展示了战国时期中国势力的分布，非常好看，看完这一本，又接着看第二本……半天看下来，我对春秋、战国、汉朝、南北朝乃至宋朝的地图都了如指掌，还了解了中国朝代的变化，这对以后的我有非常大的帮助。

后来，我渐渐长大了，对于《三国志》、《史记》等古籍的了解也越来越多，那本在我小时候帮了我很多忙的《资治通鉴》也被我重新诵读，里面那些我小时候还不怎么理解的字句现在都准确地知道了，读后感《《资治通鉴》读后感》。我知道了“臣光曰”的意思其实是“臣司马光说”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊贵，地卑微，于是阳阴由此确定”。

我还发现了里面的许多非常好看的故事，比如汉高祖刘邦灭秦立汉的故事就很好看，那里面讲了楚汉相争的故事，日前在热映、我也看过的电影《鸿门宴》就是根据这里改的。我最佩服的是刘邦。他有一颗仁爱的心，会吸引人们的心。他最终迫使项羽自杀，创造了长达400年的汉代。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，老是杀人，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。

在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！

今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！

”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以**的，何必如此呢？

在我阅读《资治通鉴》的这里的时候，甚至是阅读原文时，都非常地流畅，我不得不佩服司马光。他用词既简练又传神，让人一看就懂。

《资治通鉴》这本伟大的编年史书应该永远受到我们的热爱与敬仰。

资治通鉴观后感 篇3

历史的车轮滚滚向前，给我们留下了无数宝贵的经验。回顾历史的长河，它就像是生活中的一面镜子，倘若我们以史为鉴，便可知兴衰、明得失。历史是不能被忘记的，古人也早就懂得这个道理，早已把历史用文字的形式记录下来，让后人借鉴。

宋朝司马光就是这样一个有远见的人，他花费了19年的心血来撰写一部长达四百多万字的史书《资治通鉴》，所记载的历史由周威烈王二十三年写起，一直到五代的后周世宗显德六年征淮南，共计跨16个朝代，共1363年的逐年详细记载的历史著作。它是中国第一部编年史，在中国史书中占有重要地位。这本书主要是通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了而又不乏生动地告诉读者关于清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等优良品质的重要性。

这些品质在今天仍然是宝贵的，不可或缺的，应该在我们的生活中学习。

近日，我阅读了《资治通鉴》其中的部分篇章，有了一些收获和感想。

在战国时期最让我印象深刻的就是商鞅变法，他以刑名之学变法，手段的确太残酷、缺乏人性，例如他在渭水旁边处决囚犯，竟然染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持，所以他有一个深深的怨恨。秦孝公死后，商鞅被炸毁。这是商鞅变法给我们留下的最大启示。改革不能忽视民意和现实。只有实行符合民意的改革，才能取得最终的良好效果。

总而言之，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。

我们来谈谈唐太宗吧。他是一位睿智而有远见的皇帝。他不顾过去，任人唯亲，敢于顶撞自己的魏征，虚心听取意见，廉洁管理，倾听民声，因此以后会有唐朝的盛世。唐太宗也始终明白：

君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，只顾自己，不知关心下属，则使国家危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：

一个人要知足虚心，切勿傲娇，无论干什么事情都要前思后虑，适可而止。

历史总是如此相似，每一个王朝的灭亡总是与一个原因有关，那就是国王容逸享乐，颓废颓废。生于忧患，死于安乐，这就是末代君王留给我们的血淋淋的教训。yJS21.COM

就如商纣王，宠溺妲己，不理朝政，建造酒池肉林，颓于享乐，导致王国；还有周幽王等等，只要当君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活，就会变成一个又一个贪淫无度的暴君，露出伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，最终让百姓们忍无可忍，揭竿而起，反对暴君统治。

《资治通鉴》里为我们提供了无数个学***样，不仅教会了我们一些正直、忠诚等优良品质，而且也使我们从中了解我国古代历史，借鉴经验，吸取做人做事乃至治国的道理。因此阅读《资治通鉴》对于我们来说是很有帮助的，鉴古今、明得失，有时间的话，我一定将其全本读完。

资治通鉴观后感 篇4

《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共294卷约300多万字。其中记载的历史时期为周威烈王二十三年（公元前403年）至周显德六年（公元前959年），历史1362年。

《资治通鉴》是多么伟大的著作！我读他的时候仿佛亲眼看到了历史事件。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样学习，劳动，生活的，它们有许多困难是现代人感受不到，也克服不了的，“囊萤映雪”的故事让我们无法想象，古人在黑暗的夜晚是借助萤火虫的光亮和月光下的白雪反射出的光亮读书的。

书中记载了许多战争中的历史人物，每一段都让我感触深刻。其中我最佩服的人物之一韩信，非常著名的战术家，其一生英勇善战，善于带兵，为刘邦出谋划策，“明修栈道，暗度陈仓”，忍受“胯下之辱”，他的雄才伟略、能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟的巨鹿之战，可见其勇猛骁勇善战、为国捐躯的决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连！

我最敬佩人物的还有三国时期的孔明，他用了一生来辅助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠精神永远影响着后人。还有伟大的医学家李时珍，流传至今的医学巨著《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。当然，也有我们最讨厌的人，比如王莽，他看上去很谦虚，很爱人民，但实际上却有当狼的野心。为了得到王位，他杀了看透他的平帝，向太后要玉玺，最后被人民推翻。

当我看完这本书时，思绪万千，我们要反省一下自己与古人的差距：先看看古人，他们生活在战争频发的时代，随时都可能面临危险，却从没有过怨言，他们三十而立，治国治家，统领大业！而我们呢？

我们在科技发达的新时代下生活，过着养尊处优，尽享其成的生活，很多三十岁人还过着“啃老族”的生活，不思进取，很多学生还嫌学***太重、作业太多......到处发牢骚。相比而言，我们真是“生在福中不知福”啊！

“历史是开启人类智慧之门的钥匙”，文中先辈们坚强品质的事迹始终激励着我们奋发图强。《资治通鉴》是古代人民坚强不屈的形象浓缩，更是我成长过程中的导航灯塔！

关键字：《资治通鉴》 读后感

资治通鉴观后感 篇5

《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。

这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，

坚强、大方、忠诚、忠诚、执着等等，这些古人都有素质。这是品质，在今天仍然可贵，

是我们人生路上所不可缺少的。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。

战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是

反间计。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，

最遗憾的是魏。根据中原的说法，魏是富贵的，比诸侯优越。如果他能保住吴起和孙膑，两个战国

这一时期最伟大的战略家，何必担心霸权的失败；最严重的损失是赵，武灵之王，胡服，骑射，北方战略中锋

山和胡的统治使赵成为战国晚期唯一能与秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，

以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的历史实实和反补贴计划联系在一起，可以是

定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是很多的

疑的.还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。

他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，

亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人

要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”

的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则

饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘

之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，

又渴又饿又累。它不会把你带到目的地。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可

覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告

诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

小至一个人，大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

资治通鉴观后感 篇6

读好书，不仅能增加知识，开阔视野，还能陶冶情操，启迪智慧。今后，我会多读书，让自己成为一个知识渊博、通情达理的孩子。

《资治通鉴》这本书是我国古代伟大的编年体通史，是宋朝著名的政治家、文学家、历史学家司马光主编。历时19年。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”。

所以将这本书名为《资治通鉴》。这里面有许多故事都很吸引人，如：《毛逐自荐》、《荆轲刺秦》、《指鹿为马》。。。。。。

其中，最让我喜欢的是《毛逐自荐》这个故事里的毛逐了。

这个故事讲的是公元258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，可是挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛逐的门客勇敢地推荐自己。结果，他用自己的智慧威胁楚王，并使他同意联合起来反对秦国。最终解了围。

毛逐也因此被平原君奉为了上宾。

读完这本书，我不仅认识了许多古代英雄，而且受益匪浅。

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资治通鉴观后感 篇1

《资治通鉴》中有这样一个故事。春秋战国时期，晋国人豫让，因主公智伯被赵襄子等人杀害，心里气愤不已，便道：我一定要为他报仇，为他而死，我只有尽忠尽义，才有脸对他。

这是他发下的誓言，他也去做了。在第一次刺杀行动中，他被发现了，但赵襄子因为看豫让是个仁义之人，便放了他；在第二次行动中，他又被发现了，在临死前，他要求刺赵襄子衣服几下，完成心愿后，豫让便拔剑自杀。

豫让的这一举动多么令我震惊，他为了义气，可以牺牲自己，为义这一字添加了光彩，为朋友报仇而放弃生命，重义轻死。

与朋友交，言而有信，要为朋友尽忠、尽义、尽能，豫让的义气让我感慨万千。

在现在，人们为了金钱和利益，可以放弃一切，重利轻义。“义”这个字早已消失在许多人的字典里。

那这样看来，豫让的精神，和为义、为忠、为情的做法，不是更加值得我们学习吗？

虽然，我们现在不需要那样，做出为朋友之情、之义、之忠牺牲自己的大事，但是我们在日常生活中，和朋友交往时，可以做一些力所能及的事情。在和朋友相处时，我们要真心相待，不欺骗；在朋友有困难时，我们要义无反顾的伸出援助之手，有难同当；在我们有快乐，记得和朋友分享，要知道独乐乐不如众乐乐。

这虽然不可说是为大义，但也是小义，也是一种义，在现实生活中，只要时刻义字当头，多做义事，又何不为君子之行呢？

资治通鉴观后感 篇2

本册记述的时间段为：汉献帝建安十一年（公元206年）至晋武帝咸宁元年（公元275年），跨度69年。基本上就是三国的大部分历史了，直至晋朝的开创。

一、怒不变容，喜不失节

熟悉三国历史的人都知道。魏国在曹操之后的继承人是曹丕。当曹丕被立为太子时，他的母亲卞夫人却没有因此有半点的骄傲。当时卞夫人左右的随从向卞夫人祝贺说：“曹丕将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，夫人应该把府中所藏财物都拿来赏赐大家。”

卞夫人却说：“魏王只因为曹丕年长，所以立他为继承人。我只应庆幸免去了教导无方的过失罢了。又有什么值得高兴的要去赏赐别人！”

这话后来传到曹操那里，曹操认可地说道：“怒不变容，喜不失节，故为最难！”

二、气度：诚长者陆逊

一次，孙权下命当时还只是定威校尉的陆逊去讨伐山贼。陆逊有力征集了数万精兵，将山贼扫除干净。但会稽太守淳于式上表孙权说：“陆逊随意征发百姓，给所到之处带来了愁苦和骚扰。”陆逊后来回到吴国都城，跟其他人言谈时，却称赞淳于式是个好官吏。

孙权得知后问陆逊：“淳于式告发你，你却推荐他，这是为什么？”

陆逊回答说：“淳于式本意是要百姓休养生息，所以告发我；如果我再诋毁他，以扰乱您的视听，这种风气不能长。”

孙权赞叹地说道：“此诚长者之事，顾人不能为耳！

三、王昶诫子之书

一次，魏明帝昭命三公九卿每人推举才德兼备者一人。司马懿推荐的是兖州刺史王昶应选。

王昶是何等人？估计很多熟悉三国历史的人也未必听闻。《通鉴》说此人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深。并且写了专门的书信告诫他们：

“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。大丈夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉”，以圣人之德犹此，况庸庸之徙而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉！谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣！”

这封家书写得情真意切，字字珠玑，实在难得，值得反复琢磨体会和学习。

四、卧龙指定传承人之一：费祎

当诸葛亮身体为了蜀汉光复大业而透支得即将无法支撑时，有人来问他谁可以作为他的传承人。诸葛亮说，蒋琬。那人又问：那蒋琬之后呢？诸葛亮说：费祎。那人再问：那费祎之后呢？这时诸葛亮则沉默不语。

大家或许会奇怪，似乎三国演义中我们惯性认为的诸葛亮接班人姜维却没在这里提到。那蒋琬和费祎又是怎样的人？此处暂且说一下费祎。

当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂细碎，费祎担任尚书令，见识过人，每审阅公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超过常人几倍，并且过目不忘。经常早晨和傍晚听取大家意见，处理公事，中间接待宾客，饮食娱乐，还要下棋博弈，每次都使客人尽兴而归，而公事也不荒废。等到董允接替费祎，想要效法费祎行为，十天之中，很多事情都被耽误。董允叹息说：“人的才能居然可以相差这么大，费祎不是我能赶得上啊！”于是整天听取意见处理公务，还是没有多余的空闲时间。

但费祎并非完人，他过于宽厚仁慈，从不怀疑别人，却也因此惹来杀身之祸。在一次宴会上，正是由于费祎的毫无防范，居然被也在座的之前投降倒戈而来的郭偱给突然刺杀身亡，实在可惜。

资治通鉴观后感 篇3

《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。

这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，

坚强、大方、忠诚、忠诚、执着等等，这些古人都有素质。这是品质，在今天仍然可贵，

是我们人生路上所不可缺少的。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。

战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是

反间计。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，

最遗憾的是魏。根据中原的说法，魏是富贵的，比诸侯优越。如果他能保住吴起和孙膑，两个战国

这一时期最伟大的战略家，何必担心霸权的失败；最严重的损失是赵，武灵之王，胡服，骑射，北方战略中锋

山和胡的统治使赵成为战国晚期唯一能与秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，

以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的历史实实和反补贴计划联系在一起，可以是

定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是很多的

疑的.还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。

他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，

亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人

要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”

的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则

饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘

之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，

又渴又饿又累。它不会把你带到目的地。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可

覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告

诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

小至一个人，大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

资治通鉴观后感 篇4

相信每个选《资治通鉴》这门课的初衷是对于历史有强烈的好奇心！历史的魅力不单单是因为它悠久，而主要在于它的智、理。《资治通鉴》，一本记载了一千三百六十二年的史书，司马光花了十年的时间编写成功。宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。我们并不能从区区的几堂课或是几段视频出看出它的真谛。我们从中需要学习的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

这其中的每个故事都让我深有感触，行为过激的伍子胥鞭尸泄愤，一夜愁白头，最佩服的人物之一韩信，非常有名的战术家，“明修栈道，暗度陈仓”“胯下之辱”韩信一生英勇善战，善于带兵，雄才伟略，能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟，，以应巨鹿之战，可见其勇猛决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，这值得我们学习。但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连。

总之历史中有太多的东西，值得去深思，不单单只是看！应该学以致用，结合历史中的道理，深析兵家将者！用人之道，如何提升领导力，如何知人善任等等。

资治通鉴观后感 篇5

历合纵连横、商鞅变法，及此卷，秦已是强秦，山东诸国，莫不惧之。然，此卷之主角，却非强秦。乃赵、燕、齐尔。

一、主父之死

赵武灵王，传国于幼子，自称主父。长子安阳君不服其弟。主父怜之，欲一分赵国为二，计未决而辍。后，主父与王游猎，安阳君矫诏作乱，欲弑君自立，败，逃之主父，主父纳之。二人俱死。呜呼，废长立幼，破灭之道也，古往今来，莫不如是。

二、将相和

完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，已是妇孺皆知，故不赘述。

三、燕齐大战

昔，燕王乱国，齐乘其危，破其国。燕昭王发奋图强，礼贤下士，得大将乐毅。时，齐王北破燕国，西侵三晋，南击宋楚，剑指二周，几于称帝，洋洋得志。乐毅遂西联强秦，南合三晋，帅五国之兵，击齐。所谓骄兵必败者，是也。齐大败，乐毅破城七十余，内收民心，外安诸强。齐仅余二城，几于亡国。然，当此之时，天不助燕，燕昭王薨，燕惠王立。惠王与乐毅不和，而田单又离间之，惠王遂罢乐毅。田单乃将齐军，以火牛阵，大破燕军，克复失地。

古往今来，凡有功者，皆以为出乎己力，骄而洋洋得之，及至破灭，犹不知所以然。古语有云，谋事在人，成事在天。贪天之功以为己力者，未有不败也。齐王燕王，莫不如此。今近四十年间，暴富者不胜数，得守财至今者寥寥，何也？不知财之何以来者，亦不知财将何以去。

资治通鉴观后感 篇6

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。

《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。

资治通鉴观后感 篇7

《资治通鉴》是北宋司马光主编，是一本史书。这个暑假，妈妈陪我通读了一遍，我受益匪浅。这部书总共有294卷，历史跨度包含了16个朝代，其中，秦朝的历史变革令我感触颇深。

公元前2xx，秦始皇打败了齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家，统一了全国，建立了秦朝。他统一了货币和度量衡，实行郡县制、书同文、车同轨。秦始皇统一全国，结束了各诸侯国之间互相争斗的战争局面，让百姓过上了安稳的生活。他修筑长城，阻止了匈奴的侵扰。可称为千古一帝。但是他焚书坑儒，烧掉了数不清的文化瑰宝，造成了巨大的损失。后来，秦始皇的儿子胡亥，历史上称秦二世继承了王位。他实行残暴统治，从此人们对秦始皇的尊敬、爱戴和崇拜，更多地变成了无可奈何的服从和忍耐。公元前2xx，陈胜、吴广揭竿起义，虽然失败了，但从此秦朝就开始走向灭亡了。

从秦朝的历史变革中可以看出，利用严苛的统治制度规范人民的行为，只能实现表面上的形式上的统一，并不能让百姓在心里产生认同。唐太宗曾经说过：水能载舟，亦能覆舟。统治者只有把百姓放在心里，事事处处为百姓的利益着想，时时刻刻把百姓的需求放在第一位，才能把百姓的心凝聚到一起，自己的江山才能坐得稳坐得牢，统一全国的大业才能实现。

读了这本书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。若是统治者重视人民让人民过得幸福，富足，那么国家也会繁荣强盛;反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。这正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。我们的国家就是因为重视人民，才越来越富强的。我为生活在富强民主文明的中国而感到自豪与骄傲，中华民族一家亲，让我们团结一致，百折不挠，为实现中华民族伟大复兴而奋斗吧!

资治通鉴观后感 篇8

《资治通鉴》读后感300字

提起《资治通鉴》，你们知道它是什么吗？告诉你吧，它是一本历史故事书。由于我热爱历史，妈妈就在我过生日时送了我这本书。

它的封面有四个深红色的大字——《资治通鉴》。除外就只剩下那“一片草地”和那几个栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。书后还有大约五百字的简介，方便人们来了解它。

有人说：“外表美无用，需有实际效果才行。”我给大家说一说它的作用和主要内容吧！它主要讲了古代的故事和人物，如：《三家分晋》、《三顾茅庐》和《孔融让梨》等。整整一千四百多年中所发生的事情都被它讲了出来。如果你想查古代故事或人物，只需打开《资治通鉴》，答案就会立刻呈现在你的面前。

有一次：妈妈问我三国时期的“小霸王”是谁。我找了很多资料都没找到，最后还是在我的“宝贝”——《资治通鉴》中找到了。从此我更爱《资治通鉴》这本书了。

《资治通鉴》真是我的好宝贝！

《资治通鉴》读后感300字

《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。在柏杨先生眼中，这种极端的传统就是一种反动，,在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱。而我觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向，拜金的社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导，并且给所有人以福祉。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

《资治通鉴》读后感300字

我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。

《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时19年。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周显德六年(公元959)。生动记载了1360多年来中国的历史文化，内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化等方面的历史文化知识。

其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：“你为什么怕一个老头子？”。相如说：“秦王比廉颇厉害，我还怕他，我是为了国家利益为重，秦王之所以不打赵国，是因为文将有我，武将有廉颇。”这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。

资治通鉴观后感 篇9

小学作文频道小编[薰衣草有着淡淡的香]今天给大家整理了《二年级读后感:读《资治通鉴》有感》的优秀作文，这篇二年级读后感:读《资治通鉴》有感共有450字，是一篇优秀的原创作文，下面我就一起来阅读一下这篇二年级读后感:读《资治通鉴》有感吧。

《资治通鉴》是我国非常经典且著名的一部长篇历史书。由宋代的司马光编写而成，上至文明起源，下至宋末元初，乃一本集百家(史书)精华之大成作。不但文笔流畅，且内容简洁非常适合人们阅读钻研。

上古三皇五帝治理、建设社会。论古代的伟人，谁如大禹勤奋、能干，若无本领怎能治理全国水流，河道;谁如蔡伦机智，将更多的人拥有写字读书的机会，让人的书写成本降低;谁如岳飞关羽一类精忠报国，为国捐躯;谁如秦始皇，齐桓公懂得治国，把一块巨大的国土瓜分大半，称霸一方。念韩信一代英杰，治国能臣，却落了个被主公杀死的悲惨结局;念杨玉环倾城国色，却只能做土里冤死鬼;念王安石身怀经天纬地之才，却无法一展宏图。为什么自古能人、美人皆难以活完一生，不能有个好结局。

李白、苏轼挥散笔墨成千古名作;关、岳二人马上冲锋，杀人无数;张良、孔明饱读经书只为建国大业。华夏如此多人才，江山如此多娇，中国不愧是东方的一颗明珠。我为我的祖国感到骄傲!

