逍遥游观后感

逍遥游观后感收藏15篇。

在日常生活或是工作学习中,大家都写过作文吧！通过写作文可以吐露我们内心深处最真实的情绪，一篇好的作文往往蕴含了人们想说却说不出的话语，那么作文应该怎么进行写作呢？小编现在向你推荐逍遥游观后感收藏15篇，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

逍遥游观后感 篇1

灯塔狼烟点燃了思想的火焰。你在一个孤独的山峰上看着梦中的仙境。 世界上所有的人都是不守规矩的。 巨鹏 如果没有六月的风，它怎么能爬90，000英里呢？尘埃 只是生物的兴趣而已。 所以你意识到你生命中最高的状态。 这意味着你是世界上一个自由的上帝。 但是有几个人在看你。 后世的学者们无法赶上死去的风，只能拿着卷轴看着温胜义：你已经成为一个消极的避难所。 太荒谬了。他无法在你头上看到天空，但他说他不负责任。 后世的人们总是认为他们是最聪明的，但他们知道他们在一段时间内应该受到限制。 那是几千年前的你。 这不是你要做的事。你怎么能在这个世界上得出结论呢？ 但你已经经历了很长一段时间，你的无所作为是战争时期最理想和最完美的境界。这与我们未来的共产主义社会不一样。 我知道我的解释是多余的。你就是你。 月亮的守护神怎么能关心他的后代呢？ 历史在东方蜿蜒而逝。你还在风浪中唱歌：没有自己的神，没有成功的圣人。 在这种情况下应该有几个人。 古时候你庄子应该得到它。

逍遥游观后感 篇2

今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。

为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......

除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的勇敢、冷静的品质。

除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。

看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。

这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!

逍遥游观后感 篇3

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

《逍遥游》中出现了庄子理想中的神人，至人，圣人的具体形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格理想，展现了一种理想化的人生境界，也是一种通达人生理想境界之美妙而有效的途径。值得注意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丧失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的向往与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的智慧。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游观后感 篇4

前几个星期，老师给我们发了一本书，名叫《童话庄子·逍遥游》的书。这本书很薄。是一篇童话。只有差不多200页。刚开始觉得很无聊。但一翻开书，就再也停不下来了。里书面不仅有有趣的内容，还有好看的插图。让读者一读就好像进入了这故事的世界。

这本书的主要内容是主人公施小惠为了抓蝴蝶闯入了一片栅栏，进去之后发现了，在一座石头上坐着一个白胡子老爷爷，自称庄周。他把施小惠，误认成了老友惠施。并把它和施小惠，变成了各种各样的小动物，进行了一次对施小惠来说史无前例逍遥游。这本书里面我最喜欢的人物就是白衣老人庄周。因为他个性自由，与我的个性非常相像。我还觉得，作者把庄子写的胜似神仙。庄子他是一个春秋战国时期的人物，他跟梁山伯与祝英台根本不是在一个时代的，而在这本书中，庄子却认识梁山伯与祝英台，他们一同变成蝴蝶一起在天空中飞翔。此外，作者还在这本书里，引用了许多《庄子》里面的名言。让读者学到了很多庄子对生活方面的认识。不仅如此，作者还在这本书里加了一些自己改编的古老历史神话故事。让读者读起来既有新鲜的味道，也有古老的味道，回味无穷。

说到《庄子》，我就想到了这句话，“天地与我并生，万物与我为。” 我在许多文章中都看到有点评过。我认为这句话的意思是。天和地把万物一起生下，万物与我都是一个本体而没有区别。从这里我们可以看出，庄子的谦虚。

故事中的逍遥游非常精彩，但人生中的逍遥游，还要比故事中光彩许多。而且，它，还在待续着呢……

逍遥游观后感 篇5

“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”

生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。

以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子对于自我灵魂的向往。而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。庄子不理解现实，现实也不理解庄子。在战乱中，庄子不仅经受着生活之苦，还经受着外界诱惑的心灵之苦。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。自由一词被庄子描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍

遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。对于物质世界

中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之“道”。

逍遥游观后感 篇6

《逍遥游》读书心得范文

听过于丹教授讲《庄子》心得，今天没有午休，也找来一篇庄子的《逍遥游》翻看一番。

我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。

遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。

很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的`世界？

人活在世间，也就是几十年，最多也就100年，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去？想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢？自己小楼？还是自己微薄的存款？股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗？

“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界？这是有什么样心胸的人才有的思想？

庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。

每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。

每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！

逍遥游观后感 篇7

北冥有鱼，其名为鹍，鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥——天池也。

语出庄子《逍遥游》。何为逍遥？

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名，无己者逍遥。”但凡人无法得到逍遥因为会有所凭借有所限制，做人无论如何也会受到寿命的限制。如此怎样也不得逍遥。庄子因此说：“此之悲矣。”于是，与其说是鹏的逍遥游，不如说是庄子的逍遥叹吧？

庄子说，鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急旋向上直冲九万星高空，背负青天，打算飞到南方的大海，斥鷃却因此讥笑他。此则小大之辩矣。

是啊，鹏鸟之志，斥鷃又岂知哉？因此那此可以胜任一官之职行为可以顺应一方群众才能可以取信一国的人，追逐到了功名利禄他们自己很得意，其事如斥鷃一样所见甚小。

是啊！昔日绕要把天下让给许由，许由说：“天下已经治理好了，我接替你岂不是为名而来名是依附于实的客体，难道我要做有名无实的客体吗？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鹏版超然，也只有庄周吧？

至人无己，神人无功，圣人无名、庄周说：“天地与我并生，万物与我为一。”他的妻子死了，他竟还能“鼓盁而歌，送妻升遐”可见他参透了生死，只是剩的逍遥了。

仿佛和那庄周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事业的成功，比起至人，神人，圣人如何？我们都是斥鷃罢了。可即使如此，和庄周一般无为，又对了吗？宿命论强加在我们身上，只有庄周才能看的开吧？因此，大小之辩也无法言对错。

如是命运早有安排，谁还会击打破既定的命运？小知不如大知，小年不及大年。比起庄周，我无法理解他的超然却渴望宋荣子般的不屑，我不向往无为，却追求鲲鹏般的高飞，我尚未参透生死，却追求庄周般的逍遥。

庄子无疑是伟大的，他教会我看破眼前的一切——责骂，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……苏轼的眼光往往会阻扰人的进步。说到这，我想到了现实中的生活……

我无法像庄周版逍遥。但我会树立目标，在中考来的白日里，有一些“不能去在乎”的东西，而我愿向《逍遥游》中的那只鲲鹏，藐视这一切。看看我们的生活——他人的肯定，物质的条件，成绩的好坏，其实这些又有什么可在意的呢？学会去忘记他们吧！

成长路上的烦恼，总归是有许多的，委屈与哭泣更是少不了，别再垂头丧气，何不像庄周版释然，少年何必叹逍遥？

少年谈，叹逍遥，又是几度年华空度日？

逍遥叹，游逍遥，又是一个逍遥少年郎！

或许，那只《逍遥叹》里从北冥飞到南冥的鹏才是我心中的逍遥之祖吧！

逍遥游观后感 篇8

老庄思想，是中国古代先哲思想的精髓，也是历代文人学者参悟研读的对象。与倡导积极入世的儒家孔孟之道不同，老庄思想提供了一种与传统主流意识截然相反的价值观，即无为与逍遥。但是，在老庄之间，也存在着差别，老子的无为而治，实际上是一种“无为而无不为”思想的体现。从某种意义上讲，老子的无为并非真正的无为，他只是以无为为引来引出有为的论证。而庄子的思想，则是真正的无为，即追寻精神的绝对自由。

追寻精神的绝对自由，是庄子思想与形象的真实写照，也是庄子一生致力于奋斗的事业。在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘："天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往"，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。这就引出了《逍遥游》中的经典论证：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马，尘埃”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。这种不睦名利，追寻真我的思想构成了庄子思想的主体，对于庄子本人来说，这也是他一生实践的出发点与落脚点。

与孔孟的圣人形象不同，关于庄子的故事，大多都是以寓言的形式流传下来，并被人们广为传唱。这正巧与庄子的想法一致了，千百年来，庄子的思想就像江南寻常巷陌的小桥流水一般静静的流淌着，不骄不躁，不温不火，千年弦歌，余音不绝。作为庄子的代表作，《庄子》这部书籍承载了庄子伟大而高远的先知思想，被鲁迅先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之”。 《庄子》历经时间与世事的洗礼，已然成为道家哲学的巨著，同时又是一部文学史的瑰宝，诗仙李白称其为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。我们谈庄子，是无论如何也绕不开这部书的。《逍遥游》，《庄子》内篇之首，是《庄子》中的点睛之作，以精妙的比喻和奇诡的想象，构造出一片雄奇的广阔天地，创绘出众多神伟的神怪形象，并以此引发出深刻而朴实的论证，以表述思想，点醒世人。

在《逍遥游》中，庄子提出了“何为自由”的哲学命题，并试图以自己的方式去阐明。文章一开始就向读者展示出巨大，雄奇，展翅高飞，扶摇而上九万里的气势磅礴的鲲鹏形象，而后使用了欲抑先扬的手法，揭示出鲲鹏的束缚，由此引出“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”对于鲲鹏这样雄伟的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遥又是一种怎样的境界？在一遍遍刻画大鹏雄伟形象的同时，庄子追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，隐藏着庄子的痛苦认识：愈是刻意追求，就愈是束缚。无论是犹然笑之的宋荣子，还是御风而行的列子，看似逍遥的背后，却都被某种力量紧紧束缚着，都不是真正的自由。这是因为他们都无法脱离世俗，被尘世所扰，无法达到精神的解脱。这也就是庄子要告诉我们的：“世间万物皆有所待，又有小大之辨”，只有万事无所待，才能达到真正的精神自由。

庄子的一生，潇潇洒洒，却又历经坎坷，但他始终保持着一种无所待的心境，无论是遇着怎样的人，怎样的事，庄子始终是庄子，从来不会为尘世间的纷纷扰扰所疑惑。楚王派人去找他，想以楚国相位相授。当时，庄子正在在蒲水上悠悠哉哉地钓鱼。楚国大臣说明来意后，庄子开始讲故事。说楚国有一种神龟，死去三千年了，骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。结发妻子逝去，庄子鼓盆而歌，这并不是无情，只是因为看穿了世间的束缚而得到的超脱与淡然。

至人无己，神人无功，圣人无名。庄子就是自己口中的圣人，也是千百年来人们心中的圣人。就像苏子《赤壁赋》中：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。逍遥游，无欲无为以游逍遥。

你看，这就是庄子，这就是自由。

逍遥游观后感 篇9

庄周笔下的《逍遥游》，阐述的是自己唯心主义的哲学思想，他认为世间万物都有所待，无论是上古神兽还是蜉蝣生物，都不能达到绝对自由的生命境界。但他自己却向往这种“逍遥”，无奈的是，这只能成为一场幻想。

说到追求自由，我脑海中最先浮现“文艺复兴”、“五四运动”等字眼。在人类普遍的认知观里，自由并不等同于《逍遥游》中的自由，它是指灵魂的独立，精神的无束缚。首先，我要指出的是，我所说的灵魂并不是指控制肉体的灵魂，而是指思想、涵养、尊严等一系列生命本质浇铸而成的“人”的模型。直至今日，我们所说的崇尚自由也是一个概念。

庄子的“逍遥”包括两个方面：思想的自由与行为的无束缚。思想家的伟大之处，大概就是在若干年之后他的想法还能被认可并延续。庄子做到了，至今还有无数人在为达到思想与人格的自由而不懈努力。但同时，我又深深地领会到，庄子的自由只是一种绝对的自由，他为何如此强调这种自由呢？

人的思想是一个人的核心，思想可以操控行为，有时行为服从了，思想却不会妥协。这样看来，思想应是凌驾于行为之上的更深刻的东西，这一点就与庄子的想法相悖。也就是说，如果思想足够“逍遥”，行为即使受限，也能有超脱世俗的感觉。数不清的古人为追逐精神自由而选择隐居山林，虽困于柴米油盐，但不也是逍遥自在的吗？只不过不是绝对的罢了。

绝对自由包括行为上的绝对自由，在现代社会中，由法律和伦理缔结的行为准绳下，这种“自由”更加不可能达到。我们不能随意纵火、杀人。因为这是违法行为，但我们能去热爱自己热爱的东西，踏遍自己向往的土壤，这是法律给予的安居乐业的生活。庄子生活在战火纷飞的春秋前期，自身性命难保，何谈生活自由？没有道德礼法的约束，社会处于大动乱中，生灵涂炭。而现代人生活在看似与自由最相悖的法律下，却能过着自由自在的日子。虽然自由不是绝对的，因为“绝对”是不可能的，但至少是庄子思想深处向往的一部分。

世间万物都有所待，庄子也明白这个道理。两千多年过去了，或许只有他生在当今这个时代，才能做自己想做的事，实现“天地任我行”吧！

逍遥游观后感 篇10

我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。

大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料了!

是啊!在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮……

庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用他的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗?

庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。

我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。

遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。

很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的世界?

人活在世间，也就是几十年，最多也就1，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去?想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢?自己小楼?还是自己微薄的存款?股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗?

“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界?这是有什么样心胸的人才有的思想?

庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。

每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。

每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中!

逍遥游观后感 篇11

我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。

其实这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下也许就足以他避雨容身;一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。

庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到很多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识;买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人也许会找对时机。也许有些人认为这是错误的，现在的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由……由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，如果想得到所有，就要失去所有，这便是“有即是无，无即是有”的道理。

“有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法也许很荒谬，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。

“北冥有鱼，其名为鲲。”第一句一出，读起来就朗朗上口，别有一番韵味。文章描述的都是虚无缥缈，并非真实存在的。但在脑海中，却能意外浮现出深海中一条大鱼的情景。深黑的海，衬托着大鱼更加的醒目。

“而化为鸟，其名为鹏。”，“怒而飞，其翼若垂天之云。”那名为鲲的大鱼游着游着就飞起了，从深黑的海洋到湛蓝的天空，他的翅膀就像天边的云彩，是那样的轻巧。闭起双眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹着微风，领略着河山的美，就突然冒出奇特的想法，像诗仙李白那样，斟一杯小酒，那可真是逍遥自在了。

逍遥游，至始至终，语言简洁，读起来却让人深陷其中的意境，无法自拔。从文章的第一句开始，就陷入了章子创造的，只有在梦境李才会出现的画面。就好像是沉浸在自己的小世界里，无欲无求，逍遥自在的在自己的世界里驰骋。

《逍遥游》全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋肆意，却又洋溢着浪漫主义色彩。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，一篇文章读下来，哪怕并不了解这篇文章到底写了些什么，但也能被它所散发出来的浪漫气息和自由逍遥的气息所感染。

其实，文中不论是能借风力飞到九万里高空的大鹏，还是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。这篇文章借此阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。说明不为世所用才能成为真正的“逍遥”。里面的大道理，对于我来说或许很难一时去理解，但我能体会到，文章中每一词，每一句所散发出来的自由和逍遥的感觉。

庄子认为，只有忘却物我的境界，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能是真正的“逍遥者”。

我很向往那种忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遥、什么是忘我。在如今这个诱惑极多、十分嘈杂的世界里，有谁能够进入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一个现代的“逍遥者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里畅游。

我对追求逍遥的理解就是减少对物质上的需求，我们需要提高在精神上的享受，做真正逍遥的人。

经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。

合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。

这，便是战国。

时代呼唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪烁。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自己的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。其人谓谁?蒙城庄周也。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，宏盖古今;他的寓言想像奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。

读《庄子》，读到的是豁达与超越。庄子在《齐物论》里提到“天地与我并生，而万物与我为一。”万物的知识、标准不一。所以“人为”的标准，并不是“唯一”绝对的标准。就像《逍遥游》中所述的那只庞大的怪鸟，当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破了一切人为的“相对”。昭文不再弹琴，因为他在弹琴时，只要发出一个声音便失掉了其他的声音，只有不弹时，才会五音俱全。这正如陶渊明的“五弦琴”。

读《庄子》，读到的是洒脱与淡然。何谓逍遥?列子御风而行，自由自在，这是逍遥吗?答案是否定的。列子飞行忘不了风，也只能成为世俗的幻想与浅见。真正的逍遥在我们的心。如庄子“无为而无不为”“天人合一”，面对世俗，嬉笑怒骂，皆由性情，他逍遥于世间，淡泊于名利。面对惠子“搜于国中三日三夜”，庄子淡然一笑，“今子以梁之宰相而吓吾也。”何等淡然。正如南朝诗人柳恽就曾在他的《咏蔷薇》里有言：“不摇香已乱，无风花自飞。”

读《庄子》，读到的是坦然与欣慰。庄子妻子死时，他鼓盆而歌，有人不解，有人谴责，但他却悠然地依旧如此，因为他渗透了生命的真谛，生是自然，死亦是自然，生固然可贺，死何尝不是回归，一如中国民间的红是喜事，白亦是喜事。

《庄子》是哲学的天籁，更是我们心灵的琴音，他让我们找到了那个最本质的自己，花开花落，静谧无声，这是心灵的盛宴。

无论你再走多远，请你一定一定不要忘记，自己原来出发的目的。

他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。

远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河;忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。他四处翻找，展纸提笔。——北冥有鱼，其名为鲲。

你是否听过别人对你努力的讥笑?是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人?

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢?

你的眼界到底有多广，你是否有资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的决定?

我有，因为我知自己。我了解我自己，自然胜过他人。我曾经一意孤行，自己一人选择了不被多数人看好的学校，我也曾被人义正言辞的数落过。“你为什么这样做?”“你有没有考虑过我们的感受?”这些话，我都听多了。

那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。我的眼界宽泛，我不愿曲折在这一方小小天地，我有何过错?

后来我知道了鹏。这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的话，向你投来一次次不屑的目光。可是如果无论你怎么办他们也不会改的话，不如就放过吧。就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。

不入流的始终都不入流，入不了我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。

我自小就不是个省事的主儿，总好像是不一样。小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗，面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑;每当夜色降临，小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映。而我却总是拖出一张凉椅，端端正正的摆在门口的槐树下，看漫天繁星，看云起云落。

我还喜欢一个人快步走在山中。我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山，小孩子们都畏畏缩缩，直唤着要大人抱，而我却一个人自得其乐的快步跑着，看那山山红叶飞。

长大之后，忽的变得些许叛逆。我总是忤逆老师和家人的命令，总是不屑于遵守规矩。仿佛把自己变成了一个小刺猬。只留浑身的刺以面对人们。

后来才明白，许多许多的想法不过都出自爱。

我讨厌聒噪，也讨厌别人聒噪。我愿意自己逍遥在自己的世界里。暑期中曾和父亲坐火车一路北上，车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳，吵得我脑仁发疼。

世界好像很小，可是无理由吵闹的人实在是太多了。当一条新政策出来，总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现;当某位明星发生了什么事，总有些人喜欢不分青红皂白的指责他。世界在飞速发展，可是人们的思想却不一定飞速发展。不请自来的喧嚣，才是真正的不礼貌。

我不敢说我真的看清了这个世界。毕竟“天之苍苍，其正色耶”。

不妨多多抬起头来看看天空，是不是每次看的感觉都会不同?我看云，看云卷云舒，看云来云去，看天色苍茫，看我的远方。我们总会天真的以为眼见为实，可有时眼见的还不如耳听的。

我见过外表美丽的女孩，明眸皓齿唇红齿白，打扮十分入时，娇小的身躯挽着男友的手，吐出的却是不堪入耳的脏话，一串一串的话语圈成一团团乌云，围绕在女孩身边，使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分。

我见过外表丑陋的老人，身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干，身上穿的衣服也是不干净的，东一块补丁西一个破洞，却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾，脸上依旧是恬淡的笑容。

世界不简单，而世间万物亦然。我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序，但我在尽力，也在维持它。以貌取人，是人之本性，我们第一眼所见的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所谓“眼见不为实，耳听不为虚”。若是想要真真正正的看清，又岂是单单靠这一双眼?我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容，若要撇清浮华虚禄，便要用心去探明。遵循本心，独善其身，用心便好。

我渴望逍遥，可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥，使世界逍遥。

“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”读着这令人激情澎湃的文字，眼睛仍停留在书本上，心却已经随着庄周去那南溟逍遥的畅游一番了。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至其邪?假如我是那展翅欲飞的鹏鸟，我会不会去艳羡天空的湛蓝和云朵的洁白?亦或是仅随本心，飞向广阔的南溟?

