禅观后感

禅观后感。

到底应如何写观后感呢？我们可以从一些优秀的作品中汲取知识，观看完影视作品后，我们的倾诉欲望也会被激发出来。将心里的想法记录下来可以方便我们日后细细体会，今天幼儿教师教育网编辑给大家整理的是一篇关于“禅观后感”的文章，请仔细阅读本文梳理出的内容并将其收藏备用！

禅观后感(篇1)

意念攀援着紫籐，在无需鉴别的花香之中，寻找目光的归宿。

我知道，那些重生的云雾已然跨过劫难的樊篱，在熟透的阳光中发酵成为普洱的灵魂，并且带我趟过尖峰山的清泉，发现早已等候的温暖。

死去的往事终究不能令血液失眠，缓行的温度轻抚着摸索前行的目光。

野菊花的指引，让我躲过忧郁的伤害，向上或者向下，只在一念之间。

或许，我应该感谢柠檬的开示，排净一切沾染过俗尘的贪嗔，在竹尖翻开的佛经上，悄然入定。

风一定有云的向往，生于脚下，却大德广行。

而我把心定于由快到慢的步伐，让它长出菩提的世界，不再溅起世俗的尘埃。我相信，弥漫在南方以南的花香一定有我一样的愿望，一样地向着清晨与夜晚，吐出干净的心声。

或许，虫鸣已然打开难解的符号，宛如佛乐的庄严在平静中起伏。

我无需祈求一草一木的施舍，它们亘古不变的.静谧，已然成为我清澈的底蕴。我只需低头看着脚的前方，去度过终需放下的红尘。一步一佛佗，一言一禅机，都是我安然呼吸的身外之身。

学会低头，学会行走，就学会了安身立命。

垂目合什，我在忘我中忘我。许多谨小慎微的往事，也在闭目反思。

黑夜不甘寂寞，它伴生在禅的周围，并试图用一个又一个的陷阱，置我于万劫不复。但我分明看到佛的使者，在我额前燃起神圣的白光。

所有的一切都是一目了然，晶莹剔透。

我看到血液走过千山万壑，看到骨骼跨过离合悲欢，看到阳光穿过滴着露珠的肉体，在我内心深处，口吐莲花。

我已不再流连来的路口，也已不再置身去的岸边。一念慈悲，已然跳出三界之外。

或许，众生是我，我是众生。

禅观后感(篇2)

1、 修行是点滴的工夫。

2、 在顺境中修行，永远不能成佛。

3、 你永远要感谢给你逆境的众生。

4、 你随时要认命，因为你是人。

5、 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

6、 当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

7、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8、 今日的执著，会造成明日的后悔。

9、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

10、 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。

11、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

12、 内心没有分别心，就是真正的苦行。

13、 逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

14、 你要感谢告诉你缺点的人。

15、 能为别人设想的人，永远不寂寞。

16、 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

17、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

18、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

19、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

20、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

21、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

22、 说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?

23、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

24、 世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

25、 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

26、 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

27、 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

28、 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

29、 愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。

30、 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

31、 慈悲是你最好的武器。

32、 只要面对现实，你才能超越现实。

33、 良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

34、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

35、 学佛就是在学做人而已。

36、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。

37、 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

38、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

39、 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

40、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

41、 学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。

42、 当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

43、 人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。

44、 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

45、 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

46、 世上的事，不如己意者，那是当然的。

47、 我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

48、 吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

49、 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。

50、 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

禅观后感(篇3)

《禅者的初心》读后感范文

初心

初心，即初学者的心，Beginner’s Mind. 初学者的心空空如也，不像老手的心那般饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受,去怀疑，对所有的可能性去敞开。只有这样的心，才能如实的看待万物的本然面貌，一步接着一步前进。放在当前的社会里，初心也可以理解为不被任何的名词或者概念所控制，内心去思考人们行为背后最初的这里。

拓展开来讲，初心的意义就覆盖面极广了，它更像是是一个节点，讲我们最近所热点的哲理名词结合在一起。初心与活在当下，如果完全的活在当下，以一颗最本真的心去对待生活中的所有事，专注的去解决它，享受这个过程，那么每一刻过去的时候，我们就会不留遗憾的完全放下，那么，每一刻都是新的，都是开始，都重新的以本心去面对下一刻。初心与深入思考，到底什么是深入思考，就是归本溯源，知道掩盖在所有琐事背后的最初出发点，这点很适合我们做事的人，最开始的时候我们记得我们做一件事是为了什么，可是随着事件的'进展，计划的推进，新问题的出现，我们慢慢的忘记了为了什么开始。这便是初心的重要性，时时回顾，时时更新，时时总结，时时提醒。

规则的意义

做任何事都是我们本性的表现，我们不是为了别的事生存，是为了自己生存。这就是佛教的基本教法，由我们遵守的形式表达出来。遵守规则的意义在于，定规则的人并不是要把每个人弄的一模一样，而是为了每个人可以最自由，最自在的表现他们自我。遵守规则，其实换种角度是换取自由，向内追求，改变自身。我们通常会不自觉的改变别的东西，而不是改变我们自己，试着让自己以外的事物变得恰如其分，而不是让我们恰如其分。其实，遵守规则，在恰当的时间做恰当的事，一切自然都会妥妥当当。当然，这个规则的前提是合理公正，而非压榨索取。对于禅修者而言，遵守某些的规则是绝对必要的，只要有规则可循，你就有获得自由的机会。而对规则不屑一顾的人，毫无自由可谈。

完全的自由

禅修时的自由，是一种状态，这种状态，无我无他，无时空分离，无善恶对立，无时间空间的概念。对于自己的杂念，承认它，接受它，任由它来来往往，不去掌控，只是观察。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。而对于任何事物，只追求当下，当这件事到来，就去做这件事，做好它。读后感·至于这件事的结果，不要企图掌控它，尽力所为，然后听之任之。在人际关系的处理里，也是如此，像父母，师徒，爱侣，他们彼此相互依赖，但两者又相当独立，既要忠于自己，又随时准备接纳新的事物，新的人，新的生活。这便是每个人都需要追求的完全的自由。

不完美的意义

在自身的不完美中，你会为你坚定的求道之心找到基础。譬如，在禅修里，那些轻轻松松就能将打坐练好的人，通常要花更多的时间来掌握禅的真实感和禅的精髓，但是那些禅修极为困难的人，却会在不断克服自己的过程中，找到更多的意义。要相信这个世界上没有白走的路，每一段经历，都自有它存在的意义。

心流

这是最近比较火的一个概念了，归本溯源，其指的是一种状态，是自己的内心沉浸在当下的世界里，忘记时间，与自己的目标浑然一体。禅的心流与我们普通所讲的心流大同小异，在禅修里，你的心应该流遍你整个的身体，去品味感知生命中的每一分，每一秒。

不期许，不贬低，不兴奋，让心安静

不期许是个非常重要的人生状态，通常我们去做一件事的时候，我们总是设想成就一些什么，提前给自己一个成功的意淫。而不期许，则意味着我们的努力不应该以追求结果为目的。如果你以“无所成”的心态去做一件事，它就会包含正面的素质。一开始不要抱有太多占有的心态，不纠结与过往自己所做过的事物，过往所积累的经验，适当的和过去说再见，时时归零，那么久不会被自私事物观念的去牵绊。其次就是要明白学禅不是为了让你兴奋，而是让你的心宁静，恒常，在喧闹的世界里，仍然不受其扰，静默而安定。如果你的心无法安静，老是忙个不停，就不会有时间去建立自己的人格，而你将不会有所成就。

看清自己的内心，顺应自然

首先，让自己有颗开放的心，丢开一切的成见，将自己的心清理干净，出去它与所有事物关联，这让才有彻底的天真，纯粹。真诚的接受自己内心的想法，以此来开发自己的专属精神。

其实，读完这本书最大感触不在于有多深的感悟，而是觉得，大道至简，而我们却很难去如同书上所说的去做，这大概就是知道很多道理，缺还是过不好这一生一个意思吧。少读书，多用书！大家晚安。

禅观后感(篇4)

内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。

禅观后感(篇5)

一禅小和尚的呆萌软糯和老和尚的睿智圆透，在泼墨轻淡而又似随意飘然的画笔下灵动，似乎眼真的看到了一禅小和尚用其自带笑声的小奶音呼唤师傅时，老和尚的心中似百花盛开。一桢桢人生小感悟，在老和尚爽朗和一禅小和尚清透而银铃般的笑语中，恍笑而悟。

第一话中关于亲吻，是我遇到最雅而不俗的解释，“那是因为他们有很多话要讲，但又不知从何说起，所以嘴对着嘴，那些话就自动流入对方心里，省去千言万语”

漫画中为数不多的讲到的李将军和李夫人的爱情故事，“有的人，遇见了，就注定此生要输给他了”，看到这句话，我想到了《最好的我们》中的“一厢情愿，就得愿赌服输”爱情，自古都是毫无道理可言。

最后借用漫画结尾的一句话“愿你在红唇齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己有趣的灵魂”

禅观后感(篇6)

一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？

当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的`境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。

期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的方法。

纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。

而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。

尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。

禅观后感(篇7)

观南怀瑾老先生主持《南禅七日》有些感悟。

佛经讲人是因缘和合而生，股票走势由合力决定，所以时疫病是同一大气运转不行的外因而致，所感染的是同一部位，可以用同一方治疗，普通感冒是因个人不同体质气的不运的不同内因所致，要因病给药。

佛经有心物一元一说，股票形态结构和动力是一体两面，我说五脏六腑形态结构和气的运行力是相辅相成的不增不减。

佛经讲业力不是人为能改变的，股票讲中枢终完美。我说五行不运改变不了得癌的后果。有人用桂枝去芍药加桂汤治好乳腺癌，因为乳腺癌多为腺癌，为肝所主，用辛辣桂枝克制肝主酸筋，使先天五行得以畅行。

释迦摩尼佛主功德已满升天，有二个弟子要给世人做榜样，用止息法现在还在世。易经讲绝利一源用师十倍。医家讲人体有强大的自愈能力，饿治百病。

观音菩萨说音声是咒语，和五音入五脏是同出一辙。

佛说言语道断总是错，老子说道可道非常道，我如果道错了，请有缘人笑后再道。

禅观后感(篇8)

风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？

这些事情我也曾经无聊或者静下来的时候想过

我想每个人都有属于自己的答案。

这本书给了我很多思考，每个大人都曾是小孩，也可能一直是小孩，就像看《小王子》的感觉。

很喜欢书中提到的一个词－刚刚好。表达感情不一定要刻意豪迈和厉兵秣马，那种平和的温柔最好。以前觉得温柔没有特色，平淡无奇，后来才发现很难有人做到。就像书中写的，不懂欣赏她的人，也不配喜欢她。她的盖世英雄或许早就已经在路上了。只是走得有点慢。

愿你遇到的一切都是刚刚好。这是一本很好很好的书，我也刚好喜欢。

禅观后感(篇9)

我是凡尘中的那蔼蔼烟尘，飘荡在万里皆空的苍茫。沉落于青苔崖洞。这里的梵音萦绕了我，牵绊着不能离去。心中没有古刹只有佛矗立在那里，躺在那里。它智慧地望着天，望着地，望着众生，也望着我。

屈膝？是跪还是盘起。这种冲动让我惘然不知所措。终了，还是盘膝而坐，背后是佛，前面是佛，我想，世上不会再有人和我一样的这样不尊重佛了吧！我想，我想让佛把我包围，前面躺着的和后面坐着的都是佛，是佛就不会怪我的不尊吧！坐着的佛，眼观鼻，鼻观心，心观我，我也眼观鼻，鼻观心，心却观着躺着的佛。如此神奇，那么美妙。我知道自己成不了佛，而佛却一直在渡着我。修禅的路上，我开始没有了一切，一切把我给吞纳了，我想到了释迦摩尼，想到了六祖慧能，想到了仓央嘉措，想到了无数不知名的圣僧。纵然还想到了尼姑和道士。

我知道自己真的修不了禅了。只能膜拜，只能瞻仰，只能眺望。我想，自己是不是对面山脊那个俨然而睡的佛，和它一样，岁月变迁，风雨磨砺，从来都未曾动过，就那样一直看着天……白天天上的云儿是众生，夜晚天上的星星是众生；雨天下着的雨是众生，肆虐的狂风也是众生，气流还是众生；晴天飞翔的鸟儿是众生，奔驰的野豹是众生，狡猾的狐狸也是众生。我修不成它的境界，所以还是望望罢了。自己成不了它，想想是多么可悲的事情啊！我想与它两两相望，可又怕它望透我的心，它虔诚的寻找着心灵皈依的人们，而我只不过是一个过客而已。响彻在天地之间的梵音和我妖娆迷离的内心是多么的不匹配，我所能看到的是与山一样伟岸的佛，而佛看到却是个渺小的我。佛开示我，我却舍它于不顾，佛说：“来我怀里，或者让我住进你的心里。通往彼岸和通往红尘是一条路，只是方向不同而已。”我思想开始空灵，有一缕思绪化作那袅袅的香烟飘渺于洞天、苍空，落在山头佛的胸膛。那执念开始神圣。茫茫然，清爽爽，飘飘然，竟然有种腾空的.感觉，我成佛了，所有的一切皆无皆有，亦空亦灵，博大深沉 ，柔密细腻。红尘与空门是怎样的交集？佛本不空，本就是红尘，红尘无事就是空。望着如出世一样迷雾缠绕的山峦，那平躺的佛超脱而淡定，好似上天遗落红尘的圣物。今生纵有千年也修不成它的模样。一股香烟的气息让我感到生命的存在，我知道自己并不是这里的主人，只是来这寄托心灵的一过客，如芸芸香客一样，怀着不一样的心情来寻求开脱的凡人。我想，背后的佛会一直望着我，只到我步入凡尘，凡尘中有山一样清明的佛，只要心存慈悲总会明示吧！

被一阵山风吹起，层层落落，游荡在寺宇，无理无由的飘起，漫不经心的散落。深藏崖洞的庙宇伴随着那岩水乳滴而成的石笋、石柱。青苔渌渌的岩石板下垂珠涟涟， 金黄色宇厦翘起的四角悬挂着铃铛，朱色虚掩的庙门，墙壁厦披青砖沥瓦，青石栏杆上插着的旌旗和绑着祈福的丝带随风飘摇，所有这一切显得平和与圣洁。崎岖拐弯的台阶连接了所有圣殿，苍墨的松柏环绕周边，佛法的清静与深沉被自然抱拥。尘埃终将要落地，远处雾海把那睡佛托起，它的身形似在飘动，可你动与不动，它离你就那么远，你看与看，它依然在你心中。坐卧着观它不如悠游着望它，它渡众生于无形，你无行它有形，你有形它无行，这难道就是空吗？我总归是世间的一粒尘土，能从万物的庇佑中浮起，何等的不容易！不多、不少、不忘、不念。不离、不弃！佛不会摒弃任何一个走进它的人吧！

天，空了了，却包罗了万象；地，苍茫茫，能衍生出万物。我半世情结佛缘，半世未曾皈依，心有执念，遂只求生活处处有禅意，不做浮夸不做虚。而佛却开示我要除去心灵上的执念，看淡世间名利，不为尘世所累，才终将会达到身心的轻松。人人都在追求自由，不想被这个尘世所约束，而自由应是通过修心，参悟自然规律，身随心动。佛意绵绵汇入脑海，望佛的路上总归还是修来点禅意。步入那3754个台阶，“想起我生，上去悟是”的双重寓意让启程修佛的人们从第一步就走进佛法的轮罩。对于心诚的人，佛总是那么遥不可及，其实却离你很近。3754个台阶履履攀升，步步悟心。而我却是多么愚笨，从你身边离开的这一刹那才悟出你渡人的苦心。

禅观后感(篇10)

读完已许久，由于繁杂琐事一直无法静下心来写读后感。这本书先开始于《江城》，但晚于其读完。原因有二：1.书如其名，重在“禅”。若无法静心，便也是走马观花。这段时间心情很是浮躁焦虑，可能是换工作过渡期的不适应也可能是近期失眠严重，总感觉有人拽着我的衣领，下一秒就会扼住我的咽喉。这本书看得总是断断续续，总是没有翻开此书的心情。2.“禅”的用语对我来说陌生并艰涩。书中有大量的佛学用语，和禅师、世祖用文言文对话的引用，让这本书成为一本难啃的硬骨头。

书中的脉络承袭禅宗六世祖南传禅宗理念的步伐，类似一次以“禅”为主题的旅行。书中对禅的哲学并没有系统的介绍，而是把重点放在作者的脚步与感受。由一个研究禅宗的西方汉学家及信徒的角度出发看待由北至南“禅宗”的发展变迁及改革开放初期的中国。这是种很微妙的感觉。我从来没关注过处于深山幽静处的禅寺的修建，好像从传入起，它们就是金碧辉煌的存在，好像世上的纷扰都会避禅寺而走。我习惯于它们本来如此的样子。而作者告诉读者禅及禅寺经历的种种劫难，禅的回归、各禅寺的重建、信众的再次发展。一个西方人辗转各交通工具得来的信息并为禅的复兴而欣喜，而我对此一无所知。这种感觉微妙的地方在于：一个外人在告诉你回家的路。

看完之本书后的第一感受是空。而最近背负的重重的行囊又有多少是空呢。

读书笔记

人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。

精选阅读

禅读后感实用7篇

这篇优秀的“禅读后感”幼儿教师教育网编辑一看便知道有大用处。书籍是明灯，可以照亮我们前方的路，读了作品后，我们可能会对某些情节产生疑惑。把这些新的感悟，新的见解正确的记录进读后感是至关重要的。我们将会持续为您提供更多的内容和服务希望您能够多多关注我们！

禅读后感 篇1

一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。

感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问；

按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。

十步杀一人，千里莫留行。

然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：“剑，即凶器；剑术，即杀人术。”

作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。

一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。

一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。

然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。

当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。

有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢？

错，你只是刚刚完成了一半。

你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。

首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。

然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。

接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。

最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了？人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去？

也许，他们会在死时喃喃说道：“这一生无憾了。”然而，有多少是实话呢？又有多少人会说着“假如......”呢？所谓的无憾不过是掩饰，掩饰着他们的痛苦。

大道三千，归而为一。无论何为自己前进的道路，如书法，如音乐，都将回归最后的禅。

剑与禅，杀戮与宽容，奋斗与放手。人生苦短，我们都明白这些。然而少年轻狂，我们仍然选择去追求自己的理想，紧握着手中的剑。是的，我们还有时间，我们有年轻的资本。那么，问问自己，何时选择放手......

