生命与教育读后感

生命与教育读后感。

我们日常的语文学习中，作文是不可缺少的。通过写作文可以展示我们的文学才华和能力，写作文一般要求我们写真人真事。优秀的作文通常具备哪些特征呢？以下由小编为大家精心整理的“生命与教育读后感”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

生命与教育读后感 篇1

假期里读了郭思乐教授的著作《教育激扬生命》，我更加确信儿童的潜能无限，只要我们相信他们，给出足够的时间、空间和氛围会激励他，他们就会还给我们一个惊喜。没有任何人能教会任何人任何东西。也就是学生学会任何东西，最终都要通过自己的内化，因而，这个最后过程不是教师完成的。就这个意义来说，人的获得最终不是依靠教而是依靠主动的学。

人们习惯地把儿童看作是“一张白纸”，该书强调儿童不是“零起点”，每个生命都具有高级本能，如果我们能给学生创设和提供一个开放的、多样性的发展环境，那么我们的学生获取适合自己发展方式的机率就会大大提高。

走近生本教育，走进生本课堂，我深切感受到生本教育倡导的高度的尊重学生，让学生先学、教师后教、以学定教、小组和班级中的交流、讨论、教师适时的引领等，无一不在体现学生的主体地位。生本教育主张“把作为教育者的所有的活动，都变成学生得以自学的辅导力量”，从教转变到促进儿童的学，教师的工作应该是成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活，培养他们良好的学习习惯。也是老师在学生的解放中得到了解放。引领学生学习的同时也提高了自己。生本课堂更使我领悟到了教育要依靠学生的真谛，感悟到了儿童生命的灿烂，精神面貌的焕然一新。又如现在的每一节课课前学生总能做好下节课学习准备工作，预备铃一响他们马上会喊出自己班响亮的口号，然后大家一起分享两分钟（经典诵读或背诵等），看到孩子们那一张张可爱的面孔和专注的表情，我们老师更会激情飞扬地融入其中——上好每一节课……

郭思乐教授曾说：“教师的导，应当把精力放在设计‘先做后学’，‘生会后学’的过程上，这是生本教育的重要环节。”“先学”的习惯对学生学习有很大的帮助。自学预习一两次或三四次也不能养成习惯，要持之以恒。行动的次数越多，习惯就越坚固，越能经受得住各种考验。我相信，用我们的耐心和恒心帮助孩子们养成一个好习惯，他们一辈子都会受益无穷。

我们以教材为载体，利用教材与学生共同感情学习中的乐趣，培养学生自主学习的良好习惯，进而学会生活，学会发展。课堂教学中注重发挥学生的主体作用，激发学生学习的内存动力和热情。引导学生在合作探究中发现，诱发学生在讨论交流中质疑，鼓励学生在阅读欣赏感情。让学生在体验中感悟，在创新中发展，在发展中成长。

相对于学生生命体，教师应该是一个“牧者”。教师的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是过去所认为的“灌满一壶水”。我们的课堂不再是教师的满堂灌，而是教师点燃激情，让课堂成为学生燃烧学习热情的舞台。

“生本教育”最著名的例子中，其中有一个就是“抛秧启示”，什么是“抛秧启示”呢？插秧是种水稻的大农活。一直以来，农民把秧苗插得密密层层，以为付出得劳动越多，收获就会越多。年复一年，人们照此方法办理，但禾苗产量依旧。不知谁发明了抛秧的方法，农民把插秧改为抛秧，却能带来丰收。初看起来，勤劳并没有带来相应的回报，悠闲的却能带来丰收，完全有悖常理。其实，插秧贯注了我们的丰收的意愿，但破坏了秧苗的自由生长的自然规律。类比到教育上来，老师就好像插秧的农民，主观意愿很想丰收，但没想到当我们强行对秧苗进行密植时已经破坏了自然规律。学生也一样，他们是我们的秧苗，当我们将知识和行为变成一些细密的目标以后，就会对学生提出细密的要求。殊不知，学生对这种“保姆式”“灌输式”“填鸭式”的教育并不领情。因为，学生一般不愿意直接接纳外力所规定的规范。因为这些不是他们思想的一部分，而在于这些规范是否合乎儿童天性和如何使学生认同。总而言之，尊重人的自然规律，发展学生的天性，发挥学习的潜能。或许能取得以前苦教未果的成绩。“生本教育”理念的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生为宗旨的教育”。

是花，总有盛开的时候，即使花季已过，也会在合适的时机绽放一生最明艳的美丽。同样的道理，只要是正常人，总有开窍的一天。因此，不要急于拔苗助长，只要提供足够养分，然后静静等待，就像守候一朵花悄然开放……耐心地静候花开，更能体验到教与学共同成长的真正和谐，也不能真实地感受生本理念下简单的“牧者”的幸福。

生命与教育读后感 篇2

暑假期间，我读完了《生命生命》这篇文章，真正的体会到了生命的意义。

文章主要讲了作者杏林子通过飞蛾被捉奋力求生，种子在黑暗中仍顽强生长的故事而对生命的感悟。文章中有一句话最让我震撼：“那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼，这就是我的生命，单单属于我的。”读到这里，我会情不自禁地用手摸着左手手腕上的脉搏，也静听着那稳定的跳动。这时，我仿佛看到了一个不幸的杏林子，听到了她平稳又有规律的心跳，感受到了他对生命的渴望。作者杏林子12岁因得了类风湿关节炎而辍学，虽然她身患重病可还是不肯放弃写作。她的作品写出了生命的价值。她在世61年，写了80多部作品，多么令人佩服、震撼！

以后的时间里，我不会再浪费时间，让自己的每一分每一秒都感受到生命的价值，学到更多的知识。自然界有许多相同的东西，但是生命却是唯一的。如果失去生命一次，它便不会再回来。让我们珍惜宝贵的生命吧。

生命的意义不在于时间的长短，而在于你有没有去拼搏、奉献。正如那句话说得一样：“你不能决定生命的长度，但却可以控制它的宽度。”

前几天，老师上了《生命 生命》这一课，读了本篇课文，使我深受启发。

这篇课文讲了:夜晚，我在写稿子，一只飞蛾在我头上飞来飞去，骚扰着我，我把它捉住了飞蛾明知自己逃不掉，可还是鼓动双翅，挣扎着，我放了它。砖缝中掉进一粒小瓜子，过了几天竟然长出了一个小瓜苗，多么强的生命力，即使它只活了几天。我用医生的听诊器倾听自己的心跳，那一声声的心跳，使我知道了这就是我的生命我可以好好地珍惜它，也可以白白地糟蹋它，我必须对自己负责。

生命是自己的，我们可以让它有价值，也可以让它黯淡无光。所以，我们要对自己负责。我们应好好珍惜生命，让有限的生命造出无限的辉煌！我们作为一个小学生，作为一个五官健全的人，更应该珍惜时光，把握生命的恩赐。在学习上，在生活中，我们难免会遇到种种困难，比如，班干部落选，考试成绩不理想比赛失败等，这些和杏林子、海伦·凯勒她们所遭遇的困难比，我们的.困难算什么！所以，我们更应该怀着积极向上的态度，去迎接挑战，战胜困难。只有这样，我们才能在成长道路上走向那辉煌的前路。

读完了《生命生命》这篇课文我的感悟很深，作者杏林子在12岁的时候不幸患了中风。但她写了在渺小的飞蛾求生、砖缝瓜苗、还有“我”用的一个不起眼的听诊器来聆听心跳。写了这三件事情来感悟生命的力量！生命的强大！

虽然我们的生活中，经常看见一些不起眼的渺小的飞蛾。但是，杏林子却从这些不起眼的小东西里，从中明白什么是生命。如果我们见了飞蛾会抓住他，并且马上按掉这恶心的东西。

如果，一个香瓜子掉进了墙缝。几乎没有人能觉着香瓜子能长出瓜苗来，更没有人认为香瓜子能活上几天。但是香瓜子活下来了。虽然只是活了几天。但，它还是活下来了。

杏林子还有听诊器听着自己的心脏“扑通”“扑通”的跳着。如果我们正常人认为听着自己的脉搏一跳一跳的没有什么好稀奇的。但是对于一个残疾人来说，这就是生命。我们活在世界上的人，每一个都有自己的生命。都应该珍惜自己的生命，让有限的生命发挥出无限的价值。

生命与教育读后感 篇3

读《做有生命感的教育者》有感

步履匆匆，登上讲台xx，从事这份职业，让我倍感欣慰，因为这样可以和孩子们一起享受着童年的快乐，体验着成长的幸福，孩子成长，我更是从一个一无所知的学生到一个中年教师，一步步走来，快乐幸福着。读《做有生命的教育者》这本书，更是找到了共鸣，找到了心灵的安慰和支持。

在每天流动着的课堂里，我们看到的只是知识、方法、技术，在教师创作的大量教例和课例中，寻觅不到生命的跳动和呼吸，处处发现的仍然是如何上课的各种技巧和方法；在每天都在诞生的庞大的教育论文中，依然看不到生命的气息和光华，除了概念、术语，就是推理和演绎：从一本书到另一本书，从一篇文章到另一篇文章，把前人的文章变成自己的文章，把外国人的文章变成自己的文章。生命创造的光影就在如此这般的推演中遁入黑夜。

正因为如此，叶澜教授才会呐喊疾呼：让课堂焕发生命活力！然而，不是所有的教育者都有这样的生命感。有的教师看到了生命，但他想到的只是书本和各种符号如何化为自己的教案和话语，但对学生的生命本身却视而不见了。这时的教育者看到的只是知识，他的眼中没有生命，他的生活只是年复一年，日复一日地机械辗转于教材与教室之间。有的教师看到了生命，他以一颗敏感、敏锐和细腻的心，捕捉着学生的每一句话语、每一次欢笑和哭泣、每一声叹息、每一次皱眉。这样的教师敬畏学生的生命，却未必尊重自己的生命，所以教师的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力将自己的生命与学生生命的成长建立起内在的关联：受教育者的生命成长就是教育者自我的生命成长，他希望彼此的生命能通过教育之树而成功地实现相互嫁接和疏通，在同一棵树上绽放花朵。

有着生命感的教育者，都是有时间感的教育者，时间感不断撞击着他的心灵，他的手和灵魂都充满了时间，他知道每一个生命的教育，都需要时间，都有着内在的时间节奏和韵律，在教育中，生命何时开花，何时结果，都有定期。他与受教育者一起守候时间，让石头在时间中开花，让心脏为每一次绽放而激动。

有生命感的教育者，需要把教育的实践当作一门学问来钻研，当作一门生命的学问来贯穿一生。把生命放在生命里的含义是：教育者只有把教育的学问变成自己的学问，把学生的生命落在自我生命的核心里，同时又把自我的生命化进学生的生命里，成为其今后生命成长中的核心资源，教育者才将是一个有学问的人，而且是一个有真学问的人。这个学问就是一种以生命感为基础的，关于生命成长的学问。其内核是：让每一次教育的过程，都变成教育者和受教育者共同回家的过程，即回到生命之家的过程。

每一个人的生命，本身就是一个迷宫。开掘人性，让人性生动起来，丰厚起来，高尚起来，博大起来，让人的生命富有人的意义和价值，是教育者的使命之一。走出迷宫的方法是：倾听和对话。

李政道教授将教师分成四种类型。一是匠师。无论匠师的技术如何高超，始终缺乏两样东西：思想和激情。而我们希望的教育，是有思想的技术和有技术的思想。二是艺师。艺师把教学艺术化，甚至浪漫化。艺师的课堂很活跃，很生动，但有时会失之于随意和散漫。三是儒师。儒师具备传统的知识分子风范，有强烈的使命责任感，充满了对教育的热爱和对孩子的温情，且富有牺牲精神。他是本学科的专家，他的视野始终是在自己的学科世界里，对自我的形象定位依然是蜡烛，是奉献者和牺牲者。四是哲师。哲师不满足于只做一个牺牲者，他试图把教育的过程变成一个创造的过程，在创造孩子的精神世界的同时，也创造着自身的精神世界。他还是一个超越者，超越已有的经验、已有的视角和思维方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教师，是将上述四种类型的教师特征融为一身的教师，这样的教师将从优秀教师走向卓越教师。他将拥有三种东西：教育中的大智慧、大爱心、大境界。YJs21.COM

读过这本书以后，才发觉自己永远走不出自己划的教书匠这个圈。教育本身就是背负重轭。我们将重负背在肩上，用手中的刀雕刻它们，刻出生命的神采，挽留轻飘而逝的时光，实现自我生命的创造性价值。教育要发展，理念得更新，追寻的路上，我们会一直都在！

生命与教育读后感 篇4

作为一线教师我们拥有丰富的教学案例和经验，但由于理论欠缺，不能变成文字，使自己好的经验不能与人共享，不能不说是一种遗憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，说白了不是自己不行，而是自己教育理论不足，不能把自己的经验上升到理论的高度罢了。学校倡导大家读教育类书，目的在此，希望大家争做名师。基于此目的，利用休息时间，积极响应学校给教师的读书计划，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《生命与教育》《创造教育奇迹的55个细节》《欣赏教育》等学术作品。读完之后顿觉受益非浅，

读了《生命与教育》，使我知道，爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹！爱能创造教育的辉煌！要成为孩子眼中的教师，不是把学生当作无知的凡夫俗子，自己盛气凌人成为上帝。我们要用爱来打动他们，只有“亲其师”，才能“信其道”。托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被别人关心、爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人”，“我们应该扩大内心的爱”。所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举，“投桃报李”不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。

研读《创造教育奇迹的55个细节》一书，我懂得了学生的优秀是教育出来的，“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。

《欣赏教育》告诉我们：希望得到别人尊重和得到别人欣赏，是我们每一个人人性中最本质的追求。欣赏教育在教学中的作用是能达到事半功倍的教育目的。日本心理学家永多湖辉曾说：“在每个孩子身上都蕴藏着巨大的、不可估量的潜力。每个孩子都是天才，宇宙的潜能隐藏在每个孩子的心中。”欣赏教育最大的奥秘就在于时时、处处、事事在心灵深处坚信孩子行，承认差异，允许错误和失败。让每一个孩子时时都能感到自己能行，自己是一个好孩子。让他们在成长的过程中充分发挥自己的潜能。

通过广泛的阅读，拓宽了我的专业知识，使我获得深厚的学识和素养，提高了我的教育教学能力，读了这些书，使我明白了在教学活动中欣赏与激励的重要性，爱的重要性，这些都将作为我以后教育学生的座右铭。

生命与教育读后感 篇5

读一本好书，可以使人心灵充实，眼界开拓。细品郭思乐教授的《教育激扬生命》，呼唤教育回归生本！

《教育激扬生命—再论教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》着重从理论上阐述了具有突破性的生本理论，之后郭思乐和课题组的教师，开始了更加深入、艰苦的探索，通过实践，不仅验证了理论，还初步发展了理论，才有了新著《教育激扬生命》。

郭思乐教授在书中说：“学生既是教育的对象，更是教育的资源。”是啊，一直以来，在教育者的心中，学生仅仅是我们教育的对象，很少人能够认识到学生还是丰富的、鲜活的教学资源。郭思乐这一全新教育主张的提出，使我们重新认识了学生，也重新思考了教与学的关系。

书中讲了这样一件事：香港的一位专家在讲演中讲了一个故事，有一堂课，老师病了没来上课，来的是代课老师，同学们很高兴，因为代课老师是不上课的，只要关注学生不吵闹就行，学生玩什么都行。学生开始很安静，渐渐地声浪起来了，这时代课老师敲敲桌子：喂喂，你们这样吵，我就讲课了。”这样一来，学生被镇住了，班里立刻安静下来。郭思乐教授谈到的这个故事启发我们，玩是儿童的天性，而教和儿童的玩是对立的。教能不能转化为“玩”呢，很难，而学是可以转化为玩的，因为它有三个有利的条件：一是学和玩有同样的主体，都是儿童自己。二是学就是要学习真善美。三是儿童的`喜爱活动的天性，其本质上又是学习的天性。教必须转化为学。一位老师说得好，学校就是学校，而不是“教堂”。

在生本教育实验中，我们会感到，在基础教育的范围内，且不说许多东西不能教，就算是能教，学往往要比教来得顺利和容易得多。老子说“天得一以清，地得一以宁”，而推演到我们，则是“事得一以顺”，找到了事情的真正本体，事情就会变得顺利。我们找到了学是教学的本体，教原本就是用来帮助学的。

书中，做了一个类似于思想实验的想象。如果你想喝水，那么拿起矿泉水，不假思索就可以把它喝下去，因为你对喝水有生命的需要，有生命的本能。现在假定你邻座的老师对于喝水没有生命的需要，也没有生命的本能，都需要你教，于是你把它编成教材，进行讲授，最后考查。教材的第一章第一节想必是“顺时针和逆时针”（拧盖子必备的知识），而第N章想必是水瓶应该举到什么样的高度……，然后，邻座听得十分疲劳，考查起来他可能仅仅是60分，并且，可怜的他想用你教的办法去喝水的时候，竟然不会喝了。

这个故事对于当下繁杂的基础教育问题具有一针见血的见解作用，它比喻我们教育中大量存在这种不用教的东西，尤其是本能可以实现的东西，我们许多时候在教本能！

联想我们实际的教学，长期以来，我们对于本能可以实现的事情，却教得十分认真，做着许多无用功或者有害功。比如我们物理教学中，指导学生学会使小灯泡发亮的连接方法。之前我们会教学生把灯泡一端用导线连电池的正极，另一端连电池的负极，一步步，学生近乎毫无自我发挥的空间。

而在生本教育理念指导下，老师给学生提供有结构的材料，在确保安全的条件下，借助学生自己，让学生自己去探究和实践，学生会发现可以一次同时让2个小灯泡发亮；可以同时连接2节电池，可以增加小灯泡的亮度……

你给学生学的机会，而不要认为他不能学，不肯学，他会兴致勃勃地学，比教要直接的多，方便得多。为此，我们可以进一步解放儿童，我们的工作必须是靠学生自己的思维、活动来完成，这样简单、自然的思考，长期以来我们却没有去关注，我们作为教师常常太主观主义了，因此也浪费了许多时间和精力。

我们的传统教学中，事实上诸多方面是严重压抑儿童原应激扬的生命本性，这也导致了相当多的尖锐的教育教学矛盾问题出现，以至于到今天很多传统教学问题已经基本上到了难以突破的地步，现在反思起来，教育教学问题死局的本质依然是未把主体回归到“学生”这一个最关键的对象之上。

而“以生为本，激扬生命”的生本教育，早在十几年前就已经倡导并始终明确坚定彻底地以“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”为教育教学宗旨及目标，真正把教育回归到“学生”“孩子”“儿童”这个教育主体之上。

生本教育，无疑是当下破局基础教育教学难题的一条光明改革之路。我想就让我们通过生本教育，还给我们的孩子一个真实生动精彩的课堂。当下我们的教育需要生本，请让我们的教育回归生本！

生命与教育读后感 篇6

教育是一项长久的事业，教育乃是精神成人的宏伟事业。作为一名老师，学生在成长，我们也在成长。我们面对的是“以人为本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“责任感”的教育，我们要将这些融入到我们的生命中，然后在教学过程中表现出来，让学生获得最有“生命感”的教育。

以往的教育，教师、家长似乎更看重学生的成绩，所以，每个学生也会特别在意成绩，认为成绩就是衡量学生好坏的唯一标准。显然，这是错误的想法，虽然到目前为止，我们国家还是依靠成绩的高低排序来选拔人才，但我们学习的目的却不仅仅是追求高分数，我们所追求的应是高能力。成绩固然重要，但能力更加重要。在市场竞争这么激烈的情况下，光有高分数而没有高能力是不能在这个社会立足的，之所以会出现这种情况，就是我们对教育的不全面的理解，缺乏生命感。

教师，作为学生学习生涯中最有影响力的人物之一，我们一定要认识具有生命感的教育的含义，准确理解了才会击中要害帮助到学生。往往我们在课堂上，面对一张张鲜活稚嫩的面孔时，我们会想：学生是否喜欢我？他们能否接受、尊重我的教学？面对课堂上的种种意外，我该怎么办？我的教学能引起什么样的反响？……在我看来，这些却不应成为教师首要关注的问题，我们更应关注：我们是精神生命的锻造者和构建者，我们能够给予学生什么样的精神生活？给于学生什么样的生命教育？

在给予学生的同时，我们也要不断地给自己自信，强大自我的精神生命。这样，我们才不会怕，不会恐惧，不会担忧我们的精神生命无法应对日益强大起来的学生的精神生命，从而来成就我们有生命感的教育。

我们的精神生命强大了，再努力把我们自己的生命放进学生的生命之中，让他们从我们生命的美好、生命的精彩和生命的价值中去感受生命的意义；让他们从我们的人格力量中去感悟做人的真谛。也要把学生的生命放在自己的生命里，把关爱每一个学生的生命如同关爱我们自己一样，把爱心以及情感注入到教书育人的过程中，去呼唤、净化学生的美好心灵，灌注到他们的成长成才之路。这样，我们才撑得起“人民教师”的光荣称号。

这本书呼吁全体教师要做有生命感的教育者，正是因为现在缺乏这样的现象，缺乏这样的教师，我们不能再以以往的观念、以往的角度来面对我们的学生，我们要从我们的灵魂深处感受教育的魅力，并将它灌入到我们的生命之中，并在我们的教学过程中展现出来。

用生命对待生命才会有意想不到的价值。

生命与教育读后感 篇7

四月份，妹妹的研究所有一位非常优秀的研究员跳楼自杀了，得知，心理有些承受不起，想真是苦读了半生，多不容易才能够留在国家科研单位工作，生活应该是多么美好，哪里料到，最后舍弃亲人，以如此惨烈的方式离开人世，他的精神世界究竟出了什么问题？他曾经遭受了怎样的内心痛苦？他的亲人该如何面对这样的打击！他为什么会如此不珍惜生命？那时正在读《生命与教育》。在这种情况下读关于这样一本研究生命与教育的教育哲学，内心充满了浓烈地悲情，为教育！为生命！感受异常强烈！

《生命与教育》为我们描摹了生命与教育的一个理想风景——生命应该在教育中诗意的栖居。全书分为前言和六个章节及结束语。

第一章、生命：教育的原点。人是教育的对象，教育是“人”的教育，而不是社会的教育。教育固然对社会发生作用，但这种作用必须通过培养的人参与社会实践而实现。所以，人是教育的根源，教育是关乎人的教育。对人的认识，成为教育活动和教育学的前提。想想：自己对学生都有哪些认识？平时并没有思考过这个问题，其实这个“认识”既有群体的也有个体的，细细思量“认识”并不简单啊！

第二章、生命在教育中的失落与反思 。这一章真是在说明一开始的那个案例。教育的职业性和社会性诚然重要，但舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家也会因此受苦，直到病入膏肓才认识到病情的严重。这是理查德·利文斯通的一段话，真是让人警醒！可是我能改变什么？我改变不了什么，只能影响自己的学生，教会他们在歌唱中释放负情绪，积累正能量。教会他们结交益友，与朋友敞开心扉地交流，教会他们乐观的面对问题……别人小看音乐学科，自己可不轻视音乐学科，想：为什么很多发达国家这么强调艺术学科？因为他们比我们早知道艺术教育的价值，我只能尽我所能。

第三章、教育对生命的祈求与追寻。这一章的开篇正是我现在的思想状况。“多少世纪以来，教育的车轮在缓慢地移动着。当读着过去时代里所提出的精湛理论而又不见将其实施时，却是令人灰心沮丧的。”想想在几十年前冰心就担忧的教育问题现在依然存在，这些过程西方世界也曾经历过，看来事情的发展都有一个过程，希望这个过程再短些，我要耐心追寻我的教育梦想。

第四章、教育的生命品性 。这一章印象深刻的是关怀生命的教育研究方法。“理解的.研究范式是人文科学研究的指导思想和方法论，在这种指导思想下的研究，都可以归为质化研究之中。质化研究不是一种具体的研究方法，而是体现人文精神的一套研究方法体系。下面有各种各样的研究类型，包括观察研究、实地研究、访谈研究、内容分析研究、人种学研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、传记研究、常人方法学研究、现象学、解释学、解构主义、后结构主义、女性主义等等。”看完后筛选了一下，我能够操作的研究方法只有叙事研究、行动研究、个案研究和传记研究，对我来说比较容易的是叙事研究。

第五章、生命化教育的建构。“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”可能以前我会对“审美意识”这样的词比较敏感，自认和学科结合的紧密，但是现在我觉着我的学科、我的课堂是整个教育的一部分，在音乐学科中也要关注学生的智力成长、丰富学生的敏感性、培养学生的个人责任感、给学生崇高的精神价值追求方向。而且当你有这个意识的时候，这些都不是空洞的，是实实在在可以在教学活动中落实的。

第六章、生命的品质及其教育意蕴。“促进生命——让它自由地发展、展开——这便是教育家的首要任务。教育家必须能被对生命的深刻崇拜所激发、必须通过这种崇拜，尊重儿童生命的发展。”这是蒙台梭利的话。听过钱志亮做过的一场报告以后，对这段话的理解就更深刻，知道生命来之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重学生是出于师德，觉得自己作为教师必须要有高尚的人格，现在尊重学生是因为对生命的理解和敬畏！不只是尊重学生，也要尊重和我接触的任何一个“人”。

结束语：生命在教育中诗意地栖居。 这是我最喜欢的一部分，把对教育的憧憬写得像诗歌一样美妙。生命在教育中的诗意境界，是一种生活的境界。什么叫生活？陶行知说，一个有生命的东西在一个环境里生生不已就叫生活。生活作为人的一种存在形式，并不简单地是“生存”“活着”，单纯地“生存”“活着”动物也会具有，人的“生存”“活着”要显示人的意义，这就是陶行知所说的对生命“生生不已”的追求，教师的责任是要让学生在教育活动中生活。可以说通过这本书的阅读对“教育即生活”有了一次认识上的飞跃，对教育的意义有了觉解与体悟。

我非常欣赏这本书的作者 冯建军老师，拥有诗人般的教育情怀，怀揣诗人般的教育梦想。书中积聚了中外教育家的大智慧，运用了大量的摘录，从哲学角度把生命与教育的关系分析的比较透彻，可以想见他为完成这本书阅读了相当多的书目，向他学习！虽然读后还是认为他的研究有些偏于理论，但是他为我们指引了的理想方向，我明确我的音乐教学该走向何方，尽管路上会布满荆棘，我想只要路是正确的，坚持下去总会收获精彩的。

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自由与生命读后感模板

读书是为了成为更好的自己，收获不一样的人生，读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多。写读后感时，我们要分清主次、抓住重点内容，你是否对写一篇作品读后感一筹莫展？下面的内容主题为自由与生命读后感，是编辑为你整理的，欢迎你来品鉴本文！

自由与生命读后感 篇1

作家小时候，捉到了一只小画眉鸟，把它关在笼子里，想让它为自己唱歌。第二天他看到画眉妈妈在喂小画眉食物。可第三天他发现小画眉已经死了。正好一位鸟类学家来看作家的爸爸，作家就把这件事告诉了这位鸟类学家，鸟类学家告诉他：当美洲画眉鸟发现自己的孩子被关在笼子里，就会喂它足以致死的毒莓，因为她知道孩子死了也比关在笼子里做囚徒好。

从这个故事可以看出画眉对自由生活的追求。虽然我认为画眉妈妈做的不对，她不应该把自己的观点来加强在小画眉身上，夺走它的生命。然而这件事说明自由是多么的重要，有时甚至超过了生命本身，以至于用死亡来换取自由。

我也联想到，父母时常忽视了孩子们的自由。他们经常阻止孩子做很多事情，而不好好考虑这些事情对孩子们来说多么有吸引力，让孩子们感到缺乏应有的自由。那些违反国家法律的人的“自由”应该受到限制，因为他们的行为损害了别人的自由，否则我们这个世界就要乱了套了。

自由与生命读后感 篇2

一天我看到一篇题为《自由与生命》文章，这篇文章对我震动很大。

文中写到一只小画眉被抓住后关在笼子里。第二天小画眉鸟的妈妈就飞到笼子外面精心地喂养小画眉，就在我以为故事会有一个幸福的结局时，文中写道小画眉意外地死了!这怎么可能呢!?后来才知道，当一只成年画眉鸟发现自己的孩子被抓住之后，它居然会给小画眉足以致死的毒梅!因为母画眉似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些!

那一刻我怔住了!动物对自由的理解是多么的深刻!我们可以阻挡动物生命的进程，但我们却无法消除自由对动物的重要!我想起山东老家的小麻雀就像文中的小画眉一样，虽然一个在北美一个在山东但它们同样用毒死、饿死的方式想表达或者想让我们知道的是：人生活的权力需要尊重;动物自由的权力更“须” 要尊重!

在文中的小画眉死去的那一刻，我长大了。

自由与生命读后感 篇3

自由与生命，生命是伟大的，可总有些人不尊重生命，去伤害、囚禁那些美丽而又弱小的生命，作为一个人，我们应该这样做吗?答案是不。

人类是站在食物链顶端的生命，但不能因为这样就去伤害那些弱小的生命体。无论是人还是动物都有生存和获得自由的权利。有一些杀人犯被审判了无期徒刑，他们会选择在大牢里自杀，因为他们没有了自由，永生永世也在牢里度过。虽然现在科技发达，牢里守卫森严，但一个人想要死去是谁也阻止不了的。

《自由与生命》这篇文章就讲述了一个小孩在童年捉了一只画眉鸟，但画眉鸟的妈妈认为没有自由的活着，不如死了，结果喂毒药杀了小画眉。这足够证明了不论是人还是动物没有自由，他们都宁愿去死。这足够证明了自由在他们心中多么重要。

换位思考如果我被关进了一只笼子里，我也会想办法逃出去，不愿成为别人的乐子。如果自己在笼子里恐慌而别人却在外面笑不亦乐乎，你会怎么想，我们也要理解其它生物的想法。

我认为《自由与生命》这篇文章教育了我们，自由在任何生物的心中多么重要，让我们知道了生命和自由为一体。我们要多一份爱心，世界才能鸟语花香，更加美好。

自由与生命读后感 篇4

上个星期，我读了一篇文章，题目是《自由与生命》，它讲述的内容是：一只小美洲画眉鸟被一位喜欢捉小动物的小孩给抓住了，它的妈妈母美洲画眉鸟就喂了小鸟毒莓，然后让它静静地死去了。我读完这篇文章后感慨万千，小美洲画眉鸟为什么要选择死亡呢？死后一切都失去了，包括自由与生命。

而如果选择活着，可能你虽然失去了自由，但至少你的生命还在。如果还有生命，你就可以去努力、去争取自由和其它更多的东西。虽然很多人都想两样都拥有，鱼与熊掌兼得，但在这种只能放弃一样的危急时刻，我觉得生命比自由更重要！假如我们把自由与生命比作两件宝物，你只选择第一件时等于把两件宝物都丢失了，选择第二件时你还有机会获得第一件，这时你会如何选择呢？就像有一个男孩，他一次外出时不小心被不良少年捉走，不良少年要求他去偷去抢，不然就不给他饭吃并毒打他。

在这时候，男孩选择了生命。他在被不良少年绑架的几个月里，遭遇了常人难以想象的摧残，但他决不气馁，始终相信：有生命存在就能获得自由。果然，在一次外出时他成功逃出了魔掌。而有些人忍受不了一时的痛苦，自杀了，可这些人的机会也许就在下一分钟、下一个小时------他们就这样失去了宝贵的自由与生命。朋友，如果你现在还在犹豫不决时，请赶快选择生命吧！只要通过自己的不懈努力，自由与生命永远都会属于你自己！

自由与生命读后感 篇5

我读了一位美国作家写的文章，讲的是这位作家小时候，捕捉美洲画眉鸟的事。

作家小时候，捉到了一只小画眉鸟，把它关在笼子里，想让它为自己唱歌。第二天他看到画眉妈妈在喂小画眉食物。可第三天他发现小画眉已经死了。正好一位鸟类学家来看作家的爸爸，作家就把这件事告诉了这位鸟类学家，鸟类学家告诉他：当美洲画眉鸟发现自己的孩子被关在笼子里，就会喂它足以致死的毒莓，因为她知道孩子死了也比关在笼子里做囚徒好。

从这个故事可以看出画眉对自由生活的追求。虽然我认为画眉妈妈做的不对，她不应该把自己的观点来加强在小画眉身上，夺走它的生命。然而这件事说明自由是多么的重要，有时甚至超过了生命本身，以至于用死亡来换取自由。

我也联想到，疼爱我们的父母却时常忽视了我们的自由。他们经常阻止我们做很多事情，而不好好考虑这些事情对孩子们来说多么有吸引力，让孩子们感到缺乏应有的自由。

那些违反国家法律的人的“自由”应该受到限制，因为他们的行为损害了别人的自由，否则我们这个世界就要乱了套了。

自由与生命读后感 篇6

《自由与生命》这个故事写了故事的主人公抓住了一只画眉鸟，把它关在一个笼子里，当天下午他看到小画眉鸟的妈妈来给小画眉鸟喂食，主人公很是高兴，但当第二天来看小画眉鸟的时候发现它已经死了，小主人很是伤心，碰巧一位鸟类专家来见他的父亲，他便把这件事对专家说了，那个鸟类专家说“画眉鸟妈妈坚信，孩子死了会比被关在笼子里失去自由要好得多。”

读了这篇文章后，我被画眉鸟给感动了，因为他们的精神很伟大，因为它们有一颗向往自由的心，如果别人索取了它们的自由，它们宁可死。同时我也觉得我们人类是多么自私，为了自已的一时快乐或利益剥夺了动物们的自由，甚至戕害他们的生命。难道只有人类才有自由吗?凭什么剥夺它们的自由，我们有什么权利剥夺它们的自由呢?每当我们走进马戏团，看着一个个动物们搞笑表演，难道他们就很愿意吗?不愿意，可如果不愿意，它们在台下就会挨饿，遭受皮肉之苦，这是我们为了自已的利益与快乐，使动物们失去了自由甚至生命。虽然人们现在也开始设定什么一级保护动物，二级保护动物，可那些不珍贵的小动物就可以随便捕捉和杀害吗?他们虽然不珍贵，但也是一条生命啊。

所以我们应该号召大家爱护每一个小动物，即使是不起眼的小动物我们都应该珍惜和爱护，它们也是有生命的，让我们不再捕捉和伤害它们，给它们一片自由的天地。因为这个地球是我们所有生命的共同家园。

自由与生命读后感 篇7

读自由与生命这篇课文后，心情非常复杂。以前，我只认为只有到了快要死的时候生命才会结束。然而，却不只是只有这一种。读完了这篇文章，我才知道。原来，自由与生命也是造成死的结果。

自由与生命这篇短文主要讲了一个十二岁的小男孩在林间捕捉了一只小画眉鸟，将它放进笼子并准备让它一人为我歌唱。到了第二天，小画眉的妈妈喂了小画眉食物后，小画眉就死了。后来着名鸟类学家阿瑟。威利来看望家父时所说的一句话让我茅塞顿开的故事。只不过，那句话是：“当一只美洲母画眉鸟发现她的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒菌，她似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。

虽然本文的主人公领悟到了其中的真谛，可是，世界上还不是有许多这样为了自己而伤害动物生命的人吗？那不也是一种充满罪恶的手段吗？想起我上小学一、二年级的时候，爷爷从老家给我带了两只小鸟。不幸的是，它们没过几天便死了。我看着空空的竹笼，便想让爸爸帮我捉两只鸟来养。结果还真捉了两只麻雀。只不过，没过几天，它们又死了。我的心非常不安，像被什么东西堵住了。

在我们的生活中还有许多这样的现象。有些动物明明不准猎养，可有些人为了钱，不怕受法律的惩罚，把一只又一只可爱的动物的皮拿去出售（贩）卖。还有一些小孩们为了快乐，把一只只活生生的动物给弄死，这不是让小孩儿变得更加残暴吗？大人们，请你们用善良的言行去教育孩子吧！

生命是宝贵的，生命是无价的，上帝只给天地万物一次生命，请大家好好爱护自己身边的每一个生命！

自由与生命读后感 篇8

我读了《自由与生命》这篇文章，很受启发，文章是这样写的：“我”很喜欢捉小动物放在笼子里，但在十二岁那年，发生了一件事，使“我”把这种念头甩的无影无踪。“我们”家在林子边上，每当傍晚的时候，总有一群画眉鸟在林子里休息、唱歌。歌声很美，“我”打算捉一只小画眉来养。“我”成功的`捉住一只。把装小画眉的笼子提到“我”家后院。小画眉的妈妈很快就来给它喂食了，“我”很高兴，第二天，“我”再去看小画眉的时候，它竟然死了。“我”十分不解，问了鸟类学家才知道，鸟妈妈给小画眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鸟妈妈坚信，如果她的孩子不能自由自在地飞翔，那么宁可死，也不要做囚犯。后来“我再也没捉过任何动物。

读完这篇文章，我想：是啊，每个妈妈都希望自己的孩子能自由，能快乐。但是，没有哪一个妈妈忍心去杀害自己的孩子。可画眉鸟妈妈还是忍着巨大的痛苦这样做了。这说明了什么?说明母爱不仅仅是护着孩子，也是让孩子能重新自由的一种方法。如果把小画眉杀了，那么它还可以在另一个世界去自由，去快乐。但是，如果不杀，那么它永远也得不到属于自己的自由和快乐了。自由和生命是连在一起的，如果自由没了，那么生命不要也罢!

