白鹿读后感

白鹿读后感范文15篇。

如何以文字的形式记录读完一本作品所感所悟呢？作品中充满了各种丰富的故事情节和深刻的寓意，使人读后感到无比畅快。读后感是对自己思考精炼的一种纪念和见证。我推荐一篇关于“白鹿读后感”的网络文章，内容十分有趣值得一读。

白鹿读后感(篇1)

巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”

以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。

《白鹿原》是一部内容丰富、扎实而且有着历史深度的长篇小说。小说以白、鹿两家的矛盾为线索，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。小说中每个人物的形象都很鲜明、丰满，很具典型性。作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合，从而加强了人物性格的深刻性和丰富性，揭示了传统文化中某些落后思想的弊端，如“窝里斗”等；同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击，起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用。

初读《白鹿原》时，每当碰到那些描写人们封建迷信行为和事件的语句时，我会觉得好笑。可对于他们的愚昧，却发现自己怎么也笑不出来。然而主人公白嘉轩的仁义之心，又会让我感到一丝安慰……相比之下，我想到了时下人们对民族传统文化的态度。在我们中华民族灿若群星的传统文化中，有很多值得我们继承的东西，也有需要我们摈弃的东西；我们要“取其精华，舍其糟粕”，将中华文明的精华发扬光大。

在小说语言风格上，陈忠实对富有地方特色的典型方言进行了独特地运用。这对长期生活在关中平原上的人们来说，不由得产生了一种亲切感。其雅俗共赏的艺术特色给读者留下深刻的印象。

一部《白鹿原》，有很多值得我们去细品和学习的东西，其中的道理也说不尽道不完。然而，岁月的风尘不仅不会使其减色，反而会更加光彩夺目。

白鹿读后感(篇2)

以小村庄农耕文化为背景，通过叙述了白鹿两家几代人的世事起伏，反映了清朝末期到解放初期的社会变革，性格迥异的农民在变幻的世事间的处事态度以及对命运选择。整部小说里面，最喜欢的人物是鹿兆海和兔娃。鹿兆海在全篇人物中是作者着墨最少，也是人物性格与情感最饱满的那个，有情有义的国军军官，怀着以死守卫家国的情怀，奈何最终死在中国人枪下。对兔娃的描写其实和白家孝字辈、鹿家兆字辈的小孩小时候一样，只是兔娃单纯和淳朴的性格保留了下来。这本书真的是很好看。而且也通过作者的描写，了解到了陕北地区人们的生活方式与生活习惯，大片大片的麦田、馍馍等很多是南方人日常生活中体验不到的（流口水…）。可惜的是很多方言、风俗、食物、植物等实在是不熟悉或者看不懂，不能自动的脑补。感觉评论写了那么长，怎么写都还有想写的写不完，作者对一些人物性格的刻画、人物的处事方法、景物的描写等一系列细节都处理的很好。不过，最让我好奇的是，这么强的讽刺蕴含在里面，居然能就这么出版，而且还能获得这么高的的评价不被和谐。

白鹿读后感(篇3)

翻过书页，就被陕西话语吸引了，一发不可收拾。看着朴实的关中地区的民族习俗跃然眼前，一滴一滴的勾起小时候的回忆，每每看及一些细节，回过头再细细品味，那时候真好。记得有一个情节是这样的，夕阳时分，爷爷奶奶在铡刀旁，跪着铡草，那时候爷爷奶奶还没有鬓发，现在却满满当当的银发。现在想来，时间还真是无情，片刻也不会停歇。

带着书中的关中大地神秘的色彩，我来到了现在的“白鹿原”，甚是激动。

可当我看到眼前的场景时，却怎么也欢喜不起来，是不是真的物是人非，事事休了。看着人工造的玩耍物，我们该高兴还是该孤鹜了？我们还真是“厉害”，我们好像不会止步的，会一直这样造下去的。

回来之后就马上又看了电影《白鹿原》，里面的很多场景还没有被我们改造，比起面目全非还好一些，而且书中好多的经典场景都没有。也许很多年以后，当我们回想起以前的关中大地，似乎还有一部电影可以参展看看，也仅限于此吧，我们造的就该我们自己承受吧。

白鹿读后感(篇4)

感谢观影club的票，在百丽宫影城国贸店的专场观看了这部作品。

拍摄名着改编的电影一直是很有风险的事情，因为很多人都对名着有着先入为主的印象，这种印象是通过文字语言的勾勒而在脑海里唤起的，它必然是带着自己的视域想象出来的，从而有很强的私人性，也就是所谓的一千个人心中有一千个哈姆雷特。当用视觉语言重新表现那些文字语言写成的名着的时候，就会产生落差，文字可以描写一个人的美丽，但即使极尽铺陈之能事，它在不同人心中唤起的仍然是不同样子的美人，而视觉语言直接把这种美丽固定下来，它摒弃了浮想联翩，观众所能做到的就是接受导演的视域创生出并拍摄下来的影像或者厌恶它。比如陈英雄的《挪威的森林》出来之后，很多人惨叫“这货不是直子！”

但这部电影并未因此类情况使人产生失望之感，多数拍砖者不喜欢的仅仅是：它不忠于原着。其实，改编作品并不是一定要忠于原着，拍出自己的风格就好。从这个意义上来说，撇开《白鹿原》原着，单从电影呈现出来的故事的角度，这也是我感兴趣的那种作品。面对时代洪流，老辈人对传统的坚守与小辈人选择独立道路之间一直会有冲突，而这批年轻人老了之后仍旧会遭致下一代的反叛，他们同样也会坚持自己的传统恍如他们年轻时没有反叛过一样。这甚至就是希腊神话般宿命的现实。

由于有多种冲突存在，所以可以做很多种解读，比如族长白嘉轩与儿子的冲突，虽然并没有多少口角，但是影片开篇鞭打幼小的儿子，影片中部鞭打那长大的儿子，都可以做父权解读，而儿子的阳痿更是中国现代小说的常用桥段了，祠堂的象征意义也很明显。再比如黑娃因为父亲鹿三杀死了田小娥而削父亲的头发，也可以做弑父的解读。还有比如族长与鹿子霖之间的争斗，可以看作是传统两大势力的冲突。

但是，由于他们的角色承载了太多的符号，所以人物脸谱化的情况也就多些，造成了角色塑造方面的弱势。张丰毅的面无表情有气无力坚持到影片结束都没有变化，既没有演出来为父的威严，也没有演出来族长的气势。鹿三全场一个形象，就是高声喊叫。黑娃全无心理变化的交代。事实上，除了白孝文那符号化的改变之外，整个电影都没有心理变化的表现，即使是导演浓墨重彩刻画的田小娥。

而之所以塑造角色没有立体感，与导演的镜头语言有很大的关系。导演拉远镜头，着重刻画全景，常常见到镜头内满满当当的人好像木偶般地放置在规定区域，舞台风格很明显，这种风格在刻画批斗的时候是很适合的，当被捆绑被批斗的一帮人在下一个镜头气宇轩昂地成为批斗者的时候，你方唱罢我登场的滑稽景象让人嘘唏。但是，在其他时刻，这种镜头语言也使人远离了人物，看不到人物内心的挣扎与冲突，只有外在的形式感的冲突不足以使人物立体起来。

整个影片用金黄的麦子作为基调，继续秉持了第五代导演喜欢颜色的偏好，但是不断地用它和牌坊作为转场的方法实在不高明。鹿子霖与田小娥的那段剪地莫名其妙，应该是总局干的。而且黑娃在割麦子的镜头貌似与开场的割麦子镜头重复使用了？放火烧麦子的第二天没有麦子烧焦土地烧黑镜头？

白鹿读后感(篇5)

看完《白鹿原》这部小说，给我印象最深的是白嘉轩和他的姐夫朱先生。白嘉轩的人品让我敬佩，朱先生的思想境界让我向往，也许小说中把朱先生描写的太超凡脱俗了，也许作者并没有把朱先生当成平凡的人来写，而是把他当成了仙人来写。朱先生也许就是《白鹿原》小说中所写的那只白鹿。

小说中的小蛾虽然不是一个好女子，可是命运对她也太残忍了，别人看了也许会骂她，毕竟她是一个不守妇道的女人，可是我看了却有点同情她。我觉的她就是当时那个社会的牺牲品。在小蛾身上完全可以看到当时那个社会女性的地位，在当时那个社会我觉的她一点地位也没有。她不象白灵那样的女孩子一样，活的有自已的想法，有自已的追求，敢和现实的生活作对，以现在来说白灵就是一个有个性的女孩子。而小蛾呢，她完会受别人的摆布，自已活的没有一点自主权，真是悲哀呀！

鹿子霖的人品一点也不能和白嘉轩比，他其实就是一个小人，心中充满了阴险和恶毒。最后他得到了那样的下场，也许就是老天有眼。不过他的两个儿子都还是不错的，都各自在为自已的党国效命。只可惜他的二儿子　鹿兆海牺牲了。可惜的还有白灵也是牺牲了。

鹿三的一生只能用勤劳朴实来概括，白嘉轩说的一句话最好的长工就是对他最好的赞赏了。

黑娃从坏到好，可是当时那个社会对这个完全改好的人也不放过，最后成了死刑。黑娃也是朱先生最好的一个学生，可是最后却是这样的下场，真是让人有点心痛。

白嘉轩的三个儿子，白孝文给我的印象深，也可能是小说中写他的部分比较多。这个人我一点也不喜欢，心术不正，我就搞不懂他怎么能当上县长？

白嘉轩无论遇到什么事也是那么的冷静，我还真是佩服。也许就跟他说的那句话一样，生活无非就是福祸两个字，他对生活的理解太深所以才能做到遇事不惊。也是最让我佩服的一个人。

白鹿读后感(篇6)

生活的真谛就是生活。

《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的另一个党派，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪(虽说后来黑娃投靠了另一个党派)，以及以朱先生为代表的中庸派(有爱国情怀，但不参与任何党派)等。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。

白鹿读后感(篇7)

张嘉译的白嘉轩，有人说他腰不够直，其实腰太直了这句话说的本就不是真的腰，是说的白嘉轩这人的道德标准，抓着这点说张嘉译演的不行我觉得没道理。总体来说张嘉译演的出演只能算是中规中矩，白嘉轩的硬气体现的不够足，眼神转换也不够贴切，但是勉强还算是看的下去。何冰的鹿子霖，奸诈，猥琐，自私，胆小……可以说何冰把一个活脱脱的奸诈小人搬上了屏幕，让我之前对这个大宋提刑官能不能黑化得来的担心一扫而空。电视剧中的鹿子霖给人的感觉要比书中更“坏”，也更傻更鼠目寸光。但是我觉得这可能也算是剧组的改编吧。但是反观白嘉轩，在这方面的编剧明显要优于鹿子霖，鹿的戏份基本就是一路到底的黑，负面太多少有正面。白嘉轩则不然，正面为主，但也掺杂了骗鹿家水田，自欺欺人种大烟，而且姐夫回来前不忍心犁掉的桥段，这就让白嘉轩这个人物看起来更有立体感。秦海璐的仙草，没有什么大的毛病，脸上棱角分明，有一种西北女人的感觉，演技也是全程在线。

总得来说这部剧还是很值得看的，编剧用心，演员即使有一些不足，但是少有演技下线的，从选角到道具布景都是诚意满满，绝对值得一追。

白鹿读后感(篇8)

《白鹿原》是我看过的第二好的小说，第一好的.自然是《平凡的世界》，两者不同点在于后者侧重于个人的奋斗，而前者侧重于文化的揭露。下面就讲讲读《白鹿原》的一些感想。

《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。

传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特别是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。

下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。

朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下。面对胁迫，他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的理想人格吧。

书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她作为郭举人的小妾，其实是一个奴隶。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬，他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。

孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。

黑娃是我最欣赏的一个角色，他的经历很丰富，国、共、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。

任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日战争，解放战中，到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是政治斗争，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争——恢复——斗争——恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。

《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综复杂的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。

白鹿读后感(篇9)

读完感觉这就是一部中国农村的近代史。白鹿原上，随着中国社会的发展，统治势力的更替，农村社会由治到乱的一个过程。本来在旧封建的儒家礼教的统治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潜藏着各种矛盾冲突。田小娥作为妾（中华文化独有的家庭身份）倍受来自家庭的歧视和大老婆（妻）的欺辱。黑娃虽然作为忠实的长工鹿三的儿子得到东家的特殊照顾，可以和东家的儿子孝文孝武等一起去家族祠堂里读书等，但他体会到的却是各种生而不平等，东家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他却是觉得自己没有权力享用之物。

人在欲望和道德之间苦苦挣扎，如果守住了道德或者不被人发现突破了道德底线的行径，你就是正人或君子。否则你就是千夫所指，甚或有性命之忧。这种严苛的生活、劳动准则，造就了中国绵延几千年文明的成果。中国人从出生就处在克服种种欲望的人生修炼之路上了，"存天理，灭人欲"，正是中华文化的精要。在这种近乎严苛的修炼人生，构成了中国人的信仰和终极追求，不显山不露水，似乎与宗教无关，实际上中国人自觉地采用了揉合了佛道种种宗教与儒家生活哲学后的宋明理学，从求神佛不如求诸于内的改变，使中国人的精神世界获得了从宗教束缚中的解放，走向了以生活规则为主要內容的自我约束一一一自我信仰的道路。在这条路上，社会眼光之下而不是神佛的审视，人们是充满着希望，克服着生理上心理上种种痛苦的折磨走完人生的。这就是《白鹿原》里的故事。

白鹿读后感(篇10)

之前听过这本书，一直没有机会读过；直到电视上演的电影版”《白鹿原》，看到过后才被里面得各色人物所吸引了！电影版的和书版的出入很大，里面有很多细节也没有讲到，而且还没有拍完就结局了，看完这本书的才算是真正来了解了书中所讲的民族历史。陈忠实老先生以旁观者的心态，用言简粗俗的文字讲述了从清末到新中国建立之初发生的历史动荡！文中以白鹿两家人的恩怨情仇为基线，刻画出一个又一个鲜明的人物。白嘉轩封建思想根深蒂，却又不乏正直；鹿子霖自私虚荣，却也能力非凡，鹿三勤勤恳恳，敬业爱岗；鹿兆鹏热血爱国，意志坚定；鹿兆海对爱情忠贞不渝，却在黑暗的强权下未能施展抱负；白灵信仰坚定，却被蒙冤屈埋埋；黑娃有情有义，浪子回头，却鹿死“贼”首；朱先生知行合一，受万人敬仰！田小娥等反应了当时妇女地位低下，封建思想下的“替罪羊”。文章里更多是体现出“人”的重要性！从开始白嘉轩要娃，要儿孙，鹿子霖对两个儿子的希冀，再到鹿子霖穷困潦倒，到兆海媳妇带着孙子过来；都体现出人活着的根本，除了人在，其他的一切都是浮云，有人才有家，有家才有国，有人才有一切！除了人以外更重要的是，人活着就要有担当，有面对一切的勇气！

