论语十则课件

论语十则课件范本九篇。

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论语十则课件 篇1

公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

3、初读课文，疏通文义。

学习方法：

(1) 配合音乐，读出古文韵味。

(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

提示：

(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

4、理解文意。

学习方法：

(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。

(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

提示：

(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”

仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

补充材料：

孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

补充材料：

孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

补充材料：

在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

提示：

人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。

论语十则课件 篇2

教学目标：

1.积累“温故知新”、“见贤思齐”、“任重道远”、“死而后已”、“三人行必有我师焉”、“己所不欲，勿施于人”等成语;能准确流畅地朗读并熟练地背诵课文。

2.翻译十则名言警句，深入理解其。

3.端正学习态度，改进学习方法，提高思想品德修养。

今天是9月23日，再有5天就是一个“圣人”2562周年华诞。每年的这个时候，都会有很多很多人去山东省曲阜fù市“朝圣”!这个圣人是谁呢?(ppt1：“孔子”。)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之首。今天我们在成都狮子山上，就不大可能跑到山东的孔子庙去拜祭，但我们可以通过学习第10课《十则》来纪念孔子诞辰2562年。(PPT2:“论语”。)学习该课的目标是(PPT3：“展标”。齐读目标。)

学生齐读;正音。

三、直译、理解(弄清每一则谈的主要是哪个方面。板：求知态度、学习方法、修身做人)(以下随机PPT4：“直译理解”)

第一、二则：抽生解释红色的字并直译;抽生判断每句谈的各是哪个方面。

第三则：抽生解释、直译后强调“可”“以”及省略的“之”。

第四、五则：抽生解释、直译。强调学与思的关系和通假字“女”“知”

第六、七则：抽生解释、直译。思考为什么把两则合在一起解释翻译。

第八则：抽生解释、直译。思考并回答前后三句的关系。理解“仁以为”。

第九则：抽生解释、直译。启发学生理解其深刻含义：处于乱世，君子能坚守道义，洁身自好。

第十则：抽生解释、直译。启发学生理解正面阐释“推己及人，仁爱待人”与反面阐释：“己所不欲，勿施于人”。

1.把文中的成语找出来。

2.把自己最喜欢的格言、警句背一背。

1.自己感受最深或收获的是什么?

2.自己过去做得不好的是什么，今后怎么办?

七、结束语：

同学们，让我们积累相关的成语、格言、警句，端正学习态度，改进学习方法，并把它内化为我们的文化和修养，传承我们优秀的民族文化，就是我们对孔子的纪念!

教学目标：

1.熟练 文思想内容，对照反省自己.

2.朗读、背诵课文。

3.研读前五段内容。

一、导入新课：

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

二、朗读课文：

1.教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2.全班齐读。

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

3.正音、正字。

a.教师导学：

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b.自主、合作、探究：

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

◆人不知而不愠，不亦君子乎?

◆学而不思则罔，思而不学则殆。

◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

◆见贤思齐焉。

◆士不可以不弘毅。

◆死而后已。

◆知松柏之后凋也。

◆其恕乎?

◆己所不欲，勿施于人。

2.理解课文内容。

教师导学：

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

d.学而不思则罔，思而不学则殆。

②理解全文的思想意义。

③概括成语、格言，积累语言。

②考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、理解后五段内容：

按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

③有一言而可以终身行之者乎?

④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

三、概括思想内容：

指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人

四、学习体验：

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?

④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

五、教师小结：

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。

2.能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

3.培养文言注释能力。

4.联系自身学习经历，体会课文内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：1.朗读、背诵全文。2.评点《论语》十则内容。

【学习要点】了解孔子及《论语》。认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。

《论语》是记录孔子及其*言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学生的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

3、朗读课文：

范读：学生要体会语气、语调、停顿等。同学们正音正字。

(1)领会大意，试着用自己的话来表述。讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。

(2)把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。

1、第一则：

【固定句式】“不亦……乎?”译作“不也是……吗?”

2、第二则：

吾：______日：______三：______省：______为：______

谋：______忠：______交：______信：______传：______习：______

3、第三则：

故：______知：______可：______以：______为：______

讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

同学们，这一章的内容带给我们什么思考?对于我们学习有何现实指导意义?

理解多年前的圣人之语经久不衰之魅力(小组探究发言，同学们要有自己的思考)

5、第五则：诲：______知之：______为：______是：______

【固定句式】“……也……”译作“……是……”

你是如何理解这句话的?

3、第八则：

思考：这一则当中体现出了孔子的一种思想，你知道是什么吗?

【理解第十则】讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。

7、当堂背诵这后五则。看看哪位同学背的最快。

【学习要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。

人不知而不愠()学而不思则罔()思而不学则殆()不亦说()乎三省()吾身传()不习乎

诲()汝()知之乎不知为()不知是知()也然后知松柏之后凋()也

(2)为：读wèi时，多作介词;读wéi时，多作动词。

(4)之：①指示代词，“这”;②第三人称代词，“它、它们”;③结构助词，“的”;④助词，放在主谓之间，取消句子独立性;⑤助词，在句中只起调节音节的作用，无实义。

(5)固定句式：

①不亦……乎?→不是……吗?②……也。→……是……。

3、当堂背诵这十则并当堂默写。《论语》作为千百年来的一部伟大的作品、作为四书五经之一应当为我们所熟识，这十则又是经典中的经典，背默是最基本的前提，只有会背默才能进一步理解其中的深意。

4、小组讨论(小组合作探究，同学们要通过自己思考发现《论语》的经典之处，发现《论语》的美)

(1)、你喜欢哪一则?为什么?(2)、你觉得哪一则对你启发?(3)、你觉得怎样才能真正学到知识?(4)、你还知道哪些指导我们如何学习的名言?

论语十则课件 篇3

2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。

3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。yjS21.cOm

愠     罔   殆    谓      哉     焉      诲

2.看课文注释或查字典，试翻译课文。

3.熟读。

请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。

由此导入  孔子关于学习的论述。

三、文言文入门：

1．教师范读课文。2．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。3．抽二个学生朗读，众评。

五、指导文言句子翻译。

因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的`语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

1．第一则由老师示范性翻译：

由个别的词义，到句意的直译和意译。

2．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理.

论语十则课件 篇4

一、教材分析：

《草原》这篇课文选自我国著名语言大师老舍先生第一次访问内蒙古时写下的《内蒙风光》。作者用及其清新、优美的语言向我们介绍了辽阔美丽的草原和热情好客的草原人民。全文脉络清晰，行文流畅，可以说这是一篇堪称融自然美、人情美、语言美于一体的佳作。

二、学情分析：

小学五年级的学生，已经具备了一定的阅读和体会作者思想感情的能力，所以引导学生把握本课的主旨应该是比较容易的。但对于生长在北方小城镇的孩子来说，草原即是遥远的，又是陌生的，因此如何应用信息化教学资源，使学生感受到草原风光美、人情美，是上好本课的关键。

为了使学生更好的体会文中的景和情，我将本课的教学安排为两课时，在此我向大家汇报的是第一课时的教学。

三、教学目标：

基于本文是第一组“走进西部”的第一篇课文，依据新课程标准，我制定以下教学目标。

知识与技能目标：认识4个生字，会写14个生字，并理解“渲染”、“勾勒”、“翠色欲流”等词语；

过程与方法目标：引导学生揣摩优美语句，体会课文的表达上的特点，初步学习作者抒发感情的方法。

情感态度与价值观目标：通过有感情的朗读课文，引导学生透过语言文字，借助想象，感受草原的风光美， 激发学生热爱自然、热爱祖国的感情。

四、教学策略：为实现教学目标，突出重点，突破难点，我利用多媒体教学课件，将情境教学法和诵读激情法贯穿教学始终。

五、学习策略：采用自主探究和品读感悟的学习方法，使学生体会草原的风光美，并品味语言的表达效果。

六、教学过程及教学资源应用：

这一环节的设计，是让学生通过美仑美幻的试听感受，“入其境、爱其美”，心神一下子进入到那广阔无边的大草原上，不仅唤起学生们强烈的求知欲，更使学生产生了对美丽草原的向往，这时我板书课题：（1、草原）。

这一环节是学生默读课文，同时弄清文章的写作顺序，思考：课文是从那几个方面写草原美的？学生通过读书、思考、汇报，对课文有了一个整体的感知，知道了这篇课文主要写了草原的“风光美”和“人情美”两部分。为后面的品读词句做好铺垫。此时我板书：风光美 人情美（板书：风光美、人情美）

课文的第一自然段可谓是描绘草原美景的经典之作。(边播放品读词句的教学视频，边进行说课)在学生品读重点词句时，我借助多媒体课件出示草原图片，让学生图文结合的品味词句，从而使学生在品味优美语言的同时，领会作者的表达方法，最终达到突破教学重难点的目的。（播放重点词句教学视频） 这样化抽象为具体，不仅在一定程度上弥补了学生阅历上的不足，而且成功地激发了学生对草原美景的认同与倾心。结合学生汇报我板书：一碧千里 并不茫茫（板书：一碧千里 并不茫茫）

在多种形式的品读之后，我借助多媒体课件，让学生在优美的旋律中齐背第一自然段。（播放配乐背诵教学视频）这一配乐背诵，不仅使学生与文本、作者再次产生共鸣，在脑海中形成一幅蓝天共碧草一色，牛羊成群骏马齐的美丽画卷，更是激发他们对草原的热爱之情。

在学生汇报学习收获之后，我设计如下结束语：“同学们，老舍笔下的草原风光如此美丽，那么他笔下的草原人又是怎样的呢？下节课我们继续学习。”这一设计不仅总结了本节课的学习，更促进了学生对体会草原人情美的期待之情，为下节课的学习做好情感的铺垫。

论语十则课件 篇5

2、理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。

3、重点字词释义，弄清楚通假字。

【学习重点】：

理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。

【学习难点】：

重点字词释义，弄清楚通假字。

一、 自学检测。

1、 孔子名____ ,字_____ ，_____ 时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，____ 家，是____ 家学派创始人。政治上主张____教育上主张____ 。

2、《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录_____ 及其门徒的

____ ，与_____ ,_____ ,_____ 合称“四书”.

3、给生字注音。

论(   )语 不亦说(  ) 乎 愠(   ) 三省(   )

二、 参照注释，理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。

【固定句式】“不亦……乎?”译作“不也是… …吗?”

吾：______ 日：______三：__ ____省：__ __为：____ __

谋：______忠：____ __交：___ ___信：____ __传：___ ___习：______

故：___ ___知：____ __可：___ ___以：___ ___为：___ ___

思考：这则内容带给我们什么思考?对于我们学习有何现实指导意义?

诲：______女：_____ _知之：___ __为：______是：__ ____

【固定句式】“……也……”译作“……是……”

――你是如何理解这句话的?

2、 继续掌握这五则中未掌握的字词及句子。

一、 孔子和论语。

1、 孔子名____ ,字_____ ，_____ 时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，____ 家，是____ 家学派创始人。

2、《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录_____ 及其门徒的

____ ，与_____ ,_____ ,_____ 合称“四书”.

二、解释下列加点的字。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语十则课件 篇6

1、学会本课生字，正确读写“居然、榨油、便宜、爱慕、体面、吩咐、分辨”等词语。会用“居然”造句。

2、理解课文中含义深刻句子，懂得“人要做有用人，不要做只讲体面，而对别人没有好处人”道理。

3、有感情分角色朗读课文，能正确抄写第10自然段，能背诵课文重点语句。

4、能用自己话说出哪些内容是详写，哪些内容是略写，并能初步体会这样写好处。

5、初步了解借物喻人写作手法，能学习作者由落花生领悟到做人道理写法，试着选择一种事物写一写。

1、理解课文中含义深刻句子，懂得“人要做有用人，不要做只讲体面，而对别人没有好处人”道理。

2、初步了解借物喻人写作手法，能学习作者由落花生领悟到做人道理写法，试着选择一种事物写一写。

老舍《落花生》和《白杨礼赞》《松树风格》《梅花魂》等文章；

梅花、竹子历来被中国人所喜爱，他们清高、淡雅和坚贞往往被用来比喻有气节、有骨气、有灵魂人。比如诗人郑燮在《竹石》中描写竹子：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。以此抒发自己不畏磨难铮铮铁骨。比如陈慧英《梅花魂》中外公说：我们中华民族几千年来出了许多有气节人物，他们不管受到怎样欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折腰。他们就像梅花一样！这些诗文都有一个共同特点，看似状物，实则是写人，告诉我们做人道理，这就是“借物喻人”或“借物喻理”。今天，我们再学习一篇这样文章《落花生》，看看作者许地山是如何通过写落花生来告诉我们做人道理。

1、学生朗读课文，画出生字新词。

2、检查朗读，提示重点字词读音与结构，如茅、榨、榴等。

1、你对课文哪一部分最感兴趣？根据学生回答引入课文学习。

2、集体读第一段，了解种花生、收花生。重点体会“居然”一词：

⑴ 读出花生收获后一家人意外、惊喜。联系生活，会用“居然”造句。

⑵ 种了就是想收，为什么收了却又说没想到？没想到什么？为什么没想到？感悟、体会花生顽强生命力。

1、花生顽强生命力令我们惊喜、赞叹，同样也让母亲高兴。在第二段中有一句话表现了母亲高兴，谁能帮我们找出来读一读。从这些句子中，你能感受到什么？

过渡：是啊，一次没想到收获，也要过个节来庆祝，可见这一家人对生活是多么热爱。这收获哪里是花生，分明收获对生活热爱和积极乐观生活态度啊！

2、读一读4～15段，看看这热爱生活、积极乐观一家人是如何边吃边议论花生？

读“吃花生、议花生”内容。

过渡：兄妹们所说花生好处是显而易见，而父亲指出却是花生容易被人忽视特点，而这容易被人忽视恰恰是花生最可贵好处。

⑴ 根据你对父亲话理解。完成下面表格：

⑵ 反复读一读“我”说话：“那么，人要做有用人，不要做只讲体面，而对别人没有好处人。”联系生活，先想一想“体面”“讲体面”“只讲体面”各自含义，再深入体会父亲对我们期望。

朗读最后一段，找一找从哪个词可以看出父亲话给“我”很深印象。体会“印”字用得准确，体会父亲话对“我”一生影响。

“那一夜我们谈到深夜才散，花生做食品都吃完了，父亲话却深深地印在我心上。”许地山是这样说，也是这样做。长大后他埋头苦干，默默奉献，成为著名教授和作家。他也因此取了个笔名叫落花生。在抗日战争中，他为抗日奔波劳累过度而去世，他确是一位具有花生精神人，让我们一起读一读他说过这句话：

出示演示文稿：

我要像花生一样，踏踏实实地做一个淳朴人，有用人，我要为中华而生，为中华而贡献。

语文能力提高仅凭课堂上学习和看几本语文书是远远不够，为了帮助同学们更加深刻地理解“人要做有用人，不要做只讲体面，而对别人没有好处人”，更多了解借物喻人写作方法，老师推荐几篇文章和几首乐曲，希望同学们利用课外时间能选择自己喜欢认真读一读，听一听，相信你一定能从中享受到书籍和音乐带给你震撼、快乐以及幸福。

书籍（文章）。

老舍《落花生》、茅盾《白杨礼赞》、陶铸《松树风格》、陈慧英《梅花魂》、周敦颐《爱莲说》，读一读这些文章，把点明中心句子画出来。

论语十则课件 篇7

《论语》十则

一、学习目标

①熟练背诵并正确翻译这篇课文。

②理解课文思想内容，对照反省自己

③积累文言词汇。

二、学习重难点

背诵、翻译、理解课文内容。

三、课前准备

①搜集孔子及其《论语》的有关资料。

②预习课文。

第一课时

一、教学内容

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前五段内容。

二、自学设计

1、导入

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

2、板书课题。

3、介绍孔子及其《论语》

4、朗读课文

①范读

教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

②全班齐读

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

③正音、正字

理解课文内容

①理解重点词语

a．教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b．自主、合作、探究

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

◆学而时习之，不亦说乎?◆人不知而不愠，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。◆见贤思齐焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

②理解课文内容

5、教师导学：

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

a．人不知而不愠，不亦君子乎?b．吾日三省吾身c．传不习乎?d．学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎!

