道士塔读后感
发布时间:2023-05-08 道士塔读后感道士塔读后感汇总9篇。
幼儿教师教育网小编为您推荐的这篇文章日新月异的“道士塔读后感”主题，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。书籍就是我们青年人不可分离的生命伴侣和导师，即使物质贫瘠，精神上却无比富饶，读完作者写的作品以后，相信大家都有很多值得分享的东西。 留下自己的心路历程。
道士塔读后感(篇1)
最近读了一本余秋雨写的《道士塔》令我感到的是对于中国文化与宝物的损失而感到痛心。
王道士只是仅仅因为自己眼前的利益，而出卖了祖国的文化，卖掉了祖国的珍宝，换来的只是几个钱财但是却永远也换不来祖国的悠久历史。因为他的自作聪明将记录着中国历史的壁画改成了惨白色的一堵普普通通的墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者的心中。作者利用生动的笔法，使王道士的形象，栩栩如生地展现在读者面前。他的无知，他的愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道的银元”时的自以为得意，都让读者感到无限的悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。
莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表，比不上青瓷但是它的文化价值却是令我们惊讶的。如果说王道士愚昧无知的话，那么当时的官员呢?他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了现在的懊悔。他们难道只懂得自己吗?我们曾有能力去抓住那即将偷运出去的宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产，却不愿意去挽救。有的甚至听信了谗言相信一个外国人的话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到的耻辱。自己祖国的文化自己不懂的保存，反而却摆在了外国的博物馆中。看看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画，敦煌文化显然是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们的无知是无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化的责任。
那不堪回首的过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大的中国，不会听任历史文物在我们的时代飘零，不会再变得愚昧无知。失去的不可能再回来，我们能做的只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土!
道士塔读后感(篇2)
我已无法面对那段历史，让人心□滴血的往事。读过余秋雨先生的《道士塔》后，心中升起了一阵的无奈与悲哀，整个课间，沉重的余波始终未曾散去。我和余秋雨先生一样，欲哭无泪，只能一次次地翻阅那段历史，一次次地叹息。
我也很想将愤怒的洪水全部倾泻于那个王道士，那个愚蠢渺小的莫高窟的罪人。但是，即使这样又如何呢？流走的时间永远不会返回，历史已无法改写，就像一个伤□，随着时间的流逝，疼痛感或许会消失，但伤□的印迹依旧还在，滴血的回忆依旧还在我闭上眼，脑海中仿佛重现了那段往事：王道士将一箱一箱又一箱的文物交给外国考古学家，但却从他们手中换来极少的钱财，可脸上还一脸满足的表情。我又一次地叹息，可心中在想，不，不，莫高窟的命运并不仅仅是由王道士而起。王道士，他只不过是一个代表，一个渺小的中国腐败制度下的代表。当时的中国，有千千万万个同他一样无知的人，而王道士，只是他们中的一员，是命运让他做了道士，让他成为莫高窟的主持，让他上演了那出令世人痛心的历史悲剧。所有的事情，都没有偶然，只是必然。在那样的社会背景下，就算莫高窟的主持换成了别人，就算从来都没有现过王道士，莫高窟文物流失，也只会是必然的。
古老的中华民族，早在莫高窟文物流失之前，就已衰落，这是人所共知的事实，我们无力争辩。而正是这样一个败落的处于落日状态的时代，近乎摧毁了中国五千年的文明！那是一个并不和平的时代，那是一个物质欲望膨胀的时代。人们忘却了先辈们美好的思想品德，忘却了中国曾有过的辉煌历史。清政府堕落到只懂得与列强签订一个又一个不平等条约。在这样的时代，还有谁会去管那先人留给我们的莫高窟文化。《道士塔》文中不也写到了吗？即使是懂得莫高窟文物价值的文官，也会因为不愿出运费而放弃对文物的保护，即使是到手的文物，也不过是随处一扔，或是包好送给高官做生日礼物。古老的文明成了阿谀奉承的今自牲品，古老的文明就这样被践踏在那些无知人的脚下。我无法抑制住心中的那令人恶心的感觉，我无法控制住我那几近崩溃的愤怒的感情。