白鹿读后感(篇11)

看了第一集就决定五分好评，电视的质感就像电影一样好。那摄影，那色彩。第一集也很好玩。我被仙草冲回来在酒席见白嘉轩的时候笑抽了。看到第五集，鹿子霖和白嘉轩死牢里的那段戏真是飚的可以，何冰的演技啊真是一个字好，十二公民和见字如面的时候就特别欣赏他，他是那种能将一个不怎么讨喜的角色演出一种喜感，鹿子霖这个角色就是这样的一个。他将鹿子霖身上那种墙头草小利小益心眼多但是和白嘉轩斗到老也斗出感情的那种人物心理表现的很好。到目前为止我觉得他是诠释的最好的一个。张嘉译的白嘉轩也很好可就是仪态方面驼背很是看不惯。其他还好。我会接着慢慢追，最近事情有点多，看的有点慢。然后觉得后面这几集的场景有些太新了，不搭衬。

看到第11集，觉得这几集剪掉了好多，那石头是咋回事啊，他老婆孩子是怎么了。还有绑架这场戏，那土匪怎么就被打死了，谁打的?奇怪的很嘛!嗯，孩子们基本上也都出场了，觉得这几个小孩选的不错，兆鹏的戏份真多，不愧是共产主义接班人啊，黑娃这个小孩很符合他那种性格，还有白孝文从小就有那股子怂劲，哎，小孩子也挺好玩的，长大了就没有了。再想说一下，我们鹿乡约演技真好，虽然哪这个鹿子霖角色很讨人厌，但是何冰老师演技真神，比张嘉译好。这几集白鹿原上人的人性展示的很彻底，种罂粟，凑钱就他们俩，赌博，等等这些。人性的自私自利随波逐流见识短浅见利忘义这些在看的时候感触很深。所以像朱先生这样的人不愧是被称为神人，所以白嘉轩的腰杆子很直。（wwW.wEI890.cOm 唯美句子）

看完了19集，所有的后辈也都已经出场，白灵的戏份真多，裹小脚那真的是挺多的，白嘉轩对她真的是宠，真好嘞。白灵现在闹着要出去读书，鹿兆鹏也已经被逼着娶亲。真感觉白嘉轩和鹿子霖越来越好玩。后辈们的出场，就觉得孝文不是个好东西，孝武啊喜欢种地这挺好。黑娃就是被孝文给激的，从小就看不惯人家黑娃，这怎么了嘛!也想着白灵后来和兆海兆鹏之间的关系也是。想想后面，白嘉轩老了，鹿子霖疯了，就痛心啊!何冰老师的鹿子霖是最喜欢的角色，接地气!演的好，有喜感!

白鹿读后感(篇12)

静静地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口气，微闭着眼睛，用命运绣下的民族秘史似乎就在我眼前。

小说给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，陈忠实老先生用心血将他们写活了！仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。

其实，《白鹿原》描绘的从清末民初到新中国成立所经长达半个世纪的现实主义画卷之中隐藏了许许多多的人生哲理。

历史不可能时刻都产生喜剧，总会有人被时间埋没。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。没有人是绝对正义的，七情六欲不停地打击着书中之人的防线。“义主”白嘉轩也有使用毒计的时候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善与恶之间徘徊，他们只是为了要活下来。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！陈忠实先生通过他的文字让我体会到了本是虚构的小说竟是如此真实！

《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我的—看待人与物须从多方面、多角度观察了解。同时，《白鹿原》给我了前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！

每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！《白鹿原》将与我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我尽力了解人的本性。我要活出自我，为自己而活！

白鹿读后感(篇13)

不愧是一部“民族的史诗”。书中的故事重复了千年，直到今天都还在发生着。如今的时代虽然已比当初进步太多，但是太阳底下无新鲜事，父子冲突，党派争夺，兄弟情义，夫妻关系还是一样的上演。

本书不卑不亢，看不出有什么歌功颂德，也不见有什么讽刺批判，更多的是将原上的故事像画卷一样展开，作品成了，怎么理解那就是读者的事了。

人物也丝毫不脸谱化，即便是朱先生这样的绝世才学，也未将其神话，自始至终还是在时代的框架下，只是比平凡人多几分智慧罢了。你可以说鹿兆鹏、白灵为了革命牺牲一切，也可以说他们是六亲不认不肖子孙。你可以说鹿三老实本分，也可以说他是杀人凶手。

每个人的命运都逃不过他的性格。鹿子霖机关算尽，最终的命运又何等凄凉。冷先生想攀上原上两户大姓，大女儿最终命运何其凄惨。黑娃耿直爽快，最后却被“兄弟”一枪崩了。

书里的语言用现在的话说是“接地气”，庄稼人说庄稼人的话，虽偶有粗鄙之言，但却将人物刻画的极为成功。是市井小人还是道貌岸然一看便知。

读罢此书，心中充满悲凉。想起话剧版里面特有的角色“人群”，再联想到书中的白鹿村民。他们易煽动，好热闹，愚昧无知，心安理得过着日子，最后被党国像麦子收割。既可恨又可怜。说是人群，倒不如说是羊群。

这些人群，这些故事只存在于那个时代吗？

你说呢？

白鹿读后感(篇14)

朴实无华的语言却不失庄重，白鹿原上宁静安详的农村生活，农民的敦厚老实，靠着自己的双手吃饭，写出了那个年代的农村生活背景，白鹿，一个神的象征，一个白鹿原人民的精神支柱。

每个人物都有很鲜明的个性特点，都代表了一类人，以白嘉轩为首的根深蒂固的封建思想，淳朴正直的家风，对子孙后代的教育，言传身教影响着一代又一代的人，在农协过后，在革命以后，白嘉轩对这些充耳不闻，建祠堂，刻乡碑，要族人都遵守乡约，一旦越界就会受到惩罚，甚至连自己的儿女都不例外，不管儿子白孝文，不认女儿白灵，直到女人咽气前也不去找他们，本着自己的原则办事，他身上那种待人真诚，和鹿三主仆关系相处非常融洽，甚至将鹿三视为家人，这在白鹿原成为佳话。

还有朱先生这位神奇的人物，贯穿整篇文章，从头到尾无不透漏着神秘，预知天象，预测未来，算卦算事，只身劝退清朝总督，使百姓免于灾难，联合七位老先生撒下抗日的宣言，使全国上下沸腾，志在人心，编写本县县志，克服重重困难，最终成功，不留遗憾的走向了生命的尽头，给后人留下了宝贵的财富，无论是精神上的还是物质上的。

黑娃，白灵，鹿兆海这几位人的牺牲，无不引起人的心痛，都是死在了自己人手里，反应了当时的革命背景，自己人窝里斗的情形，内战，肃反运动，左倾错误思想，革命果实的不成熟，人们并没有体验到胜利的喜悦，反而陷入了另一危机。。。。

白鹿读后感(篇15)

这本书感慨很多却不知从何谈起，可能想法太多，又太零碎，偶尔捕捉到一丝却又不连贯，文章太精彩没有边看边记。

我不知别人如何去看待一本书，但是我相信一百个人看书就有一百种想法，因为我看到有很多人喜欢白灵，可是我却不喜欢她，或许正是在那个年代为了心中的理想需要付出什么，或许如果没有那么多有志青年新中国不会诞生，或许我更妇人之仁，都好，我只是不喜欢她，在她离开家开始，到她母亲去世，再到她被通缉她婆哭她伤心的差点过不去这个坎，我一直都在想，一个人的理想真的可以把她对家的渴望代替了吗？等到她把孩子生出来，然后就投入到革命中去之后，我依然没办法释怀，又或许她真的是不同于别的女性的一个个性鲜明的人，轰轰烈烈的短暂精彩的一生才能把她塑造的更加鲜活。

在这本书里，每个人都像颗饱满的种子，种下去，发芽开花结果，精彩纷呈完美呈现，有让人讨厌的，有令人惋惜的，有让人感动的，可是我印象最深的人物形象却是白孝文，从他初为白嘉轩选为族长继承人时处事看上去的稳重到结婚后他爸说他贪色，这就为后面小娥诱他堕落做好了铺垫，跟小娥厮混抽土卖光家产又逼死自己的老婆，最后沦落到讨饭，后来在鹿子霖帮助下当了党国的打手，再后来一帆风顺的成了团长，这时却对已经学为好人的黑娃下杀手，我想当初鹿兆鹏说的“小心乡党”已经把一切他后来的心狠手辣都揭露了，他早已看透。或许他的这种性格在他新婚时候对他妻子说的恶俗的话已经体现出冰山一角了，或许在对张团长犹豫是否起义时打了他两枪已经暴露了，总之这个鲜明人物自始至终的让我最反感，没有之一了。

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白鹿读后感八篇

写作或许是大家都曾经历一个过程，写作也是个人能力素质的一种展示。我们要解决作文“没东西写”的难题，首先要学会观察生活。如何让自己的作文在众多人中脱颖而出？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“白鹿读后感八篇”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

白鹿读后感【篇1】

安然**的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“**被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“**”、“民族”、“秘”、“史”。

“**”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。

这个“秘”字，我倒是想了半天。我想可能是因为这样一个有趣的故是有特定的民族受众，可以引起特定文化的历史共鸣，需要一定的文化解码矩阵。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。

各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像其他地方的人也可能吃火锅、打牌、聊天一样，但对四川人来说，火锅、棋牌、龙门阵的含义还是很难弄清楚。

但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？

这是因为无论是家庭还是电影人，他们都必须找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，这种情感，对于绝大多数人来说，是一样的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一部文学作品，另一方面，它的模式应该足够小，因为如果模式太大，它就会成为一部历史作品。

《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。

捋一遍**思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。事实上，故事的核心不仅是关于白鹿家族，而且是关于两种文化的激烈碰撞。一是以白嘉轩为代表的传统儒家文化，二是以鹿兆鹏、白灵为代表的革命转型文化。

这两个群体的矛盾发展支撑了整个故事框架。

故事从传统儒家伦理文化开始，从性，从白嘉轩的七房媳妇。旧世界的传统婚姻：儿子必须娶从未谋面的女孩；旧世界的男尊女卑观念：

男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇**的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。

所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为**打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。

但是，没有变化也没有矛盾的故事并不有趣，于是革命和改造的文化就出现了。

当兆鹏和黑娃挑起一些云雨时，我们可以理解（也许已经感觉到）这种矛盾的到来。

而一旦这样分析之后，就可以发现**的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。

白嘉轩应分为传统儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。

那么其他角色呢？如果我们将这两种文化与河流两岸进行比较，那么其他角色则是涉水过河。白孝文就是其中之一。我认为他内心是一个政治投机者。与白灵、鹿兆鹏不同，他没有很强的方向感。他为自己而活。

当然，大多数人，如果说白孝武，可能不知道自己是在过河的路上。

但是那些在河里浮沉的人，我们并不厌恶他们的无知，而是更同情他们。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。

无论是对郭举，对黑娃，还是对鹿子霖，她的选择总是比我的勇敢，但在她面前，却是白鹿原上的孤立无援——但她的行为是她地位上唯一能做出的抵抗！也许在这些特定的条件下，仍然遵循伦理道德是懦弱的！

当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。

在儒家传统文化的熏陶下，白嘉轩、朱熹、吕子各有特点。白嘉轩意识到时代的巨变，但他并不这么认为，也没有做任何改变。他仍然相信宗族约束和父权统治。他相信，这些管理了这么多年的古老文化，今天会有用的。

而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。

朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的内心是儒家伦理文化，他的人格形象也正是因为这种文化而得以确立的。

但与白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住了**，而朱抓住了它的骨头。也就是说，白嘉轩并不知道这种文化的内在含义，他只是沿袭了几代人的经验去继承。但朱先生用自己的知识和经验理解了它的真谛，他能够付诸行动，成为圣人，并给它一个真实的外表。

我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。

但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。

还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。

我觉得有两个原因。

一个是客观的：整部**并不是一个单线叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。

刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。

还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。

和我在《赎罪》里的解释类似，整本**的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。

最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。

人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。

回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。

你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。

在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活***真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。

白鹿读后感【篇2】

最后的坚守

--《白鹿原》读后感

我是个山西人，可我深爱陕西这片热土。

和山西一样，陕西人好面食。肉夹馍、臊子面、羊肉泡馍、凉皮……难能可贵的是，在大快朵颐、酒足饭饱之际，还有充足的精神食粮等着我去“享用”。

从路遥的《平凡的世界》，陈忠实的《白鹿原》到贾平凹的《秦腔》，陕西三位土生土长的作家，都洋溢着秦风秦韵的陕西制造，铸造了陕西文学的辉煌。

而在其中，我又偏爱陈忠实。陈先生的鸿篇巨制《白鹿原》，从作品原著到电影，再到电视剧，看了十遍有余，百年中国忽如一梦，我仿佛成了这原上的一份子，跟着那个古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》写的是时代的悲欢，也是个人的悲欢，百年中国忽如一梦，不知关中是否还有白鹿的传说，不知下一场大梦又是什么。

故事以白鹿两家的斗争为主线，而斗争的输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。

站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到的事。

朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。

生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予智慧的使命，最大程度将这样的使命揽起了，筑厚了，拓宽了。将一个苦读圣贤书而期待一展宏图的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着。它张扬着无限的生命力，释放着耀眼的光辉，释放着人性的伟大格局，释放着生命的伟大光辉，释放着世俗的伟大是非曲直，像一粒肉眼无法辨认的尘埃一样缩小。

朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事,死后方能面青天”，足矣。

白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。

如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。

他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。

我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。

（李裕文）

白鹿读后感【篇3】

在《白鹿原》一书中，作者考察了半个多世纪以来中国发生的一系列重大事件，对中国传统文化进行了详细而深刻的分析和反思。作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！

白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。白鹿是各种美丽事物的象征，白鹿是一种真正的地理存在。首先，它是一个特殊的地方，位于关中，水深，土厚，气候恶劣。因此，自古以来，民风就醇厚而现实，就像《诗经》中的秦腔一样，朴实而阳刚。