自古以来，大鹏便被人们赋予各种深刻的含义，大多是用来表达自己的豪情壮志和远大理想。可是我却觉得，此“逍遥”非彼“逍遥”，“逍遥”在词典中的本义便是悠游自得的样子。而拼尽全力去追梦的路途注定无法逍遥自在，怡然自得。当鹏鸟不再逍遥，它还愿意去那如梦般玄幻未可知的南溟么?

读逍遥游，最羡慕的，最喜爱的自然是鹏鸟的逍遥，而庄子作为道家思想的继承者，主张不争名夺利，主张隐逸避世，他笔下的鹏鸟自然是他思想的化身，他笔下的《逍遥游》自然是绝对逍遥的。其实鹏鸟御风而行，它的最终目的地可能并不是任何一个固定的地点，途中经历过的风景也好，北冥也好，南溟也好，天下之大任我逍遥，这难道不是自由所能达到的最高境界么?

在《逍遥游》中，除了鹏鸟这个主角，蜩，学鸠与斥鴳这几个配角也让人眼前一亮。“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，而彼且奚适也?”斥鴳最多只能飞到数仞，它的眼界必定不能与大鹏相比，所以嘲笑大鹏南徙也情有可原，它的眼界被自己仅能看到的一小方天空束缚着，他不能够向鹏鸟一样尽情的遨游。文章中多次运用对比的手法，不仅仅是学鸠与鹏鸟，还有适莽苍者，适百里者，适千里者的对比，还有小智和大智的对比，小年和大年的对比等等。但这众多的对比只是为了突出强调“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”与定乎内外之分的宋荣子，御风而行的列御寇之间的对比。先扬后抑，先对宋荣子和列御寇大加夸赞，然后再通过贬低他们来引出文章中真正想要推崇的人，那就是修养最高，物我不分的至人，无所为无功利的神人以及不立名的圣人。这三者都是庄子的夸大之词，亦或者说是想象中的人物，因为人活在世间根本就做不到完全无我，庄子所追求的绝对逍遥也是无法实现的。

虽然庄子追求的最高境界不能够达到，但对于庄子本人来说，拥有豁达的情怀，不刻意追求功名利禄，不被凡尘俗世所侵扰，保持一颗超然于外的心，难道不是另一种践行逍遥的方式么?正所谓“子非鱼，安之鱼之乐?”

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”庄子笔下的大鹏需要凭借六月的大风才能够飞行，待到风停歇下来的时候，鹏鸟虽然不能够御风而飞，但仍然可以簸却沧溟之水。在顺境时可以乘风而上，在逆境时也可以不必狼狈度日，这才是真正的潇洒。庄子虽贫，其广阔之胸襟足以支撑他笑看人生，这何尝不是一种逍遥?愿鹏徙南溟时，逍遥任我行。

逍遥游观后感 篇12

这几天都在给学生讲庄子的逍遥游，对其中的一句话很有感触。

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”句子的意思很好理解。就是说一个人如果只是到郊外，他只需要准备一天的粮食，回来时肚子依然很饱;一个人如果要走百里之外，他前一天就要捣米了，而一个人要到千里之外，他就需要积聚三月的粮食了。

可是这看似并不深奥的话却含有大道理。它告诉我们：如果一个人志存高远，他希望做一番事业，那么他就要比别人做更多的准备，储备更多的知识。反之如果你的志向渺小，容易实现，那你要做的准备就少，需要的知识也不多。我认识的人里，有从小商贩做成老板的;有以前在街边理发现在却开美容院的;有以前是当民工现在却在做房地产的.....当然更多的人却是以前是小商贩，现在依然是小商贩的;以前是理发的现在依然是理发的，以前是当民工的现在依然还在当民工......什么原因?那些成功的人靠什么?我想这和他们的志向有关系，也和他们为了实现理想而踏踏实实的做准备分不开。说到这里我甚至给学生开起了玩笑，我说如果你希望就当一个民工，那么你现在学的知识都足够了。

可就在我说学生的同时，我也突然想到了自己。我又是一个志存高远的老师吗?爱人有时会开玩笑的说我永远只能是一个教书匠。是的，如果只是当一个匠人，我也觉得我的知识是足够的，可是我也只是满足于这一点，并没有想过还可以做的更好。人生的境界的高低也就在这里吧。而人的境界的高低应该也是决定一个人成败的原因吧。我们读《井底之蛙》时，都会嘲笑那个不知天有多大的井底之蛙，笑他的愚蠢和见识，可是我们有多少人不都是满足于自己所见的那片天，在不由自主的做着那只青蛙，而自己尚没察觉呢?

感谢庄子，让我在浮躁的社会里还有机会静下心来反思自己，观照自己的心灵。

逍遥游观后感 篇13

《庄子》是道教的一部名著，《逍遥游》为《庄子》的首篇。逍遥，顾名思义，是指一种自由自在的境界。庄子应该是想人们通过这种逍遥的思想，达到无己，无功，无名的境地。

开篇先用鲲鹏来写，写他们的自由自在的境界。然后用一个事实，“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”，说明了厚积薄发的重要性。最后庄子以“至人无已，神人无功，圣人无名”三句结尾，体现了“逍遥”的道理。

世人往往一味的追求欲念而迷失本性，这就是“观浊水而迷于清渊。”当然欲念是无穷无尽的，但是满足总是有限的，这样通常会导致悲惨的后果。但这个观点，现代人却很难接受，因为现代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼泽。

那么，人生的最高境界是什么呢?人们每天行事匆匆，却好像都是在徘徊，找不到尽头。生活工作方面的压力使人们无所适从。总是抱怨太苦太累，从来不想去放松一下，逍遥一下，就这样让时间一分一秒的过去，可悲的是，对生活的抱怨却日渐增加。于是大好生活就在叹息中悄然流逝。人们总是不愿意忘记该忘的烦恼，没有人正真试过把自己放在一个自由的环境中，尽情地去放松，尽情地去享受人生的快乐。其实，人生最大的悲哀是将自己故意压在一个狭小的世界里。因此，人生应当多一点逍遥，让自己生活在一个快乐的世界中。

在庄子的人生哲学中，“顺物”与“游心”是相互依托的。这种轻视功名利禄的人生态度，在当今，仍有学习的价值。

成语功名利禄：指名利地位。如：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”又如：牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。——姚雪垠《李自成》第一卷第十九章

成语无所适从：适：归向;从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回

逍遥游观后感 篇14

真的有人能做到吗？回答是肯定的。

比如，菜根谭作者洪应明，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”王阳明的“心即道，道即天。知心则知道，知天。”苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”还有嵇康、阮籍、陶渊明、曹雪芹等。从古至今，真正能做到“无己无功无名”的人，可谓不可胜数。

“无己”，就是无我。与大自然浑然一体。“无功”，就是不追求建功立业，顺应自然。“无名”，就是不追求名誉地位。这是精神层面的逍遥自在，是精神层面的大智慧。

《逍遥游》哲学思想对思维方式和处世态度，产生了深刻的影响。“至人无己，神人无功，圣人无名。”至人、神人、圣人层层递进，按照这种说法，真正的圣人可能都归于平凡了吧。

平平淡淡才是真，这可能才是《逍遥游》的真意吧！

逍遥游观后感 篇15

“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”

生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。

以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子对于自我灵魂的向往。

而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。

庄子不理解现实，现实也不理解庄子。在战争中，庄子不仅饱受生命之苦，也饱受外界的诱惑。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。

自由一词被庄子描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。

对于物质世界中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之“道”。

社会学131班

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逍遥游读后感精选

你是否清楚该怎么去写作品的读后感呢？作品这本书当中的细节常常为人所感叹。我们再整理自己的所想所得，读后感就会跃然纸上。或许"逍遥游读后感"是你正在寻找的内容，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

逍遥游读后感【篇1】

初读《逍遥游》，我以为只有鲲鹏才配得上是逍遥者，一飞冲天，扶摇而上九万里；志存高远，绝云气、负青天，登高望远，驰骋于天地之间，岂不逍遥？

再读《逍遥游》，我又觉得好像蜩与学鸠或者是尺鷃才是逍遥者。虽卑微弱小，抢榆枋而止，甚至时则不至，可又如何？想飞便飞，想停便停。不必等海运，也无须乘厚风，随意自在，不亦是逍遥？

今日又读《逍遥游》我恍然觉得之前都错了，无论鲲鹏还是学鸠之类都可以逍遥呀，有多大能力做多大事，在什么处境就调整什么样的心态不就是逍遥吗？鲲待海动风起之时便化而为鹏去以六月息者也，可是若风之积也不厚，负大翼也无力之时就踏踏实实沉潜于北冥海底，这是鲲鹏的逍遥。尺鴳虽腾跃而上不过数仞却无需依仗随意翱翔于蓬蒿之间，这是尺鴳的逍遥。如同我们，有三月之粮便适千里之外，去看看远方的世界；仅三餐只满便适莽苍之游，逛逛近郊的桃园，不也很好？可仅能这样吗？我又想到《为学》篇中那一穷一富两个和尚，富者数年来欲买舟南下，犹未能也；贫者却凭一盆一钵自南海回，因此远近不是问题、穷富也不是问题，心甘情愿才是逍遥。上古大椿、楚南冥灵虽有大年，立于世间看遍百态却寂寞不能言。蟪蛄、学鸠虽是小年，却呱躁喧虺身处红尘好不热闹，大年也好小年也罢不都是只是一辈子？谁也学不成谁的样子，谁也不必羡慕谁。有多大的能力做多大的事便好。而至于一个人本身，少壮有力时可学习鲲鹏，扶摇直上九万里；岁积力衰时不妨学习尺鴳，数仞腾跃飞之至便好。昨日有昨日的悲伤，明天有明天的欢喜，有什么呢？什么样的处境调整什么样的心情便好。巢于深林不过一枝，饮水江河不过满腹，鹪鹩如此，偃鼠如此，鲲鹏、学鸠、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，谁能分得清谁更逍遥呢？

这便是至人无己，神人无功，圣人无名的道理吧。

逍遥游读后感【篇2】

我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。

其实这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下也许就足以他避雨容身；一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。

庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到很多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人也许会找对时机。也许有些人认为这是错误的，现在的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由……由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，如果想得到所有，就要失去所有，这便是“有即是无，无即是有”的道理。

“有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法也许很荒谬，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。

逍遥游读后感【篇3】

自由，是人类社会永恒的价值尺度和精神追求。读罢《逍遥游》全篇，我看到了庄子对于自由的渴望和向往，以及对名利枷锁的鄙弃和厌恶，使我更加深刻的知道：人生在世，如果不能挣脱世俗的束缚，就会失去行动的自由，进而也失去了主体精神的自由。对于自由的呼唤，在人类奔腾不息的历史长河中久久盘旋回响。

纵观全篇，我对这段话印象极为深刻，“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”在文章的结尾处，庄子用饱含情感的笔墨，为我们描述了这样一个富有诗意的自由的理想境界：这颗大树不会有木匠要砍伐它，不会有其他事物会妨碍它，它也不需要有什么用处，他就这样无拘无束地，毫无目的地存在于这个广袤的天地，它所要做的全部事情就是成为它自己，就是以自由的姿态存在着。成为自己，就是自由最好的定义。

对于人类来说，每一个人活在这个世间，都或多或少地受到某种程度上的束缚。作为自然之子，我们依赖空气，依赖水源，依赖土地。作为社会之子，我们需要学历，需要物质，需要社会认同。只要我们有所依赖，有所需要，我们就会陷入被束缚和被限制的境地。我们在现实生活中受到的约束和束缚越是深重，我们对于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。

而在当今社会，餐腥啄腐者比比皆是，人人都在艳羡名利权势的光鲜亮丽。深陷名利场的人，其实都迫不得已将自己的自由作为交换的代价。在名利场中，争权夺势，利益纠葛，如同一个又一个巨大的漩涡，将这些贪婪无度的人深深地裹挟其中。在各种复杂的关系中，自由无从谈起，更是成了奢望。这些人在行动与思想受到某种束缚的某一时刻，想要得到自由时，定会悔恨不已。然而，走进迷途的孩子是否可以知返呢？

这个问题在庄子的《逍遥游》中，我们可以得到回答。庄子用他睿智的言语告诉我们，在现实的泥沼中，我们只要回归到生命的本质，直面真实的自我，就可以超越名利的束缚，超越欲望的引诱，超越虚荣的假象，在精神世界里打造一个自由的王国，享受精神世界的逍遥游。

所谓自由，就是坚守自己的思想与信念，宁肯被潮流的车轮碾碎，也不向权威屈服。所谓自由，是在犬马声色的现代社会，遵守本心，遵守原则，无畏外界喧嚣，无惧世俗侵扰。所谓自由，是直面自己的内心，追寻属于自己的肆意人生，不带任何标签，不予任何目的，原原本本地体验生而为人的快乐。我们每一个人，都应该坚决地捍卫自己的自由，让生命在自由的状态下诗意地开展和尽情地怒放！

逍遥游读后感【篇4】

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自一由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自一由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。

越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。

社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游读后感【篇5】

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记

偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是天然形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最后，却是白日做梦，徒劳无功。

还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人尊敬的伟人。

看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满意，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有认认真真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。

所以，同学们你们是否憧憬学霸那样的鹏程万里，是否希望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果没有，那就请从现在开始，做好每一件事吧。千万不要让懒惰拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在！

逍遥游读后感【篇6】

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感【篇7】

他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。

远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。他四处翻找，展纸提笔。——北冥有鱼，其名为鲲。

【逆】

你是否听过别人对你努力的讥笑？是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人？

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢？

你的眼界到底有多广，你是否有资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的决定？

我有，因为我知自己。我了解我自己，自然胜过他人。我曾经一意孤行，自己一人选择了不被多数人看好的学校，我也曾被人义正言辞的数落过。“你为什么这样做？”“你有没有考虑过我们的感受？”这些话，我都听多了。

那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。我的眼界宽泛，我不愿曲折在这一方小小天地，我有何过错？

后来我知道了鹏。这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的话，向你投来一次次不屑的目光。可是如果无论你怎么办他们也不会改的话，不如就放过吧。就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。

不入流的始终都不入流，入不了我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。

只一人，做好一人，足矣。

【转】

我自小就不是个省事的主儿，总好像是不一样。小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗，面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑；每当夜色降临，小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映。而我却总是拖出一张凉椅，端端正正的摆在门口的槐树下，看漫天繁星，看云起云落。

我还喜欢一个人快步走在山中。我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山，小孩子们都畏畏缩缩，直唤着要大人抱，而我却一个人自得其乐的快步跑着，看那山山红叶飞。

长大之后，忽的变得些许叛逆。我总是忤逆老师和家人的命令，总是不屑于遵守规矩。仿佛把自己变成了一个小刺猬。只留浑身的刺以面对人们。

后来才明白，许多许多的想法不过都出自爱。

我讨厌聒噪，也讨厌别人聒噪。我愿意自己逍遥在自己的世界里。暑期中曾和父亲坐火车一路北上，车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳，吵得我脑仁发疼。

世界好像很小，可是无理由吵闹的人实在是太多了。当一条新政策出来，总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现；当某位明星发生了什么事，总有些人喜欢不分青红皂白的指责他。世界在飞速发展，可是人们的思想却不一定飞速发展。不请自来的喧嚣，才是真正的不礼貌。

我不敢说我真的看清了这个世界。毕竟“天之苍苍，其正色耶”。

不妨多多抬起头来看看天空，是不是每次看的感觉都会不同？我看云，看云卷云舒，看云来云去，看天色苍茫，看我的远方。我们总会天真的以为眼见为实，可有时眼见的还不如耳听的。

我见过外表美丽的女孩，明眸皓齿唇红齿白，打扮十分入时，娇小的身躯挽着男友的手，吐出的却是不堪入耳的脏话，一串一串的话语圈成一团团乌云，围绕在女孩身边，使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分。

我见过外表丑陋的老人，身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干，身上穿的衣服也是不干净的，东一块补丁西一个破洞，却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾，脸上依旧是恬淡的笑容。

世界不简单，而世间万物亦然。我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序，但我在尽力，也在维持它。以貌取人，是人之本性，我们第一眼所见的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所谓“眼见不为实，耳听不为虚”。若是想要真真正正的看清，又岂是单单靠这一双眼？我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容，若要撇清浮华虚禄，便要用心去探明。遵循本心，独善其身，用心便好。

【结】

我渴望逍遥，可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥，使世界逍遥。

逍遥游读后感【篇8】

我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感【篇9】

北冥有鱼，其名为鹍，鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥——天池也。

语出庄子《逍遥游》。何为逍遥？

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名，无己者逍遥。”但凡人无法得到逍遥因为会有所凭借有所限制，做人无论如何也会受到寿命的限制。如此怎样也不得逍遥。庄子因此说：“此之悲矣。”于是，与其说是鹏的逍遥游，不如说是庄子的逍遥叹吧？

庄子说，鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急旋向上直冲九万星高空，背负青天，打算飞到南方的大海，斥鷃却因此讥笑他。此则小大之辩矣。

是啊，鹏鸟之志，斥鷃又岂知哉？因此那此可以胜任一官之职行为可以顺应一方群众才能可以取信一国的人，追逐到了功名利禄他们自己很得意，其事如斥鷃一样所见甚小。

是啊！昔日绕要把天下让给许由，许由说：“天下已经治理好了，我接替你岂不是为名而来名是依附于实的客体，难道我要做有名无实的客体吗？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鹏版超然，也只有庄周吧？

至人无己，神人无功，圣人无名、庄周说：“天地与我并生，万物与我为一。”他的妻子死了，他竟还能“鼓盁而歌，送妻升遐”可见他参透了生死，只是剩的逍遥了。

仿佛和那庄周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事业的成功，比起至人，神人，圣人如何？我们都是斥鷃罢了。可即使如此，和庄周一般无为，又对了吗？宿命论强加在我们身上，只有庄周才能看的开吧？因此，大小之辩也无法言对错。

如是命运早有安排，谁还会击打破既定的命运？小知不如大知，小年不及大年。比起庄周，我无法理解他的超然却渴望宋荣子般的不屑，我不向往无为，却追求鲲鹏般的高飞，我尚未参透生死，却追求庄周般的逍遥。

庄子无疑是伟大的，他教会我看破眼前的一切——责骂，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……苏轼的眼光往往会阻扰人的进步。说到这，我想到了现实中的生活……

我无法像庄周版逍遥。但我会树立目标，在中考来的白日里，有一些“不能去在乎”的东西，而我愿向《逍遥游》中的那只鲲鹏，藐视这一切。看看我们的生活——他人的肯定，物质的条件，成绩的好坏，其实这些又有什么可在意的呢？学会去忘记他们吧！

成长路上的烦恼，总归是有许多的，委屈与哭泣更是少不了，别再垂头丧气，何不像庄周版释然，少年何必叹逍遥？

少年谈，叹逍遥，又是几度年华空度日？

逍遥叹，游逍遥，又是一个逍遥少年郎！

或许，那只《逍遥叹》里从北冥飞到南冥的鹏才是我心中的逍遥之祖吧！

逍遥游读后感范文精选

此时此刻你正在写作品的读后感吗？看过作品后，我心中十分感动，我们可以通过写读书笔记的方式，用文字将自己的感悟记录下来。考虑到你的需要，幼儿教师教育网小编特地编辑了“逍遥游读后感范文”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

逍遥游读后感范文 篇1

初读《逍遥游》，感受到鹏的“肆意”——“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它磅礴大气，体积大、目标也远，翱翔在天空之中。在飞翔的过程中其他鸟儿碰到的困难，像闪电、强风，对它来说不足一提；当它俯视大地时，地面的一切多么渺小，目之所及，或许就是地球另一端的“天池”。每每看到这些文字，我的脑海总想勾勒鹏的画面，鹏有多大才能“翼若垂天之云”？这样的庞然大物，它内心所思考的问题肯定和其他动物甚至人类不一样。

