病碎隙笔读后感

病碎隙笔读后感通用15篇。

我读的这本书是作品，内心久久不能平静。 读后感是对自己阅读能力和阅读质量的检验，您可能会对“病碎隙笔读后感”有些好奇不妨阅读本文了解更多，文章仅供您参考使用！

病碎隙笔读后感 篇1

此书虽无与其另一作品《我与地坛》那般，有如此大的影响力，但仍在2002年时，获得了首届“老舍散文奖一等奖”，且被文艺评论家誉为“史铁生最具灵性的生命笔记”，可歌可贺。本书乃是在作者身处艰难困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问和眺望。在书中，史铁生从生命的困惑与痛苦出发，对所处的世界和时代进行审视，对人生意义和精神寄托不断追问。

字里行间中，可以看出，史铁生的写作与生命融合在了一起。在他的“写作之夜”，他经历着生命的苦难，却表达着存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是“我们”日益幽暗的内心。

作者一生如此多灾多难，“铁生”二字似乎又暗含着坚韧长寿的意蕴，作者自想，可能是前世有什么不好的记录，所以此生便活得较为长久，以此作为补偿，将功补过。作者还曾想借此前世的罪过与今世的补偿，来警戒正在腐败的官员们，可还是想想作罢，认为那些官员们会无动于衷。由此可见，腐败官员的影响是多么地恶劣，欲挽回其过错，又担心白费力气，对其丧失了很多信心。即便作者对其无所作为，可难道这不该引起官员们的深刻反省吗？个人犯错，损人又不利己，还没意识到要赶紧悬崖勒马吗？回头是岸。

没有谁天生坚强，史铁生也一样。在双腿残疾的沉重打击下，他也曾迷茫、绝望，甚至想要放弃生命。还好，作者及时醒悟了：假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有了愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？乍一看，他的观点似乎有些偏颇，但却不无道理，世界本来就是由一个又一个的矛盾组合而成的啊。此外，这也算是一种很好的自我安慰吧。

在他对生命的叩问中，我读到了一种坚韧、奋发的精神，这种精神可以凌驾苦难，超越生死。情绪低落时，徜徉在他的文字世界里，我感觉，自己悲凉的心在被一点点捂暖。

作者曾说过：对他而言，职业是残疾，业余是写作。本书的书名，无意间印证了此话，可谓有相得益彰之妙。

本书虽为病隙闲散的随笔，但依然充满了浓重的哲学气息，闪烁着智慧与哲理的光芒，关于生命，关于信仰，关于爱情，关于自然规律……时时处处引人深思。

或许，因为自身的残疾，进一步丰富了人生经历，所见增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整个社会的认可，从而改善现在的处境，可又左右迷茫，想找条路，又不能用腿，于是便用笔去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又会走进残疾。似乎在作者看来，残疾与写作有着隐含的内在的必然联系，但真的一定是这样吗？不一定吧，残疾之下，想要改善现有处境，如何选择，人各有异，只不过作者选的是写作这条路罢了。此外，过于渴望，也可能创造出身心愉悦，精神焕发，从而更快地恢复健康的奇迹呢。

“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，对此，我的理解是，天堂，是精神的归途，虚幻而非真实存在，只不过是作为人类的一个信仰，一个精神的支撑，从而促使人类不断地向善，向好的方面发展。我想，作者有时应该也很苦闷吧，他以笔代腿，想要到往天堂，却无奈，天堂之路太遥远，怕是无法到达，便感叹：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上体现出了些许的妥协。作者认为，天堂，若是可以走到，那便意味着信仰的终结，意即天堂是人类灵魂所追求的最终目标，但我认为不然，为什么天堂就一定是终点站呢？有什么证据或理由可以证明呢？如果不能证明，那么可能还会存在更高的阶梯，引导我们不断朝着新的方向前进。

静读此书，我感受到一种涤荡心灵的力量。“发烧了，才体会到不发烧时的日子是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽时的嗓子多么的安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走，岂非把人的特点丢了，便觉得天昏地暗。直到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着时，才意识到端坐时的日子是多么晴朗。终于醒悟，其实我们每时每刻都是幸运的，因为任何苦难的面前都可能再加一个“更”字。”幸福本就是相对而言的，如果无法改变环境，那就改变心境吧。

生活不会总是顺心如意，不可避免的尴尬或许会让人难堪，但这尴尬，也是一种可贵的能力。为什么这么说呢，因为，反躬自问是一切爱愿与思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，不如由着它日日夜夜的惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想。进退维谷之日可能也是别有洞天之时。史老的处境在某种程度上也是一种尴尬，值得欣慰的是，他能够坦然直视，找出根因，不断完善。

透过文字，我的思想也和史老一起，在无边无际的宇宙里徜徉。史老说，“我们太看重白昼，又太忽视黑夜”，此言，我深表赞同。处在喧嚣纷杂的社会中，我们很难让自己安静下来。只有黑夜时，我们才能更多地静静冥想。西方推崇忏悔，可东方人却总是不肯反思，或者说很少进行真正深刻而有效的反思。我们在黑夜里过着所谓的夜生活，以致白天总是处于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是对我们的一个提醒吧，黑夜和白天同等重要，我们理应合理安排。

读书，读的不只是书，更是自己的内心，个人反思也好，与书中之人亦或作者交流也罢，在某种意义上，都是一种提升，这种与己与人的交流习惯，值得我们一直保持下去。

病碎隙笔读后感 篇2

皈依：一种行走的姿态

皈依简单看来是佛学中的一种行为。皈依因心态的不同可分为三个不同的阶段。下士的方式是希望他能得到保护，从痛苦和死亡的恐惧中解脱出来。

道中士希望自己能从六世轮回的痛苦中解脱出来，得到今生的幸福。上士道则不但要求自己解脱，而且是为了造福一切众生。由此可见，皈依的目的多是使自己的灵魂得到洗礼。

“造化弄人”我想说的是不错的，而“人定胜天”在当今社会或许也只能沦为一句表达自己雄心壮志的口号，真正要付诸行动之时才会发现这是一句多么虚妄的言论。都说上帝六天创造了万物，第七天是他的休息天，其细想看来，除去前六天之后的无数漫长，上帝都将陷入无止尽的假期。于是无聊的上帝便随手在人间播撒一些苦难，调皮地为你关上一扇门或者一扇窗。

毕竟矛盾与冲突使得人间戏剧精彩纷呈。有趣的游戏自开始便不会停止，而不幸被选中参演的人，自知凭一己之力无法改变困窘的现实，无法在物质上弥补苦难造成的巨大伤害，于是便有了皈依的思想。追求精神上的解脱与战胜，这便是皈依的由来。

如果说皈依就仅是其字面上的理解：依靠的话，那恐怕世界上就再**苦的灵魂，天堂与地狱也失去了其价值。因为所有人只有遁入佛门，或干脆禁闭房门，投身于各种信仰流派的教义，便可轻松一生。

但这不是皈依，充其量只是一种逃避现实，一种与不负责任的事情无关的隐士态度。这样的态度不能解决根本问题，也不能给人们的心灵带来慰藉和解脱。

所以说皈依是一种行走的姿态。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。他不是坐视不管，自我封闭，而是积极前进，在大道上奔跑，皈依也不是无止尽的争强，为了所谓关于天堂可以一劳永逸的承诺，而挤得头破血流。

一条充满贪婪的道路永远不会是一条皈依的道路，它只会导致一个黑暗的地方，滋生腐朽的东西。如果你不面对，生活便仅余抱怨，只有在苦难之中敢于积极的继续前进，哪怕你的身体已被封印，寸步难行，但若是你仍然心有希望，拥有生活的热情，你的灵魂定将在皈依的道路上昂首阔步的前进。

天堂是一条路，皈依是心归宁的一个过程。心中有爱的步伐，那么就不用担心困死在痛苦之中。“上帝相比早就看穿了这一点，所以他才会把游戏摆弄个没完。佛陀谙熟此道，所以思之无极。”

“谢天谢地，皈依是一种心情，一种行走的姿态。”人间总是喧嚣，但天堂却永世宁静，人间总是污浊，但上帝却主张清洁，人们看似永远无法达到天堂的标准，也无法做好上帝的主张，便只能于人间的苦难中永世轮回。但是皈依已经在污秽中开辟了一条道路，一条通往心灵平静的和平之路。

病碎隙笔读后感 篇3

每个人从出生起就开始走向死亡了。有个故事这样讲：有个地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一个村民说：“这孩子以后是有才识的。”第二个村民说：“这孩子以后是会富贵的。”等到最后一个村民，祝福的话都被说完了，他说：“这个孩子以后是会死的。”后来他被赶了出去。他说的不是实话吗？只是人都不愿意听罢了。好好地活在世上，谁又愿意去面对几十年或百年以后的事情。但是也有人必须去面对，比如史铁生。我无法感同身受那种受病痛折磨的煎熬，血液透析和输液这些都是看着画面、听着名字都会很痛的。或许死亡是一种解脱，但能够活着，尽管痛苦也少有人想面对死亡这道坎。我认为史铁生是怕死的，怕疼的，仅管他依旧能把自己的想法写在纸上，成书，语气似是平淡。我愿意将其理解为说服自己走向死亡的过程。无论一个人的心里是贪还是无欲，作的善还是恶，都是因果，活着做的事是因，死后自己臆想到的是果。

病碎隙笔读后感 篇4

过年无聊，翻翻旧书找找事，一本带着薄薄灰尘的病隙碎笔掉了出来。

我不喜欢闲着，我喜欢忙碌的生活，人一闲下来，难免会胡思乱想，多愁善感，变得悲观起来，我不认为这是好事。但是作者因为身体原因却不得不“闲着”，不过还好，他从胡思乱想中走了出来，变得不再胡思乱想，他从客观上辩证的看待一些争论性的观点，然后引入自己的观点，令他所写的文字拥有他的思想。我喜欢他的文字。

灵魂在人死后到底还有没有？人对神灵到底该持什么样的态度？生活中的苦难到底给了我们什么？爱情到底是什么？……作者在文章中谈论了诸如此类的很多问题，而这些问题令我深思……

其实我有一大爱好——发呆。在发呆的时候我会放空自己的思想，天马行空的想到什么是什么，至于文章中所提到的种种问题，其实我都想到过，但是却从没有想到那么深。

人不论是看待灵魂的有无还是对待神灵的态度，都有着一个明确的目的——功利。相信灵魂存在的人会认为现在所吃的亏是来世要补偿的，但是却从不安抚自己说是还前世的债，好像确信自己前世是好人，现在吃苦是为来世享福做准备的。其实这样也好，为了来世享福，现在吃苦，这样社会就和谐了，因为总还有一部分人是要现在享福的。其实对于福祸，我没什么太深的概念，我没有遇到过太大的福事或太大的祸事，我的生活挺安详，挺平静，我很喜欢这样的生活，我是个知足常乐的人。我不向生活祈求什么，因为我认为我该有的已经都有了，就算是没有，我也不求，因为什么都是自己挣来的，不是别人施予的，求人不如求己，所以我不信佛，不信教，不去烧香拜佛做礼拜，我所信奉的只有自己的良心，做事平心而论，不愧对自己的良心，足矣。至于神灵，总有许多人是相信有，然后有很多人相信没有，接着就此问题争论不休，但是谁也不能证实或者证伪，所以就一直争论到现在，而且我相信将会争论到很遥远的将来。对于这个问题，作者是相信有神灵的，但是他不祈求什么，甚至还为自己以前偶尔的一次祈求而羞愧，他不认为神灵欠他什么，因为每个人都有自己最大的财富——希望，这是谁都夺不走的，虽然它不一定会给你带来好运或者健康，但是它却能让你活着，坚强的活着。活着的人都应该感恩，因为“活着”是一个人得到的最好的礼物。人是有感情的动物，人活着最重要的三种感情：亲情、友情、爱情。其中最为神秘，最令人憧憬的莫过于爱情了。爱情究竟是什么？“爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。”这是作者的观点，我看的很明白，虽然不一定能做好……可是与此同时，这世上该有多少痴男怨女看不透这道理，还有多少人是在玩弄这高尚的感情，我很疑惑，很迷茫……爱情是多大的缘分，是多么的来之不易，为什么那么多的人都不珍惜，不爱护？可惜，爱情来得不挑人，不是你在乎、珍惜就来找你的。

人生阅历实在有限，所能想到的也就这么多了，再深的实在想不到了。所以文章到此为止了，至于思想，就继续蔓延下去吧。

病碎隙笔读后感 篇5

史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。 而在他的众多文集中，我最爱《病隙碎笔》一本。

这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。 曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。

而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。 这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。 在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。

他这一生，总是此病未去彼病又来，“铁生”二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 加一个“更”字，发人深省，教人乐观。

生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行——凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

病碎隙笔读后感 篇6

一部人生的笔记。

《病隙碎笔》写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”他是如何写出这样一句话，以一颗平静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。换做是别人，恐怕早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。

一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，他总能看清楚生命本质。

早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我们这些健康的人自愧不如。我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”我们总是将好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。

人生的很多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简单。深刻的体会，要与一个人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经历过才能学会分辨，一个人的一生，也总是存在着一条必须一个人走的路。

我们对未来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身上少了很多应对困难的法宝。“爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。”把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍我们的种种磨难，提供有利的条件。“然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。”史铁生以平静的口吻对我们说。当我们认识到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。

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病碎隙笔读后感 篇7

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。

他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。

但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了“我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。

我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

病碎隙笔读后感 篇8

史铁生，这个男人经历过超越常人的苦难，亦拥有常人无法企及的豁达和淡然。对于人生，他享受;对于苦难，他感恩。因此，他的文字，有种洞悉世事的了然，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。

《病隙碎笔》写于他三天一次透析、整日与病魔抗争的时期，在文中他以调侃的语气说道：“躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”

他是如何能够写出这样的文字，以一颗平静甚至感恩的心，看待发生在身边的一切不如意的事?上帝让他平静地生活了二十一年后，玩笑似地赠与他一个不健全的躯体，夺去了他的母亲;干脆利落地折断了这个少年刚舒展的羽翼，硬生生地毁坏一个生灵对未来的所有梦想。若是换做是他人承受这一切，恐怕早就从此自怨自艾、一蹶不振，埋怨生活的不公了吧。

《圣经》里说：“当上帝给你关上一扇门时，就必然会再给你开一扇窗。”但是上帝并没有为史铁生指明航向，而他自己却开辟了一条全新的道路，换一种生活方式来享受——让自己陶醉于书香醇厚的典著中，用手中的笔记录下自己那猝然想起的事，写下自己对人生的感悟和对苦难的思考。

他的文字，琐碎，却又连贯，似一气呵成;温婉，却又不失豪情，大度得让人惭愧。有人说：“这是最适合残疾人的职业——写作。”确是如此吧，至少，这句话在史铁生的身上得到了最生动的体现，他适合写作，适合用笔在纸页上记录些他的零碎思绪与他人分享，用文字给予自己和他人努力生活、永不屈服的力量。

双腿的瘫痪和母亲的病逝没有打垮他，相反，他站得更高、体会的更多了。对于苦难，他说道：“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理。

其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前，都可能再加一个‘更’字。”这句话，需要多少气度和豁达才能说出口?每日饱受苦难的折磨，但仍在苦难中感觉幸运，没有超越苦难的人格力量的支撑，这些似乎难以想象。

塞翁失马，焉知非福。枯木也会有等待绿叶新出的.时候。他不为自己的身体而发愁，忐忑不安自怨自艾的想法亦不存在。他重拾对生活的信心，怀着一颗感恩的心。是的，他感谢苦难和挫折，这是这些经历让他有了全然不同的人生，让他对生活有了更加深刻的看法。

同样的，人生也仍是如此。总有人抱怨自己的不幸，却从未想过正视它、战胜它。请记住，在一座座耸立着、看似无法翻越的山的背后，总会有一片明亮、辽阔、刺眼的蓝展现在你的眼前。当你无法逃避苦难时，请学会将你所需承受的困苦视为磨练，不断地超越自身，锤炼自身的灵魂。

感恩苦难吧，正是它，让我们变得成熟，加深对人生的体悟。

病碎隙笔读后感 篇9

史铁生，一个常年与病痛斗争的病人，一个因残疾与轮椅相伴的残疾人，一个坐在轮椅上写作的作家。他的传奇生活，铸就了他在文学史上的地位，他的独到思想，创造了他一次又一次的“文学笔录”。

拜读了史铁生先生的《病隙碎笔》，我好像走进了他在残疾后平复心情，终究走上创作道路的坎坷人生。

作者将这本书分为六个部分，每一部分由几十个小节组成，小节中写到了生死，也写到了对故友的回忆，对世俗的讽刺，以及他所看到的世界。也许这就是“碎笔”却又不“碎”，总有那么一种若隐若现的关系将故事联系，说不出道不明。

书中有一句话让我印象深刻：“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写点东西。”看到这儿，我不禁感叹，这种半开玩笑的话竟出自一个双腿残疾又患有尿毒症的人嘴里，那么淡然自若，难道是他默默地接受了这个残酷的事实？

不。是他的希望，他希望自己能不被禁锢在“病人”这个身份之中，拥有另一片乐土，我想，他做到了，他的职业是生病，但他的业余生活依然丰富。

在第二部分中，史铁生用巧妙的手法将自己心里的人与自己变成两个人，写不同的思想甚至“斗嘴”，看似互相拖累，心灵拖累身体，身体脱离心灵，可“两人”却更像朋友，“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响”正是史铁生先生的这种矛盾心理让我无法放下手中的书，思绪已经完完全全进入了他的世界。史铁生的特点不在于他所栖居过的某一肉身，而在于他曾经有过的心路历程，据此，他得出结论“史铁生才是史铁生，我才是我”。在一系列“心中的我”与“真实的我”的讨论中，他终于得出结论，而我的思绪却久久沉浸其中。

残疾后的史铁生也曾有过一段低迷期。在那段时光中，他始终不能相信也不敢相信他这一辈子会在轮椅上度过，即使是面对心爱的母亲，他也放弃了对她的诉说。直至他亲生体会到了母亲对他无言的爱，他的心被震动了，心灵之窗被打破了，他终于选择不让母亲担心，即使身处轮椅，也要用一颗勇敢的心来面对生活。

我们也曾做过这样的事，为了不让家人担心，总会收起身体上的病痛，即使内心渴望关怀，也依旧关闭心门。此时，父母亲总会察觉到什么，即使嘴上不说，也会默默地为你留一盏灯，泡一杯牛奶，等待你的`归来。

也许在大多数人眼里，残疾人不配拥有爱情（即使从未说出口，至少心里会想），史铁生也用他与妻子的幸福生活向这些人证明：即使当爱情来临时，史铁生双腿已残，但他终究收获了爱情。于是对爱情的讨论也自然而然的出现在他的碎笔中。

史铁生说：“爱情不是出于大脑的明智，而是处于灵魂的牵挂，不是肉身的捕捉或替换，而是灵魂的漫展和相遇。”同样的，“爱情不像婚姻是现实的契约，爱情是站在现实的边缘向着神秘未知的呼唤与祈祷，他根本是一种理想与信仰”。

《病隙碎笔》记录了史铁生在生病时的心路历程，里面有他比较真实的想法，或许在他看来，将比较真的自己展现给大家也是一种“文化”。还有我说的“说不出道不明的关系”或许就是史铁生先生对生命的一种珍惜与敬畏。

病碎隙笔读后感 篇10

最初听到史铁生这个名字来自于语文课本《我与地坛》，依稀记得老师的介绍，钢铁般的意志、坚强、与病魔抗争等等。但是在这本书中我读到了最真实的史铁生，走进他的内心，体会他的“笑看人生”。

翻开书本就是就能看到满脸慈爱，眼神炙热，微笑看着前方的史铁生，寄语“你能够与我一同笑看”。心中不禁对老先生心生敬意，这样一位和蔼慈祥的老先生与我脑海中的完全不同，双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他。而他却在那轮椅上，用意志探寻着生命的终极意义，用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争。他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是欢乐和充实，脸上的笑容代表内心的阳光与洒脱，这让我忍不住想走进他的内心，触摸他的文字。目录将文章分为六部分，表达自己对生命、对世界、对生活的的看法，是一本记录自己生命体验的人生笔记。

在他的笔下，我看到了心酸与无奈、挣扎与无助、恐惧与坚强、无望与期盼……但更多的是在黑夜中自己冷静的思考，心中执着的信仰。难以想象史老先生能将自己的生病风趣地称为生活体验之一，从他一开始的怨天尤人，饱受病痛的折磨，人生的不如意让他喘不过气来，到后开通过自己的文字把冷静下来的思考进行细腻的剖析。在作者看来名字中的“铁生”二字，是自己病不死的保佑，正是他内心的坚强与不屈的毅力，让我们看到了平凡的普通人对病魔的抗争。

很喜欢书中的一段文字“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”的确每个人都要学会享受当下的幸福生活珍惜现在，无论在哪里身处何种处境，我们都应该以积极乐观的心态面对。永远相信自己就是那个幸运儿，能看到旭日东升自己是幸运的；能与爱人看浪漫晚霞自己是幸运的；能感受山谷的清风自己是幸运的；能与家人一起吃饭闲聊自己是幸运的……这样想来我们不用羡慕不用攀比，自己已经就是最幸福的了，其实幸福是什么，它没有答案，答案在每个人的心中。

回到文章中我能感受到作者的心境与智慧，坦诚与豁达。“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无畏、多么厚学博闻、多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。”史铁生教会我们接纳这个苦难的世界，自己追求的天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路是精神的恒途。在病痛中作者找到了生存的真谛，只要生活的希望不灭就有机会化解苦难。

最后我也希望每一位读这本书的人，都能与我一同笑看！

病碎隙笔读后感 篇11

常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。

在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。

这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比如说：信仰。在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比如说，发展。保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。

但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。

病碎隙笔读后感 篇12

在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。

“生病的经验是一步步懂得满足。”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。

人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。

“以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。

病碎隙笔读后感 篇13

感三月的阴霾和霉雨天气，浓罩着整个天地，接近一个月的日子，都很少见过阳光，偶尔的阳光出现，也像是古时待嫁藏在深阁的少女般，刚一探头，又躲闪了进去。也许是天气的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的却也难受。网购的史铁生的书《病隙碎笔》恰好就到了，生病的时候看《病隙碎笔》，却分外令人感慨。

曾有记者问史铁生职业是什么?史铁生说:“职业是生病，业余写作”。的确，在他短暂却辉煌的人生里，他有48年是在病中，他用残缺的身体，写出最饱满而健全的思想，他体验到生活的苦难，但却用最光辉的文字述说存在的快乐与明朗，他照亮了我们的内心，让我们得到信仰与梦想。

在《人的残缺证明了神的完美》中，他说:“我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”

心灵的慰藉在这里，已经超越各种其他东西了，这个世界，从来就拥有着不完美，完美的体现，就是残缺，身体的残缺，却令他的心灵闪现着最神圣的完美。

病碎隙笔读后感 篇14

人生就像一场旅行，你可以在阳光下看到在风中摇曳的绚丽花海，你可以在茫茫的草原上策马奔腾，你可以在浩瀚的大海边享受海风带来的丝丝凉意，可以在高山田野间感受自然的味道……但再温暖的阳光也会被乌云遮盖，再美丽的花朵，也抵挡不住狂风暴雨的侵袭。人生中有喜有悲，但要在病痛中寻找积极乐观的人生，却实属不易。

在这个寒假前，对于史铁生我无一了解。而看完《病隙碎笔》后，我对他便有了新的认识，对他心生敬仰。史铁生是一位优秀的作家，写出了许多脍炙人口的作品，但上帝却和他开了一个玩笑，让他在最美好的年纪失去了双腿。也许是天妒英才，不幸的事接踵而来，但这并没能击垮他，反而使他在痛苦中寻找到了生命的意义。

对于史铁生而言，《病隙碎笔》不仅仅是一部属于自己的作品，也是一部充满生活体验的人生笔记。这本书是他在生病治疗间隙写下的片段随笔。篇幅很长，语言精简易懂，主要涉及到人生命运，爱情，金钱，道义，信仰等方面没有繁琐的考证，推理和判断，只有作者在那时的亲身经历和感受。

从文字间可看出他对生活的坦然豁达，“其实每时每刻我们都是幸运的，因为在任何灾难的面前，都可能再加一个更字”面对命运的玩笑，他是那样理智地直面命运的挑战与不公。他在病痛中渐渐悟出一条人生的道理，“只有生病了才会想起没有生病的好，只有发烧了，才会知道不发烧的日子有多么惬意。”史铁生以一种调侃的口吻说道，“生病也是生活体验之一种，或胜或蒜的意向，别开生面的游历。”他以一种平静的心态面对病魔，并为自己的生病观上另一种名称“生活体验”。

史铁生对这个世界是多么的热爱，苦难于他是一种折磨，而是一种生命的馈赠，让他体会出了生命更深层的意义，生命似乎正如他书中所说的，生命本无意义，是我使自己的生命获得意义。

病碎隙笔读后感 篇15

平凡的生活，冒险的命运；单纯的爱情，意外的痛苦。史铁生的一生是惨淡的，双腿瘫痪，疾病缠身。但面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战。

他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在体验生活的，体验病情也算得上一项别开生面的游历。

《病隙碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，但语言通俗易懂，仿佛在和我们面对面的交流，用一位长者的身份教导我们怎么面对人生、苦难、命运、爱情、金钱、道义、信仰。字字珠玑，平易而又精辟，朴实又鲜活跳动，充满着智慧与哲理。史铁生伤势严重，但他坚持写作。在每三天透析一次的痛苦中，他完成了这项工作。

人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子！对我们来说，一个小小的挫折就足以让我们身心受挫、筋疲力尽。感叹命运的不公，叹息生活的不堪。

史铁生在开始就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换”，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。”他将人生命运比作是一场戏剧，而我们都是其中的演员，每个人扮演的角色都是不一样的，也就拥有不一样的命运。如果每个人的生活都是好的还是坏的，不是都一样吗？

我们不必过分感叹别人的悲惨生活，羡慕甚至憎恨别人的好命运。上帝是公平的。就像史铁生自己说的一样“他虽然剥夺了 “我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的灵敏”，我们必须要承认人生的差距，直面自己的人生，抛弃埋怨，放弃逃避，用心去寻找属于自己人生路上的风景，不要因为他人延误自己美好的风景，哪怕是暴风雨中的枯枝烂草，也值得我。

驻足留念。我觉得这才是人生。

“没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。”塞涅卡的这句话与史铁生当时的心境有着类似之处。史铁生在书中写到“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”，他面对生活是豁达坦然的。

“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”。一个身患残疾的人把人生的许多哲理问题阐释得那样简单明了，而我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，每天都在怨声载道的，这是多么的惭愧。我无法想象一个身患严重残疾的人面对自己需要多大的勇气，但看到史铁生那些轻松而又充满调侃的语句，“死不过是某一个信号的中断，它‘轻轻地走’，正如它还会‘轻轻地来’。

”我意识到有些人是将生病当成一种人生的体验，将死亡当成一种超越。用乐观的心态去对待苦难，去诠释生命的意义。也许这不是我们这些凡夫俗子所能做到的。

史铁生认为，我们应该走向苦难的世界，这是一个很难达到的境界。接受我们的痛苦是件痛苦的事，更不用说控制它了。但他可以。他可以用微笑面对自己的身体和人生。

甚至觉得苦难让他拾起自己的信心。他在书中提到“不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有变动。”他是自信的，他意识到人生就是布满陷阱的，只要你对生活的希望不灭你就有能力化解苦难。

我以为每个人对苦难的理解都应该是沮丧和悲伤的，但这里的苦难就像一根魔杖。苦难被用来唤醒我们的勇气，给我们带来希望。让我惊讶，让我惊讶，也让我对史铁生充满敬佩。

在书中，史铁生认为当人生无法被改变时，我们应该寻求“爱”。“爱”是一个神圣的词。“爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。

爱之永恒的激越，在于每一个“我”都是孤独。”爱也许只是某一刻莫名的思念，也许只是远远地相望，也许只是默默地陪伴。就像泰戈尔的一句话“总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。

但如果心中有虔诚，那么痛苦中就会有和平。”现在很多小情侣整天呆在一起，并且强烈要求对方眼中只有自己一个人，并且要时时刻刻想着自己。在我看来，这只是一种依赖，不是真爱。

爱是一种情感，一种心灵。也许两个人在一起很吵，但是他们分开的时候会想念对方。史铁生认为“爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最要紧的一项：敞开。

互相敞开心魂，为爱所独具”。爱也许是一种为了爱护对方而甘愿牺牲的精神。也许就只是陪伴着你度过人生最难过的那段岁月。

他认为，最重要的是敞开心扉，告诉对方你此刻的痛苦和幸福，即使是哭泣和悲伤。我以前以为爱情在一定程度上就是结婚，现在看来我错了。也许我不需要婚姻，这也是一种爱。哪怕是忘记，那也是爱。

《病隙碎笔》是一部哲学，是史铁生用灵魂书写的，读这本书就像在读他的内心，善良的、虔诚的、平易近人而又复函哲理的语句，让我感受到苦难也是一种幸福，命运是不接受挑战的。我们每天都会为一些事情烦恼伤心，但是我们要学会知足，史铁生是悲惨的，但是他收获了美满的爱情和事业，我们更应该知足，因为我们拥有健全的身体。

————工程1302戎艳

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病碎隙笔读后感

作文的重要性不言而言，写作文可以培养我们的逻辑思维。平时生活中我们可以多背诵一些优秀的作文，写作文的时候要讲究哪些技巧呢？也许以下内容“病碎隙笔读后感”合你胃口！还请多多关注我们网站！

病碎隙笔读后感 篇1

许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领--那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦(指坐着，躺着，死)的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。他就这样孜孜不倦地探索着生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。

病碎隙笔读后感 篇2

三月的阴霾和霉雨天气，浓罩着整个天地，接近一个月的日子，都很少见过阳光，偶尔的阳光出现，也像是古时待嫁藏在深阁的少女般，刚一探头，又躲闪了进去。也许是天气的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的却也难受。网购的史铁生的书《病隙碎笔》恰好就到了，生病的时候看《病隙碎笔》，却分外令人感慨。

曾有记者问史铁生职业是什么?史铁生说:“职业是生病，业余写作”。

的确，在他短暂却辉煌的人生里，他有48年是在病中，他用残缺的身体，写出最饱满而健全的思想，他体验到生活的苦难，但却用最光辉的文字述说存在的快乐与明朗，他照亮了我们的内心，让我们得到信仰与梦想。

在《人的残缺证明了神的完美》中，他说:“我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像我说的，我想我是残废的，但有一个完美的境界，那么这就成了我的信仰。

信仰和梦想是一样的，没有那么多实际的好处，它只是给你一种精神上的慰藉。”

心灵的慰藉在这里，已经超越各种其他东西了，这个世界，从来就拥有着不完美，完美的体现，就是残缺，身体的残缺，却令他的心灵闪现着最神圣的完美。

病碎隙笔读后感 篇3

史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。

而在他的众多文集中，我最爱《病隙碎笔》一本。

这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。

曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。

这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。

在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。

加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：

痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。

看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。

当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。

而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。

我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。

史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃!当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。

也许你会说：但那已经不是我了呀!我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是我呢?哪一个不是以我而在?哪一个不是以我而问?哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，秦时明月汉时关，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。

生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断赋予爱的意义，将世间光明与美好的一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。

这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。

对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。

在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生;也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够捍卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。

毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。

而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。

强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。

因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。

这是一份苦难，更是人类的福祉。

读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。

它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。

也许，它就是我的精神世界。

病碎隙笔读后感 篇4

谈及史铁生先生，我想大部分人涌上心头的是敬佩与怜惜之情。或许是天妒英才使他命运多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我国文坛中难以逾越的存在，接下来要谈论的便是他的《病隙碎笔》一书。

《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的零碎笔触。书中记录着他是如何看待两个自己一个被疾病缠身，一个拥有自由灵魂，也流露出作者以犹在另一个世界的角度对生活、人生的理解与思考。不得不惊服，非同寻常的生活阅历给了他卓越而深远的感悟与见解。

书的开始便谈及约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难，其中的约伯何尝不是史先生呢？他将自己生命的不幸，乐观地表述为追求约伯的信心。反观当下，有多少人能做到呢？苦难与福乐都是我们要接受的全部，不能仅活在被拿掉苦难的世界。

人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表达内心对生活的渴望，以及对向上的生存向度的追求。

史铁生的伟大不单在于他个人的文学建树，更在于他热衷于以身试教向普罗大众发出号召。他以自己身临其境所特有的说服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。他所展现的不单是自己对命运的反抗，更是对大多数人的救赎。

当然，囿于见识有限，想要完全读懂史先生对人生的参透还言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是皮毛，也已是极大的受益匪浅了。

史先生在书中对生命这样解读，生命是一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。试问，有多少人能像他这般淡化苦难并且超然物外。大多数人缺少这份透彻地看待生活的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。

在这个越发倾向于自我的时代，人们越发扩大地去捍卫自己的利益，没有人愿意去吃亏，于是不免沦落得更加物欲化，不免遗忘丢失掉幸福的真谛。

我们要仰望星空，但我们也得脚踏实地，适当地放慢步伐去思考生命的意义，去扪心自问初心何在。是我们改变世界而不是世界改变我们，多一些理性思考，少一些急功近利，会让我们的人生路清晰很多。

从这本书中获得的是超越文字的力量，是相见恨晚的领悟。

病碎隙笔读后感 篇5

01

信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

所以不要埋怨神明被赋予比人高这么多的地位了，并且人和神明之间必须永远保持永恒的、不可逼近的距离。这是为了让恶人无法得手，也无法获得自圆其说的解释权。

02

猜想支持着希望，支持着信心。

因此并不是每一个装睡的人都需要被叫醒，那些不想被证实的猜想会成为精神支柱。所以“假”并不可怕，反正它给了你想要的希望。

03

死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。

所以作恶者才不怕报应，拿报应威胁他们也只能是徒劳无功。

04

彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

一方面没有追求了，不必再走。一方面不知追求什么，路在何方。

05

天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

从小到大我都在想，天堂到底是什么。小的时候想象的是一种具象化的存在，长大了即便知道那是虚构的，也还是想知道它的意义是什么。终于这里为我解惑了：天堂是不可到达的彼岸，是一种追求，一种向往。

06

放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。

许多人的怨恨、仇视就是由自卑产生的。如果一个人内心自足了，他就不必对他人产生严重的嫉妒、进而发展到仇恨。所以始终别人抱有敌意的人是非常可怜的。为了社会的和谐，我甚至觉得多向身边的人表达爱意、多鼓励他人应该成为公民的一种义务。

07

足球就是足球，哪堪如此重负！世界上那么多民族、国家，体育上必各具短长，输赢寻常事，哪至于就严重到了辜负人民和祖国？倘民族或祖国的神经竟这般敏感和脆弱，倒值得想一想，其中是否蓄积着“残疾情结”？

如果什么都要赢，赢不了就自惭形秽，那确实太没有底气自信和格局了…

当然，没有努力除外。

08

真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩渺的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和要不断完善的，别指望一劳永逸。但真诚，谁会说它是暂时的呢。

看到这释然了。曾经总是“长恨人心不如水”，埋怨真心换来不了真心，如果大家都是以诚相待，那每一天都会更美好。然而，真诚本就是通向未知的，所以不要埋怨自己的真诚得不到回报了。

09

医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学（以及种种学）到底是干什么用的呢？其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。

我很少见到有人对医学的本质有什么解读，一般说到医学，紧跟到嘴边的话就是“救死扶伤”，可医学确确实实是有限的。那么既然医学不能抗拒死亡，就不要把医生推上“神职”地位，这不仅带来无边的压力，也是许多冲突的根源。话说回来，既然这是一份传播爱愿的职业，医生是否应该都要温和些呢？

10

一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？

一个是努力过但未得或自愿放弃得到的权利，一个是被剥夺了努力和自愿放弃的机会。

很可爱的话

不久前，我偶然读到一篇英语童话——我的英语好到一看便知那是英语。

和汪曾祺的“一个小轮船安了这么个大汽笛，岂有此理！我躺下吃我的糖”一样有趣。大概是因为审美的追求最终要走向“返璞归真”，现在觉得这些充满童真的句子在文群中十分有吸引力。

人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。

不论作者看起来多么通透，在这里仍然看见了他心底的无奈和不可实现的期待，虽然这个愿望仅仅是渴望依归至正常人或普通人的群体。

病碎隙笔读后感 篇6

感三月的阴霾和霉雨天气，浓罩着整个天地，接近一个月的日子，都很少见过阳光，偶尔的阳光出现，也像是古时待嫁藏在深阁的少女般，刚一探头，又躲闪了进去。也许是天气的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的却也难受。网购的史铁生的书《病隙碎笔》恰好就到了，生病的时候看《病隙碎笔》，却分外令人感慨。

曾有记者问史铁生职业是什么?史铁生说:“职业是生病，业余写作”。的确，在他短暂却辉煌的人生里，他有48年是在病中，他用残缺的身体，写出最饱满而健全的思想，他体验到生活的苦难，但却用最光辉的文字述说存在的快乐与明朗，他照亮了我们的内心，让我们得到信仰与梦想。

在《人的残缺证明了神的完美》中，他说:“我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”

心灵的慰藉在这里，已经超越各种其他东西了，这个世界，从来就拥有着不完美，完美的体现，就是残缺，身体的残缺，却令他的心灵闪现着最神圣的完美。

病碎隙笔读后感 篇7

可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。

“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。

从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

如此，读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这是否意味着我们不能从史铁生的人格中学习，不能冷静下来看待自己的人生？

当然不是。

我们是健康的人，无论与史铁生相比，这是一种普遍的运气还是一种不幸。史铁生的人生思想是从他不能过正常的生活的角度出发的。我们对生活的思考是从我们过正常生活的角度出发的。

我们不可避免地会想，我怎样才能让自己变得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。

但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。

病碎隙笔读后感 篇8

我一向不喜欢看随笔的，但史铁生的随笔《病隙碎笔》却一下子吸引了我。

这部作品是史铁生在重病时躺在轮椅上所写的。他把他的文字命名为《病隙碎笔》是很有道理的。1998年之后，史铁生的病情转为尿毒症，病情一直在恶化。发展到后来，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个空闲时刻才能动动笔，而大部分时间他都在和病魔作斗争。他的写作是不折不扣的病隙写作。这样的空隙又是小得可怜的。

很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是怎样写作的。在他的《我的地坛》和《务虚笔记》里我们读到的是一个唯物论者对于人生对于命运深刻的思考。而就在他的《病隙碎笔》里我们依然看到的是一个坚强的智者对于神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而有辉煌壮丽的追问与眺望。读完这本书，我在思考，史铁生到底是一个什么人，为什么他的文字里就看不到病的痛苦和阴影呢?

