楚辞读后感

发布时间:2023-06-02 楚辞读后感

楚辞读后感。

古往今来，书籍一直引领着人类前进，在阅读了{作者人名}写的读后感书名后我们可以感受到心灵上的放松。知道如何动笔去写作品的读后感吗？这篇文章从不同的角度不同的层面来解读了“楚辞读后感”。

楚辞读后感

楚辞读后感(篇1)

离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美!得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。

屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”(人生各有各的乐事啊，我偏好美洁已成自然。)中国最早的唯美主义宣言。

骚体，浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”，实为不然，屈原是浓醉之后说醉话，酣畅淋漓，反反复复，老子是酒后吐真言，说一是一，不肯多说。

愈是古代的人，与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说，我认为彼时的人，更有神性。现在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原笔下天地、日月、山川、鬼神，朝晖夕阴，气象万千。

诗经是穿着粗葛布，风中沁着汗水味的，最常见的植物是篙和艾草、葛叶，间或提到桃花、杨梅。离骚，九歌，熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》，也可写一本《屈原笔下的植物》。

“余处幽篁兮不见天，路险难兮后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风兮神灵雨。” 54字，幽篁道险山巅云朵黑夜东风。汉语的浓度。屈原是造境的大师。屈原幽昧之境，后世李长吉得其真味。

屈原字灵均，灵，神也，均，调也。“灵”与“天”结合，“均”与“地”对照。上可安天，下可安地。忠君为地，忠君不得，飞天。

宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。

宋玉的写法有现代因子。他写：凄凉，若人在远行，又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行，登山临水兮送将归。”

读楚辞，陌生化的观感，经验之外的诗性。古文，陌生的兴奋。

读书是自我流放的教育。

现代人，比以前可怜的，要被迫接受更多的试探。

越思索，越茫然，于是，便把茫然写下来，这就有了文学。看书，和看画一样，看不出真理，而是一团茫然，一片美感，是一阵钟声，消失在云里。

楚辞读后感(篇2)

五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。

读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器！你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由？涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。

《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。

楚辞读后感(篇3)

看到楚辞最开始想到的是屈原一个以死亡来体现生命的意志和尊严的人，他是一个诗人，也是一个政治家，更是一个爱国者。他有理想，有目标，有政治抱负，却也因此被敌对，被流放。他殷切的盼望着君主睿智、国家强盛，盼望着自己才华得以施展，能有所建树，但他最终只剩无助和孤独，对他来说，人生都如浮萍般无根无蒂，陌如尘土，一个人经历那么多的煎熬，奔波过那么多地方，他孤独、劳累，但自己却那么渺小，国家的命运、人民的疾苦、自己的生命都无力改变，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命来体现他对国家、对人民的爱，只盼着灵魂能够飞回故乡去。

纷吾即有此内美兮，有重之以修能年轻的屈原，器宇轩昂，才华横溢，他有朝气，自信，是不屈的斗士，汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与光阴似箭，唯恐抓不住飞逝的时光，希望岁月来让自己的心灵更加美好。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索更是体现了他为了国家强盛矢志不渝的精神。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐分，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不，固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。，苟余情其信婷以练要兮，长颇颔亦何伤。等等在现在社会同样适用，人们忙着争名夺权，追逐利禄，猜忌着别人，彼此间勾心斗角，相互嫉妒，忽视了本该有的追求，抛弃了内心原本应该拥有的纯真和善良，这些话也告诫我们，无论什么时候我们都应当保留内心真正的美好和善良，让自己具有高尚的品德和正直的行为。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。意思是，趁你年轻还未衰老，施展才华还有大好的机会，没错，当下的我们，还年轻，还有时间和机会去追寻、去奋斗，去实现理想，不应该在该努力拼搏的年纪而懈怠，更不应该向自己认输。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。苟不直，吾宁死又是何等的坚定，这些更是值得我们终身学习。

在《楚辞》中还有许多的道理值得我们深思和学习，最应该学习的是屈原那浓厚而炽热的爱国之情，一个人，无论身处何地，都应当真切的爱着自己的国家，还应该学习屈原那坚贞不屈，不卑不亢的高尚品德。

楚辞读后感(篇4)

一部《楚辞》，凝结了一个文人的辛酸血泪；

一部《楚辞》，映现了一个忠臣的风雨沧桑；

一部《楚辞》，成就了一个伟人的辉煌璀璨。

——题记

为了人民，屈子奔走驱驰，孜孜以求，他践行着一个读书人所应有的理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；

为了国家，屈原呕心沥血，汨罗江畔，他完成了一段无愧生命的艰辛历程，"路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

寄《九歌》以安国，歌《离骚》以明志，凝《九歌》以绝世。

昔日的楚国重臣，为国家鞠躬尽瘁，为人民死而后已。国为重，家为轻，民为重，个人为轻，这是三闾大夫一生至死不悔的信则。奈何“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，空有一腔报国热情，却是“乌虖哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮，谄谀得志”！坚守，誓言不灭，梦想不灭，人格不灭，这，就是屈原。在世俗黑暗下，一腔热情终究被残酷现实浇灭，终究化作“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的一腔愤懑与无奈。屈原就是屈原，有着一份不被庸人所理解的傲骨，一切的一切，都倾注在一句“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的惊天壮语之中。他的赤诚之心，炼就了他的坚贞之节，而他的坚贞之节，正铸创了屈子的永世不朽！

静静的'汨罗江畔，晓风残月，江阔云低，清风徐来，水波不兴，三闾大夫一人独行至江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，与渔父之一番震世对答，虽非诗词绝唱，亦为旷世绝吟，浩浩之音，直入碧落，响遏行云，震地动天，穿越时空，凡四方之士无不扼腕墓道，发其志士之悲，凡四方之民，无不愤然以怀。心，已经碎成了一地，又让屈原如何重新拾起？于是屈原没有妥协，愤然纵江，惊起一江浪潮，惊醒一世俗子，屈原用自己的生命和血泪完成了自己生命中最为耀眼的最后一笔，不是败笔，而是绝笔。屈原，以傲世的姿态，昂然抛弃了世俗，他用自己的人格开启了端午这一历史之门。亘古的汨罗江，静静地，见证这醒世的一纵，这一纵，千年不灭；这一纵，楚国为此成伤，华夏为此而悲，皇天亦为此留下了一记永不磨灭的天殇！

不忘屈原的忠贞之质，不忘屈原的清洁之性，不忘屈原的“直若砥矢、言若丹青”，不忘屈原的“进不隐其谋、退不顾其命”，因此我们不忘屈原，不忘屈原这一绝世之行，这一俊彦之英。屈原用血泪凝成一首生命挽歌，波澜壮阔，气象万千，坚贞炽烈，天衣无缝，冠绝千古，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，他执著于去留；“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，他执著于美政。一切正如长江大河的奔涌，显示出明确的流向——为国，为民。

于是他以政治改革的呐喊，继之以悱恻缠绵的哀吟，最后自沉汨罗，以生命来殉自己的国家和民族。屈原对邪恶势力的抗争，对进步理想的坚持，对国家民族的忧心，正是民族文化光辉传统和精神在屈原身上的体现。屈原的人格和他的思想性格正如他在《桔颂》中歌颂的“桔”那样，受命于天地，生长在南方，深深扎根于楚民族文化传统的土壤之中，是那样的“不迁”而“难徙”。而一切似乎都注定了屈原的遗世独立，注定了屈原永远不会生活在那样一个污垢横流、小人得志的世界，他太完美，完美得无与伦比，完美得不能沾染一丝尘俗。也许他本就不属于这个世界，也许他是一个仙人，被贬谪到人间。清清的汨罗之水啊，请洗净不曾沾染屈原却附着于其身的污浊吧，让三闾大夫回到那个属于他一个人的——完美世界。

楚辞读后感(篇5)

在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？YJS21.Com

有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内心深处暗流涌动？

又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？

没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？

在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人，或者曾经存在，或者其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。

一、欲立功业与弃世离寰

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”、“老冉冉其将至，恐修名之不立”。在此，屈原明确表达了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之……一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！

二、思君与怨君

屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑……秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。对于这样一位君主，屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨，自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。

在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。

三、去与留

“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。

四、坚守自志与随波逐流

借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！

五、执着与逍遥

在《九章。悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。

可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！

纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？

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我们如何去写一篇作品读后感？读作者写的作品让我们变得自由。读后感可以帮助我们更好地了解人与人之间的关系和沟通，栏目小编用心打造了这篇独一无二的“楚辞读后感”期待大家喜欢，希望我的分享能够让您增长知识与智慧！

楚辞读后感篇1

读楚辞，最想说的，是《九章》。读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!

楚辞读后感篇2

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳;第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇(看过的就知道了)。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢?我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限应该也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，我终于看见了屈原平静地走出了最后一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们的，屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!

楚辞读后感篇3

《楚辞》是中国古代文学史上的一颗明珠，也是我国古代文化遗产中的瑰宝。这部作品以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，深深地打动了我的心灵。

《楚辞》是一部善于表达人情世故和咏史抒怀的作品集，作者屈原是中国古代伟大的爱国诗人。他以自己深厚的文字功底和敏锐的洞察力，描绘出了一个个鲜活的人物形象和生动的场景，让我仿佛置身于古代楚国的繁华盛景之中。

在阅读《楚辞》的过程中，我不禁被其中的凄美意境所打动。作品中的诗篇充满了对生活的热爱和对命运的无奈，以及对国家命运的关怀和对社会现实的不满。例如《离骚》一诗开篇就写到“青青子衿，悠悠我心”，表达了作者深沉的思索和对人生的追求。而《九歌》中的“东临碣石，以观沧海”更是给人以宏伟壮阔之感。这些诗篇所展现的情感和意境深深地触动了我内心最柔软的地方。

《楚辞》不仅在文学上给我带来了启发和思索，同时也让我对古代历史有了更深入的了解。作品中所描写的楚国历史、楚王文化以及楚地民俗风情，让我仿佛穿越时空，亲身体验到了那个繁荣辉煌的古代时代。例如《九歌》中所描述的场景，生动地揭示了当时楚国的繁荣景象和丰富的文化内涵。通过这些描写，我对古代楚国的历史有了更加具体的了解。

与此同时，阅读《楚辞》也给我以人生的启示。作为一位伟大的爱国诗人，屈原不仅才情出众，更是对国家和社会有着深深的眷恋之情。他对楚国衰落的痛惜以及对民众命运的关怀，让我不禁反思自己作为一个普通人的责任和使命。作为现代人，我们应该怎样关心和爱护我们的国家和社会呢？这些问题在阅读《楚辞》时深深地触动了我。

总之，《楚辞》这部作品给了我非常深刻的感受和启示。它以其独特的艺术魅力和深邃的文化内涵，吸引了我的眼球，给我带来了无尽的阅读乐趣和思考的空间。它是我们中华民族文化的瑰宝，也是我内心最美丽的风景。通过阅读《楚辞》，我深刻地感受到了中国古代文化的博大精深和灿烂辉煌，也感受到了我们历史的延续和传承。

作为一个当代青年，不管我们身处何地，我们都应该像《楚辞》中的屈原一样，保持一种强烈的民族意识和文化自信。我们应该将自己的智慧和才情奉献给祖国，为国家和社会的繁荣发展贡献自己的力量。我们也应该在学习中不断提高自己的文化素养，以崇尚人文关怀和追求真理的精神，塑造自己的良好人格和高尚情操。

通过阅读《楚辞》，我深深地被其中的魅力所折服，也更加坚定了自己学习中华文化的决心。我相信，只有通过对自己传统文化的深入学习和理解，我们才能更好地传承和发扬中华民族的优秀文化传统。作为一位新时代的青年，我将时刻保持对祖国的热爱和对社会的关注，用自己的实际行动为中华文化的繁荣做出自己的贡献。

楚辞读后感篇4

景麟先生（1910-1998），讳炳正，山东荣成人。先生于1935年赴苏州章氏国学讲习会，投入国学大师章太炎先生门下精研国学，被太炎先生誉为“继承绝学惟一有望之人”。先生的学问，淹贯经史，博览百家，尤以语言文字学与《楚辞》学的成就饮誉海内外，蔚为大家。然正如先生所言：“我一生潜心于典籍者垂七十载，侧身于学林者且六十年。其间得失互见，冷暖自知，甘苦之言有不胜缕述者。而所有这些，又往往不可能见诸学术专著，反而时时流露于师生问答、零散序跋、朋辈信函之中。”（《渊研楼屈学存稿·序》）专著精深，非学有专长者恐难胜任；书信繁琐，又非一般读者所能卒读。因此，要寻找一本著作，将先生一生高深精奥的学问与治学从教的心得熔于一炉，雅俗共赏，莫过于《楚辞讲座》一书。

先生在抗战时期，转徙流浪，深感民族危亡之苦，遂与屈原的思想感情产生共鸣，转而研读屈赋。1946年，先生任国立贵阳师范学院和国立贵州大学教席，应邀为中文系学生开设《楚辞》课程。时值革命斗士闻一多先生遇刺身亡，先生激于民族大义，慨而讲演《楚辞》，大受学子欢迎，匪仅本系选修者众，外系学生闻讯者，亦云涌而至，座无虚席；其自带板凳，窗外听讲者，不可胜数。先生讲学之盛况，至今犹传为学林佳话。1949年，先生入蜀，任教于各高校间，讲演屈赋，编发讲义，字字征实，语语心得。不料，十年浩劫，两度抄家，藏书与书稿，劫掠一空，先生生平所读《楚辞》旧本及所积资料，失落殆尽，半生劬劳，点滴心血，均被付之一炬，闻者坠泪。劫后搜检箧笥，尚有残存之稿，先生乃敷衍为文，拟撰成书。1979年，四川师范学院中国古代文学室获得硕士学位授予权，先生为研究生讲授《楚辞》与“小学”课程。1983年，学校为先生《楚辞》课灌制录音，永为珍存。1984年，因先生年事已高，新入学者只能聆听录音。1985年，先生不再任授课程，上庠诸生每有广陵绝唱之慨。从1946年至1998年，先生竭生平之精力，研讨屈赋，锲而不舍，毕生不怠，前后长达50余年；而其讲演《楚辞》课程，亦有40年之久。

“我认为，做学问是一种创造性的劳动，没有创见，决不动笔。我经常强调：一个做学问的人，要在自己本学科中，能解决几个历史性的重大问题，才算是对学术有所贡献；否则，陈言旧说，连篇累牍，即便留下几十本皇皇巨著，也是没有意义的。”（《自述治学之甘苦》）先生五十年磨一剑，以新颖的视角和丰富翔实的资料为依据，将《楚辞》的千端万绪逐一梳理，深入地剖析屈原的生平与思想，明辨其宏微，而极其究竟，故能发前人之所未发。是以《屈赋新探》甫一问世，即以资料翔实、论证缜密、见解新颖而蜚声学林，称为经典。

值得注意的是，《屈赋新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辞》课程录音于1983年。显然，据先生录音与讲稿悉心整理而成的《楚辞讲座》，正是先生亲自系统讲解《屈赋新探》的讲稿。《讲座》由广西师大出版社20xx年出版后不久，即告售罄；此后虽多次重版，亦是供不应求。今“大家小书”丛刊将之收入出版，正好可以满足广大读者的需求。

与旧版相比，新版正编增补“从屈赋看古代神话演化的语言因素”为第四讲，风格与全书保持一致，附编则全部删去，正编内容重复者亦皆删汰，作文内容更加精粹。新版全书共十四章，除“开场白”外，十三章均属于概论式导论。先生不拘于就事论事地评骘屈原生平的具体事迹与屈赋的具体篇章，而是以专题讲解为主，提纲挈领，高屋建瓴，将屈原和《楚辞》研究中的重大争论、难点问题详加探讨。先生力求以其独树一帜的屈学体系、孤行独见的学术品格经纬全书，尤其注重对屈原的生平事迹、政治抱负及思想倾向的探索与个性特质的阐释，重塑屈子形象，因而在内容和体例上，去粗取精，举重若轻，堪称佳构。先生之讲解，深入浅出，逻辑缜密；先生之分析，精辟透彻，一针见血；先生之议论，言简意赅，入木三分。展卷观阅，新义纷呈，真可谓戛玉敲金，字字珠玑。或以诗史之互证，探见屈子风采；或因一字之突破，顿改古史面貌。

先生在发挥其研究结论的同时，结合其一生读书治学、刻苦探索的经历进行讲解，每一讲或每一问题之后，都会现身说法，畅谈治学经验，分析研究思路与探索过程，不仅“鸳鸯绣出从君看”，还“善把金针度与人”，循循善诱，层层深入，给人以莫大启发。先生门下弟子，济济多士，并非无由。

《讲座》第一讲“开场白”，先说治学与学风问题，提倡无征不信、实事求是的学术品格，倡导乾嘉汉学由训诂而明义理、从归纳到演绎的治学方法，拒斥主观臆度、师心自用的理论虚设，主张人格平等、精神独立，反对依傍古人与权威。先生对后学要求之严，寄望之殷，溢于言表。而先生详悉的夫子自道，对于今天的学风建设，不无针砭和药石之效。

梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞讲座》既是一本走进屈原和《楚辞》的最佳普及读物，也是一代学者一生治学与从教心得的总结与荟萃。全书行文通俗易懂，浅者可据此对屈原和《楚辞》获得基本的了解，深者可据此进而阅读《屈赋新探》等专业著作，升堂入室，窥探古典文学之美！

楚辞读后感篇5

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。

剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也能够这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎能够让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，不过看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。此时，屈原被流放得更远，他仍在思考楚国的课题，但更多的是一种深深的痛苦。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，不过从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，仅仅记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。不过此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。

不过他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸诈**的攻击越来越少。

反反复复写的，仅仅孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋能够变成丘陵，楚国最繁盛的东门也能够转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。

明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，能够看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

不过他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。

他仿佛仅仅一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。不过，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样的理想主义者和浪漫主义者出生在这个世界上是错误的。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，不过我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

不过《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有一大段的景物描写和心理描写，楚王、**、人民和他自己都回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。

然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人类的生活早已安排好了。至于我，时间到了。

放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不能够避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前段最后的决定，到最后的和平与放手，我终于看到屈原平静地迈出了最后一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书告诉我们，屈原的死，改变不了楚王的愚昧，改变不了奸臣的谄媚，也改变不了楚国被毁灭的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。

不过我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多苦难，走过那么多地方。屈原太寂寞，太累，太小。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他仅仅其中的一粒芥子。

生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

读完《九章》，闭上眼睛，就能够看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。

试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇怪的语言和疯狂失控的想象让人感到不安。

不管怎样，我明白我现在需要的是来回走动，而不是混乱。这时候的《楚辞》，于我来说大概是一剂良药，多服为宜！

楚辞读后感篇6

在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？

有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结和挣扎在内心深处暗流涌动？

又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？

没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？

在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。这些人要么存在要么根本不存在。

其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。

一、欲立功业与弃世离寰

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。

在这里，屈原明确地表达了自己的政治抱负，也表达了他作为一个达到天明之年的之士而不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之，.

