教育理论读书笔记和心得

教育理论读书笔记和心得6篇。

或许，我们可以从自己喜爱的事物里收获感悟，这时我们应当静下心动起笔把见解写进心得体会。写心得体会时，我们要走出自己的舒适区，多从不同的角度思考，根据您的要求，幼儿教师教育网的编辑为您整理了“教育理论读书笔记和心得”，建议将这个链接加入你的浏览器收藏夹以备不时之需！

教育理论读书笔记和心得 篇1

作为一名年轻教师，如何开启学生的智慧之门，教育学生作一个品行端正的人，是我不断思考并努力探索的问题，读了《教师培训读本》，使我大受启发。里面所提到的，正是我所要不断学习和积累的财富。

首先，“师者，传道授业解惑也”，这应该是作为一个老师的充要条件。

老师上课的方式是否能被学生乐于接受，关键看这堂课是不是一堂好课。严谨的治学态度，风趣幽默的话语，新颖的授课方式，化繁琐为简单、死板为生动的能力，必将使学生听起来轻松而易掌握。这是大多老师一直孜孜不倦追求的一种境界。

其次，“师者，传道授业解惑也”不能简单理解为传授道理讲授知识解答疑难问题，而是除此之外，更应注意学生的思想道德建设问题。

传道授业解惑的问题是作为一个老师的根本，不具备这些能力的人当然不应该走上讲台的。关心学生的生理和心理健康是做好学生思想道德建设的充分条件。按理说现在的学生在家里是小皇帝，过着衣食无忧的生活，与其父母相比，我们再去关心他们的生活岂非多余，如果这么想那就大错特错了。生活在学校里的学生当然希望得到来自老师的关心爱护。时常关心学生的衣食住行，会让学生感觉到长辈的关怀，集体的温暖。不关心学生的生理健康有可能导致学生的心理问题。

第三、老师的心理健康问题也是一个不可忽视的问题。

一个心理有问题的老师我们怎么能寄希望他能教好学生。近年来的大量调查资料表明有相当多的老师有心理疾病。资料表明，老师把学生打成残废有之，让学生相互打耳光者有之，罚学生抄作业几十遍者有之，要学生吃粪者有之，等等，这些都是心理有疾病的表现。老师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，老师自己首先必须是心理健康的人，只有心理健康的老师才能培养出心理健康的学生。老师的心理健康水平高会使其在智力、情感、意志等方面机能都得到正常的发挥，从而有助于提高工作效率。我们应该带着轻松愉快的心情去上课，尽管我们在课前受了委屈，我们也应该把这些抛在脑后。不应该把丝毫对他人或领导的不满情绪带进课堂。因些我们在教学过程中应时刻调整自己的心理，维护和提高心理健康，从而保持自身良好状态的心理健康去影响学生。

作为新世纪的一名老师，不仅要上好一堂课，还要加强学生的思想道德建设，更应提高老师自己的心理健康水平。这就是我从本次培训中得到的一点体会。

教育理论读书笔记和心得 篇2

如今，教师这职业还是深得社会人士的尊敬的。家长们将孩子送进学校，便将自己的期待也一起送了进来。对方赋予信任，校方便赋予责任。做为教师，该怎样面队自己这种特殊而平凡的职业?通过学习了我从中学到了以下几点：

一、树立信心，与生同乐

“要让教师感受到教育的快乐，关键是要帮助教师树立对教学的信心。”确实，作为一名新教师。最害怕的就是管不住学生，上不好课。不是怀疑自己的能力，而是怕对学生的把握不够，我愿意教，他们会愿意学吗?文章中提到“只有让学生觉得学习的快乐，课堂的快乐，教师才能教的快乐……只有步入了上述的良性循环，教师在教学过程中，才能享受到教育的快乐……与学生快乐相处，是教育成功的关键!”看来，只有树立信心，才能自然发挥，与生同乐才能成功教学。

二、端正角色，循序渐进

“只有我们这些教师不再将教学看成工作或职业，而是积极成为道德典范的时候，我们才会认识到对职业生涯中一些小故事的持续性的反思是多么重要。”学校总会布置很多文章任务。很多教师觉得苦不勘言，每一篇论文如同难产。我想在以后的工作中自己也会碰到这样的情况吧。但如果我能持续生活中的小反思。那么我的论文也就迎刃而解了。真爱自己的职业，在学习上循序渐进，在教学中循循善诱，但若不联系实际，纸上谈兵，那一切也只能是空话，痛苦的是自己。

三、“让素质教育看的见”

鲍寅初的讲话中说“教育的目标是培养人。”艺术课也是素质教育的重头戏。作为音乐教师也是责任重大。自从提倡素质教育后本来人人可以抢，不被家长学生重视的艺术课就一下明朗起来。但还是存在偏见的，我个人认为偏见的本身还是在于艺术课的本身。“加强素质教育”口号是喊出来了，但总要看到效果吧。没有效果就得不到社会的认同，也就永远只能停留在口号、分析、推想的表面工作上。怎样能效果?要靠教研领导班子和一线教师还有学生的配合，最好是全社会的配合。“理解万岁”，我希望家长们能真正的理解素质教育，而我们要做的就是做出效果给他们看见。

新世纪教育事业的快速发展，使我们在教育战线工作的人感到欣慰的同时，更感到了压力。要想跟上时代的步伐，必须要加强自身学习，提高自身素质。这次“360”师训把“现代教育理论”作为必修课程之一，在自己认真研读以后，真的感到这一决定是非常正确的，的确如前言所说，选取的文章是目前全国教育理论专家在教育思想、教育理念方面的精华，既有超前意识的思考，也有从现实出发的呼唤。

作为一名教师确实应该全面掌握本专业知识及发展动向，同时还必须要有先进的教育理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪的教学需求。教师、教书育人，被誉为“人类灵魂的工程师”。教师劳动的知识性、专业性、艺术性、创造性、复杂性、长期性和示范性的特点，决定了教师素质构成的特殊性。教师的素质包括身体素质、文化知识素质与心理素质等。诸项素质缺一不可，实际工作让我深切感受到道德素质的力量，这一力量常会发挥意想不到的功效。当你对学生付出真诚、付出了爱，学生总有被感动的时候，一旦他们从心底里产生震撼、自发的产生积极向上的精神，这时再加以引导，就有水到渠成的感觉。师爱”是教师对学生无私的爱，是师德的核心即“师德”，实践证明教师只有热爱学生，尊重学生才能去精心的培养学生，只有情谊厚，才能认真耐心、细心地对学生进行教育。热爱学生不是一件容易的事，让学生体会教师的爱就更加困难，所以在爱的教育中要注重艺术，掌握方法，把握时机。

教育理论读书笔记和心得 篇3

教育作为一种文化传递的工具，它的内容和形式是随着时代变迁和社会发展而不断发展变化的。在农业社会，工业社会以至信息社会，不同的社会发展阶段，教育传递着不同的内容，并服务于不同的目的。同时也形成了与之相适应的教育形式和学习方式。当今社会已进入了信息时代，知识经济时代，培养人的创造能力和创新意识是信息时代学校教育的核心，而创造能力培养的关键是对信息的处理能力，因此应该提倡研究性学习，即在教学过程中创设一种类似科学研究的情境和途径，让学生通过主动的探索，发现和体验，学会对大量信息的收集，分析和判断，从而增进思考力和创造力。

素质教育的重要着眼点是要改变学生的学习方式，也就是改变学生在原有的教育，教学条件下偏重于记忆和理解，立足于接受教师知识传输的学习方式，帮助他们形成一种主动探求知识，并重视解决实际问题的积极的学习方式，这是一种有利于终身学习，发展学习的方式。研究性学习有三个特性:主体性，研究性，全员性。研究性学习是在教师和学生之间建立了一种新的关系，在这种新的关系中，教师不再作为知识的权威将预先组织的知识体系传递给学生，而要与学生共同开展探究知识的过程。学生不再作为知识的接受者，被动地听从教师的指令，而是具有高度的自主性，他是学习的主人，他要发挥自己的主观能动性，遇事有主见，敢拿主意，能够对学习过程进行自我设计，自我控制，积极地带着各自的兴趣，需要和观点，直接与书本，与客观世界对话，探求客观世界的规律。

教育理论读书笔记和心得 篇4

当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专着时，我心中就一直在嘀咕，教育学专着-苦涩难懂的玩意儿。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。

在网上搜索苏霍姆林斯基，可以看到苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。

为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。

在读到教师的时间从哪里来一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。

《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：你花了多少时间来准备这节课时，这位老教师说：对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的！感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。

想想自己更是如此，做事急于抱佛脚。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识；有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲！我想这就是平时不学习，急来抱佛脚的后果。书中提到：读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求！试问，从古到今，哪位成功者不是读万卷书，行万里路呢？俗话说：活到老，学到老，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个真正的教师所不可缺的精神底子。苏霍姆林斯基也说：一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。

再反省自己：我又看了多少书呢？我又认真看过多少本书呢？本书中第一章节就提到在学习中取得成就这一点，形象地说，乃是通往儿童心灵中点燃的想成为一个好人的火花的那个角落的一条蹊径。教师要爱护好这条蹊径和这点火花。怎么理解呢？其实就是一个因材施教的问题。苏霍姆林斯基说到：造成学生成绩差异大的原因主要来自学校生活最主要领域-----脑力劳动的领域里。对儿童缺乏个别对待的态度占主要的缘故。苏霍姆林斯基告诫我们：要尽可能地让每一位学生从课堂、老师那获得什么，不管多少，哪怕是很小的进步。这也就是现在的中小学里一直提倡的既备教材又备学生。

要想因材施教，就必须对材进行细致的了解，诸如性格、脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情境。就像苏霍姆林斯基所说：使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他们享受到脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步，才会点燃起成为一个好人的火花。

怎样更好的做到这点呢？苏霍姆林斯基又给了我们一个很好的建议，那就是多读书，不断地吸取书中的知识，跟书籍结下终身的友谊，毕竟很多建议是前人多年实践总结出来的理论。只有这样才能使我们从事教学工作中所需要的知识成为我们所具备的知识海洋中的沧海一粟，只有这样才能在教学工作中做到左右逢源、游刃有余。

另外，本书还向广大教师提出一些好建议，如：怎样教给学生观察；不能让能力和知识失调；关于写教师日记的建议；要敢于鼓励学生超大纲；怎样使学校教育和家庭教育保持一致

相信我们每一位有志从事教育事业的学子读过这本书后，都会和我一样从中获得启迪。

教育理论读书笔记和心得 篇5

佐尔丹-柯达伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的“柯达伊教学法”是当代世界影响深远的音乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与人的自身成长、全面发展的关系;音乐文化在全部知识文化中的作用;民族民间音乐在音乐教育中的意义;继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系;如何借鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度儿童所写的上千首歌唱、读谱练习，在匈牙利被称为“黄金储备”。从60年代起，这种教学法迅速地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。

匈牙利的学校开展音乐课教育已有久远的历史，近百年来其音乐教育理论与实践普遍采用了柯达伊教学法。他们的音乐程度广博而精细，因为匈牙利人认为音乐是孩子教育的灵魂与核心。在常规学校里，孩子们每周都有两次音乐课，音乐学校里，每天都有音乐课，孩子们有机会学习一种乐器。音乐课程同样也包括倾听、即兴创作、识谱等等。匈牙利的教育工作者们坚信，音乐与数学、自然科学有着直接的内在的联系。他们相信，音乐对孩子们的逻辑性和批判思维有所帮助，学习音乐的过程能够发展完整的人格。因此，也取得了较大的柯达伊音乐教育的基本特色。

柯达伊倡导以歌唱为主的灵活多样的音乐教育

柯达伊认为，儿童只有积极参与艺术实践活动，才能获得审美体验、获得真正的音乐文化。歌喉是每个人都有的乐器，歌唱是每个人都可以参加的艺术活动，是普及音乐教育的切实可行又有效的途径。合唱对于促进合作意识、促进个体的社会化具有积极的作用。这也是音乐教育目的的一个重要的方面。在合唱中人们学会倾听、配合、理解默契，会使人们走出封闭狭窄，培养人际间的合作理解的态度，培养人的社会人格。

儿童音乐活动开始阶段最重要的是体验、感觉。在匈牙利的幼儿园中的歌唱往往是以歌唱游戏的方式出现，特别是在低年级。“儿童表演的歌唱游戏主要是坐着或站成圆圈，做手臂运动或踏脚的动作，在歌唱游戏中，他们可以扮演简单的角色，但是由于年龄发育的限制，游戏也不要复杂，”“儿童教育中歌唱和动作总是紧密联系的，通过经常的音乐活动使儿童得到全面的发展。”可见，柯达伊所提倡的音乐教学并不拘泥于歌唱这一种单一的形式，而是将歌唱、动作、游戏、表演、即兴创作等形式相结合的综合音乐教育。

柯达伊音乐教育体系强调用最符合儿童特性的民族音乐、童谣等教学素材于儿童音乐教育中，并创作大量的优秀作品

优秀的民族音乐，特别是匈牙利本民族的优秀音乐，是柯达伊体系中教材的主要来源。柯达伊认为，民族文化是民族精神最完美的表现。所以，儿童的音乐教材必须是真正的民间音乐，童谣和优秀作曲家根据民族音调创作的作品。

《50首儿童歌曲》、《五声音阶音乐》、《333首读谱练习》是柯达伊专门为儿童写作的作品，这些都是五声音调、最大音域不超过六度的歌曲，在2个音级到5个音级范围内使用。其中，歌词是优秀诗人专门为儿童所写的抒情小诗，他们也提高了曲调的感情效果和吸引力，它使用儿童自己的语言，但又不是口齿不清的呀呀学语。这些短小的作品可以使儿童进入游戏，我们也可以为真正的歌曲学习作准备。

柯达伊一生中写作了大量的儿童作品。其数量之大、艺术规格之高，在各国作曲家中是罕见的。丰富的教材建设是柯达伊教育思想得以实现的重要保证之一。柯达伊多次在文中提到过粗俗浅陋的艺术趣味所带给儿童的影响。他作了许多作品可以用于儿童的队列活动和游戏，并配以生动的教学方法，这些都符合儿童的天性，是最自然、最富有生命力的东西，来促进儿童音乐能力的发展。

柯达伊音乐教育关注儿童创造力的培养

创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。

——柯达伊

感知音乐结构、形式的能力对于获得完美的音乐体验具有决定性的作用。匈牙利音乐教育中把结构意识与分析看作既是理解音乐的基础又是培养儿童创作能力的基础，这种能力培养需要长期的训练、学习、贯穿音乐教育全过程。柯达伊认为，创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。

儿童教育阶段主要通过歌唱游戏和各种音乐活动培养儿童对音乐结构的感性认识，从而培养儿童的创造力。例如，把游戏可以设计为：教师发出的声音表示在山上，儿童的模仿表示是回声;教师是电报发报员，儿童是收报员;教师在卫星上发信号，儿童是地面接受站，等等，孩子们非常有兴趣参与这些活动。幼儿园的孩子可以自己设计各种节奏片段，在集体中进行创作和模仿的练习。教师还可以歌唱儿童熟悉的曲调，但是变化为新的歌词内容，使儿童适应歌曲的部分变化，感觉旋律与不同歌词的结合。还可以选择一句儿童熟悉的曲调，游戏式地轮流填词，内容是孩子自己最感兴趣的一句话。这些练习启发了儿童用他们自己头脑中已经积累的音乐语言表达他们的感情

教育理论读书笔记和心得 篇6

通过两天紧张而充实的学习，我受益匪浅，特别是对教育教学理论有了较为深刻的理解和认识，从而有效地提高了自己的认识水平和理论水平，进一步增强了自己战胜困难，抓好教育教学和提高自身业务水平的信心和决心。下面我谈几点体会：/r/n

一、通过学习，我首先是对自身有了正确的认识：对教师来说，学习、反思、成长、发展是同义词，通过学习，我对自己有了全面的认识，我要努力摆脱“已成的我”，努力研究自己，提高自己、发展自己、更新自己，促进自身教学素质的提高。回忆二十年来的教学工作，在对教材的把握方面，教学方法的运用方面及对学生能力培养方面，基本上是沿着别人的路走下来的，很少有自己的东西。通过学习扩大了自己的视野，对教材的分析有了自己的观点。教了几年高三，也只注重了对知识方法的挖掘、归类、整理。如何教会学生思考，如何培养学生能力也一直是个未知数。通过学习，理清了知识与能力的关系及其培养途径。认识到了培养学生学习的兴趣及调动其它非智力因素对教学的重大意义。了解到了课堂教学改革的总体方向及落实的具体原则，并打算在以后的工作中去逐步落实。/r/n

二、帮助我树立了正确的学生观，转变了教育理念。相信我的学生一定能成才，学生是学习的主人，是发展的主体，教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，应立足于学生的成长，教师的教育观念是其从事教育工作的心理背景，这种期望不仅是教师自身工作的理念，更是学生发展的重要因素。是实现“人人成才”的一个重要基础，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。在新的教育理念支配下，教师眼中就没有差生，只有差异，实施差异的教育，就会有差异的发展。/r/n

教会学生思考、教会学生学习，教会学生做人，使学生真正成为课堂的主人是现代教育思想的主流。以前也经常听到这方面的报告，但对如何教会学生思考，如何教会学生学习也只能停留在肤浅的认识上，通过这次理论学习，才加深了对上述教育思想的认识。/r/n

三、通过学习，使我进一步了解了现代教育思想和理论，理解了如何把先进的教学方式和理念贯穿于学科教学的全过程，完善了教学能力，明确认识到教育不仅仅是技术，更是艺术，教学是教师有目的、有计划、有组织的对学生传道、授业解惑的行为，教育行为是在教师自我临近下的一种有选择的技术，是根据在教学实践中积累起来的有关教学的经验，知识而形成的一整套操作技巧，我们只有善于设计教学，善于研究教材，选择合理的教法，学法，灵活地运用讲解、提问、练习、复习、谈话，编制试卷等技术，运用现代化教育技术才能表现出高水平的教学行为和教学技术，而且这种教学技术与行为的发展组合，便会产生一种寓于创造性的教学方式和方法，甚至学术能达到准确、鲜明、生动的境界。使学生不仅生动的理解了学习内容，而且给人以艺术的享受。/r/n

总而言之，这次理论学习对我来说可谓收获多多，今后我将立足课堂，服务教学，继续努力，力争使自己成为一名具有先进教育理念、良好职业道德和坚强坚实业务基础的高素质的新时代教师，为教育事业作出应有的贡献。/r/n

