孟子的名言

孟子的名言200句。

人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》~~有哪些类似的句子推荐？考虑到你的需求，小编特意整理了“孟子的名言200句”，希望能帮助到你，请收藏。

孟子的名言(篇1)

1、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利

2、不要被言语伤害，不要被言语伤害；反对意志就是要得到它。

3、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

4、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。

5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

6、伟大而强大的人掌权。尊重有道德的人，利用有能力的人，每个杰出的人都有他的官职。

7、虔诚的信徒。没有比你更糟糕的朋友了。不要结交不如你的朋友，不要害怕改正你的错误。

8、以邻为壑：利用邻国作为泄洪的水坑。比喻只对自己有利，对别人不利。

9、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

10、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。

11、为元驱鱼，水獭也；对于集群驱动的jue，Zhan也不忘。

12、吃与爱，和时是时；没有尊重的爱是最好的野兽。尊重，金钱也不会。没有实质内容的尊重不是绅士。

13、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

14、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。

15、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?

16、懂得说话的人就是世界。

17、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。

18、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

20、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

孟子的名言(篇2)

21、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。

22、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、抬头看天：抬头看天，问心无愧。问心无愧意味着没有做错任何事。

25、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

26、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

27、运动：运动：运动，运动。用手掌跑步。隐喻极其简单。

28、（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

30、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

31、富之，俊气也；气是身体的充盈。

32、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

33、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。

34、孟子说并命令所有的朝臣以自己的义为先，以自己的自私为先，不要互相残杀，所以不知足。会说话的人会杀人。

35、王子是兄弟，王子是父母；君主视大臣如粪土，大臣视敌人如草皮。

36、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。

37、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》

38、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。

39、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。

40、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

孟子的名言(篇3)

41、如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。王问国，大夫问家，平民问民，王叫国，于是国问；医生打电话回家，于是问家；平民没有名字，所以要问尸体。

42、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

43、孟子说：人人亲其亲，长其长，天下平·离娄上》

44、轻松其领域，薄其税收，人民也能致富。

45、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”

46、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。

47、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

48、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。

49、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。

50、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

51、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。

52、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、在这有一万辆车的地方，杀王的，也必有一千辆车。一个利用一千人口的国家，一个杀害国王的家族。

54、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

55、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

56、人人都可以当尧舜这样的好人。

57、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

58、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

59、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

60、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

孟子的名言(篇4)

61、人不做，然后你就能做点什么。我们必须做我们不做的事。

62、认识世界：原意是了解一个人，研究他所处的时代背景。现在也指的是识别好与坏，讨论世界的得失。

63、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。

64、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!

65、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

66、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。家必毁灭，后人也必毁灭。

67、天将降大对斯人的责任，首先要努力工作，劳其筋骨，饿其体肤，空虚其身，行动乱其所为，所以动心忍耐，增益其所不能。

68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句

69、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？

70、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

71、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

72、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

73、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。

74、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

75、从天上来的人有官长和教师，他们却帮助神施恩与他们。凡生在天上的，就有君王和主人帮助神，叫他爱百姓。

76、狐狸：丫：拉。把秧苗拔起来帮助它们生长。比喻是违背事物发展的客观规律，急于求成，却把事情搞得一团糟。

77、沾沾自喜：是的：没错。总是认为他们是对的。描述主观的，而不是谦虚的。

78、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。

79、天空布满了云，天空布满了雨。

80、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情强加给别人。

孟子的名言(篇5)

81、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

82、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

83、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

84、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。

85、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

86、大嫂溺叔助：语出（孟子自贱）：男女礼不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也没了。姨夫溺亡后，根据实际情况灵活协助叔叔。

87、君仁，莫不仁；王的公义，尽都不义；郑钧，一切都是对的。人人，没有不友善的人；君权主义，没有人是不公正的；国王是对的，没有人是错的。

88、宁可一无所有，也不愿一无所有。

89、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

90、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

91、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

92、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

93、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。

94、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。

95、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

96、为求长者折断一根树枝，说话的人说：我不能，是不为也，不为也。

97、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

98、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

99、省罚款，税收征管，深耕易得。

100、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子

孟子的名言(篇6)

101、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。

102、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）

103、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

104、没有规则，就没有标准。

105、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

106、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》

107、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

108、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

109、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

110、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

111、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。

112、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

113、人不做，然后你就能做点什么。不做的事就是不做的事。

114、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

115、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

116、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

117、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

118、仁语不如仁声深，善治不如善教人。善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。

119、垂发流苏冠：那是小于扎发冠戴的，只在脖子上扎流苏。暗喻渴望拯救。语出（孟子自娄）：现在有同室之人打架、救人，即使被送去流苏和救人的也可以。

120、曝光：曝光：太阳。它的意思是，虽然它是最容易生长的植物，但即使它暴露在阳光下一天或冻结了10天，它也不能生长。比喻学习或工作勤奋，懒惰，没有恒心。

孟子的名言(篇7)

