大讨论心得

大讨论心得。

好的心得体会具备哪些特点？经历了一些事情，我们有一些体会，此时我们不妨按照心里所想去写一份心得体会。心得体会不只是一般的随笔，想写什么就写什么，如果您对该话题感兴趣幼儿教师教育网的编辑建议您不妨阅读一下“大讨论心得”，希望你能从中找到有用的内容！

大讨论心得【篇1】

按照学区的安排，我随同其他学校校长前往##等11所学校进行了参观学习，3上午又参加了校长小结讨论会。在参观学习中，通过一看学校的环境、二听校长的介绍，感受了学校厚重的文化教育和鲜明的办学特色，其先进的教学管理经验，值得我们借鉴。

苏霍姆林斯基说：“领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上领导”，这些校长们都较好地实践了苏霍姆林斯基的理论，找准了学校管理的切入点，努力实现着从经验型、业务型向思想型、研究型的良好转变，无论是聆听几所学校校长的介绍还是深入参观他们的学校，都能深切感受到他们明确、清晰，既具前瞻性又具科学性的办学思路、办学理念。东岳中学就留下了很深的印象。“一年整顿规范、两年初见成效、三年争区示范性中学、五年争创市级示范性中学”，体现了近期目标和中远期目标的统一，既贴近学校实际，又符合学校自身的定位。“一切为学生着想，为一切学生着想，为学生的一切着想”，体现着“以人为本，为学生的终身发展奠基”的人本发展理念，有明确的“规范化—特色化—品牌化”办学目标。通过看到的听到的，我所接触的几位校长都比较了解先进的前沿的教育改革发展信息，熟悉教育政策法规，有明确的办学思想，超前的办学理念，清晰的办学思路，准确的学校定位。一些提法、做法既符合大环境，大氛围，又切合学校、教师、学生的实际。

为每一个学生全面发展提供优质的教育服务，关键在于质量。然而办学质量的提高不是一个自发的过程，而是科学、规范管理的结果。学校作为多结构、多层次的复杂系统有着自身发展的逻辑，要促进学校可持续发展，应有合理的机制保障。要克服教育管理过程中的随意性，使管理规范化，运作更清晰；要规范教学管理过程，使教学管理标准化、科学化、法制化；要规范教师的教育行为，使每位教师有准确的行动准则和指南，使每项活动有章可循、有法可依；使学校各级人员的职责权限明确、效率提高；使学校资源配置更合理，现有资源得到更充分的利用与整合。##中学“钢班子带铁队伍”、“刚性的制度、人性化的管理”都较好地体现了现代学校管理理念。领导班子管理突出了民主、科学，抓和谐，在其位，谋其政，尽其责；工作作风力求务实，说了就办，说了就干；中层机构建全，人员配备得力，责权分明；规章制度完善，渗透到了学校教学、常规、后勤、教辅等各个环节，各个方面；向下放权，充分发挥了各级各类人员的积极性，教师怒气少了，心态顺了，学校的人气旺了，形成了学校发展合力，基本实现着规范、民主、科学的管理，体现着低重心软性管理。

重视教师队伍综合素质的提高，开展校际交流等途径坚持塑造高素质的教师队伍。对教师实行人文管理，鼓励教师主动发展，力求使每一位教师的心灵得到舒展。实行制度管理，强调其岗位责任意识，倡导敬业精神，规范教师行为。实行目标管理，挖掘其优秀品质，最大限度的发挥潜能。实行年级管理，强调团队意识，使其具有善于沟通的品质和能力，具有设身处地为他人着想的品质，能够很好地与学校、同事、学生、家长合作，促进学校的发展。

重视校园文化建设，都注意花大力气加强校园的净化、美化、绿化、知识化等“四化”建设，精心规划学校的每一个角落，整个校园环境的布置都透露出浓厚的人文气息，使学生在潜移默化中受到教育。一进##小学的大门，就看到的是一个干净、整洁优美的校园环境，看到的是一个良好的育人场所。

学生管理工作一直是我校管理工作的薄弱环节，几所中学实行的从年级组为主线、班主任为核心的“无空档式”管理和以“禁吸烟、喝酒、逛网吧、带手机、带mp3、打架”等为内容的“六禁”措施，渗透到了学生管理的各个时段，各个环节，为我校生管工作提供了很好的借鉴，由于我校特殊的地理环境因素，生管工作更需要家长、社会的共同协助。

此次参观考察我学到了很多宝贵的经验，开阔了视野，启发了思路，激发了工作热情。他们的成功实践告诉我，学校教育教学质量的提升，领导的办学理念是必要前提，教师队伍的素质是可靠保障，民主、科学的管理制度是重要保证。在今后的工作中，我将继续按照起点高、思路清、操作实的要求，不断提高管理水平，不断提升学校教育教学工作水平，与学校其他领导一起为仁化学校的辉煌明天努力奋斗，为促进内官经济社会又好又快发展做出自己应有的贡献。

大讨论心得【篇2】

座谈讨论心得感悟

众志成城的力量是无穷的，这一点在我们的座谈讨论活动中得到了淋漓尽致的体现。

在本次活动中，与会者们来自不同行业、不同领域，但是每一个人都带着自己的实践经验和独特见解，针对主题问题进行深入探讨。活动中，我们没有固定的主持人，每个人都可以自由发言、发表自己的观点。这种民主、平等、自由的形式，让大家更愿意表达自己的观点，也更容易接受别人的不同看法。

通过讨论，我深刻理解到了众人拾柴火焰高的道理。每个人都有自己的专业领域，对于不同的问题也有着独特的见解和思考方式。如果困境中单打独斗，可能会走错路程，或者浪费不必要的时间，但如果有了大家的意见和建议，那么我们可以更快地找到正确的方向。

另外一个让我印象深刻的是，这个活动没有任何的排场和浮夸，每个人都是真诚地与大家分享自己的经验、看法和领悟。活动中每个人都非常认真地听取别人的意见，也给予了建设性的反馈。这种谦虚、平和、包容的氛围，可以说是远离了职场上的浮华和虚伪，让人感到非常温馨和融洽。

此次活动让我深刻感受到了团队合作的重要性，也更加认可了人与人之间的互相依赖和协作。在工作和生活中，要更加注重团队合作，倾听和理解别人的观点，不断认知自己的局限性和不足，找到自己的定位，挖掘团队的潜能，做出最好的成果。这样才能使自己更加快捷、稳健地成长，也可以带领团队获得更多的成功。

最后，值得一提的是，这次活动中融洽的氛围和深厚的人际关系让人感到非常自豪和欣慰。全场笑声不断，友谊和团队精神在互助共赢中得到了充分的体现。这样的氛围和活动，不仅可以增进人与人之间的情感关系，还可以最大化地提高工作效率，实现人团两利的境界。

总结来说，这个座谈讨论的活动本身就是一次有益的人籍交流、情感沟通和知识拓展的机会。在无形中，会议为我与他人之间的信任和理解打下了基础，让我认识到了人际交往的重要性。同时，也有助于发现自己的不足和提高思维能力。这次活动是一次难能可贵的经历，希望大家都要珍惜，知行合一，不断往前推进，取得更高的发展。

大讨论心得【篇3】

当前是集团公司改革发展的关键时期，我矿在这种紧要的关头，接连发生了“6.21”和“11.7”安全事故，给我矿的安全生产和改革发展带来了不利的影响，针对当前严峻的安全形势，我矿开展了“安全严管理，我们怎么办”大讨论，组织干部职工查思想、提认识、强管理、重行为，认真查找安全工作中存在的问题和差距，消除年终干部职工松懈麻痹和疲劳厌战思想，牢固树立安全第一的思想不动摇，安全管理必须高标准、严要求，提高预控管理水平，要切实把安全工作放在“四个一切”的重要位置，认真开展好安全大讨论。作为北宿煤矿的员工，为开展好大讨论活动，我认为首先必须处理好“七个关系”，突出四个“严抓”：

一、始终坚持安全第一的方针，正确处理好安全生产的各种关系

（一）安全与生产的关系。在安全与生产的关系上，有些人将它们对立起来，视为一对矛盾，这种认识是错误的和片面的。安全与生产之所以不是一对矛盾，就是因为它们根本不是对立着的双方，安全生产相相互依存关系，安全是伴随着生产而言的，没有生产就没有安全。生产过程中必须保证安全，不安全就不能生产。人们常说：“安全促进生产，生产必须安全”就是这个道理。在认识安全与生产的关系上，我们必须坚持唯物辩证法，用对立统一的观点来观察、分析事物和现象，既要承认安全与生产存在着本质的必然联系，又要承认安全与生产之间存在着区别，正确理解与掌握安全生产的辩证关系，反对形而上学，只见局部、不见整体观点，杜绝把安全与生产完全割裂丌来的片面孤立的思想，特别是在当前煤炭市场严峻的形势下，必须克服安全工作“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的错误思想，树立“一切为安全工作让路，一切为安全工作服务”的观念，坚持安全为天，安全至上，把安全第一的方针落到实处，落实到安全生产的全方位、全过程。

（二）安全与效益的关系。就我矿整体工作而言，为减亏实现今年各项奋斗目标，在具体生产过程中，必须坚持安全第一，不安全不能生产。煤矿对安全生产有特殊要求，煤矿的效益对安全生产有特殊要求。事实上，一个煤炭企业安全生产的情况如何，必须会影响企业的效益。企业发生事故总要或多或少造成经济损失和伤亡，还要花费一定的人力、物力、财力和时间去处理。这本身就是直接的经济损失。此外，由于工亡事故的影响，职工人心不稳，出勤难以保证，生产难以进行，这也是无法估量的损失。由此可见，安全生产对煤矿至关重要。但是也应看到，安全毕竟不完全等于经济效益，安全上去了并不等于经济效益就能提高。面对当前的形势，我们必须深化企业改革，转换经营机制，降低生产成本，保证煤炭质量，提高经济效益。

（三）偶然与必然的关系。在安全生产中中，常有人以偶然两字来分析和解释各种事故，认为出来事故了，便以事出偶然来开脱，这种偶然显然不符合事物的发展规律，对搞好安全生产是十分有害的。认真分析我矿发生的每一起事故，我们都可以得出一个共同结论。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隐藏着的必须规律。每一起事故的发生，尽管有各种偶然因素，但终究都是违章指挥、违章作业造成的结果。无论分析追查哪起死亡事故，都能找到发生事故的必须根源。看似偶然的事故，其实都是必然。安全工作不同于其它工作，来不得半点马虎和大意。要搞好安全生产，必须从基础工作入手，狠抓管理，从严要求，从严把关，从严考核，从严奖惩。只要坚持严字当头，认真强化安全管理，能逐步掌握安全生产的主动权，杜绝事故的偶然而走向成功的必然。

（四）硬件与软件的关系。安全生产中的硬件与软件是指装备与管理两个方面。搞好安全生产没有先进的装备不行，是安全生产中的硬件。随着采煤机械化水平的不断提高，硬件建设已经取得了长足进步，特别是采煤机械化已经在安全生产中显示出它的优越性，起到了不可低估的作用。硬件水平的提高，为搞好安全生产打下了坚实的基础。在抓好硬件的同时，我们也要注重狠抓软件建设，深化安全管理，狠抓职工培训，促进职工队伍安全素质的提高，把硬件与软件有机地结合起来，使之成为鸟之两翼，车之两轮，相辅相成，互相促进。但也必须看到，同样的装备，同样的条件上，同在一个矿生产，有些班组平安无事，有些班组则频频发生事故，其原因就是没有处理好硬件与软件的关系。实践证明，硬件仅仅是搞好安全生产的基础，在抓好硬件的同时，不能放松软件建设，必须坚持“装备、培训、管理”并重的原则。

（五）爱护与袒护的关系。爱护与袒护虽然只有一字之差，但有原则上的区别。然而，在安全生产中由于有些领导对爱护的认识有偏差，往往错把袒护当爱护，这样，必须给安全生产带来负面效应。在安全产中，各级领导担负着重要的使命和职责，领导干部爱护下属既是领导工作的需要，也是安全生产的需要。如何才是爱护下属呢?各级领导要把对下属的爱护全部体现到安全管理中。寓爱于严，严要求、严检查、严监督、严管理、严追查、严处理才是真爱护。对于下属发生的违章行为和责任事故不姑息、不迁就，该教育就教育，该追查就追查，该处罚就处罚，该撤职就撤职。这样才是真正的关心下属，爱护下属。而在安全生产中，确有少数领导干部错把袒护当爱护，他们把严格要求同爱护下属对立起来，一味地讨好、迁就下属，结果帮了倒忙。对下属的违章指挥和违章作业如果袒护，表面看来是关心爱护，实际上是害了下属，往往导致事故的发生。

（六）情治与严治的关系。情和严只是两个字，说起来简单，做起来可就难了。在安全生产中，许多单位恰恰在情和严的问题上处理不好，使自己陷入被动的处境。究其原因，问题就出在他们处理情和严的关系上。情和严，也可视作一个对立的统一体，情应该出于严治之中，严应该立足于情治之上，两者是不应分离的。而在安全工作中，有些人往往处理不好两者关系，以致顾此失彼，易走极端。有的一味强调情治，使管理失去严肃性和权威性，甚至放任自流，弄得松松垮垮，无章可循，不可收拾。有的一味强调严治，使管理变成一堆冷冰冰的条文，管理者和被管理者之间没有思想和感情的沟通，管理自然达不到目的。在如何处理情治与严治的问题上，要做到适而有度，恰到好处，情中有严，严中有情，只有这样，才能搞好安全管理，促进安全生产。

（七）大事与小事的关系。俗话说，小洞不补，大洞吃苦。安全工作中的大事与小事的关系，是量变与质变的具体体现，搞好安全工作重点要抓好预防工作，而要搞好预防工作就要化解量变，防止质变。各类事故，往往源于一些“微不足道”的小事，这就促使我们认真研究大与小的关系。以小为大，就会时刻绷紧安全生产这根弦；要知道，不排除小隐患就可能变成大隐患；不解决小问题就可能变成大问题；不处理小事故就可能变成大事故。而以大为小，往往由小变大，积小成灾，最后导致事故的发生。事故的教训告诉我们，安全生产无小事。谁忽视小事、放松小事，谁就受处惩罚、吃苦头。一定要妥善处理大事与小事的关系，把事故预防和消灭在萌芽状态，不然，放小变大，最易诱发大事故的发生，很难实现长治久安。

二、突出四个“严抓”，确保年底实现安全生产

我们要树立“由事后追查变为事前预防，把隐患消灭在萌芽状态”的安全工作理念。坚持以“防”为主、以“严”治矿、以人为本的原则，加大安全考核力度。重点在“防”：防干部的违章指挥；防工人的违章操作；防现场的事故隐患；防系统的安全死角；防设备的质量缺陷；防“三违”人员的不规范行为。真正实现“防”的效果必须在“严”字上狠下功夫 ，突出四个严抓：

一是严抓干部作风。要想建立一支敢抓善管、勇于负责的干部队伍，各级干部要转变作风，以身作则，恪尽职守，该说的说到、该做的做到、该管的管到。坚决杜绝有令不行、有禁不止、严不起来、落实不下去的现象。对违章、违规、违纪的干部，发现一个处理一个，决不姑息手软。

二是严抓过程控制。从源头到工作的每道工序，进行严格现场控制。对有问题的环节进行追查分析，严把施工、验收毫米关，确保当班施工的工程质量当班验收、当班达标，使矿井安全质量标准化水平得到进一步巩固和提升。

三是严抓细节管理。细节决定成败，始终把安全管理贯穿到生产的每个岗位、每个员工、每个生产的细节中去。要以中夜班、节假日为安全监督检查的重点，强化危险时段、危险区域、危险人群的安全管理与检查工作。抓住不放心的事，管好不放心的人，防止管理上疏忽的每一个细节出现“真空”和漏洞，一级级、一层层堵牢安全管理漏洞。

四是严抓制度考核。没有考核的管理是无效的管理，要坚持把安全考核和单位、个人收入挂钩；与中层领导干部评先、任免、晋级考核挂钩；实行安全生产一票否决制；要推行安全、质量结构工资制度。调动基层单位自主管理、主动抓安全管理工作的积极性。通过考核，用“八个不准”来规范职工的安全行为。即：现场没有跟班干部不准生产；没有安全措施或措施没落实不准生产；事故隐患没排除不准生产；停风或瓦斯超限不准生产；安全设施不齐全可靠不准生产；设备缺陷没处理不准使用；职工没经安全培训取证不准上岗；班前没有接受安全教育不准入井。只有行为规范了，才不会出现违章现象，才能防止事故的发生，才能保证职工的人身安全。