是的，在他的文字里我们丝毫看不到痛苦和阴影，我们看到的是他对生命、信仰、爱情、神性、写作和艺术的深刻坦直的思考。在写作时，他已经完全忘记了他是一个重症病患者，他的思想已经完全游离于自己所创造的心魂世界里，“可以这样说，在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃”。这种坚固的东西我认为就是对文字的热爱和信仰。在他的《碎笔3》中有这样一句话：“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”

困在轮椅上的史铁生的心魂已经超出了他的肉体，他不再像常人一般萎缩在自己的病体中，他的头脑里是另一个世界，开阔而丰厚，精神自我在他的世界里变得如此的高大，他可以“居高临下俯瞰自己的尘世命运”，可以“冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着热爱和信仰战胜了肉体所遭遇的接二连三的灾难。尽管如此，史铁生还是离开了我们。精神性自我再强大，还是无法不让病魔毁坏他的血肉之躯。坚不可摧的精神缝隙下永远流淌着一个智者无奈而高尚的血液。他的《病隙碎笔》带给世人的将是永远的感动和神圣的的金色光辉。他为我们开拓了精神领域的方向，他的精神将鼓励我们前行，我们将会永远记住他，永远怀念他!

病碎隙笔读后感 篇9

《病隙碎笔》记录了史铁生在尿毒症透析的间隙对人性、爱情、信仰、道德等诸多问题的思考。读之余，内心激荡，我的灵魂随着他的灵魂颤动、颤栗，追随之余也引发了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多的感受幸福。”史铁生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的生长，他不屈的勇气和坚忍的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每个人都想要的，区别在于每个人对幸福的定义不同。具体来说，由于每个人的相对价值观不同，而且没有一个绝对的价值观，就是还没有一个价值观可以得到大家绝对的认同。所以，不同的人对幸福的标准自然是不同的。叔本华认为，幸福和快乐是消极和虚无的，而痛苦则是永恒的。这点我很认同，我们能够改变的是对痛苦的态度，把人生视为历练的旅程，把痛苦视为理所应当的存在，这样我们不会被苦难打倒，反而会像破茧的蝴蝶，涅槃的凤凰，绚烂。

“睁开白天的'眼睛，看到很多人很多事都可憎。睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便随之而来，而且还在不断延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来这人世走一遭。写到这里，主题也便明了了，爱是人类唯一的救赎。

“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”史铁生对死有独到的看法，可能因为他离死神很近，比大多数人来得更近。他认为死亡的只是肉体，而灵魂是永恒的，在飘渺、虚无的境地里飞翔。灵魂不死，是人类最高级的猜想。现在还没有任何的科学证据证明灵魂不死，但是呢，也同样没有证据证明灵魂会随着肉体而死亡。我自己对这个问题并不执着，我不会因为希望灵魂不死，便就相信灵魂不死。所以，我对死亡的态度是以一颗平和、淡然的心来看，死亡不可避免，我相信肉体死亡之后便无意识了，所以不必害怕死亡之后的事，因为你不会有害怕的感觉了。既然如此，那就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受精彩的人生。

禅宗中有个词叫“明心见性”，用心理学解释就是让处在冰山一角下面的无意识尽可能的显现出来，进入意识当中；用文学来解释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做观众，而少做演员。真正的英雄，是把这世间看的透彻，而仍然以一颗博爱的心来对待世人。史铁生，我想，他做到了，他经历了为数不少的苦难，他的灵魂在高处、远处、旁边冷静的、淡然的观察着肉体的他，他的灵魂始终处在观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一个臭皮囊，关他史铁生什么事呢。

我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，宽大的胸怀；敬重他在朝圣者的道路上的坚定，勇往直前，敬重他一颗悲天悯人的心。

病碎隙笔读后感 篇10

武侯高级中学高2018级14班陈希

他的写作和他的生活是完全结合在一起的。他用残缺不全的身体写出了最健全、最充实的思想。他后半辈子都在轮椅上度过。他的一生被疾病缠住，留下了许多不朽的杰作。他是史铁生——一个令人敬佩的作家。

翻开这本书，第一页便是他明媚的笑脸。字里行间流露出他的乐观，他没有感叹命运的不公，还把生活比作一出戏剧，有矛盾和冲突才精彩。他曾说:

“我的职业是生病，副业是写作。”话虽幽默，却让人惋惜难过。他认为苦难是必经的，人不能总哀叹:

“我怎么这么倒霉。”因为“幸运很多，人却不嫌多啊”。是啊，我们把幸运当做理所当然，而厄运却不该到来，人往往只会看到事物阴暗的一面，这样也只能天天哀叹，为何不乐观一点?

人生苦短如梦，生死正常，何不珍惜眼前的一切？

人什么都可以躲过，唯有死不逃脱，史铁生在书中写道:“作恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈”我最爱这句话，三言两语道清人的心理，他将生死描写的如此云淡风轻，生命会不断重复，但总有一天太阳会黯淡，地球会老去，甚至宇宙都会不复存在，能永生又如何?

人与人类不同，史铁生这么认为。他认为人类的文化传承，指的是记忆。一个人的记忆是由许多细胞连接起来的，是许多经验的积累、延续和创造；人类文化也是如此。

他认为人的特点似乎只是肉身功能(比至于其他生命)的空间复杂。人性却有种种丑恶，肉身也有种种限制，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。不要悲哀这世界有一天会没有你，要知道这世界曾经也没有你。

在《人的残缺证明了人的完美》中，他说:“ 我觉得人是应该有一个信仰的信仰，就像刚才的我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界，那么这就成为了我的信仰了，信仰和梦差不多，没有那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”心灵的慰藉在这里，已经超越其他各种东西了，这个世界从来就不拥有完美，完美的体现就是残缺，当你有了缺点，才会看见别人的完美，你也变得完美了，你的残缺确定，你的心灵闪现着神圣的完美。

病碎隙笔读后感 篇11

在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。

“生病的经验是一步步懂得满足。”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。

人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。

“以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。

病碎隙笔读后感 篇12

随着信息时代、网络时代、高科技时代的到来，我们的生活节奏在不断的被加快。在这快节奏的生活里我们还能不能找回纯真的自我？还能不能沉下心来仔细思索生命的真谛？最近我读的一本书—《病隙碎笔》给了我答案。

读这本书并非偶然，而是出于对其作者—史铁生的敬慕。一个一生与病魔相伴且始终抱有“职业是生病，业余在写作”并用一篇《我与地坛》感动数亿中国人的人，其作品我相信也是像其人一样有着品味不尽的内涵，于是我与《病隙碎笔》相识。

《病隙碎笔》是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平易近人，苦苦思索着人之为人的价值和光辉，一如既往地思考着生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。

当我们在抱怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深刻而彻底的对命运的阐述。“所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”我们常听说，“人生如戏”，史铁生把生活比作戏剧，诠释得十分准确。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝安排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来，并将他的感悟展现在我们的眼前，我们还有什么理由抱怨命运呢？

当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩先生《再别康桥》里的一句再合适不过：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘。”

曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对于他们，又多了一份敬佩。他们有着比我们普通人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这种勇气，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

看一部电视剧可以让麻木的心灵暂时激荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心灵一生的触动。《病隙碎笔》让我对生活、对人生产生新的思考！作文

2025病隙碎笔读后感(合集十五篇)

全身心的投入阅读，可以让我们变得越来越高尚，作者写的作品，让我受到很多启发。 每读完一本书，都应该在自己的笔记本上留下一篇读后感。下面是幼儿教师教育网帮大家整理的“病隙碎笔读后感”，请注意这些信息仅供参考可能存在一些误差或不完整之处！

病隙碎笔读后感【篇1】

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。

他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。

但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了“我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。

我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

病隙碎笔读后感【篇2】

人生就像一场旅行，你可以在阳光下看到在风中摇曳的绚丽的花海，你可以在茫茫的草原上策马奔腾，可以在浩瀚的大海边享受海风带来的丝丝凉意……但再温暖的阳光也会被乌云所遮盖，再美丽的花朵也抵挡不住狂风暴雨的侵袭。人生有悲欢离合，但要保持一颗平常心和乐观的人生态度并不容易。

史铁生是一位优秀的作家，写过许多通俗的作品。但是上帝开了个玩笑，让他在最好的年纪失去了双腿，但还没有结束，不幸的事事情还在发生，但病痛并没有压垮他，反而让他追求生命的意义。

我曾经学过一篇关于他的文章。那是他刚刚失去双腿的日子。他就像一个失去母亲的孩子，仿佛每天都失去了灵魂，沉浸在自己的世界里。母亲也为他和白头，早早离开了他，离开了这个世界。万幸的是，他在这段悲惨的记忆中走了出来，从他的《病隙碎笔》中，我们就能清晰的感受到他对生命的态度。

史铁生没有回避生活必须面对和解决的问题，而是调动了生活的全部激情和智慧，一一作答。正如他在书中写到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。当然，这次旅行有风险，但去河边安全吗？

不同的是，漂流可以提前准备。当你生病时，你通常会措手不及。漂流是一种自觉的勇敢行为，当你生病时，你会被迫反抗。漂流是成功或失败的光荣，但生病时总是不方便夸耀。但是，旅游总有一个收获：在外地增加知识，在名山大川中陶冶情操，在激流险阻中锤炼意志，懂得如何一步步满足自己的病痛体验。

发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？

便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。” 病痛将他折磨得体无完肤，但他依旧保持着一颗对写作热爱的心，坚持着对活下去的希望，他用平淡甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在病痛中渐渐悟出了一条人生的道理：只有生病了才会想起没有生病的好，只有发烧，才会知道不发烧的日子有多么惬意。他说“铁生”二字暗含了某种说法是对他的惩罚，但我却认为这是让他能在病痛中活下来的宝物，让他在危难中能够保持本心。

连被病魔缠身多年之久的史铁生都这样淡然地看待生命中的“不幸”，我又怎么能期期艾艾的过活呢。在遇到生活中的挫折你是否有像史铁生一样对生命的态度。若是我们能够在史铁生的文章中得到借鉴，那我们就能跟客观深刻的看待我们的生活，得到更深的心灵感悟。

病隙碎笔读后感【篇3】

**教的信徒将自己的生命交给上帝，让上帝来操控着人的贵贱尊卑与智愚贫富，罗织着世间一切真实却又漂泊不定的情感。但如果这个人能控制这一切，净化心灵，再打开一扇窗，他就会从一个普通人变成夜晚最耀眼的星星，史铁生就是这样的人。

《圣经》里说：“当上帝给你关上一扇门时，就必然会再给你开一扇窗。”上帝让史铁生平静地生活了21年后玩笑似的赠予不健全的躯体，干脆利落地折断了这个少年刚舒展的羽翼，硬生生地毁坏一个生灵的梦想。

但他没有被击倒，而是开辟了一种新的生活方式来享受自己。他不再担心自己的身体，他不安的思想早已荡然无存，充满了爱，让他重拾生活的信心。

有一次记者问史铁生的事业。他说他病了，业余时间写了些东西。这话霎时听来不失调侃，可仔细一想又何尝不是呢！他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。

但他还是熬了过来，并且积极对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？

便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。

咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多么顺畅……人总是在失去后才懂得珍惜。

读完这本书，我感慨万千，但我真的要等我说，只有少数人能在笔间流淌。很多都只能心领神会，不是几个文字就能表达的；也有些还未能看懂。我想也许我没有足够的经验去理解他的逻辑思想，或者也许我灵魂的自我太有限，无法达到他的高度。吴元帅

病隙碎笔读后感【篇4】

史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮的问路是他的生活，平淡而又意义。他残缺不全的身体支撑着他所有的思想，然后把自己的痛苦写成一种光荣的追求。

以下是小编为您收集整理间隙破笔阅读后，欢迎阅读！

死亡是一件不必急于成功的事。这是一个不可避免的节日——史铁生

如果你喜欢偶像，请为他写些东西。对于我们喜欢的作家，我认为我们应该写更多的东西。于是便有了这些文字。

我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。

史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛。本文也支持了史铁生在散文文学中的地位，强化了他的写作信念。

职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。

一直是在寻找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史铁生在《我与地坛》中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他已经看透了生死，却置之不理。他坚持活着是为了找到活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。

至于史铁生，我们可以看到很多作家对他的言辞和自己的敬畏和敬佩。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：

3年前，坐了30年轮椅的史铁生，生命中没有奇迹，却出现了新的灾难。

关于残疾，史铁生有着明确的认识：“人不能做的是限制，也就是残疾。“从这个意义上说，残疾是与生俱来的，对所有人来说。

认识到人的不可能性和局限性是智慧的出发点。看到并接受人们必须具备的局限性是智慧的起点，但智慧不仅存在。如果只有忍耐，就没有救赎，或者只有超脱，就没有超越，智慧将变成冷漠的犬儒主义。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。其中最重要的一句话是：“所谓天堂是人们所仰慕的。

"人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视大地时，它看到了限制的必要性，产生了一种哲学的理解和超然的意境。这就是智慧。当它站在地上仰望天空时，它因其永恒的缺陷而向往完美，因肉体的局陷而寻求超越。这就是信仰。

完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。因此，史铁生说：“皈依不在一处，皈依在路上。

"这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现需要外在的有形事实来证明，精神理想的实现只能是内在的精神境界。因此，对于那些坚持走在路上的人来说，行走的坚定就是信仰的确立。

对于"职业是患病，业余才写作"的史铁生，如果说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他一定赢了。

命若琴弦,终成绝响。

一个人不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但不能被打败，史铁生用他的生命诠释了生命的意义。

史先生一路走好。

茫茫人生道路，观一路风景，历经百般挫折，轻轻地走，正如轻轻的来，沿途留下只是点点滴滴;仔细品味，其意义无限，留下的是对人生的思考…。对于一个双腿残疾、身边有病的人来说，他所经历的艰难困苦比我们多得多。当然，那么他对此人生感悟，更是无比深厚。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。也许上帝给了他太多的信任，让他吃苦却依然坚强地活着。很难相信以上关于拜佛的观点来自他的文章。

甚至很容易说他的工作是生病并在业余时间写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。有了将苦难体验转化为人生哲理的本领，驰骋在依然充满生机的土地上。

病隙碎笔读后感【篇5】

此书虽无与其另一作品《我与地坛》那般，有如此大的影响力，但仍在2002年时，获得了首届“老舍散文奖一等奖”，且被文艺评论家誉为“史铁生最具灵性的生命笔记”，可歌可贺。本书乃是在作者身处艰难困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问和眺望。在书中，史铁生从生命的困惑与痛苦出发，对所处的世界和时代进行审视，对人生意义和精神寄托不断追问。

字里行间中，可以看出，史铁生的写作与生命融合在了一起。在他的“写作之夜”，他经历着生命的苦难，却表达着存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是“我们”日益幽暗的内心。

作者一生如此多灾多难，“铁生”二字似乎又暗含着坚韧长寿的意蕴，作者自想，可能是前世有什么不好的记录，所以此生便活得较为长久，以此作为补偿，将功补过。作者还曾想借此前世的罪过与今世的补偿，来警戒正在腐败的官员们，可还是想想作罢，认为那些官员们会无动于衷。由此可见，腐败官员的影响是多么地恶劣，欲挽回其过错，又担心白费力气，对其丧失了很多信心。即便作者对其无所作为，可难道这不该引起官员们的深刻反省吗？个人犯错，损人又不利己，还没意识到要赶紧悬崖勒马吗？回头是岸。

没有谁天生坚强，史铁生也一样。在双腿残疾的沉重打击下，他也曾迷茫、绝望，甚至想要放弃生命。还好，作者及时醒悟了：假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有了愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？乍一看，他的观点似乎有些偏颇，但却不无道理，世界本来就是由一个又一个的矛盾组合而成的啊。此外，这也算是一种很好的自我安慰吧。

在他对生命的叩问中，我读到了一种坚韧、奋发的精神，这种精神可以凌驾苦难，超越生死。情绪低落时，徜徉在他的文字世界里，我感觉，自己悲凉的心在被一点点捂暖。

作者曾说过：对他而言，职业是残疾，业余是写作。本书的书名，无意间印证了此话，可谓有相得益彰之妙。

本书虽为病隙闲散的随笔，但依然充满了浓重的哲学气息，闪烁着智慧与哲理的光芒，关于生命，关于信仰，关于爱情，关于自然规律……时时处处引人深思。

或许，因为自身的残疾，进一步丰富了人生经历，所见增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整个社会的认可，从而改善现在的处境，可又左右迷茫，想找条路，又不能用腿，于是便用笔去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又会走进残疾。似乎在作者看来，残疾与写作有着隐含的内在的必然联系，但真的一定是这样吗？不一定吧，残疾之下，想要改善现有处境，如何选择，人各有异，只不过作者选的是写作这条路罢了。此外，过于渴望，也可能创造出身心愉悦，精神焕发，从而更快地恢复健康的奇迹呢。

“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，对此，我的理解是，天堂，是精神的归途，虚幻而非真实存在，只不过是作为人类的一个信仰，一个精神的支撑，从而促使人类不断地向善，向好的方面发展。我想，作者有时应该也很苦闷吧，他以笔代腿，想要到往天堂，却无奈，天堂之路太遥远，怕是无法到达，便感叹：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上体现出了些许的妥协。作者认为，天堂，若是可以走到，那便意味着信仰的终结，意即天堂是人类灵魂所追求的最终目标，但我认为不然，为什么天堂就一定是终点站呢？有什么证据或理由可以证明呢？如果不能证明，那么可能还会存在更高的阶梯，引导我们不断朝着新的方向前进。

静读此书，我感受到一种涤荡心灵的力量。“发烧了，才体会到不发烧时的日子是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽时的嗓子多么的安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走，岂非把人的特点丢了，便觉得天昏地暗。直到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着时，才意识到端坐时的日子是多么晴朗。终于醒悟，其实我们每时每刻都是幸运的，因为任何苦难的面前都可能再加一个“更”字。”幸福本就是相对而言的，如果无法改变环境，那就改变心境吧。

生活不会总是顺心如意，不可避免的尴尬或许会让人难堪，但这尴尬，也是一种可贵的能力。为什么这么说呢，因为，反躬自问是一切爱愿与思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，不如由着它日日夜夜的惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想。进退维谷之日可能也是别有洞天之时。史老的处境在某种程度上也是一种尴尬，值得欣慰的是，他能够坦然直视，找出根因，不断完善。

透过文字，我的思想也和史老一起，在无边无际的宇宙里徜徉。史老说，“我们太看重白昼，又太忽视黑夜”，此言，我深表赞同。处在喧嚣纷杂的社会中，我们很难让自己安静下来。只有黑夜时，我们才能更多地静静冥想。西方推崇忏悔，可东方人却总是不肯反思，或者说很少进行真正深刻而有效的反思。我们在黑夜里过着所谓的夜生活，以致白天总是处于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是对我们的一个提醒吧，黑夜和白天同等重要，我们理应合理安排。

读书，读的不只是书，更是自己的内心，个人反思也好，与书中之人亦或作者交流也罢，在某种意义上，都是一种提升，这种与己与人的交流习惯，值得我们一直保持下去。

病隙碎笔读后感【篇6】

最近，我读了史铁生的《病隙碎笔》让我深有感受。

史铁生在我们学习的课文《秋天的怀念》中，他是一个自暴自弃，认为自己没有活下去的希望，也不理解他的母亲，让我对史铁生的第一印象不是非常的好，但是学到课文的最后，他也能理解他的母亲对他的照顾让我对他的印象稍微有了改善。再看了《病隙碎笔》的第一章的“一”之后，我认为他对生命，对生活，对命运的理解与《秋天的怀念》里他的理解完全没有相似的地方，在《病隙碎笔》中他似乎已经可以放开了。

他把命运比作一场“人间戏剧”，把人们的生活比作在戏剧中扮演着的各种各样的角色。史铁生在第一章的“三、四”中已经对生病没有以前的自暴自弃了，他说他的职业是生病，业余写作，说明他已经习惯了生病的生活，在“四”中，他说生病的经验是一步步满足，让我深有体会，在冬天我的鼻炎又犯了之后，才会想到夏天的时候鼻子可以通顺的呼吸的舒服。

史铁生对神，也有一番自己的理解，他反对无神论，他认为谁也不知道到底有没有上帝，无神论也只是一种推测，为何不猜猜看呢?他这句话说的非常对，因为现在的“真理”也是以前的科学家对以前的“真理做出猜测才得来的。”

从史铁生身上我们感觉到他对生活充满希望，非常乐观，他这样的残疾人都可以乐观的生活对自己的梦想去追求，我们为什么不可以呢?当然也可以，像史铁生这样的人很多，但我们为什么不想想自己呢，自己向他们学习了么，我会说，我以前没有，但我以后要向他学习，向他一样向着自己的梦想去拼搏，努力学习，上好高中，好大学。找到理想的工作，这就是我的梦想。你的梦想是什么呢，有向它去拼搏吗?只要每个都实现自己的梦想，中国的打梦想才能实现。

中国梦，我的梦，我一定要向梦想去拼搏，努力让它实现。

病隙碎笔读后感【篇7】

常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。

在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。

这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比如说：信仰。在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比如说，发展。保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。

但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。

病隙碎笔读后感【篇8】

作者史铁生是一位受苦受难的人，他二十多岁就双腿瘫痪，后又得了肾损伤、尿毒症等病症，但他很顽强地活了下来，走上了文学创作之路，出了四五本书，是一位令人敬叹的作家。

也许是年纪相差太大，也许是他的思想太深奥，我怎么也读不通他文章中的句子。他的文章没有分章节，也没有标题，一路读下来我却找不到一个主题。像散文又没有一个不散的“神”，像杂文却又没有一个明确的论点，说是日记吧，文中又很少有自我的陈述

现在回头看来，书中还是有值得我学习和回味的东西的。比如他说：“文学是挺讲究的东西，写作不然，没那么规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数”这是他对自己写作的一种自解自嘲，同时也给我一些启示。写作并不是一件很考究的事，并不是需要专科毕业，学了技巧才能写好。只要你的灵魂有话说，你就写吧。

“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”是的，我们总是将好的忘却，其实倒霉的事情才是我们所要忘却的。清点背包上不应该带上路的东西，时时准备着人生的意料不到的事，我们才能更好地走向理想中的天堂。

也许，当我们遇见苦难和挫折时，我们应该好好想想史铁生，我们不应该面对挫折、困难时，竟然还不如一个残疾！所以我们要活出生命的坚强和勇气！指导老师：魏永红

病隙碎笔读后感【篇9】

“生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。”这是史铁生对生命的新看法。

《病隙碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有特别精彩优美的语段，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是简要的、是朴实无华的。

他在病中，领悟出了一种很现实的人生观：“生病也是体验生活的一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了?”他终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

他的醒悟引人深思：生在世上，我们的人生不可能一帆风顺，不可能不遇到困难；但我们也是幸运的`，我们的经历，丰富了我们的人生。人们都认为他是不幸的，但即使不幸，他也用他强大的内心、不屈于命运的勇气、乐观的精神、不卑不亢地在路上前行着。

当我们在抱怨命运的时候，他在开篇就给了我们一句对命运的阐述：“所谓命运，就是这一出‘人间戏剧’，需要各种各样的角色，你只是其中之一，不可随意调换。”史铁生先生承认生活存在差异，接受上天安排的命运，不埋怨上帝的不公。在他看来，老天为你关上了一扇窗，就一定会为你开启一扇门。他也说过，“我觉得我是残疾的，但有一个完美的梦境存在，那么这就成为我的信仰了。信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，他只是给你一种心灵的安慰。”他始终对这个世界充满着希望，我们还有什么理由抱怨命运呢？

这本书我最喜欢的句子就是我开篇所提到的，他虽然被病痛折磨着，却也幸福着。他不甘心命运强加于他的苦难，将自己的经历用笔记录下来。他一直呼唤着光明的到来，不断地探索生命的意义。

他这个人充满着自信，充满着阳光。他的文章给人以动力，让我们不再畏惧苦难。他是一个令人敬佩的人，他的经历让我对生命有了更深层次的了解，了解到生命是如此的珍贵和美好。

病隙碎笔读后感【篇10】

人生，何为残缺，何为完整，这一对比，蓦然发现世间又如何有绝对的完整呢?若说残疾是一种残缺，正常的人又何尝没有残缺呢?怯懦，自卑是心灵的残疾，是人生的残缺。我们对于所谓的残疾人常抱有同情的态度，却始终忘记，我们所不能克服的缺点也是欠缺是残疾。

在白昼的光影里，我们忙于与世间俗人俗世的交互，却忘记与自己的心灵对话。“白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭受的黑暗更是辽阔无边。”在自我独处之时，有些话与自己诉说，有些梦与自己相悦。与自己的心灵对话，才能找寻出自己的残缺，像是在无边的黑暗中一点点找寻出微微光刺破的缝隙，在缝隙中挣扎，在挣扎中寻求完美。但完美又只是一个过程，却不可能成为终点。史铁生在病隙碎笔中谈到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结，拯救的放弃。因为天堂不是一处空间，不是一种物质性的存在，而是道路，是精神的恒途。”如此说来，完美便不可能有终点，我们所追求的，也是通往完美的一种永恒的通途。我们对残缺是存在不满的，在对自我的不满中，寻求对完美的追逐。

铁生在地坛的老柏树下抬头看天，在静谧中无言对话自我，人生本就是一场赌注，我们迷茫，我们不知所措，我们在过去与未来的路口仰头望天，过去已逝，前途莫辨。我们是孤注一掷地决绝向前走，尽管肉身和心灵存在着痛苦与残缺，但希望永存。“倘人间的困苦从未消失，人间的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在。”

无时无刻，我们不存在着残疾，尴尬于日夜叨扰自己，在灵魂深处“质问你的信仰，激活你的思想”。在虚幻与现实之间，在残缺与完美之间，低头自问，这是现实，还是梦境?而这一切，都源自于心灵的自我救赎。在追求完美的途中接受苦难，走向精神的超越。

铁生在寂静的古园中“感受神明在傲慢的看着你，，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……”我便如此，在寂静中，感受你的呼吸，体会你思想的深刻，漫漫长夜，你是那一盏孤灯。曳曳生光。

病隙碎笔读后感【篇11】

最近读完了史铁生先生的散文集《病隙碎笔》，在我看来，与其说是散文，倒不如说是史铁生先生的随笔集，这并不是一个普普通通的集子，而是充满了对人生的诘问与思考，同时解答着声明的难题，正如这本书的名字，《病隙碎笔》，简单明了且直白，这本书中所写也就是史铁生先生在长期生病的空隙中的所思所感。之所以喜欢《病隙碎笔》，是因为史铁生面对跌宕起伏的不公命运时的理智与坚定内心，读完这本书，不禁要感慨史铁生先生对生活的坦然豁达，乐观积极的态度，以及对人生各般事件的大彻大悟的通透感受。

对于史铁生先生，是谁也不陌生的。从《我与地坛》，到《务虚笔记》再到现在的《病隙碎笔》。有人评价史铁生是“一位一生都在死亡边缘行走的作家”，不得不感叹，单是疾病带给史铁生先生身体上的折磨，便是常人难以忍受的，双腿瘫痪后，又是肾病又是尿毒症，而最后也因脑溢血不幸去世，更不用提在心灵，精神方面带来的打击。就像在《病隙碎笔》一书中所说的，“四十八年大约有一半的时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队，好像都相中我这身体是一处乐园。”

史铁生先生在《病隙碎笔》中这样调侃自己，职业是生病，业余写一点东西。这本书名字为《病隙碎笔》，但其中内容与“病”又无太大的关系，书中所有的文字，更像是一个鲜活健康的灵魂对生命的困惑与苦难的探索，似于一个思考者对于哲学的最基本问题的探索与辨析，史铁生先生一直在寻找答案，穷极一生的思索，他虽然残疾无法行走，却从未停下过探索的步伐。

印象深刻的是史铁生先生在《病隙碎笔》中引用的徐志摩的《再别康桥》一句“我轻轻地走，正如我轻轻地来”。记得在过去读时，从未想过将其与生死相联系，只是认为是普普通通的一场往来，但在史铁生先生看来，这便是对生命最好的诠释，以这一句话作为墓志铭，对于史铁生先生来说是最合适不过的，轻轻地走正如轻轻地来，扫尽尘嚣，不带走一片云彩。一段渺小的生命，为世界作出改变，哪怕是微小的改变，不失为一种成就，不枉来人间走一趟。

不得不说史铁生先生是乐观的。他在书中写道“生病的经验是一步步得到满足”，在病痛的折磨中，史铁生先生并没有自怨自艾，度日如年，甚至于从此一蹶不振，反而，他不甘于沦为泛泛人海中的渺小一颗，将这些疾病带来的折磨痛苦转化为思考的动力，在生病的空隙中思索人生的真正奥义。人之生老病死，史铁生早已看淡，虽然失去双腿只能依附轮椅的他曾经在年少时也有过失意，恼恨上天安排的不公，以至于每天把自己藏进地坛，望着地坛的花花草草与建筑物，往来的行人，去深思，去感悟，去真正理解人生的意义……幸运的是，史铁生终于有了自己对于人生的理解，在《病隙碎笔》中，他也明了了上天的安排，正如史铁生先生在开篇所讲，“所谓命运，就是说，这一出‘人间喜剧’需要各种各样的角色，你只能是其中一个，不可以随意调换。”深谙自己是那个不幸者，领悟透彻之后，也懂得了“一起只好看命运的安排”。

病隙碎笔读后感【篇12】

读《病隙碎笔》有感——珍惜现在拥有的

史铁生无疑是一个被疾病缠身的人。很多年前，他的腿不能动。他坐在轮椅上，但他总是享有一些人身自由。到地坛去思考生命，感受大自然带给你的美。但后来，他得了褥疮，只能躺在床上，动弹不得，所以作者错过了过去的时光，那是多么奢侈的时光。

当我们感叹过去或想想未来时，我们是否注意活在当下？过去的都会过去，时间有一种作用那便是冲淡一切，帮你沉淀出美好而又有价值的东西，其余的琐事，如果你违背了大脑的意愿，那又何必呢？它只会让你增加烦恼，永远沉入幻灭的过去，忽略身边人的美丽。

未来的时光也用不着我们去幻想，该发生的总会发生，总不会因你终日的希望却不付诸行动而发生奇迹，未来是用来眺望的，骑自行车时目视远方，那么自然身体不会倾斜了。当我们自觉迷失自己时，那便放下手中的东西，揉一揉眼睛，去用灵魂靠近一下那个未来吧，这将会是你前进的动力。

十六七岁的少年，正值青春年华，身上总有使不完的力气，不失水的粉嫩的脸蛋是个出门不用化妆的年纪，什么也不用多想。然而我们也会羡慕爸爸妈妈没有堆满书桌的作业，羡慕爸爸可以帅气的开着酷炫的汽车，羡慕妈妈可以穿踩的“噌噌”响的高跟鞋，甚至羡慕爷爷奶奶在家安享晚年，殊不知爸爸在为工作上的失误被领导数落的一脸愁容，妈妈工作辛劳，手上多出的几个老茧，头上多出的几根白发，爷爷奶奶为吃什么菜而争吵不休，这样的时光也充斥在生活的每一个隙缝中，只是没有展现在你面前罢了。

挥霍当前的汗水吧！趁我们拥有强健的体魄，发现身边的美好吧，在适当的时间总会遇到适当的人，别害怕，别排斥，长大以后，我们一定会对有这样曾经陪伴过我们的伙伴感到欣慰。在这个青涩的年纪里，或许花开就已经是别样，那么就静静守着这花，陪伴它一起成长，假以时日，一定会结出甜美的果实。

王尔德曾说过：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”星空已不再是星空，它承载着太多人的信仰和希望，它用自己的神秘与无穷，蕴育着人的思想，人的希望，但它看似不变的样貌也是会改变的，它的每天都会有云卷云舒，有不同的星星从它身边划过，有不一样的天气，不一样的阳光，看似一成不变的天空中也是存在新鲜的元素的。

生活也是这样，珍惜现在，才会体会到生活带来的乐趣，喜怒哀乐只有尝遍了才能算是过完了一生，过于怀念或憧憬某个味道也是不必的。到后来我们会发现自己品悟的东西由自己产生，我们的心境无疑从现在被提炼了出来。

生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬而就给谁特别的优惠。

因此，珍惜现在，现在，才是你手中拥有的那“更好的”。

病隙碎笔读后感【篇13】

遗憾的是，生命的意义不在于外在寻求，而是在于内在的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。这种意义是由精神提出，由精神实现的，这是神性对人性的要求。

这要求之下，曾消散于宇宙无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于生命之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残疾的生命意义终于看见了路

引言在我看来，人生并非一条路直通到死亡。在这一过程中有许多结果。是好是坏不取决于道路本身，而取决于你。只有21岁的史铁生告诉我，人生不能留下太多遗憾。我们应该学会珍惜，直走。

疾病是人生道路上的一次奇妙体验，但不要等到生病了才知道不生病的快乐，不要等到咳嗽了才知道不咳嗽的舒适。之后，他得了尿毒症，并因脑溢血而去世。 但是，他并不后悔，而是在生活中获得了更多丰富多彩的经验。

曾学过史铁生的《我与地坛》便悟到他对生命的感知，此文亦是如此：生命本是无意义的，是自己使它有了意义。生命不是死的，我们每时每刻都是幸运的，要学会承受生命给予自己的，后知后觉亦是可以的。

史铁生算是英年早逝，而他不停地追问自己，在他的有生之年用智慧的思想写下了对生命的探寻，花了三年的时间写下了《病隙碎笔》共六部。

在《病隙碎笔》中，史铁生讲述了人生，命运，爱情等六部分道理，其中，我感触较深的便是命运。命运每个人都有自己的决定，但你可以改变它。不能说您在早期残疾时就抛弃了自己，最后一无所获。 那命运真是浪费。

不能说你十岁时得了绝症，你就认为自己老了。你死不死都无所谓。要相信自己，坚定自己的信仰，自己并没有这么差：以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人民逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意。

惠尔曼曾经说过，没有信仰，就没有值得的行为和生命；没有信仰，就没有真正的土地。

想必大多数人都与史铁生先生不同，我们都是四肢健全的人，生活能够自理，而在对生活的态度上，我们能与他相比吗？扪心自问，也许远远比不上。你可以和他一样坚强，但他的态度是遥不可及的。

因此，通过读这本书，我要学会像他一样静下心来学习，要以淡然的心态去对待人生，即使路会有曲折，但这便如他不幸得尿毒症一般，是次美好的体验。但我相信，不会是每个人都这么想，只要坚定努力地走下去，生命对岸总会盛开彼岸花，为你一人绽放。

先开始读时，觉得“我就是史铁生”这句话并没有什么深层含义。然后他解释说，在别人眼里，史铁生只是史铁生，他不全是史铁生。。。我只是继续读下去，好像我明白了。

直至读完，也还是不能理解太深。我只知道，他有自己的信念，用生命的美好时光去探索生命的本质。也许是因为他朴素的话语，让我对生活有了更新颖的看法。

让我不要后悔我的过去，而是期待一个更美好的未来。

史铁生是一位比鲁迅更令我钦佩的作家。他让我相信信仰，追求更好。

病隙碎笔读后感【篇14】

第一次读史铁生的作品，是儿子初一语文课本中的课文《秋天的怀念》，从课文中能看出作者命运的多舛。但是读了《病隙碎笔》后，才知道他所承受的苦难用“命运多舛”是远远不能形容的。双腿瘫痪，双肾衰竭，又患上了“尿毒症”，三天一次透析，人生的苦难几乎都找上了他。连他自己都说“我的职业是生病，业余写作”。看到这些的时候，我的心里真的觉得很压抑，什么是生活？是生下来，然后努力活下去吗？

而他，却在那轮椅上，思索和探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和与疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。特别是他面对苦难的态度，可以给我们很多启示——“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。”“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加上一个‘更’字。”看到这些文字，我们作为一个身体健康的人，还有什么理由埋怨这样不满那样呢？

或许身边很多人这样比你好那样比你强；或许你会不平，自己付出再多，可是却得不到回报，有人轻轻松松却能得到很多。可是就像史铁生在书中说的那样，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。”接受命运并坦然面对，可能人就会活得不那么累，不那么期期艾艾吧。

当我们为一些生活琐事烦恼时，不妨想想史铁生，想想《病隙碎笔》，然后你就会发现自己其实是幸福的！

病隙碎笔读后感【篇15】

每个人从出生起就开始走向死亡了。有个故事这样讲：有个地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一个村民说：“这孩子以后是有才识的。”第二个村民说：“这孩子以后是会富贵的。”等到最后一个村民，祝福的话都被说完了，他说：“这个孩子以后是会死的。”后来他被赶了出去。他说的不是实话吗？只是人都不愿意听罢了。好好地活在世上，谁又愿意去面对几十年或百年以后的事情。但是也有人必须去面对，比如史铁生。我无法感同身受那种受病痛折磨的煎熬，血液透析和输液这些都是看着画面、听着名字都会很痛的。或许死亡是一种解脱，但能够活着，尽管痛苦也少有人想面对死亡这道坎。我认为史铁生是怕死的，怕疼的，仅管他依旧能把自己的想法写在纸上，成书，语气似是平淡。我愿意将其理解为说服自己走向死亡的过程。无论一个人的心里是贪还是无欲，作的善还是恶，都是因果，活着做的事是因，死后自己臆想到的是果。

2023病读后感通用12篇

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病读后感 篇1

一直以来都对人类健康及病毒之类的东西很关注，坚信“身体是革命的本钱”。我们在快乐生活、工作的同时也不可对身体健康掉以轻心。有幸选上了杨老师的《艾滋病毒与人类健康》这门课程，短短的几节课的课程而已，我就已了解到病毒对人类的侵害的威力是很大的，如果不注意的话在日常生活中很容易就会染上对人类危害极大的病毒。观看了老师播放的艾滋病宣传片《在一起》，我受到的触动很大。

