忏悔无门读后感

忏悔无门读后感。

您知道怎样才能写一篇引人入胜的读后感吗？优秀的书籍通常能够让我们学习到很多新知识。 读后感的核心部分是记录下那些给你最大启示的情节和内容，为您提供有关“忏悔无门读后感”的一些重要内容编辑有备而来。

忏悔无门读后感 篇1

内容简介：雨城的死刑系列小说，描述了各种身份的死刑犯和司法人员的艺术形象。其中，有现实题材，也有历史人物，有死刑犯和畏罪自杀的贪官，也有着力描述的狱医、法官。但不管如何，作者总是把主要笔墨用于描述、揭示各种人物各不相同的心理活动轨迹：或对死亡的畏惧，对求生的渴望；或呈现浑浑噩噩的麻木状态；或忏悔图报，恳求偿还情感债务。因而，读罢作品，见识了一个个死刑犯的面容，熟悉了他们的心理活动之后，我们也就自然地拥有自己独到的感悟：这些死刑犯大都是本不想死或不该死的；如果不是贫穷、愚昧蒙蔽了他们的双眼，不是偏狭的个性压抑了他们的理性和道德，他们也许会像平常人一样生活在充满阳光的世界里。

忏悔无门的读后感，来自淘宝网的网友：如果说，心理分析是死刑小说和犯罪小说的固有特色之一，那么，雨城的死刑系列小说，在艺术表现方面的显著特色便是，作品所写大都是人命关天的死刑犯临刑前的难挨时光，却从不煽情不张扬，不追求惊险刺激，不宣扬凶杀暴力，只是以从容老辣的语言，娓娓动听的叙事节奏，专注地描述各色人等各具特色的心理活动和情感波动。并充分表现这位现代中年作家对生活对艺术的沉稳追求和成熟理解。

忏悔无门的读后感，来自卓越网的网友：死刑犯生命的最后几天会做什么？看守所重刑号里到底隐藏了多少秘密？死刑犯临刑前心理状态是怎样的？死刑犯不愿有哪些透露的私密故事？11个死刑犯肉体消逝前的心灵救赎！首部揭秘死刑犯临刑前心理状态的系列小说！附：古今中外各类酷刑介绍及世界各国死刑存废现状。

忏悔无门读后感 篇2

《忏悔无门》是一本充满着令人思考和启示的好书，在我读完之后，我深深地体会到了忏悔的重要性以及在人生道路上的启示意义。

这本书以“忏悔”为主题，从多个角度讲述了忏悔的含义、形式以及其带来的意义。书中通过引用圣经和其他名人名言，为我们解释了忏悔的真实含义并给出了实践方法。

首先，书中讲到了忏悔的含义，它指的并不是一种自我审判的过程，而是一种从错误中学习的过程。我们每个人都会有犯错的时候，这时我们需要问自己一些问题，如：

“我做错了什么？为什么会犯这个错误？我能怎样弥补这个错误呢？”等等。

这些问题都是非常重要的，它们可以帮助我们找出自己做错了什么，并从中吸取经验教训。

其次，书中讲述了忏悔的形式，忏悔可以有很多种形式，比如：表达歉意和真诚的道歉，改正错误并承担责任等等。当然，这都不是一次性完成的，我们需要在生活中不断去练习，才能真正做到心无愧疚。

最后，书中给出了忏悔的意义，忏悔不仅可以帮助我们改正错误并弥补过错，还可以让我们受到神的谅解和慰藉，更重要的是，它可以改变我们的思维模式，让我们以更加积极的方式看待事情，做一个更加成熟的人。

总之，通过这本书的阅读，我认识到了忏悔对于人生的重要性，我们每个人都需要将它纳入到我们生活中来。无论你是在家中，学校中，还是在工作中，你都需要学会忏悔，学会表达歉意和道歉。这样才能成为一个更加完整、成熟和幸福的人。

最后，推荐一句话：”忏悔可以让我们犯错时并不需要后悔，因为我们能够找到事情失败的原因，从而更好地完成任务。”

忏悔无门读后感 篇3

《忏悔无门》这本小说作者名叫林海，讲述的是一个男子的生活经历，这个男子名字叫做王强，他因为社会变革压力大失去了工作，开始了偷盗犯罪的生涯，最终被警方逮捕。在狱中，他经历了一系列磨难和挣扎，最终认识到自己的罪行，但是在狱中他没有忏悔，也没有机会得到救赎，最终选择了自杀。

这本小说题目《忏悔无门》，深刻揭示了个体在面对生活压力和社会变革时所处的困境和无奈。作者林海将男主人公王强塑造成了一个常人形象，通过他的一系列经历和内心独白，传达了一种压抑和无助的情绪，让读者深入感受到了罪恶和内疚的重量，也揭示了个体在现代社会变革中的无处可逃和无法借助的心路历程。这种生活状态的呈现，给我们的常人带来一种震惊和感悟，唤醒我们对审视自身维度的重要性共同面对面对社会变革的压力和巨大精神跨度。

通过读这本小说，我们可以看到一个人在遇到困境，感到绝望时的心路历程。男主角王强在失去工作后，犯下了偷盗的罪行，随后被警方逮捕。起初，他把犯罪看作生活的一种维度。然而，他很快就感到了内疚和罪恶感。在狱中，他记得自己所做的一切，试图找到救赎的方式。可他发现，无论如何，自己都无法弥补错误，也无法扭转局面。他感到内心的负担和痛苦越来越大，而忏悔的机会也越来越少。最终，他选择了自杀，压抑和无法释放的情感让他走向了绝望。

这本小说，让我们深入了解到当代社会变革的情境，揭示了个体在现代社会中所面临的困境和无法摆脱的阴影。作者将男主人公王强塑造成一种常见的心理状态，以此来探讨现代社会变革的影响和世界情势的转换。我们可以感受到作者深深的担忧和忧虑，他对社会的恐惧和对人性的渴望，这也让我们看到了一个作者的矛盾和无奈。

通过这篇阅读体验，我们可以看到，作者通过精彩的叙述，将读者带入了王强的心灵世界，让大众领悟到在一方小小的环境中，也存在着巨大的内心境地变革，感悟到了人类在时代演进中所要担当的角色。同时，《忏悔无门》也反映出人类在改造自身精神面貌的过程中，即使无法得到完全表达和接纳的情况下，必须面对现实，努力追寻真理，从而在现实环境中寻找生存和发展的新途径和方式，才能找到出路。

综上所述，《忏悔无门》这本小说深刻传达了内心的压迫和无奈，它展现了个体在面对现代社会变革时所存在的心理特征和社会存在的精神问题，反映出现代社会所存在的人文危机，彰显出作者的思考和担忧，这些语言和情感，深入影响着我们生活的每一个维度，让我们认识到了对自身角色定位和精神方向确立问题的必要性。总之，《忏悔无门》是一本值得深入品味和了解人性深层次的书籍。

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忏悔之门观后感6篇

观看的同时也会受到一些启发。此时不妨静下心来撰写一份自己的观后感，观后感可以提升我们的表达速度，您知道怎样记录好作品名的观后感吗？编辑特地为您整理的“忏悔之门观后感”，希望您能够收藏此文以便过后参考！

忏悔之门观后感 篇1

十二集反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》在央视播出，该剧以其引人入胜的故事情节，曲折坎坷的人物命运，融情入理、抽丝剥茧的层层递进和深入，揭露了邪教的本质、人性的弱点，展示了正邪之间的斗争,看后给人以震撼与启示。

启示录一：这示一个很好的方法来隔离异端，即家庭成员在困难中互相容忍。李冬梅的人生阴郁迷茫，这是她进入邪教的心理基础。几年前，由于李冬梅的疏忽，涛涛失去了儿子。失去爱子的那对夫妇很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了对孩子的思念，还有对自己深深的自责，她需要的是来自社会及亲人的关爱与帮助，特别是丈夫的理解与包容。然而，一个朴素的王建国却没有做到。他把失去爱子的痛苦和对妻子的怨恨摆在脸上付诸行动，使李冬梅每天都遭受自责的痛苦。失去孩子的九年当中，丈夫王建国视妻子如空气，李冬梅的情感长期被压抑，妻子只能在酒醉后毫无知觉的丈夫怀里抱紧自己寻求一丝宽慰，怎能不是夜夜恶魇缠梦、终日以泪洗面?

紧绷的神经怎能不崩溃?家人的这种冷漠的态度是一把双刃剑，伤人的同时更伤害自己，从而导致悲剧在家庭中一幕接一幕发生。这不能不引起人们的反思：

面对苦难，如何正确对待？答案是：相互宽容、相互支持、共患难才是最好的办法，而不是互相抱怨、互相折磨。

启示二：社会宣传是让群众远离异端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易识破，但是却有人上当。

剧中表现了由于进行反邪教的社会宣传，使很多人对邪教有了认识，从而提高了警惕。该剧还巧妙地穿行了邪教欺骗人的手段，揭开了邪教欺骗人的面纱，使邪教露出了真实的丑相，起到了警示人的作用。这说明，只有融入社会，接受阳光，吸收健康知识，才能坚定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一个比较内向的人，面对困难不知所措，对异端缺乏必要的理解。而这些在邪教组织眼中，她是“有一座房子”，又不会有其他来自其亲人援助的“小绵羊”。于是，他们用小恩小惠，用假惺惺的理解和帮助，一步步接近诱导，一点点将其**，最终使李冬梅迷失了正常的理性，在虚幻的温暖中寻找寄托，彻底步入深渊……邪教组织骗人的伎俩从来都是卑劣和低俗的，他们看中的目标通常是弱势的妇女和儿童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重乱投医;或者在生活中屡遭不幸，正处于迷茫无助状态的人。

所以，只有加大宣传力度，让人们了解邪教、认识邪教，才能避免其误入邪教。

忏悔之门观后感 篇2

为巩固反邪教警示宣传教育成果，积极响应号召**了市电视台**的反邪教电视剧《忏悔之门》。这部电视剧揭露了邪教组织反科学、***的真实面目，通过各种手段坑害大众，或信仰宗教的名义，榨取百姓的钱财，非法敛财的险恶目的。要坚持科学发展观，树立正确的价值观和人生观，坚决反对邪教组织，反对封建迷信，用科学的眼光看世界，让邪教组织无处藏身。

当邪教组织作弊时，他们往往有明确的目标。对于缺乏判断力的老人或幼儿，大多数思维清晰的年轻人不会轻易上当受骗。邪教组织不仅骗人钱财，而且破坏人的精神。影片中有很多真实的案例，详细介绍了邪教以宗教为名、高层次治病消灾、小恩小惠下线、暴力胁迫、谎言恐吓、使用假假名骗人等伎俩。

通过向人们灌输错误的谬误，人们逐渐被控制，然后他们的精神被完全控制，他们失去了理智，误入歧途，上演了一系列的悲剧。

通过**影片，让我们进一步了解邪教组织的惯用伎俩，帮助我们提高生活中的防范意识和认同感，无视邪教组织，信不信由你，坚决抵制！如果发现身边的家人或朋友受到邪教侵害，应及时向公安机关求助，并多与受害人的家人和朋友沟通，帮助他们尽快认清邪教的真实面目，摆脱邪教。让邪教组织无立足之地！

珍爱生命，远离邪教！我相信，科学一定能战胜邪教。邪教组织只不过是利用人们贪婪和投机取巧的心思，为你画出一幅虚假的蓝图，让你沉浸在虚假的梦里；或者是利用患者家属病急乱投医的无助心理，勾画虚假的希望，最后人财两空。

我们应该相信，只有我们自己的手才能改变我们的命运，天上不会有馅饼。我们应该相信，当科学生病时，我们应该及时去看医生，而不是把希望寄托在虚幻的事情上。积极增强防范意识和抵御异端的能力，让我们相信科学，让社会充满和谐之风，压倒消除不公的精神！

忏悔之门观后感 篇3

《忏悔之门》是一部让人深思的电影。电影讲述了主角在逐渐逝去的日子里审视自己的内心，经历了自己与家人、同事、朋友的关系，并最终得到了心灵的安宁。这部电影让我感受到了对生命的思考和珍惜。

电影中，主角面对自己的错误和过错，追寻自己的心灵与内心的真实需要。他关注自己和他人的道德观念和行为，思考如何令人们相互理解和协作，以建立人与社会的良好关系。在这个过程中，主角在自然和文化环境中感受到人生的珍贵和惶恐，思考生命的意义和使命。最终，主角达到了宽容和原谅的境界，拥有了内心的平静和宁静。

对我来说，这部电影引发了大量的情感体验和心理反思。它提醒我们要看到并承认自己和他人的缺点和错误，对过错进行面对和弥补。电影还教导我们要保持对道德的敏感，用正确的方式与他人相互沟通和交流，建立良好的人际关系。此外，这部电影还提醒我们珍惜人生，思考人生的意义，将自己的生命经验投入到有意义的事情中。

正如电影的名字一样，“忏悔之门”是一个接受人性的过程。面对自己的错误和过错，我们能够接纳自己、宽容他人，并找到自己内心的平衡和宁静。这部电影给我们提供了一个思考人内心和人心的机会，让我们更了解自己和他人，更好地回应人生。

总的来说，这是一部令人沉思的电影，它提供了一个关注自己和他人生命的机会。电影中的主角展示了一个反思内心和珍惜人生的榜样，为我们指引了方向。我相信，这部电影将激发人们的思考和行动，逐步实现自我提升和以人为本的发展。

忏悔之门观后感 篇4

反邪教电视剧忏悔之门观后感近期，央视法制频道推出了反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》，这部短篇连续剧通过描述李冬梅被邪教残害的悲惨命运，完整呈现了邪教组织骗财害人的全过程，有力控诉了邪教组织贪财害命的违法犯罪行为，也深刻揭露了邪教的本质及其严重危害性。通过该剧，笔者认为以下启示值得理解和把握。

启示一：邪教组织不是救命稻草。唐李公佐《南柯太守传》记载：

有一个叫淳于棼的人，醉意之下在大槐树下做了一场享尽荣华富贵的美梦，梦醒后才发觉一切皆为虚幻。剧中李冬梅由于儿子被拐卖导致夫妻感情产生隔阂，其陷于负罪的泥沼亦不能自拔，长期带着精神空洞继续残缺地生活，邪教把这个精神窟窿填上后，就像是找到了强大的力量依靠，抓住了救命的稻草，也踏入了虚幻的天堂。其坚信只要跟随“组织”，为“主”“神”做出足够多的“奉献”，便可找回被拐的儿子、便可使受伤的丈夫自愈、便可得到“神迹、永生”。