当我有烦恼时，我也想成为鹏，用它的视野去看看这一切，展翅飞翔，能看到许多美丽的大地景象——田野、山脉、海洋……又何必困扰于这些点滴，世界广大还有许多美好要去追求。庄子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个宏大的世界图。

鸠之小

在《逍遥游》中和鹏不同的是蜩与学鸠，“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”有了前者鹏的对比，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅。

鹏是庞大的，则鸠是渺小的；鹏是宽广的，鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的。鸠的视野所及就是“榆枋”，渺小的它和庞大的鹏所领略的是不一样的景色，人们说“见多识广”，鸠所思考的定是和鹏不一样的事物。大小之辨，一目了然，鹏与鸠让我联想到普通民众和时间长河中的豪杰，豪杰志存高远，他们眼中的世界和普通人的不一样，他们的思维也不同。

鹏与鸠

庄子的文字非常玄幻，每一次读似乎都有每一次的感受，每一次读文字都发生着一次变化。他极力描述着鹏的磅礴，又提到鸠的渺小，让人无比羡慕鹏，但转眼间提到“众人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虚无。

比较永远是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是重量，当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间进行了比较。故在《庄子的现代解读》中，提到这一句：“心知执着人物的才性气性，也执着人间的名利权势，由是而有大小多少的分别与比较，此成为生命的自困自苦。”比较常常给人们带来困苦，但其实无需困苦，不用比较。此为“逍”，消解心知的执着与分别。

逍遥

逍遥应该有着更广阔的空间，在执着和比较之外，那更为广阔的天地，我认为是人的本心和善意。怀揣着人性中最纯真的善意才能像大鹏鸟一样翱翔在高空之中。

电影《生活多美好》中，男主角每当遇到冲突与困难的时候，他都会选择成全他人，凭借着自己的善意舍弃另外的东西。最后当他面临困难时，天使、身边的朋友都出手相助，他也度过了难关。人性中的善意让他做出了不一样的选择，每一次的选择都带着他走向不一样的世界。

正是心中的善良正义能让人生有另外的可能性，那份善意推动着抉择，推动着周遭的变化，人生也就因此变得广阔。

逍遥游读后感范文 篇2

近来正在学习庄子的《逍遥游》一文，我初次接触这篇文章是在很久以前的一次课外阅读上，记得当时只是在偶然一瞥中看到了一句话：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，当时只是觉得震撼莫名，而其后的“庄子”和这篇《逍遥游》便深深地印入脑海，近日再读，依旧免不了对其中所蕴涵的深深的智慧而钦佩不已。整篇文章与开头便以宏伟的视角展现出“鲲鹏展翅”的壮景，，那只“水击三千里”的大鹏给人以深深地震撼，而其后的说理，更是让人感触颇深。“大鹏，栖于北溟而乘风迁于南溟，世人皆见大鹏展翼之宏伟，殊不知其借风之力也。”大鹏鸟之所以能够一飞冲天，固然有着其自身的能力，而更为重要的是能够承载他的风。如果没有巨大的风力相辅，那大鹏就会像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉则胶”，又怎能有其扶摇直上的九万里之高呢？想到这里，我不禁有所明悟，其实我们每个人都是大鹏，都有着扶摇直上的能力，可为什么有人成就极高，而有人则碌碌无为一生呢？答案很简单，是风。

《逍遥游》中提到过：“适莽苍者”，由果腹而返，“适百里者”，则“宿舂粮”，而“适千里者”更是要“三月聚粮”。而大鹏之飞，亦是须乘六月海动之风。“只有足够充分的准备，才能有出色的成绩”，这句话一直是不变的真理。在生活中，或许我们的理想就是大鹏，而我们所学习所积累的知识和经验就是承载我们的“六月海动之风”，只有储存到一定的知识，才能厚积薄发，从而于六月海动而风起时，一飞冲而天，使“翼若垂天之云”，直飞南溟，否则“风”不大，无力负起双翼，起飞尚且不行，又何谈远行？故此，在我们生活中，应努力的储备、积累知识，让自己所拥有的知识有足够托起理想双翼的力量，只有这样，方才能实现自己的理想，否则一切都只不过是“纸上谈兵”罢了。

逍遥游读后感范文 篇3

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记

偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是天然形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最后，却是白日做梦，徒劳无功。

还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人尊敬的伟人。

看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满意，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有认认真真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。

所以，同学们你们是否憧憬学霸那样的鹏程万里，是否希望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果没有，那就请从现在开始，做好每一件事吧。千万不要让懒惰拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在！

逍遥游读后感范文 篇4

《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。“逍遥”“逍遥”何为逍遥之说？“逍遥”，作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇“河上乎逍遥”与“河上乎翱翔”对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着，生活着。

文章以以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰富的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比方，比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头呼应对照。最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种绝对化的自由世界。

庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言，这是他的精神寄托与生命支柱。

有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。甚至构想出一个桃花源，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”，简简单单，“不知有汉，无论魏晋”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一个理想化的境界，既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界，归隐桃园；只有借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。

前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意谓。他是这样说的世界上为艺术献身的人很多，我愿意做那一个。

他说，世界上百分之二十的富人，百分之八十的穷人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢。他说，现代的人都说艺术好，却为什么不让孩子去干这一行呢。很明显，他将生活理想化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头，敲着自己的理想，却好像与这周围格格不入，他却依旧不以为然，固执自我。或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数，但在他自己的眼中有着一个五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如庄子，陶渊明，明知不可能却依旧努力着，渴望着，用自己的行动创造着，实践着。

对于这样的理想主义者，唯心主义者，我们要做的或许并不是批判或是讽刺，应该给予的是理解与宽容。他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间，却是他们独有的魅力与完美。

逍遥游读后感范文 篇5

《逍遥游》是庄子的一篇作品，在初中的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有无数的感慨。读完后不得不佩服这个在两千年的人的.想象力丰富。

庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。他们都是“无待”之人。《逍遥游》讲了几个故事，有一只非常大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥。而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。他们更加无法做到逍遥。

作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。

读完《逍遥游》我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，如果为一些小事束缚的话，是在是不值得的。那么我们应该怎样过完我们的一生，确实应该是值得我们去思考的。我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。面对逆境，我们应该将所有的事情看做非常正常。不要因为一时失意而让自己失去信心。

逍遥游读后感范文 篇6

逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，准确地理解逍遥游对于把握庄子的哲学思想有重要意义。

本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。

什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游自得的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。

关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；第二点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；第二点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。

从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完美的‘圣人’从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而按照庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。

文章第二部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。因为三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或忘记自己的权力，尤其是第二段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。

当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人如果连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。也许庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人出发的、为了个人的“无为”的社会理想。

逍遥游读后感范文 篇7

初读《逍遥游》，我以为只有鲲鹏才配得上是逍遥者，一飞冲天，扶摇而上九万里；志存高远，绝云气、负青天，登高望远，驰骋于天地之间，岂不逍遥？

再读《逍遥游》，我又觉得好像蜩与学鸠或者是尺鷃才是逍遥者。虽卑微弱小，抢榆枋而止，甚至时则不至，可又如何？想飞便飞，想停便停。不必等海运，也无须乘厚风，随意自在，不亦是逍遥？

今日又读《逍遥游》我恍然觉得之前都错了，无论鲲鹏还是学鸠之类都可以逍遥呀，有多大能力做多大事，在什么处境就调整什么样的心态不就是逍遥吗？鲲待海动风起之时便化而为鹏去以六月息者也，可是若风之积也不厚，负大翼也无力之时就踏踏实实沉潜于北冥海底，这是鲲鹏的逍遥。尺鴳虽腾跃而上不过数仞却无需依仗随意翱翔于蓬蒿之间，这是尺鴳的逍遥。如同我们，有三月之粮便适千里之外，去看看远方的世界；仅三餐只满便适莽苍之游，逛逛近郊的桃园，不也很好？可仅能这样吗？我又想到《为学》篇中那一穷一富两个和尚，富者数年来欲买舟南下，犹未能也；贫者却凭一盆一钵自南海回，因此远近不是问题、穷富也不是问题，心甘情愿才是逍遥。上古大椿、楚南冥灵虽有大年，立于世间看遍百态却寂寞不能言。蟪蛄、学鸠虽是小年，却呱躁喧虺身处红尘好不热闹，大年也好小年也罢不都是只是一辈子？谁也学不成谁的样子，谁也不必羡慕谁。有多大的能力做多大的事便好。而至于一个人本身，少壮有力时可学习鲲鹏，扶摇直上九万里；岁积力衰时不妨学习尺鴳，数仞腾跃飞之至便好。昨日有昨日的悲伤，明天有明天的欢喜，有什么呢？什么样的处境调整什么样的心情便好。巢于深林不过一枝，饮水江河不过满腹，鹪鹩如此，偃鼠如此，鲲鹏、学鸠、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，谁能分得清谁更逍遥呢？

这便是至人无己，神人无功，圣人无名的道理吧。

逍遥游读后感范文 篇8

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

《逍遥游》中出现了庄子理想中的神人，至人，圣人的具体形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格理想，展现了一种理想化的人生境界，也是一种通达人生理想境界之美妙而有效的途径。值得注意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丧失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的向往与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的智慧。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游读后感(系列八篇)

幼儿教师教育网小编为大家整理的“逍遥游读后感”将为您解答疑惑，读完作品，我们或许又会对这个世界充满热情。 以展示思想的方式，记录下个人阅读心得，写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？以下只是提供一些参考资料请大家仔细阅读！

逍遥游读后感 篇1

灯塔狼烟点燃了思想的火焰。你在一个孤独的山峰上看着梦中的仙境。 世界上所有的人都是不守规矩的。 巨鹏 如果没有六月的风，它怎么能爬90，000英里呢？尘埃 只是生物的兴趣而已。 所以你意识到你生命中最高的状态。 这意味着你是世界上一个自由的上帝。 但是有几个人在看你。 后世的学者们无法赶上死去的风，只能拿着卷轴看着温胜义：你已经成为一个消极的避难所。 太荒谬了。他无法在你头上看到天空，但他说他不负责任。 后世的人们总是认为他们是最聪明的，但他们知道他们在一段时间内应该受到限制。 那是几千年前的你。 这不是你要做的事。你怎么能在这个世界上得出结论呢？ 但你已经经历了很长一段时间，你的无所作为是战争时期最理想和最完美的境界。这与我们未来的共产主义社会不一样。 我知道我的解释是多余的。你就是你。 月亮的守护神怎么能关心他的后代呢？ 历史在东方蜿蜒而逝。你还在风浪中唱歌：没有自己的神，没有成功的圣人。 在这种情况下应该有几个人。 古时候你庄子应该得到它。

逍遥游读后感 篇2

《庄子的逍遥游》读后感

《庄子的逍遥游》是中国古代哲学家庄子的一篇经典之作，读完整篇文章，我深受启发。庄子的思想深邃而超脱，通过《逍遥游》这篇篇章，他向我们传递了关于自由，人生和快乐的深刻见解。

庄子以一种调侃的方式写下了一个梦中人的故事。这个梦中人在逍遥游的过程中，完全摆脱了世俗的束缚，不再受到外界的干扰和困扰。他随心所欲地游走于天地之间，与自然融为一体。这个故事传达了一个重要的哲学观点：真正的自由来自于内心的追求和平静。

在庄子的世界观中，他认为现实世界是多元而繁杂的，充斥着各种对立和矛盾。而逍遥游则是追求超越这种对立，回归到无为而自然的境地。他认为只有在自然的状态中，人才能真正体验到无忧无虑、无拘无束的自由。因此，逍遥游的主题是寻找一种心灵的自由状态，以便远离现实世界的琐事和烦恼，获得内心的平静与宁静。

庄子通过梦中人的故事告诉我们，人生的快乐来自于对自我价值观和内心需求的认知和满足。现实世界中，人们倾向于追求权力、名利和物质财富，努力追逐经济发展和社会地位。然而，庄子通过逍遥游告诉我们，这些追求并不能带来真正的快乐和幸福感。他以一种幽默而深刻的方式嘲笑了人们在现实世界中的追逐，并告诉我们，真正的快乐来自于内心的满足和心灵的自由。

庄子对于人生的看法让我对自己的生活有了更深入的思考。现代社会给人们带来了很多机遇和便利，但也伴随着压力、焦虑和竞争。读完《逍遥游》后，我明白了在这个快节奏的社会中，我们需要找到一种平衡，在追求物质和成功的同时，也要关注内心的需求和情感的满足。

《逍遥游》鼓励我们以一种宽容和包容的心态面对世界。庄子认为，所有的事物都是相对的，不存在绝对的对与错。他用幽默和诙谐的语言揭示了人们对思考和判断的局限性。他的思想让我反思自己的价值观和观念，认识到我们的认知和看法可能受到环境和经验的影响。只有从宏观和辩证的角度去看待问题，我们才能更全面地理解自己和世界。

综上所述，《庄子的逍遥游》是一篇道家哲学的经典之作，从庄子的视角，带领我们思考自由、人生和快乐。他以一种幽默而深刻的方式，揭示了现实世界的虚幻和对立。通过逍遥游，他告诉我们，真正的自由和快乐来自于内心的追求和平静。这篇文章让我对自己的生活有了更深入的思考，并激发了我追求心灵自由和内心平静的愿望。让我们以庄子的智慧和洞察力为指引，追求真正的快乐与幸福。

逍遥游读后感 篇3

老庄思想，是中国古代先哲思想的精髓，也是历代文人学者参悟研读的对象。与倡导积极入世的儒家孔孟之道不同，老庄思想提供了一种与传统主流意识截然相反的价值观，即无为与逍遥。但是，在老庄之间，也存在着差别，老子的无为而治，实际上是一种“无为而无不为”思想的体现。从某种意义上讲，老子的无为并非真正的无为，他只是以无为为引来引出有为的论证。而庄子的思想，则是真正的无为，即追寻精神的绝对自由。

追寻精神的绝对自由，是庄子思想与形象的真实写照，也是庄子一生致力于奋斗的事业。在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘："天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往"，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。这就引出了《逍遥游》中的经典论证：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马，尘埃”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。这种不睦名利，追寻真我的思想构成了庄子思想的主体，对于庄子本人来说，这也是他一生实践的出发点与落脚点。

与孔孟的圣人形象不同，关于庄子的故事，大多都是以寓言的形式流传下来，并被人们广为传唱。这正巧与庄子的想法一致了，千百年来，庄子的思想就像江南寻常巷陌的小桥流水一般静静的流淌着，不骄不躁，不温不火，千年弦歌，余音不绝。作为庄子的代表作，《庄子》这部书籍承载了庄子伟大而高远的先知思想，被鲁迅先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之”。 《庄子》历经时间与世事的洗礼，已然成为道家哲学的巨著，同时又是一部文学史的瑰宝，诗仙李白称其为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。我们谈庄子，是无论如何也绕不开这部书的。《逍遥游》，《庄子》内篇之首，是《庄子》中的点睛之作，以精妙的比喻和奇诡的想象，构造出一片雄奇的广阔天地，创绘出众多神伟的神怪形象，并以此引发出深刻而朴实的论证，以表述思想，点醒世人。

在《逍遥游》中，庄子提出了“何为自由”的哲学命题，并试图以自己的方式去阐明。文章一开始就向读者展示出巨大，雄奇，展翅高飞，扶摇而上九万里的气势磅礴的鲲鹏形象，而后使用了欲抑先扬的手法，揭示出鲲鹏的束缚，由此引出“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”对于鲲鹏这样雄伟的生物尚不能得到真正的自由，那么，自由究竟是什么？逍遥又是一种怎样的境界？在一遍遍刻画大鹏雄伟形象的同时，庄子追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，隐藏着庄子的痛苦认识：愈是刻意追求，就愈是束缚。无论是犹然笑之的宋荣子，还是御风而行的列子，看似逍遥的背后，却都被某种力量紧紧束缚着，都不是真正的自由。这是因为他们都无法脱离世俗，被尘世所扰，无法达到精神的解脱。这也就是庄子要告诉我们的：“世间万物皆有所待，又有小大之辨”，只有万事无所待，才能达到真正的精神自由。

庄子的一生，潇潇洒洒，却又历经坎坷，但他始终保持着一种无所待的心境，无论是遇着怎样的人，怎样的事，庄子始终是庄子，从来不会为尘世间的纷纷扰扰所疑惑。楚王派人去找他，想以楚国相位相授。当时，庄子正在在蒲水上悠悠哉哉地钓鱼。楚国大臣说明来意后，庄子开始讲故事。说楚国有一种神龟，死去三千年了，骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。结发妻子逝去，庄子鼓盆而歌，这并不是无情，只是因为看穿了世间的束缚而得到的超脱与淡然。

至人无己，神人无功，圣人无名。庄子就是自己口中的圣人，也是千百年来人们心中的圣人。就像苏子《赤壁赋》中：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。逍遥游，无欲无为以游逍遥。

你看，这就是庄子，这就是自由。

逍遥游读后感 篇4

《逍遥游》读书心得范文

听过于丹教授讲《庄子》心得，今天没有午休，也找来一篇庄子的《逍遥游》翻看一番。

我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。

遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。

很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的`世界？

人活在世间，也就是几十年，最多也就100年，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去？想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢？自己小楼？还是自己微薄的存款？股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗？

“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界？这是有什么样心胸的人才有的思想？

庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。

每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。

每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！

逍遥游读后感 篇5

我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。无忧无虑的脚步总是来来往往，沿着中国千年历史的长河，顺流而下。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。

再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?