作为一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。

就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，託彭咸之所居”。

欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！

二、思君与怨君

屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。

可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。

对于这样一个君主来说，屈原不仅有自己爱王态度的苦涩，还有出王离德王太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。

在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。

甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。

望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。

三、去与留

“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。

可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。

即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。

四、坚守自志与随波逐流

借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。

可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。

最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！

五、执着与逍遥

在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。

在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。

在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。

可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！

纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？

我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。

直到现在，我才明白，这种感觉是对屈原的敬仰和尊重。在我心中，屈原是一位不可否认的天才诗人，他的一生充满了浪漫。在他的诗中，有高冠长垂的美人，有芬芳幽静的药草，有漫漫云霄的旅程，这些都显得真实而虚幻。

屈原的诗歌总是梦与眞的结合。不淸楚是真是假，这与庄周的蝴蝶梦相似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。

一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。

我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。

对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。

所以每次坐飞机旅行，我都会热身。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底里爱着那些诗句，永远不会忘记它们。

当我迷茫迷茫的时候，楚辞中的字句浇灌着我的心，给了我如淸泉般的勇气和自信。

我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只喜欢美丽的篇章和句子，悲伤和美丽的风格，我更喜欢屈原纯洁的心。

自从我第一次翻开那本书，我就与楚辞的优美之歌结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。我希望每天，我都能拥抱那些可爱的诗歌，在阳光下品味楚辞的语言魅力。

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。

其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。

以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。

这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国首府已被攻占。我的战国历史不是很好。我只记得楚国没有死。楚王带着臣民逃跑了，很快就组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。

然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸臣的攻击越来越少。

反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。

如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

然而，他正在挣扎。有必要死吗？死有用吗？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。

他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。

楚辞读后感篇7

寒假里利用三四天时间看完了柴静的《看见》，像传记式的纪录片。我传记作品看得比较少，但这本书还是像经典小说一样吸引我一发不可收拾得持续看完。为什么会有可观性?可能是接地气，关注底层琐事，以及一些其他人不敢或不想触碰的事。正如文章中所说的“只是搬开石板的想看看另一面”，大千世界，芸芸众生，无穷无尽的说不清道不明的事，在作者的节目可体现一二。

柴静说，人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，喝着酒一口一口的咽下去。所以不要被那么一点点负能量吞噬。

小时候同学哭了，会有很多人围过去告诉她，别哭了，你要坚强，我们懂你的感受，不哭了乖。后来看见难过的人，我们很少围上去说一堆话了。不是我们变得冷漠了。这其中是不是有很大一部分原因，是因为我们开始明白，我们没有经历过，所以无法感同身受呢?不知道别人如何，我明白自己，其实没有变得冷漠和笨嘴拙舌，这就够了。

柴静写的书让人看了以后变得更加理性，书中有纪实也有真情流露，更多的是发人深省。自古女子不如男，今有巾帼不让须眉。柴静就是这样一位有个性，有思想，有能力的走在时代前列的文弱女子。这本书的文笔及里面所发生的`一些惊心动魄事，让我一下子对作者佩服之极。之前看过她的节目《苍穹之下》，感觉作为一个新闻人，她很真实，看她的书，我代入感很强。在柴静的节目和文字中，无论是汶川地震、征地拆迁、家庭暴力，还是卢安克，我们看到的是一个个具体的人。在他们身上，也可以看到我们自己。

楚辞读后感篇8

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。

楚辞读后感一

我很喜欢读《楚辞》，因为它令我感动，令我陶醉。众所周知，《诗经》以后整整三百年，历史散文和诸子散文兴起，中国文坛几乎被散文的光辉笼罩着，诗歌则处于寂静时期。打破这种沉寂局面的，乃是天才爱国诗人屈原及其后代学者宋玉。他们创作了《楚辞》，“楚辞”和《诗经》截然不同，它不是集体的歌唱，而是个人的创作；不是现实主义，而是浪漫主义，不重自然现实，而重主观抒情，不是板滞的四言，而是灵动的杂言，不是表现的北国风光，而是秀丽的南方景象，篇章不是回环复沓的短章，而是结构宏大的巨制，风格不是自然纯朴，而是弘博丽雅。

可以毫不夸张的说，屈原的出现，是中国文坛的一颗新星，在他大喜大悲、大起大落的人生当中，我读懂了很多。

在楚国逐渐衰落、腐败的过程中，他仍坚守着，他公正廉洁，一心为国，但却在奸臣小人的污蔑之下得不到重用，空有满腹才华，却报国无门……

屈原是真正的英雄！

楚辞读后感二

楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。一、对楚地的爱 “陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。

不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。二、对楚君的爱对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”！美人迟暮，人生几何啊？历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》......我们怎能不被感动？在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势？为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意！可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？

离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美！得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。

屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

楚辞内容梗概

《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

楚辞读后感篇9

以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。

这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。

我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。

文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。

《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。

学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。

这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。

谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。

大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。

后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。

屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。

生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。

对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。

本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。

楚辞读后感篇10

世人皆醉我独醒，

后生不可学屈平。

屈原不光清醒，还非要说出来，所以讨人嫌，最后得抑郁症，跳江自杀。亲信他人，对外人好，对自己人狠是我国优秀的非物质文化遗产。也就是所谓的薄来厚往。楚怀王芈槐拧着要去秦国找死，你芈原知道就好，非要表现我懂我忠，说些王不喜欢听的话，结果为王不容，你等他去，死了又不要你埋，你扶立继承人还可搞成立国功臣，你着急啥？你看后世郭沫若，胡适之流表面清高，谦谦君子，背里变节丧德失礼麻肉样样来，反被立为楷模，吃香喝辣，为当世追求，为后世景仰。小屈太年轻了，跳个江只成了后人放假吃粽子的借口，不值。

篇三：典籍里的中国楚辞观后感

屈原看《楚辞》在后世的流传这一部分令人泪目。

古今交汇，动人心弦。这些文化英雄所创造的文化符号是中华民族的共同记忆，是凝聚民族认同感的重要力量，千百年来持续指引着我们前进的方向。

对于一个有着祖先崇拜传统的民族而言，振兴中华从来不是一代人的事业，而是古往今来无数华夏儿女共同的愿望。我们站在前人的肩膀上继续谱写辉煌，不仅是为了实现心中的梦想，更是为了不负前辈的期望。

想要表达、想要诉说，想要亲眼一睹先辈的风采，想要亲耳聆听先辈们的教诲，想要亲自带领先辈们看一看今天的世界，想要亲口告诉他们，我们没有辜负他们的期望！

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的愚忠之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《**章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很愤青，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，入党志愿书还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群楚跑跑们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不**卒读。然而他的第一句诗却是皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。范文网站《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌山鬼》中的那种薄雾冥冥的鬼气，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离**》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！

楚辞读后感篇11

为何我的眼里常含泪水，因为我爱这片土地爱的深沉。

——艾青。

这个世界上有很多痴人，或因情深，或以智浅。毫无疑问，屈原属于前者。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他忠诚君王;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他热爱人民;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高洁;“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，当举世浑浊，众人皆醉之时，他依然在高呼，在呐喊，在岂图唤醒统治者心中最后的良知;当力有不逮时，他不能接受“随其流而扬其波”的建议，不肯像靳尚子兰那样餔糟啜醨，大丈夫生于天地之间，有所为而有所不为，为社稷人民，为真理大义，他九死不悔。

屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，这是个相当吉利的日子，父亲望子成龙，给他取名正则，字灵均，寄予相当的厚望。屈原也没有辜负他父亲的期望，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，早年屈原的人生可以用春风得意来形容，如果历史如此继续发展下去，那史书上多的只是一个管仲晏婴类的能臣干吏，中国文学上将少了璀璨的一页。

跟两百多年前伍子胥一样，忠君之心终究挡不住小人的谗言之匕，因外臣张仪的欺骗，上官靳尚、令尹子兰、宠妃郑袖的蛊惑，楚怀王与屈原的外交政策产生冲突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚怀王也落得个为秦所迫，客死他乡的下场。襄王继位之后，屈平还没来得及幻想前程，再次被贬流。几年之后，白起攻破楚都，屈原有心杀贼，却报国无路，无力回天，愤懑无从排遣，只得以死明志，身投泪罗，葬身鱼腹。

屈原并非只有这一条路可走的，太史公司马迁就曾“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”。不错，当时天下，哪里不是容身之地。君不见，前有吴起伍胥之辈，后有苏秦张仪之流，置故国于无地，有奶便是娘，到哪不是高官厚禄。就连江上捕渔翁都知道，举世混浊，就该随其流而扬其波;众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?怀瑾握瑜不过自令见放。

是的，天下所有人都可以趋利避害，趋吉避凶，唯独他不会，因为他是屈原，那个与天地争辉，曰月争光的屈原。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这里是我的家园，这里躺着的是我的祖辈父母，这里生活的是我的兄弟姐妹，这里有我的童年，有我的奋斗，有我的梦想，既然青山无处不埋忠骨，那么就让这涛涛江水来见证我的忠诚。

沧浪之水啊，楚人用你洗衣做饭，用你浣纱洗澡，你滋润我楚地千百万年，你养育了我楚国千百万人，你是我的母亲，我楚人的母亲。我渴望再次睡在你的怀抱中，就像无数年前你孕育我的祖先时那样，安安静静的躺在你的怀里。沧浪之水啊，请不要嫌弃我尘世的身体，我和你一样干干净净，我身体没有丝毫的污垢，我的思想也没有丝毫污染。沧浪之水啊，我的母亲，请接纳我吧，楚地虽大，秦人已占据了郢都，我已无地可去;不要怪我怯懦，我只想像年幼时躺在母亲怀里那样，躺在你的怀里，难道你忍心让你的孩子躺在污泥之中受辱?

让我清清白白的来，清清白白的去，在这湘水楚地中，做一个干干净净的梦!

楚辞读后感篇12

五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。

读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个? 以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。

一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!

你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。

《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。

楚辞读后感篇13

我觉得屈原对于中国知识分子品格的形成有很大的影响，我在读屈原之后的人的作品的时候，我都会看到屈原的身影。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，乃著《离骚》”（《史记太史公自序》）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。

可以说，**有士子之不遇，**就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。

” （《哀郢二首》）“听兒诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）此外，如清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。

”（《吊雪庵和尚》）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何……千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《读（楚辞）作》）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。

屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的巨大贡献。

其实，在课堂上听纪老师讲课，感觉就像一个可敬的人在给我们讲故事。没有生死，没有惊心动魄。一步步走进屈子的世界，他的哀伤已随汨罗的水而去，他的精神真的像芝兰的芬芳在我们身边久久萦绕。

晏子使楚读后感范例9篇

在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦，读作品能使我们思考许多人生的问题。您觉得作品的读后感不该怎么写？编辑认为“晏子使楚读后感”这篇文章很有价值现向您推荐一下。

晏子使楚读后感篇1

大家知道南橘北枳这个成语吗？今天我读了《晏子使楚》不仅知道了它的意思而且认识了智者晏子。

他奉命使楚，受到楚国君臣的各种侮辱，但他不辱君命，捍卫了自尊，赢得了楚国君臣的尊重。

我被晏子这种捍卫自尊的气节所折服了。平时，我们也要有尊严，尊严比生命都重要，一个人失去了尊严，就成了行尸走肉，苟活于世。

有一次，周恩来总理接受记者采访，记者不怀好意地看着周恩来总理，笑问：“你们中国为什么这么脏呀？你们中国有几个厕所呀？”这话充满了嘲弄、挖苦，人们都觉得周总理该出丑了吧，记者看着周总理，以为他要颜面扫地了，谁知，周总理微微一笑，平静地回答：“中国有两个厕所，一个是男厕所，一个是女厕所。”转瞬间，所有人都怔住了。那位记者也灰溜溜地离开了。周总理不仅捍卫了人格，也捍卫了国格。

当国家尊严受到了玷污时，我们更要不卑不亢，慷慨回击，捍卫住国家的尊严。

“士可杀，不可辱。”当我们受到侮辱时，我们不能低头不语，要维护自己的尊严，更要像周总理那样捍卫住国家的尊严。

晏子使楚读后感篇2

《晏子使楚》是家喻户晓的故事，讲的是春秋时期晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，但被晏子一一挫败。晏子以自己的智慧和勇气战胜了楚王，赢得了楚王对自己的尊重以及齐国的尊严！

晏子是多么勇敢、机智啊！我曾想过如果自己是晏子，面对这样的事，会怎么样？结果我的第一反映竟然是腿软？！晏子在那种情况下竟然能机智对答，我不得不说，晏子面对危险时那种冷静让我佩服！

生活中这种人可以说是少之又少，万里挑一。试问，这些人面对危险时为什么能那么冷静呢？难道他们真的不怕？答案是：不！他们也怕死！既然怕死为什么能那么稳定？因为他们都具有一种神奇的力量，那就是自信！正是因为有了自信，相信自己一定能够战胜敌人，那种紧张的心情就稳定下来了。拥有自信的人，并不是很少，为什么能够冷静的人这么少呢？答案是，他们的自信心还不够坚定！面对死亡，谁的信心能够存在？可是，为什么有些人的信心，不但不倒塌反而更坚强？这就得换位思考了。如果你是晏子，面对楚王的侮辱，你是选择顺从还是反抗？在这种时候，选择前者的人，就是软弱、没有勇气的人！这种人不能算是生活的智者。选择后者的则为勇士。勇士拥有自信、勇气、智慧的能力。但是生活中这样的勇士太少太少，这样的晏子太少太少。

要成为生活中的勇士，必须要经过许多风风雨雨，勇气、信心、智慧这些都是经过磨难的！所以面对困难的时候，我们要勇敢面对，不能退缩，雨后见彩虹！

晏子使楚读后感篇3

晏子使楚读后感范文【1】今年寒假，我读了《晏子使楚》这个故事，感受颇深。

晏子是齐国的一名大夫，有一次，齐王派大夫晏子去访问楚国，楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁开小洞，让晏子从这个洞进去，而晏子说这是狗洞，只有访问狗国，才从狗洞进去，楚王只好吩咐打开城门，迎接晏子。

楚王见来者“不善”，便轻蔑地笑道：“难道楚国没有人了吗?”“楚王怎么能这样说。

齐国的一部分人甩一把汗就能下一场雨;举一下袖子就能连成一片云呢!”晏子面不改色的回答。楚王又取笑他说：

“那齐国为何打发你这般面容丑陋的人来?”晏子听得出话中有话，便说：“我们国家有个规定，访问上等国，就派上等人，访问下等国，就派下等人，我最没用无能，就派到这儿来。

”说完晏子还故意笑了笑。

楚王还是不停地讥笑晏子，但都被晏子拿话驳回去了。

读完这个故事，我对晏子这个人佩服得五体投地，他在别人的嘲笑中能够随机应变，对答如流，能言善辩，在楚王面前，也能从容地回答，真是妙语连珠，要是换了我，我在楚王开小洞时，就会生气地回齐国。

晏子使楚读后感范文【2】《晏子使楚》是家喻户晓的故事，讲的是春秋时期晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，但被晏子一一挫败。晏子以他的智慧和勇气打败了楚王，赢得了楚王的尊敬和齐国的尊严！

晏子是多么的勇敢和机智！我想如果我是晏子，面对这样的事情我该怎么办？我的第一反映是腿部无力？！

晏子在那种情况下竟然能机智对答，我不得不说，晏子面对危险时那种冷静让我佩服!

这种人在生活中可以说是少之又少，百里挑一。试问，这些人面对危险时为什么能那么冷静呢?难道他们真的不怕?

答案是：不!他们也怕死!

既然他们怕死，为什么能这么稳定？因为他们都有魔力，那就是自信！正因为他们有自信，相信自己能战胜敌人，那种紧张的情绪才会稳定下来。

自信的人不在少数。为什么能冷静的人这么少？答案是他们的自信心不够强！面对死亡谁能有信心？

然而，为什么有些人的信心，不仅不崩溃，而且更强大？这必须转换思维。如果你是晏子，面对楚王的侮辱，你是选择服从还是反抗？

在这种时候，选择前者的人，就是软弱、没有勇气的人!这种人不能算是“生活的智者”。选择后者的则为“勇士”。

勇士拥有自信、勇气、智慧的能力。但是生活中这样的“勇士”太少太少，这样的晏子太少太少。

要成为生活中的“勇士”，必须要经过许多风风雨雨，勇气、信心、智慧……这些都是经过磨难的!所以面对困难的时候，我们要勇敢面对，不能退缩，雨后见彩虹!