总之，通过开展大讨论，进一步提升广大干部职工的安全认识，提振精神，重聚合力，坚定不移实现年底安全生产，只有实现安全生产才能保证我矿的改革发展的健康进行，确保今年各项奋斗目标的实现。

大讨论心得【篇4】

当前货运市场竞争非常激烈，尤其是佳木斯公路回空汽车较多，作为一名值班员，要使班组全员确立营销意识，不能只靠着营销员和管理人员去拓展营销途径，建立全员营销意识，可以使铁路货运得到快速的发展。把职工的智慧激发出来，通过鼓励和动员让职工感觉到自己在班组里的重要性，让职工有主人翁意识，让职工意识到企业的发展与职工的付出息息相关，企业的前景直接影响着职工的生活，积极主动参与到为营销献计献策中来，众人拾柴火焰高，提高整体的营销水平。

加强人员培训，提高职工素质，提高职工的整体素质能提高整体服务效果，在铁路货运与汽运相差无几的情况下，服务的质量决定了回头客的数量，这部分回头客能创造的表面价值和附加收益是无法估量的。我们提高服务质量，不但可以让新货主感受到放心，更能让老货主回头再选。服务质量要从人才的培养来提高，人才的培养可以提高职工的素质，这不能靠职工主动去学习，自愿的毕竟是少数，我们还要强制，硬性的安排学习任务，并与考核收入相连，可以有计划有方向的提高人员素质，从而提高整体水平。

改革后，我们不再是全民所有制职工，而是公司制职工，现在挣多挣少看的是职工的表现和贡献，这就要求我们必须不断提高自身业务素质，严格作业标准，要以岗位作业指导书为重点，积极参加日常教育培训和岗位练兵、技术比武等活动，练就过硬本领，用发展的眼光审时度势，为企业创造更多的价值。只有安全、经营形势稳定，我们的收入才能同步增长。

大讨论心得【篇5】

很快四周的党课结束了，通过党课的学习，我现在有很多的感想要说。

老师说得非常好，我们要做一个诚实的人，对自己要求严格的人，对别人要求低的人。在今天的我们也看到有很多不能要求自己的人，最后终于掉入诱惑的陷阱。有的贪污，有的腐败，他们整天过着奢侈糜烂的生活，生活在痛苦担心的日子里。

同样他也说，我们不一定费得做党员菜肴严格的要求自己。我们每个人都应该以一个平常华人的心去对待生活，去对待身边的人，把他们当作自己的朋友，自己的亲人一样对待，为身边的人做好表率。今天的我们可以不作刘胡兰那样去牺牲自己。但我们也要一个及本人的标准去要求自己。而且我们要热爱生活，每天我们有很多我们要做的事，我们可以早晨拍不运动等。

现在我们也发现中国共产党正逐渐的扩大，已经有七千多万的人数。党组织正在扩大它的影响。同时我们也发现世代正在考验着党组织。要求我们今天的党员有新的特点和意识。首先要优先进性意识。先进性是党员与非党员的本质区别所在。新时期每一个党员都必须自觉地运用党员标准和调教约束规范自己的言行，在实际工作中时间先进性要求，发挥先进性作用，树立先进性形象。改革开放以来，我们也发现不少贪污分子。衡量党员先进与否，主要是看它是否全新全意的为人民服务，以及是否自觉地为实现共产主义，社会主义事业奋斗终身。所以现在我们就要树立好目标，为实现共产主义而努力奋斗。从现在开始就要以身作则，保持先进性意识。

第二要有示范性意识。党员的先进性主要体现在先锋模范带头作用方面。党员的示范性，经常地和主要的是反映在本职工作上。所以我们现在就要能够爱岗敬业，努力学习，用自己的模范带头作用给学生树立榜样。用党员的标准来要求自己。

第三要有时代性意识，保持于是俱进。今天面对改革开放的新形势，党员既要具有强烈的现代意识，竞争意识，又要具有强烈的忧患意识与创造意识，即要自觉地服从组织安排，遵纪守法，又要增强自己的自主性，和自己的能动作用。

在最后的一周内我听了关于国际形势的讲演，觉得非常的精彩。他让我们更加了解国际形势，中国所处的位置。让我们这一代大学生能够积极地加入国际行列中来，成为一个国际化人才。我认为这节党课有着非常重要的作用。能给我们带来非常大的启发。

在以后的日子里，我会坚持自己的一些准则。

一，加强政治学习，提高理论水平，进一步坚定共产主义信仰。有人不解为什么我们必须加强政治学习，认为那是形式主义，是走过场而已。其实不然，任何时候，我们都必须给自己充电，不断使自己更加充实。加强政治学习，可以不断提高我们的思维能力与理论水平，使自己对共产主义有更加深刻的了解，使自己能够更加是非分明，不会犯一些愚蠢的错误。同时，加强政治学习可以使自己对中国共产党、对共产主义由朴素、感性的认识升华为深刻、理性的认识，使自己的信仰更为坚定。

二，理论联系实际，在实践中坚定自己的信仰。实践，可以使人的思想接受检验，取其精华、去其糟粕。实践，可以让我们正确地认识到自己思想上、意识上的不足之处，并认真改正;实践，有助于把认识由感性阶段升华到理性阶段。

综上所述，每一个学生党员都应当好好反省一下自己，今天是否脱离群众了?自己的信仰是否坚定?这是我们首先需要解决的问题!

自从我参加了大学的业余党校学习，接受了党的教育，系统地了解了党的历史、性质、奋斗目标、建党宗旨、组织制度和组织原则等基本知识。参加工作后，通过不断的学习和实践，使我对党的认识水平有了更深一层的提高，更进一步理解党的基本路线、方针、政策等的真正含义。使我在工作、学习、生活等各方面有了更加明确的方向和目标，更加坚信共产党的最终目标共产主义的社会制度终将实现。下面我将忠诚、老实地向党汇报近期的工作、学习、思想等方面情况。

我一直以为，一个人要在社会上实现他的人生价值，必须不断地付出努力，工作兢兢业业，为社会创造财富。作出的努力不能是盲目的，必须有正确的方向指引。争取加入中国共产党，在党的领导下，为实现共产主义，全心全意为人民服务，是我在高中时就已经明确了的人生方向。经过大学的学习，我更加坚定了这一信念。参加工作以来，我更是不断地以这一目标鞭策、鼓励自己，使自己对工作始终保持信心和干劲。虽然审计工作与大学时所学的财会专业在知识结构的要求上有所不同，令我起初担任审计工作有一定的困难。但我并不因此而感到灰心或气馁，而是虚心地向同事请教，并利用业余时间钻研专业书，加强学习，注意积累经验。

很快我就熟悉了业务，能够独立承担审计统计、上报审计信息、工程审计等工作。同同事一起承担财务收支审计、经?责任审计等工作得到了局领导的肯定和好评。我认为只有这样勤奋工作、不耻下问，才能进一步提高自己的工作能力，体现出党全心全意为人民服务的宗旨。我工作在一个非常平凡的岗位上，不能象许多著名的科学家、政治家那样轰轰烈烈的干一番大事业，但我始终坚信，在平凡的工作岗位上也一样能发光、发热。关键就在于我们个人是否能够坚持信念，是否能够保持兢兢业业的工作态度。

大讨论心得【篇6】

在参加本系组织的“本科教育教学思想大讨论”活动后，自己感觉收获很大，深刻认识到学校正处于内涵建设的关键时期，对学校的发展也充满了信心。我就结合自己的岗位本职工作从以下五个方面谈谈自己的学习心得体会：

一是充分认识到学校正处于内涵建设的关键时期。

随着生源的下降，未来的高校招生竞争将会更加激烈。在我国目前的高等教育体系中，地方高校的招生形势不容乐观，现在已经出现个别地方高校生源质量急剧下降的现象。在这种情况下，地方高校只有不断改进教学质量，提高毕业生竞争力，才能够获得生存和发展。学校要想持续科学的发展，就必须要加强内涵建设，尽快解决影响学校发展的各种问题，提高学校的综合实力。现在学校已经充分认识到这一点，作为一名一线教师，我也要根据学校内涵建设的需要，认真完成学校布置的各项工作任务，努力提高学生工作能力，为学校的内涵建设做出自己的贡献。

二是深刻理解了学校应用型本科的办学定位。

参加活动后，我认识到，内涵建设的核心内容就是做好学校的顶层设计，而学校的办学定位就是顶层设计的一个关键内容。办学定位问题关系到学校能否科学发展的问题，办学定位准确与否，关系到学校办学的成与败、得与失、进与退。我校根据学校的实际情况及地方区域经济情况，确定了应用型本科的办学定位，这是很恰当的。

在认真查阅资料后，我进一步了解到，学校在人才培养目标上，培养的是基础理论较扎实、知识面较宽、实践能力强、德智体美劳全面发展，具有社会责任感、创新精神和创新能力的应用型高级专门人才。这次活动进一步加深了我对学校办学定位的认识，也对如何培养学生有了新的思考，明白了要将培养应用型人才作为自己的工作目标，要更加注重对学生动手实践能力的培养。

三是深刻理解了教育的本质目标。

学校的真正宗旨不只在教会学生知识、教会学生思想，而是教会学生懂事、教授人情事理与公民知识、教会学生学会关心别人。在以前的教育学理论学习中，自己也曾看到类似的阐述。但是在学生阶段的自己对这个观点并没有认真地去体会，参加这次活动，并结合工作实际，我深刻地理解了这句话的内涵。作为一名教师，我要经常和学生打交道。在和学生打交道的过程中就发现，现在的学生个性比较突出，考虑问题很简单，对和自己没有利益关系的事情不够关心，甚至一些基本的礼貌都很缺乏。现在明白了这并不是由于学生不懂事，而是教育的缺失造成的。现在的教育过于看重学生的学习成绩了，而忽视了对学生非智力因素的教育。这给我的启发式要更加重视学生的基础文明教育、感恩教育，要教会学生为人处世，提高他们的综合素质。

四是充分认识到了学校以后的努力方向。

在参加教育思想大讨论活动后，体会到了学校对内涵建设的重视。明白学校将会以本科教学工作合格评估整改为契机，努力提高学校应用型本科办学质量，提高应用型人才培养质量。为了达到这一目标，学校将会大力推进课程体系改革，并围绕课程体系改革不断完善各方面的工作。我将会认真配合学校完成各项工作，推动学校科学发展。

大讨论心得【篇7】

“安全”，是煤矿工作的永恒话题，是煤矿生产的头等大事。近期发生的龙郓煤矿事故,告诉我们安全是企业发展的根本保证，是社会和谐的必然条件。安全就是幸福，只有拥有生命的安全，才能创造个人及家庭的幸福，安全到底为了谁呢，我理解安全就是为了自己，安全就是不伤害自己，不伤害别人，不被别人伤害。

习惯性违章是安全生产的主要祸首。日常工作中图省事,不规范操作，总是个人感觉这样做没事，但是事故出于,瞬间的疏忽，不幸只在一刹那。在机械事故中，有一则著名的法则叫，“海因法则”在一个企业内有300起隐患或违章非常可能要发生29起轻伤或故障，另外还有一起重伤或死亡。就是著名的1:29:300定律。

最近大家都在讨论：为什么严管理，怎样严管理？严管加真爱，我们怎么办？我认为“真+严”的工作理念就是对安全生产的负责。对职工负责，对职工家庭及社会的负责。选煤厂职工,年轻人较多，年轻职工,有活力，进取心强，信息接受能力快，但缺乏现场工作经验，工作喜欢走捷径，安全意识还有待提高。所以要打造高素质队伍就要双“管”齐下，坚持严管和真爱并举。真爱先行，以人为本，全面考虑职工的合理诉求，提高职工工作积极性和主动性，严管必须要有严的制度，建立健全各项规章制度，用纪律严格监督,和管理落实好工作流程，执行好工作标准。使每个职工时刻绷紧,纪律和规矩这根弦，在安全生产中都要按标准操作。

古人云：“防为上、救次之、戒为下。”这与我们“安全第一、预防为主、综合治理”的方针观念是一致的。作为一名管理人员。首先要树立“安全第一，预防为主”的思想。工作中绝不违章指挥，落实好工作标准。筑牢安全生产的第一道防线。在布置生产任务时开展本质安全管理，落实安全防范措施，和明确安全责任。做到工作任务，安全措施，岗位责任三落实，并要求员工“四清楚”即工作任务清楚，危险源清楚，作业程序清楚，安全措施清楚。

严格执行标准工作流程，上标准岗，干标准活。凡事要学标对标达标，高标准抓落实，抓进度，抓质量。持续夯实一级安全生产标准化建设，打造本质安全矿井，全面建设腾飞的新滕东。

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思想大讨论心得体会汇编

当我们对学习、工作和生活有了新的观点时，我们可以撰写一篇重点性的心得体会。在完成课程作业时，老师常常要求我们写下自己的学习心得。那么，在写心得体会时，我们应该注意以下内容：

1. 简明扼要地描述学习或工作的内容：在心得体会的开头，我们可以简短地概括自己所学或参与的工作的内容，以使读者对整个文章有一个基本的了解。

2. 分析与反思学习或工作的过程：接下来，我们可以回顾学习或工作的整个过程，分享自己的感受和心理变化。可以描述自己的困惑、挫折、成长和收获，表达自己对所学或工作的理解和体悟。

3. 总结学习或工作的收获和成果：在心得体会的结尾，我们可以总结自己在学习或工作中所获得的收获和成果。可以提及对问题的解决、目标的实现以及自己的成长和进步等方面的具体体验。

注意：在写心得体会时，要尽量用自己的语言表达，避免直接照搬资料或书籍中的内容。同时，要注意文笔流畅、条理清晰，让读者能够清晰地理解并获取到有价值的信息。

最后，希望本文所提供的相关内容能够帮助您解决问题，成功实现自己的目标！

思想大讨论心得体会【篇1】

近期，我校组织开展了以“解放思想、改革开放、创新驱动、科学发展”的学习讨论活动。通过学习，我深刻认识到，要做好本职工作，就必须坚持工作不忘学习，学习必须与工作密切结合，才能行之有效，才能创造性地开展好自己的工作。

结合自身实际，经过认真反思，我有了以下几点心得体会：

一、教师必须过好学习这一关

解放思想，改革创新首先必须形成自己的思想。这思想怎么来，只能通过学习来。要成为一名与时俱进的合格教师，就得不断地学习，不断更新自己的观念，并用自己先进的思想来指导自己的业务。要勤于学习，利用一切机会和时间参加相关的理论和业务学习，提高自己的思想政治素质和业务知识，将思想与行动统一起来；要善于学习，注重方法，持之以恒，增强时效性，切实做到学以致用，既要学习相关领导讲话精神，还要学习身边的典型，在学习中努力增长自己的能力，提高自己的觉悟。

二、教师必须守住师德这一关

教师职业的特殊性决定了教师不仅要有扎实的专业知识，还应有高尚的道德修养。爱岗敬业、爱生爱国，应该是所有教师基本的素质。教师应该以自己良好的的价值观、人生观和世界观给学生以精神的导引，应该让学生通过濡染教师的言行获得人生积极的影响。因此，我们应该时刻注重自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时渗透道德教育，帮助每一个学生完善人格。

三、教师必须捍卫学识这一关

“学高为师”，教师只有博学多识，才能让学生“亲其师、信其道”。教师必须具有扎实的专业知识、广博的人文科学知识和敏锐的社会观察力、先进的教育教学理念。教师要自觉坚持接受继续教育，始终站在知识的前沿和学科教学的前沿。在教学中，既要让学生沐浴在教师阳光的普照中，更要用适当的方法和技巧让每一缕阳光照射进每一个学生的心房。既要让学生增长知识，更要让学生启迪心智，形成能力。

四、教师必须掌控情感这一关

师者，父母心也；良师，益友也。关爱学生，师生如子弟，这是一个优秀教师必须的情感要求。教师的教育对象是有情感的有个性的有情绪波动和不可预测性的人，教育的整过过程都需要教师倾注爱和关心，需要教师像父母一样对学生在生活、心理、情感等各方面关怀备至；要像朋友一样懂得他们的需求，并尊重他们的选择，要让他们愿意把自己的老师当做可以信赖的倾诉对象。教师爱自己的学生，就要真正找到学生身上的闪光点，让学生在自我价值的体现中获得人格和人生的完美。教师要掌握与学生交流的技巧，要善于了解学生的心理变化，拉近与学生的情感和心理距离，以满腔的热情关爱学生，建立一种新型的师生关系。