就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。

如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心顺应天地之道，跳出万物的束缚，无事，无我，无功，无名，与天地之灵互动，自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。

“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

事实上，生活是一样的，但每个人都从不同的角度看待生活。在每个人面前，生活是一种不同的颜色，只取决于你如何看待它，如何面对它。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海和困难中逐渐成长，风雨交加，小船成了大船。

倘若没有在学***中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵和深度的积累无疑是一个漫长的过程，需要持之以恒，这也是自由行的前提和条件。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感 篇6

庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，它以幽默风趣的语言与深刻的思想赢得了广泛的赞誉。在阅读完《逍遥游》后，我深受启发，对自己的人生观和价值观产生了许多思考。

庄子以一种奇妙的方式向我们展示了他对人生的独特见解，他认为人们常常被世俗的观念、权力的追求和物质的欲望所困扰，从而迷失了自己。而他提出的逍遥游，意味着摆脱这些纷扰，通过对自然的观察和理解，以及对自己内心的反思和修炼，来获得真正的自由与快乐。

逍遥游告诉我们，在这个纷繁复杂的世界中，我们可以选择去看待事物的态度。庄子用一系列令人发笑的比喻揭示了许多人常常感到的困扰和焦虑，如厌世者沉浸于自以为是的痛苦之中，如贪婪者之于求取无尽的物质享受。而当我们换一种看待事物的方式，以宽容与幽默的心态去面对生活中的困境与价值观的冲突，我们就能够找到内心的平静与逍遥。

庄子对于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他认为，人生像一场梦境，一切都是虚幻的，我们对于物质的欲望、名利的追逐以及权力的追求，都是徒劳无功的。在我的生活中，我也曾迷失于物质和名利之中，无法真正感受到内心的满足与快乐。然而，庄子的思想让我意识到，真正重要的是发现并珍视自己内在的美好，而不是去迎合外界的期望和标准。只有当我们明白了这一点，我们才能真正实现逍遥的人生。

阅读《逍遥游》给我带来的另一个启示是关于自由的概念。庄子认为，真正的自由不是外在的束缚与约束的解脱，而是内心的解放与觉醒。他提倡通过修炼思想和情感的自由，来实现对外界的超然与宽容。这种自由与快乐是不受任何外在因素影响的，它只属于内心深处的人。在今天这个竞争激烈、压力巨大的社会中，我们常常被物质欲望、他人的期待和社会的规范所束缚。而庄子的思想告诉我们，真正的自由不在于拥有更多的物质财富或社会地位，而是在于拥有内心的平静与宽容。

庄子的《逍遥游》是一部哲学著作，其中充满了深刻的智慧和幽默的风趣。通过阅读这篇文章，我对自己的人生观和价值观有了新的认识。我明白了追求真正逍遥、快乐与自由的意义与方法，并对自己内心的积极面展开了新的思考与探索。庄子的思想告诉我们，逍遥游并不在于摆脱社会和现实，而是在于对自己内心的理解和调整。只有当我们找到内心的平静与满足，我们才能真正实现自由与快乐的人生。

逍遥游读后感 篇7

人生有四种境界，《逍遥游》读后感——真正的智慧。第一种是有用的境界、有才的境界。第二种是不才、无用的境界。第三种是材与不材之间最高的境界是“乘道德而浮游”。

“道”是自然万物与一切社会现象的背后所隐藏的规律性的东西，是所有事物的共同的规律。“德”是每一个个体的独特特征。共性叫道，个性叫德。

“乘道德而浮游”的境界——适应自然万物运行的规律，掌握万物变化的规律，达到一种悠然自得的境界——无待的境界，也就是逍遥的境界。

人们所依赖的一切都是有限的。这些东西的局限性最终会变成我们的局限性。绝对的自由只能在等待的领域。百尺竿头更进一步。

有待——无待——待道。道就是天地之正，六气之变。于是进入了绝对自由的境界。

绝对自由是不能实现的，因为人有绝对自由，只能追求有限的自由。但思想家的思想并没有提供现实，而是提供了可能性。人们应该明白，有一种状态，大，高，远。

《逍遥游》中大量使用对比，想说明什么问题？境界的高低？

实际上庄子是想说

1、 不把不同的东西放在一起比较是不公平的。即使是同样的东西，不同的个体，也不应该放在一起比较他们的大小。因为“个体自足”，每一个个体的存在都是合理的谁也无权否定这种存在。

承认“个体自足”就会尊重个体，尊重个性。尊重需要宽容和自由。

自由，就是有自己来决定，不受外力强迫。自由永远是人的自由，自由永远是个人的自由，国家的自由是国家的**。一切他人的自由是我们自己自由的前提。

孟子要求我们做一个有道德的人，因为人性是善良的。庄子告诉我们做一个自由的人，因为“个体自足”。道德和自由是人类生存的两大基石。

儒家多次要求人们为社会做出贡献，庄子也多次维护个人自由。无物不然，无物不可。所有人都有生存的理由，生存的权利，至少是生存的权利。

不能以任何借口剥夺别人的权利。西施可以存在，东施一样有存在的理由。物无贵贱，大家都是平等的。

贵贱的产生源于人类自身认识的误区，是人们自私的心理造成的，总是自贵而相贱。有贵贱就会导致歧视，歧视最终导致**，**变成制度，那就是**。

二、《逍遥游》里，庄子描绘了两组意象，一组大，一组小。鲲鹏、大椿、彭祖。学鸠、斥鶠、蝉、朝菌、蟪蛄。

我们可以清楚地感受到庄子嘲笑小人物的一种嘲弄。小年不及大年，小智不及大智，读后感《《逍遥游》读后感——真正的智慧》。众人匹之，不亦悲乎？

其实，庄子不是笑小，而是笑人用小。事情本身并不好笑。有趣的是人们使用东西的方式。

人的知识、能力、经验是有限的。但是界、宇宙和社会的问题是无限的。如果我们用有限的知识和经验来判断这个无限的世界，那将成为一种荒谬的行为。不是有限的知识和经验是可笑的，而是有限的自以为是的判断是可笑的。

每一个个体都是有局限性的，所以每一个个体都不应该自以为是，《秋水》讲的就是这个道理。每个人都是自给自足的，所以他不应该自卑。人们不要自大，也不要自卑。

凡事都是平等的，所以对凡事的评价应该是平等的。齐物论就是公平地对待万物。不要从自己的角度来评判别人。不同的人有不同的想法和爱好。

猴子喜欢睡在树上。人们不能说猴子是错的。天下没有正处，正色、正味。美国就是总认为自己是最好的，自己就是真理，以自己的标准评判别人，四处指手画脚，这就是不尊重个体，对人对己都是伤害，阿富汗、伊拉克战争就是最好的例子。

如今撇下一个烂摊子，还美其名曰胜利。坏人会以此排除异己，扩大就是**，是民族的灾难，*****。再扩大就是人类的灾难，法西斯。

好人自以为是也害人，好心办坏事。倏、忽与混沌的故事告诉我们的就是这个道理。不能代替别人去思考，哪怕出于好心，别人有别人的情况，别人有别人的个性，别人有别人的趣味、志向。

宽容一些、就尊重一些、就多一份自由。**规则往往是**，但它常常假装剥夺人们为他人的利益而独立思考和选择的权利。

从庄子的思想中，我们可以看到珍贵的博爱、民主和平等。但仍有一些消极的东西影响着我们。也就是说，无论老子还是庄子，他们的哲学都是在夹缝中求生的哲学，都是能在错综复杂的湖中游泳的智慧。

在**的黑暗的社会里面唯一能保护自己肉体存在的方法就好似压缩主题精神与人格，换的苟且偷生的空间。这也是包括孔子在内的许多中国古代思想家所谓的生存智慧。真正的大智慧不是压缩个人，而是改造社会。

不是压缩没有厚度的个人，而是扩大社会的自由空间。《美国读本》收入了二百多年来美国历史上一些非常重要的文献，这些文献有一个共同点就是，要改造社会，给人民更多更多的精神自由、思想自由和政治自由。

古希腊对于哲学的定义叫做“爱智慧”。

希望各位知道什么是真正的大智慧

逍遥游读后感 篇8

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄此文**于文秘写作网思想的最高境界，也是庄此文**于文秘写作网学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：

唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄此文**于文秘写作网赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄此文**于文秘写作网逍遥理想的完美体现者。

然后则极为生动幽默地写了庄此文**于文秘写作网与惠此文**于文秘写作网论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄此文**于文秘写作网认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。读完全篇，可以理解到：

逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：在现实生活中，人们要么为名利而战，终日惶惶不安；要么没有生活目标和精神支柱；要么注重物质享受，忽视精神提升。

越来越方便快捷的现代生活方式使我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一个小时读一本好书。他们更愿意做的是泡在网吧里或在麻将桌前搓一个小时。社会的进步使人们的生活丰富多彩，但社会的进步需要更强大的精神文明来支撑和推动。

所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游的读后感范文(精选6篇)

读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。当我们读作品有所感悟时，不妨用文字的方式记录下来，以下“逍遥游的读后感范文”相关主题内容，为小编收集并整理，本网页内容仅为您提供参考！

逍遥游的读后感范文 篇1

《逍遥游》是庄子的首篇，是战国时期哲学家庄子（名周，约前369-前286）的代表作。庄子散文想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，汪洋恣肆，别具一格。鲁迅在《汉文学史纲要》中高度评价庄子，说他“着书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。当代文化学者余秋雨在《何谓文化》将庄子列为先秦诸子文学作品的第一等级，盖源于此。

《逍遥游》旨在论证达到绝对自由境界，既追求一种超越时空限制的绝对自由，也就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。

《逍遥游》启示我们，任何个人，在万物纷纭的现实世界中，要进入自由的境界，从客观上来说，“犹有所待者”，也就是要依赖客观条件；从主观上来说，要不断加强理想人格的修养，以至臻于“无己”（顺应自修，忘掉自我）、“无功”（不求有功）、“无名”（不求有名）的思想境界。

巨大的鲲，变化为鹏，其背“不知其几千里”，之所以能徙于南冥，“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，也就是它只有凭借九万里风才能起飞。所以《逍遥游》中说：“是鸟也，海运则将徙于南冥”，大鹏离不开“海运”，即“海风动”。宋人林希逸解释“海运”道：“海运者，海动也。今海濒之俚歌犹有‘六月海动’之语。海动必有大风……”言必有此大风，而后可以南徙也。蜩与学鸠是小虫、小鸟，力气不够，“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。”蜩与学鸠碰到榆树、枋树就停落在上边。有时力气不够，飞不高，飞不远，落在地上就是了。因此，庄子的结论是：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”没有一定的客观条件，主体自然不可能到达自由境界。

就主观上来说，任何个人要进入自由境界，必须摆脱现实世界种种物质上、思想上的束缚。庄子所以说的“至人’是他理想中修养最高的人；“神人”，次于“至人”；“圣人”，又次于“神人”。庄子《逍遥游》中列举了传说中古代道德修养高尚的人。宋荣子“彼其于世，未数数然也。”宋荣子对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。列子“彼于致福者，未数数然也”。列子顺应自然而能不热切于求福，如此者，世间亦不见多。尧知高士许由贤明，以“日月出矣，而爝火不息”“时雨降矣，而犹浸灌”为喻，“自视缺然，请致天下”，树立了至人“顺应自然”“忘掉自我”的崇高理想人格的理念。许由以“名者，实之宾”“予无所用天下为”（“名是实的影子”，“天下对我是没有用的”）辞谢尧的禅让。庄子以宋荣子、列子、尧、许由等传说中的人物“无己”“无功”“无名”的具体而又生动的传说，形象地说明了要达到自由的精神境界，就必须摆脱对物质、名誉、地位、金钱的汲汲追求。

既然无论是个人还是整个人类，要从必然王国进入自由王国，臻于自由境界，要依赖客观条件，那么当客观条件还没有具备，或者还没有完全具备的时候，个人与人类必须发挥主观能动性，努力创造条件，从而进入自由境界；既然个人与人类要进入自由境界，要有高尚的品德，那么就必须不断提升自身修养，养成理想人格。

《庄子·逍遥游》所宣扬的是一种超越时空限制的绝对自由。我们在阅读时应该认识到，任何个人，乃至整个人类，都是生活在一定的时间、空间条件之下的。因此，超越时空限制的绝对自由事实上是不存在的。

逍遥游的读后感范文 篇2

很多人喜欢老庄思想，但运用到实际生活中却觉得难以实现。几千多年的封建社会中，统治这也一直提倡的是儒家积极入世的思想。相比之下，老庄思想似乎更含消极成分。特别是现代社会，人们物欲横流，精神空虚，汲汲于功名，戚戚与利益。很少有人能够抵挡住这种诱惑。在这种情况下，适时读一读庄子的《逍遥游》会深受感触。

庄子在《逍遥游》中提出神人之说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点——“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境”。

很多人不能理解，积极追求和实现自己的人生价值有何不可，这是因为我们一直接受的儒家思想中倡导入世精神。《论语。子张》中，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，会被看成是荒废一生，碌碌无为。

但这些在庄子眼里则是汲汲于名利，求一己之浮名。而“无为”才是一种大智慧。

我觉得庄子和惠子间的辩论更能阐释这个道理。惠子先举例说，种一树，得五石之重的瓠，“剖之以为瓢，则瓠落，无所容”，“吾为其无用而捂之”。有如此大的瓠，却因其无用，将最终将它击碎。惠子以此来讥讽庄子的逍遥神人之说。庄子用使手不皲的药的例子来讽刺惠子不能善用其无用，嘲笑惠子一窍不通。

惠子不服，又将庄子比成橒树，大而无用。庄子反击道：“子独不见狸狌平，卑身而伏，以候敖者”以此来比喻小知之人，卑身谄媚以求功利，俟其机会如狸狌伏身以候敖。“今之者大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉？”

此庄子自喻，虽然树大而无用，但你世人也不必用它，把它放任在无用之地，它也可以怡然自得，有何不可？圣人无求于世，所以不为世所伤。

也许你还会觉得庄子思想难以实践。但是，就拿做官来说，不同的人初衷也不尽相同。一部分人为了追名逐利，一部分人却是真正心忧天下，一心为民，看待功名利禄为身外之物，只求心安，这样的人算不得是祈求浮名。也就和庄子之说不相矛盾了。

我一直思考，在现在这样的社会，还能否实现“无己、无功、无名”。如果有会以什么样的姿态生存？我一直在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之内。某一日我恍然顿悟，这样的人就生活在我的身边。他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”之心，清楚地划定了自身与物外的区别，辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄，心有所属，便不再沉浮。

逍遥游的读后感范文 篇3

近来正在学习庄子的《逍遥游》一文，我初次接触这篇文章是在很久以前的一次课外阅读上，记得当时只是在偶然一瞥中看到了一句话：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，当时只是觉得震撼莫名，而其后的“庄子”和这篇《逍遥游》便深深地印入脑海，近日再读，依旧免不了对其中所蕴涵的深深的智慧而钦佩不已。整篇文章与开头便以宏伟的视角展现出“鲲鹏展翅”的壮景，，那只“水击三千里”的大鹏给人以深深地震撼，而其后的说理，更是让人感触颇深。“大鹏，栖于北溟而乘风迁于南溟，世人皆见大鹏展翼之宏伟，殊不知其借风之力也。”大鹏鸟之所以能够一飞冲天，固然有着其自身的能力，而更为重要的是能够承载他的风。如果没有巨大的风力相辅，那大鹏就会像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉则胶”，又怎能有其扶摇直上的九万里之高呢？想到这里，我不禁有所明悟，其实我们每个人都是大鹏，都有着扶摇直上的能力，可为什么有人成就极高，而有人则碌碌无为一生呢？答案很简单，是风。

《逍遥游》中提到过：“适莽苍者”，由果腹而返，“适百里者”，则“宿舂粮”，而“适千里者”更是要“三月聚粮”。而大鹏之飞，亦是须乘六月海动之风。“只有足够充分的准备，才能有出色的成绩”，这句话一直是不变的真理。在生活中，或许我们的理想就是大鹏，而我们所学习所积累的知识和经验就是承载我们的“六月海动之风”，只有储存到一定的知识，才能厚积薄发，从而于六月海动而风起时，一飞冲而天，使“翼若垂天之云”，直飞南溟，否则“风”不大，无力负起双翼，起飞尚且不行，又何谈远行？故此，在我们生活中，应努力的储备、积累知识，让自己所拥有的知识有足够托起理想双翼的力量，只有这样，方才能实现自己的理想，否则一切都只不过是“纸上谈兵”罢了。

逍遥游的读后感范文 篇4

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记

偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是天然形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最后，却是白日做梦，徒劳无功。

还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人尊敬的伟人。

看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满意，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有认认真真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。

所以，同学们你们是否憧憬学霸那样的鹏程万里，是否希望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果没有，那就请从现在开始，做好每一件事吧。千万不要让懒惰拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在！

逍遥游的读后感范文 篇5

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何，就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。庄子的《逍遥游》居《庄子》内篇之首，文采绚丽，想象奇诡，构造种种神仙方物以喻世警人，奠定了庄子哲学的基调，也使我辈读者得以一窥庄子文采的精妙。《逍遥游》成为传世经典之作，历千年而不衰，也向我们昭示了庄子哲学的勃勃生机。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。但在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。

两千三百年前的庄子时代如是，我们今天的生活又好到哪里去了么，在市场经济大潮冲击下的今天，很多人价值迷失，心灵恍惚。他们终日忙忙碌碌，钻营谋取，或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。

有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。天道日浅，人欲日深。人类如何才能跳脱出“野马尘埃”，如何才能和蜩与学鸠相区别，让人们的生活变得丰富多彩。社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进～所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。他们需要澄明的智慧，人们对抗物欲横流的社会可以从两千多年前的庄子那里得到启迪社会的进步。

如何才能达到绝对精神自由的“逍遥”之境呢，庄子无疑已经回答了这个问题。那就是“无名”、“无功”“无己”。真正的自由，在庄子这里，不是由否定世界而获得的，而是由主观上的超越世界达到的，真正的自由者是在精神上得到自我的解脱。

逍遥游的读后感范文 篇6

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

《逍遥游》中出现了庄子理想中的神人，至人，圣人的具体形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格理想，展现了一种理想化的人生境界，也是一种通达人生理想境界之美妙而有效的途径。值得注意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丧失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的向往与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的智慧。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

[荐]逍遥游读后感900字精选9篇

怎样能写好作品的读后感呢？阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来。如果你想分享这个作品，不妨将自己的感受写成读后感。幼儿教师教育网特别为你收集的“逍遥游读后感”，相信一定会对你有所帮助。

逍遥游读后感【篇1】

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自一由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自一由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。

越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。

社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游读后感【篇2】

《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。我特地从图书馆找来许多相关的着作，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇〈逍遥游〉看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名缰利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

文章一开头，他就描绘出一幅心灵意象：海中的「鲲」变化为「鹏」，在无边无际的天空自由自在的遨游，他这段的用意为何呢？我个人觉得，大鱼在水中虽然也可说是无忧无虑、自得其乐；但是水与空气相比之下，在其中行动时的阻力显然较大，而「鲲」的庞大身躯在水中自然成为负担，因此庄子便让它跳脱水的束缚，改到空气之中，乃得以「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」，显得更为轻松自在。这种转换正象徵着我们人生存在社会之中，便有一些外在的约束或是社会大多数人的观念所形成的压力，但是有更多的是自己给自己的烦恼，如果能够把这些都抛下，我们就会像「鲲」甩掉湿淋淋的水分，飞腾空中，获得更大的心灵自由。这让我想到：身边有不少朋友是男女同志，他们在成长过程之中，同样遭受到学校、家庭或社会所给予的大大小小的压力，因此往往都有一个忧郁灰色的青少年，但是上了大学之后，眼界渐宽，抛弃心灵中对自己的压抑与扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求属於自己的人生。

逍遥游读后感【篇3】

《逍遥游》是庄子的一篇作品，在初中的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有无数的感慨。读完后不得不佩服这个在两千年的人的.想象力丰富。

庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。他们都是“无待”之人。《逍遥游》讲了几个故事，有一只非常大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥。而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。他们更加无法做到逍遥。

作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。

读完《逍遥游》我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，如果为一些小事束缚的话，是在是不值得的。那么我们应该怎样过完我们的一生，确实应该是值得我们去思考的。我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。面对逆境，我们应该将所有的事情看做非常正常。不要因为一时失意而让自己失去信心。

逍遥游读后感【篇4】

读了逍遥游以后，我感触颇大，我想到了人生!

跟彭祖一比我们的生命就像麻雀与大雁飞翔长度一样差距巨大。我们岂不是很亏?人比人气死人啊!会不会老人们都是没事拿自己和彭祖比把自己气死的?我们要有一个乐观的心态，是麻雀能天天吃到新鲜的小虫，而不用让大鱼在自己肚子里带三个月都烂掉了岂不是一种幸福。

所谓平凡是真，高处不胜寒也是这个道理吧!再看到后来写道宋荣子不拘于俗我才知道这篇文章的主要意思是什么。

不要以为当了村长就是干部了，上边还有县长，市长，省长，主席呢，在往外没准真有个什么超级赛亚人什么的也说不准，所以不要得意洋洋，而是虚心学习，认真工作，贯彻落实党的政策，走可持续发展的路线，为人民做好事，做实事!

作为社会的一员，我们做的每件事都只是回报社会的养育而已，不要为自己的作为而沾沾自喜，那是我们应该做的!