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论语读书笔记6篇

幼儿教师教育网的编辑经过精挑细选，将这篇“论语读书笔记”呈现在大家面前。当我们选择阅读作者的作品时，往往会受到很多启发。写读后感可以让我们更深入地理解作者的思想和意图。那么，怎样才能更好地记录下自己的心得体会呢？欢迎来阅读，希望你会喜欢并分享！

论语读书笔记 篇1

第二篇：心灵之道——人生百年，孰能无憾。《论语》报告我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽本身的能力去帮助他人，所谓“予人玫瑰，手不足香”，给予比获取更能使我们心中满盈幸福感。————关爱他人，便是仁慈；了解他人，便是伶俐。（于赤心语）

客岁年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上谈论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后以为内心克制了好久的东西本身表达不出来，但是书中表达出来了。对付《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种密切的讲法一下将读者拉近了，我们好像便是孔子席前一个平静的学生。正如书中说，论语差别与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最故意思。

《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探究问题总是平易近人，是商量的语气，只管孔子比他的学生要大许多多少岁。想想现在的课堂，老师在下面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感叹良多啊。

第二篇：心灵之道——人生百年，孰能无憾。

仁是《论语》当中出现许多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出界说，只要两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的表明是针对差别的学生给于差别的答案，这便是孔子的因材施教吧。对付小人，书中也没有给出界说，而是将其与小人做了多次对比。比如“小人开阔荡，小人长戚戚”，“小人喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。

承认现实生活中的不敷之处，并经过本身的高兴去补充这种不敷，这便是《论语》报告我们对待生活的态度。如果一个人不能接受这些遗憾，将会招致什么样的后果呢？“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过了星星了”。

既然生活中的缺憾不能制止，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就十分重要了。心态差别，也许会带来完全差别的生活质量。

什么是真正的大胆？它和血气之勇有怎样的区别？——做一个大胆的人，用生命的气力去化解那些遗憾。（于赤心语）

“小人义以为上。小人有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语》

没有道德束缚的大胆是这个天下上最大的灾祸。大胆偶然间体现为一种感性制约下内心的自大与冷静。小人之骄，骄傲的是外在的气；而小人之骄，骄傲的是内心的风骨。（于赤心语）

自己以为：从《论语》与于丹的品味加上本身的重复研读中又一次感悟，可以收获差别。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”

论语读书笔记 篇2

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。

宋开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》·阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。

孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。

关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！

论语读书笔记 篇3

《论语》是一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。此书也蕴含了许多关于学习的态度与方法。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对学习的看法，他认为只要自己感兴趣，把所学得当作一种爱好，一种快乐，就一定能学好它。当然，在今天，我们依然认为兴趣是最好的老师，因为我们发自内心地喜欢，就能够集中全身的精力，激发潜能，从而促使自己走向成功。

有了学习的兴趣还不能够走向成功，还需要有正确的学习方法与态度。

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子对待学习的态度，他认为对待知识时，知道就是知道，不知道就是不知道。可事实上，我们很难知道自己知道什么不知道什么，或者说人们很多时候不愿承认自己不知道，认为这样很丢脸，这是一种不正确的心理。我们应该保持谦卑的学习态度，切不可不懂装懂。在有了良好学习态度的基础上，我们再来掌握正确的学习方法。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为学习和思考应该结合起来，不能只顾一边。现在社会，中国学习就是属于理论方面十分优秀，但是动手实践能力与自主探究能力就比较弱了。在这点上，我们应逐步提高学习中探究的能力。这点是非常重要的，但光有这点还不够，有些人学了后面的，忘了前面的，这样的学习也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子提出的另一种学习方法。温故以前学过的知识可以让我们对此掌握得更加牢固，并且还可能发现一些新的知识。

有了这些，还需要一个“领导者”——梦想。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复见周公。”这是孔子在步入迟暮之年还未实现梦想时发出的感叹，但他并没就此放弃，而是心怀梦想，对生活充满希望。梦想就像太阳，没有梦想的人，生活中就如同失去了阳光，整日在黑暗中度过，怎么会对生活充满希望呢?

梦想是一个人走向成功的动力，但也有人心怀梦想，却止步不前。

论语读书笔记 篇4

那些话语在无声中穿越四季，比曾经更永恒，延长到了下个冬季。——题记

“温故而之新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”……

一条条古训在耳边轻吟，每一条都富含着深刻的道理，引人沉思，《论语》中的博大精深，不是一时半会就可以领悟明白的，它跨越了千年尘埃，吹散了腐朽阴霾铸成了不朽的千古绝唱。曾经我认为，这个世界上是没有一种叫做”永恒”的东西的，那些一直被人们都传通的事都发生在看不见的地方，让我们无从感触，而直到我接触《论语》后，才知道为什么它要以流传千古，因为它的一切内涵都是与生活和做人的基本道理息息相关的。一直在努力的表达着，用仅存的温暖去书写。

它让我们懂得了什么呢?和那片天空一样柔软的感受，它们一直带着”有意义”快活的前行，无所顾盼的前行。简洁的话语中透出须臾般永恒的真谛，它让我懂得了用不同的方式思考。

它让我懂得了什么呢?天空的尉蓝，云朵的匿迹，暗影收敛的脚步，知道与理解的诚实，父母与亲人的忧虑与爱，学习与思考的正比性。它让我懂得了一定要好好珍惜，要坚持最初的方向。

它让我懂得了做呢?还以为道路一直都会平坦，航程一直都有光束，行途一直都有温暖，自己会一点点放弃。它让我懂得了五彩与缤纷的梦，虽然喜爱，却是为了更有意义的美好事物的存在。

在《论语》宽阔的道路上前进，总会路过那些温良与美好，总会学会善良高尚，去相信航程绝不会是无尽天光，去相信幸福的曙光。

《论语》使我懂得的，使我坚信的，就随着它的流传而日久弥新，不被风化。

论语读书笔记 篇5

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”

第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。

论语读书笔记 篇6

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的

感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人

心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

教育教学理论读书笔记1000字模板5篇

阅读如夏日的凉风，抚慰人浮躁的心灵，对于作品我们都会有自己的理解。读后感就是记录我们思索的过程，获得新的见解的过程，将其记录下来。幼儿教师教育网小编花时间整理了教育教学理论读书笔记，相信会对你有所帮助！

教育教学理论读书笔记 篇1

我认真读了赵国忠的《让教师爱上教学》这本书。我们是教师，教学是我们的工作，也是我们的生活主旋律。可是，日复一日，你感觉到单调了吗?物价上涨，你感觉到贫穷了吗?压力不断，你感觉到疲惫了吗?……那么，作为一名教师，我们该如何调整自己的心态，如何轻松快乐的去工作，如何去热爱，去更热爱我们的职业呢?这不正是我内心的疑问吗?我行走在教育的路上，欣赏了两边的风景，低头前行的那份茫然让我的内心格外苦闷。顺着淡淡的墨香我整本通读下去，一切都让我豁然开朗。《让教师爱上教学》本书针对新修订的课程标准为我们提供了高效教学的45个技巧，关注的是学校教师的素质和能力，并针对各种教学问题和状况，提供给教师日常用的“锦囊妙计”。我感受到书中字里行间流露着教师对教育事业的热情、对学生的挚爱，散发着教师智慧的光芒。细细品味它，我更加明确了自己前进的方向。

第一、教师要为了课堂更精彩而教。

在传统的课堂教学中，老师的职责主要定位在知识的输出和传递上，就像是把知识从一个仓库搬运到另一个仓库，这样一来老师就变成了知识的“搬运工”，职业活动变成了一种单调乏味、简单重复的机械“操作”，日复一日的按部就班地工作，循环往复的课堂教学使广大教师身心疲惫，产生了“职业倦怠”，沦为了只是按照固有程序机械运行、毫无思想、缺乏创新意识的“教书匠”。在这种单调乏味的课堂教学中，我们只是把自己的工作视为一种义务和奉献，体会不到自己职业生活的快乐、幸福，感受不到自我生命价值和意义的实现。

理想的课堂教学是既有助于学生成长，又有益于教师提升教学生命的课堂教学。在这种课堂教学中，教师自我生命的价值和意义在创造性的课堂教学实践中得以体现，课堂教学成了一种自己参与社会生活，实现自我理想的创造性实践活动，它是教师个人的幸福生活和不断持续发展的源泉。

也就是说，在理想的课堂上，我们在付出的同时，也得到了巨大的收获——向学生所付出的情感不仅使学生体验到了愉快，而且学生给予我们的回报也是我们加倍的快乐;我们不仅在课堂教学中享受着学生的发展和进步带给自己的幸福，而且在自己的职业生活中感受着自我发展带来的幸福。

所以说，“当你将一个一时糊涂而做错事的学生说服，师生彼此之间意见沟通的喜悦是多么甜美啊!又当你将一个聪明的学生培育成更聪明，往更高的理想迈进，又是多么的喜悦呀!我们都为着培育我们的美好世界而快乐无比的努力，更在享受着这神圣职业的芳馨。”

第二，教师要在教学中不断成长。

当我们把教学视为自己的生命活动时，我们所面对的文字就充满了灵性和活力，我们所面对的学生就充满了智慧和激情，课堂就成了不断净化自己灵魂、挑战自身能力、激发自身智慧，不断促进自身成长变化的场所。

作为教师，要边教边学，需要把学到的东西投放课堂，改造课堂，促进教学变化。感悟“教”的变化，有利于增强“学”的积极性和主动性。可以说，教师的幸福就蕴含在这良性互动过程和结果中。

第三教师要在创造中享受喜悦

我国著名哲学家冯友兰先生曾把教师的讲课分成两种讲法：一种是照着讲，一种是接着讲。所谓照着讲，就是书上有什么，我就教什么，这叫照本宣科照着讲;老师怎么说，我就怎么讲，这是依样画瓢照着讲;过去怎样讲，今天还是那样讲，这叫固步自封照着讲。照着讲离不开书本，离不开定论，舍不得过去。所谓接着讲，就是对书本要批判性的讲出自己的观点和见解，讲完现有结论，接着有自己的看法和质疑，这是超越定论接着讲;对自己受教育时的老师的教学方法、对听到和学到的其他历史的教学方法，不是照搬、照抄，而是在借鉴中批判，在借鉴中创新，这是超越前人接着讲：对自己的教学始终抱着批判的态度，始终“不满意”并致力于改进使自己“满意”，这是超越昨天接着讲。

照着讲天天如此，始终如此，尽管可以轻松一点，但却难免枯燥和痛苦。接着讲，“苟日新，日日新，又日新”，太阳每天都是新的，它将使我们对教学充满期望，并享受实现希望的幸福。

原来，“教师”也可以精彩。感谢工作，让我们生存，也带给我们快乐，让我们在浮躁的生活中静下心来思考，觉得充实而有意义。爱上工作，也爱上了教师这个职业。

教育教学理论读书笔记 篇2

通过两天紧张而充实的学习，我受益匪浅，特别是对教育教学理论有了较为深刻的理解和认识，从而有效地提高了自己的认识水平和理论水平，进一步增强了自己战胜困难，抓好教育教学和提高自身业务水平的信心和决心。下面我谈几点体会：/r/n

一、通过学习，我首先是对自身有了正确的认识：对教师来说，学习、反思、成长、发展是同义词，通过学习，我对自己有了全面的认识，我要努力摆脱“已成的我”，努力研究自己，提高自己、发展自己、更新自己，促进自身教学素质的提高。回忆二十年来的教学工作，在对教材的把握方面，教学方法的运用方面及对学生能力培养方面，基本上是沿着别人的路走下来的，很少有自己的东西。通过学习扩大了自己的视野，对教材的分析有了自己的观点。教了几年高三，也只注重了对知识方法的挖掘、归类、整理。如何教会学生思考，如何培养学生能力也一直是个未知数。通过学习，理清了知识与能力的关系及其培养途径。认识到了培养学生学习的兴趣及调动其它非智力因素对教学的重大意义。了解到了课堂教学改革的总体方向及落实的具体原则，并打算在以后的工作中去逐步落实。/r/n

二、帮助我树立了正确的学生观，转变了教育理念。相信我的学生一定能成才，学生是学习的主人，是发展的主体，教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，应立足于学生的成长，教师的教育观念是其从事教育工作的心理背景，这种期望不仅是教师自身工作的理念，更是学生发展的重要因素。是实现“人人成才”的一个重要基础，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。在新的教育理念支配下，教师眼中就没有差生，只有差异，实施差异的教育，就会有差异的发展。/r/n

教会学生思考、教会学生学习，教会学生做人，使学生真正成为课堂的主人是现代教育思想的主流。以前也经常听到这方面的报告，但对如何教会学生思考，如何教会学生学习也只能停留在肤浅的认识上，通过这次理论学习，才加深了对上述教育思想的认识。/r/n

三、通过学习，使我进一步了解了现代教育思想和理论，理解了如何把先进的教学方式和理念贯穿于学科教学的全过程，完善了教学能力，明确认识到教育不仅仅是技术，更是艺术，教学是教师有目的、有计划、有组织的对学生传道、授业解惑的行为，教育行为是在教师自我临近下的一种有选择的技术，是根据在教学实践中积累起来的有关教学的经验，知识而形成的一整套操作技巧，我们只有善于设计教学，善于研究教材，选择合理的教法，学法，灵活地运用讲解、提问、练习、复习、谈话，编制试卷等技术，运用现代化教育技术才能表现出高水平的教学行为和教学技术，而且这种教学技术与行为的发展组合，便会产生一种寓于创造性的教学方式和方法，甚至学术能达到准确、鲜明、生动的境界。使学生不仅生动的理解了学习内容，而且给人以艺术的享受。/r/n

总而言之，这次理论学习对我来说可谓收获多多，今后我将立足课堂，服务教学，继续努力，力争使自己成为一名具有先进教育理念、良好职业道德和坚强坚实业务基础的高素质的新时代教师，为教育事业作出应有的贡献。/r/n

教育教学理论读书笔记 篇3

李吉林老师借鉴了“境界说”的“真”、“情”、“思”、“美”的精华，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以儿童活动为中心的现代教育理念，构建了情境教育在课堂教学中的操作要素：

(一)以“情”为纽带。

在这一点中，李老师指出，老师应该利用儿童的情感，使其成为其主动投入、参与教学过程的“力”;更应该培养、发展儿童的情感。情感素养是人的一切素养的血肉。她指出应在教师与学生之间，教材与学生之间，学生与学生之间建立亲密的关系。从素质教育的目标来讲，更应该培养、发展儿童的情感。

(二)以“思”为核心。

情境教育从儿童发展的明天考虑今天的教学，在理论构建上，提出以“思”为核心，促进儿童素质的发展，主张教师的教学应始终以儿童思维发展这一核心，设计组织教学过程，努力把孩子教聪明，并且以“发展儿童的创造力”作为不懈追求的教育的高境界。

(三)以“儿童活动”为途径。

因为人的发展是在活动和相互关系的过程中进行的”——这是关于人的科学的一条根本原则。

(四)以“美”为境界。

面对小学教学损伤儿童发展现状的焦虑和全面实现教育目标的责任感，迫使我们必须寻找一个突破口、一个着力点。情境教育选择了“美”。原因之一：教学不仅为了学生学习，还为了学生主动地学习;之二：教学不仅为了学生知识的习得，还为了学生精神世界的丰富;原因之三：教学不仅为了学生的明天作准备，还为了今天获得最初幸福的人生。

(五)以“周围世界”为源泉。

在整个小学学习生活中，儿童不断地与周围世界接触，充分领略到大自然赋予的美感，逐步地认识社会生活。

情境教育是多情的教育。各种各样的情感体验伴随着课堂教学的开展而生发。在充满情意的课堂中，教师是幸福的，因为是他们的引导使课堂充满真情，使学生付出真情;学生也是幸福的，因为他们从学习中体验到深情、温情、热情，感受到优美、壮美、秀美，发现真诚、善良、正义、勇敢等世间珍贵的品质，从而拥有蕴涵在美与快乐之中的情感财富。运用情境教学的老师是传播真情的使者，处在情境课堂中的学生在感受和体验之后又能成为创造美与快乐的精灵。这样情真意切的体验，令人怎能忘怀!情境教育为学习开拓了广阔的天地，李老师探索野外情境课堂的勇气令人钦佩。虽然说：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平时，学生仍被局限在教室内进行学习。这样教师省力了，学生的安全似乎也更有保证。然而方寸之地怎能让思想的缰绳随意驰骋?课本上的小小篇幅又怎能囊括社会、自然、生活的大千世界呢?只有走进生活，才能发现更多紧锁在智慧之门内的宝藏。但是这对教师提出了更高的要求。李老师每一次都自己先实地考察、比较，选择最合适的场景作为户外教学的课堂，其间的种种繁琐和艰辛不难想象。我想，学生在教室外的大课堂中不单是丰富了自己的精神世界，应该也能感受到李老师付出的辛劳吧!

在学习的过程中，使我震撼的不光是李老师的情境教育理论，还有她那“生命不息，学习不止”的精神。她对学习的热情令人感动，她读书之多、涉猎之广令人惊叹。作为一名年轻的教师，我很幸运地处在人生最好的年华，有这样好学不倦的前辈，促使我更要鞭策自己紧紧追随。不但自己要不断学习超越自我，还应将“学无止境”的理念传播给每一位学生，让他们也能成为终身学习的人。李吉林老师把情景教学法运用的淋漓尽致，取得了很好的教学效果。虽然我一辈子也成不了李吉林老师，但我一定会以李吉林老师为榜样，树立“终身学习”观念，做李吉林老师情景教育的受用者、继承者、实践者和创新者。

教育教学理论读书笔记 篇4

读了《小学教育教学理论》一书，本人受益颇深，其中有关教学媒体那一节，印象非常深刻。教学媒体能给学生生动形象，给他们以更大的思维空间，使他们的学习兴趣增强了，学习变得主动起来。运用教学媒体，可以从各个渠道，大大的提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。

《小学教育教学理论》用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导意义。

一、教学理念需要终身学习

读了《小学教育教学理论》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念， 只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、教学理念需要不断实践

没有获得实践的教育理念不过是教育的理想。要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。正如顾明远先生所说的那样：一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。

现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。作为一个从事一线教学的教师，我觉得自己特别有体会，记得在以前当学生的时候，那时候的老师上立体几何，每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅，但没有具体的操作，，从有些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的工具拿进课堂来得具体、形象、生动。

教育教学理论读书笔记 篇5

陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒，按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。" "生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 “教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才

能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。

我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

反思自己的课堂教学，当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。

作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

名著读书笔记和心得11篇

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？以下为小编为你收集整理的名著读书笔记和心得11篇，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

名著读书笔记和心得 篇1

四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。四大名著其实代表皇权,神权,贵族权,以及暴-力权,三国演义就不说了,皇权,西游记,神权,红楼,贵族权,水浒,暴-力权.其实都是封建社会的样板戏而已.当每个人思维局限，并按此套路运转的话，无形中就是封建社会的游戏规则了.

