彷徨读后感

彷徨读后感锦集8篇。

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彷徨读后感 篇1

关于鲁迅先生，我了解得并不深入。认识他的途径自然是教科书，那时的我对这位被视为神明的作家抱着或多或少的不耐，把他视为惹人盲从的教条式人物。这自然不是唯一个人的看法，鲁迅自己也提出过“骂杀”和“捧杀”之说，既有人捧他，自然也有人骂他，但这两种做法实际上都不大高明。如果我们抛掉他身上色彩浓重的许多“家”的称号，或许能更清楚认真地读他。这当然也不是我一个人的看法，但随着当初那份稚气退去，对当时的自己莫名的抵触心理付之一笑后，我确实才真正发现鲁迅的魅力。

我读《彷徨》，最直接的感触是来自鲁迅的语言。我想，每读一本名家的书，多免不了要为他们的语言折服。这来自于他们驾驭文字的能力，叙述中总无赘言，一字一句简繁恰到好处。鲁迅的文字绝不华丽，却是像版画、浮雕，有立体感，能突出他想表现的情景和思绪。他用字很妙，如《祝福》里，“他所骂的还是康有为”或“还要陪出许多眼泪来”，再如《幸福的家庭》里描写作家的动作的一段，“跳下床来”“抽出一张绿格纸”，还有《孤独者》里，说S城的人对发表没有顾忌的言论的人，“一定要暗暗地来叮他”，“叮”把那人的尖刻恶毒、暗中伤人之态写得尽致。再来，同样给我留下印象的，是鲁迅善于利用细节刻画人物，并不着痕迹地突出细节。鲁迅的故事里少有令人紧张的大场面，却让读者很投入，感到人物血肉很鲜活，这便是细节描写的奇功。《示众》里描写小学生看热闹的急迫，“飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”，按帽子这个细节，把人丛的拥挤，小学生的急不可耐完全表现了出来。再如《弟兄》里关于看诊的两段描写，中医白问山是“诊过脉，在脸上端详一回，又翻开衣服看了胸部”，而有名的西医普悌思是“两手插在裤侧的袋子里”又“略略按一按脉，又叫沛君擎高了洋灯，照着他在病人的脸上端详一回，又叫揭去被卧，解开衣服来给他看”，这两段细节描写相互对比，展现了西医的高高在上的神气，也揭示了当时人们对外来事物的不了解和盲目接受的矛盾。

当然，鲁迅刻画人物的方法远不止这些，我只是写了些集浅显的。鲁迅对人物的把握，的确就像一位医生对人体构造的了解一样准确，说他使用显微镜和解剖刀在对付这些人物也不为过，因为他把人物的心理活动，包括那些人物本身都未察觉的意识，通过他们的语言和行为呈现了出来，同时带着一种置身事外的讽刺。在他的这种剖析与呈现中，《彷徨》中的人物便从纸页中走了出来，带来了那个时代和社会的面貌。

谈到《彷徨》中的人物，其实相互间是有着联系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起来看。

学程、吹灯人、吕纬甫和魏连殳。这四人相对其周围的环境都算是较“新”的，然而又有本质的区别。学程进了西学堂，学了新知识，却并没有真正接受新思想，在家中还是受到古板父亲的支使，没有任何的觉醒与反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的资本罢了。吹灯人身上有着抗争意识，虽然他失败了，但从没放弃，可惜，他对于自己在为何抗争一直没有明确的认识，这是他的抗争减色不少。吕纬甫和魏连殳在早起都有着一定得觉悟和抗争精神，然而他们的结局都不容乐观，一个在生活的重压和对理想的失望中迎合了旧思想，即使他心中有悲哀也有怀恋，但已没有了充实抱负的心，另一个在悲哀和自鄙里走向了发达之路，他用投入他所憎恨的一切去表现他对生活的失望，他在无情地嘲讽这世界和他自己，这样的人身上别具色彩更浓重。“哀其不幸，怒其不争”，而争了的人，不是不得其法，就是动摇或毁灭，最后“两间余一卒”，如同散落的军队的游勇，在茫然的丛林里不知如何进军，难怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主妇。她们都是曾经美好的女子，在年轻时醉人的爱情中绽放过极美的笑容，然而这笑容终是在日复一日的劈柴、白菜以及炊烟里模糊，更在生活的艰难中被遗忘。她们不同的是，一个被生活同化，并得以持续这生活;一个在社会对其爱情的不宽容中，连艰难的生活也不得保存。可怜的是她在最后都还对这份虚妄的爱抱有希望，连自己用于排遣寂寞的动物的保留不了，这无疑是对其命运的悲叹。有人说，鲁迅先生为探求女性的出路而写了《伤逝》，那他最终应是绝望了，但我认为，这些女子的悲剧中，她们的丈夫也有责任。

说到她们的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚着真正的创作，一面为赚钱而写作，而且，从他的文章可以看出他对于当时人的价值观有潜意识的接受;而涓生，他有过新思想，却并不是真的献身革命的战士，也不是学问精到的学者，但他一直有一种高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在评判子君，而不是体贴子君。其实子君的许多想法，放现在也是人之常情，她的悲剧不能只归结在旧社会女子的落后性上，那时时代和个人际遇相互影响的产物。

高老夫子、万瑤圃、四铭和老妈子。这几个人都是教育者，然而，他们中，要么没有真才实学，坐井观天，要么自以为是兴办女学的新思想者，本质上却虚伪守旧，再有就是外表光鲜，内心粗鄙，蛮不讲理且固步自封，更有甚者，为了自己做看客的需要，调教小孩去做看客。这一个个教育者的形象呼之欲出的同时，也不得不让人为受教育者忧虑，只怕他们也成为这些教育者的翻版。

鲁迅创造这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中中国人的根性，而他的作品最为人注意也最令人胆寒之处便是在于他所揭示的人的根性，在现在社会依然存在。我们既不可否认这一点，又无法相信自己所处的社会就如鲁迅笔下的一样黑暗，更不敢相信，自己与那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未变，而社会确实在进步，那这两个时代的不同在哪?是因为教育、生活的水平不同吗?使我们即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因为社会总有不完美，人的根性也总会有暴露的时候，也会有人一如鲁迅笔下的人一般麻木，但还是有许多人，可以约束自己，就像鲁迅的时代，也不只有愚弱的国民。这种人的增多，就是社会变好的希望。

所以，我们为了民族的发展，也该以提高自身修养开始，在羽翼丰满时，进而影响社会。人性的弱点不可避免，但我们是可以用补其不足的。

彷徨读后感 篇2

《德米安-彷徨少年时》读后感

《彷徨少年时》是德国作家、诗人、评论家赫尔曼-黑塞的代表作之一。这个故事讲的是一个叫辛克莱的年轻人从10岁到18岁。辛克莱出生在一个富有的家庭，有两个姐姐。这个家庭是善良的，宗教的，和谐的。

他小时候所认识的世界是安静、明亮整洁、宽容善良的“光明世界”。随着他年龄的增长，他渐渐发现家以外的那个世界是充满了喧嚣、阴沉和暴力的“黑暗世界”。10岁时他无意间结识了几个与他成长环境完全不同的朋友，为了与小伙伴们的关系打得更为熟络，他编造出一个谎言“他说自己曾经偷过别人家果园中一大袋苹果”，其中的一个名叫克罗默的小伙伴抓住了辛克莱的这个把柄，威胁辛克莱送钱给他并为他做一些事，要不然就将辛克莱偷苹果的事告诉果园主人，辛克莱心中充满了恐惧和不安，但他不敢告诉他的父母，因为辛克莱怕自己所感染到的“黑暗”影响到他家人的“光明世界”。

面对克罗默的威胁他选择从家里“偷钱”的方式来支付金钱给克罗默。

当辛克莱被克罗默控制时，一个名叫德米安的学生被转到辛克莱的贵族学校。德米安不太善于交际，沉默寡言，但他的自信和成熟吸引了辛克莱。德米安成为帮助辛克莱从犹豫中成长的重要人物。德米安帮助辛克莱摆脱克罗默的控制，他还告诉辛克莱不仅要在光明中生长，也要在黑暗中生长，要同时信仰“光明世界”与“黑暗世界”的两位神，打破了辛克莱对“黑暗世界”的曲解，从此辛克莱对“黑暗世界”产生了兴趣。