121、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

122、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

123、离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

124、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。杀死一个无辜的人是不仁慈的；从不拥有它的人那里拿走它是不公正的。

125、胶里：胶里是商周时期的一个人。周是一个隐居的商，因为世界的动荡。孟子：胶葛中养鱼盐。后来，他陷入了困境，因为他被李胶困住了，这意味着这位学者没有在他的位置上。

126、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》

127、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。

128、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”

129、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

130、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。

131、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

132、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

133、城不高，池不深，军不强，谷不少，胜过民。

134、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

135、今王与百姓同乐，则王矣。

136、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

137、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。

138、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

139、（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。（12）仁者无敌。

140、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

孟子的名言(篇8)

141、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

142、我们老了，人也老了；我们年轻，我们年轻。尊敬我的长辈，也要尊敬别人的长辈；照顾好你自己的孩子，也照顾好别人的孩子。

143、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

144、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

145、strong>《孟子》简介

146、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，从课文或课外以外的篇目中选择一句作为座右铭，就是生于忧患，死于安乐。生于忧患，就是因有忧患而得以生存。死于安乐，就是因沉迷安乐而衰亡。

147、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）

148、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。

149、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

150、齐王：“孟子梁惠王”：齐宣王（齐宣王）坐在大殿里，有一只牛经过院子，齐王看见了，说：什么牛？说：willwithabell。国王说：放弃吧。我不能忍受它那惊恐的样子，如果它是无辜的，那我就要死。说：那就废掉铃铛和？岳：什么也会浪费？以羊换羊。齐王牛比喻以后的皇帝对他的臣民怀着一颗怜悯的心。

151、舜认为抛弃世界就是抛弃自己的东西。偷了就跑，依着海滨和地方，生活就跑了，音乐就忘记了世界。孟子自凡气，见齐王之子，叹道：搬气，扶搬身，大宅子！这不是人的儿子吗。

152、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

153、为什么国王说利，也有义义义义。

154、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

155、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

156、从明楼开始，工至聪明，不按规矩办事，不可能成为方圆；师旷聪，不以六律，不能为五音；尧与舜之道，不以仁，不能治天下。

157、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

158、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

159、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。

160、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

孟子的名言(篇9)

161、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和马，臣则如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。

162、做你说过的，做你做过的。我们说话要讲信用，做事要果断。

163、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

164、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。

165、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

166、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》

167、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

168、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

169、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

170、天知其死，月知其不忘其能，可谓一直求知心切。你可以每天学习你没有的东西，你也可以每个月学习你做的事情。

171、不耕种，山谷就得不到粮食；如果好的鱼不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟可以吃。当斧子进入森林，木头就不能用了。粮食、鱼和龟不能赢得粮食，木材不能赢得用途，是使人民健康受损。

172、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

173、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

174、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。孩子不知道他爱他的亲人，不知道他的寿命长，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬长久，公义。没有他，我们可以到达世界。

175、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；逆来顺受的心是礼的根；明辨是非的心是智慧的终结。

176、清廉：那种高尚的品德能鼓舞人奋发向上。（孟子万章）这句话：据说，有风的薄衣，有固执的人，有懦弱的人。

177、、君子以仁存心，以心。

178、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。

179、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

180、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。

孟子的名言(篇10)

181、战士不忘元，战士不忘元。

182、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

183、死死抓住一个短语的意思不放，从而误解或曲解作者的意思。

184、人无所求，便能有所得。

185、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》体现中华传统美德的名言

186、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》

187、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。

188、人皆有不忍人之心。——《孟子》

189、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。

190、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

191、己所不欲，勿施于人。不要给别人添加你不想要的东西。

192、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》

193、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

194、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。

195、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

196、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

197、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家会被砍倒，子孙会被砍倒。

198、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!