我们要以本次“解放思想大讨论”活动为契机，更新观念，坚持学习，确立创新意识，善于动脑，勤于思考，开拓进取，不断研究新情况，解决新问题，使自己的工作上一个新台阶，为祖国的未来培育出更多优秀的人才，为祖国建设增砖添瓦！

思想大讨论心得体会【篇2】

4月3日，学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想工作会议在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。他强调，我们要以这次为契机，加强党的创新理论武装，不断提高全党马克思主义水平，不断提高党的执政能力和领导水平，为奋进新征程凝心聚力，踔厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。

此次主题教育是我党运用新的思想理论武器，成就更大辉煌的又一关键举措。因此在这方面下到功夫、做足文章意义重大。尤其对于基层党组织，更应该做实做细，因为只有落到“位”，才够“味”。

思想认识上落到“要位”，主题教育才够“韵味”。思想意愿是推动事业发展的不竭动力，只有对主题教育认识足够深刻，才能在源头处重视起来。党的建设是一切事业的根本，如果没有足够坚实的信仰根源、思想基础，那么党建只能是空中楼阁。每一次主题教育都是思想的升华、信仰的加固，是征途上的加油站、充电桩。我们服务于民的理论基础和基本要求均来自于党员的初心与使命工作。我们为什么开展这项工作？这项工作到底有什么意义？只有主题教育工作做到位，效果足够明显，党员才能明白其中深意。因此，对待这项工作，一定要足够重视。用力夯实主题教育基础，今后的工作才有思想保障。

路径方法上落到“实位”，主题教育才够“风味”。有了端正的态度，就要拿出有效的方法。基层党组织必须根据自身特点，来制定主题教育。有完善的运行机制，有完备的组织机构，更要有形式多样，能够发挥实效的教育模式。在内容上，一定要高低结合，远近结合。高低结合就是要中央的精神结合地方的特色，做到落地有声，且声声入耳，句句在心。远近结合就是要做到媒体的例子和身边的例子相结合，做到遥相呼应，且应和得当，深入人心。形式上，不墨守成规，敢于突破，敢于创新。要将“守正创新”的思维深刻融于主题教育。立足实际、立足岗位，扬长避短、扬长补短，不拘泥于形式，常引入时代元素，坚持问题导向、结果导向。

恒心韧劲上落到“常位”，主题教育才够“余味”。锲而不舍，金石可镂。方法找到了，就要运行下去，而且要一以贯之，久久为功。十年树木，百年树人。主题教育工作不是一蹴而就的，这是一项长期工作，一定要步步为营、步步扎实。每一次主题教育不是此起彼伏、首尾接续，而是协同推进、统筹并举。时代在发展，思想在进步。我党要继续为人民谋福祉，继续带领中国人民实现伟大复兴，就要不断加强自身建设。对内部不断进行思想强化教育，敢于查摆问题，从痛处难点入手。而这一切的基础，就是把主题教育工作做好做实做长久。只有根系牢固，大树才能直冲云霄。只有常态化开展主题教育工作，才能不断优化党员思想，提升党员的党性修养。

思想大讨论心得体会【篇3】

思想大解放讨论活动剖析材料

最近，**组织学习党的十七届六中全会和县第十次党代会精神，掀起了思想认识和扩大讨论的热潮。

解放思想，首先要有思想。思想是一种认识，一种客观事物在我们头脑中认知的反映，并通过语言、文字、动作表达出来，是一种“思”与“想”的结合。我认为只有通过不断的学习，我们才能形成自己的思想。

我们不仅要学习政治理论，提高思想政治素质；更重要的是学习业务知识，提高业务水平，统一思想和行动。所谓解放思想就是要使自己的思想认识，随不断发展的客观实际变化而变化，敢于实践、勇于探索，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况、解决新问题。

作为一位侨务工作者，我觉得更应该要认真履行好自己的职责，敢于解放自己的思想、清醒自己的头脑，使我们的思想永具革命性！解放思想，我认为首先要摆脱害怕解放、拒绝解放、无序解放的误区。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯错误，怕别人责备。在工作中有时会有很好的建议、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想说，不敢说。

二是拒绝解放。主要是有与己无关的思想，认为解放思想是大到一个地区小到一个部门一把手的事情，对自己来说认为没有解放思想的必要，按领导指示做就行了，拒绝解放。

三是乱解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道从**着手，更不知道应该怎么办，主要是平时学习不够，思想不够敏锐，思路不够开阔，思考不够全面。

解放思想不是一句空口号，而是要落实到自己的具体行动上来，联系自己的实际工作，我觉得解放思想要从以下几方面做起：

一要勤于学习。应时刻不忘学习，正所谓“学海无涯”，“书中自有颜如玉，书中自有**屋”。首先要树立终身学习的观念，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误；其次要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用；最后，要坚持学习，持之以恒，不浮躁，努力提高自己的学习能力。

要深入系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想及党的路线方针政策，时时关注国家新的政策方针，刻苦钻研自己的业务知识，全面提高自身素质，以丰富的理论知识武装头脑。在学习上，要向领导学习，向同志和群众学习，向实践学习。通过不断的学习，深刻思想，从而创新工作思路，以更好地满足海外华侨、华人、港澳同胞的需求，适应新时期侨务工作的需要。

二要善于思考。“学而不思则罔”，一个人仅仅学习而不思考，那将等于什么也没有学到。思考是一种能力，要根据掌握的第一手资料，运用自己所学的知识，按照正确的方法进行加工，去粕留精，转化为自己的东西。

在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难和挫折，此时要正确认识形势，把握大局，妥善处理矛盾。面对工作中的服务对象，一定要注意沟通的方式和方法不能一成不变，要动脑，想自己想什么。要充分利用所学知识和工作经验，根据工作职责，积极思考如何开拓工作局面。

三要勇于实践。就是要牢固树立“为侨服务”的理念，要将学习与行动结合起来，我在工作中努力做到以下几个方面：一是接待中做好“诚信”服务，尽心负责地为来访侨眷做好宣传和服务。

二是主动帮助侨眷解决困难，提供更好的服务。

四是敢于转变。我们在工作的过程中，会接触到各种各样的人，面临着各种考验，通过学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题，转变工作作风，提高自己的职业道德和职业素养。热情周到地为侨眷做好服务。

脚步不能到达的地方，眼睛可以到达；在视觉达不到的地方，思想可以到达。只要我们勤学习、善思考、勇实践、敢转变，彻底解放思想、更新观念，将所学所思在实践中运用、在实践中检验、在实践中升华，从自身做起，认真履行职责，努力做好服务，我们的经济一定能够得到持续、稳定发展，我们的社会一定会更稳定、更和谐。

思想大讨论心得体会【篇4】

解放思想大讨论活动心得体会2

6月3日，我局团总支按照区委、区**的要求，开展了解放思想大讨论。开展解放思想大讨论活动，是深入学习十七大精神和“****”重要思想的具体行动。解放思想，实事求是，是马克思主义的灵魂，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓，是我们认识新事物，适应新形势，解决新问题的根本思想**。

解放思想的大讨论是党的十七大的亮点。***同志在党的十七大报告中提出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一**宝，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。

”大讨论活动告诉我们，在日常工作中一定要解放思想，打破陈旧观念，并且能够按照法律法规和工作程序积极开展工作。这里把解放思想放在十分突出的位置，并对解放思想的伟大意义作出了“发展中国特色社会主义的一**宝”的全面判断，值得我们认真领会和准确把握。

会议指出，当前，“继续解放思想，推进科学发展”主题教育活动是摆在广大团员青年面前的一项重要任务，广大团员青年要以务实和创新的精神认真投入到主题教育活动中去。一是创新共青团工作理念。二是在工作方法上要创新。

三是在工作机制上要有创新。各级团组织在组织深入学习的基础上，要以科学发展观为统领，坚持“六个坚定不移”，着力解决思想不够解放、观念不够创新的问题，从根本上转变不适应、不符合服务经济、服务社会、服务青年的思想观念，逐步建立自我运转能力更强，团员参与程度更深，社会化水平更高，更加富有生机与活力的团建运行机制。

关于解放思想的重要意义，根据自身理解，可以归纳为以下几点：

1，解放思想是马克思主义的基本原则，应以求真为基础。马克思主义教导我们要独立思考，任何问题都要问个为什么，不能一知半解，要理解透彻，不拘泥于成规。解放思想是一项非常严肃的活动。我们对每一项活动都要非常谨慎。

不应当也不可能随心所欲的胡思乱想，总要以客观实践的发展为依据，用实践来检验已有结论的对错，用实践来衡量过去的法规制度是否有效，用实践来对照我们的主观世界是否需要进一步改进。

思想大讨论心得体会【篇5】

七月份解放思想、推动跨越大讨论活动开展以来，通过这段时间的集中学习教育，使我更新了观念，理清了思路，政治理论水平有了相当程度的提高。

检察机关作为国家的法律监督机关，必须自觉坚持用社会主义法治理念指导检察实践，在结合实际、解决问题、深化改革、推动工作上下功夫，把大讨论活动的成效体现在思想有新认识、工作有新举措、队伍有新面貌上来。

一是通过活动进一步端正执法理念。检察机关要自觉以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，按照科学发展观、构建社会主义和谐社会的要求，紧密联系检察工作实际，在借鉴国外法治成果的同时，注意抵制西方法治思想的负面影响；在坚持社会主义法治优良传统的同时，注意纠正不合时宜的落后观念，使正确的思想得到坚持，错误的思想得到纠正，模糊的思想得到澄清，不适应新形势要求的思想得到及时更新。

二是通过活动进一步增强执法能力。回顾、查找和解决执法中存在的突出问题，更要通过在执法活动中坚持和体现社会主义法治理念，着力提高维护社会稳定的能力，打击预防犯罪的能力，加强法律监督、维护公平正义的能力，服务经济建设、促进改革发展的能力，以适应全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的新形势。

三是通过活动进一步加强检察队伍建设。检察机关开展此项活动要与加强检察队伍建设结合起来，把社会主义法治理念贯穿于干部队伍的选拔、任用、奖惩、培训等各项管理措施中，促进干部队伍建设的正规化、规范化和科学化，建设一支党和人民信赖的政治坚定、业务精通、执法公正、作风优良的检察队伍。

通过学习我充分认识到了开展解放思想、推动跨越大讨论活动的重大意义，深入扎实开展教育活动，用正确的执法思想武装头脑，指导工作，认真履行法律监督职责，在实施依法治国方略、建设社会主义法治国家进程中发挥更大的作用，为顺利实施十二五规划和构建社会主义和谐社会创造良好稳定的社会环境和公正高效的法治环境。

思想大讨论心得体会【篇6】

从大范围来说：解放思想是促进教育事业又快又好发展的强大动力，是实现教育事业十一五规划目标任务的重大举措，是抢抓机遇、应对挑战的迫切需要，是加强干部队伍作风建设，进一步优化发展环境的重要保障。

从我们学校的小范围来说：学校全体教师要充分认识到了这次思想解放大讨论活动的重要意义，坚决冲破一切妨碍学校发展的思想观念，坚决改变一切束缚学校教育发展的做法和规定，坚决革除一切影响学校发展的弊端，使我们的思想有一个大的解放，作风有一个大的转变。这样，才能让我们的思想得到解放，才能推动我们的学校工作，也才能使我们学校的领导们看到我们一线老师的实际想法，从而得到一套真正联系上下老师关系的、英明的、更有效的、更人文的管理思想和管理方法，切实的促进学校的发展。

目前，在我们的教育教学中有很多困惑需要我们去解决，比如讨论中我们发现学生们的课业负担很重，面临升学的压力很大，随着社会的发展，学生们的思想较过去相比也有很大改变……因此，如何培养出社会需要的人才，打造我们学校的“品牌”是我们迫切需要解决的问题。作为学校的一名普通的员工，我想我们应该本着一切为了学生，一切为了学校的想法，从自身做起，努力提高自身业务，争取在教学过程中做到精讲精练，提升学生的成绩和能力，同时，也应该为学校对外的一些业绩作努力，因为这是学校的另一面旗帜，只有这样，大家团结一心，老师勇于创新，努力工作，领导积极支持，提供全方位的帮助和关心，学校的这面大旗帜怎么能不迎风飘扬呢？

我们从以下几个方面努力着手去做：

首先讲团结

1、教师团结

“团结就是力量，众人拾柴火焰高”我们不仅要团结我们学校的全体老师，我们还要想办法团结一切我们可以团结和利用的力量，大家为了一个目标共同努力，才会取得骄人成绩。教学方面：比如校内公开课的开展问题，怎样才能使得这项工作真正的发挥作用来呢？我想没有必要每个星期都有各门课程的开课，因为在实际的教学工作中大家都是没有那么多的精力和时间，而且对于教学评价也是小范围的，还不如一个学期只开4、5节课，一开学就由学校规定上课的老师和时间，尽量让全体老师参与，甚至是可以请外校的教研员或是教研室的来共同讨论教学方法，解决教学难题，为下轮教育教学做好了充分的准备，达到了资源共享。这样不仅学校可以在宏观上调控学校的教师培养对象，对他们进行有效的、有目的训练和培养，同时，也可以在一定的程度上给教研室的老师创造来我们学校发现人才和培养人才的机会，不仅有目的，有效果，还更能促进学校的外向发展。我觉得也不是一件不好办的事情。

任课教师方面：我觉得没有必要拘泥眼里的看法，很多时候我们也会有看走眼的时候，我们应该放开自己的思想包袱和压力，“小马过河”一样先应该放开胆子让那些新教师试着用自己的教育方法和新时代的教学方式来做一做，也许他们会带给你们一个大大的惊喜哦！

还有，平时老师和老师之间的关系我想作为领导没有必要一定要“插上一脚”，第一，大家都是大人了，有很多时候也无非是一些小事，大家产生误会是很正常的，应该让他们自己去解决，时间久了，有很多误会也自然会明了了。领导没有必要在没有了解具体的事实的情况下就作出明确的表态，我想那么那些不良的行为自会少了。作为领导这是很重要的一条原则，那就是要本着事实做决定。第二，现实生活中有些人的存在是一种小人行为，这也是很正常的，因为不管是上下五千年的历史，还是现在新时代的人们，大家怎么鞭刺也都无法阻止这样的人的存在，它是社会的负面效应，是不良的产物。但是，我们有理由漠视他们的行为和不尊的说法，特别是领导更应该用凡事“一分为二”的哲学思想来解读学校里的各位老师的行为，用大度的、宽容的心态来面对所有的老师，不要一下子就对哪一个老师有怎样的目光或是想法，那么学校的老师们也不会斤斤计较了。正所谓的“粗放经营”政策，相信我们的学校的各个关系都能融洽。

2、师生团结

我们更加充分认识到和谐的师生关系是搞好教育教学工作的必要条件之一。而爱心是做好教育工作的前提，用真诚的爱心对待每一位学生。做到与学生以心换心，用心去教，使学生感到老师不仅是“良师”，而且是“益友”，让他们充分产生自信，改掉缺点，热爱学习，勤于学习，按照教师的教导逐步走向理智和成熟。

我是班主任，每天跟学生接触，我就是在平时课下时间，放学路上有时候跟他们一起走，这样便走边聊，有时候聊学习，有时候他们就说自己身边的事儿，时间久了，他们觉得老师与他们距离并不遥远，他们能从聊天中感到老师并不讨厌他们，反而是很关心他们的学习和生活，于是他可以每天在快乐中学习，对老师布置的任务也不反感。

其次讲实干

不仅要干实事儿，而且要巧做事儿。过去乃至现在都有这种现象，就是老师学生通过题海战术，通过拼时间来追求教学成绩。最后弄得学生非常累，能力非常低。为了改变这种状况，我校应多组织教师积极参加各种培训，学习新理念，用新课改的精神指导教学研究，不断改进教学方法，以人为本，着力培养学生的创新精神和实践能力，拓宽学生在教学活动中的空间。我想这方面学校是做的比较好的。还有教科研，不同学科的教师应努力尝试改变过去老的教学模式，不断创新，不断挑战自己，在教育教学方式方法上进行了大胆尝试和研究，现在各学科都在努力改变自己，在改变过程中有些学科还没有找到更适合自己的方法，但是只要肯钻研，我想会有一个好的结果。这方面我觉得学校的支持力度还是有待于进一步的提高的。