禅读后感 篇2

内容简介：从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。

平常禅读后感，来自淘宝网的网友：当身陷一个厄长毫无终结迹象的会议时，我会尝试以观照自己的呼吸来做为渡过的方法，出息、入息，感受那一呼一吸间逐渐平定下来的当下。观照呼吸是个很号玩的“游戏”，有说要数息，数不能乱数，呼出吸进完成为一，如此反复，在细分下去，还有一个定息，这个仿佛更重要，意思是指在吸气完成将至呼气这之间会出现一个“止”，感受自然的止息是整个......

平常禅读后感，来自卓越网的网友：对胡老师仰慕已久，昨晚终于得见。实际上缘于参加立品图书在涵芬楼组织的一个读书活动，主题就是胡老师的最新译著——《平常禅》。修行最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行。这本书告诉我们如何领悟生活中的禅意，如何“活在实修生活里”，转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心.....

禅读后感 篇3

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难

王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！

没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。

禅读后感 篇4

内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。

禅读后感 篇5

内容简介：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。

禅的行囊读后感，来自淘宝网的网友：以前我喜欢读余秋雨的游记散文。余老师的游记散文将旅行见闻和人文、历史等知识很好的融合在一起，给人以启迪和人性的关怀。不过我今年在《问道》杂志上看过了毕尔.波特的《禅的行囊》选摘，觉得有趣，于是又去当当网连续买了比尔.波特的《禅的行囊》和《空谷幽兰》两书的中文版书，同时在卓越网买了《禅的行囊》(Zen baggage)的英文原版。看完这两本书后，叹为观止，原来游记也可以这样写呀。《空谷幽兰》一书中，作者通过对现代中国隐士的寻访的实录，探寻了中国几千年以来一直就传承至今的隐士在当代中国的实际处境。《禅的行囊》一书中，作者看似随意的旅途历程，实际上却是经过周密计划的对禅宗历代祖师不同历史时期游历经验的追溯。比尔.波特的行文优美、空灵，尤其是书中经常引用的佛家道家经典，以及作者自己时不时在文中流露的对生命的体悟，给人以哲学、宗教上的启迪和感悟。

禅的行囊读后感，来自卓越网的网友：又见比尔·波特的新作《禅的行囊》，让人再生对中国学者与作家的鄙夷之心——请原谅我总是一再鄙夷“中国学者”、“中国作家”这些为既得利益集团服务的“文人们”——他们不知道在蝇营狗苟什么，关于中国隐士的著作（指《空谷幽兰》一书），完成者是美国人比尔·波德，关于中国禅宗与禅寺的著作，完成者还是美国人比尔·波特。如......

禅读后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一叶一如来，一砂一极乐，

一方一净土，一笑一尘缘，

一念一清净。

禅：

风送水声来枕畔，月移山影到窗前。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。

人生最高境界：

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；

九万里悟道，终归诗酒田园。

一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。

每个人都需要生命的智慧和光明，

每个人都需要一盏内心的灯，

去支撑自己一路的风雨。

愿你付出甘之如饴所得归于欢喜。

愿你一生可爱，一生被爱。

一禅：生的反义词是什么？

师傅：熟！！！

禅读后感 篇7

内容简介：《花开见禅》是王溢嘉关于“禅”的一些小感悟。中国的禅宗源远流长，而“禅”，是要人悟的，在一问一答间展现凌厉的机锋，让你的脑筋急转弯、心理为之柳暗花明，七上八下，然后绝处逢生，悟出以前未曾察觉的道理，这是禅宗最值得称道的部分。本书以“禅”所触及的领域为脉络，以历代禅师们奔放跳脱、幽默而富有创意的问答及特立独行的举止为材料，添头加尾，引发联想，打破人们对人生百态的虚妄执着，解开世人闭塞的心灵，为生命带来了另一种可能。

花开见禅读后感，来自当当网上书店的网友：很适合我们静下心来品味，其中的哲理，能让人眼前一亮，看的更远，心灵也更宽广。这是一部对人生指引的哲学，填补心灵空虚寂寞的良药。

花开见禅读后感，来自卓越网上书店的网友：一本很精致的书，有哲理，有安慰，让人心慢慢静下来。与那些攒的书有本质的区别。

褒禅山记读后感12篇

您可以在下列内容中发现与“褒禅山记读后感”相关的信息。欲获取更多相关资讯，请及时访问我们的网站。阅读书籍会为我们敞开另一扇大门，故而是一件极为愉快的事。了解作品是我们开始认识一部新作品的起点。读后感更注重于“情感”。引述原文要精简而精确，表达感想则要详细而真实。

褒禅山记读后感(篇1)

游褒禅山记读后感-高中作文

我看尽吾志可无悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，尽吾志可无悔矣诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句再不出火苗就没了。其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是火尚足以明也。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。其中的物，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个怠者有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论此所以学者不可以不深思而慎取之也。，另一条就是前面说的，尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

褒禅山记读后感(篇2)

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。"当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平坦的道路也会跌倒。只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志，便是不畏艰险的追梦精神。

有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。但他心中有志。以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！"

伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入的他，靠弟弟的接济生活。人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。他一如既往视绘画创作为生命，没有轻易改变自己心中的梦想。在他去世后，他的画很快受到人们的追捧，人们为梵高凭艺术而获得永生而欣慰感动。

其实平凡和伟大并不对立的，恰恰相辅相成。人在平凡的生活中，若心中拥有伟大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。而人生是一个立志和尽职的过程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，"尽吾志也，而不能至者"更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以"有志者事竟成"的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

褒禅山记读后感(篇3)

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

我们假设一下，如果那四位先辈们听了怠而欲出者的话后，都没有采纳而没出来继续往前探索，而火把真的灭了。他们很难出来，他们就又会说还不如听某某某的意见早出来呢！然后再责备第一个提议继续往前走的人。如果由于前面氧气含量低，或遇到一只生活在洞里的猛兽而生命遇到威胁的话，那么他们可能会非常之痛恨那提议继续往前走的人。

我发现他们缺乏一种自我批评的精神，只学会了批评。尤其作者王安石，不止缺乏自我批评的精神。他游玩完了，也领会了志、力、物三者的关系。为何不重游一次呢？而是去后悔听了别人的话当时三十四岁的他不会力不足吧？你发了一大堆感慨。感觉你啥也明白了。你不会没有志气吧？当时人舒州通判的你不会没有外力吧？不会买不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所说。你力志、物都有为何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或许会说当时天色已经晚，或许这是一篇追记，写的时候早已经离开那了。噢，停，想不做理由很多。我就感觉奇怪了。你王安石！为何只会发感慨，讲道理？为何自己不去坚持不懈？为何自己去后悔去悲哀？难道你做的非常好吗？实践是检验真理的唯一标准，你当时不就应该实验一次，凭何去教育他人呢？

你王安石，应该当时就得准备重游一次。游到不悔为止！

褒禅山记读后感(篇4)

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。

王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。

我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?

近墨者更赤，我想是需要一定条件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。

褒禅山记读后感(篇6)

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?

无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里?

成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！

现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！

褒禅山记读后感(篇7)

飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。

亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是中国传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌;来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与平静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢?且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己!

亭者，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。”亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适，方得自在。

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间，更应飞入人们的心灵!

且在心中设座亭，让江山无限好都聚于亭中，集于心间。

褒禅山记读后感(篇8)

《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。

不用多讲，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触，写出了很多人生道理，领悟这些道理对于青少年学生而言，意义非常重大。

《游褒禅山记》当中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了，如果实在不能够达到目标，也可以无怨无悔了，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。

观察我们当今生活，很多人面对现实往往会怨天尤人，自暴自弃。其实，我们大可以不要抱怨环境，只要树立理想，并且努力为理想去拼搏，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功，大家也不会讥笑你的，你自己当然也可以无怨无悔，毕竟是自己真正尽力了。

总之，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。

褒禅山记读后感(篇9)

读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。

《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。

在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。

其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。

真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。

褒禅山记读后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

褒禅山记读后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

游褒禅山记读后感通用

关于撰写读后感的方法，每一次阅读完作者的作品，内心总会产生各种不同的反应。如果你想要提升自己的语文修养，在读完书后，写出自己的读书感悟，这样可以积累更多的经验。下面的"游褒禅山记读后感"是我精挑细选出来的给您，我将提供的信息是根据我的经验总结出来的，希望能对您有所帮助！

游褒禅山记读后感【篇1】

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。

历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。

因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去继续比赛的人可以接过火炬，玩的开心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。

这是受周围人的影响，甚至是外来的东西，但更多的是自己的错！

社会是一个大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人则随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，雄心和力量都来自我们自己，并且仍然处于控制之中。但物却难以管理，变幻莫测。

也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在心中开辟一片净土，只留下意志和力量，让它们安居乐业，茁壮成长，不要流离失所。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，锻炼自己的能力，冲向人生的巅峰！

尽志无悔

游褒禅山记读后感【篇2】

追梦还须有志

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章的内涵是深刻的，只是一部小戏，但作者体会到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；如果没有小心的脚步，平坦的道路将会坍塌。

只有意志坚定且永不停息的人才有”诗和远方”.同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志向是追求梦想的精神，不怕艰险。

有位哲学家说：”自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。”确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追求梦想的道路必然崎岖艰难。只有怀着雄心壮志和意志，我们才能达到心中的目标。一代画家徐悲鸿说：”一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓”山穷水尽”.但他心中有志。

以自己的勤奋苦读实现了”自拔”,用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认”我不是中国人的对手！”假如他缺乏”自拔”的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？如何面对这条艰难而危险的追逐梦想之路？

无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的”尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！”

伟大的荷兰画家梵高坚持自己的梦想，追随自己的内心，在追寻梦想的道路上历经艰辛。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入，他靠弟弟生活。

人们不赞成他的画，许多亲朋好友劝他放弃，但这一切并没有改变梵高。他一如既往地把绘画创作当作自己的生命，不轻易改变自己的梦想。他死后，他的画很快就受到人们的追捧，人们通过艺术为梵高得永生所感动。

其实，平凡与伟大不是对立的，而是相辅相成的。人们在平凡的生活中，如果有远大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。人生是一个决心和尽职尽责的过程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，”尽吾志也，而不能至者”更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以”有志者事竟成”的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

作者简介：沈洁，15岁，古浪一中高中生，文学爱好者。

游褒禅山记读后感【篇3】

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

游褒禅山记读后感【篇4】

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

游褒禅山记读后感【篇5】

王安石《游褒禅山记》读后感4篇

尽志无悔

――读王安石《游褒禅山记》

①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。

郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

这正是青松的高贵的品质。

④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：

“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。

精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。

人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而**于狱，题一诗于狱壁说：

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然改革失败了，但他愿意为此牺牲，希望用自己的鲜血报答皇帝，唤醒世界。

⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

立志乃成功秘诀

——读《游褒禅山记》有感

①王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

②是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

③放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人早年决心投身科学事业。在艰苦的条件下，她依靠简单的实验设备，每天提取一吨沥青铀矿的残渣。

经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通往成功的足迹中，她体现了生活的艰辛、失败的挫折、对他人的诽谤和丧亲之痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。

她有一根无形的支柱支撑着，那就是实现她的抱负。

④再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了抱负，就会坚持不懈，朝着既定的目标不断前进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

⑤驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？

他们敢于奋起，敢于战斗，坚持追求，内在动力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。

古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？

他们决心吃、玩、赌、打。他们期待着幸运神的到来，带着他们所需要的一切，这是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法不是上进者所为，而是平庸者的一种表现。

⑦若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

攀登人生的金字塔

——读《游褒禅山记》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

②“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。

有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要爬山，你必须满足并告诉自己：

“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

③志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。

在梦想和现实之间架起一座桥梁是如此的困难。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

④诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。

没有外部环境，成功实难。有人担心希特勒会利用克隆技术重返世界，发动战争，这真是毫无根据。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。

事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。据物理分析，大黄蜂翅膀的重量很小，几乎不可能飞，但大黄蜂飞起来，甚至成为空中的霸主，因为它们决心在蓝天上飞翔，告诉自己：

我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。

几千年前人类的梦想今天也可以通过钢铁怪物飞机实现。只要你使用一个好的支点和杠杆，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能补力之不足。

⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。

个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

“思” 与 “随”

——读《游褒禅山记》有感

①《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。(第一段对所读文章作整体简述，“谁”“何种情况下”“何时写下“何种文章”，给人“何启发”。

)②在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。

”(第二段作感点简述，“文中什么内容令我深思”。)

③王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

（第三段简析感点，引出感想。揭示总论点。）

④ 思维有利于人们认识事物，辨别是非，做出正确的决定。战国时期楚国**屈原生活在战乱频繁的时代。面对国内政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。（第四段开始“发感”，先提出第一个分论点，并举战国时代爱国诗人屈原的典型事例和著名诗句来论证。）

⑤革命战争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质**，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事迹来论证第一个分论点。）

⑥我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

在第六段中，一个强有力的修辞句子巧妙地回应了上述三次典型案力的论证，并总结了之前的讨论。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英格兰国王亨利八世由于下巴上有一道难看的伤疤，留着长胡子。于是朝野群起效颦。

英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

⑧看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。（第八段是全文的总结，得出成败由已的结论。

最后用一假设句，点出总论点（感想）的现实意义。）

游褒禅山记读后感【篇6】

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。展馆不仅要飞入山水，更要飞入人心！

并在心中架起一座亭子，让江山的无限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一个学者，他取得了卓越的成就；作为一个改革者，他犯了太多不可原谅的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。

选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。

王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的能问心无愧吗？我认为后人对王安石的评价很大程度上被夸大了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石变法，所有的规矩都是对人民的挤压，甚至是对人民的敲诈。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。

有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?

司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!

没有范文正公的胸怀，没有林则徐的正直，没有谭嗣同的勇敢，王安石注定是一个动乱国家的恶棍，不是所有人都羡慕的圣人。

游褒禅山记读后感【篇7】

写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般来说，在旅行笔记中加入一些抒情元素是很常见的；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。

王安石是北宋著名的古代文学家，本擅长议**写作。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不是多写风景，而是在游记结束后对自己的感受做了大的点评。在这篇

6、 在700字的文章中，记忆旅行和评论的部分各占一半左右。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。

这篇文章的结构很严格。整篇文章显示了作者的精心安排。

前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一部分介绍了宝昌山的环境和历史。

它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。

第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。

以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。

他在前洞时，看到许多游客在那里写下了自己的名字，知道那里有很多人。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。

虽然作者没有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了读者。透过洞穴探险的迫切心情，给读者充分的想象空间。后洞怪怪的，他还有十有**没看见，留下一憾。

记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是当作者写这篇文章时，他的意图是从这次旅行的遗憾中吸取教训。

“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。

作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。

要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。

这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这不仅是由于他的亲身经历，而且还因为其生动的形象。而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这篇文章的特点之一是有许多变化和曲折。

“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的陈述和本段的程序。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。

“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。

这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。

“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后，归结为作者的思想成果。

句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。

然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。

作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：

“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。

这篇文章把旅行笔记和理论结合得很好，人们可以读一百遍。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。

列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。

但在现实生活中，并不是每个人都能是现自己的目标并取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。

”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？

是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。

历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了最大努力，问心无愧。

我们的后代不会因为他的失败而认为他是一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？

人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？

所以，如果你失败了也没关系，只要你认为你在这条路上已经尽了最大的努力，你问心无愧。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

《游褒禅山记》有感

──我为怠而欲出者喊冤

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这种懒散在现代汉语词典中被解释为懒散和懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。

连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切应该由这个祖先来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。

是担心他一人出来有危险吗？那可以由一个人陪着，另外两个人继续自己玩。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？

本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

游褒禅山记读后感【篇8】

通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写，由此，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革，对于改革者，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。

首先，作为改革者，不容置疑，对改革是努力促成，信念能够产生动力，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是，在改革之中，如果反对的人是一些有权或有势力的人物，改革最终是否成功，过程定会让改革者付出血的代价，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险，这是何等可怕！因为他们的反对，会是改革最终失败的可能性的主要原因。

这时，倡导改革的人面对困境，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍，又如何取得成功！古人创业何其艰难，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观，那么，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因，所以，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是，人生之路本来就是一波三折，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾，得出一个要勇敢直前的信念，改革就会因为他有着积极的信念而成功。

看看周围的形势，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人，他们都各有什么反应，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了，说明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定，事实上改革便是中止了，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中，尤其是做出第二阶段的选择时，我相信他们更多是从自身思考，尽管他们不是完人，他们做出的选择也许并不明智，但是，我们可以把他们看作智者，因为他们在这一生中，有了对自己生命进行审视的`时期，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足，但是我们更应该清楚的知道学会认识自己。

我认为不论是平民小卒，还是大人物，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅，他们当中有好人和坏人，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现，带给后人的影响，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点，我也相信人们应该思考生活，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来，所得的结果并不新奇，只不过这结论人们难以去把握和认识。

游褒禅山记读后感【篇9】

——读《游褒禅山记》有感

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诋毁，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的。支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

褒禅山记读后感(收藏十五篇)

在业余时间，偶尔我们会阅读一些自己喜爱的书籍，通过阅读作品，我们能够对其中的内容有着自己独特的理解和认知。总结读后感可以从以下几个方面进行描述：首先，可以简要介绍作品的主题和故事情节，以及对主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以谈论作品的情感表达，包括对其中的情感描写和情感体验的理解；另外，还可以就作品的语言运用、结构安排以及风格特点进行分析；最后，可以谈及作品对自己的影响及个人的思考和感悟。如果你想了解关于“褒禅山记读后感”的更多相关信息，请继续阅读下文中我为你准备的详细资料。

褒禅山记读后感 篇1

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

褒禅山记读后感 篇2

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！

社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！

褒禅山记读后感 篇3

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感 篇4

近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。

徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。

一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。

1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。

六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。

七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。

褒禅山记读后感 篇5

王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？

有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国

周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

褒禅山记读后感 篇6

今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。

这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。

文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？

“世上无难事，只要肯登攀。”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！

褒禅山记读后感 篇7

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

褒禅山记读后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感 篇9

在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”

这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”

其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。

通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！

褒禅山记读后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年间，列宁称其为中国十一世纪最伟大的改革家。作为一个外国人能知道的中国古代人物，可见王安石影响力之大。

一次他从舒州通判任上辞职，回家的路上顺路游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了《游褒禅山记》。文中王安石未能探寻到奇景，不得不在遗憾中结束游览。然而这带给了他不断的反省和深刻的思索，进而得出尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?这一感慨。

这是王安石游山而得出的感慨。那么，这又何尝不能用于学习与生活中呢?