成长为青年的辛克莱，完全陷入到黑暗世界的**中去，他从喝酒、叛逆中获得快感，变成了老师同学眼中的坏学生。他对他的父亲与母亲所讲的话不屑一顾。他已经完全信仰了“黑暗世界”，他认为青春就是如此，无法区分“两个世界”真正存在的意义。

辛克莱开始否认自己内心的清晰，并有意识地建造了一座通往隐秘世界的摇摇欲坠的桥梁。辛克莱知道要独自一人去应付自己的心理问题，寻找自己的路，但是，他不知道该从什么地方开始“下手”。在辛克莱不断探索内心世界的过程中，充满了犹豫和困惑，几个人出现在他的成长道路上帮助他。

第一位是让他摆脱腐烂生活的女神“贝雅特里斯”，其次是与他有同样经历和想法的托利斯，最后一位则是让他彻底醒悟过来的艾娃夫人。辛克莱一直非常依赖他们，不断向这些人寻求帮助和安慰，让辛克莱可以在每一次痛苦中解脱。

经过一系列的帮助，辛克莱找到了她想要的，找到了她想要的世界。最后他不需要德米安的帮助，德米安从他的生活中消失了。在这本书中，可以了解到青春的彷徨、美好、**，看到主人公辛克莱是如何从彷徨不安的青春中寻找到自己所想要的东西，如何去探寻自己的内心以及他为了找到这些答案，不断地去经历困境，最后脱壳而出，重获新生。

读完这本书脑海中浮现出的第一个想法便是我好想有一个“德米安”这样的朋友，彷徨的时候可以指引自己，但是我们成长的每个阶段几乎都会遇到或多或少的困惑、彷徨，不能一直要求别人的帮助和指导，那样我们便永远只能生活在别人的搭建的避风港下，更多的时候应该去依靠自己。成长的道路上彷徨在所难免，唯一改变的是每一个时期有着不同的彷徨。因为“每个人的生命代表一条通往自己的路”，这条路上也许荆棘丛生，也许是康庄大道，但每个人都在进行着不同的尝试，尝试着走出深渊，尝试着奔向目标，然而最终“真正能够深刻了解自己的，却只有我们自己”。

既然如此，我们能做的就是每天通过不断地思考，来重建我们的内心世界，去找到属于自己的命运，这就是我们职责“找到自己的命运，不是一个随意的命运，而且在那之中尽情生活，全心全意、不受动摇地生活。”这应该就是这本书给我们的一份答疑。

读这本书，感受书中积极的思考方式，面对犹豫，人们会不停地思考我想要的生活是什么？就是不断地寻找自己的梦想，然后实现每一个梦想。当然“世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能一直坚守某一个梦”，所以我们不必去想要抓紧任何一个梦，如同爱一样，让梦成为自己明确肯定的力量，去牵引我们前进。

这样的路是艰辛的，甚至是孤独的，但结果却可以很充实，我觉得这就是成长！

通过读这本书让我明白今后不管是工作、生活多么忙碌，亲情、友情如何交织演绎，社会关系中自己自在或者不自在，这些给自己造成的负面情绪都不足以摧垮我们的精神支柱，只有在琐碎繁杂的生活里，找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，内心就不会迷茫，不会过多的焦虑和不安，也不会随波逐流，放任自己。

彷徨读后感 篇3

寒假的某一天，我忽然注意到表哥手里拿着一本书，火红色的封面十分耀眼，我好奇的走过去询问道：表哥，你手上拿的是什么书啊?表哥顿了一下，回答道：是鲁迅先生的《彷徨》

鲁迅先生我很早就了解过，七年级上册时我还学了他写的《长妈妈和〈山海经〉》，之后又阅读了他的两本著作《朝花夕拾》和《呐喊》，我觉得鲁迅先生的文章很有意思，一听到表哥说作者是鲁迅，兴致立马就提了上来，于是我就和表哥一起看了那本书《彷徨》，后来我将《彷徨》借回了家中，我看书时总会身心投入，对自己喜欢的书籍，更是爱不释手，视若珍宝，终于，我将《彷徨》看完了，我不禁感叹，鲁迅先生真不愧是伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家，他的彷徨看似是在写一篇篇故事，小说，实际上是在侧面讽刺当时的黑暗统治。

尤其是对人物眼神的刻画，让读者深刻的感受到人物的特点，比如先生对《祝福》中祥林嫂眼神的刻画：脸上消瘦不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物她张着口怔怔的站着，直到眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着这一回，她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也不济了这些对眼神的描写，深刻的描绘出祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象，和她被封建礼教和封建思想一步步逼到绝境的过程。

虽然鲁迅先生的文笔不太华丽，但他用字很妙，《示众》中描写小学生看热闹的急迫：飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去按帽子这个细节把人群中的拥挤，小学生的急不可耐表完全地表现了出来。

鲁迅先生创造了这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中的中国人的品性，虽然我无法相信他们所处的社会，就如鲁迅先生笔下的一样黑暗，但我又不否认这一点，仔细一想，鲁迅先生所批判的讽刺的悲哀的，难道就只有那个时代吗?

彷徨读后感 篇4

最后长峰失败了被警察杀死的结局，让我很难受，正义之刃最后还是射向了好人。不过这种结局也是必然的，他只是一个想为女儿报仇的普通人，终究还是敌不过警察和法律的力量。在这里我又想到了一个一直有争议的话题:人之初，是性本善，还是性本恶？在我看来，人之初，善恶是不分的。小孩子离开母亲的子宫出生到这个对这个陌生的世界，他们是怀有防御和警惕性的。所以遇到饥饿或是不舒服他们会哭，以寻求母亲的帮助。孩子生来就是一张白纸，他们的天性更多的是由后天培养起来的，你在他上面画什么颜色他就是什么颜色。如果家人父母给了孩子善良的品质，那么他将来很有可能是一个善良的人。如果父母一味地宠溺和放纵孩子，那么他很有可能在恶的道路上越走越远。现在的熊孩子，可能就是以后的社会不安因素。对于法律，有很多不完善的地方，当法律失效的时候，该怎样去寻找公平和正义？或许我们都要去思考这个问题。

彷徨读后感 篇5

周末一口气看完，一句话总结就是“凭什么好人就必须要经过九九八十一难才能取得正经，而坏人只要放下屠刀就能立地成佛”。

另外有几点个人观点跟大家交流和分享：

1，不知道这样讲会不会太腹黑个人觉得如果把长峰的身份转化为警察的话会更加突出本书的立意。

2，关于告密者，告密者应该是两个人，第一个肯定是诚，第二个告密者应该是织部，从情感上来讲，当他看过长峰寄到警局的书信时从心底就认为应该从某种程度上帮长峰复仇。另外就是他在最后通知长峰的时候以为对方还是像往常一样不会接电话，从而让对方听到自己真正的声音。这也是为什么他会射杀长峰的原因吧。

3，关于大众的冷漠，人们一般只有在这个事情发生在自己身上时才会有所体会，当这个事情事不关己时大家只会把它当做茶余饭后的谈资，就像长峰的信被公开时电视台的街头拜访所显示的结果一样，但如果这种情况真的是发生在你身上呢？可能最理想的状态就是将来能有N多个和佳美的出现。

4，家庭教育，东野先生的书很多描绘的不仅仅是警察于案件的斗争，更多的是在折射当今社会的问题，比如当家长的都不知道孩子跟什么样的人交朋友，如果当孩子有某些不正常的地方时父母能够给予足够的关怀，那肯定就不会有自杀少女，不良少年的跟风者（类似于敦也和诚）的出现了。

彷徨读后感 篇6

《彷徨》是鲁迅的一本短篇小说集，是鲁迅在1924年~1925年所写。写这本书时，鲁迅还不是大智者，因此他也《彷徨》他看不到有更好的出路。出入似乎是在未来，而不是在现在。《彷徨》的艺术技巧，圆熟深广的历史图形。对人物命运的叙述渗透感情。丰满的人物形象具有典型的意义。这本书以及强烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中，出之以中国气派的简洁凝练，构成鲁迅前期作品所特有的美学风格，它使读者深切感受到认识到中国革命的艰难和知识分子的选择道路的艰难。这本书表达了作者反对封建主义的精神是中国革命思想的镜子。这篇小说主要有两种氛围，一种是黑暗与冷漠，一种是喜悦与激动，形成了鲜明的对比，引人深思，突出了丰富的人物形象，使人们能体会到旧社会的无知与冷血。