万里长城绵延不绝，五岳壮观雄伟，长江黄河养育我们。龙的传人无时不刻都在为祖国而奋斗。愿祖国的明天更美丽!

资治通鉴观后感 篇10

六年前，我离开校园，终于没有走上学术的道路，来到中山这座滨海小城，庸庸碌碌，为稻粱谋。夜晚回到家中，燃灯闭户，披读史籍，隔绝尘世人事的纷扰，聊以自娱。不意小城里碰到几位爱读史籍的师友，数年来切磋砥砺，足以消除独自面对青灯残卷的孤独感，更敦促和鞭策我读书不辍，以免令他们失望，一见师就是其中之一。他爱华夏文明昌盛的大宋，爱两宋士人雍容揖让的高远雅致，爱汴梁与临安坊间的俗世烟火，最爱的是宋儒司马温公主持编撰的史学巨制《资治通鉴》。

最初遇见他，我还是初入职场的愣头青，除了微不足道的书生意气外一无所有。他送给我一本刚出版的历史随笔《不觉浅》，在扉页写下让我脸红的几个字：“庄老师指正”。末学后进，岂敢称师，我只能把这个称呼，看做是一种读书人在一瞬间建立的共鸣、信任和期许。所有的`虔诚终将相遇，更何况是在这座圈子不大的城市中。

去年年底，曾见一位朋友分享藏于国图的《资治通鉴》残页图片，司马温公手泽，四百余字，多处涂抹的手稿，盖有百余方皇室及众藏家的鉴藏印。本应藏于深阁的绝世珍品，借助于现代高清扫描技术展现在我们眼前，我马上分享给一见师，我想这对他不啻于圣物。不久之后，他发了朋友圈：愿穿越回大宋，为华夏先贤司马温公当一名小小的抄书匠。我知道，这是这是他的肺腑之言。他上一本书是《从司马光书房走过——中的繁花与冷雨》，最近又出了一本《跟司马光闯职场》，搜罗通鉴中的士林掌故，人情练达，希望对初入职场的青年人有所裨益。

中国传统书籍的写作体例，大要可分为“著作”、“编述”、“钞纂”三大类。这样看，《跟司马光闯职场》更近似于“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的功夫，用新的义例，经过了细密的剪裁、熔铸，把旧材料变成更适用的东西，这便是“编述”。至于书的主题“以史为鉴”，这是一个关于历史功用的话题。历史当真能成为为后人的镜鉴吗?古希腊大哲赫拉克利特似乎不以为然，他说一切皆流，无物常住，人不能两次踏进同一条河流;唐人杜牧也在《阿房宫赋》的结尾喟叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”似乎指出了史鉴在现实操作中的难以实现。我们面对的时代和人事与古人差异太大，“通鉴”真的足以“资治”，甚至带着你“闯职场”吗?读完《跟司马光闯职场》，我似乎对“以史为鉴”有更深的认知。

人固然不能两次踏入同一条河流，但夫子在河川上逝者如斯的喟叹，却令古今之人共情，相信千百年后的人们也是如此。情势固然随时而变，但无论是过去的庙堂、士林，还是如今的官场、职场，谨慎、坚忍、进退有度、临机取决诸多品质，都是成就事功的坚韧不拔之士所必备的。世事洞明皆学问，人情练达即文章，《跟司马光闯职场》是一本世路英雄之书，关注的是绵延于纷扰史事中不变的坚硬内核，我们很难去拿其中的小故事来机械套用于当下，却能从中窥见千百年来庙堂、江湖乃至于山林的博大幽暗的世道人心，人事交接中种种微妙的分寸感，从而以更高远的格局来看待当下。正如钱宾四先生所指出的：“至于学术之于时务，其事可相通而不必尽相合。不如两各分离，使潜心学术，一旦有所成就，转可多方沾溉，宏济时艰。”英贤虽异世，自古心相许，潜心学术的一见师，却写出这样这一本感悟古今，宏济当下的小书，恰恰好印证了这段话，当稍能警醒当下热衷于“成功学”、急于致用的浮躁风潮。

一见师为人很有几分“温而厉”的风采，胸中更有一副古道热肠，懂得欣赏这世间的趣味与美好。梁简文帝诫子当阳公书云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”本书的文字，正是他为人作文的最好写照，书中多用诙谐语和网络新语，读来浅而有味，与立身的谨重毫无违和感。我斗胆估测他的心思：小而言之是为青年，希望当代青年在消费主义时代的轻阅读之外，也能在浸润几分古人处世做人的风度和智慧;大而言之是为历史，历史的认知只有在不断的思考和诠释中才得以绵延和充盈。

资治通鉴观后感 篇11

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的司马光砸缸故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自己这一点还比较欠缺，所以我应该向他学习。

读好书不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。

资治通鉴观后感 篇12

俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”意思是说老人经历得多，经验丰富，他们的话对我们是种警告或是启示。

在浩瀚的历史长河中，经过时间淘沙，沉淀下来的像《论语》《史记》《资治通鉴》等古书，就是一个个不开口却满腹经论的老人，不但教育影响着我们的祖辈，也同样让我受益匪浅。

——题记

提起《资治通鉴》，很多人都以为它神秘莫测，当我走进它，才知它是如此亲切。当然，我读的不是原著，而是现代版的臧瀚之译本。

这本书是宋代政治家、史学家司马光所著的一部编年史。把从周朝到隋、唐、宋发生的重大历史故事都写了出来，在《资治通鉴》中，各个故事都很吸引人。里面的好多人物让我束然起敬，如勇士荆柯，求贤若渴的刘备、聪明机智的诸葛亮、顾全大局的蔺相如等等。

其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。

这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。

读书，我不禁想起去年。

去年市里举办了一个“豪成杯新概念作文比赛”，每个班要上交两篇作文去参加比赛，我们班是刚刚重组的，老师对我们不很了解，怎么也选不出两个人，看到老师一筹莫展的样子，我站了出来，自告奋勇地说：“老师，让我试试吧！”老师听了，高兴极了，就同意了。

于是，我不懈努力，多次修改作文，顺利通过预赛，在现场赛的决赛中，沉着冷静的写作，取得了市二等奖的好成绩，不仅为自己、为班级争了光，还令老师和同学们对我刮目相看。

原来，我的这种行为是自愿推荐的。我禁不住有点骄傲。哈哈！以后如果在我的人生道路上，没有“伯乐”相中我的话，那我就不妨多来几次“毛遂自荐”！

资治通鉴观后感 篇13

《资治通鉴》是一本包含了很多故事的书。作者是北宋著名的政治家，史学家，文学家司马光。其中，我最喜欢的是“毛遂自荐”这个故事。

这个故事的主要内容是秦军包围了赵国都城邯郸。赵王大惊失色，连忙派平原君赵胜去楚国借兵解围。平原君想从门客中挑选20位文武双全的门客作为助手去楚国。但挑来挑去，还缺一个人。这时有个叫毛遂的门客自我推荐，但平原君却说：“有才能的人，就像一根锥子放在口袋里，它的尖儿很快就会冒出来。可是先生你呢？如果我没记错的话，你来我这已经有三年了吧？这三年中你也没有给我谋划过一个计策，更没有让我看见你的长处。这么重要的事，怎么能让你这种默默无闻的人去呢？”毛遂说：“我没有展现才华，是因为我没有获得一个机会，要是您早点把我放进口袋里，锥子早就戳出来了。这次任务就像个口袋，我会让您看到我的表现。”平原君听完后，半信半疑。见毛遂很有胆量，也颇有口才，而自己也没有更好的人选，就同意了。

到了楚国后，楚王和平原君在朝廷上谈判，一直到中午都没有结果出来。毛遂却以自身相逼，把利益细细地告诉楚王，让楚王同意出兵帮忙解围。

这就像那只不鸣则已，一鸣惊人的鸟儿一样。有一次在我们班上，老师问我们班有没有人想去参加学校绘画比赛。让人不可思议的是，“调皮大王”逸城同学第一个举手，胸有成竹地报名了。同学们都用怀疑的眼神看着他，心想：“他还会画画？”。比赛结果出来时，大家都傻眼了，他获得学校绘画比赛第一名。原来我们全都小瞧了他。

通过毛遂自荐这个故事，我明白了一个道理。对于自己会的事，就要勇敢的去做出来，这样才会有机会登上更高的平台。

资治通鉴观后感 篇14

近周来，我阅读了一本名叫《资治通鉴》的书。

我最喜欢文中的朱买臣。因为他虽然家境贫寒，但时时不失读书之心。面对妻子的骂声，朱买臣不但没有放下书本，反而更坚定了读书的决心。果然，他的埋头苦读没被埋没，后来他成为了会稽的太守。

我最爱其中《李鹰不惧权贵》的故事。因为李鹰明知杀死张朔，他的哥哥张让便会上奏皇上。但为了还百姓一个清白，张让待审后把张朔斩了头。这事很快被皇上知道了，在皇上面前李鹰丝毫不惧。本想皇上会辞了他的职，没想到却重赏了他。其实皇上早就清楚事件的真相了。

这本书中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生历任要职，三度为相，既能在朝廷辅佐君主，又能带兵出征，而且任劳任怨。虽然屡次受到妄臣排挤，让受到朝廷的信任和重用。他与著名的诗人白居易、刘禹锡有深厚的友谊，和他们之间的诗酒风流也使这位“身貌不逾中人”的宰相更带了几分书卷气息。

读了这本书史书，使我受益匪浅。它不仅仅让我饱览了战国到五代十国的历史，还让我了解了古代政治政坛方面的一些真实的故事。它还记录着王朝是怎样从繁华到衰败的印痕。这个过程中有智慧，也有阴谋；有勇武，也有残忍；有人性的挣扎、固守，也有堕落。

资治通鉴观后感(锦集5篇)

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资治通鉴观后感【篇1】

有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”；有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”；有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。

《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它的至高无上的历史地位，也不是它的盛誉，而是它丰富多彩、精彩曲折的故事，像一幅生动的历史画卷，在我面前缓缓展开。

每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。

春秋末年，晋国被称为中原霸主，其势力隶属于智、汉、赵、魏四大流派，其中智识分子家族影响最大。不过，智家的**人智瑶是一个心胸狭窄、傲慢自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。

智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。

不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。

令我印象深刻的是书中的长孙皇后和马太皇后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。

她从不徇私舞弊，凡事公平交易；她还经常劝唐太宗亲近贤惠的**，减少人民的军车。长孙太后将德行诠释得淋漓尽致；马太皇后与长孙太后相似，崇尚节俭，甚至穿着粗布衣服，这直接促进了当时清明的良好氛围。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。

起初，这只是例行公事，但遭到马太的严厉拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。

当然，我们现在很难像长孙皇后那样端庄贤惠，也不需要像马皇后那样。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。

《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道；教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。

如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。

如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。

如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。

资治通鉴观后感【篇2】

《资治通鉴》是一本包含了很多故事的书。作者是北宋著名的政治家，史学家，文学家司马光。其中，我最喜欢的是“毛遂自荐”这个故事。

这个故事的主要内容是秦军包围了赵国都城邯郸。赵王大惊失色，连忙派平原君赵胜去楚国借兵解围。平原君想从门客中挑选20位文武双全的门客作为助手去楚国。但挑来挑去，还缺一个人。这时有个叫毛遂的门客自我推荐，但平原君却说：“有才能的人，就像一根锥子放在口袋里，它的尖儿很快就会冒出来。可是先生你呢？如果我没记错的话，你来我这已经有三年了吧？这三年中你也没有给我谋划过一个计策，更没有让我看见你的长处。这么重要的事，怎么能让你这种默默无闻的人去呢？”毛遂说：“我没有展现才华，是因为我没有获得一个机会，要是您早点把我放进口袋里，锥子早就戳出来了。这次任务就像个口袋，我会让您看到我的表现。”平原君听完后，半信半疑。见毛遂很有胆量，也颇有口才，而自己也没有更好的人选，就同意了。

到了楚国后，楚王和平原君在朝廷上谈判，一直到中午都没有结果出来。毛遂却以自身相逼，把利益细细地告诉楚王，让楚王同意出兵帮忙解围。

这就像那只不鸣则已，一鸣惊人的鸟儿一样。有一次在我们班上，老师问我们班有没有人想去参加学校绘画比赛。让人不可思议的是，“调皮大王”逸城同学第一个举手，胸有成竹地报名了。同学们都用怀疑的眼神看着他，心想：“他还会画画？”。比赛结果出来时，大家都傻眼了，他获得学校绘画比赛第一名。原来我们全都小瞧了他。

通过毛遂自荐这个故事，我明白了一个道理。对于自己会的事，就要勇敢的去做出来，这样才会有机会登上更高的平台。

资治通鉴观后感【篇3】

看了这篇之后，我认为豫让只是愚忠，而且愚得可气又可悲！

虽然智瑶对豫让有知遇之恩，但智瑶的下场也是他咎由自取。他狂妄自大，骄横放纵，只会让他自取灭亡。虽然赵无恤用智瑶的头骨做酒器真的很过分，但是不可否认的是他是个明君。豫让头次刺杀他时，他非但没有治罪于豫让，反而赞赏他的侠肝义胆，这样的气度真得让人敬佩！

豫让非但没被打动，反而坚定了决心。他竟不惜吞红碳，涂生漆，连自己的妻子都不认得他了。这得需要多大的勇气，又得承受多大的痛苦！而他又是否为他的妻子想过，你让一个寡妇如何度过余生？

豫让啊豫让，你赔上自己的生命和幸福，究竟是为了什么？为了那样一个人真的值得吗？你又爱过自己的家吗？

期猎必会

读完这篇，我很欣赏魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作为一代君主，能对一个芝麻官守信，竟冒着寒风暴雨前去告之，这种做法真得可敬可佩！更值得我们学习！

作为一个现代人，我们拥有优越的条件，更应该言而有信！任何事情都没有借口，承诺的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但从今天起，我要改正自己，任何事都要给人一个交代，也是给自己一个交代！

资治通鉴观后感【篇4】

当历史的烟云被时间带走，风尘中依稀有缕缕壮士的哀叹、孀妇的遗憾、忠臣的决心……鉴于往事，有资于治道。是了，司马光微微挥袖，提笔写道……

兔死狗烹

夜凉如水，月光如华，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳动着。往事如云烟，挥之不去地回荡在他脑海里。幼时，他忍胯下之辱。彼时，心中的壮志开始燃烧，立誓要有所成就，小不忍则乱大谋。他投奔刘邦，协助他打下如画江山。他是乱世之中的英雄，只有腥风血雨的战场，才是他一展宏图之地!奈何江山稳固，帝王多疑善变，他再也坐不住安宁。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。”或许没有那一腔热血，就不会是今天的结局!韩信用兵——多多益善，只因帝王龙威下，容不得他驰骋沙场。若不是重情义，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能无奈地叹息……窗外寒风凛冽，提着他最后一口气息。

谁，看到了壮士的哀叹?

吕后专治

不论她是否倾国倾城，只是从风华正茂之时，被项羽掳获起，就是错的开始。她是刘邦的妻子，的人质。她与刘邦并肩奔行在动摇的江山中。刀枪干戈，冷冷的兵器，残酷的战争成就了他的帝王业，也悄然在她美艳的容貌下埋下罂粟之籽。她吃尽妃嫔的醋，用尽心机，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她将戚夫人做成“人彘”，把儿子变作傀儡，囚死孙子，只为她的专治，她吕家的天下!谁怜漫漫长夜，梦回之时，想起一个个挚亲的人离开自己，一个个对手相继倒下，高处不胜寒，流尽多少美人泪?未央，沉浮……人至暮年，还有多少心智?从一开始便是个错，结局，更是个无法扭转的错!若是野心少一些，又怎会让天下吕姓为她陪葬?

谁，看到了孀妇的遗憾?

资治通鉴观后感【篇5】

《资治通鉴》是一部集中国历史文化之大成的名著，内容丰富而博大，要在有限的时间里读完，仅靠白天是不行的。因此，我没有放弃夜读。夜来读书是我多年的习惯，美中不足的是无法利用窗外的景色来调整情绪和精神，唯以提神的就是几种不知名的夜莺的啼叫声。每当此时，便想起国内北方的老家。而今，老家早已不同于20年前，即是白天也很难听到鸟的鸣叫声，夜来更是寂然。这里则不然，有几种鸟通宵达旦地叫。书读困了的时候，静静地听一阵银铃般的鸟鸣声，也是很有情趣的。鸟的啼叫与读书的心绪常常交织在一起，“听夜”也是一种享受，特别是在这夜深人静的时候。

就是在这种氛围中，我全面系统地读完了《资治通鉴》，并作了数万字的摘录和评述，特别是有关西北人文、历史、地理与文化的载记。

屈指数来，自87年初读《资治通鉴》始，至今已有十二个年头了，但先前总是根据需要有选择性地读，有些地方早已读过十余次了，有的章节还未介入，全面而系统地读，这是第一次。要紧的是，读书过程那种独特的环境和氛围，那种心境不同于在国内，感受也是截然不同的。在异国他乡读中国传统文化典籍，感受异域风光，会使人感悟到中国历史之绵延悠久；中国历史文化之博大精深；还有那中国古典文化精神的深邃及其独具魅力的'创造性。同时，也使人感悟到勤劳智慧的中国人对世界历史文化所做出的无与伦比的历史贡献。她是那样的宏大壮阔，那样的深邃浩渺。

在非洲读中国历史典籍，追溯中国文化渊源的同时，就想思索一个问题——人类的起源究竟在哪里？就古人类的沿袭与旧石器考古资料的陆续发现，在世界范围内看，十九世纪，欧洲是人类进化中心的观点较为盛行；但是，1929年北京周口店“猿人洞”的发现，却是世界古人类化石研究史上的重大事件，使国内外为此而震惊，人类起源欧洲中心说受到质疑。此后，由于非洲一系列考古发现，又出现了非洲起源说。70年代以后，中国旧石器文化的考古发掘与研究不断取得重大突破，再一次动摇了“人类起源于非洲”的观点。预示着中国所在的亚洲也是人类起源的重要地区之一。

资治通鉴读后感

我们总能从图书中汲取力量，阅读了作品之后，我们都深深地被书中的情节所吸引。我们从书中领悟出来的道理，可以用读后感来一一记录下来，写作品的读后感应该从哪些方面着手呢？以下是幼儿教师教育网的编辑整理的有关“资治通鉴读后感”的最新信息，欢迎您持续关注我们的更新，并收藏我们的网站以了解最新动态！

资治通鉴读后感【篇1】

早就听说过伟人毛泽东曾经17遍阅读煌煌巨著《资治通鉴》的故事，虽然心中存有疑问，但每每想到领袖不是一般人物也就释然。我也曾经想过至少通读一遍《资治通鉴》，但不知道有多少次，翻开第一卷就读不下去了。难以阅读的“拦路虎”就是生僻中渐渐熟识的古代汉语，然而第一卷中那几个让我读后就在脑海里面抹不去的故事片断。

“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。”这是资治通鉴卷一的开卷语，简略的说出了几个故事的沧海桑田。

卷一讲了几个小故事以及年代大纪事。

此卷言战国故事，多大夫纵横并规劝之语，又韩、赵、魏三分智氏事及聂政、吴起事。其中一个故事我对此有很深的印像：昔魏文侯问李克以求良相，求知人之法。李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可谓明矣，夫孟子之见齐宣王,论识人，曰：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之;见贤，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之;见不可焉，然后去之。”夫国人何以知彼之贤愚?固以其生平矣。所亲者皆仁义礼智信者，知其非邪佞也;所与不斤斤计较，知其坦荡宽厚也;所举者贤明才干，知其身系社稷百姓也;穷贫之有所不为不取，知其有所持也。故孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不称贤俊栋梁，国之无人矣。故曰，用其为国人所用，去其为国人所去，杀其为国人所杀。如此，则朝无佞臣，天下安宁。今者用人亦当如此也，夫任人唯亲，祸由自取。智伯无道，数求地于韩，赵。赵氏不与。智伯帅韩魏国人围赵而灌之，韩赵魏三国谋之，遂水淹智子，杀之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才胜德也。昔智果言于智宣子，称襄子瑶有五贤而有一不仁，谏无以之为后，宣子不听，而致家庙隳，不亦悲欤?司马光之论才与德，以聪察强毅谓之才，正直中和谓之德，才者，德之资也;德者，才之帅也。才有余而德不足者，为祸益大，古昔以来，祸国殃民者如是者多矣，岂特智伯哉?