有志者事竟成，放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是正确的。越王勾践卧薪尝胆，忍辱于敌国，但因为心中有大志，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼贫苦，但心系国家，刻苦好学，最终成了宋代有名的政治家、文学家。

志向是人生的航标，是夜空中的明灯，更是使人前进的动力。一个没有志向的人，就像断了线的风筝，活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。在遇到困难时，我们并不能灰心丧气。记住，把希望寄在明天，把失落弃于过去。要享受生活中的多姿多彩，就要面对困难放眼未来。人生就是一个立志和尽志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志与尽志去迎接生活。立好志才能继续走下去，而尽志了就永远无悔。

路在脚下，只要走下去，就没有到不了的远方，幸福就在路上!

褒禅山记读后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

褒禅山记读后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禅山记》中说到一段这样的话：

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

实则从一次游记中悟出的天地之理。而我们生活中正好可以拿来运用。

我们会有压力，吐槽，抱怨。是因为我们没有确立我们的目标，修好我们的志向。所以我们总会“咎其欲出者”或者“悔其随之”。

人的一生都像是这样的一场探秘旅行。我们虽然不是生而自由的。但我们自己拥有掌握自己的命运的权利，正是因为我们没有去坚定自己的方向，甚至根本没有方向。所以我们无法感受到生命的美妙。我们大多数人只是跟随旅游团，却不敢独自出行。

嗟夫！古人总能从世界天地之中去参化感悟。今人总是在生活，工作，工资中游斗而无法跳出。

岂不无趣？！

世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禅山记读后感 篇13

《游褒禅山记》的作者是王安石。你们读过这篇文言文后，有什么样的看法呢?接下来小编给你们带来4篇游褒禅山记读后感 ，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助

平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。

山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些人是否有过去流浪的意志和毅力？

王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到**。

学***如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良**而产生无心向学的心态。

我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。遇到困难时，我们不应气馁。记住把希望寄托在明天，把损失抛在过去。要享受丰富多彩的生活，就要放眼未来，直面困难，有理想地生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。

我们的生活就像河里的一块石头。只有经过多年的冲击和摩擦，它才会变得光滑。

要实现自己的理想，也要有这种执着的意志和毅力。正因为如此，别人才会感激你。

褒禅山记读后感 篇14

经过读《游褒禅山记》使我明白了做人要有旷达的心境。在面对困难时要不退缩、不畏惧、不颓废，当你度过了困难之时就是成功迎接你之时。

我们生活中总会遇到各种困难和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困难就是畏惧退缩？不，我们应该直面挫折和困难，挑战它、战胜它，最终收获成功。

中国的玻璃大王——曹德旺，他9岁才上学，14岁就被迫辍学，只要一个小学文凭。童年尝遍了常人难以想象点艰辛，而他从未逆来顺受，而是不断努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中国最大的汽车玻璃制造商。困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的决心和意志。成功要不难，它一直在等着你，等你度过困难磨砺自我的时候它就会出现。

初中学过一篇文言文《生于忧患，死于安乐》，里面有这样一段话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天要下达重大使命给你，天就会先磨砺你，让你经历许多困难和挫折，只有这样你才能成长。当你度过了所有的困难和挫折的后面，当你当你战胜了一切它就会出现。现在我们遇到困难和挫折不能因为辛苦、劳累就逃避。我们应该有一个旷达的心境，遇到困难就换一种角度想一下，为什么我的生活比别人艰苦？为什么我的我的命运比比别人曲折？为什么我的不幸总比别人？因为这是在锻炼我、这是在磨砺我、这是为了让我成长。

成功会在你战胜困难和挫折时出现。

褒禅山记读后感 篇15

只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？

读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……

然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。

读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。

观海观后感

你对于作品名的观后感都有哪些新的感悟呢？不仅如此，我们在观看后也会产生许多想法。将这些珍贵的想法和见解记录下来吧，写观后感时需要围绕感受最深的点来写，将其当作全文的议论中心。幼儿教师教育网编辑向大家提供了“观海观后感”，这本书可以被视为典籍，可读四方，也是荐书统领天下的好书，欢迎借鉴阅读！

观海观后感【篇1】

参观海尔感想

海尔创立于1984年，经过30年创业创新，从一家资不抵债、濒临倒闭的集体小厂发展成为全球白电第一品牌。海尔秉承锐意进取的海尔文化，不拘泥于现有的家电行业的产品与服务形式，在工作中不断求新求变，积极拓展业务新领域，开辟现代生活解决方案的新思路、新技术、新产品、新服务，引领现代生活方式的新潮流，以创新独到的方式全面优化生活和环境质量。

今年3月21日终于来到了期盼已久的海尔工业园。引导员带我们参观来到了著名的时空飞碟，在这里我们感受到了先进的海尔产品，被产品的设计魅力折服。然后来到车间，工人都全身心的投入到工作中，各环节衔接流畅，效率高，看到了他们的工作业绩单。通过晒业绩单，来督促员工积极工作，人人争上游。最后到了物流中心。这里有先进的自动化设备，将产品摆放整齐。

参观之后，我感受到了海尔企业的竞争文化，只有努力工作，才能赢得自己的那份回报。他们设置告示牌，上面填有工作完成率和收益，让员工一目了然的看到自己的成果，多劳多得，用这种方式刺激着员工的积极性。

另外，我感到他们之间的衔接合作很流畅，车间之间的配合工作很协调，这样既节省了时间，又提高了效率。

我想在以后的工作中，应该拿出百分的努力，专心的工作，不能心猿意马的，向那些先进的员工看齐，提高自己。在工作中，办好自己的角色，让班组的工作顺利的开展，进而为公司的发展贡献力量

观海观后感【篇2】

海尔的产品无处不在，海尔冰箱、洗衣机、电视机等等。海尔不仅在我国享有盛名，而且还是世界知名品牌。11月23日下午，我们终于有机会近距离联系海尔。在老师的带领下，我们带着好奇心参观了海尔工业园。

从中心校区出发，半个小时左右就到了海尔工业园，下车排队。在老师和讲解员的指导下，我们首先参观了海尔的展厅。首先，我们看到了第一代洗衣机向现代先进洗衣机的展示，也让我们看到了海尔洗衣机的发展历史和创新技术。还有海尔产品在家庭生活中的使用越来越智能化，智能窗帘，各个房间的灯控，还有3d电视机，智能钢琴等等，把我们平时所学的知识应用到了实践中，令我们很佩服也很震撼，现在才感觉到我们所学的专业知识是如此有用。

海尔不愧为中国企业的领导者，白色家电的领导者，中国第一世界品牌。

通过评论员的讲解，海尔集团的每一条信息都在震撼着我们。文化是企业发展的灵魂，海尔深厚的文化底蕴引导着庞大的集团朝着共同的目标前进。走进海尔文化展，无论是楼梯间还是橱窗里，到处都是**、案例、宣传口号和创新载体，这些都体现了海尔深厚的文化底蕴。

正是这种强大的海尔文化，造就了一批高素质的创新型人才。一种文化，一种原则。如果说硬件机制是支撑一个群体存在的骨架，那么优秀的文化背景就是推动其前进的强大动力。

营造良好的文化氛围是企业立于不败之地的重要因素。“人单合

一、速决速胜”是海尔的工作作风，“走出去、走进去、走上去”的经营理理念让海尔迈入国际化。海尔集团是世界上第一个白色家电品牌，也是中国最具价值的品牌。在自主知识产权的基础上，海尔参与制定了23项国际标准，包括无粉洗涤技术、防电墙技术等7项国际标准，表明海尔的自主创新技术在国际上得到了认可标准。

世界各个角落全球用户的忠诚度;更因为海尔从开始的全面质量管理发展到自创的日清模式，再到现在的市场链模式，更因为海尔战胜了满足感，广收人才，流程再造，用创新的灵魂接受新市场经济的挑战。

之后，我们在海尔评论员的指导下走进了房间，**海尔的故事片，其实也是一部宣传片。我想，大凡看过此类**的人没有理由不对海尔的过去和将来肃然起敬。看完海尔的宣传片，我们可以感受到海尔浓厚的文化氛围和非凡的创新成果，对海尔精神有更深的理解。

还有海尔良好的管理基础和监管体系，是海尔的每一次变革都能顺利稳定地过渡，并能以最快的速度有效实施。海尔的“十三条不准”，“笑脸墙”无一步不见证了规范化管理与人性化管理的有效结合。在管理创新上，海尔推出oec管理法，要求每人每天对每件事进行全方位的控制和清理，其主要目的是日事日毕、日清日高，做到人人都管事，事事有人管。

看来这样的要求并不高。也许每个人都能在一天或一个月内完成，但海尔人一直坚持。毫无疑问，它需要坚强的意志和精神的支持。

我认为是创新精神赋予了海尔蓬勃的朝气，正如张瑞敏所说，“没有成功的企业，只有时代的企业”。没有创新，最有实力的企业就会被时代抛弃；没有创新，最新的产业就会失去活力。海尔的创新在全国乃至全世界都是十分出名的。

纵观海尔20多年的发展历程，从理念创新到组织文化创新再到信息创新，从功能流程到市场链流程，每一次变革都是海尔的新模式。正是因为坚持不断的创新，才使海尔从一个濒临倒闭的小厂，发展成为家电行业的佼佼者；正是因为坚持不断的创新，才为海尔的迅速发展提供了源源不断的动力；也正是依靠创新打造的坚实基础，才最终建立了国际海尔集团。

最后，我们还参观了海尔大学。站在海尔大学门口，你会有不同的感受。海尔集团作为世界民族企业的代表，在红灯笼、园林建筑中具有很强的民族文化内涵。跨过海尔大学的高门槛，其江南园林风格自然跃入眼帘。清澈的水面，古色古香的亭台楼阁，九条蜿蜒的长廊，水中悠闲的动物，与企业文化融为一体的古训，无不让人印象深刻。

参观者的脚步被一句标语所吸引“创新求真创新”，这些标语在海尔被赋予了新的内涵，据导游和吴老师的介绍，海尔大学的一花一草一木都有其隐含的意义，我们不得不佩服海尔集团在精细化管理方面取得的显著成就。而且，海尔大学并不是每一个员工都有幸能进入的，只有那些在自己的岗位作出了突出的贡献的优秀人才才可以荣耀自信的迈入，所以它不仅是一种知识的殿堂，更是一种对员工激励和价值感接纳的彰显。

通过参观让我深刻感受了海尔创业创新的两创精神在海尔发展历程中的作用，切实领悟了其从“中国制造”到“中国创造”的海尔理念，对自身提高和自我发展起到了良好的推动作用。在竞争的时代，我们要学习海尔精神，充实自我，提高自我，不断反思和创新，焕发学习的新激情，努力创造未来更好的科技产品，为国家的发展做出自己的贡献。在今后的学习中，我们将一如既往地不断创新，认真学习专业知识，将所学知识与实践相结合。另外，我们的专业与海尔的产品有一定的联系，我们希望以后能去海尔参观。

观海观后感【篇3】

在一个阳光明媚，晴空万里的早晨，妈妈带我来到了青岛的海军博物馆，刚到这里，我们就发我前面的人山人海离入口还相隔着"十万八千里"呢！不知过了多久我们才挤出人群来到检票口检完了，票，我们，总算是喘了口气，我们跑着跑着，终于到了博物馆前，被眼前的头像惊呆了！我们前面屹立着一个坚不可摧的铜象，四面五个战士手牵着手穿过高山的情景，我们拍照留念后，便进入了展厅，哇！一个个霸气的军舰，在乘风破浪，一架架轻巧的战斗机正自由地在空中飞翔，一艘艘潜艇正在海水中搜查敌情，真是太炫酷了！我走着走着又被眼前的景象震撼了，直接一排排各式各样的坦克百放在两侧，各种口径的大炮不止在硝烟弥漫的背景，前方好像是在诉说着当年激烈的战场。

随后我们又进入了第二个展厅，展厅中摆放各种武器，有突击步枪，狙击枪，手雷，高射炮……有了这些武器，我们的祖国变会变得越来越强大，这里不仅有各式各样的武器，还有各种服装以及勋章，一个个金灿灿的勋章是我目不暇接。但是之所以我扶着变得如此强大，是因为有无数的勇敢的战士们现出了自己的生命，他们是勇敢的，是伟大的事，无私的。

参观完博物馆后，我懂得了许多道理：落后就要挨打，我们现在要更加努力的学习，今后把我们的祖国建设成世界强国，此时此刻，耳畔响起了周总理的那句名一一"为中华之崛起而读书！"

观海观后感【篇4】

海尔，是海尔人的海尔

——参观海尔有感

自从4月9日参观完海尔之后，我就在头脑里浮现了这样一句话“海尔，是海尔人的海尔”。在海尔，海尔的精、气、神无处不在——不论是海尔园区的门岗守卫，还是静默悉心打扫的卫生的保洁员，不论是接待我们的海尔领导，还是带领我们参观讲解的“宣传员”，不论是整洁安静的办公区工作职员，还是青春激情的厂区员工，我都能够从他们的眼中、身上感受到一股“自豪之气”，他们为他们的工作环境感到自豪，他们为他们的工作价值感到自豪，他们为他们是海尔的一份子而感到自豪。

我们看到这些鲜活的企业生命力身上流淌着相同的精神血脉，那就是海尔的魂——创新。

参观过海尔的人都会有千千万万的感慨，感慨海尔怎么能够想的这么细，怎么能够做的这么精，感慨海尔怎么能想到就做到，感慨海尔世界级的品质是出自这样朴实的环境，感慨海尔能把每一天坚持成为27年，感慨海尔从来没有一刻的倦怠和停留„„

在这次的参观中，我感受最深的是海尔的市场链新模式——“人单合一”。

海尔是不断变革的海尔。“战战兢兢、如履薄冰”的海尔在前行在思考，怎样才能使企业能够满足市场的真实需求，怎样才能实现“零库存、零应收”，怎样才能学到丰田、微软的精髓并超越之？！海尔 提出：我们要“人单合一”！唯有让每个员工都面对市场、融入市场、创造市场，才能持续地拥有市场。

就此，我请教了带领我们参观的老师，老师说：“人单合一”就是每个人都有自己的定单，都对定单负责，而每一张定单都有人对它负责。很多定单之所以变成“孤儿定单”，就是因为没有人对它负责，“库存”、“应收”也都是这样造成的。所以，我们海尔人认为：定单就是市场，定单在市场创造的价值，体现的是人的价值。“人单合一”，就是人与市场结合为一体，每人都是市场的经营者。

听了老师的这番介绍，我深刻体会到了“企业兴亡，匹夫有责”的精神，海尔是把海尔人的主人翁精神化作了海尔的战斗力、竞争力。

张首席曾经解读过：“人单合一”的模式不是产品技术的革新，而完全是管理模式的创新，也就是从生产关系的层面来获得与全球竞争的战略差异。在全球化背景下，海尔企业精神和工作作风已从“敬业报国、追求卓越；迅速反应、马上行动”升级为“创造资源、美誉全球；人单合一、速决速胜”。

我不禁为之钦敬为之感慨，我在心底默默的祝福海尔走的更远，我也将用海尔的精神不断鼓舞自己，只有强健的体魄才能征服险峻的高峰，海尔是海尔人的海尔，也是每个中国人的海尔。

观海观后感【篇5】

台州海洋世界是国家AAAA级旅游景区，是目前国内最高，华东地区规模最大的海洋馆。

今天，我有幸地来到了台州海洋世界，准备好好地浏览一番。一进海底世界大门就被眼前的景象看呆了，只见买票处十分拥挤，各个角落的人数也是数不胜数的。买完票，准备入场时，没过多久，就被人海给淹没。我先来到第二层——海底隧道馆。呀!海底隧道真像一只小小的潜水艇，隧道蜿蜒幽长。我沿着隧道慢慢走进去，映入眼帘的是一群大小不一的鱼群，我仔细地看着，眼睛应接不暇，看到这条，另一条游走了，看到那条，这条游走了。忽然一只小白鲨从我头顶游过，我一抬头，看到它一排排锋利的牙齿，突然它张开大嘴，仿佛要把我给吃掉。一只海龟向我游来，他游得真慢呀!还一边打哈欠，一边游来游去，真可爱!