《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。

红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。

名著读书笔记和心得 篇2

“别着急，善良的人！守得云开见月明。”“我真期望能把我的那束花送给爸爸，我想他圣诞节恐怕过得没有我们这么欢乐呢。”“先别告诉妈咪，让她以为我们是为自我准备的，给她一个惊喜。”“特迪，亲爱的，我真期望能……”这些温馨朴实的话是出自《小妇人》。作者路易莎梅奥尔科特是美国著名女作家，当初为了使家庭经济有所好转，她做了很多份工作，最终，她的创作使她解决问题，《小妇人》正是她的成名作。而路易莎在自我的文章中也这样写道：“我要以自我的头脑作武器，在这艰难的尘世中闯出一条路来。”也许这正是趋于她坚强的意志吧。《小妇人》曾被美国国会图书馆评为全世界最畅销的一部优秀作品，我阅读的这个版本是由译林出版社于1997年3月出版的，它的第一部分的译者是刘春英，第二部分由陈玉立负责翻译。仔细看整本书，就会发现，路易莎写这部《小妇人》有一部分是影射了自我的真实生活，而又有一部分是出于她对完美生活的渴望。

《小妇人》讲述的是马奇一家的故事。家里有四姐妹：追求高贵但会照顾人的大姐梅格，充满躁动却关心家人的二姐乔，优雅自私却颇得人爱的艾美以及忘我无私却需要家里人的贝思。她们的母亲是慈祥的马奇太太，父亲马奇先生随军当兵。这样的一家人和她们的邻居男孩劳里、劳里的爷爷劳伦斯先生、马奇婶婶，以及周围的朋友所发生的如家庭日记般简单的故事，却流露着耐人寻味的亲情、友情、感情。书中展示的是一幅幅温馨甜美的家庭生活图景，歌颂了永恒的感情，打动了无数读者的心。作者路易莎的父亲因为沉迷于对梦想的追求，以至生活重担落入母亲和她手中，生活十分辛苦，马奇一家正是她家生活投影，但现实中路易莎一家的经济状况远不如马奇一家。我想，书中男孩劳里经常帮忙马奇一家，也正是路易莎期望现实中也有一位男性能够挑起她家的生活重担，饱含着这一完美愿望，她把自我变成了书中和男孩劳里成为好朋友的乔。整本书能够说是马奇家四姐妹和男孩劳里的成长历程。在这个过程中，他们都更懂得了身边的亲情、友情、感情，更理智地对待它们。乔是一个假小子，喜欢创作、写诗，她喜欢劳里，但这是纯真的友情，她想让梅格嫁给劳里，之后又想让艾美、贝思嫁给他，乔认为他们很般配，最终劳里向她吐露爱意时，她才发现，挡在中间的是自我，应当尽快把自我处理掉。于是她选择了逃避，而待她成长起来了，懂得并渴望感情时，却永远失去了劳里；贝思最宁静，默默为大家做事，为了帮忙别人，染上了猩红热，乃至付出生命，她的一生都在为别人着想，深受家人爱戴，应对她的死，所有人都悲痛欲绝。我想，即使是一个最自私的人，也会为之痛惜；梅格为家负担，外出作家教，虽然她喜欢追求高贵虚荣，但最终，她放弃了马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的布鲁克先生，过着苦中带甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求艺术，但一向喜欢和假小子乔吵吵闹闹。之后，她去了世界各国学习，扶弱助贫，变得成熟稳重了，最终，和劳里建立了感情。这便是善良仁爱的马奇一家，她们一齐为家庭负担，坚强独立，选择属于自我的生活道路。能够说她们渐渐成熟了，她们的心灵始终是完美的——不管是当初为伙伴写诗的心，为小姐妹的死而流泪的心，而是此刻收获的心。

书中有许多感人肺腑的话语：贝思患病危在旦夕时，马奇姐妹在祈祷：“如果上帝赐给贝思一条生路，我必须不再抱怨。”梅格虔诚低语。“如果上帝赐给贝思一条生路，我必须爱他敬他，终生做他的奴仆。”乔说。艾美悲痛地哭了，假如失去温柔可爱的姐姐，即使有一千个一万个绿松石戒指，也不能给她带来安慰啊！乔交到巴尔教授这个朋友后说：“嗯，冬天过去了，我一本书都没写，也没有发财，可是我交到了一个很值得相处的朋友，我要努力一辈子享有他的友谊。”乔拒绝了劳里，劳里说：“哦，乔，难道你不能？……”乔说：“特迪，亲爱的，我真期望能……”我将这些对话都圈划了下来，总是想回味一下，之所以觉得这本书值得推荐，是因为《小妇人》这本书充满了人性美，是每个人心灵至深处的东西。看着书中人的成长，我们也能够试着正确地处理身边的亲情、友情、感情，感受一下同龄人的喜怒哀乐，感受一下人性美，书中的事也都发生在我们周围。关于爱，其实很复杂，有朋友之爱，亲人之爱，长幼之敬爱。

这本书将告诉我们如何怀着一颗收获的心体会，感受并对待它们，并且试着像马奇一家一样，为了这些爱，变得更坚强独立。家庭生活可能很枯燥，但谁能发现它温馨的底蕴，谁就具备了慧眼。我想《小妇人》的作者路易莎梅奥尔科特具备了，此篇读后感的写作者王闻洲也拥有了。家——是人性最美的一面体现的场所，那里是无私的爱的所在。每个人的追求从那里开始——如四姐妹，每个人的目标最终也要在家中落脚。期望读到此书的人都能在生活的一刻中驻足，体味它的美。

名著读书笔记和心得 篇3

岳飞传是一部很好看的小说。 我经常在课间看着不分昼夜，放学也是看着一切可用的空间，越来越入迷。 有时，我和一些学生讨论书中的人和事，我们会因为不同的观点而争论。 然而，这个论点促成了我阅读和思考的习惯。

这部小说主要讲述的是南宋著名将领岳飞的故事。岳飞立志忠心为国效力，为民族事业做出了巨大贡献，深受人民尊敬。我认为任何读过这本书的人都会受到教育，尤其是男孩，会更加意识到责任，更加意识到对与错。

我敬佩还有岳飞，痛恨秦桧。当读到岳飞通过征战沙场或是对抗金兵时，我恨不得自己成为他手下的干将;当读到岳飞被秦桧所害时，我恨得咬牙切齿，恨不得把秦桧放进我们嘴里嚼得粉碎。

我印象最情节印象深刻是岳飞的一部分收到了伪造的法令文章宫殿受害。

岳飞认为皇帝真的要他搬到皇宫讨论施事件，结果，宫中后，秦桧探出脏代扣口粮。岳飞抗金，一个规划，其中一个我们认为如何防止陷害呀!英雄的产生掉入陷阱，有口难辩。当折磨，他仍然坚持自己的想法。这是一个临时的句子，他留下了不朽前行，可见他有他自己的生死于不顾。

他真了不起啊!再想想我可以自己，虽然我还是一个孩子，但在学生学习中遇到“金兵”时，不能进行勇敢积极面对，更没有我们击溃它的勇气。当“惰性”“贪玩”这些对于奸臣袭击我的意志时，我往往能够不用“拷打”就屈服了。想想如果真是非常惭愧呀!

一部《岳飞传》让我有了一颗心知道了忠诚报国的意义，也知道了如何克服学习上的困难，将来如何做人。

名著读书笔记和心得 篇4

我读过很多名著，有《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》《格列弗游记》《简爱》等等，其中有一位主人公夏洛蒂·勃朗特给我留下了深刻的印象，这篇名著就是《简爱》。

这部小说以第一人称叙述，有强烈的主观色彩，亲切感人。主人公简爱是孤女，成年后到桑菲尔德贵族庄园当家庭教师，她身份低微，相貌平平，却以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家罗切斯特的尊敬和爱恋，不料在举行婚礼时却横生枝节，使她不得不面对更多的磨难和考验，小说情节曲折，气氛诡异，悬念迭起。

简爱的人生追求有两个基本“旋律”组成。

首先，她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传统的精神女儿。她自幼父母双亡，寄住在舅妈家，身无分文，又是弱女子，是双重的“低残者”，然而她热忱刚烈，童年时曾和表哥，舅妈以及学校校长对抗，长大后，又曾因为渴求更丰富的人生而勇敢地放弃了已有的“饭碗”。在桑菲尔德庄园，她也一直坚定地捍卫自己的独立和尊严，并勇敢地宣布了自己对罗切斯特的爱情。

对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求是女主人公的两个基本动机。两者间即相互对立，又相互补充，相互对话。简爱就是这样不断自我斗争走向成熟的。她在婚事受阻后毅然离开自己所爱的人远走他乡，便是她通过痛苦反思，对爱情和罗切斯特本人认识逐步深化的结果。

名著读书笔记和心得 篇5

倘若此刻让我想想小时侯的事情，恐怕不论是有好处的，还是没好处的我都会忘得精光。

近来，我看了一本书是鲁迅的回忆散文集，《朝花夕拾》。讲到那里我不禁想起了以前看过的一部电影——“风雨故园”。

这部电影讲述的正是鲁迅童年的事情。

鲁迅的爷爷——周福清是被皇帝点中的翰林，全家都以此为荣。但是不幸的事情发生了，之后他的爷爷犯了罪，被抓到了京城，判了个死刑。从此，周家败落了，鲁迅父亲的病也就因此越来越严重。鲁迅从此“家、三味书屋、当铺”来回跑。在这期中，鲁迅也曾想过从此不读书，因为他想到了他的爷爷、子凌公公、父亲、三味书屋的寿先生都读了一辈子的书，结果到头来什么也没有。但是，鲁迅的父亲就期望他们三兄弟能读好书，将来好给周家增光。结果真的给他盼到了，鲁迅成为了一个了不起的人物，一个伟大的文学家、思想家、革命家，成了中国新文化运动的主将。

了解了鲁迅的童年，我觉得看《朝花夕拾》也就比原先更易懂了，因为我已经初步了解了鲁迅——这位伟人的童年生活。

《朝花夕拾》有十篇文章，再加上一头一尾的小引和后记，一共有十二篇。刚开始看这本书是一页一页、一个故事一个故事地之后看，但之后我发现有几篇文章太深奥了，我根本看不懂，所以只好跳过去不看。但是有些文章，就好比《狗猫鼠》吧，我虽然能够从文中看出鲁迅对小动物的关心、爱护，但是我却看不到更深层的意思——《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶。

还有，《无常》我根本看不懂，但是，我能够从导读中理解一点意思，主要还是为了讽刺那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”。

名著读书笔记和心得 篇6

《围城》这本书是钱钟书先生写作于1944年，并在1946年完成的一部有自传色彩的长篇小说。当时钱钟书正羁局于沦陷后的上海，情绪低落，内心惆怅，就像作者本人所说的那样：“两手里忧世伤生”，在这种时代背景下，人人都有一种惶惶不安的情绪。小说创作的时间正是抗日战争进入相持阶段的时候，而作者的经历与小说的主人公方鸿渐颇为相似：都是出身于中国的一个书香门第，1930年代留学于英国和法国，1938年初回国。故事以主人公方鸿渐的.生活道路为线索，描写了抗日战争初期某些知识分子的心理变化和生活变迁，着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。《围城》以戏剧性的讽刺笔调，刻画出了在全面抗战的大环境下中国一部分知识分子内心的彷徨和空虚。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”这大概就是围城的含义吧。小说的整个情节，是知识界青年男女们在爱情纠葛中的围困与逃离，他们一次次次冲出“围城”，却又来到下一个“围城”的入口，爱情、事业、家庭皆是“围城”。而在更深的层次上，则是表现一部分知识分子们陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。

名著读书笔记和心得 篇7

吴承恩写过的最著名的一本书就是西游记，这本书里最著名的便是三打白骨精。这个故事真是让人百看不厌。故事的主要内容写的是唐僧师徒在西行的路上，来到了一个峰岩重叠，洞壑弯环，虎狼成阵走，麂鹿成群行，无数獐鼠钻簇簇，满山狐兔聚丛丛的高山前，这个高山便是白骨精的住处。白骨精为了捕抓唐僧，吃到长生不老之肉，乔装打扮，变成少女、老夫人还有老翁，接二连三来的来欺骗唐僧。幸亏孙悟空的眼火金晴看穿了妖怪的阴谋，唐僧才得救。我看到这，终于把那颗悬着的心放了下来。可后来，因为猪八戒的胡言乱语，唐僧赶走了悟空。看完这个故事后，我心里有一个特别的感受——我觉得其实唐僧是个很没主见的人，他总是不坚信自己的观点，只听信猪八戒的胡言乱语，以致于失去了一个好徒弟。而且唐僧总是被别人伪善的一面所蒙骗，从来不思考别人是不是坏人，因此他总是被妖怪抓去。而猪八戒是个贪图享乐、只顾自己利益的人，比如当悟空打死了白骨精装的“少女”后，猪八戒就说是悟空施了“障眼法”把一篮子的米饭变成了一只只青蛙。猪八戒就恼羞成怒，责怪悟空害自己不能饱餐一顿。他对悟空不正确的评价，也影响了唐僧对事情的判断。在八戒的影响下唐僧以为是悟空打死了那些“无辜”的人，从而赶走了悟空。八戒对唐僧的误导，让我想到了《弟子规》里的一句话：“见未真，勿轻言。不知真相，就不要轻易发表意见。”

这个故事让我明白了，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，常常想方设法达到自己不可告人的目的，使用各种卑鄙手段，所以不要被表面现象和虚情假意，伪善的一面蒙骗，要知道“害人之心不有，防人之心不可无”的道理。而且，要相信自己，不要因为别人的话而动摇，不过，要知道事情真相后再做发表。

名著读书笔记和心得 篇8

童年是一去不复返的，每个人一生中只能有一次童年。

高尔基早年丧父，从小就遭到了两个舅舅的打骂，不管是犯大错还是犯小错，都会被两个舅舅打一顿，就连两个舅舅吵架也要连累她，成为他们的出气筒，高尔基每次都是被打得皮开肉裂。

两个舅舅为了吵分家的架，还带上了高尔基，刚吵完就开始打他，打一次还不够，还要打上好几次，让高尔基生不如。高尔基大小就生活在“人间地狱”当中，每一天都被打的很惨，并且每一天都吃不饱和不足很是可怜，可是他一向有一种要活下去的信念。

高尔基在三年级时母亲也走了，只留下她一个人，这在他的心中留下了不可擦去的阴影。

我觉得如果我和高尔基交换处境，我会毫不犹豫的选择，而不是像他那样坚强地活下来。高尔基这种顽强的精神和努力活下去的信念不是一般人能拥有的。

如果高尔基生活在此刻，衣来伸手，饭来张口，估计也不会成为大作家，写出那么多著作了吧!

我们此刻的生活已经很幸福了，比起高尔基，我觉得我们应当感到欢乐才对，而不是嫌七嫌八。

读完《童年》，我若有所思，一个拥有悲惨童年，几乎快被打残的人居然能够成为大作家，作为生活十全十美的小孩，我们应当去努力，去奋斗，成为一个对国家，对社会有用的人。

名著读书笔记和心得 篇9

用“历史小说”来形容《巨人的陨落》应该是比较贴切的。肯·福莱特用巨大而精彩的篇幅将一战前后时期的国际形势、国家状态、民众情绪描摹得鞭辟入里，真的能让阅读者埋头其中，沉浸在一个个异乡国度里，流连于一段段动人故事里。

书名叫做“巨人的陨落”，是一个对当时世界环境的生动比喻。“巨人”代表了英德美法俄等强国，代表了各国的统治者，代表了世代传承的贵族。在一战这个残酷的绞肉机中，“巨人”们划分阵营、互相攻伐，最终纷纷“陨落”。不过，大矛盾必然激发大变革，有陨落必有崛起，每个国家都发生着巨变，造就了一批新的统治阶级和群体。

在战争还未爆发之前，因工业革命的影响，欧美各国国力昌盛，经济、政治、文化、军事实力迅猛发展。号称“日不落帝国”的英国拥有遍布全球的殖民地，德美法俄等国紧随其后，几乎整个世界都成了为数不多的几个强国的附属。各国国民生活水平相比农业社会实现质的提升，无论是物质温饱还是精神教育，都有了显著的改善。可是，战争改变了这一切。欧洲强国倾尽所有资源投入到战争中，生命、物资、武器等等，只要能够帮助战争取得胜利，就不惜血本。最终，参战国满目苍夷，经济遭受重创，前线无数生命毫无意义地逝去，后方无数生命忍饥挨饿地挣扎。即便是最后参战的美国，也经历了生命的损失和资源的浪费。战后世界格局改写，美国毫无疑问成为综合国力最强的国家，而英法虽然成为战胜国却外债高举，至于战败国德国、奥地利等则背上了沉重的赔款负担。显而易见，欧洲成为了战争的失败者。

没有战争的刺激，各国政局相对稳定，无论实行民主制度还是专制制度，经济的发展暂时冲淡了国内矛盾。俄国沙皇专制下，等级森严，农民几乎没有地位可言;德国皇帝的权力是最大的，议会形同虚设;英国保守党和自由党是当时国内两大政党。在战争的冲击下，各种矛盾逐渐放大到不可收拾的地步。外强中干的俄国在战争进行过程中就爆发了革命，沙皇失去统治地位，专制制度被废除，走资本主义之路还是共产主义之路在国内摇摆不定。作为战败国的德国，皇帝也在耻辱和压力中退位，共和制度被建立起来。在英国，自由党产生内部分歧逐渐走向分裂，而工党慢慢崭露头角。战争，似乎扫除了专制的阴霾，迎来了民主的光亮。