吴起贤俊，尝将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，治百官，亲万民，实府库，守河西，使秦兵不敢西向，韩、赵宾从，固一世之豪杰也。然木秀于林，风必摧之，终致魏相公孙进谗而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素问其贤，任以为相，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，要在强兵。楚遂南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯患之。然楚之贵戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射杀吴起。夫顾国忘身者，起之谓也。商鞅之死，晁错之腰斩，介甫之贬谪，张居正之非议，皆此例也。彼顾国忘身而树敌，至于殒身，其亦足以佳话矣，小子实敬!

聂政之刺侠累，亦颇有丈夫气概，然此事无甚意义，不知政因何以抛身家性命以报严仲子，以其为政母寿礼之百镒黄金乎?

对于我来说，可能比较重要的就是几点：礼，信，德，才。

里面讲天子职责为“礼”，这里的礼大体是指某种秩序，可以理解为，做老大(君王，公司老板等)要维护好纲常秩序，其中有提到三家分晋周王不指责 还 封三家为诸侯的故事，韩魏赵作为晋的家臣，瓜分了晋国，周天子不但不指责他们， 还 封他们为诸侯，这就是失“礼”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他们的君候的地盘，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盘。

信：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。有同名电视剧《诚信》。诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”;韩非子曰：“巧诈不如拙诚”;季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追。这些诚信故事都出在《资治通鉴》的书里，诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小;信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证,其中道理不言而喻。一个企业、一个部门甚至于一个人，如果谎话连篇，如果说话不算数，不守信义，谁还会相信他。那个站在山头上大喊“狼来了!”的小男孩，不就是因为一再说谎，而导致说话无人听，最后被狼吃了吗?其实，吃他的并非是狼，严格地说是他那不诚信的品质。

作为电子商务的学子，我清楚的知道，在电子商务发展的道路上，诚信问题已成为电子商务发展的一个瓶颈。网络上的诚信问题到处都有，但那毕竟是少数的部，随着网络时代的发展，诚信这个词眼被越来越多的企业所看重，任何人和机构都不能保证其他人是否诚信，所以在建立诚信档案的整个过程中，靠的就是这个企业自己不断的积累，是帮助企业建立诚信，而并非是证明诚信。无论是阿里的诚信通，留学专搜的诚信章以及同程的诚信录，似乎在人们的心中，诚信已经成为必不可少的一部分，那么这也就必将会打造一个互联网的诚信时代。

阿里巴巴作为全球最大的B2B电子商务平台，诚信通是他们为从事商业活动的机构或个人提供的一种全方位网上贸易服务，并对享受该服务的对象，进行第三方认证机构核实认证身份。

阿里巴巴的横空出世，为我们这些电子商务学子提供了希望，所以我们的未来不是梦。所以说，信，不管是已过的历史还是在未来的网络时代中，信是必不可少的。

德：这方面，我可以说是欠缺的，也可以是是比较完备的，里面讲了两点，一个是做人的圆滑，一个是道德，我是道德有余圆滑不够，得罪人，表面看不出，未必不代表别人不图谋，而道德感强的人，严而不亲，严肃别人敬畏但不亲近，也许这也是我容易被女孩子所欣赏但不容易被喜欢的原因吧。

才：有才无德的人造成的危害大，但是这样的人，容易被亲近也容易背叛，但人们往往喜欢这样的人。有才之人在当今世界中往往能混得如鱼得水般顺利，因为在才之人能在当今竞争激烈的世道中取得先取这道。先取就是走在别人前面，有了这样的条件当然能得到很高的回报，当然这样的人往往最后会被世道唾弃。

资治通鉴读后感【篇2】

读史明理的确是亘古不变的真理。而古籍中《资治通鉴》是其中的佼佼者。自宋司马光完成这一力作后多少代储君被要求必读《资质通鉴》。直到今日，这本书还有着重要的作用。它教会我们信义，智慧，勇敢，执着等道理。

在那里，我就挑我感触最深的一篇说说。汉武帝时期，霍去病少年得志，封侯拜将。是大汉王朝的骠骑将军，立有赫赫战功，擅长杀敌更是一马当先。可是他却不是一个能体会士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，专门为他准备的后备物资就有几大车，往往打完战了物资还有余。可是，普通士兵却可能饥寒交迫。反观同时期的李广将军，人人都明白他的赫赫战功，匈奴更是对他畏惧有加。可是更值得我们学习的是李广对下属的爱护和体谅。就是这种真正融入群众的上级才获得了真正的拥戴和信服。虽然由于种种原因李广一向无法封侯，可是，在很多人的心里，李广更像一位伟大的将军。而霍去病则自能成之有勇有谋，得天独厚。李广的仁义，李光的谋略，李广的胆识，李广的本事造就了这位流芳百世的将军。我们如果将来成为一名领导，不仅仅要有本事，还要懂得与下属之间相处的艺术。合作，协助，共赢，相互体谅都是我们有学习的。

小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们供给了一个学习的典型，大家有时间都来读一读，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

资治通鉴读后感【篇3】

《资治通鉴》是北宋著名史学家司马光和他的助手呕心沥血用十九年时间编成的一部编年体通史，全书一共294卷，前后跨越了1362年的时间。此书主要是通过事关国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程的描述，以此警示后人。正所谓：历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。

但是满书的“之乎者也”，对于五年级的我来说有点儿望而却步。很幸运的是这个寒假让我读到这本完全白话文的《资治通鉴故事》，更加浅显易懂。

本书详细地讲述了好多好多历史故事，如毛遂自荐，鸿门宴，昭君出塞，三顾茅庐等等。

我最喜欢的是此书里面记载的家喻户晓《三顾茅庐》的故事。此书生动地讲述了求贤若渴的刘备三次去请德才兼备的诸葛亮出山。用真诚的态度最终打动了诸葛亮，也正是有了诸葛亮的辅佐，刘备才能与曹操、孙权形成三足鼎立的局面。

这个故事最让我感动的是：刘备为了江山社稷，全然不顾君王的颜面，放低姿态，冒着风雪三次去请诸葛亮出山。第一次刘备去扑了个空，诸葛亮不在家；第二次好不容易打听到诸葛亮回来了，可是等到刘备来到诸葛亮家时，不巧诸葛亮在他们来到之前的前一天又出门了；第三次来拜访诸葛亮时，正赶上诸葛亮睡午觉。刘备很有礼貌和诚意的不让任何人惊动诸葛亮，静静地等在门外，等到诸葛亮醒来，最终他的诚心打动了诸葛亮。

这使我想到了，最近发生在我身上的事。每到暑假我都会忧心忡忡，不为别的，就是为了考级不想天天重复的练琴。暑假炎炎夏日的一天，作文看着窗外小树耷拉着脑袋，完全失去了往日的生机，正如我此时的心情一样，无比烦躁，无比糟糕，无比无奈。妈妈急匆匆地来到我身边大声说：“还不赶紧练琴，考级不想过了吗？”我小声的不情愿地说：“哦哦……马上就练琴。”，我很不情愿地移动到古筝前，慢吞吞地戴上“古筝指甲”，慢悠悠地拨动着琴弦，古筝发出低沉的声音。妈妈听到琴声严肃地说：“做什么都不能三心二意，要认真对待，坚持不懈才不会后悔。”之后妈妈循循善诱地和我说了很多很多。

我似乎理解了妈妈的良苦用心，每天在枯燥无味的练琴中，发现了音乐带给我的快乐。经过我的努力，我终于通过古筝八级。正如毛泽东爷爷所说：天下无难事，只怕有心人。

读《资治通鉴》，打开的是历史大门，最终看到是质朴的世道人心，做事做人的道理。教会我们对事对人的态度。

资治通鉴读后感【篇4】

一次，魏明帝昭命三公九卿每人推举才德兼备者一人。司马懿推荐的是兖州刺史王昶应选。

王昶是何等人？估计很多熟悉三国历史的人也未必听闻。《通鉴》说此人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深。并且写了专门的书信告诫他们：

“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉”，以圣人之德犹此，况庸庸之徙而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉！谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣！”

这封家书写得情真意切，字字珠玑，实在难得，值得反复琢磨体会和学习。

资治通鉴读后感【篇5】

人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。

中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈历史的覆辙--"鉴于往事，有资于治道".这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。

对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"--《资治通鉴》，死后谥号"文正"--这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是"了却君王天下事，赢得生前身后名".毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说："一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。"

不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前420年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时20年完成。因为是写给君王看的治世之典，"专取国家兴衰",所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演："时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。

如果历史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"这样，一年当中只有短短几行，没有天灾，没有人祸，没有战争，没有权斗，那这1320年的历史，几百页就写完了。只因我们的历史太"精彩"了，充斥着故事，"满本都写着吃人",才会这么厚重，怎么都讲不完说不清。"兴，百姓苦;亡，百姓苦".所以孟德斯鸠说只有历史故事乏味的国家与人民才是幸福的。读《资治通鉴》，首先感受到的就是历史的不可承受之重。

除了战争与权谋，历史人物个人命运的因果也被司马光洞若观火地收录在这本书里，每遇到令人感慨的事件人物时，跟司马迁在《史记》中的太史公言一样，司马光也会"臣光曰",对其进行评议。例如三家分晋，司马光论述晋国智伯的灭亡时就才德关系和识人亲人说了这么一段令人耳目一新的话："智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也……凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?……愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德".说的是世俗之人多分不清才与德，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。如果得不到圣人、君子，与其得到有才无德的小人，不如得到无才无德的愚人，因为愚人作恶，智力不济实力不胜，人还能制服他，小人作恶有勇有谋，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜爱，对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人却容易疏远，所以大家经常被人的才干所蒙蔽而忘记了观察他的品德。短短几句话鞭辟入里，于历史大事件中勾勒出个人立才与立德的辩证之道，令人深受启迪。

可见虽然《资治通鉴》后来被人断章取义为权谋之书整人之书，但其实司马光作为一代大儒，"道德博闻"的文正公，是始终强调做人、做事的大原则，始终宣扬中华传统文化中的君道、臣道、师道的。书中写"太康之英"陆机被人诬陷将死时，释戎服，著白，为笺辞颖，既而叹曰："华亭鹤唳，可复闻乎",遂被杀，夷三族。家乡华亭的鹤鸣声，还能再听到么?大丈夫志匡世难，既知将死，"捐躯赴国难，视死忽如归",读罢令人掩卷叹惋，感慨良久。这就是中国读书人一脉相承的世道人心--居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。读《资治通鉴》，拨开历史权谋的诡谲烟云，最终看到的还是质朴的世道人心。

想起前段时间的"世界读书日"--4月23日。在越来越物质化的今天，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，我们对于读书的感受都在逐渐微弱或者正在消失，阅读的感觉就像炊烟离开大地一样，越飘越高，越飘越远。但是人还是要有一点精神的，哪怕精神也像阅读一样离我们而去，飘到了天上。所以我们的高度也不再是头顶到大地的距离，而是头顶到天空的距离。

资治通鉴读后感【篇6】

历史的经验

——读《资治通鉴》有感

火星马猴

人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。

个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。

中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——"鉴于往事，有资于治道".这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。

对于司马光来说，我们都知道他小时候为了救人，打大桶的时候急智风趣，对他的印象也固化在那些披着羊角辫子的浮夸孩子身上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"——《资治通鉴》，死后谥号"文正"——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是"了却君王天下事，赢得生前身后名".

毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说："一十七遍。每读都获益匪浅。

一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。"

不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前403年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时19年完成。因为是写给君王看的治世之典，"专取国家兴衰",所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大**大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：

皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演："时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。

如果历史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"这样，一年当中只有短短几行，没有天灾，没有人祸，没有战争，没有权斗，那这1300年的历史，几百页就写完了。只是因为我们的历史太“精彩”，充满了故事，“满是人都写着吃”，才会如此厚重，怎么说不清楚。"兴，百姓苦；亡，百姓苦".

所以孟德斯鸠说，只有那些有着无聊历史故事的国家和人民才是幸福的。读《资治通鉴》，首先感受到的就是历史的不可承受之重。

除了战争与权谋，历史人物个人命运的因果也被司马光洞若观火地收录在这本书里，每遇到令人感慨的事件人物时，跟司马迁在《史记》中的太史公言一样，司马光也会"臣光曰",对其进行评议。例如三家分晋，司马光论述晋国智伯的灭亡时就才德关系和识人亲人说了这么一段令人耳目一新的话："智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也……凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？……愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德".说的是世俗之人多分不清才与德，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。如果得不到圣人、君子，与其得到有才无德的小人，不如得到无才无德的愚人，因为愚人作恶，智力不济实力不胜，人还能**他，小人作恶有勇有谋，危害更大。

有德令人尊敬，有才使人喜爱，对喜爱的人容易亲近，对尊敬的人却容易疏远，所以大家经常被人的才干所蒙蔽而忘记了观察他的品德。短短几句话鞭辟入里，于历史大事件中勾勒出个人立才与立德的辩证之道，令人深受启迪。

可见虽然《资治通鉴》后来被人断章取义为权谋之书整人之书，但其实司马光作为一代大儒，"道德博闻"的文正公，是始终强调做人、做事的大原则，始终宣扬中华传统文化中的君道、臣道、师道的。书中写"太康之英"陆机被人诬陷将死时，释戎服，著白，为笺辞颖，既而叹曰："华亭鹤唳，可复闻乎",遂被杀，夷三族。

您能再听到家乡华亭的鹤鸣声吗？大丈夫志匡世难，既知将死，"捐躯赴国难，视死忽如归",读罢令人掩卷叹惋，感慨良久。这就是中国读书人一脉相承的世道人心——居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。

读《资治通鉴》，拨开历史权谋的诡谲烟云，最终看到的还是质朴的世道人心。

想想“世界读书日”——4月23日。在越来越物质化的今天，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，我们对于读书的感受都在逐渐微弱或者正在消失，阅读的感觉就像炊烟离开大地一样，越飘越高，越飘越远。但人们还是要有一点精神，即使精神也像读书一样远离我们，飘向天空。

所以我们的高度不是头到地的距离，而是头到天的距离。

-end-

感谢阅读，希望能帮助您！

资治通鉴读后感【篇7】

有些惭愧的说，作为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。

盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!”豪气上干霄汉。

千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全因为中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。

然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒_无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是人们在乱世中学会可自救。

中国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗_的结果。也是历第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结果。杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时间，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时间，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。

每次政变，都引起屠灭三族的惨剧;每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血;只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤__的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败?人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。

面对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。因为，如果换一下位置，我们真的可能就是他!这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：为什么让他们服下这种毒酒!

真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓;作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。因为我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这

资治通鉴读后感【篇8】

下面是***x为大家整理的，更多请关注xx。【一】

前不久，经同学推荐，我有幸拜读了时代文艺出版社出版的《资治通鉴》白话本。这是最近才出版的一套书，大概是为了方便今人阅读，十二部白话本中只收录了周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪等各个朝代的精华文章，而且翻译的极为通俗。像我这样的初学者，没有基础知识，渴望学习历史的方方面面，很适合读这样的书。

之前，曾经也试过读文言文的《资治通鉴》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑选着看了汉纪和唐纪中的部分内容，感觉也不错，虽然是文言文，但是丝毫不令人觉得晦涩难懂。相比之下，我这次读的白话文感觉粗糙。前面说过了，读《资治通鉴》，我只是为了了解些历史知识，所以这次看白话文也感到满足了。

但是，沉淀知识的这一段时间里，我还是反复琢磨和品位了读文言文《资治通鉴》的感觉，在内心里依然倾向于司马迁的原著，感觉还是原著的行文布局更好更生动出彩些。我想，这大概就是司马迁和他的《资治通鉴》之所以名传千古的原因吧!

《资治通鉴》在编年体史书领域和中国宝贵文化遗产领域之所以享有盛誉，我想一定与作者创作的思路、方法，以及该书特别的语言形式和经世致用的目的有关。由于《资治通鉴》的确太博大精深了，无论我如何努力，也只能窥见书中的一角，但是就是凭着这种热爱的精神，我也想谈谈自己对于《资治通鉴》的一点感受。

首先是感觉到司马迁著作该书时的细致和认真。在阅读《资治通鉴》文言文版本的时候，就被该书中不厌其烦的注释、考异感染了兴趣。从前，我读书都是“尽信于书上”的，即书中说什么，我便相信什么，而当看了《通鉴》之后，我的一个很有体会的想法是，原来历史书中写的历史也是不能尽信的。

我们要读历史，就要像司马迁那样进行辨析性阅读，对所读史实进行考证和推理，提炼精华，积累经验。而正是因为司马迁著书的细致认真，从而才为我们不厌其烦地留下各种线索和史料，让我们更加客观地了解历史的。

另一点是从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂，脉络分明。《资治通鉴》全文一般没有太多的偏僻字，即使横跨一千多年的今人，只要有点文言文功底都可以读个明白。记述各种事情和描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够一目了然。

这种强调情节描写的手法值得今天借鉴。

另外，司马迁在每一篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去。司马迁的这些观点和思想这好迎合了发展一个国家政治经济的需要，今人阅读起来，也会得到许多借鉴作用。我想，这大概也是《通鉴》流传至今，仍然广受欢迎和好评的原因。

总之，阅读《通鉴》受益匪浅，我想，有机会，我还要把文言文版的《通鉴》继续读下去。

资治通鉴读后感【篇9】

一下很奢侈的多出了这么多的时间，开始好好阅读。今天浅尝第一卷，并且拜读了一下柏杨版的评说，倒不像是在读一本史书，而是?臣光曰?和?柏杨曰?两个政治家的口舌之纷。

从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，?非三晋之坏礼，乃天子自坏之也?。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。?天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名?就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君;虽然姬重耳功大，死后不能隧葬;虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。在柏杨先生眼中，这种极端的传统就是一种反动，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱(宋为金所驱就是一个最大的讽刺)。而我觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向，拜金的社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导，并且给所有人以福祉。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是?名不正则民手足无措?。

在时间顺序上，三家分晋之前的大事是智伯之亡。用司马光的形容，其人美须鬓长，射御力足，伎艺毕，巧文辩惠，强毅果敢，缺少的仅仅是一点仁君之德。最终，智伯帅韩、魏攻赵，为三家所杀灭族。战场中最经典的一个场面是，智伯决水淹晋阳，赵指日可下，他得意忘形而道?吾今乃知水可以亡人过也?。()听者有意，汾水可灌安邑，绛水可以灌平阳，一旁的韩康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齿寒，这不是把盟友推向敌营么?二家终叛，智氏遂亡。不过，从智伯的表现看，固然其是无德之君，我倒有点怀疑他的智力问题。此篇末，司马光遂展开关于才和德矛盾关系的讨论，?凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人?。在我看来，司马光的思维简直就是最天真的二分法了。岂知，人性本来就包括善恶，一个好的社会和制度能够压制人性中恶的部分，发掘人性善的那面。过分强调品德，使很多朝代的根基毁于庸才之手。