我接着来到了极地馆，一阵笑声把我引到喂海豹的地方。在我软磨硬泡下妈妈终于给我买一杯食物我先用夹子把鱼夹住，看到我这个动作的海豹纷纷仰起头，用可怜的眼神盯着我，仿佛在说：“给我一条鱼吃吧!”我拿起夹着鱼的夹子离水面一米高，一只海豹涌出水面，吃掉夹住的鱼，再跳入水中。

我还参观了亚马逊馆，海洋欢乐岛••••••最后依依不舍地离开了台州，回到了瑞安。

观后感

大家每周总是离不开要写作文吧，写作文就是展现自己的生活，用文字来记录美好的生活。想要写好一篇作文一定要认真审题，你最近有没有写的不错的作文呢？小编特别编辑了“观后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

观后感【篇1】

从电影院走出来的时候，“我和我的祖国，一刻也不能分割，无论我走到哪里，都流出一首赞歌……”，歌声还在脑海里回荡，作为新中国成立70周年献礼影片，《我和我的祖国》以章节的手法，讲述了七个永恒的瞬间，见证了祖国从成立到辉煌历程！“旗杆上升起的红布，大街上喧嚣的庆祝，弄堂里的错过，鸟巢外的误会，滴滴答答的秒表，划破天际的流星，穿击长空的雄鹰”从一个个感人故事中我看到了忘我情怀、无私奉献、限苦创新、团结拼博。正是因为有这样的人，我们祖国的明天会更加辉煌灿烂。

印象最深的一幕是《夺冠》篇，讲述的是1984年第二十三届奥运会我国女排夺取冠军时，上海一个小巷子里邻居观看比赛，为女排们加油，当女排们以3：0的成绩战胜了美国队，夺取冠军时，全场的人都激动得欢呼雀跃起来。这不经让我想起就在前不久2019年女排世界杯上，中国女排同样以3：0的成绩战胜了阿根廷队，以十一连胜的完美战绩结束了全部比赛，取得了世界杯第五冠。当赛后记者采访郎平指导时，只说了句“我们挺难的……”便转过身去，留下了激动的泪水。这种精神不仅是中国体育精神，更是中华民族生生不息的顽强拼博精神。

中国人民在自己的努力下，取得了世界人民的尊重！我为自己是一名中国人感到自豪。世间有许多东西可以舍弃，唯有一个不行，那便是我和我的祖国！

观后感【篇2】

本人十分荣幸，先后聆听了李振华老师、杜文按老师、赵彦君老师的先进事迹报告，深受感动。这三位优秀教师的事迹各有特点。在各自平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，在深深的钦佩的同时，我也认真反思，期盼从他们的优秀事迹中找出自己模仿成长的范例。从他们的事迹中，我感受最深的有如下几点：

一、热爱教育事业

作为一名教师，不能简单认为这是一种职业，应该想到：教师是传承文明的使者，是社会发展、进步的推动者，这是一项伟大的事业，我们应当珍惜教师的荣誉。在这些优秀教师的事迹中，无一例外的体现了他们发自内心的对教育事业的热爱。我们也要热爱教育事业，并在日常工作中以实际行动表达出来。

二、热爱学生

教师的职业特点决定了我们所面对的是学生，他们是个性不同的人，作为教师，只有热爱学生，才能成为学生的朋友，对他们的教育才会有效果。只有热爱学生，才能在工作中处处为学生找想，事事为了学生的成长，才能履行好教师的职责。

三、认真工作

忠于职守，认真工作，是每个人应尽的本分。作为教师，更要有“德高为师，身正为范”的信念，认真干好本职工作，只有把每一项平凡的工作做好，才会成就不平凡的业绩。古人云：一屋不扫，何以平天下？从认真做好每一件小事开始，从现在开始，“认真”的成就一名人民教师的光荣。

四、无私奉献

壁立千仞，无欲则刚。无私，方可无畏。在工作中，没有私心杂念，就会提高工作效率，更好地完成教育教学任务。奉献自己的青春，奉献自己的才智，甘当人梯，让孩子们茁壮成长，应该是一名为人师者最基本的素质。

对几位优秀教师的事迹，深感钦佩，也许我们达不到他们的高度，但是，我们以他们为榜样，可以找准成长的方向。相信会有无数的教师跟随他们一起前行！

观后感【篇3】

现在科技很发达，我们也有了各种各样的汽车，但随之而来的是触目惊心的车祸。光我们晋城市去年因交通死亡便有186人，更何况我们的城市不是那么大，去年我市共有出警的车祸已有29750起。多么可怕的数字啊!而造成车祸的原因就有很多了，但最严重的便是酒后驾驶，哄发生事故269起，214人受伤。而另一个便是开车玩手机，接电话，这会分散人的注意力与反映力。还有于正驾驶，因为它发生事故141起，24人死亡，171喷受伤。它会扰乱道路交通秩序，威胁自己与他人生命财产安全，败坏社会风气，诱发违法犯罪。

造成车祸的原因有很多种，这个世界上又有谁那么迫不及待的'想去死呢?可我们都很珍惜自己的生命，但有一些人却不遵守交通规则。“没事看会手机能怎样”“喝了酒，但我没醉”“我开车很厉害，没考证”“未成年怎么了吗我就要开车”这些话都是一些酿成事故之人所说。

其实交通事故不仅仅是汽车，还有摩托车，电动车，自行车。第一种中学生不常开，但是后三种却是很多中学生死亡的原因。现在很多学生家离学校很远，所以很多人都骑电动车上下学，殊不知，就是这电动车让一个个充满活力的生命离去。汽车有安全气囊，摩托车电动车也有头盔，头盔又闷又难看，但它却可以在关键时刻保护自己。

交通事故时时刻刻都会发生，它就像顆威力十足的炸药，一时大意这颗埋伏在我们生活中的炸药就会爆炸，炸的家庭破碎，炸的人心悲苦，所以我们要遵守交通规则。

观后感【篇4】

他们是一个不幸的家庭，妈妈先离开了人间，爸爸又被查出是癌症晚期，儿子王大福患有孤独症几乎每天都去游泳。得了不治之症的爸爸为了让自己死后儿子有住的地方，不受别人蒙骗，走遍了大大小小的福利院，但都不收大福。谁让他是21岁呢?孤儿院说它他太大了，养老院又说他太小了。

爸爸王心诚见暂时没地方要自己的儿子，就开始教大福一些必学的事情，如拿钱买东西、乘公交车和做饭......这是我们用不了多长时间就会做的事情，可对只有两三岁小孩智力的人来讲简直比登天还难。(大福的智力相当于一个三岁小孩的智力)。一边教着大福，爸爸一边又给福利院打电话。功夫不负有心人，终于有一家福利院愿意收留大福。

为了怕自己的孩子走丢，爸爸在大福的每一件衣服上都缝了儿子的个人信息。不久，爸爸就走了，去追大福那已故去的妈妈了。奇怪的是，大福渐渐地能自食其力了，能做一些容易的事情了。大福爸爸的汗水终于没有白流!

其中令我最感动的是最后的那一点，大福的爸爸在自己即将逝世的时候还用破衣服、破被子缝了一个大乌龟壳套在身上扮成了乌龟，同自己的儿子在水里追逐嬉戏，度过了自己生命的最后一刻。

看完了这部片子，我不知不觉流泪了，周围的同学也都眼圈红了，轻声抽泣，就连老师也不例外。是的，大幅的爸爸是个平凡的人，但是他能在平凡中不平凡，从这儿看出了做父亲的伟大。最伟大的爱给人以生的希望，大福的爸爸正是拥有这种爱，他正是用这种爱浇灌了大福，让他成长。

我相信，大福的爸爸虽然去世了，但他这时应该在天国看着儿子的一举一动，脸上露出欣慰的笑容。以后的路还很曲折，还很慢长，但是所有的好心人都会帮助他的。让我们多一点关心，多一点爱，不要吝啬自己的爱，这个世界才会更加和平、更加美好。

观后感【篇5】

不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。读完了榜样的力量系列丛书，我深有感触。

榜样的力量是无垠的，它会让你受益匪浅;它会让你恍然大悟;它会让你明白人生道理……在榜样的力量系列丛书科学篇中，有这样一位伟大的人物--张衡。张衡是南阳郡石桥镇人，是我国古代的著名天文学家、数学家、发明家。他曾经创作出了《灵宪》、《思玄赋》等重量级文学作品，为世界人民送去了一大笔文学财富。在张衡数不胜数的故事中，最让我难以忘却的是(一颗好奇求知的心)。这篇故事主要记述了在张衡小时候时，他家境贫寒生活在社会底层。但是正是这样的环境练就了张衡一颗好奇求知的心：有一天夜晚，张衡在院子里仰着头对着星空用小手指一点一点的数星星，一直数到了上百颗。他的祖母询问他这么多星星怎么数得清?张衡回答道：祖母，数得清。星星是在动，但它是有规律的运动。两颗星星距离总是这么远。这时，祖父走了过来，说：孩子，你观察的非常仔细，你看，那七颗星连起来像一把勺子，叫北斗星。勺口对着的一颗亮星就是北极星。而北极星总是被北斗星绕着转。张衡不相信祖父所言，决定亲自验证一下，他一夜未眠，几次起身观察北极星和北斗星，默默地记着。后来他终于验证了祖父说的话。正是他这种遇事刨根问底的精神造就了漏水转浑天仪和地动仪的问世，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献。

在生活中我们也要常常学习张衡这种寻根问底的精神。平时，我在做题时遇到一些不理解的题不去问老师，而是自己随便猜一个答案，导致了考试中遇到类型题根本不懂。阅读了榜样的力量后我决定以后遇到不理解的题就上网搜索，或者询问老师，向张衡学习。

这就是榜样的力量，它促使着我们的成长，让我们的生命更加多姿多彩。

观后感【篇6】

长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军共进行了380榆次战斗，攻占七百多座县城，还牺牲了十几万人才到达目的地的。

红军的英勇无畏是我们所要学习的。我眼中的长征不仅是一项了不起的奇迹，更诠释着红军们对我们祖国深深的热爱和尊重。我眼中的长征更不仅仅是它的外表，还展现了它的内在。用毛主席的话来说就是：“长征是宣言书。长征是宣传队，长征是播种机。长征是以我们胜利、敌人失败而告终。”

长征因五次反“围剿”失败而进行的，也是迫不得已的，但正是这个举动，才保存了红军的实力，为以后的革命事业积蓄了力量，同时锻炼了部队的战斗力，培养了红军艰苦奋斗的品质。在所到之处，革命思想得到了宣传，为红军和革命赢得了人民群众的支持。

红军在长征期间同甘共苦、同舟共济，所谓“同吃一锅饭，同睡一张床”啊!

我特别喜欢《七律长征》里的一句话：红军不怕远征难，万水千山只等闲。我认为这就是我眼中的长征，红军不怕，不畏惧，他们哪怕牺牲，也要为中国革命事业发展创造条件;还要为中国选择一条正确的路线，为了祖国，他们拼了，我打心底佩服他们。

长征，红军，一个奇迹，一个奇迹创造者，你们结合起来，就是几个世纪都无法打败的雄鹰!

观后感【篇7】

《八佰》这部电影是一部讲述在1937年淞泸会战末期，国民革命军第88师524团留守上海四行仓库，与租界一河之隔，孤军奋战四昼夜，造就了罕见的被围观的战争故事。

其中的三个场面令我心中波涛汹涌，热血沸腾。第一个场面是日军来临，他们有防弹盾，组成了一个大盾往仓库里攻击，国民党用枪打不破，他们使用的方法是往自我身上裹炸弹，跳下去牺牲自我，炸了日本人。当时我的眼泪就已经绷不住了，哗哗的往下流。他们这种舍命为国家的精神，让我感到由衷的敬佩。当然，有这些勇敢的人，也有那些不敢拿枪，不敢往前冲的逃兵，也让我心里对他们的所作所为不屑一顾。

第二个场面是他们在第三日的时候。要把中国国旗立起来。当时是国民党国旗，并不是五星红旗，当时的国旗是另一个角上是蓝色的正方形，其他的部分是红色的。他们说：在自我的领土，要立起自我的国旗，不能让日本人给占领。日本人开着飞机用炮弹扫射他们，那个场面看的我气愤不已，当红旗缓缓落下的时候，有一名战士虽然血流不止，可是他一向用手撑着，他不让我们的国旗倒下。当时我真的情绪是十分的激动的。他为了自我的国家，宁可牺牲自我，也不愿意让国旗倒下。当时租界的对面，中国同胞都在看着他们。那些战士们说，我们的同胞在看着我们，我们不能让他们失望，我们要好好的守护着他们。

第三个场面就是英租界答应让国民党战士冲向他们那边儿，可是中途会有日本人用枪或子弹扫射他们。他们中途被射到了好几个，可是战士们拼命的往前爬，他们的团座说：“不要恋战，不要回头。就是死也要往前爬。我要你们每个人都活着。”听到团座这句话时，我已泪流满面。他们才是真正的中国人，他们是保护我们国家的真正的中国人。说爱国，护国不是口头上的保护，他们是用行动这样做的，当时我看到他们这种爱国情怀，不顾一切的往前冲的这种精神的时候，我已经泣不成声。心想是什么样的人这么伟大，为了我们不顾自我的母父亲、孩子就这样往前冲，只为的是保护我们国家，保护我们的同胞。

从电影院出来的时候。我的口罩已经被我的泪水打湿。眼睛都已经哭肿啦!心中百感交集。影片所表达出来的这种爱国精神值得我们学习，不单单只是为了自我，还是为了我们整个国家!我爱中国!中国加油!中华加油!

观后感【篇8】

《乘风》的勇和一往无前是顶配的打开方式，没有冲锋陷阵就没有天下太平。抗日战争时期的故事，父亲为了保护群众和大部队，把敌人引向了儿子的方向，孩子牺牲的时候，父亲到田地里隐忍的哭泣，让人看了非常心酸。最后骑兵队前扑后继消灭敌人的场面，让人看着血脉喷张，刺死日军司令的一刻，终于全了父亲为儿子复仇的心愿。解放后，当看到当初被解救的孕妇，生下的孩子也叫乘风的时候，让人感觉到了生命的延续，战争虽然摧毁了很多，但是却摧毁不了人的希望。

《诗》是科学家对于艺术的诠释。老一辈人，为了第1次火箭发射作出的牺牲，在研制发动机炸药的时候，为了害怕叛逆的儿子受伤害，母亲章子怡让所有的人配合隐瞒父亲的牺牲，代替父亲为儿子写诗。

《鸭先知》是一种温暖，虽然与其他对比显得并不强烈，但是唯一一个没死人的，可以放心观看。

《少年行》少年强则国强当10岁的儿子学会成长放飞孔明灯祈祷母亲能活着的时候，让人看到了父辈的精神影响着子女。而子女最终也继承了父亲的遗志，成为了第1个女航天员。

总结一下，铁血捍吾疆，祖国必将繁荣昌盛。

观后感【篇9】

这次班会课老师给我们观看了防溺水视频。看完后，那一件件落水事件在我的脑海中回荡，心情久久不能平静……

在防溺水视频中，有的孩子是在没有家长和老师的陪同下擅自到不知水情的地方戏水，而导致溺水事故发生;有的孩子是在下水之前没有做热身运动，出现手脚抽筋而溺水身亡;有的孩子是在没有救护人员的海边游泳，而导致溺水死亡。在这段视频中令我印象最深刻的就是有两个小女孩在河边玩，其中一个小女孩因离水面太近而一不小心掉了下去，在水中呼救，而另一个小女孩听到了呼救声，就下去救她，结果导致全部溺水身亡。我看着这一个个活生生的生命就这样没有了，感觉到生命竟然如此脆弱!这个事故告诉了我们，作为中小学生，不但要懂得如何去预防溺水事故的发生，而且要掌握识别险情、紧急避险和遇险逃生的能力，在发生溺水事件时，怎样进行自救和救护。

看了这次防溺水视频，我的收获真不少!不但让我掌握了许多预防溺水知识，而且提高了安全意识。同学们，让我们预防溺水，珍爱生命吧!

后天观后感

观影现在已经成为了都市人放松身心的一种非常时尚的方式，当我们看完一部好电影之后，心中会有很多感悟和心得。只有真实的评价才能体现观后感的深度和力量，观后感也可以说事一种基本观点的表达。如何避免写作品名观后感的误区呢？这份“后天观后感”是我不懈努力的成果希望得到您的认可，我们会逐步为您呈现该领域的历史和发展趋势！

后天观后感 篇1

今天，我们学习了一篇催人泪下的文章史铁生的《秋天的怀念》。

文章讲述了身患重病的母亲克服重重困难，精心照顾双腿瘫痪的儿子直到生命的最后一刻的感人事迹。

学习了这篇课文，使我懂得了不管身处何种困境，何种低谷，都不要伤心、不要灰心、不要气馁，更不要绝望，不要干傻事，不管什么时候都不能失去面对生活的信心，一定要好好儿活

人类有许多种选择，我们可以平凡的好好儿活，也可以高尚圣洁的好好儿活，还可以热烈而深沉的好好儿活，也可以开心快乐地好好儿活，还可以有意义地好好儿活。我心中的好好儿活是这样的：现在努力学习，将来考上理想的大学，毕业后有一份好的职业，回报社会，体现自我价值。虽然没有轰轰烈烈的壮举，但生活依然平静、美好

这个故事给我印象极深。他告诉我们：人生可能平凡，可能有厄运，可能会遇见种种困难，遭受重大的打击，但只要我们心中的灯不灭，只要我们有勇敢面对生活的勇气和信心，我们都能好好儿地活!