其次，它是一个传统的精神世界，带有神秘的白鹿形象色彩。本书围绕它展开了一系列的描写。人物栩栩入胜，情节生动，情感激荡，引人入胜。

作品中塑造了许多生动的人物形象，如封建地主白嘉轩、鹿子霖、下乡农民鹿三天、鹿兆鹏、中共百灵、田褔贤、鹿兆海、著名社会人物朱冷先生、叛逆者白孝文等。

《一》白嘉轩鹿子霖一个白脸的关羽，一个红脸的曹操

在白嘉轩，传统文化的积极一面更为体现，而在鹿子林，传统文化的消极一面更为体现。二者映衬，白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是土生土长的关中人，在他的身上传承着中华民族的许多优良品格和品行，他的身上渗透着浓厚的封建文雅文化。

守正不阿，树德务滋，正是他信奉的信条。周济寡妇，修祠堂，办学校。公布乡约，整饬族事，无不显示他的精明能干，仁义正直而鹿子霖则是一个充满野心和欲望的封建地主。

他风流成性，与原上许多女子有风流韵事。用计霸占堂侄媳妇田小娥。他是典型的功利主义者。

为抱私欲。**公粮**，他的官瘾比烟瘾还难戒，是一个极端自私的伪君子。很显然，作品突出了白嘉轩身上的仁义。

仁义儒家的立身之本，提倡忍让行善。这是中国文化的主流，白嘉轩就是这一主流的代表。一方面，他的坚韧不拔、义正廉洁，另一方面，这种文化扼杀了他美丽的人性和人情。

他一生信奉修身、读书、继承、学习做人的宗旨。他是一个有着真实而永恒的生命价值的人。然而为此付出了沉重的代价。儿子叛逆，女儿出走。

总的来说，白嘉轩是一个悲剧人物。正如作者所说，“他承载着民族最好的精神和封建主义的糟粕，以及必须消除的东西。他必须被打破，否则整个民族都要毁灭"

《二》黑娃白孝文一个无根的浮萍，一个笼中的野兽

因为同一个女人堕落了两个男人，却有了天壤之别。当黑娃和田小娥，这对自由恋爱的落草鸳鸯回到仁义白鹿村时，没有三媒四证，名不正言不顺的他们被挡在词堂外面，在封建的压迫下，倔强的黑娃没有低头，带着田小娥，独立于城堡之外的空地上，过着世外桃源般的生活，以叛逆冲破了封建礼教，然而事事难料，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。

被迫戒烟学习的朱先生回到了祠堂，过着平静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。

而白孝文则中了鹿子霖的圈套，成了无辜的牺牲品，最终走向叛逆，经历了风风雨雨之后，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他狠心处死有恩自己的团长，当上县长后，杀掉黑娃。他也回到了祠堂，但他并没有真正回归传统文化，而是自吹自擂，得到了补偿。

过好日子是白孝文的人生哲学。人不为己，天作之合。欲望模糊了他的眼睛，他成了笼子里的野兽。他很无情。

《三》百灵鹿兆鹏--双飞的蝴蝶

百灵鹿兆鹏是白鹿的真正精神，于黑娃、白孝文相比，是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们不愿意听从父母的命令，鹿兆鹏不愿意结婚，白领也不愿意结婚，他们都选择离家出走。

他们洋溢着青春的热情和反叛的热血。他们有不屈不挠的勇气为子孙后代开辟一条新路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。

这可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成将付出代价。

他们两个，就像蝴蝶向两边飞一样，走向光明的未来！

《四》配角登场---乱花渐欲迷人眼

朱先生是作者心中理想化的人物。他贫穷而诚实，令人钦佩而优雅。冷先生医术高超，医德高尚，生活冷淡。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。

田小娥是一个反复无常的女人，一个封建的叛逆者，一个封建的牺牲品。

合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个人物，谈们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

白鹿读后感【篇4】

老早就听说这本书，直到年后回家路过西安白鹿原，才想**这部堪比《百年孤独》的**究竟有多大的魅力。

其中大部分，超过500页，没有删节版，当当网上购物，每天阅读3-4小时，一周左右。

从女性观点看，文笔很man，陕西风情淋漓尽致，情节部分重口味～****……

白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》～看完之后，才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》。人这一辈子，在历史的轮回往复中，我从**来，到**去，在干嘛，要干嘛!

哎～百度百科中简介的那些个话我写不来哇……

**中最爱朱先生的部分。朱先生的情节将被仔细阅读，他脑海中有电影的画面。想象的朱先生样子，脑子却出现吴伯凡坐在太师椅上滴样子～

白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏～

鹿子霖，白鹿村里的“王保长”，深眼窝，长睫毛，口蜜腹剑～秋千上的小动作，十个干儿子九个半亲儿子～

白孝文，白鹿村曾经的族长，从人上人落得人下人，最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害，也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕～

鹿兆谦、黑娃、朱先生的闭门**也是最满意的学生。当一个人放下屠刀，一心向善时，他就落入了虚伪的刀下。另外，关于黑娃的冰糖经历，人性也是用凹凸写的！

田小娥，美丽与灾难——旧社会婚姻制度的牺牲品。与黑娃私奔，自然不被世俗所接受，也安居乐业。然而，黑娃在农会当了土匪后，引诱鹿子霖勾搭了族长白孝文。

最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!

**了白灵和鹿兆鹏\鹿兆海两兄弟的情感戏码，只感觉近年来的**戏\谍战戏都太瞎～

冷先生，大拇指芒儿，田贤福，岳维山，鹿马勺，还有棒槌神……《白鹿原》读后感二

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。随着情节的起伏，思想有点混乱。白鹿原的生活是随着白鹿家族的主线展开的。中国的小地方反映了整个社会时代的变化。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。

当然，书中并没有直接、明确地描写两个家庭之间的斗争，而是从生活的方方面面反映出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。

白嘉轩是一个中国传统男人的写照，他过着保守、自力、谨慎、尽责的生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格和白嘉轩不一样，他追求功利，竞争激烈，作风不好，但有胆小的一面。

虽然他一生也经历过官场的起起落落，但他终究没有创造出任何辉煌，最终惨败。我认为有两个人最能改变他们得性格，一个是白孝文，另一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。

他从原来的顺从、守规矩、优柔寡断的性格中走出来，变得叛逆，渴望迅速成功和立竿见影的利润。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。事实上，人格与环境的关系是辩证的。环境塑造了一个人的某种性格，一个人用某种性格重塑了环境。

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们经常被**里的人物感染，这大概是大师写实笔法的力量吧！

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?

希望我们用青春奋斗的激情，冲破人生的波澜，用双手和智慧，建设自己未知的未来

白鹿读后感【篇5】

昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。

电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。

1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。

从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。

1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去

整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。

很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。

不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。

影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。

期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。

白鹿读后感【篇6】

读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。历史不能总是出喜剧。总会有人被埋葬在时间里。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。

没有人是绝对公正的，七情六欲不断冲击着书中人的防线。正当白嘉轩使用毒药时，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善恶之间徘徊，只是为了生存。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。

”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！

《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面地判断一个人或一件事往往只会导致错误的判断。同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！

每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。

白鹿读后感【篇7】

**我心中的《白鹿原》

写这篇文章的时候我已经断断续续地读《白鹿原》三个多月了，读完它，不敢说自己读了，这书的深奥弄得我迷糊，我只能让我这愚笨的脑袋合着我这不灵巧的手，记下一点自己的小感小悟。

《白鹿原》这个故事讲述了陕西关中地区白鹿原上白鹿村中，白家与鹿家三代的纠葛，整个故事的时间跨度很大，故事的结构宏大，人物众多个性鲜明，剧情跌宕起伏令人称奇。初读此书时候的，第一页的“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”给我留下了极为深刻的印象，与《百年孤独》中开头那句“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”似乎有异曲同工之妙，整章在这句话的引述下记录了少年白嘉轩娶妻的故事的时候插叙了白鹿的故事，勾勒了白鹿原的大致模样。

这样魔幻的开头让我原以为整个故事的基调就会是天马行空的模样，然而整本书看下来，除了小娥附身鹿

三、白嘉轩求雨被关二爷附身，白灵死后的托梦以及朱先生死后一条白鹿跑过带着那么一点魔幻色彩以来，整个故事最大的推动还是“世事无常”，这是比任何魔幻都令人震撼的。

就像白嘉轩对儿孙的教导一样“祸福两个字有一半相同有一半不同”，我总无法**故事中的人物下一次会遇到的是福还是祸，故事发展时人与人的对比和人之前与之后的对比更是令人唏嘘。

拿鹿家两兄弟做比较，鹿兆海和鹿兆鹏都是鹿家的孩子，但是一个姓共一个姓国，在故事的中间阶段，鹿兆鹏掀起交农失败，第一个部队在高层叛徒的告密下惨败，在**结尾之前一直处于东躲**的情况，是**中唯一一个离开原上爱着原上但是却不曾进入祠堂归祖的，他曾惋惜地对黑娃回原祭祖的行为表示不理解和惋惜，是一个个彻彻底底的新时代革命人士。在**中，除了知道他姓共并坚持着社会主义事业，白灵之间有过爱很纠结，大部分时间他都处于神龙见首不见尾的状况，每次久隔出场都显现出一种狼狈，但是对革命事业从来没有说过放弃，也正是因为这样，在**最后他得以完成他的梦想吧。他的结局也是整本书中最晦涩的，**只写他的行踪，不写他的生死。作为书中唯一始终坚持革命道路的人，他的行踪是否代表了新中国未来的迷茫？

大概黑娃最后对儿子说的“找到鹿兆鹏就能找到希望”是作者对新中国的美好向往吧。不要放弃鹿兆鹏的精神，坚持革命，为人民服务。

比起东躲**了大半本书受到原上人唾弃的鹿兆鹏，鹿兆海的革命是有血有肉的，鹿赵海是一个重感情的人，也是因此，当他和白灵私定终身的时候我并不那么看好他们，白灵同他哥一样愿意为了革命抛弃亲情抛弃传统和世俗，不顾一切，坚持自己的道路，而兆海始终是在白鹿原上的人，他依然是被白鹿原原始祖规绑定的人，他的一生除了爱情的不顺似乎一切都那么顺利，战功赫赫，受人敬佩。离开时，白鹿原举行了规模最大的葬礼。就连圣人朱先生也亲自到场。他那明亮的脸是白鹿原的骄傲。两位都是民族英雄，一个热血一个深谋远虑，两个人都有相同的固执，一个对革命一个对爱情，虽然**中的鹿子霖并不是一个多么光彩的角色，但是他的两个孩子所干出的事业是令人无法忽略的。

最后，鹿子霖看着处刑黑娃等人的现场吓成了疯子，心中想着鹿家始终干不过白家，但我不这么认为，白嘉轩坚守的道令人佩服，哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作为筹码的时候他都不为所动，他的道让他守住了他的小家，而整个大家却是要由能接受新事物的新一代来守的。

若说**中的人物总有起伏跌宕辉煌与落魄，那这点可以从白孝文的一生中所见，曾为下一代乡长，又沦为差点被狗食的下人，再到最后整个县的县长，他经历过最卑微的处境也到过书中人不曾到的世俗顶点。黑娃一生的经历也是富有传奇色彩和起伏的，黑娃作为长工的儿子步入学堂有一种“混世魔王”的味道，之后离开白鹿村依然是作为一名长工，我以为他的一生就是他父亲的延续，就是一个普通农民的一生，然而他与小娥的感情却让我对他刮目相看，他敢作敢当，敢娶回他爱的人，敢将自己喜欢的人带回家，哪怕家里人不接受，他独自一人带着妻子出去也不愿意抛弃小娥，这样的担当不是一个小人物的担当，作者用了很多的笔墨来写黑娃，明显能看出他对黑娃的偏爱。虽然黑娃也曾风光，但是好景不长，最后也沦为土匪，土匪的日子让他活出了自己的真性情，他在山上当着二拇指活得自由而风光，他重情重义又爱憎分明，这样的汉子是中国大陆上最普通却最令人佩服的汉子。

他加入保安队之后发挥了他的长处，重新娶了一位善解人意知书达理的媳妇，重新开始***书做学问，他的人生仿佛重新开始，他最后的政治理念也一直很正确，跟着共产党走，一切都那么美好。

但黑娃的结局却令人唏嘘，被自己的青梅竹马白孝文因为个人私利而杀害。黑娃的结局令人沉思为什么同样是从最底层凭着自己的努力爬到最高层的人，白孝文能成为县长而黑娃，这个彻彻底底地做了好人的人却没办法自然老去呢？对于这个我的思考是，也许是因为黑娃过于出世了，他向朱先生学读书，他变化得彻底，从庄稼人变成土匪变成文化人，而这个文化人是同朱先生一样的有些脱出世俗的。

他选择了另外一个城镇和妻子居住，一面做着保安队，一面脱下**变成城里的教书先生，他渴望的不是官场的尔虞我诈，而是隐世的超脱，但是他既渴望着这样的世外桃源又不舍弃现有的官场生活，自然和官场生活格格不入。他豁达又容易相信人，本不适宜在官场长久待下去，在白孝文发布告文首先说自己的连进行革命没有提到其他连的功劳时，他选择了相信白孝文，还斥责怀疑孝文的手下小心眼，而正是这次的相信为他的死亡铺了路。白孝文当上了县长。为了让自己的仕途更加顺利，他选择了之前埋下自己的坏消息。黑娃掌控着自己的过去，知道自己一时叛逆。当然，他会成为攻击目标。

但是如果说**中所有的人都是有了最辉煌的时刻也有最狼狈的时候，小娥又似乎将“必有起落”的**定理变成了虚无，因为整个故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做过“泡枣罐”，和黑娃**后好不容易被带回原上却又没办法进入家内，受人接受，丈夫在外干着危险的工作她也为此受到折磨，甚至在为黑娃奔波的途中被鹿子霖这样的浑蛋玷污，从此变成一个不折不扣的**，最后被黑娃父亲鹿三刺死，死后没有地方安息，受到全村人唾弃，这样悲惨的一生不仅仅是因为小娥那种封建的“靠男人”的想法，更**于整个社会对女性的苛刻，鹿兆鹏的老婆因为守着活寡而疯，白孝文的老婆因为丈夫的风流而饿死，而后面白孝义的老婆在公公的安排下怀孕而始终得不到其奶奶的待见，白鹿原中的女性角色不多，但是每个都富有特色，大部分没办法有一个好结局，不得不感叹是时代的悲哀。