这部纪录片描写的是影片《在一起》的拍摄过程，以此作为主线，围绕着三名志愿者在剧组的生活展开，同时也通过专家和志愿者的讲述，普及有关防治艾滋病的知识，在剧组这一小型社会中展现了反歧视艾滋病的宣传。纪录片拍摄过程中，大家由害怕、恐惧到了解到熟悉，慢慢的消除对他们的恐惧和歧视，然后对他们伸出友谊的双手，和他们成为朋友，当他们离开剧组的时候，给他们热烈的掌声和拥抱，让老夏、小泽涛、刘老师感到大家的关爱和温暖。

非常感动于那些敢于直面镜头的生病的人，以自己的心声唤醒整个社会和普通大众的关切。记得剧中老夏因为对药物产生了耐药性不得不离开剧组回去换药，剧组所有的人向他道别，在将要离开之际，他的一句“谢谢大家，和你们在一起很开心，因为你们没有歧视我……”让大家动容。他们的要求真的很简单，就像纪录片最后描写的那样，一位年轻生病的人举着“我是艾滋病生病的人”的标语，请求人们给予一个简单的拥抱，或是一个平等的眼神，当一位80多岁的老妈妈这样做的时候，他竟然会感动的声泪俱下。

以前就知道艾滋病会给生病的人带来很大的伤害，但是总觉得那是与自己无关的事情，认为自己是健康的就好了。没想到艾滋病还是会在不经意间来到我们生活当中，它可以离我们很近很近，然而一旦患上那将是多么令人绝望的悲剧。我们会或多或少的对艾滋病生病的人用有色的眼光看待他们，总认为性生活不检点的人才会患上，殊不知在非正规的医院输血、对艾滋感染的男友身体健康不了解与其发生了关系，最终会伤害到自己，这样的痛苦将会如阴霾一般笼罩在自己的天空上，失去了五彩缤纷的色彩。

其次就是我们不应该歧视他们，退一步来讲，纵然他们因为这样那样的原因而感染，难道这就他们个体的错误吗？我通常会想这样一个问题，我们总看不起或者脏兮兮，或者愚昧落后，又或者危害社会的那些人，难道这都是他们个体的错误吗？如果他们的成长和生活环境和我们一样，会不会人家更有素质，更能承担起社会的责任呢？难道这样的错误不是这个社会强加给他们的`吗？想到这里，不仅非常感谢我的父母给我一个健康的身体和良好的教育，同样也非常同情生活在社会或者文明最底层的那些人。而艾滋病生病的人生活在底层的底层，近乎于与我所处的社会隔绝。从我的角度而言，不渴求我们要拿出多大的举动来救助他们，只要我们在遇到他们时能给予一份平等的态度和最起码对一个人的尊重。

看了这部纪录片，不仅让我对艾滋病有了科学的了解，对艾滋病人的诉求有了基本的认识，也让我对这个社会添加了一份同情。我们要尊重艾滋病人，不要歧视他们，因为他们当中很多是被迫传染的，他们也是人，需要社会关爱！我们还拥有健康的人要注意身体健康，正如影片中所说的“热爱生命好好活着”，同时希望医学加速发展尽早研制出对抗艾滋病毒的药物，造福人类！

病读后感 篇2

人的生命只有一次，我们应倍加珍惜，远离病毒，从我做起，让我们扬起生命的风帆，让生命的光芒永驻。

——题记

生命多么美好的字眼，性命是沙滩上闪闪发光的贝壳；是一颗颗光彩夺目的珍珠；生命是美好的，但也是脆弱的，它像夏花般灿烂，又如水晶般易碎，有多少含苞待放的蓓蕾在还没来得及开放就提前凋零了？又有多少人的性命因为可怕的病毒永远离开了世界？所以，让我们珍惜唯珍贵的生命，重视预防病毒，和健康同行，让人生的光芒永驻！

艾滋病是当今社会非常关注的一个焦点问题，这种死率极高的不治之症，近年来已成为夺走人们生命的冷血杀手，它就像一颗威力十足的定时炸*，潜藏在人们的身体里，不知炸毁了多少人的性命！又炸毁了多少个幸福的家庭！造成了多少令人痛彻心扉的悲剧！在这美丽而七彩的生活画卷中，艾滋病毒残酷的打破了这平静而美满的社会，为人们敲响了预防艾滋病的警钟。

新闻报道过这样一个事例：刘某，年方四十有三，妻子贤惠，女儿已成人，自己辛苦了近半辈子，也算小有所成，日子过得蛮不错，在外人眼里可说是幸福家庭的典范。如果就这样过下去，不久的将来，等女儿毕业嫁人，也就能过上含饴弄孙的日子了。然而，人心是永远无法满足的，太平的日子过久了也就不稀奇了，张三自从某日被朋友拉去一个桑拿浴室后，他的心态发生了不小的变化，浴室的“特殊”服务让他在那儿流连忘返，转眼几年过去了，一天，他感冒了，吃了药几天也没见好，上卫生院挂了盐水似乎是好了，过了一段时间又来了，辗转反复，看了几次，身体越来越差，人也廋了不少，这一次咳嗽越来越厉害，连呼吸都有些困难了，家人将他送往人民医院，这次，人民医院的医生仔细地给他做了检查，采了几次血。不久疾控中心的医生来到医院，通知他得了“艾滋病”，这下，把他给打蒙了。怎么会呢？经疾控医生询问，他回忆起了以前的荒唐事，慢慢地低下了头：“我对不起老婆和女儿，得了这样的病我也不要活了，让我早点死吧……”，尽管医务人员和家人进行了劝导，但刘某心理崩溃，拒绝治疗，加上发病已经进入后期，不久就去世了。这真是一个血的教训！

其实，像这样的例子还有很多很多，艾滋病毒之所以传播如此迅速，能够如此猖獗，还是因为人们对艾滋病没有正确的认识，潜意识里总感觉离自己很远，从未想到过有一天自己会感染上艾滋病，也从未认真了解过如何传播以及预防的技能。此外生活糜烂之人最容易感染上艾滋病，成为艾滋病毒的携带者。艾滋病传播的途径有多种：如性传播、血液传播、母婴传播。要想远离艾滋病，我们就应该了解正确的预防措施：不使用未经检测的血液及血液制品；穿耳或身体穿刺，文身，针刺疗法或者任何需要侵入性的刺破皮肤的过程，都有一定的艾滋病病毒传播危险。只有做好了艾滋病的防范工作，才不会让艾滋病有机可乘。

生命犹如五线谱上的乐曲，婉转而悠扬；生命像花一样的美丽，也像花一样的娇弱；我们是祖国的花朵，也是祖国的未来，所以我们更应该了解艾滋病，预防病毒、珍爱生命，从自己做起，扬起生命的风帆，让生命的光芒永驻！

病读后感 篇3

常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。

在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。

这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比如说：信仰。在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比如说，发展。保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。

但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。

病读后感 篇4

此书虽无与其另一作品《我与地坛》那般，有如此大的影响力，但仍在2002年时，获得了首届“老舍散文奖一等奖”，且被文艺评论家誉为“史铁生最具灵性的生命笔记”，可歌可贺。本书乃是在作者身处艰难困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问和眺望。在书中，史铁生从生命的困惑与痛苦出发，对所处的世界和时代进行审视，对人生意义和精神寄托不断追问。

字里行间中，可以看出，史铁生的写作与生命融合在了一起。在他的“写作之夜”，他经历着生命的苦难，却表达着存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是“我们”日益幽暗的内心。

作者一生如此多灾多难，“铁生”二字似乎又暗含着坚韧长寿的意蕴，作者自想，可能是前世有什么不好的记录，所以此生便活得较为长久，以此作为补偿，将功补过。作者还曾想借此前世的罪过与今世的补偿，来警戒正在腐败的官员们，可还是想想作罢，认为那些官员们会无动于衷。由此可见，腐败官员的影响是多么地恶劣，欲挽回其过错，又担心白费力气，对其丧失了很多信心。即便作者对其无所作为，可难道这不该引起官员们的深刻反省吗？个人犯错，损人又不利己，还没意识到要赶紧悬崖勒马吗？回头是岸。

没有谁天生坚强，史铁生也一样。在双腿残疾的沉重打击下，他也曾迷茫、绝望，甚至想要放弃生命。还好，作者及时醒悟了：假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有了愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？乍一看，他的观点似乎有些偏颇，但却不无道理，世界本来就是由一个又一个的矛盾组合而成的啊。此外，这也算是一种很好的自我安慰吧。

在他对生命的叩问中，我读到了一种坚韧、奋发的精神，这种精神可以凌驾苦难，超越生死。情绪低落时，徜徉在他的文字世界里，我感觉，自己悲凉的心在被一点点捂暖。

作者曾说过：对他而言，职业是残疾，业余是写作。本书的书名，无意间印证了此话，可谓有相得益彰之妙。

本书虽为病隙闲散的随笔，但依然充满了浓重的哲学气息，闪烁着智慧与哲理的光芒，关于生命，关于信仰，关于爱情，关于自然规律……时时处处引人深思。

或许，因为自身的残疾，进一步丰富了人生经历，所见增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整个社会的认可，从而改善现在的处境，可又左右迷茫，想找条路，又不能用腿，于是便用笔去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又会走进残疾。似乎在作者看来，残疾与写作有着隐含的内在的必然联系，但真的一定是这样吗？不一定吧，残疾之下，想要改善现有处境，如何选择，人各有异，只不过作者选的是写作这条路罢了。此外，过于渴望，也可能创造出身心愉悦，精神焕发，从而更快地恢复健康的奇迹呢。

“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，对此，我的理解是，天堂，是精神的归途，虚幻而非真实存在，只不过是作为人类的一个信仰，一个精神的支撑，从而促使人类不断地向善，向好的方面发展。我想，作者有时应该也很苦闷吧，他以笔代腿，想要到往天堂，却无奈，天堂之路太遥远，怕是无法到达，便感叹：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上体现出了些许的妥协。作者认为，天堂，若是可以走到，那便意味着信仰的终结，意即天堂是人类灵魂所追求的最终目标，但我认为不然，为什么天堂就一定是终点站呢？有什么证据或理由可以证明呢？如果不能证明，那么可能还会存在更高的阶梯，引导我们不断朝着新的方向前进。

静读此书，我感受到一种涤荡心灵的力量。“发烧了，才体会到不发烧时的日子是多么清爽；咳嗽了，才体会到不咳嗽时的嗓子多么的安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走，岂非把人的特点丢了，便觉得天昏地暗。直到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着时，才意识到端坐时的日子是多么晴朗。终于醒悟，其实我们每时每刻都是幸运的，因为任何苦难的面前都可能再加一个“更”字。”幸福本就是相对而言的，如果无法改变环境，那就改变心境吧。

生活不会总是顺心如意，不可避免的尴尬或许会让人难堪，但这尴尬，也是一种可贵的能力。为什么这么说呢，因为，反躬自问是一切爱愿与思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，不如由着它日日夜夜的惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想。进退维谷之日可能也是别有洞天之时。史老的处境在某种程度上也是一种尴尬，值得欣慰的是，他能够坦然直视，找出根因，不断完善。

透过文字，我的思想也和史老一起，在无边无际的宇宙里徜徉。史老说，“我们太看重白昼，又太忽视黑夜”，此言，我深表赞同。处在喧嚣纷杂的社会中，我们很难让自己安静下来。只有黑夜时，我们才能更多地静静冥想。西方推崇忏悔，可东方人却总是不肯反思，或者说很少进行真正深刻而有效的反思。我们在黑夜里过着所谓的夜生活，以致白天总是处于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是对我们的一个提醒吧，黑夜和白天同等重要，我们理应合理安排。

读书，读的不只是书，更是自己的内心，个人反思也好，与书中之人亦或作者交流也罢，在某种意义上，都是一种提升，这种与己与人的交流习惯，值得我们一直保持下去。

病读后感 篇5

父亲的病读后感（一）：

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位名医的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。

在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。《父亲的病》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放下自我的专业，孤独地投入艰难的文艺运动虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。

难怪一位日本学者说：即使日本有一千个川端康成，也无法与中国相比，因为中国有鲁迅。

生活经验的密集和时代的零散氛围造就了不同时代不同的人的思想。过多的斗士形象的渲染，让人过多的感受到鲁迅的冷峻，就像最常见的那尊他的胸像。当我们忘记鲁迅身上的光环，或者忘记鲁迅，细细品读《朝花夕拾》，就会发现一个冷峻外的鲁迅。

从而发现鲁迅内心深处的一片净土。正是在这片净土上，散发着鲁迅许多人性的灵光，使他的文章洋溢出浓浓暖意。

父亲的病读后感（二）：

鲁迅的童年之花虽然已凋谢，但在黄昏时仍能拾起来，在那里其中有一朵花，虽然不是姹紫嫣红，但它却让我感触颇深。这朵花就是《父亲的病》。

文章回顾了父亲小时候为父亲延长医疗时间的情况，描述了几位名医的态度、作风、处方等表现，揭示了这些人分辨不清、神秘莫测、敲诈勒索钱财和生命的本质。

由此，我联想到当时中国的落后，不仅仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上，综合国力上又何尝不是固步自封呢?正如曾国藩在《原才》中的两句诗风俗之原薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。

和风俗之于人心也，始乎微而终不可御者也。如果这两位名医就是《原才》中的一，二人那么中国更是难以走出落后的泥沼。

读后也暗暗佩服鲁迅的文笔，表面上冷静地叙述了事件的始末，却暗念着言在此而意在彼的巧妙讽刺，如握一管如椽之笔，蘸那满腔心血，将守旧势力骂得入骨三分。正如郁达夫所描述的鲁迅的话：鲁迅的风格简洁如匕首能用以寸铁杀人，刀能见血。

重要之点，抓住之后，只消两言三语就能够把主题道破。

这篇文章提醒我们，要努力学习，提高素质，不断进取，不断发展，让我们伟大的民族摆脱愚昧、富强，这使我们交出的最好的读后感！

父亲的病读后感（三）：

《父亲的病》讲的是鲁迅为生病的父亲求医问药，结果还是没有救回父亲的经历。

父亲生病时，鲁迅为父亲请来了许多医生，他们都有共同的特点。

首先，他们都自称是名医。第二，诊断费很贵。而且，很重要的一点是，**很奇怪。新方一换，需要花很长的时光找。先买药，再寻药引。

严重耽误了病人的病情。比如第一个来的名医药方中的生姜两片，竹叶去尖，他是不用的，起码是芦根，须到河边取掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两天。这样很耽误时光，延误最佳治病时光。

又例如后面来的陈莲河先生，他的药方是一种个性的丸散和一种奇特的药引。但最后还是没有用。最后父亲的病如益恶化就请巫师，

但最后，他听了衍太太的话，在床边喊她父亲，最后还是失败了。

从这篇文章中，我知道要相信科学，而不是迷信。

文中，鲁迅的父亲因为过于迷信中医，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科学，让西医诊治，虽然此刻中医是我们得以大国粹，但前提是它是由科学可依，就算没科学所依，至少不像文中那些名医所说的那么悬。

在古时候，虽然有类似于华佗，扁鹊的神医，但是当时还是以封建迷信来**疾病或躲避灾祸，例如我曾在电影里看到，明朝倭寇攻打某城，那个城的老县令，首先想到的不是如何抵御外敌，而是到寺庙吃斋念佛，期望根本不存在的佛祖来解决问题，更多的求雨，一群巫师在那里手舞足蹈，但滴雨未下，简直是劳命伤财，最后还没有效果。

最有代表的就是那些帝王，术士寻道成仙，成天吃一些所谓的丹药或长生不老药，其实，那些药铅，汞严重超标，又是烟熏火燎，非但没有长寿的效果，反而让他们更早的离开了人世。

有一边文章说过：有一个老和尚有一个磬，每当寺庙里的钟敲响时，磬旧货跟着响。老和尚以为是妖魔鬼怪在作怪。

但其实这只是共振问题，只要日他们的频率不一样就行了，说得再简单些就是，在磬上或钟上磨磨就能够了。

所以，我们不要相信那些没有科学依据的话，要相信科学，要以正常的，科学的渠道，来解决疑难困惑。

父亲的病读后感（四）：

他感受到，天使的一只手仿佛已经将自我的灵魂拉出了躯壳，却铁然听到孩子一声紧接一声的呼唤：父亲!!!父亲!!!

他又立刻坠落了下来，睁开眼看到孩子的眼睛，那其中包含着恐惧、不舍，还有深深的迷茫，下一刻，他带着深深的自责，离去了。

人的精神能够不朽，但躯体终将归于尘土，父母养育着我们，看着我们从牙牙学语，蹒跚学步到通情达礼，步入社会，大多数成长上的困难，他们同我们一齐翻过，我们，是他们这一生中，最挂念的人。我们也将是他们离开时无法解开的结。

他们不愿让我们孤零零的留在人世，不愿我们在人海中飘荡却没有一个亲人，把我们自我留下，让我们自我去经历人间的是是非是非，他们心中，本身早已泛滥着不安与不舍，此时，我们就不要再用那呼喊，使他们更痛苦了。

我们不能守住逝去的生命，但我们可以让我们的父母安全离开。只要努力，我们肯定都能够有所成就，向父母证明，我们有潜力照顾好自我，不让父母再为我们操心，不时的看看他们，陪他们谈天说地。或许就是最大的孝顺。

在所有逝去的瞬间，握着他的手，让他看到我们是成熟的。我们的肩膀已经能够挑起重担。我们，已经能够在生活的风雨中，向前。

父亲的病读后感（五）：

故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城。当时，鲁迅的父亲患水肿，已经很长时间了，不能**。鲁迅的家人用重金请来两位神医给鲁迅的爸爸看病。第一位神医开了不少的药方，用了不少奇特的药。

但这些药对鲁迅父亲的水肿没有影响，鲁迅的父亲死了。而且治死人的庸医却还在那儿坐着轿子洋洋得意呢，并且生活和健康都很好，谁听了都会怒发冲冠。他们明明明白了病人无药可治了还给将死之人开下看似灵丹妙药，其实那只是滥竽充数，以此来骗取钱财。

那位名医用了超多无效的药物来医治鲁迅的父亲，当他被鲁迅的家人看出破绽来的时候，却立马改口，说自我的知识已经用尽，将医治鲁迅父亲的任务推到另外一个名医身上。第一位名医为了名誉而不管病人的死活，而且事情过去了之后，他们就一如既往地过着生活，完全不用为自我治死人的后果负责。

另一位医治鲁迅父亲的名医也不是什么好东西，他的脑子里装的不是知识，而是借口，具有代表性的一个借口是医能医病，不能医命，对不对。再看看他用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。

看到这个，我很生气。如果没用，我找不到，更别说救人了。

当时的旧社会就像这两个庸医一样无能，剥夺劳动人民的劳动成果，官兵打劫老百姓的贵重物品，日本人在中国的土地欺负中国人等事情随处可见，但是当时的**连眼睛都不眨一下，可见，当时的旧社会就像鲁迅爸爸病的一样重。

鲁迅是一个大文豪，他巧妙地用他的文章和他的**来反映当时的旧社会的腐败无能。他用他的文章来提醒后人，要像打倒庸医一样推翻无能的旧**，医治患了重病的旧社会，振兴中华。

父亲的病读后感（六）：

重新翻开《朝花夕拾》这本散文集，寻着之前读到的文章资料，在一张精致的书签停留的地方，开始了这天要读的这篇文章：《父亲的卜》。这篇文章确实先生杂文中的典型代表，读过这篇文章，便能更好的理解先生当初为何选取弃医从文，能感觉到先生那种以笔作枪的犀利!

文章着实具有鲁迅先生的特点。文章的开头先从各路神医说起，那些神医的故弄玄虚，草菅人命给先生留下了极深的印象。但是这些回忆总归和先生自我关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。

先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位名医的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

文中便讲述了鲁迅先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法**，于是请了两位诊金高昂的人称的神医来诊断。开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。

有了这些本该出奇效的药引却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活得很滋润。

这篇文章十分生动地刻画了当时那个年代庸医的无能以及社会的黑暗。他们明明明白病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀期望却有毫无作用。

给人医病只为钱财而不顾医德。

其实鲁迅先生批判的又何止是那些庸医，先生更加深刻批判的是当时的畸形社会！那时的社会就如同先生的父亲一样病得很重。先生对于庸医的批判其实就是对当时封建、腐-败的社会的批判。

透过这篇文章，或许我更能理解鲁迅先生弃医从文的原因了，比起生病，严重的就更是精神上的疾病。

父亲的病读后感（七）：

文章大意：故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法**，请了两位诊金高昂的人称的神医来看，开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了，而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听了如何不叫人生气。

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明明白病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

落墨的部分是很令人惊诧的。名医居然对临之将死的人说不要紧的果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！

而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对**上的事发表的观点了。从这篇文章根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是透过超多的讽刺而让人们认识自我的错误，例如这个事件，骂了么？

找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，但是，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。

名医的贪财便如山峰般屹立。

病读后感 篇6

看了王善人的书，感觉天下的圣人认识的真理都是一样的，所以才是得道之人。有两点比较深的体会：

一、要助人先要自己明道，助人先助己。

王善人讲人要得着道，守本分。人生病了就是离道了。他当长工就讲忠，当丈夫就引妻子行道，当父亲就为儿子做表率，做朋友就讲义气。他无论扮演什么角色都守本分，所以就得道了。得了道就能处事平和，所以病就好了。这正是中医讲的治心调心为上。自己得道了，就能把别人的病说明白了。

在培训班上我也要跟学员谈心，给学员说病。但功力比王善人相差太远了。为什么？就是因为我自己还没有得着道呢，自己还是个糊涂的人，无明的人，一个病人。人生在世，每个人都要扮演很多角色。作为女人，我要做女儿、做妻子、做媳妇、做母亲，还要做员工，做社会公民。仔细想想，自己还真的不太明白每个角色该怎样演，才能利己利他，才能快乐？不知不觉中就和周围的人起了摩擦，又执着于自己的见解不能转念，于是就产生了种种心缩，气血不畅，经络淤堵百病滋生。自己在今后的生活中，真的是应该认真琢磨下自己的道该怎样行，把自己活明白了，才能更好地帮学员打开心结。

二、感恩和忏悔是治病的法宝

王善人讲找好处生智慧水，认不是生响亮金。找别人的好处，认自己的不是。其实就是感恩和忏悔。这一点我的感触也很深。中医讲阴阳平衡，讲气机的升降出入。在培训班上经常接触有胃病的学员。这些学员的胃气不降因而寒气重，经常反胃、打嗝、反酸。同他们聊天发现，他们的胃病都源于生活中、工作中被父母家人、同事领导批评指责，肚子里觉得委屈不平、气恼不满，然后带着气吃饭。对于这样的学员，我请她试着换个角度看待问题，试着看别人的好处，找自己的不是，也就是感恩和忏悔。只要学员能理解和接受，拍打后胃部的疼痛和反酸等症状很快就缓解或消失了。认不是能生响亮金，金气足了才能下降（物极必反），金气下降带动土气（胃气）下降，气降则寒化。同时，找好处能生智慧水，水能克火，火降则炎消。

凡病皆为心病，所以上医治心。王善人虽然只是一位农民，但因为他得道了，所以说病如神。我愿意早日成为像他这样的得道之人，而这就要从找好处和认不是开始做起。

病读后感 篇7

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

艾滋病观后感_500 字

看完艾滋病宣传活动，我对艾滋病有了更全面的了解，意识到了艾滋病的危害，但更让我心痛。让我谈谈我对此的深切感受。

首先，让我们谈谈我在网上发现的艾滋病患者，这是一个令人震惊的**。那是一张只有后背的**，却让我的心一阵阵地痛了起来。黝黑的脊背仿佛只剩下了骨头，**皱的好似一个被水洗后干了的纸。

想想这个患艾滋病的年轻人。他应该背着书包为自己的梦想而战！可是艾滋病麽却夺走了他的一切。接下来，我们来谈谈一位艾滋病孕妇，这是一个观察记录。

镜头前的孕妇一天比一天憔悴，已经过了100多天，镜头前的孕妇还不如十几岁的孩子，她们的肚子也逐渐变瘦。孕妇不应该是一天天变胖吗？可艾滋病孕妇却在不断的被吞噬。

以上两个艾滋病病例让我非常害怕，艾滋病太可怕了，我想避免它。

但是看了这场比赛之后，我改变了我的态度。艾滋病是可怕的，它是无法**的，艾滋病意味着死亡。然而，艾滋病不会像其它病毒那样随意。艾滋病只能通过血液洗剂和液体传播。唾液和正常生活不会感染艾滋病。只要我们做好自我保护措施，艾滋病就不会传染给你。

相对于其它病毒，艾滋病是相对稳定的。

专注下一代成长，为了孩子

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

最后，我希望大家学业有成，工作顺利

专注下一代成长，为了孩子

病读后感 篇8

--我们都是公主。公主病只是个小恶作剧

不得不说，麦九姐——请允许我这样称呼，你的文笔的确感人而细腻，把每一次的回眸、凝视、泪水亦或是冷漠、悲伤描写的传呼其神。**座的特质很好的发挥出来了呢。

然而更不得不说的，是我。对，是我。泪，模糊了眼眶，染湿了双颊。

这是第一次接触到麦九姐的**，也是第一次有一部**能让我一边看一边哭——直至合上最后一页，直至看完最后一个字。为什么会哭？甚至抑制不住自己的泪水，就像断了线的珍珠？

也许，是因为讶然自己与月光的命途是如此的相似——虽然只是到了快家散的地步。

宁月色很浓，不像我，有时在困难面前，甚至是自发的懦弱。宁月光其实没有病，她就像一个正常的女孩，一个正常的不能再正常的女孩，偶尔傲娇，偶尔耍赖，偶尔自立，偶尔独当一面，偶尔天真单纯，偶尔冷漠自主，偶尔……麦九姐说的很对，对的不能再对，这只是青春期女孩为了蜕变**的小伪装。

麦九一定以为，在几十万人当中，会有很多人，就像月光一样，患上公主病，需要爱。回忆往昔，我也是公主病的患者——想象自己是流落民间的高贵公主，最后长大**又被接回王室的公主大大；想象自己是从古代穿越过来的少女侠客，会轻功还名震武林……当然，如今回想起来，那时的自己还真是单纯，傻白甜说的就是不是这样的少女？！然而现在的我，会务实的做一切，不再天马行空的坐在阳台的吊篮上想象不切实际的公主梦，虽然很怀念过去，但是我还是觉得成长中的我，蜕变后的我，更像“公主”——每个拥有金子般的心的女孩都是公主——不要认为自己不完美，没有好看的衣服，没有倾城的容貌。

就不算高贵的公主。

然而全书，我最留恋的，不是月光——她已经蜕变成一个真正的“公主”，不患公主病“公主”，而是，那个小女孩。她的身影只在最后出现了片刻，那个月光“妈妈”——王晓颜前一场婚姻的孩子。我相信，月光会用她的爱，**好那个青涩懵懂的小女孩，也会用她的爱，逐渐**所有人——小女孩，叶美胜，杜雪晴，程牧歌，百里悠，林海宇，宁时光，甚至于月光的爸爸和王晓颜。

当然，还有另外一个人——那个人，就是她，在心里，挺月光的。

其实，看到最后，我才真正痊愈，痊愈那点青春的小恶作剧——公主病，也不再懦弱，不再像个没长大的小婴儿，而是微笑向阳，无谓悲伤的傻白甜少女，单纯是我一直保留的，人生路上，单纯善良一点，才是最好，不完美，才是最好。

病读后感 篇9

你，如同一粒尘土，悄悄地侵临在不幸者的身上;

你，如同一个恶魔，凶恶地使不幸者悲痛绝望;

你，如同一位死神，无情地剥夺了绝望者的灵魂。

艾滋病，已成了全世界人民共同关心的一个话题。怎样预防艾滋病，也就成了大家更为关注的话题。大家都知道艾滋病的可怕，都称它为“魔鬼”。那么，艾滋病到底是怎样的一个“魔鬼”?通俗的讲，艾滋病就是人体免疫系统被一种叫做“HIV”的病毒所破坏，因此身体丧失了抵抗力，不能与那些对生命威胁的病菌战斗，从而使人体发生多种不可治愈的感染和肿瘤，最后导致被感染者死亡的一种严重传染病。

据联合国艾滋病规划署(UNAIDS)估计，全世界有超过300万的儿童和青年人感染了艾滋病病毒，其中包括59万15岁以下的儿童和250万15-24岁的青年人。据估计，全球的艾滋病感染者中约有一半的人在15-24岁期间感染上艾滋病病毒的，而且12-19岁的青少年感染艾滋病病毒的比例在不断地上升。

青少年是人生中生理和心理发生巨大变化的一个时期。一方面他们正处于身体发育的第二个高峰，而且开始表现出对异性的好奇和性的萌动，而另一方面，随着知识的增长和能力的发展，他们萌生了更多的梦想和实现梦想的愿望。正是青少年的这些生理和心理的特点决定了他们有着极其强烈的好奇心，愿意接受并尝试各种想法、观念和行为，其中也包括一些与HIV感染和艾滋病相关的行为，如性行为和吸毒等。在此，值得我们注意的是：青少年不仅仅只是一个易感人群，他们更是一种资源和力量，他们不仅是世界的未来，他们还是迎战艾滋病的生力军。青少年是学习和积累知识的阶段，在此期间，如果他们能够获取必要的知识、信念、态度和价值观以及各种技能，就能够帮助青少年建立一种有利于身心健康发展的行为方式，从而可以避免一些可能导致艾滋病的危险行为。

当一部分青少年掌握了正确的相应的知识和技能后，将会成为很好的信息传播者，使周围人受益。如果给青年人机会，让青年人直接参与艾滋病的防治活动，是有效地动员社会防治艾滋病的策略。

艾滋病威胁着我们每一个家庭，每一个人，因此预防艾滋病是全社会的责任。在这场无硝烟的、残酷的战争中，我们要明白，想要彻底打败它，必须以提高我们的思想意识为前提，必须挽救正在堕落的人们，而且为粗心者敲响警钟。是的，我们始终相信最后是以它的灭亡而告终，但同时，我们也要呼吁所有人清醒地看待它，这样既不会堕落和疏忽，也不会被它所吓倒，即使你的名字叫艾滋病。

让我们预防艾滋，珍爱生命，相信胜利曙光的来临已不再遥远。

艾滋病虽然不是头号灾难，但却是一个不容忽视的问题。

不知从什么时候开始，艾滋闯入了我们的生活，它惊醒了沉睡中的我们，让我们认识了艾滋，了解了艾滋，惧怕了艾滋，远离了艾滋病人。有那么一群人，走到哪里人们都畏惧，或许他们身体会被隔离，或许那颗心总很孤独，朋友远离，亲人抛弃。他们恐惧，恐惧下一个清晨初升的太阳已不属于自己。

艾滋，你带给他们多大的危害啊，你让他们觉得自己的生活完全没有了意义，让他们的天空不再那么蓝，草不再那么绿，世界不再那么美好。也许他们会想一个我们从不想的问题：如果能够再好好的活一次，如果能不得艾滋病……他们也没有什么过高的愿望，只想要每个人那一点点爱而已，也许只是敞开双臂的拥抱，也许只是短短的玩上几分钟，在他们心里，永远都会记着你。

艾滋，你，如同一粒尘土，悄悄地降临在不幸者的身上。你，如同一个恶魔，凶恶地使不幸者悲痛绝望。你，如同一位死神，无情地剥夺了绝望者的灵魂……虽然你如同死神一般恐怖，但你也是如死神害怕光明一样是有弱点的。我们虽然不能面对面地将你击倒，但我们知道，你降临于人的身上，也需要一定的途径。那么，我们就能在这些途径中，把你拒之门外…….但也许是因一部分的人的堕落和疏忽，被你毁灭的灵魂从而正在增多，我们与你的这场没有硝烟的战争中，正以你不断扩大的战争而发展着。在这场残酷的战争中，我们渐渐地知道，要彻底打败你，必须以提高我们的思想意识为前提，必须挽救正在堕落的人们，而且为粗心着敲响警钟。是的，我们始终相信最后是以你的灭亡而告终，但同时，我们也要呼吁所有人清醒地看待你，既不会堕落和疏忽，也不会被你所吓倒，及时你的名字叫做艾滋病。来吧，让我们预防艾滋，珍爱生命，相信胜利的曙光来临已不再遥远……

听到这一切的一切，你一定知道生命的重要性了吧?是呀，生命的开始其实就是一支蜡烛，知道你的母亲给你点上“灯芯”，你才开始为宝贵的生命谱写第一句诗歌。直到你会“咿呀咿呀”地叫，会开口说“妈妈”，会一摇一摆地走，会说很的多的话，有思想的时候，就会觉得周围的一切是如此的美妙。

到现在，你是不是明白了如果艾滋病夺去我们的生命，就再也看不到春天蝴蝶翩翩起舞的轨迹和像水洗过似的天空这个道理了吧?如果你的蜡烛熄灭了，那你看到的将是黑暗，而不是光明。

为了让世界永远充满微笑，为了家庭不再受沉重打击，从现在开始，让我们行动起来，严防艾滋病!让世界不再为之哭泣，让艾滋病永远消失，让我们一起大声地喊出：“预防艾滋病!珍惜宝贵生命!”

