而生读后感

而生读后感12篇。

作者写的作品这本书籍中充满了知识和道理。阅读后的情感在内心汹涌澎湃，这时候很有必要写一篇读后感，经过收集，我们整理了而生读后感，本文供你阅读参考，并请收藏！

而生读后感 篇1

暑假里，我阅读了《绿山墙的安妮》这本书，作者是加拿大的露西莫德蒙哥玛利，这本书写的是关于孤儿安妮的成长故事，一波三折的故事情节深深地触动着我。

安妮自幼父母双亡，先后被两个家庭收养，在那两个家庭里，小小的安妮没有被好好照顾，受尽了苦难。但她从不怨恨让她受尽苦难的养父母，而是感恩他们愿意收养她。后来安妮去了孤儿院，马修和马瑞拉阴差阳错的领养了总是喋喋不休的安妮。她乐观向上、天真可爱、爱幻想、聪明勤奋、十分善良，身边的人都慢慢地喜欢上了她。后来，她以优异的成绩考取了女王学校，当安妮可以进一步去读更好的学校时，马修突发心脏病去世，她为了照顾马丽拉，放弃了来之不易的学习机会，陪在马瑞拉身边。

故事中最触动我的是主人公安妮历经苦难，但她的眼里永远闪耀着希望的光芒。她从未哀叹命运的不公，相反她积极、乐观，凡事总往好处想，努力在生活中寻找快乐。正如安妮所说：冥冥之中，这一切似乎早就安排好了!但岁月轮回，世界上的美好真是无处不在啊!。对比安妮从小的经历，我有一个幸福的家庭，有来自爷爷奶奶、爸爸妈妈的关爱，生活中遇到困难会有人帮助，吃的是我们自己喜欢的东西，还有新衣服可以穿，家里有空调，冬暖夏凉，更不会挨饿受冻。所以我应该好好地珍惜眼前幸福的生活，无论发生什么事，我们要像安妮一样保持乐观的态度，积极勇敢地去面对一切!

故事中让我记忆最深刻的是安妮的道歉。在安妮和林德太太吵嘴的这件事情上，显然，安妮也是有错的，她太激动了。但安妮在马修的劝说下，主动去和林德太太道了歉，两家人又和好如初。它让我懂得一个道理：当我们做错事情的时候，我们要勇敢地承认错误，主动承担起责任，努力获得对方的原谅，这才是好孩子的表现。

故事中让我最感动的是安妮毅然决然地放弃了继续深造的机会，选择留在亚芬里做一名乡村教师，照顾即将双目失明的马瑞拉。我想，安妮的内心充满了善良和感恩。我们何尝不是生活在爱与关怀的世界里，同学间的互帮互助，老师的耐心指导，父母的细微关心这一切都值得我们用心去感动去铭记去回报。

安妮像一个光明使者，似一束温暖的阳光吹进我的世界，滋润着我的心田。我们要像安妮一样坚强善良、积极乐观，从平淡中寻找快乐，从平凡中寻觅幸福，相信这个世界的美好，感恩遇到的一切。希望我身边的每一个人都能心怀感恩，向阳而生。

而生读后感 篇2

他是一个消瘦憔悴、颈脖皱纹很深、脸腮上长满褐斑的老人。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蚀地，他孤独，几乎没有任何朋友除了一个小男孩。但是他的眼睛像海水一样蓝，充满着欢乐。

他是一个老头子，一个人划着一条小船在墨西哥湾中捕鱼，而如今，他却已经连续八十四天没有捕到一条鱼了。

第85天，老人一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老人和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道血腥的踪迹，从而引来了无数鲨鱼的争抢。老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一副巨大的骨架。

他失败了吗?

不，他没有。他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。大马林鱼虽然没有保住，但他却捍卫了人的灵魂的尊严，显示了一个人的能耐可以到达什么程度。

他是一个胜利的失败者!一个失败的英雄!

每每读到这时，我总会泪目，他风烛残年，却傲气风发，他的希望和信心从未消失过，他对明天总抱有无限的期待和期许。他像茫茫大海中遨游的马林鱼，神勇而特别，他不得已咬中了生活的钓饵，却在用自己独特的思维方式化解生活带给他的愁苦与难熬。

在睡梦中，他与百兽之王共舞，他是一个平凡的传奇，是不朽的赞歌。

我想，当我独自一人在渺茫无边际的海上漂流，找不到方向，看不到城镇，甚至只能和鸟和鱼说话，身边没有爱笑的小男孩，我艰难的靠着难以入喉的海豚肉生存，我绝不会像他那样，用不会被磨灭的意志，一遍又一遍的坚定自己的信仰。?

人总有空手而归的时候，我学不会像一众先贤一样，大方的说上一句黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来，我常执着于失败，我像圣地亚哥一样执拗，一根筋，我总在追求梦中的狮子，并坚信那是我的毕生所求。

可天有不测风云，失败是我所必须要经历的，我只顾着畅想未来，却忘了脚下的路，一脚踏空，我的梦也仿佛碎在了云端。

它们把我打败了，蒙罗利，他说，它们确实把我打败了。

它没有打败你。那条鱼可没有。

对。这倒是真的。是后来才吃败仗的。

我不是为失败而生的，我活着，是为了向所有对我不抱有希望的人竖起我的旗帜，我要用他们永远达不到的高度告诉他们，我绝对不会是为了失败而活着的。

是夜，我的梦中有圣地亚哥和他的狮子，他那年迈的脸庞带着微笑，嘿，好消息，我抓到那条马林鱼了。我冲他笑了，海滩上，阳光照射在马林鱼巨大的身体上，泛出绚丽的紫色光芒。

人不是为失败而生的，这是圣地亚哥告诉我的道理。

而生读后感 篇3

曾经看到这样一句话：为了看到每天的太阳，我来到这个世界。大概意思是这个，是哪位作家说的也记不清了。只记得当时读到这里时有几分激动。

看罗素的《我为何而生》也感动于他的执着，但引不起什么共鸣。人的经历、阅历不同，所处的年代不同，思想就会有千差万别。只能说我和罗素有很大的差别，并难以逾越。

我为何而生？这个问题问的很茫然，是啊，我究竟为何而生呢？我不想为死亡而生，否则来人世何用？ 既然选择我来到这里，我就为体验生活而生，

一天的学习，照例应当好好休息一下了，但事实上，是没办法停顿的，因为明天还有许多事情在等着我们，学习这场激烈竞争的序幕才刚刚拉开，谁能大意的可以高枕无忧呢？更何况高考是我们的爹娘！

我现在的学习，其实是让自己的心踏实一些，我今天的努力，就是今天的从容，明日的从容又是为了后日的准备，谁又知道后天又是什么样子呢？某些预言家说，后天就是世界末日了，不趁着现在好好享受，到那末日到来之时，人就无法再享受到美妙的事物了。也许后天就是世界末日，但真正得人是不会因为末日的到来而放下手中的学习，工作的。轻易放下手中学习，工作的是那些心中没有主见的人，是那些没有寄托的人，是那些随波逐流得人。

但是，我认为认识应该享受美妙的事物的，不管何时何地，也不管身陷在何种压力之中，他都要有一颗欣赏美妙事物的心灵，因为人是为了美妙的事物而存在，人是有着美的感觉得动物，没有了美的感觉，没有了美的事物，人就是去了自身的意义。

在司空见惯的环境里，人是脆弱的。各种单调重复的信息和符号切割着视觉、听觉以及包括第六感在内的其它种种感觉，没有人能抗拒，麻木成为最经常的结果。有时候，自己常常活在别人的快乐或者悲哀里，因此而感到孤独

其实世界并不是很陌生，阳光离我们也并不遥远，我们随时随地的都可以看到阳光下自己光亮的影子

人生是一条无法选择的路，人需要美妙的事物，因为美妙的事物，可以是我们心情舒畅。我们也许会为了某一刻的美妙怡人的感觉而独自心醉神迷，也许会为了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，发现了人生的短暂。

而生读后感 篇4

有些记流水账的感觉，个人觉得有些琐碎，不太喜欢这样的书。关于死亡的感悟，感受最深的有两本书：一本是复旦女博士于娟的《此生未完成》，看完之后每有人让推荐书首推它，还买了很多本送给自己觉得有需要的人。大学的时候读的，读了之后心里的涟漪一圈一圈漾开，认真地思考活着的意义、思考物质与精神的关系以及人生在世对己而言最重要的是什么，虽然说现在也不敢说思考出了什么，但是学会了从心而行，做自己最坚定地追随者，不抛弃也不放弃，对于没有得到的不会觉得遗憾，对已经失去的不会后悔，坦荡荡地活在当下，活成了乐活的小女子一枚。而且发现自己改变了之后，周遭的一切也跟着改变了，不但自己变成了自己喜欢的模样，周遭的人和事也变成了自己喜欢的状态，围绕着自己形成了良性的循环。就像自己特别喜欢的佛偈：佛即是心，心即是佛，即心即佛，欲求佛先求心；因即是果，果即是因，是因是果，种甚因结甚果。让所有不好的因都在自己这里终止，从自己开始种善因结善果，一期一会，随缘随喜。另一本是《西藏生死书》，佛教层面对生死的开示，读完之后觉得佛教与其说是宗教不如说是一种生命哲学，朴素但却蕴含了大智慧，最重要的是教人修习自省的洞察力，仅仅窥得一二并在生活中身体力行就足以让生命更丰盛有品质。我们每个人都是向死而生的生命过客，懂得了死亡的意义自然也就学会了更好地生，把生命当作一场深层次的修行，爱出者爱返，福往者福来。为人处世上“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”心纯净，行至美，止于至善。

凡心所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。

而生读后感 篇5

半月前跟朋友约定一起读李开复的新书《向死而生》，之所以有了这个想法，一为找到一位可以畅快分享读后感的书友，二为给自己勇气翻开这本书，三为督促自己不断的阅读。

这本书买回来已经很久，但是一直没有去看，因为一直没有找到读它的勇气和状态。这就不得不要说一说另外一本书《此生未完成》，当时读完《此生未完成》让我心情压抑了几天，所以对于此类书必须用最好的状态我才能一直读下去。因为于娟的书是依据于日记后期整理而成，所以全书更多的是从发现生病到离开人世的一种记录，表达的更多的是对生的执着和对过往的反思。在读这本书的时候正好我的身体也出了问题，所以对于身体健康的担忧和对过往生活习惯的反思很是感同身受。读完《此生未完成》之后，它督促我在很长一段时间内特别注重身体的调理和生活习惯的调整。

但是当我认真读了之后，才发现两本书是大大不同的，有人评论说这是李开复的又一本心灵鸡汤，但我更觉这是劫后余生之后他送给他自己的一本未来规划。最初看的时候是有些失望的，因为在看这本书之前我更希望的是能从这本书中再次找到那种感同身受，好让自己再次调整作息，再次重视自己的身体；我更希望能从这本书中学到一些他与病魔作斗争的经验和方法。但是在这本书中都没有，所以我甚至以为自己花钱买这本书不值。但是当我坚持把整本书看完，才发现这本书想表达的正是它的书名---向死而生，既然战胜了病魔，就没有必要再纠结于死，如何过好生的每一天才是最重要的！！！

我觉得李开复一直都是一个天之骄子，是一个备受上天宠爱的人。有人说他都得了癌症，还能称之被上天宠爱？我觉得正是上天宠爱才让他早早发现自己的癌症，才让他更加注重自己的身体，从而有可能活的更久。有多少人死在突发疾病上，一点改过的机会都没有！所以，偶尔的疾病是身体给我们的信号，我们要感谢这些信息，它让我们更加珍惜健康！！

记得李开复有一本自传《世界因你而不同》，这也是他的人生目标。在生病前他一直坚信自己的人生目标是最大化影响力、世界因我而不同，生病之后他才发现：人生难得，能把自己做好就很不容易了！其实人的一生不就是这样一个认识自己，包容自己，让自己更美好的一个过程吗？

最后借书中的一段话送给自己和所有看到这段话的人不论身处何处，从事何种工作，身份地位高低，只要每天都有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何救世主开拯救。

昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。

而生读后感 篇6

宁可食无肉，不可居无竹。书中自有黄金屋。书籍是人类进步的阶梯。这些来自古今中外学者的有关读书的名言已深深地植入我的心灵。自古以来，成千上万的伟人都以读书奠定基础，以苦读、勤读、乐读成为名人。在浩瀚的书海之中，我欣喜若狂的发现了它：《白象家族》。

提起象，大家就会情不自禁的想到憨态可掬的大象了。它是那么的温柔、有灵性、亲近人。可你们知道白象吗？沈石溪笔下的大象，不仅有灵性、亲近人，还能团结一致，保护亲人和自己的朋友，即使对手是凶狠的孟加拉虎。当沈石溪背弃了自己与白象家族的约定，他们的友谊，就如狂风暴雨之后的彩虹自然的就破碎了。也会消逝的无影无踪

《白象家族》之书是由动物大王沈石溪而作。他已创作动物小说三十多年了，累计已有五百万字，还获得了四十多个文学奖。其代表作有：《雪豹悲歌》、《骆驼王子》、《最后一头战象》等。《白象家族》也是其中的一部，今天，我又轻轻翻开了这本带着墨香的书《白象家族》。

《白象家族》这篇文章讲述了沈石溪无意中救下了一头小白象，因为小白象这个芥蒂，他认识了小白象的整个家族，并和白象家族结下了一份深厚的友谊。后来，沈石溪遇到了孟加拉虎，白象们拼死相救，救下了他。由于这次险情，白象家族中最年长的老阿呆生命将至。于是，沈石溪便想随白象家族去象冢。头象不愿让他去，再三阻拦之后，头象妥协了，条件是如果沈石溪把象冢的秘密说出去，就让它用象牙把沈石溪在胸口戳上两个洞。可是，他违背了约定，头象便要把他就地处决。连小白象都对他失望了。不过看在曾经的友谊的份上，把他从头象口中救下之后，便头也不回的走了。从此，沈石溪再也没有看见过白象家族。

这些白像是有尊严的，有灵魂的，有情感的！他们不能容忍背叛过它们的人，即使那个人救过它的命，即使他曾和它们有深厚的情谊，即使他为它们家族做了它们想要却不敢这么做的事情与付出白象是有尊严的，怎能容许他的侵犯，更可恶的是他居然叛变了他们之间的约定，去侵犯最神圣的象冢！白象们不想容忍，更不能容忍！这就是尊严！

白象，因尊严而生，不容侵犯。这就是白象，他们不像大象，容易被驯服，成为人类的宠物，它是野生象，是野的。它们永远不会放下尊严！

而生读后感 篇7

向死而生

你说啊，向死而生是什么？

是濒死而又奇迹的复活吗？是和死神的斗争中取得了胜利吗？我想了想，死亡，是从一开始就已经注定好的事情，我们没有办法超越生命的极限，我们所追求的永生也不存在，那么，死亡是注定要到来的事情，我们该如何做到过好这一段时间呢？

听过一个暖心的故事，一个小女孩在五岁的时候就要死亡了，在她过五岁生日的时候，她许愿，说再给我一年的时间吧我想再陪陪爸爸妈妈，就一年，一年就好，黑无常和白无常听了之后转身就走，死神问他们，怎么还不动手啊，时间到了。白无常回头说了句我们中国人过的是虚岁。

你说在面对死亡的时候我们更多的考虑的是什么？是家人？朋友？爱人？事业？荣誉？财富？我不知道，也许每个人的选择都不同，有的人面对死亡遗憾钱财没有赚够，没有花完，有些人面对死亡遗憾没有多去游历，看看世界，有些人则遗憾没有更多的时间追求自己的梦想，有的人则后悔没有更多的时间陪陪我们亲爱的人。那你呢？

我啊，我想多陪陪我爱的人，我不想她们遗憾，以至于想起我时更多的是埋怨我当时不多陪陪她们，让她们心里想我又心里埋怨我。所以我抓紧时间，趁还来得及，多去联系，多去见面。

以前的我，一周回一次家，可是在上学的时候，手机有电却不曾给家里打过电话，现在一年回两趟家，可是这其中打电话视频啊次数数不过来了。

有些人把第二天当得太理所当然了，认为第二天在睡醒之后便会到来，所以他们不珍惜，认为这是很平常的事情，不去做想做的事情，不去追寻自己的梦想，当第二天到来的机会越来越少了，他们开始着急，开始哀求，开始愤怒，开始不开心，开始怕来不及。那当第二天不再到来的时候，我们该怎么办？

明天和意外哪一个先来？

所以我觉得啊，活在当下很难啊，但是很有意思啊。不去活在未来的想象中，不活在过去的痛苦中，只在意现在，只追求现在，把每一天当最后一天，开开心心的，高高兴兴的过完。我想着每天晚上睡觉之前问一问自己今天开心吗，想联系的联系了吗？第二天醒来的时候啊，我特别感恩，我还能再活一天，真棒真棒啊。

向死而生，面对死亡，我们可能不曾经历过，但是死亡学分是我们必修的，所以在我们不面临的时候，看看别人的向死而生，说不定，你会补修这个学分。

生命是一个又一个的轮回，每个出现的人都是你的小天使，她们的出现不是偶然，也不是刻意为之，而是由你而生了，由你吸引而来的。所以呀，能量磁场互相吸引的时候就有了你们，好生相待，相逢总是缘。

好好修炼吧，好好感恩吧。

死亡如风，常伴吾身。

但是，让我们面对疾风吧！

而生读后感 篇8

当王亚平老师站在天空一号为我们太空授课时，你是否了解过她为梦想付出的努力？当地震夺去她的双腿埋葬了她的舞蹈梦之后，她对舞蹈的坚持有没有让你热泪盈眶？当她用音乐敲开通过孩子内心的大门之时，你知道那一句等待了多年的“妈妈”吗？当他时刻做好准备当名替补结果成就了钢琴梦后，你能明白为梦想而坚持的意义吗？

他们是名人，他们也只是一个为了梦想而不断奋斗的普通人，是坚持让他们的生命变得与众不同。就正如13岁就实现她自己的从军梦和飞天梦的付丽娟一样，梦想虽然美丽，但如果没有坚持的勇气和行动，那么，那份美丽就只能停留在梦境中，而不会成为如今的现实。

王亚平王老师以及空军跳伞运动大队的队员付丽娟姐姐。在这节课上，王老师说了一句令我印象深刻的话。她说：“追逐梦想的路上并非一帆风顺，擦干眼泪不轻言放弃，就会离梦想近一点再近一点。”这让我想起之前在少年宫中学习的那些日子。我很喜欢发明，爸爸虽然支持，但妈妈却认为“发明不能当饭吃”，不赞成我学发明。我还记得爸爸说：“放心儿子，你想学就学。这是你的梦想，就算一万个人反对，自己坚持就对了。”爸爸的这句话和王老师的话真是不谋而合，也让我学画的心更加坚定了。我想每个人都有自己的梦想，我梦想着成为画家，而付丽娟姐姐却是拥有一双飞翔的翅膀。我很佩服她在蓝天中勇敢下跳的这份勇气——因为我恐高。我想，巾帼不让须眉也许说的就是王老师与付姐姐吧！

他们的事迹全都告诉了我们一个道理——有梦就动力，有动力梦想才能成功；有梦就要坚持，只有坚持才能成功；有梦就能出彩，只有出彩才算成功。

梦想不会抛弃我们，只有我们自己才能抛弃自己。没有谁能随随便便成功，所以，尽管在实现梦想的旅途中会出现各种磨难，必须经受多重考验，甚至会让我们难受得哭泣，会给我们带来许多疼痛，但是，如果放弃那就什么都没有了。所以，就算再苦再痛再累，我们一定要坚持。因为，坚持是通向梦想的最好途径。

我也有自己的梦想——当一名发明家家。虽然这个梦想看起来很可笑，因为越来越多的人开始玩弄发明，认为发明家不外如是。或者有的人认为发明家只是多余的，不能与时代接轨，不能创造社会价值，但我并不这么认为。

我喜欢带着欣赏的目光、愉悦的心情欣赏那些有用的发明，去了解过去历史中发生过的事情，去倾听古人的心声，去追寻他们所走过的痕迹。这尽管有许多困难要克服，但我会一如既往地坚持，就像他们一样。

梦想是一片钥匙，她不能打开所有的锁，但却能够打开属于我们自己的锁。但有个问题，这片钥匙可能需要我们自己去打磨，打磨得更适合打开梦想的锁。没有经过雕琢的人生是不完整的，所以，我的朋友，就让梦想雕琢我们的人生，就让梦想带领我们走向成功吧！

如果想要放弃，请握紧手中的钥匙，坚定自己的信念——我一定要打开那把锁！

而生读后感 篇9

如果在黑夜里没有人赐予我们光明，那我们就为自己掌灯。

题记

邂逅一本好书，如同在春之暮野，怦然心动。它们净化了我的心灵，与我的灵魂碰撞出美丽的火花。茫茫书海中，海明威笔下的一本《老人与海》宛如一颗明亮的引路星，照亮了我遥远的旅途。

书中，风烛残年的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，终于在第八十五天钓到一条大马林鱼。即使没有食物，没有武器，没有助手，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品，他勇敢地与它们搏斗，可大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头，回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。

海是静默的，孤独的，任何一个人孤立在中央都会被它无情地吞噬，但是那个老人却平安地回来了，也许是他那坚定的信念使海水变得不那么静默，孤独，同时也诠释了人可以被毁灭，却不能被打败的真谛。海明威先生的作品有两个永恒的主题：勇气和死亡。在这部小说的主人公身上，我看到了两个主题的纵横交错。的确，拥有勇气，你才会有面对一切困难都会前行的动力，没有了勇气，就像没有了帆而随波逐流的航船，在那样恶劣的环境下，等待你的只有死亡。