最后讲勤奋

我们老师经常拿爱迪生的话，“成功等于百分之九十九的汗水家百分之一的灵感，”来告诫学生要勤奋，同样在教学岗位上，再优秀的老师如果没有勤奋的工作作保障，肯定不会取得好的成绩。用自己的辛勤，拼搏的态度来感染周围的每一位教师，感染学生。付出了就会有收获，经过辛勤努力，我们的教育教学工作也会有成果。还有一个勤就是“勤充电”。每学期，学校就组织全体教师进行了读书活动，互相交流读书心得。通过勤读书，读好书，不断转变思想，转变教育教学观念、转变教育教学中的弊端。

相信，通过我们的努力，我校教育教学工作一定会上一个新的台阶，再铸黄宅二小的辉煌。

这就是我的作为一个很普通的老师也不是很成型的理论说法，相信它肯定存在很多的缺陷，只是我自己还不是很成熟的一些说法而已，倘若学校领导看了有不满意的地方还请多多谅解，当然，我也相信领导终究是领导，一定会有自己的解释和看法的。

素质教育大讨论心得体会

我们可以通过写心得体会来巩固自己的目标和想法，但是如何才能写出更加吸引人眼球的心得体会呢？我们已经为您准备了一篇关于“素质教育大讨论心得体会”的文章，相信您一定不会错过。这篇文章可以在您的工作和学习中提供参考，帮助您实现自己的目标。如果您需要具体的操作方案，请向专业机构进行咨询。

素质教育大讨论心得体会 篇1

自全省中小学素质教育工作会议胜利召开以来，我们深刻地认识到，新一轮的教育改革对我们来说，既是挑战，更是机遇。近年来，在市教育局的亲切关怀下，我们按照“办人民满意教育”的总体思路，以素质教育为核心，规范办学行为，深化课程改革，创新评价机制，构建高效课堂，实现素质教育“三个面向”、“三个还给”的目标，有力地推进了我镇小学素质教育的实施。

一、加强校本研训，打造实施素质教育的精品队伍。

建设高效课堂，推进素质教育，提高教师的素质是关键，因此我们确立了立足校本研训，构建高效课堂的基本路子。

1、集体教研，全员互学互助共同提高。

在小学教研室牵头下，我们将全镇8处学区整合为4个教研区，由教研员分区负责，建立了“教研员挂牌活动制”，丰富了“教研室—教研区—教研组”三级教研制度，提出了“整合资源、校际联动、优势互补”的教研策略。通过开展集体备课、观摩研讨课和教学常规、教学特色展示等活动，有效解决了教研组规模小，教研活动流于形式，听课活动走过场，缺乏思考和质疑，构不成教师群体的合作学习等问题。真正达到了促进区内校际间的交流与合作，最大限度地实现优秀教育资源共享，教师同步发展的目的。

2、搭建平台，促进青年教师快速成长。

青年教师在我镇小学教师队伍中占有很大比例，他们是我们小学教育的中坚力量。为此，各学校积极支持他们外出参加各类教学研讨活动，接受新课程理念，开阔教育视野。外出学习回校后，上学习汇报课，撰写学习心得，促进内化，提高业务。镇教研室每两年评选一批镇级骨干教师，不定期举行优质课、优秀案例评选、课改论坛等活动。中心小学每周四开展的“课堂教学周展评暨开放日”活动；各教研区每学期的“教研区成果展示”；全镇广泛开展的骨干教师示范课、青年教师研讨课、外出学习汇报课、全员上好每学期“最佳一堂课”等“四课”活动，都为青年教师搭建锻炼的平台，享受成长的快乐，激励青年教师竞教竞学，一批青年骨干教师崭露头角。近几年，徐延峰被评为首届滕州名师，张野被评为枣庄市课改标兵，关继伟等3人被评为滕州市十佳明星教师，张西强、李迎春等20余名教师被评为滕州市教学能手、课改标兵，彭宗伟等5人获枣庄市优质课评比一、二等奖，钟淑芹等30余节课获滕州市优质课评比一、二等奖，蒋宝昂等8人次在市教研人员优质课、新课程论坛、教学设计等比赛活动中也取得优异成绩。

二、构建高效课堂，坚守推进素质教育的主要阵地。

推进素质教育的主阵地说到底是课堂教学，学校研究实施素质教育的各种措施，也只有植根于课堂教学才有旺盛的生命力，因此，我们紧紧围绕构建高效课堂这一有效载体，强力推进素质教育。

1、转变教学理念。

思想是行动的先导。去年以来，我们以教研区、学区为单位陆续组织教师学习《中国教育改革和发展纲要》、省市素质教育工作会议材料等，逐步引导教师转变教育思想，树立正确的教育质量观：全体学生的质量，学生全面发展的质量，学生生动、活泼、主动性得到发展的质量。其次，为了提升教师的教学观念，我们先后举行了“校长、主任谈素质教育”、“我与素质教育同行”、“我心目中的好学生”、“课改与我同在”等系列论坛，限时说课、备课，限时制卷，新课标理论考试等活动，提升了教师个人的理论水平，提高对新课程改革的认识和适应程度，把对新课程标准的理论理解逐步内化为具体教学行为。

2、深入课题研究。

我们将课题研究与构建高效课堂有机结合起来，坚持以课题带动课堂，以课堂推动课改，以课改推进素质教育，让教科研成为实施素质教育工作的助推器。为真正促使教师把课改理念转化为有效的课堂教学行为，我们本着“问题即课题，实践即研究”的思路，从“大处着眼，小处着手”，降低重心，贴近课堂。每个学期中心教研组选定一个在教学实践中遇到的热点、难点问题，作为研究课题，制订实验方案，精心组织实施，做好过程记录，积累研究资料，并定期组织课题组成员交流研讨，做到在实践中发现问题、在研讨中分析问题、解决问题。如教研室主持实验的省教研室重点立项课题——《小学语文同步拓展阅读研究》，中心小学的《如何构建高效课堂的研究》等课题，使研究与课堂教学结合起来，引导教师聚焦课堂，在实践中体验新的教学理念，探索科学教学规律，

3、广推教学模式。

为建设高效课堂，我们全面推行市教研室各学科教学策略（模式），实现各学科教学模式在教学实践中的智慧突破。本学期，我们先后印发了《张汪镇小学课堂教学指导意见》、《各学科教学策略（模式）学习材料》、《张汪镇小学构建高效课堂实施方案》等文件材料，供全体教师学习、研讨、实践。组织开展了课堂教学改革研讨暨课堂教学建模推模活动，每次活动后该学科教师均写一份学习心得，设计一份精品教案，加深老师们对该学科教学模式的理解，修正教学行为、提升教学智慧。同时，我们严格执行各级领导推门听课、课后反馈制度，同伴听课、课后研讨制度，要求教师在课堂教学前研讨模式、课堂教学中实践模式、在课堂教学后反思模式，以教学模式的推广，推动高效课堂的构建，提高整体课堂教学水平。

4、学科团队引领。

面临着高效课堂的着力构建，本着为教师专业成长服务的意识，教研员变检查者、督促者与指导者为“平等中的首席”。学科教研员在全镇挑选四、五名骨干教师组成镇学科中心教研组，“沉入”备课组、“沉入”教室、“蹲点式”参与学校教研活动、“下水式”投入课堂教学之中。利用中心教研组的团队智慧，为学科教师提供精品教案、听课心得、教学案例等学习研讨材料。各学科中心教研组，积极开展网络教研，组织教师通过市教研室“滕州教研”、中国教育资源服务平台“新思考网”等学习平台开展网上学习、网上培训。同时各学科中心教研组建立学科博客——学科教研工作站，网上交流、信息互通，提升教研效率、放大教研成果。通过学科中心教研组的建立，有效地引领教师走向专业成熟，推进学科改革纵深发展。

三、拓宽教育渠道，不断丰富素质教育的育人内涵。

在“高奏主旋律、突出主渠道”的同时，我们还多渠道地对学生进行素质教育，全面提高学生的思想道德素养、科学文化素质、身体心理素质、生活劳动技能等，提升学校办学品位、丰富素质教育内涵。

1、营造书香校园，积淀人文底蕴。

我们要求各校打造以经典诵读为特色的校园文化建设。各校充分利用晨读和每周两节的阅读课，开展经典诵读活动。通过建立班级图书角、墙报、板报等形式精心构建班级阅读活动平台，使学生浸润在浓浓的经典文化氛围之中。我们还注重发挥家长的积极主动性，把经典诵读的时空向家庭延伸，一段时间以来，家长成为我们营造书香校园的支持者和直接参与者。通过多途径开展，时时刻刻都在积淀着学生的人文底蕴。

2、开展综合实践，培养自主能力。

在全面实施素质教育的过程中，我们牢牢抓住新课改的亮点——综合实践活动，各校因地制宜，立足实际开发综合实践活动资源，全面开设了综合实践活动课，培养学生自主合作探究的能力。中心小学的“我是班级小主人”、“安全天天伴我行”、“国旗飘飘”，皇殿岗小学的“古薛文化溯源”，夏楼小学的“张汪板鸭'飞'起来”，大宗村小学的“改革开放农家乐”等等专题，已经成为学校活动的经典和品牌，并已凸显出多种育人效应。

3、搭建展示舞台，张扬学生个性。

省素质教育会议把培养学生的特长放到了相当重要的位置。我们充分利用各种节日举办演讲、童谣、古诗文经典诵读、写字、声乐、舞蹈、课本剧表演，给学生搭建一个个充分展示自我的舞台，给每个学生提供自主选择、主动发展的空间，促进了学生全面发展和特长发展，中心小学、大宗村小学每年一届的校园文化艺术节更是唤醒了学生的特长，成就了孩子们的梦想。

各位领导，各位同仁，时代在进步，教育在发展。素质教育工作会议精神给我们指明了方向，今年是强力推进素质教育的关键一年，让我们沐浴着素质教育的春风，在实施素质教育的道路上，进一步更新教育观念，创新教育思路，勇于探索，大胆实践。继续加大校本研训的力度、提高广大教师投身新课改的能力，坚守课堂教学主阵地、全面提升素质教育质量，办出让人民更加满意的教育！

素质教育大讨论心得体会 篇2

规范办学行为是全面贯彻党和国家的教育方针，办人民满意教育的内在要求，是提高教育教学质量、培养一代江苏人的现实需要，也是深化教育教学改革、识破当前基础教育难点热点问题的重要途径。应该肯定的是，这几年在实施素质教育方面，江苏省从上到下，从机关到基层，实施素质教育的理念已深入人心，教育教学成果丰硕。

目前，规范办学行为，深入实施素质教育已进入更加注重内涵发展和质量提高的新阶段。但违规补课多、考试多、作业多，学生睡眠少、课业负担重的现象还比较普遍，制约了学生的发展，影响了学生的健康。作为教育工作者，肩负着育人的使命，我们要以对事业负责、对未来负责的精神，充分认识到规范办学行为，深入实施素质教育的重大意义，进一步增强紧迫感和责任感，要严格执行国家和省有关规范中小学办学行为的规定，建立适应素质教育要求的教育教学秩序，切实把规范中小学办学行为、深入实施素质教育工作摆上更加重要的位置，确保学生的过重负担明显下降、不规范行为明显减少、管理水平明显提高。

探索“减负增效”的途径。深化教育教学改革，转变教育教学观念，改进教育教学方法，倡导“自主。合作。探究”的学习方式，鼓励启发式教学，充分利用现代教育技术优化教育课程教学，不断提高教学质量和教学效率。严格执行国家关于中小学教辅资料的有关国家规定，切实改变依靠教辅资料。搞题海战术的方法。教育主管部门应鼓励在规定时间内通过提高教学效率保证教学质量和先进学校和优秀老师。

开发利用校内外教育资源。丰富学生的课余生活，积极发展学生的各种兴趣。爱好。特长。开放学校图书馆。实验室。体育健身器材和文艺活动场所。组织学生开展文体兴趣活动和实践活动。重视利用社区资源，发挥素质教育基地和爱国主义教育基地的作用。发挥校外活动场所的育人职能。要大力整顿学校周边环境。营造有利于学生健康成长的社会环境为明显减少、管理水平明显提高。

素质教育大讨论心得体会 篇3

实施素质教育，最终要落实到学校、教师，体现在学生身上。因此，建设一支高素质的教师队伍是实施素质教育的根本保证。我们体会到，加强师德教育是师资队伍建设的核心，是提高教师整体素质的一个重要途径。在加强师德教育方面，我们着重抓好以下四个环节。

一、坚持理论学习，营造良好的职业道德氛围。

在论述师德问题时指出：“所有的教师特别是青年教师，都要自觉地加强马克思主义的思想、理论、政冶和道德修养”。面对社会上各种复杂的情况，只有用马克思主义的科学世界观武装自己的头脑，才能明辨是非，提高人民教师的政治素质。为此，我园坚持二周一次政治学习，每月一次的党团学习，学习马克思主义基本理论，用_建设有中国特色社会主义理论武装全体教师，引导教师树立正确的世界观、人生现、价值现，党支部组织全体教职工学习闸北八中刘京海校长的先进事迹，观看电视录像“家庭、事业和我”的演讲比赛，参观”革命英烈展览馆”，结合“园丁奖”评选工作，召开不同类型的座谈活动，弘扬本园教职工的先进事迹，结合幼教工作实际，积极开展“一切为了孩子”的敬业爱生活动，增强教师的光荣感和使命感，把热爱教育，忠诚人民教育事业作为对教师的最基本的职业道德要求，强化教师的内驱力，全园上下，营造一种良好的职业道德氛围，教师们弘扬敬业爱生、无私奉献的精神，良好的氛围凝聚了人心，形成了合力。

二、制定师德规范，增强职业道德意识。

增强教师的职业道德意识，必须使教师了解和把握教师道德的原则、规范和义务，然后他们才能有所适从，才能有明确的师德实践的方向。因此，制定切实可行的师德规范，让教师有章可循，有则可守。去年初，我园先后制定了“谷阳路幼儿园教职工师德十不规范”，建章立制，使教师时刻注意自己的言行，在工作中有所依据，有所遵循，让规范变为自己自觉的行动。去年六月，党支部对职工实行规范情况作了家长问卷调查，调查结果，全园97%以上的家长对我园实行“十不规范”工作表示满意，今年初，我园实施了“文明服务示范员”挂牌上岗服务工作，每月底，由教职工评出月“文明服务示范员”，为家长、幼儿服务，通过活动，增强了教职工的竞争意识。全体教职工爱园如家，爱生如子，赢得了较好的社会声誉，教养质量在原有基础上得到了提高。

三、运用自我教育，提高职业道德休养。

“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从”。正如德国教育家弟斯多惠所说“只有当你不断地致于自我教育的时候，你才能教育别人”。教师是向学生传播文明的引路人，就应当注意自身修养的提高，才能真正履行教书育人的天职。伦理学的研究表明，一个人道德的形成和发展，要经历一个由他律道德向自律道德转化的过程。运用自我教育强化师德规范，我们以自我评估为抓手，让教师对照师德规范的有关要求，努力自我重塑，使自己真正成为幼儿的思想导师，行为楷模，在滚滚红尘中不唯钱为上，随波逐流。在日常工作中，教师把爱撒向每一个孩子，以自身的素质及敬业精神塑造完美的师表。

四、发挥表率作用，陶冶职业道德情操。

俗话说：“说千言道万语，不如做个好样子”。在师德建设中，我园积极发挥党员干部的表率作用，凡是要求教职工做到的，自己首先做到;要求教师不去做的，自己坚决不做。党政领导干部带头廉洁奉公，不争名利，以身作则，严于律己，以高尚的道德情操为广大教师树立良好的榜样。在他们影响下，许多教师以高度的责任感做好份内事，把本职工作之外的事，当作份内工作来对待。

切实加强师德建设，抓学习，营造良好的职业道德氛围;制订规范，增强职业道德意识;运用自我教育育，提高职业道德修养：发挥表率作用，陶冶职业道德情操，从而真正提高幼儿教师的整体素质。

素质教育大讨论心得体会 篇4

思想道德素质教育是提高小学生综合素质的基础，在未成年人思想道德建设中，承担着教育主渠道的重任，所以，我们更要扎扎实实的学习相关理论，丰富自己的内涵，提高自身的素养。

小学时期是一个人道德品质形成和道德教育的关键时期。为此，我们要整合各方面资源，以学校为主导，密切联系学校、家庭、社会，在发挥家庭教育的特殊作用和利用好各类社会资源，为未成年人健康成长服务的同时，

要充分发挥学校是未成年人思想道德教育的主渠道、主阵地、主课堂作用，切实把德育工作摆在素质教育的首位。要抓住学校教育这一主渠道，以尊重为前提，以体验为途径，以“从增强爱国情感做起，从确立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起”为主要内容，坚持“贴近实际，贴近生活，贴近未成年人”的原则，以求真务实的精神，推进未成年人思想道德建设。未成年人正处在长身体、长知识，世界观、人生观、价值观逐渐形成的特殊阶段，要坚持分层次有步骤地正面引导，

对小学生重点是规范其言行，培养其良好习惯;对中学生重点是加强爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义教育，引导他们树立正确的理想信念，以及积极向上的世界观、人生观、价值观。要按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖，吸引力强的道德实践活动，多用生动典型的事例，多用喜闻乐见的形式，多用疏导的方法、参与的方法、讨论的方法，增强教育活动的吸引力和感召力，力求做到寓教于乐，寓教于学，寓教于知，切实把德育工作做到学生的心里去，不断提高未成年人思想道德建设教育的针对性和实效性.