病读后感 篇10

父亲的病读后感篇一大约在十多年前罢，绍兴城中曾经盛传过一个名医的故事。他出诊一次是一元四角，急诊十元，深夜加倍，出城又加倍。

有一次，一家城外的闺女生急病，来请他，因为他其实已经阔的不耐烦，便非一百元不去，他们只好依他，到他家以后，只是草草了事，随便看看，开了药方，就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请他，只见主人笑脸相迎，道，昨晚吃了先生的药好多了，所以请你来复诊一下。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来，他一看冷冰冰的手，于是医生点了点头，我明了，从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：

“凭票付银元一百元，正下面是署名，画押。”

“先生，这病看起来不轻呀！用药还得重一点罢。”主人在背后说。

先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸，老妈子问：“有什么用吗”先生接着说：”这可是仙药呀！

如果没有你家那么严重，我就不会给你家开我祖传的处方了？说明你父亲的病非常严重，我跟你呀，有一回陈莲和先生说：“点在舌上，我想一定能见效。

因为舌头是心灵的灵魂，钱不贵，但两块钱一盒。”我父亲沉思了会，摇摇头。我这样用药还会不见效。

有一回陈莲河先生又说：“我想，我想，可以请先生看一看有什么冤衍……医能医病，不能医愈。对不对？

自然这也是前世的事了。

父亲沉思一会，摇摇头。

我知道我父亲的病。他知道什么药治不了他。

我是想让父亲能活的长久些，但是父亲又心疼钱，只要请来了衍太太，她是精通礼节的一个妇人，我们不应该空手着，于是给他换衣服，又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在手里，不一会儿父亲的手就顺畅了。

父亲的病读后感篇二《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，所以最初发表时总题为“旧事重提”。这本集比较完整的记录了鲁迅从童年到青年时期的生活经历，同时也生动地描绘了一幅清末民初的生活画卷。鲁迅以悠闲的风格营造了一种自然友好的氛围。

但写作中也渗透着他强烈的情感和深刻的思考。

其中《父亲的病》给我留下深刻的印象。也许，后来鲁迅去日本学医也有此原因吧。文章一开始讲述了一位名医的事迹，而后引入到少时鲁迅为父亲请医找药治病，与两位重金聘请的所谓的名医周旋数年的经历。

文章以生动的语言描写出几位名医明知病无法**还骗取医费，治不好就开些奇怪的药引，故弄玄虚，或者推卸责任说一句“医能疫病，不能医命，对不对”。他们种种行为都是为了金钱。也表达了作者对庸医误人的深切的痛恨，对父亲的不舍与愧疚之情。

我想，周父的病在现在哪怕治不好，可那些神奇的药方一拿出来，也一定会成为人们的笑柄，两个“名医”也会被揭穿，被世人所唾弃。但在那个时代，在那个社会背景下，这样一位医生却备受尊敬、可贵、不容质疑。反映了旧中国的科学、医术的落后和平民的愚昧无知，封建落后的思想深入国人。

这不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是是固步自封。人们盲目相信中医，却对西医一无所知，甚至反对中医。那时的社会也就像周父一样病入膏肓，鲁迅通过讽刺那些庸医来对当时的封建腐朽的社会进行批判。

到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，是父亲痛苦死去，遗留给作者的”最大的错处”与无尽的悔恨。这也是因为当时的人们腐朽封建的思想。在欧洲人经过工业革命进入了机械的时代，中国却盛行女人“裹足”、“巫医不分”，延续了千年的封建思想、迷信意识，使中国人难以走出落后的泥沼。

因此，我们现在抛弃封建腐朽思想，相信科学，努力发展科学。

父亲的病读后感篇三在学习了《从百草园到三味书屋》、《社戏》等文章后，我对鲁迅先生的文章产生了浓厚的兴趣，被他它们深厚的寓意所折服。其中让我感触最深的，就是这篇《父亲的病》。

文章主要讲述了父亲生病后，鲁迅先生请来城中“最好”的医生为父亲治病，可治了没多久，这位医生便把事情推到了另一位“名医”身上。他们治病的方法同样新奇，治病的药引同样奇特，可是他们治病的的结果却同样失败。这不仅让医生的感情从羡慕变成了厌恶，也让父亲在经历了几年的挫折后离开了。

看完这篇文章，我对医生的看法也变了。医生过去是救死扶伤的职业，但也有人以医生为名，行骗。不仅治不好人，严重的，还会让别人失去生命，就像文中的两个江湖郎中。

他们没有职业道德（也许这根本不是他们的职业），也没有思想道德。他们不尊重生命，通过他人的生命获得财富，真算得上是“谋财害命”！我之所以深有感触，是因为我父亲最近也病了，但我父亲的待遇与文章中的父亲完全不同。

我父亲的胃已经病了，但那天他去医院时疼得厉害。医院立即安排床位，连夜联系正在休假的专科医生，给他父亲急救。那位老中医老练地望、闻、问、切，不一会儿找到了原因，就下了医嘱。

这这那那总共只用了半小时。当父亲躺到病床上时，脸上早已没了前些时候的痛苦，很快就沉沉的睡了过去。日后医院的照顾更是十分周到，早晨七点半准时查房，中午可口的佳肴端到床前，深夜无论几时医生**都能随叫随到。

这样贴心的服务让我们感动不已。

晚上陪父亲散步时，突然想到，若先生的父亲处在我们这个时代，如果那时就有这样好的惠民政策，和这样健全的医疗体系，这样成熟的党，说不定老人家还能多享几十年的天伦之乐呢！在新时期，我们在党的领导下蒸蒸日上。我们不仅要发展好自己，更要鼓励自己感谢社会、报效祖国、做一个好公民、贴近社会、报效国家！

病读后感 篇11

导语：艾滋病艾滋病是一种病死率极高的严重传染病，目前还没有**的药物和方法，但可预防。以下是关于艾滋病的，欢迎阅读，珍惜生命，预防艾滋病。

前段时间**了一部有关艾滋病的短片。至今画面仍清淅在目，它给人的震撼着实挺重的。

这是安徽省一个非常贫穷的地方。贫困程度与解放前相同。据估计，这是一个远离城市的山村，道路仍然是一条羊肠小道，泥泞不堪。屋子，我也只能用“搭”字来形容了，总觉得经不起任何暴风骤骤雨，甚或是稍大点的风雨。

通电是一定的，虽然我觉得那屋子黑的像通不了一样，周围是一些树林和农田，到处是鸡呀，鸭呀，猫呀，鸟儿呀，还有一头猪的身影和声音。远处就是一片片黄灿灿的犹如花海的油菜地，清翠，静谧中又带有浓厚纯朴的气息，这种与自然的零度嵌切却是十分和谐的。

主角是一个三四岁的男孩，看起来像个淘气的孩子。不幸的是，他是艾滋病毒携带者。他的不幸不仅是，他没有父母，只有一个很老的祖母，他们相依为命。他父母去世的原因让人不惊讶的同时，却深深刺痛着我们的心——他们是卖血感染上艾滋病相继去世的，卖血感染病毒的事件早就听过不少，可真有这样真切的感受到他们的贫穷痛苦与无奈，这样卑贱的在这个世上挣扎着活着，也却是让人有不能承受的哀伤之情。

尚且可以忍受，可患上具有传染性的不治之症——艾滋病，它带给人的伤害，却是谁也不能坦然接受的。亲人、亲情远离了这母孙二人，虽然能够理解他们亲人的这种做法，因为艾滋病的危害性在他们那个贫穷的山村是有着瘟疫病的杀伤力的，可心里仍不满的埋怨着亲情的淡薄，再就是小伙伴们被呵令不准再与这些患病的小朋友玩游戏了，被同龄小朋友排斥、嘲笑甚至歧视他们的伤害却是沉重的，他们也最能从这一点体会出自己与他人的差别了。没有物质的饱满，没有亲情的呵护，没有友情带来的欢乐，没有洋娃娃变形金钢，没有这个年龄阶段人该有的一切快乐，取而代之的却是众人的排斥、躲避、歧视，同时得忍受疾病的折磨，完全看不到未来的人生根本没有活下去的理由。

因此，这些生病的孩子孤独、脾气爆躁、精神压抑，更不可能微笑。在他们心中，他们在自己心中建造了一座城堡。他们是城堡里唯一的生物。

本来，一件事情往往没有那么可怕复杂的，可被某些人一传，就成了一件无比恐怖的事情，艾滋病即是这样。

艾滋病的传播途径方根有血液传播，母婴传播和性传播。这说明艾滋病病不像有些人觉得的那么简单，说几句话，或者一个拥抱，甚至一个眼神都会感染病毒。所以盲目的扩大其危害性，是既扰乱人心，搞得人心惶惶，更是对别人的一种巨大伤害，于人于已都不利的，凡事科学的认识比盲目的偏激扩大是有利的多。

但是，我也明白，这种情况是贫穷造成的，不能完全致力于那些单纯无辜的人，因此，经济发展是解决所有问题的关键。我很高兴我是一名医学生，对这件事负有很深的责任。今后我将尽最大努力宣传正确的疾病医学知识，教给大家，以减轻世界的痛苦。社会上的每个人都应该献出自己的爱，不要歧视那些已经够不幸的人。

我们要学会换位思考，体谅一下别人的痛苦。同时，每个人都有自尊和自爱，减少疾病的传播。再就是患者了，只要你活在这个世界上，你就应该快乐着，不能自闭，对已经发生的要接受。

活到一百岁并不是死亡，所以你所能做的就是拼命地快乐，努力地笑，让冬春来。这样，你就不会白来一次。

病读后感 篇12

每年的 12月1日 是世界艾滋病日，艾滋病对我们中学生来说，了解的不太清楚，随着宣传力度的加强， 和学校老师的讲课，我们更进一步认识了艾滋病，了解了艾滋病的传播途径。

据报道：中原省份的非法采血事件造成了大面积的感染。在没有系统的治疗情况下，这些人的潜伏期变成了发病期，进而变成了死亡期的到来。所以我们要坚决杜绝非法采血事件的发生，对艾滋病的宣传加强。以前，由于对艾滋病的不了解，加上人们还处在“恐艾”的情绪中，一提起该话题，好多人都避之惟恐不及，有的人则觉得艾滋病离我们很遥远，有的人在言谈中歧视艾滋病人，对他们敬而远之。在健康课上，我们看了一个关于艾滋病的宣传片看到那些病人感染HIV以后发病时出现的各种症状，还真让人不寒而栗，觉得很恐惧。在艾滋病宣传日的那天，我在街头看到正在举办艾滋病防治知识宣传活动，结合我看的片子，才具体的了解了一些以前不知道的知识。比如与艾滋病患者共用马桶、浴室、游泳池、等公共设施是不会感染艾滋病的；与艾滋病患者共用餐具共同进餐，共用电话等行为也不会受到传染；与艾滋病患者握手、拥抱、礼节性接吻等日常接触也不会感染艾滋病；对于蚊虫叮咬也不会传播艾滋病。现在我已经不再谈“艾”色变了。我认为大家只要洁身自好，养成文明健康的生活习惯，避免危险行为，就不会感染艾滋病。

并且我还看了老师为我们播放的影片，我觉得我们不要歧视那些艾滋孤儿，得病不是最可怕的，最可怕的是社会的压力和亲友的疏远。当医生开不出有效的处方时，爱心无疑是一针安慰剂。有的艾滋病人由于输血不幸感染上了艾滋病毒，他们并没有做错什么，却同样受到冷落，他们只是一个病人，并不是一个罪人，他们有深深的恐惧和孤独，更需要来自家庭和社会的关爱和宽容，所以我们要正确、理性的看待这一问题，用理智的作法做到洁身自好，有效防止艾滋病从高危人群向一般人群扩散。我们要正确对待艾滋病和艾滋病毒感染者，要尊重他们，关心他们，理解他们，消除他们的恐惧感，宽容和善待艾滋病毒感染者，让他们感受到社会的温暖。

赶花读后感(通用15篇)

我非常努力地为您准备了“赶花读后感”希望您喜欢。当你读书而思考的越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少，不少人读完作者的作品，书中引人入胜的描写带给他们许多感悟。这时可以用读后感的方式，充分分享自己对该作品的想法。希望本文能够为您的工作和生活注入更多的创新和创意！

赶花读后感 篇1

自从看了《赶花》这篇文章后，我有很多感触。

这篇文章通过叙述养蜂工的生活，说明了‘只能人赶花，不能让花等人’的道理，他启示我们；在学习，工作上也要有‘赶’的精神，赶了就会有所收获；‘等’今天等明天，明天等候天，将一事无成。

我对这句话感触很深。众所周知，骄傲的同学最终会落后，而持之以恒勤奋学习的同学成绩必然领先。骄傲的同学总觉得自己学得差不多了，所以就‘停’了下来，不去向前赶。正相反，学习虚心的同学总觉得自己学得太少，所以就不停地向前赶，成绩也就不断上升；只有像养蜂工那样，一年四季不停地赶花，才能得到更多的花蜜。

我自己在学习中虽然没有等，但是向前赶得那种劲头去却不足。我下决心从明天起，不，从现在起，用养蜂工的那种赶得精神鞭策自己，使自己的学习成绩稳步提高。

赶花读后感 篇2

学了《赶花》这一颗后，我也有很多感触。这篇课文通过技术养蜂工的生活，说明了“只能人赶花，不能让花等人”的道理，启示我们：在学习、工作上也要有“赶”的精神，赶了就会有收获；“等”，今天等明天，明天等后天，时光流逝，最终将一事无成。我对这句话感受挺深。众所周知，骄傲的同学最终会落后，而持之以恒、勤奋学习的同学学习成绩必然会领先。骄傲的同学总觉得自己学的差不多了，所以就“停”了下来，不去向前“赶”。正相反，学习虚心的同学总觉得自己学得太少，所以就不停地往前“赶”，成绩也就不断上升，就像养蜂工那样，一年四季不停地赶花，才得到了更多的花蜜。我自己在学习中虽然没有“等”，但向前“赶”的那种劲头也不足。自从学习了这篇课文以后，我下决心从明天起，不！从现在起，用养蜂工那种“赶”的精神鞭策自己，使自己的学习成绩稳步提高。我衷心希望大家在学习上不停地“赶”，班级与班级之间不停地“赶”。让我们的班级成为先进集体，让我们每个人的学习成绩不断提高！

赶花读后感 篇3

记得前不久，我读了《赶花》这篇文章。它使我了解到了时间意义以及它是那么的宝贵。

《赶花》一文主要讲的是，蜜蜂为了采花酿蜜，赶在花开时，没命地干活，直到累死；还讲了养蜂工人为了采到更多的蜜，一年四季，马不停蹄地赶花，十分辛苦。读后，我掩卷沉思，从中受到启发。

文中写道：“只能人赶花，不能让花等人”。这句话是说花开是有季节性的，只有及时赶花，不误花时，才能采到蜜”花不等人，等到花落了，再去采，就什么也得不到。从这里我领会到了这个赶字的真正含义，使我懂得了在学习，工作中，也要有养蜂工这种赶的精神。赶了就有收获。等，今天等明天，明天等后天，时光流逝，将一时无成。因次，我们每个人都应该赶在时间的前面，做时间的主人。

古往今来，许多有志之士，都把时间视为金钱。鲁迅先生虽然只活了56岁，但是他恪守“时间就是生命”的格言，拿着笔同敌人战斗了30年。在他后XX年中，他除了校对古书、泽书、为几部长篇著作搜集素材之外，还抱病写了500篇战斗杂文。时间在鲁迅先生的手中，放出了无限光辉！

我们小学生，也应该珍惜时间，赶在时间的前面，为建设四化而认真学习。然而，在上学期，我却远远地落在了时间的后面，整天只知道玩，把学习抛到九霄云外。结果期末考时，成绩严重下降，名次落到了班级十名外。于是，我便决心在假期补起来。

可是，假期一到，我就觉得时间还长着呢，不用着急。一转眼间开学了，我才追悔莫及。现在，我才真正领会到高尔基所说的“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最令人后悔的，就是时间”这句名言的真谛。

而今迈步从头越。读了《赶花》这篇文章后，我要珍惜时间，赶在时间前面，争分夺秒，跃马前进。

赶花读后感 篇4

读《赶花》有感浙江省绍兴县华舍街道张溇小学六年级杨雪娇

昨天，我们学了《赶花》一文。文中的养蜂工逢年过节也难得和家人团聚。要马不停蹄地往花开的地方赶，惟恐误了花时。

确实啊！只有有花才能有蜜。只有人们开车送花，才能不让花等别人。人生何尝不是如此啊！

阅读和阅读，我深深地感到：学习不需要这种精神！学习就要不断地赶，赶上并超过别的同学。

这样，学习才会有力量，知识才会丰富，生活才会丰富。我不会因为基础知识差而失去信心。

看完这篇文章，我总觉得有一股强大的力量在激励我，推动我前进。要争分夺秒，填补知识的空白。机不可失，时不再来。我想珍惜小学的最后一年打下坚实的基础，并努力追赶。

我爷爷和养蜂人一样，善于把握改革开放的机遇。爷爷带领父亲和叔叔创办了一家服装厂，并不断向前冲，成为时代潮流的引领者。服装厂越办越兴旺，我家因此而富裕，同时也带领村民走向了小康。

人生就得不停地赶呀赶呀！才不会虚度光阴而后悔莫及。

赶花读后感 篇5

读《赶花》有感_初中读后感

读《赶花》有感_初中读后感

春天，繁花似锦，花香馥郁。看着这一片，一簇簇的花，我的心也随着这朵花盛开。看着看着，我不禁想起了课文《赶花》。

为了让蜜蜂多产蜜，养蜂人一路赶来延安，让蜜蜂从槐花中采蜜。养蜂人一年四季都不休息，就是为了“赶花”，他们只能马不停蹄地往花开的地方赶，唯恐误了花时。

在学习上，我们也要像养蜂人一样，学习完一个知识后，就要充分消化，然后再继续学习下一个知识，这样，我们不就可以节省出一些时间来阅读课外书，进行社会实践，出游的时间了吗？

养蜂人与蜂儿一样，一年四季极少在窝里停，从腊月开始，他们就启程了，一年从四川赶到秦川，秦川折回延安，延安走向绥米一直要等到三边的荞麦花谢了，他们才回到家乡，让自己的蜂儿歇歇。

原来，养蜂人的生活不是悠闲的，而是那么艰苦，那么充满诗意！

蜜蜂一看见花，就开始采蜜。他们无意刺伤人。一赶上花时，它们就开始没命地干活，花开不断，蜜也就采个不停，一定要酿成最甜美的蜜。它们认为，就算累死，也值了！

因为它们已经有了丰硕的劳动成果，它们已经把生死置之度外了，我们人的一生同样短暂，我们一定要抓紧时间哪！

“只能人赶花，不能让花等人”。我们一定要走在时间前面。虽然人们永远不会跑时间，但我们可以在自己的时间里跑几步，虽然那些步骤很小，但作用却很大！

赶花读后感 篇6

春天，繁花似锦，花香馥郁。望着这一片片，一丛丛的花海，我的心也同这花儿一样怒放着。看着看着，我不禁想起了课文《赶花》。

养蜂人为了让蜜蜂酿出更多的蜜，千里迢迢赶到延安，让蜜蜂采槐花蜜。养蜂人一年四季都不休息，就是为了“赶花”，他们只能马不停蹄地往花开的地方赶，唯恐误了花时。

在学习上，我们也要像养蜂人一样，学习完一个知识后，就要充分消化，然后再继续学习下一个知识，这样，我们不就可以节省出一些时间来阅读课外书，进行社会实践，出游的时间了吗？

养蜂人与蜂儿一样，一年四季极少在窝里停，从腊月开始，他们就启程了，一年从四川赶到秦川，秦川折回延安，延安走向绥米……一直要等到三边的荞麦花谢了，他们才回到家乡，让自己的蜂儿歇歇。

原来，养蜂人的生活并不悠闲，而是那样的艰辛，又是这样的充满了诗情画意！

蜜蜂们一看到花，就开始采蜜了，根本就没有心思蜇人。一赶上花时，它们就开始没命地干活，花开不断，蜜也就采个不停，一定要酿成最甜美的蜜。它们认为，就算累死，也值了！因为它们已经有了丰硕的劳动成果，它们已经把生死置之度外了，我们人的一生同样短暂，我们一定要抓紧时间哪！

“只能人赶花，不能让花等人”。我们一定要走在时间前面。虽然人永远也跑不过时间，但我们可以在自己拥有的时间里快跑几步，虽然那几步很小很小，但作用却很大很大！

赶花读后感 篇7

文章摘要：一开始，一只蚊子便从我的眼前一晃而过，我定睛一看，啊！以前我都是从电视上了解西游记，今年我买了一本《西游记》的书看，还真是别有一番风味呢。读《赶花》有感作文海子、苏轼作为材料!

众所周知，骄傲的同学最终会落后，而持之以恒、勤奋学习的同学学习成绩必然会领先。骄傲的同学总觉得自己学的差不多了，所以就“停”了下来，不去向前“赶”。正相反，学习虚心的同学总觉得自己学得太少，所以就不停地往前“赶”，成绩也就不断上升，就像养蜂工那样，一年四季不停地赶花，才得到了更多的花蜜。我自己在学习中虽然没有“等”，但向前“赶”的那种劲头也不足。

自从学习了这篇课文以后，我下决心从明天起，不！从现在起，用养蜂工那种“赶”的精神鞭策自己，使自己的学习成绩稳步提高。我衷心希望大家在学习上不停地“赶”，班级与班级之间不停地“赶”。让我们的班级成为先进集体，让我们每个人的学习成绩不断提高！

赶花读后感 篇8

教学要求：

1、通过学习课文，使学生了解养蜂人一年四季，天南海北，赶花采蜜的艰辛劳动生活，教育学生学习养蜂人用辛勤的劳动为祖国创造财富的奉献精神。

2、默读课文。概括来自吕梁山区的养蜂人一年四季到哪些地方赶花采蜜。懂得“赶花”的含义。体会文章的中心思想。

3、通过句中关键词语的理解，领会句子的含义。懂得过渡句在文章中作用。

4、学会生字新词。

教学重点：通过按要求有目的地默读，理解文章的主要内容，体会文章的中心思想，了解句子的作用。

教学难点：联系上下文理解“养蜂人的生活竟是这样的艰辛而又充满诗情画意”的含义，从而体会养蜂人为人类造福的奉献精神。

1.自己读通课文，自学生字词。小组齐读课文。小组分角色朗读。

2.找到一句直接概括“赶花”意思的句子以及描写“赶花”情况的词语。小组交流

3.完成课后第五题。

4.交流：

①咱得马不停蹄地往花开的地方赶，唯恐误了花时。

②出示填空：

“赶花”是指养蜂人带着蜜蜂往花开的地方赶，唯恐误了花时。

5.交流朗读课文。

引入：同学们，花开时节，无论你是走在田间小路上，还是在小溪边，经常可以看到养蜂人忙碌的身影，那是他们正把小蜜蜂往花开的地方带呢!今天我们要学的就是一篇讲述一支来自吕梁山区的养蜂队忙着赶花的课文。

1、齐读课题，读出“赶”的味道。

2、交流预习：

过渡：昨天我们预习了课文，大家都找到了直接概括“赶花”意思的句子以及描写“赶花”情况的词语，交流一下，出示：

咱得马不停蹄地往花开的地方赶，唯恐误了花时。

这些词语确实着重描写了“赶花”的情况，让我们读好它们，读出感觉来。

过渡：那么他们是怎样千里迢迢、天南海北、马不停蹄地赶花呢?(出示填空)

下面我们就要边默读边思考(出示三个步骤)来体会养蜂人的劳动和生活。

来自吕梁山区的养蜂队初夏赶到延安采槐花蜜，过些日子，到_________采紫苜蓿花蜜，然后_________。七八月，到_________。初春时节，到_________。第二初夏，又_________。

①理解题意;

②摘取要点;

①指名读第一分句，说说句中有几个要点。

②时间——初夏，地点——延安，花名——槐花。

2、我们已经理解了题意，下面就要边默读边摘取要点，自学第7-14节

①各自轻声朗读7-14节。

②请大家用“什么时候，在什么地方，采什么花蜜”的句式来交流。

③口头交流填空，齐读。

三、理清文章结构

过渡：刚才我们所填内容就来自课文7-14节，这部分内容是按照怎样的思路来讲述这支吕梁山区的养蜂队赶花的经过呢?

①“我”与养蜂人的对话有几个来回?“我”问了几次?养蜂人答了几次?请用手势来表示——4次。

②指名小组分角色朗读。

过渡：“我”的问与养蜂人的答之间有什么关系呢?让我们连起来读一读。

小结：可见，养蜂人的回答是针对“我”的问话的'。

④让我们再配合着朗读板书，看看这一问一答还有什么内在联系?

“我”先打听——，养蜂人回答——，因为养蜂人回答——，

所以“我”惊讶——，养蜂人回答——，因为——

所以“我”又产生新的疑问——，养蜂人回答——，因为——

所以“我”又问——，养蜂人回答——

小结：本文的特点就是以“我”的发问来引出养蜂人对艰辛的劳动和生活的介绍，并使谈话引向深入。“我”的问题在文中起了——引出下文的过渡作用。(题3)

过渡：从养蜂人层层深入的回答中，我们体会到了养蜂人赶花路程的远，真是——千里迢迢;地点分布之广，真是——天南海北;又是那样的繁忙，真是——马不停蹄。(指读板书)

1、分组学习，把课文读好，读出那种千里迢迢、天南海北、马不停蹄的感觉。

过渡：养蜂队这样马不停蹄地赶花，以至于一年四季极少在家里休息，生活十分艰苦，可作者却认为是充满——诗情画意。

1、诗情画意就是充满诗画的意境，那为什么说养蜂人的生活是充满了诗情画意呢?

①出示填空：

之所以说养蜂人的生活是这样的艰辛而又这样的充满诗情画意，是因为他们生活在(美丽的鲜花)中，还因为他们用艰辛的劳动酿出了(香甜的蜂蜜)，为我们的生活创造了(巨大的财富)。

②交流，齐读。

2、养蜂人的生活工作那样艰苦，可作者却觉得那么美好、甜蜜，作者究竟要赞美养蜂人什么呢?(课后题2)指名读。

交流——选4，为什么不选其他三个答案?齐读。

过渡：本文除了歌颂养蜂人，还赞美了小蜜蜂，看第六节。

1、“蜜蜂和人一样，最有觉悟”。“觉悟”是什么意思?(懂事情，明道理)

那具体表现在哪里呢?(一遇到花时旺盛，就没命地干活)划下句子。

2、这段话是一个养蜂人告诉作者的，这个养蜂人是作者在陕北高原上洋槐花开时遇到的。请大家看课文第1节

老师朗读第1、2节——引：小蜜蜂又忙起来了!当我走进林子的时候，发现——(这里……跨步)，引：那是怕被蜜蜂蛰呀!可养蜂人却说——(不要……蛰你)，引：果真——

3、课文第6节竭力地赞美蜜蜂，这又是本文的另一个特点：运用了“以蜂喻人”的写作手法，所以重点句中的“咱”不仅指那位说话的养蜂人，还指那些来自吕梁山区的养蜂人，还指所有的养蜂人!

4、这正如一首诗中写到的“蜂儿酿成百花蜜，留得香甜在人间”，养蜂人就像蜜蜂一样用自己的辛劳创造者巨大的财富。

5、最后让我们一起朗读这段文字，让我们在这美好的语言中结束今天的课。

出示：

蜜蜂啊，我赞美你。你是勤劳博采的专家，你在万花丛中翻飞，为人类酿造醇酒般的蜂蜜。“万花酿甜蜜，蜜成花不见。”

赶花读后感 篇9

读赶花有感

这篇文章通过叙述养蜂工的生活，说明了“只能人赶花，不让花等人”的道理。它启示我们不管在学习上，工作上都要有“赶”的精神。

记得我读三年级的时候，我的成绩是中上。妈妈对我说：“以后的社会是竞争的社会，你这样的成绩会被淘汰的！”我决心不让妈妈担心，拼命地追赶那些成绩好的同学。从此，上课时我更加认真听课，重要的内容我甚至还把它记得牢牢的。晚上，我总温习一遍当天的`功课才睡觉。每次遇到难题，我独立思考，一定把它弄明白。经过几个月的努力，期末考试终于由上学期的十一名跃到前三名。当我走上领奖台时，心情十分激动，我想：这就是“赶”的收获呀！

看了《赶花》这篇文章后我觉得，我在学习中虽然没有“放松”，但“赶”的劲头还不够足，我下定决心从现在起，用工蜂那种“赶”的精神鞭策着自己，使自己的学习成绩一再提高。

我衷心地希望大家在学习上不停地“赶”，让我们班级成为一个“先进班级”，让我们的成绩不断提高吧！

赶花读后感 篇10

《赶花》这篇文主要讲了蜜蜂为了酿花蜜，在花开时节，没命地干活，直到累死，还讲了养蜂工为了收获更多的蜜，一年四季不停地赶花，十分辛苦。

读完这篇文章，我懂了在学习、工作中，也要有养蜂工的精神。赶在时间的前面做好自己应该做的事，就有收获，今天等明天，明天等后天，时光流逝，将一事无成。

我们小学生，也应该珍惜时间，赶在时间的前面，为将来建设四化而认真学习。一到了假期，我就觉得时间还长着，明日还多着呢！转眼间开学了，可已经来不及复习了，只好一边学新课，一边复习旧知识，每天都非常紧张。现在我才领会到高尔基所说的世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而有最令人后悔的就是时间。

时间是宝贵的，我们一定要珍惜一分一秒，刻苦学习，掌握本领，将来为祖国的建设做出卓越的贡献。

赶花读后感 篇11

2018-09-05《赶花》教会大家在学习上不停地赶”，班级与班级之间不停地赶”。

关于初一暑假读后感内容详情如下。

初一暑假读后感：读《赶花》有感学了《赶花》这一颗后，我也有很多感触。

这篇课文通过技术养蜂工的生活，说明了只能人赶花，不能让花等人”的道理，启示我们：在学习、工作上也要有赶”的精神，赶了就会有收获;等”，今天等明天，明天等后天，时光流逝，最终将一事无成。

我对这句话感受挺深。

众所周知，骄傲的学生最终会落在后面，而坚持不懈、勤奋的学生必然会在学业成绩上领先。

骄傲的同学总觉得自己学的差不多了，所以就停”了下来，不去向前赶”。

正相反，学习虚心的同学总觉得自己学得太少，所以就不停地往前赶”，成绩也就不断上升，就像养蜂工那样，一年四季不停地赶花，才得到了更多的花蜜。

我自己在学习中虽然没有等”，但向前赶”的那种劲头也不足。

自从学习了这篇课文以后，我下决心从明天起，不!从现在起，用养蜂工那种赶”的精神鞭策自己，使自己的学习成绩稳步提高。

我衷心希望大家在学习上不停地赶”，班级与班级之间不停地赶”。

赶花读后感 篇12

   学了《赶花》这一课后，我有很多感触。

   这篇课文通过叙述养蜂工的生活，说明了“只能人赶花，不能让花等人”的道理，启示我们：在学习、工作上也要有“赶”的精神，赶了就会有收获；“等”，今天等明天，明天等后天，时光流逝，将一事无成。

   我对这句话感受挺深。众年周知，骄傲的同学最终会落后，而持之以恒勤奋学习的同学学习成绩必然会领先。骄傲的`同学总觉得自己学得差不多了，所以就“停”了下来，不去向前“赶”。正相反，学习虚心的同学总觉得自己学得太少，所以就不停地往前“赶”，成绩也就不断地上升，就像养蜂工那样，一年四季不停地赶花，才得到了更多的花蜜。

   我自己在学习中虽然没有“等”，但向前“赶”的那种劲头也不足。自从学习了这篇课文以后，我下决心从明天起，不！从现在起，用养蜂工那种“赶”的精神鞭策自己，使自己的学习成绩稳步提高。

   我衷心希望大家在学习上不停地“赶”，班级与班级之间不停地“赶”。让我们的班级成为先进集体，让我们每个人的学习成绩不断提高！

赶花读后感 篇13

《赶花》这篇文章通过叙述养蜂工的生活，说明了“只能人赶花，不能让花等人”的道理，使我们懂得了在学习、工作上也要有“赶”的精神。

《明日歌》是这样说的：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”我对这句话，感受挺深。“等”是拖拉、骄傲的表现，骄傲的同学最终会落后，而“赶”是虚心、勤奋的表现。持之以恒，成绩必然会领先。骄傲的同学觉得自己学的差不多了，所以就停下来，不去向前“赶”。正好相反，虚心的同学总觉得自己学的太少，所以就不停的“赶”，成绩也就不断上升。就像养蜂工那样，一年四季赶花，才得到了许多的花蜜。

我在学习上虽然没有“等”，但是向前“赶”的劲头还不足。读了这篇文章后，我决心用养蜂工那种“赶”的精神策鞭自己，使自己的学习成绩稳步提高。

我衷心希望大家在学习上不停的“赶”，在同学之间开展“比、学、赶、帮”的互帮互促活动，使同学与同学之间、班级与班级之间不停地追赶，争先进。让我们永远发扬“赶”的精神，使每一个同学、每一个班级，都成为先进个人、先进集体，让思想、学习都更上一层楼。

赶花读后感 篇14

读了《赶花》这一文章后，我有很多感触。

这篇文章通过记述养蜂工的生活，说明了“只能赶花，不能让花等”的道理。启迪我们：无论是在学习上，还是工作上都要有“赶”的精神，有追求才会有收获；不能去“等”，今天等明天，明天等后天，时光流逝，将一事无成。

我对这句话感受很深。众周所知，骄傲的同学最终会落后，而持之以恒勤奋学习的同学成绩必然会领先。骄傲的同学总觉得自己学的差不多了，所以就“停”了下来，不去向前“赶”。而虚心的同学总觉得自己学的还不够，所以就拼命的往前赶，成绩也不断的上升。就像养蜂工那样，一年四季不停的赶花，才得到了更多的花蜜。

我自己在学习中就经常“停”，成绩也不太好。读了这篇文章后，我下定决心从明天起——不，从现在起！用养蜂工那种“赶”的精神来鞭策自己，使自己的成绩稳步提高。

我也希望大家在学习上不停地“赶”，同学与同学之间不停地“赶”，班级与班级之间不停地“赶”。让我们每个人的成绩都不断提高！

赶花读后感 篇15

昨天，我们学了《赶花》一文。文中的养蜂工逢年过节也难得和家人团聚。要马不停蹄地往花开的地方赶，惟恐误了花时。确实啊！有花才有蜜，只能人赶花，不能让花等人。人生何尝不是如此啊！

读着读着，我深深地感受到：学习何尝不需要这种精神呢！学习就要不断地赶，赶上并超过别的同学。这样，学习才会有动力，知识才会丰富，生活也因此而充实。我不会因为自己基础知识差，而失去信心。

读了这文，我总感到有一股强大的力量在鼓舞着我，推动着我往前赶。要争分夺秒，填补知识的空白。机不可失，时不再来。我要珍惜小学阶段最后一年的时间打好基础，努力赶上去。

我爷爷就像那个养蜂工，善于把握改革开放的机遇。爷爷带领着爸爸和小叔办起了服装厂，不停地往前赶，成为时代的弄潮儿。服装厂越办越兴旺，我家因此而富裕，同时也带领村民走向了小康。

人生就得不停地赶呀赶呀！才不会虚度光阴而后悔莫及。

天问读后感(通用15篇)

我们读了作品之后，心中会产生许多感想。 阅读时要记录下来主旨，这样可以回想起读书时的感受，栏目小编认为“天问读后感”是一个值得一读的好文章，请认真了解以下内容！

天问读后感【篇1】

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的'亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

天问读后感【篇2】

百度最近发表了一篇名为《优秀心得体会范文：神七问天观后感：中国人向太空进发》的范文，感觉很有用处，重新了一下发到百度。

当神舟七号载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。

中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。

当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与天所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：最早的飞行器是中国的风筝和火箭。

月球背面靠近东海的一个名为“万户”的陨石坑是中国古代的纪念碑，也是世界上第一个试图用火箭飞行的先驱者。

这一次，我们正以自己的力量踏入太空。

走出太空船的舱外，在寂静的太空中感受神秘与神奇、勇气与未知，在那短短的时间与距离里，测量科寂的过去、现在与未来。

作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，思想汇报专题我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。

它在振奋民族精神、宣传国家综合科技能力方面的价值是不可估量的。

这次，我们是站在空间技术的高度上9天。

年，苏联航天员阿列克谢。

列昂诺夫独自完成了世界太空史上的第一次太空行走。

年，美国航天员尼尔。

阿姆斯特朗在月球上说过一句名言：对一个人来说这只是一小步，但对整个人类来说却是一大步。

正如航天英雄杨利伟在接受采访时所说：这是人类的共同智慧。在我身后是整个人类社会和整个地球支持我。

当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。

范文在这一刻，太空是属于我们全人类的。

这一次，我们在人类太空探索的足迹上，又添上了一系列中国人新的坚实脚印，希望我们的一些同行也能与我们同行。

当探索太空成为全人类的愿望时，我们清楚地看到，20世纪60年代美苏之间的太空竞赛不应再发生。

冷战已经结束，全球化和开放时代已经开始。

正如有关**所一再强调的那样，自从年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。

恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》***里的庄严承诺，从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。

我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是创建一个长期、稳定的太空合作机制，范文写作中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。

这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。

除了载人航天事业，中国航天事业还需要实施探月、高分辨率地球观测系统、北斗卫星导航系统和新一代运载火箭等四大航天科技工程。

我们需要的是一个强大、民主、文明的现代国家，需要一代有理想、有文化的中国人，需要一个诚实、勤奋、高效、有远见、有勇气的**。

这些任务和使命，任重而道远。

年月日，尤里。

阿列克谢耶维奇。

加加林乘坐东方号宇宙飞船完成了人类绕地球的首次飞行。

当加加林说出让我们出发！这些简单而激动人心的话语，开启了载人航天时代。

今天，属于我们的全新征途也将开始。

中国人向太空进发！以上是本文的全部内容。主要介绍了航天、航天、美国、中国、中国人、航天、科技等方面。我希望它对你有用。

天问读后感【篇3】

读完《天问论笺》，深感林庚先生之不易。这部书是林庚为《天问》作得详实注解，《天问论笺》是一部关于《天问》全面的估计研究著作。

在《天问论笺》中，林先生为《天问》中的字词都考究了《天问释天》、《史记天官书》、《吕氏春秋有史览》、《释宫小记》、《说文》、《山海经》等大量相关书籍，从而给出了靠的依据。除此之外，此书内容清晰，让人一目了然。内容分为天问笺释,天问今译，天文中夏王朝的历史传说，天问中所见上古个民族争霸中原的面影以及天问中有关秦民族的历史传说五个部分，其中天问笺释占有大量的篇幅。

《天问》有没有主题？《天问》有没有次序？

历来许多学者对天问的次序和主题表示质疑。针对这个问题，林先生给出了答案。由于错失了简和传说，天问的阅读顺序混乱。

《天问》共一八八句，前五十六句问的是开天辟地之事，即天体、洪水、大地的问题；后一句或三句或两句，询问以夏、商、周三为中心的人事和历史传说的兴衰。这样看来，《天问》是一部历史兴亡史。

要读通《天问》，就必须要先排好次序，而要排好次序就必须先解决错简和错字的问题。

林先生对错误作了详细的研究。如“遂古之初谁传道之？上下未形何由考之？

”其平易程度与《论语》的语录体，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”相当。

《天问》自身并没有特别艰深的文字问题，文字的考究最后都追溯到《天问》中的故事传说，如“启棘宾商”之“商”字应作“帝”字，而“何诫上予”之“予”字应作“纾”字。而像这样的例子并不是很多。

《天问》中的错简出现的很集中。其中一处在第一六六句与一六九句之间，一六六句以上问到文王，武王，成王的故事，而成汤与伊尹的故事又远在周民族故事出现之前早就大段的出现过，这两句落在这里显然是出现了错简。而更巧合的是远在周民族祖先后稷出现之前，却先在原第一三五句到一四二句的位置上出现了周昭王至齐桓公一连串历史顺序分明的八句发问，这尤其不合情理。

这八句话的历史顺序应该紧跟周成王的故事。

《天文》之所以次序混乱，除了错简之外，还有先秦时期的一部分神话的亡佚也是导致原文不顺的原因。周人远离鬼神，也就是说，周人冲淡了一些神话。在这里来分析一下大禹的形象。

“闵妃匹合厥身是继，胡为是不同味而快鼂饱？”这句话的意思是：伤心思念的涂山之女为什么会和不情投意合的禹发生关系呢？

《尚书·益稷》“无若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，为荒土功”“予弗子”就是对于“子”不感兴趣，并引尧的儿子丹朱为例。“为荒土功”就是自己的任务是“力献功”于“下土四方”》说明禹根本没有把与涂山之女的关系放在心上，而只不过是一时的情欲。

这样看来，禹在《天问》中与涂山之女的关系显然不正当。但在周人的正统传说中，于成了圣人的形象。同一个故事，却由野合变成了娶妻，这估计就是周人的“尊礼”“近人”的结果吧。

再如舜，在原始神话中即帝后，也就是主宰万物的天帝，《天问》中还问到了舜与女娲的关系。而到了周人的正统传说中，舜却离开了神话轨道变成了与尧并称的人王，而且尧还把两个女儿嫁给了舜，《天问》中对于这段传说中的婚姻关系，似乎是持怀疑态度，原句为：“舜闵在家父何以？

尧不姚告二女何亲。”人王化的结果实际上是改造了原始的神话故事。今人读《天问》，困难之所以在可能就是我们或多或少受到周人正统观念的束缚。

在我看来，神话既然是《天问》的重要组成部分，我们就应该用当时流行在楚国南方的泛神论为基础。

在《天问论笺》中，有些部分与当时文献的记载并不一致。如“靡萍九衢枲华居？一蛇吞象厥大何如？

”丁晏《天问笺》引《山海经.西王经》：“浮山有草名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如靡芜。

案此即臬华也。”林庚认为不是这样的。薰草叶似麻而华则全不相类，何得就其华而称之?

且“居”字在此处亦殊别致，窃疑当指寄居而言。纵观全句，“臬华”与“靡萍”对举，似为一种无枝无叶菌类寄生植物。臬华既然无枝，那么居于何处呢?