贵族，在欧洲各国是普遍存在的阶级，不同程度地掌握着国家权力。英国的上议院仍由贵族掌控，对国家事务的影响并未完全被限制。德国和俄国则实质上完全处于贵族统治下，民主仅仅是一种形式。贵族拥有天生的崇高社会地位，拥有继承的巨额财产，生活普遍要比普通民众好上千万倍，每天都在聚会社交、穿着打扮中消磨时间。然而，战争将这一切“美好”摧毁了。民众通过战争看到了统治阶级的无能和腐败，于是革命和改革应运而生，俄国沙皇专制统治和资产阶级临时政府相继被推翻，建立共产主义政权;德国在战败后求助于共和制度;英国妇女获得选举权，上议院权力被进一步削弱。贵族的地位一落千丈，原来的弱势阶级和群体纷纷登上政治舞台，开始发挥重要作用。

无论战争在无意中带来了多么正面的影响，其本质依旧是残酷无情的。生命、爱情、亲情、友情、财产······都被战争机器践踏得粉碎，在这些面前，任何的正面都微不足道。

人类经历了两次世界大战，无数次的各种规模战争，理由千奇百怪，有为利益的，有为面子的，也有无端起哄的······但每一次战争，都暴露了我们的无知和愚蠢。

名著读书笔记和心得 篇10

这几天我迷上了中国十大名著，这不，《西游记》、《三国演义》、《杨家将》、《隋唐演义》都看过了，正在看《岳飞传》，《岳飞传》很好看，推荐大家看。

《岳飞传》主要写了：南宋抗金名将岳飞壮丽一生的传奇小说，岳飞武艺高强，用兵如神，训练了一只纪律严明、作战勇敢的抗金武装岳家军，是一位有胆有识、智勇双全的军事统帅，为挽救民族的危亡与敌人殊死的斗争 ，屡战屡胜，最终却被昏庸的宋高宗和阴险的奸臣秦桧害死。

我看到岳母说：今天你做得对，怕以后再有人来勾引你，你一时糊涂作出不忠于国家的事来，因此要在你背上刺下精忠报国四字，希望你做一个忠臣，流芳百世。我读完这句话知道岳母从小就把岳飞教悔的很好，所以他才不会被钱财迷惑，最终走上了精忠报国的道路。

岳飞从军之后，屡创强敌、抵御外悔，他设伏牛头山、巧收双枪将、打破朱仙镇金戈铁马、节节收复祖国河山!成就了撼山易，撼岳家军难的不朽美名。可是抗金元帅岳飞英名传千古，却遭奸臣秦桧陷害，最终就义风波亭。可惜这么一位好将军呀!后人为了纪念岳飞英勇的事迹，在西湖边修起一座岳王庙，还将他的坟也迁到了这里。在岳飞坟两旁，人们用铁铸成秦桧夫妇的跪像，让他们永远受后人的唾骂。

我们要学习岳飞坚贞不屈的民族气节和轰轰烈烈的爱国豪情!好好学习，长大后报效祖国。

名著读书笔记和心得 篇11

书一直都是人类的朋友，----不过这位朋友与我们的每一个人的交情都不大一样。也许你把它当作一位自己前途的明灯，或者你是心心相印的难求知己。这其中的原因就太多了，正所谓书学海无涯，许多人往往望洋兴叹。时至今日，我个人对书的认为也不外乎“书非借不能读”之列的。

不过一说起读书，我就想起了我的童年。我童年的读的第一本书就是《安徒生童话》，它可以吸引我走进它的童话世界，在那里面可以让我看到一些梦幻的美丽场景。

《安徒生童话》是着名童话作家安徒生之作，里面的故事都特有淳朴，优雅，诗意的风格以及人生哲理。里面《皇帝的新装》，《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》等作品都绘写的栩栩如生，如同故事就展现在了面前。

《安徒生童话》中我最喜欢的故事是《没有画的画册》。《没有画的画册》中的每一幅画，都是情景交叉的诗。列如那个美丽的印度少女，她从浓密的树林中走到月白风清的恒河之旁，将她手中燃着的一盏灯放到河面上。她乌黑的，亮丽的眼睛追随着水面上闪烁的，逐渐远去的灯光，为她心上的人儿祝福。

还有《安徒生童话》中的《丑小鸭》丑小鸭历经了千辛万苦，重重困难之后变成了白天鹅。以为它心中有一个伟大的梦想，是梦想在背后支撑着它，丑小鸭把面对的艰难，挫折统统踩到了脚下，通过努力的拼搏之后，完成了自己的梦想，成为了白天鹅。这个故事让我懂得了，只要有梦想就要努力的去完成它，追上它，不要让它变成我们终身的遗憾。

《安徒生童话》的美丽是永恒的，绝不会因时光流逝了一百年，二百年或更久远而褪色;但同时，安徒生童话并不是美丽的全部。在我们这个信息多样化，审美多样化的时代，我们仍然需要安徒生，也需要更多可以把我们带劲美好环境的童话故事。

教师读书笔记和心得体会分享

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？小编花时间整理了教师读书笔记和心得体会，欢迎您参阅读本网页！

教师读书笔记和心得体会(篇1)

俗话说：“若给学生一碗水，自个必有一桶水”。作为一名小学教师，在暑假期间，更应该充实自己，待开学时更加优秀的面对学生。充实自己最直接的方法就是读书，趁着假期，我读了由王艳芳老师写的《给音乐教师的建议》。里面剪短但具有代表性的课堂真实小故事，使我看到了原来工作中遇到的问题也正是成千上万小学老师同样面对的问题，王老师的解决方法也让我受益良多。

红色的封皮，薄厚正好的书让人一拿到手就有赶紧读下去的欲望。《给音乐教师的建议》记录了一位从教二十多年的小学音乐教师在教育教学生涯中的探索和感悟。她的音乐课上得非常鲜活灵动、贴近孩子、富有特色。书中一个个突发奇想的小妙招，一个个鲜活的故事，实践性和操作性很强，非常实用，从中我们也看到这位教师的教育智慧和对孩子的爱心。

李镇西老师为本书作序，序中有这样一句话：我的书，你也可以写。我这里所说的“也可以写”，有个前提，那就是首先踏踏实实地做——做好每一天的教育。然后，用笔忠实地记录自己的教育生活，包括自己的教育行为、故事、感悟，等等。只有做得精彩，才能写得精彩；而精彩地写，又能促使我们更加精彩地去做。

看完王老师的书我还有一些启发，音乐课就是音乐课，要让孩子和语文数学课有明显的区别体验，我们不必拘泥于音乐课本，要以学生为中心，结合课堂实际情况上好每一节课，照顾到每一个孩子的感受和表现。比如在书中王老师上来一节别开生面的音乐课，因为一场“不期而遇的暴雨”，由于安全起见，多媒体不能用了，王老师就以这场“暴雨”为主题，发散学生思维，上了一节编创课。在课堂上编创不经使孩子们发散思维，锻炼合作能力，而且想展示自己，有特长的同学还弹奏了有关暴风雨的钢琴曲，孩子们发动大脑，用自己喜欢、熟悉的曲调来替换歌词表达现在的心情，一堂音乐课好不热闹！孩子们不但锻炼提升了音乐创编的能力，而且每个人都可以充分表达自己，特别开心。

刚工作的时候，学校单位要求每位老师每周都要写教学反思或者教育小故事，记录本周的工作，我当时很烦恼，觉得平时的课时那么多，课后作业比学生的还多简直是煎熬，但是看了王老师的这本书我改变了这种肤浅的想法，在王老师的'每一个课堂小片段后面，都有一小段自己的课后反思。名师尚且如此，更何况我们这些青年教师呢？实践出真知，但是也要善于反思和总结，只是一味的埋头去做还不行，还要回过头去想、去思考，去总结。

上课有《问好歌》，下课有《再见歌》，还有《安静歌》，“起立”“坐下”也都用音乐来表达，学生们除了学唱歌，还能听故事、做游戏……这样的音乐课哪个孩子不喜欢呢？我要深刻反思自己，在认真上好课本上指定的课程以外，多帮助孩子们开拓视野，让音乐课堂充满了创意和快乐！

教师读书笔记和心得体会(篇2)

幸福是什么？简单的一句话无法说清。青鸟，一只青色的鸟，或许并不是哪里都能见到，但我想，它就在我们身边，因为它是幸福。

让我们翻开书本，瞧，奇尔和米琪儿正在和仙女贝莉伦娜谈话呢！不一会，兄妹俩和几位精灵就开始寻找青鸟的路途。在回忆之国，他们见到已故的爷爷奶奶；在夜之宫殿，他们勇敢的对抗幽灵、疾病和战争；在辛福花园，他们体会到两种截然不同的幸福；在未来之国，他们目睹高科技成果和未出生的小孩儿。可惜，他们并没有找到青鸟，最后兄妹俩发现，青鸟就在他们那个朴素的小屋中。

其实，这本书中还有一个重点，那就是关于死亡。面对死亡，许多人都很害怕，但作者以轻松的笔调解释死亡并不可怕，就如爷爷说的：“我们一直都呆在这儿，等待着要见活着的人，只要你们想起我们，我们就能够清醒，能够和你们见面。”是啊，回忆起已故的人，不就是重聚吗。

合上这本书，让我们去追寻青鸟，去追寻幸福。

教师读书笔记和心得体会(篇3)

爱是教育的灵魂，只有融入了爱的教育才是真正的教育.

做人以真，待人以善，示人以美，永远保持一颗童心，做孩子们的好朋友。

书本学习是体验别人的经验；生活实践才是获得自己经验的好途径。

教师面对的孩子都是最终要独立的成人。

关爱每一个孩子，他们的成长是我最大的快乐！

热心对待工作，真心呵护幼儿，诚心服务家长。

1、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

2、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于不断奉献。

3、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。

4、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人。

5、当代能做老师的人必定是不平凡的人；因为教育事业本身就是不平凡的事业。

6、人应该永远拥有两样东西:一盏永不熄灭的灯--－－希望之灯，一扇长开的窗－－－--接纳之窗。

7、宽容别人等于善待自己。

8、踏踏实实做人、认认真真做事。

9、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

10、每一个学生都是好学生。

１１、爱拼才爱赢。

１２、教给学生能借助已有的知识去获取新的知识，这是最高的教学技巧之所在。

教师读书笔记和心得体会(篇4)

当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的 “平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。

——读《爱心与教育》

作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。

——读《塑造教师》

缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航

——读《书籍是长生果》

对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。这本书中又何止这两个教学方法呢 我还在细细品味。

——读《世界名人家教智慧》

我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师;只有教者乐学，才能变成教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习。

——读《拿着棍子读书》

苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光!

教师读书笔记和心得体会(篇5)

暑期,按照“道德课堂教师读书”活动推荐的书目选择了2本书，首先阅读了《推进有灵魂的教学》这本书，封皮上的一段话吸引了我：“学习知识不是教学的终极目标，让学生通过学习知识，领悟并获得学科思想，掌握学科方法，提升学科能力，为学生的终身发展奠定基础，才是教学的真正使命。”

在读书的过程中,书中的毛杰局长的总序“做有灵魂的教育”和田保华局长的“推进有灵魂的教学”以及各位博友的教学艺术及教学片断对我帮助很大。书中每位名师的教学感悟、个人观点及解读等等，都给我以很大的启发。比如我们总以为“改变了学生的学习方式就是好的”。熟不知“合作学习”我们并不一定做的有效。现在教学非常关注小组建设的概念和实践，大多数教师都非常注重小组合作学习，认为小组合作学习能够产生1+1＞2的效果，让学生互通有无、互相帮助，是课堂组织教学的极佳方式。自主学习，是学生独立思考的时间，只有经过充分的独立思考，才能更加有效地开展合作学习，小组建设才能真正地起到应有的作用。但在实际教学时，针对教师提出的问题，学生独立思考通常会出现这样几种情况：一种学生找到一两处答案便停止思考，思考的层次也流于表面；一种学生通读全文后找到多处答案并进行思考，思考的层次比较深刻；还有一种学生找到答案后会不断深入的思考，得出真正属于自己的见解。而这三种学生独立思考的时间自然也不相同，第一种学生很快便能结束思考，然后无所事事；第二种学生需要一定时间，基本可以控制在教师给的时间范围内；第三种学生时间似乎怎么也不够用，即使教师再延长一两分钟，他们总还是学不够似的。

那么，究竟给学生多长时间进行思考合适呢？这个问题常常困扰着我。当然，针对问题的不同，思考的时间自然不一样，但对于同样的问题，面对早早“完成任务”的第一种学生，我总是说“再读一读，看看有没有其他的地方？”这种学生，没有攻克难题的信心，觉得自己就这样了，有什么问题不用自己思考，等会儿小组合作时自然有高手帮自己解决，也就更懒得思考了。第二种学生思考时间合适，也有一定自己的见解，在之后的学习时能够真正从中有所提高、有所收获。第三种学生也是让我觉得有些无措的学生，他们需要大量的时间思考，但是课堂上我明显不能给他们太多时间，如果真的给多了几分钟，第一第二种孩子在这几分钟内又会产生一些无用功。当然，这种孩子思考有深度，有自己的思考方法，对于后期小组合作学习时也能起到领头的作用。除了这三种孩子，当然还有一些思考效率高花费时间少或思考效率低花费时间多的孩子，这些也是需要特别对待的。

虽然说是独立思考，但是我觉得独立思考前教师还是要让学生学会思考。学生不是天生就会思考的，他们是在一点点的实践和交流中慢慢学会思考并逐渐加深思考深度的。如何指导学生学会思考，我最大限度的给学生以更多的交流空间，期望学生能够在自由平等的交流时学会更深的思考。另外就如书中所说的，教师不仅要给学生交流空间，还要给学生思考空间，面对学生不清楚不明白的问题，教师不要急于“帮忙解决”，而应该让学生自己多想一想，也许也会给学生独立思考以辅助。

在教学之路上，每一位老师都进行了很多深刻而缜密的方法探索，做了很多思考，只有在不断地实践和反思中，才会有教学的进步，也只有一次又一次的反思、积累，才有了上课时的应对自如，妙语连珠。因此我们只有在课堂教学中，大胆实践，充分调动学生的积极性，灵活应对学生的种种题目，才能让孩子在学习中真正的发挥出自己的主体地位；让学生在课堂上学会思考，学会勇敢、正确、清楚的表达自己的观点，这才能使我们的数学课获得新的活力和乐趣。

每当我看到孩子身上天真而烂漫的童真，我总感觉任重而道远。《推进有灵魂的教学》这本书中需要我学习的地方太多太多，有了对他们课堂的学习，使我解开了很多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，如何在课堂上调控，如作甚孩子营造轻松愉悦的课堂氛围和自由健康的成长空间。作为老师我将一直努力，我将把这先进的、现代的及优秀的教学方法运用到自己今后的教学中，让孩子们在新的课程理念下开心快乐的学习知识并从中逐渐体会到学习与生活之间的乐趣。

在闲暇时的读书中，我一天天变得充实，一天天领悟了教育的真谛，一天天感受着教育的神圣。读书，真的会使我们的人生收获一份真实而奇妙的美丽。

教师读书笔记和心得体会(篇6)

首次接触这本书，我脑海中浮现的是在组织活动时，我在前面讲，孩子在后面讲的场景。我一向在探索让孩子愿意听我讲话，能够专心听我讲话，并进取回应的方法。工作中也在不断地尝试各种方法，可是一向没有收到很好的效果。也许这本书对我会有一些帮忙吧也许书里无非是“尊重、理解、理解、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……这些个词吧带着这两种想法，我开始翻阅这本书。浏览中，案例图片深深的吸引了我。不仅仅因为每次我的处理方式都和错误的范例不谋而合，并且还有那些正确的引导方式让我佩服。细读下去，又有了其他的收获，让我受益匪浅。

这本书克服了一般书籍空洞的理论说教的毛病，它结合众多的故事，图文并茂的形式，呈现了很多简单实用的方法。我觉得这本书本质上是一本人际交往的书，其中很多的理念和方法不仅仅适用于家长与孩子之间，也适用于教师与幼儿之间的交流。

通读全书后我有一些粗浅的收获：

一、关于如何帮忙孩子克服消极情绪对幼儿入园情绪问题的启示：

在小班，早上入园经常会出现幼儿哭闹着不肯来园的情景。一般情景，当幼儿情绪不好，我们总试图用成人的观念去安慰、用自我的道理去说服他。孩子其实更多的时候是想把自我的情感说出来并得到认同，找到一种归属感。马斯洛需要层次理论将需求分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现需要。人人都有归属与爱的需要。也许理解、赞同才是最好的安慰良药。当孩子感受到被接纳，他们才会鼓起勇气应对自我的问题。认可孩子的感受，并用适合的话说出来你的理解，不要急着给孩子解决问题的办法，让孩子自我说出自我的问题，找出解决问题的办法，以倾听者的主角帮忙幼儿走出自我的困境。

那么该如何让幼儿应对他们的感受呢书中给了我们可操作性的提议：1、全神贯注的聆听。2、认同孩子的感受。3、把孩子的感受表达出来。4、借住想象满足孩子的愿望。

二、关于如何夸奖孩子对美术活动作品评价的启示：

我在评价幼儿的作品或行为时不经意间往往用“你做的很棒”，“这幅画很漂亮”。有时甚至不明白从哪里评价。评价语言通常存在着用词单一、资料空洞贫乏。这样一来评价语言成了纯粹的形式语言，对幼儿语言表达、情感提升的帮忙几乎为零。书中对于如何夸奖孩子提出以下方法：描述你所见的事物，描述你的感受，用一个词来概括孩子值得表扬的行为。在评价时，能够先描述一下眼睛中看到的事物，说出自我的感受，也引导孩子来说说自我的感受。

在尝试利用这样的方式来评价幼儿的作品后，我听到两个幼儿的对话。A：你的画很好，我喜欢。B：为什么啊A：因为很漂亮。B：……A：因为你的画上头有两个蜗牛，一个大的一个小的，我很喜欢那个小的蜗牛。A小朋友美美的笑了。A在B的评价中得到认同，增强了自信。并且明白的自我的作品的优点，今后能够继续发扬。B也从中学到了A的优点，从而在以后学习、提升。