后天观后感 篇2

“家，是晴天阴天雨天下雪天，我是你的守护神，你是我的小尾巴;爱，是今天明天后天大后天，你陪我慢慢变老，我陪你快快长大。”这个暑假，我读了一本叫做《今天明天后天大后天》的书，感悟颇深。

这本书的主人公是一个名为丘丘的小男孩，他可爱、天真、活泼。在作者的笔下，他十分乖巧、懂事。后来“妈妈”生了一个妹妹后，他就已经有了当哥哥的样子，他会把自己的太阳帽给妹妹带，还会把自己最喜欢的一双袜子送给妹妹穿。总之，妹妹要什么，丘丘都会给她，妹妹干什么，丘丘也都会谦让她。他们一家四口，在一个幸福且温馨的家庭中快乐地生活着，无忧无虑且甜蜜幸福。这让我想到了自己。

我的家里虽然只有我和妈妈两个人，但我得到的爱一点也不比别人少。记忆中，妈妈一直温柔待我。我开心时，她陪我笑，我烦恼时，她帮我开导。还记得那一次，参加县城的演讲比赛，我自认为可以拿到一等奖，但结果只拿到三等奖。我非常沮丧，闷闷不乐。这时候，妈妈问我：“你觉得一等奖和二等奖的小选手们比你讲得好吗?”我点点头。妈妈继续说：“你付出多少，结果就会回馈你多少，一份耕耘，一份收获，你能看见别人的优秀，也要承认别人的优秀，但别人的优秀不是上天赐予的，而是通过自己的努力换来的。”我明白了，只有更加努力，才能超越自己，成为更好的自己。

童年是一生最美妙的阶段。这个阶段的我们是一朵花，也是一颗种子，是一片朦朦胧胧的聪明，是一种永不停息的活动，更是一种强烈的欲望。我庆幸我的童年有妈妈陪伴。我认为这世上每一样东西的存在都是为了陪伴另一样东西。而我的存在就是为了陪伴妈妈，这样她才不会孤单。

后天观后感 篇3

这是一本美丽的小书，天蓝色的封面，天蓝色的笔调，把读者带入一个天蓝色的世界。

一个名叫哈里的小男孩，穿T恤，戴绒线帽，脸上有雀斑，头发是淡金色的，十二岁。他死于车祸。

之后他来到一个地方，这里有永远也落不下去的夕阳。他懵懂且无所适从，明白死与生都如此盲目。他觉得无助。 他的幽灵朋友阿瑟告诉他，死去的人都应该前往 “天蓝色的彼岸”。但是，若你有心愿尚未完成，若你的灵魂尚未得到安宁，你将无法到达。

于是哈里决定重返人世，做最后的游历。

“我们走着瞧！我这次可算是恨上你了！我再也不会回来了！”这是哈里在出车祸前对他姐姐所说的，然而现在他真的死去了。

哈里所想做的，只是取得与姐姐之间相互的谅解，并且，他要向朋友家人以及旧时光说再见。

就是这样一个简单的故事，却很动人。

哈里看到 一个老幽灵，坐在人世间某个街灯罩上守望他的'狗。他等了五十年，并还将等下去。这样无谓的坚持，即使死亡已经把它和他分开。

一个原始人的幽灵，不知为了什么，停留在盲目的中间地带，跟别的幽灵无法交谈，但他“呜呕呜呕”的声音，有时候是那么悲伤。

还有阿瑟，哈里的幽灵朋友，在中间地带寻找自己的母亲，一百五十年来希望凭一枚纽扣与母亲相认， 失望了很多次，但不放弃，最终如愿以偿。

作者写到这些的时候，笔调里夹杂着一丝淡淡的悲伤。也许，它们也仅是一种心灵上的安抚罢了。

“谁都不明白自己死后应该做点什么——就像人们不知道自己或着应该干什么一样。说不定，我们这些‘人’，其实也都不过是一些记忆、错觉什么的呢！”

死亡并不可怕，可怕的是不敢积极地正视它。只要我们在活着的时候能尽可能地少留遗憾，尽可能地把自己的情感、心声表达，那么，最后我们就可以到达天蓝色的彼岸

后天观后感 篇4

母爱是伟大的，母爱又是平凡的。在《秋天的怀念》一文中作者给我们描绘的母亲就是一位既平凡而又伟大的母亲。

这位母亲生活中充满了不幸：丈夫早逝，儿子瘫痪，女儿幼小。平凡的她毅然肩负起生活的重担：一边照顾年纪幼小的女儿，一边照顾瘫痪的儿子。儿子因为瘫痪而脾气暴怒无常，这个母亲看在眼里，理解在心头，为了儿子开心，她挖空心思，想尽办法，一次不行两次，两次不行三次。为了不让儿子生气，她小心说话：注意到了自己言语中的每一个字眼，尽量躲开跑、踩、跺、追之类的字。她抑止自己的一言一行的同时，她还忍受着自身病痛的折磨，置自己身患绝症而不顾，而毅然全心全意照顾儿子，全心全意为儿子着想。

她就是这样一位母亲，她的一举一动都是平凡的，而就在这平凡的一举一动之中，却处处体现着伟大的母爱!

体现着伟大的母爱的母亲是伟大的!

后天观后感 篇5

今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。全球变暖对世界许多地区的自然生态系统产生了影响。今天，人类面对征服者已不能对自然发号施令，必须学会尊重自然，善待自然，和谐修复自然，维护自然生态系统的平衡。

我们要爱护环境，保护环境，从自己做起，从身边的每一件小事做起。只有这样才能保护住我们的家园。 “环境保护思想在我们的生活中提供一种幸福和沉稳的感觉 ”——这将是我们给自己的一个机会 、一种鼓励 、一声祈祷。

有没有感觉到我们的生活环境有何变化？犹记得前年是下了雪，而去年，直至12月了，依然不见雪的踪影。越来越温暖了，不是吗？

其实作为一个怕冷的人来说，我更喜欢这样的暖冬。可是暂时的舒适背后是否隐藏着危机呢？对于这种明显的变化，不知人们是否有所思考。

一位古气候学家发现，温室效应导致的全球持续变暖将使北极地区的积雪迅速融化，地球将进入冰河期，以便自我调整，直至回复平衡，人类将在最后一个冰河期生存。可是他只猜对了结果却估错了时间。因为这场灾难不是在若干年后，而是现在。

就在后天**成真。一场葡萄柚大小的冰雹袭击了东京。一秒钟前，一个非常普通的日本工人正在和他的妻子谈话，然后他被冰雹击中。位于热带的南亚次大陆被一场大暴风雪覆盖。冰川融化后的巨浪把整个洛杉矶一位平地。最令人震撼的是纽约市“速冻”前后的画面：

冲天巨浪狂涌进纽约市，自由女神被淹没了，万物瞬息沉没在汪洋之中，一艘万吨巨轮竟然被冲进了楼宇之间，而转瞬间，气温骤降，浩瀚汪洋之中的纽约又变成了一个冰封世界，茫茫冰原上只剩下了自由女神的头像，象征着人类文明的纽约城大半永入冰雪之中。

看过影片，那可怕的场面真使我有一种十分强烈的感同身受的惧怕。原来，人类和人类创造的一切在大自然面前都是那么的渺小！，拯救地球的大问题。

或者，也许我们赶不上那一天，但是我们的下一代，我们的下一代，他们如何诅咒我们在这个疯狂时代给他们带来的灾难？

从今天起，我们应该珍惜环境，尽最大努力减轻我们赖以生存的唯一地球的负担！保护环境真的不是一句空话，难道我们真的想要“后天”的来临吗？

看完电影走出房间，我很高兴外面还有阳光，我们的世界没有被淹没。

后天观后感 篇6

前段时间，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文。几年前，我就在杂志上看到过这篇文章。现在每读一遍，都还是很感动。

这篇文章主要记叙了当代作家史铁生自己的故事。他在二十一岁时，突如其来的一场重病，导致高位截瘫。他的脾气开始变得暴怒无常，对生活感到绝望。此时，他却不知道，身患重病的母亲忍受着病痛的折磨和他的暴躁，依然无微不至地呵护着他，一如既往地鼓励着他。而那个秋天，还没等到和儿子一起去看菊花的那天，母亲就永远地离去了。这成了史铁生终生的遗憾。他用悔恨、自责和对母亲的赞颂和怀念，汇成了这篇文章。又是一个秋天，作者和妹妹去北海公园看菊花，他们明白了母亲未说完的话，要坚强地活下去。

这篇课文最令人感动的地方就是它的背景——秋天。正是在秋天，作者瘫痪了，也正是在菊花盛开的秋天，母亲抱憾离去。那个秋天，作者经历了太多太多。因此明白了生活的真谛，重新扬起生活的希望，坚强地活下去。

文中最伟大的人物应该是作者的母亲。在作者感到绝望时，她给了作者莫大的鼓励。当作者冲她发脾气时，她选择了默默地承受。当她的病已经十分严重时，她不想让儿子伤心而隐瞒。她承受着身体和心理上的打击，没有人能了解她的痛苦。这是多么伟大的母爱!作者后来获得的成功与这位伟大的母亲也是分不开的。其实，全天下的母亲都是一样的。她们对孩子的爱也都是一样的。她们只是希望孩子健康快乐地成长，其它一无所求。而我们却常常不能理解母亲。小时候，为了培养我的习惯，妈妈总是严格要求我，这里做得不对，那里做得不好。我总是嫌烦，经常不高兴，有时还会哭。现在想想，妈妈都是为了我好。

这篇文章让我感受到母爱的伟大。无论发生什么，母亲都会站在我们身后，做我们坚强的后盾，让我们健康地成长。

后天观后感 篇7

我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿。”你能感受到，这位母亲是多么伟大、无私呀！这位母亲就是著名作家―史铁生的母亲，史铁生写的《秋天的怀念》就是歌颂这位伟大而无私的母亲。

《秋天的怀念》是遗篇十分感人的课文，讲述了一位重病缠身的母亲，体贴入微的照顾双腿瘫痪的儿子，鼓励儿子好好活下去的故事。其实，生活中，母爱无处不在，在生活小事中也常常感受到母爱，有的母爱像滔滔江水，连绵不断；有的母爱大爱无言，选择了重生，也选择了永生还有的母爱无私、伟大。而我所感受到的母爱不是像滔滔江水，连绵不断，也不是像大爱无言，选择了重生，也选择了永生，而是无私的。有一次，我半夜发烧，直烧到39度9，那时窗外淅淅沥沥地下着小雨，妈妈给我盖被子时摸了一下我的额头，呀！热的像火锅店里刚出锅的猪肉一样，妈妈立刻披上大衣，抱着我顶着绵绵细雨飞奔到了门诊部，途中，因为我叫冷，妈妈把大衣脱给我穿，自己只剩下一件薄薄的睡衣，医生给我打了吊针，妈妈就陪着我说话。过了凌晨五点，打完了四五瓶吊针，我的烧退到了38度，可以回家了，可是要连续3天来这里打针，这样，几天过后我的病渐渐好了，妈妈却病了。

现在学完了《秋天的怀念》这篇课文，我的感想很多！体会也很多！为什么这位母亲感受着疾病的折磨，还无微不至的照顾着自己的儿子？为什么母亲不让儿子照顾自己，而自己照顾儿子？这些问题的答案都是同一个：这位母亲是位坚强、无私、伟大的母亲！我体会到了母子之间的似海深情。“谁言寸草心，报得三寸晖。”我们现在要努力学习，报答我们的母亲。

后天观后感 篇8

《后天》的情节是最为丰富复杂的。影片讲述的是由于二氧化碳排放过量，造成全球变暖，全球变暖由导致南北极冰壳融化，因此又引发了气压气温的骤变，地球在一天之内进入冰期的奇幻故事。

故事中所涉及的人物关系也极其复杂，有科学家与副**之间的关系，还有父亲与青春期儿子的关系，儿子与女友和另一个有钱人家孩子三角恋的关系，以及躲避到图书馆中形形色色原本陌生却不得不相濡以沫的各类人物的关系……

虚幻的灾难最考察导演和编剧的想象力，而想象力最见于非主线情节中——影片为我们展现了这方面极深的功力——记得影片中有一个桥段：美国被淹，所以美国人想越过美墨边界前往墨西哥，却遭到了墨西哥人的拒绝(和现实生活对照，真的很有反讽意味)……还比如片中有个小情节：因为气候奇冷，在市图书馆避难的人不得不烧书以取暖，主人公们烧书前讨论哪些书是伟大的作品必须留下来，哪些却相对缺少价值……这些看似脱离影片主线的情节让灾难的情境更加真实，在博得观众会心一笑的同时，也让我们佩服编剧和导演用心之深之全。

同时，该片还融入了多种灾难元素：低温、冰雹、飓风、海啸、火灾、空难可以说他是灾难电影的大师。

电影结尾，山姆等到了前来营救他的父亲杰克，纽约劫后余生的人们等到了营救他们的***。这是一个抚慰心灵的结尾，这样的结尾让心儿绷得紧紧的我长吁了一口气。人类总是害怕灾难，但是当灾难来临时，没有人能够避免，因为灾难不是人为控制的，灾难是不可预见的。

在这部电影中，山姆得到了他父亲的承诺，他不会抛弃他的儿子。

电影《后天》讲了美国科学家发现人类对环境的破坏即将造成一个冰川时期的到来，但是当人们对这一理论还将信将疑甚至毫无准备的情况下，灾难就发生了，而且就发生在”后天“。灾难来得实在太快了，因为人们一直以为灾难会在他们的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后发生，可是很遗憾，就在后天。

当灾难来临时，人与动物恢复了最原始的关系;当灾难来临时，人与人终于平等了，人们都希望自己是幸运儿;当灾难来临时，人的生命与人创造的文明成果产生了矛盾;当灾难来临时，亲情、友情、爱情被残酷地考验着。此时的人类之间异常团结，人与人之间，甚至是目中无人的大国与小国之间。因为人类对这种灾难无能为力，因为人类对环境的危害一夜之间就来了。

今天我看到了关于环境污染所带来的严重问题的影片《后天》，我不止一次的想起这个实在是令人不想看到的问题。《后天》描绘的是以美国为代表的地球各国，一天之内突然急剧降温，进入冰河期的科幻故事。影片讲述了当地球进入第二冰河时期时，全球气候急剧反常，大水淹没了纽约，日本天降罕见的冰雹，欧洲也在海水中不复存在，还有龙卷风、海啸、暴风雪……自然界中几乎所有的灾难都在影片里一一展现，让我们身临其境般地感受到大自然肆虐发威带来什么样的沉重打击和毁灭。

灾难来临时，美国南部的居民逃到墨西哥，而北部的居民则没有时间逃离严重的气温下降和死亡。当日本的天空落下了西瓜大的冰雹，行人惨死在冰林弹雨中，我们为之惊叹;当数股龙卷风袭入洛杉矶，楼房如图钉一样被拔去的时候，我们为之惊叫;当汹涌而来的海水淹没整座纽约城，一艘庞大的货轮若无其事悠闲的开进大街小巷，我们为之惊呼;当纽约变成南极的冰川，自由女神手中的火炬变成一只甜筒冰淇淋，我们的心里的感想是怎么样的呢?在《后天》一片中，人类面对的敌人是最具压倒性、最无可抵抗的大自然本身：

龙卷风袭击美国洛杉矶、狂雪掩覆印度新德里、葡萄柚大小的冰雹重创日本东京，而纽约将在短短一天之内从炎热急速降为酷寒!在这部各界期待、充满特效的电影中，突如其来的气候改变将对全地球全人类造成难以想象的灾害…… 温室效应，全球变暖，这是人类越来越关心的问题。如果不立即采取措施解决这个问题，人类的明天就像影片的宣传词“where will you be?

”一样发人深省。

影片反应了全球变暖带来的全球气候变化，是一个预告和警示。全球变暖不是一个人或两个人造成的，也不是一个国家或两个国家造成的。它是世界上所有人类共同创造的结果。这部电影是现状的缩影。当科学家们反应气候变暖的后果时，他们并没有引起**的注意。更多的人忽略了它。

当预言成真时，人们还没有做好被动逃跑的准备，他们的生命财产突然被浓烟笼罩。

是自然没有预警吗?是科学**不到吗?不是的。为什么灾难会重复上演?为什么灾难会愈演愈烈?

许多迹象表明，我们已经破坏了地球生态系统的平衡。过度的污染和废物排放导致全球变暖和极地冰川融化，不仅给人类带来痛苦，也让所有生物痛苦不堪。

我们不能只是被动地忍受，我们不能仅仅为了结果而被动地调整。

针对地球灾害的调整，我们需要积极分析灾害的成因，研究相应的解决办法。未雨绸缪，做好充分的准备。而不是灾后赈灾，治标不治本。更不要在同一个石头上反复跌倒!

改善生活习惯，合理利用现有能源，开发新的环保替代能源，逐步减少废气污染。

植树造林。植被是净化空气、平衡生态的救生员。她们的作用是不容忽视的。当人类破坏山、林、田，建造高楼大厦，直接破坏生态平衡时，平衡的反作用力就会出现。

从我做起、从小事做起、从改变自己开始。节约一滴水、一张纸，为环保多做一点点。每个人做到一点点，就会改进一大步。

把这份爱和光明传递下去，让节约和环保成为你生活中的一个好习惯。你的改变，会影响你身边的人的改变。大多数人的变化都会影响到地球和人类未来的变化。

后天观后感 篇9

初中环保电影后天观后感

电影后天观后感

昨晚看了电影《后天》，那些海啸和冰冻的世界仍然在梦中缠绕。

电影《后天》中的海啸和冰冻的世界并非虚构，那是有科学依据的。首先，我们将今后的第一个一百年称为“明天”，第二个一百年称为“后天”，第三个一百年称为“大后天”。下列为这三百年的详情

明天：地球温度开始迅猛**，粮食减产，一些生物开始灭绝，地球表面的永久冰带开始融化，冰川完全消失，由于人们过多排放二氧化碳，龙卷风及飓风开始频繁登陆地球各个角落。

后天：地球温度大幅度**，粮食大范围减产，大量生物灭绝，陆地永久冰带完全消失，处在永久冰带中的甲烷散发出来，海平面大幅度**，瘟疫开始普遍流行，海啸龙卷风的自然灾害时刻发生。

后天：北极完全融化，南部淡水阻挡赤道暖流，大气完全消失，地球热量向宇宙辐射。下一个冰河世代提前到来，人类已经完全灭绝。

如果不保护环境，《后天》不再是科幻电影，而是事实的记录。

后天观后感 篇10

《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在20xx年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。抛开修改的效果不说，金庸先生这种精神是值得我们学习的。很多人都疑惑这本小说为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系？看过各种说法，我觉得最合理的应当是想用这八种神灵来对应书中人物经受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到；想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢？山谷易满，人欲难平。第一个愿望实现了，第二个愿望便很快地生了出来，所以求不得的苦是我们无法避免的。

既然无法避免，那我们就要有一个好的心态，从容地去面对人生的种种不得意。人生不能没有追求，但也不能被暂时的得不到而影响自己的幸福生活。人们面对求不得时，往往产生很多不适，比如为何别人得到的，我却得不到？于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……种种情绪纷纷而来，对别人、对自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生？徐志摩说：“得之，我幸；不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢？上天是公平的，他给你一样东西，就会让你失去一样东西；他让你失去一样东西，也会给你另外一样东西，甚至是几样东西。从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄；虚竹没有如愿成为和尚，却习得绝世武功，并获得了名望、地位；段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情；慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。