对于这种无法解决的问题，我们会查阅相关资料。林先生指出，当其他材料不能充分阐述时，《天问》自身就是第一首资料,即内证。例如“何繁鸟萃棘负子肆情”与“苍鸟群飞孰使萃之”。

这里的“苍鸟群飞”也即“繁鸟”的意思，“孰使萃之”又类似“萃棘”的意思，以此来相互说明。

林庚先生在这部书里面全面详实地将屈原的一片丹心呈现出来，让我们走进那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著之中，我仿佛看到了屈子时代的宇宙洪荒，更看到了赤胆忠心的爱国情怀。

《天问论笺》就像一个阶梯，让我从最小的元素单位字词开始，慢慢的翻译成句，然后全面的了解全文。从浅到深，从低到高的深度引导我走进先秦。余音袅袅，“曰遂古之初谁传道之？

上下未形何由考之？”听，在汨罗江边，衣袂飘飘，似有人在对天发问……

天问读后感【篇4】

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长

天问读后感【篇5】

《天问》问的是什么？是永恒的生死问题。

面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求安慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的安慰也难免虚妄。

但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的`意义，就不可能不追问结果。因而，当人的思索面对死亡时，其实也是在面对人生。

余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依然追问，体现了人类知性的局限却更透露着人类思考探求的执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思考，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。

在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看作者用的两个动词“没入”与“归于”，多么宁静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的璀璨吧，一旦激情燃尽，美丽耗竭，暮色与夜色便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天边，那一颗颗隐去的小星星又有什么遗憾与怨恨呢？我们会感觉到，那种融化并非消失，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。

全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从色彩、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的明亮也没有绝望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思考的氛围、略带迷惘的探询心情构成了一种完美的和谐。

天问读后感【篇6】

抬头望苍穹，

天空雾濛濛，

如同黑夜般压抑，

闭上眼睛沉入黑暗，

一连串问题涌上心头，

生命中的她在哪里？

她跟我又何时能相遇？

我把问题发送苍天，

天空落下雨滴给我答案，

为什么忧伤总伴随着我？！

已经镌刻在我骨髓基因，

当雨水混合着眼泪流下，

可能的答案又是什么？

孤单失落的童年突然涌现，

也许正因为小时候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命运，

雨水在脸上胡乱的`拍打，

还有许多的问题叫我迷茫，

我恳求上天给我答案，

也只有你能给我一点点心安，

极端与完美疯狂与野心，

常常让我陷入执着与痴狂，

我的血液能顿时燃烧，

灵魂也能瞬间熔化，

我抑制不住用文字来倾诉，

把它做成药膏治疗我创伤，

文学与爱情是我的执着，

创造和自由是我的追求，

它们相辅相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也许生命本不过如此，

顺其自然随遇而安，

冥冥中存在的天道，

没有人能够破解知晓，

也是正因为有太多的未知，

才让人生之路充满神秘，

命运之花更加娇艳欲滴！

天问读后感【篇7】

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的`天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

天问读后感【篇8】

这一次，我们在人类太空探索的足迹上，增添了一系列中国人新的坚实脚印，希望更多的同行与我们同行。当探索太空成为全人类的愿望时，我们清楚地看到，20世纪60年代美苏之间的太空竞赛不应再发生。冷战已经结束，全球化和开放时代已经开始。

正如有关**所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》***里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。

这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。我们需要的是一个强大、民主、文明的现代国家，需要一代有理想、有文化的中国人，需要一个诚实、勤奋、高效、有远见、有勇气的**。

这些任务和使命，任重而道远。

1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。

当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。

中国人向太空进发！

天问读后感【篇9】

当“神舟七号”载人飞船划出一道向上攀升的银线、刺穿云层直冲无尽的墨色苍穹时，中国的太空探索进入了一个新的纪元。中国宇航员将展开首次系留式出舱行走活动，为中国航天史写下重要一页，并为实现建立太空空间站乃至将宇航员送上月球的宏伟计划奠定更为坚实的基础。

当视线就此移向纯净星空，我们总会不由得想起在浩渺宇宙里、似尘繁星中作为家园的这个蓝色星球，想到中国文化中自古以来便与“天”所结下的不解之缘：盘古开天、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美国华盛顿国家航空和空间国际博物馆里挂着的一块牌子提醒着我们，中国人对飞天的向往绝不仅仅止于神话与想象：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”月球背面东方海附近的一座名为“万户”的环形山，更可以说是为这位古代的中国人、世界上第一个试图利用火箭推力升空飞行的先驱者树起的纪念碑。

这一次，我们是在用自己的力量迈开脚步走向太空。从飞船的船舱中走出来，在万籁俱寂的太空中感受神秘与奇妙、勇气与未知，用那短短的时间与距离丈量科学技术的过去、现在与未来。作为世界上第三个拥有载人宇宙飞行技术的国家，我国的载人航天事业无疑既考验着中国的宇宙空间技术、生物技术、通讯技术、国防科技、电子与信息科技、原材料技术与制造工艺等领域的总体水平，又能大大推动上述领域的发展。而它在振奋民族精神和宣示国家综合科技能力等方面的价值，更是无可估量。

这一次，我们又是站在全人类空间技术的高度上漫步九天。1965年，苏联航天员阿列克谢。列昂诺夫已经独自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美国航天员尼尔。阿姆斯特朗更是在月球上说出了那句名言：“这只是一个人的一小步，但却是整个人类的一大步”。正如航天英雄杨利伟在接受采访中所说：“这凝聚了人类的共同智慧，我的背后是整个人类社会、整个地球为我作支撑。”当我们为中国人能翱翔天际、凌空漫步而欢欣鼓舞时，也理应对这些航天先驱们给予同样的致敬与尊崇，更理应对发达国家的领先太空技术抱持着谦虚与开放的心态。在这一刻，太空是属于我们全人类的。

这一次，我们在人类探索太空的足迹中增添了中国人一串新的坚实脚印，更希望能有更多的同路人与我们同行。当太空的探索已成为全人类的愿望时，我们清醒地看到，上世纪六十年代美国与苏联之间的太空竞赛不应再次发生。冷战已经结束，全球化、开放性的时代已经拉开帷幕。正如有关官员所一再强调的那样，自从1970年第一颗人造地球卫星取得成功以来，中国在航天和空间科学研究方面，取得了巨大成就，成为国际航天领域不可忽视的一支重要力量；但中国作为发展中国家，其航天的发展必然始终坚持独立自主，有所为、有所不为的原则，坚持和平利用太空的原则，不搞太空竞赛。恰恰相反，我们应该努力坚持与践行在《中国的航天》白皮书里的庄严承诺，“从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献”，并在平等互利、取长补短、共同发展的基础上，增进和加强空间领域的国际合作。我们欣喜地看到，就在不久以前，中美两国恢复了太空合作谈判，目标是“创建一个长期、稳定的太空合作机制”，中国国家航天局与美国宇航局还同意组建空间和地球科技工作组，为长期合作的可能性奠定了基础。

这一次，当我们在无垠太空中俯瞰尘世、睥睨众生时，也要关注脚下这片古老而全新的土地。除了载人航天事业外，我国航天还要开展月球探测、高分辨率对地观测系统、“北斗”卫星导航系统、新一代运载火箭等四大航天科技工程。这需要的是一个富强、民主、文明的现代化强国，是一代有理想、有文化的中国人，是一个奉公廉洁、勤政高效、目光远大、敢于担当的政府。这些任务和使命，任重而道远。

1961年4月12日，尤里。阿列克谢耶维奇。加加林乘坐“东方1号”飞船完成了人类首次围绕地球飞行的壮举。当加加林说出“让我们出发！”这几个简单却激动人心的字时，载人航天时代开始了。今天，属于我们的全新征途也将开始。

中国人向太空进发！

天问读后感【篇10】

灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。

透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？

一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？

风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？

难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？

每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？

我心中的老师就是时间。你们呢

天问读后感【篇11】

第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地，

《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的.痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想，

他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。

天问读后感【篇12】

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《天问》读后感第二篇：教育天问第三篇：高考天问第四篇：大学天问第五篇：天问学***

青天一顾谓何求——《天问》

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！

”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线可循，但零散无边的想象勾勒出一幅壮丽的画卷，宛如一个破碎的花瓶滴下一块块灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他就像伊甸园里的亚当，但他不知道夏娃的踪迹。他在追随爱的步伐，但他不知道爱的代价。于是他问起天空，吐露自己的忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同样的梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问题正是他的精神困境。纵然这条河很长，这不是他自己的悲剧吗？他太孤独和纯洁了，精神的枷锁打败了他最后的防御。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……

教育天问

邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。

天问读后感【篇13】

什么事情，若犹豫不决，就成了多余，但顾虑太多，就成了软弱！

我卑微谨慎地活着，如一棵草，在墙头飘摇。一不小心就会迷失方向，如一阵风，去四处漂泊。满大街都是熟悉的场景，像一集电影，人物穿梭，但终有落幕。

窥探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山颠，我看不穿人生的枷锁。隐匿幽谷，我容纳不了万千起落！

人生啊人生，我需要的人生。可我终究需要的，是一种如何的生命？

自由，奔放，洒脱？

还是责任，担当，方向？

情由何处来，又将往何处去。我留不住的，是如此这般的，甜蜜与忧愁。我深切缅怀的，是这样淋漓不堪的，痛苦和回忆。我奋力索取的，是深沉幽邃里的，希望与期冀。

光明与黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奋。这都，在天地间连绵，肆虐。它们将历史泯灭，将光晕黯去，又把星芒砸碎，消散在人间。

于是，你开始追寻，开始泅渡，开始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污纳垢的手，竟又从黑暗的角落里伸出，伸出，彻底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤着脚，跨进一条河里，带出些淤泥，然后洒落到地板上。阳光，金色的阳光，照在泥壤上面，你可曾发现过你的指纹？

你左手举起杯子，右手朝远处的.人挥手示意，你可曾又发现，杯子倾斜的角度与你的笑容正好吻合？

下雨天，你撑着伞，从时装店门前路过。隔着洁净透亮的玻璃窗，你可曾又发现，那衣架上排列的衣服在轻微地晃动？

这一切，都是生活吗？

是的，都是！

你的举手投足，一颦一笑，包括你吃饭的样子，甚至是咖啡溅到衬衣上，这都是生活。百无聊赖却又摆脱不及的生活！

它就是这个样子，总有许多让人应接不暇，措手不及的荒谬和可笑，但它却充斥在我们整个一生。

想做一条鱼，因为它只有七秒的记忆。它能记住的，远没有它忘记的多。忧愁，或是快乐，或者是谁从它身边游过，哪里又是它下一个未来，它都会不记得，也不知道，更加不会去揣测！

无畏，相比起惴惴不安更令人不安和无奈。两个截然相反的开端却最终会触碰到一起。似乎没有比恐惧更好的东西了。

你不在我身边的日子，总是会出些乱子。我倒是想啊，想画一个一模一样的你，再画一个一模一样的我，然后把他们放在一起，假装成很亲密的样子！

……

天问读后感【篇14】

我登上了天梯，发现了花之女神，

我问她，野百合我能拥有吗？

女神说，“可以。”

我心里十分开心，但又问，野百合能活几天，

女神说，大约一天。

我虽然心如刀绞但却稍有慰藉，

回到了凡尘，我手里捧着装着水晶杯的'野百合，

仔细的凝望着它，

含羞的我开始眼神躲闪，

还是对我有好感的。

就这样兴奋了到了天黑。

黑夜中，我望着百合，却没有勇气亲吻它。

就这样野百合在最好看的时候凋谢了，

我悲痛欲绝。

但是，之后我发觉到了还有一丝希望，我看到了野百合还有一小朵小百合，

我心潮澎湃，虽然我明白这多小百合终有凋落的一天，

管它呢！以后的事情谁能预料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

无论我怎么照料，它还是无情的打击了我。

虽然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎这个了。

我只想问问自己我那些时间是不是自己因为羞涩，从而没有主动表达爱意，

问问上天野百合之花到底是不是为我而变得芳香迷人。

天问读后感【篇15】

教育天问

邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。

“你们可不可以不要走啊？可以多留些日子吗？”现在回想起来学生们的希望既是一种可怜令人心痛，再也没有开始那股天使般的梦幻般的自豪感，透过几句话，可以让我很容易的想象到在孩子们心中那短暂的快乐要消逝的迷茫与无奈。

“你们要走的前一晚是我入学这么久以来最开心的一天”潘泽源这样说，不知为何，他的这句话让我记忆犹新，他，我??时光荏苒，还好，我终究是先走过这一步了，那晚到底是怎样的一个气氛，我已经记不清了，但是我想，对我，对他，肯定是不一样的吧，只是我记得大家唱了很多不着谱的歌，但这些都无所谓，如我这个五音不全的人不也唱了几首歌吗？回味起来，的的确确是甜蜜蜜的，这一晚，大家都很高兴，快乐。

好似从来没有这么放松过。

这位潘泽源同学大概是我，王谦和丁佳丽所分的班级中成绩最好的一位吧，人又帅，很好学，自然引起我们的关注，同时无论我们听什么课都能发现老师叫他起来回答问题，而他也让老师分外满意，之后自然是得到老师和蔼的笑容，他是最有希望考入东北师大附中，同学和老师都这么说，我们很高兴，总觉得和他有一种亲切感，热衷与他聊天，而他也乐于告诉我们他的故事，几次我们去他单住的十二人寝室时，他的平静或者说是冷淡——也许这个词用的不太确切，让我们很吃惊——莫非他已经习惯。另外我还想提一句的是，二班的一位成绩也相当好的同学也和他好像有相同的习惯，也是极其平静，我不敢猜测这平静下面蕴含着什么？因为这似乎很熟悉，然而我们去其他的寝室总会被包围问三问四的，好不热闹，即使很陌生，但是真正为自己是一个大学生而自豪。

与此相反，王成明这个同学也照样让我不能忘怀，与潘泽源相比，他的成绩很差，但是他的率真和朴实也的确让人不得不与他熟悉起来，第一次去教室里时，他坐在最后面，默默的不做声，但对于我来的主动，他是很高兴的，我们讨论了很多，包括各个方面，其实他是很健谈的，仅仅是班级最后面的时候才保持沉默，别人爱开他的玩笑，老师说他不爱回家，愿意呆在学校，放假也是晚去早到，莫非他这么喜欢学校还是什么的,或许他喜欢和同学在一起吧，我不敢确定，因为在课堂上，我很少发现他被提问，仅有一次，我坐在他旁边听课时，他要我告诉老师的答案，结果老师又奇怪的点到了他，他也就十分兴奋的回答了，干脆利落，很多同学都回头投以一种目光，他很高兴，我笑着看着他，但是一会儿坐下就松散了脑袋，低低的压在了别人背后，要走的前一晚上，他很主动的要和我合影，并且要求我把相片寄给他，可是我总没有那种激情来好好对待这个事情，只是随便给了个答复，莫非我已经忘却了那种昔日有的感觉了，我弄不清楚。

也许更应该说说的是与我现在还有联系的这位闫佳惠同学吧，她是位十分聪明的学生，至少用爱因斯坦的这句话来说是十分恰当的，“会提出问题的人比回答问题更有天分”，短短的几天里，她向我提出了几个非常难的物理问题，至少我认为是提得很有水平的，似乎有点不像初中生水平，我对这些问题很少注意过，就算现在我也对之如数家珍，因为不知道为什么，我非常喜欢这样的学生，这些问题我经过思索，有的给出了答案，有些现在也很难有头绪，就算这样，但是我也没有深追的意念，有时候想到也只是偶尔的如飞鸿而过，只是又多了如白发一样的淡淡哀愁，悔恨。很高兴回忆起我们交流的美妙感觉。我坚信这个学生的思想比我好得多，但她的表现并不那么优秀，但我就是喜欢。最后，她的鼓励也是感人的。现在看着钱包里她留给我的鼓励纸条，我有时候在想，作为一名教师会很幸福，因为学生会宽容与爱戴你，但是又一想，现在我们还是准教师，假如真的有一天，我真的站在讲台上，领着学生们的钱作为自己的工资时，在关系她们中高考的升学问题时，如果我的课讲的还是不符合她们父母的预想时，或者为了她们的终及目标而放弃了一些被爱的因素时，她们还会这样宽容与爱戴我吗？

这很难说清，也许读书千篇少，只有亲身躬得了，但那时侯是不是很晚了，这个疑问可能伴我一生。

另外还有几个学生另我记忆犹深，像??

记忆像大海中的岛屿一样四处蔓延，越来越多的小事件浮出水面。想着想着，不禁咯咯一笑，是啊，我不是讲了一堂化学课吗？是上实验课。

当我小心翼翼地把实验装置放好，开始上实验班时，问题接二连三地出现，教室里弥漫着浓烟，周围是白雾，就像人间仙境之旅。好不快哉。在有一步的时候，我差点造成灾难性的后果，还好有惊无险，让我敢如次肆无忌惮的是因为老师没有在，我无不感谢这位老师，我们很容易的从她手里要到了三节课，并且她也很放心让我们去上课。

否则，我们这次支持教育就不会有这么大的收获。

我静静地思考着，觉得我应该走出“大花瓣”，于是我独自一人晚上在寂静的大操场上散步，忽而抬头看见树影婆娑，加上远处的几处影动，如似乎有无的月光，总觉得压抑，想想明天早上那五点就噪音的乱**就令人心烦。中午也没有个午休时间，刚来几天就不想呆下来了，但是有些东西自然让人愿意去开拓，克服困难，想到这里，手好像痒了，拿起一块石头，往远处一投，传来轻轻的声音，应该是利落了草地上吧！这么轻柔，是啊！

这么好的草地操场，为何就看不到有人踢球呢，空有那么多人穿着球服呢!篮球场这几天也无人影，好手痒啊!不由自主的就在草地上独自一人带“球”跑了起来，投起“球”来。

不过一会儿就有些累，一想，原来中午才吃了一小碗饭，不饿才怪，尽管学校为我们加了饭但是还是很难吃饱，常常要吃泡面，嗨！早点走吧！这种想法到第二天更为明显了，来的时候带满腔激情，为何现在就如此羸弱。

时间就是从第一天开始慢慢地过去了，我们听课，写教案，带学生看电影，玩游戏，打球等等，很累，但也收获很多，有句话叫做：认识你自己，从这些学生和老师身上，我似乎了解了我自己很多东西，好的或者是不好的，但是有件事情是很明显的，我必须更清楚的认识我自己，教育之路其漫漫而修远兮，吾将上下而求索。我也许是与淅淅沥沥的如雨点般的志士踏在很崎岖的山路上前进，但是我往后看一下，很多人眼睛惺忪的似乎没有醒，我好像也有点困了，有一种想法徘徊于脑际，睡与不睡，哈哈，我自横眉像天看，任尔东南西北风，我独自狂也，

走也，跑也；悲也，乐也，化作几只蝴蝶，美美的飞入了天际，影出四个大字：“教育天问”。

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草房子读后感通用15篇

在日常生活或是工作学习中,大家都写过作文吧！写作文能锻炼我们语言组织能力。一篇优秀的作文需要花费大量的精力和脑力。不会写作文，到底要怎么办？小编经过整理，为你编辑了草房子读后感通用15篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

草房子读后感 篇1

草房子读后感（1）：

《草房子》这本书的作者是曹文轩，他写过很多作品，有《根鸟》、《红瓦》、《细米》等，《草房子》这本书写了许多催人泪下、震撼人心的事，如：将一轮与白雀之间毫无瑕疵的事，不幸的桑桑与厄运相拼时的悲伤与优雅。本书主要描写主人公桑桑和父亲来到油麻地。桑桑认识了很多朋友。因为没有头发，他被称为秃鹤中的田鹤，善良的纸月亮，美丽的白雀，苗条的马，小康的杜小康。

主人公桑桑是一个调皮、活泼、可爱的小男孩，为了引起别人对他的注意，他经常做一些稀奇古怪的事情，在烈日炎炎的夏天，穿着爸爸的大棉袄，弄得满头大汗;把自我家里的蚊帐拿下来剪成鱼网;把家里的碗柜改成鸽子的高级别墅虽然在前面他很调皮，但在最后一章，他应对困难的坚强让我敬佩不已。

草房子读后感（2）：

在这些天我读了《草房子》这本书，《草房子》读后感--姚欣妍。这本书的作者是曹文轩。他用诗一的语言把芝麻油田描绘成一幅美丽的图画。

主要介绍了五位青少年的小学生活，即桑桑、陆鹤、纸月、细马和杜小康。桑桑是一个非常活泼的小男孩，他能把蚊帐做成渔网，把橱柜做成鸽子的蚊暖窝。他也很勇敢。有一次，他的了一种怪病，不得不用红针扎，但桑桑没有哭。陆鹤是个秃头。他的同学嘲笑他，但他不报仇。

纸月是一个漂亮的小女孩而且还很懂事。细马是一个非常独立的孩子。在这种陌生的环境中，他选择了逃避，却想在心里交朋友。杜小康却是一个很傲慢的人。

草房子交给我了很多做人的道理。

草房子读后感（3）：

炎热的夏天，我闲着没事干，捧起这本《草房子》，心中荡起圈圈涟漪。

《草房子》是大作家曹文轩的作品。书中的主人公是生活在油麻地的一群孩子。他们天真活泼，奇怪的事情发生在他们身上。

那时候，他们不玩电脑，不看电视，玩跳格捉迷藏，看戏剧。我们已经忘记的游戏现在在他们身上。作者在书中说道：

美的力量不亚于思想的力量。任何深刻的思想都可以成为常识。只有一个东西是永远不变的，那就是美。

是的，美是人性。美永远不会消失。无论你是美丽还是丑陋，只要你还有一颗童心，你就是美丽的。

放下书，我仿佛看到了金色的草屋，它们伫立在夕阳下，与太阳慢慢融合的样子

草房子读后感（4）：

我读完了《草房子》讲了主人公桑桑上小学的故事。

桑桑是个很淘气的孩子。他把衣柜做成鸽子笼，把蚊帐做成渔网，经常被打。

桑桑也爱帮人：给将一轮和白灵鸟写信，喂好马和羊，给杜小康开个摊子

最后，桑桑生得了一种可以杀人的疾病。求医后，他回来了。过程中桑桑经常不想治了。都是温幼菊鼓励他。

我懂了坚强、坚持。还好多好玩的，我真喜欢这本书。

草房子读后感（5）：

最近，我读了一本让我受益匪浅的书，名叫《草房子》。在书中，当我得知秃鹤(人名)为了弥补之前的过错、重新找回和同学之间的友谊，在一年一度的全乡中小学文艺汇演中，主动请求并成功扮演一个别人不愿扮演的主角―秃头伪军连长，从而给学校争得了荣誉时，我真为秃鹤高兴;当我明白细马为了给他爸爸治病而不畏辛苦、任劳任怨地放羊时，我不禁为自我感到羞愧;而当我得知桑桑为考中学，不得不离开这片朝夕相处的金色的草房子时，我已经泪眼模糊了。

我就应像书中的杜小康、细马那样，做一个小小男子汉，勇敢的担当起自我就应担当的职责。

草房子读后感（6）：

在老师的推荐下，妈妈给我买了作家曹文轩的作品《草房子》。

这本书的主人公是油麻地小学校长的儿子桑桑，他的教室在一个草屋里。

桑桑十分顽皮，他把班上一个叫秃鹤的小秃子的帽子放到了学校里的旗杆上。在广播操比赛上秃鹤则故意捣乱。学校排练时，主角之一是秃头，没人能做到这一点，秃头鹤自告奋勇。

演出非常成功，白鹤在学生心中恢复了良好的形象。

纸月的离去，百灵鸟与蒋老师的故事，秦**奶的死，杜小康的辍学，细马的孝心，温幼菊老师的药寮。。。。。。

草房子读后感（7）：

连着几天的阴雨绵绵，让我读完了《草房子》这本书。主要描写油麻地男孩桑桑六年的小学生活。在过去的六年里，他经历了许多看似平凡却鼓舞人心的故事。

在书中，主人公桑桑做了很多奇怪的事情，比如：把蚊帐做成渔网；夏天穿棉袄到处跑等等。让人觉得他很好笑。

也体现了桑桑的天真、纯洁。秦**奶，因为学校是开她家的地而建，所以她就和学校过意不去，常做一些不利于学校的事。就是这样一个老太婆，在桑桑桑等人的影响下也变了。

还救了落水小孩。不幸的是在救一个南瓜时丢了姓名。作为一个老人有这样的变化真是不简单。

《草房子》中桑桑童年的乐趣和刻骨铭心的经历，让我感受到在情感淡漠的当今社会，人与人之间的真情是显得多么弥足珍贵。

草房子读后感（8）：

《草房子》这一本书主要讲的是一位小男孩桑桑刻苦铭心的小学六年的生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一串看似寻常却又催人泪下的故事：不幸少年与厄运相拼的悲怆，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离又充满诗情的感情纠葛这六年，是他理解人生启蒙教育的六年。

一。只要我们有坚强的意志力，我们自然会有能力、聪明和知识。

2。你应该培养对自己和自己力量的信心，这是通过克服障碍、培养意志和锻炼意志来实现的。

3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

4、天行健，君子以自强不息。

5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。

7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8个。只有那些坚持追求并从中获得最大幸福的人才是成功的。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

10个。发现者，特别是年轻的发现者，需要勇气去忽视他人的冷漠和怀疑，坚持发现并继续研究的意志。

11号。我的本质不是我意志的结果，相反，我的意志是我本质的结果，因为我先有存在，然后才有意志，存在不能有意志，但没有存在就没有意志。

12岁。公共利益和人类福利可以使可恶的工作变得有价值。只有开明的人才能知道克服困难所需要的热情。

13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。

14岁。意志的产生不是对欲望的否定，而是欲望向更高层次意识的结合和提升。

15岁。无论是美女的歌声，还是狗狗的吠声，鳄鱼的眼泪，狼的嚎叫，都不会动摇我。

16岁。即使面对不幸的灾难，也不要放弃已经开始的事情。

17岁。最可怕的敌人是没有坚定的信念。

18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。

20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。

21、意志坚强，就会战胜恶运。

22、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。

23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。

24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。

25、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。

26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学***在生活面前屈服。

27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。

28、立志不坚，终不济事。

29、功崇惟志，业广惟勤。

30、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。

31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理

33、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。

37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。

38、一个有决心的人，将会找到他的道路。

39、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。

42、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。

43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。

44、有志者事竟成。

45、穷且益坚，不坠青云之志。

46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。

47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。

50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。

1、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

2、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

3、不好企图永远活下去，你不会成功的。——萧伯纳

4、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。——《新五代史·伶官传序》

草房子读后感 篇2

小秃子陆鹤，文静乖巧的纸月，调皮捣蛋的桑桑，宣传队的美人白雀，善良又古怪的秦大奶奶，大红门里的杜小康，过继来的蛮子细马，善解人意的老师温幼菊，还有老师将一轮，校长桑乔、杜小康爸爸杜雍和，淳朴的农家人邱二爷邱二妈··· ···这些，都是曹文轩伯伯笔下的人物，他们都来自同一个地方——油麻地，他们都是同一种人——乡下人，他们都拥有同一样品质——善良。而且，他们都生活在草房子里，生活在草房子的气息中，这本书，就是《草房子》。

在这本书里，曹文轩构造了许许多多、各型各色的人物，在草房子中，也发生了许许多多有趣的故事。这本书里，就记载着二十世纪，农村，油麻地的生活。同时，在这本书中男孩桑桑在油麻地小学度过了六年刻骨铭心、终身难忘的校园生活，亲眼目睹或直接演绎了一串看似寻常但又催人泪下、震撼人心的故事，这一切，清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。

这本书里，最让我忘不了的片段，是桑桑的。桑桑得了病，一个很严重的。桑桑的脖子上，有一个大肿块，所有医生都诊断，桑桑，不久后，就要去另一个地方，一个很美丽的地方。在那些时光中，桑桑的父亲桑乔，不断地带着桑桑去看病，可是，每一次都是同样的答案，每多一次希望，同时又多了一份失望，慢慢的，变成了绝望。桑桑也吃尽了苦头，喝了不知其数的苦药，桑桑也慢慢的受不了了，他想放弃了。在那些日子里，温幼菊将他带进了一个药 ，给了他神秘的力量。

慢慢的，冬天将要结束，桑桑的身体状况明显的变坏了。但是，就在这种越来越感到无望的日子里，桑乔偶然得知，在一个叫牙塘的地方，有一位老医生，专治这种病，医好了许多人。桑乔和桑桑，再次出发。到了地点才发现，那位老医生，早已去世了。而桑桑，也早已认定了，做了一些还未做过的事情，等带着那一天的到来。在那时，纸月，也失踪了。

也是在这一时节，得知了一位看病的高手姓名与地址，扫桥决定再试一次。这在这次，桑乔得到了一个药方，从此后一个星期，桑桑每天和温幼菊在药寮煮药、喝药。一个月后，桑桑脖子上的肿块开始变软并开始消退，就在桑桑快考初中的时候，他脖子上的肿块已经消失不见了!

在这本书中，既有泪，也有笑。除了桑桑得病的故事，还有秦大奶奶在学校的故事，邱二爷家的细马的故事··· ···

草房子读后感 篇3

金色的草屋，苦艾叶，宁静的河流，一望无际的芦苇沼泽。这就是油麻地。这里住着一群可爱的孩子：淘气聪明的桑树、秃鹤、强壮的杜小康和柔软安静的纸月亮

在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康一家住在油麦地的“红门”里。他们一家几代人都在油麦地做生意，他们是油麦地最富有的人。因此，他的父亲杜雍和一直在满足他的需要。可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。

懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。我从他身上学到了很多。有钱的时候不要浪费，穷的时候不要谦虚。尽你所能克服各种困难。

学***不畏艰难，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加幸福。

读完这本书，我明白了童年是一个阳光明媚的草屋，它温暖、纯洁、美丽。

二（2）班丁建圳

草房子读后感 篇4

有一本书的名字叫《草房子》，它讲了一个男孩——桑桑在小学6年中亲自感受的一个个感人的故事。

这6年里，发生了一串看似寻常但又催人泪下，撼动人心的故事，如小秃子陆鹤，从小头发上油光闪闪，一根头发都没有，在同学嘲笑声中，他曾用姜片每天擦他脑袋，大夏天戴着棉帽子，但是最后还是勇敢的战胜了这些嘲笑和讽刺；又如同小姑娘纸月，家遥远的板仓，可却坚持要来离家几公里的油麻地小学来上学，她的母亲已经离世，留下她和外婆两个人一起相依为命，从小就很坚强，从来，不怕困难；还有艾地中的秦**奶，为了油麻地中的一个硕大的南瓜牺牲了自己的生命；红门中的杜小康和被人抱养的细马，为了爱情而不顾家人反对的白雀和蒋一伦……这些人物都向我们讲出了一位位少年和大人们在油麻地的草房子中发生的一件件触动人心的故事。

在1962年8月的一个上午，14岁的男孩桑桑，登上了油麻地那一片草房子中间最高一间的房顶，看着油麻地小学，他突然感觉自己想哭，于是就不停地呜咽，明天一大早一只大木船在油麻地还未醒来时就将载着他和他的家远远的离开这里，他将永远的告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子。

每个人都不能走出童年。在童年，我们经历了快乐、快乐、骄傲、悲伤、悲伤和嘲笑，然而，童年是难忘的。谁能忘记他的童年！但，所有最美好的事都会结束，童年的时光也会成为永久的回忆！

草房子读后感 篇5

王伟奕这几天里我读了《草房子》的前三章，虽然我没有读完，但是我最喜欢的就是第一章了。

在第一章中，我主要写了满满的小秃鹤和活泼可爱的桑树的故事。活泼的桑桑把碗柜里的菜做成了高档的鸽子笼，让小鸽子们住进去。把蚊帐扯下来做成了一张网，撑了一条“小鸭船”，用剩下的网打鱼吃。

这说明桑桑是一个有爱心、可重复利用的人。十足的小秃子秃鹤从别人可以摸他的头到非常不喜欢别人碰他的头。说明小秃子是一个有坚定意志的人。

第一章里最有意思的还是第2篇妈妈问桑桑话的时候，桑桑一声不吭。桑桑回来时，妈妈看见桑桑高兴的提着二三两斤鱼虾回来，于是，妈妈就在做饭时就盘问桑桑，这些鱼是那来的，桑桑回答说：“是我打的。

”“你打的？”“我打的。”“你用什么打的？

”“我就这么打的呗！”妈妈要做饭，顾不上这段“精彩的对话”。我妈妈觉得有点不对劲，所以她继续在晚饭时质问桑桑桑。在审问的过程中，她总是爱在别人背后说坏话的妹妹

柳柳忽然从嘴里冒出来了句话：“用蚊帐做的网呗！” 妈妈听了马上到房间把“网”给扯了下来，晚上桑桑被蚊子咬的脸上和身上不成样！

通过阅读这三章，我学会了：双手关爱他人，做一个有爱心、有决心的人。不要学桑桑和柳柳背后说人坏话，家长问话一声不吭，家长问话时要立刻回答，不然就会像桑桑一样遭到惩罚。

我的童年不苦难

——读《草房子》有感

湛江市第二十八小学五（4）班温彩霞

草房子读后感 篇6

3篇草房子读后感金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河。这里就是麻油地。在这里生活着一群可爱与活泼的小学生，调皮的桑桑;秃顶的陆鹤(外号‘‘秃鹤’’)美丽又温柔的纸月等。

草房子的作者是曹文旭伯伯。 《草房子》这本书写了一个小男孩桑桑刻骨铭心，终生难忘的六年小学生活。他有很多好朋友。

如:“陆鹤”,他是一个秃顶的孩子。随着日子的流逝，六年级的“陆鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。

自尊心受了伤，陆鹤做出了不正常的举动。他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，陆鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。

”即使陆鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。他希望通过这样的行动获得大家的认可和尊重。

可喜的是，他还是有着强烈地集体荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。陆鹤在演出中感悟到了，只有为集体做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真正的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯。

一个是秃顶的“陆鹤”，另一个是美得让人忍不住有保护欲望的“纸月”，纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强……都给桑桑带来了莫明的感觉，不由间有了自卑的情绪和对抗的情绪。这一切在作者的笔下描写的是如此的真实，又如此的唯美。纸月虽然是一个私生子，但在孩子们的眼里，它并不影响纸月的美好。

《草房子》魔力般吸引着我，荡漾与整部作品的悲悯情怀，闪耀在每个主人公身上的人性美，使我不禁赞叹这极致的美。 《草房子》是一本永远值得我珍藏的书!

3篇草房子读后感当我再一次捧起《草房子》时，我的眼前又浮现了一幅江南水墨画：金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡……这就是油麻地。我的心再一次被这样一群孩子感动着：

顽皮、聪明、有爱心，被病痛折磨却坚强面对、不断成长的桑桑，执着、倔强而又自尊的陆鹤，文静、善良而又内秀的纸月，勇于承担、坚韧自强的杜小康，看似蛮力却懂得感恩的细马……在他们身上表现出来的人性美的光辉，一直感动着我，涤荡着我的灵魂。

最让我感动的还是杜小康。杜小康原本是村子里家境最富有的小孩，一直过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真快乐的孩子变成了忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。

他害怕，无助，悲伤，但他从未停止，但勇敢地向前迈进。他用稚嫩的肩膀，毅然挑起家庭生活的重担，用稚嫩的心，忍受着种种艰难困苦。挫折和困难使他迅速成长，使他过早成熟，使他逐渐了解生活，使他更加勇敢。

他的经历让我们看到了他受挫以后的美丽。

这就是人性美散发出来的独特力量，《草房子》就是用这些最纯真的情告诉我们、感动我们：每个人的一生都不是一帆风顺的，都充满了酸甜苦辣，苦难和幸福犹如白昼和黑夜一样，永远与我们相伴，当苦难来临的时候，我们不能逃避，要满怀希望，微笑着去面对。当我们过马路，冲破黑暗，我们将迎来一条平坦的道路，黎明。

我时常感动着，感动着人世间的至真至善至美。前不久读到这样一个故事：说是一个职业作家到邮局取稿费，碰到了一位衣衫褴褛的老人正在给远方一对需要帮助的祖孙俩汇款，当“我”这个作家告诉这个老人这是**时，这个老人说了这样一番话：

谁会在有办法的时候这样求人呢?肯定是有过不去的坎了!这个老人一个月工资500元，却给这对祖孙俩寄去了300元，并说以后还要寄。

当“我”打**求证时，得到的却是这个老人每个月都会给希望工程汇款。“我”被感动了，把自己当月的稿费xx多元也一并汇去。看了这个故事，谁不会被感动呢?

虽然人世间还有一些假恶丑，但它们永远也掩不去真善美的光辉。每个人的内心深处都有真善美的所在，它会时时驱使人们去行善、求真、寻美，去和自己内心黑暗的一面不停地斗争，从而感化自己、升华自己!正如这个外表寒酸的老人让我们看到了他精神的富有。

如果我们拥有了如此美丽的灵魂，如此善良的人性，如此纯真的品格，当我们遇到困难与挫折时，又有谁不会伸出援助之手，和我们一起渡过难关呢?因为人人都有一颗感动和感恩的心!

让我们永远感动。世界上有很多人或事让我们感动。让我们的灵魂沐浴在人性美的光辉中，让我们的灵魂不再冷漠麻木！

3篇草房子读后感《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇**。这部作品描述了男孩桑桑六年难忘的小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：

少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……

《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。

男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，等等，在这所其实并不大的草房子里扑朔迷离地上演，给人撼人心魄之感，有时甚至催人泪下。

草房子读后感 篇7

这个暑假，我读了许多课外书，如：《封神演义》、《明朝那些事儿》......但最让我痴迷的还是《草房子》。

《草房子》这本书是曹文轩写的，讲述的是一个男孩桑桑在麻油地小学度过的六年刻骨铭心、终身难忘的校园生活。他亲眼目睹或直接体会了一连串震撼人心的故事：男孩女孩之间纯洁无瑕的情意，不幸少年与厄运相拼的悲凉，垂暮老人在人生最后瞬间闪耀出的人格光辉，大人们之间充满了诗情画意的情感......