《白鹿原》中的角色都有着其鲜明的形象，在长长的时间线中，整个大局的变动也深深影响着每个小人物的悲欢离合，无论名姓，从白家和鹿家两家的兴衰我们能看出时代的变化，明白着外面世界的风起云涌。但是在看完之后我始终觉得白鹿原这片土地更像是一个封闭的小国，虽然大局影响着这里面每一个人，但是始终无法窥视大局的全貌，而唯一能带着我们看整个大局的鹿兆鹏却出现得突然而神秘，总是几页篇幅来，又消失很久，他的每次出场都意味着革命的重大变动，但是始终，我们没办法跟着他看看到底发生了什么。我们的视线始终在白鹿原上停转，或许是我愚笨，除了征兵我却再也没办法看见整个村子和抗日战争，十年内战的联系，而征兵也在不经意间结束了，说着的，道着的还是那几个主要人物的一生。

而这一点上路遥的《平凡的世界》，莫言的《生死疲劳》似乎都比《白鹿原》更加生动。

白鹿读后感【篇8】

《白鹿原》上映的第一天，我就迫不及待得去看了，盼了好久好久终于上映了，不肯等首周票房的口碑，打算不管怎么样都要去看一看。

老公对于这样的**是非常不感兴趣的，我们一起去了电影院却进了不同的放映厅，他去看《普罗米修斯》了。

《白鹿原》这本书看过有一阵了，不能说全记得内容，但是大概的情节我还是有印象的，众所周知，**删了好多好多，包括之前作为噱头的激情戏，其实真的就是点到为止接下来会慢慢说起来。

1，删掉的人物之白灵朱先生

看书的时候，我一直把白灵就看做白鹿原上的那头小白鹿，我甚至觉得陈忠实赋予她的美丽纯洁和先进的思想，正是对于白鹿原的情深所致。

选演员的时候，据说王全安也见过很多人，最后决定了一个女孩，长大了，其实我觉得是一般的。

那时候好像也赶上陆川选虞姬，阵势都挺大的。

这女孩也有点倒霉，戏份真是全部删掉了，可惜了这么好的成名的机会。

演技如何也无法做评价。

另一个被全删的人物是朱先生。

看过书的人应该都对于这个白鹿原诸葛亮般的人才过目不忘，包括他死后神一般的存在。

可惜那部分涉及*****，估计也拍不出原味。

看到朱先生去世，我忍不住哭了起来。

朱先生不怎么露面，但他是白嘉轩的首领。

白鹿原上的先知。

被删掉的人物还有白孝武、鹿兆海、甚至还有寥寥几笔的白兴儿字幕里出现了白兴儿，我对不上号

2田小娥

电影《白鹿原》改为《小娥传》的说法一点不过分。

此前，王全安在接受采访时表示，他只能走一条路线，但后来他选择了小鹅作为路线。

我觉得，首先，小e的情感体验会很吸引人，其次，激情戏作为噱头，总是比白嘉轩的体验更吸引人。

第三，小娥后来成了媳妇，但在我心里，我不想王全安这么自私。

《白鹿原》是所有书迷的《白鹿原》，不是张雨绮一个人的《白鹿原》。

在知道小娥是她演之后，我也没有表现得很诧异，有人问我心中小娥的人选时候，我觉得张雨绮还可以，虽然平时有点男相，但是小娥的扮相还是很漂亮的，特别是跟黑娃私奔以后，换上粗布衣服更美了，那小脚裤穿得很**。

主要那里面出现的年轻女人也的确就是群众演员的水平。

不得不提下小娥说话的声音，真是好妩媚，和黑娃一起恳求白嘉轩进祠堂那一出戏，我听得心都化了，能再妩媚一点吗？我是白嘉轩就让她进了。

还有她拿着鸡蛋去恳求鹿子霖拿出戏，估计也是那一段的梨花带雨，让鹿子霖起了歹心。

读书的时候，我越来越不喜欢小e了。我真的对那些不好看的女人不感兴趣。

而电影里呢，**不**，坚贞不坚贞，你不知道导演到底想怎么塑造小娥，矛盾之余是个败笔。

3白嘉轩鹿子霖

白嘉轩和鹿子霖，是白鹿原上两个互相较劲的力量，一个是****，一个族长，不相上下。

电影里有两个明显的竞争。一是白孝文把祖传的财产卖给了鹿子霖。鹿子霖假装去找白嘉璇。刚才和儿子说话很温柔的白嘉轩，又一次挺直腰板，对鹿子霖一句好话也没说。

可以说更有胜负吧。

二是为死去的小e建庙，当我读到这篇文章时，我不明白鹿子霖是出于私心还是出于民意而提议建庙？当大家都因为鹿子霖修庙的提议而推举鹿子霖当族长的时候，白嘉轩不亢不卑得提出修塔镇压，不得不说，这比修庙高明。

鹿子霖完败。

两位老戏骨的演技没得说，再演156分钟，都挑不出错。

4黑娃鹿三

我知道是段奕宏演黑娃。我的第一个想法是华谊可以有钱。

段奕宏早没了《士兵突击》里的阳光帅气，黑娃倒是演的中规中矩。

黑娃这个人物其实容易出彩，他跟白鹿原上的很多人不一样，特别是跟鹿三很不一样，他要去当麦客，他不想跟他爹一样一辈子给人当下人。

很多干白嘉轩反着干的事，他都会去做，一种内心无言的反抗，好比就是看不惯你腰板那么直，所以就要打断你。

就是这么简单粗暴。

鹿三很忠义，也很正义。

他因为小娥的身份死活不肯收留他们，断绝关系，因为他觉得小娥害了很多人，就要把小娥杀掉。

黑娃的很多性格，其实在鹿三身上也看得出来。

至于很多人不明白为什么《鹿三号》能挂起来，他们可能还没看过原著。

书中鹿三被小娥付了身，自杀的。

电影里要是这么演，就是有神论了。

说到这里我就想到，为什么公开发行的书可以这样写，电影却不能这么演？好纠结。

看电影的时候，我左边是一对，我旁边是个娘受，他一直问他的男朋友小娥是不是跟这个做个？是不是跟那个做了？非常激动的样子。

我认为这种人不应该来看白鹿原。回家正好。

何必在一部电影中就挑激情戏关注呢？小娥的激情戏都是点到为止，自行想象的。

起码上映的是这样的。

右手边是三个女孩，岁数不大，每次情节有大变化的时候，会哦的叫一声，或者哎呀一声，其实对于看过书的人来说，很多都是见怪不怪的情节，已经很熟了。

我呢？我在看电影的整个过程中的反应是结束了吗？我脱口而出。

现在想想，我们三个群体，的确代表了看《白鹿原》电影的三种人的反应。

期待将来的220分钟版本吧。

156分钟这个版本，我只给3星。

一颗星演，一颗星演，半颗星张雨绮演，半颗星导演演。

白鹿原读后感10篇

如果您想更好地理解这个话题可以试试阅读一下“白鹿原读后感”，阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。读完书后，我们不妨写一篇有条理性的读后感，你是否还在苦恼自己的读后感写不好呢？为避免遗忘，还请您收藏本页网址！

白鹿原读后感(篇1)

看完书之后一种强烈的不适是我无法全然从书中抽离出来，好像自己真的走进了白鹿原，又像那段故事曾经发生在自己祖辈生长的这片土地。小时候常听姥姥给我讲爷爷的父亲当年的壮举，可惜老人家在爷爷很小的时候去世，然后家道在冉冉上升之际一落千丈。

常常想我要是当时白鹿原中的一员，我希望自己是谁，我希望是朱白氏或者白吴氏吧，白吴氏在我脑海中一直是电视剧版仙草的模样，朴实，勤劳，钟情且崇拜于自己的男人。朱白氏和朱先生的相处之道实为难得，我最喜欢的是先生走之前妻子给剃头以及朱白氏严格遵守先生遗嘱办丧。相濡以沫一生，能有如此知心之人，先生去了也安心了。

小说中我喜欢的人都惨死，喜欢鹿兆海，因为他的男儿气概和对白灵的一片痴心。喜欢黑娃，电影版段奕宏的扮演一直是我读书时想象黑娃的模样，电影中只演到黑娃成匪，却不料黑娃最后取得一大家闺秀且成了朱先生最好的弟子。

憎恶白孝文，厌恶他的小肚鸡肠小人之心，对于黑娃他竟没放一条活路，哪怕他最后成为了县长风光无限，依然无法改变当初他当初卖房卖地给鹿子霖时的落魄样。至于鹿子霖我一直觉得他应该是长我一辈的人，他落得最后下场也只能算罪有应得罢。

白鹿原读后感(篇2)

生活的真谛就是生活。

这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。

这是两种截然不同的生活方式和生活态度。前者：累且短命，虚，只剩恨。后者：乐而长寿，实，充满爱。

生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。

白鹿原读后感(篇3)

白鹿原上生生不息的人民中，白家和鹿家只是一个小小的缩影。在时代巨大的变迁下，各人对命运的掌握往往左右倾斜，最终往往被命运所弄。结局鹿子霖疯癫，他的两个儿子一个战死沙场，一个音信全无，实在是让人悲叹。从人性上来说，鹿子霖并不算十恶不赦之人，最多不过爱占小便宜，爱算计人而已。反观白孝文，最初是白鹿原上白家长子，用鹿三的话来说，是“人上人”，而后无法控制自己的欲望，自我堕落，甚至差点被狗咬来吃了，按理说这类人本不值得同情，但是他确实《白鹿原》中结局最好的一个人，未免不让人唏嘘感慨。白嘉轩把白家的一切成就一切归功于他在那片慢坡上看到的那只白鹿，却是未必。白老爷子一生处事低调淡泊，与人为善，不搅政治，专注自我，我想这也许是其得以善终的原因所在。

而《白鹿原》中最让人敬佩的仍是白鹿书院的朱先生和那个曾经为寇为匪的黑娃。这两个人形象的塑造个人认为是此书最大的亮点。朱先生作为一个关中经学大师，身上常有的是儒家的凛然正气和对天下苍生的热切关注。可以说，朱先生是白鹿原的一种象征，达则兼济天下，穷则独善其身。黑娃则是《白鹿原》中有血有肉的存在，他脱离了人物形象的片面化，犯过错误，也懂得悔改，甚至在后期学做好人。可以说，黑娃从一开始就是一个好人，只是在初期性格尚未完善时期做了一些错事，但就他与小娥的结合来说，并非错事，放到古代戏剧中，甚至可以作为冲破礼教束缚的形象而存在。

白鹿原上的那些女人们，小娥，小翠，白冷氏等等，无不作为男人的附属而出现，她们最终都没有获得善终，从这个层面上来看，或许能够看到民国时期关中女性的一面镜子，可说的话还有很多。

总的来说，《白鹿原》一书作为反映上世纪关中农民生活的一部巨著，还有很多值得我们深思和仔细思考的地方，不失为一部好的现代文学作品。

白鹿原读后感(篇4)

白鹿原我读完了，这是一部史诗般的作品，作者描述了几十年间白鹿原上白鹿两性之间的斗争，以及这个时代发生的风云变幻。其中的人物白嘉轩，鹿子霖，鹿兆鹏，小娥，黑娃，白孝文，白孝武等等。无论他们的命运怎样在他们身上闪耀着黄土高原的个性。

白鹿原的故事并不复杂，情节也不跌宕起伏，动人心魄的是那个动荡的时代。坐着吧，两家人的恩怨变迁，放在这样巨大的时代背景下，故事就不仅仅是两家人的故事。它应该是那个时代普通农村变迁变革的一个缩影。这本书里面没有绝对的高大上的完人，这些人有他们的淳朴勤劳本分也有他们的叛逆奸诈龌龊甚至卑鄙。有人认为这是这本书的不足，但是我却认为这正是这本书的优点所在。现实生活中，本来就人无完人，我们看到的是一个个性鲜明复杂的人，现实主义作品就应该立足现实，塑造真实的人。

陈忠实的另一个成功之处在于他对黄土高原这片土地深入的了解。他所描绘的人物就在我们身边，他所描绘的黄土高原的景象那么真实鲜活动人，他对白鹿原上男女老少的习性的描写抓住了人性的本源，还原了一个真实的那个时代的农村场景。在这一点上，他和同样源自黄土高原的路遥有着黄土高原赋予他们的那份朴实厚重。

白鹿原读后感(篇5)

这本书终究还是读完了。曾经在白灵和兆海私定终身的时候，就想放弃这本书，让美好的记忆就停留于此。因为有点害怕每个人命运的急转。但最终还是没有抵御陈老朴实的文字，你看他的书，就如同书中的每个人都是你的乡里乡亲，你们熟悉，你们了解彼此。

一、遍体鳞伤的完美

黑娃又名鹿兆谦，长工的儿子，起初觉得他起这个名字真的有辱此姓此名。他的人生没有走过寻常路，原本的人生轨迹应该是在自己(天地人和)号地里头忙活一辈子，但却拐人婆娘、迫害乡党、当土匪，最后进去国民党军队当了营长之后，要找朱先生学习读书。朱先生说:我一辈子最后最好的弟子竟然是个土匪。他是通过人生的历练之后才知晓读书的意义，方才求朱先生教学。这个挨千刀的人最终走上人生的正道，实现了圆满。最终竟然给我一个儒雅的印象。

二、活的历史百科全书

白嘉轩。他是一本活历史，白鹿村族长，取过七房婆娘，最终只有仙草服得住，两人相携白头。有他在，我觉得还有一个顶住天的人。

白鹿原读后感(篇6)

结局不完美，没有大团圆，死的死疯的疯，但或许这才是真实。

陈老没有粉饰太平，没有阖家欢乐，没有恶人从善，当然，也不是每一个好人都有应有的结局，每个人都得了应得的下场，这或许就是历史的必然。

读完本书，想起老舍的四世同堂，莫名觉得有些相似，能引起一样的读后心情。

喜欢白嘉轩，腰杆硬硬的，一直那么硬硬的，硬的有些固执死板和迂腐，但却坚守了自己内心的底线，不管儿子怎么样，别人怎么样，一辈子奉行自己善恶准则，誓死不给田小娥入祠堂……

可怜田小娥，那个时代女性的悲剧，她的遭遇和下场是不可避免的，那是她在那个人吃人的、男女极度不平等封建社会生存的必然手段和结局，可她又是勇敢的，爱过黑娃。

黑娃也是，敢作敢当，迷途知返，虽然回来的时候田小娥已经死了

白灵之类的先进分子注定要革命，也注定为革命牺牲，一种不成熟的制度在发展过程中是需要人血去滋养才能扎根，很不幸，他们成了历史的先驱……

疯了的坏人，死了的好人，每个人都有了归宿，可又不像是归宿。太多对白想起了大西北那片广袤无垠的土地和豪放不羁的风情，我们没经历那段历史，可我们且不能让历史悄无声息。陈忠实乃大家也。[强][强][强]