难道你不知道这一切只是南柯的梦想吗？毕竟，虚幻的泡沫最终会随着邪教面目的揭露而破灭，而代价就是家庭的毁灭。

启示二：邪教传播伎俩必须警惕。剧中，从一开始的邪教组织成员现身“讲道”吹捧“守望主”“主神”的祈祷让自己戒烟、兜售“恩典”“真理”骗财，到后面的邪教组织成员趁虚而入为李冬梅送“祝福”拉拢人心、组织成员发展下线，再到利用李冬梅铲除陈岩未果而欲加害李冬梅，一步步的将邪教组织极力造神、拉拢人心、冒名欺骗、非法敛财、胁迫信徒的特征展现在世人面前。

尤其是在兜售“恩典”“真理”时强迫成员转手换钱、胁迫李冬梅铲除陈岩未果而欲加害李冬梅这两个剧情中，更是将邪教组织骗财害人的本性刻画得淋漓尽致。在这方面，我们必须时刻保持清醒和警惕。

启示三：法律威严不容任何侵犯。去年11月1日正式施行的《刑法修正案(九)》中规定，组织、利用邪教组织破坏国家法律、行政法规实施，情节特别严重的，处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。

将法定最高刑从有期徒刑提高到无期徒刑，对邪教组织来说，无疑是一记重拳，一记晴天霹雳。剧终，据李冬梅供述，**一举将邪教成员全部抓获，也有力证明了邪教是非法组织，邪教的犯罪行为将受到法律的严惩，任何人都不能逾越法律的底线。

综上所述，群众要安居乐业、脱贫致富、安居乐业，就要认清邪教组织的传播策略及其本质和现实危害，自觉防范和抵制邪教组织的传播渗透活动。

反邪教电视剧忏悔之门观后感xx年1月18日，中国首部12集反邪教题材电视连续剧《忏悔之门》登陆央视12套《社会与法频道普法栏目剧》节目，剧集的播出，引发了巨大的社会反响。作为中国首部反邪教题材的电视剧，《忏悔之门》既展现了情与法的交织，又反映了正与邪的较量，不失为一部成功之作。通过扣人心弦的情节，该剧揭示了邪教组织发展信徒、欺骗伤害人的种种伎俩。它对于人们理解和远离邪教有着良好的宣传和现实意义。

该剧还向人们展示了**维护正义、铲除**的决心和行动，对观众具有天然的吸引力和教育效果。

反邪教警示教育的责任担当需要影视剧

在众多的文化艺术形式中，影视剧无疑是最具群众性的艺术形式之一。它具有色彩鲜明的画面、性格复杂的人物形象、生动曲折的故事情节，还有动人的**等，与其他形式相比，少了许多生硬的说教，取而代之的是让剧中人物的命运说话，引发理性思考，这一切让影视剧的魅力不可替代。类似《忏悔之门》的影视作品会逐渐成为新**时代“反邪教十八般兵器”中的重型炸弹，大大推动反邪教运动的进程和有效防止邪教的传播。

xx年内蒙古电影制片厂拍摄了我国第一部反邪教故事《花街》、xx年上海电影集团公司拍摄了我国第一部揭露“**功”的故事片《走出死亡陷阱》、xx年1月中国首部反邪教题材电视连续剧《忏悔之门》登陆央视。这一新趋势表明，反邪教与影视艺术的发展相结合，反映出反邪教手段日益丰富。

《忏悔之门》充分利用了电视剧的优势，剧中主人公李冬梅在医治丈夫、找寻丢失多年的儿子的过程中，被邪教所谓“神迹、永生”邪说蒙蔽，最终误入邪教惨遭伤害。整个故事的发生紧紧围绕反对邪教、揭露邪教、打击邪教这一主题，运用两大主线谋篇布局：一条主线是邪教发展成员、传教行骗及贩卖儿童的犯罪活动。

另一条主线是打击拐卖儿童案件和邪教案件。两条主线在剧中交叉并行，互为印证。剧中的正面主线采用**侦查破案，讨论研究案情和被害人讲述、第三者述评等多种形式，来剖析邪教如何发展成员、传教害人、骗财骗色的种种手段;剧中的反面主线通过邪教教徒的“祷告治病”、捐“奉献款”、拉人入教以及邪教教主的视财如命的卑劣表演相配合。

达到了以正辟邪、以正批邪、以正驱邪的目的，演员角色定位准确，演技精湛，行云流水般地演示出邪教组织骗人害人的惯用伎俩，把邪教组织的丑陋把戏、人物命运的悲惨离奇晾晒殆尽。从这个角度看，《忏悔之门》具有吸引观众的种种直观条件，很容易深深地走进观众的心中。

反邪教警示教育的教化功能需要影视剧

社会的进步与发展离不开正义力量的胜利。影视的出现表明了反邪教手段的现代化和参与的大众化。影视以其独特的形式和巨大的魅力，在教育中发挥着不可替代的作用。其具体的教育警示：

一是对邪教教义的批判;二是对邪教势力的打击;三是对信众的说服;四是对民众迷信邪教的预防。人们可以通过影视剧中人物的对错、对错、善恶来反省自己，了解生活，从而不断调整自己的人生观和价值观，不断调整自己的人生轨迹，不断完善自己的人格。观众可以通过影视剧中的各种故事了解他人、了解社会、评价社会，不断提高社会责任感，为维护社会文明贡献自己的力量。

在教化方面，影视剧发挥的是一种润物细无声的作用，让观众在**影视剧的同时自然地受到道德教育和崇尚科学的教育。

《忏悔之门》剧中女主角李冬梅和男主角之一的“守望主”邢海涛，在演员的挑选和造型方面独具匠心，而前者的忏悔更具教育意义。李冬梅曾是一个勤劳善良、美丽贤淑的普通妇女，在遭受失子丧夫的打击之后，受到邪教组织的利诱和蒙骗，开始对邪教深信不疑，为了表现自己的虔诚，甚至不惜卖房捐款、离家出走，并将丈夫的惨死归罪于警察张军这个“魔”身上，以至于步步走向残害他人、自我毁灭的深渊，是邪教受害者与害人者集于一身的典型代表。而剧中“守望主”的造型更具特色，长发、瘦脸、眼窝深陷，八字胡、小黑牙，将狡猾**的形象集于一身，给人留下阴森可怖、诡异多端又带着几分滑稽可笑的印象。

剧中的其他人物，如警官张军、邪教成员宋文英、受害人陈岩、小可等，性格饱满，符合现实生活原形。醒悟后的李冬梅陷入了深深的忏悔之中，这种忏悔是饱含磨难和血泪的忏悔，她的经历很有代表性，集中体现了无数被邪教所蒙骗者的共同遭遇，她的忏悔将触动更多人的心，将使更多人拷问邪教危害，让更多人迷途知返。

反邪教警示教育的广泛深入需要影视剧

邪教无一不将自己包装得“高大上”，具有极强的迷惑性，让无数不明真相的人上当受骗，让无数家庭被毁灭，好比一颗颗定时炸弹，给社会发展带来巨大的负能量。有鉴于此，我们需要采取更多的措施，向施揭揭露邪教的真相，从而唤醒受骗者的觉醒。事实上，传统的手段和方法，如标语、展板、广播、讲座等，在覆盖面和辐射范围上都有很多局限性。

从这个角度看，影视剧无疑具备扩充功能。我们那么多真实、典型、感天动地的案例，为什么不让它们以更“高大上”的形式(电影、电视剧、舞台剧等)去唤醒更多的人呢?反邪教警示教育通过《忏悔之门》的制作，已经与影视艺术的发展结合起来，体现了反邪教手段的多样性。

《忏悔之门》在反邪教工作大张旗鼓地进行这么多年以后，仍然能占据“首部”的位置，一方面表明力度还可以更大，另一方面告诉人们，有了“首部”就应该有更多部，还有很多工作可以做。特别是具有小成本制作和公益广告性质的反邪教微电影的出现，适应了公众接受和传播的直观形式，对防止邪教传播起到了很强的作用。一是反邪教与手机和电脑的普及化相结合，特别是手机的智能化，使人们随时随地接受反邪教教育成为可能;二是反邪教与居民社区化相结合，比如小成本制作的微电影，适合城乡村社与社区对居民进行宣传;三是反邪教与文化快餐化相结合，像微电影使反邪教运动加入了“快餐文化”，扩大了影响力;四是反邪教与无处不在的视觉冲击相结合，比如微电影一般都以讲故事为主，面对血淋淋的画面，人们不再是口头上反邪教，而是真正从内心意识到邪教的危害，开始身体力行地去反邪教。

《忏悔之门》开创了中国电视剧反邪教的先河，这说明反邪教警示教育已经与影视艺术的发展结合起来了，体现了反邪教手段的时代化。我们坚信，只要我们创造性地、坚持不懈地工作，我们的想象力就会成为现实。届时，邪教组织的活动空间将越来越小，反邪教事业的发展将越来越繁荣。

反邪教电视剧忏悔之门观后感《忏悔之门》是一个揭露邪教真实面目，提醒人们谨防邪教诱骗的故事，揭穿了邪教组织精神控制、聚敛钱财、害人夺命，危害家庭和社会的**本质，在这个世界上，罪恶的邪教组织，使得这一片美丽的土地汹涌澎湃。因此，我们应该高举科学的旗帜，从世界上消除这一罪恶。

看了这部反邪教记录片，我基本上了解了邪教的行为。所谓邪教，是指冒用气功和宗教的组织，是神话的领袖，是世界**的根源。他们甚至利用各种科学手段欺骗他人，以赚取更多的钱。

是黑钱。到处都是血淋淋的黑钱！据说医生是无私的，被亲切地称为“白衣天使”。然而，作为医生的异端玷污了白衣天使纯洁无暇的灵魂。

他们不择手段，口头上是说为病人治好了病，可是，有多少病人因病期拖延而丧生啊!他们都是无辜的啊!与其赞美他们是天使，不如骂他们是魔鬼!

不！他们甚至比魔鬼还可怕，甚至**！他们在街上，众目睽睽之下，给人算命，或者表演他们所谓的“气功”

当然，相信科学的人们是不会上当受骗的，而那些年幼无知的小辈，或是上了年纪的老人可就会被蒙在里头了。他们故意邀请你**他们的表演，并威胁你事后付钱。

中国有句成语叫做无欲则刚，贪婪的人总是想要太多东西，想要健康，要幸福，要金钱，要名誉，而邪教就是抓住了人们的贪婪的思想，以信仰宗教的名义，不断榨取百姓的钱，邪教的实质无异于一个传销组织，被拉入的人总想做到高的地位而不断拉人，使得更多的人受到**。然而那么拉客的人员拉倒的钱却都归为邪教组织头目手中，自己却只能获得很少利润。影片中有许多真实的案例，他们都说自己想脱离组织过，但是受到上层人员的恐吓，只好打消这一念头。

邪教不仅骗钱又让人们受到精神摧残。我相信，那时候，无知的人终归是无知的。看到这些神奇的表演，还以为是神仙下凡，赶紧上去拜拜呢。

然而，只有科学才能战胜邪教，铲除罪恶的根源。因此，我们要从现在开始，好好学习，将邪教从这光明的土地上驱赶出去!作为一名铁路通信段的职工，我们要相信科学才能拯救自己，相信自己的双手才能改变命运，让我们相信科学、珍爱生命、远离邪教，让我们携起手来，打击这种***、***、反科学的糟粕，还社会风清气正，还我们美好生活。

忏悔之门观后感 篇5

单位组织观看《忏悔之门》，看后心情久久不能平静，女主人公李冬梅为了治愈身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驱逐一切“邪灵”，以至于丈夫惨死。遭遇丈夫病逝、儿子丢失的双重打击，李冬梅内心的痛苦可想而知，“我要追随主神的脚步”，言语坚定的背后更多的是无助。故事情节跌宕起伏，人物命运悲惨离奇，看过之后令人发指。

“让小可在学生中广传福音，她的美貌是神给的，她要用神赐给她的优势去广传福音，拯救更多的灵魂，舍去一切才能获得永生。”“当年我走丢了，妈妈好不容易通过主神的‘恩典’和‘神迹’才找到我”“我走丢了，‘守望主’就祈祷‘主神’找到我”……可怕的邪教组织竟然把魔掌伸向了青少年，在母亲、梅姨的影响下，陈可的精神被控制后，又向陈岩灌输着“神无所不能”的谬论。

面对陈可带回的陈岩，李冬梅曾有过母爱的闪念，无奈此时的李冬梅被邪教侵害很深，不惜变卖家当，一心追随“主神”、发展信徒。从短片中不难看出邪教的主要目的是诈取钱财，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫无科学根据的歪理邪说。“守望主”正是看出李冬梅寻子心切，在李冬梅最痛苦、最无助的时候利用其感情弱点，打出情感牌，用一些所谓的“神迹”蒙骗她，将她一步步引诱至邪教组织精心布置的陷阱中，被洗脑后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲惨遭遇不由得让我想起多年前的一位同事，曾从事过几年的医疗工作。自从参加祭祀活动后，每每忙碌于募捐、筹款、聚会、传教、布道中，名目繁多的活动让她无暇顾忌家庭、孩子，甚至连工作也放弃了，她的努力和奉献也换回了一个教会组织者的头衔。入会两年后，换上了乳腺癌，按理说有着医疗工作者的便利加上平时耳濡目染了解的一些医学常识，患病后应该及时就医、治疗，而她却选择了“神”的意向，每天祷告、传教，拒绝问医、吃药，后来干脆吃住在教会，连家人都不见了。据说到最后，她受的皮包骨头，最后在教会“寿终正寝”，享年38岁，聊及此事不少人感到惋惜，可这条路是她自己的选择，殊不知在她生命的最后时刻是否觉醒。

进入天国，得享永生，邪教让人迷失心智、走入歧途，邪教引发了一处处悲剧。单位之所以组织收看，旨在引导大家从思想上筑起一道反邪教的防火墙，树立正确的人生观、价值观和世界观。其实回过头仔细想一想，不难发现宗教和邪教的不同之处，就像主持人所言：邪教和宗教有着本质的不同——对社会的态度不同、崇拜的对象不同、理论学说不同、活动方式不同、立教目的不同，只要你相信科学，远离迷信，用心辨别，总能及时辨别。

忏悔之门观后感 篇6

新坝中心小学组织**《忏悔之门》，看后心情久久不能平静，女主人公李冬梅为了**身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驱逐一切“邪灵”，以至于丈夫惨死。遭遇丈夫病逝、儿子丢失的双重打击，李冬梅内心的痛苦可想而知，“我要追随主神的脚步”，言语坚定的背后更多的是无助。故事跌宕起伏，人物命运悲壮诡异。看了之后，真是太离谱了。