在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，我们可能会因为考试的失利，而对自我失去信心;或者因为别人的批评，而自暴自弃，可和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些退缩的人像是从未遇到真正的挫折。

人生的道路漫长艰难，且充满坎坷，但只要勇敢顽强的以一颗自信的心去迎接挑战，将永远是一个真正的英雄!人生就像一条小船，旅途不会永远风平浪静，

而生读后感 篇10

《向死而生》是李开复先生得了淋巴癌以后写的一本书，几年前曾经读过他的其他两本书，已没什么印象。习惯了打分制，这本书，给8分，不知道为什么不是满分，但我内心觉得这本书对于我而言已经很好了，虽然很简单，也没什么剧情，但句句走心。书中的插图是他的小女儿德婷的摄影作，很喜欢。

整本书作者都在反思过去的一些行为，一些态度。从以前对身体的种种透支开始，当真是拼了命，也许我还没有找到我可以为之拼命的爱好，我理解不了他的那种不要命的状态。看完书，我就领悟了几点，当然还是有些老生常谈，说起来谁都懂，那就是，即使再怎么爱着你的事业，也别太卖命，要懂得分配点时间给家人，给身体，给其他的一些领域。别等到来不及了才追悔莫及。命是最根本的，活着而且健康，你才有资本去做其他事。这些道理我觉得大多数人都知道都明白，但真正能做到的恐怕不及百分之一，身边很多朋友，卖了命的起早贪黑，都有追求。他们总说，时间不等人，再不努力就老了，是啊，可是还有一句话，子欲养而亲不待。别说别人了，我又能做到多少呢。我又有多少时间可以分给爸爸妈妈呢。

作者在书中写被确诊癌症后的恐慌，虽没经历过，没有办法完全感同身受，但单单从不得不离开深爱的家人的那种情绪中就可以体会一二。要离开所有的自己深爱的东西，事业、家庭，一切。这样的情形，恐怕谁都没有办法坦然面对。我深爱着这个世界，世界却将弃我而去。还好他挺过来了。祝好。

李先生用了较多的篇幅描写自己在生病后对家人对亲情的感悟，很多地方让人泪眼婆娑，不能自已。总是紧忙给母亲打个电话，曾经一个小时内打了三次，次数的频繁让妈妈有些诧异，妈妈紧着问我，是不是有什么事需要帮忙，我赶忙说没有。

我不是工作狂，也没有很多雄心壮志，所以很少熬夜通宵达旦的去做一些事情。除了管不住嘴，偶尔对胃不负责任以外，其他时候还是蛮注意自己的健康的~上大学以后在父母身边呆的时间越来越短，现在一有假期，都会选择回家陪家人，跟在妈妈后面做一个小尾巴。虽然很多时候很多事，对妈妈都是报喜不报忧，可是，即便这样什么都不说什么都不做，还是觉得很幸福。哪怕只是听着妈妈的声音，就会觉得很安心。父母恐怕是世界上唯一的爱你胜过爱自己的那个人，如果有一天父母离去，真的就是世界上最疼我的那个人去了，那将是怎样的无法言语的悲痛。[教师资源网 WwW.722331.coM]

每一天都是独一无二不会重来的一天，我们身边的每一个人，也是这世界上独一无二的那个人。这一生不会重演，你们也不会再遇到第二次，且行且珍惜。

而生读后感 篇11

从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。

翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。

我本人自诩是一个记别人名字很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字头疼不已。对于之前所读过的名着书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。俗话说：人之将死，其言也善。我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。

祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。我们每个人不必在工作狂和游手好闲之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人--我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着为他的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。

我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。

忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。

佛教云世界万物接有缘让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的绚烂人生。

这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。

而生读后感 篇12

《绿宝谜踪》是一部神话般的小说，主人公翰翰，一个双眼拥有不寻常功能的少年，在一盏神灯的帮助下，他来到了商朝，在周武王的带领下，共同打败了商纣王、妲己在滚滚向前的历史道路上，贡献了自己的一份力量。

翰翰是一个对生活充满了自信而且勇敢和富有正义的少年，他的良好品质，使他成了神话中拯救周朝的英雄，就连姜子牙也对他刮目相看。

翰翰的形象深深地刻在了我的心中，但是，发生在我们现实生活中的一件真人真事使我百思不得其解。

一天晚上，一名中学生走在回家的路上。他很高兴，因为今天为四川的受难者捐款，他把家中所有的零花钱都捐了，同学们可羡慕了。可幸福是短暂的，在一个拐弯处，遇见了两个歹徒，向他进行抢劫，他很害怕，但自己确实已没有钱了呀!他便躲在墙角里，即使有脱险的机会也由于害怕而不敢声张。歹徒见他不交钱，便很生气，就搜他的身，从头到脚也没搜出一分钱来!歹徒便在一怒之下，把他杀死了。鲜红的血滴在地上，那个少年为自己的懦弱与无能付出了血的代价，歹徒也在几天后被绳之以法了。我真不明白，他们的差别怎么那么大?生活的勇气与智慧哪儿去了呢?

翰翰可能是一个神话人物，但他的精神是人类正义者勇敢者的缩影。朋友，勇敢、正义地生活吧!

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向死而生读后感十三篇

认真读完一本名著后，你有什么体会呢？是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的《教育，向美而生》读后感，希望对大家有所帮助。

向死而生读后感 篇1

《月亮与六便士》是英国小说家毛姆所写的一部小说，讲了主人公思特里克兰德抛弃家庭，放弃一切去画画的故事，下面我们来看看作者阅读了《月亮与六便士》之后的感想吧。

书的内容是一个非常简单的故事，主人公思特里克兰德抛弃家庭，放弃一切去画画。果然有很多人读完这本书就告诉我们应该勇敢追寻自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盘否定安定体面的生活方式及现今社会状况，一本正经地给自己灌鸡汤。

考虑问题的逻辑从来不应该是简单的是或否

首先，作为一个普通的新时代社会青年，大家的普遍状态是的我有一个小小的梦想，但客观条件不允许，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也犹犹豫豫不太确定到底想要的是什么。然后我这时候看了这本书，脑子一热，就觉得我不管我要追求自由，你们不懂我，这个社会太世俗太虚伪了。非要等现实给自己来一巴掌才能幡然醒悟。

思特里克兰德会有这样的所作所为，是因为他既可以无视社会舆论，也可以完全不在乎物质享受，本质上就是对这个社会无所求！他是这样说的：“我告诉你，我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”而我们绝大多数人并不具备这种纯粹的喜爱，拼搏奋斗是为了好工作，好生活，或者说是选择的权利，努力也都是想要一个结果的。我们的兴趣爱好也只是被称为兴趣爱好，如果真的达到他那种程度，我们根本不会自责和懊悔过去的不作为，然后发誓要好好努力；而是会像网瘾少年沉迷于吃鸡游戏一样无法自拔。生活中对于我们来说有意思，有价值的'事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃饭，玩玩游戏，追追剧都在吸引着我们的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是觉得努力奋斗太辛苦，目标其实没那么重要，安于现状也没什么不可以；如果不甘心就这样下去，对世界还是充满好奇，那多去尝试也值得肯定，每个人都有自己喜欢的生活方式，没有对错高低之分。最重要的是自己的本心。

想要诗和远方，不妨先安顿好眼前的“苟且”生活。做好本职工作，不给家人增添负担；然后付出比别人多数倍的财力精力，慢慢的打磨自己；最后无论结果好坏，都能自己承担。

向死而生读后感 篇2

最近有幸拜读了郑英老师的《教育，向美而生》，她是一名正高级老师、全国优秀老师、浙江教育十大年度影响力人物等，她的头衔许多，著作和论文更多。我校的王校长给老师们推举这本书，细读下来，如获至宝，心情特别感动。真是爱不释手。我似那干渴的庄稼，恰逢雨露的浇灌。所以放假回家我还是把书带回了家，好书是值得专心观赏且渐渐品尝的。

《教育，向美而生》是郑英老师多年来教育思想和教育才智的总结，具有有用性、可操作性和启迪性，尤其是管理班级的教育技巧和策略，我特别喜爱。盼望在今后的班主任工作中，郑英老师的教育策略和技巧能够为我所用，在面对真实详细的教育问题时，能赐予我启迪和关心。尽管有着二十多年的工作经受和班主任的管理阅历，可面对的同学一届又一届，性格不同成长环境不同，老方法不能适应新同学。

从青年走到中年，一路上教育故事跌宕起伏，有欣慰，有失落，更有困惑。直到读了郑英老师的书才豁然开朗。她的书中有很多胜利的教育案例、教育策略和技巧，这些都可以为我今后的管理工作教导迷津。并不是每个孩子都是天生优秀的或天生就是坏孩子（残障孩子也不例外），我们可以专心唤醒孩子内在的力气，关心他们变得强大。我们需要用一双慧眼发觉孩子的特质，扬其所长，补其所短，关心他们成为最好的自己。

郑英老师书中有句话说得好：我们需要在工作的微小处专心。说起来简洁，做起来不易。班级管理表面上差不多，无非就是考勤、卫生、纪律那些事。事实上有很多细节，不同的班主任经营起来，价值也就相差甚远。怎样把不同的“米”酿成不同的“酒”，这很关键。需要我们班主任用所遇到的种种问题或困难来发酵，用一颗执着的教育心来升温，加以教育才智来勾兑。这些微小处体现在与科任老师的合作艺术上，与家长的合作艺术上，更重要的是与同学之间合作的艺术，包括嘉奖的艺术和惩戒的.艺术。

谈到嘉奖，这一点我深有体会。日常管理工作中，我也会少批判，多鼓舞。有时也会来一点嘉奖，但收效甚微。现在想想，可能是走到了嘉奖的误区，没有真正把握嘉奖的艺术。嘉奖的目的其实是为了激励同学乐观表现，并且为其后续的行为注入恒久的动力。所以对嘉奖的时机、方式、分寸的把握也是一门艺术，同样的嘉奖方式，最终效果也会因人而异。郑英老师说嘉奖要留意“发行量”，从而保证其“含金量”，只有做到得体适度、恰如其分，才能在平淡中见精彩，使同学处于一种乐观向上的情感状态。惩戒也是一种教育手段，是一把双刃剑。在实施的过程中肯定要留意到可行性和科学性，否则就不能起到教育的作用。如今，大部分的孩子共性都强，简洁粗暴的教育方式是行不通的，惩戒必需与其他教育方法如说理、沟通、感化等结合起来，才能做到既严峻又包涵，既有刚性又具柔性。

这是一本描述班主任工作细致、全面、有用的书。回想我以前的班会课按上级要求的多，流于形式的多。今后我必需深思：怎样上班会课才能既有实效又有长效？怎样给同学营造一个温馨、浪漫的诗意的学习环境？同学的思想工作怎样做才有实效？如何让同学爱上劳动？同学的评语如何书写？一份好评语，如同一面反光镜，它能打算一个同学在假期中的幸福指数，有时甚至能影响同学成长的轨迹。评语的作用可见一斑了，每个孩子都是一个个独立的个体，评语自然不能生搬硬套，要突出孩子的共性。

一个人无论干什么，首先要有一颗喜爱之心，喜爱本职工作，喜爱生活。扪心自问，这两者我都具备。当一名人民老师就是我儿时的幻想，我亦是一个喜爱生活之人，喜爱做公益，喜爱走走拍拍，喜爱用手机留下一切美妙的事物。如郑英老师所说，“师者，当怀一半诗心一半匠心。诗心是仰视星空，匠心是脚踏实地；诗心是提升境界，匠心是印证境界；诗心是致其广阔，匠心是致其精微；诗心是向美而生，匠心是让美成真。”我要以郑英老师为榜样，努力追求向美而生的教育，把教育做得有滋有味，做真正走心的教育。专心做教育，做教育的有心人。

向死而生读后感 篇3

《谈美书简》是一本系统性的美学著作，是由朱光潜老先生所编著而成。《谈美书简》一共收录了13封信，包括三个方面内容：一是美学方法研究；二是美学范畴研究；三是美学实践研究。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。

在第8封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主，以抽象思维为辅。他认为形象思维就是想象，在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特，近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用，在我国古代，屈原在《远游》中和杜甫在《咏怀古迹》里都使用过想象这个词。

形象思维就是运用形象进行思维，形象思维与抽象思维是两种不同的思维形式，但它们的功用是相同的，就是通过开动脑筋来掌握和解决面临的现实生活中的问题，它们既是一种实践活动，又是一种认识活动。不同的是它们所运用的形式。思维分为两个阶段，第一个阶段，掌握具体事物的形象，如声、色、形、味等，通常称之为感觉、印象、观念或表象。形象思维与抽象思维都经历了这个阶段；第二个阶段，便显出不同的特点：形象思维把从感性认识得来的`各种映象加以整理安排，来达到一定的目的，抽象思维是把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律；形象思维由原始的感性认识飞跃到生动具体的典型形象，而抽象思维则由原始的感性认识飞跃到抽象的概念或结论。

文艺创作就不能单单依靠形象思维。因为文艺不仅要用形象去思维，还要对形象进行重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一个修改阶段。于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创作时也要学会用形象去思维，才能创作出好的作品。

学了这么久的美学，也看过一些关于谈论美学的书籍，而朱光潜先生的这本《谈美书简》是为了回答美学爱好者陆陆续续提出的问题而写成的，由于特定的读者对象，作者不能不考虑如何才能深入浅出地说明问题，让读者能够读懂看透，从而使艰深的美学概念、范畴、原理变得通俗易懂，所以作者没有采用学术专著的形式。精确的语言解释抽象、深奥的美学概念、范畴、原理。让初学者能融会贯通。

向死而生读后感 篇4

有人说班主任是世界上最小的主任，也有人说班主任是学校里最苦的岗位。是的，班主任意味着烦、杂、碎、累，既要教好学科知识，又要管理班级事务。小到班级值日，大到学校活动，无一不是班主任的日常工作。如此看来，幸福似乎与班主任工作相矛盾。闲暇时间，捧起郑英老师的著作《教育，向美而生》，掩卷深思，感慨颇多。

作为教师，要唤起孩子们对美的期待，追慕美好。郑英老师的聪明与睿智，让学生如春风拂面。她的幽默与风趣，往往给学生带来由衷的快乐。她不唯利只唯情，把繁琐的教师工作当成一生追求的`最美事业，我感觉她的教育天地就仿佛是一片一望无际的大草原，在那里面有蓝天白云，有绿草如茵，有花香鸟语，有牛羊成群，充盈着自然美、意境美，美不胜收。她主张，教育的过程就是与孩子一起发现美、欣赏美、创造美的过程，这是教育的任务，也是教育的价值所在。她曾与孩子们相约在二十四节气里，每个节气都走进八卦田，拍下美好的图片，与孩子们一起分享，着意于引导孩子用一颗审美的心去审视周围的世界，去发现世界的美好，或是创造新的美好。她每月开设一期“百家讲堂”，把各行各业、身份各异的人请进教室，与孩子们面对面互动交流，如同把社会生活的不同场景和截面挪到了班级，打开了孩子们观看社会的视窗，延长了教育的时空维度，让孩子们看见了更辽阔的美，大大开阔了他们的视野，也提升了他们对事物的慧解。教育向美而生，教师和学生各美其美，美美与共。我们的事业，要有千千万万郑英老师这样的教育有缘人，才会有未来美好的教育，我们国家才会有更美好的将来。

仔细是老师对每一个孩子充满关怀，仔细是一个人做事的方法。然而对于一个教师来说，仔细并不局限于平时的教学工作和事物管理，而是要真真切切地落实到学生中去。试问，作为一个老师，你认真观察过班级里的每一位学生么？你认真了解过每一个人么？你挖掘过每个人的闪光点么？我想，很少有老师能够做到这么仔细地对待每个学生，而这也正是我对郑老师最大的佩服之处。从郑英老师的实例中我感受到了她用心对待每一个孩子的精神。教学能力或许可以随时间的流逝而提高，但对学生的态度却并不会与日俱长。幸福的班主任不仅在于对学生成绩的提高感到幸福，而是让每个人都发挥特长，找到自己的闪光点而感到幸福。

向美而生，做幸福班主任，也许没有做出轰轰烈烈的感人事迹，那就让我们用手中的三寸粉笔书写好人生的责任，用脚下的三尺讲台奉献出自己的爱心吧！我们的人生也会因教育而幸福。

向死而生读后感 篇5

五、理想与现实并不是月亮与六便士的关系：理想不是飘渺的，一生作画是查尔斯。斯特里克兰的理想，他的理想是实现了的现实。只有当一个以作画为理想的人坐在证卷交易所，一个以商业成功为理想的人身处世外桃源，才有“理想与现实的矛盾”这一说。因此，理想对应的不是“现实”（因为有的人的“现实”就是实现了理想），理想对应的是“不理想”。假如“理想”对应的是“现实”，就很容易产生关于“月亮与六便士”的误会，把理想一味地理解成崇高伟大的月亮，把现实一味地理解成卑微渺小的六便士。所谓的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的`误会就是这么来的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很苟且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。——“这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。”

综上所述，我们可以看出“理想”在全书中的比重，其实并不足以全盘占据书名。并且，“理想”在很大程度上是衬托“两便士的关系”这一要旨，因为查尔斯和亚拉伯罕在实现理想的过程中，首要的阻力都来自外界“两便士”的人际关系，而他们都挣脱了这种束缚，达到了自我意识的解放。还有布鲁诺船长，也是由于破产，“不愿意在原先很受尊重的地方过着揭不开锅的日子”，于是和妻子隐居到一处荒凉的海岛，辛勤工作，将海岛变成了宜人舒适的花园。“岛上的生活几乎与世隔绝，但我们在那里过得很幸福。世上很少有人能够实现自己的理想。”但公允地说，“理想”的奏鸣曲在小说的后半部分（三十九章打破了禁锢他的桎梏，发现了新的灵魂）进入了高潮，伟大如查尔斯的理想主义者，早已挣脱了“两便士”的关系，达到了自我意识的解放（普通的理想主义者只是到达了这一步），而进一步探求理想的终极境界。查尔斯的晚期人生，理想主义的光辉到达了巅峰。从这一点来看，“理想”这一要旨的地位也是不可抹灭的。因此，书名为《月亮与两便士》似乎更准确些。

亲爱的读者，你认为呢？

向死而生读后感 篇6

这几天断断续续地读完了朱光潜的《谈美书简》，大体回顾一下，有不少收获。这些收获，不是在自己的认识领域开疆拓土，更像是考前老师拿着一幅思维导图，把自己之前接触过、学习过的一些东西梳理一下，升华一下。甚至让人有一种“嗨，这不都是一个题嘛！"的那种感觉。

《谈美书简》这本书应该是初中、高中阶段的“必读”书目中的一员，现在才读，有种补课的感觉。但是，在读的过程中，我时常问自己一个问题：这些内容高中时候的我能读懂吗？

大概率是读不懂的。顶多也就是似懂非懂，然后不懂装懂。

但是，我相信有很多中学生是能很好理解这本书的内容的。“悲剧与喜剧的核心区别，浪漫主义与现实主义的区别，文学作品中必然性和偶然性的辩证关系……”这些很多都是我上大学之后才慢慢接触，然后还只是一种模模糊糊、感性的认识。作为语言文学专业学生的我尚且如此，我姑且厚着脸皮推测，半数以上的学生在高中应该也是不太能完全读懂《谈美书简》的吧。

但是，肯定会有学生能读得懂，他们也需要这样的书把他们脑海中不太成体系的想法梳理清楚。我觉得这就是设立一些“必读书单”的意义。不是每个人身边都有一个“顾问”或“导师”，告诉你现阶段你需要读哪本，接下来应该再读哪本。对于大多数人，我们只能“广撒网”，把有营养的`，学生能读懂的、应该读懂的，甚至以后能读懂、需要读懂的统统都列出来。我想这才是“必读书目”的意义。

有人能在高中读懂像“谈美”这样书，而我那时读书更像是在“浏览情节”，就像视频网站上“三五分钟看完什么什么”。教了几年书，接触过不少非常优秀的学生，人与人差距真的是普遍存在的。那时候有人跟我说农村出来的孩子学文科考清华考北大什么的要比学理科更难，我是有点不服气的，觉得自己已经“懂得挺多了”。现在想想，大概率是只缘身在此山中。差距这种东西，可能是“当事人”看不出来吧。

向死而生读后感 篇7

这本书，是从一个饱受人间疾苦、历尽沧桑的老人的角度，去回忆人生的一幕幕苦难。

富贵，他从一个挥金如土的纨绔子弟到家徒四壁孤苦潦倒的老人，先后经历了父亲因其赌博被气死，母亲因没钱治病而离开人世。女儿因难产而死，儿子因献血而亡，妻子因疾病而死，女婿被钢板压死，外孙吃豆子被撑死。送走一家老小七口人以后，他选择了与老牛为伴，度过余生。

生活中，我们常常会为理想而生，为亲人而生，为我们拥有和期待的一切而活。因而，理想破灭、亲人离去，都有可能是压死骆驼的最后一根稻草。据国家统计局统计，我国每年自杀死亡高达28万，有人为情所困，走不出爱情的'牢笼。有人被学习或生活围堵找不到出口，有人因疾病缠身而失掉了活下去的勇气。