所有这些都一一展现在桑桑的脑海中。

其中令我印象最深的故事是《细马》，它讲述的是村里邱二爷和邱二妈过着幸福的生活，可唯一的遗憾是没有孩子。一天，邱二爷到他家收养了一个孩子，名叫细马。起初，邱二妈很喜欢细马，送他上小学。然而，由于细马来自江南，操着江南口音，听不懂老是江课的内容，经常被同学取笑，她开始厌学，成绩很差。

邱二妈渐渐不喜欢他，不理他。最后，她不让他上学，让他去山上放羊。一天，桑桑去城里和细马玩。他回来时已经是晚上了。他发现有三只羊丢了。回家后，被邱二的母亲打了一顿。第二天，他被赶回了家乡。过了几天，邱二爷和邱二玛开始想念细马。他们往长江以南看，发现一个瘦弱的身影向他们走来。他们看了看。是细马！

原来，细马根本没有回老家，因为他不愿意离开邱二爷和邱二爷。他意识到自己不听话，开始认真地放羊。他们一家过着和睦的生活。可是天有不测风云，过了一个星期后，天下起了大暴雨，把细马家的房子和田地都冲毁了，邱二爷也由于伤心过度得了中风。细马很伤心。他问人们柳须能治中风，于是跑到森林里，找了最嫩的柳须给邱二爷洗水。但邱二爷一周后去世。

失去丈夫的邱二妈无法面对现实。她太悲伤了，患有精神病。一天，她独自失去了丈夫。一天一夜，她出去找丈夫，才找到邱二妈回来。他卖了所有的羊换了钱才把邱二妈治好了，从此更加孝顺邱二妈，改叫她为妈妈，两个人过上了幸福的生活。

这本书里有太多感人的故事，如孝敬父母、关爱他人、尊重他人等。他们的故事，就像亮点一样，已经成为黑暗中的一盏灯，指引我走向光明的生活。（王淅铭）

草房子读后感 篇8

本月我按老师的要求读了《草房子》这本书，这本书不仅让我认识了桑桑，还让我随着桑桑又结识了不少新朋友，同时也让我学到他们身上的许多优秀品质!

比如，桑桑喜欢做一些夸张的事情，但6年的小学生活让他难忘。在这六年里，他经历了无数感人的故事：男女之间完美无缺的真情，同学之间纯真的友情。从这些故事中，他学到：

善良，尊严，顽强这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子。

陆鹰是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他“秃鹰”，他充满无助与孤单。被叫“秃鹰”的他常常到小镇码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆、流泪。但是，他却凭着自信让所有人刮目相看。

谁说没有头发是丑陋的，他的自信是建立在坚持尊严的基础上的。可见，孤单、尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己才是最好的“解药”。

纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈，只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶。

为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪直到桑桑帮助她把板仓小学的男生打跑后，默默无闻的她才露出一丝微笑,善解人意的她话不多，却总能帮助别人。不要认为内向是一个缺点。有时候，默默无闻是最可爱的。

初次看到“细马”这个名字我还以为是只马的名字，但后来才知道他是岳二爷与岳二妈从岳大爷家带来的岳大爷最小的儿子。他长的很精神，喜欢笑，十分爱说话。在油麻地小学，他变了，变的孤单、无助，没有人听的懂他满口的江南口音，他感到一个哑巴才有的压抑。

他太可怜了，不想再上学了。他去放羊以填补他最脆弱的地方。几次谈话使桑桑和他成为最好的朋友。他顽强的性格另人钦佩。

这本书魔力般的吸引了我，我与文中的小主人同乐同悲。我喜欢这些朋友。

草房子读后感 篇9

学校：巢湖市中龙镇庙集小学班级：五年级作者：赵万珍导师：周春芳

暑假里，我读了一本《草房子》的书，我被主人公桑桑的性格深深吸引，因此对这本书也爱不释手。

桑桑是寂寞、伤心的。“每当同学们欺负他，他便一个人独自在某个角落里哭泣；别人不跟他玩，也不跟他说话，桑桑就一个人玩。”同学们不喜欢跟他一起玩，有时还变本加厉地欺负他，桑桑时常感到寂寞、伤心。

读到这儿，我的眼前仿佛看到那瘦小的、孤单的背影，心中泛起一阵心酸，为他的遭遇感到唏嘘。

桑桑是贫穷的。桑桑连笔记本都买不起。用橡皮擦把旧的擦干净，然后继续使用。放学后，他一到家就做饭喂猪，直到天黑他才停止写作。

家里没有灯，他有时只能在黑暗中写作业。桑桑的贫穷超出了我们的想象。“桑桑小时候经常吃不饱饭，一年几乎都吃不到肉。

”读到这儿，我不禁愕然了，我感到非常愧疚：与吃不饱饭的桑桑相比，我是多么浪费啊！不想吃的就扔，不想穿的也扔，过了时的还是扔。

记得那次“午饭风波”，我嫌肥肉太恶心，便顺手把那块肉给扔了，爸爸责备我：“暴殄天物。”妈妈批评我：

“粒粒皆辛苦的道理你不知道吗？”我便耍性子闹起“绝食”。读了桑桑的故事后，我意识到了商品的价值和浪费的耻辱。

桑桑是刻苦努力的。下课了，别人在玩，桑桑独自一人默默地读书；每天晚上，他写完作业，就一直把书读下去，直到深夜。每当我读到了“同学们经常欺负他，嘲笑他，但桑桑没有放弃，还是依然坚持上学。

”我不禁为桑桑感到骄傲，同时，我也为自己做的事感到羞愧：有一次，有一道数学题不会写，我就没再写这题了。不巧的是，考试的时候，这个“拦路虎”又出现了。

那道数学题我依然没能写出来。想到桑桑桑在那种恶劣的环境中坚持学习，当我们遇到一些挫折时，我们只会退缩，我不禁感到羞愧。今后，无论遇到什么困难，我一定会像桑桑一样勇往直前，勇敢面对。

桑桑鲜活的形象浮现在眼前，多么可爱的小伙伴，他时常进入我的梦里。是他教会我童年是金色的，是美丽的。我们应该更加珍惜童年。无论遇到什么困难，都要积极面对，保持乐观向上的心态。

草房子读后感 篇10

七（10）班

马亦婷3号

小学开始，我就接触过曹文轩叔叔的书籍。每当阅读他的书时，我总是身临其境，陶醉其中，久久不愿放下书本。曹文轩叔叔的书中，我最爱的莫过于这本《草房子》。

故事讲述了六年的故事，桑桑桑目睹或直接参与了一系列看似平凡却又含泪感人的故事。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

秦**奶是书中最倔强的人，但倔强背后有一颗朴实善良的心。。。她在油麻迪住了几十年，在学校里总是毁了一切。然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。

在油麻地人民的精心照料下，他们在半个多月后终于着陆。从那以后，她做了很大的改变：自动离开校园，用拐杖赶走闯入校园的鸭子，用拐杖关上最后够不着的窗户，她去学校吃南瓜。

是什么使她发生了如此巨大的变化？是什么让她为了一个南瓜而忽略了河流？是什么使她在垂暮之年闪耀出人格光彩？

是爱！这是油麻地人的淳朴，油麻地人的淳爱，还有她那颗感恩的心。

杜小康曾经是油麻地最富有的家庭。他在红门长大。一夜之间，他的家庭变得一贫如洗，他不得不在家辍学，而他的父亲一次又一次地放弃了希望。但一直生活在蜜罐里的他，面对苦难却异常勇敢坚强。他没有放弃生命，而且从富人到穷人都始终如一。

他毅然挑起了家里的重担，在学校门口摆摊，让大家看到了他顽强的美丽和优雅。杜小康与不幸抗争的悲情和优雅告诉我们，当苦难来临时，我们逃不掉，但要满怀希望和微笑地面对它。

草房子读后感 篇11

一本能够找回自我的童年记忆

————读《草房子》有感

一个民族因其悠久的历史而显得平静和厚重，一个生命因其童年的记忆而变得平静和遥远。

--在漫长的历史长河中，积淀着这个民族不朽的精神；在尘封的童年中，记录着人性的光芒！

《草房子》是一部少年**。**记述的是男孩桑桑在油麻地小学学习的六年中，他亲眼目睹或直接参与的一连串看似寻常但又催人泪下、震动人心的故事：白雀与蒋一轮之间毫无瑕疵却有令人遗憾的感情经历，温友菊和桑桑两人于厄运相抗衡时的悲怆与优雅，细马执意回到老家与他自己离而又返的情愫……本是想陪着孩子读读而已，没想到一读便被故事情节深深吸引住了：

书中质朴、细腻而传神的文字所刻画出的画面是那么的熟悉，读着读着，饱经沧桑的满腹忧思的心灵似乎又回到到那充满艰辛却又不乏快乐的童年时代沉静起来；沉静之余，心中又不免为故事中那些善良、淳朴、坚强而睿智的角色肃然起敬，我的整个人仿佛又经历了一场洗礼——

油麻地是一片不算贫瘠但也说不上肥沃的土地。上世纪60年代初的农村，人们在这个艰苦祥和的环静中亲手编织着美好的生活。对这片土地的感情恐怕莫过于秦**奶了。

秦**奶的丈夫叫秦大。他们没有儿女，他们用几十年的时间，没日没夜辛勤地劳动，于1948年初买下后来的油麻地小学边上的一块土地。这对夫妇“唯一的幸福就是在夜深人静、四周流动着谈谈的荒凉时，做着土地的美梦：

一片土地，一片风水好的土地，在春风里战战兢兢如孩子般可爱的麦苗，在五月的阳光下闪烁着光芒的金子一样的麦穗……”秦大去世后，秦**奶就独一人生活着，满地飞窜的鸡鸭和土地上的一间茅草屋就是她的整个家。

她也怀有常人所具有的善良。

桑桑第一次见到秦奶奶，好象认识她似的叫了一声“奶奶”，让这位没有享受过天伦之乐的老人油然而生一种慈怜，一直被人讨厌的“老太婆”，听到这样亲切的叫声，心里不知是什么滋味，但从她亲昵的行动中我们不难看出——她伸出手去抚摸了一下桑桑的脑袋。所有的孩子都远远的躲着她，桑桑却可以从奶奶的艾地里要来一大束的艾；所有的人都视之为敌，骂她是“疯婆子”、“可恶的老东西”、“她在找死”，她还依然亲切地对待桑桑。那天，桑桑和自己待在艾草地里。天快黑的时候，她对桑桑说：

“回家吧，天晚了。”

是爱拉近了桑桑和秦仁奶的距离；也是爱，秦仁奶走进了人们，改变了自己。

一次，她纵身跳下河水救起乔乔，谁说得清当乔乔在湍急的河水中挣扎时，老人眼中浮现的就只是“乔乔”？谁知道她的耳畔没有回响起那脆生生的甜甜的“奶奶”？渐渐地，她爱上了学校和孩子们。

她把精心喂养的鸡、鸭、鹅一只一只地卖掉；为学校看守豆荚；在风雨交加的傍晚，她总是先到学校关窗。她越来越喜欢每天站在学校旁边的篱笆旁，听孩子们的笑声，玩耍。她对这片土地的感情完全转移到了学校，所以她最后为了一个南瓜而把自己扔进了水里，但这一次，老人再也没有回到岸边！

有一天，油麻地人看中了这块“风水宝地”，建起了一所小学；紧接着，桑乔来了，扩大油麻地小学规模的需要迫在眉睫，秦**奶的屋子和她对这块土地的执着立刻成了油麻地人的工作重心。——这时的秦**奶就像是当今形形色色的搬迁工程中出现的“钉子户”一样，与由所有油麻地所有的人组成的力主移居派展开了殊死的较量：劝导根本就无效，拖拽只能让她暂时离开；被惹恼了的老人就把她的鸡鸭鹅一大早就往学校的纵深地带驱赶，在学校需要安静的时候跑到学校里四处寻她的“战士”。

她不愿离开那里。她也没渴求什么“赔偿”，人们为她在别处盖了一座砖瓦房，她死活也不去住。她的执拗成为了桑乔的学校“统一大业”的绊脚石。

或许人们在对她生拉活拽强行拖离的时候，他们并不理解这位白发老人的行为，她真正留恋的只是这片记录了她和她的丈夫一起生活的痕迹的土地：这土地凝聚了她所有的物质积蓄，也是她所有的情感寄托；黄土地上辛勤躬耕的情景，破旧的茅屋里熟悉的气息，屋角落那把磨出一环光滑的凹槽的锄头，墙壁上那支发黄的老猎枪，……所有的这一切都能在黑暗和寂静袭来的时候让她回忆起幸福的往昔，给秦**奶无边的温情。

在20世纪60年代，用茅草房换几个红砖房是相当划算的。——谁能够为了一个“情”字而放弃享受漂亮的居所，同时还要忍受几乎是村里所有人的责难！

凝固的狭隘情怀在爱的大潮的洗礼中慢慢升华，最终铸就永恒，永远烙上这片不是荒芜但不是沃土的烙印。

岁月匆匆。童年转瞬即逝。

朋友，学习的困惑让你想逃避吗？生活的重担是否快让你直不起脊梁？你是否为快节奏的工作而倍感疲倦？

你是否因纷繁芜杂、眼花缭乱的人际网络而烦忧？你是不是让眼前的正反两面让你无法把握自己？——回到无忧无虑的纯洁的童年世界去沉淀一下，她可以让你找回生活工作的勇气和信念；如果你的童年已经模糊，那就翻开这本《草房子》吧，这里满是人性中最本真的光芒！

“也许，我们谁也无法走出自己的童年……”——不要轻易忘却童年！

2012-05-31

草房子读后感 篇12

《草房子》的故事发生在油麻地，故事中通过对主人公男孩桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生活地描写，讲述了五个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和孩子们苦痛的成长历程。让我们一起通过以下的《草房子》读后感来了解。

范文一的金草屋，苦艾叶，静谧的江水，一望无际的芦苇沼泽。这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：

顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这些都出自于曹伯伯的纯美**《草房子》。

《草房子》记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。讲述着一个又一个催人泪下的故事。每当我都到一个故事，我就感到一种令人震惊的力量。

善良、尊严、坚韧，这些都散发着人性美的光辉，不断冲击着我的心灵。

故事中最撼动人心的莫过于秦**奶。她是书中最固执的人。她在油麻地住了几十年。她的房子挤在小学西北角，这是学校的一个污点。学校花了十多年的时间，没能把她赶出学校。在当地人的眼中，她是个可恶的老婆子，总在学校里搞破坏。

然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。在油麻地人民的精心照料下，他们在半个多月后终于着陆。从此，她发生了巨大的变化：

自动离开校园，用拐杖赶走闯入校园的鸭子，用拐杖关上最后够不着的窗户，她离开学校去吃南瓜。感动之余，我不禁想;是什么使她发生了如此巨大的变化?是什么使她为了一个区区南瓜不顾眼前白花花的河水吧?

是什么使她在垂暮之年发出人性光彩?是爱!是油麻地人的淳朴，是油麻地人对她纯真的爱。

也是她那颗感恩的心。爱、单纯、感恩，写下秦奶奶完美的最后一笔。

书中最让我佩服的是书中的杜小康。他曾是油麻地最富有的人家。生长在高大阔气的红门里。

一夜之间，他的家庭变得一贫如洗，意识到他不得不在家辍学，而他的父亲一次次地失望，希望破灭。但他一直生活在蜜罐里。他在苦难面前极其勇敢和坚强。他不放手，毅然挑起了家庭的重担。他在校门摆了一个摊位，让大家看到他坚韧的美丽和优雅。杜小康与不幸斗争的悲情与优雅告诉我们：

苦难来临时，咱们不能逃避，而要满怀期望，微笑应对。

书中那些纯真，那些大爱，以及那丝丝缕缕环绕全书的感动，能轻易地叩响人们的心灵。

现如今，我们生活在城市中，生活在钢筋水泥的冷酷无情中，人性中的真善美已经渐渐沉淀，渐渐埋没于心灵深处。但是《草房子》却能轻易将它们挖掘出来。

在这个物欲横流、日渐麻木的社会里，那金草屋无疑是另一种声音。它让我们感悟了人性，感悟了生命。它融化了每个人心中的冰，触动了每个读者心中最温暖的地方。

它是对生命和成长的最好诠释，也是我们心中爱与美的最好见证。

是什么，走进了我心灵的最深处?

是那一栋栋金色的草房子。

范文二青春随着那一轮落日，嘎然回首，才像朱自清一般感叹：“八千多个日子，都去了**?面对转瞬即的日子，我只能珍惜罢了。

读完《草房子》心中最大的感受就是珍惜生命中的每一块石子，一朵朵浪花。

这本书主要描写了男孩桑桑难忘的六年小学生活。六年时间里，他目睹或直接参与了一系列看似平凡而又含泪的是情。少男少女间纯洁如雪的纯情，不幸少年月厄运相搏的悲怆，垂暮在生命最后一刻所放出的光芒……在桑桑的心中都是值得回忆的。

而桑桑在以为生命终结时的表现让我懂得了珍惜。春风秋雨，花开花落，人们总是为漫漫秋色的美丽而感叹，而不经意间思念在感叹中的悲凉空旷美丽的心情。为何要为失去的美悲叹，却不愿为现有的美驻足赞叹，待其远去，才幡然醒悟。

把握生活，学会珍惜每一处风景和每一份真情。

家是我们躲避暴风雨的港湾。以它的大胸怀，家原谅我们，安慰我们。他给了我们无私的支持。母亲的柔情如水，先洗去我们心中的痛苦。

父亲如山一样的伟岸，给我们生命的支撑。这比山高比海深的恩情在生命陪伴着我们，我们怎么不珍惜?最让人心痛的是父母在身边时不体会他们的爱，而想起生命中还有振奋温情父母已离自己远去。

所以，仔细品味父母的爱。将他们读透并刻进心里。

读纸月的时候，我经常在心里和她做比较，瞅我离她有多远，我也要像纸月一样，做个善解人意的小姑娘，珍惜当前，珍惜友情，无论做啥事情全部严格要求自我，发奋做到最好，对别人起到用心的促进作用，平时要谨言慎行，或许我不经意的一句话、一个眼神便能改变一自我。

执着、倔强的美。陆鹤是个秃头孩子，经常被别人取笑。他非常痛苦和孤独。他常常坐在河边偷偷地哭，试图掩盖自己的缺陷。但他从不放下对自我尊严的守护，勇敢的承担了学校参加汇演的秃头主角，并出色的完成了任务，让同学和老师对他刮目相瞅，他也明白了，只有付出，才能让大家改变对他的瞅法，只要心灵美，再丑陋的形象也会散发出动人的光芒。

在陆鹤身上我明白得了，尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自我尊重自我，才是最好的解药;每自我身上全部有闪光点，咱们要善于发现别人的美，欣赏别人，别人才会尊重您。

勇于承担，坚韧无比的美。杜小康家以前是油麻地最富有的人家，生活在高大阔气的红门里，但是一夜之间，父亲病了，为了给父亲治病，他的家里变得一贫如洗，领悟成绩名列前茅的他，不得不辍学在家，和父亲一齐到离家相当远的大芦荡里往放鸭，当他们的鸭最后下蛋的时候，又不注意把鸭放进了别人家的鱼塘，吃光了人家的小鱼苗，鸭子和船统统被扣留了，他们的期望又一次破灭了。

但杜小康毕竟是杜小康。他没有自怜，更不用说让别人可怜他了。他用稚嫩的肩头毅然地挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每自我全部瞅到了他坚韧之后的美丽与优雅。

杜小康的故事给我说我，富有的时候，不能铺张，不能高傲自大，贫穷的时候，也不好自卑，尽自我所能，克服种种困难，想尽全部办法渡过难关。

成长的美。这全部瞅似平常的往事深深地触动了主人公桑桑的心，在他的心里埋下了爱的种子，他再也不会抢了陆鹤的帽子，挂在高高的旗杆上，再也不会把父母的蚊帐拿往捕鱼…他帮细马放羊，陪孤单的秦**奶聊天，卖掉心爱的鸽子，把钱借给杜小康当做生意的本钱，忍着病痛的折磨坚持上学，最终战胜了病魔，考上了中学。

这便是人性之美散发出来的独特力量，《草房子》用这些最纯真的爱给我说咱们：每自我的生命全部不是一帆风顺的，全部布满了酸甜苦辣，苦难和愉悦犹如白昼和黑夜一样，永远与咱们相伴，当苦难来临的时候，咱们不能逃避，要满怀期望，微笑着往应对。

我们一天天长大，每个人也不例外

范文三窗外依然下着蒙蒙细雨，房间里静悄悄的，我正在专心致志地看书，此时，《草房子》俨然成为了我性命的一部分，带领我漂过了宽广的大海，穿过了一座座高山，飞向浩瀚的宇宙。就像蜜蜂飞过花丛，像泉水流过山谷，像沙漠中饥渴的人们发现绿洲。

读书使我的生活丰富多彩，有趣，使我的思想跳跃飞翔。读《草房子》让我结识了一群栩栩如生的人物，每个人的个性都是一方胜景，他们以各自独特的方式在油麻地这个舞台上扮演着自我的主角，于是油麻地出现了一幕幕有声有色、耐人寻味的悲喜剧。

我第一次被《草房子》这部**感动得要流泪，是读第四章《红门》，那时的杜小康由于父亲经营的百货店倒闭而家境贫困，不得不舍弃了学业。他和母亲一齐去田里干活，父亲又生了病。杜小康知道是他孝敬父亲的时候了。

他整日对父亲嘘寒问暖，无微不至。读到一个个这样的场景，我不禁潸然泪下。虽然这样温馨的画面十分完美，但却折射出了人生的苦涩，如那些在野风中摇晃着叶子而散发香气的苦艾，令人惊奇的是那饱受风霜的无瑕心灵。

回归现实岁月的长河，再想想我自我，不仅仅不能照顾父母，还总是惹他们生气。有一次，由于顽皮捣蛋，我把自我的手指夹伤了。母亲手忙脚乱地把我送进了医院。

在一阵昏迷后我最后醒来，看见母亲趴在我的床边，疲惫地睡着了。晨光中，母亲朦胧湿润的眼睛和那纤弱的双手，让我看了不由得心酸。想到母亲一夜没睡静静地守护着我，而自我以前却经常惹母亲生气，我哭了，我为自我以前做过的让母亲悲哀的事而惭愧。

我轻轻地下了床，抚摸一下母亲的手，父亲在这时也匆匆赶来了，我和父亲一齐把母亲扶到了一旁的床上躺好。此时正好有一缕阳光**进来，是那么温和。

有这样一个人，他与我们肩并肩手拉手一起走过坎坷的道路，齐心协力克服艰难险阴。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散唯有他依然如旧。他就是朋友。

有多少次，你向生病的我递来温暖的白开水;多少次，你为将跑完步的我送上一包纸巾;多少次，你推醒睡眼朦胧的我告诉我在上几章几节。不知有 “多少个多少次”只记得我对你不冷不热，不闻不问，并不觉得特别。毕业了，大家各奔东西。

投入到新的环境中才明白你是最好的。但又有什么用呢?所以，我要好好珍惜初中三年，用心感受“大家庭”的温馨，珍惜与大家在一起的一分一秒。

不要为了错过晴天而伤心，否则你将会错过群星。黎明前的黑夜也是独具魅力的，它体现出来的幽静，优雅是白天所没有的。把握生活的点滴，学会珍惜每一段的岁月，带到老去才会无憾才会叹道：

“此情已去成追忆，所幸当时不茫然。

范文四距离xx年时买了这本《草房子》到现在，也有一年多的时间了，我读过很多的**。但是这本《草房子》触动了我的内心深处。

虽说，书中的年代已经离我们远去，但在那一个个鲜活的形象身上，我还是依稀望见了自己的影子。

成长，是一件很平常的事情，每一个人都会经历成长，但是在这件看似平常的事情背后，，这看似平常的成长，又何尝不让人刻骨铭心?那一栋栋金色的草房子，是桑桑成长的见证。而这本《草房子》则是每一个少年成长的见证。

买这本书时我六年级，正处在文中桑桑的年龄阶段，所以这本书，叩开了我的心门。

六年里，桑桑遇到了很多迷惑，但他也成长了许多，一切，都是生命所给予他的。六年中，他目睹了一连串震撼人心，催人泪下的故事：家道中落的杜小康在面对不幸时的优雅和坚强;蒋一轮和白雀之间纯洁无暇的感情;秦**奶身上所闪耀着的人格光芒，以及最后他自己在濒临死亡的体验中对生命那深切的感悟。

这一切，让桑桑刻骨铭心，也让我难以忘却。

就像曹文轩先生所说的：“追随永恒。”是的，感动我们的事永恒不变，只是看我们怎么去表达，怎么去领悟罢了。看似很简单，却深刻至极。

这本书始终以一种很唯美的方式在表达。其实我觉得，美是世界上最伟大的力量，再深刻的思想有朝一日都可能变成常识，但美，一定是永恒不变的。追随永恒，追随美。

书中，桑桑是一个聪明、调皮、爱捣蛋的孩子，整天满脑子胡思乱想，做出个性的事情来。比如用自家的碗柜做鸽子的家、把蚊帐做成鱼网、夏天穿着大人的棉袄做莫名其妙的动作、瞎唱一些乱七八糟的自编歌、把父亲年轻时得到的笔记本当什么来用……然而，每次被母亲训责以后，过一段时刻**病却又犯了，母亲的责骂简直对他来说没有一点效果。桑桑他们班的班长杜小康，家里的条件本是油麻地小学还算富裕的，但是正因家里的突变，使他不能上学，而要离开油麻地，去400公里以外的地方养鸭。

在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊声：“我要上学。”我被深深的感动了。

当时，他哭了，我也哭了。而且，杜小康还是一个很诚实敢作敢当的孩子。有一次，他和桑桑在稻草堆那边玩火，结果**了。

当桑校长问是谁干的的时候，杜小康和桑桑都在犹豫不决，最终还是杜小康承认了错误。就正因这桑桑回家后被他的父亲桑校长打骂了一顿呢…。。陆鹤正因没有长头发，被大家称为“秃鹤”，经常被大家笑话。

但是，他凭着自信让所有人刮目相看，谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执著上的。

读了这本书，我懂得了很多做人的道理;使我认识了许多天真可爱的孩子;我看到了令人落泪的真情;我明白了同学之情就应互相帮忙;我知道了师生之间，就应友好相处…。

想想他们咱们是多么愉悦啊。从今以后，我必须会领悟杜小康爱读书的好精神，发奋读书;必须领悟“秃鹤”有一颗自信的心，坚信自我就会成功。我必须会领悟纸月尊敬长辈…。

总之，这本书中的每个人身上都有值得咱们领悟的闪光点，我必须会发奋的向它们靠近的，争做一个优秀的四好少年。

草房子读后感 篇13

读一本书就好像是交了一位良师益友，我读过许多书，交了许多“益友”，曹文轩先生的《草房子》更是让我受益匪浅。

文中的主人公桑桑是一个可爱的孩子，虽然他的父亲是一名德高望重的校长，但桑桑却是一个十足的淘气包。他为了给自己的鸽子做鸽舍，家里没有木板，就把家里的碗柜拆了，用里面的的格子做鸽舍。他看见别人用渔网捕鱼，自己也想捕，便将家里的蚊帐摘了下来，三下五除二改造成了一张渔网，拿去捕鱼，最后被母亲惩罚睡在没有蚊账的床上。还将在冬天穿的衣服在夏天穿在身上……

文中让我最感动的是桑桑被医生断定活不了多久后，为了实现自己的诺言，独自一人带着妹妹去了县城，并最后背着妹妹走上了一百多级的城墙后，累得无力再站起来。就在桑桑全家以为桑桑时日不多时，一位八十多岁高齡的老中医说桑桑只不过是得了“鼠疮”而已，在“药寮”里，在温幼菊的帮助下，在大家的关怀下，桑桑的病好了。

在这个校园里，不仅有善于幻想的桑桑，还有斯文的蒋一轮，没有一根毛发的秃鹤……他们在桑桑受病痛折磨的时候，带给桑桑无尽的温暖和关怀。

难道我们不应该学习杜小康、细马和桑桑吗？他们的精神之所以应该被我们学习，是因为他们都懂得：严寒过后必有春暖；雷雨过后必有彩虹。只要努力过，美好的日子总会到来！我们的学习条件比他们更好，难道我们不应该为实现自己的理想更加努力地学习吗？

草房子读后感 篇14

草房子是曹文轩爷爷写的一步长篇**，作者写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。以下是《草房子》读后感三篇，欢迎阅读。

《草房子》读后感（一）曹文轩，这个人你们肯定都知道吧？他是一位儿童文学家，写下了很多作品。这些书深受人们的喜爱，《草房子》就是其中之一，我也非常喜欢它。

《草房子》这本长篇**的主人公是油麻地小学校长家的儿子桑桑。作品记下了小男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活，在这六年小学生活中，他或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：蒋一轮老师与白雀姐之间毫无瑕疵的纯情；不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨与优雅；桑桑得鼠疮快要死时，温幼菊的发自内心的鼓励……这一切；既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。

小学六年是他接受人生启蒙教育的美好六年！

在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康家住在油麦地的一间“红门”里，他不仅学***好，一连好几年他都是班长，深受同学们的拥护。而且他们一家几代人都在油麻地做生意，而且他们是油麻地最富有的人，所以他的父亲杜雍和他一直对他的需求很有反应。

可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。

在杜小康的身上，我学到了许多东西，在富有时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。

《草房子》读后感（二）合上《草房子》，抬头望见的不是楼房密集的喧闹小镇，而是那油麻地洒满阳光的草房子，还有那翱翔于屋顶的鸽群……心中很是满足。

这个长篇故事讲述了这个男孩在油麻地的六年生活。在这六年里，这个男孩经历了一个男忘的童年。小时候，有飞鸽、纸月袋、爸爸的笔记本这些都让我感受到了每个人都会体会到的成长之美。

成长中有着愉快的童年。男孩桑桑是个成绩优异、品德高尚的孩子。当他不能下来什么也不做的时候，他会去他的朋友那里玩。

但他太淘气了，跑到镇上买了一只鸽子。回家后，他和他最好的朋友为新的鸽子朋友建立了一个新家。桑桑在每次遇到不开心都会去找鸽子玩。

成长中有着甜蜜的友情。一天，桑桑父亲桑乔的学校门里，来了一个转学生，她的名字叫纸月。桑桑知道纸月的家离油麻地有三英里远，怀疑如果她走那么远，纸月每天上学都会迟到。

果不其然，纸月迟到不断。桑桑一家不明白的是，纸月为什么不继续在板仓小学读书？于是乎桑乔让桑桑去纸月家里看看。

不看不知道，一看吓一跳。原来，纸月每天都被板仓小学的几个男生拦住。桑桑立马回去和父亲说明了情况。

在桑町的帮助下，镇上的领导联系了板仓小学的校长，对孩子们进行了教育，帮助纸月解决了问题。

成长中有着温暖的亲情。不久，桑桑生得了一种怪病，脖子上有个肿块。父亲带着桑桑四处求医，但每个医生都说不好。

正在他们一家人濒临绝望的时候，油麻地来了一位郎中。虽然医生治不好桑桑桑的病，但他介绍了一位可以帮助桑桑桑的老人。桑乔也管不了那么多了，他觉得有希望就一定要试试看。

他急忙回家拿了钱，立刻背着桑桑上路了。他们步行了三天，好不容易找到了那位郎中。可是老人家年事已高，使得桑乔父子有些不信任。

不过都到这儿了，必须还得试一试才行。这位老郎中一看就知道桑桑得的是鼠疮，他马上给桑桑开了药方，让桑桑回家按时吃。一个月后，桑桑脖子上的肿块消失了，父亲终于松了口气。

读完了《草房子》，我明白了，童年就是一间充满阳光的草房子，她让我们想起浪漫、温馨、纯真无邪，是一切美好的所在，她美得宁静、温馨、悠远，而且永恒。在童年的成长中，我们获得了友谊和家庭的感觉。我感恩一切愉快、甜蜜、温暖的点滴，让我精彩地成长。

《草房子》读后感（三）今年暑假，我读了一本曹文轩写的书，叫《草房子》。他讲述的是在我姥姥生活的那个年代的故事，一个叫桑桑的男孩刻骨铭心终身难忘的六年小学生活。

桑桑是一个敢于这样做的小男孩。他比我还顽皮。有一次，为了让自己的鸽子有个家，桑桑从橱柜里做了一个大鸽子笼，被妈妈打了一顿。有一次，他把蚊帐换成了渔网。虽然他吃了美味的鱼和虾，但他在晚上被蚊子叮咬。

我也有很多绝妙的想法，但大多不敢做，或者在萌芽状态下，就被妈妈的责骂毁了。书中还讲述了桑桑与白鹤、桑桑与细马、桑桑与杜小康、桑桑与纸月、桑桑与师长、秦**奈等一系列感人肺腑的故事。桑桑的聪明才智、活泼、热情、勇敢和善良都让我喜欢。

(.)特别是桑桑得病时，我真为他担心，害怕他就这么死了。我被桑桑桑面对死亡所表现出的冷静、乐观、勇气和为他人做事的精神所感动。

曹文轩虽然没有描述我所处的年龄，但他似乎进入了孩子们的心理，他们的快乐和痛苦，这让我产生了很多共鸣。尤其是其他美丽的文字和生动的比喻，让我体会到生活的轻松与沉重、快乐与幸福

苦涩、希望与失落。

我喜欢这本书。以后我会多读曹文轩的书。

草房子读后感 篇15

草房子读后感范文精选昨天，妈妈从她的同事那里为我借来了《草房子》这本书，路上我就情不自禁的开始看了。在家里，坐在沙发上，我一口气能看到15页。故事太精彩了！

我比较喜欢小“秃鹤”这个男孩子。准确地说，他的原名是陆鹤，因为他是个十足的小秃头。脑袋上连一点瘢痕都没有，像打了蜡一样亮，所以大家都叫他“秃鹤”。

“秃鹤”非常天真、可爱。学生们很喜欢摸他的头，所以他要求大家拿点东西来改变他摸他的头的次数。有的拿来了折尺，有的拿来了糖，还有的将橡皮或铅笔借他用半天。

随着年龄的增长，小“秃鹤”开始在意他的头，他不想上学了。为了治好他，我父亲把姜放在他的头皮上七十九天。结果，他一点也没动。最后，他什么也没做。

你看，小“秃鹤”是不是很可爱!