自由与生命读后感 篇9

我读了《自由与生命》的故事，不禁感到悲伤。

八月下午的林子边，每当到了黄昏，画眉鸟就放声歌唱，歌声很动听，文中的作者为了天天听见画眉鸟的歌声，捉住了一只小画眉鸟，而它的妈妈喂了它一个毒莓，第二天小画眉鸟就死去了，他以后就不再捉任何生物，因为任何生物都有对自由生活的追求。

我感到很伤心，因为这只声音很好听画眉鸟被妈妈喂毒莓死了，一条小生命就这样没了，我对作者很气愤，他不应该捉任何生物，因为任何生物都有对自由生活的追求，死去的画眉鸟真可怜。

我不由想起《人与自然》中的《灰狐》的故事。

从前，灰狐能卖很多钱，许多人千万百计想把灰狐捉到。有一个猎人想到办法捉到了一只小灰狐，结果灰狐妈妈咬死了自己的孩子，跳崖自杀了。

原来，所有的动物都热爱自由啊！

我们人类要学会和动物相处，不要把任何动物关进笼子里，我们要尊重动物，每个生物都有自由的权利，自由高于生命！

自由与生命读后感 篇10

今天，我读了一篇《自由与生命》的文章，它讲述的内容是：一只小美洲画眉鸟被一个小男孩捉住了，把它关在笼子里，让画眉鸟只为他一个人歌唱。小画眉鸟的妈妈相信孩子死了总比活着当囚徒好，于是她喂了一些足以致死的毒莓给小画眉吃，让它静静地死去了。我读了这篇文章后感慨万千，小画眉鸟的妈妈为什么选择了让小画眉鸟死亡?死了就什么都没有了包括自由和生命。而如果选择活着，就算失去了自由，你也可以争取更多的东西，我知道虽然有很多人都想拥有这两样东西，但我觉得生命比自由更重要!

假如自由与生命比作两件宝物让你选择，如果你选择了第一件，你将会同时失去了两件宝物，如果你选择了第二件宝物生命的话，你将会得到两件宝物。就像一个小男孩被一个坏人抓走了，坏人让小男孩去偷去抢，不然就不给他吃饭并且还会被毒打一顿，在那时小男孩选择了生命。他被坏人抓走的几个月里始终相信有生命就有可能获得自由。果然，在一次外出的时候他成功地逃了出来，重新获得了自由。所以我们要坚信只要通过我们不懈的努力，自由和生命都属于你!

自由与生命读后感 篇11

自由，对那些整天被束缚着的人来说，是多么神圣的字眼啊。他们渴望自由，追求自由，不懈的努力。不仅是人，动物也是一样，它们也有自己的牵挂。

自由，你是一只蝴蝶，每当你来的时候，我总是抓不住你，我看见有的小朋友在小区花园里放风筝;有的小朋友在小区里追逐、嬉戏;有的小朋友在小区里做小小志愿者……

《自由与生命》是美国的作者索尔·贝洛所写的，我看了这本书百思不得其解为什么母亲能狠下心杀了自己的孩子，看到原因是因为自由啊，不想孩子失去自由，失去自我。那我就用一点能理解母亲的行为，虽然确实是偏激了。

我平静的问：“爸爸，我可以下去吗?”

爸爸直截了当地说：“不要去!等会又要搞得一身臭汗了!”听了这话，我的心像被扎了一样疼。

自由，你是一朵云，每当我想细细观察你的时候，你总是变了样，每当我看见芭比娃娃、Mp3、游戏机;每当我看到漂亮的衣服、裤子、裙子;每当我看到有挂件的包、笔、铅笔盒……

我会问妈妈：“这个可以买吗?”

妈妈总会生气地说：“不可以，买了这些东西之后，你只会玩和打扮自己，学习都顾不到了，有什么好的!!!!!”我的心像被撕碎了一样疼，我却无可奈何。

自由你是我最喜欢的东西，每当我想接近你的时候，你总是逃走了。每当我想看电视;每当我想玩电子游戏;每当我想打一会儿小盹儿……

爸爸妈妈总会不约而同地说：“看什么看!玩什么玩!作业都还没做好，就想干这些事了!”顿时。我的眼泪像小溪般哗哗地流着。

自由啊自由，你到底在那个地方。你到底在哪里，快回到任何人的身边吧!消灭人间的不愉快吧!

生命教育读后感汇集5篇

现在是一个写作的时代，保存文字作品，就像保存住了一整个青春，优秀的作文它的标题能够瞬间吸引眼球。大家会不会因为作文写不好而感到担忧？由此，小编为你收集并整理了生命教育读后感汇集5篇欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

生命教育读后感 篇1

在《生命与教育》的《生命、教育的原点》中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与人类生命的双层性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑教育是关键。因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。

冯教授又归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。这每一个特征，都值得教育者去身体力行。同时，他还举例了关怀生命的研究方法，其中的叙事研究、行动研究和个案研究，是我在平时的教育教学中使用得比较多的方法，也是走进个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹的最佳方法。因此，我们的教育者首先应该关注儿童。

（一）把握儿童的今天

有一个诗人说过每个人只有三天：昨天、今天、明天。要把握儿童的今天，因为昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握儿童的今天就是把握儿童的未来。北师大教授康健说：“我们现在太多地把儿童看做是明天，其实教育的第一位问题是提高人们现实生活的价值，是让孩子拥有一个幸福快乐、健康成长的童年。”这就是教育的首要目的。

（二）今天的学生学什么更重要

1、学会做人比学会在学问更重要

古今中外，概莫能外，和珅的学问不可谓不深，希特勒的本领不可谓不大，那些电脑黑客技术不可谓不精，但是，他们对社会的进步不但没有产生积极作用，反而给社会造成极大的危害。所以我们说德育为先、智育为重。陶行知曾经说过：“千教万教，教人为真；千学万学，学会做人”。前苏联教育家马卡连柯说过：“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。”作为教师的我们应如何使学生成长为一个适应社会的人呢？

2、学会学习方法比学会知识更重要

著名的数学家高斯体会到了学习的真正喜悦，他在这方面归纳为三条：不是知道，而是学会；不是所有，而是获得；不是存在，而是到达。老师不是教给孩子知识，而是指导孩子掌握获得和运用知识的方法。

3、学会创新

知识是经过经验总结的记录，创新是知识航船驶向未来的发动机。昨天的创造就是今天的知识，今天的创造就是明天的知识，所以，我们传授学生知识的同时，更注重学生创造性的培养，长久一来，我们的教育往往只重视知识的传承，而忽视了学生动手能力和实践创新能力的培养。那么教师应如何面对呢？

（三）自我认识，作一名创新型的教师

我认为：教师是职业，不求功名，但求无过；教育是事业，教师应不断开拓创新，为此奉献终身。

因此教师应：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。

（四）教师应拓宽视野，扩大知识面

苏霍姆林斯基曾说过：“学生眼里的教师应当是一位聪明、博学、善于思考、热爱知识的人。”为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋。

首先要提高工作效率，一叠叠的作业本把教师学习的时间都给耗掉了，教师们可各显神通：培养学生小干部；当堂完成同桌互改；挑选易错题批改，个别学生面批等。其次应多看报纸、看电视、多上网。此外教师应培养兴趣爱好，教师对学生的影响是潜移默化的，教师的.兴趣爱好不知不觉地渗透到教学中慢慢地熏陶着学生的情感。因为音乐、美术、体育等能给人们灵魂的震撼，而艺术是相通的，美好的事物总是用自己的精神感染和熏陶着人们的。

（五）反思自身的教学

教师应每天读一点教育论着作；每天写一点教学日记；每天想一点教学反思。而经常反思一下自身的教学尤其重要。

（六）关注生命化教育

教育是技艺，更是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，教育需要我们用热情和生命去拥抱。

1、教师要有生命意识

生命是无价的，生命是不可逆的；生命是尤其独特的，每个人的生命都运行于特定的轨道，都有自己的特性。

2、给知识注入生命，使知识变得鲜活起来

用经验来激活知识；用思维来建构知识；用情感来丰富知识；用心灵来感悟知识；用想像来拓宽知识。正如冯建军教授所说的：“诗意的教育使对话的双方走进”我“与”你“，用心交流，用心感受，自由地展现各自的情感与理性、直觉与思维、意义和知识，创造精神领域的共识和共在。”

书，每一次读都有新的体会，我将继续阅读，继续体会。

生命教育读后感 篇2

我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。

在家中，静坐于自己经营的书房里，手捧一杯清茶，沉浸于《生命与教育》，感受着时光从身边静美地流过。偶尔投目窗外被阳光染醉的泡桐——那始终散发着勃勃生气的生命，就像一曲纯美的音乐流淌心头。也许，这些快乐的意义，与外在的感官愉悦截然不同：

只有从生活的力量出发，人们才能常常有一种深深的满足感——无论现实多么琐碎，只有生活教育才能把别人的生活和自己的责任紧密地联系起来。

生命：教育的原点。教育的起点是人的生命。

生命的特征是有限性、无限发展的可能性、独特性和超越性。教育要立足于生命的特点，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐、无限的境界，引导生命从存在走向存在。在这里，原点，即为“源”点，是出发点。

但又不仅仅如此。它同时是核心，是过程，是方法，更是目的。那么，教育的原点是什么呢？

以“人”的方式来认识人、引领人。教育，是生命存在的基本方式。这种存在，并不单纯在于“活着”，更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。

因此，教育中的一切都应该是为了人——为了人的生命的觉醒、激励、修养和完善，为了人的生命的提升、净化、优化和美化。当然，教育不能拒绝适当的灌输、训练和惩罚，但不能野蛮，甚至失去理性和人性。

在生活意义上，教育更应该像阳光，温暖心灵；像金河，清澈透明。因为——孩子们的生活就像花朵一样美丽，教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂，倾听每朵花缓缓绽放得声音！

生命教育读后感 篇3

读了《做有生命感的教育者》我更加深切感受到了完美的课堂不只是教学，还有人活着的意义、价值。作为一名教师，也许你的一句话会影响学生的生活。当你走在街上，那些被你已忘的学生走到你跟前，握着你的手和你交谈时，你会感到你的教学行为是多么成功。

做一个有“生命感”的教育者。首先，要能看到生命的存在。我们的教育目标是过和我们一样的生活。我们不能像驯养的动物。我们要做的只是引导他们，而不是控制他们。

比如在音乐课上，我们绝不会直接压制喜欢大声唱歌的孩子，而是引导他们用一半的力气和低沉的声音唱歌。当学生们听到他们的歌，他们更加美丽和自信。

其次，要正确对待生命。教师对生命的态度，应该热爱。我们教育教学过程中，要能正视“问题学生”，无论有再大的问题他还是人，是人就可以感化。

因此，我们应该从每一个细节去关心学生，倾听他们的愿望和需要，倾听他们的情感，倾听他们的思想。对学生保持一种生命观，相信学生在发展中能够摒弃身上不良之处。尤其是对底层学生来说，责骂和劝说的效果是完全不同的。

记得刚上一年级的时候，我只想着怎么制定好规矩，摇摇晃晃，粗暴管理，弄得自己嗓子都哑了，不说话，效果一点也不好。

最后，要把“生命放在生命里”。我们在关爱学生生命成长的同时，也要注重自己的生命，要“把生命放在生命里”，要能够发现自我生命和学生生命的联系。文中作者有这样一段话：

“教育者与受教育者一起关注生命成长中的种种困境，承担生命的各种艰难与沉重，承担个体生命时常袭来的孤独感、无助感，就是一起分享生命成长的幸福和尊严”。现代社会是一个物欲横流的世界，人们浮躁，外界的诱惑太大。而我们老师更要甘于寂寞，以书为伴。

英国著名思想家培根说：“读书足以怡情，足以博彩，足以成才”；唐代大诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。

平时，我们提倡学生要“多读书、读好书、好读书”，那我们自己呢，有没有做到？“己所不欲，勿施于人”。我们的老师也应该养成读书的习惯，树立终身学习的理想。

不仅要掌握本专业所需的专业知识，正确无误的为学生“传道、授业、解惑”，而且还需要掌握一定程度的教育学、心理学的知识，用我们的人格魅力打动学生。

以往的教育，教师、家长似乎更看重学生的成绩，所以，每个学生也会特别在意成绩，认为成绩就是衡量学生好坏的唯一标准。显然，这是错误的想法。虽然到目前为止，我国仍然依靠成绩排名来选拔人才，但我们的学习目标不仅是追求高分，更是追求高能力。成绩固然重要，但能力更加重要。

在市场竞争这么激烈的情况下，光有高分数而没有高能力是不能在这个社会立足的，之所以会出现这种情况，就是我们对教育的不全面的理解，缺乏生命感。

教师作为学生学习生涯中最有影响力的人之一，我们必须用生命的意识去理解教育的意义，只有准确地理解了，才能打中关键，帮助学生。经常我们在教室里，面对一张稚嫩的脸，我们会想：学生喜欢我吗？

他们能否接受、尊重我的教学？面对课堂上的种种意外，我该怎么办？我的教学能引起什么样的反响？

... 在我看来，这些问题不应该是老师们最关心的，但我们更应该关注的是：我们是精神生活的塑造者和建设者，我们能给学生什么样的精神生活？给于学生什么样的生命教育？

在给予学生的同时，我们也要不断地给自己自信，强大自我的精神生命。这样，我们就不会害怕，也不会害怕，也不会担心我们的精神生活无法应付日益强大的学生的精神生活，从而实现我们的生命意识教育。

我们的精神生活是坚强的，然后我们努力把自己的生命融入到学生的生命中，让他们从我们生命的美、生命的辉煌和生命的价值中感受到生命的意义；让他们从我们人格的坚强中理解生命的真义。也要把学生的生命放在自己的生命里，把关爱每一个学生的生命如同关爱我们自己一样，把爱心以及情感注入到教书育人的过程中，去呼唤、净化学生的美好心灵，灌注到他们的成长成才之路。这样，我们才撑得起“人民教师”的光荣称号。

这本书呼吁全体教师要做有生命感的教育者，正是因为现在缺乏这样的现象，缺乏这样的教师，我们不能再以以往的观念、以往的角度来面对我们的学生，我们要从我们的灵魂深处感受教育的魅力，并将它灌入到我们的生命之中，并在我们的教学过程中展现出来。

用生命对待生命才会有意想不到的价值。

本来以为教育是一个简单的灌输知识的过程，很难把教育和生活联系起来。生命，多么令人敬畏的词语啊！“新基础教育”提倡“让课堂焕发生命的活力”，如果我们能够正视生命，阅读生命，让自己的教育心充实着生命感，也许我们能够改变很多，从而学生也会改变很多。

当我们看到生命，我们在意的不只是分数，我们会留意每个生命的成长；当我们看到生命，我们会关注学生的点点滴滴，捕捉他们的欢笑和哭泣；当我们看到生命，我们会期待生命最绚丽地绽放，最茁壮地成长，我们会把自己的生命和他们联系起来，在成长的路上彼此为伴，分享生命成长中的幸福。

有的老师把心放在知识上，或者把精力放在各种更新的教学技术和手段上，那么他们的智慧就会从中产生；有的老师把心放在学生的生活上，他们的智慧就是从生活中流出的智慧，这才是我们追求的真正的教育智慧。此时，教师的生命体验、教育体验和智慧体验已达到高度融合的无缝状态。很难区分哪些经验是生活经验，哪些经验是教育经验或智慧经验。

这本书让我们了解“专家”是怎样炼成的。古代神话故事、生活遭遇琐事，他都能从中引出教育道理；雅斯贝尔斯、苏格拉底、蒋梦麟、叶澜，知道的不知道的、中国的外国的，许多教育家的理论他都烂熟于心；历史、哲学、法学、经济学，甚至宗教神学，都是他涉猎的对象。书中还收录了他对某节课的课堂评价，他对某本书的读后感言，如何看课看书蕴含此中。

书中更记录了他的读书生涯、他的教育人生，其中书的作用功不可没。

他说，爱自己就要学会栽培自己。那么学会栽培自己，我们就从读书开始吧。

生命教育读后感 篇4

星期二，我们在多媒体教室上了一节宝贵的课程——生命教育。

我们来到了多媒体教室，安静的坐下来。我们认识了社工姐姐，就开始上课了。社工问了一个问题：世界上有两个重要的东西是什么？‘’当然是时间和生命啦。‘’同学们异口同声地回答。但是我却想到了很多关于时间和生命事情。

为了我们自己感受生命的重要性，第一阶段就是体验游戏——抛鸡蛋。游戏开始了，波波姐姐请了六个人，不知怎么回事，他们非常小心翼翼，生怕鸡蛋砸碎。虽然我是观众，但是也悬着一颗心。果然，鸡蛋碎了，台上的人吓了一跳，觉得非常可惜。这时，我才感到心里一阵剧痛，知道了失去一个生命是多么痛苦，在鸡蛋破的一瞬间，教室一片寂静，没有一个人说话，没有一个人吵闹。

波波姐姐给我们看了一个视频。叫超级演说家，一个雷庆瑶女孩演讲，她是一名明星。3岁时失去胳膊，爸爸妈妈把她所有漂亮的'衣服全扔了；认为她失去了胳膊，已经不漂亮了，只能穿丑丑的男装。可她却自信起来，用脚学会很多人们认为她做不到的事情，甚至能做人们做不到的事，还创做了自己的化妆品牌。她觉得自己比以前还美，我们大家也都认为她是最美的！一看完这个视频，我简直就要哭了出来。雷庆瑶连胳膊都没了，却做出这么多事情。我呢？有手有脚，还没有雷庆瑶厉害。我觉得自己很没用。世界上有那么多这样的人，他们都很坚强，为什么我们不能像他们一样坚强呢？

上完这堂课，我明白了生命是多么宝贵。如果我们没有双手，但是我们还有双脚啊！我们依然可以靠智慧活下来!

生命教育读后感 篇5

二教育是慢的艺术

以前经常听到老师评价学生，看着平平甚至愚钝，如何对待这些学生，生命化教育教会我另一种关注方法，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定，需要我们教师针对具体的人给与帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质是耐心、敏感、克制和清晰的界限感。同时，他应该有乐观的态度和积极适当的行动能力（一种现场智慧）。

我希望我能提醒自己不时保持这样的状态。不要因为生活中的一些琐事而让自己进入常规生活。学会发现，设身处地思考，多思考，多尝试。也许我们会为许多教育问题感到痛苦和愤怒，但不要偏执，有期待，但不要狂热。从现实出发，思考大问题，做小事，从我们能做的，能改变的，能尝试的，从小事做起，从细节做起。

教书育人，不仅要有教书育人的能力，更要有教书育人的工作。给自己的一句忠告：没有教不好的学生，只有教育能力低下的老师。

三生命化教育的理解

书中提到最多的是生命教育，很多教育实例给了我很多启示。教育的三个维度，即“授受知识，开启智慧，润泽生命”。教师和学生在教育的过程中共同润泽和成全。

生命化教育在于教师的“人的真实生命的复归”。生命教育要求关注生命的价值、生命的差异，努力实现生命的不同发展目标。要从关注每一个学生、尊重每一个学生、满足每一个学生的需要、善待每一个学生、开启每一个学生的智慧、相信每一个生命的意义、完成每一个生命的发展入手。

肖川教授曾这样说过“不要把教育变成一把雕刻刀，按照某种意志把人塑造成为‘标准件’和‘工艺品’。即使这样做是无害的，但由于缺乏对人特别是儿童的高度尊重，这种态度会显得过于强硬，从而使其成为一种支配和控制的力量。”我想要从自己的课堂上努力，让学生学的快乐，教师教的开心，创造一个愉快的学习氛围，激发学生内心学习知识的动力。

在爱的氛围中，我们要教会学生知识，培养学生个性，尊重学生个性，努力做到心平气和、从容不迫、态度端正，一定要向孩子们放射出最美、最阳光、最灿烂的笑容。让孩子在快乐中寻找新知识，在和谐中成长，真正把对学生的爱转化为实际行动。

2025生命生命读后感

时光荏苒，作文陪伴了我们很多年，作文可以帮助我们去表达自己的情感和思想。想要写出高分作文，一定要注意平时的素材积累。你现在正试图了解作文的撰写嘛？小编推荐你不妨读一下2025生命生命读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

生命生命读后感 篇1

自从看了《生命的药方》这篇文章后，我的心就泛起了涟漪，久久不能平静。

文章主要讲了德诺十岁时得了艾滋病，谁都躲着他，只有艾迪还当他的朋友。艾迪不仅带他去找医生，而且帮他熬汤药。最后，诺德临死前还记得艾迪对他的照顾和给予他的快乐。艾迪没能给诺德找到延续生命的处方，但却给了诺德一份特别的药方——真挚的友情。

读完全文，我深有感触，诺德赫艾迪之间的友情是多么的感人肺腑，又多么的弥足珍贵。它也让我懂得了友情是珍贵的，它就如一座沟通心里的桥梁，让人与人的心连在了一起，让人与人之间更亲密、更友好。世界有了友情才会变得如此美好。

朋友是我们疲惫时依靠的一棵大树；朋友是我们搏击海浪时的一叶扁舟；朋友是我们登高远眺时的一架云梯；朋友是我们卧病在床时的一声问候……

在我们的身边，友情也是随处可见的，虽然没有诺德和艾迪之间的友情是那样感人，却散发着茉莉般淡淡的幽香。就拿我来说吧，有一次运动会上，我跑1500米，跑到中途我累趴下了，累得气喘吁吁、大汗淋漓。几个女同学看见了，都过来搀扶我，有的安慰我，有的帮我揉腿，有的帮我擦汗，有的给我水喝。我的心里顿时涌起了股股暖流，朋友的帮助驱散了我的累与热。

我们每个人都有孤单的时候，都希望有个伙伴能陪伴自己，都渴望得到一段快乐真挚的友情。虽然友情不能治疗疾病，却如阳光一样温暖着我们，像春雨一样滋润着我们，让我们燃起对生命的希望，勇敢的面对宝贵的每一天。

请珍惜你和朋友之间美好真挚的友情吧！

生命生命读后感 篇2

此时我一人坐在首都机场2号航站楼的茶座的一角里，刚刚看完胡因梦的《生命的不可思议》。脑子里几日来都在想这个传奇人物的点点滴滴。

没读此书时，我也是不知道胡因梦何许人也，在我眼里她最值得人们研究的身份应该是李敖前妻的那段过往吧。看完这本自传体的小说，觉得自己很领域是无知的。给我印象最深的有两点：一是作者父亲的感情际遇；二是作者的婚恋情史。

胡赓年童年即成孤儿，有很深的恋母情结。在他生病时得到了第一任妻子潘氏的悉心照顾，因恩生爱结了婚，因为婚后深深的自卑情结，慢慢与潘氏情感疏离，第三者出现了，即是作者胡因梦的母亲，胡母主动示爱，胡赓年到也干脆决绝，和妻子离了婚。

男人大概都这样，自尊心是第一位的。后来胡赓年与胡母也分道扬镳，同样是不堪女人的强势与自我。那些过往的恩情不会换来爱的宽容与理解。

我想说的是，即使你为曾经的爱人付出很多，你的爱化做多少恩义，都不抵你伤他一次自尊来得彻底。聪明女人不但要懂得如何付出，如何管理自己心绪，不能一丝一分的放松，有句古言“修身”才能“齐家”吗。就是这个道理吧。

生命生命读后感 篇3

生命不息折腾不止读后感（一）

《生命不息，折腾不止》收录了罗永浩2009——2014年的‘人生奋斗’经历，完整展现一个理想主义者所经历的世界。生而为一个绝不嘴上吃亏的人，创业路上受过委屈白眼，却从不忍气吞声，在不断折腾中散发出浓浓的正义与情怀。

“我不是为了输赢，我就是认真。”从牛博网，到老罗英语培训，再到锤子科技创始人，老罗的每一次转型都牵动着公众的视线。他的奋斗不在于名声上的崛起，而在自己对自己人格上的完善，对美好世界执着的追求。这个爱折腾的、人格闪亮的胖子，在演讲中把自己剖析的无比透彻，读者可以感受到他满满的诚恳和热情。

罗永浩是一个爱折腾的、人格闪亮的胖子。他曾经是一名英语老师，由于教学风格幽默诙谐、具有高度理想主义气质的感染力，讲课内容以“老罗语录”的形式风靡大江南北，成为轰动一时的文化现象。2006年起至今，先后创办牛博网、老罗英语培训、锤子科技。2010年起，每年举办一场以“一个理想主义者的创业故事”为题的演讲。广受社会好评。期间，西门子冰箱维权、质疑方舟子等公共事件吸引了社会的广泛关注。南方周末记者曾感慨：“你不得不佩服罗永浩的本事，他踩到了狗屎，但他能让狗屎后悔。”在公众眼中，“他浑身泛着叛逆气息，以斗士的姿态嘲弄与迎战不公正的社会秩序，并且成功。”

老罗是一个天真的人。他的成功让人羡慕，许多人可能觉得他运气好，却不知道正是他不世故，所以没有被世故毒害，当他猜想某物滋味不错时，他有勇气去尝一尝，而不是尊重他人的饮食习惯。在一个呆若木鸡的社会里，人人都在猛做心算，看看利润有多少，只能把机会让给了坦诚的人。他还天真地相信好的东西就该大声赞美，哪怕大家都以为那是一串会给自己带来厄运的魔咒，他一说，却变成了语录，听众开心地笑了。我们其实都在等这样一个天真的人，来呼应自己内心残存的天真。

初次接触《生命不息，折腾不止》是源于朋友的推荐，拿到此书就忍不住一口气读完了，期间或许回忆起了自己的青春，更多的还是看到了一个坚持自我不向现实妥协的理想主义者。

一般来说，人要是特别理性就会消解他可爱的一面，但老罗却能经常理性得很可爱。原因是他太真诚了，太坦白了，真诚得让人有些不好意思。他会把自己的焦虑说给大家听，似乎憋不住似的。有些时候，我佩服一个人，是因为我不懂他，我猜不透他是怎么成长起来的，我不知道他怎么就这么牛了。可老罗是没有距离的，他不站在台上，也不站在远方，他让你感觉就在你身旁，因为这家伙表现得像个话唠，他什么都倒给你，甚至那些纠结的心理过程。他利用各种机会不遗余力地做着他想要做的事情。他运用着各种伎俩，说学逗唱，到最后，你发现他永远都在说一些你可能并不真正感兴趣的东西，它们是公平、正义、自由与博爱。

最简单的道理往往让人自惭形秽，很多愚蠢的现象其实非常明显，只是我们见怪不怪、司空见惯、习以为常、理所当然的精神太强大了。等到被人点破，我们才发现，是呀，本来就应该这样啊。任何一个了不起的家伙都不会丢掉他们的童心，他们习惯对大家默认的事物与看法保持好奇。

这绝不是一本教你成功的书，而是一本教你变正常的书。它比那些成功指南好一万倍，因为他没对你说假话。等你变正常，在这片土地上你就算是个人物了。

生命不息折腾不止读后感（二）

人生是一场修行，贵在边走边悟。从年少时期的懵懂，青年时期的志在千里，中年时候的海阔天空，老年的回眸远望。就像四季轮回，这是每个人必经的事情，年少的嬉戏，青年的奋斗，中年的修心，自然而然。

人心里都有一座城，时而清晰时而朦胧，在这个城里，拥有的是自己的梦想，然而，随着我们自己慢慢地长大，我们便学着，怎么样去适应别人，怎么样做才能让别人高兴，慢慢的，这座城池便消失了，久而久之，我们也忘记了自我：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

这时候，人就想起来了当初的自己，但是在红尘里太久了，浑身沾满了烟火的气息，想要回头，难兮。心里满满的都是牵挂，身上也是伤痕累累，慢慢的，我们就走不动了，抬头看看远方，那个城池已经完全消失了。我们为什么活着？我们活着的意义到底是什么？什么才是真正的真理？

于是，我们学会了在黑暗中行走，磕磕碰碰，不断地建立起自己的真理，但是又被现实无情的推翻。我们寻找着每一个黑夜里的光亮，认为那就是自己之路的明灯，殊不知，那些发亮的，不仅仅是灯，还有虎豹豺狼。于是我们渐渐发现，我们所执着的不是事实的真相，真相还在真相之外。所以，人生就是一个在前行中摸索，在不断地犯错中改正错误的'过程。

我常常想，到底什么样的高度是人生的高度呢？人生不在于你站的多高，在于有多少人低头看你；不在于让谦卑的人抬头看你，而在于让骄傲的人低头；不在于对国家对人民作出巨大的贡献，在于对得起自己当初那颗奋斗的心，不要让它蒙尘。

罗老师就是一个敢于奋斗的人，生为一个在嘴上绝对不吃亏的人，在创业的道路上受尽了委屈，但是他并没有因为这个而向生活低头，也没有忍气吞声，自己创立了属于自己梦想中的事业。他的那句“我不是为了输赢，而是认真”至今还在鼓舞着我。他的奋斗，就是对人生的修行的最好的诠释，通过实现理想让人相信理想是可以实现的，通过改变世界让人相信改变世界是可能的。

不忘初心，才能在人生的奋斗之路上，悬着一颗指向的明灯，找准自己的方向，不会迷失在这喧嚣的世界里。

生命生命读后感 篇4

在寒假中，我读了许多书。有的让我开怀大笑，有的让我感动，有的带给我许多温暖......当然还有让我受益匪浅的。

《生命流泪的样子》这本书让我明白了生命中的那一个最重要的部分：母爱。母爱与父爱是我们每个天使的双翼，缺少了无论哪一部分的'孩子就如同折断了双翼的天使，再也不能飞行了。而这一切的一切都发生在一个性格软弱，心地善良的女孩盛心怡的身上。

盛心怡原本有一个幸福快乐的家庭，可她的妈妈突然患上了不治之症，这场飞来横祸，彻底击垮了这个家庭，使盛心怡的的生活乃至性格都发生了很大的变化......