正确地面对自己的追求吧，学会给自己的心灵松绑，充实的人生应该在于追求理想的过程，不必太在意结果。在这些看似没有结果或者没有结局的过程中，我们已经收获良多。

感恩观后感

学生时代写作文是一件很有意义的事情。作文写得好可以去参加很多征文活动。一篇优秀的作文是能够引起人们共鸣的，你是否正在为写作文感到烦恼不安？下面是小编精心整理的"感恩观后感",在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

感恩观后感(篇1)

我以前只知道《感恩的心》是一首手语歌，以为那是作词家的杰作，却不知道这首歌来源于一个催人泪下的故事。

有一个天生是与的小女孩，在很小时父亲去世了，她与母亲相依为命。母亲每天很早去工作，很晚才回家。每天都给他带回一块年糕，在她的眼里，那是无上的美味。有一天，雨下的很大，她等不到母亲的身影，就顺着母亲回家的陆去找，结果发现母亲倒在地上，但眼睛依然睁着，手里还攥着一块年糕。为了告诉母亲她能坚强的活着，让母亲放心的离去。女孩在雨中一遍又一遍地用手语“唱”着这首《感恩的心》，一直到母亲的眼睛闭上。这个故事读到一大半时，我的眼睛就湿润了。读完后，我不停地抽泣。苦命的母亲和不幸的女孩的悲惨遭遇，令我心痛。那些日子，我吃饭不香，睡觉不甜。妈妈问我是不是哪里不舒服，我摇摇头，一言不发。每次坐在餐桌旁，望着各式点心或丰盛的菜肴，小女孩在日落时分，站在家门口等待母亲给她带回一块年糕的情景，便浮现在眼前。每逢下雨天，我坐在爸爸来接我回家的车子里，小女孩跪在雨中用手语呼唤母亲的那一幕，就显现的脑海中。我不禁为自己以往光吃包馅扔掉包子皮，只喝饮料，不喝白开水，嫌弃家里的饭菜，去店里挑食品的习惯二羞愧，也为自己曾经埋怨爸爸不开车到学校接我回家而脸红。

《感恩的心》这个故事不仅仅只印在我的脑海里，它已经深深地刻在我的心坎里。我现在有些明白《感恩的心》是什么了。是把最好吃的省给家人吃；是父母心烦时，说几句安慰的话，送一个热情的拥抱；是父母疲劳时，献上一杯提神的咖啡，给一副调皮的笑脸；是邻居的赞扬；是老师的夸奖；是“素质报告书”上各门功课全“优”；是一张张不同竞赛的奖状；是衡量言行的一把尺；是前行路上的一盏灯……《感恩的心》将伴随我走过今后的每天、每月、每年！

感恩观后感(篇2)

8月27日单位组织收看了李强教授的光盘"感恩、责任、忠诚",通过这次学习，使我在思想上、意识上都得到了很大的提升。

一个人要想在社会上立足，脱离组织是不可能的，这个组织在这里指的就是你所任职的企业。作为一名员工，要忠于自己的企业、自己的事业，把企业文化渗透到自己的骨子里去。

俗话说，一木不成林，滴水可以成江河，这些浅显的道理我们都懂。但李强教授讲的懒惰、自私的猪八戒最后成了神仙，也说自己跟对了团队，让我感触很深。使我深刻的意识到了团队的重要性、团队的力量、团队对于一个人的人生的影响。因此，我要将自己全身心的融入企业中，为企业的兴旺贡献自己的力量，在企业中实现自己的人生价值。

现在的社会，社会不断进步，知识也日新月异，不学习就会被社会所淘汰，更别谈为社会做贡献了。只有不断学习，才能增长见识，才能从学习中发现自己的不足，并努力改正，不断提升自己，自己成长了，才能为企业发挥自己的力量。才能如李强老师所说把自己打造成企业的五星干将。

听完李强教授的演讲 让我明白：人无论做什么，都应该有一个好的心态。因为心态不一样，你做事情的态度就会不一样，结果也会不一样的。好的心态能让你认真地对待每一件事情，让自己努力做好每一件事情，对每件事情力求精益求精，力求比领导期待的做得更好。

我们的企业为我们提供了展示自己的平台，我对我们企业的发展充满了信心，并且我相信通过我们大家的一致努力，我们企业的明天会更加灿烂辉煌，我也绝对相信我们的企业可以让我们的人生价值得到更充分的体现！

感恩观后感(篇3)

当我来到这个世界上时，爸爸妈妈就教我要会“感恩”，当我牙牙学语时，我第一个会说的就是“感恩”这两个字。在这个假期，我读了《感恩我们要行动》这本书。这本书让我知道了如何让“感恩”?

什么叫“感恩”?“感恩”不仅要说在嘴上，更要体现在行动上。【暑假作文集锦】

《感恩我们要行动》这本书第一章就告诉我们“感恩”的含义：对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。从中我知道了：

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。生活在这个世界上，不能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，豁达应对。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振?

还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。

”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有!成功时，感恩的理由固然能找到许多;失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

感恩使我们在失败时看到差距，在不幸时得到安慰和温暖，激发我们挑战困难的勇气，然后获得前进的动力。就像罗斯福一样，从另一个角度看待人生的失望和不幸，时刻怀着对人生的感恩之心，才能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的心念。感恩不仅是一种心理安慰，也不是逃避现实，更不是q的精神胜利。

感恩是歌唱生命的一种方式，它来自对生命的爱和希望。“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的头脑中产生的。

我们生活在大自然中。大自然给了我们太多。没有自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。

对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。

“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里出来，她用牛奶喂养我们。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。

就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩。“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心;“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微;无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。

自然，你的生活中会有一幅动人的风景。“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，就是磨砺尘封的心灵而不麻木，学会感恩，就是在心里白白付出。

例如，我们感谢为我们的成长付出一生的父母。“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的我们来说尤其重要。

现在，在这个世界上的一草一木，都需要我们去“感恩”，他们带给我们美丽的环境，他们为我们遮挡太阳。

感恩观后感(篇4)

有一天，下着大雨，感恩的心观后感。因为寻找没有归来的妈妈而走了很远的小女孩终于看见了攥着年糕倒在雨地里的妈妈：她睁着双眼，永远离开了她。

于是，哭声伴随着雨声，泪水混合着雨水，悲痛书写着坚强。小女孩用她无声的语言让她妈妈放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》让妈妈终于闭上了双眼：

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”

久久凝视这一段无声的文字，真诚的感动久久触动的心灵。这是一个失语的小女孩心灵的呼唤。我毫不怀疑，它同样会深深触动每一位读者的心。

你听见了吗？这是心与心的沟通，这是心与心的感动。一个失语的女孩，用无声的语言让妈妈放心地走。一个没有双亲的孤儿，用悲痛与坚强，让自己勇敢地活下去！细细的雨丝，似乎也被小女孩儿深深打动，变得舒缓了的雨线又添了柔情。

你看见了吗？雨夜中那个瘦弱的背影，那一对身隔两界的母女相望的神情。妈妈走了，幼小的女儿却让妈妈放心的走。雨夜中那双伶仃的小手，不停地挥舞，那是一个决心从痛苦中站起来的孤儿在书写着坚强。

你感受到了吗？那失去亲人让人剜心的痛楚，那走出厄运令人仰止的坚强。不幸的女孩不言放弃，敢言自强。命运，是这样的不公平，而她噙泪中却微笑地唱着《感恩的心》。感谢有你，感谢命运，要在感谢厄运中活出一个大写的自己！

我听见了，这无声的真情，一个了不起的孩子让妈妈放心地走。

我看见了，那个坚强的背影，鼓励我超越苦难，学会坚强。

我感受到了，我感受到了那颗感恩的心。感恩一切，不管是痛苦还是厄运，不管多么残酷都用微笑去勇敢面对。痛苦和厄运教会我坚强，坚强的我才能够从容地拥有未来。

“……我来自偶然，像一粒尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦……”

《感恩的心》，无声胜有声。我原先不确信：为什么这首歌、这个故事能如此深深地打动我。我现在渐渐明白：那是一个懂得感恩的孩子，在苦难中走向坚强的颂歌。

感恩观后感(篇5)

看完一横老师充满激情的感恩励志演讲视频，我的心中感触颇深，看到视频中学生对自己的承诺，对家长的承诺，对社会的承诺，这不正是当代青少年应该做的吗？不是一个有责任心的人应该背负起的责任吗？

是的，在人生的成功征途上，每个人都不会一帆风顺，当我们自己取得成功后除了要感谢自己的努力付出之处，更需要的是时时刻刻都不要忘了感恩曾经给我们机会和扶持我们走向成功的人。因为是他们变了我们的人生。

他们从五千年的历史烟尘中走来，把仁义礼智信、温良恭俭让的中国元素注入时代风尚，他们向新的文明高地走去，胸怀坚定的理想信念和对祖国人民的挚爱，英雄般肩负起民族大义的旗帜和社会和谐的重任，他们是崛起于阡陌的标杆，是凸立于泥土的群雕，是社会风潮里从不摇摆的定向仪。他们一遍一遍地刷新历史的经典和道德教科书，一遍一遍地提炼着社会核心价值和“论语新编”关键词，让不同的风景集结在同样的主题下，使当代中国的史记变得厚重而温柔，他们是光，是灯，是暖，是冬日里的阳光，是长河土的航标，是寒夜里的火炉，璀璨的人性光辉照亮每一孔心灵的窑洞，提升着这个社会的整体温度。

感恩是内心真实情感的宣泄，是心灵分明的震撼，感恩是一种善良的情感。

一个有感恩的社会是不会麻木的，一个有感恩的国家是不会消亡的，一个有感恩的民族是有力量的，阅读感恩，铭记感恩，传递感恩的力量，把感恩变成行动，把行动载入英雄的史诗。

静心品味，当清冷的月光覆盖感动的幽香，我早已将感动留下，潜心咀嚼，仍暖彻胞怀，溢于心，溢于表……

感恩观后感(篇6)

下午，阳光普照大地，大家嬉笑着拿着凳子走向操场。太阳火辣辣地挂在天空上，给人一种昏昏欲睡的感觉。

大家在窃窃私语，突然，停了下来。康文老师走向舞台，迎接他的是雷鸣般的掌声。在那里，他讲了一个又一个、感人肺腑的事例，催人泪下。最让我受到感触的故事是一个山西小男孩的遭遇。从他的遭遇当中，我深深地体会到，这个世界对有些人真的很不公平。但是我和他比起来，我真的很幸福。从此，我要更加发奋，挖掘自己的能力，不辜负老师和父母的期望！

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”除了父母，还有在我们身后默默付出、默默奉献的老师。我望着老师那充满了欣慰微笑的脸庞，望着老师那一根一根的白发，心里涌出一股酸涩的感情，同时更增加了对老师的尊敬。

老师啊，你们无私奉献，我把清晨最美的露珠捧给你，里面盈满了我对您的崇敬；父母啊，你们默默付出，我把中午最灿烂的阳光带给你，里面容满了我对您的孝心。泪水模糊了我的双眼，又有谁，能安慰我的内心？是您，是您将智慧传承给我们；是您，是您给予了我们的生命。

是啊，孝长辈，敬老师。这或许就是做人的根本！

感恩观后感(篇7)

这部纪录片讲述了袁隆平从出生，到成长，再到为稻米事业奋斗终生的事迹。尤其是袁隆平讲述了他童年的梦想——学农。“小学一年级那年的6月份，老师带到我们去附近的一个企业家庄园，看到桃子红红的，挂在树上，好漂亮哦，还有那些葡萄，一串一串的。好漂亮哦。”在纪录片的画面里，袁隆平讲述着70多年前的画面，依然激动的张开手比划着，也是那时，袁隆平第一次爱上了“农”这个字。

他从小经历了战乱和饥荒，因此少年时期就意识到国家的安定在于能让老百姓吃饱，而让老百姓吃饱则需要农业的振兴。纪录片更是讲述了袁隆平一路的艰辛和拼搏。特别是当袁隆平提出培养杂交水稻三步法的时候，遇到太多的坎坷、质疑，甚至失败。找一株基因变异的水稻，他整整花了2个月时间，用手动排查的方式，检查了14万株稻穗，才仅仅找到6株。为了加快试验进度，也为了寻找野生的雄性不育水稻，在云南遭遇地震后，他和助手们在又漏风又漏雨的窝棚里继续试验工作。

正是抱着这样的信念，30多年的时间，1997年，袁隆平提出超级杂交稻育种技术路线。2000年，实现百亩示范田平均亩产700公斤；2014年，1000公斤；2017年，1100公斤。截至2020年，经农业农村部确认的超级稻品种共有133个。此刻，眼前的一切都已经模糊了，泪珠止不住地滚下了面颊。

您的拼搏奋斗和永不放弃，实现了“中国人能养活中国人！”。

禾下乘凉梦，仓满无恐慌，您用毕生心血，浇灌稻田飘香。粒粒皆辛苦，后辈感恩您。

宫观后感

笔者今天为大家准备了一篇介绍“宫观后感”的佳作，你或许正在苦恼如何撰写观后感？每当看完一部作品，我们无不被其情节所吸引，而观后感便是我们对所见所感的情感反映。在写作观后感时，须特别注意语言表达的准确性与连贯性。若你对此话题感兴趣，请务必持续关注本站！

宫观后感 篇1

11月29日，《宫心计》完美落幕。原来，转眼间，一个多月的时间就过去了。想当初，我满怀期待，热切希冀《宫心计》的上映，到现在我才知道，原来这是对的。匆匆的31集完结，留下不仅仅是茶余饭后的话题，更多的，是令人深思的空间。

若然有留意《宫心计》的人都知道，在这部剧中，有两个人物的性格最為极端。一个是三好，另一个便是金铃。一个在后宫重地，依然坚持“说好话，做好事，存好心”的三好精神，依旧坚信人本善良；而另一个，则為上位不择手段，势要做到一人之下，万人之上。但一山不能藏二虎，曾经的所谓姐妹情，在人性尽失的最后一刻都会支离破碎。

完完整整地看完《宫心计》，我突然对这个社会有一定的抗拒。当今社会，我觉得比后宫之中的波譎云诡，尔虞我诈来得更加恐怖，更加无声无色。真小人，总好过偽君子。但奈何这个社会总会是偽君子居多，生活在这样社会中，甚至比后宫中的心机更為无情，更為血腥。

幸运的是，《宫心计》的完结，给予我的，是阿佘在剧中的三好精神。“说好话，做好事，存好心”在现实生活看来，是完全不尽可能的，但这种精神确确实实值得任何一个人去效仿。坚信人本善良，在现实生活看来，是愚昧不及，但这种信念是没有一个人会坚持到的。既然从《宫心计》中看到人性的这么多缺点，為何不及时更正与改变？

的确，金铃的奸诈令人感到害怕，亦会教人重新审视这个社会，但是在这般奸诈的背后，更加令人沉思的，是三好那种始终不渝的信念与精神。当今社会，缺少的就是这种宣扬美德，秉承三好的人。缺少这样的人，只是因為人们都嘲笑那些想嚮往三好的人，人人都误以為这种人是愚钝，是愚昧。欣赏完《宫心计》，可能每个人的心中，都会觉得，此时此刻的三好精神，是那么的难能可贵。

“说好话，做好事，存好心”其实并不难，难得只是没有人会去嚮往与效仿。而我，就在此承诺，我定必会秉承三好精神，坚信人本善良。

宫观后感 篇2

说起湖南台自制的穿越剧《宫》，年轻的朋友们一定都很熟悉，都被演员精湛的演技和动人心弦的剧情所吸引，我也不例外。虽然穿越剧比比皆是，但是它为什么能够这么脱颖而出呢？答案很简单，剧情和演员。

先说剧情吧，非常具有创新性、艺术性。剧中造就了一对打也打不散的情侣，主角洛晴川和八阿哥，他们的恋情十分曲折坎坷。一开始他们是“冤家”，八阿哥处处欺压晴川这个小宫女，而晴川了，明知斗不过恶势力还不屈服。渐渐地，八阿哥就喜欢上她这种独立的个性了，想尽办法讨她欢心，最后历经了许多苦难，他们最终还是一起穿越回现代，有情人终成眷属了。

我最喜欢男主角八阿哥这个角色，因为他有一种霸道的温柔，只要为了晴川，赴汤蹈火，上刀山下火海也再所不惜。他经常和晴川说：“你是我的女人！相信我会保护你的！”是啊，就这么简单的一句话，一个海誓山盟，他拼了自己的生命也要遵守这个诺言。记得有一集，说的是康熙皇帝怀疑晴川有巫蛊之术，要赐死于她。无论大家怎么央求都没有用，于是在执行刑法的时候，八阿哥左思右想，还是选择了不理智的做法：冒着生命危险去救晴川。他带着一队兵马飞奔到火场，解救了徘徊在死亡边缘的晴川，而自己却被皇上囚禁在宗人府。这个事情就足以证明了他们那比山还高比海还深的爱情！

其次就是女主角洛晴川了，她十分的聪明，也非常爱八阿哥。最感人的一幕是，她为了换回八阿哥的自由，竟然选择跟没有一点儿感情的雍正皇帝（四阿哥）结婚。记得她临走时跟八阿哥伤心地告别：“我走之后，你一定要好好吃饭，好好睡觉。”然后就失魂落魄地上了花轿，以泪洗面。可是事不如愿，雍正见晴川对他不理不睬，又把八阿哥囚禁终生了，谁让他大权在握呢？

最后就是男二号何晟铭了，他扮演的是四阿哥，是一个才华横溢，琴棋书画无所不通的人，可惜他心里皇权比女人更重要。如果我是晴川，我一定也会舍弃锦衣玉食，荣华富贵，和八阿哥同甘共苦的的，你也是吧？不过他演唱的片尾曲《见或不见》，真的很回味无穷。

好了，就介绍这么多了，另外透露一下：据一些媒体报道，冯绍峰和杨幂戏里戏外都很亲密，买房子都在一个小区呢，嘻嘻！

宫观后感 篇3

今天我们集体在教室观看了《天宫课堂》第一课开讲的现场直播。在航天员王亚平的介绍下，我们见识到了太空站的神奇之处。天宫中有卧室、卫生间，还有可以满足航天员们体能锻炼需求的太空跑台和自行车，大大丰富了航天员们的业余生活。