199、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。

200、人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》

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孟子的名言优质200句

“有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。”名人的名言可以鼓励我们勇敢地承担责任和挑战，好的名人格言是我们心灵成长的重要组成部分。在搜寻过程中幼儿教师教育网编辑整理出了一些关于孟子的名言的资料，希望这篇文章能给你的日常生活带来一些改变！

孟子的名言【篇1】

1、至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

2、二是扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄在《法言》中认为，孟子在他的时代为捍卫孔子学说作出了重大贡献，他要学习孟子，在汉代担负起捍卫正统儒学、批判诸子异说的任务。

3、孟子最著名的金句：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”

4、所以，揠苗助长不可取，我们应该遵循自然规律来处理事务。

5、春秋时期，周天子威信渐渐降低，很多有势力的诸侯依次采用“挟天子以令诸侯”的方式来开展兼并战争。他们经常打着“勤王”的旗号，事实上是想取得自己称霸诸侯的目的，并非真正帮助周王树立天子威信。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。

6、拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。

7、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周

8、【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

9、（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

10、【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

11、【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）解释：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

13、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。8、禹以四海为壑。9、四海之内皆将轻千里而告知以善。10、取诸人以为善，是与人为善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求则得之，舍则失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一时，此一时也。15、当今之世，舍我其谁。16、有为者亦若是。17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。18、不直，则道不见。19、天下之不助苗长者寡矣。

14、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。

15、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。

16、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

17、为了说明这个道理，孟子曾这样比喻“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”

18、如何教育学生，孟子也有独到见解。

19、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

20、《孟子》：言近而指远者，善言也。

孟子的名言【篇2】

21、因为"揠苗助长"这个成语来源于中国古代的一个故事，传说一个农民为了让稻子尽快长高，就天天去插苗，结果稻子倒了，所以后人总结出了这个成语。

22、"这个名言表达了要尊重自然规律，不能急于求成的观点。

23、解释语段中加横线的词。

24、书籍·孟子·读书·创新

25、最好的例子就是隆中对，诸葛亮说天下三分，刘备必会有其一。曹操占天时（汉朝四百年，气数已尽），孙权有地理（江东地险），刘备当时在荆州，无兵无地，但是拥人和（人心思汉）。所以最终开创了蜀汉基业。

26、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。

27、而今天不是统治世界的日子，如果要统治世界，今天的世界，抛弃我的还有谁。

28、人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。

29、正涂，正道。孙《疏》正义：云壅底者，言正道郁塞而不明也。

30、在实际生活中，我们也要尊重事物的发展规律，不可盲目地追求快速发展，应该在合适的时机采取适当的措施，让事物自然地成长壮大。

31、宪言，格言，合乎礼法之言。

32、名人苏轼曾有“揠苗助长，破坏自然”的名言，告诫人们要有耐心等待事物自然成长，不可急功近利，反而适得其反。

33、同时，这句话也可以引申到我们的生活之中，提醒人们不要急于求成，要按照事物的本质规律去处理，才能取得更好的结果。

34、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

35、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

36、坚持脚踏实地，不断学习进步，才能走向成功的道路。

37、揠苗助长（选自《孟子.公孙丑章句上》）宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！

38、”这句话的原因是因为种植农作物需要有一个自然的生长过程，过早地干预或加速可能会破坏作物的正常生长，最终导致收成不佳或失败。

39、在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

40、于是孟子回到家乡通过回答与弟子公孙丑、万章等的问题传道解惑。又自己总结撰写了部分思想而创作这七篇文章。共二百六十一章，计三万四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆虫草木，统理万类，仁义道德、又次而至于性命祸福等，都清楚明白的无所不记载到了。

孟子的名言【篇3】

41、孟子主张统治者要以“仁政”治国的思想，提出“春秋无义战”，反对一切战争。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

42、总之，揠苗助长的道理我们应该深入理解，遵循自然的规律去工作和生活。

43、孟子教育思想的主要内容是“明人伦”，这种核心思想的基础就是“人性善”，孟子认为人的善良是一种本能，认为人的本性是善良的，与生俱来的。人性恶是后天环境影响造成的。

44、孟子没有单独的教育著作，孟子的教育思想就散见于《孟子》一书当中

45、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

46、苍姬，孙《疏》正义：云苍姬者，周以木德王，故号为苍姬，姬，周姓也。云炎刘者，汉以火德王，故号为炎刘，刘，高祖之姓氏也。

47、七篇名目为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》

48、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

49、人吃饭白吃，是不合理的。

50、这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

51、”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。

52、孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。

53、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

54、孟子，孙《疏》正义：后世或云字子舆。

55、“得道”为什么重要?请举例证明“得道者多助，失道者寡助”。

56、枉尺直寻，孙《疏》正义：十寸曰尺，八尺曰寻。意为委曲求全，舍小谋大。

57、三迁之教。案《史·列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：此非吾所以处子也。乃去舍市，傍其嬉戏乃贾人衒卖之事。又曰：此非吾所以处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断机，曰：子废学，若吾断机。孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”又案《史记》云：“孟轲受业于子思之门人，道既通，所干不合，退与万章之徒叙《诗》《书》。”