把这本书读完，我不禁失声痛哭。当我从悲伤的情绪中慢慢恢复正常。我突然发现我明白了不少道理。

盛心怡在脱离悲伤的过程中虽然有老师与同学们的不断安慰，鼓励，开导，但对妈妈的依恋以及对亲情和友情的烦恼，依然使她感到孤独困惑。其实这很正常，谁可以在极大的打击和悲伤中迅速走出来呢？

然而，这样也有一个好处，那就是可以更早学会独立，更早体会到生命和爱的含义，并让我们更好地去珍惜爱护它们。

在这本书中，我收获了许多，也明白了许多。虽然这个结局并不圆满，但我十分感动。

生命生命读后感 篇5

阅读之美，美在感悟；阅读之美，美在温故知新。《读书是教师最好的修行》是两年前从京东上一本书。当时接触这本书源于书的题目，因为内心一直有一个疑问：怎样的读书才算最好的`修行？作者常生龙是河南武陟人，曾荣获“全国教育改革创新管理贡献奖”、“2012年度推动阅读十大人物”等荣誉称号。心中更加好奇，一鼓作气读起来。这一读竟然发现这本书是一“微型书库”，作者阅读一本书生发个人思考和体会写成一篇文章，文章的后面附了数篇延伸阅读书目，使读者可以站在巨人的肩膀上“瞭望远方”，同时又可以就感兴趣的内容拓展阅读其他书籍，这样一片海阔天空的书景令人陶醉。

今天再读仍有许多收获。重新审视梳理一下自己两年来的阅读生活，兼及读书与教师成长的关系等话题。

一、成长无捷径，阅读很重要

作者在《名师成长之路》中所谓“大量地、广泛地、坚持不懈地阅读，是教师成长为名师的秘诀”。他转述闫学老师的话说，总结自己的成长经历，没有什么捷径，无非就是阅读。吴正宪说：“本领不是天生的，只能不懈努力，拜书本为师。教师的专业成长并无捷径。”张贵勇也说：“其实，名师的成长没有捷径，无非是苏霍姆林斯基一直提倡并践行的阅读、反思、实践”。该书的作者常生龙，40岁那一年，也就是2005年，他获评特级教师殊荣。这个时候，他给自己确定了一个新的人生目标，每周看一本书，并撰写至少一篇3000字以上的读后感。从2006年到现在，他坚持了十二年时间。十二年来，他阅读了600多本书，写了300万字的读书笔记，2015年10月出版的《读书是教师最好的修行》、2016年9月出版的《给教师的5把钥匙》2018年元月出版的《让教育更明亮》便是其中的精华。

作为特级教师又任教育局长，他持之以恒的读书精神和每周看一本并坚持写读后感的做法，让我很受启发，确切的说是很受振动，4年前，从“新浪博客”上结识了常生龙先生，天天拜读他的博文，在作者的感染下，我坚持读书、写博文。目前，自己的博客点击率近29万。14年7月暑假开始撰写读书心得，是为了给上小学的女儿做个榜样。坚持一个月后，逐步觉得读书能让内心静下来、充实起来。然后就定时、定计划充分利用每晚8—10的时间，和女儿一起读书。如亚米契斯的《爱的教育》、艾德勒、范多伦的《如何阅读一本书》、朱永新的《新教育》、马克斯·范梅南的《教育机智—教育智慧的意蕴》等，相互监督、共同阅读把读后感上传到博客中，比较满意的会投稿给《灵宝教研》，16年上半年《灵宝教研》刊发了两篇读书心得，给了我和女儿莫大的鼓励。

让书香成为家的味道。河南名师韩素静在《陪伴是最好的教育》说：每月拿出80元作为专项购书费，对于一个家庭来说，1000元改变不了家庭的生活质量，但如果多1000元的书呢？是否就会从家里再散发出一种别样的芳香。

时间管理，读书成长的保障。利用好零碎时间，去做“重要不紧急”的事。读书的重要性很少有人怀疑，但大家抱怨工作太忙，抽不出时间来阅读。关于时间管理，有个著名的四象限理论，说人每天面临四种事：紧急又重要的、紧急但不重要的、重要但不紧急的、不重要也不紧急的。很多时候，正是“重要不紧急”的事儿，拉开了人和人之间的差距。如何判断一件事是“重要不紧急”还是“紧急不重要”呢？那就是这件事对你十年后的人生有没有影响。应腾出时间去做关系长远的真正的大事。去读书，去锻炼身体，去规划未来，去提升技能，去教育孩子，如此，你的人生才会越来越美好。

作者转述闫学老师的话说当读书成为一种生活方式时，就不愁没有时间。阅读应像呼吸一样自然。朱永新曾说，晚上少看一点电视，翻几页书应该可以做到；节假日休息时，推掉一两个应酬，就有了整块时间；时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。是的教师很忙，白天上班，晚上时间可以利用，晚上睡前读15—20分钟，每分钟读300——400字，一页书700到900字，每天可以读10页。睡前读几页书，伴着书香入睡，睡梦也带着甜蜜！

本学期由于种种原因，我担任九年级全年级的化学课，平均每天6节课，还兼任学校教务处工作。为了使读书习惯坚持下去，3月5日参加了“爱上阅读打卡”活动，截至今天，已坚持打卡66天。

在过去的66天，我每天读书，打卡。读了周国平的《传承高贵》、奥贝尔的《读懂孩子——学生心理手册》、李镇西的《爱心和教育》《教育的智慧》、威金斯的《追求理解的教学设计》、正在读的杜威的《我们如何思维》，发表了62天的打卡日记。过去的62天，写了5篇教育随笔、4篇读书心得、8篇感悟心得、2篇活动体会共19篇文章。读书打卡、与心灵对话，一种积极的力量，战胜疲劳、心情愉悦。读书是修行，收获幸福！

作者曾说写作是一种“再阅读”。读书时最愉快的感觉，是突然发现作者表达的某个思想我也有，但是他表达的非常好，引发我进一步思考，这是一种自我发现，是你本来已经有的东西被唤醒了，是最愉快，是最大的收获。如果你把阅读时被唤醒的东西表达出来，这就是写作了。

高效的读书方法=（阅读划线摘抄）×已有知识。要写好读书笔记，首先要认真阅读一本书。读书笔记主要有三种形式：分别是书评、读后感和札记。和书评、读后感相比，札记更适合刚开始写读书笔记的人们用来练笔。很多教师喜欢读书，但就是苦于不知道该如何写读书笔记，不妨从札记开始。在看书的过程中，遇到一些比较好的语句，就直接将其记录下来。你之所以觉得它好，一定是有原因的，这些原因也不一定要写得很完备，两三句话，意思到了即可。这样一边记录，一边写上自己的点滴感受，一点也不累，书读完了，记录的文字也就出来了。

耐心与坚持，读书成长的最好陪伴。书读多了，肚子里才有货。在需要表达时就不会感到“囊中羞涩”，也不会感到语言干瘪，缺少灵性！回想自己的2017年，读了31本书，写了23篇读后感，其中《读书引领学习开智慧教育之门》一文2017年12月30被省级媒体公众号“河南教师”采用。

写作与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。知识只是奠定教师课堂教学的底气，而思考和写作却会给教师带来灵气，一个有底气和灵气的教师在课堂上才会大气，才会表现出教育机智。

二、读出真自我奠定多元色

作者说：读书的过程，实际上是在两个方面不断探索的过程。一个方向是向外，读那些所谓有用的书，也就是接受正规教育，获取专业知识，这样可以改变外在的命运，及改变在社会上的地位。不断地探索与自己生活工作相关的领域，建构起自己对世界的认识。另一个方向是向内，读那些所谓无用的书，那些哲学心理人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但能改变你的内心世界，使你拥有智慧，信仰丰富的心灵生活，拥有一个强健的灵魂，因此也改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于不败之地。不断探索自己的内心，尝试正确地认识自己。

读到一本好书，就如同邂逅一位伟大的老师。就像周国平在《论教育2传承高贵》中说：阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。你可以在不同的书的世界里体验不同的生活和精神世界。一旦和一本本书在一起“活上了一回回”，你就会成为“心灵的巨富”。你那收获，如果用物质的现金比喻的话，就好像拥有了几家银行存款，需要多少都能随时支取。

作者的《读书是教师最好的修行》和《给教师的5把钥匙》及《让教育更明亮》就属于这类好书。

在作者的亲切鼓励、书籍引导下，养成了读书思考的习惯。读书心得先后四次在《灵宝教研》发表，也带动了家人和同事爱书、读书。先后四次，在市初中化学教育教学研讨会上，分享自己的教育教学做法；17年暑期，在教研室、教师进修学校汇报、分享自己专业成长故事。特别是自己的叶雨新浪博客，一直坚持到现在。

三、“五个一工程”——遇见更美的自己

只有学而不厌，才能诲人不倦，永远做升级版的教师。正如作者所说，经历了大学阶段的学习，取得了教师资格证书，迈上了教学的讲台，这些都仅仅说明你具备了从教的基本资质，要想成为一名学生喜爱的好教师，还需要你在教育教学的岗位上持续不断地修炼。

今年的元月份，在“强红瑞名师工作室”第九期名师论坛《读书与成长》中，市一中强红瑞校长推荐自己专业成长的“五个一工程”很受启发，在强校长的影响下，制定了自己的“五个一工程”：

1、每日一修一练一运动（每天读书15分钟，练字15分钟，跑步15分钟）。读书修行，日行万步路、夜读10页书。

2、每周一文一思（每周写2篇文章）。关于师生关系、高效课堂、家庭教育，只读书不应用于工作实践，相当于“两脚书橱”。

3、每月一书一结（每月至少读一本书、写一篇心得和月总结）。月小结可以复盘读书、写作的情况。

4、每期一学（每期至少外出学习一次）。拓宽视野，在单位里面待久了，视野会局限。

5、每年一次专业成长讲座。讲座是最好的学习，可以督促、鼓励自己对自己的做法进行梳理和提升。

在这“五个一工程”中，坚持每天阅读是基础前提，“不停的思考”是核心，“不停地实践”关键，只有读的深入，才能做得精彩。“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸显出来了。”

读书是教师最好的修行。让我们都来读书吧，邂逅更美的自己！

生命生命读后感 篇6

虽然我不怎么喜欢读书，但我对那些印刷着神奇的故事的书却爱不释手。

那次，我无意间看到了一本书——《生命流泪的样子》，故事主要说主人公盛欣怡与她妈妈的故事。盛欣怡的妈妈得了绝症，但妈妈不想因为自己而耽误了女儿的`学业，所以没用说。直到有一天，妈妈永远地离开了这个世界，盛欣怡从烛光里看到了生命流泪的样子。

也许有人说盛欣怡的妈妈很无知，不把自己的病告诉女儿，让女儿在事后伤心、自责。但你们有没有从妈妈这个角度去考虑呢？妈妈正是因为爱自己的女儿，所以才隐瞒了自己的病情不说。这中间包含了满满地母爱。也许还有人会说盛欣怡不关心妈妈，对于妈妈的异常情况不去追根究底。不，你们错了，正因为盛欣怡相信自己的妈妈，所以她才不会胡思乱想，只有搞好自己的学习，才不会让妈妈担心。

读了《生命流泪的样子》后我鼓励自己努力学习刻苦向上，为父母争光，不做衣来伸手，饭来张口的小公主，要珍惜和父母在一起的点滴时光。时光荏苒，白驹过隙，我看到了时光匆匆走过的痕迹，我看到了我生命在发光。同学们让我们一起努力加油，珍惜和家人在一起的好时光。

生命生命读后感 篇7

今天上午我有幸听了陶老师的报告——《读书与教师生命成长》，深受启发，受益匪浅，真是听君一席话，胜读十年书。陶老师主要从十个层次阐述了读书的重要性，解决了三个方面的问题：一是读书与教师成长，二是读书与做人，三是读书和育人。陶老师精彩的讲述，深深地吸引了在座的每一位老师，说到了大家的心里，与我的心灵产生了共鸣，有一种茅塞顿开相知恨晚的感觉。

回想自己工作二十几年的读书学习情况，真是惭愧。读的书屈指可数，但也只是为了获取文凭带有功利性的读，要么是为了消遣而读那些低级的武侠之类的娱乐书。而那些好书或中外经典文化之类的书却几乎不读，即使看了一两本也都是走马观花，领会不到它的文化精髓，体会不出它的实际意义，也就不可能转化为自己的东西而内化成文化，成长也就无从谈起。没有知识的滋养，没有文化的积淀，作为教师，教学就不会那么精彩。是呀，要想在自己的教学工作中游刃有余、自由翱翔，不读书怎么能行呢？正如陶先生说的“读书破万卷，教学如有神。”

要想给学生一碗水，教师必须有一桶水，但这桶水始终有用完的时候，所以必须不断地给于补充使之变成活水、矿泉水、有营养的水，读书就成了变死水为活水、为矿泉水有营养水的源泉。知识用时方恨少，学生喜欢有文化有幽默的老师。在教学工作中，自己也很想把课堂搞得精彩，但却有点心有余而力不足，不正是缺乏了知识的滋养吗？写作也是如此，由于不读书的缘故，自己在工作中常常为写总结材料等而发愁，苦思冥想，搜肠刮肚，却又不知怎么写，明明是自己做的工作，甚至有些做得很好，但在总结时却又表达不清，写不出东西来，结果自己抹杀了自己的成绩，可悲！听了陶先生的教诲，这才恍然大悟，一种柳暗花明的喜悦顿时涌上心头。

在教育不断改革的今天，作为教师只有不断读书，读好书，把积淀的知识内化为自己的文化，才能跟上时代的步伐，不至于被社会所淘汰。听了陶先生的报告，在深受启发而慨叹的同时，我将为自己制订一个切实可行的读书计划，坚持读书，读好书，养成读书的良好习惯，从而带动提高自己的课堂教学艺术、写作能力及审美情趣，成为一个真正有知识有文化的教师。

生命生命读后感 篇8

《飘香的生命》是一部由巴金所写的小说，通过描述主人公康乃馨坚韧不拔的生活态度和对于自由、爱情的追求，以及对于死亡的勇敢面对，展现出了一个普通女性的伟大与美丽。读后让我深受感动，无论是康乃馨的坚强与勇敢，还是她对自由的追求和对爱情的执着，都让我对生命产生了更深刻的理解和思考。

首先，康乃馨的坚韧不拔让我敬佩不已。小说中，她所处的环境非常压抑，婚姻破碎、家庭跌入困境，但她不为这些所困扰，而是勇敢地承担起了照顾家庭的责任。无论是在自家的小面馆里辛勤劳作，还是在质监处一丝不苟地认真工作，她始终保持着一颗坚强的心。她知道只有自己的努力才能改变现状，从而实现自己的人生价值。她的坚韧不拔不仅仅是为了自己，更是为了她的家人和孩子们。她不断地奋斗着，用自己的行动告诉读者，生活中充满了无尽的选择和机会，只要我们愿意坚持和努力，就一定能够克服困难，实现自己的梦想。

其次，康乃馨对自由的追求和对爱情的执着也给我留下了深刻的印象。无论是在面馆里还是在质监处，她都遵守着各种规定和约束，但她内心深处一直渴望着自由。她向往广阔的大海和飞翔的自由，幻想着有朝一日能够远离尘嚣、追求自己真正的梦想。尽管世俗的爱情带给她伤痛和困扰，但她对爱情的执着却从未改变。她捧着希望，坚信着美好的爱情一定存在，并始终相信自己能够找到真正能与自己心灵相通的伴侣。康乃馨的追求和执着让我明白，即使生活充满了挫折和艰辛，但只要我们相信自己，坚持自己的梦想和信念，就一定能够实现自己内心真正的自由和追求。

最后，康乃馨面对死亡的勇敢面对给我留下了深刻的思考。小说中，康乃馨已经感受到了死神的临近，但她并没有退缩，而是面对死亡勇敢地去迎接它。她坚信死亡只是生命里的一部分，不是终点。她相信离别并不代表永别，相信灵魂和记忆都会延续下去。她相信这是一个无法逃避和回避的现实，因此，她勇敢地面对，坦然地接受死亡的降临，并且不忘把爱传递给亲人和朋友。这种勇敢和坚定的态度让我明白，死亡并不可怕，真正可怕的是放弃对生命的追求和爱的渴望。康乃馨用自己的行动告诉我，生命是短暂的，我们应该珍惜眼前的一切，勇敢面对一切困难和挑战，用自己的行动去创造美好的生活。

《飘香的生命》读后给了我很多思考和启示，康乃馨的坚韧不拔、对自由的追求和对爱情的执着，以及她勇敢地面对死亡的态度，都让我对生命有了更加深刻的理解。无论遇到怎样的困难和挫折，我们都要坚持自己的梦想、追求自己的自由，勇敢面对生活中的一切。唯有如此，我们才能真正活出飘香的生命。

生命生命读后感 篇9

我这几天刚读完这本“细胞生命的礼赞”。

众所周知，我们的身体是由许多细胞组成的。这些活细胞具有多种功能。正是这些细胞的协调与配合，维持了我们身体机能之间的平衡，使身体能够正常工作。

这些细胞都是由细胞卵，细胞核等组成的。细胞核里的大量dna也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。

这只是我的猜测。至于原因，我们只能等你知道。

细胞中有一种特别的种类，它的组成与人体细胞相似，但由于自身充满了毒性，而被认定为危害人类生命的异类，它就是我们所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿，现在却渐渐现出活动基因的样子。随着我们人类的进化，病毒也在进化，而且它们从未停止。

这个过程是一个非常漫长、无止境的生物游戏，只有赢家才能留在桌边继续玩，但游戏规则似乎变得更加灵活。这种病毒似乎是为了促进人类的发展而存在的。如果是这样的话，那么病毒的存在是有意义的。

让我们来谈谈病毒之后的微生物。据估计，我们真正了解的微生物可能只是地球上微生物的一小部分，因为大多数微生物不能单独培养。它们生活在密不可分、相互依存的群体中，通过一个复杂的化学信号系统来滋养和维持彼此的生存环境，调节不同物种之间的数量平衡。细菌就是其中一种，它无处不在。

细菌对人体的危害不如病毒，但也会引起一些小病，如腹泻、眼疾等。因此，家长和老师应该教孩子饭前洗手。

因为细菌的存在，我们身体的免疫力会继续增强，身体会更健康。

文中还谈到了人们＂对于外激素的恐惧＂这一话题，其实我觉得任何东西只要存在于这个世界上，必定有其存在的理由，我们不需要过分担心。这里有一个简单的例子：鱼类使用化学信号来识别同一物种的个体成员，同时也声明某些个体的状态变化。

作为地方首领的鲶鱼有一种特别的气味，而一旦它失去了这一地位，它就会有不同的气味，所有的鲶鱼都会识别它地位的丧失。美洲鮰鱼可以一下子识别出它新近的敌手刚刚游过的一片水域，它可以从鱼群中把那个敌手和其他所有的鱼区别开来。受过良好训练的猎犬可以准确无误地跟踪一个穿鞋的人的足迹，即使那个人穿过留下了无数其他人的脚印的开阔地，只要事先让狗闻一下这人的衣物就行。

这种方法在pol。ice追踪罪犯时十分有效。

此外，本书还涉及自然科学、社会、人类语言等方面。这本书中的文章从标题上看很复杂，但实际上有着相同的主题。一般来说，文章只有一个主题——通过沟通与合作，实现生活的和谐。作者写这本书，不仅是为了赢得读者的青睐，也是为了让读者真正理解生命的意义。

我之所以喜欢读这本书，不仅因为它丰富多彩的内容，而且因为它给我带来的灵感和兴趣。我相信生活是多姿多彩的。如果我们能够忘记我们的分歧，共同创造一个更美好的未来。我们的生命将会散发出耀眼的光芒。

我感谢作者给我的启迪，让我懂得了生命的真谛；更感谢一直默默无闻，孕育我们的大自然。

生命生命读后感 篇10

疫情期间，晚上睡前陆陆续续看完这本书，几点收获：

、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。

思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。

3、培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。

4、生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了。

5、生活永不重复，不同问题需要不同的应对。有时你会发现所处的情况需要你采取行动来确定自己的命运，有时你会觉得深思熟虑更为可取，有时你会发现顺其自然是正道。每种情况都有其特殊性，正确的应对也只能有一个。

6、“知道为什么而活的人，便能生存。”

同样，有目标的人更容易走的更圆。

7、生命中真正短暂的是潜力，一旦潜力得到了实现，那么在实现的那一刻它就成为了现实。

艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。

9、弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。

生活中总有两种人，悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。

生命生命读后感 篇11

生命的存在有时候简单得没有理由，但人们又深深思考每一个生命形式存在的理由。我真得不能一次读完这本书。这不象武术。这本书不像一些管理方面的书，让人们简单地理解一些方法，但更多的人停下来思考一些问题。

我就是在这种思考中，很艰难地把它一点点地读着，到现在还没有读完，可我已经感觉到我需要从头再读上两三遍。在这种思考中，我最多的是在思考现在摆在我面前的事物。联想、联想阳光服务、维修站、合作伙伴、员工等都出现在这一思路中。

公司作为一个有机的生命体，真是需要一个“存在的理由”，而《基业长青》这本书正是对这个问题进行了**。同样的问题是我们维修站的原因是什么？是为了赢得联想的服务吗？

还是为了有一个事干呢?可能答案很多。我一直认为维修站不是接待区和维修室之类的，而是一个联想服务工程师团队。

为了一个共同的目标和愿望，我们走到了一起，只是用命运来为我们解释这种团队形式的存在。因为联想走到了一起，我们有责任为客户提供解决方案。

我从来没有想过我们在本质上做了什么，但事实上，这个本质是存在的。但到底是什么呢?读这本书的时候，我一直想把这个问题解开，可又一下子表达出来。

生命只是存在的一种形式，驱动生命继续的力量是一种内容。如果我们的阳光服务想成为服务业的灯塔，这个灯塔不是我们每个服务站的动力吗？这也许是我找到的答案。

在结束这篇读后感的时候，我觉得写得很乱，连自己都有些没有头绪。因为这本书真的给我们带来了很多思考，也很深刻。我想我在读上三次以后才会有条理地把自己的感受让大家共享。

生命生命读后感系列

文章阅读完之后，我们应该对作品有一定的理解和感悟，这时候也是写作读后感的好时机。在写作读后感时，要表达自己对作品的看法和观点，不要盲目跟风或者写出生硬的文字，可以从情感、思想、文学风格等方面入手。接下来，幼儿教师教育网编辑为大家准备了一篇关于“生命生命读后感”的阅读材料，希望能给大家一些启示。

生命生命读后感 篇1

第三章的标题是“问题出在哪里”，副标题为“过去已经无法将我羁绊”。这一章我想可以是前面在第一章读后感里谈到的，“善护念”中我们的念从何而来?这些观念可能来自于父母，来自于兄弟姐妹，来自于学校的老师，来自于我们的小伙伴，来自于邻居，来自于权威人物，还有可能来自于广告。当还是一个孩子的时候，我们从身边的环境里吸收了他们给我们的某些限制性的观念，或者说是消极性的观念，并且由于当初孩童的认知能力的局限，慢慢把它们当作了我们行动的唯一指南，并且将它们内化到我们的心智模式和思维方式中。或许我们一开始曾经有过反抗，曾经有过争执，但是小小的我们无法抵抗周围的环境对我们的塑造，最后这些念头留在了我们的心里。随着岁月的流淌，到了七经八脉，变得根深蒂固、理所当然。

把这些消极的念头写出来，当我刚开始做这个练习的时候，甚至不敢仔细看头脑里周围的人带给我的那些消极观念。可能是我从小成长的环境比较复杂，接触到的很多东西，真的是无法言语。(整理完这篇文章，我在高铁上看起了本书的最后一章——作者的故事，发现：我跟她的童年经历很相似。)并不是说要埋怨，或者说抱怨我成长的环境，我觉得这的确是自己成长的过程中一个非常关键的客观环境。这些客观因素塑造了我。很多年里，我无法原谅身边的很多人，最不能原谅的可能也包括我自己。先生常常对我说，让我放过别人，也放过自己。这个道理都是懂的，但是知道和做到，总是隔了十万八千里。如今，已经到了我接受心理咨询快四年的时候，此时此刻，我的怨恨、我的抱怨，已经降低了一些，但是还没有完全的消失。这些抱怨背后，隐藏着深深的恐惧，如果这些恐惧没有消除，我想那些抱怨，可能也真的没有办法做到彻底的原谅。

这一章提到的“心灵大扫除”，我对里边提到的一句话非常的敏感，她说：“清扫房间是不需要生气的。”在跟咨询师的互动中，我有很多的愤怒。虽然明白自己是去清扫心理的房间，释放心里的消极情绪，但是我的愤怒无处安放。虽然我知道有一些信条是该丢弃的，比如说让自己痛苦，把母亲和弟弟跟我自己捆绑在一起，没有把母亲和弟弟照顾好而内疚。某一次，林老师让我仔细地、冷静地来想一想这些场景的时候，其实我有很大的愤怒：我觉得他为什么不让我痛苦，为什么要让我从痛苦里走出来?因为我的信条是：只有自己痛苦了，与母亲和弟弟一起痛苦，才能消化内疚。痛苦是痛苦者的粮食。痛苦也是会上瘾的，它可能会让我们在某一种状态里保持很久，而不自知。当我看清生气或是愤怒，来自于对自己的不满意、来自于对自己脆弱的不接受的时候，我反而冷静下来，慢慢放弃了一直端着的假装坚强，接受自己的脆弱，接受自己也有很多事情无能为力。原来觉得接受自己不坚强是懦弱的表现，会自卑。这种接受带来了哀伤，继而带来了力量，自卑不见了。这个时候，那些心灵里边边角角的灰尘，才被自己轻轻地拂掉，而没有怨气。

关于垃圾，有人说，没有被放对地方的资源才是垃圾。我想用在我们的人生隐喻里也是十分的恰当。有的可能明明是资源，却被我们当成了垃圾，而有的明明是垃圾，我们可能却把它当做宝贝。如何来对二者进行区分?可能需要足够的智慧。

我们的确无法选择父母，或者说，我们的确有主动权选择了父母。这一部分读的时候感受到，作者在强调是我们选择了现在的父母，让我觉得我应该对自己的选择负责，而不应仅仅埋怨、抱怨父母，这样其实是没有对自己的选择承担起责任。当看清这一点的时候，内心反而轻松了一些，有的时候逃避责任(真相)，反而比承担责任(看清真相)更痛苦。我一直无法原谅自己的母亲，直到现在，我跟她在一起时还会有很多的恐惧，所以我跟她基本没有正常的交流。即使回到家，我也跟她保持1到2米的距离。当我现在慢慢理解到，我的母亲可能也有她的痛苦，也有着跟我一样的恐惧和害怕，这个时候我才慢慢地放下了一些防御，想一点一点走进她。我已经很多年跟母亲没有身体上的接触。这种身体上的亲密感的匮乏，也让我十分的崩溃，阻碍我与别人建立亲密关系。所以我也有一个计划，希望在未来的一两年内，能跟母亲有一个拥抱。我相信就会在不远的未来得以实现。

为什么作者会说把自己看作一个小孩?我的理解是：我们回到原点，回到我们第一次来到这个世界时的状态，那是我们的观念生成的时候。当我们回到原点，重新感受我们跟这个世界的互动，重新观察我们跟这个世界上的人之间的来往，重新看待那些来到我们身边的观念，用我们现在的智慧和知识重新去塑造。我常常会到大自然中去跟那里的花花草草待在一起，体会它们的生存智慧，观察它们的生长变化，看它们在四季中的轮回。每一朵花、每一棵草都是那么的不同，看到它们的状态，与它们同在，我时常会感动得想流泪。我觉得这就是生命本来的样子，这就是生命本来的状态，在自然里被雨水滋润、被阳光照耀，全然打开自己接受生命的洗礼。或许我们出生在贫瘠的山坡，或许我们出生在富饶的农场，没有关系，都是大自然的孩子，都可以绽放出自己的光彩。

从最小、最容易打扫的房间开始，修正过去的心灵地图，把控现在的自己，走向新的开始。

生命生命读后感 篇2

生命的药方是什么呢？在这篇《生命的药方》中，德诺和艾迪的经历，给了我们最好的诠释。

《生命的药方》一文中写了一件事：艾迪和德诺是一对好，但是德诺不幸染上了艾滋病，住了院。艾迪为了让好的病情好转，给德诺熬花汤、找医生，但是无济于事，德诺最终也离开了人世，但是德诺的说，艾迪找到了药方。

看了这篇文章后，我再回味德诺妈妈说的那句话“德诺一生最大的病其实是孤独，而你给了他快乐，给了他，他一直为有你这个朋友而满足……”对呀，开心与是是生命的药方，因此，文章终时写了“德诺抱着艾迪的球鞋”这段话。

虽然艾迪他们没有找到治愈艾滋病的药方，但德诺的一生是开心快乐的，因为他有一个好朋友。有一些人，虽然十分健康，但没有一个知心朋友，那么这个人的心理是不健康的；相反，一个人被病魔盯上，但他十分乐观，病也会治愈，就算过世，也是度过了一个没有遗憾的人生。生命的药方其实都在我们的手中，只是没注意到或不知道怎么去使用他罢了。有人快乐，有人忧伤，正是如此，所以生命的药方是在无形中获得的，有些人可能一生都不知道自己取得了生命的药方，但有这个药方的人终生都是有友情，有快乐，也有幸福的。

生命的药方在每个人的手中，读了《生命的药方》后，我要学会好好使用手中的药方，让自己的一生活得快乐、幸福！

生命生命读后感 篇3

受人推荐，买了《生命的重建》一书，从翻开书第一页开始，我就认定了这将成为我人生最重要的书。

书中详细解剖了人性的特征及形成的原因，并提出了很多具有很强操作性的办法，通过这些办法改变自己的性格，让自己的人生多一些的快乐，少一些烦恼。

书中所提到的最重要的一点，也是所有问题性格的根源是：不认同自己，时时与自己发生冲突，不会与自己和谐相处，不爱自己。而这种性格的形成与父母性格及父母对待自己的方式有直接的关联，当我们还是孩子的时候，我们的思想就象是一张白纸一样，父母对待人的方式及对待自己的方式开始对我们发生作用，开始在这张空白的纸上画出不同的图案来，一旦父母以一种不善待自己的方式对待我们，我们就养成了不善待自己，苛求自己的习惯，从小养成的习惯就成就了你的性格，也就成就了性格的障碍，人格的缺陷。

书中针对这种问题性格提出了很多的观点，也有很多实际的训练，比如，每天对自己说：我爱自己，我无条件接受自己，至少上百次，通过这种方式让自己的大脑接受这种观点，并形成一种思维的习惯。睡觉前的冥想和祈祷也有帮助，相信自己有一种超凡的力量的支持，相信自己的世界里一切都好。

这本书是问题性格最好的指导书，相信她能指导我完善自己的性格系统。

爱自己，并相信自己的世界一切都好！

生命生命读后感 篇4

这篇文章讲述的是德诺和艾迪之间发生的一个感人的故事。

10岁的德诺因为输血染上了艾滋病，伙伴们都离他远去，只有大他4岁的艾迪仍然像以前那样同他玩耍，艾迪还为德诺想办法治病，比如熬药啊，找医生啊，玩游戏啊等等，不久，德诺住进了医院，艾迪依旧在病房里陪他，德诺说他还想玩儿装死的游戏，于是，艾迪像往常一样，先让艾迪躺好，自己去找医生，可是，医生赶来时，发现德诺已经死了，三天后，德诺躺在了长满青草的地下。

有艾迪这样的朋友，是荣幸的，因为他不怕被传染上艾滋病，不顾妈妈的反对，坚持要去找德诺，决心要治好德诺的病，虽然艾迪最终没有完成自己的心愿，德诺还是被病魔带走了，幸运的是，德诺生前还曾拥有艾迪这么好的朋友，给了他快乐，给了他友情，给了他生命的药方。

记得有一次，哥哥得了一种传染病，我知道后害怕得不得了，生怕把病毒传染给了我，就连走路也不敢离他近了，在那几天里，我几乎没有跟哥哥说上一句话，他们都说没什么，可我就是没有那个胆量，尽管我尽量地说服自己，可我的脑袋跟思想好像就是不让我去接近他，现在想起来，其实也没有什么嘛，所以，现在我非常的后悔我当初为什么那么胆小。

比起文章中的艾迪，再看看我，我俩简直有天壤之别，一个不怕病毒，还勇敢地去面对。帮助病人；一个怕极了病人，不但去接近病人。但是，那时的我，仅仅比德诺小4岁，凭胆量，竟然是一个天上一个地下，想起来真是无地自容啊！

生命生命读后感 篇5

最近，我读到一篇文章，这篇文章讲的是羚羊的故事，说的是：羚羊家族和和睦睦，忙忙碌碌，母羊生儿，公羊持家，它们在草原上、原野上，随处都能安个家，它们活得那么有滋有味，那么秩序井然，那么悠然自得。