“让小可在学生中广传福音，她的美貌是神给的，她要用神赐给她的优势去广传福音，拯救更多的灵魂，舍去一切才能获得永生 。”“当年我走丢了，妈妈好不容易通过主神的‘恩典’和‘神迹’才找到我”“我走丢了，‘守望主’就祈祷‘主神’找到我”……可怕的邪教组织竟然把魔掌伸向了青少年，在母亲、梅姨的影响下，陈可的精神被控制后，又向陈岩灌输着“神无所不能”的谬论。

面对陈可带回的陈岩，李冬梅曾有过母爱的闪念，无奈此时的李冬梅被邪教侵害很深，不惜变卖家当，一心追随“主神”、发展信徒。从短片中不难看出邪教的主要目的是诈取钱财，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫无科学根据的歪理邪说。“守望主”正是看出李冬梅寻子心切，在李冬梅最痛苦、最无助的时候利用其感情弱点，打出情感牌，用一些所谓的“神迹”蒙骗她，将她一步步引诱至邪教组织精心布置的陷阱中，被**后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲惨经历，让我想起一位在医疗行业工作了几年的同事。自从参加祭祀活动后，每每忙碌于募捐、筹款、聚会、传教、布道中，名目繁多的活动让她无暇顾忌家庭、孩子，甚至连工作也放弃了，她的努力和奉献也换回了一个教会组织者的头衔。入会两年后，换上了乳腺癌，按理说有着医疗工作者的便利加上平时耳濡目染了解的一些医学常识，患病后应该及时就医、**，而她却选择了“神”的意向，每天祷告、传教，拒绝问医、吃药，后来干脆吃住在教会，连家人都不见了。

据说到最后，她受的皮包骨头，最后在教会“寿终正寝”，享年38岁，聊及此事不少人感到惋惜，可这条路是她自己的选择，殊不知在她生命的最后时刻是否觉醒。

进入天国，就可以享受永生。邪教使人失去理智而误入歧途。异端邪说在各地都造成了悲剧。这个组织的宗旨是引导大家筑起一道抵御异端的防火墙，树立正确的人生观、价值观和世界观。事实上，仔细想想，不难发现宗教与异端的区别。正如主持人所说：

异端与宗教有着本质的区别：不同的社会态度、不同的崇拜对象、不同的理论、不同的活动方式、不同的宗教成立目的。只要你相信科学，远离迷信，用心去认同，你总能及时地认同。

关于忏悔录读后感

能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废，在读了作者写的作品以后，不禁为书中人物所折怀。一篇优秀的作品读后感包含哪些内容呢？您所需要的“忏悔录读后感”我们已经准备好了。

忏悔录读后感 篇1

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。 卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。 从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。 卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在贱格的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。 卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他。 然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

忏悔录读后感 篇2

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣？难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗？其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢？我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢？也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔录读后感 篇3

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿译，译林出版社，1994年版）。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹――忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，应对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自我赤裸裸地剥此刻世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人应对这个真实的灵魂，都沉默不语。正因人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自我灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自我是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自我的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人应对自我时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自我，是需要十分的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，正因我读出了自我意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学习并领悟了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自我要对自我真实。不知有多少次夜深人静的时候，我应对苍穹，寻找上帝的光芒。我以前数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自我成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法应对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘情绪愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与期望的抚慰。

在物欲横流的这天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上方一样，我还能够应对远朋近友，有足够的勇气对他们说：“这就是我真实的自我”吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹――唉！

忏悔录读后感 篇4

《幻灭》的主人公吕西安不是英雄(当然也不是坏蛋)，而是一个中间人物。作者是把他作为思想性格有严重弱点，而又有相当天赋的一类青年来刻画的。这是十九世纪上半期法国社会的典型环境中的一种典型性格。他聪明，有才华，但是自私、虚荣，野心很大而又意志薄弱，总想抄近路一步登天，没有毅力在真学问上下功夫。所以他经不起浮华世界的引诱，不可避免地走向了堕落。对这样一个人物，作者的态度是既有批判，也有同情。对于他的错误和失败，作者既不完全归咎于社会，也不完全归咎于个人。社会环境的恶劣影响，正是通过吕西安自身的弱点起作用的。

吕西安到巴黎以后，面前清清楚楚摆着两条路。一是德·阿泰兹和他的小团体的道路，这条路艰苦、漫长，然而清白可靠。要走这条路，吕西安缺的是坚强的意志和恒心。另一条就是斐诺已经取得成功、卢斯托正尾随其后的道路，这条路肮脏、危险，然而表面看来是名利双收的捷径。要走这条路，吕西安却又缺乏作恶的魄力和本领。因此吕西安两条路都走不通。

大卫·赛夏是与吕西安完全不同类型的一个青年。他正直宽厚、淳朴善良。他没有什么向上爬的野心，但并非没有才能或抱负。他用全副精力从事一项科学发明，想为他所爱的人挣起一份家业，他不乏恒心与毅力，却仍遭到惨败，原因是他的心地过于单纯，对现实缺乏透彻的理解，不像德·阿泰兹等人对人对事都有极冷静的分析。他在虎狼成群的社会里毫无自卫的准备;出没在生存竞争的枪林弹雨中却不穿铠甲，不戴头盔。因此他当科学家绰绰有余，作买卖必定亏本，竞争中必定一败涂地。

德·阿泰兹是理想化了的巴尔扎克。小团体的道路正是作者为自己选择的生活道路。他相信，尽管社会环境险恶，只要有坚定的意志和恒久的努力，仍然可以开拓自我，战胜激流险滩，到达胜利的彼岸。所以，《幻灭》一书所描写的虽是理想的破灭，却并不给人以悲观的印象。因为作者在揭露黑暗的同时，也着力刻画了一些追求正义者、自强不息者，时刻让读者感觉到有一股不与恶浊环境同流合污的对抗力量，也就是说，巴尔扎克认为：人是可以与社会较量的。

忏悔录读后感 篇5

新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。

卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。

读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。

当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。

忏悔录读后感 篇6

通过托尔斯泰《忏悔录》中的描述，我们看到了人性的多变、脆弱，人天生的堕落和自私倾向，看到了思想、文明律对于人性的反思、规诫，在道德面前，人性总是不免自惭形秽，也可见人性是多么的靠不住，无论这个人是多么愿意完善自己，也无论这个人取得过何种伟大的成就。

因此，要引起我们对于人性的警觉，进而引起我们对于权势者的警觉，因为人性是靠不住的，所以我们一定要监督权势者，防止其作恶、堕落。另外，为了防止我们自身的堕落，我们应该时时反省，多接触真善美的东西，近朱者赤近墨者黑。

当然，这其中也可以看到理性对于信仰的解构，以及随后所产生的一种消极结果。理性不是万能的，尤其是在规范人类行为方面。

实在不好表达，我造了“文明律”这个词（因为有“道德律”的说法），表示文明对于我们自身的一种规范和要求吧，违背了它，我们将不再是文明的。尽管这个文明律有时只是我们内心的一种认识。

忏悔录读后感 篇7

“上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。

冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。

人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。

因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。

忏悔读后感(系列十三篇)

在学习的时候，想必大家都接触过作文吧，经常写作文能提高我们对文字使用。想要写好作文除了天赋之外多看多练才是关键，肯定有人正在寻找优秀范文！小编特别从网络上整理了忏悔读后感(系列十三篇)，更多信息请继续关注本网站。

忏悔读后感【篇1】

学习忏悔书有感

7月24日,在处室的统一安排下,我们进行了廉政教育学习,其中一篇学习资料是忏悔书,通过学习, 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意义,特别是对这个曾发生在我身边的活生生的反面典型的警示教育,令人静思，令人警示，我在心灵上得到了一次洗礼，在思想上得到一次深刻的教育，感触颇深。

他从局长走到这一步，究其原因主要还是顺风顺水的仕途和各种荣耀的光环，让他心态逐渐浮躁起来，按捺不住心中的贪念，加之侥幸心理作祟，才走向腐败之路。他在工作岗位曾经奋斗过，挥洒了无数的汗水，取得过辉煌的成绩，但随着权力欲望的膨胀，放松了对自己世界观、人生观的改造，不能正确处理好工作、朋友等几种关系，存在着侥幸心理，上演着一幕幕权钱交易的丑剧，使自己偏离了正确的人生航道，坠入法网，沦为阶下囚，后悔不已，但世界上没有后悔药。这些悲剧有两个原因：

制督不完善，缺乏权力监督或监督不严；物欲横流，人心不古，一切向钱看，用不上的权利，过期无效的思想在事业上。前车之覆，后车之鉴，而他的忏悔书，所有的领导干部都应该从中得到启发，时时教育自己，催人上进；作为生活的一面镜子，我总是检查自己的言行；作为人生的一剂“良药”及时治理病根、悬崖勒马；作为人生的警钟时时敲打自己，不走歪路。

每个人都希望有一个幸福快乐的家庭。 每天，他们都是安全，快乐和自由的。 一家人相处融洽，彼此享受。但是，如果因为自己的一己私欲，贪图享乐，走向了犯罪的道路，必然会给家庭带来无法想象的打击，原本妻孝子欢的和谐美好家庭，更会一下子坠入痛苦万分的深渊，让家人背上无尽的痛苦，其社会影响一直会波及到子孙后代。特别是人生最大的不幸莫过于失去自由，一旦身陷囹圄，就会失去自由，有家不能回，亲人见不到，度日如年，这种生活是谁都不想要的。

因此，面对当今纷繁复杂的社会，在各种名利面前能否牢记“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵”的教训，能否执有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准，无论历史的教训还是今天的事实都告诉我们：贪者耻、廉者荣；贪者灭形灭神，廉者树人树魂。正确对待权力，不能把权力当作获取回报的资本和筹码，不能让权力迷住我们的眼睛，因为权力是一把双刃剑。

其次要算好四笔帐，算好政治帐、经济帐、家庭帐、自由帐。切记：利欲熏心，演绎人生悲剧；钱权交易，酿造命运苦酒。

多年的辛勤努力毁于一旦，不仅亲手断送了自己的政治前程，毁掉了一家人的幸福和希望，也让党和干部队伍的形象蒙羞。此时的后悔，更多的是给人们带来这样的沉思：对待权力，就是对待自己和亲人。

因此，他的悔恨，无疑再次告诫我们，精神懈怠容易导致消极的腐化、腐化和堕落，这源于一颗心的贪婪；滥用权力，源于一念之私。各级党员干部一定要铭记前车之鉴，懂规矩、知红线、守纪律，选对自己的人生路，管理好人生，规划好人生，牢牢记住“利欲熏心一把刀，贻误终生空遗恨”这一忠告，真正做到清清白白做官，堂堂正正做人，干干净净做事，走好人生每一步，用清正廉洁来捍卫自己的人生幸福、家庭安康。知道什么时候不能做什么，明白一个道理：

只有树立正确的人生观、价值观、权力观和世界观，才能有正确的航标、明确的目标，避免误入歧途。只有用好手中的权，做到为民所用，为民办实事，做好事，才能得到人民群众的支持和拥护，否则，就无法守住底线，经不起考验，抵挡不住各种**，最终让自己跌入万丈深渊，毁灭自己，葬送家人的幸福。

通过这次学习，我深刻的认识到：人的一生不一定要伟大，但一定要活得清白，活得有尊严、有品格。尽管我只是一名副科长没有什么权利，但也不能疏于警示自己，要时刻想着走群众路线，要用廉政制度时刻约束自己的言行，始终做到公平、公正，自觉接受群众监督，淡泊名利，知足常乐，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏实实做事，始终保持清醒的头脑，拒腐防变，敬业奉公，做一名对社会有益的人，成为一名受人尊敬的领导干部。

忏悔读后感【篇2】

认认真真看完了这个**，感觉脸上肌肉是酸的，有些紧绷的感觉，心里有些低沉，现在坐在电脑前不知道给怎么做，不知道下一部自己该做什么，脑子里还是刚刚的画面，反反复复，还是平静却带给你心的思考的独白，说实话我有些混乱，好像短短17分钟里我想了好多，又好像只是跟着**心情跌宕起伏，没有太多时间自己思考，现在，看完了，却不知道该想些什么，天堂的忏悔，我想大概是需要在人间忏悔，未知的天堂才会留给自己一个位置吧。

如果你想比较，不知道什么是无耻的，你可能看不到。非洲的孩子，最基本的生存能力都不能拥有，你面前看到的是逼真的皮包骨头，是语言写不出来的样子，大大的眼睛里究竟有多少恐惧和无助，这样的比较这样的结果我又怎么承受得住，怎么想象得到投在一个地球上生存，得到的竟是天壤之别。或许物质的充足造衣腐化了我们的本心，甚至扭曲了我们的追求，如果这些五花八门，缤纷多样的吃的穿的用的都消失了，你拥有的还剩下什么，那样的眼神是否就是你留在世上的仅有，甚至你早已放弃了生命，不知躯壳荒凉在何处。

如果算上，那么据统计，世界上只有26个和平日。那么我可以说人们每天都在和平中度过。所以你怎么能移动，和平这个词包含了什么。

战争也许就发生在不远处，战争带来的哭喊声，悲鸣声，枪炮声，**声卷夹着碎片，残骸在世界上一个又一个地方发生。无辜的人甚至在前一秒过着最平静的生活，但在下一秒成为战争的牺牲品，甚至没有人知道他的名字，没有人知道在台前一秒是快乐的。我不能不知到惊慌失措是什么感觉。

曾经的生死，只是最无知最幼稚的一闪。尽管无辜时形容他们的无比恰当的词语，可是，那扇通向死神的大门还是把他们死死的关在了另一个世界，这一切罪魁祸首是战争，可是，它却还在某个或者许多个地方肆意着。没有人会认真考虑他会在什么样的情况下死去，这是中国人最忌讳的词。

这种逃避不应随着生命的丧失而逐渐停止。我们总是面对的总是在寒冷中悄然来临。没有准备，我们只知道如何澄清。太阳还有几次被看到，日落的美还会有几次留在你的相机里，月缺月圆还会是平常的不能再平常的变化吗，还有多少你没注意过，还有多少每天都存在每天都被忽略，又在生命结束前被悲伤地想起，却没有力气睁开眼睛。其实谁都清晰生也不可避免会死去，能做的除了珍惜我暂时想不到什么别的，珍惜，生命真的只有一次，况且长短不是你说得算的。

还是浪费，还是浪费，还是在平庸中迷茫，还是不知道今天的太阳已经落下明天太阳升起的时候自己是否还在重复这段悲伤。所以总是有丢了什么似的空，总是在闲逸后叹气发着牢骚，总是看看自己的样子发现年轻什么的已经不能再是自己拿出来炫耀的唯一了，怎么了，怎么了，怎么了。。。