读史书，让我对那一个时代人的思维方式产生了无比的好奇。比如豫让为刺杀赵襄子，?漆身为癞，吞炭为哑?;聂政杀韩宰相侠累后，为不牵连其姐姐，?自皮面抉眼，自屠出肠?。一个血雨腥风，死士辈出的时代，无论是为义还是为利，都让我敬畏，因为无法接触到其内心世界，也许这也是中国史书的一种缺憾吧。

这一段历史还有一个伟大的人物就是吴起，背负?母死不奔丧，杀妻以求将?的这样一种坏名声，吴起仕鲁，大败齐军;投靠魏后，?将三军，使士卒乐死，敌国不敢图谋?，?守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从?，后为武侯所疑，往楚国为相，南平白越(江浙，福建一带)，北却三晋，西伐秦，强盛一时。可怜吴起英雄一世，最终还是死于非命，为楚贵族所杀，死前躲在悼王的尸体后面躲避乱箭。叛乱者后来因为射王尸也没有好的下场，死后复仇，我不禁惊叹于吴起的智慧，然后不免辛酸，这种将相全才，在哪里都是改变全局的人物，可怜英雄惹人妒，犹得后世读者怜。

资治通鉴读后感【篇10】

几年前华人大学生辩论比赛颇受人关注，而这些辩论选手们慷慨激昂，辩论有章有法，言辞美丽，颇让人羡慕。但是感觉这种活动，形势多于实际，双方围绕一个没有实质意义的问题，展开攻防，不在乎最终的结果，而是计算辩论过程中的表现。

最近在看资治通鉴的时候，发现早在战国时代，便有人对这类辩论作了精辟的评论：

赵王的老弟赵胜当平原君，其有一食客公孙龙在逻辑上的造诣甚为精湛，善于辩论。与孔穿辩论“奴隶有三个耳朵”，公孙龙反复探讨，分析精微，令孔穿张口结舌，说不出话。邹衍经过赵国，赵胜邀其与公孙龙辩论，邹衍说：

辩论的意义，在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方，不失去他的逐渐。失败的一方，能得到他所追求的真理。在这种情形下，才可以辩论。假如只靠名词定义之类词汇的堆积和美丽抽象的理论，来灼灼逼人，引用灵巧的譬喻转移方向，引导人们坠入他所预设的五花阵里，最后忘了主题。这对正规的思考力的训练，有严重的伤害。有些人一旦发言，言辞锋利，纠缠一团，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭上嘴巴。这种争论，已造成困扰，我不愿参加。

短短的一段话，指明了辩论不仅仅是一种技法的表现，更多的是人自身的积累的思想认识的表现，通过辩论，让每个人的思想、知识都有相应的增长，而不仅仅是围绕一个虚拟的问题斗嘴皮子。

资治通鉴的读后感

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资治通鉴的读后感 篇1

战国末期，匈奴的军队屡屡南下，侵扰赵国的北方边境，因此赵国边境的百姓过着动荡不安的生活。于是，赵王决定派大将李牧去镇守代郡，抵御匈奴的侵扰。

李牧一到代郡，就带领军兵修整营垒，加固城墙，并制定了严格的站岗、放哨、巡逻制度。同时，他又下令清理军中的财务帐目，收租收税，并规定：每天宰杀几千头牛，给士兵们吃。让他们吃饱吃好，以增强体质。李牧还亲自带领将士们练习骑马、射箭，以提高抗击匈奴的作战能力。

李牧给将士下达命令说：“如果匈奴入侵，你们只要保管好牛、马等财物，不丢失就行了，不准和匈奴兵交战，不准捕捉俘虏，不听从命令的将处以死刑。”他又暗中派出许多间谍，潜入匈奴境内。此后，每当匈奴兵前来侵扰，间谍都预先把情报传给李牧。李牧便下令赵军赶紧收回放牧的牛、马，退守营垒，避而不战。匈奴兵只得空手而归。这样过了几年，边境的百姓没受到什么损失，生产开始恢复。

匈奴兵见赵军一次又一次，不出营迎战。都以为李牧害怕匈奴；赵军的将士有的也这样认为。赵王听到这种风声，立即派使者到代郡责备李牧，并要他出兵与匈奴交战，尽快打败匈奴。然而，李牧仍然按兵不动。赵王非常恼火，下令将李牧调回，另外派人接替李牧镇守代郡。

新任守将按照赵王的命令，每次都出战迎击南下侵扰的匈奴部队，结果，一年来，每次赵军都打败仗，不仅损兵折将，还被匈奴掠走了许多财物。边境的百姓又不能正常耕田、放牧了。赵王只好派人又去请李牧，要他再去镇守代郡，抵御匈奴，安抚边民。李牧闭门不出，推托说：“臣身体有病，不能前往。”

赵王只得亲自出马，好说歹说硬逼着李牧答应了前往代郡统率守军。李牧最后向赵王要求道：“如果大王一定要我去，那么就请允许我仍然施行以前的策略。否则，我不敢接受您的命令。”赵王连忙点头，表示同意。

李牧回到代郡后，又实行以前的方法。匈奴每次派兵前来侵扰，总是什么东西也掠夺不到，两手空空而返。边境一带又重新出现了较安稳的局面。

年复一年，匈奴兵见李牧不出兵交战，便认为李牧是个胆怯的将领。因此，他们也就日益骄横放纵起来，不把李牧放在眼里。赵军的将士，每天都吃得好，训练也抓得紧，但就是没有机会和匈奴兵打仗，心里闷得慌。有一天，许多磨拳擦掌，情绪激昂的将士，自发地跑到李牧帐前请求出兵，攻打匈奴，报效国家。

李牧见时机已成熟，便下令挑选兵车一千三百辆，马一万三千匹，能够冲锋陷阵的勇士五万人，能够射箭的士兵十万人，组成了一支精锐的队伍。李牧便带着这支队伍，加强训练，演习作战。

这天，李牧吩咐边境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一见，立即派出一支人马，前来侵扰。这时，赵军却伪装战败，逃回营垒，故意让匈奴兵掠走一些财物和数十名将士。

见此情况，匈奴的首领单于马上命令全部兵马，立即南下，大举进攻赵国，企图夺取代郡等边境郡县。李牧得到情报，马上将主力部队分成两路，从敌人的两翼包抄过去。一向轻视李牧的匈奴兵，突然受到赵军的包围、攻击，顿时惊慌失措，四处逃窜。

李牧指挥着勇猛的赵军，一鼓作气，乘胜穷追不舍。十余万匈奴骑兵，被赵军歼灭得一干二净，唯有单于只身逃出了包围。这一仗，令匈奴大伤元气。此后的十几年中，匈奴再不敢侵犯赵国的边境了。边境的百姓也过上了安居乐业的太平生活。

资治通鉴的读后感 篇2

有一样东西，它每天都在革新，这便是历史。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。的确，历史是不容质疑的，是不会改变的，它已成为一种定局。但我们却能从这历史中得到许多感悟，从而规划自己的人生，防止自己犯与历史中同样的错误，这大概这是这本《资治通鉴》所要告诉我们的吧！

我爱看史书，却常常沉迷于其中，我曾经幻想改变历史，但这却是不可能发生的。我为那些壮志未酬身先死的英雄感到叹息；也为那些奸险小人无故弑君感到悲哀；我为那些奇才智土屡屡取胜感到高兴；也为那些浪子能够半路回头感到庆幸。但我们更应该吸取其中的教训，防止我们犯与他们同样的错误，这才是最重要的。隋朝结束了南北两朝多年分裂的现象，但却二世而亡。

这无不是因为杨广这个欺世盗名的暴君没有能力，却又装成正人君子，多次进劝父母，废了杨勇，立自己为太子，导致自己穷奢极欲的作风祸乱国家。他还开凿了京杭大运河，多次沿运河乘舟南巡江都，摆出全国大丰收的样子装给外国人看，致使国库空虚，民不聊生。这段历史告诉我们，如果你知道了自己的缺点，就应该努力改正，而不是加以掩示，每个人都有野心，渴望获得更高的地位，但我们不能没有能力就去获得与自己配不上的荣誉和地位，更不能像杨广那样伪装自己，要做自己力所能及的事情，并不断提升自己的水平，即使你有较多的野心，例如宋太祖，但你最终总会成功的。这仅仅只是历史长河中的一小段，或许历史中要我们领悟的道理就像大海里的水一样，领悟也领悟不完，但我们至少也要领悟一箩筐吧！当然，领悟只是基础，我们更要学以致用，改正我们的缺点，完善自己的人生，这样我们才会成功！

历史的车轮正在慢慢驶向远方，也许我们以后的作为便成了一段历史，那么，我们是希望自己流芳百世呢？还是希望自己遗臭万年呢？

资治通鉴的读后感 篇3

天地和则万物生，君臣和则国家平。说明了君臣之间的和谐对于一个国家来说有多么的重要，但是在古代君叫臣死臣不得不死的情况下，如何处理好君臣关系则显得更为重要。但既然是关系就需要双方都付出努力，《韩非子﹒功名》中有这样的话：一手独拍，虽疾无声。那么无论在乱世还是在盛世，彼此的信任是君臣之间一种最主要的相处方式。

说到大秦帝国的强大，我们都知道最关键的是从商鞅变法开始的。商鞅之所以在变法上能如此决绝，最终为秦的富国强兵奠定坚实的基础，是因为他的成功也是有了秦孝公的绝对支持和信任才实现的。商鞅针对秦国老氏族的改革，针对太子的处罚，针对秦孝公的哥哥的刑罚等，秦孝公无一不在背后做坚强的后盾，秦孝公为商鞅扛住了多少来自外界的压力。有了这样彼此绝对信任支持的君臣关系，秦国在变法之后迅速强大，最终一统六国。

同样秦武王与甘茂之间的信任和约定也是他们征战成功的有力保证，这就是历史上著名的息壤之约。当秦武王让甘茂攻打韩国时，甘茂以曾参的母亲连续三次听说曾参杀人一事和乐羊攻打中山国一事做比，说明了信任是不容易获取的，要想让自己去攻打韩国，必须有绝对的信任。后来，甘茂久攻宜阳不下，秦武王还真是着急了，甘茂做了息壤还在的提醒，秦武王才发兵增援甘茂，最终取得宜阳之战的大胜。

古人云：用人不疑、疑人不用。此话说起来简单，做起来难。很多时候不仅仅是君臣两个人的事，还牵涉到其他大臣等，这样关系就更复杂了。齐国大臣田单，在齐国被燕国全面攻打之后，独守即墨一座空城到最后复国，迎接齐襄王继位。在复国之后，田单又继续施行仁政，使得齐国国力迅速恢复。但是田单的地位自然引起一部分的妒忌，就有齐襄王身边的小人开始说田单的坏话，说齐国人只知道有田单，而不知道有齐王。好在齐王身边的一个侍从的谏言，大臣貂勃也对田单上了保护之言。幸好齐襄王还算是一个英明的君主，相信了田单的所作所为都是站在齐国的利益上的，田单才继续能够为齐国服务。

疾风知劲草，板荡识诚臣。乐毅与燕昭王之间的信任也堪称君臣学习的楷模。燕国经历了子之之乱后，燕昭王重金招贤纳士，乐毅成为燕国的大将军，他帅兵攻打齐国，所向披靡，很快拿下了齐国的七十多座城。但是这时也有人诋毁乐毅，认为他功高权重，有谋反的可能。但是燕昭王却不相信，给乐毅极高的地位。乐毅也以自己的方式表明了自己的衷心。由于他们君臣之间的相互信任，燕国在经历动乱之后国力迅速恢复。只可惜后来的燕惠王并没有像父亲那样信任乐毅，乐毅只好投奔赵国。

大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。君与臣的心智与关系事关国家的安定与发展，这也许是司马光会花费很多笔墨来描述君臣关系的原因。

资治通鉴的读后感 篇4

《资治通鉴》是一部史学巨著，是北宋著名史学家司马光用了十九年时间编成的，前后共记载了一千三百多年的历史，涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争、人才轶事和重大改革等。其中商鞅变法、孝文帝改革给我的感受最深。

秦孝公即位时，秦国比其他国家落后。那时商鞅在秦国得不到重用，便来到秦国，被秦孝公重用，制定了富国强兵的新法令，废井田、开阡陌、奖军功。他还采用徙木立信的办法树立威信和诚信。十年后，秦国的国力大大增强，路无拾遗，山无盗贼，从乡村到城市呈现出安定繁荣、国富民强的景象，为秦国最终灭六国，统一天下奠定了基础。

像商鞅变法一样大刀阔斧进行变法让国家强盛的还有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。当时北魏还保留着许多落后的风俗。于是孝文帝迁都洛阳，让鲜卑人穿汉服，说汉话，实行均田制，确保每个农民有田可种。这一系列的'改革不仅有利于北方经济的恢复和发展，同时使北方各个游牧民族融入中华文明中，促进了民族融合，进一步巩固了北魏的统治。

现在我们国家实行改革开放，对内搞活经济，对外学习外国的先进技术，从1978年12月到现在已经有了40年的历史。在这40年里，我国有了翻天覆地的变，中国从贫穷走向富强，经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业，中国成为了世界第二大经济实体，改革的成果举世瞩目。

“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富。”作为新时代的少年，将立志图新、发愤图强，勤奋学习，长大了投身于改革的洪流中，为祖国的繁荣昌盛尽绵薄之力。

资治通鉴的读后感 篇5

北宋著名政治家、史学家司马光的《资治通鉴》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代学者王呜成读了《资治通鉴》后，认为“此天地间必不可无之书”，今年暑假我有幸读了此书的白话版，受益匪浅。《资治通鉴》书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，它通过对事关国家盛衰、民族兴亡的故事描述，以警示后人，所以这本书被历代统治者所重视。

《资治通鉴》有不少生动而富有内涵的故事，其中让我印象最深刻是“齐威王谈宝”的故事，魏惠王对齐威王说：“我国有12枚长宽各为一寸的.宝珠，一颗便可照亮前后12辆马车。”齐威王听后笑着说：“我国虽然没有什么宝贝，但是却有四个人，一个大臣叫擅子，他将南疆边城镇守得无人敢进；一个大臣叫田玢，他镇守着西部边境，有他在，谁也不敢犯；另一个叫黔夫，他把徐州治理得井井有条；还有一个，叫种首，他把盗贼抓得干干净净，他们难道不比您的明珠更耀眼吗？”魏惠王听后觉得十分惭愧。

魏惠王贪爱稀世珍宝，而齐威王觉得人才是真正的珍宝。一个以“12枚长宽各为一寸的宝珠”为宝，一个以“国家的四位重臣”为珍。明眼人一看即知两位君主之高下。是的，有了人才的国家，才会繁荣富强，才会立于不败之地。

重视人才的故事历来数不胜数，古时有刘备三顾茅庐恭请诸葛亮出山统军；管渡之战许攸投曹，曹操不顾不整衣冠急迫出门相迎。现在各个国家和地区对于人才的重视与争夺就更加不用说了，香港地区有“优才计划”，让有特长的人尽快取得香港身份；加拿大有技术移民，有一技之长的人可优先入籍，而快速发展的祖国更迫切需要人才。因此要像故事中的齐威王一样，把人才视如珍宝，用各种方法和手段汇聚人才，才能造就越发强大的中国。

资治通鉴的读后感 篇6

培根曾说过：“书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”是的，培根说的很对！书中的知识丰富多彩，它能让你欢笑，让你幸福，让你的天空充满阳光。我看过的很多的书：《中华上下五千年》《钢铁是怎样炼成的》……而我最喜欢的书就是《资治通鉴》。

可能有些人对它一无所知。其实（资治通鉴）意思是：鉴与往事，资与治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。其主要内容大多一政治、军事和民主关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰。民族灭亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

“分久必合，合久必分。”在历史已是司空见惯了。从夏商时期至清末民初，历史的动荡一直没有停止而消亡，它就像一条锁链牵制着我们。

读《资治通鉴》就像读历史一样。读“生当做人杰，死亦为鬼雄。”乌江情，霸王泪。残阳铺江似血。鸿门宴，项羽宴请刘邦，项庄舞剑，险象环生，若非张子房之秒计，沛公早做刀下之鬼！霸王义放刘邦，只因心胸宽广不惧刘邦的阴险。但最终四面楚歌自刎乌江成全了大汉“大风起兮云飞扬。”

想《资治通鉴》就像想历史一样。想南阳卧龙，三试刘备爱才之心，茅庐未出，便知天下三分，“羽扇纶巾，谈笑间墙橹灰飞烟灭。”最足通惜刘备不听孔明之言，火烧连营七百里，受任于败军之际，奉命于危难之间、曾三气周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因错信马谡丢街亭，最终“出师未捷身先死，张使英雄泪襟。”

思《资治通鉴》就像思考历史一样。思一代武圣关羽，劈划雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，何等威武；千里走单骑，过五关，斩六将，何等忠义；单刀赴宴，水淹七军，何等智勇；刮骨疗伤，败走麦城，何等凄凉。悲壮兮，感慨兮，泪沾裳，精神犹存兮。

历史就如茫茫沙滩上的一颗珍珠，闪耀着刺眼的光芒，见证着时代的变迁，见证着环境的变化。见证着历史就等于见证知识那悠远的独特的魅力，它敲响人们内心的声音，静静地听着听着……

历史的足迹被世人所追寻，它“润物细无声，随风潜入夜”，它“不解藏踪迹，浮萍一道开”，它“留进细碟时时舞，自在娇莺恰恰啼”。历史的道路是漫长它承载着中华民族的悲伤。

曾翻阅历史的篇章，回首中华民族的屈辱沧桑—帝国主义疯狂的铁蹄践踏过的国土，那一条条不平等的条约，历历在目。是的，每一位炎黄子孙都不会忘记那血与泪铸写民族耻辱。一辈辈的血，一代代的心，历史在见证，在马蹄下丈量过英雄的路途，在烽火中寻找历史的希望。

读史司可以明智，读书可以理解。读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理，我真的很喜欢这本书。

资治通鉴的读后感 篇7

“真是一个大丈夫呀！”我合上《资治通鉴》感慨地说。

《资治通鉴》记载了春秋时期到后梁大约两千多年的一段历史。齐威王以人为宝：赵武灵王胡服骑射、毛遂十二岁当上卿、韩信背水一战、张骞开辟丝绸之路……但是最让我忘不了的是苏武牧羊的忠诚。他从汉朝来到匈奴，流放到现贝加尔湖一带，放牧了十九年回了汉朝，去时壮年归白发，拳拳爱国之情在历刻下了永恒的记忆。

苏武的忠心打动了我。当时忠臣被害死的就有数十人。连李广的孙子李陵也劝苏武投降。当匈奴人拿起刀，假装砍苏武，想让他投降，苏武不但不退缩，反而把脖子一挺，匈奴人被震慑住了。可是现实生活中有许多人今生怕死，还有的甚至为了生活背叛祖国，他的忠诚值得我们每个人学习。

如果苏武生活在当代，一定会受到我们的尊敬；如果苏武生活在当代，我们都会敬重他的勇敢；如果苏武生活在当代，他的忠义会远近闻名；如果苏武生活在当代，他会用他的道来感染他身边的人；如果苏武生活在当代，他会用他的坚强毅力去走他那一条很长很长的路；如果苏武生活在当代……

总之，在这本书里，我仿佛回到了几千年的时候。不论忠义、勇敢、贤明、高尚的人我都敬重他们，同样如果他们是嫉贤妒能、卑鄙无耻的人，我都憎恨他们。这本书仿佛让我在历史的长河中荡流了两千年……

关于资治通鉴读后感

下面，我们为你推荐资治通鉴读后感。书籍是我们人生的一盏明灯，好的书籍通常能够教给我们一些人生道理。 读后感是对自己思考提炼的一种纪念和见证。欢迎您参阅读本网页！

资治通鉴读后感【篇1】

《资治通鉴》读后感300字

提起《资治通鉴》，你们知道它是什么吗？告诉你吧，它是一本历史故事书。由于我热爱历史，妈妈就在我过生日时送了我这本书。

它的封面有四个深红色的大字——《资治通鉴》。除外就只剩下那“一片草地”和那几个栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。书后还有大约五百字的简介，方便人们来了解它。