朗读、背诵

反复朗读，直到成诵。

6、作业

①背诵课文。②抄写、识记字词。③预习剩余部分内容。

第二课时

一、教学内容

①研读后五段内容。

②理解全文的思想意义

③概括成语、格言，积累语言。

二、自学设计

1、检查作业

①背诵课文。②考查句子的翻译及其重点词语的解释。

2、理解后五段内容

按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：①见贤思齐焉。②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?③有一言而可以终身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

3、概括思想内容

指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

①学习方法②学习态度③思想修养

归纳成语、格言

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人

4、学习体验

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

5、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

6、作业

①完成“研讨与练习”。

②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。

三、信息反馈：

论语十则课件 篇8

《论语》十则

教学目标：

1.熟练文思想内容，对照反省自己.

3.积累文言词汇。

教学重点：

背诵、翻译、理解课文内容。

教学课时：

2课时。

教学过程：

第一课时

教学内容：

1.介绍孔子及其《论语》。

2.朗读、背诵课文。

3.研读前五段内容。

一、导入新课：

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

二、朗读课文：

1.教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2.全班齐读。

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

3.正音、正字。

三、理解课文内容：

1.理解重点词语。

a．教师导学：

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b．自主、合作、探究：

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握下列的意思：

◆学而时习之，不亦说乎？

◆人不知而不愠，不亦君子乎？

◆吾日三省吾身。

◆温故而知新

◆学而不思则罔，思而不学则殆。

◆诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

◆见贤思齐焉。

◆士不可以不弘毅。

◆死而后已。

◆知松柏之后凋也。

◆其恕乎？

◆己所不欲，勿施于人。

2.理解课文内容。

教师导学：

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

a．人不知而不愠，不亦君子乎？

b．吾日三省吾身

c．传不习乎？

d．学而不思则罔，思而不学则殆。

四、朗读、背诵：

反复朗读，直到成诵。

五、作业：

①背诵课文。

②抄写、识记字词。

③预习剩余部分内容。

第二课时

教学内容：

①研读后五段内容。

②理解全文的思想意义。

③概括成语、格言，积累语言。

一、检查作业：

①背诵课文。

②考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、理解后五段内容：

按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：

①见贤思齐焉。

②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

③有一言而可以终身行之者乎？

④其恕乎！己所不欲，勿施于人。

三、概括思想内容：

指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

①学习方法②学习态度③思想修养

归纳成语、格言

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人

四、学习体验：

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大？谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？

④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

五、教师小结：

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业：

①完成“研讨与练习”。

②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。

论语十则课件 篇9

一、 说教法：

朗读法。“教学千法读为本”，本课教学较注重朗读训练，朗读贯穿整个教学过程。在学之前读，让学生整体感知《论语》的语言特色：每节短小精悍，内容前后无联系。在点拨时读，使学生加深对字词和内容的理解。同时朗读训练避免单一，可采用灵活多样的方式。另外教师要注意朗读技巧的指导，即句读分明，节奏合理，语音流利，音韵铿锵。本文有许多句式相似，要注意读出对称的感受来。如“学而不思则罔,思而不学则殆。”再如：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。

教法依据：“读书百遍，其义自现。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现；其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。

教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征；主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。

3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案。让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章的理解有了深度，如组织学生探究“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话告诉人们的`道理，以及我们现在用的意思与之相近的俗语，探究怎样看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的学生甚至对孔子的“知之为知之，不知为不知”与教育界“左真右假”的故事提出质疑，学生在主动探究中时常有新发现。

教法依据：（1）、因材施教，本文内容紧扣学生实际，下有注释，利于组织讨论、探究。（2）、合作探究是语文新课程标准所提出来的新理念，在使用教材过程中必须观测这一做法，这是语文适应新形式的需要。（3）、学生的主体作用和教师的主导作用原则，注重学生主观能动性的发挥。（4）、让学生充分的活动起来，符合素质教育“以人为本”的理念。

以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。

1、 积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。

2、 朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。

3、 整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学习和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。

4、 讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入；学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学习文言文的方法。

三、 说教学过程：

〈论语〉十则一文的教学安排，主要分两课时，前一课时学习前五则。由的影响地位入手,激发学生学习的兴趣，层层推进，在设计中突出学生主动的合作探究,充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强化。论语>论语>

（一）、导入新课，激发兴趣。

1、 齐读全文，整体感知。

2、 说说感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《论语》及孔子的介绍。学生说，教师补充，强调《论语》及孔子的文学地位。

教学一开始就通过整体感知，让学生初步把握《论语》的内容、结构、表述的特色，唤起学生的有意注意，调动学生的求知欲望。对《论语》及孔子地位的了解有助于激发学生的学习兴趣，让他们在课外主动深入地研读《论语》。

（二）、教师引导，学法探讨。

在学习前篇文言文《童趣》的基础上，引导学生探讨学习文言文的方法，把握文言文学习的要点，整理归纳。学习要点包括（1）读准字音；（2）注意句读；（3）把握句意；（4）提出疑问；（5）朗读背诵；（6）联系实际，把握主题。

这一环节的设计主要是让学生明确学习文言文应从哪些方面入手，该怎么学。

（三）、学生讨论，合作探究。

在明确学习要点的基础上，教师提出明确要求，然后学生分四人小组，逐一讨论，合作探究，互相质疑释疑。教师适时点拨。

这一环节设计主要是为了充分调动学生的学习积极性，激发学生主动探究的精神。

（四）、师生对话，解答疑难。

对于一些在小组讨论中未能解决的问题，在班中进行交流、解答。同时交流学习体会。

（五）、精读课文，深入探究。

1、说一说你最喜欢文中哪句格言，为什么？

在学习生活中，你在哪些方面做得不够，需如何改正，哪些方面有新体会，介绍一下。

2、这一环节设计旨在让学生联系实际，调动学生的情感体验，对其进行思想教育。

（六）、布置作业，复习巩固。

1、摘抄文中的成语、格言、警句。

2、说说下列字与它们在古代汉语中的意思是否相同？（省亲、反省）（诚信、书信，信用）（可以）

论语十则课件 篇10

人教新课标版初中语文七上《十则》第一课时教案

教学目标

1、认识孔子，了解儒家文化的精髓。

2、积累成语、格言、警句； 了解文言文的常识和方法。

3、理解课文词语和句子的含义，掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

4、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

5、学习古人端正学习态度，改进学习方法，加强品德修养。

重点难点

1、掌握字、词、句意思。

2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

3、学会学习、学会做人。（重点）

教学过程

一、新课导入

1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。（《四书》）

2、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

3、《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

二、整体感知

1、结合具体语言环境，读准字音 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuâ邑)乎

三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎

诲女(rǔ)知之乎 不知为(wãi)不知是知(zhì)也

2、处理好停顿和语速、语调。

3、读中感知课文。

①、读通，读准字音，读通全文； ②、读懂，尝试翻译，了解全文大意； ③、读精，掌握重点字词的意思积累文言字词。

4、听范读课文，处理好停顿和语速、语调。

三、精读感悟

（一）、文言文翻译原则：

1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）

2、“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）

3、“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）

（二）、文言文翻译六字法：

1、对，就是对译，逐字逐句落实。

2、换，就是用现代词语替换古代词语。

3、留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。

4、删，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。

5、补，就是补出文言文中的省略成分。

6、调，就是调整语序。

（三）精读理解

1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

［讲解］“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” ［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3、温故而知新，可以为师矣。

［讲解］孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语•子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

［讲解］孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

［讲解］孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 这两章内容相同，故予合并。

［讲解］孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

［讲解］曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

［讲解］孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” ［讲解］子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

四、学以致用。

（一）、翻译文言词语的方法有：

1、把单音字变成双音字： 学---学习习—复习请你再举几个例子？

2、古今意思不同：

不知而不愠---了 解 敏----聪明 请你再举出相应的例子？

3、通假字：

不亦说乎----悦 还有没有这样的字？ 不亦说乎。

（二）、下列加点的词语，你能明白它的意思吗？

1、吾日三省吾身。（多次反省）．．

2、温故而知新。（旧的知识）．

3、学而不思则罔，思而不学而殆。（罔：迷惑；殆：疑惑。）．．

4、士不可以不弘毅。（坚毅，意志坚强。）．．

5、己所不欲，勿施于人。（欲：想要；施：施加。）．．

五、拓展体验。

1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

六、布置作业。

1、从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。

2、搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

3、试着背诵课文

论语十则课件 篇11

第一课时

一、三分钟演讲

子曰二、创设情境，导入新课

子曰请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。

子曰由此导入孔子关于学习的论述。

子曰三、文言文入门：

子曰教师讲解：

子曰1.文言文的翻译方法：直译和意译

子曰2.文言文的古今义和一词多义

子曰3.通假字

子曰4.朗读与背诵

子曰5.四种特殊句式：

子曰四、朗读指导

子曰1.教师范读课文。

子曰2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。

子曰3.抽二个学生朗读，众评。

子曰注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。

子曰五、指导文言句子翻译。

子曰因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：

子曰(l)弄懂每个字的含义。(2)把古代的单音字换成现代双音词。(3)弄清虚词的用法。(4)补充适当的词语。(5)调整句子的语序。(6)揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。

子曰六、指导翻译第1--5则：

子曰处理方法：

子曰1.第一则由老师示范性翻译：

子曰由个别的词义，到句意的直译和意译。

子曰2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。

子曰3.分别请四位同学展示翻译的结果

子曰4.师生共同评价，纠正。

子曰七、指导背诵

子曰八、小结

子曰由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理.

子曰自由发言,不拘对错.

子曰九、作业

子曰l.课后练习一、二题。A类

子曰2.背诵全文。B类

子曰3.默写全文。C类

第二课时

教学目的

子曰1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。

子曰2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。

子曰4.朗读与背诵.

子曰教学重点：目标2

子曰教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。

子曰教学过程

子曰一、三分钟演讲

子曰二、检查复习

子曰朗读全文。

子曰二、导入

子曰上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

子曰三、翻译课文6-10则

子曰l.教师讲解下列难句:

子曰子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

子曰2.学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.

子曰3.抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

子曰四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。

子曰独立思考后抽查发言，学生互相补充：

子曰(1)学习方法：学而时习之;温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之;默而识之。

子曰(2)学习态度：敏而好学，不耻下问;学而不厌;三人行，必有我师焉;知之为知之，不知为不知;知之者不如好之者，好之者不如乐之者;逝者如斯夫，不舍昼夜。五、片断写作：

子曰当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右

子曰写完后班内交流。(有关学习态度和学习方法的问题)

子曰五、小结

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。

子曰六、背诵指导：

子曰抓关键词的背诵法

子曰七、作业

子曰A1.课后练习三、四题。B默写课文

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论语九则课件汇编5篇

我整理了以下资讯：“论语九则课件”是根据您的需求准备的，不要放弃这篇文章会提供一些新思路。每场课都需要一份完整的教学课件，认真规划好自己的教案课件是每位老师每天都要做的任务。教案是对学生学习特点的重要工具。

论语九则课件 篇1

3.道德修养的最高境界是怎样的？

思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

4.我们从这一章中可以得到什么启示？

道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

1．背诵并默写前四章。

教学要点：1.朗读课文,背诵前四章;2.继续研读课文五至十二章。

一、朗读课文,检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。

子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。

翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”

子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”

句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”

划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”

句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

本章讲时光易逝，应珍惜时间。

用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

本章讲坚定信念、广泛学习。

教学要点：1.积累成语、名言、警句；2.文言词语用法、意义及特殊文言句式总结；3.《论语》的语言特点与文学色彩。

1.找出你喜欢的名言警句并说说理由。

2.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 (让学生自由谈)

3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

二、文言词语用法、意义（通假字、古今异义、词类活用）及文言特殊句式总结

（一）通假字：

论语九则课件 篇2

【设计理念】

【教学目标】

1、正确、流利地朗读、背诵《论语·问孝》。

2、了解《论语》涵盖生活的方方面面，自古至今读《论语》的人生生不息。

3、结合《论语·问孝》的言论，能说出自己对“孝”的理解；结合课堂上的讨论，初步正确地把握“孝”，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。

【教学重难点】

通过课堂上的讨论，初步形成正确的对“孝”的认识，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。

【教学准备】熟读《论语·问孝》 多媒体课件

【教学过程】

课前预热：

1、出示图片，自由交谈。

出示孔子图片，生简介孔子、《论语》。【板书：论语】

孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

《论语》，儒家经典著作之一，主要记载孔子及其弟子的言行。与《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”。

2、观看视频，切身感受。

①师：2005年9月28日，全世界举行了纪念孔子诞辰活动，这说明孔子是中国的，也是世界的。2008年的奥运会上，我们再一次向世人展示了论语的思想精髓和孔子的魅力。【播放视频】

②同学们，我们今天一起重温了2008年奥运会盛典的一个片段，从你们专注的眼神中，老师知道，你一定有话说？（你看到了什么？你听出了什么？你感受到了什么？）。

③生交流。

很震撼，吟诵的是论语，感受到汉字的博大精深中华文化源远流长等。

论语九则课件 篇3

[学习目标]

5。26两章。

“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。

就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。

4、朗读并标注本课句式特殊的句子。

5、明确“忠恕”内涵。

[教学过程]

第一课时

一、导入

《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示、仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是、仁者爱人。