晏子使楚读后感范文【3】这篇文章是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。晏子是一个聪明，聪明，冷静的人，他也能很好地说话和争论。他是如此勇敢，他不怕面对楚王的侮辱。他如此聪明，一次又一次地维护着自己和国家的尊严。文章讽刺了楚王的傲慢，赞扬了晏子令人敬畏的正义、爱国主义和高超的语言艺术。

第一次，他想利用晏子身体上的不足让他出丑，显显自己的威风。可没想到被晏子机智地驳回了。“只有访问‘狗国’才从狗洞进去”，楚王总不能承认自己的国家是“狗国”吧。

“只好”写出了楚王的无奈，也说明了楚王不会善罢甘休，从而引出了第二次斗智。楚王说晏子是不中用的人，“冷笑”写出了对晏子轻蔑的态度。晏子则回答的机智、巧妙，“访问下等国家，就派下等人去。

”晏子表面上贬低自己，实际是贬低了楚国，如果楚王承认晏子不中用，也就等于说楚国是下等国家。楚王举起石头砸了他的脚。晏子的回答让他说不出话来。第三次，楚王让士兵抓来两个齐国的盗贼来，“笑嘻嘻”看出了楚王的阴险狡诈。

很显然，出使国外听到自己国家的丑闻是很丢面子的事，可晏子却遇事冷静、大胆，以柑橘因水土而异为例阐述了“齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了。”，暗讽了楚王治国无方。晏子的每一个回答都那么巧妙，他没有直接说出对楚王的不满，而是委婉而有礼地攻击楚王。

其实，在现代，也有一个用智慧维护国家声誉的例子。1915年，在美国旧金山举行了一个万国博览会。其中评酒会接近尾声时，或许是因为当时中国四分五裂、积弱积贫，在世界上没有地位，或许是因为包装简陋无法引起注意，中国送展的那么多酒没有一种评上。

忧心忡忡的中国代表拿出一瓶茅台酒扔在地上。茅台酒的浓烈气味立刻蔓延开来，这让在场的评委们大吃一惊。经过反复品尝，他们一致认为茅台酒是世界上最好的酒。

晏子凭借自己的智慧，削弱了楚王的自尊心，维护了自己和国家的尊严。中国代表还用自己的智慧，使中国白酒成功走向世界。由此可见，智慧可以帮助你走出困境，智慧可以让你走上成功之路，智慧是我们人类最宝贵的财富！

晏子使楚读后感篇4

《晏子使楚》课文讲述了春秋时期齐国的晏子出使楚国的事，楚王想侮辱晏子，晏子以自己的聪明才智，针锋相对，反驳了楚王，维护了国家的尊严。下面就是小编跟大家分享一篇《晏子使楚》读后感，欢迎大家阅读！

读了《晏子使楚》这篇课文，我认为晏子是位机智勇敢，能言善辩的人，因为楚王仗着自己国势强盛，想趁机侮辱晏子，显示楚国的威风，于是命人把城门关上，开个洞让晏子进来，谁知晏子将计就计说只有访问”狗国“的人才从狗洞进去。楚王见自己不能得逞，便取笑晏子是下等人，晏子便顺水推舟来反击楚王是下等国家，最后，楚王说齐国人没出息，晏子又以其人之道还之其人之身说出楚王的水土不好，而齐国的水土很肥沃取笑楚王，最后楚王再也不敢取笑晏子了。

这让我联想到了一次难忘的事。这天，正好在下雨，我没有带伞，就在商店门口避雨，看见一位乞丐和一位小孩在乞讨，我心里没有怜悯他们，反而还对他们不理不睬，当他们不存在似的，可却有一位小男孩，大概五，六岁，胖嘟嘟的，买了一块小蛋糕给了乞丐，乞丐给身边的小孩子，这一举一动都被我看得清清楚楚，我比这小男孩大好几岁，却没有去理会路边忍饥挨饿的乞丐，小男孩知识虽然不如我的丰富，但是却让我懂得了人生的道理：我为人人，人人为我，赠人玫瑰，手留余香。

学习《晏子使楚》这篇课文后，我懂得了人与人之间的情谊没有地位和卑微之分，要尊重别人，这是我一生忘不了的道理！

《晏子使楚》这篇课文中的晏子，他的智力到了天下无敌的境界了，短文中写了晏子的其中的几点聪明之处。

有一回，齐国国王让晏子去访问楚国，楚国以大欺小，以强欺弱，楚王知道晏子矮小，就让卫士在城墙边开了一个五尺来高的洞，让晏子从这个洞里过去，晏子就对接待的人说：“这个洞是个狗洞，我是来拜访楚国，而不是来访问狗国的，你先进去问一问，你们这个国家到底是什么国家？”还有一回，楚国见了晏子，冷笑一声说：

“难道你们齐国没有人了吗？”晏子把楚王说：“那为什么要派你来呢？

”晏子以自己的聪明才智说：“上等的国家派上等人去，下等国家就派下等的人去，我最不中用，所以就派到这来了……”

从这里可以看出，晏子聪明、有才智、有能耐，仅仅一个大夫，就可以难倒楚国成千上万的大臣和楚王，他们也都是有才能的人，可是，他们这么多的人都难不倒晏子一个人，这可以说明晏子的才能是无人能敌的。

这就是我的感受。

今天，我读了《晏子使楚》这篇文章。我深受益处……

本文叙述春秋时期齐国晏子出征楚国时，楚王三次侮辱晏子，被晏子打败，维护了国家的尊严。

古往今来诸如晏子一样的人物数不胜数，我想到了我们敬爱的周总理。记住老师告诉我们的是一件我记忆犹新的是情。

那就是从美国来的一位使者，看到周总理的桌子上有一支美国牌的派克笔，就想侮辱侮辱咱们中国人，便说：“原来周总理也用我们国家的钢笔啊？‘’趁机说咱们中国科技不先进，中国人没出息。

我没想到周总理会说：这是我带回的朝鲜人民的战利品。我很抱歉拒绝并接受他们。‘’意思是说你们才是朝鲜战场上的失败者，你不能在这里放肆，让美国使者在众人面前出了丑！

颜面尽失！

这种机智着实值得我们学习，我们在赞叹周总理的机智，什么事情都会积极应对，殊不知，做到如此是需要足够的资本的，像我们就一定要好好学习，天天向上，所以在以后的学***中，我必须严格要求自己，努力学习，将来报答社会！

今天，我们学了一篇课文叫《晏子使楚》。从这篇课文中我懂得了做人的道理。

本文写道：春秋末年，齐国派晏子去楚国访问。楚王想用自己的力量侮辱晏子，晏子却用自己的智慧和智慧驳斥了楚王，维护了自己和国家的尊严。结果，楚王再也不敢不尊重晏子了。

我印象最深的就是晏子了。他可真是一个聪明、能言善辩的人啊！我们生活中也有许多这样的人，他们维护个人和国家尊严，例如：

曲小雪在美国留学，遭到露意丝太太和儿子的侮辱和殴打。曲小雪为了个人和国家尊严，和他们在美国打官司。她克服了重重困难，最后终于赢得了官司。

她不仅受到别人的尊重，而且维护了国家的尊严。中国历史上还有许多其他的例子，如苏武牧羊人、陶渊明不鞠躬五斗米

从这些人身上，我学到了一个道理：做人要有尊严。要学会尊敬别人，不能像楚王那样自傲自大，仗着自己厉害，趁机侮辱别人。

当你的尊严受到侵犯时，你应该向晏子学习，要有口才、勇敢、自尊、自强，无论如何，要勇敢地维护自己的尊严。

我们这学期课文有《晏子使楚》这一课。

文中晏子是齐国的大夫，去访问楚国时，楚王仗着自己国势强盛，百般侮辱晏子。比如，他们在城门附近开了一个5英尺高的洞，说他们的国家没有人，他们为什么派他来，说齐国人没有前途。但晏子却用机智巧妙的语言回敬楚王。

从这以后楚王不敢不尊重晏子了。

本文无处展示语言的魅力，让我们时刻感受到语言表达的艺术。但我有时候就太会运用语言。有一次，我和同学吵架了。这场激烈的争吵使许多人前来争吵。

但她没有停下来，而是越说越凶，声音越来越大。我本想回想回敬她几句。但一想的那一课，晏子受到侮辱都没有发火，我这算什么呢？

于是，我压住自己的火气，对她说：”咱们别吵了，我给你道歉！“她一看我这样，有些不好意思啊？

”哎，没，没关系！“于是，我们俩重归于好。哇，语言真奇妙，竟然让我们和好了。

我做了一个”耶“的手势。

在我们的生活中，我们需要语言。我们每天都需要语言来交流。简洁得体的语言，让我们与他人有效沟通；巧妙的语言，帮助我们摆脱尴尬；幽默的语言，让我们开怀大笑。

亲爱的朋友们，学会用语言吧！

最近，我对《晏子使楚》这篇课文产生了浓厚的兴趣，反复看了好几遍，每次都让我受益匪浅，令我回味无穷。

本文讲述了晏子与楚王交战的故事。春秋时期，齐国和楚国都是大国。齐王派晏子去楚国。楚王知道晏子矮小，觉得齐国没有天分，便一个接一个地侮辱晏姿和齐国。

晏子以自己的聪明才智，反驳了楚王，以其人之道还治其人之身，从而维护了自己国家的尊严。

看了这篇课文，晏子和楚王的舌头又尖又尖。在针锋相对中，晏子聪明、机智、勇敢、雄辩、不谦虚、不傲慢，勇于维护国家尊严。然而，楚王的言辞充满了挑衅和嘲讽，他对晏子的言辞充满了不满，他的嘲讽更是肆无忌惮。

两个完全不同的形象跃然纸上，呈现在眼前。经过仔细审查，我明白了一个道理：人不能看，海不能量。

尽管晏子身材矮小，但他聪明勇敢。古今中外，像晏子这样的人举不胜举。同样身材矮小的拿破仑凭借超人的智慧和非凡的军事指挥能力，成功地登上了法国共产党的王位。

在我们的现实生活中，不要看门缝里的人，要看不起人。永远不要凭肉眼看到的景象和人物过多评价和评论。

晏子是春秋时期著名的思想家、政治家和外国作家。而今天，我们就学***篇有关晏子的课文——《晏子使楚》。

这篇课文主要讲了：春秋末期，齐国大夫晏子出使出国，在与楚王三次斗智中维护了自己和国家尊严的故事。赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。

我觉得我很佩服晏子，因为他很会说话。他言之有意，言之有物。例如：楚王第一次想羞辱晏子时，就要求人门关上城门，开一个狗洞。

晏子说：“只有访问‘狗国’才从这个洞过去。晏子的这句话代表的意思是：

楚王要承认自己的国家是狗国，就要钻狗洞。如果楚王想说他的国家不是狗国，他应该大开城门。晏子以机智的语言，就打败了楚王。我除了佩服晏子他善于言辞的本领以外，还很佩服他的爱国精神。

例如：楚王用抓盗贼羞辱齐国人时，晏子用柑橘打比方：生在淮南和在淮北长得不一样是因为水土不同，来说明齐国人在齐国能安居乐业，在楚国就做起强盗来，也是因为水土不同的原因。

这句话的意思是：齐国人能在自己的国家安居乐业，在楚国就做起强盗来，说明楚国是个‘强盗国’。这不仅驳斥了楚王的侮辱，也维护了齐国的尊严。

晏子这种聪明、机智、随机应变精神我们应该学习。

我读了一篇文章，名字叫《晏子使楚》，读后，我很有启发。

文章讲的是：有一次，齐王派晏子去访问楚国，楚王仗着自已国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。楚王三次侮辱晏子，晏子每次都巧妙地反驳。这番反驳，让骄傲的国王不敢对晏子不敬。

这篇文章让我想起来一件事：有一次学校举办跳绳比赛，我们班的选手都很不错，跳得又快又多。我们都觉得胜券在握，可比赛时，别的班的选手明显比我们班的强多了，再加上这次我们班的选手比赛时太紧张，跳几下就掉了，比赛的成绩可想而知，是不会名列前茅的。

这让我们大失所望。

在生活中也是如此，如果你很骄傲，觉得什么事都能做好的话，那你就大错特错了。我们应该保持一颗向别人学***，这样我们才会做得更好，更上一层楼。

我们要学会取长补短，不要骄傲，这样我们才会在学***路上走得更远。

晏子使楚读后感篇5

今天，我学习了《晏子使楚》这篇课文。

这篇文章讲了春秋末期，齐王派晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，反而自取其辱的故事。

楚王三次侮辱晏子的经过如下：第一次，楚王命令人关城门，开狗洞，让晏子从狗洞进。晏子反驳说：“这是狗洞，不是城门，只有访问狗国，才从狗洞进去。”楚王得知消息后，只好打开城门，迎接晏子。第二次，楚王讥笑齐国没有人才派晏子来。晏子说他们国家的规定是上等国派上等人去，下等国派下等人去，自己最不中用，只好被派来楚国。结果楚王只好“陪笑”。第三次，有两个武士押着一个犯人从宴席旁走过时，楚王故意问：“此人犯了什么罪，是哪里人？”下属答道：“犯了盗窃罪，是齐国人。”晏子又用打比方的办法巧妙的反驳楚王，使楚王只好“赔不是”。自此，楚王再也不敢看不起晏子了。

从晏子身上，我看到了我们祖先的智慧。我要向晏子学习，学习他的能言善辩、有胆有识、自尊自强。我们不能像楚王那样骄傲自满，仗着自己厉害，乘机侮辱别人。

晏子使楚读后感篇6

今天，我读了《晏子使楚》这篇文章。我深受益处……

这篇文章记叙了春秋时期齐国的晏子出使楚国时，楚王三次想侮辱晏子，都被晏子挫败，从而维护了国家的尊严。

古往今来诸如晏子一样的人物数不胜数，我想到了我们敬爱的周总理。记得老师给我们讲的是一件事让我记忆犹新。

那就是从美国来的一位使者，看到周总理的桌子上有一支美国牌的派克笔，就想侮辱侮辱咱们中国人，便说：“原来周总理也用我们国家的钢笔啊？”趁机说咱们中国科技不先进，中国人没出息。没想到周总理说：“这是我拿回来的朝鲜人民的战利品，不好意思拒绝便收下了。”意思是说你们才是朝鲜战场上的失败者，你不能在这里放肆，让美国使者在众人面前出了丑！颜面尽失！

这种机智着实值得我们学习，我们在赞叹周总理的机智，什么事情都会积极应对，殊不知，做到如此是需要足够的资本的，像我们就一定要好好学习，天天向上，所以在以后的学习生活中，我必须严格要求自己，努力学习，将来报答社会！

晏子使楚读后感篇7

晏子是春秋时期的著名思想家、政治家、外文家。而今天，我们就学习了一篇有关晏子的课文——《晏子使楚》。

这篇课文主要讲了：春秋末期，齐国大夫晏子出使出国，在与楚王三次斗智中维护了自己和国家尊严的故事。赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。我觉得我非常佩服晏子，因为他善于言辞的本领，他话中有意，意中有话。如：楚王第一次想羞辱晏子时，让人把城门关起来，开狗洞。晏子说：“只有访问‘狗国’才从这个洞过去。晏子的这句话代表的意思是：楚王要承认自己的国家是狗国的话，那他就钻狗洞，楚王要说自己的国家不是狗国的话，就应大开城门。晏子以机智的语言，就打败了楚王。我除了佩服晏子他善于言辞的本领以外，还很佩服他的爱国精神

。例如：楚王用抓盗贼羞辱齐国人时，晏子用柑橘打比方：生在淮南和在淮北长得不一样是因为水土不同，来说明齐国人在齐国能安居乐业，在楚国就做起强盗来，也是因为水土不同的原因。这句话的意思是：齐国人能在自己的国家安居乐业，在楚国就做起强盗来，说明楚国是个‘强盗国’。这样既有力地反驳了楚王的侮辱，又维护了齐国的尊严。

晏子这种聪明、机智、随机应变精神我们应该学习。

晏子使楚读后感篇8

今天，我读了一个故事——《晏子使楚》，读完后我深受感触。

这个故事是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。第一次，他想利用晏子身体上的不足让他出丑，显显自己的威风。可没想到被晏子机智地驳回了。“只有访问‘狗国’才从狗洞进去”，楚王总不能承认自己的国家是“狗国”吧。“只好”写出了楚王的无奈，也说明了楚王不会善罢甘休，从而引出了第二次斗智。楚王说晏子是不中用的人，“冷笑”写出了对晏子轻蔑的态度。晏子则回答的机智、巧妙，“访问下等国家，就派下等人去。”晏子表面上贬低自己，实际是贬低了楚国，如果楚王承认晏子不中用，也就等于说楚国是下等国家。楚王搬起石头砸了自己的脚，晏子的回答让他无言以对。第三次，楚王让士兵抓来两个齐国的盗贼来，“笑嘻嘻”看出了楚王的阴险狡诈。很显然，出使国外听到自己国家的丑闻是很丢面子的事，可晏子却遇事冷静、大胆，以柑橘因水土而异为例阐述了“齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了”，暗讽了楚王治国无方。晏子的每一次回答都那么巧妙，他并没有直接说出对楚王不满的话，而是婉转地、不失礼仪地回击了楚王。晏子依靠自己的智慧维护了自己国家的尊严。

读完这篇课文，我觉得在生活中，大家不能在别人做错事的时候嘲笑别人，最重要的是：虚心使人进步，骄傲使人落后！

晏子使楚读后感篇9

在这一学期中，我读了一篇文章，它既让我学会了语言艺术，又让我领略了语言艺术的魅力。这篇文章就是《晏子使楚》。

《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国的大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，头脑机灵、能言善辩的晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。