真所谓“人”有旦夕祸福，这一日，灾难降临了：它们的住处被部分黑心的猎人发现了，羚羊被赶到悬崖边。

你知道当猎人们把它们赶到悬崖边，它们是如何逃生的吗？它们先是一只小羚羊跳下悬崖，接着一只老羚羊跟着跳了下去，只是老羚羊跳的高度稍低些，而且恰好让小羚羊的脚踩着老羚羊的背…就这样，小羚羊跳上对面的山崖，老羚羊却坠入了万丈深渊…就这样，所有的小羚羊得救了，所有的老羚羊都牺牲了…

每次读到这里，我就激动不已，不为逃生的小羚羊，也不为牺牲的老羚羊，而是为羚羊间秩序井然的组合、救援…

这个故事给了我很深的教育，那就是为难时的临危不乱和牺牲精神。动物如此，何况人乎？再想想人类自己，又有多少事故不是人类自身造成的呢？

生命生命读后感 篇6

读了“那小小的种子里，包含着一种多么强的生命力啊！”这一句，仿佛我也感受到那种生命力，种子不怕困难，用自己的嫩芽冲破就坚硬无比的外壳，不受周围环境的干扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不难过，而是勇敢地面对，虽然只活了几个小时，但是我很敬佩它那种不屈的精神，生命环境观后感。

“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”从句话我联想到那些失业人士，他们都认为自己已经不能再走进这个社会，而自行了断，一死了之。我想对他们说：“你们不能不爱惜生命，应该爱惜生命。败了，也应该自己站起来，应该充实自己，重新再来，用不放弃！

一想到自己，觉得很惭愧。以前，我看见一只小蚂蚁都要把这条小生命弄死。现在，每当我发现有一只蚂蚁在咬我，想弄死它的时候，就想起它毕竟也是一条小生命啊！我打消了这个念头，轻轻把它放到地上，让它回到自己的家。

学了这篇课文，让我懂得了无论遇到什么挫折都不能放弃生命，我应该珍惜生命，我必须对自己负责，无论如何都要坚持下去！

[生命环境的读后感]

生命生命读后感 篇7

读完《生命的林子》这篇引人深思的课文后，我耳边不断响起方丈的话语，真是催人警醒，让人沉思。这篇文章讲述的是唐朝著名法师玄奘，为出人头地，决定离开人才济济的法门寺，后经过方丈一番慧语，决定留在法门寺专心潜修，最后成了一代名僧的故事。读了后，我深受启发。

当我读到“方丈郑重地说：‘这些树就像芸芸众生啊！他们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴甘露，它们都奋力生长……’”时，我颇有同感：要想成才，就必须在群体了奋力拼搏，闯出自己的一番天地；在群体中，大家你追我赶，奋勇向前，个个都能成为栋梁之才，反之，安闲自在，就只能成为平庸之辈。记得五年级时，我们班的个个都视同学为对手，发誓打败对手。于是，有了目标，我们都努力向前，时时刻刻都认真对待学习，营造成了一种“我要打败对手，我要赢！”的.氛围，所以我才在这人才济济的学校占到了一席之地。现在回过头来想，如果当初安枕无忧，每天无所事事，就只能坐以待毙了。因此，可以这样说，一个人只有努力地奋斗，才能登上顶峰，达到“一览众山小”的境界。

当我读到“而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木丛中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，就成了薪柴啊！”时，我陷入了沉思：远离群体，就意味着单枪匹马，是很难成才的，我们做人要集思广益，依靠群体，离开社会，离开了群体就“泯然众人矣”，所谓“树，不能远离森林”，作为任何一个想有所作为的人，就更不能远离社会这个群体了。实践证明，只有凭着你追我赶的那种干劲，才能战胜他人，闯一片天地。

生命生命读后感 篇8

读完这篇文本的时间，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。

“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，实际，有时间，孤独比病态更令人痛楚。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的毒素。但这并不能阻止两个小孩的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，尤甚瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，即使最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病的进程加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧经常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便布满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个小孩经常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗大夫说德诺死了，看到大夫的慌里慌张忙来忙去体检的样子，床上的装死的德诺会忽然睁开眼部跳起来，之后两个小孩就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗大夫，在大夫急急忙忙地体检时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，但是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。但是，与上几次相异，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。

德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事，但他与艾迪之中的友谊是永恒的，乃至于死。他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。即使德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。

俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其紧要的一伦。所谓友谊实际是人与之中的一种很好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人专心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，万一真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。

友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每1个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得暖和光明。友谊，是值得每1个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。

生命生命读后感 篇9

读了《生命生命》这一课，让我们知道了，人的生命是多么的宝贵。我读着读着，突然想起了三岁时的一件既危险，又有趣的事情…

三岁时，我们全家人去海边游泳。为了满足我，外公，爸爸，跟我一起下水；外婆，妈妈在原地看守。

看！我在水里玩得可高兴了！可是，不知怎的，外公扑通一下，把我一放，我就沉了下去。我在水里打了一个滚，喝了N多口海水。我睁开眼睛，见我沉在水底，不过不是很深。我喝了好多好多的水，我渐渐失去了知觉…

突然，一只大手抱住了我，将我托了起来。我一看，――老――爸！！旁边站着外公。爸爸立马把我抱了上去，妈妈见状说，（我不知道她是不是在逗我玩）：”我刚才定睛一望，看见一个小脚在海面上，我还说，是谁那么英勇，原来是我们家的小仔啊！”我咳了几声，鼻子很难受。

我感觉那时候，呼吸都没问题，我会不会变成一条鱼啊！我又开始了胡思乱想，现在想来太荒唐了。

妈妈看我咳得非常难受，给了我一袋旺旺，我才不管三七二十一呢！几口就结束了那袋小旺旺！那时候的我，真的太贪吃了！

我又想起了另一件丑事。

有一天，我们去南山玩，我看到那里有很多小黑蚁，心生一计。我用很多水来灌一个蚁巢！！一灌，里面黑蚁四处逃窜，我一声喝下，拿起我准备的大石头，用力一砸，砸死了N多小黑蚁。我又用脚一阵乱踩，三下五去二，我把黑蚁踩了个稀巴烂！！死了几百只黑蚁。唉！！

现在想起，惭愧不已。我下定决定，要珍惜生命！能做到的，一定要做到！

生命生命读后感 篇10

人最珍贵的是生命。生命属于人只有一次。

读了生命生命的故事：一只飞蛾有一种那样强烈的求生欲望；小小的种子里，竟包含着那样强的生命力，在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮成长。生命中最重要的是勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。

我静听自己的心跳，那一声声有规律的跳动，就是生命，生命单单属于自己，好好珍惜生命，不放过身边的每一分一秒，虽然生命是有限的的，但做有意义的事，是永远无限的。

人的一生是漫长而短暂的。说他漫长那是对于那些认为生命的利用不外乎将她打发，消磨，并且尽量回避它人的人儿说的，他们无视它的存在；而说生命短暂，那是对于那些热爱生命，对于充满信心，富有乐趣的人而言的。

好好珍惜生命吧！

【篇二：《生命生命》读后感】

生命是什么？是一艘快艇，但他不会在任何一种岛屿上停下来；是一匹脱缰的野马，无法控制。

二三四段让我很感动，飞蛾的那种求生的.欲望令我很是震惊，因为那是一只生命在别人手里的飞蛾。它几次尝试逃脱都没有逃脱，可他没有放弃，可见生命的重要呀！

我们一定要珍惜生命，不能让它白白流失。

【篇三：《生命生命》读后感】

奥斯特洛夫斯基说过：“人最宝贵的是生命，生命只有一次，人的一生因该这样度过：当回忆往事时不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。”

我觉得珍惜生命首先要注意安全，不能因为自己的疏忽大意而失去了宝贵的生命。

我们还应该注意健康，没有强壮的身体，整天病歪歪的，很多时间都花在跟病魔搏斗，生活就少了很多乐趣。

热爱生命，更要珍惜时间，活得精彩。在有限的时间内学更多的知识；创造更美好的生活。

【篇四：《生命，生命》读后感】

今天，我读了《生命，生命》这篇课文。

这篇课文讲了作者从飞蛾求生，砖缝中长出的瓜苗，倾听心跳，这几件事令作者明白生命是宝贵的。

我从这篇课文中也明白了生命是宝贵的，可我在小时候根本不明白生命是什么，就因为一些小事，就不停的哭泣。记得有一次，我只被爸爸则骂了几句，就向爸爸发脾气，觉得什么都是别人错，只有自己对。

可现在不是了，因为我读了《生命，生命》这篇课文，他是我明白生命不但是宝贵的，而且我们可以使短暂的生命，创造出无限的价值，更让我知道生命不在于争取，只在于付出和给予。

这篇课文使我懂得了生命是宝贵的。

【篇五：《生命，生命》读后感】

第一次读了课题，我感到了作者杏林子珍惜生命，热爱生命的感情。

从飞蛾求生的事例中我体会到了：飞蛾都有那么强烈的求生欲望，都要死了也不放弃对生命的渴望，极力的扑闪着翅膀，希望可以活在这个世上。动物都有这么强的求生欲望，而我们的人类呢？有的人遇到一点困难就退缩；有的人动不动就自杀；有的人白白的糟蹋自己的生命，连飞蛾都不如。

生命生命这篇课文给了我深深的启迪，从现在开始我们要珍惜生命，让它发挥自己的辉煌吧！

【篇六：《生命生命》读后感】

我读了作者杏林子写的一篇课文，名叫《生命生命》，我读了以后深有感触。

小飞蛾，我想对你说：“你到了生死边缘还垂死挣扎，我真佩服你”。

小瓜苗，我想对你说：“你的种子包含着多大的力量啊，可以在没有阳光，水的砖缝间成长，即使才活了几天。

作者，我想对你说：”你用听诊器听自己的心跳，知道了你自己的跳只属于你自己，你用已经变形的手写文章，你真坚强！

最后一段的第一句话：“虽然生命短暂，但是我却可以让有限的生命体现出无限的价值。”是啊，虽然生命的时间很短，但是可以在有限的时间里，让自己活得更好。

【篇七：《生命生命》读后感】

生命，我们每个人都拥有它，可是很多人没有刻意去想什么是生命。今天课上，读了台湾女作家杏林子的《生命生命》，我不仅“听”到了一个残疾人对生命的呼唤，而且让我懂得了生命是什么。生命是飞蛾挣扎求生，生命是小草破土而出，生命是幼虫自寻食物，生命是……

其实我更敬佩本文作者杏林子，五十多年来，她一直顽强地与病魔作斗争，我被她热爱生命的执着精神所感动，这位终生与医生结下不解之缘的强者平静地走向天国，她将永不磨灭的生命之火和一部部动人的书籍，留给后人慢慢品味……

杏林子的一生，证实了她说的那句话“除了爱，我一无所有。”所以，我也下定决心：要珍惜生命，绝不糟蹋它！

生命生命读后感 篇11

内心的支离破碎，该如何重建？

有时候，内心会有支离破碎的感觉，无论多么努力地过日子，离自己期望的幸福生活总是隔着遥远的距离，不知道什么时候才可以到达？

失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。

我们的生命经历，完全是我们自己造成的。无论你所面对的是怎样的生活，都是我们过去的一思一念创造了我们的现在。这些观念里面有很大的成分是我们不值得爱，所以我们不爱自己。当我们真正开始爱自己的时候，生活中的一切都会正常运转起来。

我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害，每个人都曾经认定"我不够好",对我们最有害的是怨恨、批评、内疚。我们必须开始学着爱自己，必须原谅过去并宽恕每一个人。

心灵的运作是有规律的，就像大自然有规律、宇宙有规律、任何事物都有自己的规律。我们在学校受教育学习物理规律、化学规律、甚至人为创造出语文、数学规律，但是在我们的经历里缺乏了最重要的人的规律，我们自己内心运作的规律。

路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。

一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来。

1、我们的想法和信念总能变成现实，世界总是接受我们对自己的评价。

我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的"因",就是在创造将来的"果。"我们付出什么，我们就得到什么。

2、思想是可以被改变的。

无论你出了什么问题，这问题的根本必然来自于我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说："你是一个糟糕的人。"这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中，如果没有这种思想，就不会有这种感受了。

二、"爱自己"可以让生活发生奇迹般的变化。

爱自己是充分地尊重自己，带着感恩的心理体验我们身体与心灵发生的奇迹。不爱自己的名单可以列出长长的一串：我们经常批评和责备自己；我们不照顾好自己的身体；我们总是相信自己在别人眼里是不可爱的；我们生活在混乱与无序之中；我们使自己背上债务。

如果我们以任何方式否定自己，就是在采取"不爱自己"的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。

我们应该重新学会像婴儿般爱自己，婴儿不用做什么事情使自己变得完美，因为他们本身就是完美的，他们自由地表现他们的情感。

三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人。

未经训练时，我们使用大脑的方式只是一种习惯，任何习惯，如果想要改变的话都能改变。每个人的内心都具有难以置信的力量和天赋，他们经常会对你所想和所说的做出反应，如果学会通过有意识地选择思想的方式控制你的大脑，我们就与自身的力量结成联盟。

1、把注意力放在你想要的肯定的事物上

你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。

2、播下心理健康的种子，把新思想植入潜意识，训练直到成为大脑的习惯。

比如播下"无论到哪里，我都体验到爱""我相信日子会越过越好"等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。

3、每日功课

每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。

是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。

最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。海悲惨的经历让她参悟了人生的大智慧……这个名单还可以列出很长很长，无论你的内心有多么支离破碎，从当下的自己开始改变，找到方法，一定能到达幸福生活的彼岸。

国家与革命读后感

对于学生来说，知道如何写好作文是非常重要的，写作就是写我所写，把脑袋的想法写出来，写清楚。我们写作文时可以在短句中使用富有感染力的动词，会更吸引读者。有的学生为写不出作文还急哭过呢相信吗？下面是小编为你精心整理的“国家与革命读后感”，相信能对大家有所帮助。

国家与革命读后感 篇1

具体而言，笔者分析的结构关系包括：阶级与阶级的关系、阶级与国家的关系、国家与国家的关系。结合笔者对三个国家的调查，他所关注的三种关系如下：

传统农业社会的地主农民关系，旧制度下的国家权力与统治阶级的关系，旧制度下的国家在资本主义经济体系中的地位及其在国际竞争体系中的地位。

笔者主要研究了两个问题：三个国家社会革命的原因是什么？三国特有的结构性因素如何决定其独特的社会革命路径选择？本文以中国革命为例，分析了如何运用结构主义的方法来分析中国革命的原因和过程。

对于中国革命的原因，笔者认为中国是一个农业大国，有一个独特的统治阶级，即士绅。这个阶级一方面受制于皇权，即皇权国家，另一方面又与农业基层社会密切相关。帝国主义中国从来没有试图把共产党人和他们的家庭永久地分开，也就是说，他们总是和他们的家庭保持联系。具体地说，由于帝国的管理从未渗透到每一个村庄和标准的集镇，帝国与农业社会的联系就落在士绅身上，即士绅是在帝国中国和农业社会的接合点上建立起来的。

但到了19世纪中叶，中国遭遇了前所未有的、日益强大的外部压力，其主体是国家。但是，由于中国人口的增长和农业经济所能承受的限制，1712年以来，由于各省的地税数额以及经济和人口的增长，皇室的财政一直是固定不变的，。一方面，这种方法增加了基层农民的负担，更重要的是，它既不能有效应对外部压力，又加剧了内部农民与政权之间的矛盾，可以说是内忧外患的混合体，而且相互激化、恶化。

面对这种状况，改革势在必行。特别是1894-1895年中日战争失败后，人们的认识得到了加强，即只有通过**当局发起的体制改革，才能使中国免予遭受国际屈辱和殖民统治。如果说在早期是帝国缺乏真正的机会来采取主动的措施改革的话，那么此时由帝国改革**推动的“戊戌变法”的失败，则完全是由于慈禧太后领导的保守派的阻挠而告终，这加剧了支配阶级和帝国国家的矛盾和裂痕。

就革命的方式来说，中国早期的农民起义更为普遍、组织的更好的农村造反形式是反对帝国政权的**，而不是齐心协力的反对本地地主。其原因在于，帝制中国的“会社、庇护网络，以及扩展开的半血缘关系跨越了传统中国的农民和士绅地主之间的阶级分野，乡村农民在很大程度上相互鼓励、彼此竞争。”即不具备以地方村社为基础的自治权，所以农民的反抗不具备潜在的革命性质。

这种情况决定了一场彻底的社会革命必然意味着农村社会的彻底变革，即发动农民，同时也要有一种能够取代士绅的组织形式和力量来整合农村社会。

辛亥革命后，中国面临的首要任务是结束军阀割据的局面，实现民族团结。但是，由于军阀通过与乡绅的合作来控制地方基层单位，因而将行政和军事控制渗透到地方基层单位。这就决定了乡绅对农民的控制必须彻底消灭和取而代之，同时必须重新确立中国共产党的权威。

以蒋介石为代表的国民党右派逐步改变了孙中山先生的“联俄联共，扶助农工”的政策，开始逐渐依赖“新占的华中地区中国商人的财政支持，依靠**于通商口岸的国际**税收以及西方列强的援助。”而中国共产党则“把知识分子后备军的民族主义诉求和农民的利益最终成功的协调起来”，成功的渗透到了广大农村社区，从而取得了最终的胜利。

由于中国革命的这种演进逻辑和路径，中国的国家建设也与此密切相关，或者说是一种逻辑惯性的结果。具体表现在，中共的政权是一种“政治化的官僚机构，”而不是一种像法国那样的理性—法治行政国家；也不同于**的片面的偏重于城市和重工业的发展，而是“两条腿走路”战略，即更多的侧重于农业的发展，注重满足农民的消费需求；强调全国层面和地方、省份之间的协调与领导责任；多次尝试运用“群众路线”进行集体政治动员；平等主义等。

国家与革命读后感 篇2

在第一章中，列宁依据马克思马克思和恩格斯的国家学说，从国家的产生、特征及其作用等方面论述了国家的本质和消亡等重要问题，批判了资产阶级、小资产阶级和修正主义在国家问题上的谬论。

第二章，列宁论述了马克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，关于无产阶级必须用暴力革命打碎资产阶级国家机器，建立物产阶级专政的思想，批判了机会主义对这一光辉思想的歪曲。

第三章，列宁论述了马克思对1871年巴黎公社经验的分析和总结，批判了机会主义分子对公社经验的歪曲，发挥了马克思主义关于巴黎公社式的无产阶级国家代替旧的资本主义国家的思想。

第四章，列宁依据恩格斯在几篇著作中对巴黎公社的革命经验的补充说明，进一步阐明了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。

第五章，列宁论述了共产主义发展和国家消亡的关系。论证了“从资本主义到共产主义的过度”、“共产主义社会第一阶段”、“共产主义社会的高级阶段”三个时期的国家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列宁主要揭露和批判了考茨基和普列汉诺夫之流对马克思主义国家学说的背叛，论述了马克思主义同修正主义在国家问题上的根本分歧。

关于国家自行消亡这一论断的感想：国家“自行消亡”是恩格斯提出的一个著名论断。这一原理同样遭到机会主义者最粗暴的歪曲。在他们看来，既然国家是“自行消亡”的。列宁完整的引述了恩格斯的著名论述并做了详细的分析。列宁指出，恩格斯说的“自行消亡”是指社会主义革命以后无产阶级国家制度残余，资产阶级国家是不会自行消亡的，而是由无产阶级在革命中消亡的。这个革命以后自行消亡的是无产阶级国家。因为资产阶级国家是资产阶级对无产阶级和劳动人民实行正压的特殊力量，要使它转变由无产阶级对资产阶级实行镇压的特殊力量，这样一种更替是绝不能通过自行消亡来实现的。列宁着重阐述了国家自行消亡与暴力革命之间的关系，强调指出，恩格斯对暴力革命的作用的论述同国家自行消亡的理论是紧紧联系在一起的，是构成一个严密的整体的。

最后，在列宁写作这本著作以后的这90余年里，资本主义的这些新的发展、新的变化是列宁没有估计到的也是列宁不可估计到的，我们要客观的、历史的看待这一论断，我们不能因为现在资本主义的发展和调整就否认20世纪初资本主义曾经出现过的垂死状态。所以，列宁的这一论断在当时是正确的，在现在同样具有伟大的意义。

国家与革命读后感 篇3

在马恩相继离世之后，社会主义阵营中有许多机会主义分子和修正主义者对马恩思想歪曲误读，在理论和实践上都造成了不良影响，为了捍卫马恩学说，还原马恩思想，列宁在系统阅读马恩原著的基础上，于1917年8月至9月间，隐居在俄芬边界的芬兰拉兹里夫车站附近的茅草棚中，完成了《国家与革命》这本重要著作。确切地说，列宁并没有完成全部，因为十月革命的爆发中断了他的写作。但列宁也并未遗憾，因为“做出革命的经验比论述革命的经验更愉快，更有益”[1]。

《国家与革命》主要整理论述了马克思主义的国家观以及无产阶级在推翻资产阶级暴力革命中的任务和作用。“半国家”理论也是列宁在该书中明确提出来的，它是指无产阶级推翻资产阶级的统治所建立的国家，之所以是“半国家”，是因为“它已经打碎了资产阶级的国家机器，居民已经自己上台来代替实行镇压的特殊力量，所有一切都已不是原来意义上的国家了”[2][2]。“半国家”理论不仅是对社会主义国家政权建设的理论概括，也是对其的一种现实指导。

当前我国正处在一个急剧变化的转型时期，原有的政治经济体制也在不同程度上有了转变，在这种转变之中依然存在着很多问题和隐患，我们有必要重新认真思考，对于其中的一些问题的解答，我们也许能从“半国家”理论中获得启示。

一、马克思主义的国家观

“国家”作为一个在文明社会的基本组织形式，在人们生活和社会发展中起着重要的作用。关于“国家”的核心内容，不同的思想家有着不同的认识，霍布斯认为国家就是进行暴力统治的“利维坦”，卢梭、洛克认为国家是建立在社会契约上的一个“**机构”，黑格尔认为国家是与市民社会相关联的“理念的实在化形式”，而马克思对国家的理解是建立在阶级斗争之上的一个统治工具。

一。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级压迫被统治阶级的工具。

《共产党宣言》开篇就讲人类社会发展的历史就是阶级斗争的历史，阶级斗争遍布着整个人类的发展史，尤其是进入了资本主义时代之后，随着劳动分工不断细化以及私有制的不断完善，资产阶级对劳动阶级的剥削也日益加重，因此资产阶级与无产阶级的矛盾也不断恶化。而这种对立的矛盾是不可调和的，是不能够通过退让协商的方式解决的，对于无产阶级来说，只有通过暴力革命才能真正的推翻资产阶级的统治，才能建立没有剥削、公平正义的新社会。

资产阶级“为了使这些对立、经济利益上互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己消灭，就需要一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在秩序的范围之内，这种从社会中产生但久居于社会之上而且日益与社会相异化的力量，就是国家”[3][3]。因此，国家成为统治的工具，统治阶级不断向被统治阶级发出命令的暴力工具。通过以上的论述，可以看出马克思主义对国家的存在持完全批判的态度。

2、暴力革命——资产阶级国家的消亡

正因为矛盾的不可调和性，要想推翻资产阶级的残暴统治，只有通过暴力革命的手段。妥协退让是没有出路的，无产阶级必须要“丢掉幻想，准备战斗”。

暴力革命在资产阶级历史上屡次发生，但以前的革命大多只是统治集团的变化，只是政权的一次又一次的转移，只有不同的统治者在革命后才发生了变化。而且，在之前的革命中“一切变革都是使国家机器更加完备，而不是摧毁它”[4]，资产阶级不断的完善自己，集中权力，建立强大的暴力机器，加快剥削的步伐。这就要求无产阶级不仅要在未来的革命中推翻资产阶级的统治，而且要从根本上消灭资本主义的国家机器，消灭私有制剥削制度的经济基础。

革命不仅要改变政权的执政者，而且要改变执政者的执政方式和治政理念。无产阶级推翻资产阶级以后，社会主义国家不仅实现了统治阶级的改造，而且实现了统治方式和统治思想的改造。

3、自行消亡——社会主义国家的消亡

无产阶级建立政权后，依然需要一个“已经不是国家的国家”来维护基本秩序，发展经济。但这个“国家”已经于之前的资本主义国家大为不同，不仅从之前的“镇压”转变为现在的“管理”，更为重要的是它在不断的“去势”，自行消亡。这是因为随着社会主义事业的不断发展，社会力量的日趋强大，剥削阶级被消灭，从而不存阶级矛盾，私有制被消除，从而不存在与社会利益相背的国家利益，一切矛盾都转变为人民内部矛盾，可以人民自己的组织来自行解决，因而在客观上已经不需“国家”作为一种工具来实行统治，“国家”的存在没有了意义，也没有了土壤。

社会主义国家作为向共产主义过渡的一种政治形态，它的发展是一个“去国家化”的过程，“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，就是以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家的所采取的最后一个独立行动”[5][5]。当国家代替社会完成对生产资料的占有，实现公有制时，国家就会逐渐消亡，直至共产主义阶段，国家就会彻底消亡。

以上是对马克思主义国家理论的简要概述。他认为国家是历史的产物，它将在历史中产生和消亡。列宁正是把握住了这种国家消亡的命题，在此基础上提出了“半国家”理论，完善了马恩关于无产阶级**的思想。

二、“半国家”理论概述

马恩对无产阶级**国家有着独特的认识，它作为一种过渡形式，与原有的国家形态(封建国家、资本主义国家)有相似之处，也有很多不同之处。尤其是在巴黎公社的实践之后，他们更加深刻地认识到了这种特殊的国家形态。1875年，在恩格斯给倍倍尔的信中，直接提到“巴黎公社已经不是原来意义上的国家了”，马克思也在《哥达纲领批判》中明确写道无产阶级**是“一个政治上的过渡时期”。

列宁将马恩的这一思想概括为“半国家”理论，而且结合当时的革命实践，丰富和发展了这一思想，因而可以说列宁的“半国家”理论是对马恩“无产阶级**”学说的完善和超越。他在《国家与革命》中正式提出了这一思想，他说“资产阶级国家不是自行消亡的，而是由无产阶级在革命中消灭的。在这个革命之后，自行消亡的是无产阶级的国家或半国家”[6]，之所以说它是半国家，是因为它与原来的国家相比已经有了本质上的转变：

1、由“少数人执政”转向“多数人执政”。任何国家的存在都意味着用暴力来统治，无产阶级国家也不例外。但在此之前，在历史上的所有国家，少数剥削者对大多数工人使用暴力来维持他们的统治，而无产阶级**对少数剥削者使用暴力是大多数工人使用的。

马恩曾经论述过古希腊的民主制，而且也认为君主共和制是资本主义社会及之前历史上最好的政治形态，但不可否认的是这种民主政治只是少数人的，只是局部范围内的[7][7]。而社会主义国家则是由占人口绝大多数的无产阶级来执政，正是这种人数上的变化是社会主义的发展获得了更大动力，而且它也在一定程度上简化了国家机器，为国家的消亡做好铺垫。

2、由“社会的国家化”转向“国家的社会化”。马恩认为，国家是一种异化的上层建筑，这源于社会发展的需要。它在摆脱社会控制之后，就支配着社会来控制社会的发展。封建社会、资本主义社会的国家权力日渐强大，统治日趋集中，这就导致了国家之外的其他一切社会力量都无法与之抗衡，而且统治阶级为了维护自己的利益，日益打压社会力量，攫取社会利益，使社会日益沦为国家的“奴隶”。

社会主义国家是不同的，因为消除阶级差异和私有制，国家利益和社会利益完全重合，国家的职能是实现社会利益最大化。因此“国家职能就直接转变为社会职能，国家不再尽可能的将社会事务控制起来，而是尽可能的将社会生产和生活管理的职能交由社会行使，实现社会自治”[8]。这样，通过社会主义改造，逐步实现社会力量的崛起，取代国家的职能，实现从国家向社会的转变。

3、由“镇压”转向“管理”。国家只是阶级剥削的工具。它有强大的官僚阶级和常备军来镇压人民的抵抗。因而从封建主义到资本主义社会，国家承担的最大职能就是“镇压”，以维护自己的利益。

进入社会主义阶段，社会上最大的矛盾只是人民内部的矛盾，通过教育和惩罚就可以基本解决，不需要强大的压制力量。而此时，国家又面临着新的任务和使命，就是组织和调整社会主义经济的健康向上发展，发展生产力成为国家的首要任务，因而列宁曾公开强调“无产阶级**的实质不仅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于先进的劳动组织”[9]。

当然，剥削阶级、私有制度的消灭并不意味着社会主义国家中完全不存在一些剥削现象，也不意味着它没有任何矛盾和冲突，只是说它在很大程度上削减了，而且于此同时社会上出现了一些新的问题，新的现象，这都需要治理和维护，这就要求在社会主义国家中要有一些新组织和新形式来代替国家执政：

1、用人民武装、选民代表分别代替常备军和官吏。“用什么东西来代替被打碎的国家机器呢”马恩对这个问题没有做出直接回答，直到巴黎公社的实验之后，在革命实践中找出了答案：“公社的第一个法令就是废除常备军，用武装的人民来代替”、“公社是由巴黎各区普选出的城市代表组成的，这些代表对选民负责，随时可以撤换”[10][10]。

而且公职人员只能领取相当于工人工资的薪金，取消一切公职人员的特权，这不仅消灭了“官僚主义的隐患”，也大大降低了国家的管理成本，使原来的“老爷”变成了现在的“公仆”。这种“公仆”和“老爷”身份的区别也是人民武装力量与常备军及官吏的最大区别。

2、用“议行合一”的机构代替议会，提高行政效率。资产阶级用议会来掩盖其为少数人服务的**本质，而且议会仅仅作为一个意见的表达机构，有可能落为一所“清谈馆”。而社会主义国家要摆脱议会制度，在其“议”的基础上“行”，“公社不应当是议会式的，而应当是工作的机构，监管行政立法的工作”[11][11]。

与议会相比，这种公社式组织有两个不同之处：一是扩大民主基础，实行民主集中制；它让广大人民有表达自己意愿的权利和途径，不仅仅局限于少数的统治阶级，而且在广泛的征求意见的基础上再去制定政策;第二，做出决策之后，立即执行，代表们亲自工作，亲自执行，亲自想人民负责[12][12]。

这种议行合一的机构起初也只是马列的设想，但后来在革命的实践中的确实出现了这样的机构，最为主要的就是“苏维埃”和“人民代表大会”。

以上就是“半国家”理论的主要内容，它较为详细的论述了社会主义阶段国家的政权建设和组织形式，也描述了国家向非国家过渡的过程中出现的问题和现象。“半国家”理论的提出虽然距今已有一个世纪，它的内容可能还存在一些粗糙和尚待完善之处，但是它的核心理念却依然有其现实意义，对我国当前的政治经济建设有着很大的启示。

三、“半国家”理论的现实启示

我国当前正处于一个急剧变化的转型期，过去三十年的改革开放使我国经济有了迅速的发展，在此发展的过程中也出现了很多社会问题、环境问题，造成了一定的社会危机[13][13]。如果说前三十年的改革主要是经济改革的话，后三十年的改革必须要是全面的改革，尤其是政治体制的改革，它不仅关涉到经济进一步发展的空间和动力，更是关系到社会的发展和稳定。而“半国家”理论对我国的政治体制改革有着很大的启示意义，它既可以评价我国当前采取的一些政策措施，也可以指导我国政治体制建设。

1、“半国家”理论要求我国转变国家职能，从管理走向服务，缩小和限制公权力的行使范围。社会主义国家的职能发生了几次中大的转变，从建国初期的“镇压”到后来的“组织管理”，再到现在的“服务”，国家的强制色彩日益衰减。随着我国经济的不断发展和政治的日趋民主，这就要求国家必须要从一个“管理者”转变为“服务者”，将国家事务更多的交由人民和社会自行处理和消化。

而我国当前的形势可能与之相悖，**越来越加强控制和管理，公权力的范围也不断扩大，很多领域内都出现了“国进民退”的现象。在社会治理方面，“城管”这一治理模式成为当前我国治理模式的一个典型缩影，尤其对于基层**来说，这样不仅成本很高，而且并不能取得良好的效果，受人诟病。这种自上而下的行政权力的强力干涉不仅在经济领域内造成了一定的负面影响，而且在社会上也促生了很多的官民矛盾以及****件的发生[14]。

这些现象也促使我们不断反思当前的执政理念和执政理念。只有明确公公权力的边界，逐步回归社会，才能真正解决当前现实中的矛盾。

2、“半国家”理论要求我国精简公务员队伍，取消公务员特权，合理设置**机构，提高行政效率。“公务员热”成为近几年我国出现的一个新现象，无论是大学生，还是有工作经验的人士，无不向往从事公务员行业，这种期望向往背后折射出了公务员行业存在的一些稳定利益，无论工资、待遇，还是住房、出行以及日常办事，公务员都有着其自身的优势[15][15]。而且，很多单位人浮于事，人多事少。许多单位形成了公务员50岁以后不再安排具体工作的做法。

公务员过多与国家机构的建立有很大关系。国家事业单位重复设立的现象很多，不仅提高了运行成本，而且大大降低了行政效率。在很大程度上，我们已经陷入了“官僚主义”的庞大体系之中，各个部门相互牵扯，为事情的简单处理人为的处理很多障碍。