改变也不太难的，比起想要得到一口饭吃的难民的愿望，你的问题应该再渺小不过的问题。每天，即使我们只做一件好事，即使只是一句谢谢，一句安慰，也会有不小的进步，不小的影响。真的不要再出现第二个小月月，这个社会并不该是这样的冷漠，每个人都是渺小的一粒沙，并不是独立的，并不是孤立的，他人的伤痛不该是你眼中的什么都没发生，这和我没关系的残忍想法。

帮助摔倒的老人难道要录下你打折的善行，难道坐在千万的豪车里他人的生命就变得如此廉价卑微，手里的钞票难道一定是要在违背良心的黑暗渠道中赚得的吗，口中的和谐也可以是带着讽刺的随口说说嘛，花样的雨季花季，青春的璀璨不该被无知无畏中被摧残。

为什么怀疑，难道母亲怀胎十月的艰辛换来的是怀疑，人类出现的那一天就有孝字的的诞生，并不要飞黄腾达作为你尽孝的的借口，有时候没有太复杂的哲学，伦理，道德，何况又是你做到的，想到的根本不配备称得上是哲学伦理道德，简单的，你该做的的做好其实已经实现了你口中想要的价值，真的没那么复杂，尽管不简单，真的没那么复杂，我也想告诉自己，真的没有那么复杂，尽管不简单。

忏悔读后感【篇3】

3、自我批评，接受监督，防微杜渐

没有权力的制约和监督，权力就会出现问题，必然导致腐败。掌权者一旦成为“脱缰野马”，迟早会掉下悬崖。兼听则明，监督是爱。

党员干部需要自重、自省、自警、自励。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。为此，我要从遵守职业道德做起，绝不随意停课，早早做好课后工作，严于律己，防微杜渐，自觉接受监督。只有这样，才能不断纠正自己的错误，保证党性的纯洁。

以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知荣辱。靳建禄、李海婴的犯罪事实告诉我们，腐败之路就是死亡之路。要防止滑向这条死亡之路，我们必须抓紧自己，好好管理自己。

在今后的工作中，我将始终保持清醒的头脑，坚持正确的人生追求，分清黑白，分清真伪，看清是非，不断提高自己的防腐意识，承担起时代和历史赋予的责任。

忏悔读后感【篇4】

刚刚我们观看了《暴风雨中的忏悔》，这个警示片记录了皮黔生从天津经济技术开发区管委会研究室负责人开始，扎实工作、艰苦创业，从一点一滴做起，一步步成长为天津市委常委、滨海新区工委书记、管委会主任，但随着不断升迁，皮黔生渐渐不能把握好自己，人生观、价值观和地位观渐渐发生扭曲，变得独断专行，刚愎自用，大权独揽，最终玩忽职守，收受外商贿赂，利用手中权力为外商谋利，通过权钱交易谋取私利，一步步堕入了犯罪的深渊，受到了法律的严惩。就这部片子的内容，我谈自己的几点感受、几点想法，与大家共勉。

反思皮黔生锐变的过程，主要是2个方面的原因：

一是放松了世界观、人生观、价值观的改造。去香港融资时，面对诱惑、面对金钱，皮黔生敞开了受贿的大门，收受了第一笔贿赂2.5万港币，其理想信念开始动摇，思想开始蜕化变质，从此，慢慢开始滥用权力进一步满足不断膨胀的欲望，到后来授意外商为其女儿在美国购买房产，走向了腐败的深渊。

二是逃避监督。皮黔生案告诉我们，权利过于集中，没有良好的监督机制制约权利，导致权力成为个人收钱、获取个人利益的工具。皮黔生曾任四局局长。随着职位的上升，他变得专制任性。

皮黔生想方设法逃避群众的批评和组织的监督。在收购吴晓华的海外公司的时候，仅仅与霍津义两个人就定了，而不召开会议研究，听不进其他班子成员的意见，让他失去了其他班子成员的支持，做出了许多错误的决定，客观上给监督皮黔生造成了障碍，以权代制，制度在权力面前苍白无力，致使皮黔生不能得到有效的监督，恃权轻法、不受监督，最终导致了腐败的产生。

作为党员领导干部，我们要从这些典型腐败案件中认真汲取教训，以案为鉴，引以为戒，确保廉洁从政常抓不懈、警钟长鸣。努力做到一下两点：

一是加强思想建设，坚定信念。在市场经济条件下，如何抵制物欲横流的诱惑，如何传递权力、金钱和人情，是每个领导干部面临的严峻考验。思想是行动的先导。作为一名领导干部，如果人生观、世界观、价值观出现偏差，国家和人民赋予的神圣权力就会成为谋取不正当利益和私利的工具。依靠权力，无视法律，铤而走险，对政治失去信心，对经济贪婪，最终承受后果。

因此，只有不断学习，树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高思想政治觉悟，坚定理想信念，才能增强拒腐防变的能力。要从细节抓起，要严防从小节被打开缺口。同时，在工作中，作为领导干部，要加强干部教育，筑牢干部的思想防线。

二是强化监督意识，加强监督与被监督。权力需要监督。权力不受制约和监督，必然导致腐败，这是一部铁律。2010年，在广东省第九期领导干部党政政法纪教育培训班上，汪洋书记强调：

反腐倡廉,监督是关键。要求各级领导干部特别是“一把手”要正确对待监督、积极开展监督,做自觉接受监督的表率。一方面，我们要自觉接受监督和自我监督。

要时刻把自己置于党内监督、法律监督、民主监督、群众监督之下，养成在监督下工作和生活的习惯,真正把来自各方面的监督作为自己拒腐防变的坚实屏障；要带头发扬民主、接受批评，充分发扬党内民主,坚持集体领导,最大限度地防止权力失控、决策失误、行为失范，在班子内部营造敢于监督、敢于批评的良好氛围；要带头执行监督制度，贯彻落实好《廉政准则》,把准则作为自己从政行为的准绳；要自觉地开展自我监督，时刻把握好自己，做到自重、自省、自警、自励，实现良好的自我约束。另一方面，我们要加强反腐倡廉的制度建设。推进政务公开，用制度管好人、财、物，从源头上堵塞腐败的漏洞；要坚持原则、敢抓敢管,坚决同一切违反廉洁从政制度的现象作斗争，重点治理以权谋私、与民争利等损害群众利益的不正之风，不断加大专项治理力度和行政监察力度，对腐败的苗头性、倾向性问题，及时提醒，注意预防，做到早教育早纠正。

总之，我要以皮黔生的案例警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢廉洁从政的思想观念，管好自己、管好钱、管好人，真正做到上不负党，下不负民，为建设幸福遂溪作出新的更大的贡献。

忏悔读后感【篇5】

“人之初，性本善。”李子浩还没有出生，爸爸就去服刑了，在家庭教育中，父亲角色的缺失在孩子的内心深深的划了一道痕。子浩小时候非常优秀，喜欢画画，墙上贴满了孩子的奖状和他的画。

孩子渴望家庭和睦，拥有一个正常的家庭。可是面对同学们的嘲笑，“是一个有娘生没爹教的孩子。”自卑、怨恨慢慢在心里滋生，深深地影响了孩子的心理成长。

在青少年时期，放纵自己，打架喝酒，晚上玩卡拉ok，是个问题青年。

在派出所等候取保候审，爸爸接他回家。这是我第一次感受到父亲的爱。虽然我有怨恨，但我还是给我父亲留了门。酒醉归家路上，被“仇家”寻仇，打倒在地。

“哥们”四散逃开，爸爸为他遮挡棍棒，驱走“仇家”。把他扛在肩上，带他回家。伟大父亲的形象在子豪心中慢慢升起。

当知道小姐姐“希望出嫁时有家人陪伴”的愿望时，以带爸爸找妈妈为条件，要求爸爸陪小姐姐出嫁。和爸爸一起找妈妈的路上，看到宝山一人遭遇围攻，挺身而出，果断相救。看到爸爸给宝山买了一大袋山货，他主动扛在肩上。

听到妈妈的倾诉，泣不成声，懊悔不已。本性善良的子浩，体会到了子女孝道，感受到亲情和人性的美好。人性本善，一个孩子就是一个家庭的作品。

一个正常和谐的家庭对孩子的成长起着重要的作用。

一切都是最好的安排。电影以一家人其乐融融同框而结束。忏悔，宽恕，醒来。家庭因亲情而团聚，生活因相爱而幸福。让我们一起传递爱，汇聚一股清泉，让人性从失落中苏醒。

忏悔读后感【篇6】

“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。摘抄美文

作者雅克·卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

忏悔读后感【篇7】

本文主要说：一个儿子在他父亲生日那天，为了在学校玩一段时间，他骗他父亲说他想去上学。在家里，父亲冒雨赶回家。当我得知这是我父亲的生日时，我非常后悔。

读了这篇文章，我的心一震，父亲的文章为了儿子的学习，甚至不顾自己的生日和庄稼。这使我想起了我的父亲。

那是一个星期六。我父亲在工作。单位让他下午把稿子写完交上来。可是，我为了在同学家里玩，对父亲说：“爸爸，我今天想在同学家写家庭作业，好不好嘛？

”爸爸见我忽然对学习上进了，便不顾公事，带我去了同学家。在同学家里，我玩了一整天，作业一点也没动。晚上，父亲带我回家，打开作业本，看到我的作业没有笔迹，伤心地摇了摇头。

后来，妈妈告诉我：“你爸爸为了送你，打断了他写稿子的思路，结果没能交上稿子！”

听了母亲的话，我十分内疚。悔恨自己不应该骗爸爸自己是去同学家玩而不是写作业；悔恨自己打断了爸爸的思路；悔恨……从此以后，我便立志努力学习，让父亲高兴。

这是父爱，一种宁愿为了孩子放弃事业的爱。父亲为了我们，做了多少事情？所以，我们应该努力学习，长大，孝顺父母，这样他们才能回报我们对他们的爱！

忏悔读后感【篇8】

零星斑驳的回忆，一个陌生而熟悉的背影静静地站着。身形算不上挺拔，只是那因极力隐忍而不断颤抖的身躯醒目得突兀。他蓦然转身，不是意料中愤怒的脸庞，竟是平静木讷表情下包裹着的一张堪称儒雅俊秀的脸。

莫名的压迫感，无形的凝聚力，席卷而来。对了，是那样一双眼睛，狼般桀骜不驯，鹰般犀利深邃，掩映着冲**火，让我无所遁形。我感受到了那样一种姿态：

“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有无数苦难加诸于身；他看似卑微，却目空一切。

我通过《忏悔录》这部自传式著作来了解卢梭其人。如同许多生不逢时的文人一样，他也是被半推半就才踏上文学这条道路，好比迷途的羔羊被狼群追赶着奔向草原。他从事过各种各样的职业，有钟表匠学徒、翻译、**家、外交大使、家庭教师……，却鲜少有能做的好且长久的；时势所逼，他曾改投过新教；也干过一些不光彩的勾当，还有过穷困潦倒，上顿不接下顿的时期。

总之，不管他多么不幸，他都要幸运得多。在他早期，他似乎有点自我放逐。但我想，那是世人读不懂他内心的缘故。

纵然他有百般挣扎，失意堕落过，可一颗坚定的心一直死守得牢牢的，不为外界驱使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辞，可他的内心却是一块沃土，像掺杂了各类营养的蔬菜粥，一股脑儿将营养补齐，细腻多情，见微知著。最初，我怀着膜拜的心情来读这部**，心想着这必是一段颇具传奇色彩的人生，读完后才渐渐意识到自己之前有多肤浅，膜拜感随之荡然无存。我看到的不是一个大人物怎样通过运筹帷幄，巧言令色而最终攀上高峰，却是一个小人物如何不堪忍受屈辱、压迫，引发了思想的顿悟后经由不懈的努力，终于有所成就。

可怜的卢梭，他的呐喊声消散在这无声无息的世界，倒像是自言自语的呢喃。不鸣则已，一鸣惊人，想来也是大势所趋。

我很难不相信他所有的话，就像我相信所有事实一样。卢梭构筑的是一个有血有肉的自我：他从未接受过正规的教学，只东拼西凑地学了些零散的知识。

父亲早期的自由启蒙教育和女教师朗伯西尔小姐的调式启到了一定的作用。至于**方面，正是他感兴趣的，所以，尽管他本人愚钝且乐感很差，还是依靠各种自学方式成功摸索到一些门道，逐步渐臻佳境。当然，在此期间他受了很多苦。 他不在乎无数的讽刺和嘲笑。 他只是全心全意地做着自己喜欢的事情。

他那么固执，跟个傻瓜在一起，谁能说他不可爱呢？我也说过，卢梭是一路摸爬滚打才逐渐走出阴霾，人生稍有起色的，可命运的毒瘤偏不肯放过这苦命的人，炼狱的淬火越烧越旺。所以，灾难还在继续，伴随着这种近乎毁灭性的厄运，他一刻也没有生命。

你有想过众叛亲离是怎样一种悲戚么？在《爱弥儿》一书出版后，卢梭深切体会到了。他讨厌和讨厌那些好人的虚假面孔，而上流社会最重要的是这种人。

他变得越来越不安，感到与社会格格不入。空气浑浊如毒雾，呼吸中有一种迅速窒息的错觉。很难决定隐居，远离纷争，做一只孤独的狼。

可命中注定，没有人会遂其心愿。朋友们希望他按照他们的指示过活，便费尽心机逼他离开退隐庐重返巴黎，美其名曰关爱照拂他，殊不知一场滔天的阴谋正在酝酿。含沙射影的谩骂性文章层出不穷，都说“谣言止于智者”，显而易见地，当时的智者大都见鬼去了。

各种诽谤和人身攻击使可怜的卢梭筋疲力尽，他的身体从此每况愈下。那一切，足以毁了一个内心正直的人的一生。

在种种**和打击下，来自**的追缉反倒使他的心境愈益清明。他深信正义终将为他平反，而那些设置阴谋，心思歹毒的家伙终有报应。《忏悔录》的创作便是在逃亡之路上完成的。

没有过多的感**彩，洋洋洒洒百万字，回顾其生平。他说过这样一句话：“即使到目前为止，我这一辈子没有什么有趣的事值得回忆，但是，我觉得，只要我写的时候坦率真诚，这回忆录就能变得有趣。

所以，我决心以一种没有模式的真实性来使这本回忆录成为一部举世无双的作品，以使人们至少有这么一次能看到一个人的内心世界。”这是多么公正，耿直而又可敬的诚实态度啊！

对他来说，我有太多的情感要表达。他无疑是一个伟大的人，一个思想圣人，他敢于挑战社会的不公正，并且始终诚实。另一方面，他又极其普通，有自私、贪婪的一面，曾因难以抑制的情感和性欲而与有夫之妇有染，为她们的高雅和美貌所倾倒。