教师只有先以德修身，才能真正做到为人师表，达到言传身教的效果。要认真落实小学生守则和日常行为规范，建立小学生思想道德行为综合考评制度，使学校德育教育进一步制度化、规范化。要切实减轻学生课业负担，拓宽素质教育思路，组织好各种课外兴趣小组，培养学生的创造意识和实践能力，为小学生的全面发展提供必要条件。

素质教育大讨论心得体会 篇5

根据上级文件精神，在学校校长刘万君同志的主持下，我校全体教师积极参与，认真思考，对“什么是素质教育”，“实施素质教育首先自己要提高素质”，“我为素质教育要做些什么”三个课题，集中开展素质教育大讨论活动，现就本人通过参加此次活动后的认识做以下总结：

一、什么是素质教育?

素质教育就是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。

二、我为素质教育要做些什么?

(一)首先要从思想上认识到实施素质教育的必要性和重要性，要从思想上开始转变，摒弃那些不利于学生健康发展的旧的教育观念，积极认真的思考新形势下的教育方法和理念，跟上时代的要求，这样才能在平时的教学工作中，真正的做好素质教育。

(二)热爱自己的本职工作。教师是人类灵魂的工程师，教育起着传播文明的重要作用。教师应当明白自己所担当的重要角色，不要计较个人的得失，努力钻研教学方法，爱护每一个学生，真正做到爱岗敬业。在物欲横流的今天，教师的职业意味着清贫，选择了教师就选择了付出，既然已经是一名人民教师了，就应该清心寡欲，潜心钻研，力争在自己的本职岗位找到人生的价值。

(三)教师应该具备三种优秀的品质：一是换位思考，二是尊重学生，三是互惠。第一是换位思考。“己所不欲，勿施与人。”在工作中，生活中，我们的教师应该多站在对方的角度去思考问题，学会理解别人、同情别人。这样的教师就会被视为一个善解人意的教师。第二是尊重学生，学生的自尊心是很容易被挫伤的，不论是表现的好学生还是表现相对不好的学生，他们都需要别人的肯定和尊重，“好话一句三冬暖，恶语一句六月寒”，所以我觉得应该尽可能的发现不同学生的长处，不断增强他们的自信心，尊重每一位学生，用正确的方式和方法引导他们健康成长。

(四)正确认识教与学的关系。杜威有句名言，“教之于学就如同卖之于买。”教与学就如同卖与买一样是相互依赖、对立统一的。教学过程是师生之间的交往过程。在教学过程中，学生是学习的主体。学生有其独立的人格，独特的精神世界，独特的认知、情感、态度和价值观。学生是教学过程的主体，而教师是教学交往关系的另一方，教师担负着教学过程的组织者、引导者、咨询者、促进者的职责。所以，教师应充分认识的自己在教学中的作用，在尊重学生主体作用的前提下，正确的采取教学方法和教学手段。

(五)处理好与学生之间的关系。时代发展到今天，教师和学生的身份和地位是平等的，教师和学生各有其责。两者不是对立的，而是统一的。教师“教”是为了学生“学”，同时，“教学相长”

的道理也使我们明白，教师在“教”的过程中也向学生“学”了许多知识。作为教师，应该放下“师道尊严”，懂得理解学生、关爱学生、认真观察、了解学生的各个方面，帮助学生解决所面临的实际困难。

教师在新形式下一定要有良好的心态来适应新情况，解决新问题，要以平等的眼光来看待学生，尊重学生的发展规律，正确的教育和引导学生全面的发展，不以成绩论英雄，同时也要意识到自己也是学习者，在教育学生的同时也在向学生学习。教师的岗位是平凡的，但教师的作用却是巨大的，在共创和谐社会的今天，我们应该发挥每个人的最大力量，继续推进教育改革，实施素质教育，提升教育质量，构建和谐校园，促进我校的教育水平不断向前发展。

素质教育大讨论心得体会 篇6

在参加了学校组织的“教育思想大讨论”的活动后，自己感觉收获很大，深刻认识到学校正处于内涵建设的关键时期，对学校的发展更充满了信心。我结合自己的本职工作从以下五个方面谈谈自己的学习心得体会：

一是充分认识到学校正处于内涵建设的关键时期。随着生源的下降，未来的高校招生竞争将会更加激烈。在我国目前的高等教育体系中，民办高校的招生形势不容乐观，现在已经出现个别民办高校没有生源的现象。在这种情况下，民办高校只有不断改进教学质量，提高毕业生竞争力，才能够获得生存和发展。学校结合教育部评估专家组今年3月份在我校进行的本科教学工作评估反馈意见，指出我校虽克服了师资力量不足等困难取得了显著成绩，但存在的问题却是不容忽视的。学校要想持续科学的发展，就必须加强内涵建设，尽快解决影响学校发展的各种问题，提高学校的综合实力。现在学校已经充分认识到这一点，作为一名教师，我也要根据学校内涵建设的需要，认真完成学校布置的各项教学任务，尽最大努力提高学生的学习能力、应用能力和社会责任感，为学校的内涵建设做出自己的贡献。

二是深刻理解了学校应用本科、技能专科的办学定位。办学定位问题关系到学校能否科学发展的问题，办学定位准确与否，关系到学校办学的成与败、得与失、进与退。我校根据学校的实际情况及地方区域经济情况，确定了应用本科、技能专科的办学定位，这是很恰当的。在认真查阅资料后，我进一步了解到，学校在办学层次上，以本科教育为发展主体，本、专科并举，拓展研究生教育；在学科专业设置上理工结合，逐步实现理、工、管、经济、艺术等多学科协调发展；在人才培养目标上，培养的是基础理论较扎实、知识面较宽、实践能力强、德智体美全面发展，具有社会责任感、创新精神和创新能力的应用型高级专门人才。通过教育思想大讨论，进一步加深了我对学校办学定位的认识，也对如何培养学生有了新的思考，明白了要将培养应用型人才作为自己的工作目标，要更加注重对学生实践能力的培养。比如，让学生如何利用所学知识和技能进行逻辑较严密、表达较流畅的口语交流，让学生如何将书本上的应用格式在现实中熟练、有效地变通。

三是深刻理解了教育的本质目标。学校的真正宗旨不在教会学生知识、教会学生思想，而是教会学生懂事、教授人情事理与公民知识、教会学生学会关心别人。在以前的教育学理论学习中，自己也曾看到类似的阐述。但是在学生阶段的自己对这个观点并没有认真地去体会，如今结合自己的工作实际，通过教育思想大讨论，我深刻地理解了这句话的内涵。作为一名高校教师，尤其是中文教研室教师，我意识到，我不但担负教授知识、培养能力、提升修养等课程使命，更应承担起育人之责任。比如，现在的学生个性比较突出，考虑问题很简单，对和自己没有利益关系的事情不够关心，甚至一些基本的礼貌都很缺乏。对待这样的情况我曾抱怨现在的孩子出了问题，但现在明白了这并不是由于学生不懂事，而是教育的缺失造成的。现在的教育过于看重学生的学习成绩了，而忽视了对学生非智力因素的教育。这给我的启发是要更加重视学生的基础文明教育、感恩教育，要教会学生为人处世，提高他们的综合素质。这也正是中文课程在我校培养应用型高级人才的工作中所能做的重要基础根本性的工作。

四是充分认识到了学校以后的努力方向。在参加完教育思想大讨论活动后，体会到了学校对内涵建设的重视。明白学校将会以本科教学工作合格评估整改为契机，努力提高学校应用本科乃至技能专科的办学质量，提高应用型人才培养质量。为了达到这一目标，学校将会大力推进课程体系改革及教师教学能力提升的工作，并以此为基础不断完善各方面的工作。我将会认真配合学校完成各项工作，推动学校科学发展。

素质教育大讨论心得体会 篇7

12月31日我校开展了以“礼乐育人，开放活校”为主题的思想道德素质教育大讨论。通过本次讨论为打造我校特色学校奠定了基础同时也有助于提高小学生综合素质。在未成年人思想道德建设中，学校承担着教育主渠道的重任，所以，我们更要扎扎实实的学习相关理论，丰富自己的内涵，提高自身的素养。

小学时期是一个人道德品质形成和道德教育的关键时期。为此，我们要整合各方面资源，以学校为主导，密切联系学校、家庭、社会，在发挥家庭教育的特殊作用和利用好各类社会资源，为未成年人健康成长服务的同时，

要充分发挥学校是未成年人思想道德教育的主渠道、主阵地、主课堂作用，切实把德育工作摆在素质教育的首位。要抓住学校教育这一主渠道，以尊重为前提，以体验为途径，以“从增强师生礼乐意识，从树立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起”为主要内容，坚持“贴近实际，贴近生活，贴近每一个孩子”的原则，以求真务实的精神，推进小学生思想道德建设。他们正处在长身体、长知识，世界观、人生观、价值观逐渐形成的特殊阶段，要坚持分层次有步骤地正面引导，

对小学生重点是规范其言行，培养其良好习惯;对中学生重点是加强爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义教育，引导他们树立正确的理想信念，以及积极向上的世界观、人生观、价值观。要按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖，吸引力强的道德实践活动，多用生动典型的事例，多用喜闻乐见的形式，多用疏导的方法、参与的方法、讨论的方法，增强教育活动的吸引力和感召力，力求做到寓教于乐，寓教于学，寓教于知，切实把德育工作做到学生的心里去，不断提高小学生思想道德建设教育的针对性和实效性.

教师只有先以德修身，才能真正做到为人师表，达到言传身教的效果。要认真落实小学生守则和日常行为规范，建立小学生思想道德行为综合考评制度，使学校德育教育进一步制度化、规范化。要切实减轻学生课业负担，拓宽素质教育思路，组织好各种课外兴趣小组，培养学生的创造意识和实践能力，为小学生的全面发展提供必要条件。

论语心得

我们的心得体会基本上都是我们参加完活动以后的所感所想，怎么让自己的心得体会别开生面、独树一帜呢？经过栏目小编的精心挑选和编辑我们终于呈现了最新的论语心得，欢迎你来品鉴本文！

论语心得 篇1

七月，盛夏。日子波澜不惊，此时，窗外雨水滴答，清脆悦耳。雨点溅落在窗台上，风吹着雨丝穿过窗户，一阵凉意。这样慵懒的时刻，捧一本书，在文字里度过。此季的主旋律，源于一本《论语》。

书桌上，静静地躺着《论语》，思绪又飘到了刚刚接触《论语》的时候。记忆里，简陋的初中课本，我还是一只小小的毛毛虫，不知道鲜花的芬芳，懵懵懂懂的跟着老师读、念、背，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，当时的感觉很困惑，天天做作业，不是复习就是预习，哪来的愉悦？

现在想想，那时虽读《论语》，始终一知半解，参不太透。偶尔提及，只是人云亦云的胡诌几句“有朋自远方来，不亦乐乎”等耳熟能详的句子。后来，偶遇旧书摊，附庸风雅地淘来一本线装的《论语》繁体本，一行行繁体竖字，硬着头皮读了一遍。说实话，那一遍没读懂什么，只读了一些表面的文字而已，得出结论：《论语》难读！在没有小说看的日子，偶尔也会翻翻那早已发黄的纸页，只是依然无法读懂其意！

再读《论语》，正是于丹热播的时候，那个时候不叫读了，是看。于丹教授声情并茂的解读，我又一次翻开那本《论语》，泛黄的书页由于岁月的风蚀，留下了时间的沧桑，失去了特有的那种书香，有些霉味，但这并不影响我徜徉在经典里。那些日子，孔夫子亲切得犹如邻家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《论语》也不再深不可测、高不可及，那些似曾相识的警句、良言迎面扑来……而我如遇故知，信矣！

轻轻地合上书卷，穿越2500年风云的华光，惊觉这一团燃烧了数千年却依然熊熊的火焰，跨越漫漫时空，仍然照亮我们共同的精神家园。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距离，了解你，仰望你。不为别的，只为贴近你的温暖。

论语心得 篇2

最近一段时间，通过阅读《论语》这本著作，使我懂得了许多人生哲理。而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话虽不是孔子的言论，却也是《论语》中的一个重要观点。它用我们今天的话说，就是：我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗?老师传授的知识复习了吗?作为一种反省自己的指标，它给我们的启迪实在是太多了。

首先，它教导我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避免自己再次犯错。其次，他又提到了生活中每天应当注意的三个细节：办事、交友与学习。只有做到了这些细节，生活才变得完整。

作为捣蛋大王，我做的调皮事实在太多了，也的确应该好好反省了。

譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不容易把这本书看完了，妈妈却回来了。这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈批评了一顿。

而在学习方面，我也好不到哪去。那天我们班学习《虎口藏宝》，下课后，我突然想到：如果故事的主人公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细节会更多些呢?那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢?我便开始思考这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。本想第二天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。唉!