二、分析前四则

读四则，思考、

A重点字。

B“仁”的思想内容包括哪一些？

重点字

1、入则孝。

2、出则弟。

3、吾道一以贯之。

4、夫子之道，忠恕而已矣。

5、何事于仁。

6、尧舜其犹病诸。

7、己欲立而立人，己欲达而达人。

8、能近取譬。

从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？

但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容、

子张问曰、“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（

可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？

三、小结、作业布置。

第二课时

一、导入

二、分析后七则

前几则我们分析了“仁“的概念，那么对于“仁”要怎样实践呢？

（一）读后七则，注意重点字。

1、盍各言尔志。

2、敝之以无憾。

3、愿无伐善。

4、无施劳。

5、老者安之。

6、固相师之道也。

7、过之，必趋。

8、桓公杀公子纠，不能死。

9、霸诸侯。

一匡天下。

微管仲，吾其被发左衽矣。

自经于沟渎而莫之知也。

子见齐衰者、免衣裳者与瞽者。

（二）重点句式、

1、子食于有丧者之侧。

2、自经于沟渎而莫之知也。

3、师冕见，及阶……

4、桓公杀公子纠，不能死，又相之。

（三）这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。

1、言志

读“言志”这一则，体会三人的不同点。

引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。

重人不重财。

无微不至的关心。

分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。

尊崇礼。

三、探讨

从这些内容可以看出，孔子仁的基本点是两个字、爱人。

孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人”。

分析最后一节。思考、为什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面却肯定其为仁者？

管氏而知礼，孰不知礼？（

子路曰、“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【译文】子路说、“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说、“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。

四、总结、

《论语》中关于“仁”的阐述有很多，比如颜渊问仁，子曰、“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”

仲弓问仁，子曰、“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

樊迟问仁，子曰、“爱人。”

我们要好好去阅读鉴赏，才能体会孔子思想的深遂。

第三课时

一、导入

在沧海横流的乱世中，孔子的思想和实践闪耀着人性的光辉，在他身上，随时随地自然流露的仁爱之心，体现着社会的良心和天地间的正气。

他并刻意不鼓励学生去寻找那些惊天动地的大事去做，而是谆谆教导学生做人的基准——“仁者爱人”，有此仁爱之心，便能成就一个有高尚道德的人。

二、分角色朗读

1、教师读“子曰”内容。

2、男声读叙述语言。

3、女生读其他对话语言。

三、解题、初步感知

“仁者爱人”，为主谓短语。何为“仁者”？何为“爱人”？

四、研习

那么什么样的人能称为仁者？“爱人”又是如何表现的呢？

现在就请同学们在原文中找一找，读一读。

（一）探究、在文中“仁者”的内涵是什么？

1、仁之本

（1）对内，孝。

（2）对外，悌。

2、仁的主要内容。

（。

（。

（二）探究、在文中“爱人”有哪些具体表现？

仁的实践、爱人

1、“言志”，体会三人的不同点。

引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。

重人不重财细节描写拓展。

无微不至的关心。

分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。

尊崇礼。

孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。

小结、仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达到仁。

有杀身以成仁无求生以害仁——孔子。

（三）“仁者”如何“爱人”。

孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系。

“仁”延伸到父母是“孝”。

“仁”延伸到兄弟是“悌”。

“仁”延伸到子女是“慈”。

“仁”延伸到夫妻是“义”。

“仁”延伸到朋友是“信”。

“仁”延伸到国家是“忠”。

“仁”延伸到人类是“仁民”。

“仁”延伸到自然是“爱物”。

五、拓展

（一）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。

古、◇微子、比干——“仁人”。献身国家，取义成仁。

◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取义。”爱国就是为大多数人而死。

◇谭嗣同、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同的代表作《仁学》，就是追奉了孔子的“杀身成仁”。

今、李大钊、抗洪（画面）。“仁人志士”“仁义之师”“仁爱之心”

意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。

◎解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。

◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。

意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。

◎解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。

◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。

（二）仁人志士之志。

有杀身以成仁无求生以害仁。——孔子

封侯非我意，但愿海波平。——戚继光

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

六、布置作业

写作、写一篇关于当代仁人志士的人物短评。

字数、150字左右。

（可参照“感动中国”颁奖词写法）

第四课时

一、导入

二、知识总结

重点提领，归类突破。

一、找出下列各句中的通假字并写出本字来。

句子通假字本字解释

⑴与师言之道与？

⑵管仲非仁者与？

⑶弟子入则孝，出则弟。

⑷吾其被发左衽矣。

重点提领，归类突破。

二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思。

A、名作动。B、名作状。C、名作使动。D、名作意动。

E、形作名。F、形作动。G、形作使动。H、形作意动。

I、动词作名词J．动词作使动。

句子类。

型活用后。

意思句子类。

型活用后。

意思

⑴谨而信，泛爱众而亲仁。⑸尧舜其犹病诸。

⑵己欲立而立人。⑹己欲达而达人。

⑶敝之而无憾。⑺老者安之。

⑷少者怀之。⑻愿无伐善。

三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译

句子类型句子类型。

⑴吾道一以贯之宾前⑷门人问曰、“何谓也？”疑宾前。

⑵行有余力，则以（之）学文省略⑸固相师之道也判断。

⑶子食于有丧者之侧状后⑹自经于沟渎而莫之知也！否宾前。

四、补充阅读

无言的震撼、当代中国的仁者。

毕生梦想消除饥饿的袁隆平。

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

无言的震撼、当代中国的仁者。

大山深处孤身支教的徐本禹。

如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2005年度人物获奖者“丛飞”。

从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2005年度人物获奖者“李春燕”。

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟，她是照亮苗乡的月亮。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——人民的好军医“华益慰”。

不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国。

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观、民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界、达则兼济天下。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国。

用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——“微尘”。

〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的`募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。

青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。

〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。

沈老师寄言。

敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

大音稀声，大象无形，大爱无边！

愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！

五、作业。

论语九则课件 篇4

教学目的

1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。

2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。

3.朗读与背诵.

教学重点：目标2

教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。

教学过程

一、三分钟演讲

二、检查复习

朗读全文。

三、导入

上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。

四、翻译课文6-10则

1.教师讲解下列难句:

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

2.学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.

3.抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。

五、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。

独立思考后抽查发言，学生互相补充：

(1)学习方法：学而时习之;温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之;默而识之。

(2)学习态度：敏而好学，不耻下问;学而不厌;三人行，必有我师焉;知之为知之，不知为不知;知之者不如好之者，好之者不如乐之者;逝者如斯夫，不舍昼夜。

六、片断写作：

当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右。写完后班内交流。(有关学习态度和学习方法的问题)

七、小结

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。

八、背诵指导：抓关键词的背诵法

九、作业

A.课后练习三、四题。

B.默写课文

[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点

论语九则课件 篇5

教学目标：

1、理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

教学重点：

1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。

2、重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点：

深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法

1、诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

2、讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

一、知识链接：

（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。

1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道："人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。"有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

（二）、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。

1、为下列加线字注音。

喟然（）莞尔（）饥馑（）哂笑（）沂（）牖（）

2、掌握如下通假字。

君子一言以为知

道之斯行

夫子矢之曰

毋吾以也

鼓瑟希

莫春者

3、解释下列词语在文章中的含义。

叔孙武叔毁仲尼：

多见其不知量也：

颜渊喟然叹曰：

仰之弥高：

循循然善诱人：

如有所立卓尔：

当仁：

子之武城：

莞尔而笑：

予所否者：

饥馑：

由也为之：

比及三年：

且知方也：

以俟君子：

舍瑟而作：

异乎三子者之撰：

为国以礼：

其言不让：

是故哂之：

4、特殊句式或用法。

博我以文：

是丘也：

不吾知也：

非夫人之为恸而谁为：

教学过程：

一、经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为"万世师表"的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。

二、结合注释，疏通文意。

1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。"

2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"

3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"

4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"

5、【原文】子曰："当仁不让于师。"

6、【原文】子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。"

7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戏之耳。"

8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

9、【原文】子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"点，尔何如？"鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。"唯求则非邦也与？"安见方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤则非邦也与？"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?"

12、【原文】颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"

13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"

三、探究研讨

1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。

他人之贤者，丘陵也。

仲尼，日月也。

3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？

4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。

5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？

6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？

四、词语积累

循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的理解。字数不少于500字。

参考答案

一、知识链接：

2、"知"通"智""道"通"导""矢"通"誓""以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"

3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，"尔"是形容词、副词的词尾，相当于"然遇到，面对往、去微笑的样子

我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来

陈述用谦让因此

4、使动用法判断句否定句中的宾语前置疑问句中的宾语前置

教学过程

二、结合注释，疏通文意。

1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。"

2、【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全教学过程

3、【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看

着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

4、【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。"公西华说："这正是我们做不到的。"

5、【译文】孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让。

6、【译文】孔子说："学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。"

7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀？"子游对他说："以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。'"孔子说："同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。

8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说："若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！

9、【译文】孔子说："颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！

10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:"不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?"子路急忙说:"较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。"孔子微笑。"冉求,你怎样?"答:"方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。"公西赤,你怎样?"答:"我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。"曾点,你怎样?"曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:"我与他们三位不同。"孔子说:"说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。"曾点说:"暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。"夫子感叹说:"我欣赏曾点的情趣。"其他三人走后,曾皙问:"他们三人的话怎样?"孔子说:"只是各谈各的志向而已。"您为何笑仲由呢?"治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。"冉求谈的是治国吗?"怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?"公西赤谈的是治国吗?"祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?"

11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说："快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！

12、【译文】颜渊死，孔子说："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"

13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说："您不要过于悲痛了！"孔子说："过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？"

三、探究研讨

1、孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）

2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。

通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。

3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

4、抑为之不厌，诲之不倦。

5、6、略。

四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

论教养课件范本13篇

学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，需要大家认真编写每份教案课件。教案是教育教学领域专业技能的基本要素之一。寻找好文章“论教养课件”是不错的选择，这将对你的职业有所帮助！

论教养课件【篇1】

咨询顾问、商业教练甚至研讨会都能帮你度过起步难关，

每个创业者都相信自己的商业创意能带来财富。但是开业之后，现实问题接踵而至：产品卖不动，费用太高，利润太低。你不知道什么地方出了问题，或者不知如何弥补。你突然陷入了恐慌。

其实在租好办公室或者印制名片以前，在策划阶段就寻求专家指导，这样可以避免很多创业初期的危机。正如经验丰富的职业顾问和财务策划师一样，一个合适的顾问可以帮助你打下牢固的基础，并且在开业后帮你度过难关。

如果你是第一次创业，没有遇到过缺乏回头客、现金流贫乏、定单跟踪或者交货系统不完善等问题，那就更需要一个顾问。不管是在创业初期还是成熟期，从外部专家那里获得帮助可以让你的公司平稳发展，而不至于倒闭。到哪儿寻找

如果你正在寻找帮助，有三种专家资源可供选择。

■对创业新手而言，研讨会、书籍和其他自助材料既有用，又负担得起。

■商业教练是长期的顾问，他们可以帮助你完善最初的商业计划，也能为业务发展提供解决问题的战略方法。

■咨询顾问则提供短期服务，比如在计算机网络或者员工招聘等特定领域。

这些选项并不是相互排斥的。每种资源都有不同的用途。这三种帮助聚合到一起，不仅能避免在初创阶段犯错误，还能在公司调整和发展过程中提供有价值的建议和工具。

书籍和研讨会：千万不要低估了好的商业书籍、DVD、CD或研讨会的力量。这种力量能启发你，指导你，并且能把你从因缺乏经验而导致的失误中解救出来。这类选择很多，比如《小公司新手入门》等商业书籍，或者美国小企业管理局（SBA）小企业发展中心举办的培训班等，

这些资源可以提供基本的商业原则和案例，还可以提供一般的咨询建议，比如撰写商业计划书、直邮广告营销等。

商业教练：自助资源可以提供一般性的建议，而商业教练可以针对你的公司和问题提供一对一的指导服务。他们一般按月收取固定的费用，服务项目包括固定的咨询时间和特定的项目计划。

好的商业教练拥有多年经验，他们能够分析你的业务模式，找出缺点，提供改进建议，发现日常问题并给予解决，以及对销售、营销、招聘和团队管理等领域进行调整。刚起步的创业者往往忙于照看商铺，通常因缺乏经验而无法靠自己解决这些问题。

选择商业教练时最好找当地人，他可以直接观察你的公司运营，提供培训支持，并且可以随叫随到。要确保你们的关系融洽，以使他们的专业系统和方法论能充分帮助到你。这类合作是长期关系，需要良好的沟通和相互尊重。

最好选择一个商业背景丰富的商业教练，而不是仅仅懂得你所在行业的人。要想创造性地解决问题，他必须要摆脱你所在行业的固有观念的束缚。还要记住，你要找的是商业教练，而不是生活教练，两者有很大区别。

咨询顾问：对于策略性问题，比如建立会计系统或者突破产品制造瓶颈等，就要求助于具备相关知识的外部咨询顾问。顾问通常按小时收费，并会提前告诉你要花多少钱。

在寻找咨询顾问时，尽可能从类似项目的客户那里得到推荐或者介绍，并且准确估计工作时间。还要让顾问们提供相关文档，以备你日后解决类似问题时参考或重复他们的工作。

丰厚的投资回报：在恰当的时候获得专家建议，你就可以在创业初期避免代价昂贵的错误，比如过于乐观的销售预测、盲目的市场战略等。专家建议还可以根据顾客反馈、市场环境变化和公司内部问题等，方便的提供中期修正。

是的，你需要付费。但长远来看，正确的指导可以让你避免长达数月的糟糕业绩，以及其他的预算失误。有了专家建议，在公司站稳脚之前，你通常就可以大大减少束手无策和财政赤字的困扰。财富或许马上就要来到。

论教养课件【篇2】

一、 教材分析

这是瑞士作家赫马曼•黑塞有关读书的一篇随笔，经典是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表时代人文和语文的顶峰，从获得教养的目的出发，必须阅读杰作，阅读经典作品。

二、教学目标

（一）知识目标：

认识阅读经典的意义；认识阅读经典是获得教养的重要途径之一。

(二)能力目标：

学习紧扣中心话题，多角度论正、对比说理的写作方法。

（三）情感态度与价值观

1、阅读经典，继续前人的思想成果是获得教养的重要途径；

2、要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

三、教学重点和难点

1、重点：阅读经典与获得教养的关系；

2、难点：紧扣中心话题，多角度论证、对比说理方法。

四、学情分析

通过学习，教育学生阅读经典，继续前人的思想成果是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

五、教学方法

1、学案导学：见预习学案。

2、新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

1、学生的学习准备：预习学案，熟读课文

2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸学案

3、教学环境的设计和布置：分小组，合作讨论和探究

七、课时安排  1课时

八、教学设计

（一）预习检查，总结疑惑，见导学案

（二）情境导入、展示目标、目标见导学案

赫尔曼•黑塞（1877—1967），20世纪德国文学重要作家。黑塞出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫城，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。第一部长篇小说《彼得•拉门青》（1904）令他一举成名，从此一发不可收拾，他先后发表了《在轮下》（1906）、《盖特露德》（1910）、《罗斯哈尔特》（1914）、《克诺尔普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈尔》等小说。除了小说创作外，黑塞同时也致力于小品文与诗歌的创作，以抒发观感，有诗文集《堤契诺之歌》、散文集《回忆之页》《图像集》等。二战后，黑塞主要从事整理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