此外，他还偷东西，做伤害他人、造福自己的事，让病重的朋友独自旅行。更恶劣的是，与戴莱丝同生的5个孩子他都送去了孤儿院，随意得仿佛那是吃剩的骨头，扔了就完事。这些做法固然可恨，但也可敬。

内心阴暗丑陋的人绝不敢把自己的罪过公之于众，他敢毫无保留地承认，说明他能正视自己，并能以真正平和的心态来完成自我的忏悔。与此同时，难能可贵的一点，他从不急于为自己辩解些什么，反而彰显其坦白的初衷和忏悔的决心。这样的人，即使有一些缺点，人们从互惠的角度来考虑，也会很容易被原谅。

我想，或多或少，很多人都能从《忏悔录》中看到自己的一个缩影。也许只是一个片段，一个场景，一句话。但足以与读者产生强烈的共鸣。

原谅他就是原谅自己。为什么不呢？

卢梭是一个有原则的人，《忏悔录》中有记录：“我本可以完全投向最赚钱的工作，用我的笔，不是去抄乐谱，而是去写作，按照我已有的，并自觉有能力维持下去的那种势头，会让我过上一种富裕，甚至奢华的生活，只要我稍许愿意把作家的手腕同出好书的努力结合起来就行。但我感到，为了吃饭而写作，很快就会窒息我的天赋，我的才气不在笔端而在心间，完全是一种**而豪迈的思维方式产生的，也只有这种思维方式才能使我的才气永不枯竭。

唯利是图的笔写不出有力、伟大的东西。需求和贪婪可能会让我写得更快，但不是更好。我始终觉得，作家只有在不是一种职业时，它的地位才显赫可敬。

”多么可贵的信条，多么豁达的心境。因为这段文字，我才真正有了一丝膜拜的感觉，就像膜拜日出东升、海天相接、昼夜更迭、四季变幻、云卷云舒，自然而又神圣。心脏受到冲击，比看恐怖电影更刺激。

另有一点，值得一提，卢梭的金钱名利欲是非常淡泊的。即使身上一个子儿也不剩的时候，他也能安然坐在小酒馆中大快朵颐；他可以徒步旅行，没钱的话就随意找个公园的长凳或到桥底下，照样睡得香甜，食不果腹也不打紧。后来名气大了，作品相继出版，入不敷出时也没想要以名声和作品来获得额外的经济补贴。

多么高尚而值得称颂的品德啊！即便是身处最绝望死寂的暗夜，他自身散发出的光芒将使任何一个人自惭形秽。

每个伟人都是独立的。他们头脑缜密，意志坚定。孤独是他们的必修课。称之苦行僧一点也不为过。看！

那悬崖边的凌霄花，一低头就是万丈深渊，它们誓不因此退缩、怯懦，只依旧挺着高昂的头颅，睥睨尘世。

忏悔读后感【篇9】

最近读了吴苗的忏悔录，无限嘘唏。受贿二百多万元，就基本毁掉自己本可以舒坦地过的、荣耀的后半生，多可怜，多得不偿失。当然，可怜之人必有可恨之处。所谓君子爱财取之有道，可阿苗真的取得太没"道"了，太没技术含量。天下腐官千千万，奸商遍地是，为何你就成了倒霉的其中一个呢?有权，钱自然就容易来，来得也快，但应取之有"道"。只能说阿苗是腐官里属于操作水平比较笨的一个。现在咱不期望有什么"清官"，那基本属于扯淡。咱只期望，在你左手拿钱的时候，能够腾出右手为老百姓积极主动的做点利民和关注民生的事，多好呢。懂得虚伪的人，才是君子；因为只有君子才知道虚伪之道。老百姓也希望你真的能够虚伪一下。

做过组织部长，又做到市委副书记，单说工资、福利就已经够你舒坦地过一辈子，何必冒那么大的风险去求那些"不忠不义"之财了；再说得到的财，又未必是给自己花的。即使你想求点财，通过点没有"人证、物证"的手段亦可求得，要知道，你周围隐藏的竞争对手是多么的期望你犯错，把你拉下马呀。你受了贿，却留下了物证，自然早晚要出事。

其实通过经商的手段，也是可以赚到很多钱的。比如让自己的小孩入某个厂的股份；或让自己信得过的哥们从银行贷点款做点酒店生意之类，自己的小孩在里面入股，不要留下什么物证，别人就算心里知道，也不敢找你麻烦，因为没有物证，人证就没多大意义。这样既不侵害老百姓的核心利益，最多就是以权谋点私而已。历史上不是有个案例，就说一个总理大臣的亲戚在家乡的县城犯了点错，被逮进了监狱。那亲戚的父母写信给那个总理大臣求情。那大臣觉得自己出面，容易让人拿到以权谋私的把柄，自己不能出面办这个事，也不能直接了当的去和县城的官员为亲戚求情。怎么办呢?他就派了自己的仆从(秘书)代他到监狱里去探望这个亲戚，那仆从去了，只是传达总理大臣的关心的、人之常情的话，其它的什么都没说，就走了。当地的县官知道的这事，就把那亲戚给放了。看一下，人家这个谋私的手段多高明。

说了那么多，就是期望那些还没被逮到的腐官们，能够腾出手来为老百姓积极主动的做点利民和关注民生的事，少做，最好不做那些与民争利的事，回头是岸哪。不敢期望你多清廉，但多为老百姓干点民生工程和事，多为自己的人格多做点事，就已足够。多想想，你们到今天的位置，是你们一生难得的荣耀，要好好珍惜，别把自己的幸福美满的后半生给搭上了。儿孙自有儿孙福，别为他们积累那些不义财富，而去提心吊胆地做自己不想做的事。事物都有两面性，当你为你的子孙拿那些不义之才给他们花时，你其实在抹杀你子孙奋斗的幸福。何必呢?

忏悔读后感【篇10】

《迟来的忏悔》讲的是一个关于高中生犯罪的事。青春期，正处于发育期，个性和脾气比较暴躁，也比较冲动，喜欢攀比等等。如果处理不妥当就会导致犯罪。

我们看了这部电影，其中陈鹏就是一个很好的例子。

陈鹏刚满

18周岁，已满18周岁的就算是**了，只要是犯了法就要负刑事责任。他以前是一个品学兼优的高中生。他因沉迷于网络、与网友聊天或玩游戏而厌学、日渐堕落。后来，说到抢劫，他失去了丰富多彩的生活和光明的未来。

当他知道自己错了时，已经太晚了。一副冰冷的手拷挡住了他上大学的路。大学的门拒绝了他。世上没有后悔药，我们一定要记住哦

这里的学生都是高中生，有些人可以上网。事实上，陈鹏走上犯罪道路的第一步是从网络开始的。他整天沉迷于网吧。虚拟世界中的刺激和快乐深深地吸引着他，使他无法停止。如果他不沉迷网吧，如果他有很强的自制力，网吧就不会是他寻找刺激的地方。

导致他走上犯罪道路的还有另一个原因，那就是不慎交朋友，把在社会上不工作的年轻人当成好朋友。整天跟着他们鬼混，甚至彻夜不归。就算是他不会上网，凭这一点，他的一只脚已开始向监狱跨进了。

现在我们的想法相对简单了。如果我们相信陌生人，我们常常会陷入进退两难的境地。社会是一个大染缸，里面装着各种各样的人和事。现在我们还要靠父母，老师们引领着走。

我们的肩膀还很弱，不能承受太多的负荷。那么让我们正视我们现在的使命，读好书用知识武装自己的头脑;遵守纪律，用制度约束我们的轻率、鲁莽;学好法律，用它来保卫我们的权利。只有这样，我们才能健康地去阳光明媚的明天。

忏悔读后感【篇11】

十二集反邪教警示教育连续剧《忏悔之门》在央视播出，该剧以其引人入胜的故事情节，曲折坎坷的人物命运，融情入理、抽丝剥茧的层层递进和深入，揭露了邪教的本质、人性的弱点，展示了正邪之间的斗争,看后给人以震撼与启示。

启示录一：这示一个很好的方法来隔离异端，即家庭成员在困难中互相容忍。李冬梅的人生阴郁迷茫，这是她进入邪教的心理基础。几年前，由于李冬梅的疏忽，涛涛失去了儿子。失去爱子的那对夫妇很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了对孩子的思念，还有对自己深深的自责，她需要的是来自社会及亲人的关爱与帮助，特别是丈夫的理解与包容。然而，一个朴素的王建国却没有做到。他把失去爱子的痛苦和对妻子的怨恨摆在脸上付诸行动，使李冬梅每天都遭受自责的痛苦。失去孩子的九年当中，丈夫王建国视妻子如空气，李冬梅的情感长期被压抑，妻子只能在酒醉后毫无知觉的丈夫怀里抱紧自己寻求一丝宽慰，怎能不是夜夜恶魇缠梦、终日以泪洗面?

紧绷的神经怎能不崩溃?家人的这种冷漠的态度是一把双刃剑，伤人的同时更伤害自己，从而导致悲剧在家庭中一幕接一幕发生。这不能不引起人们的反思：

面对苦难，如何正确对待？答案是：相互宽容、相互支持、共患难才是最好的办法，而不是互相抱怨、互相折磨。

启示二：社会宣传是让群众远离异端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易识破，但是却有人上当。

剧中表现了由于进行反邪教的社会宣传，使很多人对邪教有了认识，从而提高了警惕。该剧还巧妙地穿行了邪教欺骗人的手段，揭开了邪教欺骗人的面纱，使邪教露出了真实的丑相，起到了警示人的作用。这说明，只有融入社会，接受阳光，吸收健康知识，才能坚定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一个比较内向的人，面对困难不知所措，对异端缺乏必要的理解。而这些在邪教组织眼中，她是“有一座房子”，又不会有其他来自其亲人援助的“小绵羊”。于是，他们用小恩小惠，用假惺惺的理解和帮助，一步步接近诱导，一点点将其**，最终使李冬梅迷失了正常的理性，在虚幻的温暖中寻找寄托，彻底步入深渊……邪教组织骗人的伎俩从来都是卑劣和低俗的，他们看中的目标通常是弱势的妇女和儿童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重乱投医;或者在生活中屡遭不幸，正处于迷茫无助状态的人。

所以，只有加大宣传力度，让人们了解邪教、认识邪教，才能避免其误入邪教。

忏悔读后感【篇12】

“天网恢恢，疏而不漏”，任何形式的犯罪都逃脱不了法律的追究和惩罚。《贪婪者的忏悔》警示教育**以近几年发生的典型职务犯罪为例，展现了昨日公仆一步步沦为人民罪人的腐化过程，呈现了职务犯罪多样化的表现形式，深刻揭示了职务犯罪的危害。

(案例略...)

这个案例中的xx虽然职位不高，但贪腐数额惊人，堪称“小官巨贪”。在新的环境下，职务犯罪形式多样，具有很强的隐蔽性和欺骗性。很容易放松警惕，产生混乱，甚至陷入其中。因此，我们的法院警察需要更加警觉和特别注意。

现如今社会上**甚多，一些领导干部利用职能之便****，滥用职权，行使权力越用越“顺手”，更容易发生以权谋私，**腐化的问题，有的甚至利用手中的权力，违规为他人做起了“铁饭碗”，最终导致他们从人人尊重的掌权者，瞬间变为受人唾弃的阶下囚。

还有这样一个案例(案例略...)

一名原本前途无量的领导干部，就因为抵制不住金钱的**，一夕之间沦为阶下囚，失去了宝贵的自由。不得不让人唏嘘、让人警醒。

作为维护社会公平正义的xx，我们肩负着群众的信任和人民的委托。我们需要从这样的案件中吸取经验教训，自觉提高拒腐防变的能力，提高廉洁自律意识，不能为一时的利益而毁了前程、获得重刑，更不要忘记，家里还亮着一盏等待你回去的灯。

“政在去私，私不去则公道亡”。作为新时代的法律人，我们还要正确处理好情与法的关系，勒紧手中的“缰绳”，掌握好心中的方向，把手中的权力用在正确的地方。作为xx，在执法办案中难免会遇到通过各种关系向我们说情打招呼、请客送礼甚至行贿的人，他们中有的就是我们的朋友、我们的亲人，但我们要始终将法律要求和制度规定作为自己行事的标准，保持清醒的头脑，珍惜自己手中的权力，切实管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃，管住自己的手，不该拿的坚决不拿，管住自己的腿，不该去的坚决不去，切莫让一时之利害了自己、害了家庭、害了亲人朋友。

忏悔读后感【篇13】

世界上有许多富有而有权势的母亲。我只需要我的母亲贫穷和谦卑。世界上有许多伟大而高贵的母亲。我只需要我的母亲变得软弱和平凡。——彭学明《娘》娘，一个多么亲切而朴实的称呼。母亲是给我们生命的人，是养育我们成长的人。

在这个世界上，没人能够比她更伟大。读完《娘》这本书后，相信每个读者都被娘那深沉的母爱所折服。她从不在乎自己会遇到什么样的困难，所以她从不回头，踏上生存之路。

尽管有许多不尽如人意的事情，她还是没有屈服。即使全世界的人都不理解她，不帮助她，她仍然昂首挺胸，昂首阔步，没有丧失生活的勇气。她既当爹，又当妈，在孩子被欺负时，她像一个男子汉一样毫不犹豫地挺身而出，即便遍体鳞伤，也要让孩子过得健康。

正如作者所说，母亲是一只没有脚的鸟。她一辈子都不知道该停下来休息。偶尔，当她又累又累的时候，她顶风在空中盘旋。她瘦弱的身体背后有什么力量？我认为只有一个信念，即每个母亲都必须保护自己的孩子。这就是娘，中国乡村最朴实顽强的骨头。

娘，既贫穷卑微而又伟大高尚、既弱小平凡而又强悍坚韧。母亲通过风雨和艰苦的生活，像一盏微弱的油灯，但带着孩子来到平静的港湾后，她筋疲力尽，突然去世。这个世界上，谁都有可能会因为别人一次不经意的冒犯而怀恨在心，而娘不会。

如果孩子的叛逆和不孝深深地伤害了她，她不仅会像大海一样宽容，而且会以德报怨十倍一百倍。饿了，有妈妈；冷了，有妈妈；累了，有妈妈；委屈了，有妈妈。有此良母，儿复何求！