草房子读后感范文精选一个阳光明媚的午后，我读完了《草房子》这本书，回味着书中的故事，我很受触动，也引发了我的一些思考。出于孩子甚似“央求”的口气，我对《草房子》这本书，是在不情愿中开始的，是在回味无穷中读完的。读过之后确实让我若有所思、浮想联翩。

曹文轩的《草房子》，分“秃鹤”、“艾地”、“白雀”、“红门”、“药寮”五大部分，感情基调由喜悦到感动再到深思与回味。一本儿童文学作品竟能触动一位三十岁的成年人，细想，如十三岁年童年读过《草房子》，那自己的人生之路是否会多些精彩，少一些平庸，多一些力量，少一些无奈。答案：

是！拿到这本书，让我立刻有种小学生的感觉。读起书来，更让我想起了我的小学生活。《草房子》主要描写的是一些乡村孩子的故事。因为我的童年也是在农村度过的，所以有一种亲切感。

在一片金灿灿的稻草搭成的房子里，主人公桑桑度过了普通却又极为充实的小学六年。这个草屋是油麻地小学。桑桑是桑乔小学校长的儿子。他是一个善良、可爱、勇敢、淘气、没有阳光的孩子。《草房子》记录下了桑桑身边的人、事、情，跟随着曹文轩先生的笔尖，我仿佛又回到了那个遥远的年代，那个陌生的油麻地，迈进阳光下金灿灿的草房子，走近桑桑，走近他的多彩童年。

秃鹤的故事最能引起我的思考。当读到书中描写桑桑与一个外号叫“秃鹤”的同学的故事时。他们的调侃和调侃场景让我想起一个上小学一年的同学。

她是个小女孩。我不知道她是否因为年龄太大而穿太厚得棉裤。她经常尿裤子。所以这事也就成了我们笑话她的把柄，每次我们玩游戏，玩不赢时，我们总是把责任推给她，每次分游戏组时也都没人愿意要她。大家一笑话她就叫她外号“尿裤子精”。

故事中有的让人联想很多，也有的让人泪流满面。比如，陆鹤知道自己做错了什么事，就通过自己的努力和奋斗，得到了大家的认可。让我在寂静的夜晚不由的落下眼泪。

陆鹤从表演中得到掌声，他跑到河边痛哭起来。

是啊！孩子委屈！不是因为他错，长相是父母给的，何况大人也努力的去帮他，可于事无补，这些让任何人都看着可笑的形象给他带来了痛苦。

可陆鹤在意志、性格方面找了回来。他不怕困难。尽管他四面楚歌，但他的努力还是得到了大家的赞扬。这点就更值得我们大家学习。

每当我们成年人遇到工作挫折或家庭困难时，我们总是想找到各种逃避的理由。陆鹤因为秃顶而受到同学的嘲笑和伤害，所以他用极端的方式反击，伤害了学校的荣誉，被全体师生忽视、鄙视甚至憎恨。

这大概是这类事件的结局，我的身边也发生过一例：一个因为调皮而被老师、同学厌恶了的学生，在一次争荣誉的关键时刻，闹罢工，最后全盘皆输，之后的情况越来越差，他上了学校的黑名单……

可在秃鹤身上，事情却发生了一百八十度大转弯：秃鹤后来又用自身行动给学校挣回了一个“第一名”，重拾那久违的尊重。当很多人眼中的坏孩子需要一个能在学校舞台上表演的秃头男人时——这只是利用他的弱点，勇敢地站起来，是什么样的勇气，是多么渴望回归集体的心。

秃鹤这一章节的最后一句是“也照着世界上一个最英俊的少年……”，这里，我与曹文轩先生的想法是一样的，秃鹤就是这世界上最英俊的少年，不仅心灵很美，那极有特点的秃也在我心目中留下了美的回忆……

这些话总是和思想混在一起。不断思考阅读中蕴含的哲理，不仅能提高阅读质量，还能教会我们做人。

《草房子》，一本内容充实丰富的书，仔细品读，会在文字中挖掘出深层次的思考。

而且，我们自己的孩子缺乏这种挫折教育，他们都是独生子女，过着优越的生活。每每遇到困难，都有人帮助。有的度过不了难关就选择走向绝路。

如果我们能像故事中的鹤、纸月亮和小康那样勇敢地面对它。这样我们的能把生活过的更美好，更能把孩子教育的更优秀。

校园生活就像一首有趣的**，有时高，有时低，有时快，有时慢。这是一幅色彩斑斓的图画，有清澈的河流，巍峨的山脉，辽阔的河流和爬行的螃蟹

“秃鹤”一位活泼的孩子，可偏偏头不生发，光光照人，摸之简直是一种享受，文章以“秃”为主线，贯穿始终，由不知——不好意思——无所谓——偶像，人生发生一次次的波澜。

为不影响班级荣誉，班主任蒋一轮老师没让他上台参加汇操比赛，而他却有一颗执著的心，跑到主席上就坐，以示抵抗，没办法，入列比赛，而结果，如黑夜之明灯，海洋中灯塔，众人皆笑，由比赛变成了比笑，而秃鹤则一本正经，规范地做自己的动作，这是难得的认真，这是何等的可贵。意大利的但丁说：走自己的路，让别人说话。

自己的路走好了，而全校学生却如同看到了动物里猴子……结果不想而知。

没人注意他，但他主动帮学生捡风筝，却换来了一种冷漠。而他还在自己的路上，执着地追求，突然想到一句话：我想更接近成功。

果不其然，学校排练节目少一人，直接的说是少一位秃头，而且是有点邪的日本军官，班长头发浓密，班长父亲却死活不允，无奈之下，秃鹤自告奋勇，他想试一下，其实，他已学了好久了，他想证明自己，他想找回失去的自尊，秃、不秃与尊严毫无关系。

秃鹤与纸月同台演戏，一邪一正，一歪一柔，出神入化，精彩绝伦。更难能可贵的是秃鹤仅用一上午即把全部台词背得滚瓜烂熟，这就是自己的人生，“秃”也可照出人生的“光明”，加油秃鹤！

这篇**，桑桑是主人，村镇是舞台。他在与身患残疾、头顶秃兀的陆鹤，与受人欺负、转学同班的纸月，与富贾一时、变故辍学的杜小康，与被人领养、厌学放羊的细马等多个同龄人的相处中，特别是与艾地“秦奶奶”、学校老师、家庭成员等到不同年龄人的生活中，无不折射出桑桑他那校长孩子的特殊身份，贪玩的童年本性，养鸽的专一爱好，送信的忠诚善良，以及面对挫折的逐渐坚强。

蒋一轮是曹文轩的美文《草房子》中油麻地小学四年级的老师。他很高，戴着一副眼镜，有一头亮黑色的头发，看起来很英俊。

学生们把蒋老师评为“三好”老师：课讲得好，笛子吹得好，篮球打得好。讲课时学生们听得津津有味；吹的笛子参加了文艺演出；打的篮球让许多人崇拜，并请他当教练。

这真是一位“全能王”老师。他要是我们学校的老师该多好呀！然后我就可以欣赏他优美的长笛，欣赏他高超的技巧。

不过他的课可不一定比我的老师讲得好。因为我的老师都是专家，有些老师在国内获奖。

江先生的写作水平也很高，因为他给别人的信总是让人陶醉，很多人都以此为榜样。

江先生心胸开阔，宽宏大量。有时学生犯了错误，他会笑着原谅，不像白三。油麻地小学的学生愿意和蒋老师在一起。大家都喜欢蒋先生。

后来，江先生对麻雀有些心不在焉。有一次，一位外国学校的老师来探望，蒋老师忘了开表，提前下课。下午检查作业，蒋老师也好几周没批改了。

这次让油麻地小学插上了“黑旗”。受到桑校长的批评，蒋老师变得暴躁起来。一次，有个男生上课吃萝卜，蒋老师拍了一下他的后脑勺，那个男生就口吐白沫，昏迷不醒了。

这件事给蒋先生带来了沉重的打击，他被转到了另一所学校。后来，由于桑校长珍视蒋老师的能力，多次与蒋老师沟通，将蒋老师调回了油麻地小学。这让蒋老师又一次发生了变化，变回了以前的他。

对学生负责，将课本借给学生，经常关心家境贫寒的学生。

蒋老师就像学生的大哥哥，他可以称得上油麻地小学最受欢迎的老师了。

我作为孩子的父亲，学生的家长，读后无不感悟到孩子的教育培养这个老生常谈的话题。

孩子，无论生在什么环境，都是家庭的希望，祖国的未来。我是从农村走出来的，现在身居城市，无不感受到：农村孩子有感性认知的先天优势，城市孩子有见多识广的环境优势。

《草房子》中的桑桑，就是这样一个两方面都具备的典型代表。这就告诉我们当家长的，对孩子的培养既要注重培养农村孩子那种善于动手、体谅人的意识，也要注重培养城市孩子那种善于思考、善于琢磨的能力，才能让孩子更加有爱心、有同情心、有上进心。

孩子的成长，往往都是在自认为对与错、是与非的矛盾中成长的。《草房子》中的桑桑，无论是对待年老的“秦奶奶”，还是在接触青年男女的感情方面，以及同龄同学的个人抉择上，开始都陷入了对与错、是与非的旋涡中，但是他在父母、老师，以及同学的言行感染下，都及时做出的正确的判断。这就启示我们当家长的，在教育培养孩子上，对他们的对与错不要一味的去指责，特别是不能把自己的是非观念强加于孩子，而是要言传身教，身体力行，循序渐进，才能使孩子在成长过程中树立自己的是非观念、美丑界线，从而更加健康的成长。

草房子读后感范文精选秋色的白云，温柔如絮，悠悠远去。枯黄的落叶，正在秋风中忽闪忽现地飘落。这，就是秋天的油麻地唯美的风景。

在那里，生活着一群天真、可爱的孩子们。他们纯真、善良，不断地给我带来童年快乐的回忆。

主人公桑桑在油麻地小学生活了六年，亲眼见证了一幕又一幕动人的画面与故事，不断地冲刷着我的心灵。

桑桑，他曾经调皮过，用蚊帐当做渔网，倒是捕来了不少的鱼虾。他曾经取笑过人，譬如，他主使他人将秃鹤的帽子挂在了旗杆顶上。但是，他最终还是意识到了自己的过错，并且到了歉。

他为了在纸月面前做得更好，曾把自己的衣物裤子，打扮的干干净净。他也做过“快递员”的工作，为了白雀与他的老师蒋一轮之间的纯情，传递了许许多多的书信。虽然，白雀与蒋一轮最终无缘在一起，但是他却明白了许多。

杜小康，原来出身在油麻地最富家庭之中的他。但是这六年来，他的经历并不平淡，反而是这油麻地的孩子们中最波折的。他家中为了将事业做大，可惜翻了大船，从此一落千丈。

万般无奈之下，杜小康只得退了学。他的父亲带着他，带着几百只雏鸭子，准备将这几百只雏鸭子养大。但是天有不测风云，大暴雨使他们失去了大多数鸭子。

最终，杜小康成长了，并且带回了实现的承诺——五颗双黄鸭蛋送给桑桑。他经历了如此之多，并没有放弃，还在校门口买起了文具，这，也许就是他美好的开始吧。、

从这作品之中，我仿佛回到了童年一般，成为了那是的桑桑。他有骄傲的心，我也拥有；他取笑过他人，我也做过；他喜欢比较，我也是。

我认为，我们在不同的年龄看这本书，可以得到不同的见解。小时候，也许会认为这是一篇故事；长大了，才发现童年是多么美好；老年了，这就是童年慢慢的回忆啊！

读完之后，可以引用一句:

也许，我们谁也无法走出自己的童年…

扁鹊治病读后感(汇集15篇)

阅读能够引导我们走向正确的方向，读完一本作品后，内心所受的触动往往持久难平。你是否知道一个好的读后感包括哪些元素？或许你可以考虑读一下《扁鹊治病读后感》，或许能有所启迪。

扁鹊治病读后感【篇1】

今天我读了一篇文章，名字叫《扁鹊治病》，这篇文章主要讲的是古时候，扁鹊来到蔡桓公住的地方，发现蔡桓公身上有点小病，就多次劝告蔡桓公，可是讳疾忌医的蔡桓公不但不听劝，还讽刺扁鹊导致病深入骨髓身亡了。

读了这个故事，我觉得蔡桓公之所以死，是因为他愚昧、固执造成的，俗话说：“忠言尼尔利于行，良药苦口利于病。”要是蔡桓公听了扁鹊的话，在皮肤有病的时候，用热水热敷;如果发展到皮肉之间，用针灸;就算发展到肠胃里，也可以喝几剂汤药，可是你一而再，再而三的固执，最后深入骨髓，只能等死了，你只是不听良医言，吃亏在眼前啊!

这使我想起了两个故事：《我要的是葫芦》和《南辕北辙》，要是种葫芦的人听邻居的话，把蚜虫消灭了，他的葫芦还会落么?要是南辕北辙的人听了别人的劝告，还会离楚国原来越远么?

看看蔡桓公，再看看我自己，我也有很多的不足之处：我妈妈经常劝我坐车的时候一定要小心，可我偏不听，有一次我在坐车的时候站了起来，可我刚站起来还有站稳的时候，一个急转弯把我摔下了车，真是防不胜防啊!然后我的左胳膊就骨折了。

从今往后，我要听取别人的意见，不固执己见，防微杜渐，不走冤枉路，不干冤枉活!

扁鹊治病读后感【篇2】

名医扁鹊有三个兄弟行医。一天魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三个，都精于医术，到底哪能一位是最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”魏文王再问：“那为什么你是最出名的呢？”

扁鹊答：“长兄治病是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及乡里；而我治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此遍及全国。”

文中神医扁鹊说明了一个“预防重于治疗”的哲理，平时在行医过程中，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。读此短文深有感触，其实扁鹊“预防重于治疗”的哲理，同样适用于我们众多的现实社会的许多事例中。

在当今社会中，随着计划生育国策实施，城乡独生子女在家庭中乃至家族中，“众心拱月”突出以我为中心，此类问题突现，涉及思想品德、行为教育更趋难得。特别是中国传统科举制度，以应试教育处于主导地位，往往注重对青少年、儿童智力开发教育，而忽视品德教育，从幼儿园起择校风盛行，包括学校、家长总希望学生及子女能接受良好的教育，通过努力而顺利进入国内知名学府，再或出国留学等等......

在我们的国度中前几年，曾出现高校学生把自己的同学几个杀害于宿舍中；在我们浙江省的义乌，曾出现初中生把家长杀害于家中……等恶心事件让人沥沥在目，触目惊心哟！

身处学校身为教书育人的园丁，真的深有感慨，特别是小学教育，刚刚初涉社会的少年儿童，是祖国的未来和希望，，德育教育显得尤为重要，多年从教的经验告诉我：防患于未然更胜于治乱已成之后。因此我们要借鉴扁鹊“预防重于治疗”的哲理，把学生的行为思想品德教育，比智力教育还要抓紧，抓好，特别注重自身形象，以一言一行的模范行动来感染自己的学生，通过对学生的有益教育和输送健康的信息，把品德教育真正落实到自己的教育中去，通过系统的、全面地进行连续不断的德育培育，使每一个学生都能有自己的努力目标和动力，朝着身心健康的方向发展，像名医扁鹊那样去了解自己的学生，进行事前控制和预防，来实现完成对每个学生的品德最终成果，进而对社会作出自己应尽的贡献。

扁鹊治病读后感【篇3】

今天，我看了一则寓言，名字叫《扁鹊治病》读后我的心情久久不能平静。

这个寓言主要讲述了，扁鹊三番五次的向蔡桓公发出给他看病的请求，而蔡桓公却把扁鹊的好心当成驴肝肺。不但说自己没有病，还险些把扁鹊给杀掉。当扁鹊看见蔡桓公已经病到无法挽回的地步时，就趁着夜色悄悄跑到了秦国去了。而蔡桓公发现自己病入膏肓的时候，想派人找到扁鹊，扁鹊早已远走高飞了，最后蔡桓公病死在他的府里。

通过这样的一则简短的故事，很深刻的告诉我们一个道理，不要讳疾忌医。要善于听取别人的正确意见。只有这样我们才可以少走一些弯路，少犯一些错误。

在现实生活中的我们，也往往会犯同样的错误。就说我自己的一件事吧！有一次，我们做仰卧起坐比赛，因为我体育很棒，所以没正式比赛的时候，我就和身边同学比试起来。我轻松的做了44个，然后神气十足的对我旁边同学说：“你做了多少个啊？”我同学在一旁休息，好心的对我说：“现在别做了，比赛的时候会没力气的。”我哪有理睬他的建议，继续练习，累的满头大汗。

比赛终于开始了，由于我比赛前的运动量太大，我勉勉强强做了41个，这样的比赛成绩使我和第一名失之交臂了，真不如听同学的建议，应该保存体力的。我一意孤行最后吃了愧，输了比赛。正如文章中的蔡桓公一样。

在此我想告诉大家，我们应该在生活听取他人的建议，以免造成不必要的损失。

扁鹊治病读后感【篇4】

最近，我们学了《扁鹊治病》这篇文章，文中讲了蔡桓公有病不听扁鹊的话没有及时治疗，最后病死了。

讳疾忌医的蔡桓公对别人的劝告总是不以为然，自以为是，不懂装懂，一拖再拖，直到病入骨髓，无法医治。本可以即早治病，早日康复，却落个病死的下场，真是可悲，可叹！

在读这篇文章的过程中，我也自然地联想到了自己，平时妈妈经常劝我多读书，坐姿要端正，多锻炼身体等，而我却总是找借口推拖，不以为然。这和蔡桓公不就一样了吗？如果继续下去，依然我行我素，下场可想而知，“书到用时方恨少，身体垮时悔已迟。”学了这篇文章决不让蔡恒公的悲剧在我身上重演。所以，从现在做起，要成为一个听得进别人劝告的人，对自己的缺点、毛病，进行一次大扫除，要防微杜渐，防患于未然。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这样才能有利于行改正缺点，不断完善自我，使自己全面发展。

妈妈感悟：是的，蔡桓公的“讳疾忌医”带来的后果是可以避免的，但由于他的疏忽造成无法挽回的局面。人都是这样“千里之堤，溃于蚁穴”大错是由小错酿成的，小错不断，大错不犯的思想是危险的。孩子能认识到这一点，并且能认识到自身的错误。是进步的表现，相信他会改正自身的不足，求得更加的进步。

扁鹊治病读后感【篇5】

最近我读了《扁鹊治病》这篇寓言，这篇有趣的寓言给我们讲述了一个深刻的道理，使我受益匪浅。

课文主要讲的是：扁鹊名医拜见蔡恒公，并对蔡恒公说：您这小小的皮肤病，用热水敷烫方可治好。蔡恒公不听。过了些日子，扁鹊来了，扁鹊又对蔡恒公说：您的皮肤病已发展到皮肉之间，用针扎就能治好。蔡恒公听了很不高兴。又过了些日子，扁鹊又来了，扁鹊焦急地说：您的皮肤病已发展到胃里，再不治就没救啦！蔡恒公听了非常不高兴。又过了几天，扁鹊站在远远的地方，只看了几眼，就吓跑了。蔡恒公派人去追扁鹊，扁鹊解释：蔡恒公的病没救了。果然，没过几天，蔡恒公就全身疼痛，他派人四处寻找扁鹊名医，这才知道扁鹊已经逃走了。不久，蔡恒公就病死了。

这则寓言故事告诉我们要防微杜渐，有了小毛病一定要及时就医，有了小缺点就一定要及时改正，任其发展下去后果就不堪设想。在我小的时候，就有过亲身经历：小时候，我的一颗牙上生了一个小小的洞。那时，我并没有意识到刷牙的重要性，再加上我每天吃糖也不控制数量，弄的后来小小的牙洞越来越大。直到有一天晚上，我牙疼得很厉害，熬了整整一晚上。第二天一早，妈妈就带我去医院，医生用拔牙工具把我的牙连根拔掉，真是苦不堪言。这个事实告诉我们：从小一定要养成好习惯，一步一个脚印地做好每一件事。做人不要太固执和太自信，要虚心听取别人的意见和建议。切不可麻痹大意！

扁鹊治病读后感【篇6】

今天，我读了一个名叫《扁鹊治病》的寓言故事。

这个故事讲的是扁鹊多次指醒蔡桓公有病，请求为他治病，可讳疾忌医的蔡桓公总是不以为然，坚信自己没有病，一再拖延，一再拒绝治病。

不久，蔡桓公已是病入骨髓，无法医治。此时扁鹊不敢再为蔡桓公治病，逃往秦国。最终，蔡桓公病逝……

这个故事告诉我们，凡事应多听一些善意的劝告(当然，不能盲目把害人的诺言看作是“善意的劝告”)，要记住“忠言逆耳”，“苦口良药”，不要一口否定别人，更不能一口咬定自己是对的。特别像蔡桓公这样，自己本身不懂医，还矢口否认医学家的诊断，这样太武断了;再说，就算怀疑扁鹊在骗自己，他又不收钱，听听别人的建议，多给自己一个机会，一个选择，对自己又有什么损失呢?蔡桓公在痛苦中病死，真是活该。所以，对于自身或社会上存在的一些问题，不能讳疾忌医，而应防微杜渐，及早采取措施，才能防患于未然。

同时，这个故事还告诉我们，水滴石穿、积少成多的道理。

记得有一个贼，他小时从偷笔开始，一直发展到最后，成了抢钱杀人的凶手。所以，我们不能忽略每一件小事。“细节决定成败”，哪一宗飞机失事不是因为一个小零件出了问题?哪一例肺癌不是从长期轻微的咳嗽开始?哪一次飞翔不是在跌跌撞撞中总结积累出来?

扁鹊治病读后感【篇7】

《扁鹊治病》中写到两个主人公，一个是扁鹊，另一个是蔡恒公。

这个故事讲的是有一天名医扁鹊去拜见蔡恒公，扁鹊先在蔡恒公身边看了一会儿说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治恐怕会向体内发展。”蔡恒公怎么也不相信。

十来天后扁鹊又一次来拜见蔡恒公说病已经发展到了皮肉之间，但蔡恒公还是不相信。

扁鹊第三次来拜见蔡恒公，告诉他病已经发展到了肠胃里，再不治会更加严重，蔡恒公生气了，扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡恒公，只看了几眼就跑了，蔡恒公就派人去问他这次见了大王，为什么一声不响就悄悄地跑掉了？扁鹊说：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间用扎针的方法可以治好；即使发展到了肠胃里，服几剂烫药也能治好；一旦进入骨髓只能等死。”

之后蔡恒公浑身疼痛，就叫人去把扁鹊请来，可是扁鹊跑去了秦国。不久，蔡恒公就病逝了。

读完《扁鹊治病》后，我觉得蔡恒公应该听扁鹊的话，要是他听取了扁鹊的意见，病就不会那么严重了，从而也让我知道了在生活中，我们要善于听取别人的意见，集思广益，正所谓兼听则明，偏听则暗。多听听别人的意见，取别人之长，补自己之短，我们才会更优秀！

扁鹊治病读后感【篇8】

我们课本中学习了一篇课文，叫：《扁鹊治病》，我读了之后受了很大的启发，他讲的是：有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公。扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”

过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴。扁鹊又退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”

五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，扁鹊几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

这个故事警示人们要防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听取别人的正确意见，否则后果不堪设想。

扁鹊治病读后感【篇9】

这几天，我们学习了《寓言两则》中的《扁鹊治病》，我深有感触。

这则寓言主要写名医扁鹊去拜见蔡桓公，发现他皮肤上有一点小病，就劝他立即医治。可是蔡桓公却说自己没病，用不着医治。等扁鹊走后，蔡桓公对身边的差役说：“现在的医生，一点技术都没有。老给没病的人治病，显得自己医术的高明。”

过了几天，扁鹊又来劝蔡桓公医治，他很生气，扁鹊只好回去。又过了10多天，扁鹊再次劝他医治，他十分生气，扁鹊怕得赶紧推下去。

十几天后，扁鹊老远遇见蔡桓公，看了几眼就跑了。蔡桓公不解，派人问个究竟，扁鹊说：“皮肤病用热水敷烫能治好，逐渐向体内发展，也可能有医治的办法，可一旦深入骨髓，就只能等死。大王的病已经深入骨髓，我不敢再请求给他医治了。”不久，蔡桓公病死了。

蔡桓公多固执呀!他怎能把名医扁鹊的劝说视为鹅毛般轻呢?难道他不知道扁鹊医术的高明吗?虽然人应该有主观，但也不能一意孤行呀!要多多听取别人有益的意见。

这篇课文告诉我们：做事要多听取别人正确的意见，不然后果不堪设想。

扁鹊治病读后感【篇10】

今天，我们学了一篇课文叫《扁鹊治病》。内容主要讲了扁鹊多次拜见蔡桓公，提醒他有病并请求他医治。蔡桓公不但不听还讽刺扁鹊，最终病情加重走向死亡。

读了这个故事，我觉得蔡桓公之所以走向死亡是因为他不听扁鹊的劝告。俗话说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”他要是早听扁鹊的话，在刚开始皮肤上有小病的时候就去医治，怎么会走向死亡呢?

读了这篇文章，我还想到了学过的课文《我要的是葫芦》，种葫芦的人早听别人的劝告把虫子除掉，葫芦也不会全落了。

看看蔡桓公，看看种葫芦的人，再看看我。我也有过这样的例子。有一次，我做完卷子妈妈给我检查时，妈妈说：“你过来看看，这道题一定是粗心做错的吧!这个毛病一定要改改啊!”妈妈说着，我也没往心里去，结果在一次数学考试中，我就是因为粗心做错了一道题被扣了一分。事后妈妈说：“这回你该知道什么叫不听老人言，吃亏在眼前了吧!”我渐渐的低下了头。

以后，我要听取别人正确的意见，不固执己见，要防微杜渐少走弯路，少吃苦头。

扁鹊治病读后感【篇11】

读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。

《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。

每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。这是多么可悲啊!

读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的制裁。

人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来 这是不对的。

今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。

扁鹊治病读后感【篇12】

“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。

在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢?吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。

在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。

有时，错误也许只是一个不经意的动作;有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语;有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。

每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。

犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。

一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。

闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗?

扁鹊治病读后感【篇13】

最近我们班学了一篇课文《扁鹊治病》，读了这篇课文后，我深受感触，我懂得了：要善于听取别人的意见这样一个道理。

扁鹊去给蔡桓公看病，扁鹊说，蔡桓公的皮肤上有点小病。蔡桓公却说自己身体没有病，之后，扁鹊再三来拜见蔡桓公，可蔡桓公却一次又一次拒绝治病。一个多月过去了，病已深入骨髓，过了几天，蔡桓公浑身疼痛，不久，蔡桓公就病死了。

读完这个故事，我陷入了沉思：如果蔡桓公从一开始就听扁鹊的话去治病，那蔡桓公就能活下来了，所以我们要善于听取别人的意见。

今天的数学课上，我们在写课堂作业本，然后遇到了一道难题，我坚持自己的答案，没有听蔡程威的意见，结果就去给吕老师改了，没想到竟然错了，如果我那时候听蔡程威的意见，就会对了。

读了这个故事，我懂得了要善于听取别人的意见，我一定要在今后的学习和生活中好好地做到这句话。

扁鹊治病读后感【篇14】

今天，我读了一篇寓言故事，名字叫《扁鹊治病》。故事是这样的：有一次扁鹊来拜见蔡桓公，他发现蔡桓公身上有一点小病，便请求给他治，蔡桓公不但不听劝告，而且还很不高兴。渐渐地导致病情恶化，病发身亡。

读了这篇文章后，我知道了蔡桓公病死的原因是：太愚昧、太固执。俗话说得好：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”蔡桓公的病是由小病到大病，从皮肤到肌肉，从肌肉到肠胃，从肠胃到骨髓，最后酿成大病，真是不听扁鹊言，吃亏在眼前啊!

读了这篇文章，我还想起了“亡羊补牢”的主人公，也是这样不听劝告，后果也就可想而知了。记得有一次，我和妈妈去游泳，游了3个小时，妈妈叫我上岸休息一会儿，我就没有听，结果回到家就发烧了。

我以后一定要多听取别人的“忠言”，不能固执己见，要防微杜渐。

扁鹊治病读后感【篇15】

先给大家简单讲一下扁鹊三兄弟的故事：

魏文王问名医扁鹊说："你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？"

扁鹊答："长兄最好，中兄次之，我最差。"

文王再问："那么为什么你最出名呢？"

扁鹊答："长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。"

这个故事告诉我们：真正的高手是防微杜渐。预防疾病总是比治病要简单，成本也要低。能让人不生病，这才是真正的医家高手。能在病初之时及时发现并治疗，这也是了不起的。当病重时再治，是没有办法的事，须要花大力气了。而且，万一已经病入膏肓，纵是神医，也无力回天。

读完扁鹊三兄弟的故事，不由的联想到了笔者所从事的律师行业，其实律师对于企业就如同医生对于病人一样，律师行业中也存在像扁鹊三兄弟一样侧重点不同的执业定位差异。比如律师中分为诉讼律师和非诉律师，比较厉害的非诉律师就如同扁鹊的长兄和中兄一样，对企业在设立、生产经营、投融资、对外合作等过程中对可能存在的法律风险、商业风险等进行提前预防和控制，通过防范于未然的制度安排和交易模式设计尽量避免发生法律纠纷，即便发生法律纠纷也因早有准备而将主动权牢牢掌握在自己手中；而诉讼律师则向扁鹊一样，往往是在企业遇到发生大的危机时，才临危受命，使出浑身解数来解决企业面临的重大法律危机。在这里笔者并非有意抬高非诉律师或者贬低诉讼律师，只是就律师在这两种不同业务模式下所能体现的不同价值进行分析阐述，事实上在律师以非诉律师介入还是以诉讼律师介入的问题上，不是律师自己能决定的，很大程度上取决于企业的决策者。

管理心得：从管理学上看，一开始便设计好的制度，使之不产生大的问题显得非常重要，或者能将问题解决在萌芽状态。当问题非常严重时，解决起来就很费劲，代价也大。有时问题积累得多，时间拖得太长，可能就很难解决了。有许多人往往看不到预防为主的重要性，总舍不得花成本来预防问题的产生。他们存在着种种侥幸心理，以为问题不会产生。事实上，管理学上有个著名的墨菲定理，说的是：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。这也就是说，你如果没有作最坏的打算，那么最坏的结果一定会来到。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，但结果往往是即使请来了名气很大的"空降兵",结果于事无补。

想想看，当最坏的结果来到的时候，你要花多大的代价才能去解决？而且很有可能已经解决不了了。那么，为什么不事先作打算呢？事先预防，要省力得多，也可靠得多。

讲到最后，作为企业经营者的您，是不是也应该为自己的企业聘请一位向扁鹊长兄、中兄一样能未雨绸缪、防范于未然的企业法律顾问。

培根随笔读后感通用

作文是人们常用的一种记录生活的方式，写作文的根本目的在于记录所想所思，写一篇好的作文要突出它的核心要点。应该很多人都会为了写作文感到苦恼吧？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“培根随笔读后感通用”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

培根随笔读后感 篇1

《培根随笔》不同于其他随笔，大部分随笔都是十分简洁明了。有什么说什么，就如同一个小册子一般。但培根的随笔却不同，他这个看似随笔却又存在不同。培根是位哲学家，他的随笔这更像是一位思考着对这个社会进行种种考察，最后发表在这个本子里，通读这本书，我们能受益匪浅，跟随着哲学的脚步，看清当时的社会。

培根随笔篇幅极其小而且精悍，可以说十分的灵动。据古论今，引用了种种故事，《圣经》，甚至是笑话来增加自己文章的严谨和逻辑的严密。在这种种事物中，孕育着十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的观点，但却于现在又有异曲同工之妙。虽然任然脱离不了时代的背景，但我们仍可感受时代的魅力。在这其中，作者运用了排比，比喻，拟人等修辞手法，如;妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。这就很准确的说明妻子在现实生活中所发挥出的重要作用。以及象：德行犹如宝石，镶嵌在素净出最佳。“宝石人人都喜欢，而把德行于宝石相提并论，由此可见德行十分重要。”

培根在谈这些事物是，而不仅仅是描述他，更重要的是分析他产生的原因，可能性。最后是在根据这些解决方法方案，将其彻底的根除。从这点上看，这随笔就像某种建议书，告诫人们要以史为鉴，不可以重蹈覆辙。这些随笔都是俱有实用性，这种客观冷静的笔调，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在叙述高招。

例如《谈君权》中，就十分明确地指出君权是一种很复杂，很难维持的东西。二君权的统治之法就是要在危难即将发生降临时侥幸躲避，设法转移。君主最喜欢臣子间分派系，相互对立，这样就很难形成有效力量来对抗君权。这就是根据大量的史册得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子时候在齐王等人的埋伏圈设法转移，更早发动玄武门之变成功当上皇帝。

但他不是神，他要受时间的局限，这也就说有些观点和思想是不可取的。例如：无神论就彻底否定无神论，主张信仰上帝。在现在看来就是一种谬论。但我们要取其精华。提起早报。吸取其中的写作方法，中心思想，才算彻底读懂这本书。

培根随笔读后感 篇2

他出生在一个官宦之家。他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。他就是培根。

‘知识就是力量’这句话大家应该很熟悉吧！这就是自培根所出。培根在《谈诤谏》中写道‘多读是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。’《培根随笔》就是怎么一本书，这里面融汇了许许多多的知识等着你去发现。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的，可以为我们的生活增添色彩，为我们分担忧愁。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求学好问是可以改变人的一生，这在我们的一生中是相当重要的。

在《论逆境》中，培根说道：“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”这里也能看出培根的顽强意志和不屈不挠的精神！

在人生中至少要有友谊还要求学好问这点本质，才能创造出完美人生。正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人。

培根随笔读后感 篇3

培根，17世纪英国哲学家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一个提出“知识就是力量”的人，其随笔给我的第一印象就是文章短小，少则一千字不到；第二印象是讲求实用，他是以政治家改造社会，富国利民为目的来说教的。投入其文字中像是在听一位高人赐教，一位法官判案，收获良多。

在校生活，有追求自然有竞争，有竞争就会有比较，有比较就易产生嫉妒这种不良心理。读了《谈嫉妒》一篇，让我深深地了解嫉妒这种心态往往发生在一无所长的、八卦的、虚荣的人身上。

“人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食”，正如培根所言，我只有不断丰富充实自己的内心，不关注他人的优缺，而把更多的精力放在自我提升上，不断完善自我，逐渐变强，自然不会产生这种消极情绪。

其次，要学习文章的做法，当取得一定成就时要在关系不大的事情上故意受点委屈，甘拜下风，这样不仅可以使自己更谦卑，还能平衡大众的`心理，不招惹嫉妒。

不久前，我从英国游学回来，曾因经历了异域文化风情而迫不及待地要向他人倾诉，旁人总不忘问的一个问题是外国与中国比哪个好，这让我纠结了许久，不知如何评判。

直到看了《谈旅游》一篇，我的心中才豁然开朗。培根指出出门旅游应记日记，在陆地上，值得观察的景物应接不暇，人们大都疏于记录，我也不例外，可悉心观察的难道不比闯入眼帘的更值得一记吗？

惭愧啊！文中说旅游回国后要让旅游成果表现在言谈中而非衣着举止上，也就是说，重要的不是你带回多少新事物而是你心灵上的提升，见识的扩展，在与别人交流自己外出经历时要小心回答问题而不是贸然宣传经历，最重要的是表现出不想用外邦习俗改变本国习俗，而是把从国外学得的精华植入本国习俗中去。现在，问题就有了答案。

“人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。”所以无论生性多么坚强，言论多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。可见习惯的养成对人有多么重大的影响，既然它是人生的主宰，那我就应千方百计地养成良好习惯，从现在开始！

培根随笔读后感 篇4

勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。读后感栏目为精心为大家提供各类著作的优秀读后感，分享快乐!

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我把《培根随笔》读了好几遍，因为这确实是一本很值得细细品读的书，从这本书里面，我收获良多，下面，仅以个人的浅识，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原来还有这样一个培根!”在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作，它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?

所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!第四篇《培根随笔》读后感不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。

《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之/奇文共欣赏，疑义相与析。/但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到/当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。/人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有/金矿/。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。/如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭/(《论革新》)。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的/人生能有几回搏!/就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。机遇难得，然而不可以创造机遇呢?答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，/两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想/。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识，由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以改正。

培根随笔读后感 篇5

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。

这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，在三者中最高。

因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

因此，把美的形貌与美的'德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

培根随笔读后感 篇6

在阅读《培根随笔》后，大概大家都会想，培根理解感情、事物是如何深刻长远，针针见血。

在随笔中，他更显于口语表达，但是却也生辟难懂，也许是隔了时代的关系吧。他多用引用手法，引用史上众多哲人的话，或点明主题，或对错误的言论进行颠覆，很大胆。而且熟知如此之多的伟人言论，他也必是饱览群书吧，且他对很多的伟人也有行为、人平的了解，包括他们的成功、感情，似乎都非常清楚，而且对此也作了描述、分析、论证，书中也引用过各国各地区各民族的谚语，也让人见识大增。培根应该极爱《圣经》，因为随笔中大量提及《圣经》中的人物及言语，而且引用也到位，这既可证明他深厚的文学功底，也可证明《圣经》的名不虚传。

而在真正的内容上，让人更是大获收益。在随笔中的每一篇文章，都感觉深刻到了极点，在一些贴切你内心的东西时，更是犹如一把利剑，越加锋芒，插进你的内心，并像某种生物在你的内心越钻越深，把你的某些不敢承认的情感心理曝露出来，但之后你又觉得心安理得，并开始决定摆脱它。例如，在《论嫉妒》中，他对哪些人容易嫉妒就作了精确的分析和细致的描写，无德者，好打听闲话者，无法克服缺陷的人，等等。在这些人中，差不多都不是什么说得上口的，我也有过嫉妒，大家都有过。但嫉妒也不就正如《圣经》中所说的“凶眼”。有利有害，嫉妒也可使人拥有上进心。

我则最喜欢书中这句话——一个本该秉承天意，追求高尚目标的人，却一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感观的奴隶，而上帝赐以人眼睛，本该有更高尚的用途的。当我深入它，我更为自己以前的某些行为感到懊悔与不耻。我想我从小就自负，却到现在变成嫉妒他人，我是该反省了。我认为自己应去追求更高尚的东西——虽然现在的自己并不高尚，而且想要高尚也并不容易。

在《论友谊》中，他只就君主帝王来说明友谊，而且在他的短文中，说明也多是举君主帝王，为什么？而且在多篇短文也与国家、君王、政治有关，如《论叛乱》《论贵族》《论宫廷表演和狂欢仪式》及《论帝王》等，这又是为什么？

他为何对事物有如此深刻见解、精辟总结，是他饱览群书，还是亲身经历或想经历吧？

培根随笔读后感 篇7

假期在老妈的逼迫下，读完了《培根随笔》一书，说实话——笔《傅雷家书》好看多了，虽然书内讲的大多是一些哲理及对一些问题的探讨，但总体来说还是蛮不错的，下面就让我来为大家介绍《培根随笔》一书。

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著，本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

下面摘抄几段以作赏析：

在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。“说明了朋友可以为你分享快乐和忧愁，有一个知心朋友是十分的重要的。

在《论死亡》中，有这么一段话：外斯帕显死时还说笑话;他坐在一个凳子上说：”我想我正在变神哪“。加尔巴临死作壮语说：”砍罢!假如这是有益于罗马人民的“。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯?塞外拉斯死得爽快。他说：”假如还有什么我应该做的事，快点来吧“。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死的价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。”他把生命底终结算做自然底恩惠之一“。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然;也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的;所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的”如今请你让你底仆人离去“。死还有这一点;就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。”生时受人妒羡的人死后将受人爱“。

从这段文字中，可以看出，其实死并不可怕，在一些伟大的人眼中，这甚至是上帝给予他们的，所以做一个看淡生死的人吧。

在《论虚荣》中，培根这样写道：”自夸之人，是明智者嘲笑的对象，是愚昧者羡慕的偶像，是献媚者供奉的神像。而实际上，他们不过是一些受虚荣心支配的奴隶。“每个人都有虚荣心，但不要让虚荣心支配你的生活，做真实的自己才是做好的。

总之，读了《培根随笔》让我受益匪浅，所以在这里向大家推荐这本书，在生活中遇到问题时，翻翻这本书，也许，他会给你一些启示。

培根随笔读后感 篇8

随笔，亦称杂文，为散文之分支，为议论文之变体，兼议论抒情之特性；篇幅短小、形式多样，常借各种修辞手法曲折传达自己之见解情感，语言灵动，婉而多讽。欧美随笔，自法国蒙田始，情感生活、天地万物，谈笑之中，无不涉及。然十七世纪英国思想家、政治家、哲学家培根，位高权重、目标宏远，其《随笔集》虽名从蒙田，而写法却与传统迥然不同，凸显缜密思维、大家风范。

作为大政治家与唯物哲学的先驱，在培根的随笔里你找不到抒情的内容，更多的是更具实用性的议论文。文题清一色的“谈……”“谈……”整齐划一。文章的起承转合也颇为规整，如第一篇《谈真理》，先用《圣经》人物的话“真理为何物”开篇，到当下人们偏爱虚假的现状，由古至今，再引用几条古人精辟的论述说明追求真理是“自身的唯一仲裁”。最后，用分析与对比，揭露了谎言的丑陋，总结全文。一篇议论文，名言做血液、排比做肌肉；骨架则是自己精妙的概括：“历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩”《谈学养》“德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳”《谈美》：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”《论友谊》……这些句子多用对仗和排比，多放在文章开头或结尾，信手掂来几句，都不失为精妙格言。这样一篇论文，在千字的篇幅内，便被塑造的有理有据、有血有肉。其他随笔，大抵如此，更体现了培根文字的深刻老练、道理明白，

所以读完他的随笔，我听不到他灵魂深处的絮语，也不想再和作者犹如朋友般谈心，到好像是在听一名高人赐教、一名法官判案。

培根随笔的题材，既没有“论悲伤”、“论口才”这种个人化的色彩，也没有“论宇宙万物”、“论灵魂永生”这种飘渺唯心的色彩，他热衷的是人、社会、国家的利害关系。工作之余创作创作随笔，谈谈国家真正强大的方法，谈谈宗教统一的利弊……随笔竟成为了他抒发个人建树的平台。培根，一位文艺复兴时期的新兴贵族，一个才华横溢的政客，对治国处世都思考出了一套体系与说法。可惜的是，在文章中宣扬节俭的他，却过着连母亲都看不过去的阔绰生活，又因受贿从大法官权力顶峰跌落，这个理性的人还是摆脱不了世俗的纠缠。或者说，他其实是一面论述，一面提倡利己主义，大有中国古代法家的气息。因此，读他的随笔，我也读出了不少对底层人民一贯的冷漠，以及一个政客有些令人讨厌的圆滑。