“半国家”理论提示我们必须要打破公务员的特权，保持其纯洁性，真正的成为为人民服务的“公仆”，同时要提高行政效率，平等对待每一位群众。只有这样才能保持国家的“造血功能”，也只有这样才能获得群众拥戴和支持。

3、“半国家”理论要求我国培育理性的“社会心态”，促生多样的社会组织，建立公民社会。“半国家”理论所展示的国家在社会主义阶段逐渐消亡的理论对我国社会的发展给予很大的启示，就当前的环境来看，国家消亡的条件远未成熟，但是有必要将国家权力逐渐转移给社会，转移给群众本身。首先要培育一种开放包容的“社会心态”，为建立一个强大的社会奠定基础，这样一种社会心态不仅要求理性的的对待“异质思维”，更要求平等的倾听“沉没的声音”[16][16]。

除此之外建立广泛的社会组织，通过汶川**、玉树**、奥运会等等大的事件，我们意识到了建立公权力之外的社会组织的需要，它不仅能够弥补公权力的不足，而且在一定程度上可以代替国家机关积极行使公权力[17]。只有以开放的社会心态，广泛的社会组织，才能实现公民社会的愿望，只有这样，才能建社一个强大的社会，才能自下而上地维护社会稳定，才能构建社会和谐。

综上所述，列宁在《国家与革命》中提出的“半国家”理论不仅在理论上有重大的意义，也对现实中社会主义国家实践有着很大的启示，遗憾的是这一理论尚未引起人们的足够重视，尚未形成一个普遍的共识，这也就要求我们理论工作者在今后的学***中不断宣传该理论，结合实践不断完善和发展该理论。

注释:[1]《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，第221页。

[2]同上，第169页。

[3]恩格斯：《家庭、国家和私有制的起源》，转引自《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，第113页。

[4]同上，第133页。

[5]恩格斯：《反杜林论》，转引《列宁文选》(第三卷)，人民出版社1995年版，123页。

[6]同上，第124页。

[7][德]亨利希?库诺：《马克思的历史、社会和国家学说》，赵志英译，上海译文出版社2006年版，第291—293页。

[8]朱昌宇：“列宁半国家理论与社会主义阶段国家形态”，载《苏州大学学报》(哲社版)1990年版1期。

[9]王子琳：“如何理解社会主义国家是半国家”，载《当代法学》1991年3期。

[10]马克思：《法兰西内战》，转引自《列宁文选》(第三卷)，第146页。

[11]同上，第157页。

[12]吕世伦主编：《马列法学原著选读教程》，中国人民大学出版社1996年版，第188—189页。

[13]黄宗智：“改革中的国家体制：经济奇迹和社会危机的同一根源”，载《开放时代》2009年第4期。

[14]吴敬琏：“国企存在公权力过度介入弊端必须改革”，载2011年2月10日《南方周末》。

[15]相关报道，可参见2011年2月24日南方周末：“年轻人，到体制中去”。

[16]人民**近期连发“心态培育，执政者的一道考题”、“以包容心对待异质思维”、“用公平正义消解弱势心态”、“追求理性从**起步”、“执政者要在众声喧哗中倾听沉没的声音”等五篇关注社会心态的文章，引起很社会的广大凡响，也对我国执政提出了新的要求。

[17]无论是人民群众还是****都意识到了社会民间组织的积极意义，而且将其纳入“十二五”规划纲要中，作为今后重点发展的领域。

国家与革命读后感 篇4

《国家与革命》是列宁系统阐述和发挥马克思主义国家学说，进一步发展无产阶级革命和无产阶级专政理论的重要著作。

《国家与革命》写于1917年8-9月，1918年5月出版。19世纪末20世纪初，资本主义在世界范围内进入了帝国主义阶段，垄断代替了自由竞争，加深和激化了资本主义所固有的各种矛盾。帝国主义时代迅速发展起来的社会生产力和高度集中地垄断经济形势，为社会主义的到来创造了物质前提。正如列宁所说，帝国主义是无产阶级社会主义革命的前夜。

1914年爆发的第一次世界大战，进一步加速和加剧了垄断资本主义向国家垄断资本主义的转变，国家政权与垄断资本日益紧密地融合在一起，加重了对劳动群众的压迫和剥削。战争给各国经济造成严重破坏，更给无产阶级和劳动人民带来深重灾难，迫使无产阶级和劳动人民奋起进行反抗对垄断资本主义统治和帝国主义战争的斗争，欧洲许多国家出现了无产阶级革命形势。革命高潮的到来，把革命的问题——国家政权问题提上了日程。

恩格斯在总结他所作的历史的分析时说：“国家绝不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是伦理观念的现实，理性的形象和现实。列宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中吧自己和社会消灭，就需要一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在秩序的范围内：这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家”。这一段话十分清楚的地表达了马克思主义关于国家的历史作用和意义这一问题的基本思想。

国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。为了捍卫和恢复马克思主义的国家学说，正确指导无产阶级的革命斗争，从1916年秋开始，列宁就着手系统的研究国家问题，《国家与革命》就应运而生了。

国家与革命读后感 篇5

列宁在1917年8-9月份写成了一篇著名的文章“国家与革命”，当时正值**“十月革命”的前夕，因此这篇文章对于领导**革命和建立第一个苏维埃政权具有现实的指导意义。通过对它的阅读和理解，让我们对马克思主义和无产阶级革命斗争和政权建设的一般规律有更深刻的认识。让我们当代大学生受益匪浅。

自 19 世纪末以来，正是在国家与革命这个重要问题上，被资产阶级和小资产阶级思想家以及形形色色的机会主义者搞得混乱不堪。特别是第二国际的机会主义者伯恩施坦，考茨基等人，严重的歪曲和篡改马克思主义国家学说，阉割这个学说的革命灵魂，反对无产阶级的革命斗争和无产阶级的**，在社会主义运动中造成了极为恶劣的影响。 为了捍卫和恢复马克思主义的国家学说，正确指导无产阶级的革命斗争，从 1916 年秋天开始，列宁就着手系统的研究国家问题，《国家与革命》就应运而生了。

本书的主要观点：1.列宁针对资产阶级和机会主义者极力掩盖国家阶级性的谬论，概括了马克思、恩格斯的基本思想，鲜明地揭示了国家的阶级本质。

2列宁创造性地发挥了马克思主义国家理论的精髓，充分论证了无产阶级民主的必要性。3.

列宁揭示了无产阶级**与社会主义新民主主义的一致性。4.列宁还从理论上**了社会主义新型民主的发展规律，注意到无产阶级**职能的多样性，集中说明了国家消亡的经济基础。

在第一章中，列宁依据马克思和恩格斯的国家学说，从国家的产生、特征及其作用等方面论述了年国家的本质和消亡等重要问题，批判了资产阶级、小资产阶级和修正主义在国家问题上的谬论。 第二章，列宁论述了马克思和恩格斯在1848 指1851 年革命前后，关于无产阶级必须用暴力革命打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级**的思想，批判了机会主义对这一光辉思想的歪曲。 第三章，列宁论述了马克思对 1871 年巴黎公社经验的分析和总结，批判了机会主义分子对公社经验的歪曲，发挥了马克思主义关于巴黎公社式的无产阶级国家代替旧的资本主义国家的思想。

第四章，列宁依据恩格斯在几篇著作中对巴黎公社的革命经验的补充说明， 进一步阐明了无产阶级革命你和无产阶级**的学说。 第五章，列宁论述了共产主义发展和国家消亡的关系，论证了“从资本主义到共产主义的过渡”、“共产主义社会第一阶段”、“共产主义社会的高级阶段”三个时期的国家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。 第六章，列宁主要揭露和批判了考茨基和普列汉诺夫之流对马克思主义国家学说的背叛，论述了马克思主义同修正主义在国家问题上的根本分歧。

阅读了列宁的《国家与革命》后，我清楚的认识到国家的建立需要有正确的设想和构思我们必须树立正确的、客观的、科学的历史观和国家观，借鉴历史长河的丰富经验，结合自身的国情，在实际生活中做出最积极的、 最适合的国家道路的选择与开辟。 同时，我们要克服内心感情天平向个体一方的倚重，减轻我们自身方向的负重，以自己的国家和民族为重，增加国家与民族的砝码。而面对复杂的国际国内环境，我们要站在国家大局上看问题、解决问题。

不仅如此，我们还要有客观的、正确的塑造国家的理想，在当家主人的身份下，即在我国的实际国情下，始终跟着党走，身怀马克思主义的坚实理想，始终学习和履行社会主义核心价值体系，在认真学习专业知识和科学理论的基础上，注重联系实际，注重知行统一，为科学的国家理想而不断奋斗。

社会阶级的进化和主人的回归国家的发展同大自然的净化规律有着美妙的相似之处，从低级的原始社会，在到高级的共产主义社会，国家的脚步也从不停歇的向着自身的最终目标前进着，它的发展同样也和生物的进化一样，是一个万分艰辛和复杂的过程， 它需要时间的累积和文明程度的增值， 尽管经历的时间长度不尽相同，但进化是国家最原始的本质和内容。国家与革命中指出，国家的起源和消亡的具体问题，可是国家会消亡么?在学习了马克思基本原理后，我们知道这个答案是肯定的。

国家会在进化中找到新的发展方向和发展道路，在人类作为国家主人调解国家事务的过程中，总有这样那样的纷争无法调解，总有这样那样的矛盾无法愈合，人类发挥的作用再大，也无法把日益出现的国家内部矛盾全权**。因此，社会阶级的演变已成为调解冲突的必要途径。 纵观中国和世界，虽然阶级的分化和斗争没有像以前那样凸显，但是由于经济发展的不平衡与民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。

所以说，利用合适的国家机器处理，适时的国家内部的革命可以促进国家主体的管理和巩固，社会阶级进化的必经之路也会走的更加平稳、更加顺畅。同时作为当代的进步大学生，生活在社会主义的中国，我们眼观我国的发展历程，我们还要清楚的明白国家主人的问题。在我们的国家，到底谁才是当家作主的人呢？

那就是人民。广大人民群众是我国的主人，人民群众在国家发展中的力量不可低估。同时人民是历史的创造者和推动者，在新时期，我们更要秉着人民群众是国家主人的原则，联系人民群众，关心人民群众， 在国家的前进道路上与人们群众一道，谱写一曲和谐的奋进之歌。

国家的发展进步同航船一般，拥有科学的国家思想，可以让我们在前进的航向上不会迷失方向；人民是可靠的水手，我们将有最强大的前进援助；明确了社会阶级的进化实质，可以让我们明确航程的远近及艰难。有了这些， 我们才能更好的明确我们所肩负的历史使命和奋斗目标，才能更好的使国家前进发展，并且巩固我国在世界民族之林的地位与权威。

作为当代进步大学生，我们需要铭记历史，脚踏现在的根基，展望未来，以马克思主义思想武装自己的思想，勇担义务与责任。就像马克思、恩格斯所说的 “作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有义务，至于你是否意识到这一点，那些都是无所谓的，这个任务是由你的需要及其现实世界的需要的联系而产生的”一样，我们要追求需要，用丰富的专业知识和科学理论满足需要，满足人民的需要，满足国家的需要，满足社会的需要。

国家与革命读后感 篇6

国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。而无产阶级可以将生产资料变为国家财产，消灭阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。

国家的维系和建立需要暴力机关，暴力在历史中起到革命的作用。人是好斗的动物，和平解决固然可贵，但历史经验告诉我们靠实力解决问题更现实。

对于两个不相熟的国人来说，最大的联系莫过于国家了。

对于我们来说，国家并非由我们建立，我们对国家做贡献就需要去了解她。国家由祖辈建立，总会有时代特点的事物需要改变，从而更有利于时代的发展。

新青年需要紧跟时代脚步，一方面多接触时政要闻和新鲜资讯，另一方面需要学习新的更多的知识。充实的全面的人才能更好地在竞争社会生存。最重要的是身边事做起，从小事做起。何为爱国?能为国家作出贡献即为爱国者，奉献于国不一定是惊天动地的伟业，捡起路边的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的坏事，便是为国家做贡献了。

一个人在社会立足的根本是个人的实力，可在世界上，我们的立身基础是社会，是我们的祖国。历史告诉我们，国家衰落，国人会受尽欺凌，连基本的人权都无法保障。弱国无外交，弱国的人民也会备受屈辱。

为国者亦是为己，祖辈为国家，为革命鞠躬尽瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，机会得之不易。只有努力学习，积极进取，方可对得起自己，对得起养育自己的国家。

书中说，国家最终会消失，但同宗同源的华夏子民永远是一国人，为同一目标努力——建设祖先通过暴力革命，用血用命换来的土地。

国家与革命读后感 篇7

第四章在恩格斯几部著作对巴黎公社革命经验的补充说明的基础上，列宁进一步阐述了无产阶级革命和无产阶级**理论。

第五章，列宁论述了共产主义的发展与国家灭亡的关系。论证了“从资本主义到共产主义的过度”、“共产主义社会第一阶段”、“共产主义社会的高级阶段”三个时期的国家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列宁主要揭露和批判考茨基和普列汉诺夫对马克思主义国家理论的背叛，论述了马克思主义与修正主义在国家问题上的根本区别。

列宁在文章中提到国家的作用，主要是指国家在解决国内阶级矛盾中所起的作用。例如，资本主义国家压迫自级的无产阶级，苏联政权镇压反革命集团。在第二次世界大战中，该国的外交职能得到充分发挥。

无论是当时的法西斯联盟还是反法西斯联盟，都是以国家为“单位”形成的，并不是以某个阶级的国际联合对付另一个阶级的国际联合。换句话说，是国家利益之间的对抗，而不是阶级利益的对抗主导了这场世界大战。可见，国家不仅具有阶级压迫的功能，而且具有抵御外来干涉的外部功能。

马克思列宁都没有经历过人类历史上最悲惨、最有影响的战争，因此他们不可能对国家的外部功能有深刻的研究和认识。

进入21世纪，我们必须充分重视对国家外部功能和作用的研究和发挥。在中华人民共和国成立初期和改革开放以前，由于帝国主义的封锁和我们对积极参与国际事务的认识不足，对国家职能的认识是片面的。例如，在国际交往中，我们过分强调意识形态和阶级斗争，忽视国家的外部功能和内部功能的区别。

例如，我们过去没有意识到社会主义国家可能会向外扩张，社会主义国家之间会发生摩擦甚至战争。又比如，我们过去总对与资本主义世界打交道百倍警惕，迟迟不敢对外敞开国门。事实证明，国家间的矛盾和国内的阶级矛盾可能具有不同的性质，决定了国家在国内外的不同职能。

因此，仅仅研究一个国家职能的一个方面是不够的，这将导致我国内外政策的偏差。

“二战”之后，联合国诞生了。半个多世纪以来，联合国逐步成为了调节和解决国际间冲突(包括**冲突)、维护世界正常秩序的国际机构。联合国是以国家为成员构成的，并通过国际法规协调成员国之间的关系。

一个国家要想得到国际社会的承认和良好待遇，就必须成为这个国际大家庭的一员。中国家入这两个国家的原因是一样的。在我国申请恢复在联合国的合法席位时，由于我们的认识不够，没有积极要求同时恢复我国在gatt(关税总协定)中的成员国地位，结果使我国在今后的国际**中长期处于被动的地位。经过十多年的艰苦谈判，我们终于加入了十贸组织。

可以看出，如果不重视国家在国际关系中的调节作用，就要付出代价。

近几年，少数“**”份子还在试图把台湾从中国的版图中分割出去，全然不顾中华民族的利益自古以来就是以中国的统一为保障的这一历史事实。中国人民不会允许这些祖国的小丑走得太远。

作为当代进步的大学生，我们需要牢记历史，踏踏实实立足未来，展望未来，用马克思的思想武装自己的思想，勇于承担责任和责任。就像马克思、恩格斯所说的“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有义务，至于你是否意识到这一点，那些都是无所谓的，这个任务是由你的需要及其现实世界的需要的联系而产生的”一样，我们要追求需要，用丰富的专业知识和科学理论满足需要，满足人民的需要，满足国家的需要，满足社会的需要。我们当代大学生要响应时代的号召，勇当社会主义建设事业的实践者和开拓者，不辜负青年兴则国家兴的期望，努力奋斗，不断进取，争取早日将我国建设成富强民主文明和谐的社会主义繁荣大国！

国家与革命读后感 篇8

《国家与革命》一书写于1917年八九月间，问世于1918年初。这部重要著作是在国际无产阶级革命运动日益高涨，俄国十月社会主义革命即将爆发，马克思主义同第二国际修正主义激烈斗争的情况下写成的。列宁在《初版序言》中概述了写这本书的历史背景。

19世纪末20世纪初，资本主义发展到了帝国主义阶段。资本主义固有的矛盾更加尖锐。帝国主义列强为了重新瓜分世界，争夺势力范围，与1914年发动了第一次世界大战。“帝国主义战争大大加速和加剧了垄断资本主义变为国家垄断资本主义的过程。”资产阶级国家政权日益同垄断组织密切地融合在一起，对广大劳动群众进行空前残酷的剥削和压迫。各帝国主义国家已经变成了“囚禁工人的军事苦役监狱”。压迫愈深，反抗愈烈。无产阶级反对资产阶级的革命运动迅速高涨，德、法、英等国无产阶级掀起了波澜壮阔的反战运动和罢工运动。东方殖民地和半殖民地各国(印度、朝鲜、越南、中国、波斯等)的民族解放运动也在蓬勃发展，使得帝国主义殖民体系的危机日益加剧。革命高潮的到来，把革命的根本问题即夺取政权问题提上了议事日程。列宁指出：“国际无产阶级革命正在显著地发展，这个革命对国家的态度问题，已经具有实际的意义了。”《国家与革命》就是为了指导国际无产阶级革命、特别是俄国无产阶级革命而写的。

1917年3月(俄历2月)，俄国无产阶级和劳动群众在布尔什维克党的领导下，利用帝国主义战争所造成的革命形势，举行罢工和起义，推翻沙皇政府，取得了无产阶级革命的胜利。但是，由于社会革命党和孟什维克的叛卖，由于无产阶级和广大革命群众缺乏政治经验，缺乏充分的觉悟和组织性，使政权落到资产阶级手里。这时，列宁认为俄国革命应由民主革命过渡到社会主义革命，并制定了在俄国进行社会主义革命的马克思主义路线，给布尔什维克党提出了具体的任务，要求党要努力提高工人阶级的觉悟，把千百万农民吸引到社会主义革命方面来。到了7月间，资产阶级联合临时政府下令逮捕列宁和迫害布尔什维克党的其它领导人，封闭《真理报》，疯狂镇压革命运动。俄国革命形势发生了急剧变化，因此，武装夺取政权，消灭资产阶级国家，建立无产阶级专政的苏维埃共和国，成为当时最迫切的任务。正如列宁所说：“无产阶级社会主义革命对于国家的态度问题不仅具有政治实践上的意义，而且具有最迫切的意义”。

列宁这部著作也是为了粉碎第二国际修正主义者对马克思主义学说的歪曲和进攻而写的。

从19世纪末以来，马克思主义和第二国际修正主义正是在国家与革命这个根本问题上，进行着两条路线的激烈斗争。以伯恩斯坦、考茨基为代表的第二国际修正主义者，歪曲或阉割马克思主义的革命内容，对马克思主义展开了全面的‘修正’和进攻。他们百般美化资产阶级民主、自由，鼓吹议会道路，反对暴力革命和无产阶级专政;他们极力维护本国资产阶级的利益，在“保卫祖国”的口号下，积极支持帝国主义战争，完全堕落为社会沙文主

义者。以列宁为代表的马克思主义者，始终站在无产阶级国际主义立场上，坚持无产阶级革命路线，反对帝国主义战争，提出“变帝国主义战争为国内战争”的口号，主张武装夺取政权，建立无产阶级专政，同第二国际修正主义和俄国的机会主义进行了长期的激烈的斗争。列宁认为，在修正主义者歪曲马克思主义者的风气空前流行的时候，“我们的任务首先就是要恢复真正的马克思的国家学说。”“如果不在‘国家’问题上反对机会主义偏见，就无法进行斗争来使劳动群众摆脱资产阶级的影响，特别是摆脱帝国主义资产阶级的影响。”

为了恢复和捍卫马克思、恩格斯的国家学说，肃清修正主义的影响，从思想上武装无产阶级和广大劳动群众，指导当时的革命斗争，列宁精心地研究了国家问题。他在侨居瑞士期间，于1916年秋和1917年初阅读了马克思、恩格斯的有关国际问题的大量著作，翻阅了修正主义头目伯恩斯坦、考茨基等人的书籍。1917年1月至2月间，他作了《马克思主义论国家》的读书笔记。同年8至9月间，列宁在俄国和芬兰边界的拉兹里夫湖畔的草棚中匿居时，利用在瑞士的研究成果，写成了《国家与革命》这部不朽的名著。

正如列宁在初版序言中所说的那样：“国家问题、现在无论在理论方面或在政治实践方面，都具有特别重大的意义。”《国家与革命》就是适应这一政治对这理论斗争迫切需要而诞生的。

《国家与革命》一书按原计划有7章。关于第7章《1905年和1917年俄国革命的经验》列宁只写了详细提纲。1918年出版时，前6章作为第一分册单独出版。1919年第二版时，列宁增加了第二章的第三节《1852年马克思对问题的提法》。

国家与革命读后感 篇9

国家还具有特殊的管理功能。国家通常具备比较完整的国家机器，如边界、海关、军队、警察、监狱等“硬件”;随着高科技的发展，国家还具备了卫星、雷达、电子屏障、检疫、网络安全等“软件”。现在人类越来越多地面临着艾滋病、疯牛病、、难民流、网络病毒、生化武器的威胁，如果没有国家机器的保护，任何地方产生的“瘟疫”都将会畅通无阻、很快蔓延到全世界。可见，保持合理的国家格局和边界，对遏制人为的、或自然界的灾难具有特殊的意义和作用。

综上所述，国家的功能和作用是多方面的。几千年的人类文明史证明，国家已经成为了人类社会的细胞，它不仅具有解决阶级矛盾的功能，而且对于调解世界各地区和民族的纷争、维持人类社会的正常秩序发挥着重要作用。

无论是在中国、还是在世界，阶级的划分和阶级斗争已不像一百年前那样分明和尖锐，而民族与宗教之间的矛盾日益显现和激化，贫富之间的差距又进一步加深了民族与地区间矛盾的程度。因此，仅仅把是否存在阶级和阶级压迫作为“国家消亡”的唯一条件，显然已不符合今天的情况。我甚至认为，即使是到达了完全消除阶级和阶级斗争的无阶级社会，民族与宗教的差异和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于阶级的出现而出现的，生产资料的国有化可能导致阶级的消灭，但并不会导致民族与宗教的消灭。因此，国家对于调解民族与宗教矛盾的社会功能将会长期存在。

新中国已经成立了半个多世纪，我们都认为我国已经不存在阶级和阶级压迫，是否因此就可以削弱国家机器的作用呢?恰恰相反，随着改革开放和与国际社会的“接轨”，我国现在的社会秩序不是在好转，而是在恶化。腐败问题、造假问题、问题、黄睹毒问题、失业问题、青少年犯罪问题、邪教问题、环境问题、等等，都比“文化革命”以前严重。所以，国家机器只能加强。当然，在处理不同矛盾时要采取不同的方式。对于必须镇压的要坚决镇压，而对于民族矛盾、宗教问题，要采取适当的方式解决。否则将可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至会导致国家的分裂。

我并不是说列宁的文章写的不对，就俄国当时的情况看，阶级矛盾是俄国的主要矛盾，所以列宁自然要强调国家是阶级斗争工具的观点。然而，对于国家随着阶级的消灭而会“自行消亡”的论述，现在看来，无论是俄国的革命还是中国的革命都没有能为我们提供旁证和依据，需要我们今后进一步研究和探讨。

国家与革命读后感 篇10

1、阅读篇名

《国家与革命》

2、简要背景

这本书是列宁在革命前夕（1917年8月至9月）对马克思主义国家理论的系统阐述。十月革命又称布尔什维克革命。随着资本主义的日益发展，对农民和工人越来越严重的剥削和压迫，生产资料私有制的不公平，资产阶级内部的黑暗与勾结，各种矛盾激增，推动了阶级斗争的爆发，1914年的第一次世界大战促使无产阶级革命条件变得越发成熟。

我们都知道革命的根本问题是国家政权问题，因此必须要以正确的态度看待国家问题，事实上有很多流派在不同程度上扭曲了马克思主义的国家学说，对社会主义运动带来了很不利的影响，在这种情况下，列宁的《国家与革命》随之诞生，比较系统的描述了马克思主义对待国家问题的著作。

3、主要内容

第一章：阶级社会和国家。这部分内容考察马克思主义的国家学说的基本概念，谈到这个学说被人忽略忘记或者遭到机会主义者的歪曲误解的各方面。

该书引用恩格斯对历史的分析总结，清晰地展示了马克思主义关于国家历史作用及其意义的基本思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。笔者理解如果阶级的矛盾可以由外部条件可以解决，国家的存在就没有意义，只有当矛盾激化到没有办法解决的程度，国家就油然产生，作为一种力量，把这种对立的不可调和的冲突保持在“秩序”的范围内。

在这个问题上，马克思主义开始受到来自两个主要方面的歪曲，即资产阶级的思想家认为国家是阶级调和的机关以及“考茨基主义”对结论的抹杀。随之列宁提到了国家的那个 “力量”，是从社会中产生但又自居于社会之上的并且日益同社会脱离的拥有监狱等的特殊武装队伍。但是什么让他们凌驾于社会之上呢？

随着问题的提出和解决，国家成为剥削被压迫阶级的工具，同时也消除了考茨基的反应。为了清楚的表明目前流行的把马克思主义改为机会主义的把戏的本质，列宁讲到国家“自行消亡”和暴力革命，无产阶级国家代替资产阶级国家必须通过暴力革命，任何国家的消亡都是通过“自行消亡”。

第二章：讲述1848——1851年的经验，首先研究了革命前夕关于国家问题的言论，引用了《哲学的贫困》和《共产党宣言》中的话语，可以了解到马克思主义在国家问题上一个最重要的思想即“无产阶级**”以及给国家下的一个非常重要的定义即“国家即组织成为统治阶级的无产阶级”。这一理论与他所有关于无产阶级在历史上的革命作用的理论有着密不可分的关系。无产阶级需要国家，需要这样一个专门的反资产阶级的暴力组织，自然会得出这样的结论：

不事先摧毁资产阶级为自己建立的国家机器，就不可能建立这样的组织！现实事务的变化过程迫使革命提出了摧毁和消灭国家机器而不是改进国家机器的任务。列宁接着引用马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中总结1848-1851年革命时的一段论述，来说明马克思这时已明确作出了必须打碎资产阶级国家机器的结论，但以什么东西来代替被打碎的国家机器，这个问题当时还没有解决。

第三章：马克思1871巴黎公社的经验分析。马克思在《法兰西内战》一书中对公社的经验做过分析，从其中的摘录内容我们可以得出上一节所提出问题的答案，即公社用来代替被打碎的国家机器的，似乎仅仅是更完全的民主。

马克思写到“公社不应该是议会式，而应该是同时兼管立法和行政的工作机关”……他把从旧社会诞生新社会的过程，从前者变化到后者的过渡形式，作为一个自然历史过程来研究，以无产阶级群众运动的实际经验为基础，努力从经验中取得实际教训。马克思主张集中制，关于“消灭国家政权——寄生虫”的观点却被机会主义者同蒲鲁东的联邦制混为一谈，列宁继续引用马克思有关这个问题的言论进行了对马克思主义学说歪曲的批判。坚信公社是一种政治形式，可以而且应该用来取代破碎的国家机器。

第四章：恩格斯的补充说明。恩格斯不止一次地谈到公社的经验，解释了马克思的分析和结论，所以列宁在这里单独作了一章，专门讨论这些解释。

首先提到“住宅问题”引出了“社会民主主义”学说把马克思主义在消灭国家的问题上对无**主义的态度完全扭曲，从而值得提一下马克思和恩格斯同无**主义者的一次论战。恩格斯给倍倍尔的信里批判了格达纲领草案，并特别谈到国家问题，发现了一个重要论断：“公社已经不是原来意义上的国家了。

”虽然倍倍尔同意恩格斯的批判，但在《我们的目的》这本小册子中有一些关于国家的完全不正确的议论，使得德国社会民主党仍顽固地重复国家问题的机会主义议论，由此就不能不提到恩格斯在《新时代》上发表的爱尔福特纲领草案批判，这篇文章主要就是批判社会主义党在国家结构问题上的机会主义观点。在这一章的最后，我们提到了恩格斯的民主消灭论。消灭国家就是消灭民主，消灭国家也是消灭民主。国家属于上层建筑，它的产生有一定的经济基础，它的灭亡也必然有其经济基础，所以问题是国家灭亡的经济基础是什么？

第五章：分析国家消亡的经济基础。列宁先对比了恩格斯与马克思写过的两封信，引出了两者研究问题和研究目的的不同，但是对于国家和国家消亡的看法是一致的，继而谈到马克思是如何提出问题的，运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察资本主义即将崩溃的问题和未来共产主义的未来发展问题，解答这些问题只能依靠确切证明了的科学材料，也就是下文所要阐述的内容从资本主义向共产主义过渡的特别时期。

马克思没有陷入空想，冷静的考察分析，把刚刚从资本主义脱胎出来的在各方面还带着旧社会的痕迹的共产主义称为共产主义社会的低级阶段，这时国家还没有完全消亡，真正消亡必须要有完全的共产主义即达到共产主义社会的高级阶段，也就是说国家完全消亡的经济基础是共产主义的高度发展。

第六章：马克思主义被机会主义者庸俗化。由于在无产阶级革命对国家的态度问题上采取了有利于机会主义回避躲闪的态度，结果就产生了歪曲马克思主义、把马克思主义庸俗化的现象，列宁在这部分主要拿最著名的马克思主义理论家普列汉诺夫和考茨基来说的。

总结上述分析，《国家与革命》既是基于对社会经济发展过程先后顺序的考察，也是基于对无产阶级革命斗争经验历史先后顺序的考察，这种论述方式非常清晰的向读者展示了这些革命家如何通过分析历史革命经验来形成、发展无产阶级国家学说的。在《国家与革命》的这些章节中，列宁所阐述的不仅仅是马克思主义国家学说，也包含对歪曲、抹杀马克思主义理论学说的严厉批判，同时也是列宁在新的历史革命实践中对马克思主义的继承与发展。

4、典型观点

一。列宁极力掩盖国家阶级性质对资产阶级和机会主义者的谬误，总结了马克思恩格斯的基本思想，清楚地揭示了国家的阶级性质。

2。列宁充分发挥了马克思主义国家理论的精髓，充分论证了无产阶级**的必要性。

三。列宁揭示了无产阶级**与社会主义新民主主义的一致性。

四。列宁还从理论上**发展了社会主义新民主主义的规律，主义到无产阶级**职能的多样性，并集中在国家灭亡的经济基础上。

5、评论体会

学习《国家与革命》，有助于我们认识国家的本质，进一步加深对无产阶级**性质和任务的理解，自觉地坚持无产阶级**；有助于我们正确认识社会主义社会，一方面要看到社会主义是根本不同于资本主义的共产主义的第一阶段，它的实现具有历史必然性；另一方面，我们还有看到，社会主义是带有旧痕迹的不完全的共产主义，因此，我们要发展社会主义，搞好改革，走出一条具有中国特色的社会主义道路。我还认识到国家的建立需要有正确的设想和构思我们必须树立正确的、客观的、科学的历史观和国家观，借鉴历史长河的丰富经验，结合自身的国情，在实际生活中做出最积极的、最适合的国家道路的选择与开辟。

生命生命读后感14篇

怎样才能写好一篇读后感？读完作品后我们对他的作品变得更加了解更加深刻。这时不妨通过写读后感的形式加深印象，这篇文章名为“生命生命读后感”是栏目小编精挑细选及时编辑出来的。

生命生命读后感(篇1)

生命的滋味，原来如此澄澈。

只是在最后的几页，我却粗糙地一览而过，就如一条道快走到尽头时的迫不及待。席慕蓉在生命中品味到的滋味，也许对于我来说，只能一知半解。或者说生命的滋味真正地在于自己真切的体验，也许书本能够说出那种感觉，但是只有自己真切地品味过，才会难忘，才能心领神会。

就如在温热的空气里，她也许没有像我们有这样的机会，在开满凤凰花的'树下徘徊，但是那种感觉就跟她在生活中面对自然时那种谦卑和感激的心情是何其的相似。

在被熏染得那么容易感动后，空气里那种烘焙出来的草木芳香，只有懂得了努力的呼吸，才懂得人生的福气时，这便是她想要教会我们的吧。

因为每次掩卷后，要你说出那书上到底讲了些什么，大多都是说不上的。而确确实实的我们好像又装满了很多，只要轻轻一摇，那些感觉就会同流水似的，那么自然流露出来。更或者是，遇到相似的场景，那种似曾相识的感觉，也许就在以前我们在书上，稍微地体味吧。

这便是读书的乐趣吧。

只是在这样长长的路上，开满了多少诱惑人的花啊，我告诫自己要好好一朵朵地去欣赏，而当我抬头往前看时，那条路通往未来的尽头，消失在天际里，总是不免地心急起来。要么就是放下当下的花朵，去追逐在前的美丽。而当我再次回头时，才发现原来的地方的风景更值得品味。这或者说是人的贪婪吗？

直到她说“有一些东西，是我所不能了解的；有一些东西，是我所无能为力的；有一些东西，在叶落时候，是我所必须放弃的”。还有记得初中的时候，看到的一句话“每一条走过的路径，都有它不得不这样跋涉的理由，每一条走下去的道路，都有它不得不这样选择的方向”，原来这样的生活哲理就是出自她的手笔啊。当我再次看到这句话时，就如故友重逢的感动和快乐。

其实有些话，真的就只能用心体验，再多的话也说不清那种感觉，而当我试着把它说出来的时候，要么就是因为词穷而感到懊恼，要么就是说者有意，闻者无心而感到伤心，就如一片真心凋零在一个寒冷的冬天了。而这些闻者有时还用那种诧异的眼神瞅着我，从此我的缄默成了我最好的防线。在某一天，听到有人说你好沉闷，我却平心静气地微笑，而我内心里肯定是愤愤不平的。在我泪流满面的内心里，没有人能够抵达那个最真诚、最坦白的境地。

不管是逃避，还是真正地享受，至少这样的生活成了我不可或缺的一部分。就如我每天都会在一个月夜里，轻轻地跟自己一次真诚的对话。那个清朗的天空里，才能容纳我最不平静的心。

我有了太多希望，这样的希望，到底在何处。我也一直努力着，在路上，默默前进。

如果我也有一颗单纯的心，生活和生命力定然不会辜负我的真情。因为生命的滋味在纯净的心里一开始就注定是一片花香四溢，那么我要做就是努力耕耘着，别人诧异的眼神也罢，不解的言辞也好，不曾使我慌乱，使我欣悦的是我纯真的心。当我的花园里花香鸟语时，我也如“小王子”拥有一朵为之付出的玫瑰而噙满幸福的泪水。

生命生命读后感(篇2)

英文名Man’sSearchforMeaning，字面意思我认为是人类对意义的找寻，作者翻译成“活出生命的意义”，也许更合适。号称美国最有影响力十大图书之一，硬着头皮读完，却有点失落，也许是期待的太多，或者自己没有真正学深悟透。

全书10万字，204页，分成2个部分。第1部分描述作者在集中营的经历，第2部分介绍意义疗法。

从第1部分作者的经历中感受到，作者能够存活下来，多种因素的结合，主要还是自己从不放弃和积极的态度。那些无论如何鞭打都不出操，吸烟解闷追寻一时半会快活的人，大都活不过24个小时。

第2部分的意义疗法中提出找到生命的意义有3种方法：第1种，做事情，具体的事情或事业，农民种地，工人板砖都是做事情；第2种，通过体验某种事情或面对某个人，主要指体验自然和文化或者体验另一个人的独特性——去爱某个人；第3种，忍受不可避免苦难时采取的某种态度。

简言之就是，做具体事情，爱，乐观忍受苦难。爱不是性欲和本能的副现象，爱与性一样，都是主现象。性是爱的表达方式。

快乐是一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。

对失眠的恐惧、对入睡的过度关注反而让患者难以入睡。试着想相反的事情——尽可能晚点上床睡觉。

自由是人的生命消极的一面，而积极的一面是责任。

个人一旦找到了意义，他不但会感觉幸福，还具备应对磨难的能力。

意义的导向弱了，结果是对即时快乐的追求占据上风。抑郁、侵犯和成瘾依赖——是意义缺乏导致的。

老年人拥有财富——这是他们过去的成就，任何事情、任何人都不能从过去中夺走这些财富。

那些没能杀死我的，会让我更强壮。

生命生命读后感(篇3)

在今年寒假，我读了一本名字叫《生命流泪的样子》这本书，让我十分的感动!