我在文中看到楚王知道晏子身材矮小，于是把城门关了，让晏子从城门旁边一个五尺来高的洞进去。我觉得楚王可真是太仗势欺人了，这下晏子可怎么办啊。不料晏子镇定自如，他说这是狗洞，如果楚王承认这是狗国，他才会从狗洞进去。最后，楚王不得不打开城门，迎接晏子。我为晏子的机智聪明而叹服。

有一次，我在一家商场中看中了一个洋娃娃。我非常地喜欢，于是就对妈妈说：“妈妈，我要买那个洋娃娃。”但妈妈却一口否决了。如果当时我这样对妈妈说，妈妈，那个洋娃娃好漂亮，把它摆在我的卧室里，一定会非常好看。妈妈说不定会因为我委婉的语气而考虑一下。由此可见，学会语言艺术是多么重要。

读了这篇文章之后，我懂得了以后我应该多积累一些词句，多学会一些说话的技巧，这样才能更好的学会语言艺术。

楚汉传奇观后感

写观后感有哪些需要注意的方面吗？电影对于我们的影响甚至超越了书籍，当在欣赏到一部好电影时，我们可以想着去写一篇观后感。所讲的情节观看后让人不断地回味，观后感可以让我们和影视作品产生更多的共鸣，加深我们对作品的理解，我为了让您感到满意用心打造了这份“楚汉传奇观后感”，感谢您选择阅读希望这篇文章能够让您获得更多的成功经验！

楚汉传奇观后感篇1

满汉全席是烧、涮、扒、炸、炒、熘、烤等都不可缺，据说上菜起码一百单八种，分三天吃完。看《楚汉传奇》，想起这道大菜，八十集的史诗跨度，英雄美人的大气设置，让这道千古盛宴显得既细皮嫩肉又恢宏磅礴。

掌勺的是高希希和沈严。高大厨有《新三国》做“抵押”，此番出手，自然不凡。事实也证明了这点，老夫有幸在开播前提早看了，无论文臣武将的场面戏，还是美女美女美女美女的养眼戏，皆是部水准之上的作品。即便很多画面类似《新三国》，我想除了多是时代相差不远的缘故，更多还是有一半主演都来自《新三国》。看来高大厨还是蛮念旧的。送杯叫做兄弟的酒，cheers。据说因为陈道明同志的原因，高大厨又找来了另一个技术精湛的沈严沈大厨。沈大厨经过《我们无处安放的青春》和《手机》等剧历练，如今已是一线电视剧导演，这回在片中加入的各种调料，无不跟他以往作品接地气的特点有延续。这么算起来，俩大厨配合地还蛮相得益彰，菜香不香，其实已经差不多闻到味了。

我其实真不是“交口”，看完后发自内心觉得蛮好，还跟同行的兄弟论及导演手法、演员表演等等问题，大家不约而同，对这部剧提出了真心的看法：这是部不丢份的戏，是道硬菜，美味又饱肚子。

自然说到了最大的`主角陈道明。他是镇得住场子的。话说当下中国演员里，能演这个角色的，从小混混时期到帝国霸业，从头到尾下来不怯场的，有几个呢？陈道明估计是最合适的。他没有辜负期待。即便开场表现刘邦流氓混混的状态有些刻意，有些过，但一旦进入他的“频道”，那还真是觉得陈道明就是刘邦。一个打着陈道明标签的刘邦，一个高希希电视剧里的刘邦。他不再是各种鸿门宴电影里的片段式的呈现，不再呓语着回忆年轻过往，他是义气的市井无赖大哥，他又为达目的连喜欢的人都可抛却，他还在地痞的岁月里就表露出了对权力的无限迷恋，这样一个刘邦和陈道明的结合体，是这道“满汉全席”的主菜，来馆子里吃的，有一半冲着这道菜，嚼一口，干脆，有味道，那再大口嚼，热上一壶酒，对着只能从史书中追寻还原的茫茫英雄一饮而尽，爽快啊。

然而陈道明还是太有气场，举手投足间就有着王者之风。我猜测那会儿的刘邦应该没这样的气度。而让跟高希希合作过的何润东来演项羽，其实是一次冒险。因为这样的期待，看到后，反而觉得还行。何润东的肌肉真是太有范儿了，估计姑娘们爱死了吧。就像跟着最大主菜的，一定还有辅助的主菜，无数不同情调的人，就喜欢挑这样的菜，你没办法，萝卜白菜各有所爱嘛。还有秦岚演的吕雉，其实我并没多少感觉，可能看过《王的盛宴》里她扮丑的妆容过于深刻了。我对李依晓演的虞姬倒是蛮深刻，那回眸一笑，那梨花带雨，那柔弱腰肢，真真的“身量苗条、体格风骚”。美人是楚汉相争必须的话题，他们是下酒菜。没有下酒菜，只有主菜，没劲。这酒好喝，这酒喝的时间长，跟下酒菜好，有太大关系。

配乐有点过，幸亏台词接地气，转移了些许转移力。接地气的台词配上这些花椒大料，就成了属于咱老百姓的满汉全席。按一下遥控器，就沉浸在任我评说的楚河汉界了。

楚汉传奇观后感篇2

从今年1月中旬，陆陆续续但是一集不拉的看完了《楚汉传奇》，颇有些感触：

小人，在历史上总是能战胜英雄的。平心而论，我不喜欢刘邦，且不论出身之卑微，单就从做人而言，多次背信弃义，无任何诚信。鸿沟结盟，刘项划界而治，项羽依约撤军，回师彭城，刘邦背后偷袭，凭借其杰出的丞相萧何充足的粮草供应，耗死了项羽。攻打齐国时，一边派人和谈，一边韩信大军偷袭。项羽，堂堂大丈夫，死于刘邦这等小人之手，实在令人扼腕。又想起余秋雨写的苏轼黄州突围，同样是受宵小所攻讦，还有评书中的众多忠良：杨家将、呼家将、薛家将，莫不如此。

人性，复杂至极。书写人性的作品，永远都不会过时，宫闱之间的争风吃醋，吕雉和戚夫人就是一例，糟糠之妻，不敌新欢。最让我难受的是陈平实施的离间计，三人成虎，项羽，受项伯（此人我很不喜欢，项羽的失败，他有“大功劳”，多次胳膊往外拐）、项庄的蛊惑，清除叛徒、内一奸一，竟然要求每个人都咬出一个，看着一个个随着项羽南征北战的大将被清除、被砍头，我的愤怒已经难以压制，当看到亚父范增逐渐被怀疑、被冷落，在风雪之夜伫立在项羽大营而不被接见，最后回归田园，当钟离昧追到时已经死在山巅时，我已经出离愤怒了，虽然我知道这一切都是导演的安排，虽然我早就知道结局。猜忌：这个潘多拉魔盒中的邪恶之虫，吞噬了多少正义忠良之士。至于刘邦得天下后，杀韩信大将军，杀当年的兄弟，杀当年支持自己的诸侯，比如英布等，这更是小菜了，所谓鸟尽弓藏、兔死狗烹是也，对这种人一性一的恶，我们早等一习一以为常，见怪不怪了。

性格决定命运。项羽天生勇武，每战必冲在第一个，战无不胜，除了最后的一战外，无战败记录，而刘邦正好相反，一直都是被项羽打得屁滚尿流，丢盔弃甲，项羽与章邯之间的巨鹿之战，破釜沉舟，名垂青史；项羽与刘邦的彭城之战，以三万人长途奔袭，打败刘邦50万的诸侯联军，打得刘邦心灰意冷，准备老死中一一里，幸亏萧何劝阻。还是刘邦说得好啊“你可以败100次，只要你赢了最后一次”，刘邦已经一习一惯于失败，而项羽不一样，他是战神，他不能容忍失败，哪怕是一次，所以在垓下兵败之时，虽然已经突破重围，虽然自己苦口婆心的劝阻其部下要好好活下去，但他自己，却是不能接受，自刎乌江，留下千年的喟叹：至今思项羽，不肯过江东。

思想有多远，就能走多远。秦始皇想长生不死，多次派徐福出海求仙，宫中更是炼丹不懈，终于中毒而死；项羽推翻暴秦，不效仿秦一统天下，却要回家，说胜利不返乡，尤如衣锦而夜行，要回到周朝，大封诸侯，给自己封了一个不伦不类的西楚霸王，不当天子，统一了天下却不愿拥有天下，回到功守都不利的彭城，真真令人不可思议，无比可惜；还有，他攻下了数不胜数的城市，但是却攻而不取，攻下后一番杀戮，扬长而去，而刘邦由于拥有萧何，得一城就出榜安民，拉拢民心，刘邦虽然已经封汉王，但是却不甘于关中，终于逐鹿中原，将自己的汉王变成了大汉王朝。在这一点上，项羽败在了起跑线上，从一开始就注定了要走向失败。而刘邦所谓的王道和霸道，不过是大棒和一胡一萝卜政策的翻版，不过是成则为王、败则为寇的注脚而已。

识人用人，是决定一个领导成败的关键。刘邦自己都承认：勇武不及项羽，谋略不及张良，领兵不及韩信，治国不及萧何，却成就了一个伟大的帝国，究其原因，在于识人和用人，扬长避短，用人不疑，疑人不用，许以高官厚禄，善于收买人心，所以，每每在生死存亡之际，都有死士愿意为他去死，比如纪信、比如周荐、比如卢绾。

以史为鉴，可以明得失！

楚汉传奇观后感篇3

刘邦离家那一段，明叔和秦岚都演得很棒。而且越往后看，越觉得吕雉气质又好，又深明大义。第八集后面，刘邦终于反了，开心啊。虽然本剧不免有美化刘邦夫妇的嫌疑，一群人跑到牢里去拜见刘邦的爹，不知是史实还是夸张，但仍旧让我小小地感动了一下。成就霸业的人或许都是不走寻常路的吧，难以获得家人的理解也很正常――譬如刚刚出场的韩信，也没有人理解他，除了小美眉季桃……非常感谢导演终于让段奕宏出场了。

韩童鞋的出场，让我明白了一个道理。看过了刘邦和项羽，我还没发现。看到韩童鞋，我才懂得，每个英雄背后都有一个理解他的美女，同为英雄的韩童鞋也不例外。行为诡异不要紧，只要能博得美女青睐，大抵都能成为英雄的。段奕宏演的非常内敛，符合他一贯的风格。演张良的那位，也是内敛派的，可是张良看起来怎么就那么装精，韩信看起来就那么真实呢?

项羽和虞姬真够浪漫啊，简直就是一对懵懂青年啊……虞姬她哥也是……浪漫派以及高傲自大足以称王称霸，带兵打仗应该没啥问题，但当皇帝需要的可不止这些呢。在这里明显是草根胜过了贵族。小时候一直比较喜欢项羽，也许是因为李清照的那句诗“至今思项羽，不肯过江东”，更何况项羽还有个如花似玉的美女陪伴。林妹妹都写过“肠断乌骓夜啸风，虞姬幽恨对重瞳”，多美啊……能让曹雪芹和林妹妹一起为其赋诗的人，该有多牛。长大了却渐渐觉得，为了民族大义牺牲性命，值!为了个人义气挂了，还是有些划不来。还是杜牧说得好“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，作为王者，脸皮还是得厚!刘邦的将军韩信忍得了胯下之辱，想必换了项羽，杀了他的头也不会钻人家裤裆。

楚汉传奇观后感篇4

刘邦能打败不可一世的项羽，为什么？历史上刘邦有过一段自我总结：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为吾擒也。”

这个分析是中肯的。刘邦以其志向和个人魅力组织了庞大的刘邦集团，又有效整合了这个集团的智力、物力、人力，综合战斗力发挥到最大；而项羽因其刚愎自用，成了孤家寡人，实际上是独力与刘邦集团对抗。所谓未决而胜负已分，有何悬念？

项羽虽败，却丝毫不影响他在之后的两千多年时间里获得应有的尊重和赞誉：其悲壮英雄的绚丽形象，使他获得了更多同情。

应该这么说，从政治的角度来讲，刘邦必胜、项羽必败，刘邦是天生的统帅、项羽是天生的将军，两人高下有别；而从人性的角度来讲，我们更亲近项羽，也更喜欢他。刘邦以其雄才伟略，驱驰天下豪杰，措天下于衽席之上，打下汉帝国敢恨，豪气干云，信义为先，犯其怒者、虽远必诛，受其恩者、虽微必报，哭笑由心、决不虚伪做作，更像是我们出门遇到的敢于路见不平、拔刀相助的英雄好汉！

楚汉传奇观后感篇5

《楚汉传奇》讲的是项羽和刘邦争夺天下的是，原本项羽和刘邦是结拜的兄弟。但在秦朝末年，刘邦和项羽分别进攻秦朝军队。虽然刘邦的势力不如项羽强大，但刘邦首先突破咸阳。项羽大发雷霆，派英布攻打函谷关。进入咸阳后，项羽到达戏西，刘邦就驻扎在霸主之地。刘邦的左司马曹无伤派人到项羽那里，说刘邦打算在关中称王。项羽听了更生气了。他命令士兵们早上吃饱饭，打败刘邦的军队。

一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。在鸿门宴上，佳酿佳肴虽多，但暗藏机遇。项羽的次父范增一直主张杀刘邦。宴会上，他多次示意项羽发号施令，项羽却迟疑不肯。

范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双，请您收下。

不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增拨剑将玉斗撞碎。我觉得刘邦是个恶棍。他在刘邦当山贼被秦军追杀时，是香太郎救了他。但现在刘邦壮大起来了却背叛了项羽。

那从这件事我们得到了什么启示呢？我们应该懂得感恩，而不是背叛别人。我们都懂得感恩，成为一个国家的栋梁，回报那些在我们自己的成长道路上帮助过我们的人，回报我们未来的祖国。中国梦！

梦飞翔！加油！

楚门的世界读后感(实用十三篇)

读书是为了成为更好的自己，收获不一样的人生，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会。读后感是对自己思维方式和认识层面的反思和总结。依据您的要求幼儿教师教育网的编辑为您准备了一篇涉及“楚门的世界读后感”的文章，如果您觉得我们的网站有价值别忘了将其收藏并关注哦！

楚门的世界读后感篇1

楚门的世界观后感一人类在扮演上帝，而我们终究不是上帝，主给以我们生命却，不能将思想灌输于我们，在这场真人秀里，christof从一开始就不会是胜利者，因为一开始他就把自己放在上帝的位置上，带着一种对一切世俗的操控感来进行自己所编写的人生故事，可是，这一切的开始却是一个不能成立的存在，我们终究不是上帝，伊甸园里的夏娃说，人类的思想是永远无法被控制的，即使是上帝。其实，很多时候，每个人都有一种真人的感觉，觉得自己所做的一切都是有一种**控制的。我们就像狮子在鞭子下跳进火圈。所以有了缘分，我们开始相信缘分，觉得从我们出生的那一刻起，我们的剧本一辈子都是满满写的。

这是一种宿命的判断，是整个电影的一半基础。而另外的半块，来自于这个社会的无孔不入的传媒，现在一切是传媒的一切。相隔海洋两端的一切如同邻家发生的家事一般可以被这个星球上的任何人，在数秒之后拿来当做茶余饭后的谈资。

**的发展是一个绝对自由的时代，但我总觉得这其实是一个没有自由的时代。当你通过每个人的一切来满足你对知识的渴望时，你有没有想过你自己的一切也满足了别人对知识的渴望。事情总是相互的，没有来来往往。这是一种对无孔不入的传媒的控诉和反思，这是这部影片的另一把的基石。

两块石头巧夺天工般的吻合在了一起，于是有了这部电影《truemanshow》在看完之后，心里的感觉总是无法简简单单的说出。想为trueman欢呼，他对于自己命运的反抗与对于自由的向往，其实是我们对于宗教反抗的缩影，christof在扮演着他的上帝，给与了trueman一切他认为最美好和干净的生活，却抹杀掉了trueman作为一个人，独立思考的人最基本的权利，对于自己人生的操纵权，自由相比于吃饭睡觉这些东西，更是人类最无法丢弃的东西，除非人类不会思考，可是这又是一个悖论呢，人类之所以是人类，就是因为我们一直在思考。欢呼之余是一种无法言表的压抑在心头，无法想象的出，trueman的生活是一种怎样的情景，自己所有的一切，当未来已经成为已知的时候，其实就应经丧失生活下的意义，虽然来到这个世界上就是为了奔赴无法避免的死亡，但是过程中无法预知的风景才是我们走完这一生的动力，未知所以才要经历。

而如同christof般将一切都以安排好，看来是如同上帝般的仁慈与爱，给了trueman一个完全，不存在所谓欺骗和谎言的世界，可是却让一个生命失走下的意义，更何况这个所谓的桃源镇，伊甸园般的生活，就是一个弥天大谎呢。而当反思完trueman的生活与反抗后，是对我们世界的另一种恐惧感。世界越来越近的深层含意似乎告诉我们，世界上没有秘密。如上所述，在**满足了我们对他人隐私的窥探之后，也满足了他人对我们隐私的窥探。

阳光下没有秘密，仿佛真话成真了，那么也许我们就不能这样活下去了。这部电影给了我们一记响亮的耳光。**似乎变得比细菌和战争更可怕。杜鲁门对世界的第二印象似乎是人们厌倦了自己的平凡生活，所以他们关注别人的生活，这可能是真人秀节目如此受欢迎的原因。楚门，一个普普通通的美国人，只因为及时出生在镜头下被挑中作为这档真人秀节目的主角，从此，他的一生都被掌控并作为节目在220个国家现场直播，剧情早已设定好，他是身不由己任人摆布的。

他身边的人都在欺骗他，包括他的父母、妻子和他从小最好的朋友马龙，但他却被蒙在鼓里，这就是这个故事的残酷之处。初恋女友的神秘失踪，多年前溺水死的父亲的突然出现打破了平静的生活，更奇怪的是，周围的邻居在路上打圈，他所到之处都堵车，素不相识的消防人员竟能叫出他的名字，妻子是**却不会做手术，巴士司机不会开巴士，妻子莫名其妙地做广告...一切都开始呈现出不寻常的迹象，楚门决定找出真相，毕竟他从出生就很好奇，他可是早产了两个月呢。

寻找真相的过程总是遭遇重重阻力，然而真相却是如此地残忍。全世界都在看着他。人们为他的快乐而高兴，为他的悲伤而悲伤，为他的痛苦而担忧，为他的成功逃脱而欢呼。什么也阻挡不了追求真实的脚步，纵然christof掌控着一切，布下天罗地网，但是楚门说“youregonnahavetokillme!