白鹿原读后感(篇7)

白鹿原，因为先听说了开播的电视剧，才听说了这本书。大致算算，前前后后看完有两个多月了。这本书主要讲的是以抗日战争和解放战争为背景，以一个村子为缩影，讲述了一个时代的人情事故。书里给我印象最深的是白嘉轩，这个从始至终都坦荡真诚的一个人。我不觉得他太保守，反而很敬佩他为人厚道，黑白分明的原则，哪怕腰杆子被人打的不那么直了，白鹿原上，人们依然仰望着他。特别是和鹿家处事的对比，作为原上财力，名望相当的大家，在一本故事，两代人的更迭里，就看到了不一样的最后。想让家族生生不息，就要看有没有一股世世代代传承的家训，这个道理不管是对哪个人，哪个企业，都是一样的。希望人生路上的我之后也能找到我的立身之本。第二个印象深刻的就是神算子般的朱先生了，太多神奇，太多德高望重，知识分子的儒雅里也可以保家卫国，投笔从戎的决心，哪有什么料事如神，世间万事万物都有联系，朱先生实在是把这种联系吃的最透又指点的恰如其分的人。有一种大家应该就是这样的吧。这本书里还有其他很多人物，家长里短，风俗文化，体现着人性的各副嘴脸。让我想到了之前看的《平凡的世界》，小家见大家，无一处不可窥见中国人民特定时代的文化和生活。

白鹿原读后感(篇8)

就在不久前，《白鹿原》这本书刚刚读完，结束后，最大的感觉是不舍和遗憾。不舍的是故事太精彩，不想结束。那遗憾的就是结局太过悲怆，读完后有一种说不出的辛酸，涌上心头。

陈忠实，三个大字印在书脊上。他的书我是第一次读，全书很长，并不是因为文章冗繁，而是因为每一章节的内容都及其富有真实性、戏剧性。全书人物很多，并不能直接说出谁是主人公，但这么多大大小小的人物，都各具特色，都能充分地表现出来，也正因为如此，他们的形象，早已烙印在心里。全书笔触很犀利，凡是读过一遍的人，都会认为里面有的情节是露骨的，描写的那个时代，那个社会，也许正如陈老的文字一般无二。全书从头至尾都散发着一种凄惨的感觉，看了之后，不免心情低落，以至于我每天都在为他们的命运担忧，让人身临其境，想他们所想，爱他们所爱。

除此，小说故事情节，引人入胜。我喜欢“巧夺风水地”的算计和得意；我喜欢“交农事件”的豪迈与畅快。我厌恶“亲翁杀媳”中的封建残余未清除；我厌恶“饥馑爆发”时的伐神取水。封建的力量是多么可怕，多么会剥蚀人心！爱与恨的交织，信仰与亲情的纠缠，世风日下，肮脏的世道，使多少人坠入无底深渊。

说了这么多，还没有具体介绍故事。本书所讲述的是陕西省，渭河平原上一座小村镇里所发生的人和事。白鹿原上有白，鹿两个姓氏的家族，这也是全书的核心，写的，便是白鹿两家上下三代的争斗。多少年过去了，白鹿原上王旗变幻，翻云覆雨，古老的土地在一次又一次的灾难和战争中颤栗。

全书讲述了二十世纪初至建国初期的故事。一系列历史线索就此展开，这也正是我喜欢它的另一个因素。

读完这本书，我才明白，什么叫做立意高远，什么叫做深明大义，什么叫做家国天下，什么叫做父母兄弟，什么叫做真正意义上的《白鹿原》。

白鹿原读后感(篇9)

性本善

最后太压抑了。黑娃就这么死了。他会不会因为没有跟随二营营长回乡没有听鹿兆鹏说的那句小心白孝文后悔会不会因为自己錯信了白孝文没有去争取属于自己的劳动果实而愤恨

白灵和兆鹏是真的有信仰为了民族大义从最一开始就从共党感觉黑娃就是为好好活着在一个岗位做一个岗位该做的事中间甚至在变好之后有教书的打算他从国从匪从共都是在大环境下的选择（从共不排除最后兆鹏托他给朱先生带的那本毛的书给他的影响）不多说黑娃做的事情哪些对哪些错但不能否认黑娃是一个本性善良没做过一件违背良心的事情他遵从本心即使过去做过错事他也在做好人之后意识到错误之后做了改正和弥补

封建迷信与科学

全篇的每个人物其实根本无法评说好坏只是体会了那时社会的变革对一个普通村落及村民百姓及地主大户的影响也认识到中国人骨子里的道德传统和那时的封建影响

在过去人们对一些心理疾病认识还不多的时候或对一些非正常现象给予当时可被认可的合理解释时其实是人们对自己的认知还不全面的一个逃避和补充(虽然其实不知道为什么但一定是这样的这样就解释的通了一种大家都很聪敏的感觉)但有事我们现在也会疑问目前科学无法解释的事情就真是不错的么老人一代一代传下来那么多话就没有可能是真的只是目前的我们还解释不了的么就像关于宇宙的大小问题

还记得读书时曾经听说过的一句话当目前科学解决不了的问题人们就会把他归到迷信现在想想这句话迷信到底最先由谁提出当时提出迷信之说的背景和目地可能理解会更多

白鹿原读后感(篇10)

我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。

早在两年之前，同事小贾就推荐我读这本书了，小贾在西安上的大学，对西北的民风特色耳濡目染了不少，也经常讲一些那边的民风民俗，当时就推荐说这本书不错，值得一读，隐约记着他提到黑娃的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影，前段时间上映了，看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼，甚至有些压抑，还有些思维混乱。到网上搜索了一些相关的评论，普遍反映电影拍得不理想，不如原著看着有感触，随即开始阅读此书。

读完之后，没有一丝神秘感，活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现，想要表达的东西很多，却有总是欲言又止，不表达些自己的理解，又觉得非常遗憾，甚至愧对这本巨著。从网上搜索看到了林罗满目的评论和赏析，有就整本书核心思想的、主要线索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某个角色的剖析，各执一词。这里我就尝试用自己的感触记录下阅读中、阅读后的些许回忆。

首先，阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁，诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的，但就看到的内容来看，里面的性描写简单、自然，食色性也，看后印象深刻却不突兀，性爱中，将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真，有鹿子霖的圆滑狡诈，田小娥无奈与抗争，白孝文的心境的波澜起伏，还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点，但是看过之后，却没有《废都》中性那么露骨与黄，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。一方面，要坦然、率真的去面对性，另一方面又要深刻的理解万恶淫为首的古训，其中滋味只有自己去体会了。

书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落，精神上是宽厚、仁德的儒家礼教，经济上，全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭，就是当时甚至现在中国农村的缩影，革命被鼓吹者冠以各式各样的口号在原上散播，人民开始憧憬、开始躁动，然后，面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗，伴随着对抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命，还是反对革命对传统的冲击，还是剖析人性中的光明与阴暗，或者是兼而有之。能够看到的是，革命对世界和人的改变，甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。一方面，我们要怀一颗感恩的心态，任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价，书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程，平等的将两个政党之间的关系做了描述，加上朱先生的点评毛的书我看过，书是写得好，人也有才。可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是治国兴邦的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛!

文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳黑娃悄声说：听说延安那边清正廉洁，民众爱戴。朱先生说：得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到。，读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。

另一方面，若隐若现感受到了鹿兆鹏带给他亲朋好友的一些悲惨的人生。坚定、执着的共产党员鹿兆鹏，抛弃和拖累了家庭，抛弃了家里的包办婚姻，留给了家里无尽的痛苦。每当黑娃平淡、幸福的正要开始自己的日子时，鹿兆鹏总像幽灵一样叩响了黑娃家的大门，随之而来的是黑娃的灾祸，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被诬陷要被枪毙的时候，最最需要兆鹏出现的时候，兆鹏没有出现------理解成世态炎凉也罢，理解成人性的弱点也罢，感觉革命神圣成功的背后总背负着一些见不得人的冤魂-----

白鹿原读后感8篇

书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，在欣赏了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。读完一本书，相信你有不少的感想，这时我们需要把它记录下来，一篇好的作品读后感的中心主要应该要突出在哪个方面呢？以下是幼儿教师教育网为您整理的一系列与“白鹿原读后感”有关的内容，请掌握本文所述的要点！

白鹿原读后感 篇1

认认真真看了一遍《白鹿原》，很为书中的故事情节所吸引，也为书中的人物感慨叹息。好人能否有好报，恶人是否有恶报，不一定，书中写的是如此，其实现实也是如此。白灵一心投身革命，最终被活埋；黑娃一心学做好人，最终被打成反革命；白孝文作为一个自私的投机分子，却青云直上，官运亨通。

但无论如何，作者还是为我们树立了白嘉轩这样一个“正人正世”的生活典型，撑起了全书的脊梁，告诉我们应当如何做人做事。白嘉轩对于他认为是对的事情就会大胆去做，其实有时候他也是很害怕的，甚至也会后悔。

他行事正大光明、坦荡磊落，几乎没有做过什么偷偷摸摸的事情，他就批评鹿三不应该偷偷杀掉小娥，他认为要杀就应该光明正大在白天杀。纵观白嘉轩一生，虽屡次涉险而能逢凶化吉得以善终，我感觉白嘉轩和鲁智深在这方面有相似之处，即之谓大节不亏。其实善终不善终也不是最重要的，也不是说白嘉轩必须得善终。

其实对于像白嘉轩这样的人，无论最终是什么样的结局，他对自己没有遗憾，因为他是为自己活的一个人，他是一个和天地签订契约的人。白嘉轩在书中说过这么一段话：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”这也许就是“知行合一”吧！

白鹿原读后感 篇2

看完竟然觉得心绪久久不能平复。

刚开始看书的时候最先喜欢兆鹏，觉得他慧眼如炬选了我共，可是闹农协的时候毫无章法，把握不了局势，对妻子家庭逃避又觉得他自私而卑鄙。

随后喜欢白灵和兆海，一起抗日的友谊，私定终身时的勇气，甚至因为信仰发生分歧都让人觉得感动，赞扬他们理想的高尚和独立的人格。可是随之白灵喜欢上兆鹏，假戏真做，辜负了兆海，心疼兆海的同时又为他的忠诚而感动，最后却发现他早已成家，誓言随风飘散。

不喜欢黑娃，意气用事，没有是非观念。可是最后他开始决心读书，新婚之夜抱着新娘哭的时候才体会到他的一生也是可怜可痛，浪子回头本来就值得称赞，更何况他弃匪从文又是有何等的勇气和胸襟？

主角嘉轩又何尝不是如此？刚正不阿，以德报怨，可是又是冷漠而孤傲，冷血而精于算计，或许只是不屑于算计。

冷先生济世救人一辈子，却独独毒死了自己的二女儿。就连朱先生，受人敬重的大儒也有慷慨从军却未能成行的污点。

每一个人都是复杂的。你找不到一个完美的人。所以你觉得这本书是故事，又是事实。你起初怜惜他，疼惜他，而后才发现可怜之人必有可恨之处，这就是残酷的生活。没有圣人，如果有，那只是他还没有遇到自己想做而又做不到的事情。

就像朱先生说的。要斗到什么时候？但是，生而为人，活在这一片土地。你的利益我的利益不会停止纠缠，那斗争自然不会结束。只是，他们在乱世，利益关乎生死而已。

白鹿原读后感 篇3

《白鹿原》读后感1000字！

《白鹿原》这部小说，没有历史事件的讲解，讲得是白、鹿两大家族的故事，将历史的发展隐藏在乡野人民的故事中。

死在自己人手中的革命烈士——白灵

我是80后，生在新中国，长在红旗下，从小接受的是又红又专的爱国主义教育，对于革命烈士、共产党、红军的有炽烈的感情。白灵的死让我感受颇多，她是满腔热情、心地纯粹的一个人，对革命有无限的忠诚。我想她做梦也没有想到自己会以这样一种方式死去。“肃反”这个让人充满复杂情感的词，像一剂猛药，能祛除顽疾，却得好好控制剂量。用得少了，不能除病，用得多了，则机体受损，甚至出现难以恢复的伤痕。一支游击队军中出现了特务，主持肃反的军政委带着自己的偏见，杀害了学生、逮捕了反对者。下到刚参军不久的小青年，上到第一指挥官——军长都被关押，这与国民党破坏大革命时的“宁肯错杀一千，不能放过一个”行径有何区别？后来党中央派周恩来及时制止了这场风波，但已逝者如白灵恐怕再也无法看革命的胜利，再也无法为革命事业奉献自己的青春了。可见个人的偏见是会坏事的，熊熊烈火要得以控制，权力这头猛兽要得以控制。

回头的浪子——白孝文、黑娃

黑娃更能配得上这个称号。

白孝文曾是族长，也是老族长白嘉轩的长子，是大家心目中典范人物，但是他却不幸地被鹿子林设计，被田小娥拉下了水。或许是一贯的优越让他丧失了改过的能力，他面对挫折竟一再沉沦、自甘堕落。从新任族长到被赶出家门，再到卖房卖地沦为乞丐，从天堂自甘沉沦到了地狱。所谓“哀莫大于心死”，此时白孝文的心死了，他不要脸、不要皮了，道德、廉耻在他心里一文不名。最后，还是鹿子林，鹿子林等人看到他乞丐模样不忍心，给他谋划了一个保安大队长的职务，让他重新站起来了。白孝文就像是一个木偶，完全没有自发性的力量，别人把它摆在哪里，他就在哪里。

黑娃则不同，他一直”不太安分“，没有固守于别人为他设定好的人生。他用自己的行为向这个固化的世界发起了挑战。他出身卑贱，是白家长工鹿三的儿子，幸得老主人怜悯，送他读了几年书。但他小时候不喜欢读书，看不到读书的好处，便去外地做长工。做长工时被田小娥勾引，与她私通并爱上了她，后来事情败漏，田小娥受人遗弃，黑娃便不顾别人的目光收留了她。后来跟着共党闹革命，凭一腔热血犯下一些错误，再后来变成了土匪，被招安后当了保安队营长。这时他却开始了悔恨，拜朱先生为师学习读书。朱先生说”别人是先读书再经历，你是先经历再读书。别人读书是为了谋为高职，我的弟子中，不为谋出路，为了修身而读书的竟是你“。黑娃像是凤凰，经过浴火而重生。