你也可以尽情地拿中国同外国做比较。就在中国人无视于莫高窟的时候，外国学者却宁愿冒着生命的危险到中国来，目的就是为了换取一些文物。虽然他们的行为的确不当，但被带走的文物也没有像在中国时那样，而是仔细地用布包好放进纸箱，最后陈列在金碧辉煌的博物馆里，作为人类的文明而使全球共赏。这是两种完全不同的思想境界，这就是所谓的落后和发达文明的差距，一段让人心酸的遥不可及的距离。
贫穷的中国，就这样一次又一次地丢弃了g己的本分。这不仅仅是物质上的贫穷，也是思想上的贫穷。几百年的闭关锁国政策，让中国人成了真正的井底之蛙，而那些皇上大臣，却还在津津乐道他们本朝曾经的辉煌，孰不知破灭的枪声已在耳边响起。莫高窟文物的遗失，只是一个民族的其中一个缺口，而这样的缺口，从那以后就再也没有断绝过，封建的王朝最终走向灭亡。
王道士并不知道，自己日后会成为人们心中的一大悲恨，他也永远不会知道，因为他的一举一动，会为中国带来多大的耻辱。而现在，我也分明看见--站在王道士背后操控着他的那个腐朽败落的残破帝国。
历史已成为历史，虽不堪回首，但我们将永远铭记那沉痛的教训。
道士塔读后感(篇3)
王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。
王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。
我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代！
现在我们能做的是什么？失去的不可能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！
道士塔读后感(篇4)
文章摘要
作文君子曰：方案五，甚妙；黄老师喜欢唱歌和收集海报。"爷爷听后，掉下了几滴眼泪，低声告诉我这件事的原因。"她便头也不会的走了，直到看着她消失在雾里?总是很严厉、很失望。也就是部队的营长来到了爱娃之中逃难。命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运?
《道士塔》读后感
看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````
看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你仍下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
这是作者余秋雨的一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。
读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````
作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。
书中曾说过：“偌大的中国，竟存不下几卷经文.”是呀，偌大的中国连几卷经文都藏不住，正是因为有那些愚昧的人，然而我们永远也赎不回那丢失了的东西，所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物，更要唤起民众的觉醒，不要为一己私利忘掉国家的尊严，民族的利益。——加油吧！
道士塔读后感(篇5)
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
道士塔读后感(篇6)
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔读后感(篇7)
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
道士塔读后感(篇8)
读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随着作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我终于了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价卖给了那些所谓的从印度 倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是卖，还不如说是送更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的公平。此时此刻，我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的慷慨。读到这里，我不禁为这位为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士而感到悲哀。悲的是，作为一名道士，竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物。我也为那为了豪华的生活排场而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。愤怒的是，那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为司大人讳代诺贝大人讳希和之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝，但猛然间，我意识到，我又能拦住些什么呢？或许只有洋人的谩骂：你别狗拿耗子，多管闲事！你们的官员都没言语，用得着你指手画脚吗？