逍遥游读后感【篇5】

初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中浮现如此庞然大物，气势无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。

我觉得，庄子在《逍遥游》一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。

《逍遥游》中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长久，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜明对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。

《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的，更有庄子的飘逸洒脱。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜欢庄子的。对于《逍遥游》这篇文章，更喜欢前半部分，特别是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。

现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或扮酷，相比，心灵片刻的宁静来得更实在些，但却是不可及逍遥的。

逍遥游读后感【篇6】

《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。“逍遥”“逍遥”何为逍遥之说？“逍遥”，作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇“河上乎逍遥”与“河上乎翱翔”对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着，生活着。

文章以以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰富的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比方，比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头呼应对照。最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种绝对化的自由世界。

庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言，这是他的精神寄托与生命支柱。

有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。甚至构想出一个桃花源，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”，简简单单，“不知有汉，无论魏晋”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一个理想化的境界，既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界，归隐桃园；只有借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。

前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意谓。他是这样说的世界上为艺术献身的人很多，我愿意做那一个。

他说，世界上百分之二十的富人，百分之八十的穷人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢。他说，现代的人都说艺术好，却为什么不让孩子去干这一行呢。很明显，他将生活理想化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头，敲着自己的理想，却好像与这周围格格不入，他却依旧不以为然，固执自我。或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数，但在他自己的眼中有着一个五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如庄子，陶渊明，明知不可能却依旧努力着，渴望着，用自己的行动创造着，实践着。

对于这样的理想主义者，唯心主义者，我们要做的或许并不是批判或是讽刺，应该给予的是理解与宽容。他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间，却是他们独有的魅力与完美。

逍遥游读后感【篇7】

我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感【篇8】

一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢，先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子·逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子·让王》）。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子·天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。

二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者

庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”（《庄子·至乐》）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。

逍遥游读后感【篇9】

逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，准确地理解逍遥游对于把握庄子的哲学思想有重要意义。

本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。

什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游自得的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。

关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；第二点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；第二点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。

从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完美的‘圣人’从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而按照庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。

文章第二部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。因为三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或忘记自己的权力，尤其是第二段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。

当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人如果连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。也许庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人出发的、为了个人的“无为”的社会理想。

人生观后感(收藏15篇)

您也对写好作品名的观后感感到一头雾水吗？当观看完一部影视作品后，你有什么总结呢。观后感旨在培养我们的审美能力提高我们的文学素养，跟小编一起来了解关于“人生观后感”的内容吧，如果这篇文章对你有很大的收获请把它保存在你的收藏夹中！

人生观后感 篇1

1、电影讲了一个过气车王，重新爬起来的故事，剧情非常简单。结局出乎意料，也让人意犹未尽。

人生感悟，更本真，更让人信服

3、韩式幽默的精华在于制造认知落差，属于冷幽默，却和沈腾的表演型幽默产生了更妙的化学反应，而且这些笑点让人不反感，看着很舒服。

热血才是这部电影的重点，搞笑只属于附庸品。即便当代类似你有什么梦想的话已经把励志玩坏了，但超燃的后30分钟还是会感动一批在路上的年轻人。

，诚意十足。

6、配乐和电影的基调很搭，很能带动观众的情绪。另外沈腾版的《平凡之路》别有一番风味。

7、不得不夸，韩寒挑演员的眼力独到，尹正的钢管舞，腾格尔的社会大哥，都是喜剧部分的亮点。

8、韩寒拍自己热爱的赛车领域电影，专业度非常高。像我这种不了解赛车的观众，看后十分震撼，电影的整体质感也因为韩寒的专业再度提升。

9、飞驰的不只是赛车，更是人生，中年危机的人，放手一搏，张弛冲出悬崖的那一刻，其实才是圆满了，因为他说过不是一定要赢，我只是不想输。

这部电影其实有很多残酷、悲剧的东西，比如张弛上节目求钱，叶经理说要去旅游，却去给人摁电梯

但韩寒都把这些刻意淹没了，甚至喜剧话了，人生苦短，认清生活真相后，还继续向前的才是真的勇士。

喜欢韩寒，很大的原因就是他一直站在普通人的立场上，鼓励大家。这么多年来，他一直是那个勇敢的韩寒。

我们或许没有韩寒的能耐，但可以有他的勇气。

人生观后感 篇2

无臂小伙的精彩人生读后感今天我读了《无臂小伙的精彩人生》这篇文章，让我感触非常深。文中主要讲了刘伟十岁就因为事故失去双臂，他没有放弃人生，反而生活的更精彩。他十二岁在**医院学会游泳，两年之后又在全国残疾人游泳锦标赛上获得两枚金牌；十六岁学习打字；十九岁学习钢琴，一年后就达到了用手弹钢琴的专业七级；二十二岁他挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出二百三十三个字母，成为世界用脚打字最快的人；二十三岁他登上了维也纳金色大厅舞台。

短短13年，他为中国男孩创造了奇迹，我们赢得了一点荣誉。是多么的伟大。虽然刘伟的生活悲惨，残疾，但他做了一些普通人做不到的事情。

刘伟是有志向的，靠自己改变了人生，用自己的青春谱写了自己精彩的人生。刘伟的精神值得学习。我们应该善于利用我们所拥有的，并将他们发挥到极致。完美的人生属于每一个人员已拥有它的人。

人生观后感 篇3

好奇点开电影，寻找首映，观毕心却久久不能平静。

《飞驰人生》讲述的是一代车神，因非法飙车被禁赛五年，坎坷筹资买一辆普通拉力车并和往年自己的领航员一起奋斗夺冠的故事。

影片不长，但处处设计精妙，令我记忆尤深的是————当车神兴致勃勃地去赶赛时，与拉着拉力赛车坐在货车上的领航员通话突然中断，那几声嘀嘀让我疾首痛心，我知道一定是出了车祸，下个镜头已是眼眶里饱含泪水的领航员站在东找西借，如今损坏的拉力车旁，向车神道歉的镜头了，拿着退赛书的车神，举笔未落，令人揪心。当我以为故事在悲剧中画上句号时，这五年一直夺冠的富家子弟————林臻东，挡住了车神欲落未落的手。

就这样放弃吗？你知道你走的五年发生什么了吗？，我本以为林臻东想炫耀自己五连冠。科技发展了，以前不行的现在行了！我恍然大悟，这就是竞技精神，赛场中彼此尊重，相互鼓励，残酷的赛场并不影响友谊之轮稳重航行。

此刻也让我想起小学篮球比赛时，我还是个替补，全场发生了何事我尽收眼底，比如我队的主力被撞倒在地，对方队员立马上前搀扶，拍了拍他的背，不改严肃却溢情满满，我队主力也回了对手一个饱含谢意的微笑，正是这样良好的球德，筑造了我们那一届的金杯。

时间一分一秒过去，车固然修好了，可领航员却因为车祸耽误了医检，但车神未热止步。候场区中车神俯下身子，抓了一把土，望着雄鹰搏击天空，脑中闪过当年过弯时的感觉，眼中露出肆无忌惮的神色，毅然决然地准备孤单奋战，这一幕幕让我扣心自问，我是否如此坚定过自己的梦想呢？敢问古今又有谁曾？也许他付之东流的是时间、金钱、精力，留下却是时代冲刷不掉的追梦之魂。

看到车神开的低配车与臻东的顶配车有着天壤之别，路程进行到一半就已拉开了01秒的成绩险胜，但车和人却冲出了悬崖。

看完影片我深觉感人肺腑，无论是相互尊重的竞赛精神，还是舍身追梦的车神精神他那不断拉近分差给我带来紧张刺激，不得不让我为之称赞。

影片之末，车神与神秘人的电话仿佛锦上添花————你为什么那么想赢？我没有想赢，我只是不想输。

人生观后感 篇4

原文摘录：

只有了解一个国家人民生活的乐趣，我们才能真正了解这个国家。正如我们只知道如何利用我们的闲暇时间，我们能真正理解这个人。只有当一个人停止他必须做的事，开始做他喜欢做的事时，他的个性才会显现出来。

只有当社会和公共事务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离开，精神才能自由有当，我们才能看到一个内心的人，看到他的真实自我。生活是艰苦的，政治是肮脏的，商业是卑鄙的，因而，通过一个人的社会生活状况去判断一个人，通常是不公平的。

情趣来自传统。人们被教导去欣赏美里的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在高尚社会中的生活。

古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。当人们抚摸着美丽的古籍，欣赏着文人的信笺时，不能不看到中国古代人对典雅、和谐、悦目色彩的信赏。

古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。散文是中国精神的产物，休闲生活的乐趣是它永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术，图章的刻制及其工艺和石质的欣赏，盆花的栽培，还有如何照料兰花，泛舟湖上，攀登名山，拜谒古代美人的坟墓，月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨－－其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。

文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。这种温和的精神在《水浒传》的序言里表述得最为明显......

它是17世纪一位批评家金圣叹所作。这篇序文在文体和内容上是中国散文的最佳范本

人生观后感 篇5

书皮有洁白底色，粉红色如挥墨点撒一般，毫无章法，有深有浅，却给人以无拘无束的感觉。右侧印有七个简洁娟丽的颜体字：人生若只如初见。

这本带有浓郁古典气息的书，就像一个失去了祖国和城市的女人，眼里充满了悲伤。我情不自禁地握着她娇嫩的玉手，和她畅所欲言。

她的嗓音清澈透亮，宛如天籁，向我讲述无数个古人的故事，使我听得如痴如醉。她讲司马相如与卓文君一见钟情，一曲《凤求凰》引佳人闻弦歌而知雅意，”愿得一人心，白首不相离”使我感动;她讲曹操志于平天下，求贤若渴，引用“青青子衿，悠悠我心”直抒胸襟,令我感慨；她讲戚夫人貌美但单纯，还是被善妒的吕后做成“人彘”，仰问上邪，终不见刘邦，惹我悲哀。

我最喜欢的女人是盛唐时期的长安才女，张艳派的秘密。她本命幼薇，入道才改为玄机。这是个名副其实的名字，她命有玄机。

她有才情，但一生多遇桃花劫，《闺怨》便是她真实的写照。被李亿抛弃，被温庭筠拒绝，当她改名的时候起，她就不再是那个“无知少女“了，俨然成为了一朵诡艳的罂粟。若不然，哪个寻常女子敢放出：

”自能窥宋玉，何必很王昌？“的豪言！任世人为了她，无毒不清，六根不净，七情已生，八风凛冽，多么潇洒，多么烈艳！

当她的夫君回答她的小婢女绿翘：“当然是你更好。”时，鱼玄机的嫉妒之情如吐着信子的毒蛇般紧紧缠住她的心，使她窒息。

她疯了，她傻了，挞死了，她自己被送到断头台。最后一刻，她看到那些为她的笔记而战的男人们幸灾乐祸，她看到**为她流下的眼泪。她满足了，陶然死去。

那一刻，她不是一个有毒的罂粟花，而是一个纯洁快乐的小女孩。

漫漫来路，命有玄机。

这么多，就是这本书，这个美丽而有经验的女人告诉我的。她身姿旖旎，眼波婉转，面若桃花，朱唇榴齿，如此妍丽，再佐以淡淡的哀愁，便不能不令人爱上它了。我会牵住她的皓腕，唇角漾起微笑，同她一起呢喃，一起进入那多姿多彩、美妙而哀愁的世界。

人生观后感 篇6

人生中也有北斗星吗？有，是它，带领我们找准人生的北斗星。有一本书，就叫《找准人生中的北斗星》。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，这本书的第一章就是爱国篇，热爱祖国是基本的道德。没有中国，就没有了我们。徐特立曾经说过：人民不仅有权爱国而且爱国是一种义务，是一种光荣，爱国是光荣的，希望大家保护我们的国家！

以服务人民为荣，以背离人民为耻，书的第二章是为民篇。美味的饭菜，是农民们种的，渊博的知识，是老师教的，高大的房子，是工人们造的，其实，我们快乐生活着的背后，有一群人，在我们的背后，默默地劳动着。

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，书的第三章是科学篇，正所谓，科学是第一产力，是人类历史发展的`重要标志，到了21世纪，大家更应该更好的学科学，赶上那些强大的西方国家。

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，书的第四章是勤劳篇，劳动是光荣的，我们要尊重那些勤劳的人们，农民在田野里辛勤的种地，保洁工人在路上辛勤的打扫卫生，都是值得我们学习的！

以团结互助为荣，以损人利己为耻，书的第5章是团结篇，团结就是胜利！上次我们班参加长绳比赛，同学们各个都很团结，所以，长绳赛获得了第一名，战争的时候，士兵们要是不团结，他们能打赢敌人吗？

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，第六章是诚信篇，诚实是中华民族宝贵的精神，小信诚则大事立说得就是这个道理，要是大家都诚实了，这个世界将会变得更加美好！

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，书的第七章是守法篇，遵纪守法是每个公民应尽的义务，俗话说得好，不成规矩，不成方圆，要是这个世界没有了规矩，这个世界将会乱成什么样子？

以艰苦奋斗为荣，以娇奢淫逸为耻，书的第八章是奋斗篇，艰苦奋斗是一种崇高的精神，是一种积极向上的态度，希望大家要努力奋斗，积极向上！

看了这本书，我大有长进，我似乎已经找准了人生的北斗星，我要向这个目标积极奋斗！

人生观后感 篇7

整本小说是主人公菲利普更是作者毛姆心路历程的成长与剖析。从原本固本、虔诚的教徒到最后自由自在的无主义者。

菲利普是幸运的，经历了亲情、爱情、友情、学业、生活的种种变节之后，穿越了现实的苦海，拨开理想的海市蜃楼，终于找到了人生的真谛。真实的人生，是一种彷徨过后的领悟，是一种激情过后的平淡，是一种不可自拔后的绝望，是一种哗众取宠后的返璞归真，是一种即便人在天涯依然心有挂念的安稳。如开篇书序中所说“生活毫无意义，也不可能变成另一个样子。只能摒弃人生的幻想，挣脱精神上的枷锁，才能成为无所追求、无所迷恋的自由人。”

人生的意义在于现实与理想的博弈与平衡。

自幼就看到大伯迂腐和不适亲情，大伯母唯唯诺诺只能追随着其夫君的步伐一生却不敢表达自己的情感述求，一向无法尝到人间温暖的他来到坎特伯雷公学这样一个小社会，对他来说是一个不小的考验。欺凌、嘲讽、孤僻，让还是个孩子的他异常敏感，渐渐寡言沉默。其中几个人生考验引导着这位年轻人走上了一条并不墨守成规的路。上帝的不可信、友情的背叛、前途的迷茫，都开始引申着菲利普思索自己的未来，走着伯父凯里先生的老路还是追逐不一样的世界。他开始动摇。他的世界观渐渐开始形成，他不想在束缚在宗教的体制里。他想获得自由获得新生。他来到了海德堡，开始明白了人性的多面性，甚至说人生不仅仅是关于一个人的事儿。欧琳教授的古板、迪克罗的一丝不苟、海沃德的文学鉴赏、维克斯的幽默自得，折射出生活的不同阶级、不同背景的形形色色，也开始教会了菲利普些许人情世故，同时也给菲利普开了一扇通往世界的窗。他时刻觉得自己幼稚的可笑，世界宛如一篇充满神奇色彩的旅程待他去征程。他渴望通过增长自己的阅历来练就自己的影响力与感染力。

艺术与人生

世界上只有两件东西使我们的生活值得苟且，这就是爱情和艺术。

巴黎的学画生活是菲利普迷茫人生中一次重要的经历。踌躇满志的他在巴黎这个混沌、声色犬马的艺术之都，对于尚且年轻的他，看清了自己的路。谁说失败不能重来呢，年轻的幸福在于拥有试错的机会与权利。天赋这种东西似乎是人类追求与众不同的或者避重就轻的幌子与借口。菲利普在不顾反对声中毅然决然地来到巴黎寻求自己的艺术生涯。普赖斯的偏执，开始让他明白艺术家这条路只属于翎毛凤角的天才，而这段路又通常不同寻常地艰辛，可悲的是往往也只有后人才能敬仰。大多数人也只能成为二、三流的画师。并不如表面的那么光鲜。在所遇到的人中影响颇深的是克朗肖，克朗肖是一个诗人和翻译者，他是一个有个性的长者。不多言、心中却有一片海。他说“生活的价值在于它本身，而不在于如何描写它。我的目标是要探索生活所提供的多方面经验，从生活的瞬息中捕捉它所激发的感情涟漪。我把自己的写作看成是一种幽雅的才艺，是用它来增添而不是减少现实生活的乐趣。”这对尚处于理想主义的菲利普是一次思想的碰撞。是现实主义对于理想主义的一次强烈的震撼。

伦敦的学医生涯是菲利普收获与经历最多的一段时光。人生就是起起伏伏，永远不知道前方等待着自己的是什么。在这种永远阴晴不定的城市，他碰到了不可自拔的爱情、真切朴实的友情。他的生活丰富了，他不再是一个稚嫩的雏鹰。他经历的一切足以让自己人生的厚度更丰实。缘分，大概就是一种偶然的不期而遇，却在劫难逃。米尔德丽德就是菲利普人生命运中的一个重要的过客。爱慕虚荣、鄙夷粗俗、行为乖张、期许通过婚姻来改变自身命运的人却走入了菲利普的眼里，而且不只一次两次，让这位未尝过爱情滋味的年轻人无法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的烦恼——爱情

美好的爱情应是一种舒适与心灵的安稳和踏实。而米尔德丽德带给菲利普的总是焦心的苦恼、心灵的煎熬。两个人缺乏心灵的交流，生活目标也截然不一致。情感上一切的困难皆来自一方的一厢情愿和一方的无谓无知。两方的身份、家庭、阅历、追求的不平等造就了这两个年轻人的距离以及关系的岌岌可危。溘然越走越远。只要一旦有任何外部力量的干扰，这段关系就必然会竭尽。也许是执着也许是人性的善良，使得菲利普一次次地将米尔德丽德从人生的悬崖边缘解救过来，但是换来的仅仅是一句“你是我见过最真实的绅士。”无论是友情还是爱情，也许受惠者知恩图报的心情要远比施惠者给予奉献的爱心来得淡薄的多。我一直认为施比受重要，但是面对一次次受到伤害的困境，为什么不学会放下。最适合的情侣应该是“她之所以喜欢他，最重要的还是他还是他。”反之亦然。这种两两相惜、相识才能走进彼此的生活与心灵。亦舒曾说最稳定的夫妻应该是从朋友演变而来。现在想来也不无道理。从米尔德丽德与诺拉的对比中，我开始思考喜欢和爱的区别。所谓的爱，是一种情有独钟;而喜欢，则是一种泛泛的选择。这多么可悲。我喜欢诺拉的性格，善解人意、有内涵、宽厚、可爱与幽默。当知道菲利普的心已经飘到米尔德丽德时，即便是伤心，但也懂得潇洒地转身。这是一种智慧。她有这样的一种自信“我一生中碰到一种人，他们能从生活经历中学习些东西，这种人寥寥无几，而我就是其中的一个”。也许，it’s about time吧。因为在菲利普心中去爱远比被爱重要吧。

爱情之苦，不偏不倚，是上天对于每个人的考验。亦舒说“一个人是另一个人的债。”一边是求而不得，一边是得而不惜。是什么在作祟，也许是那份执着。

可是在经历过后，往往嫌恶之情又袭上心头。

人生的格局

克朗肖之殁、海沃德的离开、劳森的疏远，这些年轻时的朋友故事让菲利普开始思索着人生的意义。人活着究竟有什么意义?“人一生中所作的努力同其最后结局显得多么不相称啊。人们却要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨重代价。痛苦、疾病和不幸，重重地压在人生这杆天平的一侧，把它压倾斜了。”他也认为“人生也不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。”什么是格局呢?“一个人可以从那宽阔无限的生活长河(这是一汪无源之水，奔腾不息，却不汇入大海)中掬起几滴不同的水，拼凑成那种格局，从而使自己心满意足。有一种格局，最明显、最完美无缺，同时也最漂亮动人。这种格局是：一个人呱呱坠地来到人间，渐渐长大成人，恋爱结婚，生儿育女，为挣片面包而含辛茹苦，最终蹬腿弃世而去。”

人生的意义何在?每个人都需要自己去寻找答案。

人生观后感 篇8

书海拾贝

《无人生还》这本书，是我在一个偶然的情况下买回来的，说实话在此之前我并不是阿加莎的书迷，也没有阅读过任何一本她的书，我知道她是在一个国内某推理**的腰封上……

十个不同身份的陌生人被邀请到德文郡海岸一座岛上的豪宅。客人到齐后，主人却没有出现。当晚，一个神秘的声音发出了指责，说出了每个人心中罪恶的秘密。

接着，一位客人离奇死亡。暴风雨让小岛与世隔绝，《十个小士兵》——这首古老的童谣成了死亡咒语。如同歌谣中所预言的，客人一个接一个死去……杀人游戏结束后，竟无一人生还！

在《无人生还》中，阿加莎设置了不少隐喻。一开始，她在悬念信中加入了别墅主人u.n.0的隐喻性签名。正如**主角在质疑主人身份时所讨论的那样，u·n·0是个极富于**教意味的名字，代表的是一个未知数，看似恶作剧的**案在暗讽现实生活中无辜者受冤、罪人没有得到应有的惩罚的同时，赋予了深刻的审判内涵。

尽管如此，作者并不急于强调**的深刻社会意义，相反，她将故事无限期地拖延，从而使故事曲折。如**原本讲述的是法官的”正义**”案，但是在展开主线之前，作者不断地让客人和仆人讲述十桩**案，并且借符合布伦特性格特征的**与托辞”不存在什么辩护问题。我从来就是凭良心办事。

我没有做什么见不得人的事”,将故事再度搁置。后来，布伦特向韦拉交代并成清了女佣事件，以及**自述，成为合理的补充。因此，在布伦特和**的补充陈述中，打破了原来单一的直接陈述方式，案件在记录投诉、直接陈述和补充陈述中变得充分而发人深省。