而到结局的部分，则令人难受。木偶似的白孝文发达后，竟变成一个见风使舵的“老油子”；黑娃修身养性养成了豁达和胸襟、高尚的品德。命运似乎注定了这两人中间必须有一场生与死的较量。最终，卑劣的白孝文窃取了革命胜利的果实，当了县长，而发动起义的黑娃则当了副县长。善良的他选择了相信白孝文，白孝文却拿他的“黑历史”给他判了死刑。黑娃被执行枪决，白嘉轩晕倒在地，我哭了……

父子两对

鹿子林是一个见风使舵的阴险小人，长子鹿兆鹏却是当地共产党的领导人，是个有智慧、有魄力的汉子；白嘉轩是一个有原则的、光明磊落的家长式人物，长子白孝文却由一个木偶变成了阴险的小人。白孝文生命中的关键转折点都有鹿子林的身影，鹿子林人生大起大落最终竟落得悲凉惨死，令人嗟叹！

白鹿原读后感 篇4

读《白鹿原》读后感1000字：

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。

目前，《白鹿原》已经被改编成电视剧和电影了，相比较原著而言，电视剧和电影为了符合当下观众的观影需求，弱化了书中的现实刻画，放大了书中的感情纠葛，这也是当下电视剧值得诟病的地方，不论是什么题材的影视剧，都只是披着各式各样的外衣看主角们爱得死去活来。

全书都是围绕“没有皇帝了要怎么生活？”这个问题展开的。首先，以田小娥作为切入点，毕竟影视剧都比较注重对田小娥这个角色的刻画，这个霍乱终身的女子，既可恨又可悲，她既挣脱不了封建的桎梏又不遵守三纲五常，自身的局限性决定了她对男人的渴望，想活下去，但又不想办法谋生，只是一味的试图通过男人改变自己悲惨的人生，可惜，在那个朝不保夕的时代，别人是靠不住的，她的思想直至她死的那天都没有觉醒，这个心胸狭隘、随波逐流的女人注定是成不了大事的。

全书我最喜欢的是白灵和鹿兆鹏，他们是那个年代大多数知识分子的缩影，正是有他们为了救国救民奋不顾身的精神，才有了现在美好的生活，他们是被历史铭记的一群人。白灵和鹿兆鹏在一起是我最喜欢的结局，虽然可惜白灵和鹿兆海的感情，但是鹿兆鹏才是白灵最终的归宿。脑海中鹿兆鹏和白灵的形象非常符合影视剧中卧底的形象，白灵聪明美丽、有勇有谋，鹿兆鹏帅气潇洒、得体稳重。书中最令人扼腕叹息的是白灵没有死在敌人的枪林弹雨之中，而是最终死在自己同志手里。当然，白灵和鹿兆鹏也不是尽善尽美的人，他们也有缺点，但是，正因为如此，更符合革命刚开始的模样。

白嘉轩无疑是全书的灵魂人物，一个敦厚保守的老族长。无论世道如何变化，白嘉轩始终宠辱不惊，守着祠堂，维护着村规民约，面对任何违反自己封建传统思维的事情都表现得极其心狠手辣，六亲不认。读后感·笔直的腰杆是他高贵的尊严，最终也在岁月变迁中变得佝偻。根深蒂固的封建思想，是他始终坚守的信仰，他是封建社会忠实的拥护者。

相比白嘉轩的墨守成规，鹿子霖则是一个随波逐流，见异思迁的人。他对白嘉轩从最初的嫉妒一步步上升到仇恨，为了赢过白嘉轩他用尽心机，利用田小娥设计白孝文，被田小娥勾引后的白孝文自甘堕落，确实给了白嘉轩沉痛的一击。他还爱慕虚荣，贪图官位，为了利益不择手段，卑鄙无耻。

我特别喜欢作者的叙述方式，他只是平静的在给我们讲故事，并没有做任何的评价，书中既没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。甚至可以说，白鹿村的每个人都亦正亦邪。是一部非常值得花时间阅读的小说。

白鹿原读后感 篇5

白鹿原读后感800字：

前几日，黄先生迷上一本书《白鹿原》，吃完饭就躲在书房看这本书，叫都叫不应。看完后，他感慨道这本书真好看！当时还不太明白好看的意思。

于是，我带着好奇心去探索一下这本书好看在哪里，一拿起来就停不下来了，这书的开头引人入胜，尤其是白嘉轩娶了6房媳妇的行为艺术描写，每一个都引人入胜，但是娶的6个媳妇都不明不白的死掉了，导致白鹿原的女人认为嫁到白家是送死的。

最终，在母亲的逼迫下，还是娶了第7房媳妇，这个总算活下来了。为他生了三个儿子，一个女儿，其中大儿子白孝文成了县长，女儿白灵灵参加革命壮烈牺牲。

这个以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为背景，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。在那个时期男人娶妻生子，传宗接代是非常重要的事情。那是一车粮食能换一个媳妇的年代，女人就如窗户纸，死一个就再糊上，男人封建固执，女人也习以为常。

历时四天，看完这本50多万字的小说，屁股都坐麻了。印象比较深刻的几个人物形象，白嘉轩，朱先生，鹿兆鹏，黑娃，田小娥。

看完《白鹿原》，看完了那么多人短暂而又悲惨的一生，有三点感受：

第一，活着就是希望，努力活出自己。

第二：万恶淫为首，所有的恶，都会付出代价。不该做的事情不要做，比如鹿子霖处处播种，还和田小娥有一腿，最后人发疯了。

?白立新在家族兴旺之道中讲到，不管以任何方式、任何形式、任何理由、任何借口，发生一夜情和婚外情，都是彻头彻尾错误的——你将为这个错误付出巨大代价。ps：底部有视频。

第三：做人要有原则，有底线。白嘉轩的一生是痛苦的一生，他的痛苦是因为他是个有原则的人，还要承受不守原则的人的折磨，儿子和女儿做出令他感到羞辱的事情，而感到痛苦，但是他无论什么时候都他怀着一颗正直的心。人生不就是痛并快乐着吗？

管住自己，宽容待人，世界将是美好的人间。

白鹿原读后感 篇6

鹿兆鹏，鹿子霖长子，精明能干、睿智、一腔孤勇，在国民党执政时，共产党成了人人趋而避之的“怪物”，但是，他依然果断选择了共产党，成为了一名优秀的共产党员，就是因为有他这样的人，共产党才能在国民党的剿杀中存活下来，让革命的火光不灭。父亲逼婚，无奈之下娶了冷先生之女冷秋月，秋月死了以后，他在执行任务中与白灵摩擦出了爱情的火花。后期，他组织召开会议，动员民众抗日，并策划滋水县保安团起义。即使在白鹿原上的革命取得成功后，他仍然坚持作战，随部队一直打到新疆去。可以说他的一生都交给了中国革命事业。

白灵、鹿兆鹏、鹿兆海这三个青年男女为了国家统一、百姓安居乐业的伟大信念而献出了自己的青春的爱国青年，三个人身上的爱情故事给那动乱的年代增添了花一样的美丽，虽然这美丽也像花儿一样脆弱，花儿一样渺小。

朱先生，白嘉轩姐夫，似圣人一般：一席话使一城百姓免遭兵革涂炭;年馑时主持粥场恩泽百姓;穷毕生心血编撰县志，使后人有史可考;发表抗日宣言，视死如归……他虽是儒者，却不迂腐!

黑娃，白家长工鹿三之子，小时候便“野性”十足，长大后更是一心一意的想要到城里去，正是由于他在文化知识上的欠缺，使他少了封建宗法制的束缚，多了一份自由，多了反抗。外出做工时遇到了田小娥，并将她带回了白鹿原，但是白鹿原人们的封建思想又怎会接受一个来路不明的女人呢?黑娃小时候就说过“我嫌稼轩爸的腰挺的太硬太直。”更是在他当“二当家的”时，唆使手下到白、鹿两家去打劫，并打断了白嘉轩的腰。他带领自己的“弟兄们”最终归顺保安团。

每次读这本书都有种意犹未尽的感觉，我曾经想，如果没有革命，中国将会有多少像白鹿村一样的村子会和往常一样秩序井然、和睦，有着开明的族长、完善的乡约，村民们过着安居乐业的生活啊!

白鹿原读后感 篇7

《白鹿原》读后感1000字！

《白鹿原》是作家陈忠实创造出最伟大的作品，这部长篇小说讲述着跨越半个世纪的一个家族故事，用白鹿两家矛盾的背景来展开对清朝末年之后的历史事件以及民间文化的描写。整本书的情节复杂精致而都不在情理之外，作者机敏老练地把个个人物之间繁琐的关系都连成了一个流畅的故事。总体来看，陈忠实能把如此丰富的题材和思想融合在一本书里简直是一个艺术上的壮举，这也代表着作者的业精于勤付出的努力，还有他和大胆，开阔的思想。

书里大多数的情节都比较朴实，非常贴切真实的生活。作者用这种方式来突出民间生活的粗鲁和困难。主角之间的互动，特别是男人对女人的对待，都表现出了他们的粗野的习惯。作者也强调了读书人和老百姓相比之下的天壤之别，考虑到他们看不起对方的态度，我们可以推断出这些恶俗不堪的表现是村民人与生俱来的一部分。

然而，这种文化的纯在也没有特别的初期预料。白鹿原村的居民们终身被死亡，病毒和战争盘绕着，在如此恶劣的环境之下，人们只能依靠着最野蛮，原始的本能来活下去。虽然白鹿两家都算是比较有修养的，但在一个动乱的时代里，作为读者我们都只能灰心丧气地望着人物门屈服于世界的诱惑和困难。白考文和鹿子霖吸上了鸦片，败光了所有的家产，鹿三因为对儿媳田小娥感到耻辱而冷漠地把她杀掉了，黑娃离开村子了，投入土匪的生活。这些人生悲剧都表示着人们在适中被社会压迫，毫无任何反抗机会的状态之下，只能用极端的方式来取得人生上的意义，满足人们人们本身在精神上的需求。历史中每出现个辉煌的朝代，都会有许多落寞的岁月。从清朝覆灭到解放确实是中国最黑暗的低谷之一，而陈忠实在《白鹿原》中也充分地表现出了这个时代的穷苦和艰难。

作者在语言方的运用的方面上跟情节的创造同样的杰出，各种技巧非常符合故事的类型。大量的对话使得文字具有着十分浓郁的民间之感，读者被带进了一个同时熟悉又陌生的世界，用一个全新的角度来观察历史事件。陈忠实也花了不少的文笔来探索人物的潜意识，作品虽然保持了强烈的属于现实主义观念，但是这一些细节却给整本书加上了一种魔幻的感觉。特别是关于死亡的话题时，书里会出现了几次抽象的场景，于大多数平庸的事件形成了明显的反差，似乎带着一丝讽刺之意。我认为作者选择加入这些片段的原因是为了强调当时大众感到的绝望和无助。这个历史片段仿佛是一个延长的噩梦，人民自能默默地接受着对生活不断的打击，对于自己的前途毫无控制。故事结局的悲剧性在一步突出了在情节之下隐藏的历史视评论。

总体来说，《白鹿原》用了一个精妙的方式来做出对社会的批判。这本书不仅让我重新认识了那段历史的黑暗，也让我意识到了包含深刻意义意义的文学作品是通过结合在各种话题题材上的拓展来吸引读者的，这真是一部引人深思的小说！

白鹿原读后感 篇8

《白鹿原》读后感1500字：

写在前面：读后感是为了记下自己的观点和想法，也是为了记录我眼中某本书的模样，是一个非常私人化的感受，因此，有不同的想法是很正常的，同时也欢迎探讨。

读《白鹿原》是断断续续的，前后花了一个多月的时间。好几次读不下去，但坚持读下去之后，便捧着书放不下了。

巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”《白鹿原》一书讲述了渭河平原上白鹿村两户人家三代人的故事。以此带领读者走进那个时代、那座村庄、那些人的生活。或许是时代铸“人物”，这些人在忠实先生笔下有了特殊的时代烙印。

族长——白嘉轩，六娶六丧，急坏了老父亲，直至父亲过世都未完成传宗接代的任务。屡次失败之后事情出现了转机——他在雪地里发现了“白鹿”，即白鹿原的“神兽”，相传只要原上出现这只鹿，所有的事情都会变好。然而，有趣的是白鹿出现的地点恰好是在他的对头鹿子霖的地里，于是他立马着手计划如何一步一步把这块地置换到自己名下，这也是后文中老去的白嘉轩回顾自己一生后觉得唯一一件有愧于心的事儿。作者笔下的白嘉轩始终是一个腰板又硬又直的威严长者，办学院、订乡约、尽仁义。哪怕对待伤害过自己或家人的人也能做到完全宽恕。因此，白鹿村之所以为仁义白鹿村有一半以上可以归功于他。同时，他也是几个主要主人公中数次有机会但都主动避免入仕，尽量与动荡的社会保持一定距离的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。

朱先生，白嘉轩的姐夫，也是原上被大家尊称的神人，即使是谁都不佩服的白嘉轩对他也是由衷地欣赏。以至于在朱先生谢世后，白说道：“世上再也出不了这样的好先生了。”他劝退20万清兵、拒绝为官、赈济灾民、主持修县志等等行为都为他的人格增添许多高尚的色彩。或许是现实生活中缺少这样的人，我眼中的朱先生是代表着对生活乃至世间万物的一种美好幻想或寄语，他干净纯洁，是人而非人。

鹿子霖，白鹿村乡约，书中典型的反面人物。从文中得知白、鹿两家得以发家的故事及不同的发家之路导致根基是否牢固。心眼多、贪婪、贪色、陷害他人，作者几乎把人性所有的弱点都集中在这一个人的身上。结局也是落个记忆丧失、生活无法自理、孤独地冻死在自家马号里的下场。

白灵，拥有女主属性却未携带女主光环。她是白嘉轩的小女儿，在她前面还有三位哥哥，因此白父对待这个女儿可谓是百般疼爱，不舍打骂。在当时女娃无才便是德的年代，对待白灵提出去县里上学且非去不可的要求，白父无奈之下只能同意，从此与亲人分离，踏上了革命的道路。说她拥有女主属性是她眼里有灵气，头脑有思想，是革命的先驱分子，还意外地获得了玛丽苏的恋情——与鹿子霖的两个儿子，鹿兆鹏、鹿兆海，一段是初恋的苦涩与美好，另一段是革命情感的升华。而未携带女主光环则是在土地革命期间的肃反行动中被小人毕政委用活埋的方式谋害。在整本书里，白灵算不上主角，但却是让我最喜欢又最心疼的一个角色。