这就是20世纪初发生在我国的真实的故事 。这就是现代文明社会中，新式的强盗与懦夫之间的所谓的公平交易，是所谓的荣耀与真正意义上的耻辱的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在文章的最后写下了我好恨三个字。这是作者发自肺腑的呐喊。这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨，也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻，我想起了郁达夫 先生曾经说过的话：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。在此，请允许我冒昧地套用一下：没有悠久历史和灿烂文明相伴的民族，是世界上最愚笨的民族；有了优秀的文化却不知珍惜、保存和研究从而发扬光大的国家，是毫无希望的平庸之邦。
但愿不如此！
道士塔读后感(篇9)
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
我希望你以军人的身份再生
李晓桦《致额尔金勋爵》
这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个中国人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的掠夺大战。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个中国人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和中国翻译蒋孝琬。
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清政府的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。
再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在中国传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学习一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学习有何用？尤其生活水平有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此鼓励了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学习，不是吗？
与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有中国人的反思。
倘若王圆箓告诉我们学习的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
精选阅读
文化苦旅道士塔读后感800字
看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写7篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编整理的余秋雨《文化苦旅》读后感800字（精选7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文化苦旅道士塔读后感800字 篇1
我家有个大书房，里面有成百上千本书，我没事就去里面找上几本看上几小时。有一次，我翻到了一本旧旧的绿色的老书--余秋雨的《文化苦旅》，翻开那泛黄的第一面，我就被文中描写莫高窟的神圣和道土塔的悲愤惊呆了，敦煌美丽景色给深深吸引了我，使我对敦煌的莫高窟更充满了向往。
记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋雨的足迹，想象来到敦煌的情景。直到今日，每当我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走进一个个洞窟，看着一面面精美的`壁画，一尊尊庄严的雕像。虽说画面上人和事物历经上千年，却还保有着他们原有的颜色。画中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看着我。虽然因为年代久远，有的地方颜色不是很清楚，但画大部分都保存完整。大多数的雕像都有一千三百年以上的年纪，却都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可却有那么几幅壁画，他们面色惨白，有的却“满面黑灰”。更有甚者，连画都没了，只剩下空空的墙壁。雕像虽不易毁坏，可还是有几尊面目全非。这是何人所为？何人许之？