对待朋友，我的心眼又小得可怜。若是朋友伤害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。

人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就应该在哪里爬起来。反省自己，就是防止自己重复犯错的措施。多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避免自己重复的犯错。

论语心得 篇3

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对工作的专心执著，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》给予我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因三省吾身而泰然自若的从容实则其远差矣。能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

论语心得 篇4

《论语》是我国的“天纵之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典之作，给华夏等地区带来了不可忽视的地位。在《论语》中，我最喜欢孔夫子的一句话：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子作为我国具有重大贡献的教育家，他之所以认为“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。是因为他觉得只有不断温习所学过的知识，从而获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性，在教育界占据了举足轻重的地位。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。而“温故而知新，可以为师矣。”的意思是在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。我记得老师常常教导我们：温故而知新，那是为了让我们了解复习旧知识的重要性。在能力范围以内，只要广泛阅读书籍，反复思考其中的涵义，对已经了解的知识，也要定期地进行巩固复习，就能有与第一次阅读时不同的心得、领悟。并且也要尽自己最大的努力学习旧知识中隐藏的新知识。从而，开拓自己的视野，开拓人类知识的领域，让生活中充满知识的存在。像这样融会新旧、贯通古今才可以称为真正的“温故而知新，可以为师矣”。从中，我懂得了，只有不断地温习旧知识，才能从中领悟到新知识。只有把旧知识弄懂了，才能理解就只是中隐藏的新知识。只要能做到以上两点，那么，成为老师也不难了。

只有多学习《论语》才能从中学习孔子交给世人的学习、道德、礼仪、做人之道。《论语》给予了我一种十分可行的学习方法，让我明白了学习新知识固然重要，可巩固旧知识也不能忘记，只要多多巩固旧知识，才能从中得到新知识。

论语心得 篇5

云游书海，翻阅古籍，经典无处不有，中华文化之源远流长，博大精深令世人惊叹不已，儒学作为中华民族的精神瑰宝，影响着世代炎黄子孙，读其《论语》，渗透人生真谛，学会处事原则。

读《论语》，懂待人接客

有朋自远方来，不亦乐乎。这句流传自今的名句从小就教导着我们要善对朋友，礼貌待人，人生在世，朋友是我们最不可缺少的，正是因为有了朋友，我们的生活才不会那么单调，我们的生命才不会那么枯燥，而与朋友相处，我们又应该做到什么呢?就如《论语》所道，我们应该以热情乐观的态度去对待朋友，这样，友情才会更加珍贵，朋友才会伴你一生。读了《论语》，让我以后会以更真诚的态度去对待朋友，让我更珍惜那些来之不易的友情。

读《论语》，知生活智慧

《论语》道：圣人千虑，心有一失;愚人千虑，必有一得。再伟大的人物考虑问题，都会有不周全的地方，然而再笨的人思考问题，也可能会想出一引起有益的意见，就如契诃夫所说：大狗叫，小狗也叫，小狗不应该因为大狗的存在而不敢叫，在生活，我们不能因为自己某些方面不如他人，就放弃自己，就夫去自信，即使我们没有别人聪明，我们也应该勇敢地面对每一个问题，不怕愚昧，只要勇气。像贝多芬一样，即使双耳失聪，也用心灵谱写奇迹;像爱迪生一样，即使失败多次，也用智慧带来光明;像海伦凯特一样，即使身体残疾，也用毅力战胜病魔，永远的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

读《论语》，解学习人生

学习乃人生之大事，而方法又是学习的心脏，《论语》就告诉了我们学而不思则惘,思而不学则殆。学习要思考才会得以升华，才能从中提取珍宝，我们要把学习和思考结合在一起，才是学习最高的境界，学习不只是学习，而是给予我们一个思考的大舞台，展现的大世界，所以，结学与思两者融为一体，是《论语》给予我的，也是告诉天下每一位学者的。

小小《论语》，给予我人生大大的智慧，收录着的不只是经典，更是精神与灵魂的结合体，读《论语》，感世间百态，悟人生真谛。

资本论心得

古人云，工欲善其事，必先利其器。幼儿园教师在工作过程中，都需要提前寻找一些资料。资料的定义范围较大，可指代生产资料。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！你是否收藏了一些有用的幼师资料内容呢？在这里，你不妨读读资本论心得，更多信息请继续关注我们的网站。

资本论心得(篇1)

摘　要: 马克思劳动价值论是代表广大人民群众根本利益的理论,是宣扬劳动创造财富的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分。它体现了人与自然、人与人之间的和谐关系,代表了公平公正,为人的全面自由发展指明了方向,对建设社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

关键词:马克思劳动价值论；和谐社会；

通过一段时间深入系统地学习马列经典名著之一《资本论》，我从中获益匪浅。《资本论》是一部伟大的历史宏篇。马克思在《资本论》及其手稿等论著中,对劳动和劳动价值理论进行了精辟的阐述。要研究劳动和劳动价值理论,必须认真攻读《资本论》。《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分。马克思在科学的劳动价值论的基础上创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律。

一、 马克思劳动价值论

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思指出，劳动要成为价值实体，必须是有效劳动。“商品要成为价值，首先必须是效用；同样，劳动要被看作是抽象意义上人的力量、人类劳动的消耗，首先必须是有用劳动。”（《马恩全集》第23卷54页，72年人民出版社出版）。劳动的有用性，一要体现在使用价值上，使用价值是价值的物质承担者；二要体现在生产社会所需要的使用价值上，商品是用来交换的劳动产品，其使用价值是为社会和他人生产的，只有生产符合社会需要的使用价值，生产者的私人劳动才有可能得到社会的承认，转化为社会劳动；三要体现在所生产的使用价值在量上与社会需要相吻合上，如果生产的使用价值超过社会需要，就会出现生产过剩。在商品经济条件下，一切过剩商品其使用价值对社会来说是多余的，因此付出的劳动自然也是无效劳动。无效劳动不形成价值。在谈到商品价值时， 马克思总是强调它是商品所包含（凝结）的抽象劳动，而不涉及生产商品时的具体活劳动耗费。马克思说了：“作为价值的上衣和麻布，不过是同种劳动的凝结。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第58页。）“商品作为价值只是人类劳动的凝结。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第64页。）“这个价值本身才真正表现为无差别的人类劳动的凝结。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第78页。）“当我们把商品看作价值时，我们是只把它们看作体现了的、凝固了的或所谓结晶了的社会劳动。”（《马克思恩格斯全集》第16卷，第136页。）马克思在分析价值形成与价值增值过程时，从未只强调劳动一个因素。他运用劳动二重性学说，明确指出，资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。作为资本主义劳动过程，是雇佣工人的具体劳动生产商品的使用价值的过程，也是转移不变资本（即物质生产要素）价值的过程，没有不变资本，具体劳动无法进行；作为价值增值过程，是雇佣工人的抽象劳动形成新价值和剩余价值的过程，没有可变资本（活劳动），价值和剩余价值也无以形成。物质生产要素虽然不是价值的源泉，但它在价值形成过程中具有重要的作用。这些作用主要表现在：

第一，物质生产要素是价值形成的必要条件，没有它，劳动者就不能创造价值。劳动只有与物质生产要素相结合，才能进行现实的生产，才能创造使用价值和价值。否则，什么都生产不出来。马克思指出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出自己的产品的材料。”（《马恩全集》第42卷92页人民出版社）由此可见，物质生产要素是将活劳动转化为物化劳动的物质媒介，没有它，抽象劳动无法凝结成价值。所以说，物质生产要素是价值形成的必要条件。

第二，物质生产要素本身的价值是商品价值的组成部分。物质生产要素不是价值源泉，但它本身是商品，有价值。它的价值通过具体劳动转移到新产品中去，成为新产品价值的组成部分。

第三，不同的物质生产要素对劳动创造价值所起的作用不同。同样的劳动者，如果他们使用的劳动工具不同，在同一劳动时间内生产的产品数量就不同，创造的价值也不同。物质生产要素的先进程度要与劳动者的素质相适应，不是越先进越好。

第四，物质生产要素的优劣直接影响劳动生产率，从而影响企业利润或剩余价值。马克思指出：“固定资本的使用价值恰恰在于提高劳动生产率，减少必要劳动，增加相对剩余劳动，从而提高剩余价值。”（《马恩全集》第46卷下册，人民出版社80年版288 页）在劳动量不变或略有增加的情况下，使用机器可以比手工工具多创造出10倍、 100倍、甚至千倍的物质产品。马克思在《资本论》中列举了许多这样的实例，如走锭精纺机比手工工具的生产效率提高了180倍， 机器印制花布比手工印制的生产效率提高了200倍，等等。（《马恩全集》第23卷429页，72年人民出版社出版）在资本主义条件下，个别企业劳动生产率的提高，可以得到超额剩余价值；全社会劳动生产率的提高，企业可以得到相对剩余价值。而超额剩余价值和相对剩余价值，就其源泉来说，都是雇佣工人的剩余劳动。

二、 和谐社会对劳动价值论的继承和发展

马克思劳动价值论是一个完整的体系，同样在社会主义商品经济条件下，劳动价值论也包括基本内容和展开内容，也是一个完整的科学系统。但是，在经济全球化和构建社会和谐社会的条件下，马克思劳动价值论要随着时代的变化而不断发展，科学的劳动价值论也应当“与时俱进”向前发展。一方面，和谐社会关于人与经济的全面和谐，是对马克思劳动价值论的继承与发展；另一方面，和谐社会的建设，也要以马克思劳动价值论为理论指导并不断发展与丰富其理论体系，二者形成相互支撑、相互促进的良性互动发展机制。

（一）以劳动价值论为基础全面推进社会主义和谐社会的构建

以劳动价值论为基础构建社会主义和谐社会，是指以劳动价值论的理论内含作为构建和谐社会的指导。首先，马克思的劳动价值论中所包含的价值决定和价值“转形”的辩证统一思想，要求我国现实经济中在个人收入分配上贯彻两个原则，即坚持和贯彻按照社会主体即劳动者的权益进行分配的原则和按照客体即资本要素的贡献进行分配的原则，并且是前者制约后者。具体而言，劳动价值论对于构建和谐社会便会产生了新的要求，即新价值是由劳动者在生产过程中的活劳动创造的；作为生产资料进入生产过程的物质资本，其价值是劳动者在以前生产过程中创造的。包括新、旧价值在内的社会价值是由广大社会劳动者创造的，他们是一切价值的唯一源泉和社会财富生产的主体。因而，从这一理论规定性中产生出的社会要求是：为了保持社会经济的可持续发展，必须以能够保障和不断增进全体劳动群众而不只是以部分人的权益为根本，不能够使城乡普通劳动者只承担改革和发展的成本而难以分享改革和发展的利益，这样所构建起来的社会才能是和谐的。其次，劳动价值论是宣扬“以人为本”的理论。因此，以劳动价值论为基础构建和谐社会体现在我国发展战略的指导思想上，就要求改变一些地方单纯追求增长率的指导思想，而形成以“富民”为根本特征的新型战略指导思想。为此，要树立能够获得富民绩效的科学理念；要及时进行各种制度和机制的建设，加速推进城乡二元体制改革，建立起新型的“统筹城乡、以城带乡、实现共同发展”的城乡发展新体制；要在加快发展的基础上增加就业，搞好广泛的教育和培训工作，不断改善和提升劳动者在社会主义市场经济体系中的地位。

（二）坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论

社会主义必须发展市场经济，并实行多要素参加收入分配的制度，这的确是马克思没有想到的。社会主义市场经济的发展与和谐社会的构建，要充分调动各方面的积极性，包括以雇佣劳动为特征的私营经济的积极性，承认和保护资本等非活劳动要素的合法收入。但收入的合法性与收入的来源和性质不是一回事。私营企业主凭借资本所有权获取的利润，来源于雇佣工人创造的剩余价值，具有剥削性质，这是一切以资本雇佣劳动为特征的私有制经济的共性。不能说西方的或历史上的资本雇佣劳动关系有剥削，我国现阶段的资本雇佣劳动关系没有剥削，这是讲不通的。马克思的劳动价值论是以商品经济为基础的，只要商品经济存在，其基本理论就仍然适用，而资本与雇佣劳动关系是商品经济下资本生产方式的实质。现阶段我国农民工总数已逾1.5亿。这1.5亿农民工所在企业，基本上是私营和外资企业。在这些企业中，企业主与雇工之间的关系表现为雇佣劳动关系，体现在利益分配上，必然是企业主无偿占有雇工所生产的剩余产品，雇工所获取的只是相当于劳动力价值的那部分价值。因此，在社会主义市场经济和全面构建和谐社会的条件下，我们要坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论，为全面发展社会主义经济和构建社会主义和谐社会服务。

（三）维护劳动力价值是构建社会主义和谐社会的基本任务在全面构建社会主义和谐社会的条件下，运用马克思劳动价值论，维护劳动力价值，就成为构建社会主义和谐社会的基本任务，具体而言，表现为如下方面：

第一、维护和实现公平正义和社会和谐，必须从包括劳动（劳资）关系在内的生产关系内部而不是外部去寻求答案。劳资关系的和谐是和谐社会最基本的、也是最大的和谐，我国现今的“劳资”关系不能再以“谁战胜谁”的思维方式来处理，但也必须正视。由于社会主义初级阶段部分采用的是资本生产方式，雇佣劳动恰恰包含着必要劳动和剩余劳动，那么剩余价值就一定是属于资本的，但社会主义可以利用公有制基本制度来调整劳资关系。

第二、政府在制定经济政策、建立保障机制的过程中，要保证劳资关系的正常发展，使公平、公正最大限度地得以实现。在劳资关系调整中，政府应当承担责任。政府的干预，不是行政式的，而是政策式的，即主要通过因势利导，培养企业主关注劳动力再生产的意识；建立健全相关法律法规，为维护劳动者经济权益提供法律依据。

第三、要维护和实现收入分配权利的公平正义，这是构建和谐社会的重要保障。收入分配是生产关系中最核心的权益。在社会主义条件下，劳动者除了获得生活必需品之外，还要不断改善和提高自己及其家庭的物质文化生活水平，并将逐渐拥有财产，摆脱“无产”状态。

三、 结束语

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分。马克思在科学的劳动价值论的基础上创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律。劳动价值论是创建社会主义市场经济学的基础理论,是中国市场经济理论基石和支柱。根基于劳动价值理论的价值规律是现代市场经济理论的基础理论,是现代市场经济运行的基本规律,是配置生产要素分配比例的基础,它作用于经济运动的全部过程,既作用于微观,又作用于宏观。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。劳动价值论是马克思主义经济学的基础,与和谐社会具有内在的一致性,并为和谐社会的构建提供深层次的理论支撑,对建设社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

资本论心得(篇2)

记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。

好奇是因为小学时代就知道马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。后来在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大?我个人读后感觉如下。

这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就可以略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂。

看起来很麻烦，但又别无选择，这就是《资本论》精典所在吧。当然，有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自己著作里的。这觉不能成为后来“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今天，不利用继承先人或者当今已经形成科学文明成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的!很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语，虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著。译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的!

资本论心得(篇3)

马克思的《资本论》第一卷主要研究的是资本的生产过程。第一卷主要包括资本的原始积累，资本主义生产关系的产生，价值理论，剩余价值理论，资本积累等内容。

资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：两种极不相同的商品所有者必须互相对立和发生接触；一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。

马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。也就是说资本主义生产过程是发达的，普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，因此，研究资本主义经济关系要从商品开始。商品是用于交换的劳动产品，它是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。商品具有使用价值和价值。使用价值是构成财富的物质内容，又是交换价值的物质承担者，而价值则是其社会属性。商品中也包含着劳动二重质。只有当劳动力变成商品，劳动力能创造剩余价值的条件下，货币才变成资本，也就是说随着商品经济的发展，商品流通和货币流通发展到一定程度，货币在市场上购买到劳动力商品时，货币就转化为资本，原来单纯的货币所有者就转化为资本家，货币转化为资本的关键是劳动力成为商品。另外，资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一，价值增殖过程是目的，劳动过程是价值增殖过程的手段。在价值增殖过程中，以生产资料形式存在的不变资本只是转移而不创造价值，而以劳动力形式存在的可变资本才创造出新的价值（包括相当于劳动力的价值和剩余价值）才是剩余价值的真正源泉。其中剩余价值率，等于剩余价值和可变资本之比。并且在预付可变资本和劳动力价值一定的条件下，要想提高剩余价值率只有两种方法：延长工作日从而延长剩余劳动时间，即绝对剩余价值生产；在工作日不变的情况下，通过缩短必要劳动时间，相应地反向延长剩余劳动时间，即相对剩余价值生产。资本主义生产方式为了获得相对剩余价值而提高劳动生产率的发展过程依次经历了“协作”、“分工和工厂手工业”和“机器和大工业”三个主要阶段。劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资，计件工资是计时工资的转化形式。

资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累

的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。资本主义积累的一般规律是：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”

“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点”马克思的一句话写出了资本主义产生过程中各要素之间复杂的联系，也道出了这本书的实质。

资本论心得(篇4)

记得以前看到某个西方政治著作家的话，说集权和极权的区别在于，集权只是一种形式上的专 制，而极权则是一种真正意义上的专 制，因为它深入人心，让社会的每一个成员都从心里认同这种专制独裁。而现代社会，正是一个资本所统治的极权社会。

马克思把资本主义看作一种历史的生产方式。资本主义生产方式的特点是，资本家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动;雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬。这一过程表面看起来是非常公平的：资本家和工人，分别作为劳动力的买方和卖方，平等的出现在劳动力市场上、平等的交易;资本家可以选择雇佣这个工人，也可以选择雇佣那个工人，工人可以选择受这个资本家雇佣，也可以选择受那个资本家雇佣。表面上看来，资本家和工人的关系完全符合商品交换的价值规律。

但是，在这表面之下，掩盖了事实的真 相，那就是：劳动力的使用价值和它的价值，是两个截然不同的东西。资本家所付给工人的工资，只是他的劳动力的价值，而不是他的劳动力的使用价值。

剩余价值，这个资本主义生产的秘密，就隐藏在劳动力的使用价值和价值的差别之间。劳动力的使用价值，是使用劳动力所创造的价值。比如，在一个10小时工作日内，工人以10000元的原料，生产了20000元的产品，那么，劳动力的使用价值就是10000元(20000元减去10000元)。劳动力的价值，是指劳动力的维持费用，即：一个人要保持正常的体力和脑力，在一天之中所要消耗的生活资料的价值。比如工人为资本家劳动了一天，获得5000元的工资，那么，这5000元就是他的劳动力的价值。