"除非你杀了我，否则你无法阻止我逃出的决心。这是一种怎样悲壮的信念啊！看到这里，我的眼中泪珠闪烁。

当暴风雨过，云中洒下温暖的阳光，楚门坐在船上，享受苦难过后的平静，此时配乐很柔和舒缓，配极了楚门此时的心境。楚门的世界观后感三电影《楚门的世界》是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份。这部电视剧的导演是个超级天才。他让杜鲁门从出生起就在镜头前长大，甚至让他在黑暗中生活了近30年。在这么长的时间里，直播电视节目24小时不间断地播出。

这个天才导演制造了整个"楚门的世界",他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨……楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。

这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情**般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；()他让楚门从未谋面的"已故父亲"突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这"荒漠中的甘泉"而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的"我们"!

"人生如戏，戏如人生",哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢？或者在上帝的欺骗和安排下，无私地做无意义的事情？幸福不足以使我们热爱这个世界；挫折不足以使我们抛弃这个世界。

上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。

楚门的世界读后感篇2

其实我们都是楚门，差别只是，楚门最终走出了他的世界，而大多数的我们终其一生都将在其中徘徊。我们每个人都是活在被设定的世界里，我们能在周围生活中找到“被设定”的痕迹，我们也有着在被设定的世界里所难以达成的梦想(楚门的斐济)，但是我们却像前半段的楚门一样，无法或无力走出自己的世界去追寻自己的梦想。我们被设定，多数人根本不自知。

好好读书，将来才可以考上好大学，考上好大学才能找到好工作，有了好的前途才会有好的婚姻，只有这样走，才会迎来成功!有钱，有地位，才是成功的人生! 我们从小不是就是这么被教育的么?是不是觉得很自然呢?难道就真的只有这一条路么?当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。然而我们有梦，这就是路开始的地方

不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。

成长后有人喜欢上了摄影，有人爱上旅行，有人钟情写作。我们都曾经以为找到了自己的“Laura”。但是现实的种种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。“爸，我不参加高考了，我要当诗人”这话只能招来现实无情的殴打。

于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。

我们敢于追寻自己的梦想么? -我准备辞职，我还是热爱诗歌，我今后要专心文学创作 -那怎么行?现在诗歌是冷门，不赚钱啊!你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎么面对亲戚朋友啊?

楚门的世界读后感篇3

以前。我曾在电视上看过一点点《楚门的世界》，记忆很深刻，我记得那正是男主角楚门逃离他的“世界”的一段。我记得他在看似无边的蓝天中打开了一道门，然后义无反顾地走出去了。

之后，我一直忘不了这场电影，可是我已经记不得电影地名称。也忘了男主角的名字。在一次偶然的机会下，我终于知道这电影的片名以及男主角的扮演者的名字。在看一篇关于美国明星凯利·金的介绍时知道的。凯利·金所拍的电影大多一诙谐、幽默的形象出现，但在《楚门的世界》中，虽然依然幽默，但也多了一种深沉的稳重感。

电影讲述主角楚门从出生起，就生活在桃源岛——一座大型的摄影棚。楚门是一个摄影组选出来作为一个大型真人秀的主角——当然，他本人好不知情。他生活的环境，朋友，妻子，工作，甚至连父母都是假的。他一直在这个虚假的世界中生活了30年，直到他死而复生的父亲回来了。他的父亲在23年前就因为剧情需要而“死”在海里——为了让楚门从此害怕水而不能离开桃源岛。然而那个饰演楚门父亲的演员并不甘心，于是千方百计地潜进摄影棚中偷见楚门。摄影组为了不引起楚门的怀疑，只好编了一个借口，让他重新参与楚门的世界。但这件事已经在楚门的脑海中打下了个问号，只是他被与父亲的重逢的喜悦暂时迷惑了。

而真正引起楚门怀疑的事是，他想要离开桃源岛去寻找他的初恋女孩是，他发现所有人都不让他离开桃源岛。而他又在一次偶然机会下，发现有人在监视着他，并且街上的行人全都依据别人的指令而行动。他开始感到疑惑，并且开始寻找真相。最终，他克服了他所怕的水，自己一个人乘船找到了出口。

这场电影揭示了现今社会的一些弊端——充满了谎言。而楚门所在的世界十分和谐。没有现今社会的黑暗，一切都平平淡淡。但，这只是对所有观众而言，这桃源岛就是人们的理想之地。然而对楚门而言，这是一个充满谎言的世界。楚门宁愿住在充满黑暗的真是世界，也不愿住在和平、快乐的虚假世界。该片也讽刺了那些为了自己愿望而制造更大的谎言的人。是一场耐人寻味的电影。

看完电影，你会忍不住问自己：到底是充满黑暗的真实世界好，还是快乐和谐的虚假理想世界比较好？我就比较喜欢真实，你呢？

楚门的世界读后感篇4

我们都是杜鲁门，他的光芒还没有熄灭。它打在我的脸上。我放下耳机。我曾经为自己生活过吗？这是我想要的生活嘛？看完《楚门的世界》，已是11点半，我望着对面那户人家出了神。

楚门，你是好人，往前走不要回头。

事实上，杜鲁门并不只有你一个人，我们只是虚拟世界的成品。

《楚门的世界》讲了一个平凡的小人物被当**们娱乐开心的牺牲品，从出生就被处处拍摄，他的自由，隐私，生活都暴露在，各国人民的实时**上，当出门发现电台汇报他的行踪时，离开这里也受阻挠时，电梯后竟是摄影棚……他发现她生活在一个摄影台，所有人都是演员，他感到他的生活很虚伪，当他发现他就像活在玻璃罐里的蝴蝶时，他决定逃离海景镇。

我对这个片段印象很深，那是杜鲁门和制片人即将离开时的对话。

外面的世界和我给你的一样虚假，同样的谎言，同样的欺诈。

但在我的世界里你不必害怕任何事。我比你更了界你。

你无法在我的脑子里装摄影机。

在这个社会里，每个人都被迫谋生，无法融入内在的自我。

你想十点起，生活告诉你，你要上班，上学，六点起。

你要考好大学，考好高中，生活已经帮你做好了所有的打算。

我，一名平凡的起毛的初中生，有很多想去尝试的：蹦极啊，去日本看樱花，徒步旅行，自驾游，拳击……反正所有一切很刺激的事情我都想做。

我只想一个人做这件事，但面对生活的压力，我们只能向心中那些新事物挥手。

面对学习，我总是假装很好。别担心。

心里焦虑，焦虑得想马上按下人生的暂停键，以便来训斥一下这个糟糕又慌张的自己。

最可怕的是，无数准备好做一件大事的夏天，却变成了没有志向的夏天。

现在的情况源于我想得太多，做得太少，所以在我迷茫的生活中我无法坚持下去。

第二次月考的惊喜过后，我沮丧地哭了。

我坐在床头，用枕头捂着脸，哭的没有声音，也许是太敏感了，总在不经意间感到委屈。

杜鲁门，不仅仅是你。我们都想匆忙逃离这个世界，因为这个世界不公平，但每个人都有24小时是公平的。

在夜光下角落里，那个小小的我，正苦恼生活的迷茫。

杜鲁门能找到他想要的生活，我也能找到自己。

如果我再也见不到你，早上好，下午好，晚上好。

楚门的世界读后感篇5

有个很有意思的事情，在老师给我们我们看完了电影《楚门的世界》后，有同学发微信朋友圈，说道：太可怕了，一个人的一生完全是个真人秀，他的生活一直被全世界的人窥视或者说是观赏，太可怕了！要是发生在我的周围。。。。。

简直细思极恐！

细致地分析一下，就会发现很多有意思的现象。

1、很难想象一个真人秀能有无数镜头，清晰稳定的焦点，恰到好处的拍摄角度，至少目前的技术水平是无法达到的，再加上限制一个人的生命自由肯定是违法的，所以我很高兴我并不是一直认为这是一个真人秀。我从第一次接触就很欣赏他理性的态度，所以我可能没有那么强烈的替代感。

2、广告投放是一个非常有趣的现象，它解释了昂贵的真人秀在电影中是如何运作的。这也是主人公楚门发觉问题的一个破绽。

3、很多人为了麻烦制造者的利益而继续破坏，这恰好是这种变化，使得情节越来越复杂，直到最后杜鲁门逐渐怀疑。

从文化传媒的角度，也就是从电影和真人秀的综合角度来看，这部电影首先体现了电影情节设计的独特性。这是一个全新的剧情设计，借用了真人秀的真实场景设计，讲述了一个人从出生到长大**的“真实故事”直接引发观众对这种生活的好奇和思考，一个电影的创新目的是达到了。二是电影作为大众媒介的极高传播效果。

它直接传播了大众化的节目类型的真人秀，用这样一种让人略显恐惧的真人秀，来吸引人们对过度娱乐化的社会现象的关注。

三、这是一部极端化的表现，表现了在人类过度娱乐化后社会的一种极端现象，这种极端有点像《her》这部电影一样，如果人内部控制住自己的窥私欲、性欲，很难与未来的社会交流的话，将会产生难以预估的可怕现象，人类的欲望也会越来越膨胀，甚至会走向自我灭亡。

从社会价值观上来说，

1、经济利益让人欺骗他人，这让这部电影走得不远，也让很多人看了不寒而栗。一切都是虚假和可怕的。当然，这是企业对人的转变，是人类交往方式和价值观的转变。

二、美国人对自由的思考极深。什么样的才是自由，可能你一辈子过的很幸福，很安逸，其实你才是最不自由的可怜虫。但是，从另一角度看，衣食无忧有什么不好，只要自己在这个真人秀的梦里不醒来，自己就是个幸福的人，小确幸的生活难道不是这样吗？

为什么要别人告诉自己是不自由的呢？

综上，我觉得作为一个真人秀的极端版，《楚门的世界》成功诠释了；作为一个优秀的、有社会担当的电影著作，《楚门的世界》也做到了。

楚门的世界读后感篇6

观后感一

这部电影描写的是虚拟与现实的生活，里面的主人公楚门从一出生开始就成为一个电视长剧的主角，而他自己却浑然不知，他以为自己在像普通人那样生活，可事实却不是，他身边的一切包括自己的父母亲、妻子、朋友、同学、同事等都不过是导员为他找来的专业演员，而他身边所处的环境也一样都是虚拟的包括日出、日落、大海、城市、海洋、打雷、下雨等等。

里面的电视剧导演从某种程度上说他很有创意，因为他打破常规，不按照一般的拍戏规则来拍，而是将里面的主人公在不告知他的前提下把他放到戏里面来，为他创造一个世界，让“全世界”都围绕着他一个人转，这种纯自然的，毫无做作的电视剧自然能吸引广大的电视观众，这是一般电视剧不可能达到的。

然而导演的这种做法却这是让人难以接受，他在不征求楚门的统一的情况下，为他拟造了一个世界，并强制性的把他置于其中，完全不顾及楚门个人的感受，完全不尊重楚门的人权自由，当代是法律的时代，他的做法按说是违法的，他侵犯了楚门的人生自由权。应该受到谴责。他无权决定别人的生活。他的做法是把他的理想世界强加给杜鲁门。事实上，杜鲁门出生时他就杀了他。

所幸的是在他觉得"生活"乏而无味的时候，一位被导演称为患有精神病的金发美女出现在了楚门的世界里，或许是因为可怜楚门这悲惨的一生，或许是电影剧情发展的需要，这位美女的出现称为他一生的转折点，因为她是仅有的一个提醒他的人，将他从这个虚拟的生活中叫醒，并使他最终觉悟，努力挣脱，去找寻真正的世界、真正的生活。

在电影结束的时候，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。导演惊慌失措，他会失去观众。他尽力挽留杜鲁门，告诉他离开导演恐制的世界是危险的，但杜鲁门还是走出了那扇门，走向了黑暗的未知世界。他说无论在那个世界上有什么在等着他，他都不在乎。他想找到失去的自我，自给自足和自由的本质。

因为只有在那里才有真正的属于楚门的世界。

这部电影在很多地方都值得我们深思。在现实生活中，我们可能经常遇到不愉快的事情，常常想选择逃避，却无处逃避。也有时候会遇上难以抉择的时刻，左思右想，最后发现还是错了。

在这个时候我们会极度的羡慕楚门，因为事实上他什么都可以不用担心，因为所有的一切都已经被安排好了，他只需要跟着导演的拍子就可以无忧无虑的度过他的一生，没有竞争，没有忧虑，不用为生活而苦恼，不用担心来自这繁复社会带来的一切烦恼。而他们的一举一动也受到了广大电视观众的热切关注。这一切多完美啊。也许很多人会沉迷其中并享受其中。

但是楚门却并不如此，最后他翻然醒悟，毅然放弃这完美的一切，走出那扇门去寻找真正属于他自己的生活!因为他知道只有在那扇门的外面才是真正属于他的世界，无论多么危险，他要回归现实，去寻找真正的自我。

杜鲁们的最后选择让我知道，无论现实给了我们什么，我们都应该勇敢地接受。无论未来是否荆棘满布，我们都要坚强的迎上去。只有经历了这所有的一切才是真正的人生，我们才不会有所遗憾。

观后感二

这很像我们小时候经常做的二选一。

不过这次选择的是人的一生，真实却残酷的现实，还是虚假却轻松的一生。你要哪一个?

主人公楚门长大在一个桃源的小岛，这儿人们和善，生活安逸。有妻子朋友，有稳定的工作。我想这是现实生活中许多人向往的。

三十岁的时候，楚门不再安于只要这样平稳的日子，他想出岛，去探寻桃源之外的地方，去开拓自己的人生。然而过程中却遭遇了重重阻碍，终于一个惊人的秘密被逐渐掀开。

所谓秘密，却只是楚门一个人以为的秘密。当杜鲁门发现他周围的人都是演员，没有父母和妻子，没有朋友和同事。所有人都围着他转，所有力量都在限制他去找寻答案。

一个恐惧是我被他包围了，他开始忍受，他想逃跑。

影片为我们呈现了两个基本视角，一个是导演楚门一生的人christof的视角。他看着楚门的成长，将楚门的生活展现在大众之前，对于他的行为，我们不能仅用利益二字简单概括。在我看来，christof对于楚门的情感是有的，不过他仍然是自私的。

他认为给楚门一个天堂般的世界，可以让楚门愿意留在桃源。在他看来，杜鲁门生活的世界是虚假的，但现实世界不是那么美好，而是更加残酷、更加虚伪、更加痛苦。然而，把自己的世界观强加于他人是一种错误和自私的行为。

christof是一个悲剧的角色，楚门虽受困于他，但是却不畏惧他。christof虽看似掌握大局，然而他却注定要失败，因为他连看清世界的勇气都没有，他不相信这个世界虽有丑恶，却亦美好。

第二个视角是楚门的视角。在发现所有这些事件的奇怪之处之后，杜鲁门最终选择了忍让。当大家以为他不再怀疑自己的生活，终于开始冷静下来时，他突然消失了。他乘风破浪，要驶离这个困局。

最终他在经历惊涛骇浪后，来到了这个镇的边缘，发现这个镇子的边境却是一面绘满蓝天白云的墙。多令人绝望又伤感。不过最终楚门还有得选择，最后，当christof抛出最后的选择题时，所有观看楚门一生的人都屏住呼吸，等候楚门最终的答案。

这个答案不仅是用于杜鲁门，也是用于世界上的每一个人。

幸而这个答案是一个好的答案。

第三方视角来自观众。演出不仅需要演员和导演，还需要观众。对于楚门的遭遇，生活在现实里的人作何感想?是一场闹剧，是一个笑话?

还是同情却无能为力?是提楚门伤感还是事不关己?对于参与楚门一生的表演者来说又是如何?

我们不详细分析，但在每一个细节，我相信我们可以看到，作为人性，它是每或丑，善或恶。我们都能评断。这部片的主角绝对不只是楚门一人，每一个参与者都是主角，每一个人都在上演他真实的人性。

所以桃源是不会存在的。

最终楚门选择回到了真实的世界。有的人欢喜，有的人忧愁。

忧愁的人莫过于christof，他失败了。欢喜的人是那些对于楚门抱有同情的人们。这就像我们这个世界上的两种人，一种是生活的悲观者，另一种是乐观者。

最后选择离开的乐观主义者，因为虽然世界并不美丽，也不完全真实，但总比没有温度和真理的幻想要好。

然而，这里面的每一个人都又只是一种人，代表我们生活中每一个真实的人，我们既悲观的怀疑，又乐观的相信。然而，不管怎样，只有勇敢地面对现实，这部电影才是想传达给我们的思想。

最后一刻面对出口，你希望楚门选择什么?