故事中，六年级小学生盛欣怡性格软弱、心底善良，有着一个幸福快乐的家庭;但是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来横祸，使得她的生活乃至性格都发生了很大的改变……在这个过程中，虽然有着老师不断的鼓励，但对亲情和友谊的烦扰依然使她感到孤独和困惑。妈妈最终还是离开了她，在妈妈临走的前一天晚上，她无意间在电脑中看见了妈妈的日记，明白了妈妈为什么对她那么冷酷。而12岁的欣怡，过早的体会到了生命和爱的深刻含义。

当我读完这本书后，我不禁感动地流泪了。我为盛欣怡的遭遇而感到同情。也让我明白了妈妈对我们的爱不一定是轰轰烈烈的，有时候往往体现在很小的细节中，比如一个微笑，一次批评，一次鼓励……在生活中，我有时候也会惹妈妈生气，还会和她顶嘴。在批评我的时候，我老是装成若无其事的样子，当我读完《生命流泪的样子》这本书后，我明白了其实妈妈是爱我的，他批评是为了我更加好，把坏毛病改掉，知错就改。

《生命流泪的样子》这本书让我让我体会到了母爱，这使我在以后会更加孝顺自己的母亲，不会和她顶嘴!

生命生命读后感(篇4)

《生命流泪的样子》这本书很感人，便利贴女孩盛欣怡的妈妈十分善良，小姨骗了她，她也事事让着小姨。就是这样一个善良的人，老天对她是如此的不公，她患上了食道癌，并且癌细胞已经扩散了。最后，她还是在亲人们的惋惜与不舍中离开了这个美好的世界。

看到中间她对欣怡严厉的部分，看到她写的日记，两股热泪从我的眼眶里涌了出来。原来她从未减少过对欣怡的爱，从未因病痛折磨而对欣怡发泄，这让我联想到了另外一个故事，一位单亲妈妈带着自己优秀的儿子晨晨，在被查出患有绝症后她开始训练儿子，让儿子学会独立，并开始讨厌自己，这样她离开后儿子才会独立生活，不流浪；只有让儿子恨她，她离开后儿子才不会因为思念自己而过于悲伤。

多么无私、伟大的母爱呀！她们不求回报，为了让孩子不会因为失去自己而太过悲伤，她们宁可让孩子讨厌并忘记自己，她们拼尽生命终点最后的燃烧，是因为对孩子最深最深的爱，当欣怡和晨晨体会到时，为时已晚，欣怡的母亲已回光返照；晨晨的母亲已离开人世，手里还握着笔和半封未写完的给儿子的信……所以，我们要爱亲人，尊重亲人，不要等到失去了才懂得珍惜。

生命生命读后感(篇5)

20世纪70年代初，《新英格兰医学杂志》发生一件值得纪念的事。它断断续续刊载了一系列文章，总题目颇谦逊，叫做“一个生物学观察者的手记”。后来，这些文章结集成两本书，面向大众，其中一本叫做《细胞生命的礼赞》。

因为这样，人们逐渐从医疗技术推断到死亡，作者写了我国医疗技术的好与不好、费用太高对患者不利也因此无法公平地对待每一个患者和举了一些例子，例如：白喉、脑膜炎、小儿麻痹症、大叶性肺炎、严重的风湿性关节炎、多发性硬化、中风和晚期肝硬变还有肺结核等等一些易见的毛病。然后从医学的角度研究这些易见的毛病。最后，推断到细胞在这些毛病中的变化和一些坏死的现象。

这就是细胞的运作，它们在人体中活动，把人的身体变成它们运作的空间，久而久之就成了它们的“家”。

从科学的角度来讲，死亡是每一个人的必经之路，但在细胞的“思维”上来讲，死亡并不可怕，它们把这种死亡看成一种理所当然，作文可能就在一瞬间、一秒、两秒，甚至更多的时间，每到一个周期，细胞就会死到上亿个，或者更多更多。在细胞面临人身上的一些疾病，就会加速死亡时间，然后再生。

病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿，现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局，唯有胜者才能留在桌边继续玩下去，但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在舞蹈跳荡的病毒组织体中，它们从一个感染体窜逃到另一个生物上，暂时生存，繁殖后代。然后，继续窜逃，沾上他的DNA，又移植到下一个目标的身上，就这样传来传去，传来传去。渐渐地，这一系列就成了它们的标志性动作。

细胞的秘密还有很多很多，怎能不耐人寻味？

生命生命读后感(篇6)

20xx年的时候，阳光姐姐出了一本书《生命流泪的样子》。刚开始去书店买书的时候，偶然看见了这本书，它那标题和封面早早就把我吸引住了，我想：生命流泪的样子是怎样的呢？主角是谁？一连串的问号不断在我脑海里浮现，于是，我买下了这本书。

回到家后，我迫不及待，如饥似渴地读了起来，仅仅用了差不多一个小时的时间就读完了，读完这本书后，我已成了一个“泪人儿”。

小说的内容是这样的：性格软弱、心地善良的女生盛欣怡，有着一个幸福快乐的家庭。但是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来的横祸，使得她的生活乃至性格都发生了很大的改变……在这个过程中，虽然有着老师不断的鼓励，但对亲情和友谊的烦恼依然使她感到孤独和困惑。妈妈最终永远离开了她，而12岁的欣怡，却过早体验到了生命和爱的深刻涵义。

我为欣怡的遭遇倍受同情，虽然她和我差不多大小，但我们的命运却截然不同。回想我生病时妈妈在旁边忙碌的情景；回想我伤心时妈妈在旁边安慰我的情景……点点滴滴，都是妈妈对我深深的爱啊！回想上次我惹妈妈生气的情景，我与妈妈顶嘴的情景，我顿时感到万分羞愧。

爱像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的芳香，纯洁而清新。虽然没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰的娇艳、兰花的高雅、梅花的坚强，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。读了《生命流泪的样子》，我仿佛长大了许多。谢谢在我身边给我爱的所有人！

生命生命读后感(篇7)

读《生命的药方》有感

5月20日星期日天气：下雨

在我多姿多彩的课余生活中，我最喜欢读课外书了，我读过许多名片名著，可最使我难以忘怀的要算是语文书中的一篇作文《生命的药方》了。

我喜欢这篇作文是有目的的，虽然这篇作文不像名片名著那样让人感到身临其境，不像小说那样引人入胜，还不象写景色的文章那样令人陶醉。说了那么久，大家一定迫不及待地想知道我喜欢这篇文章的原因吧！答案是：因为书中的小朋友艾迪和德骆的精神使我深受感动。

这篇作文主要讲了有一个小朋友脚德骆，他不幸的患上了艾滋病（这是一种传染病），他的同伴们知道他患上了艾滋病，见了他就躲得远远的，都不愿意跟他玩游戏，也不愿意和他交朋友。只有一个叫艾迪的伙伴还愿意和他一起玩游戏。艾迪为了能让好友恢复健康，就和他踏上了去新奥耳良求医的路程，艾迪的好友坚持了三天，就坚持不住了。于是，艾迪与他的好友又回家了，才刚会到了德骆的医院，德骆就去世了。

这篇文章告诉我们的道理是：我们要像德骆一样坚持不懈，虽然他只坚持了几天，我们还要象艾迪一样，关心朋友。

生命生命读后感(篇8)

世界上生命爱最深刻？是父母的爱；世界上什么爱最让人感动？是父母的爱；世界上什么爱让人看了会泪流满面？还是父母的爱。

这是个真实的故事，在一场特大泥石流中，泥石吞没了一个小山村，村里人无一生还，但一个小女孩除外，她是在她妈妈的手上，而妈妈又是在爸爸的肩上这样用两条命换来了这个小女孩的生命……。

“多么伟大的爱啊！”我说后不禁叹到，但是什么给了父母这么大的力量？使他们在能使整个村庄夷为平地的泥石流中仍屹立不倒，后来，书中的文字告诉了我，是爱，是一对父母给女孩伟大的爱，父母可以为了孩子失去生命，而我们这些孩子为什么不能让父母少操一些心呢？

还记得2008年5月12号，下午发生了一点从汶川传来的地震，我们刚从楼上撤下来，妈妈就赶来了，她头发非常乱，像刚起床似的，而且鞋都掉了一只，她看见了我，一把把我搂在了怀里，而我还不知道怎么回事。

文章虽在纸上，可是爱特别是父母的爱，都是无处不在，父母为我们只会做一点小事，可这些小事多了会化成一件大事，来吧！让我们感激父母，为他们做一些为所能及的事，洗碗，拖地这些小事都会给父母莫大的温馨。

生命生命读后感(篇9)

生命似乎是一个永恒的话题，我一直相信，生命的本相，不再表层，而是在极深极深的内里。它不常显露，是很难用语言文字去清楚形容的素质，我只能偶尔透过直觉去感知它的存在，像是从灵魂深处隐约传来的呼唤。

第一次看到她，是在图书馆的一个角落处。因为她不寻常的书名吸引了我的眼球——《生命的滋味》。作者是一个画家，一个诗人，一个老师，一个妻子，也是一个母亲。对！她就是席慕蓉。

起初，觉得她只是一个喜欢文字的画家而已。但这本书彻彻底底改变了我那无知的看法。对于生命，她那独到的看法与感受，让我钦慕不已。记得书中有这样一段：“要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋？要多少年的时光才能把山岩冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下？要多少的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚？要多少多少年的时光啊！这个世界才能够等候到我们的来临？”是啊，要多少年我们才能真真明白生的真谛啊？

书中作者通过自己早年的人生经历，婚后的生活以及为人母的中年生活，来展现阶段性的人生观，价值观和生命的理解。作者是一个感性的人，所以文字中始终透露着情感。每每会触及人心最柔软处，并产生共鸣。爱情、友情、亲情……生命真是个奇妙的东西，它带给我们有喜悦，有悲伤，有忧愁，有离情，有别绪……

在其中一篇名叫《姊姊的歌声》的使我觉得生命有些无奈和伤感。作者的姊姊席慕德，是一个歌者。从小，姊姊就是名列前茅的模范生，在师大音乐系，八个学期都是第一名。毕业后留校做助教一年，然后到西德慕尼黑国家音乐学院学声乐，毕业成绩又是第一名。作者体会着姊姊为了少年时就坚持的一个理想，付出的太多太多。真的，有多少人能真正地了解一个演唱者的心呢？台前的辉煌，可是，在辉煌的灯光照不到的后台，照不到的那些长长的年月里，为了一场音乐会，为了一首歌，为了短短的一句歌词，甚至，为了一个音符；为了追求那一刹那里绝对的完美，一个艺术家，一个歌者所付出的代价有多大啊！所有的辛酸与跋涉都只是为了一个目的：“请让我为你唱一首美丽的歌。”

生命真的很有滋味，如果你不好好品尝的话就会失去这次成长的机会。“婚礼”应该是一个令人愉悦的名词，因为它承载着幸福与快乐。但那场婚礼作者却不忍参加。

因为出国留学，作者曾经和一群外国人住在一起。一个名叫海伦的女孩，因为身患重病，在她生命即将消逝的时候，与她相恋多年的男友向她求婚，海伦本身并知道自己生命垂危，但女孩亲友已告诉男孩。男孩思索了几天，他决定要娶海伦。佳期到了，正是郁金香开得最疯狂的五月。作者却不敢去看那美丽的新娘。“是怕那美因为它的不能持久而变得凄艳？还是怕终会失去？”海伦还是走了，在新婚第十天的早上，安静而满足地倒在年轻的丈夫的臂弯里走了。

十天的婚姻，十天的新娘，海伦能得到的就只有这么多了。

“人生代代无穷已，江月年年只相似”，我不敢苟同，不同的心境，不同的阶段，会有不同的感受。这才是生命！

生命生命读后感(篇10)

清晨，我坐在我的书房，翻开书寻找杏林子的《生命生命》这篇文章，温暖的阳光透过窗帘洒进了书房让整个书房都沐浴在缕缕阳光中。而我，在读完《生命生命》这篇文章后，陷入了沉思

这篇文章主要讲了作者杏林子对生命的体会，从飞蛾的生之欲望，到香瓜子顽强的生命力，最后到聆听自己的心跳声，都让她震惊与震撼。

读完杏林子的《生命生命》，我感受到了生命的来之不易，一个道理也深深印在了我的脑海中：像今日就是生命的最后一日来对待和爱惜你的生命。

但，人们真的珍惜自己的生命了吗？并没有。有的人因为学习上的小问题就自暴自弃，有的人因为生活或工作上的挫折便觉得生命没有了价值，还有的人是因为不守规矩丧失了生命，甚至有人因为压力太大而跳楼自杀每年失去的人数都触目惊心，人们就是这样来对待自己宝贵的生命的吗？

不，也有人选择了珍爱生命，比如这篇文章的作者杏林子，她在12岁时，因患类风湿性关节炎，全身关节大部分损坏，致使她腿不能行，肩不能举，收不能抬，头不能转。但是残而不废的她，凭着顽强的毅力坚持学习，成为了一名非常出色的作家。还有许许多多的残疾人，他们因为种种原因使身体不健全，但他们却还乐观、坚强地面对人生，如：高位截瘫却笑对人生的桑兰，没有手臂，用脚书写灿烂人生的何雪梅，又盲又聋但写出世界巨著的海伦。凯勒，坐在轮椅上为反法西斯战争做出了卓越贡献的总统罗斯福，想到这里，我的脸上火辣辣的，是啊，连身体不健全的人都没有放弃生命，我们这些身体健康的人还有什么好抱怨的？

正如杏林子所说的每天都是生命的最后一日，便倍觉珍惜宝贵；每天都是生命的第一日，便仍有无限的期盼与展望，让我们像杏林子那样去爱惜生命，让生命更加光彩有力！

生命生命读后感(篇11)

作者用事实证明，即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。

怎样看待集中营的苦难、人生的苦难呢？

生命的意义包含了苦难、剥夺和死亡。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”苦难都是有意义的。当然这不包括能避免的苦难。

作者提出了面对困难的态度：“那一刻，我从科学的角度客观地观察和描述着折磨我的一切。通过这个办法，我成功地超脱出当时的`境遇和苦难，好像所有这些都成了过去。我和我的痛苦都成为自己心理学研究的有趣对象。斯宾诺莎在《伦理学》中谈到‘作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了’”

这种方法我们可以借鉴。每当默默努力工作，还看不到成效时，通过想象自己将来的成功，激励当下的生活。

对于这些客观上无法避免的磨难，别人并不能够替代你的痛苦。因此，自怜也没有用。

芒格也认为，自怜没有用。我们常常和他人比较，总觉得自己付出很多，依旧看不到收获的时候，容易自怜。

很多理性、活得开心的人，并不是没有遭受厄运，而是他们不去想自己有多惨，把精力用在了自己认为有意义的事情上。

生命生命读后感(篇12)

这本书讲了两个故事，第一个故事 —— 《生命流泪的样子》讲了一个温柔善良的女生盛欣怡。有一个幸福温馨的家庭，但是有一天 她妈妈突然的了不治之症。这个意外让她的生活和性格都发生了巨大的变化 …… 在这个过程中，老师有着不断的鼓励。妈妈最终还是永远的离开了她。十二岁的欣怡，已经过早的体验了生命和爱的涵义。

通过可怜的欣怡失去了最爱的妈妈，让我懂得了珍惜母爱和家人，在困难和不幸来临时要敢于面对。我将来要用自己的努力和行动来回报家人。

第二个故事 —— 《愿望饭团的苦恼》讲的是一个叫吴思灵的男孩，他是个很“特别” 的男生，用他的话来说，是“极大的发扬了女生的优良传统”，因此在班里有一个不好听的外号叫：二胰子。这个问题让他感到苦恼，却不知道问题出在哪里。生活是我们最好的老师，在家里和学校发生了一连串的故事，吴思灵已经开始慢慢体会“什么才是真正的男子汉”等许多问题。我认为是因为吴思灵的爸爸很暴躁，对家庭不负责任，所以他经常跟妈妈在一起，受到妈妈的影响比较多所以有点女性化。经过他于同学之间的沟通和交流，已经慢慢的开始成为一个小男子汉了。

我懂得了自己的性格和生活习惯是可以靠自己的努力去改变的，让自己变的更坚强、更自信，对将来充满了希望。 我推荐大家读《生命流泪的样子》这本书。

生命生命读后感(篇13)

一直以为世界上没有什么特别感动的书，但这几天我看了阳光姐姐伍美珍写的《生命流泪的样子》这本书。盛欣怡的事迹，深深的触动了我，使我深受感动。

啊，爱就像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的芳香。同学之爱、父母之爱、老师之爱……爱的百合花开遍了整个世界，爱的花香沁人心脾!

故事中，六年级小学生盛欣怡虽然性格胆小，但有着一个幸福快乐的家庭;可是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来的横祸，使得她的生活到性格都发生了很大的改变……妈妈的病使她感到孤独和困倦，在这个过程中虽然有着老师不断的鼓励和友谊的滋润，但妈妈最终还是离开了她。在妈妈临走的前一天晚上，她无意间在电脑中看见了妈妈的日记，明白了妈妈为什么对她那么冷酷。原来妈妈对欣怡那么狠心，并不是因为妈妈对她的爱有所消减，更不是因为身体上的疼痛需要发泄。那是因为妈妈对欣怡最深最深的爱!就这样，欣怡过早的体会到了生命和爱的深刻含义。

读完这本书，我哭了。可怜天下父母心啊!为了让我健康快乐地成长，爸爸妈妈默默地付出一切，不计回报，以前的我一直都是感觉不到那份无私的爱。今后，我一定要珍惜这份幸福，也深深地去爱我的爸爸妈妈!

生命生命读后感(篇14)

生命的药方是什么呢？在这篇《生命的药方》中，德诺和艾迪的经历，给了我们最好的诠释。

《生命的药方》一文中写了一件事：艾迪和德诺是一对好，但是德诺不幸染上了艾滋病，住了院。艾迪为了让好的病情好转，给德诺熬花汤、找医生，但是无济于事，德诺最终也离开了人世，但是德诺的说，艾迪找到了药方。

看了这篇文章后，我再回味德诺妈妈说的那句话“德诺一生最大的病其实是孤独，而你给了他快乐，给了他，他一直为有你这个朋友而满足……”对呀，开心与是是生命的药方，因此，文章终时写了“德诺抱着艾迪的球鞋”这段话。

虽然艾迪他们没有找到治愈艾滋病的药方，但德诺的一生是开心快乐的，因为他有一个好朋友。有一些人，虽然十分健康，但没有一个知心朋友，那么这个人的心理是不健康的；相反，一个人被病魔盯上，但他十分乐观，病也会治愈，就算过世，也是度过了一个没有遗憾的人生。生命的药方其实都在我们的手中，只是没注意到或不知道怎么去使用他罢了。有人快乐，有人忧伤，正是如此，所以生命的药方是在无形中获得的，有些人可能一生都不知道自己取得了生命的药方，但有这个药方的人终生都是有友情，有快乐，也有幸福的。

生命的药方在每个人的手中，读了《生命的药方》后，我要学会好好使用手中的药方，让自己的一生活得快乐、幸福！

生命桥读后感

书籍可以让我们静心，让我们平静的看待各种事物，大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。好的一篇读后感就是在此基础上有感而发的，你知道如何在读后感写作当中更好的概括作品内容吗？推荐一篇与“生命桥读后感”有关的文章给大家一起来看看吧，希望你更多关注本网站更新！

生命桥读后感(篇1)

大家一定都读过《生命桥》这篇文章了吧，作者沈石溪在文章中清晰地描绘了老羚羊为小羚羊用生命铺就桥墩的事情，这篇文章讲述了老羚羊对子女的爱，即使用自己的生命也要让自己的孩子活下去，只有这样，整个族群才能保全。我想起了《骆驼王子》中老骆驼为了不让小骆驼受到雪豹的袭击，拼死保护小骆驼，才使小骆驼没有被伤害。

是呀，不管是《骆驼王子》还是《生命桥》，都诠释了父母对子女的爱，我记忆犹新的就是这一段：试跳成功!紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊为桥墩的生命桥。读了这一段，老羚羊用自己鲜活的生命换来了小羚羊的重生，因为如果它们不团结一致，那么老羚羊与小羚羊便会一个不剩的被猎人抓获，从而成为他们腹中的美餐，而如果老羚羊用身体作桥墩的话，虽然会损失大部分老羚羊，但是羚羊种群却保全了，这样老羚羊才会死而无憾！

读了这个故事之后，我感觉到一种深深的爱在里面，虽然老羚羊跌下悬崖摔死，可是它的精神仍然活在人间，因为这是一种无边的大爱，一种无私奉献的精神。

生命桥读后感(篇2)

爱心是一盏灯，照亮自己，爱心是一只船，把人们送到爱的彼岸，爱心是冬日里的阳光，是饥寒交迫的人们得到瞬间的温暖。

这篇文章讲的是七年前发生在台湾和大陆之间的一个真实的故事：一九九九年九月二十二日，在美丽的杭州市，一个只有十八岁的年轻小伙子——小钱，因得了严重的白血病躺在病床上，等待着骨髓移植来挽回他的生命。而在同一时刻，台湾的一位青年人也躺在病床上等待着抽取骨髓。就在昨天，一场突如其来的大地震袭击了台湾地区，此刻，大地仍在余震中摇晃。负责手术的李博士和这位勇敢的台湾青年，为了海峡彼岸的大陆同胞，不顾自己的安危，不顾家人的安危，在摇晃的病房中坚持做完了手术。小钱得救了，两岸骨肉同胞用爱心架起了一座跨越海峡的生命桥。

从课文中，我看到了李博士和台湾青年那种无私奉献、舍己为人的高尚品质；这篇文章也更加深刻地体现了台湾人民与大陆人民的血脉亲情。

由此我想到，在我们身边，在我们的社会中，爱心是无处不在的。面对受灾的群众，我们捐款捐物；面对病重的少年，我们伸出救助之手……正是因为有了这些爱心，我们的社会，是多么美好啊！就在我们班中，也不乏这样的实例：一直以来，班里大扫除时，抹布由同学自己带，可总是有些同学忘记，老师和同学都为此苦恼不已。有一天，班里突然多了几块抹布，同学们再也不用为大扫除发愁了。几块小小的抹布虽然算不了什么，但从中可以看出这位同学为班级着想，为同学们着想的心灵，这不就是为班级、为同学们奉献的爱心吗？

同学们，我们身边处处都有爱，正是因为有了这些爱，世界才变得这么美好。正像一首歌里唱得一样，“如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。”

生命桥读后感(篇3)

今天下午，我读了《生命桥》这个感人的故事，它的主要内容是：

有一个狩猎队，把一群羚羊逼到了悬崖边，想全部活捉。一会儿的时间，羚羊分成了两队：老羚羊分一队，年轻羚羊分一队。一只老羚羊走出来，对着年轻羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊走了出来，它后退几步，突然向悬崖另一处跃起，随即老羚羊紧跟后面，当年轻羚羊下坠时，老羚羊的身体刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，轻巧的落在了对面，而可怜的老羚羊像断翅的鸟，笔直的坠入了山涧，读到这，我的眼前仿佛出现了一幅画面：老羚羊和年轻羚羊在悬崖上空，当年轻羚羊要蹬老羚羊的时候，我好像看到它的眼眶里隐隐约约有几滴无形泪，老羚羊微笑这坠入了山涧，这时候我的眼睛湿润了，我很想哭，为老羚羊诉苦，因为这是以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥，那情景是何等的神圣啊！这时候的猎人们惊得目瞪口呆，不由自主得放下了**。

看到这里，我就想起了一件事情：那是三年级的时候，中午放学，平时很多同学都把雨伞放在学校，而我没有，可老天爷不顺从我，偏偏这时候下倾盆大雨，正当我干著急的时候，远处出现了一个熟悉的身影，走近一看，原来是外婆啊，外婆只带了一把雨伞，她把伞递给我，我说：“您不打伞吗？”看着外婆湿透的身躯，我很着急，外婆却说：“没关系！”我望着外婆很受感动。

我就像受保护的小羊一样，遨游在母爱的海洋中！

生命桥读后感(篇4)

我是一只小羚羊，我和我的家人们一直幸福地生活在一望无际的大草原上。一切，都是那么美好，然而有一天，一场灾难降临了……

“砰、砰”两声枪响过后，我看到一群端着枪的猎人们追赶着我们，我们迫不得已被逼到了悬崖边。在我的背后，就是万丈深渊，猎人们在一步步逼近，我的脑海里只有一句话：快逃！这时，耳边传来父亲的一声呼唤，我们分成了两群。父亲把我叫了出去，命令我蹬着他的背跃过悬崖去。我望着父亲，不知所措。眼看猎人们快逼近了，父亲毫不犹豫地跳了出去，我不能让父亲白白牺牲，便赶紧一跃，猛的蹬了一下父亲的背，平稳地落在了悬崖的另一边。一回头，年轻的同伴们秩序井然地一只只跃了过来，父辈们都坠进了万丈深渊……对面的猎人们也被惊住了，不由自主地放下了**。

人类们，因为你们的杀害，我们羚羊家破人亡。请你们珍爱我们的生命。现在住手，还来得及……

生命桥读后感(篇5)

今天我们学习了《生命桥》这篇感人至深的文章，学完我很受感动。

这篇文章主要写了：老羚羊为了不让年轻羚羊被猎杀，以自己的死亡做桥墩，搭起了一坐爱的生命桥，使年轻羚羊获救，这神圣的场面，使猎人不由自主放下猎枪的感人的事。老羚羊那种把生的希望留给年轻羚羊，把死的危险留给自己、一心为年轻羚羊着想的优秀品质难道不值得我们学习吗？

因为老羚羊知道自己老了，自己死了并不算什么，但是如果年轻羚羊死了，自己的家族就不能在继续生存下去了，正是因为老羚羊有着这种责任感，使它们面对生死不畏惧，勇敢的走上前去。它们以自己的责任感、以它们对年轻羚羊的爱，搭起了一坐生命桥。

相信大家一定都听过《藏羚羊的跪拜》这篇感人至深的故事吧？这个故事主要讲述了一个在青藏高原中捕猎的猎人，有一天早晨，他从帐篷中走出来便看见一只肥壮的藏羚羊。他欣喜不已，忙拿出猎枪，瞄准藏羚羊。突然那只肥壮的藏羚羊朝猎人跪了下来，眼睛里流出两痕泪水。猎人惊呆了，在他三十年打猎生涯中第一次见到如此情景，心不仅软了下来。可是猎人必竟是猎人，为了生存他不得不把这只肥壮的藏羚杀死，只见他眼睛一闭，扣住扳机，藏羚羊随声倒下。打死之后，猎人并没有马上处理，而是一连过了好几天才动手。当他剖开藏羚羊腹部时，惊呆了：发现羚羊的肚子里有一只小羚羊已经成型，原来这只藏羚羊的跪拜是请求猎人放自己孩子一条生路啊！猎人的屠刀“咣当”一声将藏羚羊杀掉在地下，从此大草原上消失了猎人的影子的事。

读完这两篇故事，我都觉得每只老藏羚羊对小藏羚羊都是有无私的爱的！每一只藏羚羊都会时时刻刻为自己的孩子着想，我敢说没有一只藏羚羊对自己的孩子没有感情，他们给小羊们无私的爱难道还不足以证明吗？他们宁可自己死，也不让猎人伤害年轻羚羊一根毫毛，就连心狠手辣的猎人都被老羚羊这种忘我的精神感动了，难道你没有被感动吗？这个世界让最伟大的爱就是无私的爱，而老羚羊给年轻领养的正是无私的爱，这足以说明老羚羊是深深的爱着年轻羚羊的。用自己的责任心和无私的爱搭成的生命桥是这世界上最伟大的桥。没有爱，这世间会变的大乱，这难道不是真理吗？就像歌词里说的一样：加入人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。哪怕是人人贡献出一点一滴的爱，这个世界就会充满爱的。现在这个世界还是缺少爱啊！只要我们在多奉献一点爱就会使现在这个世界根的更好的！就连藏羚羊都能献出无私的爱，更何况我们人类呢？

《生命桥》这篇感人至深的文章，让我明白了我们现在奉献的爱还不够，应该再多奉献一点爱，这样这世界就会变成充满爱的世界了啊！

好的段落：

《生命桥》讲述了一个让人心颤的故事，一群羚羊在狩猎队的追击下，老羚羊用死亡架起生命之桥，年轻羚羊秩序井然地飞跃悬崖以求生存。一遍读下来，区区弱者在生死攸关时所表现出来的合作和献身精神深深地打动了我。故事中让人感动的地方真的太多太多。

生命桥读后感(篇6)

五一放假的时候到合肥表哥家玩，闲着没事翻看了他的语文书，我被其中的一篇文章《生命桥》深深感动。

一次，有两个盗猎分子在山上发现了一群藏羚羊，就在他们开枪准备射击时，羊群发现了险情，很快向远处逃散。猎人举枪追击，追到一个峡谷时，万丈深渊挡住了他们的去路，身体健壮的藏羚羊都纷纷纵身跳了过去，只丢下一对母子。盗猎者很快追上了落在后面的母子俩。藏羚羊的弹跳能力很强，速度快的时候能跳数丈远。还没有完全长大的小羚羊跳不了那么远。很显然，在这种危险的情况下，它要不就是跌入深谷摔个粉身碎骨，要不就是落入盗猎者手中，而母羚羊足以跳过峡谷逃生。盗猎者紧随其后追击，快追到峡谷尽头时，母子俩同时起跳，但是弹跳的那一瞬间母亲放慢了速度，几乎只用了和小羚羊相当的力量。母亲在半空中先于小羚羊下降，小羚羊稳稳地踩在母亲的背上，以此作为支点第二次起跳，顺利地逃到对面的峡谷，而它的母亲却无力第二次起跳，落入深谷摔死了。