58、另外，毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。

59、异端，非先王正典学说。

60、1．夫／环而攻之，必有／得天时者矣

孟子的名言【篇4】

61、栽下禾苗后，他希望它很快长高。

62、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

63、“君子以义为重，以礼为敬，以信为信，以友为友。”

64、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

65、根据短文判断该文出自；孟子主张“行仁政”，我们学过的两句话集中体现了他这一思想。

66、"也是在表达不能过于贪婪、急功近利的想法。

67、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

68、《说文》：伪，诈也。

69、孟子是个思想家，是孔子以后儒家学派的大师，他的思想和行为，由弟子辑成《孟子》一书。

70、他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。

71、有，“揠苗助长”是指过于急于求成，不顾事物自然生长的过程。

72、是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。

73、还有诸如《庄子》中的"饥者不择食，困者不挑位。

74、孟子曰：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

75、句子的意思是指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

76、周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺，当世取士务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时感众者非一。

77、《孟子题辞》者，所以题号孟子之书。本末指义文辞之表也。孟，姓也。子者，男子之通称也。此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》，其篇目则各自有名。

78、二，天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》

79、孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。

80、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。

孟子的名言【篇5】

81、你看，圣人都有一个伟大的母亲。

82、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

83、帝王若遵循之，则可以兴升平之治，公侯遵循之，则可以以此助祭于天子之庙。卿、大夫和士来学习，则可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士来学习的话，则可以此充盈其高尚的品德而视富贵如浮云。

84、孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。

85、《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

86、实际上，任何事情都需要按照一定的规律和步骤来进行，急于求成往往会适得其反，导致不可预测的后果。

87、孟子认为决定战争胜负的因素是什么?其中起决定的因素是什么?从中可以反映出孟子怎样的政治思想?

88、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

89、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

90、这句名言来自于中国的古代寓言故事中，农民觉得长稻子的速度太慢，就想着把稻子拔高一些，但结果导致稻子死亡。

91、儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

92、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。22、我知言，我善养吾浩然之气。23、我意欲正人心，息邪说。24、故声闻过情，君子耻之。25、出于其类，拔乎其萃。26、古之君子，过则改之。27、吾未闻枉己而正人者也。28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。29、穷则独善其身，达则兼善天下。30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。31、民为贵，社稷次之，君为轻。32、尽信书，不如无书。

93、清段玉裁《说文注》：崇，重也，充也。意为增长。

94、怎样才能让禾苗尽快长高呢？天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。

95、二者的观点都是反对战争。都主张爱护百姓，停止掠夺和争斗。

96、反之，对于任何事情，我们都应该脚踏实地，从小处着手，一步一个脚印地朝着目标前进，这样才能够取得真正的成功。

97、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

98、1.孟子战国2D.A、D4.内外亲属专指族外亲属5.得道多助，失道寡助6.略

99、孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

100、第一，是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

孟子的名言【篇6】

101、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

102、因为揠苗助长实际上是一种不切实际、不负责任、不可持续的做法，只会短暂的获得一些表面上的成果，但最终不可避免地会导致更大的损失。

103、自然界和人类社会，都有自己的发展和变化的规律，这是一种不能被人改变的客观规律，我们不能违背它，不能改变它，不能破坏它，只能顺应它，利用它，认识它。否则，他会因为自己的不懂事，而导致不可挽回的后果

104、孟子认为决定战争胜负的三大要素分别为：天时、地利、人和.

105、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

106、先王，谓二帝三王。具体指尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公。

107、用“／”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。

108、富贵不淫荡，贫贱不动摇，威武不屈服！

109、孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善说是他的仁政学说的哲学基础。这方面，孟子有许多著名的哲理语言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。

110、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

111、从孟子的春秋无义战中可看出争霸战争的性质是为满足奴隶主扩张领土和掠夺财富的私欲。

112、人有不为也，然后可以所为。

113、清庙：祭有清明之德者之宫。孙《疏》正义：《诗》有《清庙》之篇以祀文王。

114、孟子说过很多意味深长的话，句句经典。

115、孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。

116、比如古代诗人李白曾经说过“不劳无功”，意思是说过度干涉自然生长的过程是没有用的，反而会适得其反。

117、人若不羞愧，那是什么呢。

118、在日常生活中，它被引申为急于求成、不顾实际情况而操之过急。

119、《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

120、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

孟子的名言【篇7】

121、因为揠苗助长是一个农业谚语，意思是插秧后过早地拉长秧苗，导致秧苗萎缩而影响收成。

122、下列各句中“故”字意义相同的两项是()。

123、体恤()2.域()民3.寡()助

124、人们常会用孟子中的名句“恻隐之心，人皆有之”来告诉我们要有同情心。也会用论语中的“仁者，爱人”来告诉我们人应该要有同情心

125、在现实生活中，这则名言也有重要意义，要鼓励人们脚踏实地，不走捷径，追求实际可行的目标和方法。

126、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?3、如水益深，如火益热。4、天时不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