在《彷徨》中，鲁迅先生刻画了许多形形色色的人物。如祝福中的祥林嫂，在酒楼上的吕纬甫，幸福的家庭中的青年，肥皂中的四铭等。用简洁精炼的语言鲜明的写出了人物形象的特点，使读者印象深刻，记忆犹新。鲁迅在防黄中运用简洁精炼的写作特色，将作品的感情倾向更加鲜明，人物形象更加典型，作品的语言也在向冷峻方向发展。精彩的细节描写进一步增强了小说的表现力。

这本书分别讲述了《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》等11篇文章，其中让我印象最深刻的故事是《祝福》。鲁迅先生塑造了祥林嫂这一典型的人物形象，祥林嫂一出场就给人一种浓浓的悲剧情调。讲述的是祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后来遭遇不幸丈夫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福的家庭被毁了，于是他被鲁镇的人视为丧门神，没人愿意同情他，接近他，他无依无靠，对人间没有了念想，最后自杀而死。这篇文章深刻揭示了黑暗的封建制度，残酷的封建礼教。以及祥林嫂一次次不幸和遭遇控诉小说的主题思想更加深刻，鲜明。作者借当时人们的冷漠，麻木，自私祥林嫂不被鲁镇所接纳，写出黑暗的封建制度和封建思想统治下的社会和人们把祥林嫂推向深渊。病态的社会以及病态的社会的人们的存在造成了祥林嫂的悲剧，所以说祥林嫂的悲剧是一个不折不扣的社会悲剧。通过祥林嫂悲惨的遭遇，作品深刻的揭露了旧社会旧制度黑暗，以及旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度，残酷的封建礼教血和泪的控诉，祥林嫂的痛苦是旧中国劳动妇女的痛，也是当时社会里视而不见的麻木之大的痛苦。

鲁迅的《彷徨》告诉我们，现在的生活是以前就社会人民求之不得的，所以我们要好好珍惜，保持自己不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰。

彷徨读后感 篇7

——读《彷徨》有感

彷徨与坚定，造就了一个时代的悲哀与幸福；反抗与屈服，演绎了一个社会的升华与堕落。

——题记近日，有幸拜读了鲁迅先生的小说集《彷徨》，内心仿佛被撞击了似的，久久不能平静。也许是为一个个故事悲剧的收场而惋惜，也许是对封建制度下人们悲惨生活的无奈，更也许，是对那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些说不出，道不明。初读鲁迅先生的文章，便被其迥乎不同的文风吸引。它既不是古时李白诗之豪放、李煜词之哀婉的再现，又不似现代朱自清散文之清丽、老舍小说之写实的加工。他仿佛铸笔为剑，刺中了一个时代的伤痛；却又如汩汩细流，柔情地抚摸着干涸已久的心田，让人逐渐从睡梦中清醒。那文字，是一位忧国忧民的文人发出的呼喊，是对封建黑暗制度无情的讽刺与批判。

在《彷徨》的扉页上，有这样一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。也许道路本应如此吧，革命也好，人生也罢，都应有正确的目标、坚定不移的信念，若只是凭着一腔热情，猛干蛮干，那么最终自不会有好的结果。鲁迅曾说：“哀其不幸，怒其不争”，我想，这软弱与妥协，也应是这不幸的根源吧。彷徨也许只是人们一种正常的情感，而于鲁迅文字中，我深切地感受到它带给人的不安与痛苦，这痛苦犹如无形的手紧紧捏住人的喉咙，让人窒息，使一代又一代人误入歧途，走入一个又一个危险的“怪圈”，自怨自艾，自寻堕落。《彷徨》犹如一面镜子，映照出一个时代的悲剧，这悲剧使人震撼，让人反省；使人哀痛，又叫人愤怒。也许还有太多的感受一时难以言表，还需大家亲自品读，领略那一番风采。

彷徨读后感 篇8

看完之后还是觉得好沉重，觉得很遗憾，内心是多么希望长峰能够复仇成功。我一直以为暗中帮助长峰的是阿诚，没想到是跟进案子的警察，这也算是东野圭吾式的反转吧。整部小说都围绕着少年犯罪是否得到该有的惩罚、少年法到底是保护少年还是惩戒少年进行展开。

社会的人都在关注，不同的人持有的观点都有其合理性。例如，和佳子一边帮助长峰先生藏匿，希望长峰能复仇，一边又在内心纠结是否该将其送入警察局，最终还是报了警，还是做出了选择。

用及其残忍的手段性侵自己女儿的畜生因为是未成年人，有可能只能进入少管所几年就放出来，而进入少管所并没有惩罚效果，反倒是保护了犯罪者，作为被害人的父亲只能靠自己以杀人偿命的方式进行复仇，这样的法律是否存有漏洞?司法的目的不在于惩戒罪犯，而是希望罪犯改过自新，且罪犯尚有作为人的权力，其生命不应被另外的人非法剥夺，就算是被害人的亲属也不可。

但仅通过司法的手段将其安上缥纱的罪名，若无法判处死荆立即执行，送入监狱关上几年，最后因为在监狱表现良好，子以减刑或假释是否就真正使得犯罪者意识到错误，能正常回归社会?找到一个答案，或者说找到一个平衡，真的很难，能真正做到罪刑相适应也很难。

但在某些方面或许可以做出一些努力，办案警察不断将重要消息透露给复仇者，文中他也多次对自己作为警察予以逮捕复仇者是否反而保护了罪犯产生了怀疑。因为是警察，所以有自己的责任；也正因为是警察，选择了“警察”的方式去帮助。

再着，文中的媒体大肆报道罪犯以及被害人的相关信息，尽管没有标明姓名，但周围熟悉的人一下就能意识到是自己所熟悉的人，这样的报道是否对受害者起到了帮助作用?就如同在日常生活中，我们看到了一些新闻给罪犯打上了马赛克，而让受害者接受采访，能明显地看到受害者的相关信息，这种做法对揭露罪行、惩罚罪犯又有多大的帮助?

文中两个少年的母亲对于自己孩子犯下的罪行第一时间都选择不相信，并且认为是被别的孩子带坏的。家庭的教育、成长的环境对于少年来说确实是其犯罪的关键之处。

总之，东野圭吾的小说确实讲述了很多社会问题，也确实是社会所存在的问题。虽不喜欢其结局，但或许表明司法在当时所处的地位吧。

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彷徨读后感

怎样才能写出一篇令人惊艳的作品读后感？在阅读作者写的作品后，每个人都会有不同的观点与看法。读后感通过分析文章的内容让人感觉内心的感受是有依据的，下面我们会为您带来有关“彷徨读后感”相关的所有内容，敬请您收藏本网页网址以免遗忘！

彷徨读后感(篇1)

这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子哀其不幸怒其不争的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。

《呐喊彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。

人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。

然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着自反而缩，虽千万人吾往矣的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。

《呐喊彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福﹔否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。

再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊彷徨》这部书。

彷徨读后感(篇2)

记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。

《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。

《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。

《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。

《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

彷徨读后感(篇3)

在雨季中彷徨，在彷徨中呐喊，《彷徨》是鲁迅继《呐喊》后的又一部小说集，彷徨也是我人生呐喊的起点，在彷徨中成长，在呐喊中前进。

——题记

回眸人生，我不敢相信来生，或许来生有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样的伟大高尚，但我只愿做《呐喊》中的我，在呐喊中学会如何面对挫折与困难;我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成长，在彷徨中……

面对人生，我只能说我在彷徨中成长，并不能说在彷徨中前进，在雨季中彷徨，我渐渐懂得了雨的艰辛，最后呐喊出了缤纷的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可贵，最后呐喊出了旭日东升的太阳。彷徨是我成长的见证，呐喊是我走向成功的见证，穿越风雨，见证人生。

呐喊与彷徨见证了我的一生，也见证了历史的历程，在选自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲惨命运，猛烈抨击了当时社会的冷酷、无情、麻木不仁。但人们也在《彷徨》成长，变得懂事，乖巧，思想得以进步。《呐喊》是最好的证明。每一个闪光点后都有说不尽道不完的艰辛与痛苦，我从自己身上，知道了，鲁迅《呐喊》与《彷徨》背后的艰辛与痛苦，我也领悟到了彷徨与呐喊在我生命中的历程，是我一生无法见证的，反而，只能是见证了我的一生。