正如培根所说：“人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。”对于一本书，可能仁者见仁、智者见智，但我们不得不感谢培根，他的集子展现了一个真实的培根，分享了他来之不易的人生智慧，并在无数人的理想中传承。

培根随笔读后感 篇9

从小妈妈就会买很多文学杂志给我，但每次读到第一页的“卷首语”时，我总会隔过去，因为我觉得那些文章读得太累。所以，妈妈常常在我不想读卷首语时说：“这些文章都是文学佳作，要在心情静如止水的时候读，才能品味出其中的真谛。”我便常在最平静时翻看这些文章，真的大有所获。暑假，我读了弗兰西斯·培根的《培根随笔》，觉得它就是我们人生这本书的“卷首语”。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。

第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”

古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。

培根随笔读后感 篇10

《培根随笔》这本书是由弗朗西斯——培根在英国文艺复兴时期的文学家。

这部书包括五十八篇散文随笔，重在对人性中的某个侧面或人生的某种境遇阐述风解。其中涉及了真理，宗教，信仰，婚姻，爱情，善良，勇敢，贵族，旅行，友谊，强国之道，财富，言谈，青年与老年等人生各个方面，涵盖范围广，同时也都有进行了透彻的分析。在真理篇里，他诊断人的弱性在于：宁愿追随诡言，也不去追求真理，其原因不仅由于探索真理是艰苦的，真理会约束人的思想，而且是由于诡言更能迎合人性中的恶习，从面使人们认识自己的弱性，克服弱性去追寻真理，因为世上没有比攀登于真理的高峰之上，而俯视尘世中的种种谬误更愉快的了。韬晦篇指出在人的各种处理问题方式上以及政治中是一种防御性的自全之术。也教给我们不管遇到什么问题，深刻而明智的判断是必不可少的，嫉妒篇里指也在人类的各种情欲中，嫉妒是最为感人心智，最持久的了，使我们认识到嫉妒是一种卑劣下x的情欲，是一种属于恶魔的品质。趣也嫉妒的黑暗牢笼，我们方能活得轻松，自由，阳光。勇敢篇论述勇敢虽是盲目的，但勇敢之盲目正是他作为实施的理由。因为他不会过多的考虑途中更多的危险与困难，而会变成一种战胜困难的信心。

在生活中，当我们遇见困难时要坚强的面对，不要畏惧困难，只要有信心，有勇气，有毅力没有过不去的困难。我们要学着用微笑和勇气面对生活中的一切。

小狼小狼读后感(通用15篇)

我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想。我们看完很多作品的感受肯定很不同，所以我们要把它们一一写下来，在下文中您将会了解关于“小狼小狼读后感”的知识点，希望这些信息能够为你提供一些重要的参考和建议！

小狼小狼读后感【篇1】

暑假里，我有幸读了姜戎先生的一本书《狼图腾小狼小狼》。读了之后，我对狼的偏见消失得无影无踪，却凭添了几分喜爱。

这本书讲了这样一个故事：北京知青陈阵去内蒙古额仑草原插队，迷上了草原狼，就掏了一窝小狼崽，养了一只，最后因为种种原因，小狼去了腾格里（上天）。后来，人们大量捕杀草原狼，导致万年原始草原沙漠化。它向我们揭示了一个道理：狼是蒙古人的图腾、草原的灵魂！

蒙古草原狼是一种很聪明的动物，它们有着超常的智慧。比如狼抓黄羊有绝招，狼会趴在一个背风的地方，等到黎明黄羊出来撒尿的时候，瞅准机会扑上去，黄羊跑起来撒不出尿，不一会儿它就跑不动了，这时它就成了狼群的美餐羊肉宴。再比如小狼在毒辣的阳光下恰到好处地选择打洞的方位、朝向和离木桩的距离。才三个多月大的小狼这个选址的本领让陈阵也自叹不如。

蒙古草原狼也是一种非常团结而有组织的动物。比如声音疲劳战。那是一个夏天的夜晚，突然，远方传来了阵阵狼嚎，一声连着一声，惊醒了牧民和知青。狼群叫了一夜，直到第二天清晨，却又悄悄的撤去。人们也都疲劳极了，打着哈欠，垂着脑袋，眯着半闭的双眼回去休息。接连几日，偷袭的时机就来了。它们分成几个狼群，趁着人们还在熟睡中，按照狼王的计划开始行动，分别闯进羊群、马群和牛群，导致畜群死伤无数。还有飞狼事件、赶军马入湖和冬季猎杀黄羊这些故事都很充分的说明了狼是非常团结而有组织的，它们很少单独行动，每次行动都听从狼王的号令分工协作、计划周密、团体作战。

蒙古草原狼还是一种特别刚毅的动物，它们向往自由，宁死不屈。狮可牵，虎可牵，熊可牵，唯独蒙古草原狼，不可牵！小狼在搬家的途中作文怎么也不肯被牛车牵上路。小狼的爪子被磨光了，皮被蹭破了，咽喉也被项圈勒伤了。故事最后，小狼为了回应父王和同类的呼叫，不惜冲折脖颈，也要冲断铁链，冲断项圈，冲断木桩！我几乎能够感觉到小狼在冲击，在吐血！我还能感觉到小狼的脖子上挂着一条条血冰，那是世间最美的项链！为了自由，小狼宁死不屈，它是真正的蒙古草原狼！

再说说天鹅湖草场吧。自从农区的人来管理草场以后，由于对游牧民族和草原的生态环境了解不足，它们大肆捕杀蒙古草原狼，以致小狼的父亲白狼王和它的种族遭到了突如其来的厄运。狼没了，也等于草原没了。半年之后，美丽的天鹅湖草场就成了大天鹅、大雁等鸟类的坟地，昔日美丽的天鹅湖草场已成了美好的回忆，迎接天鹅湖草场的是黄沙飞舞，漫天黄云，草场荒芜。都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭，更令人难以接受。

蒙古人为什么把狼放到图腾这个位置上，就是因为蒙古狼聪明、团结、刚毅和向往自由、宁死不屈的性格。蒙古人不仅从狼的生存上得到一些生活启发，更是学习狼的精神团结、智慧、刚毅。蒙古草原的母狼抓草原鼠给小狼崽当训练捕猎的活物，这样它们既能填饱肚子又能训练捕猎；同样，蒙古族少年，他们把草原鼠当活靶子，从小就开始练射箭。这样既帮草原减少了鼠害也练出了一身好箭法。自古以来，中国疆域最广的朝代是蒙古人建立的，这和蒙古人的狼性有很大关系吧。

蒙古老人认为，活着的时候学狼，死了的时候喂狼，这样才能弥补他们对蒙古狼深深的愧疚和深深的爱。狼在，草原在，天地人兽草的和谐是蒙古人世代追求的生存之道。

狼图腾，草原魂，草原民族的刚毅之魂。

小狼小狼读后感【篇2】

在我童年最天真可爱的记忆里，我总是聚精会神地看着动画片，其中，最爱看的要属《喜羊羊与灰太狼》了。一群聪明机智的小羊，一只狡猾奸诈的大灰狼，总能在不经意间吸引我的眼球。那时候，我把喜羊羊当作心中的“偶像”，讨厌那只狡猾、无恶不作的大灰狼，在我心中狼是遭人唾弃的坏人角色。狼，只不过是能捕捉一些小动物的野兽，论凶猛，它赶不上狮虎，论速度，它比不了猎豹，我一直认为它的存在只是为了衬托虎豹们的勇猛，就像在电影中，它永远只能做配角一样。当快乐的寒假又偷偷地溜到我的怀抱，在这个收获的季节里，我这个小书虫，在一望无际的书海里捕获了一本奇书——《狼图腾小狼小狼》，书中的蒙古小狼，带我进入了辽阔的蒙古草原，细细地品味着那一个个神秘的“狼故事”……

在蒙古草原上，生活着一群与狼斗智斗勇的草原人，草原人敬狼，把狼当神一样地供起来，活着的时候学狼，死了还把自已喂狼。狼呢！它们会按照不同的天气和地形，打近战，夜战，奔袭战。游击站、运动战；还会打地道战和青纱战。草原狼还从不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，好像在实践孙子兵法，我不得不说它们就是天下第一兵家。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

最让我赞叹的是草原狼的集体观念特强，特抱团，决不会让弟兄和家人吃亏。有一天，牧民们把羊圈用石头盖得很高也很结实，连人也翻不过去，于是牧民们都安心睡觉去了。可没想到第二天早上一看，羊死了一大片，血滩了有二指厚。他们仔细察看了羊圈才揭开了谜底，原来是昨天晚上有几只狼在一只头狼的带领下袭击了羊圈。有头最大的狼在墙外站起来，后爪蹬地，前爪撑墙，用自己的身子给狼群当跳板。然后，让一条饿狼从几十米以外的方向冲过来，蹬上大狼的背，就“飞”到了羊圈里。等这只狼吃饱了以后就会再当跳板，把里面吃饱了的狼再送出来。最后一只吃完的狼，它硬是叼来圈里的死羊一只只都摞起来，搭成羊梯。“噌”的一声也就成功“飞”走了。看到这里，我震惊了，狼群互相配合默契的大智大勇，几乎一下子改变了我脑子里原先对“大灰狼”的认识。

在狼与人的争斗中，狼的这种智慧随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝不是一般的聪明，而是大智慧，更可见狼也有友情。大狼为了保护狼崽，会运用狼的最高智慧，以及所有凶猛亡命之徒的看家本领。而狼的母爱更可以超越自已族类的范围，去奶养自已最可怕的敌人——人类的孤儿，在母狼的凶残后面，还有着世上最不可思议的、最感人的博爱。读到此处，我的眼角流下了泪水，只为了草原狼也有伟大的爱……

狼还是最勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继、视死如归，即便是战斗到最后一刻也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风？

再看小狼，它活泼、开朗，你可以抚摸它，和它玩耍，但绝对不能干涉到它的自由。小狼就是狼，“不自由，毋宁死”的狼！但它与麻雀不同，记得小时候，我捉过麻雀，在家养着，麻雀却闭上眼睛以绝食绝水相拼，绝不就范。不自由，毋宁死，直至气绝。而小狼不是，它珍视自由也珍爱生命。小狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。原来，小狼，它为追求独立、自由，是有着拼搏向上的昂扬斗志的！看到故事情节精彩的这一瞬间，我心潮澎湃，浮想联翩，草原人就是学了狼的这些智慧和精神，于是才有了成吉思汗，有了横扫欧洲的蒙古骑兵。而如今的我，在性格成长过程中，也依然需要这种不屈不挠的精神，这种意念，让我的心灵变得坚强，让我未来的人生变得更加精彩……

夜深了，书房依旧是我唯一的依恋，我着了魔似的，在《狼图腾小狼小狼》的草原上，在那个充满生命活力的奇异世界里漫游。窗外月儿早已洒下了清冷的光辉，此时此刻，我仿佛听到了那穿越千年的小狼的嗥叫……

小狼小狼读后感【篇3】

春节前夕，开始看姜戎写的《狼图腾小狼小狼》，起初因杂事缠身进展得较慢，后来故事深深吸引了我，一有空我就捧起书来读，读《狼图腾小狼小狼》有感--读后感(1)。就在昨天晚上，看完结局，我止不住地大哭起来--很悲恸，为书中描述的那头可怜、可爱、自尊、顽强、充满智慧和勇气的小狼。

为方便孩子们阅读，作者姜戎从《狼图腾》中节选部分精彩内容著了《狼图腾小狼小狼》一书，它讲述了主人公如何捕获小狼、如何含辛茹苦养育小狼乃至最后无奈杀死小狼等一系列故事。从作者的描述中，我们能看到蒙古草原上蒙古人与草原狼及其它动物和谐共存的美好画面，能学习到草原狼的自由、强悍、聪慧、机智、顽强、自尊、团结、友爱，但同时，我们也心痛地目睹了人类尤其是草原蒙古以外的民族对草原文化的不解，对生态环境的糟蹋。

小狼的主要养育者--从北京去额仑草原的知青陈阵，起初是好奇(外加显摆)，约同其他知青掏了一窝狼崽，后来在养育小狼的过程中，渐渐与小狼培养了很深厚的感情。草原蒙古族牧民毕利格老人深谙草原民族与草原狼共生之道，看到北京知青们将小狼圈养起来，不开心之余却也无可奈何。非草原民族的介入，打破了草原的生态和谐，最终的结果是草原狼的确越来越少，但草原沙化现象却日益严重，游牧民族们在漫长的冬季里被迫一次次地迁移。小狼越长越大，狼性越来越明显，随着小狼脖子上的铁链越来越长，陈阵越来越觉得当初对小狼的捕获和养育是个错误。终于，在一次搬家后，陈阵不堪小狼被"折磨"，为保全小狼的自尊，含泪亲手将小狼的灵魂送上了腾格里…

书中描述的草原狼既强悍聪慧，又机智顽强，它们平素团结友爱，作战讲究方法谋略，它们既崇尚自由独立，又追求自尊高贵，读后感《读《狼图腾小狼小狼》有感--读后感(1)》。草原牧民们在与草原狼长期的斗争中已逐渐摸透了狼的秉性，只是他们怎么也摸不透草原蒙古以外民族的用意。知青陈阵圈养了小狼，虽然对小狼比对自己的孩子还要好，但这种圈养禁锢了小狼。可以说，从囚禁小狼开始就是个错误，这注定了故事的结局一定是个悲剧--不是人被小狼伤，就是小狼被人伤。

《狼图腾小狼小狼》描述了一系列很心酸很痛心的故事，读来让人扼腕叹息，结局使我潸然泪下。很多人非常痛恨狼，因为狼们总是杀牛羊吃牛羊，于是人们想方设法地杀狼掏崽，试图赶尽杀绝。在各种优惠措施、高科技条件下，人们终于如愿以偿，偌大的草原找不到一头狼了，却处处可见草原鼠偷晒的牧草、以及隐藏在牧草下能致牛马失蹄摔伤的洞穴；牛羊可吃的牧草越来越少，游牧变成了圈养，草原沙化严重了，城市沙尘暴天气越来越多…这就是人类，掌握着现代高科技的人类，做事只顾眼前、不管子孙后代的人类。

近年来，尤其是20xx年以来，世界各地大大小小的灾难接踵而至，客观因素当然有，但另外一个原因不能不说是人类自我毁灭的结果。近些日子，我越来越少地关注时事，越来越少地关注新闻，不是不想关注，而是不敢，很多的新闻很多的时事，不是今天你打我，就是明天我杀你，这样的内容知道了会令人伤感，不如不知道，那样心里会更坦然些，会以为世界其实是很和平的，社会其实是很和谐的。

都说人定胜天，其实从一定意义上讲，很多时候人胜不了天，人类只能顺天意，不能逆天行。《狼图腾小狼小狼》也告诉我们，人类不能藐视草原文化，不能践踏生态自然平衡，人类要与其他动植物共生共存，只有这样，才能建设地球这个和谐家园。不知道我们现在懂得这个道理算不算晚，希望亡羊补牢，为时不晚，希望我们能为子孙后代造福积德。

小狼小狼读后感【篇4】

读《狼图腾小狼小狼》有感500字

作家姜戎，在其作品《狼图腾》被称为“旷世奇书，精神盛宴”轰动全球后，应广大学生、家长、老师的要求，为全球的少年儿童创作了《狼图腾小狼小狼》。众人对这本《狼图腾小狼小狼》的评价很高，都说他是一本不可思议、入眼及化的奇书。

这本书讲述了4个北京知青（知识青年的简称）来到内蒙古草原几年后，在草原上成功的掏到了一窝狼崽，而4人中的羊倌陈阵决定将几只公狼仔中最大最壮的一只留下来养大，并将它取名为小狼，即使他知道，这个决定会被所有的牧民反对和否定；他历经艰难将小狼养大，可在一次迁徒到其他草场的过程中，小狼因为不愿被拉走而伤到了脖子，不仅如此，还把之前受了伤的牙齿咬感染了，从内地来到内蒙古的汉人越来越多，他们都是不懂草原和狼的人，那称霸草原千年万年的草原狼被人类赶尽杀绝。那晚，是草原狼在内蒙古大草原上最后一次集体嚎叫，之后就逃到了外蒙古。小狼发疯了似的拼命挣扎，触动了咽喉处的伤口，最终被陈阵有尊严的打死。

这本书的结尾虽然是一场悲剧，但中间的过程却是欢乐的，黄黄和伊勒从对小狼的怀有敌意到平淡的接受了小狼，二郎的摇尾巴从小的看不出来到明显了一些再到小狼死后的不再摇动尾巴，它的.结局令我们落泪，小狼的经历令我们感同身受与摇头叹息，人与动物的深厚友谊也使我们心动神移。

看完了这本书我感触很深，我是一个非常喜欢小动物的人，每每见到那些小动物时，我都会忍不住上前去看看，但当那些动物大声对我叫恐吓我的时候，我的内心是非常恐惧的，我总是会不由自主的后退、逃跑，但书中的陈阵并没有这么做，他上前钻了狼窝，掏了狼崽，这份勇气和对动物的爱心是我所敬佩和喜爱的。

这本《狼图腾小狼小狼》告诉我们，人和动物都是活在地球上的生命，既是朋友，也是伙伴，我们人类不能为了自己的私念而破坏地球的生态环境。

小狼小狼读后感【篇5】

我读了一本叫《小狼小狼》的书。故事内容如下：在蒙古草原上，北京一家名叫陈阵的羊舍被草原狼迷住了，于是他在蒙古老人和多尔基的指导下捡起了狼崽。

这篇文章还讲述了陈阵与小狼的生活。最后，由于人们对生态平衡的破坏，草原逐渐沙化。

我读了这本书发现陈阵特别喜欢小狼。而小狼总是把陈阵想自己奴婢一样对待。不过，陈阵并不生气。

我还知道小狼的特点，护食、可怜、宁死不屈、霸气、珍爱生命、热爱自由......其实狼并不是世界上最坏的动物，还有比狼更坏的比如：黄羊，兔子，老鼠……这些动物就像打草机一样厉害，它们只要用一会儿的时间就可以消灭一片草。

《小狼小狼》书中写了狼很聪明，因为，狼刚生出来不久，自己就会挖洞，小狗就不会。狼也很贪吃，吃饱了还吃，小狗就不会吃饱再吃。

小狼跟兔子做战时，虽然兔子咬破了小狼的腿，但小狼还是坚持到了最后，当我看到这是，我想起：“我又一次学舞蹈，老师让我们下腰，我一不小心磕着了，不想下了，但老师说,你要坚持不能害怕，我听老师这样说才敢下了。以后要是再遇到这样的事，我一定会想想小狼当时是怎样做的。

其实，狼也很穷。他出生不久就离开了母亲。如果我们出生后不久就离开了她，我相信我会哭着被别人抱走。

我要向小狼学习!

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小狼小狼读后感【篇6】

这本书主要讲述了一个叫陈阵的羊倌，在一位捕狼高手——毕利格老人的帮助下顺利捉到了七只狼。在养狼的过程中，陈阵认识到了狼的自由独立，狼的强悍卓越，狼超强的智慧和才能，狼不屈不挠的高贵灵魂，狼坚不可摧的团队意识，狼的自我牺牲的精神，狼的亲情和友情，狼和草原万物的关系……

一遍又一遍读着这本厚厚的书，它完完全全地将我吸引、将我征服。最令我震撼的是有一次，一群狼攻击一个羊圈，可是旁边有石头围成的墙，他们根本爬不过去。于是，一头最大的狼在墙外站起来，后爪蹬地，前爪撑墙，甘当跳板，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈。这是一种多么可贵的团队意识和自我牺牲的精神。

阅读着，感受着……伴随着狼群在我脑海里出现的是临河的草丛中一群被大火包围的蚂蚁。人们都以为它们要葬身火海了。可万万没有想到，蚂蚁们并没有束手待毙，而是扭成一团冲向河边。最外面的蚂蚁都被烧焦了，但蚁团并没有缩小，直至冲进河中。渺小的蚂蚁却和狼一样拥有强大的心，懂得团结协作，甘愿自我牺牲。

感受着，回想着……沈石溪笔下的一群斑羚浮现在我的眼前。这群斑羚被猎人逼到了悬崖边。生死的瞬间，羚羊群迅速分成两队，老羚羊用自己的生命给年轻羚羊架起了桥梁，让它们成功飞渡，拥抱生的希望。

回想着，思索着……动物们在困难面前，甚至是生死面前，尚且懂得团结协作，甘愿牺牲小我，换取更多的机会和希望，而我却还不能如此。记得有一回，体育老师安排我们打篮球。我自恃球技略高一筹，总想凭自己的一己之力多投多中，赢得比赛，也好出出风头。可惜，事与愿违，每次我拿到球，就被对方死死围住。尽管队友们一再叫我传球，可我始终舍不得。几次下来，球不是被对方抢走，就是因为仓惶出手被对方抢断。结果可想而知，我们队以0:12惨败给对方。哎，我真是成事不足，败事有余!而败就败在我不懂得团队协作，逞个人英雄主义啊。

如今，这群充满智慧的狼让我彻悟了团队协作的重要性。开学不久，我们迎来了学校4*100米接力比赛。赛前，我们根据自身情况进行了分工。彭新宇心理素质好，起跑快，所以跑第一棒。胡凡接棒好，跑第二棒。卢奕林爆发力强，不甘落后，跑最后一棒。我呢，各方面一般般，就跑个第三棒。就这样，我们精诚团结，取得了年级第一名，还破了校纪录。

小溪只能泛起美丽的浪花，它甚至颠覆不了我们纸叠的小船。只有汇入浩瀚的大海，才能惊涛拍岸，卷起千堆雪，形成波涛汹涌的壮观和摧枯拉朽的神奇。这就是《狼图腾小狼小狼》带给我的启示。

小狼小狼读后感【篇7】

这是一本讲述狼与人故事的奇书，讲述了狼与人之间的爱与恨，也讲述了主人公陈阵是怎样死死的守护小狼，死心塌地的爱它，对它的不舍与爱怜。

有一段时间，主人公陈震和杨克心中有一个挥之不去的想法，他们想抓一只狼崽养大。但他们抓到狼崽后的举动令我震惊：陈阵不忍从狼崽开始，把它们送到腾格里，留下一只狼小心翼翼地伺候。

陈阵他已要配狼狗种为借口来养小狼崽，他对小狼比对狗对羊都好。现在，一开始比他大的狗都比它小了。这不正是说明了陈阵对它的爱吗?

而且，等小狼成为“青年”时，无论小狼怎样咬他，他都不会对小狼下手。这不也说明了陈阵对它的爱吗?

后来，冬天到了，大家都要搬家了，可小狼怎么也不走，陈阵只得将铁链的另一端绑在牛车上，强行拉走他，可令人意想不到的是，它居然撑在原地，但牛车还在跑动，小狼被折腾的颠三倒四，翻了好几个跟头，但他却还是不服气，继续赖在原地。铁链勒的它喘不过起来，喉咙口还受了伤，食道也受了伤。陈阵担忧地把铁链松开，含泪将它放到笼子里。

这时，小狼开始恐慌起来......

几天后，陈阵赶到了目的地，但他发现笼子被一个足球似的口子撕开了，但狼还是非常害怕，没有逃走。几天后，狼的身体越来越糟，但没有人会救它。直到有一天，他复发了，什么也吃不下。陈大哭起来，不忍拿起铁链，打在狼的头上，亲自把狼送到腾格尔

我在看完书的那一霎那，泪水不禁夺眶而出，那一刻，我明白了狼的勇气与坚韧不拔的性格，也仿佛看见了那久久藏在我心中的——狼图腾！

小狼小狼读后感【篇8】

读了《狼图腾》，我觉得许多难以置信的战斗很值得推荐。其一：不打无准备之战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，朋友章法；其二：

最佳时机攻击，保存实力，麻痹，致对方以死地；其三：最值得称道的，是战斗的团队精神，协作精神，甚至为了胜利不惜粉身碎骨，山战中，这种>对手最恐惧，也是最具杀伤力的。姜容笔下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是现实的狼，也是历史的狼。

固之这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。

狼不是我们的伙伴，而是我们值得尊敬的对手。从狼的整体作战中，使我们看到了的智慧和>勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。

狼的精神和勇气是我们一生值得学习的狼。

狼图腾小狼小狼读后感（三）

今天我要向同学们强烈推荐一本书《狼图腾小狼小狼》，这本书真的很好看。

这本书主要讲的是北京的四个知识青年来到额仑草原，通过额仑老人讲述的一个又一个关于狼的故事，都对狼着了迷。还有了一个大胆的想法，要掏一条小狼崽，于是陈阵和杨克带着两只好狗二郎和黄黄去找狼窝，第二天，陈阵的狗在山坡上发现了一个浅浅的狼洞，他一掀就挖出了一窝的小狼崽，陈阵自己只能够养一只，就挑了只又大又壮的，其他的小狼依次被送上了“腾格里”。陈阵对这条小狼爱护有加，从小呵护，给他喂狗奶、奶肉粥、手抓肉。

一天晚上，狼在营地周围嚎叫，但是狼不能回到狼身边。狼很伤心。随着狼的长大，陈阵越来越觉得养狼是不对的，因为他发现狼是一种渴望自由的动物，而且非常聪明。他把狼囚禁起来，这对狼来说太残忍了。最后小狼病死了，陈阵终于明白额仑老人说的：

狼可杀，可敬，不可养。

读完这本说，我对狼有了很大的改观，从小听故事或看动画片，都觉得狼是凶残、狡猾的动物，可是通过这本说，了解到不一样的狼，它们是神奇的、智慧的、渴望自由的动物，它们使草原上的生态保持平衡，额仑草原的人们和草原狼们达成了完美的生态平衡。

《狼图腾小狼小狼》读后感（四）

短暂而愉快的寒假过去了，在这快乐的寒假里，我不仅玩的很开心而且还读了《狼图腾小狼小狼》作者是姜戒，在这一部关于蒙古狼的奇书。全书由几十个世人难以猜懂的神秘“狼故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼与作者结下了生死之情，让我们对狼有了全新的认识。

读了《狼图腾小狼小狼》这本书，我觉得狼有许多做法让我佩服，比如：

（1）狼每次在战斗中团结互助，很有章法。

（2） 战前，他们组织严密，为了胜利牺牲了自己。

（3）它们作战时很会保存实力，麻痹敌人。它们的智慧力真高。

尤其读到熊可牵、虎可牵、狮可牵、大象可牵、蒙古小狼不可牵，小狼宁可被勒死也不肯被搬家的野牛车牵去，草原上没有一条狼向人低头，决不投降，拒绝服从，拒绝被牵走，才是一条真正的蒙古草原狼，狼的这种精神，是值得我们学习的。

读了这本书，我认识了蒙古小狼跟随小狼漫游了辽阔的蒙古大草原，在今后的学习中，一定学习小狼独立团结>克服困难的精神，还要学习不屈不挠的精神，面对学习上的困难，勇敢向前，让自己的成绩更上一层楼。

小狼小狼读后感【篇9】

狼，它在人们的眼里或许只是恶毒的象征；狼在人的眼里，或许只有霸气的野性。但《小狼，小狼》却扭转了我对狼肤浅、刻板的看法。它在姜戎的笔下，是生物的，也是人文的；是现实的，也是历史的；是……

小狼它强悍卓越，它智慧超常，它有着亲情与友情，它有着那不屈不挠的高贵灵魂！

翻开这本书，翻开这狼的历史，翻开这狼的世界！从掏狼，养狼，到陈阵亲手打死这条不自由的，失去生存能力的狼，虽然痛心但又是种摆脱，种灵魂与自由的释放。

透过忧郁伤感而悠长的狼嚎，透过作者的字里行间，我开始被狼打动，他们好似幽灵的鬼火样，来无影去无踪，常闻其声却难见其容，它诡秘却高贵，自爱。狼的字典没有养育词，他们是自由的，他们绝不受人们的牵绕，就如“不自由，毋宁死”语。但它却又并非没有报恩之情。

于是我又记起曾亲手将小狼养大的陈阵，却亲手打死了不自由的狼，可这时我却没有滴泪。小狼那脱去皮毛的肉身好似出现在我的眼帘，但我并不怜悯，狼那高贵的灵魂是不会需要人的怜悯，它虽然面目全非，却更觉得它久经沙场，有番战士的力量。

小狼去了，它白森森的尸体如同每条狼，毛茸茸地来，又赤条条地去。把智慧与尊严，英勇而辉煌地留在了这片广阔的草原之上。它走了，永远地走了，却也从而脱去了锁链，它终于像其他狼样在草原上无拘无束，自由自在地奔跑与嗥叫，它自信，它自由，它是匹自爱的狼！它已活在云雾之间，欢快地翻滚与翱翔，它没有了锁与链，它的脚下不再是狭小的牢地……“小狼，小狼，开饭喽”这熟悉而陌生的声音传入我的耳畔，我好似隐隐约约看到了向晚的红霞中透出小狼活泼的面……

但它真的走了，草原没了，游牧民族如狼般的可贵精神在点滴地流失……

哦，《小狼小狼》，它如同贝多芬的交响乐，令人激昂，令人学会奋斗，它会让汉人羞愧，它更会挽回游牧民族那微乎极微的力量！

哦，《小狼小狼》！

小狼小狼读后感【篇10】

暑假，我母亲给我买了一只叫狼的图腾狼，起初我不想读，因为这本书很厚，然后我读了几页，我感觉很不错，我呼吸读这本书。

这本书讲述了一个关于草原狼和一个对狼感兴趣的人的故事。这个人叫陈阵。他终于挖出一窝狼崽，一共七只。然后他留下一个杀了另一个。

这只剩下的是野狼是陈列阵。在改进鬣狗的过程中，我发现鬣狗非常聪明，非常专家，非常顽强。

土狼没吃，陈阵把狗的母亲的牛奶给它喝，它不礼貌，直接上去喝酒，小狗吃，把它们全部挤出来，它拥有一个新鲜的牛奶盛宴。你说这不是霸道吗？

在夏天的炎热，土狼被链绑，没有地方隐藏炎热的太阳，它没有母亲的建议，挖自己一个大而深的洞，隐藏他们的隐藏的太阳隐藏太阳。你说这不聪明吗？

在这本书中，我也知道狼吃了一天。狼吃东西时，没人能把它关上。一旦关闭，它就会攻击你，因为我怕你抢了它的食物。

读完这本书，我明白狼不屈服于人，渴望自由。我想学习狼坚强的毅力和不屈不挠的精神。

小狼小狼读后感【篇11】

开始我听见《狼图腾小狼小狼》这本书的名字，我以为是什么拿图腾找狼之类的书，可我在读这本书时，才知道和我想象的内容完全不样。

书里的主角是陈阵、扬克，他们被华格里老人请到草原上住，草原上的人都把草原狼当成了自己的神。陈阵和扬克对草原狼赵着了迷，于是去掏了窝狼崽，选了只最壮的狼来养，开始老人不同意，经过他们苦苦哀求，老人终于同意让他们养狼。

扬克和陈阵在养狼时，发现了狼有独特的本领。在狼幼儿时期，陈阵把它放在狗窝里让小狼在狗窝里喝狗奶，陈阵发现小狼总是在抢最好的狗奶头，并咬着不放，把其他狗甩在边。

在狼的成长阶段，陈阵用铁链把小狼扣在木头上，因为现在是夏天，很热，所以小狼就挖了个自己的洞，小狼又自己学会了狼叫这使陈阵大吃惊。

在小狼的成熟阶段，村名越来越讨厌狼，除了华格里老人还是相信狼，可村民已经要去打狼，他们放毒药，布置陷阱，杀狼。切方法都用了。此时，草原狼的数量大量减少，而且陈阵要回去了，就用牛车牵着小狼，可小狼死也不愿被人牵，就被牛车勒死了。

最后草原上的草原狼全死了，草原也全是鼠洞，会就有人马被绊脚。

读完这篇文章，我觉得我有很多地方可以向狼学习，我们要学习狼的坚强的意志，狼死也不肯被牵着走，自己挖了个洞。在日常生活中我们要不向困难认输，比如我们再跑600米跑步时，我们不能放弃，要坚强。

小狼小狼读后感【篇12】

草原魂这是一种颠覆，当《小红帽》的故事成为狼的形象代言，蒙古狼却展现了属于狼的真正的灵魂。我喜欢这本书的原因很简单：令人震惊和感动。

合上这本书，我在想：如果世界上没有人类，那么蒙古狼可能就是世界的主人。蒙古狼超常的智慧令我折服，那些与生俱来的本领是人类也不及的。

“强者生存”的观念从小就扎根在蒙古狼心中。在我看来，蒙古狼是矛盾的。它们珍惜生命，但如果要求它们服从，它们宁愿死也不愿投降。正是这个性格决定了它们的命运。

它们宁愿坐牢也不愿服从。蒙古狼骨头上的骄傲不允许它们屈服。它们是草原之王！

书中的小狼是蒙古狼的缩影，小狼的每一个故事让我一次又次由心而尊敬，崇拜蒙古狼，好多次觉得蒙古狼是圣神的，敬畏的。狼是蒙古草原民族的图腾。腾格里派狼来保护草原。狼走了，草原就得不到保护；狼没了，蒙古人的灵魂也就不能**了。

如果把狼的所有本领写成一本书，那一定是第二本三十六计，声东击西，强大的集体观，士可杀不可辱的信念，打战专家，没有软弱...... 狼就像穷人家的孩子，穷人家的孩子什么都没有，他们希望能改变自己的生活环境，因此努力读书，长大后有出息，才能过真正富裕的生活。狼也一样，记得狼的饥饿滋味，每天都不会放松，想着打猎，顽强地生存下去。

也许它们可以像狗一样加入人类，但不，这是狼的象征，一种自由的动物。小时候，我从父亲那里听说过世界历史。能攻打到欧洲的东方人，只有元朝的游牧民族。

现在我明白他们为什么这么强大了。蒙古狼教他们自由、独立、血腥。

狼图腾，草原的灵魂，草原人民自由坚韧的灵魂。

小狼小狼读后感【篇13】

最近，屋我经朋友介绍，读了一本叫《小狼小狼》的书，封面是一只狼在月光下嚎叫，旁边还有一点点触目惊心的血色，让人看得有一种毛骨悚然的感觉，翻开封面，里面并没有大刀阔斧地说这本书的怎么，怎么怎么的好，而是在第一页上印上2排宋体字：姜戎著，下面是：浙江少年儿童出版社\，随后就是目录。

我对这本书喜欢的原因并不是他封面的独特，而是里面的内容深深地打动了我，书的主人公是陈阵是一名自愿到蒙古草原去体验的北漂大学生，因为听了比格利老人讲了他掏狼崽的经历，也萌生了掏狼崽的想法，再一个大雾弥漫你的清晨，他和他的一位伙伴，还有比格利老人一起去掏狼崽，起初并不怎么顺利，母狼狡猾得像一只兔子，带着小狼崽东躲西藏。经过几番周折，最终还是让陈阵如愿以偿，从以后，养起了狼，并起名为小狼\。

狼在一般人眼中，都是凶残无比的，可在这本书中，把狼的优点讲的淋漓尽致，在狼的世界里也有头狼，自古以来都是弱肉强食的道理，蒙古草原也一样。从这本书中，我看到了草原狼的团结合合作的精神，蒙古草原人生的时候，祭奠狼，死的时候，喂狼。

狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风?

不挠的特质，让我们的心灵由此变的更坚强，未来的人生更精彩。

小狼小狼读后感【篇14】

《狼图腾小狼小狼》是一本奇书，一本不可思议的、入眼即化的奇书。

这是一本关于蒙古小狼的奇书。全书由几十个世人难以猜度的神秘的“狼故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼随时随地都能从书中呼啸而出。

在书中，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不挠高贵的灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。

读完这本书后，我既感动，又气愤。仅仅为了满足一个北京知青对狼的好奇，就使活泼可爱的小狼永远被拴在了铁链上，失去了草原狼应有的自由，野狼群也被人们捕杀得几乎绝迹，白狼王也逃出了额仑草原，永远不会回到草原上来了。

在我们汉人的日常生活中，“狼”是一个坏字眼，我们把所有罪行都加在狼的身上，把狼作为最凶最恶的东西。可是蒙古人不仅把狼当神一样地供起来，活着的时候拜狼为老师，死了还把身体喂狼。

狼对草原有益，可以抑制鼠、獭的迅速繁殖，可我们往往数落狼的罪行，而自己还在实行像“狼”一样的暴行。如今中华皇城变成了迷茫的黄沙之城，狼群也已成为传说，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结。觉悟吧，人类！否则就连草原狼群最后的痕迹也将被黄沙埋没。

小狼小狼读后感【篇15】

最近，我读了《狼图腾小狼小狼》，这是一本关于蒙古小狼的书。书里写了几十个人们难以猜度的神秘的狼故事，一气呵成。作者姜武在蒙古伊仑草原与狼共舞了很长时间。他曾经和他心爱的狼有过生死攸关的关系。

姜武用了三十多年精心创作了这本书，书中详细地描写了狼的自由独立、强悍卓越，超长的智慧和才能，还写了狼的不屈不挠的灵魂、坚不可摧的团队意识、亲情和友情及狼和草原万物的关系这些，都令我的心灵强烈的震撼和感动。这本书，不仅插图漂亮，而且词句生动，情节令人着迷，是一本不可思议的、入眼即化的奇书。它会让人读一遍则受用匪浅，因此，我看得是出神入画、津津有味，对它真的爱不释手啊！

书中的狼带我走进辽阔的蒙古大草原，这是一个充满生机的陌生世界。小狼带我在神秘的草原上漫游，让我看到了自由、独立、自尊、不屈不挠的小狼，它们的心因此而坚强，令我敬佩不已。最突出的是狼的团队战斗精神，值得我们学习：

第一，不打无准备之战。第二，最佳攻击时机，积蓄力量，麻痹对方，置对方与死地。第三，协同作战，为了胜利可以不惜粉身碎骨。

在刚刚结束的学校集体舞比赛中，我深深地体会到团结就是力量。老师带着我们每天不辞劳苦地坚持排练，我们就一定要听从指挥、严守动作的要求，对齐队伍跳整齐、踏准旋律做动作。最后，我们大家共同努力，成功地完成了比赛。

虽然排名尚未公布，但我们已经感受到团结的力量是巨大的。在今后的学习和生活中，我也要学习狼的智慧、尊严、独立、坚韧和坚韧，让未来的生活更加精彩。