楚门的世界读后感篇7

人类在扮演上帝，而我们终究不是上帝，主给以我们生命却，不能将思想灌输于我们，在这场真人秀里，Christof从一开始就不会是胜利者，因为一开始他就把自己放在上帝的位置上，带着一种对一切世俗的操控感来进行自己所编写的人生故事，可是，这一切的开始却是一个不能成立的存在，我们终究不是上帝，伊甸园里的夏娃说，人类的思想是永远无法被控制的，即使是上帝。

其实很多的时候，每个人都有一种trueman的感觉，觉得自己所做的一切都有一种冥冥之手在操控着，掌握着，我们如同鞭子下在火圈中跳来跳的狮子。所以有了命运，我们开始相信命运，觉得自从我们出生的一霎那间，自己的剧本就已经写慢了满满的一生。这是一种宿命的论断，整部影片存在的半块基石。

而另外的半块，来自于这个社会的无孔不入的传媒，现在一切是传媒的一切。相隔海洋两端的一切如同邻家发生的家事一般可以被这个星球上的任何人，在数秒之后拿来当做茶余饭后的谈资。传媒的发展，是一种绝对自由的时代，但是，我总觉得这其实是一个毫无自由的时代。你在通过观看每个人的一切来满足自己对于一切的求知欲时，是否也曾经想到过，自己的一切也在满足着别人的求知欲望，事总是相互的，没有什么是有来而不往的。这是一种对无孔不入的传媒的控诉和反思，这是这部影片的另一把的基石。

两块石头巧夺天工般的吻合在了一起，于是有了这部电影《trueman show》在看完之后，心里的感觉总是无法简简单单的说出。想为trueman欢呼，他对于自己命运的反抗与对于自由的向往，其实是我们对于宗教反抗的缩影，Christof在扮演着他的上帝，给与了trueman一切他认为最美好和干净的生活，却抹杀掉了trueman作为一个人，独立思考的人最基本的权利，对于自己人生的操纵权，自由相比于吃饭睡觉这些东西，更是人类最无法丢弃的东西，除非人类不会思考，可是这又是一个悖论呢，人类之所以是人类，就是因为我们一直在思考。

欢呼之余是一种无法言表的压抑在心头，无法想象的出，trueman的生活是一种怎样的情景，自己所有的一切，当未来已经成为已知的时候，其实就应经丧失生活下的意义，虽然来到这个世界上就是为了奔赴无法避免的死亡，但是过程中无法预知的风景才是我们走完这一生的动力，未知所以才要经历。而如同Christof般将一切都以安排好，看来是如同上帝般的仁慈与爱，给了trueman一个完全，不存在所谓欺骗和谎言的世界，可是却让一个生命失走下的意义，更何况这个所谓的桃源镇，伊甸园般的生活，就是一个弥天大谎呢。

而当反思完trueman的生活与反抗后，是对我们世界的另一种恐惧感。世界越来越近的深意似乎是在告诉我们，世界越来越没有秘密，如同上文所说的一样，传媒满足我们对于别人隐私的窥伺后，也在用我们的隐私满足他人的窥视。阳光之下没有秘密，如同真的这句话成真了，那么或许我们就无法在如此这样的生存下了吧，这部电影在给我们一记响亮的耳光，传媒似乎变成了比病菌和战争更为可怕的东西。

当Christof用三十年让全世界近乎半数人口都在每天看着trueman生活的一举一动时，似乎几乎没有人，认为到trueman作为一个和他们一摸一样的独立人应该有自己一样的生活，电视在麻木着我们的灵魂和神经，他宣传着他们认为应该被宣传的东西，而我们似乎只有接受。当trueman开始对自己的命运歇斯底里的控诉和反抗后，电视机前人们的自由之心才会被点燃。而如果trueman真的接受了Christof的人生在桃源度过一切的话，人们还会真的意识到这些么，传媒用在蛊惑，我们甘心受惑。

没人能活在梦境，无论现实多么肮脏且杂乱，但是他毕竟是现实的，纯净而善良的世界在美，也没有人愿意在里面甘心沉睡一辈子，人对于自由的向往始终比桃花源更大些吧。所以会在最后看到那一幕，trueman对着编排了自己人生三十年的Christof说道Good morning， and in case I dont see you， good afternoon， good evening， and good night！。缓缓的离开了桃源，即便外面得时间在凶险肮脏，但他毕竟是真实的，是自由的，是未知的，而这样的未来才是未来。

楚门的世界读后感篇8

说实话，我一开始还真没怎么看懂，还以为是纪录片，实在是领悟能力不行啊。

其实从电影标题中就应该能推断出一些东西了，既然敢说是某某某的世界，那要么是为一个人单独安排一个外在世界，要么就描写一个人的内心世界，这部电影开头看起来并不像描写一个人内心世界强大的，那答案显而易见了，当然，楚门的内心世界在影片中肯定是涉及到的，没有对他内心世界的展现，楚门就不会发现自己被困在那个人造的世界，更不会走出那个世界。

剧情应该不复杂，但这种题材或者说是这个故事却给人一种极其新鲜的感觉，就好像是真的发生过一样，这也是我一开始以为是纪录片的原因。如果一个人在一个封闭的而周围全都是预先安排好的演员中活上30年，让全世界观众每天24小时看这个人的一切生活，如果不出意外甚至能从出生一直看到死亡，那是一种什么情形呢？我知道虽然并没有多少人愿意当楚门，但却有不少人希望有人能记录下自己的一生，毕竟不是每个人都能享有这种所谓的特权的。

我想如果没有楚门对真相的苦苦追寻，那这部电影的魅力肯定会大打折扣，沦陷到一出不折不扣的真人秀。楚门的这种执着可能最主要的原因是想去斐济找自己心爱的女人，而正是这一原因导致他发现了自己世界的秘密，最终走了出来，离开了楚门的世界，走向了更大的人类世界。

在楚门走出门的那一刻，除了导演和剧组人员外，所有人都在为楚门欢呼喝彩，很显然他们是支持楚门这样做的，他们希望看到的是活在他们周围的楚门，楚门那走出门的一小步就好像人类在月球上迈出的一小步，从此楚门有了一片崭新的天地。

当然，从这部影片中还能看到很多东西，例如其实我们每个人都是演员，虽然不像楚门的世界中的演员听从导演的统一调度，但每个人都是有自己的角色的。还有一点就是，楚门的世界只是人类世界的缩小版罢了，放大来看，其实我们人类也像楚门一样活在一个狭小的空间里，不知道有没有更高智慧的生物在对我们进行全天24小时的录像，想起了《黑衣人》中的场景，地球在外星人看来只是一个弹珠罢了，外面的世界，大千世界其实永远都没有尽头，没有什么天涯和海角。

楚门的世界读后感篇9

说实话，我一开始还真没怎么看懂这部影片，还以为是纪录片，到电影最后才懂得了故事的内涵。

电影《楚门的世界》是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，一个从小就生活在电视节目中的男人，他的出生、长大、成人，都是在众目睽睽之下进行的——他是一个电视节目的“特邀嘉宾”。从出生就在“拍戏”，拍摄真人秀。每一个摄像机都摄下了他的一举一动，供观众“欣赏”。而他却不知道自己的演员身份。电视剧的导演是个超级天才，他让楚门从刚出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近30年，在这么多年的时间里，这个电视直播节目全天24小时滚动播出，从不间断。这个天才导演制造了整个“楚门的世界”，他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨……

楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。天才导演他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令人热泪盈眶，;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还要对生活和前途充满了乐观，看到这儿，我的内心就一阵阵地酸楚。

电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，为了选择真正的自由，走向了那个黑漆漆的未知世界。

楚门的世界读后感篇10

透过这部片子我喜欢上了金·凯瑞题材很独特影片反映了人类的期望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目。门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出此刻楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词。

很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍应对——不忍应对一个真实的“我们”！

电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

楚门的世界读后感篇11

楚门的世界观后感一

说实话，我一开始还真没怎么看懂，还以为是纪录片，实在是领悟能力不行啊。

剧情应该不复杂，但这种题材或者说是这个故事却给人一种极其新鲜的感觉，就好像是真的发生过一样，这也是我一开始以为是纪录片的原因。如果一个人在一个封闭的而周围全都是预先安排好的演员中活上30年，让全世界观众每天24小时看这个人的一切生活，如果不出意外甚至能从出生一直看到死亡，那是一种什么情形呢?我知道虽然并没有多少人愿意当楚门，但却有不少人希望有人能记录下自己的一生，毕竟不是每个人都能享有这种所谓的特权的。

楚门的世界观后感二

里面的电视剧导演从某种程度上说他很有创意，因为他打破常规，不按照一般的拍戏规则来拍，而是将里面的主人公在不告知他的前提下把他放到戏里面来，为他创造一个世界，让"全世界"都围绕着他一个人转，这种纯自然的，毫无做作的电视剧自然能吸引广大的`电视观众，这是一般电视剧不可能达到的。

然而导演的这种做法却这是让人难以接受，他在不征求楚门的统一的情况下，为他拟造了一个世界，并强制性的把他置于其中，完全不顾及楚门个人的感受，完全不尊重楚门的人权自由，当代是法律的时代，他的做法按说是违法的，他侵犯了楚门的人生自由权。应该受到谴责。他无权决定别人的一生，他的这种做法完全是把自己理想的世界强加在楚门的身上，实际上他在在楚门出生的时候就已经把他杀害了。

所幸的是在他觉得“生活”乏而无味的时候，一位被导演称为患有精神病的金发美女出现在了楚门的世界里，或许是因为可怜楚门这悲惨的一生，或许是电影剧情发展的需要，这位美女的出现称为他一生的转折点，因为她是仅有的一个提醒他的人，将他从这个虚拟的生活中叫醒，并使他最终觉悟，努力挣脱，去找寻真正的世界、真正的生活。

在电影结束的时候，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向"上帝"罢演了。导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。因为只有在那里才有真正的属于楚门的世界。

这部电影在很多地方都值得我们深思。在现实生活当中我们也或许经常碰上不如意的事情，常常想要选择逃避，却又无处可逃。也有时候会遇上难以抉择的时刻，左思右想，最后发现还是错了。在这个时候我们会极度的羡慕楚门，因为事实上他什么都可以不用担心，因为所有的一切都已经被安排好了，他只需要跟着导演的拍子就可以无忧无虑的度过他的一生，没有竞争，没有忧虑，不用为生活而苦恼，不用担心来自这繁复社会带来的一切烦恼。而且自己的一举一动还受到了广大电视观众的热切关注。这一切是多么的完美，或许有很多人会沉醉于其中，尽情的享受的一切。但是楚门却并不如此，最后他翻然醒悟，毅然放弃这完美的一切，走出那扇门去寻找真正属于他自己的生活!因为他知道只有在那扇门的外面才是真正属于他的世界，无论多么危险，他要回归现实，去寻找真正的自我。

楚门最后的选择让我了解到了无论现实给我们的什么，我们都要勇敢的去接受。无论未来是否荆棘满布，我们都要坚强的迎上去。只有经历了这所有的一切才是真正的人生，我们才不会有所遗憾。

楚门的世界观后感三

为了消磨暑假那些无聊的时间，我又将那些曾经令我感动过的电影拿出来与大家分享。

楚门的世界是我看的唯一一部让我感动到一回想就要哭的影片。影片是说楚门，一个从小就生活在电视节目中的男人，他的出生、长大、成人，都是在众目睽睽之下进行的——他是一个电视节目的“特邀嘉宾”。从出生就在“拍戏”，拍摄真人秀。每一个摄像机都摄下了他的一举一动，供观众“欣赏”。但他——楚门却一无所知，毕竟“当局者迷，旁观者清。”他的忠实观众玛丽十分同情，所以便给了楚门一些提示。从此，楚门发现了生活的不对劲，他所工作的员工都是从他到来之后才开始工作;他所在小区的所有车和人都在反复行走同样的路线;他所爱的妻子说去医院上班但是她竟不是医生……楚门开始畏惧，畏惧这个城市，畏惧自己的生活……

楚门决定出逃，在无数次出逃的失败后，楚门决定渡海。在到了这个城市的尽头的时候，他才发现自己住在一个聚到的摄影棚里，这时，这场“大戏”的导演克里斯托弗走了出来，向楚门讲述了事情的来龙去脉，并劝楚门继续留下拍戏，因为他是明星，留下来就可以继走他的明星路，但是楚门选择了自由、自己的自由……

看我后我早已泪流满面。看!人的自由多么重要，人就是不能没有自由。大家一定买过什么小兔子呀、小老鼠一类的宠物吧。虽然你给他们的住所是非常之好，但是他们任然想回到大自然，获得自由，若是将你困在一个笼子里，你一定也会受不了的。

但是，我又从侧面想了想，这不也正说明：“无知是福”么!若是楚门不知道这些事情，不知道自己是一个二十多年来一直被“戏弄着”的演员，他也就会继续过下去，继续走他的明星路，直到他死去，都一直过的快乐悠闲。这不是很好么?

我不知导演金.凯瑞是否有过这样的想法，但是他着实给了我很大的启发。

楚门的世界读后感篇12

《楚门的世界》这部电影，我很早之前就看过了。前半部分看的云里雾里，但随着情节深入，特别是结局让人吃惊。

电影的剧情是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份。电视剧的导演是个“人才”，他让楚门从出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近朋友、同事。摄影棚是个庞大的空间，楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括天气、大海和城市。当楚门发现这虚假的一切之后，为了追求他心中真正的自由，断然选择离开这座桃源小城，并且在冲破导演给他造成的种种困难后，最终获得自由。

楚门最终选择走出去，在“大海”上同制作出的风浪搏斗，他想要的是真正的自由。谁都不敢保证外面的世界更精彩，谁都不敢保证外面的世界没有哀伤，但那是外面的世界，那是挣脱现有状况的外面的世界，相较于安稳跟平静，自由是更为可贵的东西。没有谁愿意一辈子生活在别人的操控之下，纵使有享不尽的荣华富贵，纵使生活的无比安逸，自己做自己的主人才是我们真正想要的。

影片中自由和爱是楚门真正追求的两样东西，同时也是这两样东西给了他坚持下去的勇气。让他夺回了自己人生。

楚门的世界读后感篇13

好电影总是让人惊喜，甚至震撼。可《楚门的世界》一开场，却让我觉得很无奈。生活中一个人及其平常一天的行踪，丝毫没有特别的吸引力。若不是对学校安排在每次考试后的电影有所期待，真不会耐着性子看下去。

不出所料，剧情推演至中段，惊喜果然出现了——主人公楚门在三十年的成长中居然被人全程秘密拍摄，当做连续剧播放。17亿人见证他出生，220多个国家观看他走路，全球万众期待他的初吻……这是怎样的人生？这是怎样的世界？谁是楚门的上帝？楚门又是谁的化身？

这显然是一部带有荒诞色彩的作品。可荒诞不正是这世界的真相之一吗！导演为主人公起了一个意味深长的名字——Turman，意为“真正的人”。可这个“真正的人”却生活在一个虚假的世界。在那个叫做桃源镇的小城里，蓝天、白云、打雷、下雨，甚至大海都是布景；楚门的亲人、同事、朋友，甚至妻子都是演员。在这个世界里，一切都是设计好的。所有人的存在，都是为了楚门的生活秀。这是电影的真正寓意所在——人生如戏，戏如人生，每个人似乎都生活在一种“掌控”之中。正如楚门与制片人克里斯托弗最后的对话所言：Was anything real？得到的回答是：You are！幸好！即使我们在生活中迷失，但总还有可能找回真正的自己。

影片的最后，我平静地看着楚门慢慢地驶向自己的人生彼岸，丝毫没有诧异。我知道他不会被金钱和盛名绊住脚步。因为，真正的勇敢与坦荡，就是不欺人，也不自欺。当楚门最终走到写着EXIT的大门前时，我们明白：走过去，就是自由！但这样的时候，并不是所有的人都会有勇气和决心迈过这道通向未知世界的大门。选择，也意味着舍弃。楚门没有让我们失望。当他毅然转身，并潇洒地向克里斯托弗告别的时候，影片中所有注视着这一时刻的人们终于爆发，剧情瞬间达到高潮。我们也在这一刻感受到了真实的震撼，仿佛那个走出去的人，就是我们自己。

这是一个荒诞的故事，一部伟大的电影。上帝是谁？他是那个掌控了楚门三十年的天才导演吗？他为楚门制造了一个如此完整而又虚幻的世界，他让楚门经历了平凡而又诡谲的人生！但他却低估了楚门的意志——一个觉醒的人的意志。我想，上帝应该是楚门。他用真实的被蒙蔽娱乐了世人，又用决然的反抗安慰了我们。在他勇敢地选择追求自由的那一刻，同样被唤醒的还有我们。

电影结束了，但我却仿佛还在影片中。每个人都是自己的上帝，每个人都可以选择自己的剧目和舞台。

楚门的世界观后感

今天小编为大家整合了一些有关“楚门的世界观后感”的内容，如何写出受读者欢迎的作品名观后感呢？写观后感能让我们更加深入地感受作品的魅力，感谢你的阅读我会不断学习为你呈现更好的作品！

楚门的世界观后感(篇1)

不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。

于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。

楚门的世界观后感(篇2)

1.你不能放弃,就算跛着脚也要爬上高峰.

No way, mister.You're going to the top of this mountain, broken legs and all.

2.不要听他，他是骗你的.

Please, don't listen to him. He's gonna lie to you.

3.答应我一件事,我如果在半途不幸身亡,你要把我当作粮食.

All right. Promise me one thing, though.lf l die before the summit, use me as an alternative source of food.

4.我预料马上就会看到骑红色脚踏车的女人,拿花的男人和保险杠受损的金龟车.

l predict that, in just a moment,we'll see a lady on a red bike,followed by a man with flowers and a Volkswagen with a dented fender.

5.充满欢笑泪水、悲欢离合,分享艾毕一家的甜酸苦辣.