有人说：“外表美无用，需有实际效果才行。”我给大家说一说它的作用和主要内容吧！它主要讲了古代的故事和人物，如：《三家分晋》、《三顾茅庐》和《孔融让梨》等。整整一千四百多年中所发生的事情都被它讲了出来。如果你想查古代故事或人物，只需打开《资治通鉴》，答案就会立刻呈现在你的面前。

有一次：妈妈问我三国时期的“小霸王”是谁。我找了很多资料都没找到，最后还是在我的“宝贝”——《资治通鉴》中找到了。从此我更爱《资治通鉴》这本书了。

《资治通鉴》真是我的好宝贝！

《资治通鉴》读后感300字

《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。在柏杨先生眼中，这种极端的传统就是一种反动，,在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱。而我觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向，拜金的社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导，并且给所有人以福祉。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

《资治通鉴》读后感300字

我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。

《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时19年。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周显德六年(公元959)。生动记载了1360多年来中国的历史文化，内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化等方面的历史文化知识。

其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：“你为什么怕一个老头子？”。相如说：“秦王比廉颇厉害，我还怕他，我是为了国家利益为重，秦王之所以不打赵国，是因为文将有我，武将有廉颇。”这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。

资治通鉴读后感【篇2】

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的'故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自己这一点还比较欠缺，所以我应该向他学习。

读好书不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。

资治通鉴读后感【篇3】

全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。

在横跨中国16个朝代，一共1362年的历史中，详近略远，隋唐五代371年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等等。

“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”司马光指出了礼是纪纲，分是君臣，等级之分，名则是他们各自的称呼。抱朴小先生这里认为，对于天子来说，比他自身职责来说更重要的是礼，比礼更重要的是名。

人是一个个体，抱朴小先生觉得一个人最重要的是思考，思考清楚自己的能力和欲望，思考清楚自己在这个世界上的定位是什么。而人也是社会的，所以，我们需要在弄清楚自己的定位之后，还要遵守这个社会的“契约”，这不仅是一种义务，同时也是一种权利，所以，一个人做好自己，应该要多学习古人的智慧，读一些名著，开阔自己的眼界！

资治通鉴读后感【篇4】

这一周表现不好，没有按计划读书，没有如期写读后感。主要原因还是工学矛盾，但鲁迅说过，“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”。（我感觉不对，我家洗碗的那块海绵，晒干了真的是挤不出水来；我倒是认同网上的段子：时间就像什么什么沟沟，挤一挤，还真的有。）这不，到办公室静静地坐着，修复一下说了一天话的喉咙，在书香中寻找人生的真谛，亦是休息也是享受。

小时候跟着大人看晋剧，或者在中学时代听小说连播《三国演义》，或者上班后看电视剧《三国演义》，曹操一直是那种白脸奸臣的印象。后来看《百家讲坛》之《易中天品三国》，才发现了曹操的正面形象——所谓“可爱的奸雄”。现在看《资治通鉴》，一件件、一桩桩关于曹操的历史事件，勾勒出他的形象。有他对汉王朝的忠诚，也有因手拥重权而对皇帝的不肖一顾；有年轻时代的正义，也有为了维护权力的邪恶；有礼贤下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心机；有建安风骨的道德文章，也有自我标榜的俏色辞令……他曹操就是一个人，也没有坏透，也没有好到成为模范。但我还是喜欢他身上那份让人感动、叫好的君子气度。

资治通鉴读后感【篇5】

《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年(前403——公元959年)共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。

司马光从幼年时期就好史学，(读书笔记 )为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。

北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》(即《左传》)，是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。其次，司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择，并将选用的过程和选定的理由，一一记载下来，编成“考异”，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。

曾巩是宋代一位著名的文史学家，与司马光同时而年稍长，曾校定南北朝各史书，在校定《南齐书》后写的进书表中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求。前面我们已经提到，《通鉴》的`内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策理论等，不论正面的或反面的，都兼收并蓄，作了适当的编置安排，对照曾巩所提的四项条件，司马光编写的这部大书是大致符合的。所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价。

发挥维护封建统治的“道”，即求所以“适天下之用”，是司马光的主要目的所在，可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身分编著史书，所以常常有不满的情绪流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的作用，不是宋统治者无故生事。司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事件时，便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省在《通鉴音注序》中便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这在《通鉴》中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如关于封建时代学者反复争论的正统问题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”(《魏纪》一黄初二年)这个态度就是实事求是的。

在史实叙述方面，司马光自然是站在统治阶级的立场上说话，起义军照例被称为“贼”，但说到农民发动起义时，常常详细列举其被迫发动的原因，这就接触到实际的社会政治问题。如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”(《唐纪》六八乾符元年)唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念。又如蜀中韩秀昇参加了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯，问：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇?成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐纪》七一中和三年)。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。

迷信思想，在统治者可谓根深蒂固，司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事：“太后好祥瑞。有献白石赤文者，执政诘其异，对曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石尽反耶!’左右皆笑。”又：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。太后甚惭。”(并见《唐纪》二一长寿元年)事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象(《唐纪》七○至七三)。此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。关于几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。

《通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如《史记》错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事，与《孟子》、《国策》诸书的记载均不合，现在根据《竹书纪年》已经纠正了这个错误。《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比《史记》拉后十年，避免了与《孟子》等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作《后汉书》的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节，《宋书》全收于《范哗传》中，司马光未作分辨，也照样采用了(《宋纪》六)，到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实(参看《十七史商榷》卷六一)。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来。《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”(《晋纪》一六)。陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系，自然无必要参豫顾命，清王懋竑为陶侃作了正确的辨白(参看《白田草堂存稿》卷四)。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《资治通鉴》是一部分量比较大的书，同时也是值得通读的一部书。如何通读这样一部大书?是我们需要适当解决的一个问题。让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或意见。司马光自己说过：“修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”(胡三省《通鉴音注序》)司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例。胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”(《唐纪》二八开元十二年)这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。所以读此书时，首先要有正确的态度，既不因为部头大望而生畏，也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人;按照实际可行的计划，一步一步地读下去，直到将全书读完。这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。

针对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，(如按照原书的《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等来划分)在每部分之内再划分范围较小的部分(如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分)，最后再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时间而定，不必强求一律，大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创造了有利的条件。

在读完一部分之后，可以随时写出笔记，或摘录书中的要点，或写出自己的心得体会，或记出有关的问题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解。读书作笔记本是一个很有成效的方法，读《通鉴》这样的大书，更不可不利用它。

每读完一个较大的单元后，最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象。

遇有难解的问题，可以先看注解。看了注解仍不明白，可以记下这个问题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解。

如果古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的知识，并可以提高阅读古文的能力，收到一举双得之效。如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史知识方面。

对于初学者来说，读旧史书首先要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史知识。《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视。

读本问题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经排除。如果只看选录本，一般地说，可供文学欣赏之用，从取得历史知识方面说，差距就太大了。

细水长流，持之以恒。有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样。这个道理几乎是人所共知，但许多人不能坚持下来，所以最后特别提醒一下。

资治通鉴读后感【篇6】

历史无时无刻不展现在我们每个人面前，回顾历史的长河，历史是生活的一面镜子；以史为鉴，可知兴衰；历史上的每一天，都是喜忧参半；可以了解历史的这一天发生的事件，借古可以鉴今，历史是不能忘记的...。

最近我阅读了宋朝司马光用19年的心血主编的一部长达四百多万字的史书——《资治通鉴》，共294卷。记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起，一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，仍是我们人生路上所不可缺少的。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事吧。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最强大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。

还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。

再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。读了这本书更让我感悟到了要做一个对社会有用的人就要努力学习，遇到挫折不要轻易放弃，今后我一定要努力学习科学文化知识，将来做一个对祖国有用的人。

资治通鉴读后感【篇7】

几年前华人大学生辩论比赛颇受人关注，而这些辩论选手们慷慨激昂，辩论有章有法，言辞美丽，颇让人羡慕。但是感觉这种活动，形势多于实际，双方围绕一个没有实质意义的问题，展开攻防，不在乎最终的结果，而是计算辩论过程中的表现。

最近在看资治通鉴的时候，发现早在战国时代，便有人对这类辩论作了精辟的评论：

赵王的老弟赵胜当平原君，其有一食客公孙龙在逻辑上的造诣甚为精湛，善于辩论。与孔穿辩论“奴隶有三个耳朵”，公孙龙反复探讨，分析精微，令孔穿张口结舌，说不出话。邹衍经过赵国，赵胜邀其与公孙龙辩论，邹衍说：

辩论的意义，在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方，不失去他的逐渐。失败的一方，能得到他所追求的真理。在这种情形下，才可以辩论。假如只靠名词定义之类词汇的堆积和美丽抽象的理论，来灼灼逼人，引用灵巧的譬喻转移方向，引导人们坠入他所预设的五花阵里，最后忘了主题。这对正规的思考力的训练，有严重的伤害。有些人一旦发言，言辞锋利，纠缠一团，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭上嘴巴。这种争论，已造成困扰，我不愿参加。

短短的一段话，指明了辩论不仅仅是一种技法的表现，更多的是人自身的积累的思想认识的表现，通过辩论，让每个人的思想、知识都有相应的增长，而不仅仅是围绕一个虚拟的问题斗嘴皮子。

资治通鉴读后感锦集

接下来小编为您整理的是“资治通鉴读后感”，当我们看过作者写的作品，并获得了一些启发之后。 读后感中应该详细描写那些让你内心受到感动和启示的部分，相信这篇文章会让您转变自己的心态和思维方式！

资治通鉴读后感(篇1)

一、历史的伟大与自身的渺小。

打开《资治通鉴》，恒河沙数般的历史人物扑面而来，其中不乏优秀精英的人，他们曾经奋斗过，曾经辉煌过，曾经壮丽过，对中国社会产生了巨大影响，这些人高尚的人品、超凡的智慧、无比的才能，都叫我感慨不已，越发感到了自身的不足与渺小。

人生不过几十寒暑，且不去管他能不能名垂史册，怎么才能让自己的明天更美好？我想历史上这些超凡的“成功人士”，是很好的学习榜样。

即使是那些奸臣小人，也为我们展示了他们用错了方向的智慧，增加了我们的识别能力。唾骂之余，很值得吸取其教训。

二、悟道理、学方法。

成功的为什么能成功？失败的为什么失败？成功的是怎样成功的？失败的是怎样失败的？解决这些疑问，也就是成败的道理和成败的方法，《资治通鉴》里面有大量的实例记载，稍加用心，不难体会到一些道理，学会一些方法。“读史使人明智”，这“智”，就是这些道理。治国的道理和经验很多人是用不到的，理解成管理的经验，就有了现实价值。而为人处事的道理和经验，更是每个人都离不开，我们绝大多数人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想实现这个愿望，坐等肯定是不行的，还是要提高自己，《资治通鉴》为我们提供了大量的实例，用心去看，定然可以得到提高。

三、一些具体的感想

1、历史唯物主义的正确性。通过读史，感觉到了历史唯物主义的正确性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的结果。矛盾积累有个过程，从量变到质变不是一下子就达到的。

有的昏君祸乱官员，启用的小人再去祸乱百姓，这样矛盾积累比较慢；有的如秦始皇、隋炀帝等直接数以亿人次计地征用百姓，社会矛盾积累就很快。

2、客观者胜，主观者败。无论帝王将相，还是贩夫走卒，无论治国、治家还是战争、为人，通过读《资治通鉴》，我觉得有一个普遍规律，那就是能客观辩证地认识自己、认识社会的人，绝大多数取得了成功。而那些不能客观辩证地认识自己、认识社会的人，则绝大多数遭到了失败。

3、优秀文化的作用

《资治通鉴》所记载的历史，每朝每代都有着和周边少数民族特别是游牧民族斗争的记载，相比之下，中华文化是优秀的，而那些游牧民族的文化要逊色很多。有一个优秀的文化做指导－－我想这才是四大古国中只有我们中国才能把历史和文化延续到今天的主要原因。

记载中的无论哪个民族，都仰慕中华文化，就算占了中原，也都学习中华文化，这就是我们中华文化先进性的如山铁证。

4、仁者无敌中华文化，有着巨大的包容性，汉武帝安置匈奴降人、唐太宗统御四夷，都体现了巨大的包容性，没有“仁”，包容性是谈不到的。得民心者得天下，无论什么朝代，实行“仁”政的就昌盛，反之就衰败。

5、“广义军队文化”的提炼这次看《资治通鉴》，总结出了一个“广义军队文化”的概念，查阅了一些资料，没有找到前人类似的总结。我认为在两支实力相差不是极其悬殊的军队征战之时，谁的“广义军队文化”先进，就决定了谁取得最后的胜利。

《资治通鉴》记载的战争情况，绝大多数都应验了这个道理。刘秀的部队李世民的部队，都是优秀“广义军队文化”的代表，所以他们胜利了。而大量吃人的黄巢部队，大量残杀无辜当战功的董卓部队，怎么可能成功。其实，不仅仅是军队，回看第2点，两个民族、两个国家之间，也是文化的先进性，决定两国最后的生死存亡。局部先进整体落后的文化，战胜整体先进的文化是偶然的、暂时的；而整体先进的文化战胜落后的文化，则是必然的长期的。

6、最辉煌的时期

我也看过其他时期的历史，包括从《二十四史》的纪中，看了主要朝代的记载，我认为没有其他时期可以超过唐朝贞观年间。一些人说宋、明最辉煌，善良的愿望或者天真的想象代替不了历史白纸黑字的记载，唐朝贞观年间无疑是中国古代最辉煌的时期。之所以辉煌，多数原因在于唐太宗，在于以他为代表的国家领导班子，其政治的开明古代任何朝代都不可比拟。尽管政治体制没有做出大的更新，但是开明程度迈出了一大步，而这一步直到中国封建社会结束，都再也无人企及。开明的政治造就辉煌的时代，这个结论我想绝大多数人都同意。

资治通鉴读后感(篇2)

近来读《资治通鉴》，发现一则有趣的故事，说的是汉末建安17年，曹操征讨关中，留世子曹丕守邺城，并让谋士程昱辅佐，让国渊任居府长史，主管留守事宜。大部队西征后，河间——今河间市，以驴肉火烧闻名——田银、苏伯反叛。曹丕想亲征，程昱劝阻，说只是一群乌合之众，没必要大动干戈，因此派将军贾信平叛。果然很快禽杀为首的田银、苏伯，余众一千多人投降。有人主张将这些人都杀了，以儆效尤，依据是:“公（曹操）有旧法围而后降者不赦。”程昱、国渊不同意，程昱说:“此乃扰攘之际，权时之宜。今天下略定，不可诛之；纵诛之，也应该先打报告。”于是向曹操请示，曹操果然不杀，而且很赞赏程昱的做法。程昱、国渊的仁心，活了一千多人的命。

等到国渊写报捷书的时候，斩首多少，与报告数完全相同。曹操很奇怪，因为旧例，都是夸大数目，以一为十，也就是说，斩首一个，书上写十个。曹操于是询问国渊这样做的原因。国渊说：“征讨境外敌寇时，多报斩首数量，夸大战绩，可以震慑民众，宣示武功。而河间在我们境域之内，百姓都是我们自己的属民，田银等人叛逆，虽然战胜他们是有功的，但我私下里感到耻辱。”曹操很高兴，提升国渊为魏郡太守。

这则故事，除了说明古人也知道战争内外有别，内战是耻辱的。其次，还解释了我多年一个疑问。即:“故事:破贼文书，以一为十；”

以前读史书，一直奇怪，比如长平之战，秦军白起坑杀赵兵四十万。秦末项羽坑杀秦军二十万。总想，这几十万人，杀的过来吗？如今看了这个故事，原来是以一为十。打个一折，杀四万人，人头滚滚，也是令人震惊的。

战国之前，春秋时期，各诸侯国征战，还讲点仁义，统计战功时，按人的耳朵记功，叫做?。等到商鞅变法，惊世骇俗，用人头记功，杀一首级升一爵，从此彻底礼崩乐坏。人头难得，因此杀良民冒功的现象时有发生，因此统计人头时，常发现有妇女、小孩的头，杀戮太重也不好，因此，以一为十的惯例就出现了，一直沿用至清朝。我是相信这个故事的。所以战胜者写的歼灭敌人的数量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判断能力了。

即使今天，官方也是喜欢报喜不报忧的，反而是一些野史可信度较高。

资治通鉴读后感(篇3)

悠悠中华史，上下五千年。——题记

轻轻地，你来了，混着淡淡的墨香，于笔尖流连处，赫然映入我的眼帘。《资治通鉴》，我的良师益友，陪伴我六度春秋。

《资治通鉴》，我的良师。初次邂逅，依稀是六年前的风花雪月，从“秦王扫六合”的壮丽，到“大江东去”的豪迈，越发深入探究，越发不可捉摸。六年前，初次在书店遇到你，便被你精美的文字插图给吸引住了。当时，仅一年级的我被你动人的情节牢牢地“禁锢”住了。司马光笔下那一个个活灵活现的人物，仿佛穿越到了现代，饰演了一场场“千年大戏”。从此，我对你的喜爱一发而不可收拾。

渐渐地，随着年龄的增长，我看过了你的不同版本，可唯一不变的，是那颗坚守六年的心。从三家分晋到大唐消逝，长达一千余年的历史，被描写得栩栩如生。文中一个个鲜活的人物，让热爱历史的人对古人的过往有了更深刻的了解。

“秦王扫六合，虎视何雄哉。”混着一丝轻狂，嬴政，你来了。你有着非凡的魄力，大秦在你的统领下，打造成了一个坚不可摧的帝国。你说以后嬴氏子孙会被尊为万世，可你没想到，阿房宫、长城为秦王的灭亡埋下了祸根，导致秦二世亡国。在司马光的笔下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介枭雄。

“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。曹操，你来了。你年少成才，入朝为相，打造了曹魏帝国。你虽有赤壁之战不辉煌的过往，但也有官渡之战的赫赫战功。曹操，我敬你是一个有着超人头脑的强者，如果没有司马氏，我相信，你的曹魏帝国一定非常强大。在司马光笔下，你是“东临碣石”的多愁善感之人；在人们心中，你是“烈士暮年”的英雄。

《资治通鉴》，你带我看花开花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在这上下五千年的烟世红尘中摸爬滚打。在你的带领下，我学到的东西不计其数：忠、义、礼、信、廉耻、国恨……

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻阅一段段过往，好像又一次在这历史的长河中游离。我想，我终于可以骄傲地说：我读懂了你——《资治通鉴》。

资治通鉴读后感(篇4)

看了这篇之后，我认为豫让只是愚忠，而且愚得可气又可悲！

虽然智瑶对豫让有知遇之恩，但智瑶的下场也是他咎由自取。他狂妄自大，骄横放纵，只会让他自取灭亡。虽然赵无恤用智瑶的头骨做酒器真的很过分，但是不可否认的是他是个明君。豫让头次刺杀他时，他非但没有治罪于豫让，反而赞赏他的侠肝义胆，这样的气度真得让人敬佩！

豫让非但没被打动，反而坚定了决心。他竟不惜吞红碳，涂生漆，连自己的妻子都不认得他了。这得需要多大的勇气，又得承受多大的痛苦！而他又是否为他的妻子想过，你让一个寡妇如何度过余生？

豫让啊豫让，你赔上自己的生命和幸福，究竟是为了什么？为了那样一个人真的值得吗？你又爱过自己的家吗？

期猎必会

读完这篇，我很欣赏魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作为一代君主，能对一个芝麻官守信，竟冒着寒风暴雨前去告之，这种做法真得可敬可佩！更值得我们学习！

作为一个现代人，我们拥有优越的条件，更应该言而有信！任何事情都没有借口，承诺的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但从今天起，我要改正自己，任何事都要给人一个交代，也是给自己一个交代！

资治通鉴读后感(篇5)

《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。

在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。在柏杨先生眼中，这种极端的传统就是一种反动，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱。而我觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向，拜金的社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导，并且给所有人以福祉。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。