三、关于如何用其他方法替代惩罚对处理孩子不当行为的启示：

我们都一向不认同惩罚行为，惩罚会有很多的副作用。如：惩罚给孩子带来的感受：敌意、仇恨、抗拒、罪恶感、没有价值感、自怜；孩子在惩罚中会把精力分散，错失了对自我不当行为的反悔以及思考修正错误的机会；不利于孩子发自内心地认识错误，改正错误；惩罚作为一种行为是会被孩子效仿的，“以强欺弱”会成为他应对问题的处理方式；孩子受到的惩罚，会减轻他们对错误行为的内疚感，他们认为“惩罚”能够抵消他们的“罪行”，能够心安理得地重复自我的错误。

那出现问题后我们就束手无策了吗专家认为一个孩子应当经历自我不当行为所带来的自然后果，而不是受罚。有的后果是无法模拟的，怎样样才能让孩子经历自我不当行为所带来的后果呢

书里给我我们七种方法来替代惩罚：1、转移注意力：把孩子对“问题”行为的注意力转移到帮忙教师做事或者趣味的事情上。2、明确表达强烈不一样意的立场（但不攻击孩子的人格），让孩子了解问题本身的影响。3、证明你的期望：对于已经发生的错误可是分追究，并证明对孩子下次行为的期望。4、供给选择：供给给孩子合理的、且我们能理解的选择，给他被尊重感，而不是被强迫感。5、告诉孩子怎样弥补自我的失误：当孩子的知识经验不能够找到解决问题的办法，我们能够直接告诉幼儿该怎样去做来帮忙他弥补失误。6、当孩子出现不当行为，对于并不是对我们有很严重的影响的事情我们能够采取行动，让幼儿直接应对行为背后的后果。

当然，意识到问题的存在，并了解了到一些如何做的提议、方法，并不能给我们有什么实质性的帮忙。关键在于实践，针对不一样问题具体的做法还是需要在实际情境中去不断的探索。对于我刚参加工作，接触这本书也就半年时间，没有细细去挖掘，工作经验较少，理解的也只是些皮毛。这本书需要经常的拿出来翻阅，我相信它在今后还会不断的给予我们启示与帮忙。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

教师读书笔记和心得体会(篇7)

开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要性的道理众所周知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少”的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为至理名言，可是在读书的过程中，许多人没有更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务，也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣，而是把读书当成一种心灵之旅，当成一种乐趣，当成一种提高自己精神境界的过程。

书，是良师，更是益友。随着年龄的增长，工作量和各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，再加上每天的各种事务纷至沓来，每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵，所以，这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点：一是读书要选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用；不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，各种书都要尽可能涉猎。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出来翻上两页，享受一下。就算是一本厚厚的书籍，只要发挥愚公移山的精神，日积月累，持之以恒，总会在不知不觉中，轻松搞定；三是要有计划。虽说读书的时间少，但是，不能找借口，不能放任，每天必须要挤出一段时间读书，我把这个称之为：每天多走一点路，意思是在每天要停下来休息的地方，要再坚持一下，多看一会儿书，在多走一点路。四是要用心读书。用眼看书，只是获得一种简单的快乐，用心读书，则赢得一片安宁，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来，才能收到最优效果。五是学以致用。有人说，现代人读书很功利。我倒是觉得，读书是不能过于功利，那样读书读不好，读不深，读不出快乐。但是读书也要有目的性，那就是读书必然是直接或间接为了我们工作，生活服务的，这就是读书的目的性。读书是要用的。读书可以死读，但千万不能读死，所以读书应该是要结合自己有选择的读，有目的的读。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯。

2025《新教育》读书笔记(6篇)

经过细致的筛选幼儿教师教育网编辑为大家整理出了一篇最新的“2024《新教育》读书笔记”，在看完作者写的作品时，心中有许多感悟。读后感可以很好的把读书时的感想和读书的过程结合到一起，不断提升自己阅读的水平，有关作品的心得范文怎么写呢？我们的网站会持续更新欢迎您收藏并随时关注我们的动态！

2024《新教育》读书笔记 篇1

今天，我读完了这本《自然史》。我觉得，他并没有我想象的那么有趣，更多的，反而是极其认真的叙述，这真的很让我反感。我最不喜欢这种书。但是，我还是粗略读了一下下。

《自然史》是一部博物志。综合了无数个事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。

他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。

《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。

2024《新教育》读书笔记 篇2

书中提到，教师究竟讲授多少时间为好，要看教学内容和学生实际。教师在教学中不能“一言堂”，要充分发挥和调动学生的主动性和积极参与性。如在音乐欣赏课中，就要多聆听，多提问，多参与，少讲解，只要引导学生把握音乐的内涵即可。在《国之瑰宝—京剧》这一课的欣赏教学中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《说唱脸谱》，看着那一副副生动鲜活的脸谱，听着那脍炙人口的旋律，学生们兴致很高，有的同学还情不自禁地跟着哼唱起来。于是我便趁热打铁，有的放矢地提出问题：“刚才这首歌曲的旋律有什么特点？”“有京味。”同学们异口同声的回答。“对，这是一首京歌，歌唱了名扬中外的京剧艺术。今天就让我们一起走进多姿多彩的京剧世界。首先我问问同学们你们对京剧知多少？”同学们各抒己见，有的提到了京剧在国际上的影响力，有的说到了京剧中的人物的分类，有的介绍了京剧中的乐器。在同学们互相探讨的过程中，我顺势利导跟他们一起讨论了京剧的起源、行当、唱腔、念白等内容。整堂课学生都很投入，学习兴趣和效果超出了我的预料，不知不觉中下课铃声就响了。“多”与“少”看似矛盾，其实只要我们树立了学生是学习主体的观念，它就会统一在我们的课堂中。

总之，有效教学时一个永恒的研究课题，在今后的学习中，我会继续深入理解，实践，从根本上提高音乐课堂教学质量。

2024《新教育》读书笔记 篇3

《我的教育心》读后感

读了《我的教育心》这本书，我深深的为李镇西老师对教育的赤诚之心和对学生的爱心而感动！

***说：“永远保持现在这种纯净的童心。这很难，但一定要保持，其支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。

”***这颗童心的“纯粹”实际上就是叫我们不为社会世俗所纷扰，不为追逐名利而累心，不为利益受损而丧气，要将教育当成一种信仰。如何能永远守住一颗朴素的教育心呢？***给出5条建议：

1、永远保持现在这种纯净的童心

永远保持童真纯真的支撑点，是要以教育为信念，不是为了名利而工作，而是为了自己而工作，不让自己的心生锈。我们的工作环境决定了我们大多数的时间是和孩子在一起的，让自己保持童心有很多种方法：和孩子像朋友一样谈谈心，聊聊孩子们感兴趣的话题；有机会的时候加入到孩子们的游戏队伍中，放飞童心，感悟童真、童趣；和孩子们一起阅读，看他们喜欢看的书，和他们一起说一说对书中故事的理解，对人物的感受，会无形间拉近和孩子的心灵距离，也会让你自己用儿童的眼光看世界……只要行之有效的方法，我们都要去尝试，要把纯真保持到永远。

2、要有爱心

有人说：教育没有感情，没有爱，就像池塘没有水。没有水，我们不能称之为池塘。没有情感，没有爱，就没有教育。

”我们很多老师其实也是有爱的。真正的爱应该是不仅爱分数结果，更爱学生成长过程；不仅爱“优等生”，更要爱“学困生”；不仅爱学生的聪明乖巧，更要爱学生的贪玩调皮；不能爱少数，而要爱所有我们要将自己的爱播撒到每一个孩子的身上，浇灌到所有孩子的心田。

3、要善于积累智慧

教师要善于广泛阅读，学习著名教育家的先进思想和成功经验。在日常教学中要积极实践和反思，总结和积累教学经验。

5、要勤于写作

写作，是情感的升华，是智慧的结晶。只要我们想写下教育故事、教学反思和人生感悟，就应该及时记录下来，这是我们最宝贵的财富。

2024《新教育》读书笔记 篇4

1、爱你需要勇气

——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感

读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？ 帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。

作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点：

1）勤学习。

作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，许多老师可能会皱起眉头感叹：我们的学生真是一代不如一代了！我们的学生真的是一代不如一代了吗？当我们的学生坐在电脑前娴熟灵巧玩着游戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，我们不得不承认他们有优于我们的能力。帕尔默的发现是：教师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。如果不学习，教师很快就会陷入不适应、不稳定、不平静的恐惧之中。正如《孙子兵法》说的“知己知彼，百战不殆。”这里的知己、知彼主要通过学习。

2）多钻研。

教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践

是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，寻找到一种与他的本性更契合的教学方式的。

3）保持心灵的开放。

帕尔默认为：对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为教师，我们要成长，就必须作一些学术以外的事：交流内心生活。“今天我们怎样当教师？”——许多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必须追求人格的完美。于漪的这种人格的完美与帕尔默的自身认同和自身完整应该是一致的。一个优秀的教师，他的心灵应该是开放的，他有勇气把他的一切展示给学生，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己——即展示自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财富。

帕克告诉我们，教师的威信、教师在课堂的那种泰然自若的定力，来自教师的内心。当教师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完美时，就有机会在学生们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，教师应该经常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深入到学生的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说：“方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。”

有这样一句话：“如果你热爱你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我们都热爱自己的工作，愿我们都能找到教学的勇气、保持教学的勇气——无所畏惧，勇往直前！

2《教学机智——教学智慧的意蕴》学习随笔

最近，读了加拿大教育家马克斯.范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，对其中教育条件的论述感受深刻。

是的，教育学是应该具备根本条件, 缺少了它们，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、爱和关心孩子是教育学的条件

这是因为学生不是老师选择的，老师与学生的联系也不是血缘的那种关系，

而是非常简单地，当孩子出现在教室里时老师与他相见。所以说老师作为一名教育者必须具备爱心，且这种爱心真是教育者的伟大之处。老师对学生的爱成了教育关系发展的先决条件,大凡一个爱学生的老师总是一个好老师，一个成功的老师。反之，一个不太爱学生的老师其教育生涯总是不成功的。

爱是教育的力量，没有爱就没有教育，用心去爱每位学生是教师的职责，师爱是师德的灵魂。教育是爱的事业，只有投入 “情”和“爱”，才会尽心尽力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从周围的人和事中汲取有用的养分，不断地完善自己。爱护每位学生，展现教师人格魅力是我们教师的工作原则。今天的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？概括起来就是几种爱：1、平等的爱；2、理解的爱；3、尊重的爱；4、信任的爱；5、民主的爱。如果我们做老师的做父母的都能经常不断的与孩子进行民主平等尊重信任这样的交往的话，那么我们的教育一定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，如果一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是鼓励，老师批评，学生认为是爱护。如果一个教师不爱他的学生，师生关系紧张，那么表扬，学生认为是在哄人，批评，学生认为是在故意找岔、整人。

二、对学生的希望,信任是教育的条件

“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充满了自信。在我的教育实践中，因为信任而改变的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说;”相信你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。

多年来的我深有体会：信任对师生是双向调节的，老师对学生信任,学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵,不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的教育是一门深而活的学问,爱的教育是一本大书。让我们用爱的实践来谱写教育职业生涯的亮丽乐章。

2008年10月

3、我的一点读书感言

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感

最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看10页的书，于是，每天坚持着。刚拿到这本《教学机智——教育智慧的意蕴》，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，因为封面上写着，世界课程与教学新理论文库；但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因为，其中有大量的一手的经验，一手的案例，我深深被吸引了。

每天细读10页，每天在思考着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新教师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教育的所知几乎为零，但是，从一些教育的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些；但是，当真正地进入教育领域，我发现，现实与我所想的并非十分相同，甚至连相似可能也牵强。于是，我在刚开始产生了许多的疑惑，对孩子的一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了许多的“为什么”；但是，有的“为什么”，我至今也没有找到答案，或者说找到解释这些现象的缘由。有了问题，作为教师，也应该解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子出现的情况，我理解吗？我是责备他们的啊；我当时处理这种情况的方法对了吗？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考着：我是教育的智者吗？于是，按照书本，开始对照起来了------

在《教学机智——教育智慧的意蕴》的第七章中，它提到了教育机智是怎样表现出来的？教育机智做什么？教育机智如何实现它的目的的？其中，教育机智是如何实现它的目的的-----这一节中，我按书上的内容，与自己进行了对照，由此也得到了一些想法：

一、机智通过言语来调和

人与人之间的交流，最最直接的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门深奥的学问。说话也需要艺术，因为声音可以是刺耳的或者温和的，高傲的湖者谦虚的，贬低的或者鼓励的，漠然的或者关心的，令人压抑的或者令人振奋的，尖酸的或者愉快的，让人躁动的或者令人镇静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的变化。因此，要想成为一名智者，必须能够熟练运用语言，并且注意说话的语音和语调。

由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个学生，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说：“***，你怎么老没带作业，是不是没做好啊？你到底打算怎么办？还要不要学这门课了---？”但是，他一言不发，只是低着头。后来我后悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名学生；我放低了声音，叫着他的名字：“***，老师一直想不明白，像你也算班中遵守纪律的学生，上课也比较认真，为什么作业老是交不上来呢？----” 他看着我：“老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不忘记---”后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从此，他再也没迟交或不交作业，

成绩也比以前进步了。

二、机智通过沉默来调和

《教学机智——教育智慧的意蕴》中说：沉默上机智的最有利的调和剂之一。沉默也有许多种，有的是“沉默的谈话”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都碰到过这样的情况，在上课铃响起，走到教室门口，学生依然在讲话，依然在打闹，而没有静静地做在座位上，等待老师来上课。但是，如果，你是一个有经验的老师，你可能就站在教室的门口，学生马上安静了；可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少经验，想啊，铃声想了，我就一定要走进教室，然后要上课了，可学生怎么喊也不安静下来。于是，急了，开始大喊安静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝——沉默。于是，我有心的进行训练学生。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都安静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有马上开始，而是沉默，然后环视教室，用一、两分钟的沉默来压制学生兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪律，而且效果良好。俗话说“沉默是金”，我想“沉默似金”，教师的沉默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些学生问题的时候，也可适当的沉默，不要马上处理。有的学生事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你也许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会沉默。

机智还有许多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为教师，应该做个教育的智者，做一个尊重孩子，爱护孩子的老师，为自己的学生着想的老师；教师的教育应该是“润物细无声”的，而不是“狂风暴雨”，“雷电轰鸣”；因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗？那就努力让自己成为教育的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧！

4、高效的英语课堂离不开机智教学

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》第八章有感

近日，我拜读了加拿大作家马克斯.范梅南所著的《教学机智—教育智慧的意蕴》第八章后，深有感触。

英语教学过程是教师和学生共同参与的一个十分复杂的、互动的过程，受教师、学生、环境诸因素的影响，总处于不断变化之中。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者。”因此，英语课堂教学机智在当今课改新课堂中扮演的角色越来越重要。英语教师要想拥有高效的英语课堂就必须拥有教学机智。

那么，什么是教学机智？教学机智就是教师在教学过程中适应现代教学的需要，灵活自如地驾驭课堂教学进程的能力；或在教学过程中面对意外发生的事情，敏感地洞察学生的思维，快速调整教学方案，采取新的措施，圆满完成教学任务，达到预期的教学目的。教学机智并非可望而不可及，只要我们掌握它的一般规律，利用科学的方法，沿着有效的途径，就不难处理好课堂偶发情况，创造性地完成教学任务，从而不断地提高自己的教学机智水准，创造高效的英语课堂教学。

教学机智主要体现在对课堂偶发事件的处理上。课堂上出现偶发事件有时候是难免的，教师要善于控制住自己的感情，抑制情绪，冷静对待，保持心理平衡，积极主动地寻求妥善的解决办法。教学是异常复杂的劳动，难免有失误。以下是我在英语教学中积累的处理偶发事件的几种方法：

一、连接法

教师可以根据所发生的偶发事件，巧妙地联系上课内容，把学生注意力转移到上课内容上来。如课堂教学中天气骤然变化，学校附近燃放鞭炮??这些情况的发生，无疑会分散或

转移学生的注意力，干扰正常的教学秩序。英语教师可以根据实际情况，把它们联系到英语上来，或是表达有关的句型，或是询问有关的单词，或开展一个小小的讨论。如天突然下起了大雨，可问学生：What’s the weather like now? 学生会答到：It’s rainy./It’s raining heavily now.这时教师可以马上呈现： It’s a heavy rain. It’s raining cats and dogs.（倾盆大雨）。这样不仅没有使教学受到影响，还能使得学生怀着浓厚的兴趣来讨论这个问题，能收到意想不到的教学效果。

二、阻断法

偶发事件如果与上课内容无关，如不及时制止，会影响课堂教学的进行。教师应采用玩笑、幽默、警语故事等阻止其发展下去或直接阻断其发展。如：教师正好讲到“What are you doing?”这个句型时，看到班里有的同学在说话可过去提问他/她：“What are you doing?”如此一来说话的学生也就明白自己不对了。

三、因势利导法

有些偶发事件虽与课堂内容无关，但教师可以肯定其积极的一面，引导学生向好的方向发展。如在学习“穿越go through”这一词组时，学生总是会把他through 写成thought（think的过去时）或though（虽然）。这时教师就可以因势利导，把这几个单词进行逐一比较并分别举例，让学生搞清楚其中的不同。这样，以后就会大大减少错误的再次出现了。所谓"因势利导"其作用是非常明显的。

当然，这些只能解决表面的问题，要从根本上解决学生问题，就必须精心设计自己的每一环节，课前准备要充分，交待清楚自己的每一步骤，让学生发现自己的进步，变化教学活动，变化教学方法，引起学生的好奇心和好学心。教师要形成“面向全体，不放弃每一个”的教育观。老师应鼓励每个学生在最大面的参与活动。另外，教师还要注意所有学生的学习反应，要对作答学生进行观察与检查，并注意未作答学生，以避免他们的游离，同时还要检查学生的个别反应，接纳冷落者。

总之，教学机智的培养并非一日之功，它深深地植根于教师平时艰苦的多方面修养的沃土之中的，它也是教师在进行创新教学过程中所特有的心理品质，这种品质往往可以成为点燃创新教学的思维火花。要想创造出高效的英语课堂，我们除了对教材高度稔熟、对学生充分了解、对知识有科学的态度和对学生有真挚的感情外，还必须灵活自如地驾驭课堂，巧用、善用教学机智！

5、 鼓起教学的勇气

十几年前当我刚刚选择教师这一职业的时候，我天真地以为教学是教师单方面的事情，只要做教师的我认认真真地去教了，学生也就能认认真真地掌握我所教给他们的知识。可事实是学生根本不买我的帐。随着岁月的流逝，渐渐地我明白了教学是教师的教和学生的学双方的事情。教师是每堂课的主导者，学生是学习的主体，情感是教学的辅助剂，起到事半功倍的效果。这已经是我一个十几年教龄的教师对教学的领悟所能达到的最高境界了。