在失重状态下，航天员们不仅可以轻松倒立，还能在太空舱中自由漂浮。航天员们还能利用专业的设备进行太空环境下的实验，让我们更是惊叹不已。例如，用吸管轻轻一戳，乒乓球就沉入水底。还有更神奇的，将储水袋轻轻一挤，水袋中的水就会形成一个水球悬浮在太空舱中。还有好多有趣的实验，让我们这群好奇宝宝看得津津有味、目瞪口呆。

直播结束后，节目里的实验一直在我脑海里闪现，意犹未尽的我打算周末再看一次重播，探索更多的奥秘，感受更多的乐趣。我国航天事业的快速发展，让我为中国骄傲！

宫观后感 篇4

起初，我对爆红的穿越剧《宫》印象并不好，偏执地认为这一定又是一部故弄玄虚的肥皂剧。但是，无意中观看了《宫》以后，我却被它深深地陶醉了。并不否认，这部剧中凄美的的确是一大看点，但是它带给我的，更多是启示、感悟和。

由杨幂饰演的女主角晴川，是我在该剧中最为欣赏和佩服的人。很多网友都说，晴川是《还珠格格》中小的翻版，但我认为，晴川比小燕子更成熟更完美。她的身上既有小燕子的纯真、、正义感，还有很多很多小燕子所没有的优秀品质。我曾经多次采访过身边的：“你认为晴川有什么魅力，可以使废太子、八阿哥、顾小春，甚至是阴险冷酷的四阿哥，对她一见倾心呢？”她们都鄙夷地看着我，近乎一致地说道：“爱是不需要理由的。”或许在某个层面上，她们的回答是正确的。可是我却觉得，爱应该是理性的，晴川的身上必定有着一些深得人心的魅力，那就是无私和。

乍一看，这两个字似乎是无足轻重，老生常谈。可是，真正落实到现实中，又是多么的困难和可贵啊！现代社会，溢满了金钱的铜臭味，充斥着利欲熏心的气息，人与人之间冷漠而平淡，疏远而客气，中间缠满了丝丝缕缕的利益关系，总是缺少了一份真诚和亲切。而作为独生子女的90后，更是从小在众星捧月之中，常常以自我为中心，很少关心过他人的感受。

很小的时候，书本就曾教育我们要乐于助人，可是面对这个抽象的概念，我常常感到不知所云，手足无措。自从看完了《宫》，我才恍然认识到，不管一个人学识、财富、地位如何，善良和无私是必不可少的。或许，这样的人会被人笑称为“傻子”，会吃一些亏，但“吃亏是福”，它所换来的是真情、充实和。从小处入手，关注细节，我们也一定能“予人玫瑰，手留余香”！

说起与晴川演对手戏最多的'人，自然是专情、而霸道的八阿哥了，许多人都是八阿哥的超级粉丝。公平点说，八阿哥确实是个打着灯笼都难找的好男人，可是相比而言，我更欣赏四阿哥胤？。这么说，可能会让一大批看官大跌眼镜：四阿哥阴险、毒辣、善于玩弄权术，到底哪儿好？是的，四阿哥的的确确有黑暗狠毒的一面，这也不是我所赞同的。但“金光闪烁的上还有，读后感？子，更何况是人呢”？

《宫》中，四阿哥的戏份远远不及八阿哥，但是他的许多充满哲思的话却深深镌刻在了我的心里。“脚疼了，心就不那么疼了。要想在水深火热中下去，就必须使自己的心强大起来，为着既定的拼搏。”“幸福并非是当下的，而是曙光乍现，是你知道，前方有一条平坦光明的大道，在等待着你。而你，终有一天，会踏上这条路。”“当我想哭的时候，常常会抬起头望天，看能不能回到眼眶里去。”“生活总是瞬息万变的，要有耐心，有。今天我没有钓到鱼，并不代表我明天也钓不到。”

他的志存高远，他的，他的带着伤痕继续前进，令我深深动容。现在的我们，衣来伸手，饭来张口，生活在一片安逸和祥和之中，又怎能浑浑噩噩，不为自己的未来规划和呢？

《宫》亦是一部完美的爱情大片，但是在本文中，我并不想对晴川和八阿哥、四阿哥的感情纠葛妄加评论。因为正如“如人饮水，冷暖自知”，晴川的选择自有她的道理，作为局外人，我们持有的，应是理解和。

目前，对于《宫》此类的影视片，很多家长和所持的态度往往是不赞同，甚至禁止我们去看，他们唯恐情窦初开的我们，会深陷在爱情的幻想泥潭中无法自拔。可是我认为，只要以一种健康、阳光、积极的心态，用鉴赏和批判的眼光，去看一看这类影视片，又未尝不可呢？或许还会像我一样，很多90后、00后会到意外的感悟和。

生活处处皆学问，是《宫》让我更深层次地理解了什么是无私、善良，什么是执着、。推而广之，生活如同一块墨黑色的夜幕，人们的每一次思想火花，都仿佛是一颗晶莹闪烁的星星。当我们怀着一颗平和的心，用一双善于发现美的眼睛，将它们撷取过来，轻轻挂在自己的心空，那么，幸福和将与我们近在咫尺。

柔柔的夏风，拂过发际。我仰起头，遥望夜空。

瞧那，满天繁星。

宫观后感 篇5

一堂“太空授课”，牵动了无数国人的心，如果说此前和过去的载人航天器我们更多地骄傲干宏观上发射和运行回收的成功，那么我们现在骄傲的是航天科技和实验的'细节上的生动美丽的展示，一堂大空课，究音给我们带来了什么?

三位“太空教师”为广大青少年展示了有趣的科学实验，演示微重力环境下毛细效应实验、水球变“懒”实验、太空趣味饮水，会调头的扳手以及植物生长研究项目介绍，并与地面课堂进行互动交流，旨在传播普及载人航天知识，激发广大青少年对科学的兴趣。

绽放的水中花似祖国欣欣向荣的繁华，综放着自己的光彩，热烈而又美好。在直播中，我们不仅学习到了许多知识，同时也看到了地球表面和太空的美丽景象，太空中遨游的每一颗星辰，大海中的每一滴海水，都承载着中国无数青少年的梦想。

总之，面对浩瀚的宇审，我们都是学生，不能想当然，过去我们不少人以为航天员看天空一定是天空淇蓝，通过这次“大空授课”我们知道了，航天员看到的太空是很亮的黑色天空，科学和科技永远是一个国家立干不败之地的法宝，航天科技不仅壮国威，更关系我们家庭和生活的科技化和幸福，中国梦脚踏实地，科技梦张力无限!

宫观后感 篇6

带着一棵闲着无聊的心态去看了这部传闻中的雷剧整个剧本剧情都没什么吸引人的。会不会写得有点太烂了？网上大片的评价说类似于当年的《流星花园》果不其然看开头就能猜中结局雷是雷了，不过当中也有我欣赏的地方我个人是蛮喜欢素言这一个角色。从一开始的选花槐到起死回后所有做的一切一切都是围绕着四阿哥明明知道他不喜欢她，却一心帮他，只求可以陪在他左右。

当中有一段特感动我，害得当时上班时间都一不小心点流了那么一点点眼泪和鼻涕具体是哪一段，大伙儿自己去猜吧赞一个好吧，晴川和四阿哥的爱情也是很感人，深受我们这些8090后的喜爱谁都向往这种海桔石烂的爱情，有开心也有不开心。活生生把二个相爱的人拉开，那种痛应该是揪心的吧。不过都好啦，最终的结局都跟《越穿时空的爱恋》一样，男女主角一起穿越到现代。

老是有穿越的电视剧，我看过并且还记得的就有《寻秦记》《越穿时空的爱恋》《神话》《宫锁心玉》要说哪一部比较好看真的好像各有各的好，也各有各的不足如果拿韩剧的《宫》我想应该我会比较喜欢这部，因为只有这一部我才会通宵去看，其他的都不会。这算不算理由呢？？哈哈最近跟英子也说到古代关于皇帝这类的历史书好像我们都没看过，是不是要找个时间上书店？兴或哪天也轮到自己穿越古代。哈哈~~~这样方便了解接下来将要发生的事。姐我就不选择进宫了，一进宫门深似海，没吃过猪肉也看过猪跑做一个平民老佰姓，找一个平凡的人过平凡的日子就好了你见或者不见我 我就在那里不悲不喜你念或者不念我 我就在那里不来不去你爱或者不爱我 爱就在那里不增不减你跟或者不跟我 我的手就在你的手里不舍不弃来到我的怀里或者让我住进你的心里漠然相爱 寂静欢喜。

宫观后感 篇7

宫心计重点在心计，宫内的斗争的确是非常精彩。各种不同的手段，各种性格，一般人，好人，坏人，用的手段各不相同。这种勾心斗角和大家在职场生涯中很相似。《宫心计》的服饰装束都甚是好看，在赏剧的同时，也顺便大饱眼福。为后宫娘娘女官们设计头饰和衣衫，那一镶一嵌一针一线，变出百般花样，每件都十分精美细致。连那些服饰的名字都可细细赏读一番，有凤凰朝日，萤舞荧光，又有蝶燕展翅，又或是菊花吐丝，芙蓉玉成，每个命名都经过巧妙构思，令衣衫发饰增色不少。经网友考证，发髻、头饰和服装的花样基本参照《新唐书》上记载，而其中提到的“点翠”技法，更是中国民间手工艺术的瑰宝。

《宫心计》故事的历史背景设定于唐代在安史之乱之后三十年到五十年之间，已到唐朝晚期，也就是牛李党争、藩镇割据、宦官专权一片混乱的时候。所以我们能看到宦官也能封为马大将军，虽然与史实有小小出入。史书上有记载的历史人物仅有太皇太后郭氏、武宗、王贵妃和宣宗李怡等，武宗并不像描述得这么坏，但确实因丹药而死；宣宗也没有傻，只是略有韬晦之计；而太皇太后是升平公主与郭暧的长女，少有才名，太子妃时颇受重视，《新唐书》有载“礼之异诸妇”了；但何故一直未封皇后，至今还是谜。

由于《宫心计》的剧本写的比较严禁，所以在其间，可以看到唐朝时候与其他电视剧上看不到的东西

宫观后感 篇8

好久之前看了一部关于胤祥的小说，从那时起，就认定了他的多情却专一，潇洒而浪漫，身世可怜却才情过人，是康熙二十几个儿子里的异类了，《宫》的十三是木讷的，没想到陈晓的十三倒给了我不一样的感觉，说不清道不明，还不错。

至于胤禟嘛，招人恨，悲剧是注定了的，什么时候于老板也着重写写老九，算是给“毒蛇”老九正正名也好，让大家看到一个多样的胤禟也好，空间蛮大的。《宫》里老九，就是负心汉的代表，古往今来皆适用，让女人恨，让男人~嗯，用羡慕这个词好像不太对。

对了，在演员选择上，是故意的吗?除了敏妃，一众美人们全都搞成了那种让人喜欢不起来甚至厌恶的感觉，总之不是正常女人的感觉，如果这是故意的，那真真是佩服之极，让“锁”的感觉从四面八方渗透出来，然那种窒息感完完全全弥散着，让后宫真正成为了一个扭曲人、制造畸形人甚至妖怪的变态深渊，只有在沉香或是敏妃那里才稍稍舒缓，让人面对学好规矩后的琉璃时忍不住感叹“又一个行尸走肉的妖魔女子”。

太子，不是重点，却也少不得。这个在无数编剧笔下都够蠢够笨注定被淘汰的人，免不了然人们叹息遗憾“这样一个人，出生在民间的富贵人家，做个纨绔子弟会更好”，在《宫》里，林子聪的出现然我忍不住“啊”了一声，确实没想到啊，这样一个感觉憨厚超有喜感的太子一出来，少了叹息沉重和阴谋诡计，却只是淡淡提一下嘴角，这样一个人物就过去了，情感波动不大，轻松自在。

康熙嘛，可怜啊，是一个让人想为他一哭的老人，误杀了敏妃或许让观众恨他无情，但那行热泪留下来，却是不忍和同情，孤寂、可怜。帝王者，不是幸，是命，死后被提线木偶操纵着的康熙，不正是帝王们的悲剧人生吗，所有事情，从来就由不得自己，权利，只是牢笼，束缚住了灵魂!

总之，《宫锁沉香》，锁住了每一个人，宫里，从来就由不得自由的心。

宫观后感 篇9

上下未行，何由考之？㝠昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？

人类，开始了对宇宙的探索。今天，我们观看了神舟13号的宇航员们为我们讲太空课。他们讲的绘声绘色，我们听的津津有味。

他们为我们讲太空中的一些实验，我们还知道了太空是有浮力的。如果你挤一滴水，那么它在空中飘来飘去。而且，你把杯子倒过来，面的水一滴也不会往下流。

他们做了一个实验，他们把一个乒乓球放入水中，接着，就是让我们大跌眼镜的时候了。他们拿着一个管子，管子前面放着一个乒乓球，他们先是往下压，然后快速的把管子拿开。“哇！”同学们纷纷赞叹。原来因为乒乓球竟然在沉下水里头去了，而且他还紧紧地贴着杯子旁边。要是在地面上的话，那么乒乓球应该是浮上来，不可能沉下去！同学们惊讶的合不拢嘴，这个实验可真神奇！

虽然这是一堂简单的课，但是我从中感受到了宇宙的神奇。我以后一定要当为宇航员，驾驶着火箭到遥远的太空去！但我知道，现在我必须好好学习，将来长大好报效祖国！

宫观后感 篇10

今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》，很好看。孙悟空只是拿着一跟金箍棒，把天兵天将和玉皇大帝打的一塌糊涂。躲在桌子底下喊救命。后来还是叫如佛主来帮忙，才保住了玉皇大帝的位子。我们每个人都不要像孙悟空这样打玉皇大帝。

大闹天宫是说，孙悟空去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当孙悟空知道弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，孙悟空连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，孙悟空被擒。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

孙悟空大闹天宫的行为不值得我们去学习。它仗着有七十二变和金箍棒，居然敢大闹天宫，真是胡闹。孙悟空大闹天宫这件事是没有好下场的，如来佛主压在五指山下五百年。这种惩罚实在太对了，谁叫他这么坏呀！孙悟空有两面，一面是他大闹天宫不值得我们学习。另一面是他用心用力保护师傅，这种精神才是值得我们学习的，大家要记住了，做坏事是没有好结果的。

宫观后感 篇11

槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟晚秋的夜，凉如水。天空的银河幽静冷寂。一声声古韵琴调，荡漾着缥缈的烟雾。

那大珠小珠落玉盘的慷慨激昂，间关莺语花底滑，幽咽流泉水里滩的婉转，银瓶乍破羊水浆迸，骑兵显出刀枪鸣的豪壮起伏着那罗帐昏烛下的清秀面颊上，停留数千年的清泪。

当花朵如转动飞舞的雨蝶竞相飘在冷寂的院落，她在悠扬的琴声而才行的节奏里，望着最终一片带著雨珠的蝶儿轻悠悠地飘落，那颗夹层玻璃一样的心，凉了，像秋夜的气体一样。她用那纤纤玉手捡起这远去的蝶体，怜爱地望着这漂亮的尸体，她将它悄悄夹在她父皇的书卷里，期待父皇有一天能看到它，能搞清楚深宫中闺女的用意，她将她迷失的泪，幽怨的琴声，如夹层玻璃般剔透脆弱的心，一齐倾吐。她内眼角中闪着泪花，那就是期待，那就是愉悦。

殊不知，那蝶儿却一去不返，在哪声声古韵琴调里，在页页古韵的书卷里，悄无声息地，静静地，埋藏在上千年的孤独里。

辗转上千年，在声声古韵里，那缥缈的烟雾里，氤氲的泪花里，明晰有一道，划过天上的，七彩泪痕。

辩观后感

还在为写作品名观后感而苦恼吗？我们每个人的内心都会产生各种不同的想法。通过写作观后感，我们能够表达自己观影后的感受并引起共鸣。观后感最重要的意义在于记录自己的思考和理解，保留宝贵的领悟。在众多可供阅读的资料中，我认为这篇“辩观后感”非常有价值。于是，我诚挚地邀请您来阅读和参考本文！

辩观后感(篇1)

《伟大的辩手》是一部非常精彩的电影，该电影主要讲述了一个天才律师在处理抗辩案件时的精彩表现。从这部电影中，我们可以看到许多令人惊叹的场景，深深地被这个伟大的辩手所感染，赢得了无数人的喜爱和尊重。

该电影主人公名为艾格良，他是一名非常有才华和经验的律师，每天都在以最优秀的方式为维护公正和正义而努力奋斗。他经验丰富，精通法律上的各种复杂程序，能够迅速找到各种条文和合适的解决方案。

电影的情节非常紧凑，一波又一波的精彩展开，让观众随时都充满期待和紧张。艾格朗总是能够在一些最困难的案件中表现出色,成功地为自己和客户争取到最大的利益。

从电影中，我们可以看到艾格良一次又一次地靠着自己的才华和技巧，让人们为他鼓掌。他的驾驭精准，他的论辩快准狠，每个观众都在为他点赞，为他的胜利而欢呼。

在电影的最后，艾格朗通过一系列精彩的辩论和斗争，最终击败了主角的敌人，在这个重要的诉讼中获得了绝对胜利。他不仅为自己和客户取得了最大的胜利，同时也为每一个观众都争取到了最大的公正和正义。

在整个故事中，艾格良的表现让我们看到了一个实力雄厚、勇敢不害怕挑战、坚持不懈的律师。他的努力不仅拯救了他自己和客户的利益，也让人们更加坚信正义在权力面前可以战胜一切。

总而言之，电影《伟大的辩手》令人印象深刻。它让我们看到了一个天才律师在处理诉讼案件时的惊人表现，同时也表现了正义在每个人心中的重要性。这是一部必看的电影，它会让你更加认识并尊重这些无私奉献的草根律师。