母亲是世界上唯一一个人们可以无条件信任的人。可娘这只无脚鸟终会落地，到时我们肯定会有无尽的忏悔和自责，但已回天乏术。莫待斯人已逝，才懂珍惜。

人生苦短，但和父母在一起的时间很少，所以请善待你的母亲，摒弃你的任性和虚伪，珍惜她，爱她。别等到“子欲养而亲不待”再后悔。愿天下儿女不再忏悔。

无论你走多远，都无法走出母亲的期待之眼；无论你多么孝顺，都无法报答母亲对生命的恩情。母亲是世界上最伟大的人。你不能带她一起去！

最新忏悔录读后感分享

我们读完作者的作品后，常常会心生许多感触。这时候，我们可以写一篇读后感，将自己的个人感想和领悟写进去。今天栏目小编给大家推荐一篇与“忏悔录读后感”相关的文章，希望能给大家阅读和参考。

忏悔录读后感 篇1

当_与现实碰撞，原本善良的人性就会慢慢地发生改变，坚定的信仰是否会在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴尔扎克《幻灭》的_，总要看上一会儿才能入睡。这本由傅雷翻译的作品讲述了两个有才能有抱负的青年理想破灭的故事。青年诗人吕西安是个才子，但却贪图享乐，带着满脑子的幻想来到巴黎，因经不起浮华世界的引诱，想抄近路一步登天，不肯下功夫认真做学问，又不能狠毒狡诈，结果处处碰壁，最后在党派文坛争斗中弄得身败名裂。他的妹夫大卫是个埋头苦干的发明家，因为敌不过同业的阴险算计，_放弃发明专利，回到家庭生活中了却一生。

奋斗成了功利的附庸,成功沦为金钱的奴隶……然而究竟是社会的责任还是个人的过错?作为我们处于个人奋斗的青年一代又将何去何从?如何掌控自己的人生坐标?而我从吕西安作为在资本主义经济冲击下的一代年轻人的人性沦丧的悲剧中寻求启示。

《幻灭》作为巴尔扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活经历和深切的思想感受.而正是这种对金钱刻骨铭心的恨及对金钱的那种不离不弃的渴望,使巴尔扎克对这个社会看得不能再透了,但他只能按现实主义的原则描绘出一幅又一幅风景画.吕西安作为这出独幕剧的主角,则肩负了巴尔扎克对金钱的斥责及对青年人命运出路探索的使命。

吕西安的时代早已过去。巴尔扎克的批判现实主义已成为一座光辉的丰碑永存于世界人民的心中。然而，在虚无主义流行的今天，批判现实主义几乎已经被人们给忘记。

我们读懂的不仅是巴尔扎克的创作思想，还包括他的社会理想，以及19世纪文学家对未来社会的期望。总而言之，正是巴尔扎克对年轻人命运的挣扎的深刻体悟，与现实冷静的描写，让我们看到了一个普通人，在面对自己的良心，面对命运的捉弄时，所表现的那种要改变命运的愿望与伟力，正因为他身份的渺小，才显示出生命的伟大，于是，我们不难理解柯拉莉断气之前就念着上帝和吕西安的名字。所以，让我们当代的年轻人一起去努力，用我们的行动，去改变整个世界。

忏悔录读后感 篇2

“上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！” 作者本人说“这是一件前无古人，后无仿者的工作”，又说“这是一幅绝无仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，请问，你们的肖像，置身何处？ 一个世纪的忏悔者，卢梭。

冠以天才、名流以后，又踏上寻求人性的道路，向世界宣言，“为我的可耻而惭愧吧”，盘上征服灵魂的顶峰。充满自信的坦白，惊人的诚实，毫无顾虑，将内心碾压成一张纸的厚度，供世人同情也好，糟践也罢，只顾直言我可耻、下流、卑鄙的行径，将心撕碎了教人看。 人性最深处的丑陋淋漓尽致地展现：挨打获得欲的快感、心安理得的偷盗和谎言、被逼绝境时的反诬、违背伦理的“恋母”、淫欲充斥的内心世界、背弃朋友的不义之举。卢梭，人性的真诚战胜一切羞耻，，赤条条地尽显世人眼底。集文采、哲思、音乐天赋于一身的全才，沧桑过后，终归探索人生的奥义，而且探的如此之深，如此之彻，深到人之心性，彻到解剖灵魂。 人生探索的尽头，便是灵魂。千百年来，无数流传的佳作，无数使人铭记的名字，无不体现着对人生的探索，而这探索的共同点，皆是人性。

人性最深处，便是灵魂。维特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般堕落的人性，皆是如此，充满着对人性和灵魂的探索。凡是伟大的作家，所著之作中，无不反映人性的丑与恶，美与好。每一部伟大的作品，必定有着探索人性的足迹和解剖灵魂的深度，《战争与和平》《罪与罚》《巴黎圣母院》等等传世名著，哪一部没有呢？ 探索人性，剖析灵魂的道路从未终止，不计其数的人为之倾尽一生。然而，又有谁堪与卢梭相比，谁能超越他的直率与坦诚？又有多少人的小说中直接道白那罪恶的主人公是自己呢？ 世界三大忏悔录，又有哪部超越得卢梭所作。于我所识，真正的忏悔应该是人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》多倾向于宗教，托尔斯泰的《忏悔录》则多趋于政治，而卢梭的《忏悔录》则更重于人性的罪恶。

因而，卢梭的《忏悔录》是真正的忏悔，独一无二的忏悔，正如他所言“前无古人，后无仿者”。 自传的忏悔，又有多少人有如此直白的勇气，用笔墨在历史的长卷中留下无法抹去的重重罪恶，长垂青史，万古遗臭。人性的自私，促使人们想方设法涂抹过去和篡改历史，只为“清清白白”，而又有多少人把真实的自己流传史册呢？卢梭这般直白的人性，赤裸的灵魂，怎不让人敬佩。 赤裸的灵魂，不仅需要大无畏的勇气，更需要空前的真诚。卢梭做到了，他将灵魂赤裸裸展现给世人，为人生的探索画上了句号。 人生漫漫探索，终至内心深处，灵魂何去何存，唯有赤裸于世间。

忏悔录读后感 篇3

捧出书来，看着一个个诉说的字眼，我仿佛看见了作者的往事，一句句朴实的语言，把整篇文章贯穿......他在向我们讲一个伟大而又平凡人的一生。

作者卢梭在书中称：我以同样的坦率讲述我的美德与罪过......完全按本来面目把自己表现出来。这本自传书，深深地吸引了我，有时感到作者在写时是那么的激动，好像每一个字都按捺不住自己的心情，要跳出书来说一个究竟。而有的却是那么的从容，只是在把自己的想法表达出来，不带任何杂念......我读出了他的真诚，不带任何掩饰。

这本书诠释了他的一生，他勇敢地揭开了那被邪恶污染的心灵，毫不吝啬地讲出了50多年的生活经历。我慢慢地拿起书，我拿起的不是一个人的一生嘛？那个风度翩翩的思想先驱的形象已经被埋没，换之的是一个普普通通的人，一个失去母亲的可怜的孩子。

阳光落进窗，洒在一行字上：我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。这句话显得格外突出，我反复读了好几遍，作者在准备写这本书时会是很纠结吧，他要显现出一个真实的他，一个没有克隆痕迹，原模原本的命运。一阵微风带走了我的思绪，飘零在草坪上的阳光，那么柔，像是这本书一样，好像没有了重量。我告诉自己：这就是作者的命运。一片片场景在脑海浮想，那个夏日的晚上，卢梭的影子就在远方......

当卢梭风流倜傥一生后，这本书，成为了最美的回忆。

忏悔录读后感 篇4

《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：

一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。

二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。

三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。

四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。

忏悔录读后感 篇5

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿译，译林出版社，1994年版）。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹――忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，应对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自我赤裸裸地剥此刻世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人应对这个真实的灵魂，都沉默不语。正因人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自我灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自我是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自我的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人应对自我时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自我，是需要十分的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，正因我读出了自我意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学习并领悟了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自我要对自我真实。不知有多少次夜深人静的时候，我应对苍穹，寻找上帝的光芒。我以前数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自我成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法应对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘情绪愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与期望的抚慰。

在物欲横流的这天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上方一样，我还能够应对远朋近友，有足够的勇气对他们说：“这就是我真实的自我”吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹――唉！

忏悔录读后感 篇6

“书是人类提高的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就能够让人明白很多的道理。一本好书能够让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了提高的阶梯，有了今日这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著，期望对您有所帮忙！

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。

忏悔录读后感 篇7

昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。

最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的.活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”

并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。

忏悔录读后感 篇8

一个伟大的人不仅在于其思想伟岸更在于其人格高尚。

读完《忏悔录》我不评价卢梭的思想怎样，只想说一下让·雅克·卢梭这个人。

他从一个普通学徒到成为影响整个欧洲思想启蒙的巨人。这其中有太多太多的心酸和无助! ?直致风烛残年的晚年还被众多欧洲国家驱逐，离群索居、流离失所。只因真理在成为真理之前，需要通过迫害和残忍加以检验和蕴酿。

推荐这本书的理由是:

1.一个心思澄明的人用真诚的笔记录了自己颠沛流离的一生。尽管这一生走来经历了太多苦难，却简单直率。没有丝毫隐晦，也没有对迫害自己的人恶意谩骂和故意诽谤。这也是此书流传至今的重要原因。

2.这本记录了让雅克从一个社会底层一步一步进入上流社会的经历。 你不禁会疑惑究竟是什么让一个普通人走向影响整个欧洲思想发展历程? 这是阅读本书最大的收获。让·雅克只是跟随命运之神的引领，不断地思索，不断地阅读并且不安于现状，终究成就了其伟岸的一生。看到市场上“普通人也可以成功”的成功学鸡汤，不禁哑然。但幼年时的我也曾将成功学的律条作为自己走向人生巅峰的不二法门。二十多年的学习后，逐渐沉淀出一条自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所谓的名利，将当下的事做好，无愧于心，无愧于人，这就是普通人的成功。

3.让·雅克·卢梭在人生的后半段一直被别有用心者迫害。 别有用心者最有力的手段就是利用“群氓”这个威力巨大的工具，多么像我国在__时期发生的事件啊! 群氓，也是一个善良的群体，只是在正义和良知面前显得如此木讷，缺少明辨是非的能力及独立思考的能力。 我们自己也曾被利用，也曾被以维护公众利益之名鼓动，而做一些比流氓更为可怕的事情。

读本书之后希望未来自己多加阅读，淬炼明辨是非的双眼，用理性来看待这个氤氲迷茫的世界。不求看得多么透彻，但求用微弱的理智看穿事情的真实面貌。

忏悔录读后感 篇9

昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”――“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。

最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”

并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。

然而我却对这种“寄生虫”的生活方式产生了厌恶，当我躺在床上读书，就一次次质问自己为何读书？于我而言，有时候读书也如奢华生活，仅仅是“像生活而非在生活”，对许多事情无法切身体验――确切地说，并不是为了体验，许多时候基于体验多元体验更多可能性我选择去尝试，然而体验并非生活，体验也无法赋予生活意义，体验依然将自己置于一种隔离的地位，在贫民窟住一辈子也无法尝得贫民一日的心酸，我渴望的却是实实在在的，厚实的，切肤的苦与痛，笑与泪，哪怕是衣衫褴褛，头破血流。

《安娜・卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和农民们一起割草，大汗淋漓，然而他却感受到了劳动的喜悦。

忏悔录读后感 篇10

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣？难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗？其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢？我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢？也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔录读后感 篇11

新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。

卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。

读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。

当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。

忏悔录读后感言精选

感言是一种真诚的语言，是发自内心的。当我们在一些特定的场合或者特定时刻，此时就可以准备一篇感言发表自己的看法。所以说感言对我们的日常生活有一定的影响。那么如何去写好一篇优秀的感言呢？以下“忏悔录读后感言”由幼儿教师教育网编辑为大家收集整理，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

忏悔录读后感言 篇1

“因此你一言而万物资始，你是用你的道——言语创造万有”。

这言语不是一响即逝的言语。因为如果上帝真的一个字一个字地说，声音必须通过某种“物”进行传递，但上帝还没有造物怎么会有“物”呢？说明上帝的言语不是一响即逝的。

上帝的言语是“永永不寂的言语，常自表达一切，无起无讫，无先无后，永久而同时表达一切，否则便有时间，有变化，便不是真正的永恒，真正的不朽不灭”。

也就是说，上帝创造的是静态的永恒，一切都已经被规定好了。而人类只能感受到流动的时间，我们感受到的过去是“过去的现在”，将来是“将来的现实”，毕竟过去已经过去，不复存在；将来还没到来，也不存在。只有通过此时此刻的“注意”，过去和将来才得以存在。

时间不能通过物体的运动来衡量，因为圣经记载有人祝祷太阳停止，使战争胜利结束，太阳果然静止不懂，但时间仍在过去，战争在他所需要的时间中进行而结束。

可是时间确实是一种延展，这种延展究竟怎么度量呢？比如念一句诗，有长短相间八个音，每一个长音比短音的时间多一倍。度量的不是已经不存在的字音本身，而是固定在记忆中的印象。

“我的心灵啊，我是在你里面度量时间…我度量时间的时候，是在度量印象。”人的思想工作有三个阶段，即期望、注意和记忆。所期望的东西通过注意进入记忆，作文现在，我的岁月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我却消磨在莫名其妙的时间之中：我的思想、我心灵的藏府为烦嚣的动荡所撕裂，直至一天为你的爱火所洗炼，我整个将投入你怀抱之中。

所以圣奥古斯丁崇拜上帝，上帝创造了不变的永恒，它是所有人的先知，它能气定神闲。而人类是短视的，永远为看不清的将来烦扰，所以人类要向上帝祈求，要臣服于更高级的上帝。

忏悔录读后感言 篇2

流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子!