从小被教导：“吃的苦中苦，方为人上人”，可如果可以选择，谁愿意遭受苦难？苦难本身毫无意义，只有在苦难中拼尽全力，站起身，勇往直前，才有意义。初读这本书时总觉得余华老师太残忍，为何要把富贵写得那么悲惨，连外孙都不给他留下。人到中年再读，终于明白了，余华老师想用一种极致的苦痛告诉我们：当人生痛到没有任何希望时，我们也应该活下去。“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活。”

倘若那些自断前路的人能懂这个道理，是否可以避免更多悲剧？活着很难，但只要活着就有希望。

向死而生读后感 篇8

利用了两天时间，昼夜不停的把余华版《活着》全部读完，我不敢保证自己读的有多精细，两天时间也不可能那么精细，只是粗略的过了一遍，尽管是囫囵吞枣的全部塞进眼睛和脑子里，但依旧还是有些心得体会。

讲述了主人公“福贵”在民国时间至蒋介石统治时期至新中国成立之后的三十年的大的整体社会氛围下的生活，这本书可以称得上是那个动荡时代的缩影。这本书很有时代感，对我这种想追寻历史想感受历史生活的人提供了线索和指引。作者余华是个很内敛的人，他的文笔很细腻，在他的笔下，主人公经历了从公子哥到身无分文的`贫农且伴随父亲死亡，是感受不到主人公情绪的那种大悲大落，而是选择接受“既来之则安之”。

主人公同时也是悲剧式的人物，“福贵”大概是我看过的书籍里面命运最悲催的人，短短一生中经历死父亲、死母亲、死老婆、死儿子、死女儿、死姑爷、死外甥。唯独只剩下他自己独活于世。该是叹息他命苦还是愤怒于他前半生坏事干多了，才有的现世报。从侧面能看得出来那个时代下的落后人情淡薄。于此而言，作者给主人公取名为“福贵”乃是讽刺？但我想作者取名为“福贵”同时也能激励人心，还有谁能比“福贵”更悲惨，想想他再结合自身，我们活着比“福贵”轻松太多了，连“福贵”这么悲惨的人生经历他都能好好活着，那还有什么理由去抱怨生活。

《活着》就是这时间最美好的事。《活着》才有希望，才有目标，才有动力。

向死而生读后感 篇9

前一段时间读《红楼梦》，情节紧凑，人物饱满，读起来像红烧狮子头的感觉，很丰厚，相比之下的《谈美》很轻很淡，俨然一种小葱拌豆腐的感觉。

作者通过一棵古松在木商，科学家和画家每个人眼中所呈现出不同的木松对比，是截然不同的。当我读的时候，我也尝试切换看事物的角度去看同一个问题。同样的问题，从不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到过一段话：世界上的事物，横看成岭侧成峰，主要取决于你怎么看。如果你始终横着看和别人比，你可能会发现自己一无是处，但是如果换一个角度，和过去的自己比，会发现自己其实在越来越好。

美是无法具象化的，但对于每个人来说美都是那样真真切切被需要的，这两天读《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一个心理学家带领下组成的小组，他们每一个人都有自己生活的不如意，有人是表面光鲜亮丽的职场女强人，却有一段永世不愿提起的童年往事;也有母亲因为女儿死于乳腺癌，所以自己化成了一个患病的人加入小组;更有一辈子顺从丈夫的`政委夫人，却在加入小组后开始想要成为自己活一次的人，每一个人都有对于美执着追求的权利，无论贫穷与富贵，健康与疾病，年少或年迈。

对于美的追求可以使说是必须的，老舍笔下的祥子一开始对于美好生活是有执着追求的，所以他始终对于生活的充满热情，每天都努力工作，认真生活。可当他失去理想的时候，他便开始了自甘堕落，最终沦为另一个无恶不作的街头混混。

美在写朱光潜先生的笔下从形容词变成了名词，希望我们慢慢的走，认真的追，让美滋养我们的精神世界。

向死而生读后感 篇10

很有幸拜读了浙江优秀青年教师郑英《教育，向美而生》这本书。书中，郑老师为广大教育人呈现了一个个“教育，可以如此生动、有趣”的鲜活而深刻的案例，无不激励着广大教育人：向美，从修好这颗心开始，在细微处落地发芽，在自我革新中生长。

教师的特殊在于对学生有种长久而不着痕迹的熏陶和感染。而学生，是教师的精神后裔，教师精神世界的丰富程度极大地影响着学生对精神世界的追求。郑老师认为要想学生朝着美善的方向成长，自己先要成为一个美好的典范，一直把“形象上的悦目”“气质上的赏心”“灵魂上的高贵”作为她努力的目标。每天清晨换上一身知性套装，浅浅淡妆出现在孩子们面前；班会课上会和孩子们一起聊服饰美、仪态美；经常会在学生活动时拍下精彩感人瞬间，在活动后诗意地再现重温，点亮学生心中的那盏灯；复习阶段会在孩子的作业上画上大大的爱心……读到这一幕幕，我的内心受到很大的触动，尤其是读到第一辑第4篇，更是产生了强烈的共鸣。

一、过有品的生活——生活需要有品，而不只是活着。

郑英老师说：生活本身是中性的色调和味道，要靠自己调，倘若能用审美的人生态度对待生活中的每一个具体时刻，日子就会变得与众不同，所谓有品，就是赋予平凡以审美格调，不苟且，不敷衍，不将就。

是啊！以后居所每次都要自己打理，纤尘不染。更需要和家人一起进行，我洗衣他拖地，我做饭他洗碗。不请钟点工，不是为了省钱，而是因为这是我的家，我爱这个家。因为爱，所以付出；因为付出，所以更爱。对事、对物、对人都一样。

要多读点书，有质感的书，读多了言行举止间便会有别样的神韵，只需一点小闲暇就能让日子变得有深味。我们应该把生活过成千般风情，不是矫情，而是深爱和深情。一个有品的人，过的才是生活，而不是在生存，有品的生活不在远处，而在当下。

二、过有趣的生活，把生活过成诗和远方。

生活本庸常，需要手动添加一点浪漫的力量，才能将寻常的日子，经营得活色生香，把生活过成诗和远方。

在生活中，我们可以给自己增添一抹天真烂漫的色彩。如果做到一顿简单的早餐，煮了个鸡蛋，就在蛋壳上面画个萌萌的'笑脸，给美好的一天写个欢快的序言；如果在忙碌的间隙冲一杯下午茶，就不忘用精致的杯子提亮心情，带着快乐的心做事，效率会悄然间提高起来。周末可以经常与家人一起，走进大自然，看小儿捉蜻蜓，玩泥巴，放风筝，与爱人一起享受清风明月，这些都是惬意称心而生动有趣的事。

把生活过得生动有趣，是一种对未来的信心，能唤醒我们内在的创造力。幸福未必源自惊天动地的大事业的完成，也可以是生活中一些微小愿望的实现，或是意外小小的惊喜。正如郑英老师所说：生活本身是中性的色调和味道，要靠自己调，倘若能用审美的人生态度对待生活中的每一个具体时刻，日子就会变得与众不同。

让我们怀一半诗心，一半匠心，更怀一颗浪漫有趣的心，过有品、有趣的生活吧！

向死而生读后感 篇11

教育涉及国家与民族的未来，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我国的教育体系中，经常被忽略的是人性的美。让教育向美而生，以人性美为基础，是当代教育发展的必经之路，也是体现人文关怀的重要方向。在我的学习和实践中，我深刻体验到，让教育向美而生的实践过程中，承载着我们从教育中获取美的机会，进而成长为更美好、更完整的自我。

第一段。

一方面，美好的教育环境是创建人性美的前提条件。这个环境需要学校、教师等各方协同作用，共同营造。在我多年的在校经历中，我深刻领悟到，教师的育人热情、对学生的关注与鼓励、校园文化的塑造等，都能直接影响到学生的心理、行为，进而影响到他们的人生轨迹。充满美丽色彩和温馨印记的校园文化，能够引导学生的情感、洞见、价值观逐渐获得成长，将美好体验转化为人格素养。

第二段。

另一方面，让教育向美而生还需要注重课程建设的美。这种美并不是诉求抽象的知识服务，而是出发点在于培养学生内在的美学观念、审美情趣与丰富的生活阅历。正是这些因素共同塑造了一个学生的价值取向、世界观、判断力、人际关系，以及内心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文关怀的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重实践与经验的课程，成为教育质量提升的一个重要环节。

第三段。

作为学生，更能够深刻感受到实践培养姓名的重要性。在我的学习过程中，常常能够体验到通过实践探究美的过程中，内心产生的转化与成长。在实践中，我曾经参加过不少社会实践活动、志愿服务等，如和社区老人聊天、帮助贫困家庭送温暖等。经历这些活动后，我深刻认识到了人与人之间的情感的.温暖与战友友好，开拓了我视野和人生。这种实践，不但能让我们了解自己的内心更深刻，也能培养我们的同情心、爱心，从而更好的感知美的存在。

第四段。

最后，让教育向美而生也需要我们在日常的生活中重视和追求美。美好的学习生活只有靠我们自己去创造，需要从日常生活琐碎的瞬间开始。在实现让教育向美而生成长过程中，我们需要培养自己的美感官，如人与物之间的联系，人与人之间的联系等等。同时，在美的道路中，我们也需要为身边的朋友传递更多美的力量，让他们也享受到美的幸福。美的教育，不能仅仅停留在挂在教室里的招牌，而应该成为教育生活中的重要组成部分，让教育成为放射美的温情光束。

总之，以人性美为基础的教育能够滋养学生心灵，培育完整的人格，并将美好生活融入到我们的日常生活中。希望我们的教育能够为美好的未来提供更好的基础和应有的贡献。

向死而生读后感 篇12

毛姆的《月亮与六便士》中写到“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，有多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？”

六便士是现实，是衣食住行，是生活中不可缺少的，书中斯特里克兰原来的生活是众人赞许甚至向往的：有恩爱贤惠的妻子，可爱的女儿，一份虽无聊却收入不菲的工作。“现实”是极有道理的，价格更高的'食物的确更美味，更具营养价值，无论我们追求与否，“六便士”都是我们一生中不可或缺的。

月亮是理想，是从心所欲，是看似飘渺的追求。在《月亮与六便士》中，斯特里克兰为了梦想几乎放弃了自己前半生奋斗所获得的一切。他说“我是为了不愧对自己而不顾一切，就让那梦想的熊熊烈火，烧掉所有道德与社会的羁绊，烧亮我穷尽一生的追求。”他在现实与理想中选择了理想，用美好平静的生活换来了传世芳名，他不是为月亮而放弃六便士的嚆矢，只是其中的成功典型。“理想”亦是极具道理的，不从心所想的去追求，永远也不知道自己多优秀，昊大无边的天，看似平淡无奇，却有一轮明月，成为多少人追逐的美好。

月亮与六便士中的任何一个都难以割舍，如果做不到斯特里克兰般的绝对，我们不妨于现实的路上向理想的方向奔跑，袁隆平热爱研究，致力于解决人民的粮食问题，如今的他让理想充满现实意义；霍尊热爱传统、弘扬传统曲艺，人们喜爱欣赏他，也喜爱欣赏着传统曲艺；《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》中多崎作自儿时起就喜欢观察火车站，长大后成为火车方面的工程师。由此可知，梦想与现实可以兼得，正如七堇年《被窝是青春的坟墓》中所写“我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。”

其实梦想是一个说出来就矫情的东西，它就像扎根在现实的土壤中的一颗种子，只有破土而出，奋力生长，终有一日开出花来，才能光明地凌驾于现实之上，让所有人知道。在此之前，除了在现实中苦苦坚持，我们别无选择。廖一梅有言“跟梦想有关的一切对我是禁忌，在生活里你可以随意伤害我，我无所谓，但是你不能碰我的梦想。”把理想藏在现实之下，仅仅是因为理想尚未开花，不代表有人可以伤害种子。

倘若月亮与六便士不可兼得，我会首选天边月。

向死而生读后感 篇13

倘若用具体的事物比拟师生，我会毫不犹豫地选择蝴蝶与百花：教师是教育百花园里翩翩起舞的蝴蝶，能发现百花的美、欣赏百花的美，并为他们传播花粉以创造更多持续的美；而百花也能感受蝴蝶的美、欣赏蝴蝶的美、成全蝴蝶的美——这就是教育的大美。

读完《教育，向美而生》这本书让我很触动的一句话是：孩子们上学成了一件快乐的事，我觉得这才是教育的最高境界，这才是真正的“乐学”。尽管我们会遇到各种“不遵守规则”的孩子，也总有和你唱“反调”的孩子，处于教育一线的普通老师，日复一日重复着昨天的故事。教育好难，要和孩子斗智斗勇，心力交瘁、疲惫不堪、如何开颜。这些话反映出了不少老师的心声，但如果老师陷入这种情绪，会使教育越来越困难。郑英老师认为，任何行业都有苦有乐，教育也不例外。教育是难的，面对千差万别的孩子，教育充满了各种的`变化和可能，但教育是一场向美而行的遇见。作为一名普通的人民教师，我们都会面对教育中的“各种状况”，但只要我们怀揣教育梦想，做一名有温度的老师，总能坦然面对，因为我们相信：“方法总比困难多！”

以身示范，努力成为一个美好的人。老师的特殊性在于对孩子有一种润物细无声的熏陶和感染。想要孩子们朝着美善的方向成长，自己先要成为一个美好的典范。如何成为一个美好的人呢？正如苏轼所说“腹有诗书气自华”。书读得多了，给人的感觉就会不一样，会让人觉得此人有修养有气质。作为老师，在成长的道路上要不断研学，多读书、读好书，从他人的分享中，吸取经验，努力丰富自己的视野，提高老师的个人素养，让自己的心灵更美。老师还要有一颗平和的心，和蔼可亲。不管是生活中还是教学中，都要抱以平常心去面对，并且有着正能量的态度。

生活中从来不缺少美好的事物，缺少的只是发现美好事物的眼睛。我的教育理念就是：每个孩子都是可爱的小天使，都有自己的特色，尊重孩子的个性差异，发掘每一位孩子的内在潜能，培养孩子茁壮成长；为孩子们营造一个快乐、健康、舒适的环境。作为一名幼儿老师，我努力把班级里的环境布置成能吸引孩子们的样子，目的是希望孩子走进整洁有仪式感的教室时，会不自觉做出跟环境相匹配的行为，从而把整洁有序的习惯，转化为自觉的行为美感。通过这样，在实践中体验做事的条理和方法，同样会迁移到学习中，促进孩子成长。

“树从根上起，水自源头来”，教育本就是一条随着时间逐渐延伸的路，每个人都可以是起点，不要因为短暂的迷茫和辛苦，去唱衰理想和奋斗的长久意义；不要因为暂时深陷泥潭，而不敢抬头仰望高楼。带着一名老师的初心，走一条属于自己的教育之路，守护孩子们的天性，我们要追求完美，也要包容不完美；在教育这项向美而生的事业中，从修好这颗心开始，在细微处落地发芽，在自我革新中生长。

女生贾梅读后感12篇

您是不是也想写一篇出类拔萃的读后感呢？在读作者的作品过程中我一直有强烈的代入感。 记录读书时的主要观点，能帮助我们理解和作者的思路，请跟随我们的步伐了解有关“女生贾梅读后感”的更多相关知识。

女生贾梅读后感(篇1)

最近我读了老师给我们推荐的《女生贾梅》，书中的主人公贾梅她是一个非常可爱、天真活泼、心地善良、富有同情心的女孩子。

在这本书中还有一个比较鲜明的人物那就是贾梅的哥哥：贾里他是一个调皮聪明善良的男孩。还有林晓梅，贾梅最好的朋友，一个贾梅十分崇拜的女孩，因为她漂亮、新潮，还很有才。胖胖的宇宙、见义勇为的班长邱士力、贾里的铁哥们儿——小鬼鲁智胜……还有张潇洒、张飞飞、王小明、肖茹、胡彩蝶、简亚平等等，总之书中的人物数也数不完，每个人都给我留下了很深刻的印象，因为他们每一个人都很有个性，都有自己的独特之处。

贾梅的生活真是多姿多彩！先是给爸爸戒烟；又给同学打毛线手套；还在好朋友林晓梅的介绍下，到林晓梅表叔的餐馆里打工，用赚来的钱去买明星演唱会的门票；还和林晓梅到电影制片厂参加群众演员的挑选，最后还拍了戏，在一部电影里出演了一个农民。

让我不由得纳闷：怎么所有有意思的事都让贾梅碰上了？

还有一件事：就是贾梅的隔壁班级出现了一个劣迹斑斑的学生，他偷东西、殴打，无恶不作，还加入了一个黑帮组织，他的名字叫斑马。一天，贾梅在上学的路上被斑马踢过来的石子砸伤了腿，很气愤，于是同简亚平、胡彩蝶、吴莉美、王小明等七人组成了“白色闪电队”，狠狠地教训了斑马，使他不敢胡作非为。后来斑马遭到黑帮威胁、正遭黑帮成员毒打时，“白色闪电队”再度出击，赶走了坏人，救出了斑马。

这一件事真是令人惊心动魄、扣人心弦，严许肃中却也透出幽默，真是令人回味无穷。

女生贾梅读后感(篇2)

咬定目标不放松——读《女生贾梅》有感1000字：

《女生贾梅》是一本很有趣的书，主人公贾梅天真可爱、心地善良、富有同情心。秦文君用细腻的笔调勾勒出贾梅跌宕起伏的成长历程，读着读着，我的心也跟着一起跌宕起伏。

贾梅身上发生了很多有趣的事情。其中《假期打工女》这章给我留下了深刻的印象。贾梅因为想去听左戈拉的演唱会，可是自己又没有那么多的钱，就想办法自己赚钱买门票。在同学林晓梅的帮助下，贾梅决定打一个寒假的工，每天上午工作四小时，薪水刚刚好是五十元。忙碌而辛苦的工作开始了，因为有了打工赚钱买门票这个目标，她工作起来很有劲。在老板的提议下，她留看她的同学们一起吃了一顿丰富的饭。

一个寒假转眼就要过去了，贾梅终于迎来了最重要的事情——结算工钱。她开心地拿着装工钱的信封回家后，才发现只有两元钱，还有一张她留同学吃饭的详细账单。她才明白老板因后期生意不好就把那餐饭算成了她请同学们吃的，最后她领到的工钱只剩下两元。这让贾梅十分生气却又无可奈何。但她还是不放弃，想尽别的办法来凑齐演唱会门票的钱。

后来爸爸看她那么想听左戈拉的演唱会，就决定让贾梅帮他打工，抄两万字的稿子，完成任务就奖励她二十元，买门票是够了。她抄得很辛苦，字也有了很大进步，爸爸决定奖励她一张左戈拉的演唱会门票。

在《假期打工女》中，贾梅为自己制定一个目标，然后又想尽办法实现目标，遇到困难时，她能坚持不懈地努力，不放弃。最后在爸爸的支持下实现了目标。

没有谁的人生是一帆风顺的。在实现目标的过程中会遇到各种各样的挫折，很多人都会灰心丧气，所以半途而废。我就有过这样的经历。

爸爸因担心我长不高就为我买了门上单杠，我开始还挺对它感兴趣的，并还立下目标：这个学期每天拉十个单杠，一个一个地完成也行。爸爸要监督我坚持完成。一开始，我很有激情，可是过了半个多月，我对单杠不大感兴趣了，于是推脱说没有时间。可爸爸还是经常抽空监督我完成。一个月过去了，我实在不想拉了，就直接向爸爸摊牌：“我不想拉单杠了，拉单杠很累，而且一点儿也不好玩。”爸爸也没有什么办法，就说：“随你吧。”那时候我还有些小窃喜。可是到了现在，我后悔了。后悔没有继续拉单杠，其实一天拉几个也没有那么累，只是我后来越来越懒，养成了习惯，就不想拉了。现在看来，拉单杠对我们很是有很多好处的。不仅可以提高我的体能，还可以帮助我长高。我越想越来后悔，决定从今天起，继续每天拉十个单杠，绝对不会偷懒。

《女生贾梅》真是一本好书，告诉了我们很多道理。在学习中，我也一定要制定一个个合理的目标，然后努力地去实现，不被挫折打趴下，要坚信挫折并不可怕，被挫折打趴下才可怕。只有这样才能品尝到胜利的果实。

女生贾梅读后感(篇3)

成长·师恩-《女生贾梅》读后感1000字：

读了《女生贾梅》这本书，让我印象最深刻的是贾梅的两个老师：柳老师和陈老师。虽然教学方法大有所异，但他们可都是名副其实的好老师。

柳老师是贾梅班“正宗”的班主任，她是一个认真负责、对学生要求严格的老师。她的方法很有效，第一节课就在学生中树立出一种威信，难怪教出的学生都不是“平庸之辈”。她对班级荣誉也是极其重视的，学校举行秋季运动会，柳老师会细心安排每一个项目的最佳人选，安排好每一个细节。

陈老师是柳老师病倒后过来帮忙代课的老师，他虽是一个男老师，而且声音很大，但他却没有发挥这一优势。他神态温和，跟柳老师完全相反，大扫除时，他带头打扫，并让学生自己想办法管理那些偷懒的学生。评讲作文时，当同学们嘲笑贾梅把“雨”比作“鹅毛般的”时，他严肃地告诉同学们：学会尊重他人比会写作文更重要，他的做法触动了同学们的心。