田小娥，她的一生并不光彩，遭到所有人的唾骂，代表着封建社会里的糟粕。她没有自我，出卖自我，依附男人，三番两次选择堕落，与几个男人的命运纠缠在一起。黑娃因她做了土匪，白孝文因她众叛亲离失去族长的位置，甚至到要惨死的地步，鹿三在杀了她之后的很长一段时间里被其鬼混附体，导致身体被拖垮。在田小娥的身上印证了一句话：“可怜之人必有可恨之处。”

故事中的人物还有很多，悬壶济世的冷先生，忠厚老实的鹿三，屡次投机生存的白孝文，革命先驱鹿兆鹏等等。每个人物的个性在时代背景下都被刻画地十分鲜明，故事架构也得以支撑。当你以上帝视角阅读的时候，有那么一瞬间你会觉得这些人和事就发生在自己身边，你也是白鹿村的普通村民。

白鹿原读后感五篇

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白鹿原读后感(篇1)

我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。

第一次看《白鹿原》是在高二时。一开始读是因为听说作者的身世坎坷，我一直认为一个人的经历是影响他创作的一个很大因素。正是源于此，我开始读这本书。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代。

全书是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。

乍一看就是一部陕北高原的简史，其实我更认为是为陕北的故去写的一墓志铭。书中大量的描写都可见陕北的风俗，作者不去作任何评价，但是正是这种不评价，却给了我们更多更大的空间去自我思考，在起伏的情节中我不仅感受到了人物命运的变化，彷佛我也身临其境般灵魂受到了荡涤。我想这正是这本书的最大价值。这种价值是其他小说所不具备的，这种价值是伟大的，这不是什么技巧，这是一种心语。

值得注意的是书中没有正面评价共产党，也没有正面评价其他政治派别。这就避免此类小说具很强的政治色彩，而且大大增加了小说的可读性，不使读者感到乏味。我想作者晓得我们的读者是知善恶，辨良莠的，不需要那些好作人师的所谓著名作家的说教。

伟哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原读后感(篇2)

——读《白鹿原》有感

之前在图书馆找书的时候，其实已经注意《白鹿原》很久，总觉得它有什么东西一直吸引着我，吸引我去解读一段历史，解开一个秘密。我慢慢地走近它，轻轻地吹去上面的细尘，小心翼翼地把它从书架上取下来，打开封面，感觉到一段民族秘秘史即将来临。

**开始的情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人让我觉得放在当下简直不可思议，同时作为**的开篇，也调足了读者的胃口。从清末到解放初期，整个故事向我们展示了白鹿原这片神秘土地周围的真实历史。

书中的人物，由于每个人的信仰和价值观不同，虽然出生和成长在同一片土地上，但他们的人生道路却大相径庭。顽强、坚毅、保守的白嘉轩、鹿三；奸诈、自私自利的鹿子霖、田福贤；向往自由、诡异多变的黑娃；勇敢、不畏艰难的白灵、鹿兆鹏；……每个人的形象都历历在目，每个人看似相互独立却与整个历史发展息息相关。我在读这本书的时候有一个体会：

当我读到黑娃、白灵等人物的故事时，我的心变得更加纠结，我也有同样的感觉。

说到黑娃，我想先从她的父亲鹿三说起，她是一个白人家庭的长期工人。他在白人家庭中受到白嘉轩的尊敬。他工作勤奋，毫无怨言。同时作为一个父亲的角色，对儿子黑娃的教育方式也非常的传统。因为自己也是农村出生，鹿三一下子让我联想起黝黑的**、满是老茧的双手以及微弯的脊背这一系列典型农民该有的形象。

他们真真切切是默默无闻的为时代进步奉献的最底层力量。然而，有可能走上这条老路的黑娃，却迈出了追求自由、打破封建主义桎梏的第一步。黑娃是一个灵活，勇敢，奇怪和多变的人。黑娃在房东家短期工作期间，与房东的小妾田小娥一天天坠入爱河，从此开始了一段轰轰烈烈的爱情故事。

自由的爱情在那个年代绝对是会被传统封建所**的，而两个人的在一起无疑是对当时错误的思想最强烈的质疑。爱的力量可以超越永恒。黑娃和田小娥之间的故事似乎让我看到了白鹿原上盛开的鲜花，一种人性，向往自由和爱情。

书中有句原话让我感触颇深：白鹿原是一个鳌子。如果你不出去，你就活不下去了。“走出去”是当时新知识分子唯一的出路。

白灵和鹿兆鹏，有着年轻先驱者百折不挠的勇气，虽然两人党派不同，却始终为着共同的理想奋斗。每个时代，总要有这么一群人，抛头颅、洒热血，不管前方多么黑暗，点燃自己，为后人照亮一条崭新的道路。新思想的形成是有代价的，这也是一个时代的美。

除了这些，书中也不乏老好人形象：朱先生——旧知识分子代表，办学堂，救济灾民，投笔从戎保家卫国的传奇人物。他们同样也是时代的光荣。

民族的秘史，你看不看，它都在那里。《白鹿原》这一段人与土地的史诗，让我受益良多。

白鹿原读后感(篇3)

12123928 韦庆茂

《白鹿原》作为中国现代的经典之作，对我来说比外国名著更具吸引力。这是文化和历史的原因。觉得这部书和《平凡的世界》有几分相像，通过最普通农民的人生，来反映那段动荡的历史。

读者喜欢客观的作品。不要因为哪个党坐在河里就奉承。写这种作品的人失去了文人的面子。陈忠实借朱先生之口，道出了他心里读书的意义——“读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世。”这话讲得多少有些绝对，但为功名和修正别人而读下的书确实很难说是干净的。

我觉得白鹿原的主线是白嘉轩的一生。从一个接连杀了六个媳妇的是意青年，到一个看不起世界的老人，作者描写了白嘉轩50年来的跌宕起伏，展现了动荡的历史。

书看得很揪心，而让人揪心的地方则通通是人祸不是天灾。从头至尾，我觉得最心疼的人物是田小娥。那是一个几乎被原上所有人骂做**的女人。

我想从头至尾的捋一下发生在她身上的事，顺带也讲讲她身边的人，不是说这是书里最重头的戏码，个人好恶的问题而已。

开始的时候，小娥从父之命嫁给郭举人做妾，于郭举人，小娥不过是一团美艳的肉，于郭举人的头房太太，她是眼中钉，是**，她在那个家里没有任何的地位可言。空虚和羞辱使她迫切需要一个真正爱她的人。这时，黑娃出现了，于是小娥对黑娃表示好意，他们冒着很大的风险走到了一起。后来，事情**了，他们当然是被赶出郭菊的门。

值得注意的是，这件事并没有对黑娃产生任何影响，反而让小娥再也无法抬头做人，连父亲都极不喜欢她。

在这里我们可以看到，传统观念中的男女是严重不平等的。另外，**中出现了很多次青年男女结婚的情节，基本都是男方给女方家拉去一些粮食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏离，让人觉得那个时候的女性好似是一种货物。

书中只有两个女孩不愿意这样安排。一个是小娥，一个是白灵。那些恭敬地遵守着三从四德的女子们需要的是安稳，信服的是命运。而百灵和小娥要得则是爱情。

我们不能说那些与“陌生人”结婚而后度过一生的女人们，一辈子都不能体会到何为爱情，只是白灵和小娥们更不甘于认命，她们对婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。

白灵和小娥的命运不同，因为小娥在白鹿原过完了自己的余生，而白灵则走了出去，致死未归，她的逃婚和私定终生在一种新的时代背景下没有对她的声誉造成影响，也没有给她带来什么不幸。至于小娥的惨痛经历我也就不再赘述了。

陈忠实对旧时期农民的褒贬不一。至少在我看来，他用他的笔**那些被时代不公平对待的妇女。这也许是我一厢情愿的想法，但我仍愿意站在这个角度上去看，因为从开篇时候白嘉轩五个妻子相继离世时白家人的态度，到小娥悲惨的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鹏“妻子”的疯魔，我看到的皆是些个字字是血的故事。

小娥不是个聪明的女人，她没有野心。尽管书中的人多次斥责她是个**，但我还是想说她太单纯了。白嘉轩禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。

黑娃是个男人。他没有离开小娥。他们搬到了废弃的山洞里，过着非常悲惨的生活。自幼丰衣足食的小娥并没有一丝不满，她只是喜欢这个男人，对于生活环境她似乎并不在意。

可惜好景不长。路兆鹏拉着鹿三当共产党员。事故发生后，鹿三被迫逃离。她和小娥接二连三的不幸开始了。鹿三带罪潜逃，留下小娥在家，她理所当然的被批被打。这她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干净净。

但她的美丽带来了灾难。逼死她的罪魁祸首陆子霖走近她。他扩大了保护黑娃的言辞，并承诺在黑娃回来之前好好照顾她。当然，这些令人愉快的承诺的代价就是拥有小娥的身体。

小娥似乎没怎么考虑就答应了，但那能说明她贱吗？我想那只能说明那时她的走投无路和恐惧，她爱黑娃，而且致死好像也只爱过黑娃，陆子霖给出的条件是她没有办法拒绝的。其实，她应该明白，既然海娃选择离开她逃跑，海娃就放弃了她。

黑娃是精明人，在家的时候他都知道要藏着小娥，以免引来乌鸦兵的垂涎，而离开家的时候又怎么可能不考虑到这一点。在小娥和增加自己活命的几率面前他选择了后者。可惜小娥并没有那么精明，黑娃就是她的全部。

此时什么都么有了的她，当然也没有谈条件的资本，所以只能任由陆子霖摆布。陆子霖当然并非和她一样纯粹的性情中人，他要占有小娥仅是他的一个欲望，他还有其他的欲望。

除了要色，他还要名要利要势。所以当小e因为那个疯子而不得不满足他时，他把自己洗干净了。小娥因通奸被殴打致死，陆子霖却怂恿小娥杀害了惩罚她的父子，以惩罚她的老对手白嘉轩。

所有的好处都被他拿走了，似乎是合理的。我们眼睁睁的看着这些完全背离公理事情发生，却又找不出什么不对。在偷书之外的世界里，我突然明白，现实中很多时候都是这样。

事情变得如此的小e更加困惑，一个接一个的不幸让她崩溃，她开始下沉。《小娥思想活动》的作者并没有写过，但我认为，任何一个还有呼吸的人，在经历了这些事情之后，都会活得不如死了。一一点数整部书中白鹿村里的人，陆子霖是唯一一个心肠臭不可闻的家伙。

陈忠实让欲望和狡诈通通在他的身上得以展现，以至于我每次读到他出场都恨得牙根疼。

其实恨过之后，再反过来看看自己，陆子霖身上的那些欲望也是一个不落的。时时懂得克己，常常的抽身出来看看自己的所为和身处的大环境是否符合正道，才是不让自己变得可憎和为后世之人唾骂的要诀吧。

陆子霖的阴谋得逞后，便丢开了小娥，他是个太精明的家伙，不会因为感情而引火上身，哪怕是对他的儿子路兆鹏，态度也是近乎冷酷的。这时候的小娥已被折腾成一具行尸走肉，精神世界的多重打击让她对生活不再抱有憧憬。她开始吸大烟，开始只求自己不被饿死，沉沦到了谷底。

白孝文和她厮混了一段时间之后，也半人半鬼的离开窑洞，得到机遇之后很长一段时间内也没有回去看她，直到她死去。

其实有时候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一个深爱她的男人——孝文得知小娥的死讯后说：“我一定要杀了那个**。”多年之后，他将**的儿子黑娃送上刑场。

是对小娥诺言的一种兑现。但我又很轻易地否定了这种推论，因为把白孝文的对小娥的感情，理解成他对小娥身体的感情自然更为合理。

于是他们都走了，只丢下田小娥一个人，他们对她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上台面，他们没有一个人，真心觉得值得可以为她放弃一切。今天人们总是说，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想这句话，在六七十之前小娥身边的那几个男人身上，也许同样适用。

后来她的亡灵回来寻仇，独独没有伤害陆子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出来，废弃的窑洞里飞出五色的蝴蝶，白嘉轩说那是蛊惑人的飞蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良却不幸的灵魂幻化出的，是上天对她的一种补偿。

小娥的故事就此完结，她被压在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是会自有评断的吧。

白鹿原读后感(篇4)

《白鹿原》所反映的生活年代,与**的时间跨越有半个多世纪,从清末写到解放初,其间还涉及到解放以后更长的时间。我的总体感觉是，这是一个充满了中国传统文化的**，如占主导地位的儒家思想、生命玄学和神秘力量、人物命运的因果报应等等。当然，这也是一场现实主义运动，深刻而真实地反映了那个时代和社会的历史变迁。

从**的阅读中,我还感到**中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量,简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。**中的黑娃,大号叫鹿兆谦的。

其父鹿三一直是白嘉轩家的长工,而且是极其幸福的长工,他一直到死也是幸福着的。然而，黑娃有一个叛逆的性格。他不听老子的劝告。他从白鹿原跳出来，到清末渭南的武举家做长工，于是爱上了武举人最小的妻子田小娥。两人回到白鹿原后，真相被揭晓。黑娃和田小娥住在一个山洞里，开始了他们的生活。

大革命时期，有一个农民协会，鹿兆鹏鼓励黑娃出来参加革命。革命失败了,黑娃进了***始当兵。***动失败后,黑娃开始了土匪生涯。

我以为黑娃当强盗的时候应该死在这条路上。我不想黑娃死。在土匪头目大拇指死后,作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安,当了第三营也就是炮营的营长。黑娃的问候很紧。军营里的士兵不仅要枪，还想戴枪，这就遇到了。这也表明黑娃对和平后的心理有着深刻的戒心。

我以为接受招安的土匪结局不好。黑娃死了。谁想黑娃还没有死,营长当的好好的。而且，他还以朱先生为老师，他的暴戾精神逐渐消退，他成了另一个人。

这就出现了,黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了大烟,娶了知书达礼的小姐为妻,回到白鹿原拜了祖宗牌位,属于洗心革面,浪子回头的那一种。最坏的情况是，黑娃听从了鹿兆鹏的劝告，煽动了解放前的起义。黑娃是策划起义的主要人物之一，为革命作出了一些贡献，成为革命政权的副县长。然而,大难从此开始,白孝文作为县长变成了革命功臣,而黑娃却忽然之间变成了反革命,**坐监枪毙,还是和国民党的县长及总乡约田福贤一起被枪毙掉。

黑娃死的时候并没有死，但死的时候没有。

白鹿原读后感(篇5)

陈忠实的长篇**《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段**的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。

乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。

乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。

乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。

作为中国封建社会，在统治阶级愚昧落后的影响下，制定这样的村规民约是历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，村规民约的规定被放宽，事发前后一年多村里出现了赌博窝点。