卢梭一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，卢梭通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、文学、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。

卢梭成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让卢梭难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢?朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果卢梭本人得承担很大一部分责任。

《忏悔录》篇幅较长，卢梭把五十年的经历尽情铺展。通过卢梭的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，卢梭事无巨细都写进了书里，造成部分章节的琐碎;心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。卢梭思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了阅读快感。

忏悔录读后感言 篇3

第一次与她单独在“一起”；在里昂睡街头的座椅；在天文台上研究各个星座；把时间消遣在自己的小屋中寻找治愈心灵创伤的药物——卢梭，一个叙述生活和成长的法国作家，一个让我敬仰的法国人物。

“我如今要做一件从前没有人做过，并且也不会有人敢做的事。我想将一个人的真实面目展现在世人面前，这个人就是我自己。”这是懊悔录的经典开场白，在政府和学界的乃至朋友的都背叛他时，他选择把自己的一生完整的写下来，让世人明白他到底是一个怎样的人！在我的读到中，我认为他是一个直率、感性、热情的人，他从没有约束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的经历，他没有隐瞒任何事，甚至是自己的爱情、、、、、、。他非常的骄傲但在骄傲中有多少的流露出了卑微的感觉，当我翻阅着这本记录了他爱情亲情和友情的书时，我不禁也想起了自己。自己的未来会是怎样的呢？是充满了正义与光明的微笑，还是因为自己的无能而造成的社会对你的嘲笑，是啊！这两种都是笑，可你认为这两种笑是一样的么。那么你错了当你受到别人对你的微笑，那说明你改变了命运。可当你受到别人对你的嘲笑是，这说明你将一辈子被命运牵着鼻子走，就已经说明你的人生结束了。

在这位法国作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一个人为了眼前的利益而放弃一切的结果，让我明白，当一个人揭开他丑陋的面纱时，那张冷酷无情的脸是多么的可怕！

忏悔录读后感言 篇4

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。

最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。

虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧

忏悔录读后感(优选八篇)

为了满足您的期望编辑特别为您准备了一篇“忏悔录读后感”。书籍中演绎了许许多多的人，演绎着不同人的人生以及他们的故事，通过阅读作者写的作品，对一件事产生了新的看法时。 撰写读书笔记可以让我们更好地领悟知识，增强记忆。我的建议是基于我的经验和知识仅供参考！

忏悔录读后感 篇1

花了一个月的时间才将这本书看完，其中由于课程和时间的原因，间隔的时间比较多，所以现在只能模糊的记得大概的内容，谈一谈自己的感受。

这本书是卢梭自身经历的一种回顾，类似于一种自述，讲述了卢梭从小到大一生的经历。卢梭出生于日内瓦的一个钟表家庭，母亲因为他的出生而死亡，在他年幼时父亲也因为与人发生争执离开了日内瓦，后来跟着他的姑母(舅母)生活，接受过一定的教育。他学过雕刻，在宫廷当过差(为国王进行土地登记工作)，当过音乐家庭教师，写过剧本，在艺术方面有一定的见解，也是一个作家和教育家，有诸多情史，在上流社会之间游走，有过辉煌多金的时刻，也睡过公园的长板，朋友众多。

以前读《社会契约论》的时候，就觉得他是一个绝对的自由主义者，主张一种平等的自由。在阅读这本书的时候，我是深切的感受到这种思想。当他学雕刻觉得不适合自己时，会选择毅然地离开出去流浪;当他在宫廷当差时，认为这种工作过于呆板束缚了自己的自由，就辞掉这份工作选择自己喜欢的作曲;当他的曲子获得国王的赞赏邀请他到宫廷就职时，他选择了拒绝。这种对自己的向往已经融入他的骨子里，成为他的一种品格，就算明天吃不上饭，没有睡觉的地方，他依旧会选择去远方。

在我看来，这种理想主义者是很值得敬佩的，至少我没有这样的勇气去践行自己的想法，会迫于生活的无奈不得不做一些事。想到一句话，每个女生心里都住着一个三毛，渴望独立与自由，但现实世界中的三毛太少，所以她制存在于大多数女性的心里。同时我感叹于卢梭的才华，在音乐、哲学、教育方面都有研究，并非现在的“术业有专攻”，而是在各方面都要涉及。

看完这本书，对卢梭的了解进了一步，心里想法很多却无从下笔，阅读总结能力有待提高。希望自己能够抽出时间再阅读这本书，有进一步的感触，也希望下周的读书笔记提升记录价值。

忏悔录读后感 篇2

一个人在他的生活中，一次或多次吐露他的真实的东西-那些愚蠢或聪明的；善良的或者邪劣的；骄傲或谦卑很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克卢梭一人。

正如作者在本书一开始所言的那样：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！

这就是我所做的，这就是我所想的，这就是我。无论善和恶，我都同样坦率地写了出来’……请您把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：

‘我比这个人好！’”

能这般敢将自己的灵魂交付于他人，交付于无形的灵魂的“审判者”，我想，这不止需要超乎常人的勇气和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”，是来自宇宙间一切无形的公正的概括，它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变，更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。

这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调，本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利，让读到它的人产生错觉和假象，在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样，他始终将灵魂摆在低处，以被审判者的视角，度量自己过去一生所经所受的相关。

在某个时刻，在某种情感的控制下，在人生的某个阶段，人们很容易回忆。这种“回忆”，不单单是对过去时的重温，有时更像是对临近生命终点前，自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻；是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻；是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丢弃后，自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔！

灵魂在低处，是因为道德“审判者”在高处；时时以忏悔的姿态，做灵魂的信徒。杨飞飞

忏悔录读后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟

腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会水恒的追求。自我修养不仅是反腐败的主题，还是预坊腐败的根本策略。怀揣着对廉洁修身的探索之心，我阅读了由中国纪检监察报社编写的反腐倡廉类书籍《忏悔录》，该书内含79篇忏悔录，都是各级纪检监察机关查处的典型案件，通过书中这些鲜活的案例以及违纪违法者在狱中的沉痛反思，让我深刻的理解到腐败给国家、人民和家庭带来的沉重伤害，自身思想防线的瞬间失守就有可能使得腐败有机可乘，进而是“一步错，一生毁”，直到他们给国家造成了巨大损失、遭到了人民的唾弃、亲人的悲痛，走进铁窗高墙之内、穿上囚服时，才体会到了原来的所作所为是那么的可恨、可耻、可悲，一些的追悔莫及都已太迟，这些都是他们咎由自取。

“前年之覆，历年之鉴”，人生道路虽然漫长，但紧要处往往只几步，千万不要像他们一样为自己留下的后路是一条不归路，正所谓“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟”。

书中的许多主人公事业有成，在各个岗位上都取得了一些成绩，甚至有些是老党员的子女和干部。他们的悲惨结局有些让人唏嘘，但同时也早已是结果注定，俗话说：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他们都放松了廉沽修身的学习，任山思想道德腐化堕落，最终招致恶果，用凌康元(辽宁省国际信托投资公司原副总经理)忏悔录中的话来说：“一个人不论职位高低、不论成绩大小，只要放松学习，忽视思想改造，法制意识淡薄，价值观发生抓曲，那么在是与非，善与恶面前，必然发生认识错位。罪与非罪只是一念之差，党员干部与犯罪囚徒也就是一步之遥!

”。被人们称为玩政治、玩金钱、玩女人的“三玩市长”雷渊利(湖南省郴州市原副市长)在忏悔录中反思犯罪的深层次原因时，也谈到了放弃学习的问题，他说“自担任县委主要领导后，我就放弃了学习，成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。阅读文件或报纸时，我们只看标题。在处理文件时，秘书基本上是做这项工作的，有时甚至连看都不看就签字。

反腐倡廉方面的规章制度、国家有关法律法规，我基本上没认真学习过，我也参加过反腐倡廉警示教育大会，看过腐败分子的典型案例，但我没有引以为戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会”。面对铁窗的忏悔。我们毋庸怀疑它的真诚。

从这些痛彻心扉的“临别感言”中，我们可以看到廉洁修身学习的重要性，正因为放松了修身学习、忽视了自身的思想道德教育而导致了一些党员干部腐化变质走上了违纪违法道路。

人的欲望就像海水。他们喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他们将无法自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益**时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭昵?现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许假设，他们己经成为了人民的罪人。吴鸿政(上海市国有资产监督管理委员会原副主任)在忏悔录中说：

“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”可见贪婪对于人的思心麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。

**腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华(稍建省福州市果品冷冻厂原厂长)在忏悔录中说：“顺为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨大损失，不少职工因此下岗，使职工切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。

”通过上面这个忏悔案例。我们可以真正看到腐败对经济发展的损害有多大。“当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省**围绕民生福祉不断推山惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。

在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济引会发展，更应该加强修身学习、加大治理**腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。

预防腐败可以理解为治本，而修身之所以说是预防腐败的治本之策，是因为它是从腐败产生的原因和源头上采取对策进行预防，产生的效果直接作用于每个个体，非常直接。同时，惩治腐败可以理解为治标，主要就是针对已经发生的腐败现象采取严厉手段予以打击惩治和预防腐败，是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方而，《忏悔录》也正是我国惩治腐败成果的展示之一 ，“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春”，大家应该从《忏悔录》的反面事例中吸取教训、时刻保持高度警惕，不断增强拒腐防变能力，作到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。平时加强廉洁修身学习、把反腐侣廉建设放在更加突山的位置，坚持标本兼治、惩防并举、注重预防的方针，编制起惩治和预防腐败滋生的天罗地网，共同打造出弊绝风清的太平盛世。

忏悔录读后感 篇4

学号:***注一方圆春

那天观看了白岩松主持的专题片《忏悔录》，在里面我们可以看到最多的是一脸纵横泪水，可以听到最多的是一句：“我对不起党。”那些人都曾经是党的好儿女人民的好干部，最终却因各式各样原因踏上了贪腐之路，最终在冰冷的监狱栏杆中发出了深深的忏悔。

“贪如火，不遏则**；欲如水，不遏则自溺。”他们曾是善良忠实的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但随着职务的升迁，糖衣炮弹**漩涡也随之而来。做出忏悔的这些人，他们正是没有坚守住自己的信仰，放松了对自己的要求，被金钱、美色、权力等所引诱，欲望逐渐膨胀，对自我的约束以及为党为民为社会无私奉献的心逐渐被蒙蔽，进而伸出手脚一步步迈向高墙，最终沦为阶下囚。

他们用沉重的代价发出忏悔的叹息，来劝诫他人。我记得其中最令人印象深刻的一句话是：理想的衰落是最致命的，信念的动摇是最危险的。

所有**的犯罪活动都是从权力开始——“廉者政之本也，民之表也；贪者政之祸也，民之贼也。”他们滥用职权，大搞权钱交易、权色交易，放弃为政清廉，迷失于欲望与金钱之中，失去廉洁，丧失党性，最终失足成千古恨。这些都是因为丧失了自律，放弃了原有信仰。

自以为身居高处，视法律而不顾，面对**，不能自控，从小收小取。孰不知，贪婪之手一旦伸出，伸入的就是无底深渊数米高墙。

镜头里他们一个个痛哭流涕，却悔之晚矣。当好领导，树立正气，坚定信念，不辜负党和人民的信任和信赖。伸手者忏悔，未伸手者自省。

忏悔录读后感 篇5

《领导干部忏悔录实录读后感》是一本书，通过记录各级领导干部的忏悔录，揭示了他们在权力面前所产生的种种丑态和罪恶行为。这本书具有极高的社会价值，引起了我深刻的思考。

首先，这本书的真实性让我震惊不已。每篇忏悔录都是经过核实的，其中的细节和案例都是真实存在的，这让我无法置信领导干部竟然做出了这样的丑事。书中的领导干部忏悔了他们在权力之下的腐败行为，有的贪污受贿，有的滥用职权，有的玩弄权术等等。这一切都是在我们看不见的背后发生的，而这本书却以实录的方式将其全部暴露出来，让人们能够看到权力背后的嘴脸，这让我感到震惊和愤怒。

其次，这本书对社会的影响是深远的。当读者们读到这些领导干部忏悔录的时候，他们会深感失望和愤怒，他们会开始反思和质疑自己对待权力的态度。正是因为这本书的存在，很多人开始关注和监督领导干部的行为，也开始反思自己的道德底线。这本书的出版，无疑是对腐败现象的一次有力的揭露和批判，它将激起社会的舆论风暴，引导人们对腐败问题进行深入的思考和反思。

第三，这本书引发了我对权力与道德的思考。在读这本书的时候，我不禁思考起权力与道德之间的关系。权力本身并没有问题，问题在于人们如何对待和运用权力。领导干部作为权力的代表，他们应该担负起维护社会公正和公平的责任，承担起为人民办事的使命。然而，很多领导干部却违反了道德底线，为了个人私利不择手段地谋取利益，这让我深感痛心和无奈。我不禁思考，我们应该如何对待权力，如何正确行使权力。这本书让我认识到了权力与道德的紧密关系，并激发了我对于权力与道德问题的思考和探索。

最后，这本书给我带来了对未来的期许。在读完这本书后，我深感我们现在所处的社会环境任重道远。我们需要更加关注权力的运行机制，加强对领导干部的监督，保证权力的公平和公正。同时，我们也需要改变自己对待权力的态度，树立正确的权力观和道德观。只有这样，我们才能建设一个公平公正、有序和和谐的社会。

总之，读完《领导干部忏悔录实录读后感》这本书，我深感震惊、愤怒、无奈，又对未来充满希望。这本书让我认识到了权力与道德的关系，引发了我对于权力与道德问题的思考和探索。希望这本书能够引起更多人的关注，促使我们共同努力，建设一个更加美好的社会。

忏悔录读后感 篇6

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章，大致讲了他四五年的漂泊生活。他是个勇敢的人，敢于承认自己做了违背道德的事。不是伪善者。

这一章的风景描写很感人，发生的事情也很有趣。读完后，我有一种强烈的满足感。这便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在欧洲的某条河边，看着对面的魅力的梯形花圃，气温刚好，他睡了难得的好觉，没有温床，却有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜欢周末去大自然中去赏美景。或者欣赏，或者咒骂自己的生活。

第五章的开头他写道：“就我这个年岁而言，我的智力比较地发达了，但判断力却欠缺些，我非常需要有人教我如何为人处事，因为几年的经验并没能够彻底**我那浪漫的幻想，而且，尽管我经历.了各种各样的苦难，但我仍旧不很了解世事人情，好像我并未从苦难中得到什么教益似的。

”（一段小语言：我步入丛林

因为我希望生活得有意义

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

把非生命的一切都击溃

以免当我生命终结

发现自己从没有活过）

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。快乐，痛苦，内疚，愤怒；自我，友谊，这些都是关于生活，关于人性，甚至关于灵魂的。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。

看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

一、卢梭的童年

童年总充满美好的回忆，我们差不多每一个人都会怀念自己的童年，而卢梭在《忏悔录》第一部里也无限追忆自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在丧亲之痛），大量的阅读增加了他的知识等。其中我印象最深的有两件事：

弄坏了朗拜尔西埃小姐的梳子；种柳树。在前一件事里，我们可以看出卢梭身上有代表着所有孩子的特征——“魔鬼般的倔强”，他在被逼问时“毫不动摇，我宁可死”（p16），每一个孩子身上似乎都有这种初生牛犊不怕虎的倔强、执着、不屈不挠地坚持自己的信念，维护自己的清白。这种性格我也曾经有过，并且在许多孩子身上看过，电影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面对后母错误的教育方式、对待不是自己亲身孩子的残酷时所表现出来的抵抗、宁死不屈的“魔鬼般倔强”也是一个很明显的例子。

我相信，吃软不吃硬是每个孩子的共性，如果你想用“暴力”让他屈服，那么失败的往往是心软的父母。“一个儿童在平常生活里性情腼腆温情，但在激情奋发的时候却是那么激烈、高傲而不可驯服。”（p17）他们小小的心灵里有着自己的秘密的精神世界，而且是一个极为丰富的世界，**的世俗老练思维是探取不到属于他们的这个纯真、新奇、熠熠生辉而又充满创造性的神秘世界的，即使是世界上最有创造力的成年人的思维世界也没有他们的可爱、丰富。