柳老师陈老师和代课的老师都是好老师。在我上初中后，也遇到了许多教学方法不同但都是好老师的老师。

我们的班主任黄老师，也是我们的政治老师，在全校乃至全县都很有名。他总是以身作则，每天上早自习前20分钟准时到校，督促课代表收作业，督促大家读书。他对我们也是相当的严格，作业没有及时完成的，一律打电话通知家长；学生上课不认真听讲的，下课后立即给予批评和警告。这样，造就了我们班良好的班风和学风。作为一个政治老师，他上课简明扼要，不拖泥带水；复习时画出的重难点，考试时百分之九十都会考到，经验丰富。我们班在全校都很有名，成绩突出，表现优异。

语文老师王老师是一位知识渊博的学者，爱好写诗。每逢过节或一些特殊的情境，他都会叫我们写诗。写诗前，他会详细讲解诗歌的写作方法和技巧。写好的诗，他会一一指出不足并教我们怎样改进。最后他会把大家的诗整理成专辑，我们俨然一个个都成了“诗人”。放暑假了，他叫我们加强阅读，订立了全面具体的读书计划，还让我们写读后感，一周读一本书写一篇读后感。我们倒轻松，可他还要一篇一篇地看，有不足的地方会及时和我们联系，并提出修改意见。他真是一个尽职尽责、一心为学生付出的好老师。

数学老师王老师上课井井有条，思路清晰，带领着我们解开一道又一道难题；英语老师储老师和蔼可亲、平易近人，上她的课如沐春风；地理老师王老师上课幽默风趣，妙语连珠，引人入胜……

有人说，“一位好老师，胜过万卷书”。我想说：贾梅很幸运，遇上了两个好老师；我也真的很幸运，在我成长的路上，遇上了这么多的好老师，他们引领着我从幼稚走向成熟，从懵懂走向睿智。谢谢您，老师！师恩，永记在心！

女生贾梅读后感(篇4)

五一节期间，我看了秦文君写的《女生贾梅全传》，这本书描写了初中女生丰富的校园生活，刻画出一个个活泼的人物形象，我最喜欢的文章是“歌星效应”。“歌星效应”写了这样一个故事：贾梅得到了一张著名歌星左戈拉的演唱会门票，贾梅和林晓梅用尽了所有的财产，买了鲜花，准备献给左戈拉。左戈拉唱了许多中文和英文歌曲，每首歌后都尾随着雷鸣般的掌声。贾梅和林晓梅献花给左戈拉，左戈拉随手把贾梅的花递给伴舞小姐，而把林晓梅的花抱在怀里，贾梅很沮丧，受到爸爸的启发，她决定再去见一次左戈拉，用英语和左戈拉交流。她和林晓梅在收票处意外地看到了她们送的花，后来又发现左戈拉不会英语，还发现左戈拉签名很差。她们觉得左戈拉除了歌唱得好，其他也不比她们强，贾梅不再为献花的事情沮丧了。

文章重点描写了贾梅的心理变化，从期待到激动，再到沮丧，最后归于平静，文章用林晓梅的一句话点出了读者的心声：“这一切都很平常，不是吗？他有权利不喜欢花，也可以识不多的字，其实他没什么过错”

通过这篇文章，我明白了一个道理：每个人都有权利选择自己的生活，不要太在意别人的做法，每个人都有比别人强的地方，不要太过自卑。我们要善于发现自己的优点，不要拿自己的缺点和别人的优点去对比。

女生贾梅读后感(篇5)

不知怎么，最近迷上了秦文君写的书，这两天还看了她写的一本书《女生贾梅全传》。

可爱的贾梅实在是个令人羡慕的女孩，她天真活泼，心地善良，富有同情心，这个看似平凡普通的初中女生，却和她的伙伴们一起，演绎出一段段丰富多彩又让人感慨万分的成长故事，这当中，有校园生活的甜酸苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……贾梅的心里可是装着很多梦想的，比如说进艺术团当明星；比如说更聪明更美丽更温柔可人……总之，她一直渴望成为那种人人叫好的出色女孩，但现实和理想总是差那么一点点。贾梅为此还有一句名言：当女孩难，当好女孩更难，特别是那种人人叫好的出色女孩。

这本书充分向我们诠释了一个女孩的成长过程，其中既包括了孩子的纯真，也含有成熟的气质。作者秦文君以其女性特有的细腻笔调，将少女微妙的情感变化和跌宕起伏的心灵历程娓娓道来，刻画出了一个正在逐渐成长的少女形象,并因此勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。这本书似乎把所有类型的人都融入到里面了，比如说聪明美丽的胡彩蝶，出身贫寒的简亚平，机智勇敢的贾里……在这本书里，我似乎看到了五彩缤纷的校园生活，看到了一个人心情变化的过程，看到了人生的酸甜苦辣。

在这个没有什么值得珍藏的时代里，孩子纯真的生活和情感也许是最值得回味和珍藏的!

女生贾梅读后感(篇6)

贾梅和肖茹是个半生半熟的朋友。一开始，肖茹为了讨好，先交了贾梅这个朋友，对他还可以。

有一次，是晚上，贾梅在路上遇见肖茹，肖茹说：“你能陪我散散步吗？”贾梅同意了，在街上，肖茹一个劲找机会骂人，看见一个卖苹果的人长很胖胖的，肖茹就说：“你看那个人长得肥肥的，像一堆肉，真恶心。”总之，她仿佛心里有了口恶气，说出的话像刀枪，像木棍。

后来，肖茹提议去看通宵电影，贾梅想去也不想去，想去是因为很刺激，不想去是因为没有父母的答应，但贾梅还是去了。

天刚亮，贾梅一回家，看见爸爸妈妈在沙发上一晚没睡。以后就把肖茹这个名字从心中划去。

不要被表面现象所迷惑，要先观察一下，再确定，如果交了，在中途又发现对方不是很诚实、衷心，找机会想办法和她绝交。还有，什么事要通过家长的同意再去做。

读后感《女生贾梅》陌生的朋友（2）

贾梅经不起肖茹绘声绘色的说服，还说什么培养她冒险，帮她“看手相”，就跟肖茹进了电影院，看通宵电影时在座位上迷迷糊糊睡着了。

天刚亮，贾梅就自己跑回家，推开门，她的眼泪水华地涌了出来，因为她见到了亲爱的爸爸妈妈，他们正和衣倒在沙发上，熬过一个不眠之夜。

事后，爸爸妈妈告诉贾梅，他们到派出所报案时，碰见一个叫肖茹的女生的父母也来报案，据说他们的女儿同她们大吵一通怄气出走。

贾梅弄懂了这一切后，发了一会呆，说：“不要再提了！我是你们的傻女儿，但是，从现在起，已经聪明了！”

爸爸拍拍手，说：“值得庆贺”读到这段，我深深感到贾梅的爸爸不但不怪女儿，反而看到她进步就鼓励的这种教育方法，是值得我学习的，以后我要用这种多鼓励，少批评的方式教育自己的孩子。

家长：倪传莲

女生贾梅读后感(篇7)

这个寒假我读了秦文君写的——《女生贾梅全传》。

这本书主要讲述了一个叫贾梅的女生在初一、初二校园生活中的喜怒哀乐，悲欢离合。贾梅是一个开朗、单纯的女孩，她心地善良，为人处事总是少一根筋，是一个神经大条。

她愿意帮助失去爸爸的小孩圆圆找回了心中的快乐，这是乐于助人的典范；她愿意承认自己偷拿了同学的试卷，这是诚实可靠的表现；她愿意不惜“血本”帮助乡下女孩吴莉美买完了她的紫薯干，这是纯真善良的表现。

也许贾梅没有胡彩蝶的美丽，没有间亚平的豪爽，更没有林晓梅的优雅和高傲，但她有着她们都不曾具有的纯真，正是这份纯真令她拥有了最独一无二的气质。

每次当我看到秦文君那充满天真无邪文章总会情不自禁的想：“要是每个人都能像贾梅一样开心、单纯，不要一直想着嫉妒别人、陷害别人，该多好。”

但理想很丰满，现实很骨感。随着年龄的增长，有越来越多的人为了达到自己的目的不择手段，甚至加害于他人，我真的想问这样值得么，一条条鲜活的人命惨死于利益的刀刃下，他们的鲜血只换来了一叠叠毫无生气的钞票这样值得么！?

要权力，要金钱，可以像贾梅一样靠自己的双手一点一点的去争取，而不是想尽办法算计别人，这样只会令家人痛苦，令家人心寒。

朋友们，如果你们爱家人，就向贾梅学习吧，多帮助他人，用自己的双手来带给他们幸福吧！

女生贾梅读后感(篇8)

近日，我读了,《女生贾梅》这本书，书中的情节生动有趣，使我印象十分深刻。

《女生贾梅》这本书的作者名叫秦文君。本书主要讲述了可爱的上海女孩贾梅和他的哥哥贾里，闺蜜林晓梅，小鬼鲁智胜（贾里的死党）之间的故事。书中的主人公贾梅和她的好友林晓梅都是学校艺术团的一员，贾梅一直以来的愿望是当个演员，她踏踏实实的做好自己的本分，一个小小的角色也认真对待，而与贾梅不同的是，林晓梅心高气傲，认为自己将来一定会成为明星，虽说她像一个骄傲的公主，可却值得交友；贾里虽说是贾梅的孪生哥哥，却十分鬼灵精怪，做出的事也常常令人哭笑不得，他的好友鲁智胜当然更是个“小鬼马”。贾氏兄妹性格爱好各不相同，贾梅继承了演员妈妈的多才多艺，而贾里，则是作家爸爸的翻版：面对困难沉着镇定，想象里极其丰富（唯一不同的是，爸爸很丑，贾里很帅）。

书中我最喜欢的故事还是“礼仪大赛”。要说这”礼仪大赛”事件还是贾里帮了贾梅一忙，学校要举行“礼仪大赛”啦！听到这一消息，一直想展现自我的林晓梅当然不肯放过，于是她便说动贾梅一起参加比赛；贾梅一开始还在为服装烦恼，便请教林晓梅，林晓梅毕竟还是热心肠，为贾梅精心打扮了一番，不折不扣的红孩子：红衣服，红纱，红鞋子，红裤子。可再好看也没用，哥哥贾里唏嘘了一番，不知在打什么主意，贾梅也没在意，便蹦蹦跳跳的去了学校，朴实的她准备先做灰姑娘再做公主，可灰姑娘做了，公主却没做成，贾里来了个掉包计，贾梅只好穿上了那件准备捐掉的吊带裙，谁知，贾梅竟然破天荒的得了个冠军，还获得了梦寐以求的英文打字机，这下，贾里成了大功臣，原来，细心的贾里发现在妹妹穿这条吊带裙去学校时，一大堆男生问她叫什么名字呢！可见，做回自己，才是最好的，漂亮的衣服好看，却还不如普普通通的灰色吊带裙，要选择正确的，适合自己的，才能达到最高境界。

看了这本书，我明白了，只有踏踏实实的做好自己的本分像贾梅那样，认真对待每一个任务，一定会取得极大的成功而林晓梅的最大错误在于太过心高气傲，最后还没朴朴实实的贾梅得到的多。贾里很聪明，却偏偏在美食节是输给了妹妹，原因便在于耍了小聪明，结果自己却被聪明当猴“耍”了。这本告诉我们只有认真踏实做每件事，公平对待每件事，老天才会给你应有的回报。

可爱的贾梅谢谢你教会我这么多道理！

女生贾梅读后感(篇9)

《女生贾里》里的人物也是本书的一大“热点”。

贾梅富有同情心，心地善良：贾梅意外发现简亚平没有妈妈，爸爸又坐牢，虽然简亚平多次对贾梅出言不逊，但贾梅想简亚平肯定不愿意让同学们知道这些，就替她保守秘密。不光如此，贾梅还在精神上安慰她，给予她更多的温暖，使她渐渐变得开朗起来。

乐观向上，不服输：贾梅的双胞胎哥哥贾里经常打击贾梅，但贾梅从不服输，总是朝着一个方向，勇往直前，做出让别人意想不到的事情来证明自己。初一期末考试结束后，贾梅与林晓梅、简亚平、王小明去游玩。身上没有多余的钱，他们露宿野外，忍饥挨饿……使班上的“硬派小生”邱士力也赞他们。

诚实：贾梅和简亚平在打工中犯了错，把不干净的东西掉进了食物里，最后用退还工资的方式承认了自己的失误。

贾梅的形象特点远远不止这些，但这些特点大放光彩，有利于我们更好的与别人交流，也有助于每个人更好生活、学习、工作。

女生贾梅读后感(篇10)

我也记不清翻阅了《女生贾梅》几次了，总是百看不厌。我每一次阅读，总能体会出更多不同的感受，思想得到更深的感悟。令我过目难忘的是第三章和第七章。

第三章写得是贾梅为了去看左戈拉的个人演唱会，寒假去林晓梅的表叔的餐馆打工挣演唱会门票的钱。期间，贾梅工作地兢兢业业，到最后，原本老板答应兑现的50元只给了2元！从餐馆打工可以看到社会上某些黑心人的阴险狡诈，居然欺骗一个初出茅庐的少女，使我知道如果没有足够的社会经验难以立足在这个五花八门的社会。贾梅又去爸爸那里打工为爸爸抄写五万字的稿子，虽然后来贾梅没完成任务，爸爸还是送了她一张左戈拉个人演唱会的门票。我看见了人间存在着血浓于水的亲情，父母与儿女之间即使没有更多的语言交流，却是心连心的。

第七章是写贾梅和林晓梅被一位姓胡的女导演招去当演员，没想胡导演是让她俩演有四个特写镜头的村姑。高傲的林晓梅认为演村姑埋没了她的才华，就甩手不干了，而贾梅却留下来演了村姑，演得很棒！贾梅所在的学校都组织同学去看了那部电影。通过这个故事，我明白了，要想在竞争激烈的社会生存下来，受到大家的青睐，不光要有真材实学，还不可以心急浮躁，要一步一步从零开始，因为良好的开端是成功的一半！

我最信服的还是这本书的作者秦文君阿姨。她刻画出了一个E时代少女贾梅。秦文君阿姨笔下的贾梅，漂亮、新潮、充满活力、单纯、善良。《女生贾梅》曲折的故事情节让人回味无穷。它更贴近了我们这些二十一世纪的少女，表达我们内心世界的独白，让我们的灵魂震颤，真无愧为儿童文学的优秀之作！

女生贾梅读后感(篇11)

学习四重奏-读《女生贾梅》有感1000字：

学习中，难免会遇到困难，但是老师的肯定、朋友的鼓励、同学的关爱会帮助我们走出心灵的枷锁。——题记

人生四味酸甜苦辣，我们都要积极的去面对，不能放弃自己。小时候我特别不喜欢英语，每天放学回家就开始练习英语，起初在妈妈的鼓励下，挺顺利的完成英语作业，但后来看到好多人都不喜欢英语，我也变得一听到英语就头痛，于是，就不学了，天天只完成数学、语文作业。妈妈知道此状，就另想办法让我喜欢上英语。比如每天一定要我记单词20个、看书30分钟、听英语磁带、陪我一起读英语小短文，在妈妈的鼓励中，我终于打破了心灵的障碍，虽然不是那样的喜欢，但至少让我对英语产生了兴趣。

就像工程师一样，必须要有好的心态，好的思想，这样才能设计好的蓝图。工人就要有毅力，这样才能建成高楼大厦。而地基才是重中之重，学习也是一样，基本功不行，学习当然就不会突出。

本书中的一章是《四味教室》，使我深受影响。临近期末简亚平和邱士力互换了位置，宇宙说自己因写功课而感到悲观，邱士力便说学习中有酸甜苦辣，宇宙反对说只有酸苦辣咸。宇宙还为教室写了个《教室铭》，贾梅想问问宇宙为啥不想写作业了，便想找他可怎么也找不到，第二天宇宙没来学校，同学们祁祷宇宙没事，后来打听宇宙大难不死，可他一听功课就头疼，就死活不来学校，后来他们为宇宙举行了一场足球赛，宇宙踢进一球，赢得了胜利。终于他也走出心灵的困境，悟出只有拼搏，才能有美好的明天。第二天来到了学校坐在原来的位置上。老师依然留作业，宇宙回家却低头认真写作业，说我又要投身到拼搏的学习中去了。这就是他努力拼搏的表现。

没错，学习就是要披荆斩棘，一步一步的向着目标前进，就像歌德所说“人不光是靠他生出来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”还像高尔基说“人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习!学习!”是的，我们能靠自己的双手去打造美好的明天。

还有一章是写《艺术团的女孩》贾梅和林晓梅被一位姓胡的女导演招去当演员，没想到胡导演是让她俩演有四个特写镜头的村姑。高傲的林晓梅认为演村姑埋没了她的才华，就甩手不干了，而贾梅却留下来演了村姑，演的很投入很棒。贾梅所在的学校都组织同学去看了那部电影。

通过这个章节，让我也明白了学习是无处不在的，就算四味在学习中你“品尝”过了，那也使你更加坚强、努力，并且要想在激烈的社会中生存下来，受到大家的青睐，不光要真才实学，还不可以心浮气躁，要一步一步从零开始，因为良好的开端是成功的一半，四味也会让你尝遍人生百态。

在人的一生中，有的人辉煌，有的人坠落，但人人都是从零开始的，每个人都尝过四味，都体验过学习的滋味，但学习是为以后打基础，四味是一种激励，二者和二为一打造了美好的世界，请把学习当做一种快乐，四味当做一个跨越，让自己的生活更加充实美好。

女生贾梅读后感(篇12)

努力，实现梦想-女生贾梅读后感800字：

为了梦想的实现，需要付出艰辛和超人的努力。

在《女生贾梅》这一书中，最让我印象深刻的就是“梦想成真”这一章节了。“梦想成真”这篇文章主要讲述了几个女孩子在初中毕业之后，经过一番努力，终于去到了目的地——“芦荡乡”，在那里度过了难熬而又无比难忘的夜晚，这也是贾梅长期以来的一个愿望终于实现。

在读完这一章节之后，我的心情久久不能平静。贾梅只是一个初一的小姑娘，怀有一个想要坐在草地上凝望着星空、和朋友们唱一夜的歌的美好愿望。为了实现这个愿望，她甚至大胆地和几个朋友摆脱父母，一起到自然保护区，最终实现了这个梦想。我被贾梅身上的勇敢、向往自由的精神以及她朝着目标不懈努力的态度所折服。贾梅在这个过程中是遇到了许许多多的困难和考验的：缺少食物、自然保护区有许多危险的动物、大量蚊虫的叮咬、要想方设法使父母同意、长途汽车半路抛锚等等。面对这些阻挠，贾梅非但没有退缩，反而和同伴齐心协力，积极乐观的面对，最终“守得云开见月明”。贾梅身上的这种坚毅、永不言弃的精神，不仅值得我们学习，更使我们由衷的敬佩和赞美。

我认为《女生贾梅》中的“贾梅”并不仅仅只是“贾梅”，她更是世间一部分人的代表。在现实生活中，我们也都会怀有属于自己的美好梦想，而在实现梦想的过程中总会遇到各种各样的困难和阻碍，许多人在追梦的过程中正是因为经受不了这些考验而中途就选择了放弃，最后抱憾终生。实现梦想是一件十分困难的事情，它需要我们有明确的目标、不懈地坚持努力以及乐观积极的心态。只有空洞的目标而不付出行动，那梦想永远都只是梦想。

我的妈妈就是一个为了实现梦想而不懈努力的人。她一直想考执业药师资格证，于是在去年参加了全国执业药师考试，这个考试的通过率只有15%，且大部分人都是二年才通过。妈妈非常努力，每晚都看书看到十二点。所有努力都不会白费，我妈妈考了一次就通过了，并且是以很高的分数。这件事之后，我就眀白了努力就能成功的道理。离梦想的距离越近，所面对的考验就越多、越困难，此时更需要乐观积极的心态和矢志不渝的追求目标，只要坚强的扛到最后，即使再远大、再夸张的梦想也一定会实现。

有远大的梦想，即使实现的过程再艰难，只要不退缩一丝一毫，梦想之花终将盛开，它是那样的美丽与热烈。让我们用自己努力的汗水去浇灌属于自己的梦想之花！

学会生存读后感12篇

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。在读完作品后，书中的情节让人不断回味。我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。你在网上看到过其他人写的关于作品的读后感吗？由此，编辑为你收集并整理了学会生存读后感仅供你在工作和学习中参考。

学会生存读后感 篇1

学会生存是每个人都应该学会的本领，只有这样，才能够在这个社会上不被淘汰。而且，学会生存，也就等于给自己的生命上了个安全锁，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，内心有很大的感触。

这本书主要讲了鲁滨孙因为坐船在海上遇到了风暴而漂到了一座荒岛上，他在岛上自食其力，创造了许多东西，生活了26年。

当我读完这个故事后，我被鲁滨孙超常的生存本领所震惊了。他竟能够一个人在荒岛上建立起自己的家园，使我惊叹不已。

在生活中，也许我们不会有鲁滨孙的遭遇，但也有许多事例是考验一个人的生存能力的。

在2010的9月17日，青岛的一处居民楼着火，当时除了四楼还有一个小女孩被困，其余人全部逃出了火场。熊熊大火烧着楼房，在楼房上空浓烟滚滚，十一岁的小女孩父母都在上班，就自己一个人在家中，她看到房子着火后，不慌不忙，沉着冷静，用自来水把被子淋湿，然后披在身上，一点一点前进，最后以顽强的毅力及出色的生存能力绝境逢生，只身一人逃离火场。通过这件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩没有一点生存能力，那么说不定她的生命已经被大火吞噬了。

生命是宝贵的，只有具备生存能力，生命才能有所保障。学会生存是我们成长中不可缺少的本领。所以，我们应该像鲁滨孙一样，成为一个具有超常生存能力的人!