展望人生，我依然会带着彷徨与呐喊一起去挥斥人生的荧光棒，一起去探求人生的真谛，历史的车轮也为此掠过，鲁迅在《彷徨》中《呐喊》，成就了一部《狂人日记》;居里夫人在彷徨中呐喊造就了镭的诞生;女娲在彷徨中呐喊，开创了人类的生命;中国在彷徨中呐喊，成功的获得了2008奥运会的主办权;世界在彷徨中呐喊，呼吁出了同一个世界，同一个梦想的伟大口号。无数的例子，不都证实了，只有在成长中前进，才能创造奇迹，创造辉煌。

彷徨——从出生到衰老

呐喊——从失败到成功

彷徨与呐喊伴我一起走过了16个春夏秋冬。一起和我从小学到高中。未来的路，我寻觅着，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，呐喊正走向成功。

在彷徨中成长，在呐喊中前进，我坚信，有一天，成长也是继我前进后又一闪光点，同时，我也希望闪光点背后的艰辛与痛苦，一并与鲁迅的《狂人日记》记录下我生活中的点点滴滴，吃、穿、住、用、行、快乐与悲伤。

仰望天空，我看见了彩虹，展望未来，我看见了成功。

然而，我却只能说，我在雨季中彷徨过，我在呐喊中前进过。

彷徨……呐喊……

成长……前进……

彷徨“山重水复疑无路”，呐喊“柳暗花明又一村”;

彷徨“天若有情天亦老”，呐喊“人间正道是沧桑”;

彷徨“青春”，呐喊“珍惜”。

彷徨与呐喊，成长与前进，青春与珍惜。

彷徨读后感(篇4)

《彷徨》透过旧社会的人，物，事编织出11個短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。

鲁迅先生的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。

在《祝福》中的祥林嫂是一个曾有希望最后又幻灭的妇人，失去丈夫儿子，亦没有梦想和目标，就这样碌碌无为地面对着冰冷的生活无止境地彷徨下去，直至死神的怜悯。

《在酒楼上》写的是"我"的旧同事吕纬甫，叹说人匆匆一生，生死只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，摆脱不了，对人存于世的意义感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一种洗掉污迹的东西，但社会上的病态又如何洗掉了，社会的陋习想求变却无力，为国家的前景感到彷徨。

《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中，想说的只是想打破人们传统又不切实际的迷信，但在根深蒂固的基础下该如何连根拔起植入新苗呢，这也是对社会的前景感到彷徨。

在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了，这种不正也是中国人长命百岁的恶习吗，彷徨的也是如果改变这个患病的社会。

在《高老夫子》中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的朋友不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点墨高夫子，无论把一只猫打扮得怎像狮子，它还是一只猫，本质上并不会改变。

在《孤独者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相似，只不过魏连殳最终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死逃避彷徨或者也不失一个好方法。

在《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从最后看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心矛盾，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的彷徨，犹豫不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的固然是伟大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。

在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得惊慌失措，强烈的对比全因中国的制度上，两千年来中国均是封建统治制度，这种专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。

彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。

彷徨读后感(篇5)

青春这趟旅行有的不仅仅是匆匆行色，还有那被我忘在脚下的一路印记。

——题记

如果成长是一束单调的白光，那么他们教会我看出缤纷的彩带；如果成长是一阵聒嗓的嘈杂，那么他们教我听出悠扬的旋律；如果成长是一剂咸涩的苦药，那么他们教会了我品出绿茶的香醇。

书的作者——“北大最励志双胞胎”苑子文、苑子豪兄弟展示了他们的成长历程：不坠青云之志，有跌倒后咬牙的坚忍与重新站起的勇气；桃花潭水情，有对友谊与人生发自肺腑的认知；往昔峥嵘岁月稠，有他们并肩迎战高考的日子中催人下泪的点点滴滴。读罢，种种五味杂陈涌上心头，却感前方道路更加明朗……

教会我珍惜朋友

“学会珍惜身边朋友，否则命运会把他们安排到更会珍惜他们的人身边去。”子豪在初中时代曾有几个形影不离的好兄弟，他们三日一小聚五日一大庆，肩并肩看厌校园每一处风景，成为彼此都离不开的臂膀。可惜子豪却到了异地度过高中时代，看着兄弟们拜把子的照片里没有他，大伙聚在一起时没有他，曾经的日子只能一次次在他梦中萦绕。最后时光冲淡了彼此的交集，同学聚会上已融不进“兄弟”中去的他心痛如刀割。

读到这我泪如雨下，又何尝不是呢？友谊本身就是一朵需精心呵护才会永开不败的花，任何的不珍惜那会让它凋谢。曾经我也有过对友谊之花的一丝怠慢，让我只有捧着枯死的花瓣痛哭。打开我与他定格在多年前已泛黄的记忆，总能看到在放学后空荡荡的校园的树下，被树桠打散拉长的阳光照在我们争辩完数学题后红透的脸颊上，然后我们对视一笑。总能感到放学后我俩调皮地跑到郊外，这一座坟墓中穷行时对彼此的需要。后来我们三年初中这残忍的墙隔离，如今高二时我们又重逢一个班中。原以为这是再续友谊的.开始，却没料到一堵无形的“柏林墙”已架在我们中间。每每面对着这位“陌生的挚友”，我心中只有隐隐作痛。

子豪教会了我珍惜朋友。是啊，友谊脆弱得根本经不起折腾，“桃花潭水深千尺”的深厚友情也要用心经营，一个问候，一声祝福，一抹微笑也许就是友谊最需要的保鲜剂。

教会我永不言败

“永远不要对自己说失败，因为我们有的是扭转局面的能力。”这句话是子文见证“柳晴花明”的喟叹。高中学习初期，子文的数学成绩总逃不脱在两位数的低谷中徘徊。面对那爬满试卷的红叉和额头上滚烫的汗珠，他宁可咬牙坚挺也不准自己失败。从此他的身影闪动在教室与办公室中间，错题本一本接一本。上帝总会眷顾他不服输的骨气，终于他的数学成绩迅猛上升，在高考中取得了精彩的满分！

我沉思久许。永不言败的气概不正是那浇灌出成功之花的甘露？爱迪生用它创造出黑夜中第一缕光明，乔布斯用它使得“苹果”的种子撒遍全球，“油菜花父子”用它使得满载希望的新品种油菜花怒放。相反，缺乏这气概的项羽怎能逃出乌江自刎、霸王别姬的悲剧？

在现实生活与学习中，种种困难如斩不尽的荆棘爬满每一个角落。我们无法逃避，能做的只有敢于面对，即使受挫也应拿出永不言败的气概面对。这样我们才可能冲破困境的茧羽化成蝶，发现一个崭新的自我。同样，一个国家、一个民族倘若能以永不言败的气概面对挑战，那么迎接它的将会是一片新天地。八年艰苦卓绝的抗日战争的胜利不就是它所滋润长成的花？有了这种气概，伟大的“中国梦”的圆梦之日还会远吗？

这本书，教会了我成长。原来成长是一曲优美的华尔兹，而我懂得了在跌宕有声的生活旋律中旋转出属于我的美！

彷徨读后感(篇6)

在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了，这种不正也是中国人长命百岁的恶习吗，彷徨的也是如果改变这个患病的社会。

在《高老夫子》中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的朋友不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点墨高夫子，无论把一只猫打扮得怎像狮子，它还是一只猫，本质上并不会改变。

在《孤独者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相似，只不过魏连殳最终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死逃避彷徨或者也不失一个好方法。

在《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从最后看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心矛盾，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的彷徨，犹豫不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的固然是伟大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。

在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得惊慌失措，强烈的对比全因中国的制度上，两千年来中国均是封建统治制度，这种专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。

彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。

彷徨读后感(篇7)

啊看完了真的很压抑的一本书比之前看过的所有书都压抑不只是难受

之前看过一部韩国电影叫《妈妈别哭》是根据真实事迹改编的也是讲的女儿被蹂躏妈妈去复仇的故事

那么法律到底是站在那一边的？正义之刃到底是什么？真正的对错到底要怎样去评判？如果不能得到保护那遵守的意义又在哪里？《彷徨之刃》正义之刃彷徨的不止是人心

这个结局大家应该都不太满意吧长峰死了我们都希望他复仇成功是吧但是这其实也是最好的结局吧正如久冢所言什么是真正的正义？他还会继续寻找的

“警察到底是什么呢？”久冢开口了，“是站在正义的那一边吗？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并不保护市民，要保护的是法律，为防止法律受到破坏，拼命东奔西跑。但法律是绝对正确的吗？如果绝对正确，为什么又要频频修改？法律并不完善。为保护不完善的法律，警察就可以为所欲为吗？践踏他人的心也无所谓吗？”久冢露出微笑，“警察证件我拿了这么久，其实什么也没学会。”