127、孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为制止不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”

128、因为揠苗助长是出自《战国策·楚策》的故事，讲述了一个农夫急于求成，揠苗助长，结果适得其反的故事，因此被用来比喻急功近利、不讲方法。

129、孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。

130、有一句名言是：“揠苗助长只会毁了稻谷，任其自然，总会有收获。

131、用“／”标出下边句子朗读时应停顿的地方

132、现今也将“揠苗助长”写作“拔苗助长”，意思相同。

133、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

134、《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

135、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

136、这句话告诉我们成功不是一蹴而就的，必须要经过长时间的努力和付出，才能达到自己的目标和价值。

137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）解释：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

138、原则是有战争就有牺牲，须知珍爱生命。

139、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉为亚圣，罢公爵。

140、什么是真正的男子汉大丈夫呢？

孟子的名言【篇8】

141、与孟母三迁相似的故事有：画荻教子、岳母刺字、断机教子、陶母戒子等。

142、下列各组词意思相同的一组是(／)。

143、太宗有一骏马／特爱之／恒于宫中养饲／无病而暴死／太宗怒养马宫人／将杀

144、本文阐述的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。因为盂了主张行“仁政”以统一天下，本文论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的结果。因此，本文的观点体现了孟子的“仁政”思想

145、陵迟隳废，衰微，毁坏。

146、说得好有道理，但做起来很难啊。

147、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

148、士无事而食，不可也。

149、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”

150、迷乱曰荒，怠，懈怠也。佞，口辞捷给，为人所憎恶者，

151、另外，袁隆平曾说过："科学研究，只有刻苦钻研才有可能得到成果，创造出更多的价值。

152、孟子的原则可以称做儒学中的老庄，对待战争的观点偏向于老庄的无为而治，让天下人自由发展，不崇尚人才，没有嫉妒，没有争吵，这个观点有点类似庄子的“有生命的无秩序”状态。

153、人是决定战争胜负的主要因素。正所谓：天时不如地利，地利不如人和。

154、揠苗助长是一种不可取的行为，这也是很多名人表达的看法。

155、“争霸”战，只是少数人的“争私”战，而且还是建立在牺牲全天下百姓利益和生命的基础之上，因此绝对是不义之战。

156、周朝末期，各国战争不断，主张合纵连横，阴谋诡诈，恃强凌弱，侵略抢夺。君主选择人才均以其是否擅长运用权智谋做为上等标准。于是先王大道衰微荒废，异端学说纷纷兴起，像杨朱，墨翟等用放荡悖理的言论来干预时政、蛊惑人心者亦不在少数。

157、每个人都有自尊，在人际交往中每个人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都会引起他人的反感，也不会赢得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

158、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”

159、他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。

160、此外，现代社会越来越注重效率和结果，揠苗助长只会浪费时间和精力。

孟子的名言【篇9】

161、《搭石》是人教版小学语文五年级上册第5课课文。本文作者（刘章）写了自己家乡有一条无名小溪，每年汛（xùn）期，家乡的人们根据水的深浅，找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

162、区别是两家用来避免战争的手段：

163、《孟》五则道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打必定气令利条件却能取胜利于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐

164、善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

165、似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。

166、《孟子·滕文公上》中的“人皆可哀也，不可泣也；人皆可愉也，不可笑也”一段话，是孟子对人性的深刻剖析和对情感的高度把握，也是他对人生态度的精辟阐述。这段话表达了人类情感的复杂性和深刻性，告诉我们在面对人生的喜怒哀乐时，应该保持内心的平静和淡定，不要过于沉溺或放纵，而是要以一种理性的态度去面对人生的起伏和变化。

167、拔苗助长的名言，教导我们要遵循客观的法则，不要违反法则，不然就会起到反作用。

168、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

169、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

170、回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。

171、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

172、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛主席，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

173、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。

174、所以说，"揠苗助长"这个成语在人们日常生活中也有很多的应用和体现。

175、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。

176、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

177、翻译：战国时候，宋国有个农民种了一块地。

178、《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

179、作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。

180、【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

孟子的名言【篇10】

181、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

182、答：“天时不如地利，地利不如人和。”决定战争的三要素是天时、地利、人和。

183、【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

184、孟子·古代·中国·高考

185、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

186、“天下之事，不难于立身，而难于立心。”