学会生存读后感 篇2

书是人类的门路。前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。

这个标题问题深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊泥像一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自认为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊泥像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而健忘学习最基本的觅食技巧而导致终极死亡的鹰;而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给停住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。由于他的儿子固然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中挽救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!

读了这篇文章，我深有感慨。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成衣来伸手，饭来张口的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震动!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生终极飘流街头，我感到有股恐惊感向我袭来。

我，也只会在乎书本上的知识把握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。

同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

学会生存读后感 篇3

《鲁宾逊漂流记》写了鲁宾逊18岁离开家，到海上去探险的事情。鲁宾逊在大海里遇难，他的同伴们都不幸被淹没了。而鲁宾逊却漂流在了一个孤岛上面，在孤岛上，鲁宾逊独自一人，在那里艰难的生存着。他种菜、养殖动物，在孤岛上干了很大一份成就。

正当鲁宾逊快乐的生活时，鲁宾逊接二连三地发现了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟发抖。过了几天，他果然看见了野人，他开枪解救了一个逃跑的野人，并起名叫做星期五。鲁宾逊又教会了星期五说话，最后，他们一起离开了孤岛。

读了这本书，我为鲁宾逊遇到困难不退缩的精神而感动。虽然只有他自己来到了孤岛，但是，他并没有打退堂鼓。依然勇敢的面对着现实，面对着荒岛，镇定无比。他重建家园，用自己的智慧，盖房子、做用具并且还做好了一系列的防范措施。他只要有一个希望，就不会放弃，在荒山野岭之中，他凭着他的坚强、勇敢的意志，在那样艰苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果换成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一样面对无限的危机。

他还为了防范分不清日期，每天都在扎一个架子。能在岛上住了二十八年，真是不可思议啊！他的野外生存的能力多么值得我们的学习啊！

他在那么恶劣的环境下，还在生存了下去。而我在这么清新、美丽、东西个个俱全的情况下，一但遇到难题，就会让爸爸妈妈帮我们去做。而且缺点也改不正，做事总是马马虎虎的，而他却在缺少很多东西的情况下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的详细。

我总是在难题的面前退缩，他却从不打退堂鼓，虽然看见了野蛮的野人。但是他却时时做着防备措施，随时准备与野人展开一场大战。而我有时不小心磕住了，与同学玩耍时总是输。我就会打退堂鼓，大声痛哭起来。

以后，我一定要学习他，遇到困难镇定自如，勇敢的面对难题，并且学习自主做自己能够做的事！

学会生存读后感 篇4

《鲁滨孙漂流记》是英国笛福写的，我非常喜欢读这本书。这本书我看了许多遍了，而《鲁滨孙漂流记》也被语文书的编者编到了课本上。我们近段时间也学习了《鲁滨孙漂流记》这篇文章。

《鲁滨孙漂流记》主要写了一位叫鲁滨孙的人，他喜欢冒险和旅游，到过世界上很多地方，碰到过许多危险。但他一点也不畏惧，还希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大风，海浪和大风把船吹翻了，除了鲁滨孙其他人全部遇难。他被带到了一个荒岛上，没有人烟没有食物，但鲁滨孙没有灰心，开始自己搭建房子，凭借着自己的勇敢和机智，历经二十七天后终天回到了祖国。

在读完《鲁滨孙漂流记》后，我经常想，如果是我被留在了荒岛上，我会向鲁滨孙一样顽强的在荒岛上求生吗？我会同鲁滨孙一样机智勇敢吗？总总问题在我心中浮想。我给自己的答案是否定的。生存是多么的重要。虽然鲁滨孙的环境是很难遇到的，但是在这文明社会中也要学会生存。现在的社会拐卖孩子的很多，被拐骗孩子也都是缺少生存意识，缺少安全意识才造成的。所以有一颗抵防的心，有着对自身安全的保护意识，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光仅仅是抵防外界，对自己也要有着一颗坚强和努力进取的心。我们一定要学会生存，否则在这个大千世界中以至于不会被OUT。

学会生存读后感 篇5

前几天，我读完了一本《鲁滨逊漂流记》，令我回味无穷。

鲁滨逊克洛索出生于英国一个体面家庭，他从小就向往海洋冒险。在一次航海中船不幸触礁了，只有他一人幸存。他漂到了一个荒岛上，开辟了自己的天地。他在岛上生活了28年，一天他救了一位落难船长，并跟随他回到了家乡。

鲁滨逊是一个充满智慧且有坚强毅力的人，他面对困境，没有悲观消极，而是开始学习用双手去创造一切，创造新的生活，并想方设法逃离那个无人问津的孤岛，最后，他成功了。

假如我是鲁滨逊的话，到了那个岛上，定会手足无措，我能像鲁滨逊那样顽强地生活吗？当然不会。当今社会，在父母长辈们的百般呵护下，独生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，过着“衣来伸手饭来张口”的日子，哪能够在险境中存活下来？

再设想一下，要是鲁滨逊当时听了父亲的话，没有出海冒险，那他一生只会看中金钱与权力。如果他没有那次经历，没有自己造家具，做食物，他就不会在父母死后没留任何遗产的情况下逐渐建立起庞大的财产。

有很多父母认为自己的孩子还小，不必动手做家务，他们的想法完全错了。做一些力所能及的事能给孩子的将来增添一笔不小的财富，能培养孩子的责任心，为他们将来步入社会做事奠定坚实的基础。今后无论遇到什么情况，增添了自身的生存能力，也不至于落到饥寒交迫的境地。

我的人生也会随着这本书扬帆起航，不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不会被困难所吓倒，我会勇敢地面对困难，克服困难，始终保持一种积极向上从容乐观的心态去面对和挑战厄运，从而实现我的美好理想。

学会生存读后感 篇6

《学会生存》是曾在联合国教科文组织供职的法国教育思想家埃德加·富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告，

学会生存读书笔记

《学会生存》一书把学习化社会的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考。

在21世纪“学会生存”就要把学习当作一种生活方式树立终身学习的观念。终身学习是指人的一生都要学习从幼年、少年、青年、中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动，

读书笔记大全

《学会生存读书笔记》创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及又有利于终身教育的实施与提高。

而当学习成为一种生活方式时另一个关键问题出现了这就是“如何学习”。“学会学习”是“学会生存”的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动我们的教育重点必须从“学会”走向“会学”即培养一种创新性学习能力。

“学会学习”在当前还要转变一种观念即由“拥有文-凭”向“拥有能力”转变。文-凭和学历是靠勤奋学习得来的表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文-凭就有水平有学历就有能力。随着时代发展和社会进步新事物、新情况层出不穷新知识、新技术不断出现要求人们必须开阔视野更新观念学习新知识掌握新本领以适应时代发展的要求。一个拥有较高文-凭和学历的人如果停滞不前也会落伍难以跟上潮流、胜任工作、获得进步。学会学习学会生存核心就是要在全社会树立终身学习的观念让学习成为21世纪的生活方式养成处处学习、时时学习的习惯并且首先要学习“学习的方法”。如此个人生存才会有保障国家才不会在激烈的国际竞争中被开除“球籍”

学会生存读后感 篇7

学会生存

春夏秋冬，人的四季。岁月蹉跎，人的足迹。人类从呱呱落地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。学会生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空气的孕育滋养。但只有水和空气保持这唇上热气的呼出，这不是真正的生存，是“植物式”的生存。车尔尼雪夫斯基说过：“一个人的生命如果没有追求的鼓舞，是空虚而渺小的。”所以人不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存。

学会生存，就要学会坚强。人的生存受环境的制约，但我们要做环境的主人。生活也少不了坎坎坷坷，但我们不能迷失生活的道路。不要在生存中耗尽了自己，我们要战胜脆弱。学会生存，就要勇敢超越。水中的鱼儿不超越，怎能进化为较为进步的两栖动物呢？陆地脊椎动物不超越，也不能变成鸟类。佛家俗语“超度”也是要人类学会生存，发掘人类的超能力。上天永远不会偏爱那些双手合十、虔诚祈祷的人。而把机遇留给勇于超越的人。做好自己，做回自己。因为不能主宰自己的人，是世上最可怜的奴隶。

也许，到这里，你明白了生存的真谛，懂得了生存的意义。正决心全心全意的生存下去。但，那并不是生存的全部……太阳的生存，为人类提供火与热，照亮人的心田。指南针的生存，为人类指点方向，引航导航。花儿的生存，为化作春泥给果实的成长输送营养。它们的生存不是为了自己，而是为把千丝万缕的爱献给人间。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉献。

人生在世，生存的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是为人类为社会奉献过，真切动人地生存过。春夏秋冬，人的四季；岁月蹉跎，人的足迹……春季，有融融的绿意，人们追求着生存；夏季，有冰凉的清泉，人们超越着生存；秋季，收获累累的硕果，人们奉献着生存；冬季，冰封人们坚强地生存。原来，生存的四季那样美。

学会生存，学会了把握自己。从此，不必再惧怕冬季的寒冷，而天天企盼着春天的到来，因为——冬天既然来了，春天还会远吗？

学会生存

我们的生存事关重要。同时，在生存上往往会有一些凶悍的“恶魔”在当你前进的道路。当你遇到“恶魔”时不要慌张，要用智慧脱险。

这天晚上，妈妈去工作了，爸爸去了爷爷家。把我一个人丢在家里。我又恐惧又有些不安。因为我从来没有一个人在家的经验，况且现在是晚上。真害怕有什么陌生人到我家来。忽然，我听见一声敲门声。在门缝里看不清这个是什么人。我他是爸爸的同事什么的不给他开门又会破坏他对爸爸的感情。我下定决心开门，只见他拿着一把刀子向我走来。唉真是怕什么就来什么。在这种情况下，幸好我急中生智，对陌生人说：“你是来推销刀子的吗？“正好我家今天从柜子拿出刀子的时候它生锈了，要不你卖给我吧！”我明知道他是来抢劫的，但我还是决心买下这把刀子。他随后让我交出手机，免得我打电话找人来救援。

我走到他面前问：“这刀好使吗，只要好用再贵也是小事。”他好像打消了要劫我钱财的念头，把刀递给我，我小心翼翼地接过刀，用尽我所学过知识来形容这把刀，然后把刀子还给他。他对我似乎有了一丝信任。我让他在这里等着，我去取钱。窗外寒风呼啸，我取完钱后很从容地把钱给他买下刀子。万万没想到陌生人竟对我说谢谢。我不明白，他说是我的从容和镇定让他打算改过自新，从此再也不做抢他人财物的人了。他把刀子递给我，钱他并没有拿，然后就回去了，我看着他这正义的背影慢慢离我远去。

用自己的机智，不但救了自己，而且还救了他人。让他人有了洗心革面、重新做人的机会。

学会生存

生活中，只有那些善于生存、会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。学会生存，使我们日常生活中一种不可或缺的本领。

生存，是一项本领生活中，只有那些善于生存、会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。学会生存，使我们日常生活中一种不可或缺的本领。

鲁滨孙在荒岛上建立起属于自己的自由“王国，”并且在其间生活了二十八年，整整二十八年呀！我们之间谁都可以想象，这二十八年中他曾经在荒岛上经受的各种艰难困苦、孤独寂寞。但是，是什么支撑着他能够如此呢？是生存！他用生存的本领，克服重重困难，战胜重重危机，创造出人类史上神话般的奇迹。由此可见，生存是一项本领。当汤姆?索亚与贝琪被困于魔克托尔山洞时，他们用风筝线去探路并寻找出口，在风筝先能到达的情况下顺着两条通道向前探路，有去探索第三条通道，直到风筝线不够用了为止。最终，在一片摸索中找到了出口，并被人们解救出去。这一切，都源于生活的经验，都源于对生存的欲望。由此可见，生存是一项本领。生存说简单也不简单，说艰难也不艰难，对于那些会生存、善于生存的人来说，无论在怎样的情况下，生存好像一场游戏。在遇到偶发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，积极开动自己的大脑，用之前在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。

我们在生活中总会遇到一些意外：例如触电，煤气中毒，火灾，洪水，地震，火山爆发等等一系列灾难。那么，我们该怎么办？我们要生存！“生存”这两个字会使两种人走向两个不同的世界——一种走向天堂，另一种存活于世，谁不想享受这美好的世界啊？可有啥法子？这就是生存，我们要学会生存。让我们学会生存，不被生活玩弄于股掌之中，学会生存，你会获得更多……

学会生存

————读《鲁宾逊漂流记》有感

一天下午，妈妈给我买了一本书，书名是《鲁宾逊漂流记》。刚开始，我有许许多多的问题：鲁宾逊是谁？他为什么要漂流？漂流到哪里？……我一下就变成了“问题多多”。

刚翻开书，我就被故事吸引住了：鲁宾逊是一个喜欢冒险的年轻人，他喜欢航海，喜欢一切和冒险有关的事物。他有智慧，他勇敢，他坚强，他乐观向上，百折不回！

智慧是他的财富。鲁宾逊用他的智慧驯服一个野人，做自己最忠诚的仆人。他用自己的智慧学会了做面包、造木船……

勇敢是他的动力。鲁宾逊色用他的勇敢战胜了海盗。他用自己的勇敢也战胜了野人……

坚强是他的力量。鲁宾逊用他的坚强，在一座荒岛上生存了28年。他用自己的坚强让一座荒岛变成了世外桃源……

乐观向上、百折不回是他生存的希望。鲁宾逊用他的乐观向上、百折不回的精神，知道了生活的艰难，知道了生活的乐趣……

同学们，《鲁宾逊漂流记》这本书，我读过以后还想再读一遍，百读不厌。你呢？

学会生存读后感 篇8

生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。如何让人们活得更好？《学会生存》一书中告诉我们：小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。

我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着衣来伸手，饭来张口的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。这种在他们自己看来很正常的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题。也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗？教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。书中还着重从理论上论证了终身教育的必要性。它认为，心理学研究指出，人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己。

人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是一个未完成的动物。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。

《学会生存》把学习化社会的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注，因为当前我国的就业形势不乐观：第一，需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二，在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三，在许多部门，在大多数国家中，这两个因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，无论其各自的增长率如何不平衡，无论其结果如何不一致，这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中，有人口的增加、经济的发展、人类知识的增加、社会的改革和心理上的动机，每种原因都是重要的，但最有决定性的似乎是社会经济的原因。因此，教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响，并部分地为它们所控制。即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位，它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。

这种演进由于种种协调一致的原因正在世界所有地区发生着，无论其经济发展水平、人口增长率、人口密度、技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明，这种倾向将继续高涨。在我们看来，这是不可逆转的。将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。不断的学习，就是学会了生存。

学会生存读后感 篇9

学会生存是每个人必须要学的本领之一。只有人人学会一些生存的本领，才会在遇到困难时做到自救自护，甚至有时还能做到帮助他人逃离危险。所以每个人都应该具备许许多多生存的本领。有许许多多的历险小说都会写到主人公在遇到困难时如何自救或如何生存的，《鲁滨孙漂流记》就是这样的一部小说。

《鲁滨孙漂流记》讲的是一个叫鲁滨孙的英国人喜欢去航海和种种冒险，在一次航海的途中，他遇到了一场大风暴雨，与他一起同行的伙伴全都淹死了，只有他免于一死。此时的鲁滨孙被漂流到了一座荒无人烟的小岛上，鲁滨孙就在孤独的小岛上整整生活了28年，在这28年中他经历了种种困难，最后终于回到了英国。

读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，我很佩服鲁滨孙积极乐观，勇敢的精神。他一个人漂流到荒岛却一点儿也不害怕，还在那生活了28年!

从前的我，是一个悲观的人，看事情从来就是看到悲观的一面，渐渐地就会对生活陷入绝望。读了《鲁滨孙漂流记》后，我学会了看到许许多多好的一面，慢慢地自己就变成了一个积极乐观的人。

生存说简单也不简单，说艰难也不艰难，对于那些会生存、善于生存的人来说，无论在怎样的情况下，生存好像一场游戏。在遇到偶发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，积极开动自己的大脑，用之前在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。

随着知识的增长，生存的本领也掌握了很多。比如：在森林迷路时，可以看树的年轮来辨认方向，宽的一边就是南方，而窄的一边自然就是北方了。还可以看树，长得茂盛的一边是南方，长得不那么茂盛的一边是北方。这都是学会生存的本领之一。

学会生存是每个人一定要有的基本素质之一。只有学会生存，在真正遇险时才能像鲁滨孙一样，靠自己的智慧战胜困难，才有可能成功脱险。同学们，让我们一起学会生存吧。

学会生存读后感 篇10

经常能从新闻中都听到儿童溺水、高楼坠落、校园踩踏、电梯伤害、被人拐卖、心理疾病、自闭症等等，这些对儿童身心造成极大生存危害的事件几乎每天都在发生。阅读了《学会生存》一书，受到很大震撼，感悟颇多。

生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫。据有关部门统计，目前中国每年约有一点六万名中小学生非正常死亡，平均每天约四十名孩子。触目惊心的数字告诉我们，中小学生正处在人生的成长阶段，在面对突发事故、灾难时更容易受到伤害。目前在国内教育在生存教育领域尚处在缺失的状态下，我们的孩子如何自救和救助他人？如何在火灾中逃生？如何从容面对危险？这已经成为一个亟待解决的问题。

学校教育是生存教育的第二站，我们作为从事在第一线的教师，更应该明确这样的目标。读了这本书后我觉得我们的目标太浅薄了。学习文化知识固然重要，可教会学生更好的生存则是我们义不容辞的职责。我们所培养的孩子必须除了具有丰富的`大脑、多元的知识、坚强的意志力以外，还要有健康的体魄和心理。而我觉得未来的人才不仅仅需要有健康的体魄，还要有健全的人格。所以我们在教学的同时应该思考的更多一些、更全面一些。

学会生存读后感 篇11

在我心中，一直最传统的思想，生存，就是为了活着。活着，就是为了存在。可是最近看了邵道生的《学会生存》一书，我对：生存有了新的认识，对生存的理解也有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对生存作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运;处世醒世;事业工作;朋友交往;劣性恶行;情感缺陷;人格毛病;修身养心;情绪情感;婚姻家庭;生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。读后感

正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。

合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏?演的是喜剧?还是悲剧?自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏;有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道;有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣;有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争

由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸光临我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人包办的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天;这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地走完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。

我又可以再面对太阳，面对学生，面对然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，生存不容易，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了?在我们生存的空间中时常会听到一些牢骚，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的层次更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。

生存是极其不容易，我们要学会在人生的道路上，如何让自己生存下去。学会战胜生活中的种种苦难，把人生看作是一场持久的战役。这就是生存之道。

学会生存读后感 篇12

书是人类的阶梯。前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。

这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能！

读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成衣来伸手，饭来张口的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊！我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。

我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊！所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。

同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

一生读后感(模板12篇)

大多数人都在笔记本上留下手写的作文，通过写作文可以记录下我们的所想所感和所愿，优秀的文章需要知识的沉淀，写好作文要先从什么地方着手呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“一生读后感(模板12篇)”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

一生读后感(篇1)

《一生的旅程》读后感600字！

《一生的旅程》作为一本自传，记录了全球超级IP——全球最大娱乐公司迪士尼的董事长兼CEO罗伯特﹒艾格的职业成长生涯。在他45年的职业生涯中，经历了20种职位和14位老板，一路并购了皮克斯、漫威、卢卡斯影业及21世纪福克斯影业等，一手打造出雄踞世界的迪士尼帝国。

本书的内容结构十分简洁明了，大体上说，主体一共分为两大部分合计十四个章节，当你读着本书的时候，我相信你一定能够在有限的篇幅中体会到艾格的人格魅力和智慧。成功的人自有成功的道理，艾格的处事和领导原则真的值得我们学习。

艾格的人生应该可以说是传奇且丰富的。从书中我们可以了解到艾格最开始的职业是ABC电视台的职工，之后晋升到二把手再到ABC娱乐总裁，这一路走来有他不懈努力的结果，当然也不能抹除汤姆和丹的培养与提携。而后他的人生即将经历大起大落。

首先是在1995年，对于他来说走上人生巅峰的ABC被华特迪士尼公司收购了，然后在迪士尼他又经历了并购皮克斯，漫威，卢卡斯影业，二十一世纪福克斯等公司和全程参与了上海迪士尼乐园的建造，看到这些成绩时觉得他真是光彩夺目，但在其中每一次事件的背后他经历了许多别人难以理解的苦衷和困难。

在我看来艾格的成功是必然的，在这其中鲁尼，迈克尔，乔布斯等人给了它一定程度上的指引，使他在不断学习的过程中有个更卓远的眼光和敏锐的洞察力。艾格的职业“旅程”是值得我们了解的，作者似乎知道我们的心思，在本书的最后给我们列举了一下艾格让自己在工作中一些心得，让我们能够更加清楚的看到艾格的经营策略，其中尊重和诚信我觉得是重中之重，不仅仅是在工作中。真心推荐大家读一下这本书，在了解他人事迹的同时，又会给自己一定程度上的提升和思考！

一生读后感(篇2)

内容简介：一个男人言简意赅描写了自己的人生，长大之前他英俊、应有尽有、从不寂寞，堪称上帝的宠儿，长大之后他丑陋、贫穷、虚伪，过着谎话连篇和庸俗不堪的生活，他是怎样毁了自己的一生呢？成功和失败、幸福和悲哀，一段有如过山车般的人生。成功的标准是什么？怎样的人生又应该被定义为“失败”呢？一则简练而深刻的人生寓言。

我怎样毁了我的一生读后感，来自淘宝网的网友：之前看到有位朋友已经每幅图得按自己的解释来解释了，但是屡看不爽，还是想要自己解释。我手痒忍不住！还有朋友说花这个钱不值得，但是......虽然说一切尽在不言中，但是...... 1.“小时候，我住在一座巨大的城堡里。” 左右房子清清楚楚的告诉我们他的房子不仅比周围的小而且更简陋更难看。作者将其称为城堡是......