又如罗杰斯太太、沃尔格雷夫、阿姆斯特朗的遇害，作者故意声东击西，制造死亡假象，将死亡延宕—让罗杰斯太太晕倒，被救醒，饮毒而亡；韦拉遇惊，众人前往营救，沃尔格雷夫死亡（金蝉脱壳）；阿姆斯特朗失踪、尸体漂回海边。在这种延迟中，故事叙述的空间被无限地打开，客人们的相互猜疑和内心恐惧被一次又一次地加深和揭示。

在**的叙事视角下，克里斯蒂也进行了创作尝试。这部**使用了两种视角：全知视角和第三人有限视角。尤其是**的第三人有限视角在不断变化。

**的第一章就为这种手法奠定了基调。本章共分八节，是八个主要人物的内心独白。八个人分别对被邀请到印第安岛去这一事件进行了分析和联想。

在本章中，读者对每个人物的背景和性格有了初步的了解。更重要的是，读者开始进入不同人物的内心世界，分享他们对世界的不同体验。

随着故事的发展，视角的变化进一步向我们展示了各种人格和价值观。在同一件事情上读者可以看到布伦特小姐的清高与固执、维拉的浪漫气息和恐惧、沃格雷夫的老于世故、隆巴德的玩世不恭、阿姆斯特朗的瞻前顾后以及罗杰斯对秩序近乎偏执的追求。这种视角的转变使人物不再是平面人性的样本，而是不同生活态度的代表。

读者不禁会随着布伦特小姐思考道德的含义、随着维拉体会爱情的无私和自私的矛盾、随着沃格雷夫看透世人百态、随着隆巴德体味及时行乐的心情，()跟阿姆斯特朗一样担心生活的种种陷阱或者欣赏罗杰斯身上体现的英国旧时代的余味。

由于缺少作为故事主线的侦探及其探案过程，这部**可以自如地展现一般侦探**所缺少的对人生的不同态度和感悟，使得读者可以站在相对客观的角度与书中人物的人生体悟发生共鸣。

《无人生还》还融合了犯罪**之外的故事类型。例如，许多人物，特别是布伦特小姐和维拉的心理活动被描述成大段，其中一些接近于意识流的写作。**最后，沃格列夫的自我报告也使用了心理学的常用方法**。

心理学的典型特征加深了对人性的揭示。

《城南旧事》读后感

程安娜往事像片帆舟，荡在没有尽头的大海里。随着时光飘散了。随波逐流，像个迷路的孩子，找不到回家的路

我端凝着书中作者林海音，穿着素雅的旗袍，微胖的脸上露出的笑容，令人沉淀。她像个旧人，倾诉着旧事。

很久以前，老北京，用甜涩，质朴，阴郁。正如那时穿着大棉袄，抹了一层余晖的林海音。用那明净的眼睛看着世事。又随即，便消逝了。只留下一点点记忆，像星星一样，照亮心灵。

她在书中写道：我想把这本书献给她的第一任母亲黄爱珍女士。莫名其妙地看到这句话，心里五味杂陈，有喜有忧。

我庆幸我的母亲，不论再怎么吵吵闹闹，她依然在，像我的影子一样，紧紧看着我，怕我走丢。我害怕我的母亲会在哪一天，离开我，就那么不急不缓，慢慢松开我的手，在我偶然遗忘她的时候，去别的地方。

我无奈，责怪自己想太多。

外面的天气恰到好处，暖意袭来，就像前年一样。我附在爸爸的脖颈上，咿咿呀呀的唱着儿歌，“门前大桥下，游过一群鸭，快来快来数一数，二四六七八……”随即，爸爸爽朗的笑声像光一样，照进了心头。回忆像爬上了嘴角，不自然的笑了起来。

那首童谣，我还记得，那叮当作响的手镯，挥之不去。

我笑了，碰巧看到那一段：我默默地想，慢慢地写。我看见骆驼在冬日的阳光下走来，听见了缓慢而甜美的骆驼铃。童年重临于我的心头。

哦，我的童年。还在啊。不过是在心里罢了。

不过，自己有多少秘密没告诉妈妈呢。小时候，把全家福剪了，就为了制作一张“家庭树”隐瞒着没告诉妈妈。还偷偷把剪完的**给藏起来了。

话说，现在都没有告诉妈妈呢。还是赶紧告诉妈妈吧。也省得整天做贼心虚的。

我想。林海音不也是吗。惠安馆的秘密一直没告诉她的母亲吧。如果她母亲看过那本书，她就会知道真相。

我笑笑。可心里还是“咯噔”一下，她的母亲，不在了吧。真是遗憾啊。

我依稀记得，那时好朋友和我的约定。只是时间太快了，匆匆就离去了。我还来不及记起约定，她便去别的地方了，她或许过的还好吧。

“我们看海去”也是陌生人和英子的约定呢，不过不会实现了吧。只是，总有一些不完整的协议会成为遗憾。

总有些亲人会离开的吧，也总有些人平时打打闹闹，好像总是不合，可， 最终离开了，还是会不舍吧。

比如我的爷爷，罢了。不提也罢。

英子用一本书写完了她的童年，可最终在爸爸的离去那一篇选择收笔。是她的成长么。是吧。

我也决定就此收笔，画上一个圆。

程安娜跨越百年的美丽读后感

篇一：《跨越百年的美丽》读后感

美丽是个众人皆知的词汇，可是又有多少人明白美丽的真正含义呢？而居里夫人就是美丽的化身。通过居里夫人的文字，我明白了美的真谛。

在这本跨越百年的美丽文本中，居里夫人牺牲了自己的生命来证明放射性镭的存在并将其分离。可是。她最终却因为镭而去世。

居里夫人，她是女性的英雄，是生活中的强者。

我记得居里夫人曾经说过名望就像玩具。只是为了好玩。你不能永远留住他，否则你将一事无成。是呀，居里夫人就是这样一个人，她有着视名利如粪土和淡泊名利的高贵人格，她把自己得到的所有奖金都捐给了战争中的法国，并把所有的只有少数人才能拿到的奖牌给女儿当玩具玩，把自己用一生换来的贵重的镭无条件的捐给了一些需要帮助的人，居里夫人，真不愧是女中豪杰。

居里夫人不仅是是女中的豪杰，并且也是生活中的强者。

在她的学***中，她中间被迫停学了，但她并没有放弃学习，她反而更加努力刻苦自学，在没有老师的情况下，她通过自己的刻苦自学，竟然考上了巴黎大学，并且成绩一直名列前茅，这可是令老师和同学们都惊讶的啊！居里夫人真不愧是生活中的强者。

我必须以居里夫人为榜样，为自己设定一个目标，以我最大的能力为自己的人生奋斗。做一个生活的强者。

篇二：《跨越百年的美丽》读后感

今天我们在学校里学了《跨越百年的美丽》这一篇课文。

《跨越百年的美丽》这篇文章以”美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不仅在于容貌，也在于心灵和人格，她为人类做出了巨大的贡献，实现了自己的人生价值。其中，我印象最深的一句话是：”这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。

”当我读到”这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。”时，我就在想，居里夫人花了三年零六个月，才从成吨的矿渣中，提炼出这0.1克镭，还使自己的肌体受到放射线的侵蚀，这就是”美丽的生命”了吧；还有，这项成就的取得也是居里夫人坚持探寻”其他物质有没有放射性”的信念的结果，这才了 “不屈的信念”.

总而言之，这句话就是在赞扬居里夫人坚持不懈的精神。

这使我想起了三年级暑假的时候，妈妈给我报了舞蹈班，我只去了两天就不想去了，原因很简单：太累，太苦，太热。我的年轻同学都很坚持。为什么我不能？

居里夫人为了从成吨矿渣中得到0.1克镭花了三年零九个月的时间，而我为什么坚持不下来呢？

居里夫人的确很美丽，这美，不仅体现在外貌上，更多的是体现在她那优秀的精神品质上。我们要学***夫人那种坚持不懈的精神，学***夫人那种不怕苦，不怕累的精神。

篇三：《跨越百年的美丽》读后感

”叮零零”“叮零零”铃声响了，我们敬爱的刘老师，慢着轻松的步伐，来到讲台上，刘老师开始开口说话了，今天我们来学习第18课《跨越百年的美丽》，刚开始我觉得这个名字好怪啊！作者为什么用这个名字做诶题目的呢？我想作者也有他自己的想法吧！

开始上课了，老师叫我们默读一下课文，看看里面讲的是什么吧！我默默的读了一遍，原来这篇课文的主人公是玛丽·居里夫人，本文作者是梁衡写的，玛丽·居里夫人把自己的一生都放在了研制元素镭，玛丽·居里夫人把自己的青春和一生都放在了研制元素镭的身上，玛丽·居里夫人，端庄，端重，美丽，坚定执著为科学献身的精神，可以看玛丽·居里夫人，”不出目的”,”善罢甘休”.”打破沙锅问到底”,可她才研制出了0.

1克的元素镭，这可是她靠长时间的工作和坚持不懈的精神换来的，在她的坚持不懈中，又研制出很多元素镭，她曾得10项奖金，16种奖章，107个名誉头还获得了两次诺贝尔奖，可她对荣誉毫不动摇，她淡泊，名利，她把她自己得来的奖章送给6岁的小女孩当玩具玩，玛丽·居里夫人因为研制出的元素镭里有毒，人类长时间为元素镭发出来的味道，就会被毒死，所以玛丽·居里夫人是因元素镭而去世的，这就是伟大的玛丽·居里夫人造出来的巨大奉献，她的美可以说万古长春。

我们要向玛丽·居里夫人学***种坚持不懈的精神，坚定，刚毅，顽强，为科学奉献的人。

篇四：《跨越百年的美丽》读后感

人生观后感 篇9

这本小说读的颇费劲，半是因为这部并不像其他的小说那样行文洗练，而是略显唠叨；半是因为毛姆在唠唠叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的现实。包括在学校里被嘲笑和自己的内心斗争、因教员的赏识热情万丈达到目的又觉得不是自己所想、对未来的忧虑、对米尔德里德无望、荒谬又无法停止的爱.......我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。

30岁之前的菲利普是追求个人幸福的，这从他每次毅然决然的人生选择中不难看出。追求实现自我价值、追求对于自身才能的探索和发展。然而生活一遍一遍教育了这个善于自省的年轻人，学业、爱情、生活的挫折，以及对于“这些人获得的成就和他们的付出多么不成正比！”这一人生悲剧的认识，让他最终意识到克朗肖赠予的波斯地毯的意义——“人生毫无意义”，人生的唯一意义不过是用个人的经历钩织出一副人生图画，无关美丑、无关成败、无关幸与不幸。所有的人事都不过是经历，也仅限于经历，这样想来做什么工作、和谁一起生活、选择何种人生，也都不重要了，于是人终于摆脱了“追求幸福”——这一“人生枷锁”的束缚，而可以心平气和的接受上天的任何赐予。菲利普想通了，于是他安然接受了命运的给予（贤良淑德的标准人妻萨利），准备开始一种安稳宁静的生活。

对宗教的热忱、对爱情的憧憬、对自我价值实现的坚定、对幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年轻时不以为然的世俗的快乐、普通人的生活，最终被这个历经跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某种程度上走向了关于人生的“虚无主义”——人生无意义。

我想包括我在内的很多人都背负着“人生的枷锁”，这个枷锁包括对现实的不甘、对幸福的渴望、对自我实现的期许，看看那些远离家乡追求梦想的8090后，看看那些在北上广漂泊的年轻人。当然现实中也有那些卸下了人生枷锁安于安稳生活的人，活在小确幸里，每天知足常乐。对于这两种人生，至少现在的我是绝不会选择后者的，却是很多人最终获得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功对比下付出的代价这成功也显得过于惨重，以至于成功并不比失败成功多少。然而即便人生只是一块毫无意义的波斯地毯，地毯图案是简单反复还是妙趣横生也是有区别的。

也许“人生的枷锁”过于沉重，但是与其卸下枷锁安于天命，不如戴着枷锁翩然起舞。

人生观后感 篇10

他虽然已经失去了一条腿，但那条仅存的腿撑起了他的人生。题记

一次偶然的语文期中考试，让我重新认识了几个词顽强、自尊、诚信以及乐观。初次读文，我的心就再也静不下来了。一支腿便能撑起他的人生，这个人真不简单啊！

他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出吱吱的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动读到这，我被他那顽强不屈服的精神震撼了。他可真拼，为了那区区3元。车夫黝黑的后颈高高绷起一股筋来，头使劲地向前蹿可想而之，他当时有多么吃力，多么用劲。回想一下，平时我不知道浪费了多少个3元。现在真对之前的举动感到愧疚。我又何曾不是每天找父母要钱，只管花，去不知道这钱的来之不易。他，只不过一名普通的车夫，可他却不向命运屈服。一只腿便能稳稳地踏着三轮车，而我两只腿骑车都摇摇晃晃。虽然前方道路不是那么平坦，但他没有叫一声苦，喊一声累。区区为了那3元吗？不是，他是为了向大家证明，证明他能行；他是为了向命运抗争。而我却仅仅因为手划破了一个小口就哭得死去活来。我和他相比，真是差得远。简直不能比较。他虽然平凡，但他的精神却不平凡。

他用那笨拙的行为向我们展示了诚实的可贵。是啊，中国自古就有一诺千金之说。他说到做到。说好的3元一分也不少，绝不多要。现在这个小康社会最缺乏的就是诚信。没有诚信你就啥也干不了，更别提找个好工作了。我也曾反复思考过，人为什么天生就会撒谎，是被身来就具有的欲望控制了吗？

当然，最重要的还是自尊了。自尊，即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人的歧视，侮辱。它是一种健康良好的心理状态。没错，这就是当客人为此感动多给钱时，他却欣然拒绝的原因。如果别人不仅能欣赏我们的弱点与缺陷，这种被尊重的感觉更能使我们体验到快乐与感动。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们价值的肯定，都是快乐的。

生活中，人人都可能有不如别人的地方，如长得不漂亮，个子长得不够高，甚至有审理缺陷。只要不气馁、不灰心、不放弃，你终会得到好报。他虽然因为一次特殊的事，失去了他的亲人和他不到两岁的儿子，还有一只伴随了他37年的腿。面对这么多的不幸，他没有选择放弃，而是用乐观的心态去面对一切的拦路虎。接下来，我要说的就是乐观。

生活往往不是一帆风顺的，处处都有障碍，唯有乐观去面对才会到达成功的彼岸。他就凭借乐观活了下来，虽然失去了腿，但什么也阻挡不了他。凭借丰富的经验，一次又一次为中国人争气。让韩国人感动落泪。此刻我的眼眶也微微湿润，他就是我最敬佩的那个人。

没想到，一篇短小的文章，却能激发我无限遐想。我承认，我的确想过瞧不起他，但他震撼了我的心灵，使我受益匪浅。

人生观后感 篇11

25年短暂的人生，8年时光在网上渡过。哈尔滨一位沉迷网络游戏多年的年轻人，以从一栋楼上摔下来的极端方式离开了亲人和世界。这些，就是网络的危害！

他的名字叫小光，12岁时父亲离世。为了小光，母亲拼命的工作。小光没有辜负母亲的期望，考上了四川省一所大学的计算机系。

但是，另一个网络世界的精彩吸引了他。又由于网隐的困扰，使他没有了工作。因为没有钱，拖累了母亲。

最后，他以摔倒的方式离开了这个美好的世界和他的亲人。

是啊，网络世界确实很迷人，像我知道的《梦幻西游》、《泡泡堂》、《gba》、《奇遇》等等，曾经我到同学家玩过。说实话，我也喜欢它，因为它有趣的形象，可爱的动作太诱人了！但是，这会占用我很多时间，使我无法集中精力学习。

我必须忍受痛苦，放弃那些对我没有帮助的东西。这个世界精彩诱人的东西实在是太多了，如果我们不能分清取与舍，将完全被淹没在另一个害人的世界里。我要挣脱网络世界对我的**；走向网络世界对我有帮助的一面。

“网络”这两个字说好时好，说坏时坏。可是网络并不是人，它没有情感。只让人们约束自己，让网络帮助人类，成为我们的好朋友！

所以，我要努力，好好加油。让网络世界不再害人，而是来帮助人们。让大家对网络世界充满信心，让网络成为帮手。

我期待着这一天，让我们共同努力！

人生观后感 篇12

《人生的枷锁》是英国现代著名作家毛姆的作品，小说着重描写菲利普如何挣脱宗教和市民习俗这两条禁锢人类精神的锁链，力图在混沌、纷扰的生活中寻找人生的意义。

主人公菲利普自幼父母双亡，天生跛脚，由伯父收养。伯父是当地有名的牧师，也非常疼爱菲利普，因此菲利普在浸透着崇教气息的环境中长大，很早就切身体会到了崇教的虚伪。他热爱生活，喜欢思考，并以读书作为毕生最大的嗜好。他上学时因为跛脚被嘲笑，而后把自己孤立起来，长大后坚决放弃崇教，一心寻找一套人生哲学体系。他本着一颗思考和探索的心先后从事会计和绘画，最后选择从医，在这同时，他的爱情也先后经历磨难，最后找到让自己内心安顿和幸福的人。

菲利普身上最珍贵的东西是他的自省精神和对生活的热爱。这来源于两个方面。一方面，这种精神来源于他的天生残疾。因为身体的.缺陷，让他经历痛苦，而人只有经历痛苦才能意识到自我的存在。身体的缺陷和限制，天然地为他抵御了一些外在诱惑，增加了他对人生精神问题的思考能力，即自省精神。也因为残疾对他生命的限制，使他想要去拥有更美的生命，去看更广阔的世界，这便是他对生活的热爱。从另一方面来说，这种精神来源于他对书籍的热爱。菲利普养成了世上给人以最大乐趣的习惯——博览群书的习惯。从书中，他看到不同的人和事，他不断剖析书中的世界，同时也在不断剖析自己和自己所处的世界，这便使他具有自省精神。在书中他给自己找到了一个逃避人生忧患苦难的庇护所，给他心灵的慰藉，从而使他保持对生活的热爱。

因为有这种自省精神和对生活的热爱才能使菲利普不断从经历的事情中汲取教训，不断自剖自新，并始终前行，坚持探索，渴望脱去人生的枷锁来获得真正的自由，故这种自省精神和对生活的热爱是挣脱人生枷锁的基础。

而人生的枷锁究竟是什么？又要如何去挣脱它获得真正的自由？

综上所述，人生的枷锁就是生理的残疾，艺术天赋的缺失，经济上的不够独立，情欲的纠结和宗教的束缚……上帝在赋予人类自由的同时，又给我们套上了无形的枷锁，人类最大的优势就是拥有了感情，最大的困扰也是拥有了感情，爱、恨、情、仇无疑都是人生的枷锁。

菲利普一直在追寻人生的真谛，渴望去除枷锁来得到真正的自由。可是真正的自由又是怎样的呢？是子然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的？在菲利普看来，不是的，他最后放弃象征着自由的西班牙旅行计划而选择了婚姻。因此，或许人生的枷锁根本不可能完全去除，生命不能承受如此之轻，它要有该承受的重量。

既然人生的枷锁不可能完全挣脱，那我们该去追寻什么？生命的意义究竟是什么？

我们该去追寻什么？是那样一套人生哲学或生活法则吗？不是的，生活不是以人们的意志为转移的，比如牛奶打翻了，因为宇宙间一切力量都一心想要把它打翻，我们无力抵抗。于是那样一套人生哲学在紧要关并没有什么作用，他像是一台被环境和个性驱动的机器，为了奔波而奔波。

我们该去追寻生命的真谛。生活的意义究竟是什么？菲利普提出“人生的意义就是毫无意义”世间万物，难逃一死，一切皆空，假如生活是毫无意义的，世间就无残酷可言，我们所做的或尚未做的都无关紧要。失败不必介怀，成功也等于零。而当人真正参悟到这个层面的人生无意义的时候，他便挣脱了大部分枷锁，于是他的人生便又有点意义了。正如书中所说的“波斯地毯”的奥秘，织工精心编织图案时并不出于某种目的，只是想满足其美感的快乐罢了。人生也不过是一种图案而已，从自己的生活，行为、情感和思想的五花八门的事件中织出漂亮的图案，人生中的快乐和痛苦一样微不足道，被编织进这图案里。于是生活本身就是最美的图案。