我想最后自杀的主妇会是和佳子吗

彷徨读后感(篇8)

彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。

二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。有的隐退，有点高升，有的前进。鲁迅当时像布不成阵的游勇那样孤独和彷徨。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子哀其不幸，怒其不争的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。

其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。

生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行！

彷徨读后感(篇9)

《彷徨》是先生目击了新文化运动的主将们的分化，一方面披露了妥协性，又一方面正在转变，社会的力量需要有人领导！然而曾被新文化运动的所唤醒的青年知识分子则又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的消生。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是命定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着无有写他的渴望，而《离骚》的句子路漫漫其修远今，吾将上下而求索，正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样铁肩担道义的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

彷徨读后感(篇10)

生而为人，我很抱歉。

很早以前，抱着对连环杀人狂最大的善意，我觉得把他们关去精神病院而不是一味的死刑是拯救他们最好的办法，然而上了犯罪心理学，看了一个学期的采访，当一个个罪犯笑着说杀人是多么快乐正义的时候，心里除了胆颤没有丝毫怜悯，原来他们就是没有最基本的人性，人的社会性的。

上儿童心理学的时候，教授刻意弱化了儿童犯罪和精神疾病这一块，在他的世界里儿童都是纯洁的。可我怎么觉得人性本恶呢，最无知的罪犯才是最可怕的，就像小说里写的，最无知的高中生仅仅是靠着人性的本能，怕麻烦，而逃避着自己的责任，害死一个个女孩。人就是本能的动物，而我们的本能就是活下去，以任何方式活下去，不管做什么。所以人性本恶，就是告诉我们要后天教他们一心向善啊。人的思考能力不就是为了克制自己的本能么？如果所有人一开始都抱着人性本善这种无知的想法，谁会去努力教孩子不要做恶，谁会去感恩别人对自己的好。小说里的强奸杀人犯不就是把所有人对他的好当成了理所当然。

有一个很讽刺的争论，二战的时候那些被希特勒洗脑的士兵，一味的听从命令去屠杀犹太人，法国人，英国人，站在全世界的对立面，他们有没有罪？从他们的角度来说，他们只是做了一个士兵最基础的任务，听从命令。如果要我说，他们没有罪，而是不配为人。想起来《被嫌弃的松子的一生》里那句，生而为人，我很抱歉。生之耻辱在电影里被描绘的太过于血腥现实，松子倒在草地上被几个小孩轮番嘲笑欺辱的时候，谁可以说人性本善？生而为人，我们的思考能力是被赋予的最伟大的功能，如果那些家长不去教孩子如何思考，孩子不去学习如何做人，大人不去面对自己的责任而是靠着本能一味逃避，杀人犯可以笑嘻嘻说着自己的罪行并毫不悔过，那我只能说：你们生而为人，我很抱歉。

彷徨读后感(篇11)

近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。

《彷徨》虽然反映了鲁迅在xx年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

彷徨读后感(篇12)

在看到绘摩被快儿和敦也残忍的强暴描写时，就跟看《房思琪的初恋乐园》一样，很揪心，很想骂人，但没有想过撕书。

房思琪是真人真事，绘摩虽然是编写，但也不能说明这个世上就没有这么没人性的孩子。孩子，同样都是未成年为什么你们的思想就那么的邪恶，那么残暴，要去对另一些同样还只是孩子的人去下毒手，还一副引以为傲的姿态。

一个孩子的成长，离不开父母的教育，在这起案子中，可以看到加害者的父母都是一味的偏袒孩子，无理由的信任孩子，知道孩子犯错还替他们找借口的人，说真的，你们真的不配为人父母。日本的《少年法》一半喜一半忧，未成年犯了错只会引导他们重新做人，改过自新，真的看不到有为受害者所争取的正义。如果孩子都仗着自己未成年而去犯罪，那这个世界将会怎样？善良，天真，可爱，童趣将联系不到孩子的方向，他们将会被人说是恶魔，妖怪，黑暗，自私，无耻，败类，死有余辜。

律师和警察这两个职业真的很崇敬，心里有法，心里有情。一边要维持正义一边要收起感情，就站在法律的脚下，做法律说对的事情。可是现实呢？有时候是很讽刺的，没有在玷污这两个神圣的职业，在我心里我一直把律师，警察，医生作为不可亵渎的三大职业。可我，从我这个凡人视角，却看过太多的假慈悲，假正义，假道德。所以，职业是令人神往的，可干这份职业的人，却不见得各个正经。

父母之间的关系，父母和孩子之间的关系，那个度，请每位为人父母能够拿捏好。这种关系有时候像把利刃，如果不拿好，会误伤自己，也会误伤他人。现在有好多自己都还是孩子的父母在教育自己的孩子读“人之初，性本善”……

彷徨读后感范文(合集8篇)

作文是经过人们思考和组织的一种文章，自己写一篇优秀的作文，心里会很有成就感。好的作文是值得被人们长期阅读的，如何写好一篇走心的作文呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《彷徨读后感范文(合集8篇)》，希望能为你提供更多的参考。

彷徨读后感范文(篇1)

鲁迅先生的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅先生注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅先生的深沉与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。

最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。

我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗?生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林!

彷徨，是人生常常遇到的一种处境，然而鲁迅先生的伟大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然失望，却从不曾忘记过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美好生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰。

彷徨读后感范文(篇2)

我特别喜欢看书，不管是社科还是文学都是我特别喜欢的类型。鲁迅先生就是我非常喜欢的一个人。于是我读了鲁迅先生的《彷徨》。

首先解释一下彷徨的大概一世就是犹豫不决。鲁迅先生是新文化运动的先驱，《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的分化，一方面披露了妥协性，又一方面又正在“转变”，社会的力量需要有人领导！

《彷徨》一共有是一篇文章，读起来感觉都很相似。大多数只有事情了轮廓，大多数都是专注在人物的情感和心理上的那份彷徨。

《祝福》中的祥林嫂好端端的人儿，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和儿子，让曾经有希望的人梦想幻灭。《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房中。《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不是为弟弟的病而愁，而是怕弟弟传染给自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其实也是非常矛盾的。

这本书的主题就是彷徨，在当时的中国，从上到下都选择彷徨，没有人愿意真正面对。就连五四运动也有人在彷徨。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的中国人“哀其不幸，怒其不争”。读完彷徨我想到现实生活中我们也有很多烦恼，这些事情也经常让我们彷徨，以至于非常迷茫。我们现在生活的年代能够自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。

彷徨读后感范文(篇3)

《我们都一样，年轻又彷徨》是北大最励志双胞胎苑子文与苑子豪合力所著。初闻兄弟俩的名字在一档综艺节目里，刚出场时我以为他们俩是同一个人，结果节目组对他俩进行了不同的访问。这时我才睁大眼睛看节目下方的标题“北大双胞胎兄弟——苑子文苑子豪。”

这本书分为两个部分。前半部分由苑子豪执笔，原因是哥哥“让贤”，所以后半本由苑子文书写。我喜爱这本书不因为它华丽辞藻，不因为它平易近人，因为它收藏过往。

青春，这个充满喜乐哀愁的字眼，同时又温暖着我们的文字。对于我来说，我的青春才刚开始。哦不！已经开始了。从初一就已开始，从褪去身上青涩开始。

我，相貌平平，小家碧玉一枚，挑食，兴趣不多，喜欢一个人呆着，又很依赖他人。四年前，踏着清晨第一缕阳光步入初中校园，翻开人生新篇章。我当时进入班级，空位所剩无几，不得不在一男同学旁落座。四周瞅瞅，小学同学离了我一个“漂洋过海”的距离。我的同桌易害羞又腼腆，这实在与他高大魁梧的外貌不相符。再后来认识了一群好朋友，至今还有联系。苑子豪以小欺大，顽皮的多，每每都让哥哥谦让着，爱护着。他们“巧记吃饭”的那一章节，孩童的天真与兄弟情谊的深厚，让我忍俊不禁。我想到了初中那些二到无法用语言形容的事，只能给个眼神自己体会，走个路能撞树上，全班被罚晒太阳一片人中暑……