Full of laughter, love, pain, sadness,but ultimately, redemption.

6.你想把我切了还是削了?

Dice me, slice me or peel me?

7.不必出门就能知天下事,有朋友相伴便不寂寞.

You don't have to leave home to discover what the world is about.we learn that no one is poor who has friends.

8.他这次命大,下次就得提出起诉.

Next time he'll be charged.

9.让我下车，你疯了,你想自杀就别拖我下水.

Let me out. lf you want to destroy yourself, do it on your own.

10.我们从七岁起就是好朋友,互相抄袭才完成学业,考卷一模一样.

l've been your best friend since we were seven.We got through school by cheating off each other's test papers.Jesus, they were identical.

11.大家都想要上电视,每个人都想成名.

Who hasn't sat in the john and had an imaginary interview on TV? Who hasn't wanted To be somebody?

12.不过我只知道,不管正确答案是什么,不管对错我们都一起承担.

But l always felt safe knowing that.Because whatever the answer was, we were right or wrong together.

13.我知道我们的生活都不如意,所有的理想都悄然逝去,你不想承认，于是另求出路.

Things haven't worked out for us like we used to dream they would.l know what that feeling's like. Everything slipping away.You don't want to believe it, so you look for answers somewhere else.

14.他的初吻受到全球瞩目.

The world stood still for that stolen kiss.

15.有一晚我们在帐罯里彻夜不睡,因为你想玩北极游戏,结果害我得了肺炎.

l stayed up all night in your tent so,you could play North Pole.And l got pneumonia.

16.科技日新月异,隐藏式摄影机记录他的一生.

And as he grew, so did the technology. A human life,recorded on a network of hidden cameras and broadcast live.

17.他是第一个被公司领养的小孩.

l believe Truman is the first child to be adopted by a corporation.

18.好紧张的一周，简直如坐针毯.

What a week! l was on pins and needles the entire time.

19.你无权把一个生命当成一场秀.

What right do you have to turn a baby's life into a mockery.

20.他如果决心要查出真相,谁也阻止不了他.

lf his was more than a vague ambition, if he was determined,to discover the truth, there's no way we could prevent him.

21.我想说的是生命很脆弱.

l guess what l'm saying is that life is fragile.

22.重点是，我甘愿为你牺牲.

But the point is, l'd gladly walk in front of traffic for you.

23.每个人都会接受眼前的现实.

We accept the reality of the world with which we're presented.

楚门的世界观后感(篇3)

《楚门的世界》经典中英台词：你即使一拐一拐，也得爬上山顶。You're going to the top Of this mountain, Broken legs and all.

《楚门的世界》经典中英台词：我的生活不分公私，“真人表演”就是我全部的生活。Well, for me, There is no difference between a private life And a public life. My life...is my life, is the truman show.

《楚门的世界》经典中英台词：假如再碰不见你们，祝你们早安、午安、晚安。Good morning, and in case I don't see you, Good afternoon, Good evening, And good night.

《楚门的世界》经典中英台词：——你不现实得像个少年。You're talking Like a teenager.——也许我的心境像少年。Well, maybe i feel Like a teenager.

《楚门的世界》经典中英台词：我可能受到别人操纵。你有没有这种感觉，好像一生都身不由己。Truman: Maybe i'm being Set up for something. You ever think About that, marlon? Like your whole life has been building Towards something?

《楚门的世界》经典中英台词：为什么至今楚门还不知道自己活在一个什么样的世界？Why do you think truman Has never come close To discovering the true nature Of his world until now? 我们都接受现实，就是那么简单。We accept the reality Of the world With which we are Presented. It's as simple as that.

《楚门的世界》经典中英台词：谨此把本星球命名为毕星系楚门星。I hereby Proclaim this planet Trumania Of the burbank galaxy.

《楚门的`世界》经典中英台词：你还有什么法宝？你想阻止我只有杀我。Is that the best You can do? You're gonna have To kill me!

《楚门的世界》经典中英台词：外面的世界跟我给你的世界一样的虚假，有一样的谎言一样的欺诈。There's no more truth Out there. Than there is in the world I created for you. The same lies. The same deceit.

楚门的世界观后感(篇4)

楚门的世界观后感(篇5)

透过这部片子我喜欢上了金·凯瑞题材很独特影片反映了人类的期望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目。门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。

这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出此刻楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词。

楚门的世界观后感(篇6)

“如果以后不能再见，那么祝你早上好！中午好！晚上好！”生活在桃源岛的楚门，这样向他的邻居打招呼。

《楚门的世界》是一部老电影，情节一点都不老，由此可见美国电影的现实性和预见性，背后当然是思想性。

已经三十岁的楚门，普普通通地干着一份卖保险的工作，从未离开过桃源岛。保险吗？还是保险的，不会大富大贵，也不至于饥寒交迫。

对于很多人来说，也许这就是他们梦寐以求的生活。但楚门不，绝不！他的内心深处有挣扎，更有追求。外面的世界，一定更精彩，他老这样想。

天上掉下来了聚光灯，开车时广播播报他的行程，妻子拿着商品念着广告词，多年前淹死在海里的父亲突然出现在他面前，又被人带走了……究竟到底是怎么回事儿？

楚门起了疑心，他感觉有人在监视他，操控着桃源岛的一切。他几番试验，几番试探，最后彻底而悲哀地发现，这不是他的错觉，这可怎么办？一般人如果发现自己的生活、自己的朋友、自己的邻居全都是虚假的，恐怕会精神受刺激过大，变成神经病。

这样的生活，楚门再也不愿意过，他要寻求改变。他鼓起勇气，开车冲过他以往不敢通过的桥，想要打开通往外面世界的通道。他开车钻过“山火”，却被“核辐射泄漏”的人又给带回了桃源岛。

原来，楚门生活在一个巨大无比的摄影棚里，一天二十四小时他的一举一动，通过摄像头向全世界直播。这是一家电视网络公司的创意，可怜的人们都喜欢猎奇，就想看看楚门那些日常的鸡毛蒜皮，有流量啊，这给电视网络公司带来了巨大利益。

导演操控着楚门的生活，他想冲出桃源岛，门儿都没有。很久很久以前，陶渊明写了篇《桃花源记》，为我们虚构了一片无公害、无污染、人们安居乐业的美好田园——桃源。到今天，以“桃源”命名的桃源岛，只不过披了件好看的衣衫，生活在此，让人窒息而难堪。

导演制止着楚门的“出岛行动”，可怜的楚门还蒙在鼓里。

可他不管那么多，在一个漆黑的夜晚，他开着船，驶向海的那一边。导演阻止不了他，海上涌起的风暴拦不住他，楚门宁愿淹死在海里，也不愿掉头。苦海无边，回头是岸。不，回头是他再也不想过的生活。

终于，他触摸到了海的边界，楚门没有想到，就连天空，也只是幕布而已。导演对他动之以情，晓之以理，楚门踏上台阶，面对着摄像头，优雅地弯下腰：“如果以后不能再见，那么祝你早上好！中午好！晚上好！”便义无反顾离开了虚假的乐园。

这部电影，看似荒诞，却又真实，直抵很多人的心灵。

如果有一天，你发现自己生活在别人规定的世界，你是否会像楚门一样，勇敢地去寻找真实呢？

楚门的世界观后感(篇7)

被设定，被限制，被禁锢，主角在这种环境中生活了30年而不自知。

记得当初看此片时，嘴是一向张着的，太震惊了。情节太离奇了，怎样可能会有这么样的人！

然而时隔6年再看此片，感到的却是一丝无奈和一丝悲哀。

其实我们都是楚门，差别只是，楚门最终走出了他的世界，而大多数的我们终其一生都将在其中徘徊。

我们每个人都是活在被设定的世界里，我们能在周围生活中找到“被设定”的痕迹，我们也有着在被设定的世界里所难以达成的梦想（楚门的斐济），但是我们却像前半段的楚门一样，无法或无力走出自己的世界去追寻自己的梦想。

楚门被设定，我们是能看到的。

安排的剧情和演员；为了控制他，尽力去影响他的思维，想法以及习惯（从小到教育，父亲溺死的桥段，报纸对桃源居住环境的渲染，海报对空难的宣传等等）。这所有的设定都让楚门感到，他在桃源30年的生活是那么的自然而惬意，整个世界本应如此。

梦想是一切改变的源。

楚门对他的梦想从没有放下过，或许在平时没有太多的行动，甚至说对他日常生活没有任何影响，照样工作结婚。但是这个梦想却在他心里慢慢发芽。

然而，当你决心要走出日常的生活，去追寻梦想时，身边本来自然和谐的一切竟忽然变成了压力。

楚门想去斐济时，所感到的是来自工作，母亲，妻子，朋友以及从小就被强加的思想（水的恐惧，飞机的不安全），各个方面，各种各样的压力。于是，他想追寻梦想的念头一次次被扼杀。

好好读书，将来才能够考上好大学，考上好大学才能找到好工作，有了好的前途才会有好的婚姻，只有这样走，才会迎来成功！有钱，有地位，才是成功的人生！

我们从小不是就是这么被教育的么？是不是觉得很自然呢？难道就真的只有这一条路么？当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。

不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。

成长后有人喜欢上了摄影，有人爱上旅行，有人钟情写作。我们都以前以为找到了自己的“Laura”。但是现实的种种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。“爸，我不参加高考了，我要当诗人”这话只能招来现实无情的殴打。

于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。

我们敢于追寻自己的梦想么？

-那怎样行？此刻诗歌是冷门，不赚钱啊！你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎样应对亲戚朋友啊？

-唉，也对啊。。。

但是，谁说人活着就是为了赚钱，为了他人口中的赞叹？

被设定了，所有才使一切听起来那么的理所当然。。。

楚门走出来了，因为自己的梦想，因为不想在过这种平静而又安逸的生活，勇敢的令人流泪。走出去的不仅仅仅是楚门，还有龙套们对追求梦想的寄托，他们看到有人做了自己想做又不敢做的事。

所以酒吧里的人疯狂，老太流泪，洗澡的人癫狂。

但是这种勇气是普通人根本无法具备的！

于是，保安说，还有别的什么节目？看看其他的吧。

完成了对梦想的憧憬，普通人们回归各自的“楚门世界”，继续着平静而又安详的生活。

2025辞典读后感

读书如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，阅读作品后，好像突然感悟了一些事情。读完之后想必你一定有许多想说的话，怎么才能把读后感写好？推荐一篇与“辞典读后感”有关的文章给大家一起来看看吧，如果您需要再次查看此页面请马上收藏！

辞典读后感篇1

唐诗宋词鉴赏辞典摘抄75句

1、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——出自诗人韦庄《女冠子二首其一》

2、曾经沧海难为水，除却巫山不就是云。____元稹《离思五首其四》

3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——出自诗人李商隐《无题》

5、此情可待成追忆，只就是当时已惘然。——出自诗人李商隐《锦瑟》

6、此去经年，应就是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——出自诗人柳永《雨霖铃》

7、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——出自诗人晏几道《鹧鸪天三首其一》

8、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——出自诗人曹雪芹《红豆词》

9、都道就是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——出自诗人曹雪芹《终身误》

10、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——出自诗人张泌《寄人》

11、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——出自诗人柳永《雨霖铃》

12、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——出自诗人刘禹锡《竹枝词四首其二》

13、换我心，为你心，始知相忆深。——出自诗人顾敻《诉衷情》

14、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。____刘方平《春怨》

15、嗟余只影系人间，如何同生不同死？——出自诗人陈衡恪《题春绮遗像》

16、结发为夫妻，恩爱两不疑。——出自诗人苏武《结发为夫妻》

17、今夕何夕，见此良人。——出自诗人佚名《诗经唐风绸缪》

18、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——出自诗人曹雪芹《红楼梦引子》

19、可怜无定河边骨，犹就是春闺梦里人。——出自诗人陈陶《陇西行》

20、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——出自诗人陈端生《寄外》

21、离恨却如春草，更行更远还生。——出自诗人李煜《清平乐》

22、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——出自诗人白居易《长恨歌》

23、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

24、落花人独立，微雨燕双飞。——出自诗人晏几道《临江仙二首其二》

25、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——出自诗人晏殊《鹊踏枝》

26、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》

27、平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令春情》

28、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——出自诗人辛弃疾《摸鱼儿》

29、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——出自诗人朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

30、去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》

31、人到情多情转薄，而今真个不多情。——出自诗人纳兰性德《摊破浣溪沙》

32、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。____白居易《大林寺桃花》

33、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

34、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——出自诗人周邦彦《玉楼春》

35、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词拟古决绝词柬友》

36、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求苏轼让我们结一段尘缘。——出自诗人席慕蓉《一棵开花的树》

37、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——出自诗人贺铸《横塘路》

38、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》

39、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》

40、深知身在情长在，怅望江头江水声。——出自诗人李商隐《暮秋独游曲江》

41、生当复来归，死当长相思。——出自诗人苏武《结发为夫妻》

42、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

43、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——出自诗人张可久《塞鸿秋》

44、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——出自诗人冯小青《怨》

45、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅其一》

46、思君如明烛，煎心且衔泪。——出自诗人陈叔达《自君之出矣》

47、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——出自诗人佚名《诗经邶风击鼓》

48、苏轼生莫作有情痴，人间无地着相思。——出自诗人况周颐《减字浣溪沙》

49、桃之夭夭，灼灼其华。____佚名《桃夭》

50、问世间，情就是何物，直教生死相许。——出自诗人元好问《摸鱼儿二首其一》

51、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——出自诗人晏殊《玉楼春》

52、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——出自诗人温庭筠《更漏子三首其三》

53、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——出自诗人白居易《浪淘沙》

54、相思本就是无凭语，莫向花牋费泪行。——出自诗人晏几道《鹧鸪天三首其二》

55、相思相见知何日？此时此夜难为情。——出自诗人李白《三五七言》

56、相思一夜梅花发，忽到窗前疑就是君。——出自诗人卢仝《有所思》

57、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——出自诗人欧阳修《玉楼春》

58、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——出自诗人聂胜琼《鹧鸪天》

59、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——出自诗人秦观《八六子》

60、一个就是阆苑仙葩，一个就是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着苏轼；若说有奇缘，如何心事终虚话？——出自诗人曹雪芹《枉凝眉》

61、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——出自诗人鱼玄机《江陵愁望有寄》

62、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——出自诗人佚名《凤求凰。琴歌》

63、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——出自诗人戴叔伦《相思曲》

64、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅雨打梨花深闭门》

65、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——出自诗人晏殊《鹊踏枝》

66、愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

67、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——出自诗人范成大《车遥遥篇》

68、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——出自诗人白居易《长恨歌》

69、这次我离开你，就是风，就是雨，就是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——出自诗人郑愁予《赋别》

70、只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子我住长江头》

71、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——出自诗人柳永《雨霖铃》

72、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——出自诗人温庭筠《南歌子四首其二》

73、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——出自诗人朱彝尊《高阳台》

74、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——出自诗人文廷式《蝶恋花》

75、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

赏析

这就是一首著名的题画诗。作者因为懂画、会画，所以苏轼能紧紧抓住惠崇这幅《春江晚景》的画题画意，仅用桃花初放、江暖鸭嬉、芦芽短嫩等寥寥几笔，就勾勒出了早春江景的优美画境。尤其令人叫绝的就是“春江水暖鸭先知”这一句，苏轼把画家没法画出来的水温冷暖，描绘得如此富有情趣、美妙传神!此外，苏轼的.高妙还表现在幽默的想象上，苏轼能看到画外，以画上并没有的“河豚欲上”，来点染初春的气息，深化画中的意境。假如说惠崇的画就是“画中有诗”的话，那么这首诗便就是“诗中有画”了。难怪它能作为一首人人喜爱的名诗而传诵至今!