我们从小给自己树立一个目标，希望自己在生活中有所获得，能赋予生活更精彩的内容，我们总以为这样，叫做有意义的人生。可悖论的就是，这些，恰恰是我们自己装上的枷锁。就像菲莉普去巴黎学习绘画，艺术家本身是没有意义的，而学画的意义在于，他不知不觉中培养了美感，他比以前更能领悟美，创造美。因此，对我们来说，我们的目标，我们的成绩，这些都是没有多大意义的，它们的意义在于，这些东西可以做为路杖让我们对生命的本真有所感悟，在如同在大海的生活中激起感情的涟漪。

人生观后感 篇13

前几天读到一本《幽默与人生》，主要内容：在人际交往中，大家普遍喜欢与幽默风趣的人接触，喜欢与幽默的风趣的人一起工作，共同生活。幽默的人是快乐舒适的，所以幽默对人有好处。

美国的一家咨询机构曾经做过一次别出新裁的调查，“你身边什么样的人最受欢迎？”本以为回答会有一个丰富多采的结果，却出现了惊人的一致性：懂得幽默、富有幽默感的人，是最受欢迎的人。

其实很多的成功者都善于幽默，幽默作为人际交往的工具，不但可以帮助他们树立形象、增加了人格魅力，还可以获得别人的同情、理解、喜欢与支持。毛泽东、林肯、丘吉尔等中外名人都是善于运用幽默技巧的大师。例如：

转战陕北时，毛泽东夜间率部进驻田家湾。十几个同志与毛泽东挤在一座窑洞里睡，房东大嫂不安地说：“这窑洞太小了，地方太小了，对不住首长了。

”毛泽东笑着说：“我们的队伍太多了，人马太多了，对不住大嫂了。”这样一说，大家都笑了。

一下子消除了房东大嫂的不安。书中还讲了一个故事：丘吉尔首相正赤条条地躺在浴缸里时，罗斯福**突然推门闯进房间，在这尴尬的时刻，丘吉尔神情自若在说：

“美国**先生，我这个英国首相在你面前可是一点都没有隐瞒啊。”这句话立刻化解了俩人间的尴尬。据说从那以后，他们的关系比以前亲密得多。

其实，幽默的人并不在于文化的多少或地位的高低。记得《红楼梦》中刘姥姥就是一个幽默高手：在贾母的一次宴请时，凤姐、鸳鸯择拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。

贾母这边说“请”刘姥姥便站起身来。高声说道：“老刘、老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。

”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。她的幽默引来了贾府老少爷的一片笑声，这说明刘奶奶是个很好的幽默家。

这次宴席，也由于有了刘姥姥，因此一直笑声不断。后来，她意外地得到了许多银器和日用品。另外，两天前，一位女同学提到酒，说：

我是性情中人，我干了这一杯。另一个男生站起来说：“我是性的情人，我也做过同样的事。”。

他这一说完，大家都笑成一团。

随着社会的发展，工作压力和生活压力不断加大，人与人之间更多的是权与钱的竟争，少了许多理解和友爱，平常说话都小心翼翼，最流行的一句话就是“郁闷”。所以在工作和生活中，多一点幽默能使人与周围环境更加和谐，让我们保持轻松愉快的心情。我是一个开朗的人，但不善于说话，更不用说幽默的人，但我喜欢听幽默的人，俗话说：

笑一笑、十年少。读完这本书，最大的感受就是幽默也是一门艺术。我会花更多的时间去学习幽默，品味生活，享受生活。即使是现在学习和使用，也要赢得别人的欢笑，让我平凡的生活充满欢笑。

人生观后感 篇14

91岁的褚时健去世了，《褚时健传》一时洛阳纸贵。读完传记，对褚时健跌宕起伏人生已不太感冒，他那一代人大起大落是习以为常的。真正吸引人的是，褚时健无论在酿酒、产糖、造纸、制烟、投资方面，还是后来种橙，竟样样出色。这到底是为什么?有哪些有值得学习的地方?

答案是明显的，一个人如果在某个领域成功可能是靠运气，而褚时健凡涉及的领域，均获得成功，必有其独特的秘诀，我将他的秘诀归纳为如下四条：

第一：态度是基础。褚时健认为做人做事要认真踏实，努力提高业务水平，做到有“谱气”。褚时健业务水平非常高，经常在生产一线研究问题，他身先士卒，甚至钻进锅炉里面维修设备。他相信只要实实在在做事，态度认真，学习多了，实践多了，心里就有足够的“谱气”。而且作为管理者只有自己内功过关，业务成熟，才能服众。这告诉我们，企业里总有一些人说不会，但只要认真学习、刻苦钻研，完全可以学会、学精。

第二：运用科学思维方法是核心。无论什么事情，褚时健相信其中一定有规律，要善于观察，会总结，找到规律。褚少年时酿酒发现冬天靠近灶台的发酵箱酵母菌长得好，他思考是否跟温度高有关，然后尝试把留有余温的柴火放到门边，出酒率出人意料提高了15%，以至于后来教他酿酒的师傅始终不明白，为什么同样的苞谷自己酿的酒质量与产量却都比不上一个稚嫩的少年。后期在解决褚橙增产瓶颈与质量稳定问题上更是运用规律解决问题的典范。这种积极寻找规律，提高生产效能的科学方法，跟现在的精益生产管理异曲同工，往往解决一个疑难问题就是生产的一次巨大飞跃。

第三：要熟悉财务成本数据。褚时健认为心里要有一本清清楚楚的帐、莫糊涂。他对企业经营的数据十分熟悉，各种项目的成本核算烂熟于胸。在被调入糖厂做副厂长时，褚时健就是因为熟悉财务成本才找出了糖厂亏损关键。哪些地方费用不合理要控制，哪些地方要降本增效，褚时健很清楚。入职第一年他通过降本增效、就让年年亏损的糖厂实现了较大盈利。玉溪卷烟厂(现“红塔集团”)的财务负责人也说褚时健肚子里有一台高配置的计算机。

第四：定好用人标准，做好员工激励。褚时健标准是用踏实肯钻研、认真的人，不用练嘴劲的人。褚时健坚信人对了事情就对了。在玉溪卷烟厂任职期间，面谈如此复杂的人际关系，他也坚持自己的用人标准。褚时健对做员工激励十分重视，他认为没有一个良好的激励与奖惩制度，个人积极性发挥不出来。即使在盛行“大锅饭”的计划经济时代，他也将工资与业绩挂钩，不搞平均主义，关心员工生活。褚时健妻子马静芬说，别人都会说他最擅长经营管理企业，但她的回答是褚时健最会把工厂生活搞好。

褚时健成功秘诀看似很简单，但很有效，而坚持做到极致，成功自然而来。这种“褚氏”方法值得每位管理者和员工学习。在双环，要做好这四条，需要每位管理者发扬“尽心、尽力、尽职、尽责”的企业作风，需要相关部门做好配合支持。只有各部门通力协作，齐心协力，把工作做到极致，才能打好生产这场硬仗。

人生观后感 篇15

一直听闻这部片的好评如潮，心里对好片总是充满期待的。看了海报，听了名字，看了开头，就不自觉的将它定义成一部阳光普照的片，十足温暖的片。然后主演没有辜负我的期望，前半部分确实很喜感，有笑点，很朴实的温暖，让我觉得其实就这么继续下到结束也能接受的一部普普通通的好电影，但应该算不上绝好吧。

只是，我也在想，什么人生在被赋予美丽之名而不愧对？

观影的时候，脑中始终留着海报的影子，如此和谐的一幕，如果能由始而终，确实也很美好了。可，屋内一片狼藉时，我初想，若不是流氓又来扫兴了？可惜没这么好命。这次就直接上火车了。看到那些个军官，那些犹太的字眼闪过，我才了解到，二战。所以那种若有若无的对这一家子的不安终于有了解释。于是母亲跟上了火车。于是父亲口中“愉快的旅程”开始了。

但是，真的有。

父亲抑住了。自始至终，他和孩子玩的1000分游戏没有中断过，为了活下，为了保住孩子的命，为了给他希望，父亲做着时刻赔上性命的举动。孩子也是聪明的，虽然他不能完全理解，也多少能察觉出危险，但，他也始终相信那个一同在游戏里的父亲，最后的挤眼，他也是笑着做出来了，笑着踏着大步走了，留给孩子最后一丝踏实。

所以，最后坦克出现的时候，我实在无法抑制那股难过了，拿生命换来的1000分，拯救回了孩子的欢颜，可是那背后背负了多少沉重、压抑、痛苦、愤恨。你可知那坦克圆了父亲用生命维系的谎言，驱走了沉痛的黑暗，让母子得到救赎。

我不过19岁，我没有历经过战争，只是那些大肆渲染的罪恶使我非常的厌恶这家破人亡、妻离子散的源头。那些苟同战争的人，你们如何能理解体会到战火中哭号的痛苦？虽然我绝对无法感同身受，可是我也绝对不会认同战争，即使它打着正义的旗号，可是那其中无论如何都无法避免的死伤也同样是罪恶，这是不会改变的！我不能够说什么义正言辞，毕竟没有经历，所言皆虚。所以，我也只是说说，说说罢了。

我才知，这人生是如此的美丽，甚至于我不敢直视她，甚至于我看着她时会瞥见自己的懦弱和无知是显得如此丑陋。只是，这丑陋却让我确信了，美丽人生。

和平观后感收藏15篇

认真品味一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要好好认真地写观后感。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编收集整理的《为了和平》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

和平观后感 篇1

七十一年过去了。鸭绿江边的阵阵炮响，至今还萦绕在我们的心上。

1950年，面对刚刚成立的新中国，那贪得无厌的美国总统杜鲁门和驻日美军司令麦克阿瑟不顾国际反战舆论，以“维护和平”为由，大肆向朝鲜半岛发起进攻，对中国东北三省之和平稳定造成了严重的威胁。

“卧榻之侧，岂容他人酣睡！”听到这个消息，领袖毛泽东果断决定：出兵援朝。从此，数十万志愿军，在朝鲜半岛上，谱写了一首壮丽的史诗。志愿军面临的，是坦克、巨炮、航母，是体积巨大的B—29轰炸机。而他们的装备是步枪、轻机枪，还有少量手榴弹。志愿军到了一个地方，轰炸机便会那里炸得一干二净。“别说是见到人啊，就连见到头牛他们都打！”一名老兵这样回忆道。

打了不久，圣诞节到了。美军的士兵，每天都有火鸡、牛排可吃，甚至有些人还“吃腻了”。可反观志愿军呢？唯有难以下咽的炒面粉而已。渴的时候，只得嚼一把雪。这样对比，中国与美国之间的差距，是多么明显啊！胜利之大旗，似乎早就开始了“一边倒”。

可我们的志愿军，退缩了吗？答案只有一个：没有。为了和平，志愿军付出之艰辛，是身居一线的美国士兵都无法想象的。“随着冲锋号的响起，一伙人全都冲上去。有几个人在前面喊“冲啊、杀啊，我就跟着他们跳出去。”一名老兵回忆道。纵使美军有钢有铁、有弹有炮，在志愿军这势不可挡的冲锋之中，还是慌了阵脚。曾经有一队士兵，仅在一场战斗中，就缴获了上百枚手榴弹。

令我印象最深的是在抗美援朝的战场上，曾有这么一段英雄事迹。有一个连的志愿军战士，面对数倍于己的敌军，明显力不从心。可就在连队将要损耗殆尽时，一名受了伤的战士并未撤走，而是无比英勇的站起来，捡起一颗未使用的手榴弹，拼尽全身气力，扔向了敌军阵营。一枚炸在敌军之中，紧接着就是下一枚。他就这样一个人硬撑着，直到支援部队赶来。据不完全统计，他一个人仅凭着他的意志炸死炸伤了至少六十名敌军士兵。这样的举动，也许只有中国人才做得出来。因为，中国人自古以来就有这种不服输，拼到底的干劲和韧劲！

时隔多年，邱少云、董存瑞——这一个个名字，可能来说，只不过是抗美援朝纪念碑上小小的几个字。但是，他们的光荣事迹、伟大的革命乐观主义与革命英雄主义精神，却感染了一代又一代的人。

无论以后风云如何变幻，但我始终坚信，我们，以及后人，一定会汲取志愿军的优良传统，积极奋斗、不懈努力，为祖国的未来而光荣地奉献自己！

和平观后感 篇2

今年是抗美援朝胜利七十周年，作为和平时期的我们，对抗美援朝并不是太了解。大型纪录片《为了和平》为我们揭开了艰苦卓绝战争岁月。

看着成千上万的志愿军战士，身上披着被子，冒着枪林弹雨向敌人冲去。在寒冷的大雪纷飞的夜晚，他们身上落了很多雪，已经冻僵了，但是他们依然一动不动的坚守阵地。他们身上的被子就是他们的家，打仗背着，战斗间歇躺下休息。就在这样艰苦的条件下，打败了机械化的以美国为首的联军部队，这是一种什么样的精神，这是一种不怕死不怕困难大无畏精神。

为了和平，他们勇敢坚毅，顽强无畏成为全国人民学习的楷模，是我学习的榜样，是我心中最可爱的人。

想想英勇顽强的战士，是他们冒着枪林弹雨为我们创造良好的生活学习环境，让我们坐在宽敞明亮的教室里学习知识，让我们吃穿不愁，快乐无忧。我们还有什么理由不好好学习努力奋斗呢？不然我们能对得起为我们付出生命那些可爱的战士吗？能对得起供我们上学为我们衣食住行的爸妈吗？能对得起对我们谆谆教诲的老师吗？所以我们要好好学习，以优异的成绩报答他们，报答他们为我们所做的付出。

和平观后感 篇3

1950年6月，朝鲜战争爆发，之后以美国为首的联合国军悍然入侵朝鲜。并且，美国多次派飞机侵入我国领空，轰炸扫射我国东北边境城市，入侵我国台湾海峡，严重威胁我国的安全。同年10月，以彭德怀为司令员的中国人民志愿军赴朝参战，拉开了伟大的抗美援朝战争的序幕。

这时的新中国成立刚刚一周年，在政治、经济、军事和外交等各个方面仍然困难重重，我们伟大的祖国还处在艰难时期。抗美援朝的前线上，广大志愿军在粮食和衣服补给相当困难的情况下，仍旧保持高昂的'革命热情和强大的战斗力，不惧艰险、勇往直前、浴血奋战、不怕牺牲。在战斗中涌现了大批的战斗英雄，有抱炸药冲敌阵与敌同归于尽的杨根思；有挺胸膛堵枪眼视死如归的黄继光；有卧火海忍剧痛维护潜伏纪律的邱少云；有抢修桥梁保畅通英勇献身的杨连第；有冒严寒跳冰窟救少年的国际主义战士罗盛教；有志愿军第一人、领袖之子毛岸英……他们抛头颅，洒热血，这种忠于祖国、视死如归的大无畏精神极大地鼓舞着广大战士，也有力地震慑了敌人，同时也重重的震撼了我的心灵。

和平观后感 篇4

这几天在看抗美援朝记录片，被志愿军的精神和牺牲深深得感动着，他们确实是最可爱的人，他们为了祖国的和平，很多人永远的留在了朝鲜，上甘岭战役中，那些在坑道中咬着床单死去的伤员，那些一声都不敢发出痛呼的伤员，黄继光，邱少云，一个个鲜活的在我的脑袋中来回浮现，几乎数次泪流满面，最近我经常跟父亲争论，争论人性中的自私，争论天下皆为利，两个人争来争去，现在我真为自己的浅薄和无知感到羞愧，但是其中我觉得欣慰的是，我说我爱我的祖国，爱这个社会，即便现在的社会有很多人，很多现象都不值得去爱，但是，我们的父辈用自己的鲜血为我们换来现在的生活，我有什么资格不去爱她，与守护她呢，我的祖国人们勤劳，勇敢，聪明，努力，我又有什么资格去嫌弃她们呢？

现在社会发展太快，快的我们早就不提革命前辈，早就没有了牺牲自己的`精神，人性中的自私，趋利避害的本性，以及高速发展的社会，每个人都在想多挣点钱，多两套房子，无可厚非，人的本性，但如果有一天国家需要我的话，我会二话不说的献上我的生命。

和平观后感 篇5

“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，为祖国，就是保家乡……”，这是《中国人民解放军军歌》，因为我读了《抗美援朝为国家》，我感到了当时人民为保卫国家的激情斗志。

这篇文章主要讲了两件事，一是在上甘岭的激烈战斗，把美国赶出了中国的国土；二是讲在1950年6越25日，朝鲜内战爆发，我国在敌强我弱的情况下奋勇抗战，迫使美国签订停战协定。

读了这篇课文，我深深地感受到了以前的中国是多么的落后，可是志愿军却凭着他们的高度智慧和无所畏惧的勇气，还有顽强的意志，硬是在敌强我弱的情况下，赶走了美帝国主义。这篇课文让我想起了1950年6月的那天，农民翻身做主人，把自己的土地从贪婪的地主手里夺回来，并获得了粮食不再是弱小的农民了，而是“斗地主，分田地，农民从此做主人。”这就是中央人民政府委员会颁布的振奋人心的消息。他们哪知道，这是由三次土地改革才实现的，第三次才废除封建土地所有制，实行农民土地所有制。这也让农民得到了解放，这也是一场轰轰烈烈、规模宏大的土地改革运动，很快在广大农村展开了。

这篇课文让我感受到了美帝国主义的贪婪和无耻以及志愿军的高昂斗志和不畏牺牲、保家卫国的精神。我们青少年儿童是祖国的未来，是社会主义事业的接班人，我们应该继承志愿军的精神，并将之发扬光大，为建设祖国做出应有的贡献。

和平观后感 篇6

生活在和平年代的我们未曾感受过战争带给人民的苦难，但是当历史的一幕幕展现在我的眼前时，我的心感受到了一次次的刺痛。面对西方侵略者惨绝人寰的进攻，我国军人不畏艰难，奋勇向前，用自己的身体挡住敌人的炮火，为人民群众撑起一片天地，至此才有了我们现在安逸的生活。战争虽然久未谋面，但却时刻在我们周围。然而今时今日的战争已经不再是炮火连天、血染山河，而是经济、政治、军事、科技等多方面的战争。为了和平，为了祖国强盛，为了人民富裕，我们更应做好工作，为祖国培养高素质人才做好准备工作。

和平观后感 篇7

伟大的抗美援朝战争，作为新中国的“立国之战”，打出了国威军威，不仅奏响了一曲曲可歌可泣的凯歌，而且锻造出伟大的抗美援朝精神，真正让中国人民站立起来。70年来，伟大的抗美援朝精神激励着中华儿女砥砺奋进，谱写着中华民族伟大复兴的动人乐章。当前，我们正处在由大向强迈进的关键时期，着眼于进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，必须弘扬伟大的抗美援朝精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勠力同心、勇往直前。

大力弘扬祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神“抗美援朝、保家卫国”，一个激荡时代的口号，深刻反映出中国人民的家国情怀、爱国精神。朝鲜战争爆发后，以美国为首的“联合国军”悍然派兵进行武装干涉，侵犯中国东北边境领空，大举向中朝边境进犯，严重侵犯中国主权、威胁中国安全。“保和平，为祖国，就是保家乡”，中华好儿女高举爱国主义大旗，团结一致迎战“野心狼”。在朝鲜前线，志愿军将士们对祖国的爱炽烈又执着，三八线上的地下长城中，战士们用“东西长安街”给通道命名，表达出对祖国的深深眷恋；上甘岭的'战斗里，“五圣山后连北京”成为指战员坚守每一条坑道、每一条战壕的鼓舞力量；……这一幕幕感人至深的情形，凝聚起克敌制胜的磅礴力量，奏响了一曲曲爱国主义精彩乐章。

抗美援朝战争中，中国人民爱国热情之所以得到极大激发，正是因为新中国是人民当家作主，是在中国共产党领导下、向着美好未来迈进的国家。新时代弘扬爱国主义精神，必须坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，牢牢把握祖国的命运和党的命运、社会主义的命运密不可分，深刻认识党的领导是中国特色社会主义最本质特征和制度优势，坚持党的领导、坚持走中国特色社会主义道路是实现国家富强的根本保证和必由之路，树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行。