推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义。建国70年来，我们努力推进精神文明建社，以法治国，制定社会文明条例。七项违规行为都是限制我们言行的规则。今年7月1日即将实施的《城市生活垃圾管理条例》对上海市民几十年来的传统垃圾处理方式进行了颠覆和考验。坚决打好城市生活垃圾管理攻坚战。（虞琪儿）

白鹿原读后感汇总

阅读完一本书籍后，我的内心充满了新的收获和成长。对于我们来说，这是一次重大的进步。我坚信这本名为《白鹿原读后感》的作品，将为每位读者带来丰富的读书感悟。而如何写出自己的读后感呢？接下来，我将简洁而精准地介绍和阐述这本书。

白鹿原读后感 篇1

最初，接触《白鹿原》是在专业课上，虽是必读书目，但每次都因篇幅太长没时间拿起便又放下。

前一阵《白鹿原》电视剧热播，被张嘉译的表演震撼，为李沁的田小娥动容，于是我决定一定要读读原著，要用心的去体会那些人那些事。

时至今日，我用了15个小时将这本书读完，内心是一种难以言说的感受。从清末到解放后，我以一个旁观者的身份见证了白鹿原的变化，我看着他们走看着他们来，他们从年幼到死去。读完后，始终也无法将自己置身“原”外。15个小时，我仅和原上那些人那些事相处了这么短的时间，白嘉轩老了，鹿子霖疯了，仙草走了，甚至作者陈忠实先生也走了，那段日子远去了。

我不知道自己在感叹什么，这不过是一本书，一个缩影，现在的我们亦不是在熬生活，世世代代祖祖辈辈都如是。只是我们少了殚精竭虑，所以我们更需要做个大写的人。还记得黑娃送给朱先生的挽联“自信平生无愧事，死后方敢对青天”。先生真君子，我辈当如是。

书中我最赞赏的当属白嘉轩，族长当成他那样，做人做成他那般，真的是打心底里让人服气。他清楚的知道什么该什么不该并明白为何如是，活了一辈子从未听人说过他的闲话，他活的有骨气活的坦荡荡。相比之下鹿子霖的存在则令人作呕，阅读时不止一次，甚至每每读到都想破口大骂，恨不得他早点“领盒饭”，他一生坏事做尽，更是糟蹋过无数女子，他唯利是图，他胆小怕事，是个小人，是个懦夫。身为白鹿原的两个同辈，鲜明的对比下，他显得更丑陋，最后死的时候也是更凄凉，真的是自作孽，不可活。

同时书中的白孝文也是让人瞧不起，虽为白嘉轩长子，但相比白嘉轩他差的太多，瞧不起他不是因为他和小娥勾结，而是他对黑娃对鹿三的态度，虽然他成了县长，但对他的鄙夷是发自内心的。与其如此倒不如一生碌碌无为，他比不上那些一起长大的娃，更比不上他父亲，他的腰杆永远挺不直。

白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有红颜祸水之说，她一次次搅乱关中汉子的心，白鹿原岂能让她如此下去，作文这一次她的红颜祸水了自己。或许有人觉得她不知廉耻，死得其所，然而我不禁想要问她错在何处，再又能耐又怎能霍乱一个偌大的白鹿原。她是有多冤，她没想过害谁，更没想过借助谁得到什么，她只不过是一个时代的牺牲品。谁能说当黑娃将她带回，如果大家不鄙视她她不会是个好媳妇。她被糟践被利用被火烧，死后还有个六棱塔压着她，如若我是她，我也定会做鬼都不放过那些人。

白鹿原是中国农村的典型，开篇我一度觉得那是个好的栖息之所，是世外桃源，可人终究是人，要想将世俗的东西放下终究太难。白嘉轩、朱先生、冷先生都令人称赞，他们是真仁义，白鹿原离不开他们。而同时他们与妻子与孩子的相处更是一般人所不能及的。

白鹿原白鹿原，白鹿到底象征着什么？故事的最后只剩白嘉轩这一位老人，他深信白鹿，信到可怜的送走一个又一个人，或许这就是命运，这就是白鹿。

《白鹿原》写的是时代变迁，是悲欢离合。百年中国忽如一梦，弹指一挥间物是人非，不知下次又是何年，只是每个人都该明白“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”。

白鹿原读后感 篇2

《白鹿原》里边的某些情节过于细节化，使人读到一半的时候就不再想读下去了，当然不是“不忍猝读”，而是怀疑这本书是不是名不副实了，这样的书怎么也能获“茅盾文学奖”?当然我也想过中途放弃，可是又有一点儿的侥幸，因为获得该奖项的**我看过好几部了，都写得挺好的，我相信那个时候许多的评委的眼睛还是雪亮的。更重要的是，除了这本书，没有你想读的书。当然，你不想读的书不能算是书。

最后，我才发现原来有时候有点儿“侥幸”，还真的挺不错的，要不然我不就错过这本好书了吗?看来不到最后一切的评论都是妄加的。

就像书中的正派人物白嘉轩，开始书中对他的描写有几分的贬斥，后来你会发现这个正派的人，自从有了个儿子之后，就那么一直的正直了下去，虽然中间连腰都被打断了，可他依然正直的处事不管外边发生了什么，他以近乎愚昧的顽固，做自己的事情，也不让自己的儿女参与外界的事情，以至于最后他在不知不觉中变成了另外的典型，封建礼教的卫道士。

书中另外一个主要人物鹿子霖，也是白鹿村的大户，此人行为不检点，与黑娃儿的老婆小娥好，使小娥诱骗白嘉轩的大儿子也就是现任的族长白孝文，他也不过想把白家拉下水，“在白嘉轩脖子上尿尿”，鹿子霖最后疯了，疯在了书的结尾，疯在了那个被拉做陪黑娃儿枪毙的下午，疯在了自己的所作所为之中

相对于白嘉轩与鹿子霖，他们的儿女出路不尽相同。

白嘉轩没有像鹿子霖将两个儿子送到省城学新学，只有最疼爱的白灵去了省城，参加了***，最后死于自己人的内讧，牺牲在了神圣的延安。

鹿兆海牺牲在了和**的冲突中，但却被追为抗日烈士，在白鹿原进行了风光大葬，鹿兆鹏与他弟弟相反，恰是**悬赏捉拿的要犯，鹿兆鹏一直进行着白鹿原的地下地上革命活动，在解放了西安城之后下落不明。

白家三兄弟，除了白孝文混了一个县长，另外两个只是安居乐业，这不好，但绝对不坏。

书中有许多迷信色彩，但毕竟是**，没有什么可指责的。书中的关中大儒朱先生，近乎“神”，能够占卜未来，**时事，但却是为人正直，虽然不是官，当然不是没官做，而是“三顾茅庐”而不为所动，却急百姓之所急，苦百姓之所哭。赈济灾民，与灾民同吃一锅饭，决不搞特殊，朱先生以一己之力涤荡了举世的污浊。

但在朱先生的眼里，“**”“**”都不是君子，书中的观点到最后也没有改变。《白鹿原》读后感

这是一部史诗，一部有关西部农村生活的的百科全书，所以我花了十小时，几乎是一口气读完，并且为之澎湃许久。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇、国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看了之后，我觉得族长是我父亲的一代，是我们村摇摇欲坠的村长，也是我祖传下来的村民。

白鹿原首先是一个村庄，一个西部高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。

白鹿原还是两个姓氏的组合，白家和鹿家，原本同宗的两家，白嘉轩、鹿之霖就是这两家的代表，也是这个村落最大的两个家庭，也是**重点叙述的对象。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战、恐慌，还是国共合作，良莠不齐；共产党解放后，他们都保持了农村应有的秩序。当然，他无知，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是他对自己的女儿，一个投身革命而背叛家庭的革命者，持一种抵触、不解甚至恐惧的态度，并最终把女儿赶出家门。

这个人物的人格是丰满的、立体的，是中国农村几千年来理想人格的代表。鹿之霖有商人的狡猾，地主阶级的无情，革命投机者的下流，甚至还有卑鄙和糜烂的生活作风。但就是这样一个恶棍，培养了两个优秀的儿女。一个加入了国名党。他虽被蒙蔽，但革命热情可嘉；一个人加入了共产党，成为革命的组织者、发起人和领导者。最终，没有消息，给我们留下了悬念。

白鹿原是一个神话，一个关于白鹿的神话。在神话中，只要白鹿走了，美丽的事物就充满了生命力，而丑陋的事物就无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。

朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵、鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身为白鹿，他们都是那个世界的领航者，是开拓新世界的希望之所在。

**看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满，更谈不上细致的情节。

但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。**《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。

至于让男女角色在满脸沧桑的西部汉子的嘶哑、粗犷的秦腔声中上演床上大戏，至多算是电影的商业化需要，与秦腔是毫无关系的。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是**的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。

《白鹿原》如果用**表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块块华丽的碎布连缀成衣服，现代人看到了色彩斑斓，很少有人注意到它其实就是一块大补丁而已。

白鹿原读后感 篇3

这是一部史诗，是一部关于西方乡村生活的百科全书，所以我花了十个小时，几乎一口气读完了它，滔滔不绝了很长一段时间。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。

白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。

白鹿原也是两个姓氏的组合。白家和吕家是同一个家族的两个家族，白家璇和吕之霖是这两个家族的代表，是村里最大的两个家族，也是**的焦点。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是，他对自己的女儿采取了反抗、不理解甚至恐惧的态度，这个从家庭叛逃、投身革命的革命者，最终把她赶出了家庭。

人物形格饱满立体，是几千年来中国农村理想人格的代表。鹿之霖有商人的狡猾，有地主阶级的冷淡，有革命投机者的淫荡，甚至还有一种可齿的糜烂的生活方式。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。

白鹿是一个神话，一个关于白鹿的神话。在神话中，只要是白鹿去的地方，美好的事物就充满了生命，而丑陋的事物却无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。

朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵和鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或他们化身为白鹿。他们是这个世界的领袖，是开辟新世界的希望。

**看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有**周密细致的情节。

但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。**《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。

至于男女角色面对沧桑的西方男声沙哑、粗犷的秦腔在床上，充其量是电影的商业需求，与秦腔无关。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是**的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。

《白鹿原》如果用**表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块华丽的破布换成衣服，现代人看到的五颜六色，很少有人注意到它其实是一块大补丁。

白鹿原读后感 篇4

今晚看的《白鹿原》电影，多少有些遗憾，以至于到电影结束了，我还觉得应该继续再演下去，总觉得没有完毕，没有交代清楚人物的命运，不是意犹未尽，而是有始无终，不完整。

这部影片确实难拍，能拍成这样电影，王全安确实有一份执着和魄力，白嘉轩的精神由张丰毅塑造的不错，还有鹿子霖的人物形象确实很棒，我最为欣赏的白嘉轩演绎的不错，但是和原著比起来确实逊色了不好，如果你是导演可以演绎那么多角色，只演绎一个白嘉轩，我觉得有可能倒是一部好戏，所以没有一个主角，试图把整个故事交代清楚，倒是把这部经典史诗给毁了。

田小娥是时代的一个悲剧，如果不是她本人，换成另外一个人，其结局也是和田小娥一样的结果，或者田小娥就是众多人物命运的一个缩影，这不是一个人的命运，而是时代赐予一个弱小女人的不得不接受的命运，无法改变，只能微调或者表现形式不同而已。

鹿子霖不仅仅生活在那个时代，他也生活在我们现在的这个时代，到处都是，外表软弱，平和，内心也是充满争斗，迷恋权色，影片最后疯掉，与他的价值观和追求不无关系，同时这也是他最好的归宿了，不是作者陈忠实给他写“疯”的，而是那个时代需要这样一个“疯子”。

有好多人物都没有出现，不如百灵，比如兔娃，比如朱先生，比如兆鹏弟弟等等，不无遗憾，但是他的主角白嘉轩演绎的很好，对一个族长的威严，倔强，负责，担当，关键时刻的大义凛然表现的都很好。

白嘉轩这个人，是有精神的，无论是对任何人，甚至对他的敌人都是仁厚的，但是他同样是生活在时代背景中的人，不可能脱离了一个时代的特性，他是值得尊敬的人，是长者，（观后感 这样的精神是需要一代一代往下传的，传的就是一种精神，一种文化，这文化才是有价值的，才属于真正历史的。

食色性也，人之追求，胃比大脑更有思想，满足不了胃，其它的都是白谈，吃更接近人的灵魂，色也是最原始的，剥离不了食色，就无法产生真正的道德，所有接近人性的东西，往往都是简单的，最简单的往往越深刻。

看完原著，发现**真好，可以虚拟人物，也可以表现真正的社会，是一个时代最好的诠释，感谢陈忠实的作品，也感谢王全安奉献的电影，这段时间的读书学***有一个收获，感谢所有付出着。

期望这部影片可以影响更多的人读读原著，了解那个时代，珍惜并感恩这个最美好的时代，我们也是时代中的人，改变不了许多，但是我们做一些我们自己可以改变的事情，让生活美好，让生活继续，历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡，谁也无法逆流，唯一不确定的就是，这个历史的车轮究竟是谁控制的

我给王全安打90分，这部电影打60分！

白鹿原读后感 篇5

终于借着假期的时光，读完了《白鹿原》这本获得过茅盾文学奖的长篇**，想一想，上一次读这么大本的**好像已经一年前了吧，电子**和快餐式阅读的诞生，很少有时间静下心来读一读纸质的书本了，不过还好，坚持了下来。在书中，作者以白嘉轩这个人物，阐述了许多不粗糙的经典哲学，并记录了自己的感悟。

一。活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。

二。就是个贱虫。人一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惶兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。

三。“世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：

福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去就是福，咣当摇过来就是祸。

所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后面就是祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。你们日后经得世事多了就明白了。”

这段白嘉轩对两个儿子的教诲，朴素，但话糙理不糙，对于主人公这样一个地地道道的农民，半生磨砺能悟出这样的道理，讲出这样的话也真的是对儿子们最好的告诫。这话也正是对古书“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的解释吧。

四。“世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。”

封建的重男轻女，导致这句话更侧重于男人应该怎样做。其实对于当今社会，做人都要能明白哪些事能说，哪些不能说，这可以说也是混迹江湖职场的一种能力吧。

五。“亲戚要好结远方，邻居要好高打墙。”

给予私人空间和陌生的距离可以更好地维持两个人或朋友之间的关系。

其实，书中的语言粗犷，多语种，多与陕北农民的语言一致，但所体现的意义是实用性和实用性。