又来到一个叫藏经洞的地方，虽说是藏经洞，可哪来的经书。从藏经洞不到一平方来见方的门向内看去，只是黑乎乎的一片，只是隐约可几张微不足道的"小纸卷”。
记忆中，我读着书，我继续跟着余秋雨先生的足迹，来到了道士塔。
藏有无数经书去哪里了？和余秋雨一样，这些个疑问跟随了我许多年。终于道士塔出现了。我不禁感慨万千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圆录无意中发现了藏经洞这本来是一件好事，但从二十世纪初开始，外国人陆续听说了藏经洞，因为中国当时很乱，王道土也不识货，居然就把这些国宝低价甩卖了出去，从此外国开始大肆毁坏藏经洞和各洞窟中的壁画经书，雕塑……
那些《文化苦旅》中有关道士塔的记忆，在时光的流转中，去不曾淡去。
我从《文化苦旅》书中看到莫高窟中不仅看到了美丽的壁画，雕塑我还看出了民族的兴衰，国人的迂腐，外国人的侵掠！历史上有人说王道土是罪人，可我却不认同，王道土只是一个不幸的发现者，当时国家混乱，没有人去管理。他充其量只是一个好心却愚昧的人，而真正有罪的人却是清末的官僚，他们才是能左右历史，左右国家兴衰的人！
文化苦旅道士塔读后感800字 篇2
土黄的纸页，尘土的味道，凝重而带着惆怅。这早已让人对它肃然起来，似乎面前就是一片片历史的废墟。作者没有用甘甜的文字，而是用无尽的感慨和伤感来焕发我们懵懂的心，让我头一次觉得，历史竟这么伟大。
这本书是余秋雨的散文集，写了他在游山玩水时对历史，对文化的进一步思考。历史是什么？只是单调的人物，早已过去的年代，还是数不尽的故事？在《莫高窟》一文中作者写道：“在山脚前来回徘徊，一点点的找回自己，定一定被震撼了的'灵魂。”难道历史能给人如此大的心灵冲撞，连作者都会被它的沧桑和朴实所征服？在《西湖梦》一文中又写道“即便明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。”历史也许太过于复杂，无论是文人墨客，还是壮志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，倾听它的咆哮。
秦始皇吞并六国，可最终还是没有立于不败之地；可是尽管赤壁大战，曹操却依然能统一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才刚刚开始，随后又是廉颇和蔺相如的故事……历史在变，可最终不都是过眼云烟？“神马都是浮云”，也不过如此。
仔细再想想，历史同时能有许多面。莫高窟炫丽的壁画，流动的色彩，背后同样是烽火连天的岁月。洞庭湖看似平静，却同样孕育出许多文人：范仲淹的《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片土地上挥动过红缨……江南小镇的亭亭楼阁幽僻蜿蜒，但也曾面对历史的长河发出哀鸣。这本书虽说是游记散文，可更多是作者对历史的惋惜。历史的起起伏伏，兴起和衰败，沉淀而厚实，让我不禁对它又有些敬仰起来。
我望着窗外，鸟瞰着辽阔的大地，心里有些澎湃和激动。这块地方，5000年来，前前后后有过多少豪杰！华夏大地，世界的古国，它在战争中挺立，把长城当做自己的脚跟，把长江黄河当做自己的血液，把山脉当做自己的臂膀，把积淀的历史当做自己的灵魂。中国的历史和文化，深不可测，竟引得无数学者直到自己生命的结束也没有揭开其中的奥秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了历史幽幽的叹息。
历史在奔腾，涛声不断，永不停息……
文化苦旅道士塔读后感800字 篇3
听说余秋雨，是因为他的《文化苦旅》，却一直没有拜读。
看见余秋雨，是在中央电视台的青年歌手大奖赛上，他作为点评嘉宾。此时的他，已经是家喻户晓的文化名人了。温文尔雅，侃侃而谈，知识渊博却稍显啰嗦。他总是像个穿越历史的老人对那些后学不厌其烦的谆谆教诲，对比那些靠雷人语言和尖锐批评来哗众取宠的名人嘉宾，对历史与文化的探寻，使他显得厚重些，也厚道些。
拜读余秋雨和他的《文化苦旅》，是女儿上高三后带回一本《文化苦旅》来，因为惊异女儿已经开始读这样的书了，拿来看了看，上面全是女儿的圈圈点点，还有旁批。更是惊异！于是埋头看起来。
这一埋头，再难抬头。不知不觉中，被它强烈的文化气息所吞噬，被它厚重的历史气息所淹没！
人们常说：读万卷书，行万里路。似乎这样就可以学富五车。其实未必，关键还是如何读，如何行。余秋雨的《文化苦旅》告诉了我们：读要用心，行要用情。