（三）合作探究、精讲点拨

（一）真正的修养是什么？为什么说获得教养的途径是阅读经典？

提示：作者认为真正的修养是“为了自我完善”、“找到生活的意义”，同时又认为真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，修养和教养的人生存的境界。

阅读经典作品可以获得作家和思想家鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。人的求学之路无止境，所以要集中心智研读伟大人物的思想经验和理想。

（二）作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是一种什么样的读书观？

提示：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验呈？这些体现说明了什么？以你读过的中国古典名著为例。

提示：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内涵丰富，语言文字精致，就像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断地有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。

（四）本文论述观点时，紧扣中心话题、多角度论证，采用举例论证和对比论证。你能举例说明一下吗？

提示：文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，举例论证，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，既采用例证法，又用对比论证，如：把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对等。

（四）反思总结、当堂检测

经典是属于全人类的，它将久久地感动你，抚爱你。

当堂检测  见导学案

（五）发导学案、布置预习

九、板书设计：

精神和心灵的完善的追求

增强和扩展自我意识。

途径    研读“世界文学”，即阅读经典。

爱的阅读

精细，深入和举一反三的阅读。

十、教学反思

本课采用多媒体教学手段，并以问题探讨问题的方式进行，收到一定效果。学生发言积极踊跃，畅所欲言，体现学生的主体作用。但对于问题探讨的“问题”，该如何设置，成了一个难题，如本课“你认为哪些行为是有教养的表现”这样的问题是否值得探讨。既要立足文本，又要有所拓展，由于时间的限制，很难做到两全齐美，这是今后的教学需要完善的方面。

论教养课件【篇3】

1．学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2．学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。

3．学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。

（一）介绍作者：

赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，19，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，19发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。

德国著名小说家黑塞以《论与书为友》为题，写过一篇短文。他以为，“就善读者而论，读一本书就是去了解一个素昧平生者的德性和思维方式，寻求与他相知，尽力赢他为友。”而当读者一旦与书交上了朋友，他就在与书发展、深化感情的同时，当然地提高读书的效益，自觉地改进读书的方法。看来黑塞是反对由名家规定书单的，他指出：“各人只能根据自己的需求和喜好慢慢地积累书籍，正如他为自己挑朋选友无二。”“纵使有益的指点和友好的引导使之可能，无论老幼，每人仍应在书国自辟蹊径。”他的短文扣紧一个“友”字，结尾充满感情：“谁读书如恋友，书中真旨就将自行显露，与己融为一体。他所读之得就不会飘逝而去，荡然无存，而是如挚友之所能，同他朝夕相处、相依为命，为他带来欢乐和慰安。”

1、人要想从蒙昧而走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。吾生也有涯而知也无涯，人应当具有终身学习的追求。人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要公民尊重知识，尊重科学，有学习的需求和读书学习的欲望。获得教养的途径这篇文章的观点是什么？

这是瑞士作家赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

在深入分析这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。为什么只有一部分人能够实现阅读的目的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

读书能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”。文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。

3、黑塞所说的“世界文学”是什么概念？

黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为是“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，这里特别指出是“作家和思想家”。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想经验和理想。

4、文章第一小结说到“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说“精神和心灵的完善的追求”，两者是否矛盾？为什么？

真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的完善，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但毕竟只是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

5、为什么研读世界文学是获得教养的最重要的途径？

掌握作品里的鲜活的意识和人类巨意识财富；

领略人类所思所求的广阔、丰盈，使自己与整个人类建立起息息相关的形象；

使生活更有意义 。

6、如何理解文章结尾“通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

这句话运用比喻，形象说明真正的阅读者为获得教养而进行的阅读是一种愉快的精神旅行，同时，这种精神追求能不断进入新的境界。

7、为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？讨论交流

读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。

这个问题可以引发学生探讨的兴趣：经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。为什么经典作品能陶冶人的情操？

经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出，有的人一生只读过十来本书，却成为真正的读书人，这是因为他们有追求，会选择，是“用心在读”；而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”，是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作家的杰作，能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。本专题的第二部分学习材料也能印证黑塞的'这个论断。

思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。

探讨这个问题，可以请同学结合自己的阅读经历来谈。许多同学在高小到初中阶段读过中国古代名著，可是到了高中以后，他对这些名著会有新的认识和评价。教学时可举中国古典名著的阅读为例。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

三性：鲁迅终生酷爱读书，其方法有三：一是目的性，二是灵活性，三是广泛性。三到：朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、口到。

三回：高士其介绍自学方法时说：“学习的东西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友。

三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三心：一是信心，二是决心，三是恒心。

三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。

三种好学：西汉刘向说：”少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明。

三个头脑：俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。

培根读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。

读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。

叶圣陶小孩进学校，都称为读书。国语科本来还有训练思想和语言的目标，但究竟是工具科目，光是捧着一本书来读，姑且不说它。而自然科、社会科的功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处古迹，一所公安局，都是实际的东西，可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在书上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一些教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的目的了。

叶灵凤学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。

读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。

课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风，没有阅读，就既没有帆，也没有风，阅读就是独立地在知识的海洋里航行。

论教养课件【篇4】

引言：

绘本作为儿童的阅读材料，既能帮助他们提高语言能力，又能培养他们的情感和道德观念。本教案将以一本名为《一只有教养的狼》的绘本为基础，通过故事的内容和角色特点，引导儿童学习礼仪和待人接物的基本原则。

一、绘本介绍

《一只有教养的狼》是一本由著名作家田田创作的绘本。故事主要讲述了一只狼的故事，这只狼非常有教养，会礼貌地与其他动物交往，并在他们需要帮助时提供援助。这本绘本寓意深刻，能够教育孩子懂得如何待人接物和体恤他人。

二、教学目标

1. 培养孩子们的观察能力，让他们学会通过观察和推理来理解故事的内涵。

2. 谈论绘本中的人物角色，引导他们认识到善良和友善的重要性。

3. 培养孩子们的良好的态度和社交礼仪，让他们明白待人接物的基本原则。

三、教学方式与步骤

1. 阅读与讨论

a. 教师朗读《一只有教养的狼》绘本。在阅读过程中，教师要注重语音语调的变化，适时使用逗号停顿和感情色彩的加强，以更好地抓住学生的注意力。

b. 教师引领学生进行交流讨论，激发学生们对故事的思考。例如，提问主人公狼的言行和态度是否符合礼仪规范，他为什么会这样做等。

c. 鼓励学生自由发表观点，并引导他们分析故事中其他动物的品行和态度。例如，问学生们为什么某些动物感激狼的帮助，而其他动物却怀疑他的动机。

2. 角色扮演

a. 将学生分成小组，每个小组扮演一个动物的角色，例如兔子、狐狸、狮子等。

b. 每个小组讨论并演练自己动物角色的行为和礼仪。例如，兔子可以展示如何礼貌地向别人请教问题；狐狸可以演示如何友善地对待其他动物。

c. 学生们进行角色扮演时，教师可以陪同，辅助并给予鼓励和评价。

3. 绘本创作

a. 学生们根据绘本中的故事情节和自己的创意，绘制属于自己的绘本。

b. 在绘本中担任主角的动物应该展现出礼仪和积极向上的品质。学生们可以结合自己的经验和见闻，创造一个与现实情境相关的故事，以加强对礼仪教育的理解。

c. 学生们完成后，可以互相交流和分享自己的绘本，并接受同伴和教师的评价和建议。

四、评价方式

1. 学生在课堂上表现的参与度和积极性。

2. 学生对故事内容的理解和回答问题的准确性。

3. 学生的绘本创作，包括绘画技巧和故事内容的合理性。

五、课后延伸

1. 学生可以继续以角色扮演的方式，演绎《一只有教养的狼》的故事，让更多的同学参与进来。

2. 学生可以进行继续创作，例如写一篇续集，以主人公在不同场景中展现礼仪和待人接物的能力为主线。

3. 学生可以选择与绘本主题相关的其他故事阅读，并分享自己的感想和体会。

结语：

通过本节课的学习，孩子们不仅能够学会观察和理解绘本中的故事，还能了解到待人接物的基本原则和礼仪规范。这些素质的培养将有助于孩子们在日后的生活中更好地与他人相处，并培养出友善、积极和谦虚的品质。

论教养课件【篇5】

【教学目标】

1、认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。

2、学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。

3、阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

【教学重点】

1、教养的内涵;

2、阅读经典对一个人获取教养的意义。

【教学课时】一课时

【教学方法】立足文本，主要采取讨论交流的问题探讨教学方式

【教学过程】

一、导入(幻灯展示)

xx年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。

同学们想做绅士淑女吗?你们心目中的绅士淑女有何特征?

(学生讨论，交流。请几位同学发表观点。)

我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。

(幻灯展示)

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”

那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼?黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。

二、文本研读：

(一)什么是真正的教养?

1、黑塞认为教养是什么?能从文中找出相关的词句吗?

明确(幻灯展示)：“精神和心灵的完善”。教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。

譬如：根据史实改编的电影《泰坦尼克号》有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船;男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死……在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗?

2、你认为还有哪些行为也是有教养的表现?精神和心灵的完善”仅仅表现在人际关系上吗?

(幻灯展示)：一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。

教养的内涵非常广泛，当然不局限于上面的内容，此外还有：

一个有教养的人，当热爱大自然。

一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路。

一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。

一个有教养的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……

(二)、我们为什么要阅读经典?

1、作者认为获得教养最重要的途径是什么?

明确：研读世界文学，也就是阅读经典。

2、你读过经典吗?你为什么认为它是经典?你觉得什么样的作品才称得上为“经典”?

(学生讨论，回答)。

教师引用意大利作家卡尔维诺的观点说明“何谓经典”：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中;一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉;一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。

这三个定义基本上把经典的特征说全说透了：真正的经典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高阁。

3、你觉得我们一定要阅读经典吗?你有怎样的困惑呢?

(讨论，交流)。

困惑列举：怀疑要不要读;知道应该读，但不知道怎么读才能读出经典的意味;畏难，难读，费力，越是认真读，越感到痛苦……

请一位学生阅读课文第二段，其他同学边听边思考，边用笔画出重点语句。明确为什么要阅读经典，经典对我们的人生有何意义。

明确：研读世界文学，能让我们“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，“会使你感到满足和幸福”，“有了鲜活的意识和理解”，“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。

流行文化：适口，富有刺激性，但意味不深长。

经典不会像时髦之作那样，总是站在流行文化的风口浪尖，它也不能时时满足读者的尝鲜欲和猎奇心理。但是，经典是大师最美的创造物，也是读者生命中最美的邂逅，因而它们是最最耐读、最最意味深长的。所以，一定要读。

幻灯展示：培根：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。

(三)、怎么读，才能读出经典的意味?

1、作者认为，我们该以什么样的态度和具体的方法去读经典呢?

明确：

态度：阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重!这就是作者第五段中写的“我们先得向杰作表明自己的价值”如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

具体方法：作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫”。

作者在第七段中以自身的阅读经验说，思想家和作家的着作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断深入，就能不断地从名着中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。

黑塞倡导的读书观是“爱的阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有价值的阅读。

这里，我们要特别注意，不要走入这样一个误区：学者式阅读。

(幻灯展示)：周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部着作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。

作为普通人，我们如何读经典?我的经验是，不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的着作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。

2、如果我们带着得对教养的追求，以正确的阅读态度和方法去阅读，我们会有怎样的发现和体会呢?齐读第六段相关部分。

明确：以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。

文章运用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅。

(四)、教师以诗化语言进行小结，并引导学生自我反思。

小结：教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。

同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

1、我是一个有教养的人吗?

拿起你的笔，把你头脑中想到的有教养和没教养的行为都写下来，简要扼要即可，有教养的行为写在左边，没教养的行为写在右边，标上序号。

这些行为可以是对父母的、对师长的、对朋友的、对陌路人的，也可以是对集体的、对国家的、对历史的、对自然的，更可以是对自己的，勇敢地反省，果断地把它写下来!

好了，看看自己哪方面的行为更多些。如果有教养的行为更多些，说明自己做得还可以，用力地握紧自己的右拳，在心里给自己一个鼓励。如果没教养的行为更多些，也不必气馁、颓丧，你应该庆幸，今天的语文课给你提供了一个自我反省、自我检点的机会，发现得早，你就会更早地改正自己的行为习惯!教养可以遗失，也可以重新捡拾起来。

(三)、总结：

同学们，你的心中是否存在这样一本经典着作，你一直渴望读却总是没有读到?如果事实如我所说，那么，亲爱的同学们，当我们学完了《获得教养的途径》这篇文章后，你是否为了教养，为了精神和心灵的完善，为了更加明确生活的意义，有了一种更强烈的想读书的欲望?那么，别犹豫，拿起书本，读吧!

因为(幻灯展示)：阅读经典，追求教养，我们——“永远都在半道上”!