有幸读了帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》这本书后，我再次明白了：与一个三十年教龄的老教师相比，我的认识又是那样的肤浅。教学其实不仅需要智能的教学方法——人们如何获知和学习的概念、有关学生和学科本质的概念，以及这些概念的形式和内容。同时也需要情感的教学——它既可以增多也减少教师和学生之间的交流。它更需要精神的教学——它是一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。帕尔默对教学的认识才是真正地达到了至高的境界。正是这一份至高的精神境界和教学的勇气，鼓舞着帕尔默阐述了自己三十年的教学的真实的心路历程。他剖析了自己一生作为一名教师所经历的所有的心理活动过程。

当前的社会抨击教师成了最时尚的话题，范跑跑事件、体罚学生、有偿家教等等。人人都可以对教育指指点点，说东道西，且掷地有声。原因很简单，你是教师，你从事的是太阳

底下最崇高的职业，你要为人师表。但是教师也是一个凡人，他们也医治不了谁也不知如何医治的社会弊病。对于这样的环境，我们做教师的更需要具备帕尔默样的精神勇气。勇于剖析自己的教学，剖析自己的心理过程，在不断的剖析中让自己的心灵得到洗礼，在不断的洗礼中进步。

今天我能把自己的感受写下来，也是在这份勇气的鼓舞下迈出的第一步，我相信有了这份勇气，我能够在以后的教学道路上走得更远，走得更沉稳，我也相信有了这份教学的勇气就会有教学的奇迹出现。

6、教师的自身魅力价值

读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书中的“教师的心灵”这一章节，我很是佩服作者的观点。作者认为：当与学生面对面的进行交流时，教师应充分认识并挖掘自我意识，应充分施展自己的人格魅力，其中之一就是感召力。

感召力亦称“领袖气质，它是指个人具有的一种人格特质，尤指那种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的天才气质，具有这种气质的人对别人具有吸引力并受到拥护。一个人的感召力可表现在多个方面，如：语言的魅力，正直的魅力，微笑的魅力，对人真诚的魅力，出谋划策的魅力，做事雷厉风行的魅力，做事不拘小节的魅力。

我之所以很推崇教师自身魅力的价值，是在于今天我们教育的特性所决定的。在教育日新月异的今天，教师的各方面的素质的要求背上升了相当高的要求：比如要求老师平等地对待每一位学生；要求老师走进学生的心灵，蹲下身子看学生；要求老师表扬学生要恰到好处；要求老师批评掌握分寸；要求用欣赏的眼光看待学生的错误等等，因此教师只具有高超的专业业务水平是不够的，更要有一颗对学生处处充满着人文关的心，努力以自身的人格魅力去打动和感染学生，和学生成为一种亦师亦友的关系。

作为一名在一线工作的英语教师，我知道很多学生对于英语学习的不喜欢，而且也有很强的叛逆心理，所以我们教师在授课时尽量做到语言要规范，要有情感性，要有激励性；在课下应当尊重信任学生，这样才能以情营情、以情促知，师生情感互动，心灵沟通。教师应当有像大海般的胸怀去包容学生的错误，应当用发展的眼光看待学生，对学生多一份宽容与理解、尊重和信任，尽可能为其排忧解难，充分展示自身的魅力，用广博的爱心，赢得学生的敬重，这样，学生自然“亲其师”而“信其道”了。

2024《新教育》读书笔记 篇5

暑假按照学校“十二五读书”活动要求，我细细地拜读了《邱学华与尝试教育人生》，深有感触，邱学华用“尝试”二字精辟的概括出了他的工作态度、教育理念、和人生信条，他用毕生精力提出、验证、总结出来的“尝试教学法”震惊了教育界，极大地推动了基础教育的改革与创新，也给从事教育的人们开辟了一条既快乐又实用的教育之路，使他们受益匪浅。

当然，作为一名普通教师的我也不例外。邱老师总结的教学活动的“四前四后”：学生在前，教师在后；尝试在前，指导在后；练习在前，讲解在后；活动在前，结论在后。还有他在书中写到一则儿歌，生动的描写了那些被家长溺爱的孩子的形象：“吃饭妈妈喂，走路爸爸背，长到十八岁，干啥都不会”。还有他总结的课堂教学中师生交往一般可分为四种基本模式：单向交往、双向交往、多向交往、多层次多向交往。还有一堂课的安排，以练习为主线，教师的讲解穿插在练习之中，可以用这样四句话概括：先练后讲，练在课堂，边练边讲，订正在当堂。等等这些话语都深深地触动了我。

基于对学生的无限热爱，对教育的无限热诚，稚嫩的邱学华16岁那年尝试着去给和他同龄的孩子们上课，并用自己的智慧和特有的风格赢得了孩子们的信任和喜爱，从此开始了他的教育生涯，也坚定了它从事教育的信心，为了提高知识内涵，他又进入东北师大教育系深造，为他的教育科研工作的起步打下了基础，从此，他又尝试当中

学教师，当大学教师，尝试当科研工作者，每一次尝试，他都倾全力付出，他的尝试都必须是成功的尝试。他奉行“实践出真知”的理论，不管走到哪，不管身兼几职，他都避轻就重，可以弃官不做，可以放弃优厚的工作条件，但一定坚持深入教学实际，而且还自己亲自参加教学实验，在教学第一线获得了尝试教学法的许多第一手的宝贵材料。在从事尝试教学法的实践探索的过程中，他从未停止过对其进行理论探究，几经波折，从不言弃，经过实践，提取，经过理论上的升华，理论与实践相得益彰的完美结合，结出的硕果便是广为各家各方所称赞的尝试教学。于是他深信，在此基础之上，学生也能在尝试中学习，在尝试中成功，在尝试中创新，只要敢于尝试，学生就能在已知的基础上自主探索未知并最终获得新知。按照这一认识论，邱学华数十年潜心研究，以其不倦的亲身实践，乐此不疲地进行尝试教育的实验，并最终取得了成功——使尝试教学法成为所有教育界人士欢迎和认可的宝贵的教学方法。这种执着地工作，持久的热爱，不断的科研精神值得我们每一个人去学习。

邱学华的常识教育思想在我国源远流长，早在孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”孟子的“我虽不敏，请尝试之”和当代的革命家毛泽东，邓小平？无不重视尝试，亲身尝试，而邱学华吸取了不断发展的中化教育思想的营养，继承和发展了中化教育的优良传统，创建了具有中国特色的教育理论———尝试教学法，这也是历史发展的必然。

尝试教育理念是以“先让学生试一试”为指导思想，以“学生能尝试，尝试能成功，成功能创新”为理论核心，以中华教育思想为理论核心，把“先导后试”和“先讲后练”的传统教学模式转化成“先试后导”与“先练后讲”的新操作模式，让学生在尝试练习的过程中，通过教师的指导自学课本，引导学生讨论，然后再由教师有针对性地为学生讲解问题与答疑解惑。这样的教学法，有助于让学生在自主尝试中学习，并鼓励他们开动脑筋来充分发挥其学习的积极性、主动性和创造性，从而获得更佳的学习效果，并最终提高学生自主学习与建构知识的能力与综合素质。这种教学法紧紧抓住学生是学习的主体这一学习的要义，以尝试的形式，解放学生的心智，促发学生自主思考，从而达到创新学习方式与获得学业成绩提高的最终目的。多年来，大量的教学实践已经证明了邱学华尝试教学法的成功之处。

邱学华尝试教学法所倡导的“先试后导”与“先练后讲”立足于“三为主”（以学生为主、以自学为主、以练习为主），重视“七个作用”（学生的主体作用、学生间的互补作用、教师的指导作用、师生间的情意作用、课本的示作用、教学手段的辅助作用、知识的迁移作用），培养“三种精神”（尝试精神、探索精神、创新精神）。邱学华的数学教育思想的六个方面：第一，培养“一个兴趣”（即调动学生积极性，引导学生喜欢学数学）第二，狠抓“两个基本”（即口算基本训练和应用题基本训练“第三，体现”三个为主”（即以学生为主，以自学为主，以练习为主）第四，做到”四个当堂”（即当堂完成作业，当堂校对作业，当堂订正作业，当堂解决问题）第五，

应用“五步教学法”（即尝试教学法）第六，“六段式课堂结构”（即基本训练，导入新课，进行新课，课堂作业，课堂小结）这些都非常符合目前我国大力推进的基础教育新课程改革的理念与精神实质，也与建构主义的教学理论在许多地方有着契合。邱学华说，这种教学模式改变了学生接受现成知识的被动性，让学生在尝试中主动探索，为学生提供了独立思考与大胆创新的机会和空间，更加适合于当代教育培养新人才的需要。

《邱学华与尝试教育人生》一书客观地全程纪录了邱学华与尝试教育的风雨路程，也无声地记载了他的尝试教育人生。工作中，他的勤奋敬业的教育与教学实践，满腔热情指着与教育教学改革，全面系统的教学法实验，富有创意的教育理论升华，无一不令我钦佩不已。品味良久，默默反思，十几年的教育工作中，欠缺许多，十几年的学习和总结生涯又些许的淡漠，我们应该以邱学华的不断尝试的精神指导我们今后的工作和学习，用他的尝试教学法充实我们的教学手段，提高教学能力，争做新时代的师德的典，教育的模，教育先锋。

2024《新教育》读书笔记 篇6

近来读了曹爱卫老师的这本书，收获颇丰。曹老师坚持把核心素养的培养落实到语文课堂教学中，用实践和教学实录给予读者引导。我作为一位低年级的语文老师感到非常荣幸，能有曹老师这样的引路人，带着我们探索课堂，解决问题。

本书从识字教学、阅读教学、口语交际、写话教学和快乐读书吧等五个方面进行版块式引导。在识字教学部分，曹老师遵循“生子教学，并无定法，却有规可循”的理念，用不同的教学策略激发学生的识字兴趣，鼓励学生用课堂上学到的识字方法去认识更多的字；在阅读教学部分，曹老师用学生的眼光角度考量阅读内容，且需要进行趣味性教学；在口语交际方面，老师需要先了解教材的设计意图，并尊重学生的发展阶段，在课堂上进行口语表达的指导更重要；在写话方面，曹老师认为写话，不应该是“造句”，而应是自由、自然地表达自己的情感和思考；在快乐读书吧教学上，曹老师也启示我们应该引导孩子在阅读中学习阅读，学会阅读，享受阅读。

最让我有感触的是写话教学这一方面的内容。没有写话经验，一年级没有安排写话，也未涉及过写话教学，所以在二年级第一次写话时就有点不知所措，当时也只是看了教参，参考着教学建议设计了一下，可教学效果并不满意，学生好像也摸不着头脑。写话教学时总是瞻前顾后，没有找到正确的方法。用固定的话语模式害怕禁锢了孩子的想象力，潜能得不到激发；尊重学生的想象力，让其自由发挥时又害怕学生的表达不够规范。读了曹老师的书后，我知道了低年级写话教学课堂的确存在很多困难之处，曹老师也给予了一些建议。

一、目标要明确

课程标准第一学段的写话教学目标是对写话有兴趣，留心周围事物，写自己想写的话，写想象中的事物；在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语；根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。

曹老师自己调整的写话教学目标是通过作品赏读、动手实践等多种方式，唤醒写的兴趣和愿望；根据表达的需要，练习写一句或几句语义连贯的话，乐意尝试运用学过的词汇和句式；根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号等常用标点符号，注意写话格式；用汉字、拼音等多种方式，较清晰地表达自己观察或想象的事物。

对比来看，曹老师在遵循课程标准的基础上，更加细化了标准的要求，也提醒了广大教师们，我们可以通过什么样的方式，有路径地进行写话教学。

二、内容要有趣

教材上给的写话内容是贴近学会生活，并让学生觉得有趣的写话题目，所以教师应该重视这七次的写话训练。但仅仅靠这七次是绝对不够的，这就需要我们适当补充材料，写话材料的选择非常重要，“有趣”比“有意义”要重要得多。除此之外，材料的选择也是需要挖掘的。

（一）从教材课文层面

教材上的课文也可以是学生练习写话的材料来源。充满童趣，、奏明显、朗朗上口的课文都可以让学生仿照课文写一写。不仅如此，还可以让学生用写绘的方式增强兴趣性。如此，不仅给了学生沉淀语言的时间，也提升了学生们表达思考的能力。

（二）从课外阅读层面

作为教师，我们要把好书摆在学生面前，就好比把很多的写话素材摆在他们面前。例如让低年级的孩子每天一首童诗、童谣，天天背，学生的语言肯定会发生深刻地改变。诗歌读多了，儿童会不由自主的用诗的语言来表达现实。

（三）从教师课程开发层面

教师开发课程，定是有目的、有计划、有序号的引导。曹老师建议把绘本引进课堂是不错的选择，也是对教材、课堂不错的补充。

三、过程要好玩

“让学生在玩中学”是很多教育名家提倡的。玩是人的天性，当我们以玩的自带面对学习时，是倍感轻松的，成效也是大大提高的。

例如二年级上册的看图写话《猫和老鼠》，在教学时就可以设计一个个好玩的情节，让学生走进故事情境，激活写话欲望。环节可以设计为看一看、演一演、说一说，到最后的写一写，环环相扣，层层递进。

四、评价要积极

在评价方面曹老师给了两个建议：表扬要表扬到孩子的心里去；少挑错，孩子有很强的言语自我修正能力。

作为老师，应该把孩子细微的优点放大，让他与众不同的地方成为自己的特点，成为自己强大的力量。

学生的写话能力，不是老师教出来的，而是学生在实践中自己慢慢磨练出来的。所以不要急着去修正他，而是让他自己在实践中慢慢摸索，慢慢成长。

在我以后的教学工作中，依然要时常翻看这本书，这本书中实用教学设计和教学经验会帮助我完善自己的教学工作。同时也向大家推荐这本书，无论您是刚入职的新教师，还是具有多年教学经验的教师，相信看完这本书，您也一定会有自己的收获。

资本论读书笔记(精选6篇)

幼儿教师教育网精选栏目推选：“资本论读书笔记”。

资本论读书笔记(篇1)

1、在资本主义生产方式下，商品的生产数量，不是取决于社会的供需要求，是取决于生产规模和不断扩大的生产规模需要

2、要使生产不间断进行下去只有；

—)缩小生产规模

=)追加流动资本

资本的周转时间愈长，为维持再生产的预付资本就愈大

3、可变资本周转的次数愈多，创造的剩余价值愈多

4、商品生产必需以商品流通为前提。商品流通又以货币流通为前提，货币流通是第一推动力

5、货币资本不是扩大生产规模的唯一选择，可以通过提高劳动强度或劳动时间来扩大生产规模

6、通过提高劳动生产力来使商品便宜，使工人本身便宜，是资本内在的冲动和经常的趋势

所以可以解释为什么只关心生产交换价值的资本家总是力求降低商品的交换价值

7、如果资本在购买价段停顿下来，就凝结为储存货币

8、如在生产价段停顿下来，就会造成生产资料的闲置和劳动力失业

9、如在售卖阶段停顿下来，就造成商品积压

10、在劳动生产力和劳动强度已定下，只有通过延长工作日才能榨取更多剩余价值

11、在劳动工作日已定又以提高劳动生产力和劳动强度来榨取

12、商业资本是产业资本中的商品资本的独立化形式

13、生息资本不是职能资本，是在职能资本运动中游离出来的闲置货币资本转化来，

14、银行资本是货币资本的独立化形式属于职能资本的范畴

15、信用制度促使少数人拿别人的财产来进行冒险，信用发展使社会财富愈来愈为少数人占

有，使少数资本家拿社会的财富来进行冒险

16、信用制度固有的两重性；

一方面用剥削别人劳动的办法来发财致富，发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度并且使剥削社会财富的少数人的人数愈来愈少

另一方面，又是转到一种新生产方式的过渡形式

17、必要劳动时间是工资的来源，剩余劳动创造了利润、地租

18、分配关系受生产关系决定，生产资料所有制决定分配关系

19、资本只有生产剩余价值才能成为资本，虚拟资本是生息资本发展的必然结果

20、国债是虚拟资本，是消灭掉的资本的纸制复制品

21、股票也是虚拟资本，是现实资本的纸制复制品，股票价格=股息/利息率

22、在萧条阶段，借贷资本过剩与产业资本收缩，在危机阶段，借贷资本奇缺与产业资本过剩

23、地理位置对其级差地租具有决定性影响，土地所有者具有明显的被动性，建筑地段的所有者具有完全的寄生虫特征

24、土地投机也会使土地所有者任意提高地租，建筑投机的对象是地租不是房屋，投机者不过是通过建造房屋在地租的上涨中发财罢了

25、传统经济危机主要是生产过剩的危机，当代经济危机主要是过度膨胀的虚拟经济与实体经济的严重脱节，既金融泡沫

资本论读书笔记(篇2)

人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》读后感。此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和我没有任何关系的人的思想而煞费脑筋。人类的思想，这样远隔时空，跨过千山万水地交融着，多么奇妙的一件事！

需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？人类内心深处存在着许多共通的东西，人类社会——不管发展到什么程度——存在着许多共通的现象，或者说规律。而这种人性与社火的活的原型，则正在于作者——思想家文学家本人所处的那个时代所观察到的体味感悟到的那个时代的人，社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。这样的作品，也便有了时代意义，对历史的进步，也便有了积极的不被绕过忽视的贡献。反观于岳华，有许多问题却必须要自己深切的指出来。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜。

殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。

教训是深沉痛切的。本着一颗赤诚热切的心去参与现实生活中，乃是岳华必然的选择。此其一。其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。

资本论读书笔记(篇3)

1

马克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65岁。

20岁开始发表第一篇文章，47岁出版第一卷《资本论》。

这本书当年出版后卖的很快，在德国工人阶段中很畅销。

为了写作，摘抄了很多笔记，可谓呕心沥血，由于多年疾病困扰，一再中断了写作。

2

序言中写到“万事开头难，每门科学都是如此”。

《资本论》第一章比较难以理解。可能有些读者看了前面就看不下去了，这也是马克思在法文版出版序言中提醒的。

他认为法国人总是急于追求结论，渴望知道一般原则同他们直接关心的问题的联系，因此，他很担心读者不会继续读下去。

他的名言是：在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。这句话上学时抄写过很多遍。

3

这里涉及的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。

不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

政治经济学研究材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的情感，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。