时间是世间最快的东西。

三个柳絮漫天蝉声如翡翠般碧绿的夏天以及三个大雪皑皑树木如枯柴的冬天过去之后，我们毕业了。毕业了……

然而，让我印象最深刻的是书中那二十个好友们的经历。远方先生是理科生，他的成绩足以上清华大学物理系。可是当高考考场铃声响起那一刻，他的英语答题卡还未填。后来他只去了一个不错的二本院校。高考前他与苑子豪约定，他去清华，子豪北大，横扫天下！这些在现在看来都成了一场笑话吧。每个人都会有一段异常艰难的时光，挺过去，人生豁然开朗；挺不过去，时间会教你与困难握手言和。人生不如意事十之八九，再见，远方先生！

在逝去的高一日子里，我得到了许多也失去了许多。被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，到提防背叛你的人。原谅，但不遗忘。知心朋友无须多，一两个足矣。但愿我能如书中所写：好的.请坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。

青春是一场大雨，即使感冒了，也愿意再淋一次。多年以后，我们都长大了。经过谎言，承受欺骗，习惯敷衍，忘记誓言，放下了一切。既然无法得到，索性就放手成长。年少的忧伤是人生必经的花园。

眉毛上的汗水，眉毛下的泪水，你总得选一样。

彷徨读后感范文(篇4)

1933年，鲁迅为《彷徨》题诗：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间于一卒，荷戟独彷徨。”《彷徨》已经是一年前看过的了，但却仍记忆犹新。《彷徨》里的各篇虽然题材不同，内容各异，但都着重描写社会各种人物的遭遇。借此换起人们的觉醒，改造日益堕落的中国社会。

最让我们触动的是《祝福》，《伤逝》两篇代表作。《祝福》是鲁迅先生的一篇不朽之作。里面的主人公___祥林嫂，她善良，勤劳、质朴，顽强，但却无法掌握自己的命运，反而成为被践踏、被迫害、被愚弄的对象，最终被旧社会吞噬。短文一开头就有写“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且肖尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”这一刻，我也在想：这哪是四十几的中年妇女，这分明是8,9十岁的花甲老人呀!社会对人民的压迫已到了这种程度。“让我不由得去为他们祝福!让我体会到革命以后中国社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难!反映了当时社会的黑暗!

《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的小说。与《祝福》不同的是这里这里不完全是黑暗的，这里还有纯美的爱情。《伤逝》__为那些逝去的美好而伤痛。这诗一般的语言、读起来像听一首优美的小提琴曲，纯净、温婉、动人。却消失在黑暗的时代里。如果说祥林嫂的悲剧是因为她没有文化，那么子君呢?她是五四运动启蒙下的女性，也是敢于追求爱情的子君。但那个社会不允许，只有梦想破灭，但他们的爱情也从社会黑暗中露出一丝光芒。让人觉得再黑、再暗、爱是永不变的。这也证实了那句话”有立足之本才有爱。“也让我明白了人必须活着，才有所附丽。”

读着读着，我感到十分难受，为那时的惨状也为那些人们难受。所以我们更应该珍惜比那时好上数倍的现在!只有这样的历史才能向前推进!

彷徨读后感范文(篇5)

我是谁？

我在哪儿？

我要做什么？

在这世上，究竟何为对？何为错？

而我，又该如何选择。

是光明，还是黑暗？

是天堂，还是地狱？

徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？

我，不断的寻找着……

出生并成长于"光明世界"的辛克莱，偶然发现截然不同的"另一个世界",那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现了，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

每个人自出生起就在寻找自己、塑造自己，但我们却在迷茫中不断打转。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的诱惑……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。

痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我究竟是光明天国的幸运儿，亦或是连接暗黑世界的地狱使者？美好的外表究竟是内心的写照，亦或是压抑内心暴乱的最后一层伪装？真实的自己究竟是什么样的？

世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些"格格不入"的人就无法立足。有些人疏于思考，懒得为自己的行为把关，只求不违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但却丧失了自我个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。

每个人都有不足，但这并不是决定一切的巨大的缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不必因为一点小瑕疵就否定自己，不必想方设法地去伪装、去掩饰，从而让自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虚假的自己中。并不是你只要比别人差上一些，就真的会有一把枪把我们从这个世界上扫除。每个人都是无可取代的一个点，世界的现象在这个点上交错相遇，仅仅这么一次，此后不会再有。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。

"每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。"

人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。

放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……

彷徨读后感范文(篇6)

看这本书的时候，内心感到很无力，就是觉得自己什么都做不了。

——题记

她们，花样年华，正在青春的道路上奔跑，朝梦想不断努力；她们，有幸福美满的家庭。可，她们做错了什么呢？只是为了满足你们的欲，就毁了她们一生。原本干净无暇的她们，却因此而染上了你们肮脏的身躯；原本即将绽放光芒的青春，却惨遭无情的摧残！

只是因为还未成年，所以，犯下的过错，就不需要负太大的责任。存在于世的、所谓的未成年人保护法，到底是能让少年们改过自新的工具，还是包庇少年们过错的"挡箭牌"？

残忍地，将一群群天真烂漫的少女当做性玩具不断地蹂躏，内心却毫无悔改之意！即使被害人的家长是多么地难以忍受这种卑劣的行径，在法律面前却显得苍白无力，他只能用"杀人"，来缓解心头之恨，可，女儿微笑的面孔却永远只能浮现在脑海中。他怎么也不会相信，这样的人会改过自新！当他们重回社会后，不知道又会做出什么伤天害理之事。他无法忍受，也十分痛心！

犯罪的少年，只把亲人当做发泄和取钱的工具。伴崎父亲得知自己的儿子做出这种事后，却极力地想要推卸责任，母亲则是一味地袒护自己的孩子，声称一定是被某某给带坏的，自己的儿子是十分善良的，他怎么会做这种事呢？都是某某一直在唆使自己的孩子！听到这样的话，即使不是当事人，也会觉得这家人的教育方法十分的有问题！而另外一个少年菅野快儿的母亲，提到自己的孩子，却显得十分镇静，好像她的孩子就和同龄人一样，有事也不愿意和父母说，但事实却又何止是这样呢！照片、录像、新闻报道，无不提到了他的儿子快儿，可她仍然不愿承认，居然还说一定是哪里弄错了，她怎么也不会相信，自己对警察说的"对女孩的恶作剧"会演变成以及杀人！

这个社会，对未成年人的保护，存在的并不只是法律问题，家庭教育也十分重要。父母都不想自己的孩子在外面闯祸，孩子是他们的亲骨肉，不可能眼睁睁地看着他们走入歧途却视而不见，或许他们也下意识地认为法律是给未成年人犯错而建立的一道屏障，而不是为了他们改过自新而建立的。

小说中还有一位少年——中井诚。从某种意义上来说，他应该算是共犯。毕竟，他开车载伴崎和菅野去犯案，并且知道许多秘密，还为菅野做过不在场证明。当这一切的一半被他父亲知道后，他父亲为了自己的孩子，便让他在之后对警方的证词中"修改"了一下，警方也相信了。菅野平常就威胁中井，当得知伴崎死了的消息后，他的内心也一直在期待着菅野能被杀，所以不断向那位父亲透露自己没有向警方说出的讯息，好让他能够完成复仇大计，这样，菅野就不会在重回社会后找他麻烦，毕竟，在中井眼里，菅野是个厉害又麻烦的人。

社会的弊病在这本小说中演绎地淋漓尽致，可这一切，又是谁的错呢？

久冢和真野是小说中的两位刑警。小说最后是三位警官的对话。

——警察到底是什么呢？

——是站在正义的那一边吗？不是，只是逮捕了犯了法的人而已。警察并不保护市民，要保护的是法律，为防止法律受到破坏，拼命东奔西跑。但法律是绝对正确的吗？如果绝对正确，为什么又要频频修改？法律并不完善。为了保护不完善的法律，警察就可以为所欲为吗？践踏他人的心也无所谓吗？

——警察证件我拿了这么久，其实什么也没学会。

——该怎么说呢？最后的结局是这样，或许不能说是正确。但如果密报者什么都不做，结果会如何呢？当真会有更好的结果吗？菅野和伴崎被捕，经过形式上的惩处后很快又可以重返社会，然后重复作恶，接二连三地还会有长峰绘摩*浮尸河中。这就是幸福的结局吗？