这一幕让盗猎者震惊了！他们跪倒在地，含着泪将罪恶的枪扔到山谷里。

看完之后我也震惊了，眼泪在眼圈里打转转。多么伟大的母亲啊！多么伟大的母爱呀！母亲是世上最无私的人，母爱是世上最真挚的爱。我的妈妈是一位很普通的农村妇女，爸爸在国外打工，妈妈一个人支撑起这个家。白天下地干活，洗衣做饭；晚上还要辅导我和弟弟的作业。在我的脑海里下雨天妈妈冒雨为我送伞，夜里我发高烧妈妈送我去医院，夏天学习时妈妈在一旁陪着我，一幕幕都浮现在我的眼前。一直以来，虽然妈妈依然是那样的默默无闻，但是我却深深感受到了世界上最真挚的母爱。

母爱像春天的雨露，悄悄滋润着我们的心田；母爱想和熙的春风，安抚我们的心灵；母爱又像一叶扁舟，载着我们越过一切困难。假如母爱是蓝天，我们就是天空下自由鸟儿；假如母爱是森林，我们就是森林中快乐奔放的小鹿；假如母爱是大海，那我们就是水中自由自在的鱼儿。我们的一切都来自于母亲，母爱是世界上最无私最真挚的爱。

谁言寸草心，报得三春晖。母亲的爱我们一辈子都报答不了，所以我们要永远对妈妈怀抱着一颗感恩的心，让她少一分担心，多一份快乐,让最爱我们的人永远年轻。

生命桥读后感(篇7)

今天我读了《“生命桥”》一文。

这篇故事主要讲了羚羊群面对悬崖和猎人们的**，大家都将要灭亡的时候，老羚羊们挺身而出，以自己的死亡作代价把年轻羚羊成功送到悬崖对岸的故事。

读完这篇故事，我被动物强烈的求生欲望和老羚羊勇于献身的精神感动了。原来动物们也是这样的珍惜生命。老羚羊不畏惧死神，即使掉下悬崖，或粉身碎骨，或摔成肉泥。那精神是多么地高贵啊！他愿意为了整个种群的繁荣而献出自己的生命。也许他明白集体的繁荣比个人的安危更重要吧。如果羚羊们都是十分地“自私”的话，羚羊群就不会再繁衍开来，而成了人类的盘中餐。

我知道，年轻羚羊们肯定也不希望老羚羊离他们远去，但同样是为了种群的繁荣，年轻羚羊们默许了。我天真地想，要是那悬崖下有一张超大的蹦蹦床该多好啊！老羚羊也能够生还。或许羚羊们还会和猎人们拼命，伸张生命的权利。可是换个角度一想，如果我们人能放下手中那罪恶的**，羚羊们会死掉吗？不，他们会在草原上快乐地生活。此时我想对世界上所有的人说：“爱护野生动物吧！他们并不是属于你的美食，他们与你共享同一片蓝天。如果你再一味地捕杀野生动物的话，那么最后世界上剩下的只有我们人了，到那时候，我们吃什么？吃人吗？”

两行泪水从我的眼眶里流出来，我是多么地希望老羚羊并没有死啊！

生命桥读后感(篇8)

看了《斑羚飞渡》这本书，我睁眼闭眼都能浮现一只只老年斑羊的一次次跳跃，镰刀头羊那坚定的眼神，这两个小小的动作，使我心头一震。

这群羚羊被猎人逼到伤心崖，无论是往前走还是往后退都是死路一条，但如果跳到对面的山上，就是绝路逢生转危为安了，但无论再怎么强壮的斑羚也跳不过去。忽然，一只只的老年斑羊与一只只年轻斑羊一起跳起，但在离对面的山两米的时候，年轻斑羊踩着年老斑羊的背跳向对岸。年轻斑羊获救了，但年老斑羊却永远死在了伤心崖。但镰刀头羊就要受到猎人的攻击，因为，斑羚群是奇数。

无论是年老斑羊还是镰刀头羊，它们都是为了让斑羚羊继续繁衍下去，它们这种舍己为人的精神让我甚是佩服，动物都会不顾一切地去帮助他人，那我们在别人需要帮助时，我们更应该出手相救啊！

这让我不禁浮想联翩：汶川大地震中，一位母亲用自己的身体保护了她的孩子，在手机里留下最后一句话：亲爱的宝贝，如果你还活着，要记住妈妈爱你！一辆失控的汽车向一名学生撞去，在这千钧一发的时刻，他的老师一把将学生推开，自己却卷入了车轮底下。两岁幼儿突然从10楼高空坠落，在悲剧降临的刹那间，过路的女子吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手抱接孩子，孩子得救，而她的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折在性命攸关的时刻，无论是至爱的亲人、老师，还是萍水相逢的路人，都用自己的爱和生命为孩子搭建起了一座生命的桥梁！这桥梁，凝聚着人类对下一代的厚爱与期望，也是让人类生生不息、代代相传的瑰宝！

生命桥读后感(篇9)

前天我们学了《生命桥》这课，我当场就被老羚羊那沉着、冷静、合作的勇于献身的精神所折服。

羚羊生活在我国的新疆、西藏、青海高原等地，从老师给我们展示的画面中感受到它们生活的环境相当优美，而且悠闲自得。可一些不法分子却常打它们的主意。我们的课文《生命桥》就是讲述了一群羚羊为了逃避狩猎队的捕杀，老羚羊用自己的身体架起了生命之桥，让年轻羚羊秩序井然地飞跃悬崖以求生存的感人故事。

读过之后我不禁顿生感慨，在生死存亡的关头，老羚羊以牺牲自己，换取种族生命的延续，用自己的死亡做桥墩架起延续后代生命的桥梁。这种勇于牺牲的精神是多么震撼人心，多么动人心魄，那飞跃山涧时的场面又是何等的壮观、神圣！

在面临种群灭绝的关键时刻，老羚羊竟能想出用牺牲自己挽救小羚羊的办法来赢得种群的生存机会，面对死亡，老羚羊表现得那样从容，那样义无返顾，心甘情愿地用生命为下一代架起了生命桥，老羚羊的行为是多么可敬！它们对后代的爱又是多么的震撼人心呀！就连那些残忍的猎人的心灵也被深深地震撼了，他们不由自主地放下了**！它们这种无私的、伟大的勇于献身的爱将永远震撼着每一个读者的心！

生命桥读后感(篇10)

《生命桥》这篇课文，主要讲了狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备活捉羚羊。羚羊们先分成两群——老羚羊为一群，年轻羚羊为一群，在老羚羊的带领下，它们团结一心飞跃了悬崖，生存了下来。

“那弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。”中我感受到了那弧线是老羚羊用自己的血肉之躯搭建的，意味着一个生命的结束，一个生命的重生，如果没有老羚羊那一刹那的支撑，那年轻羚羊不可能完成第二次飞跳，而获得新生。

这时，我想到了一个事情——在一年级的拔河。那天，天气晴朗，万里无云，同学们非常开心，原来要拔河比赛，班级里的啦啦队，在给各个班加油，轮到我们班时，正好和一（2）班体力较弱的比赛，我们心想：这次肯定轻轻松松搞定。比赛开始，只见我们班费力的拔着，可没过多久我们班就输了，那么，最多拿第三名了！我们又跟一（3）班拔河，虽然拼尽全力，可还是输了，就拿了第四名。后来老师给我们分析了，这次拿第四名的原因是因为大家不团结，有的“一”开始拔，有的“二”开始拔。只要团结就能胜利！

俗话说得好：人心齐，泰山移。我们要团结起来，什么事都能干好！

生命桥读后感(篇11)

人世间，有多少伟大地情感，友爱、母爱、父爱……然而，当我翻开书籍阅读完《生命之桥》这篇文章后，一种动物间超越生死的情感，令我深深折服。

“这是一群被猎人逼上悬崖地藏羚羊，在它们手足无措之际，猎人原以为它们会束手就擒，但这些生灵却出乎所有人的意料，做了一个惊人的举动。”我的心猛下子被揪紧了，藏羚羊会去干什么呢？

“在藏羚羊所在的悬崖对岸，有一处向此处延伸的山崖，两座山崖距离不是太远，但藏羚羊跃不过去，而且中间隔着万丈深渊，摔下去必死无疑。”这时，我体会到藏羚羊们那种看到生还希望地喜悦，和希望近在咫尺却又仿佛远在天涯地沮丧。

“这时，羚羊们做出一个奇怪的举动，一只老藏羚羊和年轻藏羚羊为一组，先开始，一只年轻羚羊奋力向对岸跃去，到一半身体开始下沉，摇摇欲坠。就在这万分危急地时候，刚才随后跃出的老羚羊的身体猛然出现在年轻羚羊的身下，年轻羚羊猛地用两蹄在老羚羊背上一蹬，成功跃向对岸，衰弱的老羚羊也无悔地坠入谷低。”我读完，我为老羚羊感到惋惜，惋惜这为子孙后代无悔奉献的生命。

“顿时，天空中划出一道道令人眼花缭乱的弧线。”那是生命之桥啊！是一座老羚羊为年轻羚羊撑起的一座通往生命彼岸的桥梁，而把自己送进死亡的深谷。

羚羊们，在死亡边缘苦苦挣扎，却仍学会舍己为人，一只只抵达彼岸，获得重生，一只只坠入深谷，粉身碎骨。谁看了，能不心痛呢？

然而，这时，我想到了，想到了我的母亲，她不就是那只无悔奉献的老羚羊吗？

你可以说，人类间任何情感可能心存欺骗，带有瑕疵，可母爱不会，母亲是孩子的守护天使，无微不至地关爱着我们。

那是个宁静的夏夜，一切都悄无声息，大地一片祥和，人们酣甜地进入梦乡。而我，却不住地痛苦呻吟，全身滚烫，在床上翻来覆去睡不着觉，在昏迷中呼唤着：“妈妈。”或许母亲听到了，也或许母女连心，母亲悄悄来到我床边，轻声哄着我，用那布满茧的双手慈爱的抚摸我的额头。没有了往日的严厉，眼中掠过一丝担忧。她又是端茶又是送水，温柔地把我揽在怀里喝药，天，这还是过去我和她顶撞的母亲吗？

我醒来后，发现母亲为了我操劳竟一夜未睡，两鬓又添了几道银丝。

这就是人世间最伟大的情感？？母爱，它不容你掺得半点虚假。

那些跃进深渊的老羚羊和母亲一样，羚羊为年轻羚羊搭起生命之桥的那一幕，会像烙印一般深刻在我脑中。

生命桥读后感(篇12)

今天，我们学习了《跨越海峡的生命桥》这篇课文。课文主要写了杭州青年小杨患白血病要骨髓移植，一个台湾青年自愿捐献骨髓。做手术那天，刚巧碰到地震，医生李博士冒着生命危险为他抽取骨髓并成功地完成了手术，小钱得救了。

读了这篇课文，我被深深感动了。那个台湾青年和李博士真好啊！我以前在电视中看到有些人要把祖国分裂出去，也看到有好多人反对，今天我终于明白他们为什么反对了。我们都是中国人，我们的心是连在一起的。台湾青年知道祖国的同胞有危险的时候，毫不犹豫地献出了自己的骨髓，连姓名也没留下。李博士为了祖国青年的生命，在这么危险的情况下，不顾自己的生命安全，完成了手术，他对祖国青年是多么地热爱啊！他们用爱架起了一座桥，把海峡两岸人民的心紧紧地连在了一起。

我长大了也要为两岸的统一做点事，让宝岛台湾早日回到祖国母亲的怀抱。

最新生命教育读后感(系列8篇)

不能说出口的秘密会被作文记录，写作文有助于语言表达能力的提高。一篇生动感人的作文具有很强的感染力。想写作又担心写不好作文怎么办？小编特别从网络上整理了最新生命教育读后感(系列8篇)，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

生命教育读后感 篇1

我们不禁要问：我们是在培养学生的积极态度，还是无意中导致了学生惯性的形成？我们是在激发学生健康的自信，还是在让他们盲目乐观自恋？

探究二：教育需要改革吗？

必须改革，否则将走向死胡同。

但改革并不意味着完全否定，也不意味着完全按照议案征收。不好的要放弃，有价值的要珍惜。比如中国古代就提倡的“尊师重教”等等观点是永远不会过时的真知灼见，以此为基础，教师在学生中树立威信，让学生在积极健康而又严肃认真的气氛中受教育就成为一项非常重要的工作了。

探究三：教师需要不断学习吗？

这是毫无疑问的，我们只有善于吸纳各家所长，聆听八面之音，才能使教育如一泉活水源源不竭地滋润学生的心田。汉代学者杨雄认为：师者，人之模范。

教施教书于人作为教育的主导因素，对学生的发展起着外部影响和内部因素转化的作用。其自身的行为规律和主观能动性直接影响着学生，从而使主体发生变化。所以老师是时时刻刻地以一种被模仿的形象存在。

教师若不能在学生中树立起高大的形象，自然也无法成为“人之模范”，更何况“以德育人”。己身不正，焉能正人？从这个意义上来讲，师德是教育的一个根本。

正如孔子所说的：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这说明如果要求学生做到的，教师自己首先应该做到；如果要求学生不能做的，教师自己先坚决不做。

只有处处为学生当榜样，事事为学生做表率，严于律己、以身作则，才能使学生“亲其师，信其道”，收到“不令而行”的效果。

我始终认为教师这一职业是神圣的，但教师绝不是神，被神化只能多了盲目少了理性，多了忐忑少了从容。因为我们选择了教师这一职业，只有不断地精进提高，用心地审视自己、审视自己的学生、审视自己和自己的学生日复一日地共同进行着的教与学的活动，如此才能夯实职业理想，也才有可能在教育中激扬生命。

生命教育读后感 篇2

郭思乐教授曾说：“教师的导，应当把精力放在设计‘先做后学’，‘生会后学’的过程上，这是生本教育的重要环节。”“先学”的习惯对学生学习有很大的帮助。

自学预习一两次或三四次不能形成习惯，要持之以恒。你的习惯越强，你就越能经受住考验。我相信用我们的耐心和毅力帮助孩子养成一个好习惯，他们会在他们的生活中受益匪浅。

相对于学生生命体，教师应该是一个“牧者”。教师的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是过去所认为的“灌满一壶水”。我们的课堂不再充满教师，而是教师点燃激情，让课堂成为学生燃烧学习热情的舞台。

读完本书，让我意识到在今后的教育之路上，应该这样去做：重新审视自己，反思自己的课堂，更新教育理念，转变教师角色，更新课堂授课方式。在教育学生时，以身示范，以学正人，以德服人，以情感人；教育学生树立对自己学习的责任感，懂得对自己和自己的生活负责；教育学生掌握学会学习和终身学习的能力，使他们的教育事业更加辉煌。

是花，总有盛开的时候，即使花季已过，也会在合适的时机绽放一生最明艳的美丽。同样，只要你是一个正常人，总会有一个启蒙日。因此，不要急于拔苗助长，只要提供足够养分，然后静静等待，就像守候一朵花悄然开放……耐心地静候花开，更能体验到教与学共同成长的真正和谐，也不能真实地感受生本理念下简单的“牧者”的幸福。

生命教育读后感 篇3

在暑假里，有幸拜读了著名教育专家天津南开中学校长康岫岩所著的《生命因教育而精彩》，我感悟了教育家“捧着一颗心来，不带半根草去”的大爱，“我不入地狱，谁入地狱”的大义，“敢为人先，争创一流”的大志。浮现出苏格拉底、苏霍姆林斯基、蔡元培、黄炎培等视学生如已出，视学校如家庭，视教育如生命的不朽形象。这些熟悉的名字，有的已经离我们而去，有的还在关心着教育，而康岫岩校长——这位用生命理解着教育，生命因教育而精彩的大家正向我走来，她用她的人格、品德、思想境界和才干为我们呈现了一种生命的壮美。在这本书中的引言中有这样一段话：生命因教育而精彩。在学校的教育中，教师的生命面对学生的生命；教师的教育质量直接影响着学生生命发展的质量；学生素养的水平体现教师生命的价值。

从事教育工作40多载的康校长不断地在实践中思考与领悟，在自省中总结与积淀，她的人生观、价值观在不断地丰富与升华，把教育视为她一生为之奋斗的事业。的确，当教师把自己的全部生命投入教育事业中时，这个生命本身的内涵将会因为这项事业而丰富，这个生命本身的价值将会因为这项事业而升华。“教育为了明天。当我们用生命来理解教育时，当教师的生命因教育而精彩时，当学生的生命因教育而精彩时，中国教育的生命将更充满活力！”

作为南开中学的第六任校长，康岫岩从出生到终生从事教育事业，在命运与历史的磨砺中，在近40年的教育生涯中，将自己的生命和教育事业、南开中学、南开教师、南开学生融为了一体。正是因为康校长在教育实践中不断思考，不断领悟，不断总结，不断积淀，才会引领南开中学走向了辉煌之路。作为一代教育家，康校长在治校中始终贯穿着自己的教育理念。无论是以学校文化积淀学校精神，还是重视修身养性，敦品立德，无不致力于发展学生的“整体高素养教育观”，以培养“世界的中国人”为目标。正是有了这种思想的指导，才有了南开今天的迅速发展。康校长用自己的人格、品德、思想境界、学识、能力、才干和教育见地、工作魄力诠释了校长这个角色的含义。

社会及家庭生活的丰富多彩让学生的思想千奇百怪，而我们，作为师长则必须坚守“德”这一重地！要永远牢记：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”当我们弯腰捡起一片废纸，当我们把温暖的大手递给孩子，当我们用心和他们交流，嬉戏，当我们说“太好了”、“你真棒”、“请让我来帮助你”时，他们在踩着我们的脚印，跟随着我们的影子。。德，就是在人与人的交往中，大家都在用眼睛注视着的由你内心所外化出来的那些表现。十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意?”这些足以让我受益终生。

“教无定法，教必有法”。我们的教育就应该教会学生生活的能力、学习的能力、工作的能力、创业的能力、创新的能力，使之成人后能为社会做贡献，能成就自己的事业，能营造自己的幸福生活。看到书中南开教师为了每一节课冥思苦想、精心设计的动人故事时，我不禁想到了我们的教育。作为基础之基础的小学教育，不更是应该从小从培养学生能力入手，教会学生学习吗？二十一世纪的今天，信息的迅猛发展促使我们不断思考：学习将是人一生不可缺少的，因此教会学生学习更显得尤其重要。

现在的学生们在某些方面的知识已经远远超过了我们。有时他们已经不象咱们小时那样只是好奇地听了。尽管我也懂得了“一碗水”和“一桶水”，甚至“自来水”与“常流水”的理论。感谢康校长，在这个假期里有幸和她交流，真是一种幸福。

生命教育读后感 篇4

老师心里装的是自己对课文独到的解读，是课标的要求、教参的提示、教学的思路，这本节课要达成的知识、技能、方法、情感、态度、价值观目标，而学生似乎对此并不认同。'我懂了的你拼命讲，我不懂的你偏偏不讲'教和学完全错位。

是的，回首过去，我们是否经常犯和这位年轻女教师同样的错误？我们中有多少人来自对学生学习需求的深入研究，又有多少人通过实践测试被证明确实有利于学生素质的提高？当追问陷入迷茫的时候，我们是不是该回到问题的原点，把视线再次投向学生？

我们教学设计的学生在**？

郭思乐教授强调，教育应该刺激生活，而不是控制生活。尊重学生是学生教育的本质和基本原则。

以这位女教师的这节课为例，老师可以在学生预习的基础上问一问学生：你们感兴趣的是哪些内容，似懂非懂的是哪些问题？

也可以在初读课文后给学生几分钟时间，让他们自己梳理感兴趣的话题，然后顺学而教，给予学生方法策略的指导，渗透情感、态度、价值观的。我相信，只要真正放下架子，倾听学生的声音，对他们的需求持续关注，就一定能打通教与学的壁垒，让教学真正成为促进学生生命成长的有效活动。

学生本位教育是教育与人的生命和自然的和谐结合。这是一个崇高的理想，虽然困难，但不是幻想。生本教育不是不要老师，而是要转变教师角色，从'传授者'变为'引导者'、'协助者',主要工作必须靠学生的思维、活动来完成，教师的工作应该是'成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活。

作为一名教育者，尊重学生，一切为了学生，真的不能只停留在口头上，我们得经常静下心来，放慢自己的教学行为，问一问自己：我们的角色定位是否正确？我们该怎样为学生的发展提供帮助？

翻开《教育激扬生命》，多读几遍，我们的心中定会有答案。

生命教育读后感 篇5

世界很小很小,心的领域却很大很大。

“爱”这种东西很空泛,它可以是看得见的,也可是看不见的,但它肯定是可以感受得到的,因为人是一种情感型的动物,它热血而不冷血!教师面对的不是冷冰冰的产品,而是一个个有着鲜活生命,正在茁壮成长的学生。在很多情况下，爱是一种特殊的力量，它可以创造新的生活，创造新的奇迹，创造辉煌的教育！

“春种一粒粟,秋收万颗籽”,教师对学生的爱理应是无私的,而这种纯洁的爱,客观上必然是会赢得学生爱的回报。每个学生都充满了纯洁、善良和天真的性格。我们对他们的爱将被他们铭记，他们将以同样的爱和仁慈回报世界。面对突如其来的生日祝福，令人感动、欣慰，甚至是一种幸福！

这就够了,爱的教育,就是使学生在感受到老师的爱后,把这种爱自觉地传播给周围的人,正所谓“亲其师,信其道”而“乐其道”,因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教育是一种“良心式”的工作,我们绝对不能让自己的爱打折,在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举,来偿还学生对我们的无止境爱。也许这需要用上我们的一辈子!

同时,教育还需要博爱,古代教育家早就提出“有教无类”,“同在一片蓝天下,孩子们应该有同等的受教育权利。”新课程背景下也提出教育应该面向全体学生,热爱一个学生就等于塑造一个学生,而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。“白天鹅”要爱,“丑小鸭”更需要爱,唯有爱满天下才能换来桃李芬芳。

面对“后进生”一次次“旧病**”,老师应该是宽容地就势引导,把关怀和宽容作为与学生沟通的法宝,坚信教育是一个过程,必须循序渐进,切不可一步到位。坚持用自己的全部热情和信心，鼓励学生一次次地战胜自己，并给予更多的关注。人们的心总是肉质的，总有一天，他们会受到影响。在阅读那份长达五十页的转化一名学生的教育手记,我不断地被感动,不断地在想,将来我有多少耐心来对待万同这样的学生,来对待他身上的这些让人难以预料的反复!

这就要求我们学会倾听、理解、宽容、欣赏、赞美、善于沟通，成为学生成长的伙伴，成为学生成长的引导者和激励者。

《生命教育》不是一般意义上用手写出来的文字,而是一本用身体实践出来的好书。这些文字,没有一句灰色的理论,在字里行间,流淌着的是真挚的教育情怀与理性思考,因为,没有对教育的一种悲悯之爱,便无法让教育成为自己的宗教,没有一种对师生的慈父般的情怀,便不可能有那种跨越时空的漫步和建设性的思考与策略。

我们怀着对生命的敬畏和尊崇,以热切而理性的思索努力追寻教育的本真,引导教育的实践:将生命融于教育,将教育融于生活,让教育成为生命的诗意存在,凸现生命的灵动、自由和独特,并以此渐臻生命的完满与幸福。

生命:教育的原点。教育的起点是人的生命。

生命的特征是有限性、无限发展的可能性、独特性和超越性。教育要立足于生命的特点，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐、无限的境界，引导生命从存在走向存在。在这里,原点,即为“源”点,是出发点。

但又不仅仅如此。它是核心，是过程，是方法，是目的。那么,教育的原点是什么呢?

以“人”的方式来认识人、引领人。教育,是生命存在的基本方式。这种存在,并不单纯在于“活着”,更在于如何实现生命的价值,回归生命的本真,实现生命的灵动。

因此，教育中的一切都应该是为了人——为了人的生命的觉醒、激励、修养和完善，为了人的生命的提升、净化、优化和美化。当然，教育不能拒绝适当的灌输、训练和惩罚，但不能野蛮，甚至失去理性和人性。

在生活意义上，教育更应该像阳光，温暖心灵；像金河，清澈透明。因为——孩子们的生活就像花朵一样美丽，教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂，倾听每朵花缓缓绽放得声音！

雨果曾说过:“花的事业是尊贵的,果实的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的。”我想,教师所从事的就是这种叶的事业——平凡而伟大,教育的生命将会因爱而动听!

生命教育读后感 篇6

听过这样一个故事：有一天老师病了没有来上课，来的是代课老师，学生们很高兴，因为代课老师是不上课的，她只要管住学生不吵闹就行了，学生们可以看课外书、画画、做手工；开始的时候，班级里很安静，渐渐的声音就大了，这时代课老师敲敲桌子：“喂喂，你们再这样吵，我就讲课了。”这样一来，学生被震住了，班里立刻安静下来了。

看了这个故事，我深刻的感受到，想要改变学生消极的学习现状，拒绝高分低能的遗憾，教师必须先改变自己，只有改变了自己的教育方式，坚决彻底的依靠被教育者生命的蕴有，才可以使我们的教育理想得到全方位的实现。

作为一名小学教师，反思自己的教学工作，确实存在很多问题，我们的教育真是以生命为本的教育吗？在我们的教育工作中，所面对的教育对象是有个性的，学习阶段的孩子，不仅在长着身体，丰富着知识，也在发展这着个性，而班级授课至最大的弊端就是忽视学生的个性发展，他客观上很难顾及每个孩子的个性心理和个性状态，主观上导致了教师在评价学生时省时、省力、一刀切的现象。老师心中的优生就是“成绩好”，这一好可以遮百丑，若是体育好，那是四肢发达，头脑简单，会电脑，那是不务正业，劳动积极肯干那是没出息。教育在我们很多人的心目中就是培养会读书会考试的学生，我们把这些学生称之为“人才”，而导致了一大批不是这种人才的人才，他们在班级里找不到自己的位置，从而否定自己的能力，随便应付难以提高成绩的学习，变得毫无理想，放弃努力，自由散漫。

生命教育读后感 篇7

认真读了刘校长推荐的《生命与教育》，对其中的很多内容感慨万分，选择一二，谈谈我的感受。

一、认知与情感

现代脑科学研究表明，情绪在大脑中的功能定位是皮层下结构，认知定位是大脑皮层中的新皮质。认知与情感相互影响，相互制约，和谐发展。正如美国心理学家布鲁姆等所比喻的，“一个人用两个并排的梯子爬墙壁……一个梯子代表认知行为和认知目标，另一个梯子代表情感行为和情感目标。

这两个梯子的结构使得一个梯子的每一层正好位于另一个梯子的每一层的中间。通过交替的地攀登这两个梯子——从这个梯子上的一级踏到另一个梯子上够得上的一级——就有可能达到某些复杂的目的。”

读到这儿，咀嚼一番，觉得说得太好了。我们的教育不能只从学生的认知开始。我们应该教给孩子的不仅是很多知识，还有情感教育。在实际教学中，我们经常这样练习，但在读这本书之前，我们并不知道理论指导。

比如，我们班每周不落地进行文明礼貌和情感教育。我们不会错过每一个可以用来激发孩子情绪的节日，我们会和学生一起开展各种活动。在语文教学中，也要进行主观情感教育。只有这样，才能使学生全面发展，实现真善美、理性与非理性、认知与情感的统一。

二、自主与自由

生活不仅全面和谐，而且独立自由。

自主和创造是人的天性。所谓自主意识，即自觉到“我是主体”的意识，是作为主体的我对自己以及自己与周围事物关系的认识，包括自我观察、自我监督、自我评价、自我体验、自我控制等形式。伴随着生命发展的需要，人类的自我意识使人类生命的主动发展和自我创造成为可能，这是人类生命的独特特征。

生命是自由的，关注人的生命的教育，必须凸显生命的灵动。首先，精神生活教育要求我们高度尊重孩子，遵循他们身心发展的内在本质，而不是用**的世界和**的眼光去过滤他们的生活，让他们被迫服从。教育家卢梭早给我们以启蒙：

“大自然希望儿童在**之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”

仔细阅读，这一部分与我校倡导和实践的自主学习模式不谋而合。在学习上，以学生为主体，以学生成绩为标准来考察一个班级。在学习前，我们在让学生预习时，就要求他们学会就课题质疑，然后通过预***一部分疑问，然后带着剩下的问题进入课堂，这样学起来学生会觉得学得就是自己提出的问题，积极性高，***结果也相对会好。

教育是最重要的事业。生活是完整的，自由的，独特的。致力于全面和谐、自由充实、独特创新的人生发展，是教育的根本使命。因此，我们的教师应该与时俱进，为这一神圣使命而奋斗。

生命与教育读后感（二）

拜读了冯建军老师的《生命与教育》。我想，自己内心的感受可以用两个词来概括，“感动”和“震撼”！读《生命与教育》，我带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。

不断反观自身，反观自己与冯老师之间的差距，我想只有这样才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育。

读《生命与教育》，我知道，要成为孩子眼中的教师，不是把学生当作无知的凡夫俗子，自己盛气凌人成为上帝。虽然我们教育的孩子比我们小，但他们也需要我们的尊重，因为无论他们多年轻，他们也有个性和自尊。所以我们要用爱来打动他们，只有“亲其师”，才能“信其道”。

托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被别人关心、爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人”，“我们应该扩大内心的爱”。所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举，“投桃报李”不是我们耳熟能详的老话吗？

我相信学生们会以同样的爱心和善良回报世界。

爱学生就要了解学生。了解他们的爱好和才能，他们的个性特点和他们的精神世界。苏霍姆林斯基说得好：

如果不了解孩子和他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、才能和倾向就不是教育。冯老师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人爱有所不同。我看到过不同的老师表达过对学生的爱。

冯先生不止一次地说过，学生的心往往比老师纯洁得多，学生的道德往往比老师高，这是我认为整本书中最重要的结论！因此，冯先生的爱情是建立在真正的民主基础上的。这是真正平等的爱。它来自心脏，没有任何杂质。更重要的是，这种爱不是单向的灌输，而是双向的互动！这让我想起我们班有一个单亲家庭的孩子，因为家庭的变化失去了亲人的爱。

他很自卑，也很叛逆。每次我回答问题，我总是低着头。只有我能听到声音。有时因为一点小事就和同学大打出手。

当我发现问题的严重性时，我发现每天都有机会和他交谈，了解他的生活和学习困难，并及时帮助他。我发动全班同学来帮助他。渐渐地，他和同学们相处得很好，聊得很多，成绩直线上升。最难得的是，他现在可以帮助集体做一些清洁、修理桌椅等公益工作。

爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹！爱能创造教育的辉煌！所以读完这本书，我想对自己和我的朋友们说：读吧，朋友！

生命与教育读后感（三）

《生命与教育》这本书，我是怀着感动的心情读完的……

现在做一个学生有多大的竞争力？他们每天背着沉重的书包来上学。放学后，他们必须参加这个兴趣班。那个辅导班在星期六和星期天没有空闲时间。为此，我们和家长更是束手无策，社会竞争如此残酷。我经常在想，这就是孩子们的生活吗？

他们能不能活的更轻松点？能不能更健康的成长？有幸读到《生命与教育》，它给了我很多启示……

这本书的前言就深深吸引了我，冯建军教授在书中写道：教育源于生命发展的需要，而长期以来教育却遮蔽了这种本源性的需求，而把教育的目的异化为知识、技能，这是一种本末倒置的做法……这让我强烈的感觉到作者对过去教育的批判和对现代教育的理解。是啊，我们之前的教育和现今普遍存在的现象莫过于此，特别是当下。

我们为什么要教书？我们怎么教？我们已经教过了吗？书中有一句话让我记忆犹新：“知识若没有智慧烛照其中，即使再多，也只是外在的牵累；智慧若没有生命隐帅期间，那或可动人的智慧却也不过是飘忽不定的鬼火萤照。

所以，点化和润泽生命乃教育之核心。”

第一章《生命：教育的原点》中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与类生命的双重性。物种生命是自由的，准生命是价值生命和自我创造的生命。

所谓自为就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑，教育是关键。教育，就是生命存在的基本方式。

这种存在并不是单单在于活着，而更在于如何突现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，对生命来说，最基本的原点便是教育。教育对人的生命来说，确实有着至关重要的作用。

冯教授在书中归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。面对这16个字，我们能做到多少？

如果我们能把这四个特征切实的融入到教育中去，那么，我们的孩子必将是更健康的！所以，这每一个特征，值得我们每一个教育者去身体力行。

我们的工作对象是一群群具有鲜活生命的个体，他们虽年龄小，但他们也一样有自尊，在人格上，我们是平等的。《生命与教育》这本书引导我们去思考怎样才是尊重他们，怎样才是真正的爱他们，怎样才能对他们的成长有帮助。它是一本值得我反复体味、感悟的好书！

生命教育读后感 篇8

读一本好书可以使人思想丰富，视野开阔。细品郭思乐教授的《教育激扬生命》，呼唤教育回归生本！

郭思乐教授在书中说：“学生既是教育的对象，更是教育的资源。”是啊，一直以来，在教育者的心中，学生仅仅是我们教育的对象，很少人能够认识到学生还是丰富的、鲜活的教学资源。

郭思乐的新教育思想使我们认识到学生，重新思考教育学的关系。

书中讲了这样一件事：香港的一位专家在讲演中讲了一个故事，有一堂课，老师病了没来上课，来的是代课老师，同学们很高兴，因为代课老师是不上课的，只要关注学生不吵闹就行，学生玩什么都行。学生们开始很安静，渐渐地喧闹起来。在这个时代，老师敲桌子：