论教养课件【篇6】

近几天，我对《获得教养的途径》的作者、背景及内容有了深刻的.了解和体会。

我个人认为，读书尤其读名着，有时和人的年龄有关，欣赏的角度不同，收获也不同。有时一本好书，放置一段时间再读，会有新的兴趣。

对此，我深有同感，最近一段时间的读书感受，使我感觉到读书也是一种习惯，读书的收获会让你爱上读书。每晚睡前，我都会翻上一篇杂志，一段历史，读书使我了解了俄黄女英、房谋杜断等历史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世间百态更让我同喜同忧。()最喜欢的当数《三分钟经典》，读后发人深省，回味无穷。

现在尽管我还没有研读经典，但我不再以没有时间为借口拒绝读书，每天睡前读一读书是我最快乐的时光，我想，获得教养不一定要从读经典名着开始，其实，在慢慢养成的读好书的习惯的过程中，你就已经获得了修养，喜欢读书也是一种修养。

论教养课件【篇7】

一、教学目标：

通过本课的学习，了解文章的结构和论证思路，品味文章的语言，把握文章观点。

（1）本文的主要内容是什么？

这是赫尔曼?黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

第一部分：(1~5) 指出获得教养最重要的途径就是阅读经典作品；

（3）本文的论证思路是怎样的？

作者在具体论述过程中，首先阐述了什么是“真正的修养”。进而提出了自己的观点：获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。

（1）“真正的教养”指的是什么？

（真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。）

（2）“真正的教养”有什么特点？

（多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养是生存的境界。）

三、反思总结：

1、作者写作本文的目的是什么？

2、本文的论证思路是怎样的？

四、课堂小结：

教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张名片。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。识字，不等于有知识；有知识，不等于有文化；有文化，不等于有教养。获得教养，能提高生存质量，能获得有价值的人生。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。

同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

六、随堂检测：

A 岱宗（dài） 温馨（xīn） 阐明（chǎn）游目骋怀（chěng）

B伫立（zhù） 糟粕（bó） 租赁（lìn） 舐犊情深（shì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 长篇累牍（dú）

D慰藉（jiè） 阔绰（zhu） 驾驭（yù） 残羹冷炙（zhì）

①领导干部决不能高高在上，应该经常下到基层去， 群众的意见。

②在家庭浓厚的美术氛围的 下，小林也深深地爱上了绘画。

③尽管有的地方的.“政绩工程”看起来规模宏大，但是由于脱离了实际，弄得劳民伤财, 没有使群众受益， 加重了群众的负担。

A．倾听 熏染 不但/而且 B．聆听 熏染 不仅/反而 C．聆听熏陶 不但/而且 D．倾听 熏陶 不仅/反而

A．世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹。

B．面对滔滔洪水，战士们早已把生死置之度外，不断与洪水搏斗，抢救落水的群众。

C．张明思维活跃，常常在课堂上提出许多真知灼见，博得了同学们的好评。

D．一些政治骗子出于小集团的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可恶。

A．在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步步地去发现这个世界是何等广大恢弘？

B．恩格斯曾高度评价笛卡尔的成就：“正式辩证法哲学家笛卡尔使数学有了这种地步。”（反杜林社论）

C．他所得到的最好教训是“决不可过分的相信自己单单从例证和传统说法中所学的东西。”

D．有知识，才有比较，有比较，才能发现问题。

6.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 （ ）

以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守时的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住＿＿＿＿,结果总是得罪人。他的诗名＿＿＿＿，但他的五尺之躯＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受欢迎。

①有感便发，不平则鸣 ②不平则鸣, 有感便发 ③流芳百世,冠绝一时 ④冠绝一时,流芳百世 ⑤却容不了当权派 ⑥却见容不了当权派

论教养课件【篇8】

1．学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2．了解关掌握阅读现代文的一般步骤与方法。

1．进入高中，学生必须掌握一定的读书方法。因此学习本课前，可以让学生了解并逐步掌握阅读现代文的步骤与方法。对于学习目标2，可以采用教师教给方法，学生实践探索的方法来实现。

2．通过学习讨论，让学生知道学习之道，了解人获取教养的途径，从而树立正确的学习观，为以后的学习奠定基础。

3．使用一课时。

一、讨论：读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？

以上步骤可以借助问题来完成。

二、结合课文“问题探讨”读文章。

（1）这是瑞士作家赫尔曼・黑塞有关读书的一篇随笔。从文体上看是一篇议论文，可以从“寻找中心论点――理清分析思路――理解作者观点”入手来把握文章内容。

（2）整体感知内容，概括：文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

（3）第1段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

第2段至第5段，论述阅读的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

在深入分析这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。

论教养课件【篇9】

课前预习学案

【一】预习目标

把握主旨，深入思考、领会文章的思想内容。

【二】预习内容

1、重点词语：

教(jiào)养、           狭隘(ài)、         共振、        沉溺(nì)、

丰盈、               息息相通、       慰藉(jiè)、     望洋兴叹、

积累(lěi)——          罪行累累(lěi)——  果实累累(léi)——累(léi)赘——劳累(lèi)

戕(qiāng)害、         痴迷、         ;    气象万千、       象牙海岸、

宝藏(zàng)            举一反三、

不计其数(shù)——    数(shǔ)典忘祖——   数(shuò)见不鲜

瞬(shùn)间——       刹(chà)那——       霎(shà)时

2、资料链接

作者介绍：

赫尔曼•黑塞（hermann hesse ，1877-1962 ）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，一八九一至一八九九年这一段独立谋生时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书和他当学徒的书店里的新旧文学和哲学书籍。黑塞自称那几年的学习“较之正规学堂学习收获更大”。

黑塞十三岁便已决心当诗人，二十一岁的黑塞自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，接着又发表了散文集《午夜后一小时》，却都未获得公众承认。直至一九零四年第一部长篇小说《彼得•卡门青特》问世，一下子轰动德国。

一九零四年，黑塞和出身瑞士书香门第的玛利亚•贝诺利结婚，婚后移居在瑞士农村的巴登湖畔，专事写作。一九零四——一九一四年是黑塞创作的鼎盛时期，其中长篇小说《在轮下》（19xx年）、《盖特露德》（19xx年）、《罗斯哈尔特》（19xx年）、《克诺尔普》（19xx年）都是作者早期重要作品。

第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为德国的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。

三、【提出疑惑】

讨论——读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？

[高考要求]能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品

1、理解：①理解文中重要词语的含义；  ②理解文中重要句子的含义。

2、分析综合：①筛选并整合文中的信息；  ②分析文章结构，把握文章思路；  ③归纳内容要点，概括中心意思；   ④分析概括作者在文中的观点态度；   ⑤根据文章内容进行推断和想像。

课内探究学案

【一】学习目标

1、把握主旨，深入思考、领会文章的思想内容。

2、重点：了解掌握阅读现代文的一般步骤与方法。

3、难点：学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

【二】学习过程

（一）自主学习

重点词语：

教(jiào)养：指一般文化和品德的修养；也指教育培养。（jiāo：教书、教唱歌）

狭隘(ài)：宽度小；范围小；（心胸、气量、见识等）局限在一个小范围里。

共振：两个振动频率相同的物品，当一个发生振动时，引起另一个物体振动的现象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活习惯方面）。

丰盈：富裕；丰富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合无间。

慰藉(jiè)：（书）安慰。

望洋兴叹：今多比喻力量不足或缺少条件，面对某事而感到无可奈何。

积累(lěi)——罪行累累(lěi)——果实累累(léi)——累(léi)赘——劳累(lèi)

痴迷：深深地迷恋。

气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。

象牙海岸：欢乐的天地。

宝藏(zàng)：储藏的珍宝或财富（多指矿产）。（cáng：藏书）

举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。

不计其数(shù)——数(shǔ)典忘祖——数(shuò)见不鲜

瞬(shùn)间——刹(chà)那——霎(shà)时

（二）合作探究：（讨论——读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？）

[阅读的步骤与方法]

整体感知，揣摩语言；把握文意，理清思路；

概括要点，提取精要；整体把握，筛选信息；

研究探讨，深入领会；分析评价，借鉴吸收。

（三）精讲点拨

1、这是赫尔曼•黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

问题：作者写作本文的目的是什么？

2、本文的论证思路是怎样的？（作者在具体论述过程中，首先阐述了什么是“真正的修养”。进而提出了自己的观点：获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。）

3、第一段，简要说明什么是“真正的修养”。

问题：（1）“真正的修养”的目的是什么？（真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。）

（2）“真正的修养”有什么特点？（多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？（并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。）

4、第二段至第五段，论述阅读的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

问题：（1）第二段中，有哪些语句与第一段相照应？突出表现了什么？（真正的修养的永无止境是本段中照应前文的。“这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。”）

（2）黑塞所说的“世界文学”是什么概念？（逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻想和理想的巨大财富。）

（3）第二段中说，读经典是获得教养的重要途径，那么怎样读经典？（读经典不在于多读和多知道，在于精读，深入地探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。）

（4）第二段中，读经典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。它决不是消遣；不是用虚假的慰藉来麻痹，不是对无意义的人生视而不见。）

（5）第三段中，获得教养有什么前提，应该怎样来读？（前提是有可教养的客体，即个性或人格。要有爱的阅读，敬重的知识，心的教养。）]

（6）第四段中，作者列举了几种读书的错误观点？（①为数甚多的年轻人觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得。②以为现实生活中很多场所生气蓬勃，更能接近真正的生活。③读书太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。）

（7）第四、五段中，作者认为应该怎样读杰作？（杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫；先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。）

5、第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。

问题：（1）第七段中，经典作品能展现出人类怎样的共性？（不管哪个国家，哪个民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。）

（2）文章第七段中，为什么强调作品要精读？（精读是深入经典作品其中的重要手段。越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力。）

（3）文章第七段是如何安排思路的？（这一段在文章安排上主要采用例证的手法，通过对现实生活中阅读对象与阅读感受的分析，以自己的阅读体验为例加以印证，精细、深入和举一反三地阅读每一部作品，正是获得教养的途径。

（四）反思总结

1、作者写作本文的目的是什么？

2、本文的论证思路是怎样的？

（五）、当堂检测

谈一谈：阅读经典的目的是什么？

三、课后练习与提高

认真思考本文，总结自己的启发和感悟，写一篇读书笔记。

论教养课件【篇10】

教学目标

1、学习议论文围绕论点逐层展开论述的方法，培养学生阅读议论文的能力。

2、组织学生讨论怎样才能成为一个有教养的人，并从自己做起。

3、模仿本文，学写能够表述自我观点的议论文。

教学重点

1、熟读课文，反复品味文中句子，培养逻辑分析能力。

2、学习本文联系生活的写作方法，培养对生活的观察和思辨能力。

3、学会体谅他人，努力让自己成为一个有教养的人。

教学准备

1、解决课文生字词。

2、了解作者简介及创作背景。

3、了解有关教养的名言和社会新闻。

教学过程

一、趣味导入

教养是人类自我精神与品质的升华，它体现出一个人的涵养和格调。一个人有没有教养，决定了周围的人是否愿意同他交朋友；决定了他做事情是否顺利；也决定了他的人生是否能够有所成就。教养到底体现在生活中哪些方面？怎样才能成为一个有教养的人？苏联学者、作家利哈乔夫从众多事例的分析、比较中得出自己的结论。让我们走进他的文章，去探讨教养的本质。

二、找观点——做一个有教养的人，教养的本质是尊重。

初读课文，学生圈点勾画，找出作者的观点，包括能引起思考的句子。

作者观点：做一个有教养的人，教养的本质是尊重。

分论点：

⑴良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

⑵一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。

⑶以尊重的态度对待别人，以慎重的态度对待世界，敬重社会，珍惜自然。

三、理思路——教养从何而来？

再读课文，思考：作者怎样围绕教养去展开论述的？

教师明确：作者开门见山，引入论题。先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，由教养转向风度，结合生活实例告诉我们要从自身严格自律，做一个有教养的人。

小组互读，讨论：①作者认为教养首先体现在家里，对此，你怎么看？

②教养与风度二者之间有何内在联系？

③作者所举的.日常生活中有教养的行为你做到了吗？

根据以上讨论，理出本文论证思路，并写在书上。

四、演情景——生活处处皆教养

分小组情景表演：《生活中的教养》

例：①与家人相处时的教养。

②饭桌上的教养

③公共场所的教养

五、品语言——谈谈你心中的教养

细读课文，反复咀嚼、品味文中的格言式句子，在句子旁做出自己的个性化批注。

例：无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边；

批注：互相尊重是人际交往的先决条件。比如：初次见面，一定要努力记住对方的名字；不要轻易否定他人，先肯定对方观点，再给出不同见解；你再愤怒，也不能说出真正伤害对方的话。总之，教养的本质是尊重。

拓展：《泰坦尼克号》片段播放

教师小结：在沉船的一刻，能改变世界的男人把生的希望让给了女人和小孩；可以独立逃生的妇女把希望留给了爱人；工作人员在船上坚守到最后一刻……教养是谈吐的文明；是举止的得体；是危难时的冷静；是困境时的微笑。让我们一起努力，从自身做起，从日常生活做起，做一个有教养的人。

课外阅读：《谈风度》、《择善而从》、《跃出误区的艺术》

论教养课件【篇11】

教材解读：

《论教养》是一篇议论文。本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，深入浅出，富有现实意义。作者不泛泛而谈，而是从对众多事例的比较、分析中，自然而然地得出自己的结论。文章行文活泼、灵动，思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。

本文作为一篇写给青少年的“书简”，是值得中学生一读的，也值得师生共同探究。这是对青少年进行思想品德教育的较好的范文。因此，教师应引导学生反复咀嚼、品味本文中精辟的论断和格言式的语句，理清文章思路，辨析并学习对比论证和举例论证的方法。

教学目标：

1.通读全文，理顺文章的论证思路。理解什么是“真正的`教养”和“优雅风度”。

2.理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

3.明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。

教学重难点：

重点：1.理解作者的观点，梳理文章的论证思路。

2.理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

难点：学习本文举例论证时举例加分析的具体论证思路。

教法与学法：

教法：鉴赏品味法：在教学中，要借助于学生世界观刚要形成的良好契机，引导学生学习什么是真正的教养和优雅风度，并用文章的观点指导学生的言行。

学法：对比阅读鉴赏法：文章本身就有着许多前后对比之处，如先列举无教养的例子，再说什么是真正的教养，这样引导学生对比阅读，通过比较得出结论，能更快地理解作者的观点。

教学准备：

教师：准备含有预习检测、问题引领、板书设计、课堂检测等内容的课件。

学生：课前预习课文;搜集关于“教养”的名言警句;解决“读读写写”中的生字读音和生词意思。

课时安排：

1课时

探究新课

教学过程：

论教养课件【篇12】

赫尔曼・黑塞（1877―1967），20世纪德国文学重要作家。黑塞出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫城，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。第一部长篇小说《彼得・拉门青》（1904）令他一举成名，从此一发不可收拾，他先后发表了《在轮下》（1906）、《盖特露德》（1910）、《罗斯哈尔特》（1914）、《克诺尔普》（191 5）、《德米安》（1919）、《席特哈尔》等小说。除了小说创作外，黑塞同时也致力于小品文与诗歌的创作，以抒发观感，有诗文集《堤契诺之歌》、散文集《回忆之页》《图像集》等。二战后，黑塞主要从事整 理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。 （三）合作探究、精讲点拨 （一）真正的修养是什么？为什么说获得教养的途径是阅读经典？ 提示：作者认为真正的修养是“为了自我完善”、“找到生活的意义”，同时又认为真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，修养和教养的人生存的.境界。 阅读经典作品可以获得作家和思想家鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。人的求学之路无止境，所以要集中心智研读伟大人物的思 想经验和理想。 （二）作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是一种什么样的读书观？ 提示：作者认为读书是为了 “心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗 地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。 （三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验呈？这些体现说明了什么？以你读过的中国古典名著为例。 提示：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养 ，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内涵丰富，语言文字精致，就像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断地有所收获。人的经 验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。 （ 四） 本文论述观点时，紧扣中心话题、多角度论证，采用举例论证和对比论证。你能举例说明一下吗？ 提示：文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，举例论证，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。 紧扣中心话题，多角度论证，既采用例证法，又用对比论证，如：把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对等。 （四）反思总结、当堂检测 经典是属于全人类的，它将久久地感动你，抚爱你。 当堂检测  见导学案

论教养课件【篇13】

一、教学目标：

通过本课的学习，了解文章的结构和论证思路，品味文章的语言，把握文章观点。

二、教学过程：

1、导入新课：

2、检查预习：

3、整体感知：请各小组合作，朗读全文，并思考：

（1）本文的主要内容是什么？

这是赫尔曼?黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

（2）本文的结构。（划分段落层次）

第一部分：(1~5) 指出获得教养最重要的途径就是阅读经典作品；

第二部分：(6~7) 进一步分析阐述：通过阅读经典作品获得教养的必要性

（3）本文的论证思路是怎样的？

作者在具体论述过程中，首先阐述了什么是“真正的修养”。进而提出了自己的观点：获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。

4、重点研读：请一名学生朗读第一节，其他学生思考：

（1）“真正的教养”指的是什么？

（真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。）

（2）“真正的教养”有什么特点？

（多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养是生存的境界。）

三、反思总结：

1、作者写作本文的目的是什么？

2、本文的论证思路是怎样的？

四、课堂小结：

教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张名片。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。识字，不等于有知识；有知识，不等于有文化；有文化，不等于有教养。获得教养，能提高生存质量，能获得有价值的人生。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。

同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

五、布置作业：

完成预习案2.