不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

资治通鉴读后感(篇6)

这一周表现不好，没有按计划读书，没有如期写读后感。主要原因还是工学矛盾，但鲁迅说过，“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”。（我感觉不对，我家洗碗的那块海绵，晒干了真的是挤不出水来；我倒是认同网上的段子：时间就像什么什么沟沟，挤一挤，还真的有。）这不，到办公室静静地坐着，修复一下说了一天话的喉咙，在书香中寻找人生的真谛，亦是休息也是享受。

小时候跟着大人看晋剧，或者在中学时代听小说连播《三国演义》，或者上班后看电视剧《三国演义》，曹操一直是那种白脸奸臣的印象。后来看《百家讲坛》之《易中天品三国》，才发现了曹操的正面形象——所谓“可爱的奸雄”。现在看《资治通鉴》，一件件、一桩桩关于曹操的历史事件，勾勒出他的形象。有他对汉王朝的忠诚，也有因手拥重权而对皇帝的不肖一顾；有年轻时代的正义，也有为了维护权力的邪恶；有礼贤下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心机；有建安风骨的道德文章，也有自我标榜的俏色辞令……他曹操就是一个人，也没有坏透，也没有好到成为模范。但我还是喜欢他身上那份让人感动、叫好的君子气度。

资治通鉴读后感(篇7)

《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。司马光自幼酷爱史学，“嗜之不厌”。全书一共294卷，记载了上自周威烈王二十三年，下至周世宗显德六年，共1364年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，全面展示了几十个政权的兴盛与衰亡的过程，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉。这294卷为>5卷、>3卷、>60卷、>10卷、>40卷、>16卷、>10卷、>22卷、>10卷、>8卷、>81卷、>6卷、>8卷、>6卷，>5卷。另外>30卷，>30卷。

我花了不少时间把这本厚厚的书看完了，看了这本书，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王点烽火戏诸侯，失去诸侯的信任，最后断送周朝百年江山；指鹿为马的赵高；诸吕之乱，霍光揽技、王莽代汉、窦氏欺主，董卓入京卧龙床，不视天子，曹操“挟天子以令诸侯”司马昭大权在握，傀儡皇帝刘协，残暴无比隋炀帝，杀帝自立宇文化及，安史之乱安录山，杀李坤自立朱温……

同时，我又佩服那些奇才、明君：统一中国秦始皇，建立汉高祖，精励图治汉文帝、汉景帝、汉武帝、仁君刘备，强者关羽、张飞，奇才诸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖卢史皇上也是唯一一个女皇帝武则天，唐太宗李世民，大唐国土面积最大、天下人民生活安宁，唐玄宗的宰相宋憬，他不贪污……

我看完了这本书，让我知道历史上有多少明君圣主，还让我知道有多少奸诈小人。

有一天，如果我有幸成为能写史书的人，我一定像司马迁一样，用手中的笔，公正地写出事实，讴歌英雄，鞭挞小人。让忠良名垂千古，奸贼遗臭万年。

这是我的理想，我要为这个理想而学习。

最新资治通鉴读后感4篇

你是否正在为写作品读后感犯愁呢？当我们从作者写的作品中得到了很深的体会时，我们在写读后感时，一定不要说空话，要斟酌自己的词句。下面是栏目小编精心为你整理的“最新资治通鉴读后感”，仅供参考，欢迎阅读。

最新资治通鉴读后感 篇1

今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。

这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史，从公元前403年起，到公元959年止，时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史，所以称为编年史。

其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。孟母很高兴，便不再搬迁了。

通过这个故事，我得到启示，一个人想要成大器，和他的家庭环境以及理想有着很大的关系，就像《三字经》说的：人之初，性本善，性相近，习相远，人刚出生本性都差不多，但是生活环境的不同，人长大后性格就相差很大。

我们在现实生活中，也要去对我们身心健康有帮助的地方，例如图书馆、科技馆、运动场等等。不要去网吧、游戏厅等不良场所。这样才能健康成长。

《资治通鉴》这本书里的故事很好看，并能让我们增长历史知识，建议大家去看这本书。

最新资治通鉴读后感 篇2

当历史的烟云被时间带走，风尘中依稀有缕缕壮士的哀叹、孀妇的遗憾、忠臣的决心……鉴于往事，有资于治道。是了，司马光微微挥袖，提笔写道……

兔死狗烹

夜凉如水，月光如华，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳动着。往事如云烟，挥之不去地回荡在他脑海里。幼时，他忍胯下之辱。彼时，心中的壮志开始燃烧，立誓要有所成就，小不忍则乱大谋。他投奔刘邦，协助他打下如画江山。他是乱世之中的英雄，只有腥风血雨的战场，才是他一展宏图之地!奈何江山稳固，帝王多疑善变，他再也坐不住安宁。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。”或许没有那一腔热血，就不会是今天的结局!韩信用兵——多多益善，只因帝王龙威下，容不得他驰骋沙场。若不是重情义，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能无奈地叹息……窗外寒风凛冽，提着他最后一口气息。

谁，看到了壮士的哀叹?

吕后专治

不论她是否倾国倾城，只是从风华正茂之时，被项羽掳获起，就是错的开始。她是刘邦的妻子，的人质。她与刘邦并肩奔行在动摇的江山中。刀枪干戈，冷冷的兵器，残酷的战争成就了他的帝王业，也悄然在她美艳的容貌下埋下罂粟之籽。她吃尽妃嫔的醋，用尽心机，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她将戚夫人做成“人彘”，把儿子变作傀儡，囚死孙子，只为她的专治，她吕家的天下!谁怜漫漫长夜，梦回之时，想起一个个挚亲的人离开自己，一个个对手相继倒下，高处不胜寒，流尽多少美人泪?未央，沉浮……人至暮年，还有多少心智?从一开始便是个错，结局，更是个无法扭转的错!若是野心少一些，又怎会让天下吕姓为她陪葬?

谁，看到了孀妇的遗憾?

最新资治通鉴读后感 篇3

读来生动有趣，令你轻松博通古今历史。由台湾学者黄锦鋐教授，集台湾27位著名史学教授之力，花时3年，忠于原文，逐字逐句翻译，将巨著译成白话，版本权威珍贵，甚至能跟孩子一起读，寓教于乐。

虽为编年史，但白话本笔法比我们想象的有趣生动得多。白话译本语言优雅凝练，小说的笔法，精细趣读历史，又能明白管理、用人之术、为人处世……

如战国时代孙膑与庞涓的马陵之战，东汉曹操与袁绍的官渡之战，东晋的淝水之战……详细生动，如历其境，千古传颂，无书能及。又如讲三家分晋、智伯灭亡的故事时，提出千古名句“才者德之资，德者才之帅”，认为仁德第一，才能第二；并衍生谈到管理者的核心，应是方向、目标、愿景、价值。就连金庸都说：写作的功底，正是来自读《资治通鉴》，也令我更了解历史规律。此版书中有珍贵插画，制度和时间脉络，融会于白话译文之中，便于理清脉络，这是市面所罕见的。

梁启超说“除了讲道理，还通权变，讲操作，这很了不得”。明清著名学者顾炎武评述“以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

最新资治通鉴读后感 篇4

最近，学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。

《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”

读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？

《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！

资治通鉴读后感(精选七篇)

我们可以在一本小小的图书中感受到广阔的世界风光，读完作品后，我们对其中的情节非常着迷。为了记录下这些令人难忘的剧情，我们需要写一篇读后感。根据您的需要，我们已经编辑了一篇名为“资治通鉴读后感”的读后感，如果需要更多帮助，请继续访问我们的网站！

资治通鉴读后感 篇1

篇一：资治通鉴读后感这几天，我利用寒假时间读完了《资治通鉴》这本书，其中王朝的更迭以及气势的盛衰给我留下了很深的印象。《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。

司马光编成这部四百多万字的巨着，一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这就是品质，它在今天仍然很有价值，对我们的生活不可或缺。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是反图。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而，在长平的第一次战役中，赵为范却与对方作战。赵括取代了廉颇，甚至为秦坑杀了40万人。

历史实实和对策联系在一起的太多，肯定会继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是疑心重重。还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。

以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。

一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。

不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。

这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学***的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

篇二：资治通鉴读后感今天我看了《资治通鉴》的楚霸王自刎乌江。它讲的是刘邦追击项羽来到固岭，商定与韩信、彭越汇合，可到日期了，韩信和彭越还没来，刘邦很着急，最后将韩信和彭越封王以后，两人立即支援，几面合攻项羽，项羽被打的措手不及，好容易逃到乌江边了，却迟迟不渡河，手拿短兵器与刘邦作战，砍了几百人，自刎而死，刘项两家的争夺也就以刘邦胜利而结束了。

可刘邦为什么会胜利呢？以前是项强刘弱，刘邦为什么会扭转战局呢？我觉得是因为他会听从别人的意见，善于招募人才，比如张良、萧何、韩信等都是他的部下，他还舍得拿钱，当时赏张良就是金百溢，珠二斗，而项羽呢，恰恰相反，他是妇人之道，他看见士兵受伤甚至会流眼泪，可将领有功他又迟迟不肯封赏，所以人们才会默默离开他，刘邦听取张良的意见，给韩信封为大将军，项羽却只是对待他像对待一个小兵一样，从不听他的意见。

刘邦也很老了。当他赢得王位时，他已经五十多岁了。他比项羽大二十四岁。他有长辈的风范，没有杀秦王。但是刘邦也有不好的地方，他爱破口大骂，萧何去追韩信时他回来就对萧何破口大骂：“那么多好将领你不去追，便去追一个韩信……”直到萧何解释后他才止住。

一句话，刘邦获得了王位。它的优点大于缺点。他应该把自己的名字保留几千年。篇三：资治通鉴读后感《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。

以时间为重点，以时间为目标，从周威烈王二十三年到五代后周显德皇帝六年，涵盖了十六王朝1326年的历史。它是我国第一部通史，在官方史书中占有重要地位。司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。

为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时，北宋的形势比较稳定。在**的收藏中有许多书，他们可以随意参考。《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。

从大宗的放任到唐德宗的无奈，都有宪宗、武宗的欢呼，也有昭宗的命令。即使总理像陆贽和李德裕一样，也只能振作一段时间，而不能改变历史变迁的正常状态。在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。

唐德宗开始武力割据藩属，导致李希礼、田悦、王武俊、李娜等起义。后来转**度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。

但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。

”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。

资治通鉴读后感 篇2

前段时间友人送我一套《资治通鉴》，共六卷版，这部编年体史书从周威烈王二十三年（公元前403年）写起比较详细记录了国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程。近来晚上闲暇之时拿出来慢慢拜读，读到第一卷秦王朝统一天下又迅速衰亡之历史，使我感想颇多。

秦国能从一个函谷关以西边陲小国，在战火纷飞的春秋战国中脱颖而出，逐渐走向强大，终于在嬴政时期一统天下，了解这段历史才明白这并非偶然。秦国历代君主，尤其从秦献公开始，多为杰出的君主，比如秦献公、秦孝公，秦惠文王，秦昭王，始皇帝，均为雄才大略的明君，即使出现过几位在位时间很短的君主，也为秦国的强盛做出了或多或少的积极贡献，没有打乱秦国强军扩土的既定方针。此外，秦朝每一个时期都有杰出的人才，如商鞅、张仪、魏冉、范雎、司马错、白起、王翦、李斯等。

有明君，也有能臣，这正是秦国逐渐强大的最重要的原因。秦国重用能臣，比如秦孝公时期的商鞅变法，使国家综合国力迅速提升，法度严明，善罚分明，这与当时的山东六国形成鲜明对比。山东六国法制松散，善罚全凭君王心意，这使得六国人民逐渐流向秦国，他们为秦军日益增长的战争需要以及扩大农业生产来提供巨大的军粮开资起到了十分重要的作用。

这也是秦帝国兴盛的主要内部原因。至于外部原因，是山东六国缺乏明君，即使偶有明君，比如魏文王，齐威王，韩昭侯，赵武灵王，燕昭王等，都是明君雄主，但却是一代而止，所以这些国家未能保持其持续的强盛态势。在六国中，如魏惠王，能力一般，但统治期长达50多年，给魏国带来了许多严重的后果。

因为君主的无能，许多才干不能用。缺乏明君能臣的六国，如何能与秦国抗衡？秦帝国能够一统天下，这是历史的必然性。

然而，强大的秦国迅速衰落，其统治仅持续了15年。分析主要原因，一是始皇未能分清战时与战后，在一统天下后，没有让民生得到修养生息，依旧采用严厉苛刻的律法来统治民众，毫无限制地奴役劳动人民，大兴徭役，仅建造阿房宫、秦始皇陵和修筑长城所征发的民工就达300万人以上，农民三分之二的收入都被征缴。繁重的税收、繁重的兵役和军车给人民带来了巨大的痛苦和灾难。

二是没有靠文人守天下，“焚书坑儒”，缺乏文人辅助的秦朝，没能真正地教化百姓，使得国家稳定。三是重用奸臣，最有名的当然属赵高，这个宦官依仗着秦二世胡亥对他的宠信，把秦朝的暴虐色政推向了顶峰，从而加速了它的灭亡。在赵专家看来，秦朝有一大批杰出的石柱被杀，如李斯、蒙恬等。

秦朝是一个进行战争与和平的王朝，这是历史赋予他的使命。秦朝完成使命后，退出了历史舞台。

通过了解这段历史，我们要学会思考和分析，认清社会发展形势和方向，把握时代脉搏。

鸦片战争以后，西方列强用炮舰打开了中国的大门，为了改变半殖民地半封建国家的悲惨命运，求得民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕，中国的仁人志士发起了一次又一次挽救民族危亡的运动，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等所有努力都失败了，但运动所显示的水平越来越高，对中国社会变革问题的探索越来越透彻。在这样的历史背景下，诞生了中国共产党，他以马克思主义作为理论**，批判地继承从林则徐到孙中山的思想遗产，提出了彻底的反帝反封建纲领，把近代中国以独立、富强、现代化为核心的社会改造方案提高到了前所未有的理论高度。在中国革命的伟大实践中，以毛泽东为代表的中国共产党反对照搬苏联经验的做法，坚持从中国实际出发，走农村包围城市的道路，最终取得了中国革命的胜利。

1949年中华人民共和国成立后，中国共产党明确提出走社会主义道路。新中国成立六十多年，国家取得了长足的发展，改革开放三十多年，中国在中国特色社会主义道路上取得了举世瞩目的成就，同时贫富差距、分配不公、**腐败等一系列这样那样的社会问题也突显出来，这是几乎所有国家在发展过程中都会出现的问题。中国共产党意识到这点，尤以***为代表的中共领导人正以“老虎苍蝇一起打”的精神推进反腐工作，以“壮士断腕”的决心对教育、医疗、食品、农业、军队、行政、社会保障等社会各领域进行结构性改革，带领全国人民努力实现着中华民族伟大复兴的中国梦。

别以为外国的月亮比中国的月亮圆。不要只看到中国社会的阴暗面。伊拉克、埃及、利比亚这些“**”国家，被推翻后人们反而生活在战火纷飞的水深火热中。我们应该珍惜现在的生活，新一届**领导推出一项又一项惠民政策，跨过了一个又一个旧障碍，一直坚持着全心全意为人民服务的宗旨，他能够看到自身存在的缺点和不足，努力在完善自己。

历史证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。

历史和人民选择了马克思主义、中国共产党、社会主义和改革开放。中国共产党成为中华人民共和国的执政党，是历史和人民的选择。

资治通鉴读后感 篇3

唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴替”。不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是十分正确的选择，历史不会欺骗，无数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。有则改之，无则加勉。

历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹之下都显得微如蝼蚁，渺小异常。司马光用他辉煌的笔为后人留下了一部不朽的作品，永远享有后人的尊敬和荣耀！司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。

为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时，北宋的形势比较稳定。在**的收藏中有许多书，他们可以随意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。

在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。

助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见司马光和他的助手们为写这本书付出了很大的努力。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。

后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。

北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在唐太宗时期，就发生了一次由小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。

在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。上述问题，即社会动荡、统治集团内部矛盾、边疆安全问题，都迫使统治者从历代历史中总结经验，寻求解决之道。

所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、***气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。

在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。

自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。

梦想回到千年前，战国时期是一个崇尚诡辩、百家争鸣、才华横溢的时代。

资治通鉴读后感 篇4

《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。

自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。

梦想回到千年前，战国时期是一个崇尚诡辩、百家争鸣、才华横溢的时代。然而，成本最低、效果最好、破坏性最大的是人们不时成功实施的应对措施。反间计有很多种表现形式，然而无一例外的都是针对着人性最最脆弱的部分——多疑。

何人不疑？更何况为君者？寡人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。

这里我不禁想起，中了敌人的反间计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏。魏据中原之地，富庶傲视天下群雄，如果能留住吴起、孙膑这两位后世公认的战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成？损失最为惨重的则是赵，武灵王胡服骑射，北掠中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一有实力与雄踞雍州的大秦抗衡的国家，然长平一役，赵为范雎所反间，更廉颇而代之以赵括，赵括者，纸上谈兵、空有理论而无经验者也，以致四十万大军为秦将白起坑杀……反观历史，有太多太多的历史故事被与反间联系在一起，可以肯定的是，它一定会继续挑战人性最为脆弱的部分，因为信息永远不会完备，也不可能完备，人性永远多疑……

还有已责令我印象十分深刻的便是商鞅变法。其变法手段之残酷前无古人，以致积怨太深，商鞅在渭水边处决囚犯，鲜血染红了整个渭水。更重要的是，他没有得到王子和贵族的支持。秦孝红一死，商鞅立即被劈杀。

“得人者兴，失人者崩”，尽管商鞅被人们认为是历史上最伟大的改革家之一，但他并没能认清这一现实。而今，中国推行各种改革，也必然参考这一现实，以人为本，徐图缓进，切不可操之过急。

这里说说齐威王，书中这里有一段记载着实值得仔细玩味，令我似有所悟！

文章大意如下：齐威王召见即墨大夫，对他说：你到即墨以后，我每天都听到有人说你坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是"田野辟，人民给，官无事，东方以宁"，情况良好。

为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大夫。

齐威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，但我看到的是“田地没有开垦，人民很贫穷，很气馁”。

赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？你用很多钱贿赂了我的左右手以得到他们的赞扬。

当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用"烹"刑处死了。"于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。"

即墨和阿都在山东。齐威王作为历史上著名的君主，有着自己的治国方略。从这个故事看来，以下几点值得我们学习。

1、 提倡讲真话，反对说谎，严惩弄虚作假、枉法违法的行为。阿大夫原本无能，却重金贿赂齐威王手下的人，"钱权交易"，买来 "保护伞"，天天在齐威王面前说他的好话，妄图钓名沽誉，捞取更大的官位更多的钱财。对这种人，齐威王不客气，讲清情况后，“煮饭”。

连那收取贿赂替人涂脂抹粉的家伙也给"烹"了。——当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚嚣沉上，屡禁屡行呢？

我想还是各级领导和检查机构缺少齐威王这样的人！只有在源头上才能有良好的官风！此外，我觉得现在对讲真话的人一是保护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。

从长远来看，说真话的人不想说真话，说假话的人远远落后。这也是领导应该注意的。

2、 要注重政绩考察，不能让老实人吃亏。即墨大夫做得很好，但每天都有人在齐威王面前说他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。

齐威王不信，便派人到即墨和阿作进行实际调查。并且以调查的结果为准，决定奖惩。即墨大夫是老实人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐威王手下人的工作，没有送金银财宝给这帮能够决定下边人命运的**们，惹恼了这帮贪赃枉法之徒，所以便遭到他们的颠倒是非的毁谤。

如果齐威王不去调查，不相信他们的胡说八道，像即墨大夫这样的老实人就倒霉了。——这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，确实不应该仅仅停留在一些统计数据（gdp等），而且这些东西也极容易为某些当权者创造欺上的机会，而应该切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创造利益的就应该鼓励，要到群众中去，了解群众的声音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理上，每个行政层级都需要有一定的监督机构来执行监督工作，不受任何组织和个人的干涉，这对组织的有效工作非常重要！