和平观后感 篇8

最近，我抽空闲时间观看了大型记录片《为了和平》。此片令我感触颇深，震撼心灵，惊天恸地，同泣鬼神。我正式开始对抗美援朝的前因后果有了一个系统全面的了解，进行了一次深刻地思想政治教育。

1950年10月19日，中国人民志愿军开赴朝鲜，与美国，英国，法国，澳大利亚，荷兰，加拿大，菲律宾，土耳其，泰国，南非，希腊，比利时，卢森堡，哥伦比亚，埃塞俄比亚，新西兰等组成的“联合国军”和南朝鲜军共17国部队进行抗美援朝决战。当时意大利，挪威，瑞典，丹麦，印度五个国家派遣了战地医疗队伍。

抗美援朝不是只为了朝鲜，而是为了保家卫国，全体中国人民彻底粉碎了侵略者武力进犯陈兵国门的尝试，打赢了这场战争。我们成功把敌人从鸭绿江的起点顶回了三八线，敌人企图占领全朝鲜之图谋未得逞！我方歼敌71万余人，其中志愿军歼敌53万余人，包括美军，韩军及“联合国军”中其他国家的军队。

抗美援朝给了我们一些启示：

坚决捍卫祖国核心利益：我国决定帮助朝鲜，是在国家核心利益受到严重威胁，和平努力解决无效的情况下不得己的选择，是救邻同时也是为了自己。不仅稳定了局势，而且洗涮了百年倍受欺凌的屈辱史，一定程度上来说提升了中国后来的国际地位，使美国人等所有的敌人们清醒地意识到全体中国人民惹不起，是有血性的民族。

强大毅力是得胜之关键：不仅是物质的较量，更是心理意志力的较量。面对残酷地血腥杀戮和严重破坏，中国政府没有选择退缩怕战，而是决定参战应强敌，战略决策英明。向世界展示了钢铁般的战争意志力，没有出现其消退的情况，让对手心服口服。

灵活运用战术因敌制胜：从实际情况当中具体正确分析形势，从而找出行动规律，理论切合客观现实，适应不断变化的战争环境。不同的作战对象采用不同的手段，因敌制胜。这是一场武器装备优劣空前悬殊的战争，我们更应该谨慎从事，实施正确科学的战争指导，不能盲目进行军事冒险，应该攻其不备和抓住其弱点，积极有效作为。

群众团结是战斗力根本：中国人民志愿军司令员兼政治委员彭德怀充分调动广大人民群众主观能动性，收到了极大的成效。毛泽东就说过要依靠人民，前提是正确引导，就可以使他们围绕同一个目标自觉地展开行动。以弱胜强，最根本还是人的胜出。

这场战役必将彪炳史册，永世流芳！天佑中华！

和平观后感 篇9

《为了和平》这部纪录片看得我心潮澎湃！志愿军们凭借着他们大无畏的牺牲精神，让新中国在世界上站稳了脚跟！使新中国在世界舞台上得到了应有的地位和尊重！西方列强从朝鲜战争的失败中意识到，中国一百多年任人宰割的历史结束了，他们从此再也不能向中国颐指气使了，那个架起几门大炮在海上轰几下就能让中国政府吓得哆哆嗦嗦从而签下屈辱城下之约的时代已经一去不复返了！向那些为祖国英勇战死在朝鲜战场上的志愿军英雄们致敬！

和平观后感 篇10

今年是抗美援朝战争胜利70周年。央视推出了抗美援朝的纪录片《为了和平》。观看了这些纪录片，我仿佛回到了那个年代。那时的新中国刚刚建国不久，国内的形势一切都是百废待兴。但是看到我们的邻国——朝鲜被美国侵略者入侵，并且战火即将烧到了刚刚成立的中华人民共和国国门前。面对这个突发的状况，我国领导人毛泽东高瞻远瞩，毅然决然地作出了抗美援朝、保家卫国的重大决策。所以说，抗美援朝战争是对新生的社会主义中国的考验之战。

这时的新中国刚成立一周年，在政治，经济，军事方面依旧处于一穷二白的阶段，我们的祖国依旧处于相对苦难的时期。但是我们投身朝鲜战场的人民解放军在如此恶劣的条件下保持着雄赳赳，气昂昂的气势，跨过了冰冷的鸭绿江，饱含着对革命战争的热情和强大的作战能力。不惧艰险，勇往直前，浴血奋战，不怕牺牲。在战斗中涌现了一大批战斗英雄：有用胸口堵死枪眼视死如归的黄继光，有卧于火海之中忍受剧痛维护潜伏纪律的邱少云，有冒险冒严寒钻冰窟的国际主义战士罗盛教，有志愿军第一人，领袖之子毛岸英。他们为了国家的.和平，抛头颅，洒热血。这种忠于祖国，视死如归的大无畏精神极大地鼓舞着广大的战士，人民。也有力地震撼威慑了美军。同时也深深震撼着我们的内心。

古往今来有无数的像抗美援朝志愿军这样的人，使我们感动。在我们国家处于危难之中不畏艰险，不怕困难。而今天，在中国抗击疫情的战斗中，有一个名字，每当听到这个名字都会感到无比的敬佩仿佛看见了光明。他就是钟南山院士，以为84岁的老人，他曾经在2003年击退了非典。今年他本可以安心在家安心养老，但是他拒绝了，他毅然决然的踏上了去往湖北的列车。与病毒赛跑，与生命赛跑。自己扛下危险，把安全带给其他人呢。他与那些解放军战士们一样伟大，他们都有一个相同的名字———最可爱的人。

富裕，无忧的生活，让现代中学生的问我们迷失自己，不知道到底学习是为了什么。今天，我们的人民用实际为我们回答了这个问题———为了国家，为了国家面临危险时，我们有能力尽自己的一份力，这才是我们学习的意义，也是我们每个人存在的意义。

如今的和平年代，战争的阴影却并未远去，如今的美国还是那个美国，干涉中国内政，妄图对我国进行渗透，但中国早已不是当年的落后的中国。此刻的我们，更不应该忘记那些最可爱的认为我们留下的宝贵遗产，正如歌中所唱：雄赳赳气昂昂那样守护报效我们伟大的祖国。

和平观后感 篇11

二0二0年十月迎来一个重要的纪念日，即中国人民志愿军抗美援朝七十周年。一九五0年，以美国为首的联合国军将战火燃烧到鸭绿江边，开国领袖一声令下，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂，跨国鸭绿江。同朝鲜人民军并肩作战，战胜了以美国为首的帝国主义侵略者。

在环境恶劣、条件艰难，敌人强大，我军弱小的情况下，我军以中国特有的'近战、夜战、运动战、枪林弹雨的战场，勇敢穿梭，让敌人惊恐万分。在重要的战役打出了万岁军38军。

志愿军在朝鲜战场上之所以取得军事胜利，其主要原因就是以国际主义、爱国主义和革命英雄主义为主导的政治工作所产生的精神力量，政治优势成为我军致胜的战略优势。无数先烈、革命前辈们为抗美援朝战争的胜利做出了重大牺牲、贡献，英雄事迹可歌可泣。

与许许多多的革命前辈相同，我的父亲母亲作为中国人民志愿军也参加了轰轰烈烈的抗美援朝战争，保卫和平，抗击敌人，我为他她们感到骄傲和自豪！永远怀念他她们！

在当今风云变幻的国际环境中，要立足于世界之林，更要有这种大畏的爱国气节和英雄气概。

和平观后感 篇12

今年是抗美援朝70周年，我看了《为了和平》第五集“万众一心”，看完后感慨万千。这个纪录片让我们回首中国共产党领导抗美援朝战争的艰难而光辉的历程，呈现了抗美援朝战争的伟大胜利，展现出抗美援朝志愿军的动人的英雄事迹和伟大的革命精神，着实令人感动。

在第五集中，纪录片以史论结合的方式，讲述了抗美援朝期间全国广大人民群众、中国共产党和各大名主党派团结一心、齐心协力，开展了轰轰烈烈的抗美援朝运动。在这期间参军人数几次达到高峰，人们呐喊着“抗美援朝，保家卫国”的口号支援前线、支援战争。志愿军在前线奋力拼搏，人民在后方输送物资、粮食，中朝两国人民和军队团结战斗、同仇敌忾，终于战胜了美军。

抗美援朝时，新中国刚刚成立，百废待兴。向前线的在冰天雪地中奋战的志愿军们运输粮食与物资成了亟待解决的难题。于是那个冬天，几乎家家户户都支起大锅，加入到“炒面大会战”当中去，街上飘满了炒面的香味。这炒面香味中的军民同心、万众一心的精神怎么不令人感动？在炒面的香味中，志愿军们吃出了其中包含的希望与热血，一把炒面一把雪，喊着“为炒面立功”的口号，在全国人民的爱国之心的感动下，增添了力量，继续投入了艰难的抗战之中去。美军轰炸了我们的运输线，但无数人民仍顶着炮轰，用血肉和生命前仆后继地铺出了一条通往胜利的路。

这集纪录片令我十分感动。来自全国各地的人民以合力之势汇聚成制胜战场的磅礴之力，那些在后方支援、运输的人们，除了没穿军服，都有着一颗军人之心，他们的爱国热情使所有力量浓缩至一起，迸发出无穷的力量。

古往今来，多少英雄前仆后继，才有了现在富强的祖国。而站在英雄背后的许许多多无名的小人物，也在尽自己所有力量为爱国事业而奋斗。前有抗美援朝军民同心，现有抗疫之战万众一心，正是全国上下所有人民的齐心协力，才会使中华民族屹立千年而不倒。我们的心始终是一体的。“万众一心”是自千百年来流传的中华民族精神，我们一直坚信，不管多大的困难，在整个民族齐心面前，都将被我们克服！

和平观后感 篇13

烈士冉绪碧和陈曾吉的家人是幸运的，他们珍藏着烈士留下的遗物，可以睹物思人，寄托哀思。

一个木制算盘，一盏桐油灯，一个简易木制书箱，3件由家人捐赠的冉绪碧烈士的遗物，如今静静地“躺”在沈阳抗美援朝烈士陵园纪念馆的展柜中。

家住湖北省利川市柏杨坝镇龙兴村的冉方章，是冉绪碧的侄子。“家里老人都说，如果叔叔活着，一定是家里最有文化的人。爷爷早就有交代，一定要保管好叔叔的这3件遗物。”冉方章说，听父辈讲，叔叔冉绪碧从小就展现出很高的天资和学习热情。为支持他读书，在那个节衣缩食的年代，爷爷冉启基只好让其他3个孩子辍学，全力供小儿子冉绪碧读到了五年级，并为他购置了学算数用的算盘。为了读书，冉绪碧早出晚归，每天都要跋涉四五里山路。为了让冉绪碧好好学习，冉启基还咬牙用12斤玉米换了一盏桐油灯，供冉绪碧晚上学习使用。

渐渐地，私塾教育已经满足不了冉绪碧对知识的渴望。冉启基又用60斤玉米当学费为冉绪碧请了一位教书先生。为了便于保存学习书籍和用品，冉启基特意请木匠师傅为小儿子手工制作了一个书箱。

3件学习用品，浓缩了父亲为支持冉绪碧读书改变命运的希冀，也见证了这个乡村少年的思想启蒙。为了追寻革命理想，冉绪碧放下书箱，扛起钢枪，并奉献了自己的全部。1951年4月22日，志愿军第20军60师180团战士冉绪碧，光荣牺牲。

陈曾吉烈士留给家人的遗物，是他的一张黑白照片。照片里的小战士身着军装，手握钢枪，英姿飒爽。

1930年5月，陈曾吉出生于吉林省延吉市长安镇磨盘村，兄弟四人中，他排行老大。1947年，时年17岁的陈曾吉响应号召，主动报名参军。1950年，陈曾吉随部队入朝作战。那年7月，身为班长的`陈曾吉在朝鲜江原道与敌作战中壮烈牺牲，年仅20岁。家人得知这一消息、收到陈曾吉的烈士证时，已是1955年。和烈士证一起送来的，还有一张陈曾吉的军装照片，这也是他留下来的影像。

在父辈们踊跃参军、保家卫国的感召下，陈家后代也不甘落后，陈寿山的两个儿子和陈虎山的两儿一女，也相继参军报国。

和平观后感 篇14

1950年6月，朝鲜战争爆发，之后以美国为首的联合国军悍然入侵朝鲜。并且美国多次派飞机侵入我国领空，轰炸扫射我国东北边境城市，入侵我国台湾海峡，严重威胁我国的安全。同年10月，以彭德怀为司令员的中国人民志愿军赴朝参战，拉开了伟大的抗美援朝战争的序幕。

这时的新中国成立刚刚一周年，在政治、经济、军事和外交等各个方面仍然困难重重，我们伟大的祖国还处在艰难时期。抗美援朝的前线上，广大志愿军在粮食和衣服补给相当困难的情况下，仍旧保持高昂的革命热情和强大的战斗力，不惧艰险、勇往直前、浴血奋战、不怕牺牲。在战斗中涌现了大批的战斗英雄，有抱炸药冲敌阵与敌同归于尽的杨根思；有挺胸膛堵枪眼视死如归的黄继光；有卧火海忍剧痛维护潜伏纪律的邱少云；有抢修桥梁保畅通英勇献身的杨连第；有冒严寒跳冰窟救少年的国际主义战士罗盛教；有志愿军第一人、领袖之子毛岸英？他们抛头颅，洒热血，这种忠于祖国、视死如归的大无畏精神极大地鼓舞着广大战士，也有力地震慑了敌人，同时也重重的震撼了我的心灵。

二0二0年十月迎来一个重要的纪念日，即中国人民志愿军抗美援朝七十周年。一九五0年，以美国为首的联合国军将战火燃烧到鸭绿江边，开国领袖毛泽东一声令下，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江。同朝鲜人民军并肩作战，战胜了以美国为首的帝国主义侵略者。

在环境恶劣、条件艰难，敌人强大，我军弱小的情况下，我军以中国特有的近战、夜战、运动战、枪林弹雨的战场，勇敢穿梭，让敌人惊恐万分。在重要的战役打出了万岁军38军。

一段故事。那是一九五0年的11月下旬，我军发起抗美援朝的第二战役、27日傍晚，我所在的志愿军27军80师238团奉命向美军王牌部队北极熊团的侧后方穿插迂回、当时也是这么个季节，这么个天气，这么个冰天雪地、不过，朝鲜要比我们这儿冷多了，雪下的也比现在大的多。

我们在朝鲜向导的指引下，一路上也说不清被藤蔓，荆棘扎伤了多少次，也不知道摔了多少跤、我只觉得浑身麻木，两条腿好像不是自己的一样，每朝前移动一步，都要花费全身的气力、就这样，我们硬是按照上级的部署，第二天拂晓出其不意的出现在北极熊团的左翼。

我们最先看到的是山下的几座帐篷，冲进去一看，一百多号美国兵正龟缩在鸭绒睡袋里做梦。战士们一夜劳累顷刻化作一阵狂射，把这些号称美军王牌部队的‘北极熊团’官兵干净利落地送上了西天。

在一个被当作库房的帐篷里面，堆积着整捆整捆的鸭绒睡袋，这些漂洋过海的美国货随后也就成了我们的军需品了。

我顺手接过那个鸭绒睡袋：丝一样柔顺的咔叽面料，轻软又富于弹性的羽绒内芯、虽然经历半个世纪的沧桑、而其当年的风采犹存———睡袋在手，一股暖意油然而生。

志愿军在朝鲜战场上之所以取得军事胜利，其主要原因就是以国际主义、爱国主义和革命英雄主义为主导的政治工作所产生的精神力量，政治优势成为我军致胜的战略优势。无数先烈、革命前辈们为抗美援朝战争的胜利做出了重大牺牲、贡献，英雄事迹可歌可泣。

志愿军都是英雄，他们的巨大牺牲与付出让新中国得到了应有的地位和尊重，使新中国在世界上站稳了脚跟。不管这种尊重是出于自愿还是被迫。向那些为祖国英勇战死在朝鲜战场上的志愿军英雄们致敬。

让我们铭记那些最可爱最可敬的人，曾经奋不顾身在前线作战，那份青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的精神值得我们永远铭记与学习！

和平观后感 篇15

上学时就知道抗美援朝的历史，也知道一些相关的英雄故事。但是此前，抗美援朝仅作为一种历史认知，存于我的大脑，有过感叹，却未曾激荡过情感，更没有为之流过泪。

然而昨天，看大型纪录片《为了和平》时，我是忍不住多次落泪。这部为纪念抗美援朝70周年而拍摄的纪录片，把那段可歌可泣的历史，具象化在观众眼前，直抵人心，催人泪下。

该纪录片一共6集，分别为《正义担当》《殊死较量》《血性迸发》《英雄赞歌》《万众一心》《伟大胜利》，每集约50分钟，以史论结合、故事表达的方式，传递历史观念，激发爱国热情。

纪录片首先对抗美援朝的历史背景进行了全面而深刻地剖析，指出中国人民志愿军出国作战的正义性，是取得伟大胜利的根本原因。抗美援朝战争是美帝国主义强加于中国人民的战争，为求生存保和平，中国人民不得不战。

放眼当今世界格局，回顾当年历史形势，以毛主席为核心的老一代党中央领导，他们的政治眼光和政治智慧，实在令人折服，抗美援朝的确是立国之战。

打得一拳开，免得百拳来。正是抗美援朝的胜利，奠定了新中国的世界地位，换来了直至今日的和平。而如果当年不支持朝鲜，任由美帝国打到鸭绿江边，那后果真是不可想象的。

在这场战争中，共有197653名中国人民志愿军牺牲，万千忠骨长眠在那片盛开着金达莱花的土地上。因那青春的热血与不屈的灵魂，金达莱花更加娇艳明媚，动人心魄。

有些英雄故事，上小学时就学过，但那时年幼懵懂，不解英雄之血性与悲壮，而今观之感之，心不能平，情不能禁，泪不能止。

黄继光，主动去炸敌人的火力点，炸不成竟毅然扑上去，用血肉之躯挡住了喷射的机枪。

苍天可鉴，21岁的年轻战士，用这舍命一扑，让敌人胆战心寒，机枪哑了，志愿军冲了上来

邱少云，埋伏在山下，大火烧着了身上的棉衣，烧焦了肉体，但30多分钟里他却坚如铁打，纹丝不动。

大地为证，邱少云身上燃烧的，是那炽热的爱国之心，是那坚强的卫国之志！26岁的英灵，在烈火中永生！

杨根思，守卫阵地，战斗到最后一个人，面对汹涌而上的敌人，毅然抱起炸药包冲向敌群！

山河有灵，28岁的杨根思用不屈的生命证明三个不相信：不相信有完成不了的任务；不相信有克服不了的困难；不相信有战胜不了的敌人。

还有曹玉海，毛岸英，张桃芳，刘光子，杨连弟，袁孝文王海正如解说所言，一部抗美援朝战争史，就是一部英雄的史诗。在两年零九个月的抗美援朝战争中，涌现出近6000个功臣集体和30万个战斗英雄。

英雄流血我流泪，看一次我流一次。血战飞鼓山，血战长津湖，血战三所里，血战横城，血战砥平里，血战铁原，血战汉江，血战上甘岭。每一次血战都写满英雄的故事，每一个战场都回荡着英雄的赞歌。

牺牲的英灵我们永远铭记，凯旋的英雄我们顶礼膜拜。他们的英雄事迹和革命精神，充分彰显中华民族不畏强暴、维护和平的坚定决心，向帝国主义证明：中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的`。

70年过去了，新中国通过打赢那场帝国主义强加的战争，在世界舞台上站稳了脚跟，赢得了尊重，换来了和平。70年来，国家持续高速发展，如今正迈步走向中华民族的伟大复兴，国人为之自豪。

然而，罪恶的美帝国至今仍然敌视中国，妄图遏制中国，破坏中国的发展。它大概是忘了70年前的教训。70年前，志愿军装备非常落后，都能把装备先进的美军打得落花流水，何况今日？

无数英灵守护着的中华大地，爱国主义与英雄主义代代相传。东风吹，战鼓擂，现在世上谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民！