他是一个古人，青衣长裳，峨冠博带；他是一个学者，严谨勤勉，博学多思；他是一个诗人，浪漫多情，字字珠玑；他是一个旅者，踏遍千山，寻遍万里；他更是一个忧患者，一个寻根者，一个思想者！
他轻松地穿梭于古代和现代之间，将厚重的.历史叠加在历经沧桑的古迹上，人文气息扑面而来。他以今人的眼光探寻古人，胜负难料；又以古人的眼光审视今人，得失自知。
常常在想，学习语文，必研历史。“读史使人明智”，似乎还不在此，它能够使人的思想变得深邃，情感变得凝重，眼界变得大气。余秋雨之为余秋雨，《文化苦旅》之为《文化苦旅》，与他是个历史学家是分不开的。历史学家的底蕴，文人的情怀，诗人的气质成就了余秋雨，也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“寻”，他以一个现代文人的身份，穿行于长长的历史隧道中，追寻着古人的足迹，追寻着中华文明的根，难免会带着一种沧桑感；他以一个旁观者的身份，审视着现代文明与传统文明的碰撞，难免会有一种忧患意识。
真的惊异他丰富的想象力。他与百年前的王道士面对面，发出痛苦的呐喊，进行着无力的控诉；他与千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神伤，又暗自庆幸；他与三万年前的古人类走进白莲洞，一同走进，又一同走出。
总是被他深厚的文化底蕴折服。儒佛道，信手拈来；古今事，娓娓道出；文学的、历史的、艺术的、哲学的，如数家珍。
大概这样的文人也有其势难负（非“其实难副”）的时候。读《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《柳侯祠》时，总是觉得他在面对眼前所见时有一种如鲠在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉，笔墨流畅。可读到《江南小镇》《寂寞天柱山》等却忽然有了种“强说愁”的味道。以为是这些篇目出自同一人之手，自己读时产生了审美疲劳，再读，再比较，仍然是这种感觉。于是胡乱猜想起来：名气大了，约稿的多了？到个地方一定要写点什么，自己给自己施压了？因而有时也勉强为之？可青城山不是也没写么？也许，是我多虑了，也许，是我的欣赏水平层次不高。都可能吧！
瓦匠，瞄匠，我就是个无事干！
文化苦旅道士塔读后感800字 篇4
“先有生态而后有文化”，余秋雨先生一句话表明自己的观点：他的苦旅其实是一种对“山河文化”的追寻。莫高窟，古今闻名，原来就是佛教重要场所。成千上万的洞穴中隐藏了许多绝妙的塑像，精美的壁画。这不仅仅是一个个历史古迹，更是中华儿女心血的凝结，是中华民族智慧的'结晶。
莫高窟，蕴含的是三个伟大文明的精彩。栩栩如生的飞天，惟妙惟肖的舞者以及太多太多。让中华民族引以为豪，让世界人民为之惊叹。但是，外国人来了。美国学者见莫高窟后大为赞叹，决定“拯救”这些精美的文物。他们用化学溶剂使壁画剥落，并将其带走。这些文物一露面便轰动了世界，为莫高窟带来了各种各样的灾难。世界各国的强盗们都对莫高窟表示出极大的“兴趣”。
外国人的强盗行径固然可恨，但更可恨的是：可悲的中国人居然与外国人狼狈为奸，出卖国家利益。莫高窟的看管人——王道士居然为了区区三十英镑，让英国人斯坦因带走了九千多个经卷、五百多幅绘画。这是何等的愚蠢！我们这些可怜的国民居然不知道捍卫中华民族的文化，这可是我们的“山河文化”呀！这是我们的根！
都江堰在战国时期便显得非常重要，但，正是它，始终忠实地灌溉着成都平原，为她赢得了“天府之国”的称号。四川虽然历来旱涝无常，但至今旱涝保收，它是真正的第一大功臣。
这千年古迹，历尽历史的沧桑，至今未毁，着实是一大奇迹。它养育着一方水土一方人，更养育了文化，自身也便成了文化。千年文化，其实也很脆弱。面对千年灾难，很可能又会成为废墟。加上国民的保护意识不强，更有甚者，有的人还会故意破坏。我们平常去历史景点旅游时，总会发现诸如“某某到此一游”之类的涂鸦，素不知这些人的行为就是对历史文化的践踏。暂且不说，这种行为代表了我们的国民素质如何，长此以往，再好的古迹也会毁于一旦。古迹不再，“山河文化”何存？
其实，我理解余秋雨先生这本《文化苦旅》是对“山河文化”的追寻，也是历史文化的一种思考，更是在引领我们要重视和保护这些历史遗迹，挽救我们的“山河文化”！
文化苦旅道士塔读后感800字 篇5
在这个短暂的假期里，我读完了《文化苦旅》这本书。虽然阅读时间很短，但给我留下了深刻的印象。
在这本书中，绝大多数的文字都贯彻了这样一个主题：追溯、思考和反问中国文化。余秋雨以其独特的思维方式和写作技巧，追溯、反问和思考了《文化苦旅》中许多城市、城镇及其文化景观所蕴含的文化遗产，甚至整个中国文化精神。
这本书的主调是探索中国文化的历史命运和中国文人的'人格构成，寻求文化灵魂和生活秘密，探索中国文化的历史命运。在书中，作者几乎没有对具体的风景名胜区风格置之不理。他的优点是，在指出某个地方后，他以电影中镜头切换的形式创造了一幅丰富而深刻的文化画面。随后进入直抒咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的话语力求先声夺人。然后，对中世纪文化历史的遐想和讨论，使读者感染了文章的情感，不知不觉地接受了余秋雨的文化遗产、人文精神、心理历程等的影响。这种创作理念始终贯穿于整个文化苦旅。