喂喂，你们这样吵，我就讲课了。”这样一来，学生被镇住了，班里立刻安静下来。郭思乐教授的故事启示我们，游戏是儿童的天性，而教学与儿童游戏是对立的。

教能不能转化为“玩”呢，很难，而学是可以转化为玩的，因为它有三个有利的条件：

1、 学习和玩耍有着相同的主体，两者都是孩子本身。

二、学就是要学习真善美。

3、 儿童的爱的本质活动本质上是学习的本质。教必须转化为学。一位老师说得好，学校就是学校，而不是“教堂”。

在生本教育实验中，我们会感到，在基础教育的范围内，且不说许多东西不能教，就算是能教，学往往要比教来得顺利和容易得多。老子说“天得一以清，地得一以宁”，而推演到我们，则是“事得一以顺”，找到了事情的真正本体，事情就会变得顺利。我们发现学习是教学的本质，教学是用来帮助学生的。

在这本书中，我们做了一个类似于思维实验的想象。如果你想喝水，就拿起矿泉水不假思索地喝，因为你有生活需要和喝水的本能。现在假定你邻座的老师对于喝水没有生命的需要，也没有生命的本能，都需要你教，于是你把它编成教材，进行讲授，最后考查。

教材的第一章第一节想必是“顺时针和逆时针”（拧盖子必备的知识），而第n章想必是水瓶应该举到什么样的高度。，然后，邻座听得十分疲劳，考查起来他可能仅仅是60分，并且，可怜的他想用你教的办法去喝水的时候，竟然不会喝了。

这个故事对于当下繁杂的基础教育问题具有一针见血的见解作用，它比喻我们教育中大量存在这种不用教的东西，尤其是本能可以实现的东西，我们许多时候在教本能！

联想我们实际的教学，长期以来，我们对于本能可以实现的事情，却教得十分认真，做着许多无用功或者有害功。例如，在我们的物理教学中，我们指导学生学习如何连接小灯泡。之前我们会教学生把灯泡一端用导线连电池的正极，另一端连电池的负极，一步步，学生近乎毫无自我发挥的空间。

而在生本教育理念指导下，老师给学生提供有结构的材料，在确保安全的条件下，借助学生自己，让学生自己去**和实践，学生会发现可以一次同时让2个小灯泡发亮；可以同时连接两个电池，以增加小灯泡的亮度。

你给学生学习的机会，但不要认为他们不能或不会学习。他们对学习的兴趣要比教学的兴趣大的多，教学更直接、更方便。为此，我们可以进一步解放儿童，我们的工作必须是靠学生自己的思维、活动来完成，这样简单、自然的思考，长期以来我们却没有去关注，我们作为教师常常太主观主义了，因此也浪费了许多时间和精力。

我们的传统教学中，事实上诸多方面是严重压抑儿童原应激扬的生命本性，这也导致了相当多的尖锐的教育教学矛盾问题出现，以至于到今天很多传统教学问题已经基本上到了难以破解的地步，现在反思起来，教育教学问题死局的本质依然是未把主体回归到“学生”这一个最关键的对象之上。

而“以生为本，激扬生命”的生本教育，早在十几年前就已经倡导并始终明确坚定彻底地以“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”为教育教学宗旨及目标，真正把教育回归到“学生”“孩子”“儿童”这个教育主体之上。

学生本位教育无疑是改革当前基础教育教学问题的一条光明之路。我希望通过以学生为中心的教育，给孩子们一个真实、生动、精彩的课堂。目前，我们的教育需要诞生，请让我们的教育回归诞生！

生命教育观后感合集

今天幼儿教师教育网将为您准备有关“生命教育观后感”的精彩文章，你知道该如何用作品名观后感记录自己的心得感悟吗？写观后感时要全面理解文章，才能表达真挚的情感，请将本页添加到您的浏览器书签夹中以便快速访问！

生命教育观后感 篇1

9月13日，老师带领我们去看安全教育系列片。我看了安全教育系列片的感受是：生命只有一次，人人都应该珍惜。在学校里，不要使用暴力，校园暴力主要在学生之间、社会之间，学校附近，所以，我们一定要制止这种行为。在楼梯间应该不能拥挤，如果一挤，后果将不堪设想！交通安全要牢记，据统计，20xx年来，中、小学生交通事故共死亡3734人，伤2万多人，这是一个多么大的数字啊！应此我们一定要遵守交通规则。我们应该怎样遵守交通规则呢？

1、走路要走人行道，没有人行道的，须靠路边走。

2、横过马路要走人行横道。

3、红灯停，绿灯行。

4、不钻马路拦杆。

5、不在汽车临近时或车辆前后横穿马路。

6、牢记从家里到学校的.行走路线……我们不能吃脏的东西，吃饭之前要洗手，不买过期的食品，你们记住了吗？

出了安全事故，不仅会伤害自己，还会伤害到家庭、社会，因此我们应时刻提醒自己：注意安全！

生命教育观后感 篇2

世界很小很小，心的领域却很大很大。

“爱”这种东西很空泛，它可以是看得见的，也可是看不见的，但它肯定是可以感受的到的，因为人是一种情感型的动物，它热血而不冷血!教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的学生。很多情况下，爱是一种特殊的动力，可以创造新的生命,创造新的奇迹，创造教育的辉煌!

“春种一粒粟,秋收万颗籽”，教师是对学生的爱理应是无私的，而这种纯洁的爱，客观上必然是会赢得学生爱的回报。每位学生都是充满单纯、善良、天真的品性，我们对他们的爱，他们会铭记于心，会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。面对突如其来的生日祝福，是感动、是欣慰，更是一种幸福!这就够了，爱的教育，就是使学生在感受到老师的爱后，把这种爱自觉地传播给周围的人，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教育是一种“良心式”的工作，我们绝对不能让自己的爱打折,在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举,来偿还学生对我们的无止境爱。也许这需要用上我们的一辈子!

同时，教育还需要博爱，古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。”新课程背景下也提出教育应该面向全体学生，热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。“白天鹅”要爱，“丑小鸭”更需要爱，唯有爱满天下才能换来桃李芬芳。面对“后进生”一次次“旧病复发”，老师应该是宽容地就势引导，把关怀和宽容作为与学生沟通的法宝，坚信教育是一个过程，必须循序渐进，切不可一步到位。坚持用自己满腔的热情和信心鼓励学生一次次战胜自己，把更多的关注投向他们，人心总是肉长的，总有一天，他们会被感化。在阅读那份长达五十页的转化一名学生的教育手记,我不断地被感动,不断地在想,将来我有多少耐心来对待万同这样的学生,来对待他身上的这些让人难以预料的反复!这就要求我们要学会倾听，学会理解，学会宽容，学会欣赏，懂得赞美，善于交流，成为学生成长的伙伴，成为学生成长的引导者和鼓励者。

《生命教育》不是一般意义上用手写出来的文字，而是一本用身体实践出来的好书。这些文字，没有一句灰色的理论，在字里行间，流淌着的是真挚的教育情怀与理性思考，因为，没有对教育的一种悲悯之爱，便无法让教育成为自己的宗教，没有一种对师生的慈父般的情怀，便不可能有那种跨越时空的漫步和建设性的思考与策略。

生命教育观后感 篇3

教育是一项长期的事业，教育是一项伟大的精神事业。作为一名教师，学生在成长，我们在成长。我们面对的是“以人为本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“责任感”的教育，我们要将这些融入到我们的生命中，然后在教学过程中表现出来，让学生获得最有“生命感”的教育。

我更深切地感受到，完美的课堂不仅是教学，更是生活的意义和价值。作为一名教师，也许你的一句话会影响学生的生活。当你走在街上，那些被你已忘的学生来到你身边和你交谈时，你会感到你的教学行为是多么成功。

做一个有“生命感”的教育者。首先，要能看到生命的存在。我们的教育目标是过和我们一样的生活。我们不能像驯养的动物。我们要做的只是引导他们，而不是控制他们。

比如在数学课上，我们绝不会责怪喜欢随意做小动作的孩子，而是引导学生比较谁坐的最直，绝不会批评喜欢随意打断的孩子，而是引导学生出来回答问题。教师对生命的态度，应该热爱。我们教育教学过程中，要能正视“问题学生”，无论有再大的问题他还是人，是人就可以感化。

因此，我们应该从每一个细节去关心学生，倾听他们的愿望和需要，倾听他们的情感，倾听他们的思想。

第二，激发每个学生的潜能，保持学生的人生观，相信每个学生都能摆脱发展中的不好的东西。尤其是对底层学生来说，责骂和劝说的效果是完全不同的。我记得我在三（四）班当班主任的时候，只想着怎么制定好规矩，摇摇晃晃，粗暴管理，弄得嗓子哑，什么都不说，效果一点也不好。

有些学生作业做得很慢。有些学生长时间不注意上课。一些学生经常与同学发生冲突，没有自我约束能力。我该怎么办？我班采取“小星星”排行榜，看谁得的“小星星”多，上课表现好、作业又快又对、与同学和睦相处等都可以获得一颗“小星星”，对于每次考试有进步的学生都可以获得一颗“大拇指”，总数满5次就可以获得奖品。学生的积极性很高，但也有表现不好的学生，我会取消他的一颗“星星”，对上课自控能力差的学生，也不要求和好学生一样，如果我对一个多动的学生说“老师相信你能改掉好动这个习惯，我们从下一节课就开始好吗，只要你多坚持3分钟就可以，如果你能做到老师就在全面小朋友面前表扬你，你能试试看吗？

”学生说“能”！下节课，我会提前提醒学生们我们的协议。在课堂上，我将继续暗示他在我的照顾下取得了进步。他让我看到了生命蓬勃的成长动力，听到了成长纯净的生音！

再次，教育生命的成长性，我们在关爱学生生命成长的同时，也要注重自己的生命，要能够发现自我生命和学生生命的联系，所以，教育者与受教育者一起关注生命成长中的种种困境，承担生命的各种艰难与沉重，承担人生无处不在的悲哀，承担个体生命时常袭来的孤独感、无助感，就是一起分享生命成长的幸福和尊严。要做一个有“时间感”的教育者。我们常常感叹岁月如梭，一眨眼教过的孩子都大学了、工作了，甚至和自己成为了同事，当看到他们的成长时我们是否可以自豪地说“我对这位学生的教育，深入到了他的生命中，影响着他后来的人生脚步，我的教育造就了他今天的辉煌”。

是的，生命本身充满了时间，生命的成长也需要时间。在教育工作中，什么时候生活文明，什么时候才能有结果？这是周期性的，或者可以说是有规律的。因此，我们教育者所要做的就是守候。台湾女作家龙应台曾这样描述一个美丽的教育场景：

“我，坐在斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让她从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她五岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。”

这种教育场景是建立在尊重儿童个体生命的基础上，是建立在正确认识儿童生命成长规律的基础上的。学校不是工厂，教室不是车间，教室不是技术工人，教育不是为批量生产标准化产品。尊重个人和人性已成为当今教育的主题。

教育过程是个体生命成长的过程。生命的成长不是一蹴而就的，而是一个逐渐抽枝的过程。因此，我们的教育需要冷静，需要慢慢等待，尊重等待中的生活，成熟的生活，充分开放的生活。一位教师朋友向我讲起他在教学中采取的“三清”教学模式，即“堂堂清、日日清、周周清”。

我很感动，他在课后没有把负担留给学生，但我们不能忽视人们接受能力的速度之差。同样一个知识点，有些孩子只要几分钟就能掌握，而有些孩子为了达到教师确定的目标，需要付出比别的孩子更多的时间，并不能做到“堂堂清、日日清、周周清”。虽然有了分层教学的理念，但是在高效课堂的旗帜下，一些教师为了追求所谓的课堂效率，自然而然地采取了一刀切的教学方法，限时限刻、日清周结，不给学生充分的学***、成长时间。

这些不仅是学生的伤害，更是教师的痛苦，更是我们教育的耻辱。生命的过程就是等待的过程。教育者不能揠苗助长，只能尊重规律，让幼苗慢慢助长。

等待是一种心情。在一个真诚教育人的教育家眼里，接受能力强的学生是上天的宠儿，接受能力慢的学生也是上天雕刻的。他们都会向生命成长的同一个目标迈进，区别只在于实现目标的先后问题，而生命同样精彩。

因此,我们既欣赏奔跑在前面的学生，也要放慢速度，和后面的学生一道，慢慢品味生命拔节的过程。等待是一种能力。当今的教育不可避免地受到经济社会各种世俗因素的影响。

作为一名教育工作者，我们能不能冷静下来，陪伴学生走过学习和人生成长的过程？这也是对我们在唯物主义社会中教育人们尊重生活的能力的挑战。

生命教育观后感 篇4

让我们的教育成为以成长为中心的教育--

吴佳慧寒假期间，我认真地拜读了肖川老师的书-——《教育让生命更美好》，这无疑是我新年的一份最好的礼物之一。肖川先生用诗意的语言描绘了教育的多彩世界。这本书蕴含着丰富的人生哲理，让人感到意味深长，醒悟过来。书中的许多想法和建议值得细细品味，让人读了又想，给我带来了一个诗意温馨的幸福世界。

在本文的前言中，肖川先生举了几个例子。其一，他上学时，班上有名瘦小、单薄的女孩，她的同桌说她身上有味道，于是，班上其他学生都嘲笑她，侮辱她，她的老师和家长对此事也置若罔闻。第二，湘潭一名初中女生被歹徒逼迫，三次转学。她仍然无法摆脱其他学生的奚落和羞辱。

其三，2005年桂林一中年女子欲跳楼，围观者簇拥在楼下看热闹甚至有的人还在底下喊“快跳啊!”

看了这些案例，让人心情沉重。肖川先生在书中说，这些现象的出现是因为我们的文化缺乏博爱。我们的社会中弥漫着对强者的仇恨和对弱者的歧视，充满着对特权的追逐和眼热，而对于公平与正义的吁求和呼唤是那样的稀缺和微弱。

有鉴于此，在我们的教育中着力培植生命意识，高扬生命情怀，对于我们文化和国民性的改造，无疑是十分必要的。

肖川老师说:“我所能想到的最重要，最有价值的事情，莫过于受过良好的教育。因为只有良好的教育才能使我们拥有渊博的知识、清晰的智力、开放的气质、宽广的胸怀和高尚的教育。

什么是好教育。肖川老师说:“好教育包括重视人格的培养，重视人类核心价值的浸染，重视理智训练，重视充分和得体的自我表达。

好教育还包括教育过程中始终充满礼貌，尊严，秩序，温暖和热情--如果学生处于一种充满支持和鼓励的学习氛围中，他们就更愿意挑战有难度的任务并尝试各种各样的学习策略。”

作为一名小学教师，小学教育对孩子们来说非常重要。良好的教育是孩子们幸福生活的起点。

一。如何给孩子们良好的教育。

托尔斯泰说:“爱孩子是老母鸡都会干的事，关键是怎样教育孩子。”

肖川：在教育中，如果我们能用心营造一个充满真诚和爱心的氛围，一个好的教育才有最切实的保障。

2.改变教师自己的思想。

肖川老师说:用思想武装我们的行为，用思想重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变:行动改变，命运改变。”用思想陶冶学子的心灵。

我给你带来了一段泰国励志**。《我不想让你得第一》。影片虽是雀巢的广告，但情感真挚，感人至深，给我们上了一堂深刻的家庭教育课，同时我们也该反思作为妈妈和老师的我们在教育过程中如何给孩子一个好教育，好人生的开始。

我认为我们应该和孩子们一起长大。

1.正确面对落后.任何人不可能一生下来就是王者,而大多数人一生下来都成长不了王者.毕竟第一只有一个.

2。鼓励。孩子们的表现不好。老师做的不是没完没了的责骂，而是鼓励

三。怀疑。作为一个长期没有从事学前教育的人，我们仍然怀疑自己，即使每一个决定都是深思熟虑的。但我们还是要坚持

四。艰苦的工作。在成长的过程中，每个人都要面对失败，孩子也一样。我们也是

5.质变.在经历了失败与挫折,但也一次次重新爬起来之后最后哪怕赢了1分,这平凡的一分却也坚定了我们和孩子勇敢向前的信念.

读肖川先生的书，看这部短片，我深受感动。

孩子不好的时候，是不是少了我们的鼓励？当孩子遇到挫折时，我们是否坚定了他的信心？

我们要做的不是要比任何人都强,不是一定要冲刺no.1,而是每天的努力—努力超越昨天的自己，每天使自己进步哪怕一点点。

我喜欢书封面的这段话:“生命是一段旅程，不管路途开满鲜花还是布满荆棘，走或不走，时光都会将你带到尽头。用欣赏的态度对待生活，你会发现生活本来就是那么美好。

教会学生拥有欣赏生命的态度，所有的教师都对此负有责任。

人生的最高境界是活在自己的感情中，为有价值的目标不懈努力。让我们用一颗诗意的心去享受生活、教育、学习，快乐地生活！

生命教育观后感 篇5

读《走进生命的教育》有感

广州市白云区西洲中学杨名玥

古人言：“师者，传道授业解惑者也。”在我看来，教育，已不仅仅是局限在传道授业解惑了，与时俱进的教育，必然是深入生命的教育。

假期有幸拜读了梁老师的大作《走进生命的教育》，感慨良多，用最大的诚意去育人，必将收获职业生涯最暖心的回报。

梁老师的著作中例子灵动真实，她用实实在在的教育方式给我们呈现了她的教育过程与结果。我，作为一个不算资深的班主任，从中可谓是获益良多。在读到我在反思自己之后，我真的在做班主任的过程中走进了学生的内心世界吗？

我在处理事情的时候有换位思考了吗？我对他们的爱，他们是否真切感受到了？这不由得让我想起了一幕往事。

那是刚工作时当班主任，正是激情万丈，血气方刚的年纪，似乎眼睛里容不得一粒沙子。在那天的最后一节课上，我抓住了几个背诵不完的学生。他们都很好。为了早点回家，他们正在奋战。

下课铃响后，只剩下最后一个男学生没背完，但是我今天又要值班不能在教室守着他背，所以我说，跟着我去值班吧。

他默默地一声不发地收拾书包，于是催促到，快点，这时他很不耐烦地说了句，知道了。我听了心里有点气，但是也不多说什么，小孩子嘛，要留堂总是有点情绪的，不和他斤斤计较。来到教学楼楼下，几个朋友都在等他，这时他更生气了，朋友问他为什么，他公然指着我说，拿着，被她带走。

骂了一个粗口，我还是不动声色，他又重复说了一遍，这时我实在无法忍受了，噼里啪啦就对着他骂了起来，我这一骂，真的把他给吓到了，而此时正在下课回家的学生们都纷纷围了过来，驻足看着。他就垂着头，一声不吭。

一直走到我值班的地方。他站起来背对着我。泪刷刷地流。眼神里流露出来的是愤怒与羞愧。

我没说话了，先让他站了一会。当我冷静下来时，我拍了拍他的肩膀，用温柔的声音和他聊天。我知道，该骂的已经骂了，不能再把事情恶化了，这个孩子，此时肯定觉得很丢脸，因为老师在那么多人面前骂了他，所以，现在的我，要给他一个台阶下。

我温和地和他说了很长时间，但他还是不想理我。从他的嘴的形状，我可以判断他的情绪起伏。

可是，我也不放弃，他不说，我就继续说，虽然他很倔强，但，内心似乎没有那么抗拒我了，只是，眼泪还是忍不住地往下流。这个孩子，还是一个好孩子来的，最起码，他愿意接受我的教育，如果他敌对意识很强，他大可以扬长而去，然而，他并没有这样做。为此，我不会也不能放弃他。

最后，天色已经慢慢暗下来，我担心孩子回家的安全了，此时的我已经很明显感觉到他也平静下来了，我没有逼他说什么，我只是让他回家好好想清楚自己今天有没有做错什么，然后明天给答复我主动去办公室找我。他终于开口了，他答应了我。但第二天，我没有等他活跃的身影，即使很长时间，他还是躲开了我。

这件事之后，我开始反思，我错了**？作为一名班主任，我在他面前发号施令，给他权力，却忽视了学生的内心感受。后来，在慢慢磨砺的过程中，我也渐渐明白，鲁莽的错误是**。

当然，教育的方式有多种，作为老师，特别是班主任，不要把自己的学生当成是受自己控制的，而要与他们交心，真正设身处地地去感受他们的感受，遇到问题共同想办法，这样的老师，才是成功的老师， 这样的方式，才有可能得到学生的尊重。

时过境迁，我依然在教育第一线慢慢实践着，努力着，我也学会了融入孩子们的世界去与他们平等交流，但愿，我的一腔热血，不辜负“老师”这个光荣的称号。

生命教育观后感 篇6

在4月9日和10日听了两天徐长青工作室主办的全国特级教师观摩课，课堂上教师和孩子们的状态让我印象深刻、几乎每节课中学生都处在一种积极的学习状态中，看得专心，听得仔细，想得认真，做的投入，说得流利，合作得愉快，真正体现了以生为本，自主学习、自信汇报、快乐成长 ，教师们只是一个让学生自我发挥、自我发现、自我完成的服务者、引导者，真正从拉动学生的纤夫，转变为生命的牧者、

这让我想到曾经读过的一本书《教育激扬生命》，书中主要讲解的是生本教育，即“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”的以生为本的教育观、价值观、

通过听课我在思考，这些老师是如何在语文教学中渗透生本教育观念，做到以生为本呢？

一、彻底改变观念，充分体现学生的主体性

语文课堂教学是一项充满艺术色彩、极富艺术魅力的实践活动，它应该为学生创造一个思考、探索、想象、创造的学习空间、所以，在每节课的教学过程中，这些教师只是一个导演，而学生是主演，导演事先设计好课型、教学内容、课堂活动，把一节课的所有时间和空间都还给学生，把语文课堂变为学生“八仙过海，各显神通”的舞台，整个教学过程以学生自己动脑、动口、动手为主、

二、创造一切条件，培养学生多种能力

语文教学不仅能训练学生的听、说、读、写能力，还能丰富学生的联想、想象能力，同样能让学生的创新思维和创造能力得到发展、在教学中，他们不仅在课堂上建立以学生为中心，以学生活动为主体的讨论式、启发式、质疑式等动态教学形式来训练学生的心灵，还注重联想想象能力的培养，激发学生学习的兴趣和创新热情，使学生的创造力得到大力发展、学生就会动起来，学生就有活力、有朝气，为创新思维和创造能力的发展提供了契机、总之是尽力创造可能多的条件，培养学生的一切能力，就是真正体现了“为了学生的一切”、

这些也不禁让我感到在自己的课堂上一定也要敢于放手，只有大胆放手，给予学生更多自主学习的时间，才能看到学生带来的惊喜、

生命教育观后感 篇7

《倾听生命》这本书主要讲的是：生命是非常美好的，在这短暂的生命中，还需要有梦想。如果一个人没有梦想，他将无法理解短暂而冒险的人生的意义。

我也曾为梦想而烦恼。我有很多梦想，比如：厨师，老师，但是我放弃了，因为我知道我没有天赋。

自从我看了“感动中国十大人物颁奖典礼”这篇报道，其中有两个人让我记忆犹新，他们是李桂林、陆建芬。他们是夫妻同时也都是教师，在一个被称为“云上学堂”的二坪村里教书。他们教书几十年，受挫几十年：

陆老师因为劳累过度而生了病；他们的儿子在一次玩耍中被绳子绊倒，后来因为没有及时**而残疾；还经常帮助困难学生；有些学生回家要爬过五座“天梯”，路程艰难，两位老师总是每天坚持护送他们……一个被他们帮助过的学生向**讲述了他们的感人事迹，最后他们被评为“最美乡村教师”。

从此，我就立志要成为老师，把那些没有条件读书的孩子领进学***地，让他们感受学***趣。之后，我的语文老师告诉我们，只有中国的莫言获得了诺贝尔文学奖，而许多外国的人获得了诺贝尔文学奖。现在，我又立志成为一名伟大的作家。

我在老师和作家之间徘徊。过了好久，才真正确定牵绊我一生的目标：当一名作家。

我想为中国赢得荣誉，让更多的人在中国获得诺贝尔奖。

尽管这个梦想现在还渺无希望，但是，我一定会为这个梦想奋斗努力。中国梦是我的梦。我的梦想是让我们的国家更加繁荣！

生命教育观后感 篇8

近日，怀着崇敬之心，阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发。

陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。

为什么会出现这种令人不可思议的事情呢？我想，目前学习内容的低下与教学方法的'不当，与古代文人学习“取法乎上”和注重读背形成一个巨大的反差：古时候的学生起始阶段学的是“四书五经”等高层次的文化精典，现在学习的是“上中下，左中右”等所谓由浅入深的浅层次文化：古时候一开始就让学生去背诵，现在是一开始就要学生去“创造”；古时候是对传统优秀文化的继承，现在是对传统文化的蔑视；古时候强调文化积淀，现在倡导凭空翻新。什么文化积淀，什么厚积薄发，在“现代教育”中都成了不合时宜的旧有传统。如此下去，休说诺贝尔奖与中国无缘，大思想家、文学家难以诞生，就是产生有点名气的大学问家也难乎其难了。一味地逐新求异，丢失的不仅是中国传统优秀文化，还有自己的个性和中国文化学习的本质东西。朗读与背诵这一简单，也是最奏效的学习古代文化的方法，千万不要再将其视作污水一样地泼掉了。

奥修说过，犹太人占世界人口的3%，但他们获得诺贝尔奖的人口数量占了世界的80%。这是非常值得我们深深思考的。犹太人对于经典的亲近在世界上都是罕见的。在传统的犹太社团里，儿童很小就接受了读经教育。根据犹太经典《密西拿》的规定：儿童六岁开始学习读经，最通用的教学方法就是背诵，不管是否理解，先得熟读成诵。《阿伯特：犹太智慧书》写道：“学问，不进则退；不读经，毋宁死。”

陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。大人正好相反，记得慢、忘得快。同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。

如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。

陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。

的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧！

生命教育观后感 篇9

一、什么是生命教育

生命教育有广义与狭义两种：狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升

生命教育是在生命活动中进行教育，是通过生命活动进行教育，是为了生命而进行教育。从事生命教育的肖敬在《浅谈生命教育读本》中认为生命教育是以生命为核心，以教育手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。让青少年认识生命和珍惜生命成为这一活动的重中之重。

生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。因此，生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念，是在充分考察人的生命本质基础上提出来的，符合人性要求，它是一种全面关照生命多层次的人本教育。“生命教育不仅只是教会青少年珍爱生命，更要启发青少年完整理解生命的意义，积极创造生命的价值；生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命，更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命；生命教育不仅只是惠泽人类的教育，还应该让青少年明白让生命的其它物种和谐地同在一片蓝天下；生命教育不仅只是关心今日生命之享用，还应该关怀明日生命之发展。”

生命教育的目标

爱的传递通过台湾地区晓明女中“生命教育”课的单元内容安排以及生命教育目标，我们可以进一步深入了解生命教育的内涵。课程的十二个单元内容依次分别是：欣赏生命；做我真好；生于忧患；应变与生存；敬业乐业；宗教信仰与人生；良性的培养；人活在关系中；思考是智慧的开端；生死尊严；社会关怀与社会正义；全球伦理与宗教。四个生命教育目标分别为：让学生体会生命的无常，珍惜自己，关怀别人；让学生阐扬生命的光辉，乐于助人，良好人际关系；让学生了解生命的意义，感恩惜福，爱护大自然；让学生珍惜生命的价值，乐观进取，树立正确人生观。

从生命教育近四十年的实践历程来看，它首先是从人们要求控制青少年自杀率不断上升的这一残酷现实开始的，是作为预防未成年人自杀的权宜之计被提出来的，然而人生命的全部不仅仅是生物的躯体，自然的生命仅仅是人生命存在的前提和物质载体，真正让人和动物区别开的是人类有丰富的精神生活。因此我们在考察生命教育的内涵时就要从多个层次入手，不仅要教育未成年人珍爱生命，还要帮助他们认识生命的本质、理解生命的`意义、创造生命的价值。这是人的生命形态和特征的本质要求。

二、生命化教育的基本内涵

首先，生命化教育是对可能更健全的生命的成全。对每一个生命个体来说，都具备了更健全发展的可能性，每一个生命个体都内在地蕴含了这种更健全的可能性。生命化教育就是要培植人对生命的珍爱，要让每一个人都有过更有尊严的生活的意识，引导人对更美好的未来充满期待。

第二，生命化教育是随顺人的生命自然的教育。对教育有一个理解：勤未必能补拙，扬长远胜于避短。生命化教育是要把人的禀赋中属于他个人的、别人不可替代的、有他独特性的、“内在而真实的力量”培育出来，对一个人生命中不存在的能力不要抱奢望。

生命化教育坚信每个人心中都有善端。好的教育，就是要随顺人的善端，让人美好的潜在特质尽可能地发挥出来，把人从自然状态引导到应然状态。这也就是著名的哲学家黄克剑先生经常提到的一个教育终极目标：人的道德的自我完善，心灵的自我督责，人格的自我提升，境界的自我超越。

这一切，当然都要用自然、恰当的方式来达成。生命化教育也强调方法，但强调的是方法要随顺人性，方法要针对生命的个体。从这个意义上说，所谓的方法一定是开放的、灵动的、因人而异的。也可以说，这样的教育智慧一定来自于教师对自己工作的不断深入的反思。教育的智慧也来自于教师的责任，来自于他对教育持久而专注的思考。

第三，生命化教育是个性化的教育。它肯定人的天性，肯定人的独特性，在每一个人身上寻找最佳突破口。在强调个性的背后，其实就意味着教育需要对人的各不相同的特性的由衷尊重。这种尊重落实到具体的教育活动中，几乎就可以看出教育确实是一件艰难的、费力的、复杂的工作。所以它本身也只能是“慢的”，操之过急与妄下断论都可能使教育变得粗糙、生硬与武断，立竿见影的教育常常就是对教育的反动。所以对每个生命的耐心、包容、理解、成全，其实也就是教育所应有的最基本的立场。

第四，生命化教育是人的心灵觉悟的教育，它不是一个简单的教学策略和方法，更重要的是心灵的觉悟，最重要的就是人生意义的觉悟。人从混沌未开、浑然未觉的状态里逐渐地看到人生的方向，看到人生的可能性，看到追寻的目标之所在。第二层是我们知道我们生活的价值在哪里，我们也仍然需要有这样的一种觉醒。另外一层更重要的就是在人生旅途上我们努力把自己真正地成就为一个独特的人――一个真正的教师，我们身为学生和老师，我们自我教育，自我提升，不断地去充实

自己――更少的私欲和羁绊，使自己的工作不断成为心灵之需和幸福的源泉。

也正因为如此，在生命化教育课题实验中，我们重点不在于给教师作具体的教学指导，而主要是理念的传播，鼓励教师的实验与自我反思，用完整的生命观来看待课堂，看待每一个学生，不断在生命的相遇过程中提升自己的教育智慧与境界。

第五，生命化教育是一种范本教育。

这里我还是引用黄克剑教授的表述，他提出：“生命化教育是以心灵之觉为它的韵致所在的，因此，它的主导途径便不在于逻辑思辨或道理上的条分缕析，而在于通过范本的直观达到心智的开悟。”范本教育强调直面生活，直面经典，“所谓直面生活，是用他自己最情愿的方式把亲历亲记的生活感受说出来。所谓直面经典，就是直接去读古今中外的经典作品，读这些作品就是跟一个又一个范本照面，跟提供这些范本的一个又一个活生生的灵魂照面，照面是无言（道理上的那种言）的，却是神交的，神交的过程就是接受范本教育的过程。这种直面生活，直面经典的教育是受教育者的生命始终在场的教育，换句话说，是生命化的教育。”

生命教育观后感 篇10

人生在世，不能为活着而活着，而应该从生命的起源、诞生、成长、成熟、衰老至死亡中探寻生命的真谛，从而更加珍惜生命的来之不易，也更能坦然面对生命的去之匆匆。

学生对生命的认识是否正确，对生命的态度是否积极，学生的生命行为是否可取，是否养成了健康的生活习惯，是否建立了科学的生命观等。生命教育的有效性更多地体现在学生未来的长远发展上。一个健康、乐观、进取的人，其旺盛的生命*正能量*是长期积极生命教育的必然结果。

而消极悲观者，其暗淡的生命之光，也必然与长期的不良影响密切相关。从更为宏观的角度而言，青少年违法犯罪人数的减少，积极向上风气的形成，以及社会状况的改善，等无不与有效的生命教育密切相关。

1968年，美国学者沃尔特提出了生命教育思想。1976年，美国还有1500所中小学开设宣言教育课程。据光明网报道，中国教育报对10个省市的不完全统计。

在中国，每年至少有16000名青少年非正常死亡。意外伤害、自杀等已成为青少年生命危机的重要原因。

通过生命教育，可以提高对生命的认识，增强对生命的修养，提升生命的意义和价值。

我们要立足社会现实和文化传统，不断实践，积极创新生命教育的内容和方式。

生活中处处见到的低头族。在这个庞大的群体中，有人喜欢和微信聊天，有人热衷于看电影，有人沉迷于玩游戏等等。如果40多岁的人对生命的感悟和认识，能让这些20多岁的年轻人领悟到的话。

也许现在弓头少了很多。也许他们会更懂得如何把握时间，珍惜生命。更懂得自己该去做些什么，每天怎样生活。

如何生活得更有意义，但人们往往需要经历才能理解。为什么我们不能优先考虑一些好的成功经验呢？利用这些经验，走捷径，走向更美好、更顺畅的未来。