187、清段玉裁《说文注》：扞也。意为防御、抵御。

188、孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

189、孙《疏》正义：三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪。

190、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

191、因此，我们需要耐心等待并管理好自己的行为。

192、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。

193、元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

194、陶行知·尊严·励志·感情

195、【典故】春秋末期晋国知伯迫使魏、韩两家围攻赵襄子于晋阳，三年而不下，最终被赵策反魏、韩，遭到围攻被灭的故事。

196、宋朝元丰六年（1083年）宋神宗邹国公

197、孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。

198、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

199、孟子论做人：“人不可以无耻。”

200、1.至商无上至理名言2．寡不敌众寡廉鲜耻

孟子的名言140句

生，依循礼仪去处理事情；死，按照礼仪来进行葬礼和祭祀，这就是孝顺之道。请点击进入编辑特别为您编辑的关于“孟子的名言”的专题文章。名人的名言可以丰富我们的阅历和知识，它们是先贤智慧的结晶。通过阅读这些句子，可以培养自己的同理心和社会意识！

孟子的名言(1--20条)

1、君子有三乐，王天下不和。父母俱在，兄弟无缘无故，一乐也；仰不愧于天，俯不愧于人，二乐也；得天下人才教育，三乐也。

2、人们问我为什么社会反对我。我必须分享发生在我身上的事情，在这种分享中，我变得反社会。

3、尽管千万人，我还是走了。

4、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

5、虽然有天地易得的东西，一日暴之，十日寒之，没有能活者也。

6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

7、人们的家里也；仁义是人的正道。匡安寨而居，舍道而不经，啊！

8、所谓失败，其实是一种自己的感觉，是在达到目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望，是自己在自己心中滋养的障碍。如果在挫折之后我们对自己的能力或命运有怀疑，有失败的感觉，想要放弃我们的努力，那么我们已经失败了。

9、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

10、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

11、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

12、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。

13、善政得民财，善教得民心。

14、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

15、言必诚实，行必忠诚。

16、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。

17、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

18、谨香序之教，申之以孝之义，颁白者不负道路！

19、那些仍在生命之门前徘徊，仍在为该何去何从而犹豫不决的人们啊，请记住，当青春已逝，你在黑暗的山路上跌绊时，要痛苦地呼喊：“青春，回来吧！回报我的青春，那只能是徒劳。

20、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40条)

21、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）

22、成功者从不半途而废。赢家永远不会投降。成功者鼓励自己，鞭策自己，不断练习，直到成功。为了你的成功，练习做你想做的事。睡觉前练习，醒来后练习，在广场上练习，在车里练习，让成功成为一种习惯！

23、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破？

24、孔子说:不培养品德，不强调知识，不能去听道德，不能改正缺点和错误。这是我的担忧。

25、权，随后知轻和重；度，随后知长度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。

27、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不错，以前在家乡省水省电，也没有那么奢侈。18岁时，我来到北京，在北京电影学院进修了一年。后来，我开始行动，接触社会上的一些人。我觉得自己好像变成了一个喜欢和别人比较的女孩。

29、与悲伤相比，无法分享的快乐这件事，让人更加寂寞！

30、其沟通也与道，接待也与礼。

31、人有不以也，而后可以有所为。

32、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、人不可厚颜无耻。无耻的耻辱，无耻。

35、那些童年被爱的阳光照耀的人（爱意味着不知疲倦的工作）将为彼此创造幸福，对父母的话语，对他们善良的心，对他们的劝说和建议，对他们的温柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

37、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话意味着真正的君子可以和他人保持和谐的关系，尽管意见不同，而小人则会追随别人的意见而失去自己的独立思考能力。

39、其传播也以道，其收也以礼，斯孔子收。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60条)

41、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

43、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。

44、孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

45、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

46、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

47、可胜用也。”（尽心上）

48、分享快乐，承受痛苦。当你与他人分享时，你肩负着沉重的责任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光充满你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

50、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）

51、[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

52、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

53、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

54、成年人不会失去他们的纯真。

55、五谷者，种之美者也，苟为不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。

57、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

58、反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

59、孟子提出了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话告诉我们只有经历磨炼和辛劳，才能承担起重大的责任。

60、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；辞职的心，结束的礼；明辨是非的心是智慧的终结。⊙、君子之所以教人五：有如雨之时，有德之处，有财之处，有答之处，有爱之处。这位先生教这五件事。