——我们都无法回答。面对孩子遭到杀害的父母，谁能对他们说：这是法律的规定，请您忍耐吧！

——我今后还要继续寻找答案，所谓的正义到底是什么？…

彷徨读后感范文(篇7)

轻轻地，走进那个多灾多难的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不堪回首的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探索者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧！

鲁迅先生生活在一个新旧交替、异常黑暗的年代。虽然，辛亥革命的爆发是令人振奋的，但毕竟它没能成功，中国还是陷入了混沌状态。鲁迅，他怀着一颗无私的爱国心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望与光明。

《彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。

人的一生，挫折是常会有的事情。当你经历痛苦的时候，能将一粒希望的火种埋在心间，那么梦想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这种“乐观”精神，这是治愈一切心灵创伤的灵丹妙药。鲁迅先生含着这颗灵丹耕耘在一个黑色的年代里，在最困顿的时刻它执着地发挥着效力。许多人心中也怀有希望的种子，但他们不具有鲁迅先生的“韧的精神”。当挫折来临时，他们心中的希望之火就被熄灭了。可见，这种精神不是每个有“火种”的人都拥有的，只是鲁迅才有的独一无二的品质。

“一切是死一般的宁静，死的人和活的人”。死的人长眠于地下也当安息了，因为活下来的人点燃了希望的灯火指引更多的人踏上生的路途，因为更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。这就是鲁迅先生的思想本质。

此时，我想靠近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的希望，在漆黑的长夜中战斗，迎接新的黎明！

彷徨读后感范文(篇8)

彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。

二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。“有的隐退，有点高升，有的前进。”鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。

其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的'与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。

生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的“承受”。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行！

在雨季中彷徨，在彷徨中呐喊，《彷徨》是鲁迅继《呐喊》后的又一部小说集，彷徨也是我人生呐喊的起点，在彷徨中成长，在呐喊中前进。

——题记

回眸人生，我不敢相信来生，或许来生有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样的伟大高尚，但我只愿做《呐喊》中的我，在呐喊中学会如何面对挫折与困难；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成长，在彷徨中……

面对人生，我只能说我在彷徨中成长，并不能说在彷徨中前进，在雨季中彷徨，我渐渐懂得了雨的艰辛，最后呐喊出了缤纷的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可贵，最后呐喊出了旭日东升的太阳。彷徨是我成长的见证，呐喊是我走向成功的见证，穿越风雨，见证人生。

呐喊与彷徨见证了我的一生，也见证了历史的历程，在选自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲惨命运，猛烈抨击了当时社会的冷酷、无情、麻木不仁。但人们也在《彷徨》成长，变得懂事，乖巧，思想得以进步。《呐喊》是最好的证明。每一个闪光点后都有说不尽道不完的艰辛与痛苦，我从自己身上，知道了，鲁迅《呐喊》与《彷徨》背后的艰辛与痛苦，我也领悟到了彷徨与呐喊在我生命中的历程，是我一生无法见证的，反而，只能是见证了我的一生。

展望人生，我依然会带着彷徨与呐喊一起去挥斥人生的荧光棒，一起去探求人生的真谛，历史的车轮也为此掠过，鲁迅在《彷徨》中《呐喊》，成就了一部《狂人日记》；居里夫人在彷徨中呐喊造就了镭的诞生；女娲在彷徨中呐喊，开创了人类的生命；中国在彷徨中呐喊，成功的获得了2008奥运会的主办权；世界在彷徨中呐喊，呼吁出了同一个世界，同一个梦想的伟大口号。无数的例子，不都证实了，只有在成长中前进，才能创造奇迹，创造辉煌。

彷徨——从出生到衰老

呐喊——从失败到成功

彷徨与呐喊伴我一起走过了16个春夏秋冬。一起和我从小学到高中。未来的路，我寻觅着，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，呐喊正走向成功。

在彷徨中成长，在呐喊中前进，我坚信，有一天，成长也是继我前进后又一闪光点，同时，我也希望闪光点背后的艰辛与痛苦，一并与鲁迅的《狂人日记》记录下我生活中的点点滴滴，吃、穿、住、用、行、快乐与悲伤。

仰望天空，我看见了彩虹，展望未来，我看见了成功。

然而，我却只能说，我在雨季中彷徨过，我在呐喊中前进过。

彷徨……呐喊……

成长……前进……

彷徨“山重水复疑无路”，呐喊“柳暗花明又一村”；

彷徨“天若有情天亦老”，呐喊“人间正道是沧桑”；

彷徨“青春”，呐喊“珍惜”。

彷徨读后感7篇

幼儿教师教育网编辑对“彷徨读后感”问题进行了深度解读并搜集了相关资料，读完作品，想必您有很多想表达的内容。为了是自己更加了解这个作品，应该好好写一下感受了，你知道读后感究竟怎么写吗？请不要独占这美好的体验分享给你的朋友吧！

彷徨读后感【篇1】

寂寞新文苑，

平安旧战场。

两间余一卒，

荷戟独彷徨。

——题诗

“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;

欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

——题记

想，这百无聊赖的祥林嫂，被人弃在尘芥中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。

“你放着罢，祥林嫂!”

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，那醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

——祝福

北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。

“是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”

他掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。

“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安;怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”

“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”

“这些无聊的事算什么?只要随随便便，……”

“以后?——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”

几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，着物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……

窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被它压弯了的一技山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓，小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。

彷徨读后感【篇2】

彷徨读后感：自己本身

在现实生活中，我们总是感到或多或少的沉重。事实上，犹豫主要来自责任、期望和压力。因此，轴承是一种生活方式

我们不可能也决不能无任何负载地来往与世,做为人,必须有所承受,承受我们需要承受的东西.在这现实与理想的王国里,我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上,我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里,我们承受人生变故中的各种打击和煎熬.

当我们觉得自己快要承受不起时,就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒,有一种想把这坛子打破的冲动.

事实上，我们静静地思考这个问题很简单。人们从懂事的那一天起，就一直在努力学习环境，与他人和谐相处。但是我们忽略了一件事：我们忘记了学会快乐地与自己相处

正是在这一点上，我们所有的烦恼和痛苦都是由

其实,战胜生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每个人都有自己的追求和失落，快乐和痛苦。面对自然和社会，人不可能总是赢，正如季节不可能总是春天一样

我们应该让自己学会与自己的快乐相处,让自己的心灵时时充满快乐,就是自己要拥有一间常敞开着的‘健身房’,常常走进去,为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩,使心灵的各个零部件经常得到维护和保养.

按摩的方法有很多种,最中要的是做到自我悦纳,正确地认识自己的长处和短处.对自己的长处能欣悦**,不妄自菲薄;对自己的短处能坦然自若,不讳疾忌医.对自己不提过分苛刻的要求,对自己犯的错误也能够平心静气地谅解.

许多人的烦恼和痛苦,多半是对自己要求过高,对自己的缺点和错误又耿耿于怀.一个人能够放弃自己已经成为心理负担的所谓远大理想,中止自己毫无结果而言的努力,重新设计自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一种力度和气度;是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理想;是为实现自我的一种磨练;是为寻求迸发所作的自我积蓄.

心理学家有句名言：人类似乎是唯一能让自己紧张的动物，因为他们首先否认自己是动物。这句话的意思是，为什么人类经常担心自己？

因为我们常常为一个“做人”的大问题捆扰着、折磨着.学会给心灵松绑,减轻这些负担,无疑是让心灵快乐的又一条捷径.我们只是一个普通的生命,没有必要把自己高悬在半空之中.

当感觉力不从心,无所适从的时候,就退一步看看.这时候,你会发现,生命的花园里花团锦簇.

这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神,每个人面前都隐伏着万千机遇,而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜.“纵然是漂流四方,也要边走边唱.”自觉地享受着实在的生活,又被高远的希翼所牵引,那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你.