这首诗写的就是苏轼在花开时节与友人赏花时的所见。首句写白天的海棠，“泛崇光”指海棠的高洁美丽。第二句写夜间的海棠，作者创造了一个散发着香味、空空蒙蒙的、带着几分迷幻的境界。略显幽寂，与海棠自甘寂寞的性格相合。后两句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不仅就是把花比作人，也就是把人比作花，为花着想，十分感人，表明了作者就是一个性情中人。作者要烧红烛陪伴、呵护海棠，另一方面创造了一种气氛，让海棠振作精神，不致睡去。后两句极赋浪漫色彩。宋释惠洪《冷斋夜话》认为此诗“造语之工”“尽古今之变”。

苏轼

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

辞典读后感篇2

死亡大辞典的读后感，来自沪江的网友：一本非常有趣的小百科，老外写书选题总是那么另类好玩。书中最搞笑、最古怪精灵的一种死法可能是“1958年以来有415人死于精液过敏。”有些女人性交后死了，原因是对精液中的蛋白质过敏，使她们的免疫系统产生过激反应。社会生物学家认为，对死亡的尊重，是猿人进化成为人类的一大标志。早期的原始人，我们的祖先克罗马伊人（可能也叫智人吧？），和我们的表兄尼安德特人一样，已经懂得照顾群里的老弱病残，出土的原始人残骸中有一具30多岁“高龄”的老人，他手有残疾，没有同类的照顾，他是无法活到如此“高寿”的。更重要的是，他们懂得给死去的亲人掘墓、作撒花等祭祀哀悼仪式。比较一下，进化环节上一代的猿人，在同伴弥临之际也懂得照顾他，但等他一断气就弃尸扬长而去了。怜悯之心，闪现出早期人性的一丝曙光；尊重死亡，标志人类已有抽象思维，开始思考人从哪里来，要往何处去，尽管这种生死轮回的观念不科学，只是原始人对人生意义的一种原始蒙眛的憧憬，但却标志着人之所以成为了人。关于人生或死亡的意义，上下五千年已有太多的说辞了——司马太史公说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，泰戈尔说“使生如夏花之烂漫，使死如秋叶之静美”，麦克阿瑟说“老战士不死，只是慢慢睡着了”，古埃及人造金字塔是因为人生如寄，死亡才是永生……丘吉尔好像说过，伟人的一生，大多数时间是乏味的，只是关键时刻的灵光一现。许多人的一生，死亡那一刻往往才是他人生的高潮顶峰。就是蝉在地下潜伏了十多年，一出世一钻出地面，在世上活了两个星期，产卵后就死去，生命的意义好像就是在等待死亡。本书如能和漓江出版社所出的《名人死亡词典》搭配着看，一定获益良多。老夫子是问生不问死。那么，看这类书有何益处？明人买了块与墓为邻的地盖屋。有人问他，住在这里能快活吗?回答：正因如此，不敢不快活……

辞典读后感篇3

多亏了唐诗宋词，多亏了她们使那些古代的大师们不朽的艺术和精神，几千年来才有了悠久的历史。进入唐诗宋词，实际上是进入了一个神奇而迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。

我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游……

“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。” 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。

箫是精美的玉箫，灯是华丽而珍贵的银灯，有**流淌

独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

以前读晏殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，大脑中一片空白。如今，人到中年，在经历了一些世情之后，又回来阅读，逐渐意识到其中的一些含义。

当晏殊在园中的香径上徘徊，用老酒写下这句话的时候，他怎么知道几千年后我还能读到呢？又怎能知道我是怀着怎样的一种心境去品味去咀嚼它？我想这就是所谓的沧桑，这就是所谓的历史，这就是所谓的命运。

我还觉得，这份沧桑之感，并非建立在“生命无为”的悲观基调上。相反，它是人对生命的自我意识。它教会我珍惜生命，了解生命，更爱生命。

现代社会的飞速发展，许多事物正在不断地遭受抛弃。对物质的狂热追求，使心灵愈来愈贫穷。面对今天的生活，我们的心在疼痛，我们在受苦：

噪音、污染、人为轰炸、腐败蔓延、生态失衡的人们，作为一台动力十足的机器，在复杂的人类体验中无休止地旋转

好不容易觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的寓所。有时候，我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“层上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。

或者置身于一间“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风-花雪月的事情……作为渗透着人文精神的唐诗和宋词，已经影响了一代又一代的中国人，也必将使更多的现代中国人的心灵产生共鸣。她还必须让我们对生活的道路投以怀旧的一瞥。

读唐诗宋词，要用眼睛、心灵、生命去读。

唐诗鉴赏辞典读后感（二）

品唐诗，其实就是一次心灵的熏陶，当你合上那微微泛黄的书本时，你就会发现，它并不朦胧，并不难以领略，但，他很高尚，很深奥。走近它，其实很简单，来，踏上这“简单”的心灵旅程……

让我们那是你吗？迎着春而来。“万紫千红总是春”，花儿是你甜美的笑；“草色遥看近却无”，绿草是你明亮的眸；“春风吹又生”，和风是你柔顺的发；“春来江水绿如蓝”碧水是你俊丽的嘴。

春之美，即是唐诗美。

走进唐诗，最敬忧国忧民，怀揣天下的杜甫。"朱门酒肉臭，路有冻死骨"寄寓着他无尽的悲愤，"白头搔更短，浑欲不胜簪"表达着他深深的忧虑，"三吏""三别"充满着他的血泪般的控诉，"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"飞扬着他的美好夙愿。曾有过"会当凌绝顶，一览众山小"的壮志雄心，品尝过"剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳"的激动惊喜，"歌罢仰天叹，四座泪纵横"的悲凉与无奈；也曾享受过"舍南舍北皆春水，但见群欧日日来"的闲适与清心；沉浸在"露是今夜白，月是故乡明"的思念中，忧伤在"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"、"卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥"的叹息里。

起起伏伏的人生，曲折出一个千古流芳的"诗圣"。

走进唐诗，走进一个充满人性魅力的灵魂。走进催护"人面不知何处去，桃花依旧笑春风"的怅然若失，走进刘禹锡"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"的旷达胸襟，走进李贺"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"奇崛诡魅，走进杜牧"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"隐隐沉痛，走进柳宗元"孤舟蓑莅翁，独钓寒江雪"的孤独与寂寞、"岭树重遮千里目，江流曲似九回肠"望眼欲穿的愁苦，走进白居易"在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝"的千古情义、"吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬"的相思之苦，走进元缜"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的苍凉与厚重，走进韩愈"欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！"的刚正与忠心，走进李商隐"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"的走进唐诗，一颗心似于平平仄仄的浪朵上行舟，领略天高云淡，倾听天籁之音，感受历史沧桑。

走进唐诗，一颗心便如轻轻迎风而翔的风筝，穿越历史长空，亲近着一颗颗厚重深远的心灵。

走进唐诗，我感到充实和满足，我的生活在体验中升华；

走进唐诗，走进一种别有洞天的境界，人生在经历中丰实；

走进唐诗，我今生永远的追求！

那份坚贞与痴情。“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”这首诗让我读到了苏东坡的粗犷豪迈；“多情自古伤别离，更哪堪，冷落清秋节！

”这首诗让我读到了柳永的多情怅惘；“帘卷西风，人比黄花瘦。”这首诗让我读到了李易安的慵惓情思；“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这首诗又让我读到了杜牧兴趣盎然、优雅恬淡的心境。

古人有道：“腹有诗书气自华。”在怎样的环境里，造就的是怎样的一个人。

对于诗词歌赋，从儿时起就觉得这里面有一种特殊的感情，每每读完然后自我评析，便因氤氲其中而感到由衷的陶醉，似乎是神魂颠倒，伴随着“为伊消得人憔悴”，觉得“衣带渐宽终不悔”。

然而，读诗读词不仅是享受心灵的洗礼，更是体验人格。

辞典读后感篇4

唐诗宋词鉴赏辞典

《唐诗宋词鉴赏辞典》是一本书，我们看看下面的.资料，了解一下吧！

唐诗宋词鉴赏辞典

中华诗文鉴赏典丛。中华民族数千年的灿烂文化，代代相传，继承发展，影响着世界文化，是世界文化宝库中光芒万丈的瑰宝。唐朝的诗歌、宋朝的词、元朝的曲，它们是时代精神的凝聚与升华，拥有强大的艺术生命力，长久地为人民所赏爱，如列岳峥嵘，百花竞艳，美不胜收。

作者简介

傅德岷，四川崇州人，重庆工商大学教授、散文理论家、作家。已出版《散文艺术论》、《散文创作与审美》、《中国现代散文发展史》、《新时期散文景观》、《新时期散文思潮概观》（主编）、《中外散文纵横论》、《外国作家论散文》、长篇小说《魂荡华蓥》、散文集《旅韩随笔》、主编《巴蜀散文史稿》、《中外散文名篇鉴赏辞典》、《中华爱国诗词散文鉴赏大辞典》、《新时期散文百家传略》等著作25部，发表论文100余篇。曾于1991年被邀去韩国参加“国际散文研讨会”。后有两篇论文、两篇散文被翻译成韩文，在韩国发表。现为中国作家学会会员、，国务院政府特殊津贴获得者，重庆市学位委员会学科评议组成员，重庆市首批中国现当代文学学术带头人。

前言

篇目表

正文

唐诗篇

宋词篇

附录

唐诗名句索引

宋词名句索引

辞典读后感篇5

岁月的河流把无数文化带走，但唐诗却成为经典，经久不息。家中书架上的《唐诗鉴赏辞典》，我已翻阅数遍，但每次打开，心里还是像第一次拿到时那样激动、欣喜。

唐诗是我国文学史上的一颗光辉灿烂的明珠，千年来一直为人民传颂不衰。其中大部分的原因是因为作诗的人。唐代诗人写诗风格、内容各不相同，有描绘如诗如画的江南风光的，有展现粗犷豪迈的塞北边疆的；可想象，可叙事，可回忆，可托物言志，可借物喻人……但无论如何，都能让读诗的人心生感触……

我最喜欢的诗是《登鹳雀楼》。这首诗的前两句是“白日依山尽，黄河入海流”。这里诗人运用了极其朴素却又对仗工整的语言，把落日西沉和黄河入海两个壮丽景色展现在读者眼前，还将上下、远近、东西的景物都容进短短十个字中，使画面显得特别宽广。而诗的后两句“欲穷千里目，更上一层楼”则把诗再次升华。这首诗看起来是写出登楼的过程，但后两句表明了诗人向上进取的精神和高瞻远瞩的胸襟，也让读者明白了只有站得高才能看得远的深刻哲理。

人生何尝不是这样一个过程呢？我们也将在不久告别母校，告别老师和同学，到新的集体，开始新的生活。当我们到达小学生活的终点时，你是否会继续努力，坚持不懈地“登上另一层楼”呢？还是说会半途而废或满足于现在一点点的成就呢？人生之楼是没有顶端的，只有通过我们坚定的意志和不懈地追求一步步向上攀登，从中获取启示，得到教训，汲取经验。这样才能看到更美的景色，“登”出最好的人生！

辞典读后感篇6

《辞典读后感》

辞典是一种非常神奇的工具，它可以帮助我们理解各种语言中的单词、短语、成语和俚语等等。但是你是否曾想过，辞典并不仅仅只是简单地工具，而是可以让我们思考并获得更深层次的启示呢？本文将详细探讨《辞典读后感》一书，从中探寻这种神奇的魅力。

首先，这本书描述了辞典的多种形式。不仅是我们日常口头交流经常使用的简单词汇辞典，还有词源、同义、反义、专业术语等多种不同类型的辞典。此外，作者还介绍了不同国家、不同文化背景下的辞典和语言学习方式。通过深入了解这些信息，我们可以更好地理解不同国家和文化之间的交流方式，增强语言理解能力。

此外，在描述辞典的同时，作者还向读者介绍了很多关于单词和短语背后的故事。比如说，为什么罗马数字“IV”代表数字“4”，为什么“top drawer”是用来形容高品质和高级的东西。这些故事不仅有趣，而且让我们从更深层次上了解单词及其背后的文化和历史意义。

此外，本书还深入探讨了语言的演变和发展。它介绍了拉丁语、希腊语等古代语言的用法和含义，以及这些语言对于现代语言的影响。它还描述了英语在不同国家和文化中的发展，以及一些非英语国家中流行使用的英语单词和习语。通过这些探讨，我们可以更好地理解语言的发展和随时间而改变的用法。

最重要的是，《辞典读后感》鼓励我们思考词汇和语言的背后。每个单词背后都有故事，而每个语言也都有其特定的背景和文化。学习有关辞典和语言的知识，不仅可以帮助我们更好地理解语言本身，而且可以增进我们对不同文化的兴趣和欣赏。

总之，《辞典读后感》一书深入介绍了辞典和语言的多样性与奇妙。它帮助我们更好地理解语言和文化，并鼓励我们思考背后的故事和历史。在一定程度上，这本书鼓励我们去探索语言和文化的多样性，去欣赏并尊重不同文化之间的差异性。

辞典读后感篇7

唐诗宋词元曲鉴赏辞典

概述：

唐诗是我国古典诗歌发展的高峰，是我们中华民族优秀传统文化中灿烂夺目的瑰宝。

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称“双绝”。

元曲是继唐诗宋词之后的另一朵文学奇葩，首先兴盛于北方地区，所以又有“北曲”之称。

内容

囊括了唐、宋、元各个时期、各个流派的最有代表性的唐诗、宋词、元曲千首传世名篇，既有对字、词、句的注释，又有对整篇作品的风格、手法及意境进行评价的“鉴赏”。数十位中国古典诗词专家学者注疏赏析，点晴之笔令人拍案，偶得之意回味无穷；方便您在阅读思考之余信手记录下灵感与思想的火花。

唐诗作为中国封建社会发展到顶峰的文化产物，也是我国古典诗歌达到的全盛时期。产生于这个时期的.诗歌唐诗，代表了中国古典诗歌的最高水平，是中华民族宝贵的文化遗产，也是世界文学宝库中的璀璨明珠。

宋词是词学鼎盛时代，百家争艳。三百多年间，上自帝王将相，文人学士，不至草民百姓、渔樵道、倡忧艺妓，无不对此种的艺术形式倾心挚爱，形成全社会填词、唱词、阅读和欣赏的广泛风采。词的题材内容日益深化，艺术形式渐渐完善、创作技巧不断提高，涌现出许多优秀作家和大量优秀作品，迎来了词的黄金时代，为中国文学史谱写了崭新的篇章。

元曲在元代是一种音乐文学，即是歌曲的唱词，是金元时期在北方歌谣俗曲基础上发展起来的一种新的诗歌形式，是从金元时期的城镇中成长繁荣起来的，其作者大多数是中下层文人和民间艺人，演唱者则多为勾和拦歌妓，具有浓郁的市井色彩，是中国古典文学中与《唐诗》、《宋词》达到同等高度的一种伟大的文学体裁，是中国传统文化的组成部分。

元曲的体裁广泛，内容丰富，于当代诗词作品相比，更加关注这个人的感情表达，更加坦率地表述对人性的追求和现实。隋树森先生所编《金元散曲》、是目前最为完善的金元散曲总况，包括了元曲中小令，套数等各种形式的宫调和曲版，是阅读欣赏元曲这一独特艺术形式的最佳资本。

辞典读后感篇8

岁月的河流带走了无数的文化，但唐诗却成了经典，经久不衰。家中书架上的《唐诗鉴赏辞典》，我已翻阅数遍，但每次打开，心里还是像第一次拿到时那样激动、欣喜。

唐诗是中国文学史上一颗璀璨的明珠，千百年来一直为人们传唱。其中大部分的原因是因为作诗的人。唐代诗人写诗风格、内容各不相同，有描绘如诗如画的江南风光的，有展现粗犷豪迈的塞北边疆的；可想象，可叙事，可回忆，可托物言志，可借物喻人……但无论如何，都能让读诗的人心生感触……

我最喜欢的诗是《登鹳雀楼》。这首诗的前两句是“白日依山尽，黄河入海流”。在这里，诗人用极其朴素而工整的语言，在读者面前展现了落日和黄河入海两大壮丽景色。他还把上下、远近、东西南北的景色编成了短短的十个字，使画面十分宽广。

而诗的后两句“欲穷千里目，更上一层楼”则把诗再次升华。这首诗似乎是一个写作和爬楼梯的过程，但最后两句话显示了诗人的进取精神和远见卓识，也让读者明白了只有站得高才能看得远的深邃哲理。

人生何尝不是这样一个过程呢？我们也将告别母校、老师和同学，在新的集体中开始新的生活。当我们到达小学生活的终点时，你是否会继续努力，坚持不懈地“登上另一层楼”呢？

或者你会半途而废，或者满足于现在的小小成就？人生的建设没有巅峰，只有通过我们坚定的意志和不懈的追求，一步步攀登，才能得到启迪，吸取教训，吸取经验。这样才能看到更美的景色，“登”出最好的人生！

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。

辞典读后感篇9

读完《学校班级体建设辞典》给我最大的启发就是让我深刻的明白了班干部的特点及班干部和成人班干部的不同之处，班干部能力培养方法……。

一些具有深层意义的理解。当好一名好的班干部，不仅要要学习优异而且要具有责任感，集体感，这样才能成为一名合格的班干部。当我们选择班干部要具有以下的特点：班干部及时领导者，优势服务员，领导社会的服务。干部在班级里处于领带地位，担当者计划，组织创建班集体的任务。在实际工作中，要首先肯定干部的领导地位，实实在在的把他们当做干部，依靠他们去领导创建办集体的工作。班干部的领导过程就是服务过程，也是自我教育的过程。他们在建设集体的过程中，比同学要操更多的心，做更多的工作，为同学也是给自己创造了更好的自我教育的条件。

作为一个班干部我们也要被养自己的能力，培养能力的具体方法及内容，内容主要有：①帮助干部学好功课②培养干部的优良品德③提高干部的组织管理能力④进行有关技巧的训练。方法主要有：①在工作实践中锻炼②组织多样化小组，让每一个学生在集体中都当好满意的角色③组织实地观摩④参加集中培训。培养干部还要注意：①严格要求不护短②耐心帮助不急躁③大胆放手不包办。当然，做好一名优秀的班干部，也要有着好的语言组织能力。

我们每一个人都要有着一个好的纪律性，纪律在个体身上的具体心里表现，是纪律要求转化为个人的思想和纪律性是既有联系又有区别的概念。纪律是社会或集体向人们提出的行为规则要求：纪律性则是人们接受或不接受纪律要求的思想和行为的表现。作为学生我们要遵守课堂纪律，课堂纪律它反映课堂中师生之间，同学之间的关系，并受教学任务要求的制约。为保证教学活动顺利进行，实现教学任务的条件之一。亦而稳定学生情绪和加强行为的自我控制，有利于促进学生社会化，以及良好个性品质的形成，学生自制能力的加强以及学习任务的安排能引起学生兴趣，则为其形成的最佳途径。

通过学习《学校班级体建设辞典》让我从中获得了许多知识，让我了解到了怎样培养一个好的班干部，怎样造就一个优秀的班集体。从中提升了自己的思维能力，以及语言表达能力。

楚辞读后感

楚辞读后感(篇1)

楚辞读后感(篇2)

楚辞读后感(篇3)

楚辞读后感(篇4)

楚辞读后感(篇5)

楚辞读后感(范例13篇)

楚辞读后感 篇1

楚辞读后感 篇2

楚辞读后感 篇3

楚辞读后感 篇4

楚辞读后感 篇5

楚辞读后感 篇6

楚辞读后感 篇7

楚辞读后感 篇8

楚辞读后感 篇9

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