我怎样毁了我的一生读后感，来自淘宝网的网友：拿到书的时候，上一年级的女儿正在旁边，理所当然，她成了这本书在家中的第一个读者。我看着女儿一页一页地翻着，尤其是是她的表情，很想看看她对这本书的反映。开始时，还没有什么变化，等翻到第六页“我很英俊。” 时，她发出一声“呕”——我想是她对这一描述的否定，因为那是呕吐的声音。又翻了一页，她咯咯笑着说，这也算聪明，我看过去......

一生读后感(篇3)

《奇特的一生》读后感1500字：

速读用了2、3小时，完成了一本书的阅读，也不知道消化吸收了多少，当然以这种速度，可能不见得就有非常大的吸收，但在思路上却也有很强的连贯性，也并不会比花个几天时间无效率的效果差。这样一种阅读时间上的紧迫感，迫使自己更加持续保持专注力。

不过阅读还是要区分读物类别。如果是专业性的读物，那可能需要慢下来，进行记录，记忆要点，那样必然会有更多的收获。对于故事类，叙事类。纪实类的读物，少了较多的笔记。而更多的是一种带入式，在阅读的过程中，融入场景，类比等等。

目前读的书来讲，也比较杂，没有专项的阅读，但是必然还是需要去专研专项阅读，而现在正处于一个，量入阶段，在达到足够量的阅读前，我们需要更了解各种书的结构性，继而对不断地筛选阅读的品类，品质，而这个阶段又是必然的过程。

自己读书也有5、6年时间了，在某一个阶段，阅读足够多的书，那段时间的工作效率，也会异常的高，工作安排更具有条理性，更具逻辑性，对工作进度的紧迫感也会更强，与人沟通的语言会更具魅力，让人听着更舒服，说话的内容更具有深度，更诙谐幽默，而且整个人也会散发出不一样的魅力，与人交谈也会很从容自然。然而在一个阶段性的高能后，往往也会伴随着过一段时间的迷茫，在这期间阶段，会懊悔，会自责，急盼着寻求突破，却怎么也无法重新点燃热情。但也时不时会在一段时间后突然再次开窍，后面也总结出了原因和经验。其实一切就在一个观念的转变，一个小时或者更少时间内，对于目前状态的回顾，也就是所谓的反思，冥想后，可以很快调换转换频道。但这也是始终这么几年了，在阅读这块没有太大的质的跨越。如果能把如此多的时间进行串联，并且始终保持热情，那必然又会是另一种光景和人生。

归根结底还是因为自己在时间上面的驾驭能力还不够，故此，今天能够重新找回那么一瞬间的感觉，也有赖于近期阅读的时间管理类的书籍。

不知哪里来的阅读推荐过后，就买了李笑来的和时间做朋友一书，然后的确有点打了鸡血似的。突然开始慢慢认识时间的流动，并且感知到原来时间是如此真实的存在，他是有感情的。在于我们如何与之相处。紧接着阅读到了当中的一个故事情节。一个人用一生的时间来记录时间，一丝不苟。确实让人为之一震。那是需要何等的毅力？这人可能有什么特别厉害的方法？而的确有那么一句话，也比较滑稽的回应了我幼稚的想法。即，你居然坚持不懈，每天刷牙洗脸一辈子，那不是更神奇了。原来如果真的形成习惯后，那是顺其自然，是生活的一部分。这样去想其实真的也不是什么多大秘密了。只是在于你用了什么样的方式与时间相处，如果的确是个正面的方式，那么你如果能够也一样拥有足够的毅力的话，你一样可以做到让人觉得不可思议。所有的伟大，都是因为坚持了普通的事。

这本书给我的最大的感受也是这样的。很普通的事。他能够用惊人的毅力坚持下去。而我们其实真的拥有很多时间，只是没有被我们好好地规划。好好的运用。最终一天一天的耗费掉。我们以为5分钟是很短的时间，而5分钟的神奇，真的需要好好地去体验。

那么接下来的时间。我会应用我所学到的比较重要的一个观点来实践，碎片化时间的集合。集合每一个5分钟。每一个30分钟。挑战1天一本书。1天1.5个小时高效工作时间，并且，不断地用文字来记录所感所想，用大量的输出，来巩固输入的讯息。

今天也出奇的完成了很多事情，读完一本书，高效的自我提高时间30分，听电子书30分，跑步6.5公里，完成了120个俯卧撑，120个深蹲，100个卷肌训练。午休30分，工作2小时。接待洽谈1.2小时。亲子娱乐30分钟，认真做家务30分钟。用20分钟产出一篇字数1500字的读后感。

读后灵感乍现，想哪里写哪里，在结构上面可能会有所欠缺，后面会加强文章结构布局的学习。但在这之前也还没认真研究过如何真正的去写好一篇文章，但既然想要通过写作来提升，就必然需要静下心来学习如何更好地写作！

一生读后感(篇4)

最近阅读完《一生的旅程》迪士尼现任CEO艾伦的自传。结合我此时此刻的工作状态，他的自传更像是一种甘露，滋润着被工作的无助摧残着小心脏。

在自己的工作状态不太好的时候，应该停下脚步来学习。看了艾伦的自传，他的跌宕起伏，客服种种困难，拼死创新的解决能力，无不鼓舞着我，很庆幸，在这个阶段读了此书，喝了这碗“鸡汤”。

本来计划写一写关于艾伦的生平事迹，甚至从童年开始码字，但我觉得那个对前行没有助推的作用。那就干脆拿他的几个对我影响较大的观点及支持这个观点的重大事件来说一说，毕竟读书的目的是要吸收到营养。就像有缘的你看到我的这篇文章也是为了获取有效的信息增量。

1、艾伦的真诚帮助他获得了乔布斯的敬爱，帮他完成了对卢卡斯影业的'收购，帮他渡过了奥兰多迪斯尼乐园危机。

艾伦的真诚无疑是他品格群星中鲜明的耀眼的一颗。真诚也是我一直坚持的人生原则，看到了艾伦亲自对这个品质对践行，我也更加坚定的享受真诚的快乐与内心的坦荡。同时，我相信有些社会人会认为我们这群人是SB,因为他们会认为我们会被其他一些人利用。而我这里只想强调3点：第一，真诚的人不否认他们会被社会人欺负，那是因为这些真诚的人还没修炼成高段位的博弈，可能还没形成自己行为处事的原则，还没想明白事情最重要的利害关系。我不认为被欺负是因为真诚，一定是其他方面的欠缺。我会坚持做一个真诚的人。第二，真诚的处事方式，会让内心无比的坦荡，每天睡觉都像是开挂，一觉睡到自然醒，甚至连做美梦都是打扰了睡眠质量。因为真诚，没有觉得对不起谁，所以睡得很香。真诚带来的身心坦荡的感觉是无与伦比的。第三：真诚换来的往往是真诚，是相互信任的关系，靠谱的关系，当然不排除一些人看待利益更高于真诚，这样的人只要能自圆其说有何不可呢，毕竟每个人的人生信条就像青菜萝卜，各有所爱。

2、艾伦面对挑战的勇往直前的品质，也深深触动着我。在05年面对迪斯尼董事会的轮番轰炸，面对各种质疑的声音，他的选择是坦然接受过去，聚焦在未来：如何带领吉斯尼获得更高的增长。现在遇到的种种困难他全然接受，然后想尽一切办法去完成。直面困难，想尽一切办法解决问题或许是每一个伟大人士的基本属性。这一点对现在工作状态的我来说异常重要，特别鼓舞我直面困难，想尽一切办法解决。在这个过程中，修炼的是对问题的拆解与思考能力的提升。没有思考力的人，注定一生平庸。

3、艾伦掌管着一家全球化的公司，那种运筹帷幄的感觉也是我内心的躁动。我也想有一天能够掌管一家公司，为这个社会共享更多的服务，能够提升社会人的某一方面。这个感觉一直在我的内心中躁动，我虽然现在已经32岁了，但心中仍然有梦想，我还想继续追梦。

以上，是我从艾伦身上学习到，鼓舞自己但一些点滴，很是受用。希望在迷茫，自我否定，遇到挫折的时候坚强起来，直面挑战。培养自己这种喜爱对抗的感觉，对抗之后胜利的憧憬。这种能力，我值得也必须拥有。

一生读后感(篇5)

《做孩子一生的贵人》是一本写给家长和老师的书，也是一本写给每一个关心孩子未来者的书。主要告诉我们如何做一个好的老师，好的父母、好的长辈。用爱与智慧的心灯，照亮彼此的一生？

作者蔡礼旭老师以一颗真诚无私的爱心，将自身深入中华五千年教育智慧的心得，以及多年弘扬传统文化，培养人才的经验，毫无保留地奉献给我们。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，这就是我们的人生价值。

人生的意义是什么？明明德，就是完善自己，把自己的智慧、德能、福分，圆满的恢复，自爱；在亲民，爱人、爱学生、爱生命当中的有缘人；爱自己跟爱别人做到圆满了，明明德 和亲民做到了极点，就是止于至善。

如何是一生的贵人？人为什么会尊贵？人因为存心而尊贵、因为行为而尊贵，而不是因为他的地位而尊贵。

在幼儿阶段就把做人做事态度，深深扎在孩子心中，这一生他就是幸福的人。

做孩子一生的贵人，事实上，孩子也是父母贵人。因为有了孩子，才深深地体会到为人父母更要努力学习，认真实践，成长自己，影响他人。

我身为一名幼儿园教师，为得天下人是我们教育者的使命感。

教也者，长善而救其失者也，这是《礼记。学记》的一句很重要的经句，也是教育的核心点。

长善就是要善于发现被教育者的优点和长处，并精心加以培养和呵护，使其不断发扬光大。

救失，帮助孩子改正自己的缺点。

师者，所以传道授业解惑也，这是我们为人师的本分。我们从事教育工作，为人师表，这个表字就是表率，要自重。一言一行都要给孩子好榜样，古人教育我们处事要厚道，要表现出学生如自己的子女一样爱护，这样我们才是真正把 师生如父子从我们身上做出来。

书中提到曾经有一个中学的校长，他很感叹说：现在有的教育变得急功近利，舍本逐末。教育是百年大计，不能急于求成，那都变成功利。这位校长做了一个比喻，他说，你把一个蛋放在咸水里面，一个星期以后它变成什么？咸蛋。但是你把它放在甜水里面，一个星期以后它变成什么？甜蛋。那是自热而然的。所以，教育是绳锯木断，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。

人之初，性本善，师长讲，每一个从事教育工作的人，要坚信孩子本初是善良的，每个人开窍的时间不一样，静待花开，教育是成全人，不是放弃人。我们教育工作者，应该是知为圣贤弟子者、知为圣贤学生者，然后可以为人师。我们要当自己父母、自己师长、自己圣贤祖宗的好弟子，才能够做孩子一生的贵人。

愿此书被更多的人传阅，让更多父母老师们受益，孩子受益，家庭受益，更多的人受益。愿一个又一个贵人的出现！

一生读后感(篇6)

这篇文章讲述了一名教师和一名女孩的故事，它让我感动。

这篇文章大致写了在很多年前，一个陌生的电话打打了一位教师的家里，电话里说这位教师的女儿在一家书店里偷书，可这老师唯一的女儿却在沙发上看电视。老师从电话里听出小女孩的哭声知道现在旁边有血多人，小女孩一定会很尴尬，老师问清书店的地址想着这个女孩也许是自己的学生就急忙赶过去。老师到书店冒充小女孩的妈妈替小女孩交了罚款，给她拉了出来。还说以后要看书到老师家来，可小女孩却没有在来过，又过了好多好多年，一天，一位年轻漂亮的姑娘就是那位小女孩，考上了名牌大学，现在在一家公司工作。当老师问如果当时没救她，她回答说有肯能去死。

如果这位老师当初没有去理她，也许今天的人并不是一位大学生，而是一具尸骨，但这位老师并没有那样做而是给她付清罚款，准许她常来看书，老师的行为改变了小女孩的一生。

说明了往往帮助一些需要帮助的人就会做一件很大的好事。只要遇到就不该放过每一个能帮助别人的机会。

一生读后感(篇7)

读完一本经典名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的《对孩子的一生负责》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读罢詹文龄老师写的《对孩子的一生负责》，心中不禁一阵颤痛，不禁心中沉默油然而生。全书分成十章，每章分成若干小节。每一个小节都是对当下我们在教育孩子过程当中所碰到的问题。每一个问题都通过作者与家长问答的方式得到解答。每一个回答都是如此地引人深思，切人体肤。每看完一节，都沉思、反思和对比我们在教育孩子过程中的不足与差异。她确实是碰触了我们心灵的痛处。同时，也就为我们如何解决问题的根本提供了一线的希望。如果说家庭是孩子的“第一学校，第一课堂”，那么校园就是孩子的“第二学校，第二课堂”。小学一年级是一个人学习的起始阶段，这一阶段学习质量的好坏，对孩子的一生有着无法估量的影响。

孩子从幼儿园的小朋友变成一年级的小学生，这是人生道路上一个大的转折。幼儿园以保教为主，老师阿姨细心周到的照顾，让孩子生活得无忧无虑。孩子的许多知识是通过游戏和接触实物等方式，轻轻松松地学到的。而进入一年级后，每天要上六、七节课，且上课要求思想集中，此外，还得遵守校纪校规，很多事情都需孩子独立完成。作为家长，做好处于这一阶段的孩子的教育引导，让孩子更快适应新的环境，十分重要。

刚入学的孩子，其学习应在入学前就开始了，学前教育不可忽视。古人说：“养其习于意蒙，则作圣之基立于此。”意思是，孩子养成良好的习惯，就为其一生的大业奠定了基础。作为家长，不仅应了解一年级孩子的行为规范内容和要求，还要根据自己孩子的情况，有重点地进行教育和训练。启发孩子的自觉性，加强行为训练与习惯培养，并以身作则，促使孩子做到知与行的统一。通过一些小事来培养孩子独立自主的能力。家长要从孩子实际出发，制定恰当的学习目标。做作业，要抓他们做作业的习惯。注意他们的写字姿势；规定他在一定的时间内做完，不能拖拉，不能做做玩玩或做做吃吃，孩子做作业，不仅要求正确率高，还要求字写得端正，簿面整洁。有的家长见孩子做作业太慢，错误率高或不会检查，就忙着帮孩子忙，这样非但帮不了孩子，还会养成孩子依赖大人的坏习惯及马虎大意的毛病。

每个家长都十分关心孩子的成绩。孩子测试成绩的高低，较为客观地反映了他对知识的掌握情况。由于每个孩子自身情况不一样，因此造成成绩不好的原因也不同。针对不同的原因，要对症下药，有的放矢地进行教育引导和帮助。要冷静客观地看待孩子的成绩，既要鼓励他取得优良成绩，也要允许他有失误，要理解、尊重孩子。如不问青红皂白，采取打骂教育，会引起孩子的抵触情绪，甚至会造成他们弄虚作假。要从孩子实际出发，制定恰当的学习目标。

不能忽视孩子在一言一行中所表现出来的不良道德因素，尤其要重视“第一次信息”。对孩子的教育，决不可重智不重德。否则，孩子将来走向社会，很难与人协作，而且脆弱的心理难以承受来自各方面的压力和挫折。孩子的品德修养需要从一点一滴抓起。不能忽视孩子在一言一行中所表现出来的不良道德因素，尤其要重视“第一次信息”。如第一次借同学东西不还，第一次撒谎，第一次拿了不属于自己的东西，第一次放学后不及时回家对于孩子的不良行为，家长要引起重视，决不可迁就，在教育时，要注意方法，以耐心说服引导为主，让孩子明白什么能做，什么不能做。古语说：“爱子，教子以义方，弗纳承邪。”爱孩子，就当用道义、规矩去教导他，不要让他走上歪路。詹老师说：“父母是孩子的最好的榜样、最重要的老师。对孩子实施有效教育，家长的身份尤为重要，有时一句话就会影响孩子的终生。真正有效的教育，是需要家长正确的'价值引导和孩子的自主建构共同完成”。家庭教育只有与学校教育同步，才能形成有效的合力，促进学生良好习惯的养成。孩子进校前，家长应及时做好各种准备；孩子进校后，应先了解学校的作息制度，据此安排好孩子有规律的生活，而且要随时了解学校及班级对学生要求，配合学校，引导孩子养成自觉学习、遵守纪律的习惯。另外，还要营造一个良好的学习环境，为倡导孩子的文明行为作表率。家长要教育孩子讲究个人卫生和社会公德，要自觉维护班级、学校的环境卫生，爱护公物。家长要放手让孩子学做力所能及的事，同时不要随便给零花钱，要注意引导孩子养成勤俭节约的好习惯只有在学校和家庭的共同协作下，才会在孩子人生的初期就培养起他们各种好习惯。

总而言之，一颗优良种子的背后，隐藏了多少的辛勤的付出。在了解孩子本性的基础上，谆谆教诲，细细引导才能让小苗长成一棵参天大树。

一生读后感(篇8)

年初在亚马逊上看到这本书，粗略看了下简介，觉得是一本人物传记类的书。关于时间管理的实践性可能会比较低，所以当时没有买。当然也许当时和另外的十来本时间管理类的书一起买了，可能也不会读，或者没有今天读这么深的感受。我常常觉得，人与人之间的相遇是缘分，而人与书的相遇也讲究缘分，若是无缘，即使买了也是束之高阁，或者即使读了也觉得了然无趣。

在过去的几年里，我有很长的时间一直沉溺在网络小说，电视娱乐或者历史人物传记里，这是我排解内心焦虑，逃避现实问题的方式。如果参照《奇特的一生》的主人公柳比歇夫，56年如一日的记录统计，在什么时间，做了什么，花了多长时间。日复一日的进行自我监督，将时间投入在自己一生的目标里。显然我这种浪费时间的行为是很可耻的，一个人的生命由时间组成，时间一去不返，而生命也只有一次。但我并不想做过多的自责和反思，也许个人的成长也需要一些过程，每一段经历，每一种选择，只要不偏离的太离谱，那么就不必太苛责自己没有达到最高的自律的标准。倘若睡觉的时候是心安和满足的，那么你如何度过了你的一天都是没有问题的，这个世界不乏成功的人，但更多的还是普通人，参差多态乃幸福之本源。

而真正的现实是我们时常感到不安和惶恐，这种焦虑随着社会发展，年龄增长日益剧增。我们每个人都有着或多或少，或大或小的，对于未来的某种期望和目标。希望能有一套自己的房子，希望能升职加薪，希望能多陪伴家人，希望能养成一些好习惯。我们似乎也非常的努力，全月无休，朝9晚9，甚至通宵达旦。但如果从现在开始，按照柳比歇夫的时间统计法，记录自己的时间用在了哪里。我们一定会惊讶于，时间的黑洞是如此的可怕，一天大部分的时间都消耗在了刷朋友圈，刷抖音，玩游戏或者闲聊。这也正是我们常常觉得焦虑的原因之一，我们很明确的知道我们在浪费时间，我们没有为目标投入必要的时间和精力。在打完鸡血，短暂亢奋之后，又持久的陷入了倦怠和浑浑噩噩。又或者我们无法清晰的感知，我们为目标努力了多少，投入了多少，时间统计法，无疑可以让你更加心安和确定。

如果希望通过时间管理，有所改变，可以读一读这本书。大道至简，行永远比知要难，任何一个微小习惯养成都需要经历一段比较艰难的自我挣扎。每天记录时间，生活在这样的严格的框架和时刻的自我监督下，一定不如自由自在轻松。你要克服的是已经经过几十万年积累形成的大脑天然的追求最经济省力的思维模式。但这种尝试必然是有价值的，真正的自由恰恰藏在绝对的自律之中。不必思考是否会成功，能坚持多长时间。摒弃全有全无的思维，坚持不了一年，那么半年呢?如果半年不行，那么一个月，一周或者一天呢?即时的行动往往要比还未开始就思虑成败要好有效得多。

一生读后感(篇9)

这本书是俄国作家格拉宁的作品，可能是因为不太熟悉这位作家的语言风格，或者翻译有些不恰当，总之，读下来的感觉并不是很流畅。作为纪实文学，自然，对于语言的要求也就没有那么苛刻，此事我便也大度地搁置一边。

此书的主人公是名叫亚历山大亚历山德罗维奇柳比歇夫，百度百科上说这个人是前苏联的昆虫学家，哲学家，数学家，但我觉得给他安了这些名头，其实有些言过其实了，正如作者所说，他并不是一个天才般的人物。论其在学术圈的成就，虽然我这个圈外人知之甚少，作出的评价不能说公正妥当，但就其成果而言，当今没有任何一个理论冠的是他的名字（又或者是前苏联的学者鲜少得到关注认可）。故，与其说是学家，不如说只是学者，和当今的很多做研究的人一样，一生所做的也许只是在充实的别人的文献部分，到最后，真的说起其成果，仿佛用几个数字就可以衡量的（写了多少论文，发表了几篇，被引用了多少次）。但却正是这样一个非天才式的人物，才让我觉得格外的亲切。