孟子的名言(61--80条)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

63、天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

64、日复一日：日复一日。集中工作或学习。

65、子说：德之不修，学之不谈，闻义不能迁徙，不善不能改变，是我的忧虑。(见《论语》述而》）。

66、世俗称不孝者五：情其四枝，不顾父母养，一不孝也；博善饮，不顾父母，二不孝也；好财好财，私妻不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的愿望，认为父母杀了，四不孝也；好勇斗狠，为了危险父母，五个不孝也。

67、孟子经典名言名句精选

68、宁可相信所有的书，也不愿完全不信。

69、聪明人以他的智慧而出名，现在又以他的麻木而出名。

70、孔子说:知之为知，不知为不知，知也。

71、君子有三乐，世间却不存在。父母无理由，兄弟无理由，幸福；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；接受世界上最伟大的天才的教育是三种乐趣。

72、如果一个人不感到羞耻，那又怎么样。

73、子路的人告诉他，如果他有错，他会很高兴。

74、正人心而存仁义，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有祸。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者永远爱，尊人者永远尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

78、我为你的尊重而责备你。我为你的尊重而责备你。我不能说你是小偷。

79、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

80、你公务在外，本来说好10天后回来，但在第3天你就回来了。因为你突然想起这天是你们相识纪念日，你回来与她共度这个日子。

孟子的名言(81--100条)

81、儿子说:圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。儿子说:善人，我不能看到它。看到有恒者，斯可以。死而为有，虚而为盈，约而为泰，难有恒。(见《论语》述而》）。

82、《诗》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。

83、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

84、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

85、君子修养自己，就是为了使自己获得仁与义这两种优秀的品德。那么如何达到仁与义呢？在荀子看来，最关键的是要做到诚，认为只有讲诚信，不虚妄，才能把事情做好，也才能有仁有义。我们说话办事，诚是第一准则，不能违背诚。有了这个根本前提，一切美好的品质都会相映生辉。

86、人与野兽的区别就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

88、同情心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有时雨化的人，有成德的人，有财富的人，有问答的人，有私人的人。君子之所以教这五个。

89、分享不好的东西很有趣，不分享好的东西很无聊。

90、剑的影子：剑的影子，石的心，只有你知道在雾的影子里，我还是那么脆弱，容易感伤。

91、聪明的人使别人清楚他的外表，而现在他的盲目使别人清楚他的外表。

92、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。

94、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

95、没有侧藏的心，连人也没有；没有羞耻，甚至不是人类；有一颗放手的心不是人。

96、孔子说：有一种 人不知道，但擅自做作。我没有这种事。多听，选择好的部分接受；多看，把它们记在心里，这lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福祸莫不自身求议者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不见所畏焉

100、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人，能吗？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120条)

101、太宰向子贡问：孔先生是圣人吗？为什么有这么多技能？子贡说：这是上帝想让他成为圣人，让他有很多技能。孔子听了这话，说：太宰认识我吗？我小时候生活贫困，所以我学到了很多卑鄙的技能。真正的绅士有必要掌握这么多技能吗？

102、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。

103、淳于髡对叔父辅佐嫂子：“伯父自贱”：淳于髡说：男女施与不相近，不相礼？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手帮助？岳母溺亡，是豺狼所为。男女不亲近，礼也；嫂子帮帮忙淹死了手，权也没了。事后向姑父援助嫂子说权宜之计。

104、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

105、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

106、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

108、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

109、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。

110、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

111、仁胜不仁，犹水胜火。今天是仁者，还是用一杯水救一车薪之火；如果你不熄灭，那就意味着水不胜火。如果你不仁，你最终会死的。

112、贤人若有才能，贤人当权，天下的人都乐意站在他们的宫廷里。

113、孟子的名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于孟子的`名言的这篇文章能对您有所帮助！

114、福祸都落在自己寻求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

116、爱你的人，你也要爱他。尊重别人，别人就会永远尊重你。

117、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。

118、关于读孟子语录有感经典范文

119、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140条)

121、君子喻于义，小人喻于利。这句话告诫我们要树立正确的价值观，追求高尚的品质，而不是只顾眼前的利益。

122、虽然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，没有能生之人。

123、孔子说:有三个人一起走，一定有值得学习的地方:我选择那些好的方面来学习，找出那些坏的方面来纠正。

124、学会与人分享爱，也要学会不要执着于爱，最大的爱就是为你所爱的人做最好的事，即使这会让你感觉很糟糕。

125、人之有道在线也，饱食暖衣、逸居而无教，则趋于野兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以伦常：父子俩有亲，朝臣有勇，夫妇有别，长幼有序，好朋友有信电话。