工人为资本家劳动10小时，创造了10000元的价值(劳动力的使用价值)，平均每小时劳动创造1000元价值。而他实际上获得的工资却只有5000元，也就是说，他只有5小时在为自己劳动，而剩余的5小时，全部是无偿的为资本家劳动。这剩余的5小时劳动所创造的价值，就是剩余价值，就是资本家的利润的来源。——如果没有剩余价值，则资本不可能增殖，资本家不可能获得利润。

在雇佣劳动中，劳动者(工人)的所有劳动都表现为为自己的劳动;他为资本家提供的无偿劳动(剩余劳动)掩盖在他的工资的面具之下。在奴隶劳动中，奴隶的所有劳动都表现为为奴隶主的劳动;即使是奴隶维持自己生存所必需的生活资料，也表现为奴隶主的财产。在徭役劳动中，农民在一年中的一段时间内在自己的土地上为自己劳动，在另一段时间内在地主的土地上为地主劳动，即服徭役。

在雇佣劳动和奴隶劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是结合在一起的。不同点仅在于，雇佣劳动的成果表现为劳动者自己的财富，而奴隶劳动的成果表现为奴隶主的财富;前者是隐蔽的剥削，后者是赤祼祼的不加掩饰的剥削。在徭役劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是分开的。

典型的奴隶劳动，如古希腊罗马的奴隶制和内战以前美国南方种植园的奴隶制。在奴隶劳动占统治地位的社会，信奉“奴隶是会说话的工具”。奴隶和其他的劳动资料一样，都是奴隶主的财产的一部分。在雇佣劳动占统治地位的社会，信奉自由、平等。我在稍后会论及，为什么这种自由平等的理念，落实到现实中，会成为它的反面，甚至形成现代社会中资本的极权统治。

通过对雇佣劳动的使用价值和价值的区别，我们也就可以理解为什么平等的商品交换规律，会演变为不平等的资本主义占有规律。

买方和卖方在对等的基础上，进行平等的交换，起初并没有产生任何问题。但是，当交换的商品变成劳动(劳动力)这一特殊商品时，异变便开始了。劳动力的使用形成劳动，而劳动创造价值，因此，劳动力便可以与资本进行交换。(劳动力本身不是价值，它不可以与代表价值的资本进行交换。)这里的欺骗性在于，工人天真的以为资本所购买是他的劳动，他得到资本所付的工资，他与资本间的交易就算完成了、两者就扯平了。而实际上，工资所购买的，并不是他的劳动，而是他的劳动力，换句话说，只是他的劳动的一部分，即他的劳动力的维持费用。而他在自己的劳动力的维持费用之外所创造的价值，则无偿的为资本家所占有了。

因此，在劳动(劳动力)的买卖这一特殊的商品交换过程中，拥有资本的一方，日益富裕，享受着社会进步的果实，而拥有劳动力的一方，日益贫穷，资本主义财富生产的一切历史必然性的悲剧皆落到了他们的头上。正如在奴隶劳动之中，物质生产过程的所有血泪都是奴隶的血泪一样。

命运是否真的存在?在一定的历史时期内，可以说是有命运的。奴隶不能摆脱他作为主人工具的地位，(注意，不要把个别奴隶的解放，甚至跃升为奴隶主，等同于奴隶地位的改变;横扫罗马本土二十年的汉尼拔，也曾是奴隶哩。)这是奴隶的命运。而奴隶的现代后裔，雇佣工人，则再也不会重复祖先们那种直接隶属于人、作为工具而存在的命运了。他们变成了隶属于资本的奴隶，但在面对他人时，他们可以有权宣示自己的独立了。

宗教把命运神化为永恒，正如资本把它的剥削权力神化为永恒一样。在基 督教，现代的资本家打上了上帝选民的印记，而雇佣工人，则等待着末日审判那未知的命运。说白了，资本就是现代社会的上帝。

现代社会，就其性质而言，是排斥多神教的。一元化的基 督教，是最适合资本的宗教。

顺便提一下，关于财产继承权的问题。罗素在他的《西方哲学史》中，曾经饱含人类同情的善意关怀，说过这样的话：政治权力的继承已经成为过去，经济权力的继承是否也有一天会消失呢?父亲把政治权力传给儿子，是不合法的，那么，父亲把经济权力传给儿子，又为什么是合法的呢?罗素说，我看不到政治权力和经济权力两者之间的区别。他认为，或者说他希望，经济权力的继承，也终有一天会消失。

除了政治权力和经济权力二者之间的对比，他找不出本质的区别外，罗素没有给出任何关于这个论点的论证。一直以来，我都不明白，为什么经济权力的继承会走政治权力的继承那条老路，走到最后全社会都认为它是非法的。——除了惊叹罗素这种天才的类比和想象力外，就是一串问号了。

但在马克思这里，我找到一点线索。正如上文所提到的，资本家和工人，一个拥有资本(劳动资料的所有者)，一个拥有劳动力。劳动不再像文明初期那样，是劳动力对劳动资料的主动、自觉的占有，而异化为了后者对前者的强制的、有计划的压榨。资本家把财富传给子孙，实际上是把剥削他人的权力传给了子孙。只要资本主义生产方式不改变，“财富的继承直接意味着剥削权力的继承”这一规律便不会改变。资本从父亲的手中传给儿子，换一个角度来看，更易于理解事情的真 相：资本把自己的代表从父亲换成了儿子;人的生老病死丝毫不会影响资本的增殖。于是，我们可以看到继承权背后所隐藏的真 相，那就是：这仅仅只是一个资本所有者变化的过程，就像A把手头持有的股份转让给B一样，问题的实质没有任何改变。

因此，即使现代社会的法律规定废除继承权，对资本主义生产方式也不会有丝毫影响。

但是，历史的来看，只有当资本主义生产方式消灭之时，继承权才会消灭;一旦资本主义生产方式消灭，继承权就会自然随之消灭。在现代社会，要强制的消灭继承权，只有带来反面的效果，正如罗刹国曾经搞的集体农庄、老 毛曾经搞的人民公社一样。

明白了这一点，我们也就能明白，为什么父死子继、兄终弟及这样的政治权力传承模式，可以在古时候获得如此持久的生命力。即使实行选举制、规定领导人任期的古罗马，在其灭亡之后的一千年岁月里，其民 主制会被西欧人弃之如敝屣。

即使有传说中尧舜禅让制的光辉，中国古代的思想家们也没对皇帝的家族继承问题提出过疑问。不要据此断定中国古人愚昧、中国古代思想家没水平，连民 主都没人提。今人笑古人政治权力的继承，而后人也将笑今人经济权力的继承。今人笑古人不知政治领域的民 主，而后人也将笑今人不知经济权力上的民 主。某些借此贬低中国文化的所谓教授学者，只不过是落在世界历史的资本主义角落里坐井观天的可怜虫罢了。

当然，从马克思(1818-1883)的时代到今天，虽然仅仅一百余年，但现代社会却发生了翻天覆地的变化。马克思曾说，社会日益分 裂为两大直接对立的阶级，即资产阶级和无产阶级。现在看来，事实并非这样简单。马克思的估计有点儿乐观了，他低估了技术进步对资本主义生产方式的促进。

20世纪的技术进步，是人类历任何一个时期都不能比拟的。这种技术进步，只有在资本主义生产方式下才有可能，(有人说二战促进了技术的进步。二战可以说是技术进步的催化剂，但绝不是反应物本身。)而技术进步反进来，又进一步促进了资本主义生产方式，使它焕发青春活力。普通人的生活之所以能够变得更加富有，主要是得益于技术进步造成的劳动生产率的增长，这种增长一方面减少了工人的必要生活资料在其总的劳动价值中所占的比重，从而大大的加强了相对剩余价值的剥削，另一方面使得工人的必要生活资料在量上有巨大的增长。即是说，工人必要生活资料相对的增长了，但绝对的减少了。

要更清楚的说明这个问题，需要论述绝对剩余价值和相对剩余价值的生产，以及机器对人类劳动的保存(只有在大工业中，在机器生产中，人类才得以保存过去劳动创造的价值。)，这里暂不打算涉及。

需要注意的是，资本论中很大篇幅便是对大工业生产的研究。绝不能说马克思没有观察到技术进步的作用，只是他当年看到的技术进步，相比起20世纪的来，无疑是小巫见大巫了。那些以20世纪资本主义的发展来否定19世纪马克思的研究的人，只能说明他们没有认真的阅读下载过马克思。观察一个人对另一个论著的批评是否恰当、水平有多高，很多时候其实并不需要翻看另一个人的论著，只看看这个人的批评本身就够了。大部分人的批评是自说自话，连对手的观点都没搞清楚就开始瞎掰。比如，把现代经济学与马克思的理论直接对立起来的人，一定就是在玩盲人摸象的把戏。

在本质上，现代社会并没有变。虽然它自19世纪以来在生产力上有了巨大的进步，但它仍是资本主义的。

关于对现代社会的批判，法兰克福学派是水平的。比如马尔库塞写过《单向度的人》，提示现代人的所谓自由的虚伪性，一方面是自由越来越多，另一方面则是限制越来越多。但遗憾的是我没有完整的阅读下载过法兰克福学派的著作，虽然大学里曾十分钟情于他们的批判。

法兰克福学派的批判属于社会文化批判，与马克思的着重于经济领域的批判不同。但是，正是有了马克思对资本主义生产方式的批判，法兰克福学派的社会文化批判才有可能。要深入理解法兰克福学派的批判研究，马克思是不可不读的。理解了《资本论》，对法兰克福学派的观点就更易理解了。我正是经历的这样一个理解过程。

资本论心得(篇5)

读完《资本论》后，我发现这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！

从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！

植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎么办？不知道。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

资本论心得(篇6)

有人说没读过资本论就不懂得资本主义更不懂得社会主义，这句话一开始我还不了解，直到再一次翻开这本书——《资本论》，并且深入的对这本书进行理解之后，才真正的明白，这句话所拥有的内涵。

作为一部伟大的经济学著作，资本论深刻的阐述了马克思对于资本主义制度看法，其中最着重讲述的就是资本主义的基石——剩余价值理论。这是资本主义制度最基础，也是最终要的一块基石。可以说资本主义便是建立在资本家对工人所产生的剩余价值的剥削这一行为上的。

何为剩余价值？简单来说就是，工人们付出自己的劳动与时间，干活拿钱，这样看起来并没有任何问题的因果关系，实际上其中却存在着一个错误的认知，也即是付出自己的劳动与时间的工人，与其所获得的报酬并非是一种等价交换的关系，也即是工人为资本家所创造的财富，并不等于资本家给予工人的报酬，而是创造的财富大于报酬。而财富与报酬之间的差额，便是剩余价值。资本家就是通过对剩余价值的剥削，而达到对工人的剥削。

这便是对剩余价值的简单阐述。事实上，在《资本论》中马克思详尽的解释了何为剩余价值。马克思的《资本论》里面有这样的的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

而我便是透过马克思这种深入透彻的分析，了解了资本家是如何通过榨取剩余价值来实现对工人剥削。同时马克思也用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了资本家是如何一点一滴剥削工人，如何一步步以看似合法手段，盗走了所有属于工人们的财产与劳动成果，同时叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了本属于自己的财富。

但人们即使看穿了资本家们拙劣的把戏，却依然无力改变被剥削的事实。因为社会中大部分的财富早在不知不觉间被资本家们掌握在了手中，而没有财富的人们只能继续一边忍受着资本家们的剥削，一边迷茫的度日，无法对资本主义社会的社会结构做出决定性的影响。即使是生产力发达的现代社会，这一切依然存在，只是资本家们采取了更高效更隐蔽的剥削方法罢了，那血淋淋的剥削本质却从未有一丝一毫的改变。那么就真的没有办法做出改变么？事实上马克思早已给予了答案，那就是社会主义。

我国作为一个发展中的社会主义国家，在马克思思想的指导下，一路走来。而随着我国社会主义进程的不断进步，未了应对越来越多的社会问题，我国对社会主义进行了改变，形成了具有中国特色的社会主义理论。并且在中国特色社会主义理论的基础上发展出了具有中国特色的社会主义市场经济。随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的资本论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的资本论遇到了一系列挑战。经管管理劳动，生产精神产品劳动，科学研究劳动，服务性劳动等曾被马克思定义为不能创造价值的劳动，在当今社会已经成为了一个国家综合国力的重要组成部分。

马克思的《资本论》对于我国的社会主义进程具有难以估量参考价值与指导意义，指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。但我们并不能盲目的去接受去学习，而应该结合国家的实际情况去学习与理解，实事求是。

这便是我读完《资本论》之后，心中最真实的感悟。《资本论》，作为一本伟大的著作，值得我们每一个人去认真的读一遍，甚至是十遍百遍，只有真正的理解了《资本论》所蕴含的知识与哲理，我们才能明白我们生活的来之不易。才能了解我们国家伟大的发展进程。才能真正的珍惜这来之不易，幸福而美满的生活。

资本论心得(篇7)

1、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

2、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

3、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

4、工人的个人消费，只不过是维持自己的劳动力的运转，这同役畜要吃饲料，机器要上油一样，已成为再生产过程的第一个要素。在这里，工人的消费实质上是一种直接的生产消费。

5、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

6、平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

7、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

8、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。

9、资本害怕没有利润或利润太少就象自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的'利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着上绞架的危险。如果**和纷争能带来利润，它就会鼓励**和纷争。贩卖奴隶就是证明。

10、经济基础决定上层建筑。

11、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

12、金银天然不是货币，但货币天然是金银。

13、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

14、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增值自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

15、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途--让人家来鞣。

资本论心得(篇8)

“资本不仅像亚当斯密所说的那样，是对劳动的支配权。按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权。一切剩余价值，不论它后来在利润，利息，地租等等哪种特殊形态上结晶起来，实质上都是无酬劳动时间的化身。资本自行增值的秘密归结为资本对别人一定的数量的无酬劳动的支配权。

这句话展示了资本主义雇佣劳动的剥削关系。举个例子，我同事一个人全面负责公司的一个项目，公司给他的工资及一切福利20万，这个项目一年利润120万，这100万就是资本的秘密。简单地来说，用别人的时间和金钱创造更多的剩余价值，这就是资本自行增值的秘密。

《孙子兵法》读完后，现在已经在读《道德经》了，很有美学价值。今天把2019年的阅读计划安排好，就等着时间的推动发生的神奇的效果。很感谢视觉化陪我阅读了17章，使晦涩的书籍有趣味了一些。

资本论心得(篇9)

剩余价值广泛应用于第三产业等领域

马克思在《资本论》中指出利润、利息、地租以及许多非产业部门的收入也是由产业工人创造的剩余价值转化来的，并且认为只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业、服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。但是在现代看来，随着社会分工程度的提高，科学技术的发展，生产劳动概念内涵的扩大，原来一些被认为不创造价值的众多行业和职业的劳动者都开始发生变化，例如，第三产业经研究被认为是创造价值的。生产剩余价值的劳动范围由原来的体力劳动创造剩余价值逐步向体力、脑力劳动者共同创造价值方向发展，并且脑力劳动者由于从事的是一种高级的复杂劳动所以可以在同样的时间内创造出更多的价值。

社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过解放和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。

在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。

尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。

仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水平及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而共产主义必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为共产主义制度所取代。

资本论心得(篇10)

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考，我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

关于论语心得

俗话说，凡事预则立，不预则废。当幼儿园教师的工作遇到难题时，我们经常会用提前准备好的资料进行参考。资料可以指生产、生活中必需的东西。如：生产资料；生活资料。参考相关资料会让我们的学习工作效率更高。那么，你知道有哪些常见幼师资料吗？经过小编精心整理，推出关于论语心得，更多相关信息请继续关注本网站。

论语心得【篇1】

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，为中华第一大家。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊!读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学习的态度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化知识，这样才是对社会有用的人。

其次，我们应该常常复习学过的知识。子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自来远方，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这句话的意思是：学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗?有志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗?别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗?学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能温故而知新，可以为师矣。

再次，应当善于思考。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。这句话的意思是：只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获;只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习和思考一起结合，才能体现出学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。

这句话的意思是：由呀，我教给你的你懂了吗?懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀!