柳比歇夫25岁起，便开始对于自己的生活做记录，无论是开始做什么，总要记下开始的时间和结束的时间，算出每结束一份工作，花去的时间共是多少。作者最后也将柳比歇夫一辈子的成就归功于这个时间统计法，叹言，一辈子的时间原来有这么多，人可以做这么多事。出版这本书的人也打着时间统计法的旗号，向读者推荐，仿佛看完这本书，人就可以向柳比歇夫一样，成为一个珍惜时间的人。我这一周也试验了一下他的方法，但往往自己提手做一件事时，不会想起来纪录时间，这也需要时间。如果需要以上帝视角来看自己有多少时间，时间都用在了哪里，这需要长时间的纪录和推敲。

除却编辑所推崇的时间统计法之外，这本书的作者主要还刻画了一个非常有趣的怪人形象。首先，光从柳比歇夫纪录自己的时间，并且坚持56年把自己所花费的时间分门别类来说，这种学习研究的行为模式也只有在孜孜不倦，钻牛角尖地学者身上才能发现了。更别说，他是将自己的生命作为研究素材，非常客观地，甚至有些干巴巴地，记下自己的生命过程，带着一种纯理性主义的色彩。

然而这种纯理性主义式的生活方式却往往是由感性所驱动。柳比歇夫是真真正正地在热爱自己所研究的事物，他甚至深信，昆虫学是最高尚的科学，它使人保留童年时代的优秀品质：天真，纯朴和容易对实物表现出诧异。确实，一个上了年纪的，仪表端庄的人，突然无视身旁的行人，跨过水洼去追一个甲壳虫。一个人要做到这一点，必须要有婴儿般的纯洁和不顾一切的品质。这种品质在其他昆虫学家身上也有所体现，卡尔林德曼说过它爱的三种生物，步行虫，女人和蜥蜴，他捉住蜥蜴后，吻一吻它们的头，又放走了。蜥蜴在正常人的审美中带着一些丑陋，然而昆虫学家是站在造物主的视角上去评判，生命即是美丽。我曾经看过达尔文的昆虫记，确有此感，里面原先那些恶心地，可怕的昆虫都被描绘的非常的生动可爱，用那么细腻，温柔的笔触，那么幽默和欣悦的视角去书写这些草丛里的谦谦君子（借用艾米莉狄金森的话）。然而，在达尔文的个人生活中，却是充满了痛苦与折磨。但在这个可爱的学院式的避难所里，没有痛苦，也没有折磨，有的只是安宁。只有，对某样事物的十足热情，人才会到如此境界吧。柳比歇夫也正是如此，然而他的热情不光是对于昆虫，对于很多事物，也都是如此。

柳比歇夫作为前苏联昆虫学家，他的本职工作在当时时代背景下的要求便是协助害虫妨害局消灭害虫，然而他天性对于知识的渴求却总是让他纠缠到别的领域里面去。比如说，他突发奇想地作一些与他的老本行毫无关联的研究，从《论李森科在生物学中的垄断》到一篇堕胎的论文，从《论叔本华的格言》到《论叙拉古战役在世界史上的意义》，甚至在他退休之后，柳比歇夫写了一篇《论玻璃窗上由寒气冻成的花纹》，这小品式的论文在当时一定惹了不少人的侧目吧。李森科与他有何相干？叔本华与他又有何相干？窗上的寒花真的很重要吗？然而这些完全是他兴趣爱好驱使下的研究 。其实所有人都曾像他一样，对什么事情都充满好奇，然而这童年时的品质，却都没有很好地保留下来。

在我的写作过程中，我也总想创造一个像他这样的人物，天真，对事事充满好奇与疑问，热爱钻研，纯理性。但如果真有这样的人，仿佛读者看了恐怕也觉得无趣吧。只有少数一部分人才能明白这样生活的趣味吧。

一生读后感(篇10)

第二次读《奇特的一生》，竟然毫不轻松。本书作者格拉宁体会着柳比歇夫，对他和他的作品都进行了更深入的了解，力求向读者勾画一个活泼的生命。而时间统计法，是其中的重要部分。

说到底，管理时间，就是持续认识自己的生命，尊重与热爱生命。在这一前提下，应用基本的算术或者统计知识，去处理自己所搜集的生命数据。

柳比歇夫的时间统计法，现在已成为许多人的日常活动：计划、记录和总结。

计划便是挑选时间，规定节律。如今，做到SMART原则，即具体（specific），可测（measurable），可行（achievable），相关（relevant），和限时（time-bound），已成为基本要求之一。

记录便是遵循统一模版，坦诚且简明地记录时间去向。

简明的记录必须要有定期总结，才能显示复利效应。每天核算的数据积累起来，每月做一次小结，而年终又在每月小结的基础上发展出年度汇报。除此之外，柳比歇夫还会对特定工作项目进行工作时间总结。

坦诚是非常重要的。这样一来，时间统计法可以为自己提供客观的指标，有利于独立且公正地自我评价。

所有具有复利特征的活动，都得益于长期坚持。HowtoTakeSmartNotes这本书介绍过卢曼教授耕耘笔记卡片盒子（slip-box），日积月累一张张扼要的笔记卡片，并建立卡片之间的链接，从而支撑长期高质量的写作。番茄工作法则是通过简单的“25分钟集中精力工作，5分钟休息”的长期练习，提高工作质量。时间统计法的优点，也会在长期坚持当中显示出来。

柳比歇夫这一生，想象力，灵感和创造性，不断流动。他不只是一个科学家，而且有着丰富的兴趣爱好，保持着广泛的邮件往来。与此同时，他不积累超过最低必需品限度的东西。靠着健康的日常生活制度，他在82岁的生命里，作文把做科学家的水准拔高到了自己认可的水平，同时秉持了人性与自由，不断超越自我。

尽管我本人并不会全然倾慕柳比歇夫，但我非常享受书中描写这位科学家在学术界挣扎着求生，而这种日常挣扎，并未带来负面情绪，而是一种道德练习。而整本书让我最心悦诚服的，并非对时间统计法的直接描述，而是对这种道德练习的生动介绍。

对时间有感觉，也来自这种道德练习。我们由此分辨出，哪些事务应当进入日常节奏，付出时间，从而在记录的过程中，不断培养对时间的敏感度，在一生的动态平衡当中，达到某种一致性。

一生读后感(篇11)

今天我就读了这样一篇文章《改变一生的闪念》。

故事是这样的，一个老师莫名其妙的接到一个电话，说：她家学生在图书馆偷书被抓到了，她明知不是她，但还是迅速赶到，并把女孩从困境中带了出来，不仅交了罚款，还带女孩到了她家，帮她简单梳洗了一下，并告诉她，想看书可能到阿姨这儿来借。多年后，老师从来谢恩的女孩口中得知，如果没有自己当年的一个简单善举，后果一定不堪设想，也许就再也见不到今天的这个大学生了。

是啊！这件事对老师来说只是损失了一些钱，多说几句话，但对这个女孩来说却是人生的重大转折。这样的事我们何乐而不为呢？其实，生活中这样的善举比比皆是，街上帮助疏导交通的热心市民，扶八旬老人过街的小青年们，跌倒的小孩被好心的叔叔阿姨扶起这不都是善良之树结出的果实吗？这些善举给社会带来了温馨，带来了和谐！这些善举又温暖了多少人的心啊！甚至还能产生巨大的力量。记得在故事《一杯牛奶》中，小男孩正是因为得到了这杯牛奶的帮助，在多年以后他才有可能帮助曾帮助过他的那位牛奶的主人。这不正是一颗善良之果吗？

记得有一次，我在回家的路上，看见一位阿姨一手扶着沉重无比的电动车，一手还要抱着哭闹不止的女儿，我心里想：阿姨怎么拿卡开门呢？万一摔跤怎么办？我就加快脚步帮她把门打开，扶着门等阿姨进来，阿姨一边走一边不停的说：谢谢！谢谢！从那以后，每当遇到她们的时候，我都会收获到几个无比灿烂的微笑！这时候的我总是心里喜滋滋的。

是啊！善举也许就在一念之间，不需要下多大的决心，不需要向多少人宣布，只是一个小小的动作，就让社会多一份爱，就让人与人之间多一份关怀，就让世界多一份和谐，让我们多种一些善良之树，让善良之树结出一个个又大又圆的果实吧！这只是一念之间

一生读后感(篇12)

一个出生于俄国基辅成长于美国的贫民女性，一生只怀着为犹太人建立一个属于自己的国家的信念，二十一岁义无反顾从美国回到巴勒斯坦，在一无所有的情况下垦地、干粗活重活，多次返回美国为建囯筹资，八十岁的生命，有五十年为犹太复囯奋斗，七十岁到七十五岁当以色列总理。

这本书并非铁骨铮铮，她也有因为工作与家庭冲突对丈夫孩子的愧疚，也有对个人闲暇的向往。

“以色列国不能依靠掌声存活，战争不能依靠演说或宣言甚至欢乐的泪水获胜。”

“当今世界，最可怕的不平等的鸿沟，莫过于一边是人类登月，一边是人们不知道如何有效地在自己的土地上耕作，从而生产出自己的日常所需。”

“我还十分感激，我生活的这个国家，广大人民群众已经学会了如何继续生活在一个充满了仇恨的海洋里，而不去憎恨那些要消灭他们的人，也不放弃他们对和平的憧憬。学会这个是一种了不起的技艺，因为哪里也没有这种教科书。这是我们以色列生活方式的一部分。”

这是一部自传，也是一部以色列建国史。

悲剧的诞生读后感12篇

希望这份“悲剧的诞生读后感”能够满足您期待。只有能够读书，才能够广博；只有能够养气，才能够远大。这两者都是不能忽略的，读完作品之后，我们可以尝试写一篇读后感。读后感就是将我们在阅读中所感所悟记录下来，结合文章来加深对它的理解。这对于我们在工作和学习中都会有帮助！

悲剧的诞生读后感【篇1】

《悲剧的诞生》读后感2000字

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。

如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

悲剧的诞生读后感【篇2】

读《悲剧的诞生》有感2000字

在《悲剧的诞生》里面尼采说明了悲剧的本质：渴望消弭个体的界限，融入作为存在之母的太一所充溢着的原始痛苦与喜悦的激荡中的趋势，通过在个体的形象与言辞中以对外观的梦境式观看获得拯救。从酒神精神中产生的泯灭个体存在界限的冲动在庄严静穆的外观中得到调和，这就诞生了悲剧艺术。尼采把苏格拉底视作这种悲剧艺术的侩子手，认为苏格拉底所代表的对绝对真理的不懈寻求使人不再能够理解悲剧蕴含的内在酒神因素，并且要求从逻辑的，世俗化的立场看待悲剧，从而把悲剧同占卜活动一起视作非理性的迷狂加以摒弃。苏格拉底代表了一种致力于认识世界的科学精神，然而康德和歌德这些近代思想家却也已证明了这种绝对化的认识本身存在着一条不可客服的界限，即科学精神所能达到的真理永远无法触及现象世界的对立面，它至多能揭示抽象的概念，即后于事物的普遍性，但对于音乐精神所潜藏的存在的真正内核，即先于事物的普遍性，科学认识无能为力。因此苏格拉底式的乐观主义，即相信真理的普遍启蒙和利用真理改善存在的乐观信念一旦遭遇它的这一界限，就立即转变为一种颓废的悲观主义，只徒然在种种现代的非审美艺术中聊以慰藉。尼采顺着这条线索展开了对现代艺术和审美理论中的道德取向与形象化风格的批判。他认为批评家所持有的道德论调建立在对酒神音乐的彻底丧失理解中，而近代歌剧及牧歌的流行则反映了把音乐当做是形象的摹本的艺术理解，这种理解使音乐完全脱离了要求融入存在之整体狂欢的酒神根基，从而只能导致一种孱弱退化的艺术形式。

尼采认为音乐同神话有着同一的根基，即酒神精神，它为悲剧素材提供了内在而原始的冲动，这种冲动包含着否定人的个体化存在的条件，从而否定奥林匹斯诸神所代表的那种与自然的谐秩序，力图恢复原始的提坦神对无限力量的渴望，并且在这种对力量的追求中因为与自然发生冲突而招致毁灭。值得注意的是尼采对酒神精神的说明与柏拉图的《会饮》中阿里斯托芬的讲辞存在着惊人的相似性：阿里斯托芬讲述了一个人类起源的神话，在他的故事中人类有着一个同奥林匹斯诸神不同的宇宙诸神的始祖，原初的人类十分强大，渴望向奥林匹斯诸神发起挑战，但被宙斯劈成两半而遭到削弱，但他们对原初完整性的渴望却通过爱欲保存了下来，在这种对完整性的渴望中同时包含着对强大力量与反抗诸神的渴望。在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪(苏格拉底否认宙斯的存在)和败坏青年(苏格拉底教导青年殴打自己的父亲)。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的正理与歪理的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。

在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点(它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表)与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种对象偷换是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？

悲剧的诞生读后感【篇3】

《悲剧的诞生》是尼采第一步正式出版的著作，发表于1872年。尼采是德国人，在1866到1872年间，德国还处于皇帝的统治下，并且连年征战，社会比较动荡，学术界也比较偏向于传统保守。尼采当时是巴塞尔大学的古典文学教授，年轻有为且前途无量，正在研究古希腊罗马精神，学界都在期待他写的文章。然而，《悲剧的诞生》一经出版，这一通惊世骇俗的新理论就激怒了学术界，还因此引来了不少批评，连他的老师和学生都不支持他。直到现在，这本《悲剧的诞生》虽然已经非常出名了，却依然没有得到承认。但是尼采是很有点执着又浪漫的文人精神的，面对这么多的反对声音，依然没有放弃追求自己的哲学理想，坚持把自己的思考进行到底，后来又陆续发表了代表其思想的其他文章和书籍，比如《自我批判的尝试》、《偶像的黄昏》等等。

我买的译本是周国平先生翻译的版本。作为国内第一个翻译尼采书籍的翻译家和文学家，周国平先生很用心地为现代青年们作了序言和导语，在书籍的最前面简要介绍了《悲剧的诞生》的主要思想。二十世纪时，周国平先生把尼采美学带到国内之后立马引起了一股美学热潮，当时的人们都以谈论哲学为荣，有文化有情怀的人才是高贵、高尚人士。

尼采说过这样一句话：“苏格拉底杀死了悲剧。”我虽然还没有读过苏格拉底的著作，但前不久刚刚读完苏格拉底的徒弟柏拉图写的《理想国》一书。《理想国》里把正义定义为，城邦里的每个公民都做好自己的分内事，可见柏拉图的思想倡导的是用理性约束自身的行为，光靠感性是不能建设美好国家的。柏拉图的思想有很大一部分承袭于苏格拉底。苏格拉底以研究人性中的理性、倡导“独立自主”思想而闻名，后世不少西方政治学家和哲学家的理论起源都来自于苏格拉底。尼采是一个富于感性的、浪漫的思想家，他像无数的思想家一样关心人类存在和存在价值的问题，但他不认同苏格拉底在人性中这种只看重理性忽视感性的观点，网上有网友这样评论：苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身，既谋杀了古希腊悲剧和艺术，又可能造成巨大的政治灾难；苏格拉底用理性否定本能，其“理论乐观主义”杀死了悲剧。苏格拉底作为“科学秘教的传播者”，导致求知欲和科学精神在后世的泛滥，由此成了“世界历史的转折点和漩涡”，可能带来可怕的政治后果。

先意识到尼采是这样一个充满浪漫感性、想法大胆又天马行空的人之后，或许能够更好地理解尼采的美学思想。尼采寻找诸如音乐、抒情诗、悲剧等艺术种类的本质以及人为什么需要审美的根源时，开创了独特的“日神酒神二元冲动”学说。日神和酒神都是古希腊神话中的代表人物。日神阿波罗是光明之神，支配着世界的美丽外观，这种外观是不同的人主观看到的不同世界，也可以说是一种幻觉，并不一定是真实的客观世界本来的面目；酒神狄奥尼索斯是一种艺术力量的象征，古希腊常常有民谣集会来纪念酒神受苦的场景，而这种集会仪式中人们尽情饮酒作乐，纵情恣意，说明古希腊人潜意识中渴望脱离个体的束缚、回归原始回归自然，本质是“个体化原理崩溃时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是人类放肆的天性。酒神与世界的本质相联系，日神与现象相联系，那么自然是酒神是本原的因素。

我对此简单粗暴的理解是，日神象征人类用理性建造出的实物上的美，而酒神象征着人类感性上对原始自然的天然渴望。周国平先生认为，日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人系我否定而复归世界本体的冲动。用我的头脑来理解，就是时代在发展在进步，效率越来越高事物也越来越精致，从原始人的小木屋到如今的摩天高楼就可以看出来，人类理性上是追求事物外观的精致和完美的；但是这种外观的精致美丽是“建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上”的，意思是说社会发达的背后伴随着人民精神上的压抑与痛苦，看看二十一世纪人民的生活现状就不难理解了——生活节奏太快，打工人们为了跟上社会运转的速度每天痛苦的上班，社会竞争也加剧，从上学读书时开始就有“内卷”，每一天都处于压力之下，人性难免有压抑和扭曲——这些都是“隐蔽的痛苦”的外化表现。“二元冲动”，意思是日神和酒神虽然是两种完全不同的对立力量，但两者可以相互制衡相互促进，这就是人类存在的本质，社会也是在这种冲突矛盾中不断前进——当酒神力量放纵时，人民就会松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人们从欲望的泥沼中拔出来；当日神力量盛行时，人们会感到苦闷不堪，需要感性的酒神力量来给人们进行一场心灵和肉体上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此衔接的不断新生中相互提高。”

在人们的头脑中，悲剧往往比大团圆结局更容易留下印象，悲剧也被认为时高级甚至是顶峰的艺术形象。古希腊神话中有许许多多的悲剧，出名的`例如普罗米修斯之火，都给人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解释，悲剧的诞生可以分成三个阶段：最初，只是群众的幻觉，酒神信徒纵情狂欢，在意识模糊的时候把自己看作是酒神随从萨提儿；然后，由此出现了萨提儿歌队，歌队成员用舞蹈、声音、台词等来扮演萨提儿，谈论这种幻想，但这个时候是没有舞台的，酒神只是作为人们谈论的对象被想象在场；最后戏剧产生了，有专人扮演死神本人，死神“真的”在场而不是聊天对象，是更立体的形象。这个过程就是酒神音乐不断向日神的形象世界进化的过程，所以周国平认为尼采正是在探索悲剧的诞生过程中开创了二元对立理论，进而找到了尼采的人生哲学。

《悲剧的诞生》之中的语言和普通研究所采用的正式学术语言很不一样，无怪乎学界既不接受尼采的思想也不接受这本书本身了。本书的文字就像尼采本人在和读者聊天，又或者是尼采本人在自言自语，把他的所思所想娓娓道来，很连贯很流畅，没有生硬的一二三四点或者是开头过程结果。平直中也有文学性，在写到激动的时候，尼采会连用五个反问句来抒发情感；行文中也有一些感性的、华丽的描写，把他要表达的内容夸张的叙述一番，加上他主观的感情“滤镜”于事物之上。

文学书是不好读的。在中学的时候，我特别喜欢读张爱玲、李碧华的小说，这些书籍当然也属于文学之列，但是是非常有趣轻松的，有情节有描绘；但是像《悲剧的诞生》一样纯粹阐述作者的思想的文学书籍读起来就远没有那么轻松，有时读起来还觉得有些晦涩，需要大量的总结提炼才能读懂作者想表达的意图。然而研究文学，不能只选择读那些自己喜欢的、轻松的书，各方面经典的书籍都要涉猎，才能有一些小小的心得。

悲剧的诞生读后感【篇4】

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

悲剧的诞生读后感【篇5】

音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

悲剧的诞生读后感【篇6】

人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。

在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出现了古印度文明；在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之火的启示，他们睁开双眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向强大无边的自然发起挑战。现在看来，人类无疑是赢得了这场战争，他们成功地开辟了一片自然奇迹之外的广阔天地。但是，当时的人类决不会有这样的自信，在他们辛劳而短暂的生命中，一定充满着人生苦短的慨叹。在古代文明的发源地美索不达米亚，频繁而又无规律可循的可怕山洪，与反复无常的气候变化，时时刻刻摧残着那里脆弱的农业生产；而周边游牧民族军队反反复复的侵略、骚扰，又是破坏文明国家国计民生的一大威胁。翻阅苏美尔人的文献，我们看到他们用这样文字来抒写对人生感慨。

只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。

在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。

古人是怎样看待他们与自然力的较量呢？

人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。

进入文明阶段的人类没有对神灵的存在产生怀疑，他们依然要仰赖对神灵的信仰才能生存，但与新旧石器时代的人类不同，那时的人类已经敢于接近神灵，去获取神灵的智慧。我们都知道巴别塔的故事，骄傲的国王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，结局自然是神战胜了人类，浩大的工程最终在神的干预下半途而废。这个故事体现了人类对神灵态度的转变，尽管结局是人类遭受了失败，但那种敢于接近神灵、触犯神灵的勇气，是那个时代人类文明所共有的特征，也是众多艺术形象不可或缺的精神。先民们创造的这些伟大的艺术形象，多是以挑战不可战胜的神灵为开始，以主人公受到神灵惩罚的苦难为结束，体现了充满磨难而又百折不饶的人生这一悲剧性的主题。伟大的悲剧是人类艺术史上的巅峰，悲剧背后所体现出的人性光辉，甚至超越了其在美学上所能达到的成就。

宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。

尼采《悲剧的诞生》

普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。

当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！

无独有偶，在遥遥相隔万里的东方，黄河流域养育下的中华文明也诞生了这样一位伟大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追寻太阳的巨人。

与希腊人埃斯库罗斯所写故事的背景相同，夸父生活在一个极端寒冷的年代，鹅毛大雪漫天飘洒，遮蔽了太阳火热的脸庞，给行走大地上渺小的人类带去了无边的寒冬长夜。在艰难困苦的情况下，巨人夸父表现出了与普罗米修斯相媲美的勇气，告别族人，他要去寻找太阳，为了让太阳回到族人身边，他必须说服这位力量强大的神灵。这一情节的设置，与普罗米修斯为救人类而盗取神火有着异曲同工之处。两个故事稍有不同的地方，只在故事的结果。

普罗米修斯盗取了神火，也受到了惩罚，宙斯把他悬挂在峭壁之上，派巨鹰日日啄食他的肝脏。夸父的结局是死亡，他长途跋涉，历经艰辛来到了太阳面前，对他说出了自己的诉求，然后悲壮地倒下。两位代表着人类利益去冒犯神灵的英雄，一个得到的是万年的折磨，另一个则面对生命的终结。普罗米修斯成功地获得神火，使温暖重回人间；而夸父没有带回他所渴求的太阳，他的同胞并没有获得解放。

但是结局不言自明，在逆境中生机勃勃的人拥有不可战胜的力量，巨人夸父所表现出来的超凡勇气，预示着人类将克服一切艰险，创造出光明璀璨的未来。在故事最后的部分里，夸父丢在地上的那根拐杖，化作了一片美丽的树林，树上结满了甘甜的果子。这个美丽的地方，后来成为了一代又一代行者追寻不止的所在。个人认为，夸父追日这个悲剧故事，比起埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯，在对结局的艺术处理上要技高一筹。总之，夸父与普罗米修斯这两位人类英雄的悲剧形象，是人类在历史上试图超越自我，战胜自我，挑战极限过程的完美写照。在中国，与他们相类似的艺术形象还有填海不息的精卫，和开天辟地的盘古。他们在悲剧中诞生，在悲剧中寻找超越的动力，亦在不竭的奋斗中得到永恒的生命。

我曾经不止一次地设想，应该把夸父的形象作为我们民族精神的标志，中华民族在近代的发展充满着挫折和艰辛，只有保持最大的勇气才能支持我们在逆境中前行。我呼唤当代的夸父，那坚定的巨人，能够忍受大众的奚落和嘲讽，向着那美好而渺茫的希望之林前进，哪怕等待前方的是死亡，也能顽强的前行，为了人类的幸福，挑战那不能超越的极限。

悲剧的诞生读后感【篇7】

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

悲剧的诞生读后感【篇8】

尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化

在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。

而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。

尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。

酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。

尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。

他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。

尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。

如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。

悲剧的诞生读后感【篇9】

在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪（苏格拉底否认宙斯的存在）和败坏青年（苏格拉底教导青年殴打自己的父亲）。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的“正理”与“歪理”的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色——简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。

在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点（它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表）与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种“对象偷换”是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力——构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？

尼采把苏格拉底作为一种乐观主义的科学精神的源头，把他视作是世界历史的漩涡和希腊艺术的转折点，这构成了尼采提出的“苏格拉底问题”的基本阐述，那这种阐述是否符合柏拉图作品中的苏格拉底的真实思想？在《斐多》里面苏格拉底提到了阿那克萨戈拉的宇宙论，他明确批评说阿那克萨戈拉把事物的自然构成当做是一切存在的原因的说法非常荒诞：“可是既然说我的行为凭我的智慧做主，又说我做某一件事不是因为我认为这样做最好，而是因为我身体里面有筋骨等等东西，这种说法是非常没道理的。”在《会饮》里面苏格拉底也说他认为好的颂词应该是说出关于事物的大实话，但是要挑最好一面讲。可见苏格拉底关注的是存在事物最好，最高的面相，从而就这种考察本身而言就足以诞生一种对绝对性的要求，而不是尼采所谓的穷极事物之真理的科学精神，苏格拉底关注的不是说明诸存在者的最终法则，或曰现象世界的本质规律，而是存在者在何种意义上能够给出自身存在的存在性问题，为此必须不仅考察现象层面与超越层面，还必须能够同时理解两个层面的关系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉图的作品，才能对尼采提出的“苏格拉底问题”重新开庭审问。

悲剧的诞生读后感【篇10】

在这本书里尼采开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误；真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有；高等人向庶民开战，抵制时代的民主倾向；意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦；男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

悲剧的诞生读后感【篇11】

从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的几天写下的：

自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。

我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。

我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……

高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。

可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。

对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”

悲剧的诞生读后感【篇12】

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和着名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典着作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。

在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后唯意志论的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。

安徒生童话读后感12篇

读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕，我阅读了作品这本书，读完后受益匪浅，感慨万千。深入理解文章的内容，领会文章的中心思想，是写好读后感的基础。这篇文章将为您探究“安徒生童话读后感”的各个方面和细节，希望本文对您有所帮助！

安徒生童话读后感 篇1

在一个无人知晓的角落，一位小女孩正在擦着一根有一根火柴，渴望得到一丝丝温暖……

在《卖火柴的小女孩》中，小女孩极为可悲。在除夕夜她的爸爸让她出去卖火柴。在这天寒地冻的夜晚，小女孩渴望得到温暖，而划着一根又一根火柴，可最后还是活活冻死。这不正是反映出当时的社会吗？小女孩正是这么悲惨。

在《白雪皇后》中，我赞赏格尔达与加伊之间的友谊。小格尔为找回自己的朋友走了那么远的路，又经历那么多的磨难，只为寻回那一段友情。

在《海的女儿》中，我很佩服小美人鱼，为了寻求自己的爱情，而不惜用声音来交换人腿。去见王子。只想和他结婚，但世事难料，这位王子竟与另一个公主结婚。小美人鱼只能变为泡沫。我为小美人鱼而感到悲伤，也为小美人鱼为爱而拼搏的这种精神所敬佩。

《安徒生童话》对我而言，是一扇智慧的大门，让我们学习到更多的知识；又是一朵鲜花，绽放在每个人的心里。

安徒生童话读后感 篇2

在《安徒生童话》里，有很多让我们印象深刻的人物，如坚强的丑小鸭、可怜的卖火柴的小女孩，太重面子的皇帝……

而我最喜欢的就是《丑小鸭》了，它讲述了：丑小鸭的亲人们都有着金灿灿的羽毛，可它却不同，一身黑黝黝的羽毛使它的家人都非常的讨厌它，大家都嘲笑它、欺负它，但丑小鸭非常坚强，它并没有因为这些而放弃了生存的希望，最后它靠着自己的翅膀飞向了蔚蓝色的天空，坚强的丑小鸭也终于变成了美丽的白天鹅。

看了以后，我觉得我们都要向丑小鸭学习，要有一颗坚强不屈的心，不能遇到一点挫折就放弃，而是要从失败中学习，遇难而上，勇往直前。我们每个人都不要害怕失败，再说了，失败也没什么可丢人的，每个人的生活不可能都是一方风顺的。我们要学会在逆境中成长，在逆境中学习，在逆境中扭转局势。

《安徒生童话》是一本很有意义的书，它犹如雨露般，让我心田中的花朵茁壮成长!

安徒生童话读后感 篇3

安徒生童话是丹麦著名童话大师安徒生的作品，是世界儿童文学宝库中灿烂夺目的明珠。全书故事生动有趣，想象奇特丰富，语言流畅优美，是一部影响全世界儿童的杰作。

安徒生童话中充满了对真善美的歌颂，启迪着每一个孩子的心灵。其中，丑小鸭卖火柴的小女孩海的女儿坚定的锡兵等都是脍炙人口的名篇，不仅给每一位辛者带去温馨和欢乐，更给辛者带去希望和勇气。

其中，我最喜欢皇帝的新装和卖火柴的小女孩，皇帝的新装里的两个骗子为了骗钱给皇帝编织了一件不存在的衣服，皇帝和大臣为了掩饰自己愚蠢和不称职，只好承认自己看的见，并穿上这件不存在的衣服游行，结果被一个诚实的孩子揭穿了真相。这个故事告诉了我们要诚实并正视自己。不能不懂装懂，要虚心学习，做一个诚实的人。卖火柴的小女孩在平安夜里赤着脚在雪地里卖火柴，她又冷又饿，几乎要冻僵了，为了能够使自己暖和一点，在一个背风的角落里点了火柴取暖。小女孩在火光中看到美味的食物，还看到去世的奶奶。最后和慈祥的奶奶飞去了没有寒冷、没有饥饿的天堂。这个故事告诉了我不要浪费食物，要有爱心，要珍惜现在美好的生活。

安徒生童话读后感 篇4

《安徒生童话》是我非常喜欢的一本书，这本书是爸爸给我买的，书里面的故事都很精彩，有《老头子做事总不错》还有感人的故事比如《卖火柴的小女孩》等等。

其中我最喜欢的故事是《母亲的故事》，这是一个寒冷的冬夜，有一位母亲孩子身边，看起了非常焦虑，她的孩子躺在摇篮里，双目紧闭，稚嫩的脸蛋已经没有血色了，母亲看着这个弱小的生命，脸上更加愁苦。这时候有人敲门，是一位贫穷的老人，那位母亲到了一杯水，就在这时那位母亲不知不觉的睡着了。到母亲醒来时，孩子和老人都不见了这时候有一个穿着黑色长袍的女人，他说：“我是夜之神。”

我刚才看见死神在你的房子里抱走了你的孩子，就是哪方向，路上有很多荆棘，母亲问荆棘死神在那里，荆棘说：“如果你把我抱在前暖和一下，我就告诉你。”母亲立即把荆棘丛紧紧地抱在了一起，荆棘的尖深深的地进母亲的肉里，她的血一滴一滴的流出来。这的母亲愿意用死来交换孩子。

安徒生童话读后感 篇5

读了《安徒生童话》我不禁感叹到：是一本好书。

童话是幻想，他不是神话故事也不是民间传说。《安徒生童话》立足于现实生活，在现实生活的基础上又体现了人类美好的人性和愿望。这些作品以异乎寻常的艺术魅力震撼了世界文坛，成为世界文学史上童话创作的一座丰碑。

安徒生爷爷的童话有很多都是取材于民间故事，民间歌谣或传说。并且采用了大量丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、流畅、自然、优美，充满了浓郁的乡土气息，非常适合阅读与讲述。

安徒生爷爷一生创作了大量作品。既有童话故事，也有短篇小说；既有寓言，也有诗歌。让孩子们从头到尾全部阅读，这些作品显然不可能。

在这本书里，我们会发现生活中也有一些与这里面的童话，有类似的事情豌豆上的公主一些小朋友有了困难。准备去发现，可在发现过程中就解决了，困难喜欢大家也看一下安徒生童话大家一定会喜欢的。

安徒生童话读后感 篇6

12月26日，我们全校去中国儿童艺术剧院看《卖火柴的小女孩》。

这个童话的作者是汉斯克里斯蒂安安徒生。他是19世纪出生于丹麦的著名童话作家，世界文学童话的奠基人。主角是小姑娘，她是许立扮演的，还有不少次要角色！

这个童话深深打动了我的心。如果只看故事书，根本无法理解小女孩的痛苦。只要她一天卖不出一篮子火柴，就不会回家看爸爸。爸爸腿疼，需要喝水。其实这只是一个原因。可怜的小女孩，被伯爵的儿子，强盗的儿子，富商的儿子，英格欺负，只想得到父亲的拥抱。他们嘲笑小女孩：拥抱一文不值！他们的父亲可以给他们很多东西，但是小女孩的父亲只能给她一个简单而没有价值的拥抱。这大概就是童话的内容吧。

这个童话感人而温暖。给观者带来一个熟悉而生动，简洁而深刻，和谐而动人的“卖火柴的小女孩”。

走进剧场，能感受到火柴的温暖！当我走出剧场，我能感受到无限的希望！让我把它拿走！

安徒生童话读后感 篇7

暑假里我读了《安徒生童话》这本书后，觉得很有意义。

其中有一篇叫《丑小鸭》，它一生下来，因为生得很丑，大家都不喜欢它。寒冷的冬天，它在森林里受尽了苦难。后来它经过自己的努力，终于飞起来了，变成了一只美丽的天鹅。丑小鸭变天鹅靠的是她自己的努力。它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。

《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个穷孩子。她的童年一点都不好。新年的前夕，一个下雪的夜晚，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多幻境，最后却冻死街头。我很可怜她。

我的童年是有趣的、温暖的，和卖火柴的小女孩相比，我真是太幸福了！

早晨，我刚从睡梦中醒来，奶奶就为我做好早餐；中午，我刚肚子饿了，一盘盘美食便在我眼前；晚上，我非要看完电视才去睡觉。然儿，卖火柴中的小女孩却很饥饿寒冷，而且无依无靠。

还有《野天鹅》中的艾丽莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都有很好的品质：勤劳、勇敢、坚强的毅力、牺牲的精神和克服困难的决心，我相信，具有这些品质的人，一定能创造出美好的生活。丑小鸭变天鹅不就是个例子吗？

读完这本童话故事我开始明白：世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人，要相信自己，勇敢地走向未来。

安徒生童话读后感 篇8

当我一看见《安徒生童话》，便爱不释手的读了起来，顿时感到受益匪浅，也使我更加了解了安徒生这个人，他是一位诗人、哲学家、思想家和民族主义者，就是因为如此，他的童话才如此的引人入胜，好像身临其境一样。

我看的是《狠毒的王子》，从那里，让我看到了人性的狂傲、放肆，这个王子目空一切，心狠手辣，使百姓们都恨怒他，但又都敢怒不敢言，让他们一听见他的名字都害怕。他曾经发过誓，他的愿望一定要实现，一定要征服一切。他的权势一天天大起来，他的所作所为倒都能得逞。

他看着自己所拥有的一切，又瞅着自己的宏伟建筑，跟人们一起想：“真了不起！真了不起！但是我并不满足，我还要更多更多，别的任何势力都不能和我相比，更别想超过我！”他向所有的邻国宣战，征服了全部邻邦。

在他驾车经过街市的时候，他用金链子把被他征服的国王锁在他的车上；在他举行酒宴的时候，他们必须跪在他和朝臣的脚边，捡参加宴席的人扔给他们的面包屑。他从征服的城市掠走金银财宝，在他的王城中收敛起来的财宝，是任何别的地方都无法与之相比的。他令人修建起辉煌的宫堡，教堂和过廊。任何看到这些浩瀚工程的人都说：“好了不起的王子哟！”他们不曾想到他给其他国家带来的苦难，他们更没有听到从那些被烧毁的城市传来的叹息和呻吟。

王子还让人在各个广场上，在皇室的宫廷里都摆上他的塑像。是的，他甚至要把他的塑像摆到各教堂上帝的神坛之前，但是神父不让，说上帝比他更伟大，因此他竟然要求向上帝挑战，还要征服上帝。第一次王子建造了一艘可以乘着它飞向天空的船，最后被上帝的无数天使中的一个用一滴血燃烧了船，他差点丧命；这一次，他又用了七年的时间制造了一种精巧的船。这时，上帝派来了一个蚊阵，将王子制服了。这个王子也真是胆大包天、愚昧直至啊！

人其实非常的渺小，正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草,是自然界中最脆弱的东西……一口气、一滴水就足以致他死命了。”圣经上也说过：“人算什么，你竟顾念于他。”童话里更记载着：“这个敢于向上帝挑战的王子，却被一只蚊子征服了。”

这篇故事告诉了我们，做人一定不能贪心，对别人不能心狠手辣，一定要有一种恭维的态度，要仁慈的对待别人，否则必将遭受恶果。

安徒生在他的作品中表现出了一种天真和朴素的特有气质，与许多古今中外优秀的文学作品一样。书中的天堂是那么“美”。是每个人都向往的地方，《安徒生童话》犹如一朵鲜花，绽放在每个人的心里。

安徒生童话读后感 篇9

这本书里有善良的王子、美丽的小公主、漂亮而重视爱的人鱼公主、恶毒的女巫、智慧的教授、能唱出最动听的歌声的黄鹂、可怜的花王后－拇指姑娘和喜欢挑剔的蝴蝶先生……每一个人，每一件物品都有一个动人的故事，这些故事有善有恶有忠有叛，这本书教会了我善和恶。

美人鱼公主救了掉在海里的王子，但却被一位美丽的公主夺去了功劳，失去了他爱的王子。为了能见到王子，她让巫婆占有了她响亮的喉咙，才把尾巴变成了人类的腿，但最终，公主还是变为泡沫飞向篮天，数年后，公主可以再生。

蝴蝶先生想娶一个美丽的妻子，但是蝴蝶先生挑挑剔剔，一年过去了，他依旧没有找到他认为十全十美的妻子，最后，被一个小孩用大头针传在一个盒子里，供人欣赏。

黄鹂第一次给皇帝唱歌时，得到了皇帝的眼泪，认为眼泪是对她最好的礼物，因为皇帝不给她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，没了她的歌声，正当面临死亡之时，黄鹂救了他。

安徒生童话读后感 篇10

今天我读了一本《安徒生童话》里面的故事。

一个士兵在路上大踏步地走着，他的背上背着一个行军用的袋子，腰间挂着一把军刀，他为国家立下了战功，天下太平后被国王赶回了家，没有得到应有的待遇。

他在路上走着，看见一个老巫婆，他对士兵说：“你知到你有多幸运吗？现在你想要多少钱就能拥有多少钱啦！但是，我只要那个破旧的打火匣。”那个巫婆用手指了指那棵大树。这棵树里面全都是空的。“你从树顶上的洞口滑下去，就可以一直滑到树底下去，我在你的腰上系一根绳子，这样你叫我的时候，我就可以把你拉上来了！”

“你要我去下面干什么呀？”“去拿钱呀！”巫婆说。然后，士兵二话不说，就跳了下去。不一会他上来了，问巫婆：“你要这个打火匣干什么？”巫婆说不能告诉他，士兵把她的头切了下来。

不久，这个消息传来出去，国王要绞死他。他想用一下打火匣，就悄悄地打开了。突然来了三只狗把国王和王后咬死了，还咬断了绳子，救了士兵。

聪明的士兵勇于追求自己的幸福，最终他得到了梦想中一切。生活中的我们也应该向士兵一样，为自己的理想，而去追求和实现。

安徒生童话读后感 篇11

暑假里，我读了一本叫《安徒生童话集》，是由丹麦的着名作家安徒生写的，这本书中《海的女儿》这个故事给我很大的启发。

故事讲的是海中的一个国王有个女儿，叫小美人鱼，她最喜欢听人类的故事了，小美人鱼十分希望能看看世界，她的老祖母告诉她，等你到十五岁时，我就允许你到上面看看，小美人鱼终于到十五岁了，她去海面上看看，她看到了一个国家的王子也是今天生日，她第一眼看到他就喜欢上了他，她还救了他，海的女孩为了让自己有像人一样的两条腿，就到海底女巫那去，用自己的声音换来了两条腿，她在海滩旁边，被王子看见了，王子就将海的女儿领进了皇宫，海的女儿在皇宫里发现了在她救了王子之后，有位邻国的公主在他身边唤醒了王子，王子误认为是她救了自己，海的女儿得知后十分伤心，但是海的女儿现在失去了声音，几天后王子竟然要娶邻国的公主为妻，海的女儿更加伤心和着急。婚礼到了，在婚礼的一个早晨，她就知道自己会有很大的灾难，自己马上就要变成了泡沫，婚礼到了，小美人鱼当他们的伴娘，当天晚上，海的女儿在海边哭，她的姐姐们上岸来对妹妹说：你只有杀了王子才能生存下去，否则你会变成泡沫！海的女儿拿着姐姐给的匕首走进了王子的新房，即将要下手时，海的女儿还是把匕首人在了地上，她不忍心杀死自己最喜欢的人，东方的太阳即将升起，姐姐们眼看妹妹要化成泡沫，心中万分悲痛，最终海的女儿化成了泡沫。

它告诉我像这样能为感情牺牲的人有几个啊，所以我们一定要好好去孝敬我们的长辈。

安徒生童话读后感 篇12

我爱读书，一本书像一艘船，能带领我从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。最近我读了安徒生童话，那有趣而离奇的故事始终在我脑海里荡漾。

在安徒生的童话世界中，让我印象最深刻的是《丑小鸭》的故事。里面的主人公丑小鸭虽然外表丑陋，但内心美丽。面对着接二连三的困难，他积极乐观，毫不退缩。在众多人的嘲笑下，却始终坚持着自己的追求。它还有着谦虚的好品质。当它历经千辛万苦，变成美丽的白天鹅后，仍然不骄不躁。在他童年时，有过悲伤，有过自卑，也有过沮丧。但他克服了。读了这个故事，我对比自己，有着父母形影不离的照顾，有着老师细心的培育。过的是多么无忧无虑。却还经常说着玩得不够，作业写得辛苦。这个不想吃，那个不好吃，挑三拣四的。这让我觉得很羞愧。丑小鸭的身上有着太多好品质值得我去学习。我想我也要拥有丑小ya一样勇往直前，坚持不懈的精神，也能像它一样完美蜕变。

我喜欢安徒生童话，因为它是一本拥有诗意，幻想和美好的童话书。它的每一个故事都是活灵活现，妙趣横生的。它给动物，植物注入了生命，让它们能在童话的世界里欢乐的成长。

一本好书不仅给我带来了许多乐趣，更让我学到了许多美好的品质，学会做人的道理。