126、（孟子曰：）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）

127、一个人的精力是有限的，时间是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向爱好和能力所在，一门心思去做，便可以有所成就。我们不仅要有勇气，而且要有判断力，摆脱其他的外部事务，不要为了名利、权力等一切虚荣而中途改变航向。这样，才能为一个人的事业增光添彩。

128、为人志之不立，其生也荒。这句话告诉我们，如果一个人没有追求和志向，那么他的生活将是灵魂的荒漠。

129、孔子在四个方面对学生进行教育：历代文献，人生实践，忠心待人，交接守信。

130、孔子说：喜欢勇敢，讨厌贫穷，是一种灾难。

131、行有不得者，皆反求诸己。——《孟子.离娄上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生万物，皆有本性。”这句话提醒我们，万物生来都有自己独特的本性和特点，应该保持包容和尊重。

135、在庭院的范围内，有四十里的公园，谁杀了麋鹿，谁就犯了谋杀罪。

136、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。

137、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

138、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）

139、你们分手已经整整3年了。在新年零点钟声敲响时，你拔通了她的电话，向她致以问候和祝福。

140、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

孟子名言

己所不欲，勿施于人，即不要把自己不愿意做的事情强加给别人。这是一句很有哲理的格言，提醒我们要尊重他人的选择和喜好。

名人格言中有许多让人难忘的句子。例如，毛泽东的“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”让人们深思。这句话告诉我们，任何情感都有其根源和原因，我们应该理解和尊重他人的情感。

另外，杰夫·贝索斯的“匮乏短缺”也是一句很有启发性的格言。他认为，人们应该抱持积极的心态，不断追求新的挑战和机会，而不要害怕失败和困难。

这些名人格言反映了名人们的深刻思考和独到见解，能够激励人们思考和行动，推动社会进步。希望大家喜欢这些句子，并从中获得启示和励志。

1、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”

2、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

3、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

4、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

6、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。

7、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

9、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

10、strong>《孟子》简介

11、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。

12、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?

13、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。

14、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。

15、吃与爱，和时是时；没有尊重的爱是最好的野兽。尊重，金钱也不会。没有实质内容的尊重不是绅士。

16、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。家必毁灭，后人也必毁灭。

17、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

18、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。

19、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

20、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。

21、天空布满了云，天空布满了雨。

22、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。

23、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利

24、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。

25、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情强加给别人。

26、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子

27、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。

28、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。

29、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

30、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。

31、舜认为抛弃世界就是抛弃自己的东西。偷了就跑，依着海滨和地方，生活就跑了，音乐就忘记了世界。孟子自凡气，见齐王之子，叹道：搬气，扶搬身，大宅子！这不是人的儿子吗。

32、战士不忘元，战士不忘元。

33、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。

34、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

35、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。

36、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。

37、虔诚的信徒。没有比你更糟糕的朋友了。不要结交不如你的朋友，不要害怕改正你的错误。

38、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。

39、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

40、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家会被砍倒，子孙会被砍倒。

41、没有规则，就没有标准。

42、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

43、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。

44、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。

45、宁可一无所有，也不愿一无所有。

46、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。

47、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

孟子名言66句

他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。~~关于这个还有哪些句子？下面是小编为大家整理的“孟子名言66句”，供您参考，并请收藏本页！

孟子名言(篇1)

1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

2、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。

3、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。

4、做人要知足，知足者常乐也！

5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

6、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。

7、人人都可以当尧舜这样的好人。

8、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。

9、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。

10、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

12、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

15、胁肩谄笑，病于夏畦。

16、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。

17、富裕的岁月，更依赖孩子；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。

18、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。

19、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。

21、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。

22、人不可以无耻。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。

24、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

25、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不争分夺秒，一家八口就可以没有饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。

26、做工作的人统治，做工作的人统治。

27、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

28、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。

31、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。

32、我们老了，老了，年轻了，年轻了。

33、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。

34、老人，老人，年轻人，年轻人。

35、如果不是，那就是浮躁；说而不说，等于说它是隐藏的；看不见颜色，我们称之为盲。

36、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。

37、王何必说，还有公义和公义。

38、懂得说话的人就是世界。

39、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。

40、听你说什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。

42、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人无所求，便能有所得。

44、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。

46、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。

47、它被用作象人。他们怎么饿死人的！

48、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。

49、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

51、齐王非常高兴，于是齐国几乎。

52、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

53、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

54、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

56、德行之道，与礼同在，有耻有尊。

57、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。

58、孝子，最尊敬亲人；尊敬亲人，最伟大的是养育世界。5：2你们既如天上的父，就当敬重他。世界要养，养也要养。

59、我说空洞的话，强如行事通达。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

61、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

62、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。

63、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

65、君主的仁慈使世界战无不胜。

66、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。