例如，英国高教会派宁愿饶恕对它的39个信条中的38个信条进行的攻击，也不愿饶恕对其现金收入三十九分之一的攻击。

4

1848年，资本主义在德国迅速发展起来，正是欺诈盛行的时候。

无私的研究让位于豢养的文丐的争斗。文丐就是那些思想陈腐，只会套用旧体写作来讨好世俗，借以谋生的文人。

精明、贪利的实干家。以教授资望而自负。

德国官僚阶层擅长各种知识杂拌的官房学。官房学是16-18世纪德国有关行政、财政、经济和其他学科组成的统一的课程，是当时德国官僚候补人员必修训练科目。

5

在自然科学上通用的是公制度量衡，在世界市场上通用的是英制度量衡。这就是经济实力催生出的话语权。

你做生意用的计量单位都是人家的，好比现在美元计价，汇率损失，汇兑成本自然是弱者承担。

1825年至1867年，每十年反复一次出现停滞、繁荣、生产过剩和危机的周期。

马克思毕生研究英国经济史和经济状况。

财富和实力这种令人陶醉的增长，完全局限于有产阶级。

6

马克思是具有分析能力的思想家。他去世后，连反对他的人也拜服他的伟大了。

他历经20多年文坛争论、战斗，久经历练后，再无人敢否认马克思写作上的认真态度了。文坛战争中获胜。

他经常批评有些学者怀有偏见、不学无术、追逐名利。

打笔墨官司，文字对决，文章对战，像一个绝顶高手，横扫当时的欧洲文坛，把那些教授、学者、新闻从业人员，辩驳的有招架之功，无还手之力。

可谓荡气回肠，有料有能量，文能提笔著文章，武能投笔战群伦。

7

人身上的社会角色(将军和银行家)显得重要，而人本身极其卑微。

一切劳动都是脑、神经、肌肉、感官等生理上的耗费，健康、精力、活动正常是前提。

劳动时牺牲了安宁、自由和幸福。

人生下来没有带镜子，是从别人身上来反映自己的。以某种方式彼此为对方劳动。

我们的体力和智力是我们唯一的原始财富。

资本论读书笔记(篇4)

读完这本书，我以前的很多想法和观点被颠覆，以下是我的感受：

资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。

“当生产劳动把生产资料转化为新产品的形成要素时，生产资料的价值也就经过一次轮回。它从以消耗的躯体转到新生成的躯体。但是这种轮回似乎是在现实的劳动背后发生的。工人不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把他们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。可见，由于加进价值而保存价值，这就是发挥作用的劳动力的自然恩惠，这种恩惠不费工人什么，但对资本家大有好处，使他能保存原有的资本价值。当生意兴隆的时候，资本家埋头赚钱，察觉不到劳动的这种无偿的恩惠。但当劳动过程被迫中断的时候，当危机到来的'时候，资本家对此就有切肤之感了。就生产资料来说，被消耗的是它们的使用价值，由于这种使用价值的消费，劳动制成产品。生产资料的价值实际上没有被消费，因为也不可能再生产出来。这个价值被保存下来，但不是因为在劳动过程中对这个价值本身进行了操作，而是因为这个价值原先借以存在的那种使用价值虽然消失，但只是消失在另一种使用价值之中。因此，生产资料的价值是再现在产品的价值中，确切地说，不是再生产出来。所生产出来的是旧交换价值借以再现的新使用价值。”在商品的生产过程中，劳动力扮演了一个不可或缺的角色。劳动力在不消耗生产材料的价值的基础上进一步为生产材料增加了新的价值，而这新的价值都是由劳动力所创造的。这个过程是劳动力的价值转移到了商品的价值上，生产材料变成了更有价值的产出品。工人的劳动力不仅仅提升了生产资料的价值，还保留了这些价值。例如：一家生产果汁的厂家，工人运用劳动力将原料水果加工成了果汁，不仅增加了价值还保留的水果的价值。如果没有工人通过劳动生产果汁，那么原材料水果可能会很快变质腐败，价值减少。所以工人的劳动力在保存价值上也非常重要。劳动力的增值作用并不能使工人获得很大的利益，因为工人通过出售劳动力来获取钱财以换取生活必需品，这部分钱财已经包括在生产成本之中，所以工人在生产商品的过程中增加的价值完全为资本家所有，而资本家把这当做是理所应当的，所以在生意兴隆的时候资本家完全感受不到这种自然的恩惠，而当资本家周转不灵的时候，他才会意识到工人给他创造了多么大的价值。

“既然我们已经知道，劳动过程在只是再生产出劳动力价值的等价物并把它加到劳动对象上以后，还越过这一点继续下去。为再生产出这一等价物，6小时就够了，但劳动过程不是持续6小时，而是比如说持续12小时。这样，劳动力发挥作用的结果，不仅生产出劳动力自身的价值，而且生产出一个超额价值。这个剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产要素和劳动力的价值而形成的余额。”劳动力在生产的过程中首先生产出来的价值是用来弥补劳动力的价值的，而资本家不会满足于只补偿劳动力的价值的生产，他一定会要求工人延长时间再进行生产，而这部分时间所生产出来的价值全部为资本家所有，这就是资本家的剥削。他将本来属于工人的、工人创造出来的价值归为己有，无偿地占有了工人用血汗所创造出来的价值。但我认为虽然马克思的剥削理论是非常正确的，但他略有一点偏激。如果没有资本家的资本购买原材料、生产机器和厂房等等，工人们就无法通过生产来创造价值。而资本家虽然没有参与生产、参与劳动、参与价值的创造，但他应该由于付出资本的得到一定的补偿。也就是说工人所生产出来的剩余价值不应单纯地归任何一方所有，而是应该有资本家和工人分享。可是在资本家与工人的关系中，资本家处于完全的领导地位，拥有绝对的权力，所以往往资本家把全部剩余价值归为己有。

“我们已经知道，工人在劳动过程的一段时间内，只生产自己劳动力的价值，就是说，只是生产他的必要生活资料的价值。因为他是在以社会分工为基础的状态下进行生产，所以他不是直接生产自己的生活资料，而是以某种特殊的商品形式生产出同他的生活资料的价值相等的价值，或者说，同他用来购买生活资料的货币相等的价值。他为此耗费的工作日部分是大小不同的，这取决于他每天平均的生活资料的价值，也就是取决于每天这些生活资料所需要的平均劳动时间。如果工人每天的生活资料的价值平均代表6个对象化劳动小时，那么工人要生产这个价值，就必须平均每天工作6小时。如果他不是为资本家劳动，而是独立的地为自己劳动，在其他条件相同的情况下，他平均一天同样要劳动这么多小时，才能生产出自己的劳动力的价值，从而获得维持或不断再生产自己所必需的生活资料。但是，因为工人

在生产劳动力日价值的工作日部分内，只是生产资本家已经支付的劳动力价值的等价物，就是说只是用新创造的价值来补偿预付的可变资本的价值，所以，这种价值的生产只是表现为再生产。因此，我把进行这种再生产的工作日部分成为必要劳动力时间，把在这部分时间内耗费的劳动成为必要劳动。这种劳动对工人来说所以必要，是因为它不以他的劳动的社会的形式为转移。这种劳动对资本和资本世界来说所以是必要，是因为工人的经常存在是它们的基础。”工人在一段时间内只生产他的劳动力价值，这一部分是资本家付出工资应得的。而这部分工作时间只占工人工作时间的一部分。劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资，计件工资是计时工资的转化形式。

“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。” “执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多”。 这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”“资本主义生产方式??它的基础是雇佣劳动，工人的报酬使用货币支付的??只有在国内现有的货币量足以适应流通和由流通决定的货币贮藏的需要的地方，才能够得到加大规模的、比较深入和充分的发展。这是历史的前提。” 资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》里的思想无论是对资本主义国家，还是社会主义国家，无论中国人还是外国人都有很大的借鉴意义，尤其是在现今社会条件下，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。对想了解经济学的人来说，阅读经典是最好的捷径，而现在是读《资本论》最好的时候。金融危机后，资本论已经成为一种流行。中国曾经是马克思的读者最多的国家。《资本论》不仅是“无产阶级的圣经”，也是“有产阶级”的知识经典。

资本论读书笔记(篇5)

我们上学期学的《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，从本质上揭示资本，而第二卷则是从资本的运动中揭示资本的性质。

在平常的生活当中，我们直观得到感觉是钱是可以生钱的，如大老板有钱开工厂，在经营顺利的情况下他就能不断地赚钱。用《资本论》中的公式就表示为G—G′。但学过《资本论》一卷的同学都知道，所谓的“钱生钱”只是表像，资本家是通过剥夺工人的剩余劳动来获得剩余价值的。然而，一卷中只是抽象地给我们揭示这个本质，那么在实际当中资本家怎样才能顺利实现预付资本的增殖呢?在阅读了第二卷的第一篇以及结合老师的讲解后，我得出了自己的答案。

阅读第二卷，我首先学习到的是货币资本的循环——。这种单个资本自始点G (货币资本)出发，顺利经过上述轨迹的各个环节，最后实现增值后重新回到始点货币资本形态的一次运动过程就是货币资本的循环。资本循环抽象地概述了资本的一次完整运动过程， 从过程中可清晰地看出， 产业资本只有依次完成购买阶段(G—W)、生产阶段(W…P…W′)和售卖阶段(W′— G′)三个阶段组成的资本循环才能实现预付资本增值的目的。其中购买阶段(G—W)是货币资本执行购买生产要素职能，为资本增值运动的准备阶段。

但是G—W从形式上看就是货币与商品的交换，是价值从货币形式向商品形式的转化。为什么说这是资本运动的一个阶段?为什么说这里的货币是货币资本呢?经过了学习第一章，我知道了，是因为货币所购买的商品的特殊性，这里货币购买的是劳动力，是一种特殊的商品，它的使用价值是可以创造剩余价值的。所以不是行为的形式，而是它的物质内容，是那些和货币换位的商品的特殊使用性质使得这里的货币是货币资本，是资本运动的一个阶段。从生产过程(W…P…W′)中也可以看出，以货币形式预付的价值，现在正处于一种实物形式(W)当中，在这种实物形式当中，它作为能够创造出剩余价值的价值存在，即作为能够创造价值和剩余价值的生产资本存在。而与W交换的是价值量相等的只是形态不同的G，所以就再次验证了这里的G也就不是普通的G，而是货币资本。

这里还有一个值得我们在实际生产当中关注的问题，就是如何把一定量的资本分配到A和Pm上的问题。经过学习我知道了，要购买的生产资料的数量和规模，必须足以使所有工人的劳动量得到充分的利用，是由一定数量的工人所要耗费的超额即剩余劳动的量决定的。因此，如果我们以后有机会开工厂做老板，在与工人签订的劳动契约生效前必须购买好充足的生产资料，因为如果没有生产资料工人的剩余劳动就无法吸收，可能会造成用来购买A的资本的不到很好的补偿，使得企业盈利水平低甚至是亏损。

资本论读书笔记(篇6)

我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，经过学习，给我的理解带来了帮忙。

一、劳动价值论

(1)价值：

它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还

分析

了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷，更加直接，它证明社会生产的不一样阶段。

(2)剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能够换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法，就是延长

工作

时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

(3)资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，可是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)能够变为价格(个别的)，这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源应对工业化浪潮也是十分重要的一项，此刻农民把一部分工资交给资产阶级，自我却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于

市场

价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

教书读书笔记心得(精选5篇)

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？以下“教书读书笔记心得(精选5篇)”由小编为大家收集整理，我们后续还将不断提供这方面的内容。

教书读书笔记心得 篇1

我花了整整一个多月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的一本书。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来反映了同学们之间互相关心，互相帮助的校园生活。书文字简单朴实，描写的也是极为平凡的人物，但是，流露出人与人之间的真挚情感，却让人感动不已。在五月的日记中——马可尔万里寻母的故事。书中讲到了意大利13岁的马尔的父母因欠外债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的阿根廷首都布宜洛斯艾利斯当佣人。妈妈刚离开时，还和家里保持着联系。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联系。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔思念妈妈都想出病了。

终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了他一定能成功。准备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息已失去生存希望的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，妈妈被救了，马可尔和妈妈终于重逢了……

读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔差不多的岁数，却显得样无知，那样渺小。有时发生一点小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……在我们的生活中，无论是在社会、学校，或者在家庭，关心和帮助是不能缺少的。当你生病的时候，你需要关心和帮助。当你有困难的时候，你更需要关心和帮助。很多事情都能用事实证明一切。这本书不但让我感受到了爱，还让我懂得了很多做人的道理。每当我做错事的时候，只要想到书上舅舅的教育，我就能控制住自己，知错就改。我从这本书中深深地感受到：人们多么需要互相关心和帮助啊!如果世界上没有了爱，那这个世界将变得冷酷无情;如果人人都献出一份爱，那这个世界将变得更加美好。《爱的教育》真的是一本人生必读的经典，大家都看看吧!

教书读书笔记心得 篇2

无论是一棵大树，还是一朵小花，最初的生命都是一颗小小的不起眼的种子。恰恰是这不起眼的种子，蕴藏着无限创造力。

钟启泉老师讲到“教师循循善诱的魅力”，所有人在其人生中都有接受诱导教育的重要人物，而教师是影响儿童人生的重要人物。“有作为的教师”会恰如其分的表达教师情感的话语，这是有意识诱导。

榛莽深渊，山河浩大，孩子就是这一粒粒拥有无限潜能的种子，他们是璀璨的星芒在深空中遨游，是一簇簇星火在黑暗中寻找光的源头，成为一名善于诱导的教师，我们需要为孩子们围筑星光的港湾，闪烁引路的明灯。

作为一名语文老师，我会关注到课堂需要新型的教学模式。文中提到“关注育人价值的课堂转型”，旨在发现每个孩子的学习兴趣和他掌握学习的方式。从被动到能动，从个体到协同，从表层到深层，课堂转型的指标性特征在产生变化。传统的教学方法大多是教师讲授为主，这样不仅会使学生的学习状态处于被动之中，还会使学生对语文的学习产生排斥感。而新课改背景下的小学语文课堂教师把新理念、新标准融入到教学中，目标是通过使用情境教学、小组合作学习等教学方法，将课堂由教师的“一言堂”变成以学生为主的课堂。为了在课堂中能充分尊重学生本位，教学内容的选择也考虑到学生认知水平的发展阶段，选择的内容也应该更贴近生活实际。这些都表明了小学语文课堂转型的目标之一就是课堂转向学生本位。

贾平凹的《月迹》重点描写了孩童的心理变化发展轨迹，奶奶让孩子们自己去寻月，体现的是孩子们在寻月过程中的感受和孩子们眼中的世界，告诉我们，要有一双发现美的眼睛，培养孩子追求美的情怀。我们的语文课堂也是一样的道理，学生就是贾平凹文章中的孩子，而作为教师其实就是文中的那位奶奶，是一个引导孩子发现故事的人，而不是一个讲故事的人，让孩子们在阅读实践中自己发现故事，这样在学习的过程中，学生在发现美中创造美，我想这是有意识引导教育创新的意义。

我联想到了李吉林老师《教育灵魂：培养学生的创新精神》一文中所提到的农民的比喻。文中李吉林老师把教师比作农民，我认为这个比喻的解释非常的清晰，教师是耕作者，不是浇灌者。教师在教育的过程中要明白自己是一个耕种者的身份，这就需要我们做好刨土施肥的工作，孩子是一颗等待萌发的种子，我们作为教师的责任就是用自己的教育智慧启迪孩子的想象，让他们能够健康的发芽，而不会让孩子的想象夭折在土壤里。这也是钟启泉老师提到的“有作为的老师”所需要拥有的教育素质。

教育是一种传承，传承的不仅是知识，更是指路的灯，人性的爱。课堂内外，思想在砥砺，情怀在呼应，我们收获的不仅仅是核心素养下课堂转型的优质成果，更是从“个生长”到“共生长”，又因为“共生长”而促进“个生长”的学习共同体方式。经语文，见生长，经课堂，见天地，经教育，见众生。

教书读书笔记心得 篇3

在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难!首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。

在《爱的教育》中，我走入了学生的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感。

不断的调整心态和做法，也为孩子多付出一份关心与爱心与真心，发现孩子们总会相对的给予“回馈”。因此有“爱的教育”，才有“美”的回忆。我的体会：

一、以教育为主题的美丽、可爱又动人的故事，应该很多，发生在你我大家的身上，大家都在从事教育工作，而且是基层的教育工作人员，所接触到、感受到的故事应该最多，也最深刻，只是大家都沒有把他记录下来而已，如果有机会加以整理，如同本书一样，一定叫好又叫座的一本好书。

二、我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解決问題。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看过的书颇多，很少再回味一遍，重新再来;写过的报告、资料也不少，也很少再重新翻开研读，事实上偶而重新品味一番，个中滋味又当从何说起?只能意会不能言传。我们经常在不知不觉当中只顾往前冲，忽略了反省与自觉的功夫，也常常在不知不觉当中，忽略了別人的感受。

四、时代的产物中，造就了很多的读书人很会读书，很多学生光会读书，不会读人;只会做事、不会做人，个人过度重视，忽视;;是学术界的巨人，却是生活中的侏儒;可以和电脑、机器、实验室对话，却无法与人沟通。

在《爱的教育》中，我找到了爱，在爱中找到了教育。

教书读书笔记心得 篇4

我再一次深深地体会到教师只有多读书，勤实践，才能真正适应我们的教育，才能教育好祖国的下一代。同时让我深刻体会到师德修养是作为教师不可缺少的一门学习功课，如何让自己树立现代化的教育观念，如何更好的得到专业化的发展是很重要的。通过阅读本书让我学到了：

一、增强责任感热爱教育事业。

教书是手段，育人是目的。因此，我们教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。尊师爱生，是一种理性化的高尚情感，对待学生，管而不死，严而不厉，爱在其中。教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在“严”和“慈”上。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。教师要与学生平等相处，尊重学生、信任学生、爱护学生、保护学生。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。

二、净化每个学生的心灵。

“无德无以为师。”真正优秀的教师。一定是以身作则、率先垂范的人。他对祖国的爱，对学生的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。率先垂范就是对学生真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。作为小学教师的我们，肩负着培养教育下一代，为祖国的未来夯实基础的重任。这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。