最后，作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应该有一些非正常手段的，试想一下，倘若领导者忽视了对实际的调查了解，难道真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有能力的人应该掌握权力，掌握权力必须有领导者看得见的“成就”，领导者必须知道你的存在。这不是可耻的事，只是为了更好地工作而采取的必要措施！手段不重要，关键是看你的目的！

（我还没有看过《君主论》，但据我了解好像也是说真正的领导者可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的）

三、强调地方**要突出抓好兴农、富民、守土几件大事。战国晚期，在中国社会从奴隶制向封建制过渡的过程中，这些东西确实属于诸侯国的头等大事。--三农问题作为我国一个重要的政治问题，要合理、妥善地解决，任重道远。

我认为，要高度重视“三农”问题，积极采取措施，开拓思路和渠道！我们知道在农业上很难取得成就，这可能就是为什么许多决策者不愿意在农业上努力工作！因此，必须强化对农业基本地位的认识，建立切实有效的激励机制，同时还要有效地引入绩效考核！

办法总是有的，关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！

再来说说唐太宗，唐太宗是个明智而且极具远见的皇帝，他就主张一个人要知足，干什么都要前思后虑而不是瞻前顾后，更要适可而止、先知先觉，人不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰辛，就不知珍视粮食，就会忘记劳动人民的血汗，久而久之，则饭亦难饱也；只知骑马、加鞭快进而不知食马，必不能久乘之，欲速则不达呀……

“君如舟，民如水，水可载舟，亦可覆舟”。掌权者不知爱护百姓，领导人不知关心下属，则危在旦夕矣。这也就更加清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，要三思而行！

小至一人一家，大至一邦一国，《资治通鉴》都给我们提供了事事比较、学习与思考的典型。好书是值得一读的，一部《资治通鉴》，既让我对历史有了更深的了解，也让我从书中学到很多很多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋的真谛吧……

资治通鉴读后感 篇5

暑假期间，我认真拜读了青少版《资治通鉴》，受益匪浅，让我爱不释手。

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著，记载了从战国到五代共1362年的史实。一段段历史情节，犹如身临其境，历历在目。然而，让我感受最深的是历史教会了我一个为人处事的道理----谦虚。

“韩赵魏三家分晋”的故事，就是一个典型的例子。智伯一表人才，箭术高明，骑术精湛，身怀绝技，无所不通，文笔优美，思维敏捷，还有意志坚强、勇敢果断的品质。但他却妄自大，目中无人，当着韩、魏两家说：“汾河、綘河原来可以象晋水淹没赵一样淹没你们两家啊！”结果却是韩赵魏三家联合灭亡了智家。同此可见，做人一定要谦虚谨慎，一旦狂妄必将招来杀身之祸。

唐太宗与贞观之治的故事，从另一面告诉了我们，唐太宗贵为天子，却能以谦虚的态度，有“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀，治理国家。他任人为贤，知人善用，广开言路，虚心纳谏，重用魏征，以谦和之心应付他人的劝谏，创造了唐朝初期的太平盛世，他的丰功伟绩载入史册，被后人称道。

骄傲使人落后，谦虚使人进步，这虽是我们耳熟能详的陈词滥调，却是为人处事的至理名言。从（资治通鉴）中许多故事可以看出，为人处世谦虚，可以使前路平坦，免去不必要的纷争与忧扰，是人生的智慧。

今年暑假期间，我报名了星乐培训学校的奥数尖子班。因为前几次测试，我都得了满分，所以我有点飘飘然，骄傲了起来，结果最后几次测试我只得了90分。看到老师在试卷上打的大大的“×”，我懂得了谦虚的重要性。

以史为鉴，面对当今复杂的社会，谦虚依然是一种美德。我们应该怀着一颗谦和的心，在平凡中懂得感恩，对社会的感恩，在淡泊中，不忘对别人的感谢。

资治通鉴读后感 篇6

范文一:

北宋著名史学家]、文学家司马光，写了《资治通鉴》一书。此书给当时的人的影响力非常大，更给后人予警示。

《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我知道两汉（西汉和东汉）的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我知道了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：千古一帝的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿；如贤明臣子有：

改革的商鞅，纵横交错的苏秦，仲父的吕不韦，开放丝绸之路的张骞，外交官的班超；如英明的将军：乐毅，平定七国的周亚父，李广，飞将军，秦叔宝。可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。

司马光发愤写了完整记述了战国至五代时期的种种时间,并且英雄人物辈出.里面更加给后人给予经验.俗话说读史明志,所以,读历史可以让人志存高远.

范文二:

读完《资治通鉴》的故事，掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我们或是赞叹，或是鄙弃，或者激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编写者司马光油然而生钦佩之心。

然而，《资治通鉴》毕竟是一部至今没法代替的编年史的历史巨著，问世千余年来，给了后人多少教益和方便！远的不论，只看革命伟人毛泽东主席，据说他一生将此书看过十七遍，该从中获得过多少营养和启发啊！

司马光的劳绩是永远令人敬佩的。

资治通鉴读后感 篇7

读史明理的确是亘古不变的真理。而古籍中《资治通鉴》是其中的佼佼者。自宋司马光完成这一力作后多少代储君被要求必读《资质通鉴故事》。直到今天，这本书还有着重要的作用。它教会我们信义，智慧，勇敢，执着等道理。

在这里，我就挑我感触最深的一篇说说。汉武帝时期，霍去病少年得志，封侯拜将。是大汉王朝的骠骑将军，立有赫赫战功，擅长杀敌更是一马当先。但是他却不是一个能体会士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，专门为他准备的后备物资就有几大车，往往打完战了物资还有余。但是，普通士兵却可能饥寒交迫。反观同时期的李广将军，人人都知道他的赫赫战功，匈奴更是对他畏惧有加。但是更值得我们学习的是李广对下属的爱护和体谅。就是这种真正融入群众的上级才获得了真正的拥戴和信服。虽然由于种种原因李广一直无法封侯，但是，在很多人的心里，李广更像一位伟大的将军。而霍去病则自能成之有勇有谋，得天独厚。李广的仁义，李光的谋略，李广的胆识，李广的能力造就了这位流芳百世的将军。我们如果将来成为一名领导，不仅仅要有能力，还要懂得与下属之间相处的艺术。合作，协助，共赢，相互体谅都是我们有学习的。

小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴故事》里都给我们提供了一个学习的典型，大家有时间都来读一读，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

资治通鉴读后感(模板10篇)

幼儿教师教育网编辑很高兴为大家推荐一篇关于“资治通鉴读后感”的文章，无论您需要什么内容这篇文章中都涵盖了。进入电子时代，人们可以选择用手机和电脑看书，品味作者的作品，体会到人生百态。为了不忘记心中所想，决定写一篇作品的读后感。

资治通鉴读后感(篇1)

权力是一个什么东西，竟让无数人为之着魔？这个问题我难以说清，毕竟它离我太远。权力的光芒通过重重棱镜，折射到我的`眼睛时，早已不知它来自何方，我只知它是那么刺眼，让我很难与之对视，只得低下头，闭上眼，两腿约莫还有点发麻。别问我为什么，这双腿早已跪了两千年。

两千年的皇权历史，你方唱罢我登场，围绕的无非权力二字。若有人对权力的魔力表示怀疑，大可在街上随便问问，有谁不知秦始皇、汉武帝、唐太宗、朱元璋？若要问问谁是刘徽、马钧、郭守敬、宋应星，估计没几个人知道。由此我们也可以管中窥豹，了解到人心对权力是何其崇拜。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”楚灵王好细腰，朝臣赶紧减肥，勒紧裤腰带，饿的黄皮寡瘦，就为讨楚王欢心，其实这还是小儿科罢了。齐桓公感叹自己没有吃过人肉，厨师易牙就动起了心思，回家清蒸了小儿子，让齐桓公尝鲜。如此泯灭人性，虽旁观者清，但当局者迷，齐桓公曰：“易牙爱我”。

今语有云：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”比如河南省原副省长秦某某爱好摄影，于是理所当然就成了中国摄影家协会理事、河南省摄影家协会顾问，其作品众望所归获得全国摄影界最高奖。可一旦落马就原形毕露，据专业摄影师爆料，秦某某的技术也无非是入门级而已。

资治通鉴读后感(篇2)

《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年(前403——公元959年)共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。

司马光从幼年时期就好史学，(读书笔记 )为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。

北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》(即《左传》)，是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。其次，司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择，并将选用的过程和选定的理由，一一记载下来，编成“考异”，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。

曾巩是宋代一位著名的文史学家，与司马光同时而年稍长，曾校定南北朝各史书，在校定《南齐书》后写的进书表中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求。前面我们已经提到，《通鉴》的`内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策理论等，不论正面的或反面的，都兼收并蓄，作了适当的编置安排，对照曾巩所提的四项条件，司马光编写的这部大书是大致符合的。所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价。

发挥维护封建统治的“道”，即求所以“适天下之用”，是司马光的主要目的所在，可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身分编著史书，所以常常有不满的情绪流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的作用，不是宋统治者无故生事。司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事件时，便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省在《通鉴音注序》中便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这在《通鉴》中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如关于封建时代学者反复争论的正统问题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”(《魏纪》一黄初二年)这个态度就是实事求是的。

在史实叙述方面，司马光自然是站在统治阶级的立场上说话，起义军照例被称为“贼”，但说到农民发动起义时，常常详细列举其被迫发动的原因，这就接触到实际的社会政治问题。如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”(《唐纪》六八乾符元年)唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念。又如蜀中韩秀昇参加了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯，问：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇?成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐纪》七一中和三年)。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。

迷信思想，在统治者可谓根深蒂固，司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事：“太后好祥瑞。有献白石赤文者，执政诘其异，对曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石尽反耶!’左右皆笑。”又：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。太后甚惭。”(并见《唐纪》二一长寿元年)事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象(《唐纪》七○至七三)。此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。关于几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。

《通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如《史记》错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事，与《孟子》、《国策》诸书的记载均不合，现在根据《竹书纪年》已经纠正了这个错误。《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比《史记》拉后十年，避免了与《孟子》等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作《后汉书》的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节，《宋书》全收于《范哗传》中，司马光未作分辨，也照样采用了(《宋纪》六)，到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实(参看《十七史商榷》卷六一)。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来。《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”(《晋纪》一六)。陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系，自然无必要参豫顾命，清王懋竑为陶侃作了正确的辨白(参看《白田草堂存稿》卷四)。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《资治通鉴》是一部分量比较大的书，同时也是值得通读的一部书。如何通读这样一部大书?是我们需要适当解决的一个问题。让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或意见。司马光自己说过：“修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”(胡三省《通鉴音注序》)司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例。胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”(《唐纪》二八开元十二年)这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。所以读此书时，首先要有正确的态度，既不因为部头大望而生畏，也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人;按照实际可行的计划，一步一步地读下去，直到将全书读完。这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。

针对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，(如按照原书的《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等来划分)在每部分之内再划分范围较小的部分(如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分)，最后再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时间而定，不必强求一律，大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创造了有利的条件。

在读完一部分之后，可以随时写出笔记，或摘录书中的要点，或写出自己的心得体会，或记出有关的问题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解。读书作笔记本是一个很有成效的方法，读《通鉴》这样的大书，更不可不利用它。

每读完一个较大的单元后，最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象。

遇有难解的问题，可以先看注解。看了注解仍不明白，可以记下这个问题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解。

如果古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的知识，并可以提高阅读古文的能力，收到一举双得之效。如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史知识方面。

对于初学者来说，读旧史书首先要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史知识。《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视。

读本问题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经排除。如果只看选录本，一般地说，可供文学欣赏之用，从取得历史知识方面说，差距就太大了。

细水长流，持之以恒。有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样。这个道理几乎是人所共知，但许多人不能坚持下来，所以最后特别提醒一下。

资治通鉴读后感(篇3)

（书里乾坤）

浩如烟海的中国历史典籍中，司马光的《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他系统地叙述了历史上政治的兴衰和军事得得失，总结了治国理政的经验教训，为包括皇帝在内的读者提供了历史借鉴。

领导的内在品质：

仁、明、武

我们常说：“天下兴亡，匹夫有责。”这一点固然没错，但司马光更强调“人君”尤其要对家国兴亡负主要历史责任，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。

因此选择什么样的人担任领导人，就攸关事业的成败。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治国之要有三”。今天读来，发现其实对各级领导岗位上的干部都有借鉴意义。

所谓“修心”，就是要加强思想与政治修养，提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。

什么是“仁”？《资治通鉴》开篇关于“三家分晋”背景交代中，用倒叙法记述了公元前453年，赵、魏、韩三家联合消灭智伯的故事，说智伯最大的不足是“不仁”，并为此写了长篇的“臣光曰”，提出选拔**人“德重于才”的著名论断。

司马光所谓的“德”，并不局限于个人道德，更偏重的是领导人的政治品德——“仁”。什么是司马光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？

在上面提到的那封给宋神宗的奏章中，司马光解释说：“仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。

”司马光认为“仁”包括两个部分：“修政治，兴教化”是指领导者把握政治方向的能力，用理想信念动员群众的能力；“育万物，养百姓”是指在国家建设中，做到经济与社会全面协调发展的能力，要为黎民百姓谋幸福，让他们看得见增长实惠。这是“大仁”，即人君之仁。

这种仁政带给人们的不仅是物质财富的小康，更是礼乐文明的精神财富，是和谐美好的社会治理。西汉的文景之治、唐代的贞观之治，都是因为在这些方面有上乘的表现而彪炳史册。

在现实操作层面，“大仁”体现在各项政策和法令之中。刘邦入关中，约法三章，秋毫无犯，获得广泛拥戴。项羽在咸阳**无辜，火烧宫室，随后又放逐天下共主“义帝”，分封也充满了私利算计，结果失去民心。

领导者要修炼的第二个功夫是“明”。

什么是“明”？乃是指领导的判断决策能力：“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。

”其中，“知道义，识安危”，是对发展战略的前瞻性把握，包括对事物性质属性的判断，对风险的管控。比如，刘邦在汉中，韩信提出“汉中对”，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。刘秀在河北，邓禹的“榻下对”建议刘秀在河北招纳人才，对更始政权的未来走向及其应变提出卓越预见。

孙权即位江东之初，鲁肃的“江东对”对于如何处理东吴与北方政治势力的关系，提出不凡见解。刘备三顾茅庐，诸葛亮“隆中对”对于天下三分提出**远瞩的战略判断。总之，“明”的第一个方面是指领导者集思广益的决策能力、判断能力。

“明”的第二个方面“别贤愚，辨是非”，是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。智伯当初胁迫韩魏攻打赵氏时，智伯身边的谋士一再指出其所处的危险局面，提醒他防止韩魏两家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、杨国忠在安禄山纵容。很多人都置出了危险和危险，但玄宗却置之不理。

智伯的覆亡、大唐的倾颓，无不与领导人刚愎自用、讳疾忌医有关系。

领导者要修炼的第三项功夫是“武”。

什么是“武”？司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。

惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念，坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种**、欺骗的能力。唐太宗说：

“人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈，而受其一，则危亡随之，此其所以难也。

”领导者由于手中掌握权力和资源，各种巴结谄媚、讨好逢迎，扑面而来，在为人处世时，能否不为所动，把持住自己，坚守原则和底线，这就需要“武”的品质。唐太宗的这段话，很容易让人联想到邹忌与齐威王的故事。

邹忌是齐威王的辅政之臣。有天上朝前，他问妻子：“我与城北的徐公比，哪个更英俊？

”妻子回答说：“当然是我家先生最帅气，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齐国出了名的大帅哥。

邹忌虽然心里很得意，还是不自信地问侍奉自己的侍妾：“我与城北徐公，谁更英俊？”侍妾说：

“您当然比徐公更帅啦！”次日邹忌接待一个来访的客人，也问了客人同样的问题，客人毫不犹豫地说：“徐公不如您帅啊。

”不久，城北徐公来拜访邹忌，邹忌仔细地端详了一下，觉得自己实在比不上人家；揽镜自照，更是觉得差远了。这天晚上，邹忌失眠了。他觉得自己真是好笑：

妻子说我美，是对我有偏心；侍妾说我美，是对我有惧怕；客人说我美，是有求于我而讨好我嘛！我怎么能当真呢？

第二天来到朝堂上，邹忌把自己的感悟与齐威王作了分享，意味深长地说：“如今的齐国，疆域辽阔，方圆千里，城池多达一百二十座，您身边的侍姬、近臣，无不偏爱大王；朝廷里的大臣，无不惧怕大王；举国上下，无不有求于大王。由此看来，您一定深受他们的蒙蔽，听不到真话了呀！

”治国理政，没有比领导者听不到真话更可怕的了。

领导的治理方式：

官人、信赏、必罚

司马光所说的“治国之要”也包括三项内容：“一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导者的治理方式。

这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人治国和社会治理的重要性，认为用好人治国是治国的必由之路。他说：

“何谓人君之道一？曰，用人是也。”“昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍。

”人才的向背决定国家的兴衰！

《资治通鉴》记载了刘邦总结他打败项羽的原因，不是因为比项羽更强大，而是因为手下有以“汉初三杰”为代表的一大批人才，项羽连一个范增都不能用，所以导致失败。贞观二十一年，唐太宗总结他为什么能成功时，提出五条用人经验：一是用比自己强的高人；二是用有缺点的能人；三是用人之长，弃人之短，即所谓“使人如器”；四是重用敢讲真话的人；五是华夷一家，用人不讲出身，不搞小圈子。

刘备生前说，马谡不能重用，但诸葛亮派马谡守街亭，导致第一次北伐的重大挫折。马谡是参谋型人才，“南蛮之人，以攻心为上”就是马谡的意见，诸葛亮采纳了，七擒孟获，平定南中地区。然而，这一次，诸葛亮犯了用人不当的问题。

《资治通鉴》也记载了赵括“纸上谈兵”的故事。所以，重用纸上谈兵一类的人才，是领导用人的大忌。《资治通鉴》作为一部重点讨***史和军事史的史书，其中所蕴涵的领导智慧，绝不是不切实际的纸上谈兵。

毛泽东称赞说，《通鉴》写战争，神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。用兵尚权，所谓“充满了辩证法”，就是不搞教条，在解决复杂问题时，“行权立断”，应该有随机应变的灵活而果断的决策能力，有驾驭复杂问题的谋略和操作技巧。

东汉末年，何进在袁绍的怂恿下，想把太监都杀了，遭到了他的妹妹何太后的反对。何进暗中怂恿董卓等军阀来京逼迫太后投降。陈琳没有当真，因为她表面上虽然没有违背太后的懿愿，但实际上是利用军阀胁迫太后同意杀死太监。

何必绕这么大的圈子呢？他说：“但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之。

”《资治通鉴》写作“行权立断，则天人顺之”。陈琳的意思是：你掌握了军权。先是你跑太监，然后慢慢向太后解释。

这是符合人民意志和道路的。为什么要去外**队胁迫太后进京？这不是自欺欺人吗？外军入京，你能掌控得了这个局面吗？

这一段话，涉及中国古代政治智慧中的“守经”与“行权”的问题。这个问题的哲学基础，唐人赵蕤的《长短经》里有系统讨论。其主要观点是，世界上没有绝对真理，也没有永恒的治国理政。

王道、霸道、强道，都是为了建立一种治理秩序，并根据当前形势的需要而改变。不能认为有一种永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守经”，很可能胶柱鼓瑟，犯了教条主义、本本主义、形式主义的错误。

毛泽东之所以取得中国革命的胜利，就是因为他反对教条主义，坚持把马克思主义同中国革命的实践结合起来。1978年，改革开放从实践是检验真理的唯一标准的大讨论开始。

军师庞统建议刘备入蜀，径取益州，刘备犹豫地说，现在我全靠与曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？

”庞统就说：大乱之时，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，宽与急、刚与柔，要变通运用。

其实这是《资治通鉴》的一种价值观。不过，这种价值观被司马光包装在儒家的“政治正确”里，曾国藩独具慧眼，看出来了，他说，“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸，能穷物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明”。所以，读《资治通鉴》，不光要读它“正”这一面——大仁大义、社会责任；还要读它“奇”这一面——兵家讲用奇，以正治国、以奇用兵。