论语心得【篇2】

记得，第一次接触《论语》有关内容还是在初中一年级的语文课本上，其中，“学而时习之，不亦说乎。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“敏而好学，不耻下问。”……已是耳熟能详，琅琅上口之句。当时，我作为受教育者在品读这些语录时，感受到的是一种学习的态度、思想和方法。

而今，再次接触《论语》，其实也不是正文，而是殷海华编著的《教育智慧品读》一书，我已成为一名教育者，编者站在素质教育的高度，本着“取其精华”“古为今用”的指导思想，带领我们重新审视的是《论语》中所体现的先进的教育思想，指引我们在教育教学中去学习、借鉴。

本书从教育目的、教育对象、教育方法、教学内容、师生关系和教师素质这六个方面展开对《论语》中的教育智慧的阐述与引领。通读过后，给我留下印象最深并引起共鸣的有这样几则：

“学而时习之，不亦说乎。”重在学习，贵在实践

这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求学生不仅仅要精通书本知识，更需要亲身实践体验，否则最多只能够做个眼高手低之徒。它从属教育目的范畴：读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三“地灵活运用知识。而反思现在的教育方式，不管是教育者还是受教育者及社会各界人士还存在片面的教育思想即职位了分数，为了出人头地。只重视书本知识的掌握，只能塑造出高分低能的学生，它再次给我们以警世：我们的教育必须联系生活实际，切忌空谈，这也是提高学习效率、注重实效的最佳手段。著名诗人陆游也曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。”

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”乐学才能好学

孔子的这句话揭示了学习兴趣与学习效果之间的关系。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，只有当学生对所学的知识产生浓厚的兴趣时，他们才会主动积极地思考和钻研，而不是被动等待接受知识灌输。作为低年级的一名数学教师，理解并运用这一条宝贵的教学经验是极为重要的。那在教学中如何激发学生学习的兴趣呢？我想，需要做到的有这么几点：创设生动活泼有趣的教学情境；设计具有思维含量并符合各层次学生的问题；联系实际展开体验式教学；捕捉“闪光点”鼓励学生取得的微小进步，增强学习的信心；充分利用多种教学手段引起学生的学习兴趣等等。这样，当学生的学习兴趣油然而生时，就会产生强烈的求知欲望，学生就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有创新。

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”身教胜于言传

孔子这句话强调了教师自身的表率作用。教师应该以自己豁达的胸怀，自信的人生态度，乐观的情怀感染和教育学生积极面对人生，达观地学习和生活。在日常教学活动中，除了向学生传授文化知识之外，更重要的是帮助学生养成良好的习惯，培养他们高尚的道德品质，树立科学的人生观。教师是学校里最重要、最直观、最有教益的模范，是学生活生生的榜样。一个老师自身的魅力在教育过程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾这样说过：“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。”以此来勉励自己以身作则，为人师表，为社会培养出言行一致的人。

论语心得【篇3】

《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。今年寒假，郑校特意挑选了这部书给全校教师学习，让我进一步亲近了孔夫子的思想。细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。

孔子重孝，“孝”是中华__的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。

论语没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。需要讲的是对孝的提醒，为什么呢因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!”就拿孔子说“父母之年不可不知”来说吧，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。

父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少知道父母是哪年生的吗知道他们喜欢吃什么吗知道他们爱看什么样的节目吗知道父母内心中的希望吗

就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十四，五岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊

大学毕业那一年的夏天，我妈妈去检查身体，得知患了糖尿病，那时她检查出来的血糖值是11。7，医生建议我妈妈马上住院治疗。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因为我知道，肯定是病情严重才需要住院的。我真想马上跑到妈妈的身边紧紧地抱着她，可是，那时我还在学校上课。我无时无刻地牵挂着我的妈妈，尽管她在电话里一直跟我说叫我不要担心，她的病情并不是我想象的那么严重。那是我第一次对妈妈如此强烈的牵挂。因为我很怕改变现状，很怕失去任何的一份爱，所以我要更好的爱我的父母。

自从那时开始，我十分关注我妈妈的饮食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么对她的病有好处，吃什么对她的病有害，我都了如此掌，还定期提醒她检查血糖值，有时间就多陪在她身边。幸好我妈妈现在的血糖值都很稳定，但每天都要吃药。以后，我一定会更好地关爱我的妈妈，我的爸爸，我身边的每一个人。

论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，关心自己的老父老母。我想我现在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即：“他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，讲的是：“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”

论语心得【篇4】

《论语》一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：“半部论语可以治天下”。可见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一部分的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。读完《于丹论语心得》后，收获颇多，受益匪浅。

一、生活是一门艺术，之所以这么说，是因为我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境由心生，意思是我们的心态决定了我们的生活状态，对生活的态度影响着我们内心的快乐程度。生活永远是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的羡慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我们应该保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保持一颗平常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。

作为一名国家公务员，更应该有一颗平常心，只有有了一颗平常心，要正确的对待财富、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。

二、少指责、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《论语心得》中有这么一个故事：一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。

作为一名普通的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地干好本职工作;自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，做到一心一意为人民服务、廉洁高效。做任何工作都不抱怨、不指责，默默工作、默默奉献，相信自己的人生就是完美的，因为自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。

三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫穷还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的长处，要经常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会改变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，知识会让我们永远年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作能力，养成良好的行为准则。

四、谨慎交友，交可靠朋友。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.

读《论语》可以给我们很多启迪，可以加强气质修养、净化思想心灵;是一坛千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似无味，却是越品味越浓。

论语心得【篇5】

天下君王至于现任众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十于世，学者宗之。这是古人司马迁对孔子的称赞，而现今中国有夫子庙，国外也有孔子学院。这些种种无疑不是对孔子在教育事业贡献上的肯定。而在《论语》一书中也得到了淋漓尽致的展现，在书中洋洋万言中，我想每个人都能够读到自己想要的东西。而我今天也将从以下几点谈谈我得到的一点简单的东西。

一、因人而异，循循善诱

这两个词对于我们来说并不陌生，我所想谈的是在我上班的这段时间里，遇到很多有趣的学生，有调皮捣蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，对于这些学生，刚开始对于他们，我可以说是无计可施，但是通过时间的推移，慢慢地我发现他们总想着做一些事来吸引别人，只不过做的这些事大多都不是很好的事，有时我就扮演和他们一样的角色去和他们交流，在这些交流中，我懂得了一些词需要我们老师去践行，一些事需要我们老师去做，那就是尊重，理解，宽容每一个学生；要去善待学生的错误，要去用关心融化学生的不足。对于不同的学生采用不同的交流方式，走进内心，动之以情晓之以理，从而让学生对本学科燃起希望之火，在音乐课堂中找到一片自己的情感乐园！

二、相互切磋，教学相长

孔子在教学上提倡师生之间相互切磋，共同讨论，以达到教学相长的效果。赵校长也曾说过：班级的前十名孩子的智商不亚于我们老师前段时间上课有位小女孩跑到我面前问我老师你会唱小星星么？当时我的第一反应是难道考我没看过抖音？我就说了不会啊！那位学生又说那我来教你吧，然后他就开始唱了，她唱了几句我就和她一起唱了，这时学生就说，老师你骗人，你不是说你不会唱么，我没有说话，最后这个小插曲在一片欢声笑语中结束了，事后想想如果学生当时提出的歌我不会唱那就真的变成她教我了！后来我发现这个切磋的小插曲后我和那个小女孩在无形中距离被拉进了，同时她在平时的课上表现的也很积极！

三、有朋自远方来，不亦乐乎！

有友善的朋友从身边来，那是世界快乐的事了，这是我在工作这段时间里对这句话的理解，第一，和学校里的老师做朋友，朋友不仅仅只在处室内，还要在校园内，相遇时的点头微笑，谈谈工作，谈谈学校生活；第二，和社会上志同道合的人做朋友，一起讨论共同的兴趣，共同的喜好，一起交流学习增进自己，那会是一种享受；第三和学生做朋友，做好良师益友这个角色，增进彼此的距离，不疏远，拉近彼此的关系，不生疏，同时引导他们如何去生活，去学习，如何快快乐乐的成长！

万世师表，三尺讲台，站上去的是一份沉重的责任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！

论语心得【篇6】

我爱看书，我有一本好书，这本课外阅读——《论语》，就是我印象最深刻的一本好书。这本《论语》书里记载着古时候鲁国最有名的孔子的名言名句。刚开始我读起来并不理解，可是当我静下心来认真读了几篇后，就越来越喜欢这本《论语》了。

《论语》这本书中有精美的插图，丰富的知识，趣味的故事，十分适合我们少年儿童阅读，爸妈让我背诵原文，开始我背不熟，可是原文下头有注释，告诉我们怎样来理解这个词，注释旁还有详细的精彩解说，最终是故事链接，这样清楚、明白的解释，我很快就背的滚瓜烂熟。我们不但要学会背里面的资料，还要按照书上的去做，养成书中所说的那些学习生活的好习惯。

《论语》第一篇给我的印象最深刻，文中的一句“学而时习之，温故而知新，不亦悦乎?”意思是说：学了知识以后，按必须的时间去温习它，不是很愉快的吗?这正是我们在学习上应当做到的，无论是教师在学校里教我们的知识，还是在家中父母传授给我们的知识，我们都应当去反复的去复习，做到温故而知新。

《论语》还有一则给我的感触最深，文中说“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”意思是：把所见到的，所听到的知识，都默默的记在心里，努力学习而不感到满足，不感到厌倦，教导别人而不感到疲倦，这些事情对我有什么困难呢?这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义深远。

书籍是人类提高的阶梯，书是人类的好朋友，书里有学不完的知识，书中自有黄金屋，开卷有益，所以我们应当多读像《论语》这样的好书，用知识来武装自我，丰富自我的阅历。

论语心得【篇7】

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他十分重视求知态度，学习方法与修身做人，他强调要终身“学而不厌”，特别提倡互相学习的态度。《论语》便是记录孔子和他的弟子言行的一部书。

我听过这样一个故事，古代有一个皇帝，他不聪明，但是治理国家却总是有一些新招、妙点子，有一位大臣觉得十分奇怪，便问他:“皇帝，你治理国家怎么会有那么多的方法呢？”他笑着回答道：“呵呵，你去读一读《论语》便知道为什么了！”原来，《论语》教会了这位皇帝怎么学习，怎么做人，怎么治理国家，可见，《论语》中蕴含着无穷的知识与道理。

孔子曾经说过：“学而时习之，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”我们做人学习不正应该这样吗？学习了知识，按时去温习它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人从远方千里迢迢而来，不是很高兴吗？别人不了脚我们，我们却不怨恨他们，不是君子么？在生活、学习中，我们总是以为，只要上课认真听讲，按时完成作业，便可以考取好成绩，其实，学习了知识，我们还要按时去复习它们，否则，学过的知识在脑中，只会像一缕清风拂过，不留一丝痕迹，来得快，去得也快；别人不了解我们，做出我们不喜欢、不赞成的.事情，我们不怨恨他们，不记恨他们，才是道德上有修养的人。

我们的生活中，有许多不懂装懂，总是以为自己博学多识、有学问、自以为是的人，但往往，这种人才是最愚蠢的人，而诚实、不耻下问的人，才是真真、智慧过人的才人。孔子有一句话便告诉了我们这个道理：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

有一句论语，我把它当为自己人生的座右铭：子贡问曰：“有一言而不可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人。“人生最大的美德便是饶怒，人生没有不可饶怒的错误，自己不想做的事情就不要强加在别人的身上，这样，别人也会很痛苦，这句话使我受益匪浅，它影响着我，教育着我。

现在，我每天都要背一背《论语》，这本书中的每一句话，每一段字，都影响着我，教育着我，使我开扩了眼界，扩宽了知识面，学会了做人。

论语心得【篇8】

读论语有感：三人行，必有我师焉。

在《论语》第七篇《述而第七》谈到孔子作学问时，有一句子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话字面上的意思是：三个人走在一起，其中一定可以做我的老师的。学习他好的方面，对他不好的方面，加以改正。其实这里，三人行不是三个人，是多人的意思。南怀瑾先生解释为每个人都是自己的老师，这也许是孔子的本意，我为此有较深的体会。在我们一生中，有无数老师，从小学、中学到大学，品德、学问好的，比我们年龄长的，我们固然要学习，学习他们好的品格，作学问的方法和思路。他们的人生经验，是我们前进道路上重要的财富。学习他们的优点是为了自己能有所提高；同时在学习过程中，了解他们的缺点和不足，使自己积累经验。品德修养好的老师都会毫不保留地告诉别人。即使他没有做出什么成绩，他人生几十年默默无闻地毫无怨言地在某一岗位上的积累，也是一笔财富。退之，品德、学问不好的，甚至是坏人，坑害我们的人，我们也要学习，从他们角度考虑，了解他们坏的根源，坑害我们的原因，从而使我们认真反省，自己不能这样坏，这样坏，是坑害别人的。如果社会上，每个人都这样想，完全按照正常的规则和秩序，我们每个人都会受益的。我们也要向比我们年龄小的人，甚至很小的小孩学习。学什么呢？有人认为我这把年纪，走过的地方都比他们知道的地方多。摆好心态，我们学习小孩子的天真，单纯呀！可能会钩起我们儿时美好的记忆，也可减少成人间人事纠纷之争的烦恼。我们学习年轻人的时尚，学习年轻人的活跃思维等等。总之，我们可以从各种人那里学习，丰富我们的学问和知识。

行还说明了孔子的思想：研究学问，不仅仅在书本上学习，还要在行中学习，即在实践和实际中学习。实践和实际中的学习更重要，别人对的，我们要认真学习，不对的，认真反省，我会不会有类似的问题。子曰：三人行，必有我师焉。看起来，讲起来容易，都懂得这个道理，知道该这样做。可是在现实中，我们多数人包括我在内能做到向品德、学问好的，比我们年龄长的学习，认为自己能从中受益，有时会内心里和表情上显露出曾象某位大师学习过（那怕是见过）的得意，但有时出于傲慢心理，可能的竞争，而不愿意向比自己好的学习。这都不是很要的心态，我们应把学习作为一种很自然的生活方式。更难做到的是不原向自认为比自己低的人学习，认为自己是教授，是博士就了不得。博士仅是在他所从事的领域多读了几年书而矣！其他的还差得远着呢？教授仅仅是一种技术职务的符号，仅限于他们的领域。每个人知道的毕竟都是有限的，就拿我的工作来讲吧！我号称是搞色谱的，实际上仅仅是气相色谱，仅仅是气相色谱的应用，仅仅是气相色谱在石油化工中的应用，在细说，仅仅是气相色谱在石油炼制中的应用，还没有涉及化工中的应用；再细说，八年时间，仅仅做了石油炼制中硫化物的工作，还不可能完全搞清楚，还有一系列的问题。那么我所不擅长的呢？怎样把实验室布局好，怎样安装管线好？都是我要学习的，此外，还有我们生活中的一些问题。不管比我们高的还是低的（首先我们心里不要这样区分，每个人都有长处和缺点），只有向有利于自己提高的任何人学习，才能收获，才能进步，才能提高。

我的另一感悟是：在我认真学习时，认真积累的同时，把我们的知识、经验和我们曾经犯过的错误和过程告诉别人，使他们能吸取我的经验和教训，不走我曾经走过的弯路，节省他们人生宝贵的时间，取得成功。然后再把这些事例告诉需要知道的人，以激励他们前进，也是很有意义的事。以前，我也是这样做的，我们把成功和失败的地方告诉比我年龄小的人。通过学习子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之后，我将更认真地学习，并将心得再反馈给需要帮助的人。

论语心得【篇9】

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对工作的专心执著，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》给予我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因三省吾身而泰然自若的从容实则其远差矣。能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

论语心得【篇10】

在现今社会中，由于孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入现在社会中的理性的道德体验。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是《论语》的精华之一，它告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。这是说朋友的重要，但从你的朋友身上可以照见自己的影子，这从另一方面说明，人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。有一种说道：物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，又会给我们的人生带来怎样的`影响呢？

论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定，多一份享受生活馈赠的心情。

孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知礼、知言”三个境界。

我们常常听到，有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，如果我们真的能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。

《论语》中那些充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事告诉我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的态度。一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人快乐的人，有一颗让自己快乐的心，让自己成为一缕阳光，去照亮他人，温暖他人，让家人，朋友，乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐，世界的欢乐与我们自己修身养性的智慧，可以融合为一。这大概就是《论语》给我们最大的借鉴和经验所得。

结合实际学习《论语》感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公平的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以平和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与快乐！