三、用奉献的人格，塑造每个学生的心灵。

没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的.教育事业创造业绩作出贡献。教师是园丁，学生是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。

四、学会开心工作

开心工作每一天，其实这是个古老的话题，但在现实中，总有某些人，因一些客观因素，每天总是带着一张乌云盖月的脸工作着，这不关是对所在的单位无益，对本人也是一大伤害，快乐与否，实际是在于你那颗心的变动。但不管你开不开心，日子总是那么悄然而过，不会因你的不开心而有丝毫的停顿。快乐工作每一天，那么，明天永远属于快乐的我们！

教书读书笔记心得 篇5

这学期我们学习了《生物学课程与教学论》，老师在第一节课的时候就给我们介绍了几本关于生物学方面的书，作为一个生物专业的师范生，经常阅读有关生物学科的书籍是十分必要的，除了专业书籍外，看一些杂志报刊也是十分必要的。这些报刊会有关于生物学科方面的最新成果，或是其他一些老师专家对于生物教学方面的一些新的见解，这对于我们专业知识的积累，以及以后出去的教学工作等都是很重要的。在老师介绍的书中，《中学生物学》是其中的一本。最近，我在图书馆翻阅了《中学生物学》第29卷第10期，其中介绍了许多关于生物学方面的知识，看完之后我有很大的收获。在这一期报刊中有几篇文章给我留下了很深刻的印象。

第一篇给我留下深刻印象的文章是《高中生物学科易混淆名词之辨析》。文章作者陆新华辨析了高中生物学科中几个比较容易混淆的名词，如：蛋白质与蛋白，着丝点与着丝粒，半透膜与选择透过性膜，逆转录和反转录等，看完这些名词辨析，我们会发现在平时的学习中我们也经常会忽略对那些概念比较接近的名词的辨析，有些名词虽然我们知道两者之间有所不同，但要我们仔细辨析我们一时之间会说不出来，甚至有时会把两者混为一谈。

在看这篇文章之前，我一直认为着丝点和着丝粒是同一个概念。在高中生物教材中讲解有丝分裂和减数分裂中均用“着丝点”，而在细胞生物学教材中讲解染色体结构或细胞分裂时，又常出现“着丝粒”，我一直以为两者为同一结构，之前也没有仔细去探究两者是否不同，但看了这篇文章后才分辨清了两者之间的区别。染色体主缢痕处的特殊分化区域由富含重复碱基序列的DNA异染色质区组成，称为着丝粒，将染色体分成二臂。在细胞分裂前期和中期，把两个姐妹染色单体连在一起，到后期两个染色单体的着丝粒分开。着丝粒是一种高度有序的整合结构，在结构和组成上都是非均一的，包括三种不同的结构域。着丝点就位于着丝粒的其中一个结构域—着丝点结构域中，是着丝粒两侧各有一个蛋白质构成的三层的盘状或球状结构。着丝点与染色体的移动有关，在细胞分裂的前、中、后期，纺锤体忽的纺锤丝(或星射线)直接附着在着丝点上而不是附着在染色体的着丝粒上，没有着丝点，染色体不能由纺锤丝牵引移动。因此，着丝点和着丝粒并非同一结构，它们的动能也不同，但它们的位置关系是固定。由于着丝点与着丝粒联系密切，结构成分互穿插，功能方面联系紧密，两者常合称为着丝粒-动粒复合体。

生物学科是一门科学、严谨的学科，专有名词很多都有其特定的涵义及范围。但在平时我们常把相近的名词混为一谈，甚至有人完全分辨不清，曲解其意，如果教师的教学中出现这些问题将会对学生知识体系的构成会带来相当大的阻碍。这篇文章也给我们敲了个警钟，作为一个生物专业的师范生，不能很好的分辨这些名词，甚至有时把两个名词混为一谈，说明我们的专业知识学得不扎实，我们应该在平时的时候就多注意这些意思相近的名词之间的辨析，只有我们把专业知识学扎实，注意把我们学过的知识中容易混淆的知识点分辨清，在以后的教学中才不会误导学生，才能更好的为学生讲解，而且我们应注意在以后为学生讲解到这些容易混淆的概念时我们应特别强调。对自己的学生负责这是作为一个老师必须具备的素质。

另外一篇给我留下深刻印象的文章是《让前概念为生物教学服务—“细胞的能量‘通货’—ATP”一节教学的思考》。该文章中提到一个教师在教学中经常遇到的问题，就是有些知识明明在课堂上已经强调多次了，可是还是有部分学生记不清楚，经常弄错。这里面的原因是多方面的，但有一个原因往往会被教师忽略的，就是学生的前概念在作祟。文章结合《细胞的能量“通货”—ATP》这节课的教学从前概念的产生，如何发现学生的前概念及如何正确处理学生的前概念等方面讲述如何让前概念为生物教学服务。

爱弥儿论教育读书笔记系列(5篇)

编辑为您整理的“爱弥儿论教育读书笔记 ”资料希望能够帮到您，希望您觉得本文有价值。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。我们撰写读后感时，要紧密联系原文，却不可直接复述原文。

爱弥儿论教育读书笔记 (篇1)

大同路小学

高晶《爱弥儿--论教育》读书心得

通过读这本书，卢梭对于教育学的观念深深折服了我，对于初入校园，初登讲台的我，有很大的启发，在今后的教育生涯中，我将尽自己所能，在传道授业解惑的前提下，不断思考，不断进步。

卢梭的教育思想是以他的自然人性观为基础的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭还与自然教育紧密相联，倡导劳动教育和对儿童的自由、平等、友爱教育，使他们学会谋生的手段，尽早发展控制自身自由和体力的能力，保持自然的习惯。

评价与反思：

卢梭的按年龄特点分阶段教育思想，无疑是教育史上的一个重大进步。它对资产阶级教育学的后期发展，特别是教育心理学的发展，提供了宝贵的启示。但有人认为，这种体育分期教学、智育与德育完全分离的方法是不科学的。

“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！”“罪过”，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的**主人公爱弥尔从出生到**的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。

他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。

”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。因此，教育是必要的，直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。但教育的目的是培养自然人，顺应儿童的天性，让他们身心自由发展。

卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热情可以弥补才能的不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。

虽然本书有很多可取之处，具有广泛的教育意义，但是书中也有很多观点我无法苟同。

卢梭也认为遵受教育是儿同的天性，但在下一卷中，很难看到他的指导，爱弥儿是在他的教育干预下。与卢梭本身的观点自相矛盾。他选择的教育对象也不是那么全面，他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。

” 他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我不明白他为什么一定要把爱弥儿变成孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？

如果他没有父母，他最好去孤儿院找一个回去教书！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？

他说阿弥儿是一个普通人，他想教的是一个普通的孩子。这样，人们就可以比较他们所教的孩子和他们在社会上以其他方式教的孩子之间的差异。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。

因为他的教育目的是培养一个新的资产阶级，所以他的教育必须有一定的阶级局限性。在此不必多说。

教育事一个不断学习、不断创新的职业，必须不断更新知识储备，努力成为一名合格的教师。

爱弥儿论教育读书笔记 (篇2)

读《爱弥儿》后感

让-雅克卢梭出生于18世纪瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。父亲是钟表匠，技艺高超；母亲是牧师的女儿，相当聪明、端庄、贤惠。母亲因为产后失调，在生下卢梭十天便逝世了。

卢梭在父亲与姑姑的照料下长大。没有母亲的保护，卢梭在父亲的悉心照料下度过了他幸福生活的头十年。卢梭的父亲喜欢读书。在卢梭与父亲共事的十年中，这种爱好显然已经融入了他的血液中。

7岁的卢梭就将母亲遗留家中的书籍遍览无余。他还外出借书阅读，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等，他都阅读过。由于这些历史人物的模范影响和父亲的谆谆教导，卢梭深刻地认识到了自由思想和民主精神的价值。

但卢梭幸福生活很快就结束了，十岁那年，他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶（此人曾任法国陆军上尉，并和小议会里的人有密切的联系）的先生发生了争执，最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者，在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。父亲的无奈离去使卢梭成了孤儿。三年后，卢梭在叔叔的安排下开始了学徒生涯，家里的温暖也随之消失。

尽管卢梭因为贫穷而没有机会接受系统的教育，但他读了很多书。在朋友的介绍下，他认识了沃伦太太，她深深地影响了他的未来生活。知道卢梭漫游成性，华伦夫人建议卢梭开始他的远途旅行。

正是那次阿尔卑斯山之旅，奠定了卢梭一生对“自然”的深深地爱。自然，渗透了他的生命。这种热情，他不厌其烦地抄写，在作品中淋漓尽致地表达出来。

1756年，卢梭很高兴收到朋友的礼物，一座环境优美的乡村小房子。之后，他的人生进入隐居模式。卢梭的个性更适合乡间自由烂漫的生活，政治学名著《民约论》、教育学论著《爱弥儿》等等名著都是在这一时期创作出来的。

教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。

近期我有幸拜读了卢梭的教育学论著《爱弥儿》，在书中，我似乎找到了、理解了和领悟了卢梭和他的民主思想。虽然《爱弥儿》标榜着教育论著的旗号，但是细读下来，全书都充斥着卢梭作为无产阶级家庭出身、饱受社会压榨，热爱自然，渴望自由、返璞归真的诉求。

“我们天生软弱，所以需要力量；我们天生无助，因此需要帮助；我们天生无知，因此需要判断的能力。在出生时我们所没有的东西，在成长是我们所需要的东西，全部都要通过教育赐予我们。”卢梭认为教育对人的成长起到至关重要的作用，是强大与否、智慧与否的点金石。

这种思想与当代教育思想是一致的。既然教育很重要，那么给我们教育的老师就更重要了！卢梭认为，我们每个人都要通过三种老师的教育获得成长，而且，假如一个学生面对的这三个老师传授的教育相互矛盾的话，他所接受的教育是无益的，是始终都不符合他本人的意愿的。

这三种教育有的来自自然，有的来自他人，有的来自事物。总之，这三位老师是：自然、他人和生命。

大自然和生命是我们无法控制的。为了实现教育的目标，教师的地位是非常重要的。卢梭认为教师这样一个高尚而重要的职业非常人所能胜任，即使是他本人都自愧不如。所以卢梭实际上并没有成为任何人的老师。

这一点可以以他将自己的五个孩子寄养在孤儿院为证。

爱弥儿是卢梭虚构的一个人物。他是一个“孤儿”，但并不是无父无母，总之卢梭担当起了养育他的责任。这符合卢梭认为教师应该始终如一的思想。

按照目前小学六年制、初中三年制和高中三年制的教育体制，卢梭理想的教师模式在现实社会生活中无法实现。在我看来，它不仅不能用于实践教育，而且不利于孩子的健康成长。原因一：

事物是不断变化的，社会在变，人也应该与时俱进；我们无法判断一位先生是否能永远保持高尚的品德与节操。原因二：人无完人，金无足赤；仅仅一位老师无法满足完成一个孩子全面的发展的需求。

为了教育爱弥儿，卢梭坚持尽可能保护自己清白的原则。这是好的！卢梭将爱弥儿的成长环境设置在乡村。

那里有清新的空气，有新鲜的蔬菜，这有利于爱弥儿体健强迫；朴实和睦的民风能使爱弥儿心性纯洁善良。爱弥儿大部分时间都住在乡下，他的父母甚至不时邀请他回城里欣赏戏剧。卢梭认为寓言也不好。寓言会使爱弥儿成为一个非常体贴的小大人。

除了气质的培养，卢梭还希望爱弥儿能学到一门技能。尽管卢梭的一生都依靠文学和音乐的创作生存，但他在《爱弥儿》中明确表达了他对这类“无益于”人类发展的事业的鄙视。我认为这与卢梭钟表匠所生的无产阶级家庭密切相关。

在书中，卢梭更是对在那些卖杂货的男人们向妇女们推销花边、丝球、发网和绒线的现象狠狠的奚落一番。站在今天回望卢梭的观点不免认为他的目光过于狭隘。三百六十行，卢梭认为木匠对社会最有建设性，于是安排爱弥儿每周去主人家学习一两天。

纵观中国历史，最著名的木匠之一是鲁班，另一个是明熹宗的朱由派。

按照卢梭的设想，爱弥儿应该成长为是一个天生家境富裕，但没有上流社会高傲、喜爱奢侈的习气，心底善良、思想单纯，身体强健，会精通一门手艺，但是对文学和艺术知之甚少，语言粗鄙的人。与托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中康斯坦丁·列文这一角色不谋而合。卢梭心目中的爱弥儿让我联想起近来网上流行的一个词--“土豪”。

我用在这里完全是褒义词！康斯但丁·列文应该是《安娜》中托尔斯泰设计得最“完美”的角色了。但是托尔斯泰也毫不隐藏的展现列文与社会的格格不入这一事实。

莱文是一个好公民，但也是社会的边缘人物。如果根据儒家“修身，齐家，治国，平天下”的标准，列文是“于国于家无望”的。《红楼梦》中贾宝玉便是“于国于家无望”的典型代表人物。

比较与东方动则高喊“为国为民”的以社会为核心的价值观，西方更偏向于个人主义价值观。所以我认为，今天西方的教育目标大体上与卢梭几个世纪前的教育思想是一致的。也就是说，启蒙时期诞生的教育理念为西方教育的发展奠定了基本方向。

爱弥儿论教育读书笔记 (篇3)

刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。

他选择的教育对象我也有一些疑问：

他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?

他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的`孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。

他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。

爱弥儿论教育读书笔记 (篇4)

当我说我是一名幼儿园老师的时候，很多人会说：“哦，那你教哪一科？”“平时都教孩子些什么呀？”与其回答：“教师并不是一个单纯说教的角色，在幼儿教育过程中，教师更多的是在扮演引导者和观察者的角色，通过给幼儿提供游戏或活动的环境和相关工具，使他们通过自己实践达到自我发现和发展，而我们要做的是全程观察孩子，思考什么时候介入引导，或是提供同侪鹰架还是资源鹰架。”我一般都会说：“我每天都带孩子们玩，很认真地带孩子们玩~”我很喜欢卢梭的自然教育，这让我联想到我们的“食育”，孩子们去小菜圃体验种植，也同意人性本善的观点，就像孩子每次去给辣椒浇水的时候都不忘照顾旁边那棵枯了很久的番茄苗，他们说：希望它有一天能再变绿。相比柏拉图的“遗传决定论”和洛克的“白板说”，卢梭的教育理念似乎更具中庸之道，很多家长不理解为什么要让孩子去接触最底层的劳动，他们把孩子保护得好好的，经常说“外面太冷了，我们要呆在屋里”，“别跳进沙坑，你的鞋里会灌满沙子的”，“别动那个，会弄脏衣服呀”，我只觉得这样的孩子可怜得很，他们没有自己去探索自然的机会，所学到的都是别人教给的二手经验。有一次去公园见很多孩子在沙坑玩沙，一个家长站在边上不停地说：太阳这么大，玩一会就得了，一会得去洗脚啊，哎呀，手这么脏，这衣服里都是沙，可怎么洗……我在旁边不说话，一直在观察，孩子想用手捧沙装满小桶，可孩子的小手太小了，好像很吃力，于是尝试用小铲，但他掌握不好平衡，沙子在还没装到桶里前就漏完了，后来，他换用小碗，很快便装满了。我在想，孩子通过自己的实践获得了多宝贵的直接经验，可家长全程都在担心衣服脏了怎么办…真心希望所有的孩子都像爱弥儿一样遇到一个好的启蒙老师，也希望爱弥儿的孩子们能健康长大……

爱弥儿论教育读书笔记 (篇5)

我们身患一种可以治好的病，我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。

这本书里作者提倡自然教育，虚拟出了一个学生爱弥儿，从哺育一个儿童开始，童年第一阶段:对于刚刚出生到2岁时的孩子母亲应该怎么养育，才能让孩子更好的成长；童年第二阶段:2～12岁的孩子智力还不成熟，这个阶段主要进行感官教育；童年第三阶段:12～15岁的孩子，主要进行智力教育，培养孩子独立的判断力；15～20岁，对孩子进行德育教育，从自爱这个角度阐述了社会情感，那个时候孩子的同情，怜悯只是处于自爱，并不是博爱，博爱不仅仅是爱自己的邻居，而是爱所有的人，20岁是爱的年龄，对孩子进行性的教育。作者把教育按性别分开，对于女孩，10岁以前，主要阐述了父母怎么培养一个具有温顺品质的女孩，在作者的观点中，女孩天生处于从属的地位，需要服从管教，从这里看出了作者重男轻女的观点，爱弥儿是自然教育，放养式教育，而女孩却要被剥夺童年的自由换得温顺的品质，女孩陷入了圈养式教育，个人觉得人生而平等，女孩和男孩虽然教育方法上有一些区别，但女孩童年也应该是自由的，服从管教意味着丧失自己的兴趣，主见，选择能力，从属地位这一说法也不正确，每个人都有独立的人格，谁也不能从属于谁，更何况是女人。10岁以后，主要培养女孩的品行修养。最后阐述了爱情和婚姻，爱弥儿和苏菲，两个都受自然教育的孩子，爱弥儿20岁，苏菲18岁，他们之间懵懂的爱情，他既是她的老师，又是他的爱人，一个愿意教，另一个愿意学，她们的爱情是很美，那也可能是作者的理想爱情吧，那样的爱情确实美好，对于完美的婚姻，就是婚后能保持持久的爱情，这需要双方的努力，对这方面我还不知道，毕竟没有经历过。

爱弥儿这样的人生是幸福的，而现实的孩子从小被剥夺了自由的权利，被各种各样的班束缚，每当看到孩子背那么沉的书包，我就为他们感到心痛，父母打着为孩子好的口号，把孩子的时间安排的满满，不让孩子输在起跑线上，根本不知道孩子喜欢什么，那样对孩子真的好吗？那样只是培养出了一些年纪轻轻就已经是拿着高学位的机器而已，他们失去了自己选择的机会，在父母看来似乎很好，但对于孩子来说呢？他们快乐吗？如果一个生命的降临，没有快乐，只是像机器一样而活着，实在可怜。而对于怎么教育孩子才是真的对孩子好呢？我觉得这本书可以给出一些建议，不过也不能全盘接受，毕竟作者是18世纪法国大革命时期的人，我们还是要与时俱进的同时保留经典的。

一个生命太不容易，感谢天下所有伟大的母亲，希望所有孩子像爱弥儿一样健康快乐成长。