六、随堂检测：

1．下列各组词语中加点字的读音全都正确的一项是 （ ）

A 岱宗（dài） 温馨（xīn） 阐明（chǎn）游目骋怀（chěng）

B伫立（zhù） 糟粕（bó） 租赁（lìn） 舐犊情深（shì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 长篇累牍（dú）

D慰藉（jiè） 阔绰（zhu） 驾驭（yù） 残羹冷炙（zhì）

2.下列各组词语中没有错别字的一项是 （ ）

A．蛰居 按部就班 迫不及待 水火不相融

B．描摹 我行我素 一股作气 言者无罪,闻者足戒

C．竣工 不落巢臼 五脏六腑 流水不腐,户枢不蠹

D．寒暄 万籁俱寂 草菅人命 万事俱备,只欠东风

3．依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）

①领导干部决不能高高在上，应该经常下到基层去， 群众的意见。

②在家庭浓厚的美术氛围的 下，小林也深深地爱上了绘画。

③尽管有的地方的.“政绩工程”看起来规模宏大，但是由于脱离了实际，弄得劳民伤财, 没有使群众受益， 加重了群众的负担。

A．倾听 熏染 不但/而且 B．聆听 熏染 不仅/反而 C．聆听熏陶 不但/而且 D．倾听 熏陶 不仅/反而

4.下列各句中加点的熟语运用错误的一项是 （ ）

A．世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹。

B．面对滔滔洪水，战士们早已把生死置之度外，不断与洪水搏斗，抢救落水的群众。

C．张明思维活跃，常常在课堂上提出许多真知灼见，博得了同学们的好评。

D．一些政治骗子出于小集团的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可恶。

5.下列各句中的标点符号使用正确的一项是 （ ）

A．在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步步地去发现这个世界是何等广大恢弘？

B．恩格斯曾高度评价笛卡尔的成就：“正式辩证法哲学家笛卡尔使数学有了这种地步。”（反杜林社论）

C．他所得到的最好教训是“决不可过分的相信自己单单从例证和传统说法中所学的东西。”

D．有知识，才有比较，有比较，才能发现问题。

6.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 （ ）

以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守时的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住＿＿＿＿,结果总是得罪人。他的诗名＿＿＿＿，但他的五尺之躯＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受欢迎。

①有感便发，不平则鸣 ②不平则鸣, 有感便发 ③流芳百世,冠绝一时 ④冠绝一时,流芳百世 ⑤却容不了当权派 ⑥却见容不了当权派

⑦无论同党秉政,还是政敌当道 ⑧无论政敌当道,还是同党秉政

A②③⑤⑧ B①③⑥⑦ C①④⑥⑧ D②④⑤⑦

课件(范本十篇)

期望您对我所推荐的“课件”感到满意，同时希望本文能够引发您一些新的想法，促使您深入思考。教案课件是老师需要精心准备的工作，可能需要每天进行更新。上课时，老师必须按照教案课件来进行教学实施。

课件(篇1)

德国教育家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励，唤醒，鼓舞。”而别具匠心，引人入胜的一段新课导入也正是激发学生学习兴趣的关键环节。课一开始，我便用饱含激情的语言导入：同学们，上一节课我们已初步学习了《莫高窟》这篇课文，知道了敦煌莫高窟是丝绸之路上的一颗璀璨的明珠，在茫茫的沙漠中闪烁着绚丽的光彩，她是历代文人墨客争相称颂，各国旅游爱好者竟相前往的圣地。紧接着提问：同学们想不想亲自到莫高

窟走一走，看一看呢?我在学生还被导语的气势所吸引的时候，赶紧播放莫高窟画面，让学生利用多种感官感受莫高窟的宏伟瑰丽，充分激发起学生对莫高窟的向往。

本课二、三段为教学重点，对彩塑和壁画作了深入细致地描写。这部分教学中，引导学生体会石窟艺术的出神入化，学习作者用词造句的方法，让学生在想像中美读美诵，是主要教学目的。怎么实现这一突破呢?

我是这样设计的：一是以学生自读自悟、勾画想像为主，全员参与，大胆质疑;二是以多媒体教学为辅助手段，制作图片，让学生走进莫高窟，欣赏莫高窟，感受莫高窟艺术的无穷魅力：三是以师生互动为平台，学习作者用词造句、表达方法等。以此达到背诵积累的目的。

1、作者是怎样描写这些彩塑和壁画的?我采用了以下方法进行教学：

(读)自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来;

(画)画出文中描写有哪些彩塑?让学生知道“不动笔墨不读书”的道理;

(赏)学生交流，教师利用媒体，引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”、“个性鲜明”、“神态各异”等词。引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。

(析)课文如何把这些栩栩如生的彩塑串联成一段的?通过学生自读合作等形式，找到(有-----有-----有-----还有------)排比句式。学习作者的写作方法。作者抓住卧佛的哪些特点来描写的?让学生自读自悟体会作者抓住“长达”、“侧身”、“眼睛”、“神态”等词语，再来看看相关图片来感受卧佛的惟妙惟肖。③

(读)面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么?怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子?这样，结合评价，指导朗读。

2、学习第3自然段，运用学法自主学习。

刚才，同学们重点欣赏了彩塑和壁画的精美，但对文章的整体结构、写作特点等都不是很清楚。由于三年级的学生已开始习作了，多数学生对文章结构、写作顺序、如何过度衔接等方法缺少了解，在这里，教师有必要设计这一环节。我是这样设计的：以学生小组为单位，商量复述的方法，教师给以适当的点拔，充分尊重学生，信任学生、鼓励学生。让学生积累背诵，把课文语言内化为自己的语言。

复述课文要讲求一定的方法的，假若你是当地的导游，你会抓住文中的哪些地方进行复述?这时，可让学生小组一起商量、讨论复述的方法。教师引导学生交流时，学生肯定会说到“彩塑”、“壁画”、教师立即引导“这两部分之间有一句话很重要，把他们紧紧地联系在一起，能找出来吗?即日2、3段之间的过渡句。学习作者这种写法。继续追问，学生又可能说到“明珠”、“艺术宝库”等词，即课文的1、4段(总写)，教师随即板书，从而，弄清课文的总体结构。在弄清课文结构的基础上，再进行复述课文会取得事半功倍的效果。

语文源于生活，又还原于生活。通过本文的学习，学生学到了一些用词造句的方法，表达方法、写作方法等,积累了一些好词佳句。我们知道学习是为了更好地运用，结合我们龙兴古镇，与本课有许多相似之处，可让指导学生课前欣赏龙兴古镇的“华夏宗祠”“龙藏宫”“龙兴寺”等，并作仔细观察了解，模仿本课的方法来赞美古镇。可以说一说、写一写，从而激发学生爱家乡、爱古迹、爱艺术的思想感情。

课件(篇2)

教学目的

1、注重朗读，感受两首散文诗中的形象特点，领悟其思想内涵。

2、引导学生进行积极的情感体验，在欣赏品味中享受审美乐趣。

3、模仿写作，初步培养学生创造性地感受与表达的能力。

课时安排

1课时。

课前准备

1、教师：

准备素材作好多媒体课件。

2、学生：

查阅作者纪伯伦的有关资料，准备在课堂上作相关介绍。

教学内容

1、指导朗读：

在朗读中整体感知这两首散文诗中的形象及作者思想感情。

2、品读欣赏：

促使学生在积极的情感体验中感悟作品的思想内涵和艺术特点。

3、模仿写作：

锻炼学生自由想象能力及表达能力。

教学步骤

一、导入新课

这个单元的选文都是散文诗，通过前面几篇课文的学习，同学们对“散文诗”这种文学体裁的特点已经有所认识，哪位同学能对此谈谈？

在学生回答的基础上小结：所谓“散文诗”，就是具有散文抒情特征的诗，它在抒情手法上相当随和地接近散文：不分行，具有一般分行诗所缺少的散文美，如内在的韵律，宽广的抒情层面以及在一定程度上不排除逻辑思维等。但它又毕竟是诗（或者是一种形式特别的诗）体裁较为短小，具有诗质的致密等。

我们在前面集中学习了几位中国作家的散文诗作品，同学们还知道哪些外国的著名散文诗作者吗？

如屠格涅夫、波德莱尔、泰戈尔（他的《飞鸟集》、《吉檀迦利》等名著已从二三十年代起影响过我国不少作家。我们学习过他的《金色花》。）我们还学习过高尔基的《海燕》等。今天我们学习的这两首散文诗的作者纪伯伦，其在散文诗方面的成就和影响均可与以上诸位并肩。谁来对纪伯伦的有关情况作些介绍？

学生介绍后教师可作适当补充（参考教师用书上的“有关资料”部分。）

二、听读，整体感知形象及作者情感

1、听诗朗诵是一种高雅的活动，而听美好的散文诗更是能让人陶醉。请同学们闭上眼，美美地听读课文一遍，边听边想象其展现的画面，进入情境，体会文中美好的情韵。

放朗读录音或教师配乐朗颂。

2、默读思考：

这两首散文诗中的“浪”和“雨”的形象各有什么特点？请在横线上添加修饰语，说一说你的理解。

_________的浪_________的雨

如：热情洋溢的浪、一往情深的浪、无比忠诚的浪、多情浪漫的浪、温柔善良的浪、痴情的浪、缠绵的浪、任性的浪等；

滋润万物的雨、让山河欢乐的雨、让花草欢笑的雨、为云彩和田野传递爱情的雨、充满爱心的雨、启迪心扉的雨、沁人心田的雨等。

3、“诗根情”，作者写作散文诗，其根本就是要抒发内心充溢的情感。而这种情感往往借助于具体的形象来传达。也就是说，诗的形象（意象）之中渗透着诗人的情意。那么，这两首散文诗借助“浪”和“雨”的形象表现了作者怎样的感情？

在学生回答的基础上教师小结。可以参考《教师用书》中的“整体感知”部分内容。

4、请两位同学分别朗诵这两首散文诗，以加深对诗中形象及情感的理解。其他同学可轻声跟读：

女声配乐朗诵《浪之歌》，音乐可轻柔、舒缓一点。

男生配乐朗诵《雨之歌》，音乐可阳刚一点。

三、品读，感悟欣赏诗中美点

品诗是一种个性化的阅读行为，通过积极主动的情感体验，可以培养我们的欣赏品位和审美情趣。品读这两首散文诗，可以从诗的形象，诗的语言，诗的修辞方式，诗的结构形式，诗的情感，诗的抒情方式等方面进行。

1、请同学们根据自己的个人兴趣，选择其中一篇认真品读，自选角度，说一句或多句品析课文美点的话：

先说《浪之歌》：“美在……”

学生自由评说。

再说《雨之歌》：“美在……”

学生自由评说。

2、教师归纳学生发言，可作如下小结：

同学们赏析的内容，综合起来，有如下美点：

第一，形象之美：

在《浪之歌》里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，她对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难分难舍。不仅如此，这个女性化的形象还被融进了更深广的喻义，它成为人间世界的守护者──“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息”。

在《雨之歌》里，雨是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来。

第二，意蕴之美：

意蕴，就是渗透在作品艺术形象中的理性内涵，是读者能够体味得到的作品内在的情感、灵魂、风骨、精神及某种人生精义。从《浪之歌》中，我们可以领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉──“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。从中我们看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活：这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨无私的奉献者和殷勤的使者。自然万物因为它的滋润而生动而美好。我们敏感的心灵常常就是在这潺潺的雨水中，被引领着去触及那些离我们很遥远的记忆、梦想，以及深邃的精神世界。

第三，表达之美：

两首散文诗的表达之美，美在语言的清丽流畅，美在诗中语义的递进伸展，美在丰富的想象，美在作者的想象与海浪和雨水的自然物理特性相贴合，美在比喻、对比、排比、拟人等多种修辞手法的巧妙运用（特别是《雨之歌》中拟人手法的灵活的多方面运用）美在它所营造出的咏叹调似的浪漫与抒情，……

四、美读，享受审美乐趣

读诗是一种高雅的情感体验活动，当我们在想象中进入诗中的意境，体悟到诗中美好的情韵而又能恰当运用朗读技巧用声音加以传达，这时，我们的心灵深处便会激起情感的火花，受到美的熏陶。现在，请大家自由选择组诗《浪之歌》或《雨之歌》中的任意一首，按下列步骤，练习朗读。

媒体展示：

一读：重在整体感知诗中形象，注意语音的饱满与圆润。

二读：重在体味情感。注意语流顺畅，注意把握好朗读的节奏、停顿、快慢等。

三读：重在进入情境。注意韵脚，注意语气的轻重抑扬，注意体现散文诗的抒情性。

五、模仿，锻练自由想象能力和表达能力

万物有灵，只是因为人的存在。正是因为有灵性的人的凝视，万物才显出人间的情态，有了人的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。请你采用第一人称，发挥丰富的想象，学习多样化的拟人手法以及其他修辞手法的巧妙运用，选取一物，以“_______之歌”为题（如“小草之歌”、“白云之歌”、“春风之歌”等）模仿写作一首散文诗，表现你对人生的思考。

六、布置作业

将本文中你喜欢的词语、句子抄写到摘抄本上。

点评

这是两首清丽流畅，极富浪漫与抒情的散文诗，爱与美的主旋律回荡其间，令人陶醉不已。本设计抓住这一特点，从文学欣赏的角度安排教学环节：听读感知──品读欣赏──美读体验──模仿创造，促使学生在轻松愉悦中对课文的理解由感性认识上升到理性认识，进而学习创造。既符合学生认知规律，又能使学生享受到审美乐趣，受到情感熏陶。教者“重视学生独特的情感体验”，将课堂上大量的时间给予学生去自主地品读探究，然后让他们在合作交流中取长补短，分享智慧成果。而教师在其中引导有方，能够激起学生解读文本，参与体验并创造的热望。整堂课的设计注重了“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”三维目标的落实，较好地体现了新课程的基本理念。

课件(篇3)

牐1.练习读第2节到第7节，要求读正确、读流利。

牐2.指名读，师生共同评议。

牐3.从第2节到第7节中挑选自己喜爱的一节读给同桌听，同桌点评。

牐4.学生质疑。

牐1.青蛙认为天多大?小鸟认为天多大?