彷徨读后感：记得

记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的**，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。 《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。

同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。

《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的**，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受**，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的**本质。

祥林嫂的悲剧命运表明，在这个社会，穷人没有祝福可言，也没有祝福可言。这也显示了这个社会的冷漠和麻木。这些都反映了王先生对这股势头和社会的强烈不满、厌恶和愤怒。 《伤逝》是先生唯一一篇爱情**。

真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。

人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的爱情因为现实生活的压力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?——在这样的追问下，产生了《彷徨》。

在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。 《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为他们是上一代的后代，是长期受压迫的人的后代，被不合理的社会制度所包围，被各种偏见和无知所包围。

但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨读后感：恍惚

如今，城市生活笼罩在阴霾之中。人们是否感到困惑还不得而知。但在封建时期的旧社会中人们身处一个乌烟瘴气的社会却不自知，唯有那新文学一派的人意识的了，在那个“众人皆醉我独醒”的社会中，新文学的代表人物——鲁迅先生为世人感到彷徨。无论是鲁迅本人，还是鲁迅笔下的人物，都在观望与被观望中犹豫不决。

鲁迅先生少年时怀着一颗救国的心到日本留学，一开始的他以为国人的病是可以靠医学可以救好的，可是，在他看到日本人处决中国人的时候，日本同学看不起中国人，他醒悟了中国人患的病是心病，他毅然决然的放弃了在日本继续学***会，回到国内，通过文字来唤醒国人的灵魂。他在看与被看中觉醒，弃医从文。细细想来，鲁迅笔下的人物也大体实在看与被看中反映社会。

“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急;忧郁的日子将会过去，相信吧，快乐的日子将要来临。”祥林嫂无疑是鲁迅笔下著名的人物，她一开始期待这美好的生活，但却在一次次无情的遭遇中失去了生活的期望，最终走向死亡。祥林嫂一开始是五叔家的帮工，日子过的还算不错，但她的婆婆却让她改嫁，最后丧夫丧子，被人看的目光也不一样了，原本以为捐个门槛就可以洗清罪过的她，最后还是惨死街头。

与其说是寒冷杀死了她，不如说是世界的目光杀死了她。她失去了本该属于她的东西。人们的目光使她过着冷漠无情的生活。我们永远无法挣脱生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。

网中人可以选择奋斗与否，结果是一样的。灰暗的调子挟着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺从还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

孔乙己在鲁迅作品中也是一个生动的角色。咸亨酒馆是他经常去的地方。虽然他是一位学者，但从未与他的名声联系在一起。鲁迅先生用第一人称的视角将孔乙己这个人物逼真的描绘了出来，孔乙己最后因为偷窃被人打断腿后最后一次出现在咸亨酒店了，之后就再也不见踪迹了。有没有像孔乙己这样的人现在还无法核实，但可以肯定的是，在那个时代，像孔乙己这样的人不在少数。鲁迅先生对当时的社会现象进行了深刻的分析。

彷徨读后感【篇3】

一开始在知乎上搜索“如何走出迷茫?”，然后发现了这本书，昨天打开一次，今天傍晚的时候看完了。正如这本书中说到的一样，如果有一天遇到了什么，这绝不是偶然，而是你自己一直不断寻找的功劳。就像辛克莱在那个傍晚，找到了演奏巴赫的皮斯托琉斯一样，书和人都一样，都只有自己的心去靠近才会了解。

我并没有直接从书中找到答案，正如我以前的所有无力的尝试一样。当你凝视深渊，深渊也在凝视着你，只有你走向它，才会有所发现，哪怕是深渊。辛克莱就诞生在一个拥有无限光明美好的家庭中，而在家族之外的世界，充斥着秘密、诱惑，辛克莱对这些有出自本能的好奇，童年时代，他受到恐吓、勒索，却不敢向那个光明温暖的世界的人们倾诉，他不得不和魔鬼分享秘密，受它驱使，怀着可怕的秘密在光明世界里备受炙烤。他为自己保留了一份纯净之地，尽管他对所谓“光明正义”提出质疑，为此饱受折磨。这让他和别人不一样，就算在小酒馆里和身边一群人一起酩酊大醉时他也不一样，他保持着对光明的敬畏，就算形骸放荡，精神上也留有一方净土。

辛克莱的神，是阿布拉克萨斯，人在敬仰光明的同时，也要敬仰黑暗。书中说：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。”，《牧羊少年奇幻之旅》里有一段更让人为之动容的话：“在我们生活的星球上，存在一个伟大的真理，无论你是谁，无论你正在做什么，当你想得到一样东西的时候，最后一定能得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂，是你在这世间的天命。”

所以每当别人问我你喜欢做什么，甚至会有人笑话我，为什么到现在连自己喜欢什么都不知道。

三年前有人问过，我自己也问，三年后，我依然是不知道。因为我困在追寻内心之路的开端，正如圣地亚哥要卖掉他的羊群。

只有回应内心的声音，遵从内心的想法去做，才有可能听到一个真正的、清晰的回答，你是谁，你要做什么？

彷徨读后感【篇4】

彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，（）表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。

其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。

古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。

我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。

彷徨读后感【篇5】

李思睿我是谁？

我在哪儿？

我要做什么？

在这世上，究竟何为对？何为错？

而我，又该如何选择。

是光明，还是黑暗？

是天堂，还是地狱？

徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？

我，不断的寻找着……

出生并成长于”光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的”另一个世界”,那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个叫德米安的年轻人出现了，把他带出了沼泽。从那时起，他开始独自寻找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

每个人从出生起就在寻找和塑造自己，但我们却不断陷入困惑。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的**……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。

痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我是光明天堂的幸运儿，还是连接黑暗世界的地狱使者？

好的外表是心灵的反映还是压抑心灵的最后伪装？真实的自己究竟是什么样的？

世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些”格格不入”的人就无法立足。

有些人忽视思考，不想检查自己的行为。他们只是不想违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但他们失去了个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。

每个人都有缺点，但这并不是决定一切的巨大缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不要因为一点小瑕疵就否定自己，不要试图伪装和掩饰，这样你会背负沉重的心理负担，甚至迷失在虚假的自我中。

不是说你比别人差，你就有把枪把我们扫地出门。每个人都是一个不可替代的点，在这个点上，世界上的各种现象交替地相遇。只有一次，不会再有了。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。”

人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。

放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……

彷徨读后感【篇6】

如今，城市生活笼罩在阴霾之中。人们是否感到困惑还不得而知。但在封建时期的旧社会中人们身处一个乌烟瘴气的社会却不自知，唯有那新文学一派的人意识的了，在那个“众人皆醉我独醒”的社会中，新文学的代表人物——鲁迅先生为世人感到彷徨。

无论是鲁迅本人，还是鲁迅笔下的人物，都在观望与被观望中犹豫不决。鲁迅先生少年时怀着一颗救国的心到日本留学，一开始的他以为国人的病是可以靠医学可以救好的，可是，在他看到日本人处决中国人的时候，日本同学看不起中国人，他醒悟了中国人患的病是心病，他毅然决然的放弃了在日本继续学习的机会，回到国内，通过文字来唤醒国人的灵魂。他在看与被看中觉醒，弃医从文。

细细想来，鲁迅笔下的人物也大体实在看与被看中反映社会。“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急；忧郁的日子将会过去，相信吧，快乐的日子将要来临。”祥林嫂无疑是鲁迅笔下著名的人物，她一开始期待这美好的生活，但却在一次次无情的遭遇中失去了对生活的期望，最终走向死亡。

祥林嫂一开始是五叔家的帮工，日子过的还算不错，但她的婆婆却让她改嫁，最后丧夫丧子，被人看的目光也不一样了，原本以为捐个门槛就可以洗清罪过的她，最后还是惨死街头。与其说是寒冷杀死了她，不如说是世界的目光杀死了她。她失去了本该属于她的东西。人们的目光使她过着冷漠无情的生活。

我们永远无法挣脱生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中人可以选择奋斗与否，结果是一样的。

灰暗的调子挟着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺从还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

孔乙己在鲁迅作品中也是一个生动的角色。咸亨酒馆是他经常去的地方。虽然他是一位学者，但从未与他的名声联系在一起。鲁迅先生用第一人称的视角将孔乙己这个人物逼真的描绘了出来，孔乙己最后因为偷窃被人打断腿后最后一次出现在咸亨酒店了，之后就再也不见踪迹了。有没有像孔乙己这样的人现在还无法核实，但可以肯定的是，在那个时代，像孔乙己这样的人不在少数。鲁迅先生对当时的社会现象进行了深刻的分析。

他伫立在苏醒了的人群的最前端，以笔为剑，刺向敌人的心窝，为棍，敲击麻木沉沦的国民，为杆，撑起中国血染的希望大旗，他点燃了希望的火焰，打破了固执的铁屋，唤醒了沉睡迷茫的灵魂，这就是一代文豪——鲁迅和他的作品《彷徨》。

彷徨读后感【篇7】

记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。

《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。

《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。

《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。

《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！