如果说修心之要三“仁、明、武”、治国之要三“官人、信赏、必罚”，重点要求领导者修炼内圣外王的领导资质，那么，“穷物之理，执圣之权”，就是一种很深刻的实践型政治智慧，是有丰富实际政治经验人的心得之谈。诸如改革中的刚性与柔性，人生职场上的进与退，军事斗争中的奇与正，权力平衡中的轻与重，驾驭部属中的宽与严，政治生涯中的方与圆，都不是“纸上谈兵”可以领悟的。《资治通鉴》在推崇大道的同时，不乏权变、谋略与辩证法的智慧，这也是它值得细品的原因所在。

（作者为清华大学历史系教授）

制图：蔡华伟

资治通鉴读后感(篇4)

在大学时，有一次听舍友侃：话说年轻时代的毛泽东和蒋介石人生中第一次相遇，在黄浦军校。当时，两大历史人物擦肩而过，相互间匆匆一瞥，他们有一个共同点——两人手中都拿着一本《资治通鉴》……当然，这是子虚乌有的杜撰，大家也权当笑话。不过据说，这部300多万字的书毛泽东读了17遍，他的床头总放着一部《资治通鉴》，这部书上不知留下了他多少阅读的印迹，有不少页都用透明胶贴住。我想我虽然成不了毛泽东，但可以向伟人学习不是。咱不求三天学习赶得上刘少奇，但可以天天向上不是。怀着崇敬的心情，我读完了这本书。

翻开厚重的历史，一幅波澜壮阔的历史画卷呈现在眼前。《资治通鉴》着重政治、军事对经济、文化其他方面也略有涉及。全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，交待人物的身世经历，说明事件发生的前因后果，容易使人得到系统而清晰的印象。全文行文流畅、体制严谨、浑然一体。从公元前4写起，一直到公元959年征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。

《资治通鉴》的宗旨是鉴于往事，有资于治道，即借古鉴今。观后第一感觉到司马迁著作该书时的严谨和认真，此书从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔，不假他人之手。历史都是胜利者书写的，就像比如《三国志》之与《三国演义》、《水浒传》之与《荡寇志》除了文学上所必需的夸张，也给我们展现出不同的历史。而本书中，对争议的史料作者旁征博引，对史实进行验证推理，让人不禁感叹作者治学的严谨，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。从这本书中，我们可以更加客观地了解历史。

因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值。从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂、脉络分明。描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够了然于心，并且每篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去给统治者隐喻的劝谏，这也许是仕途失意后的司马光“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”真实写照。此外，作者对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，不仅是史学思想的重要进步也算是人类向科学和文明发展的觉醒者。他为此书付出毕生精力，全书耗时，成书不到2年，他便积劳而逝。

历史不会重复，但在一定程度上是相似的。当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的向导;一个人，历史是最好的老师，教你融今贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。我国的“一国两制”国策就是邓小平同志借鉴

南北朝时期辽采取的蕃汉分制政策还有我们的“亲民”——温家宝，他就是喜爱历史，熟读史书的典范，的案头经常摆放着《沉思录》，《史记》等史书。每年的两会上他都要答记者问，他回答时旁征博引，妙语连珠，古今中外的诗词古赋信手拈来，恰到好处。温那极具个性的语言，不仅是“坦诚睿智，情动云天”的典范，也体现了温知识的渊博，文辞的精美和立意的深刻。这无不得益于他喜读史书，以史为鉴的好习惯，由此也让全世界看到了他心忧天下的政治情怀，感受到了一位亲民的所思所忧。

近期，我又重温了《资治通鉴》。细细研读，让对自己的公务员生涯也有了新的认识。首先是树立了群众思想。这跟党的群众路线教育不谋而合。国以民为本，人民群众不仅是我们的服务对象，更是我们的衣食父母。要加强同人民的血肉联系，经常深入基层，深入群众，到群众需要的地方去问寒问暖，到群众困难的地方去排忧解难，到群众意见多的地方去理顺情绪，到出现新情况新变化的地方去经验，到工作推不开的地方去打开局面，让群众感受到实实在在、看得见的利益，为群众办实事、办好事，以群众的满意为最高奋斗目标。还要通过示范引导的方法做好群众工作。要以身作则、吃苦在前、享受在后，通过自身的品德和言行影响群众、示范群众、教育群众。

其次，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 现代社会对公务员的能力与道德标准提出了更高要求，是因为现代政府已从过去的官府、衙门，转变为服务型、法治型政府;由过去的管理者到服务者转变。我们的形象不仅代表个人行为更是一个政府形

象，所以对内要严以修身，俭以养德;对外要居安思危、常怀虑己之心。从前秦执法不避权贵的王猛、“执法一心，不敢惜死”时隋文帝时的赵绰、北宋的包拯，他们身上看到闪闪发光的优点，也要从历史的反面人物中汲取教训以自警。

培根曾说过“读史可使人明智”，无论是“修身”、“齐家”，还是“治国”、“平天下”;无论是为人，还是处世，我们都必须以史为鉴。读史不但可以增长知识、吸取教训，从中继承前人的智慧和阅历，还能使人眼光高远、视野开阔、明智通达，实乃善莫大焉。我想这就是一本好书的精妙之处吧，不仅给人客观地展现一段故事，细细品鉴，还会给人以深刻的启迪。所以我也比较推崇这本《资治通鉴》。

置身于纵横交错的历史长河中，不仅让人品位历史更迭的兴衰成败，更是有立于风云际会之颠的感觉。闲暇之余，静心品读，大有“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的淡然……

资治通鉴读后感(篇5)

去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里非常有满足感。以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。《资治通鉴》整整3700多页，我每小时只能够读10页，每天都坚持读的话，也要一年时间。倒是也不愁，毕竟是好书，古文好处在于精炼，有味道。政论洋洋洒洒，战争血脉贲张，尤其是讲朝代兴替，让人觉得天道茫茫不可逃。这套书真正考验了我的耐心，在家坐着、躺着都读倦了，就在书的空白处写点评。这种大部头的东西，如果不做点记号，看到后面就会把前面忘了。偶尔周末，去火车站附近24小时营业的麦当劳读通宵，凌晨两点看到晚归的情侣吃汉堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出亲切感。在异乡城市的深夜，想千载世事沉浮，越发觉得自己渺小，出门正寒雨潇潇，恍惚间不知今夕何夕。

虽然几番痛下决心，《资治通鉴》我也读了80%，而后就在我的床 头搁置下来。从这套书开始，我渐渐养成一个恶习，不自量力地喜欢读大部头的书，但每本都读不完，买一本新书就把刚读一半的书扔掉，床头的书越堆越高，有《五灯会元》、《元好问全集》、《清代笔记小说》等。每每让我感慨时间有限的同时，也鄙视自己的恒心。

读书贵在活学活用，我始终没真正领会这点。办公桌上那本梅尔文门彻的《新闻报道与写作》已陪了我5年多，但直到我告别新闻，也始终没读完一半。学以致用成了笑话。

资治通鉴读后感(篇6)

提到司马光的名字，大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事？最近我读了《资治通鉴故事》，它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。

这本书涵盖了中国公元前4xx公元959年，共1362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的故事。比如：荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。

我很喜欢名将吴起这一章。讲了一个文武双全的大奇人吴起。无论是儒家、史家的理论，还是兵家、法家的谋略，他都样样精通。他到哪个国家，哪个国家就强盛：到哪个国家，哪个国家就无敌。按理说，他应该是个值得大家尊敬学习的人。可惜，他却像一只臭苍蝇，处处被人讨厌，处处遭人排挤，最后被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢？那就接着往下看吧！一次，吴起走投无路时，投奔了鲁国，鲁国和齐国一直是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人，群臣们怕吴起因为这层关系会有二心，谁知吴起为了表示自己的忠心，把心一横，一剑砍下了妻子的头颅，献给了鲁候。还有一次，吴起的老母亲逝世了，也是因为吴起的母亲所在的国家和吴起所效忠的国家是敌对关系，他竟然没有回去奔丧。渐渐地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人，都慢慢的疏远了他读完这个故事，我体会到了：是故才德全尽谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

我更喜欢风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政，派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命，但还是义无反顾的接受了任务。最后不但没有刺杀到秦王，还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种好名轻死，尚侠重义的侠义精神，永远值得我们学习。

从《资治通鉴故事》中，我体会到了：我也要德才兼修，好好学习，天天向上，将来成为祖国栋梁，让祖国因为有我而骄傲！

资治通鉴读后感(篇7)

这本书大概是一个月前读完的，但一直不想动笔写读后感。一，是希望一些东西的存在能被多酝酿酝酿；二，是一些属于自己认知上潜在已久的问题未能得到解决；三，是思考和测试一些知识在经过时间的冲淡之后能在自己的记忆中、言行里留下些什么。

今日，我终于动笔开始了自己的读后感书写。最主要的原因是，上述的第二点在前日里得到了解答。

过去，我总是很排斥读小说、读历史书方面的著作。认为小说、历史文章的主观性太强。小说的话，我连自己的世界都没有过好，沉浸、八卦他人的世界情感作甚。而历史作为一个整体的流动存在，每一个人也只能从自己的这个视角线条去穿插、组织成一些细碎的布匹。这些细碎的布匹与历史本真的那庞大的体积相比，太过单薄与细微。但同时，我也认识到，在这个主客观交叉的世界里，也只能通过这样的方式来对未知的外界进行了解。于是，这样的矛盾让自己有时寸步难行。

大师兄推荐给自己这本书时，自己亦抱着一种想要突破这样的“偏见”，希望用来对治上述认知方式的心态。在阅读的过程中，张国刚老师通过讲述生动的历史故事，来提炼出做人、做事的道理，让我们较之于纯理论的观点列述更容易地进行吸收和体会，并切身感受到了历史“鉴古知今”的功用。但是，在读完本书之后，我的问题仍然存在。直到，前日里听了退躬老师对于历史的表述，才找到了内心的答案。

老师说，“历史不等同于历史书。历史是漫漫长夜，而历史书就像是手电筒一样，不同的人用自己的手电筒照射出了历史的模样。甚至可以说，历史是胜利者书写怎样胜利的故事。”我问：“但是每个人用自己的手电筒，自己的视角所照射出来的只是历史本真的折射表现，这些折射是虚假的呀。”老师说：“每个手电筒所照射出来的历史，都是真实的。”这句话仿佛让我恍然大悟。我开始思索到了，每个人用手电筒来照射出的历史，和我们每个人用自己的眼睛、认识功能体系照射出来的世界认知，有什么区别吗？都是虚假的呀，也就都是真实的了。真假不二，道隐之中。而更重要的是，从历史这个时间坐标，我们能够怎样地去提炼出规律的存在，能够怎样地透过表象去掌握更深的真理。

我的问题找到答案了，未来的认知道路变得通畅些了，我也决定开始书写本书的读后感。

再说真理部分。

阅读这本书的时候，我发现，不同的人总是要具备一些比较特别的性格、品行，才能对他们的事业发展有一个推动作用。因此，我便好奇，为什么这些品格能够促使人有好的发展，书里提到的一些品格不就和一些古书中所讲的仁义道德相通吗？这也让我很好奇大道的运行规律——难道，这些发展规律的体现是整个大道体系在世间法中的一个显现吗？

从超越世间法的角度来看，本我的认知是超越这个世界的所有认知层次的。恶魔和天使的存在也仅仅是角色扮演、剧情显现。每个人，无论王侯将相或者鳏寡孤独亦都有一颗平等无二的金刚种子，那么这些品格在这些剧情里所体现的作用是什么呢？是简单地为了促进剧情的发展？还是通过这些变化来与内心的某处相连接去磨砺？所学太浅，我没能找到这个世界和剧情最初设定存在的答案，那就留给未来的自己回答吧。从世间法的角度来看，道德（好的品性、性格）的推崇就像是游戏规则在运行过程中的的攻略显现。一个人的性格、品性能够影响自己的选择，而通过选择又影响自己的对境和所呈现出来的相。历史家通过历史事件总结了许多打怪经验、攻略，升级规律，让我们在未来发展中有更大的概率能够过得好的生活。

在阅读本书过程中，自己感受最深的是“权变”二字。正如文中所讲，“一个道理、方案本身无对错，关键是在什么时候、什么情况之下使用。”随时在新的条件和状况下确定措施。在面对新问题之下随着新变化置之，新之。

关于“权变”，我主要有以下的思考。

首先是，是对于“变”这个概念的思考延伸。这个“变”让自己想起了这无时无刻发生着变化的世界。有句话说，“变是世间唯一不变的规律”。我很赞同的，并在体会到了生活中变化所带来的的快乐或痛苦之后，以“执中道以应万物”的方式教育自己。最近，在学习的过程中突然感受到了，正是这些无穷的变化凸显着这恒定不变的道体。用通俗的比喻来作说明，这些变化就像是海浪，它衬托着大海深处的平静、深邃与伟大。而一块石头，在海水的冲洗之下，更能打磨出内部与万物、与大海深处那共通的内在连接的存在。

其次，是对于“权变”的具体实施作思考——“变”与“时间”、“空间”的关系是什么？正如上文所说，“一个道理、方案本身无对错，关键是在什么时候、什么情况之下使用。”时候是时间，情况是空间。那么，变化与时间、空间的关系是什么？这里主要是从自己运用的经验角度思考。

记得考研的时候，自己会列出详细的每日计划表。但在执行的过程中，发现自己计划和实际之间的变动太大了。虽然自己的变动的目的是对计划进行更有效率的调整，作文但怀疑自己的情绪却在慢慢滋生。从原生家庭追溯记忆来看，过去父亲非常看重自己能否坚持到底。因此，自己对坚持完成计划与否比较在意。而在这个计划调整的过程，却凸显了自己对于一些计划执行的不坚持。这就让自己觉得无所适从，感受到了旧的认知模式对现存生活进行的干涉与束缚。虽然，自己也慢慢认识到了父亲这个观点中存在的漏洞——坚持不等于重复。只要是往提高效率的、好的方向发展的变化，正是自己的能力得到迅速、灵活提升的表现方式之一。可是，关于具体的时间的度，以及空间的度又应该去怎样去具体界定呢？

像是在今日下午忽然想通了——倘若一个人专注的时候学习，感知一个小时的感知长度可能只有几分钟。而一个人做着自己不喜欢的事情时，一个小时的感知长度便会让他不耐烦地认为度过了几个小时。时间刻度只是一个统一的标准参照，而对于自己的具体安排变化，应以当下自己的状态来进行调节。空间的话，目前没有太大的感想，因为我更习惯于跟随内心的感觉去做决定。

这些虽然是一个常识，但对于我自己来说，过去的自己总是掌握不好计划时间安排的标准和当下学习状态之间的一个关系。希望能够通过这些梳理过程慢慢地有所体悟，逐渐影响自己曾经无意识中接受的一些固化的认知模式。

在整本书中，印象较深的是吕雉、武则天为代表的外戚专权。他们的事件体现了权利斗争过程中的平衡与冲突。让我看见了，不同利益集团所构成的争斗、冲突和妥协。这个时候，人便不像是最初的拥有淳朴情感、人性的人，而成为了兵器、成为了斗争中的血迹、成为了一张张陈旧又新缝补的沾满血污的网，用着金缕绸缎附在表面移动装饰着。其次，还有李世民的“克己、自知”，“思善始而令中”。亦有，作为一个领导，体现领导力的建设方法与规律。

书中还涉及很多，需要再深入进行学习和思考。可能下次阅读，会有更多的感悟。

资治通鉴读后感(篇8)

当诸葛亮身体为了蜀汉光复大业而透支得即将无法支撑时，有人来问他谁可以作为他的传承人。诸葛亮说，蒋琬。那人又问：那蒋琬之后呢？诸葛亮说：费祎。那人再问：那费祎之后呢？这时诸葛亮则沉默不语。

大家或许会奇怪，似乎三国演义中我们惯性认为的诸葛亮接班人姜维却没在这里提到。那蒋琬和费祎又是怎样的人？此处暂且说一下费祎。

当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂细碎，费祎担任尚书令，见识过人，每审阅公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超过常人几倍，并且过目不忘。经常早晨和傍晚听取大家意见，处理公事，中间接待宾客，饮食娱乐，还要下棋博弈，每次都使客人尽兴而归，而公事也不荒废。等到董允接替费祎，想要效法费祎行为，十天之中，很多事情都被耽误。董允叹息说：“人的才能居然可以相差这么大，费祎不是我能赶得上啊！”于是整天听取意见处理公务，还是没有多余的空闲时间。

但费祎并非完人，他过于宽厚仁慈，从不怀疑别人，却也因此惹来杀身之祸。在一次宴会上，正是由于费祎的毫无防范，居然被也在座的之前投降倒戈而来的郭偱给突然刺杀身亡，实在可惜。

资治通鉴读后感(篇9)

在一次周末，我爸爸下班回家后给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》，这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着，道德等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

在这本书中主要提出了道德。比如吴起是战国初期的有名将领之一，他为了得到鲁国国君的信任心一横把自己的妻子给杀了，虽然得到了重用但却因为人品太差被鲁国国君给怀疑。最后，他又去了几个国家。虽然他到哪个国家哪个国家就强大，但却变成了臭苍蝇，处处被人讨厌，处处被人排挤。一辈子被人陷害，但却没有人同情，反而遭天下人唾弃。这是为什么呢？这是因为他人品太差了。司马光说过:是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。中国传统价值观是要求一个人德才兼备，而德放在前面可见品德和道德的重要性。

我真心向大家推荐这本书，希望你们和我一样能从中学到许多的知识和道理。

资治通鉴读后感(篇10)

我在一个偶然的日子里看到网上一篇摘自《资治通鉴》的故事《荆轲刺秦》，我被里面的故事情节深深吸引了。爸爸说《资治通鉴》里有好多这样的历史故事呢。于是我迫不及待地借来这本书，如痴如醉地看着，简直是爱不释手。

终于花了二十天的时间看完。看完这本书我感慨万千。

《资治通鉴》是我国北宋著名史学家司马光用时十九年才完成的编年史巨著，作者按照时间顺序根据历史上发生的重大事件编写而成，当时的皇帝宋神宗认为这本书中记载的故事可以作为一面镜子，就像“前车之鉴”,可以让后人更好地治理国家，因而将此书命名为《资治通鉴》。司马光通过敏锐的观察，生动地讲述了一系列生动的故事，如荆轲、秦始皇、绥绥、鸿门宴、七步诗等。这些故事的思想内容非常深刻，体现了中华民族的优秀品质，尤其那些爱国志士和英雄人物的壮烈故事，更是激发了我们的爱国热情。

荆轲在秦国侵略他的国家燕国的时候，挺身而出、临危不惧，和秦王展开面对面的斗争，最后虽然刺杀秦王不成功，英勇牺牲，但是他那视死如归的献身精神激励着世世代代的人们，成为我们中华民族美德不可缺少的一部分。

《资治通鉴》里许多故事深入浅岀地给我们阐述了治国之道，处世之道，从中我们不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。里面有个故事《贤臣魏征》，讲述了魏征不阿谀奉承，敢于实事求是，直言忠谏，毫不客气地给唐太宗李世民提意见，出谋划策，唐太宗认真听取了他的意见，使得唐朝国泰民安，繁荣昌盛，唐太宗也因.此成为“千古一帝”受世人称颂。

这个故事告诉我们，在治国理政中要善于听取不同意见和看法，尊重人才。难怪毛泽东这一代伟人一生读了17遍这本书。事实证明，这本书可以为国家领导人提供许多治国方略。而且传说历史上出现这样一个巧合，那就是毛泽东和蒋介石在重庆谈判期间，一天他们两人在公园散步偶然碰面，发现各自手中拿的书都是《资治通鉴》。

可见这本书是多么重要呀！

《资治通鉴》是我们中华民族宝贵的文化遗产，我决心要像伟人毛泽东那样将《资治通鉴》背得滚瓜烂熟，长大以后立志成为国家的栋梁之材，乘长风破万里浪，干一番惊天动地的大事业！