3、小鸟话，进行语言训练。

牐3.讨论青蛙说的话，进行语言训练。

牐(1理解“说大话”的意思。

牐牏俟渡：小鸟说自己飞了一百多里，青蛙却认为它在说大话。

牐牏诔鍪荆骸芭笥眩别说大话了!”

(2)示“天不过井口那么大，还用飞那么远吗?”联系上下文理解句意。

牐牏佟澳敲丛丁笔侵付嘣赌?

牐牫鍪荆骸耙话俣嗬铩焙托∧穹晒村庄、河流和高山的画面。

牐牏谘≡裾确的意思：

牐牫鍪荆呵嗤苋衔天不过井口那么大，不用飞那么远。

牐犌嗤苋衔天不过井口那么大，要飞那么远。

牐牏壑傅级脸鲇锲。

牐5.练习有感情地读第2节到第5节。

牐1.过渡：天有多大?青蛙和小鸟的看法完全不一样，它们又争了起来。

牐2.指导读出争论的语气。

牐牏傺生使用学具，

1、青蛙 跳出井口，他看见--，心想--，于是他对小鸟说--

2、有一天，这只青蛙碰到了另外一只也坐在井底的青蛙，它们会怎么说呢？

牐1.配乐分角色读全文。

牐(1)通过“井”这个窗口，出示“井口”等词语。学生读读记记。

[坐井观天 教案(网友来稿) 教案教学设计]

课件(篇4)

学习目标

1、会认“滑”等9个生字，会写“报”等12个字。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，领会故事中的道理和感情。

3、学会承担责任，学会宽容。

教学过程

第一课时

一、板书课题，导入新课

读课题，质凝：课题中的“我”是谁？“你”又是谁？

二、带着问题，自由读课文

要求：

1、轻声读课文，画出不认识的字，借助拼音读准字音。

2、再读全文，思考刚才提出的问题。

三、交流

1、请学生指出自学过程中最容易读错的生字，全班正音。

2、请班上朗读最好的学习分段读课文，老师用“我为你们骄傲”我句话来评价，请学生说说老师为什么为他们骄傲，铺垫“骄傲“在文中的意思。

3、解决课题问题：

根据学生回板书：老奶奶“我”

送报的孩子“你”

四、默读课文，学习词句

1、一边默读课文，一边画出带生字的词语和由熟字组成的新词；自己喜欢的句子。

2、同桌互读互听自己画出的词语和句子。

3、展示朗读自己喜欢的句子，师生共同评价。

自由通读全文，要求读正确，读流利。

五、指导书写

1、请学生观察要写的字，说说可以用什么方法记住它们。

2、细看生字，说说写这些字的时候要注意什么。

重点指导：“璃”的右下部分是“撇折”“点”，不是“人”。“碎”的右边要注意“十”字要写在两个人字的下面，竖不能伸到两个“人”的中间。

“继”的笔顺是先写“幺”，再写“米”，最后写“”

3、练习书写四个字、四个词。

4、点评反馈。

第二课时

一、复习巩固

1、用多种方法认读生字、新词。

2、用投影出示一些句子，指名朗读。

二、自读感悟

自由读课文，思考：

1、是什么事情，使老奶奶写了“我为你骄傲”这句话？（指导学习生有条理地说说事情的经过）

2、老奶奶为“我”的什么品质感到骄傲？（引导学生懂得做了错事，要勇敢地承认并及时弥补）

二、感情朗读，加深体会

1、分组练习有感情地朗读课文。

2、说说自己在生活中有没有遇到过类似的事，是怎么解决的。

三、练习书写

听写生字词。

四、积累语言

1、你觉得这篇课文中哪个句子写得最好，用横线画出来。

2、读读抄抄课后词语。

3、交流评议，提高学生对文字的鉴赏水平。

教学后记

这是一篇与学生生活经验紧密相关的课文，在教学时着重抵住体会“我”的心里变化，让学生借“我”的角色来抒自己的情感，学生感悟得全面又深刻，最后让学生对老奶奶的话提出质疑来感受“骄傲”一词在这儿的深远意义。

课件(篇5)

教学要求

1、通过理解课文，了解沙皇统治下穷苦孩子的悲惨命运，激发学生痛恨不合理的社会制度，珍惜今天的幸福生活的思想感情。

2、学习通过凡卡写信的内容以及他的神态、动作、联想，了解他的内心。

3、学习本课生字词。

4、有感情地朗读课文。

教学重点

1、理解凡卡的信的内容。

2、理解写信过程中凡卡的联想和文章结尾的含义。

教学时间

3课时。

教学时间

第一课时

一、提示课题

1、板书课题：

2、课文中的凡卡·茹科夫是凡卡的姓名。

二、检查预习

1、《凡卡》这篇课文的作者是谁？写的是什么时候的事？

2、用生字卡片检查生字读音。

3、指名说说课文中哪几个自然是凡卡写信的内容。

4、把凡卡写的信连起来读一读。

三、再读课文，理清课文条理

1、提出自学要求：

再认真读读课文，想一想，课文中除了凡卡写的信的内容外还写了一些什么，如果给课文分段，应该怎样分。

2、学生按要求阅读思考，教师辅导答疑。

3、讨论交流：

⑴课文中除了凡卡写的信的内容，还写了什么？

⑵这篇课文可以怎样分段？

4、指名按分段朗读课文。

四、学习第一段

1、学生自学后讨论：

从第一段中你知道什么？凡卡是偷偷写信的，你是从什么地方看来的？

2、练习朗读第一段。

五、布置作业

第二课时

一、复习旧课

1、听写词语。

2、指名朗读第一段。

二、自学第二段，理清第二段的层次

1、提出自学要求：

第二段比较长，凡卡写写停停，边写边想。大家认真读一读，看看这一段可以分为几层。

2、学生自学后讨论，将第二段分成三层。

3、请同学们注意，第十、十一两个自然段都没有后半个引号，这是因为第十、十一、十二这三个自然段是第三层。

三、逐层朗读，理解第二段的主要内容

1、指名朗读第一层。

2、这一层讲了哪些内容？

3、指名朗读第二层。

4、这一层讲了哪些内容？

5、指名朗读第三层。

6、这一层的主要内容是什么？

四、重点讨论，加深对第二段的理解

1、根据信的内容，说说凡卡受了哪些苦。

2、在写信的过程中，凡卡想起了哪些事？他为什么会想起这些事？

3、把凡卡写的信的内容和他写信时想到的内容对照读一读，你们有什么体会？

五、练习有感情地朗读第二段

1、各人自己练习朗读。

2、鼓励学生当众朗读，可以自由选择朗读某个部分。

六、布置作业

第三课时

一、学习第三段

1、指名朗读第三段。

2、凡卡写的这封信，他爷爷能收到吗？为什么收不到？

3、读到课文的最后一个自然段，你们有什么体会？

4、练习有感情朗读第三段。

二、读句子，体会凡卡的内心活动

1、出示课后第二题，让学生体会。

2、指名说说从带点词语中体会到凡卡的内心活动。

三、巩固生字词

1、抄写词语。

2、听写词语，同座互相批改。

四、布置作业

抄写词语。

课件(篇6)

教学目标

1、情感和价值观：感悟镰刀头羊自我牺牲、不屈反抗的精神。

2、知识与能力目标：学会抓住重点词语来通过复述重点段落。

3、过程与方法：在多媒体课件中感受斑羚光辉形象。

教学重点

引导学生理解文章生动的故事情节。

教学难点

体会文章真切细腻的描写中蕴含的强烈的情感。

教学时间

一课时。

教学过程

1、导入新课：猜一猜，老师开始上课的第一句话是什么？

2、整体把握文章的基本内容：…一群斑羚被逼到伤心崖的绝境上，之后怎么样呢？

3、动画呈示：老斑羚坠崖，小斑羚获得新生。

4、自由朗读课文9至倒数第三段，要求自己勾画出生字新词，并结合课文解词。

如：蹿跳斑斓骚动娴熟悲怆。

5、检查朗读，请一位同学朗读9-10段。

6、问：读了，你有什么感受，这是一次怎样的飞渡？并用一个词语来形容这次飞渡？

要求结合课文内容来谈一谈。如：“成功的飞渡“，是因为小斑羚获得新生，并以“成功的飞渡”作为

两段的小标题。（要求学生自己拟一个小标题）。

7、要求学生复述飞渡过程。示例：

成功的飞渡

示意后退飞奔纵身一跃娴熟略胜一筹

在老斑羚的示意下，一只半大斑羚作好准备，一老一少先后退，然后开始飞奔，到了悬崖边缘，半大斑羚纵身一跃，小斑羚也蹿跃出去，老斑羚跳跃技巧娴熟，比半大斑羚略胜一筹……

8、要求同学自由准备后，请同学起来复述，在复述过程中，注意请同学围绕题目来展开，并且询问如何使用合适的词语来体现题意，如“成功的飞渡”中的“成功”。

9、师提示：故事的结尾怎样呢？多媒体画面呈示；镰刀头羊走向彩虹，走向悬崖。

朗读课文最后两段。

问：镰刀头羊表现如何？文章重点抓住哪些进行描写？令你感动的语句是什么？

明确：热情赞颂了斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，歌颂了斑羚的身上所体现的可贵

的整体精神。

10、本课小结。

11、作业：

谈一谈你对镰刀头羊的看法。

课件(篇7)

教学目标

1、朗读课文，把握内容，体会作者感情。

2、揣摩语句，感悟文章主旨。

3、培养学生关爱动物的感情。

教学重点

整体感知课文内容，探究课文内涵，把握作者情怀。

教学安排

1课时。

教学步骤

一、谈话导入

大雁，我们并不陌生，谈谈你对大雁的了解.（交流）如果你想对大雁有更进一步的了解，一起来学课文，作者对大雁是作了一番观察和了解的．

二、出示课题和学习目标

三、检查字词

（读一读，写一写）

指名上黑板默写，注音，造句

四、感知课文

教师范读课文，学生思考问题：

1、作者对大雁做了哪些描写？表达他怎样的感情？

2、结合课文想一想作者在大雁身上找到了哪些失去的东西？

小组讨论，全班交流。

五、研读研究

自由朗读课文，找出疑难问题，小组交流，教师学法指导。

六、拓展延伸

本文的作者对大雁是那样的有感情，认为大雁是人类的伙伴，人类应该爱大雁。作者为什么对大雁对动物怀有如此的感情？从中看出作者怀有怎样的理念？

学生思考，全班交流。

七、延伸作业

观察了解你所喜爱的动物，也介绍一下它的习性，表达自己的感情。

课件(篇8)

教材分析

动物与人一样，也是有情有义的。这是沈石溪《斑羚飞渡》给我们的启示。文章成功运用了细节描写、反衬等手法，讴歌了自我牺牲精神之伟大。

教学目标

1、认知目标：

词语的理解、积累（预习完成）；体会语言的生动、准确和景物（彩虹）描写、心理描写的作用；感悟文章主旨。

2、情感目标：

感受斑羚自我牺牲精神的伟大、求生意志之顽强，从而得到启迪，陶冶情操，磨炼意志。

3、能力目标：

培养学生速读感知能力、比较阅读能力、口头表达和写作能力。

教学设想

本文情节曲折，情感浓郁，教学时拟以“情”抓住学生，引导学生感受大气磅礴的自我牺牲精神之美，体会文章主旨；同时，结合几何、物理知识画图，多学科渗透；在课文教学基础上比较阅读、说话写作，全面提高听、说、读、写能力。设计四步：披情入文、整体感知、分析理解、实际应用。

教具

自制的多媒体课件，比较阅读材料，投影片。

教学过程

一、披情入文，故事导入

“有一群大象生活在一片旷野上，它们赖以生存的水源自一个四四方方、深不可测的潭。一年天大旱，潭水急剧下降，最后，连象鼻子也够不到水了，一天、两天……大象们总是满怀希望而来，又失望而去。当它们又一次艰难地来到潭边时，望着深深的潭水，成年大象用长鼻子摩挲着小象，好象在举行庄严的仪式。然后它们排着队向小潭冲去，落水的声音惊天动地。当一切沉寂后，小象们再次来到潭边时，终于吸到了清洌甘甜的生命之水……

大自然有着许多惊人的相似，今天，就让我们走进斑羚群，去倾听发生在它们身上的同样动人的故事，《斑羚飞渡》的故事。”（点击课件，显示题目、作者）

心理学认为：人的情感与认识过程是紧密相关的，情感对认识活动有很重要的影响。精心设计开场白易于打开学生情感之窗、激起学生情感之浪、拨动学生情感之弦。在教师的娓娓讲述中，学生自然而然地被引导到课文氛围中。

二、带疑阅读，整体感知

感情导入，已激起了学生的阅读欲望，及时出示思考题，让学生带着问题读课文，整体感知。

由于本文情节曲折，扣人心弦，不少学生早已读过，故布置预习时学生群情激越，其实已处于“心求通而未得，口欲言而不能”的“愤”“悱”状态，思考题可让其纷乱的思维凝注到文章要点上，使阅读更具针对性、实效性。

投影显示思考题：

2、斑羚是怎样飞渡的？画出年轻斑羚飞渡简图。

3、详写“飞渡”之际，为什么要加进“我”的猜测？找出有关句子体会作用。

4、头羊具有怎样的品质？齐读12～14段，谈谈本文的主旨。

5、读了本文，你有什么感触？试谈谈。

三、主动学习，深入理解

速读毕，让学生积极思维，利用课文具体内容解决问题。主动学习，理解内化。教师作适时点拨。

题1抓住了彩虹在文中的特殊作用，引发学生思考其特点及蕴含的深意。画环境示意图，可加深对“绝境”和彩虹作用的直观感受，有助于理解飞渡壮举。（课件显示）

题2设计体现了多学科渗透教学，融语文、几何、物理知识于作图中，正确理解并再现飞渡情形，体会飞渡之艰险、悲壮，有助于学生更好地领会文章主旨，完成认知、情感、能力诸目标。一人板演，众人评议。（课件显示飞渡弧线）。

“好花还须绿叶衬”，课文利用“我”的猜测来达到对斑羚崇高飞渡目的和献身精神的有力反衬，从而产生出人意料、惊心动魄的效果。题3设计抓住了课文这一要点。

题5答案不求划一，放开让学生自由谈，以肯定、鼓励为主。

以上各题，由易及难，体现了序进原理，不同层次的学生都有表现机会，因材施教，让学生“跳一跳，摘苹果”，教师适时点拨，让“跳起来的都能摘到苹果”，尝到成功的快乐，激发学习兴趣，使其思维由“愤”“悱”过渡到“启”“发”阶段，把课堂教学推向深层。