辩观后感(篇2)

读罢宋玉的《九辩》，即被宋先生笔下的这首感情深挚的长篇抒情诗所折服，他把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来，人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感动着无数读者。此用法可谓妙哉，此影响可谓远哉，从此秋就被历代文人墨客穿上了悲的衣冠，赋予了它别样的情怀。

从此秋天就被认为是最耐人寻味的季节，它不似春的明媚，夏的热情，冬的冷峻。但它有特有的一份宁静和柔和，徐志摩曾说“秋雨在一流清冷的秋水池，一颗憔悴的秋柳星，一条怯懦的秋枝上，一片将黄未黄的秋叶上。”秋天到来，燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声，喜欢在这样的季节，静静的看着周围的一切，让大脑暂时停止运行，回忆过去，想想未来，欣赏着“湖光月色两相知，潭面无风镜未磨”的安静，闭上眼睛微风吹过，却总是想到柳永的那句“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”我想，大抵古代文人对于秋都有着一份特殊的情怀吧。。。。。。

当范仲淹高吟“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”时，秋景无疑勾起了他内心的酸楚否则又怎会“人不寐，将军白发征夫泪”。想那有志之士不能施展才华，想那黑暗社会下贫士失职而志不平的愤慨，我就会忆起宋玉的那句“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”原来，秋天是一个容易让人感伤的季节。

但为什么？在这个五谷丰登的美丽时节，历代文人墨客心中都有一种悲凉的味道。屈原的《湘夫人》中正是这样，其中将主人公的心情与环境合二为

一、浑然一体，使得我们透过季节而见主人公的心绪，通过主人公心绪的惆怅又可以看见作者彼时的心情。屈原所看到的秋天是惆怅、是愁情，他将自己悲剧的遭遇与这样一个季节紧连在一起，哀叹了壮志难酬、入世艰辛的情怀。

而且，秋天有一种凄凉的属性，这源于生命在自然界的体现。从绿色到黄色再到细胞凋亡，秋天成为这些生命的交汇点。人的血液流动着一种无形的东西叫情感，对于生命的这种轮回中最残忍的一幕，往往生发了凄凉、悲切之情，而这种凋亡却又是人为所无法改变的。

所以，际遇坎坷的文人面对自己无可奈何的人生遭遇便触景生情，生情于这个万物风光将去，而尘界万籁未泯之期。秋自然就成了替罪之羔羊。

“皇天平分四十兮，窃独悲此禀秋。”宋玉面对失职放逐、落魄残生的景况，在“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的感伤中流露着自己坎坷的身世。

但在我看来，秋在这悲之中，却流露出别样的情华，当我游走于这样如诗如画的季节，陶醉于秋的一派迷人景色，感受着秋的空灵与澄澈。我企图去寻找某些字眼来赞扬我所深爱的秋时，却只能模仿王维长叹“欲说还休，却道天凉好个秋！”原来秋天也是一个让人痴迷的季节。

我希望我眼中的秋能够永远保持那一抹清凉和宁静，它可以保有古代文人的一股忧郁气息，可以在现代文化氛围中保持它的干净和清爽。

我只希望它是我所深爱的秋。

辩观后感(篇3)

《伟大的辩手》是一部引人深思的影片，它向我们展示了一个年轻律师的成长历程和他对人性中的纯净和正义的坚持。影片让我深受感动，我从中领悟到了许多道理。

影片中的主人公是小辩手罗伯特，他是一个年轻有为的律师，也是一个为了正义而奋斗的人。罗伯特在岳父经营的律师事务所工作，平时主要处理货车撞人的赔偿案件。一天，一位比较富有的金融家被指控谋杀他妻子的案件引起了罗伯特的兴趣。这个案件中充满了谎言、欺骗、权力和金钱交易，但罗伯特并没有感到绝望或者放弃。

通过整个影片的展开，可以看到罗伯特逐渐成长和壮大。他的聪明才智、人格魅力和解决问题的能力都在不断提升，尽管他遭到了来自那位金融家律师的极度挑战和威胁。

而在这个过程中，罗伯特所贯彻的就是正义和良心的纯净之道。他是一个讲究逻辑的人，他不会被金钱、权力或者名誉所左右。他对真相的执着和对正义的追求，正是导致他最终成功胜诉的主要因素。

影片通过充满戏剧性的案件来展示正义、卓越和勇气的力量。它着重强调的是人性的本质，人们可以选择是站在正义一方还是背离正义。也许，在很多时候，我们都会面临着人品、道德和伦理的考验，但是无论在何时何地，只要我们心中坚持着正义和良心的道德准则，那么就一定能够最终取得胜利。

总得来说，《伟大的辩手》这部影片是我很喜欢的一部电影。通过它，我深刻理解到，做一个诚实正直的人，对自己，对他人，都是至关重要的。这部影片既让我更加认可了正义和良心的重要性，同时也教育了我坚持自己的信仰的必要性。同时，这部影片中的故事，也让我更加相信，总有一天，真相的力量将会战胜一切贪婪和诡计，也会成为生活中最坚定的支持者。

辩观后感(篇4)

弘扬传统文化

看完杨东平教授的文章，我感触很深。我仍然非常同意他的看法。近年来主要由民间力量和自由分子推动的新一轮“传统文化热”，致力于行动和实践，探索在当前环境下开展传统文化教育的可行之路。在我看来，这是一个好现象，应该得到肯定和支持。

首先，他们的实践结合了当前的社会环境和中国的国情，采用灵活的教学方法。它不是机械地应用，教学的本质也是取糟粕。在一些社区和学校开展的少儿读经活动，取材主要是《三字经》、《**规》等古代蒙学读物、孔孟学说，以及唐诗宋词等历代佳作，也包括近现代中外文化名篇，这些都是经典文化的珍宝，对学生有重要的教育意义。这些内容并不排斥现代社会普适的思想、文化价值，通过“与经典同行，与圣贤为友”的诵读活动，实现在民族文化、传统道德及心理情感方面对学生的启蒙，这对弘扬中华传统文化具有重要意义。

但是**上一些所谓的学者对此仍持否定的态度，将此混同于袁世凯的复古读经，视为愚昧倒退之举，显然，这是一种误解。当前，中国是一个民主制度的社会主义社会，工人阶级是领导阶级，马克思主义文化先进，值得学习。儒家文化所依赖的农业社会、君主制、宗法制基础已不复存在，它的那些迂腐、落后、腐败的内容，自然而然会被人们舍弃掉，不可能重新成为现实社会的主导思想，也不会再去误导人们。

那些所谓的三纲五常、君臣父子关系、存天理灭人欲等等理论，世人都知道这些是有害落后的，学***文化的过程中必然会舍弃。

在弘扬传统文化方面，首先要明确什么是中国传统文化。第一，先来看下传统文化的定义，传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现；是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。一些文化精神和行为准则，如礼仪、善良等，是我们优秀的文化精神。

第二，中国优秀传统文化的显著特点，主要是有四个特点，1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在中国传统文化不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2。民族特色。中国传统文化是中国特有的，不同与世界其他民族文化。3，历史悠久，有五千年的历史。

4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。通过这四点，我们可以判断什么是中国优秀的传统文化。中国传统的书法、艺术、文学、节日、社会风俗、礼仪规范等都是优秀的传统文化。

此外，还包括传统文化精神、自强不息精神、知行合一精神

一、爱国主义……

文化是一个民族的血液，是人民的精神家园。我们要构建优秀的传统文化传承体系，弘扬新的时代潮流。中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的精神支柱，是我们民族的灵魂，是建设中华民族共同精深家园的重要支撑。有助于扭转不良的社会风气，充分发挥几千年积累的道德智慧，对改善当前的社会风气起到积极作用。

用传统文化教育我们和下一代，提高人民群众的道德文化素质，既是素质教育的核心内容，也是民族文化发展的战略需要。从这四个方面可以看出，弘扬优秀传统文化无论对个人、社会还是国家都具有重要意义。

回到现实生活中，民间力量为何如此努力地复兴传统文化，深究原因，是当前丧失了道德感和文化意义的社会生活以及对社会深层民族性的觉醒和现实焦虑，迫使他们自发行动，希望尽自己最大的努力来唤醒更多的人们，关注自己本民族的传统文化。在经济全球化的背景下，世界的联系更加紧密。外来文化渗入中国，与传统文化碰撞。许多人倾向于喜欢外国文化。同时，功利主义和拜金主义盛行于社会。即使在教育行业，也有急功近利的趋势。应试教育导致学生注重分数而不是学习理论。

作为中国人特有的文化气质，年轻一代正在迅速消失。他们对中国传统文化、书法、绘画和民间**一无所知。即使是尊老爱幼、伸张正义的基本道德也难以维护。可是，对于外来文化，他们却视其为珍宝，汉语都没学精深，英语却不能一天不学，传统节日***概不知，外国节日却过得那么愉快，真是令人悲哀啊。即使是今天受过教育的知识分子，基本上也没有语文学习素养可言，上一代人基本上也有深厚的语文学习素养。

由此可见，弘扬传统文化的紧迫性。目前的读经活动只是这项宏大工程的一部分。我们怎么能把它与无知和落后相比呢。教育的目的是延续和传承文明，凝聚社会和人民，在传承中创新，在创新中传承。

我们要以民主、宽容、开放的态度弘扬传统文化，正确吸收儒家经典文化，培养自己的文化素质。儒家文化应进入学校教育的主渠道，通过开设相关的儒家文化课程，来陶冶学生的文化素养。

因此，如何弘扬中华优秀传统文化主要包括四个方面。1、 辩证地看待文化，古为今用，洋为中用，创新文化。让全社会特别是青少年对传统文化有一个深刻的认识，从而了解民族的根、文化的意义，自觉地关心传统文化。

弘扬传统文化，不是要回到古代，也不是排斥外国人，而是要认真对待古今中外的一切先进事物，善于利用这些东西，具有积极的一义。此外，**要承担传播优秀传统文化的责任，向社会推荐优秀文化成果，自觉抵制低劣腐朽的内容。在这个的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。

对于我们在校大学生，我们还要做到在批判中吸收，不管是自己民族的还是其他民族的，只要有利于自身的发展、有利于自己的成长与进步的精神食粮。我们要积极参与到保护传统文化的行动中来，注意生活中的传统文化，积极学习，是自己更多地了解传统文化，同时要多向**文化部门提建议，更好的发挥**的职能。创新，是文化得以发展传承的核心，我们不能仅仅满足于学***用，还要大胆地进行合理的创新，是传统文化焕发出新的生命力。

总的来说，在继承传统文化的过程中，要取其精华，取其糟粕，创新继承。

辩观后感(篇5)

为什么清晨的太阳看起来比正午的太阳大得多？在《两小儿辩日》中，孔子没能给出答案。在科学技术飞速发展的今天，我们可以根据自己的知识很容易地解释这种现象。

清晨，当太阳升起时，背面覆盖着群山和树木。 相对而言，太阳看起来很大。而到了正午，背影换成了广袤廖寂的天空，对比着来看，太阳就显得很小了，当然，除此之外，还有光学上的原因。

考虑完这个问题后，我在想：这个道理对于太阳适用，那对于我们身边的事，甚至我们人本身，是否也一样适用呢？

我们自诩为“万物之灵”，以为自己是全世界的主宰，我们头顶着天，脚踏着地，觉得自己十分高大，然而事实真的是这样吗？站在巍峨的群山前，我们必须仰望比我们高得多的群山；站在波涛汹涌的大海上，我们必须屏住呼吸，听听比我们的呼吸响得多的海浪声。即使是从一棵生根发芽的草上，我们也能找到比人类更强大的灵魂。相比之下，我们仍然应该自豪地说：

“我很伟大”，还是该谦逊温和地说一声“我很渺小”？

在浩瀚的宇宙中，我很渺小，就像一颗微小的星星，我不能像太阳那样，带给万物光和热，也不能像月亮那样，为人们照亮黑夜，但我还是努力地发出属于我自己的光芒，向人们证明我存在的价值。

我很小，但我会快乐地燃烧自己。很多年后，我变成了一个在空中游荡的分子，我也可以自豪地无悔地想起我短暂的一生。

点评：感觉很真实，缺少一些真实的案例，否则效果会更好。

辩观后感(篇6)

两小儿辩日读后感范文3篇

（一）两小儿辩日读后感

今天，我们学习了一篇文言文——《两小儿辩日》。

别看这篇文言文语句精炼，它给我的启发可真是不少呢！

敢于坚持自己的观点

许多人不敢坚持自己的观点，别人说出与自己不同的答案，自己就会想：会不会是我的答案错了？然后便不在坚持自己的观点，去拥护别人的答案。这就说明没有信心，本来自己的观点对了，因为没有信心而变成错的了。

《两小儿辩日》中的两个小孩，敢于坚持自己的观点，有理论的依据，并勇于和对方辩论，这种精神十分可贵。

学无止境

孔子，这个被古今中人一致认为是聪明绝顶的人，也有不会的时候，可见，知识是多么无穷无尽。

学无止境，像孔子那样的大学者也有不会的时候，我们又有什么理由不好好学习呢？

学海无涯，学无止境。知识是永无止境的，从现在开始，让我们好好学习，活到老，学到老！

（二）两小儿辩日读后感

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我国春秋时期学识渊博的着名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑；第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷纷议论，嘲笑孔子原来也不是学文十分渊博。而孔子毅然决然选择了后者。

诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅因为一次你的不诚实，失去了朋友，失去了身边一切人的信任，被孤立，被冷落，被讨厌，所以诚实不容小觑。一则故事也让我们都明白了诚实地重要。

在一个课堂上，一位老师口若悬河，滔滔不绝地介绍着祖国的海产。忽然，有个学生请教老师对大小黄鱼的.区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白区别在于鳞片大小与尾柄长短。最终，这位老师承认了自己的错误，也借此教育了学生。

懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的智慧的做法，不懂时也不用担心受到嘲讽，只要对不懂的问题去不断探索，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不同时间与人们的距离争论不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经过仔细观察，有理有据，振振有词，理直气壮，言之凿凿。

实事求是，求知探索，这是我从《两小儿辩日》中学到的，这也是我们必须具备的品质精神，它们会帮助我们在人生路上获得另外一些意想不到的惊喜。

（三）两小儿辩日读后感

我读了《两小儿辩日》这篇课文后，受益匪浅。

《两小儿辩日》也是篇文言文。它写了孔子在游学时看到两个孩子争论的故事。一个小孩提出早晨太阳离人近，中午太阳离人远的观点：另一个小孩提出早晨太阳离人远，中午太阳里人近的观点。两个孩子对太阳在不同时间，距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。前一个孩子凭借人们的日常生活中的视觉感受来证明自己的观点是正确的；第二个孩子凭借人们日常生活中可以体会的触觉来证明自己的观点是正确的，来反驳对方的观点。孔子面对两个孩子的争辩，也无法判决。

我们要去认识大自然，探求客观真理，要敢于独立思考，学习是无止境的。我们也要像孔子一样实事求是，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。我觉得我自己在学习上就缺少一点独立和创新的精神，过于依赖老师和书本是不能有自己的见解的。

辩观后感(篇7)

两小儿辩日读后感古人云：“知之为知之，读后感不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。

56个民族家庭中有许多人对自己的所作所为夸大其词，不切实际。直到今天老师教了《两小儿辩日》这篇课文，我才明白了:”实事求是”的真正含义。

《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩儿在争议太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各有根据，坚持见过面，不能解决纠纷。即使是博学的孔子，也解决不了被两个孩子嘲笑的故事。故事一说明两个孩子善于观察，有很好的理有说话。同时，也体现了孔子实事求是的态度。

在万里晴空的一个下午，我和表弟坐在阳台上互相考问对方，爸爸看见了也来凑热闹。这是一道难题挡住了我”闯关”的路径,可心里却想着怎样也不能让表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。

面对爸爸的劝告，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张的样子还骄傲地说道：“我才不告诉你呢!”扑哧一声，表弟终于压抑不住心头的欢乐，笑着把这个题得答案一五一十地讲了出来。

我突然意识到我为刚才假装理解的行为感到羞愧。当然在自己犯错时应鼓起勇气承认错误，我只好红着脸接受批评。但是，爸爸没有批评我，而是非常强调地对我说：

“女儿啊，孔子说过‘知之为知之，不知为不知，是知也!’这句话你也要多多学学这句话的寓意，做一个值得人们称道的人啊!”的确，对于文化和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能更多的掌握。

但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有虚心求学的精神。只有这样，才能学到更多的知识。

“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度，正确的选择。正如改革设计师邓小平所说：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，考实事求是。

”我们一定要像孔子一样有虚心学问，实事求是的科学态度。在知识的海洋里，在攀登科学高峰的路上，总会有一个新的时代伴随着我们迈着知识的步伐，走向光明的未来，期待着一道五彩缤纷的彩虹出现，充满诗情画意！

辩观后感(篇8)

古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。在56个民族的大家庭中曾有不少人对自己所作所为夸夸其谈，不切实际。直到今天老师教了《两小儿辩日》这篇课文，我才明白了:;实事求是”的真正含义。

《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩儿在争议太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各有根据，坚持已见，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法解决，被两个小孩笑话的故事。故事i体现了两个小孩儿善于观察，说话有理有据，同时也体现了孔子实事求是的态度。

在万里晴空的一个下午，我和表弟坐在阳台上互相考问对方，爸爸看见了也来凑热闹。这是一道难题挡住了我;闯关;的路径,可心里却想着怎样也不能让表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。面对爸爸的劝告，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张的样子还骄傲地说道：“我才不告诉你呢！”扑哧一声，表弟终于压抑不住心头的欢乐，笑着把这个题得答案一五一十地讲了出来。顿时我恍然大悟，为自己刚才不懂装懂的行为而感到羞愧。当然在自己犯错时应鼓起勇气承认错误，我只好红着脸接受批评。然而爸爸却没有批评我，而是语重心长地对我说：“女儿啊，孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也！”这句话你也要多多学学这句话的寓意，做一个值得人们称道的人啊！”

的确，对于文化和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能更多的掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有虚心求学的精神。只有这样，才能学到更多的知识。“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度，正确的选择。