而在种柳树这件事上，我们又看到了小孩子的爱心和对生命的尊重和热爱，给柳树偷偷偷渡胡桃树的水分，挖出一条以为别人绝不会发现的“地下水道”，这么富有创意和趣味的一个事，也只有小孩子才会做得出来，**是想不到这种“伟大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，万物有灵。

忏悔录读后感 篇7

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。出国留学网读后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。

忏悔录读后感 篇8

先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。

早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。

我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。

其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种.种堕落而叹息，让他们为我的种.种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。

当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。

关于2023《忏悔录》读后感1000字

作品总算被我读完了！虽然花了很长时间看完，但我也从中明白了很多道理。一般情况下，我们读完书后都要写一篇读后感，请你阅读幼儿教师教育网的编辑辑为你编辑整理的《2023《忏悔录》读后感》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

2023《忏悔录》读后感(篇1)

没有想象中那么好读，看到一半差点放弃了，觉得有些无趣了。感觉奥古斯丁只是在借这本书，以剖析自己内心的方式宣扬教会，达到传教的目的。

直到坚持着看完一整本书，折返回来大略翻了一下，才又觉得并非如此。虽然全书确是在宣扬奥古斯丁对神的忏悔，对教会的皈依，但其中也不乏对共有人性的剖析与忏悔，令人警醒。

奥古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母亲都十分重视对奥古斯丁的教育，还设法筹钱送他远游求学。奥古斯丁小时在塔斯加斯提成，后在迦太基学习文法和雄辩术，二十八岁时又前往罗马、米兰。

《忏悔录》相当于奥古斯丁个人的自传，剖析个人内心的善、恶、欲望等。关于幼年时偷梨子摘梨树的行为，奥古斯丁在文中写着:为了作恶而作恶。并非是迫于穷困，也并非是想尝尝梨的滋味，只是为了偷盗而偷盗，要的也只是偷盗过程的乐趣，只是出于所谓的朋友情谊。

来到迦太基，他迷恋戏剧和雄辩术。在剧场里，他发现人们愿意观看自己都无法承受的悲惨景象并为此伤心。难道人们追求的就是眼泪和悲伤吗?可是人人不都是趋乐避苦吗?戏剧打动观众，不是促使他们帮助受苦者，而是煽动他们可怜受苦者。编剧越是让观众伤心，观众就越是喜欢他。没有人愿意过悲惨的生活。但可怜一下别人却大有乐趣，那么我们之所以喜爱观看别人的悲惨，或许就是因为如果没有这些我们便没有可以怜悯的对象。

同情和怜悯是可以的，但我们不能乐于去感到同情和悲伤。

同时，奥古斯丁还陷入了对雄辩术的狂热和对功名利碌的追逐。不仅如此，奥古斯丁还教授雄辩术，教导学生们如何狡辩，如何挽救犯罪之人的生命，与爱慕虚荣和追求谎言的人们成为一丘之貉。

此后，奥古斯丁因朋支的劝说及自己希望去一个有口皆碑的地方教书，决定前往罗马。在罗马，奥古斯丁继续教授雄辩术，在家中招收了几名学生。他厌恶学生们贪图诱惑，双手沾满肮脏的钱票铜臭味，但他也热爱着学生，把他们看作加以改良的对象，希望能引导他们热爱自己的学业胜于金钱。

在摩尼教教友们的支持下，前往米兰的申请得到批准。在米兰，奥古斯丁彻底脱离摩尼教，皈依教会。在皈依过程中，他受到了金钱、情欲等种种诱惑。其中，最为让他摇摆不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找寻真理处，一方面又舍不得俗世的诱惑，这让他大为苦恼及愧疚。在米兰，他与一个比他小两岁的女孩子订婚了，但她还要过两年方到结婚年龄。在这两年间，奥古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一个情人，在这之前他还和上一情人育有一子。或许他渴望的并非是婚姻，只是情欲罢了。不过在米兰，三十二岁的奥古斯丁还是皈依了教会，即使之前他因摇摆苦闷而放声大哭，拳打脚踢地发泄，感觉灵魂被割裂成两个部分，一在天一在地。

书，是没读透的，只是走马观花了一下罢了!许多思想与体悟也是不甚成熟的，或是还没沉下心来或是阅历不够。也许再过几年还可再看一遍，应该会有不一样的感受。

2023《忏悔录》读后感(篇2)

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。

2023《忏悔录》读后感(篇3)

　再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵上帝的形象;而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。

经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：我比那人要好!

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人面对自己时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己，是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候，我面对苍穹，寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天，谁还能够像你一样真实地忏悔?

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡?

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样，我还能够面对远朋近友，有足够的勇气对他们说：这就是我真实的自己吗?!!!

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹唉!

2023《忏悔录》读后感(篇4)

那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。卢梭《忏悔录》

如果说这个世界上有一个敢于暴露自己的一切内心世界，以至于让人觉得坦率得令人惧怕的人的话，那就是法兰西历史上的文化巨人卢梭！

如果说有一部自传，而又以自传进入人类思想史领域和文学领域的最高层的，那就是卢梭的《忏悔录》！

《忏悔录》，调子沉郁凝重、慷慨啸歌、忧愁幽思、充满悲愤的自辩和滔滔不绝的申诉；同时，也是真诚、深情而带有伤感的追怀的色彩；对过去的充满坎坷的荆棘长途怀有痛惜的感情；对自己无处寄托、无法排解的深邃的心事仰天浩叹；向赋有同情心的读者诉说不完对命运连心扯肺的抗争的质问；对自己立于天地之间的使命和所追求的事业有气贯长虹、令古今变色的信心。

卢梭在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。

这些卑劣的事迹，对于一个正常人来说，恨不得让它销声匿迹，如此赤裸裸的将自己的内心矛盾恐惧困惑与违背道德的所作所为展露于世，除了卢梭，谁还做的到呢？

那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。对于卢梭来说，所有好的不好的记忆，当它已经成为记忆，再回忆起来，再说出来，已经没有任何可以触碰他心灵的力量，有的只是反省。或许对于他来说，诚实与坦白比伪装的堂皇更加可贵并体现他高尚的人格品质。卢梭敢于正视自己的过往，并且毫不忌讳的坦诚自己的错误。

记忆并不是可怕的东西，但却只有很少一部分勇敢的人才敢将之公之于众。

最新《忏悔录》读后感5篇

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最新《忏悔录》读后感 篇1

卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的，刚出生时，母亲便因难产而逝，父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子，给予他全部的爱。

卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。

在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》......这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。

晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐,抛弃了自己的保护人;承认自己在做学徒的时候,因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩......

有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。

我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误:嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。

我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。

最新《忏悔录》读后感 篇2

第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西伟人应该是完人，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。

当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!

现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。

其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?

我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

最新《忏悔录》读后感 篇3

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。wｗw.u522.ｃom

最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。

虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧

最新《忏悔录》读后感 篇4

卢梭在书中充分地剖析了自己，他把自己的真实面貌完完全全彻彻底底地揭露在世人面前。他以惊人的诚实、坦率的态度描写自己，深刻地剖析了自己复杂的内心冲突和种种自相矛盾的冲动和感情。可是在他那对自己忏悔的真相背后，我看到的更是一个正直、高尚、细腻和脆弱的心灵。

由于幼年丧母，生活所迫，他小小年纪就离开故乡、亲人，徒步从一个城市流浪到另一个城市。在他当学徒时，他边干活边看书，是书把他的心灵引回到比他的职业赋予他的感情更加高尚的那种感情上来。他是个重心灵重感情远胜于重理智的人。在他一次次的旅行中，山峦、草地、树林、村庄还有清晨小鸟的歌唱以其无穷无尽的魅力吸引了他的整个生命。他后悔没有写旅行日记。我可以想象得出我们这位天才的幸福。田野的风光、清新的空气、步行所带给他的那无拘无束随心所欲的快乐，自然界一切美好的事物，这一切都是我们这位伟大的作家一生所努力追求和向往的。

读卢梭我会无法入睡，读他我的心灵会为之震撼。我进入了卢梭的内心世界，于是，我的世界在很长一段时间内失去了它应有的平静。因为我在卢梭的世界里找到了太多太多与自己心灵相符的共鸣！这是多么奇妙的事啊。卢梭叮嘱他的这本书要在他去世很久以后才能出版。可我相信伟大的天才卢梭就是有再强的心灵感应也绝对预想不到他的这本《忏悔录》给世人留下的财富和产生的价值。历经两百多年了，卢梭，我与你生活在两个不同的时代不同的世界里，如果可以，我多想对你说：我为你悲惨的命运而偷偷地哭泣，我多么多么爱你伟大而纯洁的心灵。划过时代的巨轮，我能与你相拥吗？纵然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意拥你入怀，就像母亲拥抱自己疼爱的儿子，就像爱人拥抱自己亲密的伴侣。

最新《忏悔录》读后感 篇5

《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思

我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。

反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。

或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。

因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。

忏悔录个人读后感精选

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忏悔录个人读后感 篇1

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。

忏悔录个人读后感 篇2

最近，我捧读一本《忏悔录》，书中既有权力在握的“一把手”，又有分管具体工作的责任官；既有党政部门的领导，又有事业单位的领导；既有快到“点”的干部，又有年富力强的干部；既有一般岗位的干部，又有管钱管物的干部；既有认识和听说过的干部，又有感受得到的干部；等等。读完此书，我的收获与受到的启示都很大。

启示与收获之一：权姓公。如果权不姓公了，改姓私，那么站着的人就会变为倒下的人。变成阶下囚的那些人，大凡都是利用手中的权，为己为他谋利益，结果是自食苦果。我体会到，有权受人尊重，心术不正的人尊重的是“权”，而不是你这个“人”本身。当“权”与“利”同时出现，有人为了“利”来攻这个“权”。如果掌“权”偏了，利益者就会以不正当的方式“夺权”，使掌权者变为操盘手，叫你怎么转就怎么转，牵着鼻子把你带到坑里去。事实也如此，权乱人心乱，权歪身子邪。同时，权力是把“双刃剑”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好权，权力就会向你“刺”来，剥夺你本该有东西，让你一败涂地。所以，要树立正确的权力观。要好好想怎么用权，不能当权力反面人物的“俘虏兵”。反之，权力姓公太重要了。要不然，权力不公则私，或又公又私，或公私不明，就会在人生路上当乱爬的“糊涂虫”，说栽倒就栽倒。

启示与收获之二：立正身。我们一定要立正身，用自己的脚踩实，站得稳稳当当的，不管是哪一个年龄阶段，在什么职位上，在哪种环境下，都要“不倒桩”，站如松，坐如钟，做“不倒翁”。我常讲：扛得住风险，顶得住风浪。一位临到退休的阶下囚写道：“工作几十年一直是严于律己的，不管在校长位置上，还是在局长位置上，那时还能守得住底线。但临到退休时，犯这么严重的错误，这也印证了‘59综合症’的说法，自己也属于‘59综合症’的表现。”还有一位阶下囚写道：“已进天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯无后悔药，离家别妻望中愁。”这些没顶住，用百姓的话讲，天白了窝趴尿在床上。所以，立正身是做人当干部的准则，昨天要立正身，今天也要立正身，绷紧，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蚀，洁身一世。我已50有余，反面教材启迪我六个大字：立正、站稳、不倒。

启示与收获之三：蹦紧弦。思想是行动的先导。思想偏，路走歪。阶下囚在诉说变化的过程中，都是从一个“溃烂点”开始的。这个点，有的是自己思想先变，有的是从不敢收礼到收礼，有的是外部环境影响而致等。不管哪一种，都是慢慢蜕变的，思想上的这根廉政弦松了，甚至断了，结果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一个痛心的伤疤。一位阶下囚写道：“我的行为，给女儿纯洁的心灵，未来美好的憧憬蒙上了阴影，留下遗憾，我罪该万死！我的行为，让我年迈的父亲惭愧，我没有完整地按照他老人家的意愿洁白履人生，给我的家族，给他老人家丢了脸，耻辱至极！”可怜啊，那有为何不早知道！特别是看了“认识人”的忏悔，对自己心灵是一个很好的洗理和预防。认识人的忏悔，又成像成影永久地留在脑海里，常常“放映”。回首一醒，传递给自己一个强烈的信号：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，会像脱缰的马，迷失方向后就不知会跑哪里去。为此，时时绷紧廉政这根弦刻在我脑中，也将成为我人生道路上不可少更不可缺的“边缘线”。

所想、所思、所感还将延续、持久地发酵下去……

忏悔录个人读后感 篇3

那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。卢梭《忏悔录》

如果说这个世界上有一个敢于暴露自己的一切内心世界，以至于让人觉得坦率得令人惧怕的人的话，那就是法兰西历史上的文化巨人卢梭！

如果说有一部自传，而又以自传进入人类思想史领域和文学领域的最高层的，那就是卢梭的《忏悔录》！

《忏悔录》，调子沉郁凝重、慷慨啸歌、忧愁幽思、充满悲愤的自辩和滔滔不绝的申诉；同时，也是真诚、深情而带有伤感的追怀的色彩；对过去的充满坎坷的荆棘长途怀有痛惜的感情；对自己无处寄托、无法排解的深邃的心事仰天浩叹；向赋有同情心的读者诉说不完对命运连心扯肺的抗争的质问；对自己立于天地之间的使命和所追求的事业有气贯长虹、令古今变色的信心。

卢梭在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。

这些卑劣的事迹，对于一个正常人来说，恨不得让它销声匿迹，如此赤裸裸的将自己的内心矛盾恐惧困惑与违背道德的所作所为展露于世，除了卢梭，谁还做的到呢？

那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。对于卢梭来说，所有好的不好的记忆，当它已经成为记忆，再回忆起来，再说出来，已经没有任何可以触碰他心灵的力量，有的只是反省。或许对于他来说，诚实与坦白比伪装的堂皇更加可贵并体现他高尚的人格品质。卢梭敢于正视自己的过往，并且毫不忌讳的坦诚自己的错误。

记忆并不是可怕的东西，但却只有很少一部分勇敢的人才敢将之公之于众。

忏悔录个人读后感 篇4

在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时都有可能被老鼠啃断。

我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。

但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点，生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。Makeadifference!

后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很难理解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变，亦给人启迪。

忏悔录个人读后感 篇5

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章，大致讲了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承认自己做过的违背道德的事情。不是伪善者。这一章的景色描写很动人，发生的事情也十分有趣，看过之后，心中有浓浓的满足感。这便是名著的魅力吧。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。