四、精选材料，比较阅读

“面对死亡的威胁。老年斑羚甘愿垫背赴难，而把生的希望留给年轻一代，这是多么可贵的品质，多么崇高的精神！动物尚且如此，作为万物之灵长的人类又是何种表现呢？阅读《古老而又永恒的丰碑》（摘自初一自读课本）节选，找出答案。”（出示问题2）学生自行解决。

叶圣陶认为：“教课文本意并非教讲一篇与学生听，而是教师引导学生理解此课文，从而使学生自己观其它类似文章。”本题据此而没。同时，让学生体会父爱、母爱之伟大，从而培养热爱父母、尊敬师长、友爱同学的美好品德，充分发挥语文的情感熏陶功能，完成情感目标。

五、实际运用：说、写结合

承接《古老而又永恒的丰碑》显现的父母之爱，请学生回忆最令自己感动、体现父母爱子之情的一件往事，先同桌互述，再指名交流。据此布置课外作业：写成250字的小作文。

这一环节设计，遵循学生认知规律：感知━理解━应用，“感知”为开端，“理解”为核心，“应用”为目的，环环相扣，听、说、读、写全面训练、提高。

教学后记

由于本设计由易及难，层层推进，学生跟得上节奏，教师借课文之“情”和自己流露的真情紧紧抓住学生之“情”，故教学过程学生表现积极、投入，思考题能迎刃而解；板书与问题衔接紧凑、自然、重点突出，加深了学生的理解、把握；比较阅读、说写训练扣紧中心，学生有话说，也乐于说，参与度高，教学目标完成较好。

板书

斑羚飞渡

沈石溪

老斑羚：死亡

小斑羚：新生主旨：讴歌自我牺牲精神

头羊从容赴难

彩虹（天桥)生命之桥

课件(篇9)

教学目标

1、积累生字新词，理清情节结构；

2、了解课文详略得当的叙述与具体生动的描写；

3、感悟斑羚的群体意识、自我牺牲精神。

教学重点

引导学生理解文章生动的故事情节。

教学难点

体会文章真切细腻的描写中蕴含的强烈的情感。

教学过程

一、创设情境，导入新课

在神奇的自然界中，动物常常有一些出人意料的举动。一群生性温顺的斑羚被狩猎队追杀，被逼到了戛洛山的伤心崖上。当斑羚们发现自己陷入进退维谷的绝境时，它们作出了怎样的选择呢？让我们一起走进沈石溪的《斑羚飞渡》，去感悟那撼人心魄的惨烈与悲壮。

二、整体感知，理清情节

1、检查预习，积累生词：

根据拼音填空，并解释整个成语。

⑴chéng（逞）能：显示自己的能干。

⑵恍hū（惚）：本文指神智迷乱不定的样子。

⑶甜nì（腻）：甜得发腻，这里指声音过分柔和。

⑷xián（娴）熟：熟练。

⑸苍qióng（穹）：天空。

⑹悲chuāng（怆）：非常悲伤。

根据下列解释抢答出相应的成语：

⑴无论是进还是退，都是处在困境之中。（进退维谷）

⑵比较起来，略微好一些。（略胜一筹）

⑶借指环境非常清洁。（一尘不染）

⑷形容差别很大，一点也不同。（迥然不同）

⑸眼睛看到复杂纷繁的东西而感到迷乱。（眼花缭乱）

⑹心里完全愿意，没有一点儿勉强。（甘心情愿）

2、播放幻灯片，走近斑羚：

3、听读全文，回答：用一个词来形容你此时的感受；用自己的话说说这个故事。

4、选点细读第9自然段，复述第一对斑羚试跳成功的全过程。

半大斑羚朝前(飞奔)，同时，老斑羚也快速(起跑)，到悬崖边缘，半大斑羚纵身一(跃)，朝山涧对面(跳去)去，老斑羚(紧跟)在后面，头一(钩)，也从悬崖上(蹿跃出去)出去，一老一少，一前一后，一高一低.半大斑羚在老斑羚背上(猛蹬)一下，在空中再度(起跳)，下坠的身体也再度(升高)，轻巧地(落)在对面山峰上，而老斑羚则笔直(坠落)山崖.

5、速读全文，按事件的发生、发展、高潮和结局划分结构层次。

第一部分（1—4）斑羚身陷绝境。第二部分（5—8）头羊组织飞渡。第三部分（9—15）斑羚飞渡成功。第四部分（16—17）头羊献身。

6、欣赏幻灯，二人组复述故事。

三、合作交流，解读探究

1、斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚，是怎样说清楚的？

作者给群体起了名目，又给个体起了名目，有了这些名目，就便于叙述了。群体的名目有“老年斑羚”“公斑羚”“母斑羚”“年轻斑羚”“小斑羚”等，

个体的名目有“镰刀头羊”“一只半大的斑羚”“灰黑色母斑羚”等，有了这些名目，故事才叙述得清清楚楚。这一点看似小事，其实在写作上很重要。

2、七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡的？

作者采用详写一对，略写其他的方法，清楚而重点突出地写出这群斑羚飞渡的情景。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者用大段文字细细叙述。叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。

3、画出文中写彩虹描写的内容，体会：课文中多次写到彩虹，有什么作用？

文中彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示；二是斑羚飞渡时彩虹相映，烘托飞渡的气势，渲染了飞渡的悲壮美；三是头羊牺牲时，渲染头羊自我牺牲的崇高之美。

四、赏析镰刀头羊的形象

镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它的哪些表现？谈谈你对镰刀头羊的印象。

1、品味镰刀头羊三次叫声的含义：

（1）第一次“悲哀地咩了数声”，作为斑羚群体的主心骨，当群体面临陷入绝境时，它深知自己的身上的重任，但无能为力。

（2）当一头灰黑色的母斑羚就要一脚踩进深渊时，突然，镰刀头羊“咩──咩”发出吼叫，它在提醒那头母斑羚不要做无谓的牺牲。它在指挥整个斑羚群

迅速分成老幼两拨，决定让老斑羚以自己的身体为跳板协助小斑羚顺利飞渡山涧。

（3）当它看见两拨队伍中，老斑羚的数量比小斑羚少十来只时，“它眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了”。在它以身作则的带领下，“有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍”。多么可贵的团队精神，多么震憾人心的自我牺牲精神！

从这些描写中可以看出镰刀头羊在危急关头，沉着、镇定、果断、临危不乱，迅速组织这场有序的尺渡，它是一位优秀的指挥员，同时，它以能以身作则，勇于牺牲，由于它的带头作用，才保证了种群的保存。

2、镰刀头羊的形象在文中有什么意味？

（1）作为群居动物的首领，它的出色表现，也代表团了群体的风貌；（2）是推动故事发展的关键。

五、总结反思，拓展延伸

在这篇文章中，人充当的是什么角色？怎么评价这种角色？

人充当的是自然的侵害者和掠夺者，是一种不光彩的角色。人类自诩是高等动物，可以“征服自然，改造自然”。对于和自己一起生活在这个星球上的其他物种，则是轻视它们，任意屠杀它们，人类的行径已经导致许多物种的灭绝。

人类应当牢记：保护动物，就是保护我们自己；善待生命，就是善待我们自己。在灾难降临时，我们会有什么举动呢？学习斑羚那种宁死不屈的意志，那种临危不乱的勇气，那种精诚协作的团队精神，那种视死如归的高贵品质

课件(篇10)

2014——2015学 第二学期达标课

《20

欢乐的泼水节》教学设计

滕州市第二实验小学

王琳 2015.5.18

教学目标

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解傣族人民过泼水节的情景，抓住人们的动作、表情等，感受泼水节欢乐的气氛。

3、了解泼水节所表示的象征意义。

教学重、难点

1、抓住人们的动作、表情等，感受泼水节欢乐的气氛。

2、了解泼水节所表示的象征意义。

教学过程：

一、复习回顾，导入新课。

1、师：这节课我们继续走进迷人的西双版纳，跟傣族人民一起过一个泼水节。

指生齐读读题：20欢乐的泼水节。

2、师：傣族人民喜欢爱学习的孩子，他们想考一考我们的小朋友上节课学习的情况。你敢接受挑战吗？

（课件出示词语）开火车读词语。男女生分组读。你们读得真棒！

二、精读感悟

（一）学习第一节

1、课件出示图片

师：孩子们，让我们一起去美丽的西双版纳看一看，这里有美丽的村寨，浓绿的椰树，清清的湖水，悠闲的孔雀。看！火红的凤凰花开了，傣族人民迎来了——一年一度的泼水节！

２、课件出示第一段内容：西双版纳的凤凰花开了，傣族人民迎来了一年一度的泼水节。指名读。

3、理解“一年一度”

师：一年一度是什么意思？生：一年只有一次。

4、师：泼水节是傣族人民一年中最盛大的节日，和我们过新年一样热闹，猜猜他们的心情怎么样？（高兴、快乐）你能带着这样的感情读第一小节吗？

师：我感受到了你的高兴之情。还有谁也非常高兴，来读读！师：很有感情，你的朗读感染了我！让我们一起来迎接泼水节吧！齐读第一小节！

生：齐读

（二）学习第二节： 感受泼水节前的快乐。

（课件出示：这一天，人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上。大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。）

1、师：孩子们，傣族人民为了泼水节，作了哪些准备呢？请你先自由快速读一读这一小段。

生：提着桶，端着盆。滴上香水，撒上花瓣。

师：泼水节用的清水和我们平时用的清水一样吗？有什么不一样？ 指名说 师小结：滴上的是香水，撒上的是花瓣。

2、①师：从哪里能够感觉到人们盼望泼水节的到来？

生：早早地。人们一大早就来到大街上了。内心太高兴了，高兴地都要睡不着了，所以早早地就来了。

②师：这个词让你感受到了什么？心里想着是么？为什么来这么早？

傣族人民一年中最隆重的节日要到了，激动地睡不着，一大早就来了，生怕错过这个盛大的节日。③师：你能通过朗读把人们早早的心情读出来吗？

师：心情很急切！我们早早就做好了准备，就盼着这一天的到来呢。还有谁也来试一试？听了你的朗读，老师仿佛也感觉到了人们的迫不及待！

④师：太好了，我为你的朗读感到骄傲！我们一起来读一读这段话！3．师：最激动人心的时刻到了，开始泼水啦！

课件出示：开始泼水了，大家互相追赶，你拿瓢往我的衣领里灌，我端盆向你身上泼。老人、孩子、姑娘、小伙儿，个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花。指名学生读

①师：开始泼水了，四面八方的人都涌来了，人们是怎么泼水的？ ②师：什么叫“互相追赶”？（你追我，我追你。）

生活中，我帮助你，你帮助我，叫——互相帮助。学习上，我向你学习，你向我学习，叫——互相学习。

傣族人民是用什么东西“灌水”的呢？（瓢）你知道瓢是用什么东西做成的吗？（最先的瓢是用瓜做成的，所以是瓜字旁。）

③什么是“灌”呢？请你舀一大瓢水，往你同桌的衣领里灌一灌，来个慢动作哦！

生动作演示“灌”和“泼”字。师：像这样，水从上而下往衣领里直浇下去，这就是灌！

④师：泼水的动作不只有“灌”和“泼”，你还会想到哪些泼水动作？

你往我头上（），我向你身上（）。你往我衣领里（），我向你身上（）。你往我头上倒，我向你身子上撒。你往我衣领里倒，我向你身子上浇。师：大家真聪明！说出了这么多精彩的动作！

⑥师：大街已经成了水的世界，再看看人们个个身上——生：湿淋淋 师：什么样子才叫“湿淋淋”？衣服完全湿透了。衣服全沾在身上了。⑦师：人们都穿着漂亮的服装来参加泼水节，现在衣服都被淋湿了，怎么脸上还笑开了花呀？指名回答

4、课件出示：清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多，怎么能不高兴呢！

评价：真会读书，可以从文中找出答案呢！清水不是一般的水，而是象征着吉祥、如意。泼出去的水越多，给人们带来的幸福也越多。①“意味”是什么意思？表示、表明 你能不能在这一段里找到“意味”的近义词？ 象征。

师：意味和象征都有表示表明的意思。②现在你能用上“因为···所以···”句式来说一说为什么人们脸上笑开了花？ ②指名学生回答。③指名学生读。

这是祝福的水，谁来读？

这是象征幸福的水，谁再来读？

师：这清水传递着祝福，表达人们心中最美好的祝愿。

④孩子们，如果你也在泼水节的现场，你最想把这代表吉祥如意的清水泼在谁的身上？给他送上怎样的祝福？

我想把清水泼在老人身上，祝老人。（老人很乐意接受你的祝福）我想把清水泼在孩子身上，祝孩子。（相信这些孩子会越来越聪明）④师：这真是一个欢乐的泼水节的，让我们拿起书通过朗读再来回忆这激动人心的场面。出示第二小节：指名学生读。

师：泼水活动真是高兴又热闹，告诉大家一个好消息：傣族的泼水节除了泼水以外，还有其他活动呢。

（三）学习第三自然段：

课件出示 ：地上铺满了火红的凤凰花瓣，空中回响着欢乐的象脚鼓点。大家唱着歌，跳着舞，赛起了龙舟，放起来烟火，直到深夜还不肯离去。

①指名学生读。

②师：人们除了泼水以后，还举行什么活动呢？指生回答 ③师：为什么到了深夜，你都不肯离去呢？

生：泼水节一年一度，要等上365天才能再过，我要玩个够。师：是呀！这么多丰富多彩的节目，人们怎么舍得离去了！让我们把这些美好的瞬间、把这欢乐的时光留在心中。齐读第三小节。

三、拓展延伸、总结课文

1、师：在本学期的《识字1》中介绍了我们中华民族的传统节日。每个节日都用三个词语来连接，我们称“词串”！如果请你来当小作家，编写有关傣族泼水节的词串，你打算选用哪些词？为什么？ 分组选词串。红黄蓝三组，每组一个自然段，从中选择词串。（讨论）生：我选“泼水”，因为泼水可是泼水节里最重要的活动。生：我选“凤凰花”，因为凤凰花开，泼水节就到了。傣族人还把凤凰花的花瓣铺在地上呢！

生：我打算写“烟火”。生：我选“幸福”，因为泼水给人们带来幸福！

师：真是一个个出色的小作家！老师从三个自然段中各选了一组词串，我们一起来读读！

2、孩子们，傣族人民的泼水节已经结束了，而我们伟大的祖国有56个民族，每个民族都有自己的传统节日。（出示图片）

四、写字指导

1、出示本课中的生字：桶、幸。

2、师：你能用什么方法来记住这个字？

3、师：在书写时需要注意什么？

4、生描红、练写，教师巡视。

5、反馈、展评。