在《文化苦旅》中，余反复严厉折磨历史，其中有很多悲剧事物和悲剧人物，但很少提到他对1949年以来历史的反思，很少让人感受到自己精神世界的秘密。也许当代历史太敏感了，所以作者不敢越过雷池半步此外，在《西湖梦》中，作者怎么知道“背着香袋来西湖朝拜的善男信女，心里没有太多教义的痕迹，但眼角总是关注桃柳绿、水盾醋鱼”？不是大多数外国教堂都建在喧闹的城市吗？书中还有一些类似的讨论。这不禁让人怀疑，余秋雨在发表讨论时，有时提出的简单问题反而使情况复杂。
在我看来，余秋雨凭借《文化苦旅》，可以在新中国散文史上占有一席之地。虽然有矫情甚至严重的伤害，但思考和提出的问题是不可避免的。尤其是对“健全文化人格”的呼唤。
文化苦旅道士塔读后感800字 篇6
断断续续的将《文化苦旅》看完了。长舒一口气，说一声真不容易。若不是碍于作业，我定会看一部分便置之一边。
《文化苦旅》告诉我要多方面看问题。
余秋雨教授通过游览山水抒发了自己对于中国文化的感叹。网上有许多人评论此书道：“作者将‘苦’扩大化”。起初很不理解，并在自序上留下“这种苦只是被自然，被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记。但这读书笔记是写在自序上的，而不是后记。
给我印象比较深的，是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章。作者将现代社会的变迁，视为中国文化面临的悲惨境遇。这一点是我所不能理解的。也许因为余秋雨教授年过半百，历经沧桑，是我不够世故，不能理解世间的种种凄凉。
“散落在各处山间的寺院依然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅，商市，街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。”
过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦，如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发，那么只能说明作者的思想过于匪浅。多方面看待事物，会得到不同的见解，我们在文化上人才辈出，在科技体育等等其他领域也是毫不逊色。作者在感到悲哀的同时，也应为我国其他的成功而感到骄傲。因为地震，我们失去了毫无所求的乡间母亲，中国文化的`见证者：都江堰。文人们定然会为这一损失而痛哭流涕，但是，在灾难过后，我们也得到了许多，它让我们更团结，学会无私奉献，唤醒了我们的中国心。虽然这一切的代价太大了。
多方面看待问题，可以获得更宽阔的视角，世间万物都是一把双刃剑，彼此息息相关。也许换个角度看，会让我们豁然开朗起来。
在《文化苦旅》中，作者很好的诠释了南与北，文化上的差异，如《白发苏州》《上海人》等等。
虽然同众多新时代青年一样不是很喜欢余秋雨，但不得不提的是，作者的博学令我心服口服。无论是文学家，画家，历史人物，作者均能用详细的语言，读到的见解，以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切。作为一个文科生，真的是越发觉得自己对文化了解得太少。《文化苦旅》确实让我学到了很多知识。
虽然不喜欢，但还是要仔细的看完《文化苦旅》，细细的品味余秋雨。
文化苦旅道士塔读后感800字 篇7
如果说，读李白的诗，好比喝烈酒；读柳永的词，如同饮甘醇。那么读余秋雨的《文化苦旅》无疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能体味甘与苦的茶香，越能品味出那没有安逸、叹息的尘土气息。
《文化苦旅》称得上是“三位一体”。它写了中国各处的名胜古迹和风土人情，可以说是一本游记。其中也记录了许多史实，也可以说是一部史记。而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。
不论是参观或是旅游，余秋雨先生都会自然而然地感受到一种沉重，一种沧桑。正如他所说的那样：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气息压住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”其实他是把自己真实地融入到当时的历史条件下，出于对历史的尊重，同时也出于对自己的`负责及对人们的警醒，写下自己最真实的想法，表达最质朴、最深沉的情感。在这本书中我们看到了他对历史事件的如数家珍，对历史人物的真实再现，让我们有一种身临其境的感觉，让我们在他清晰而又独特的思维视角的带领下领略了历史的足迹，感悟到最深沉的历史呼喊。
如果历史是一部长卷，再怎么博大精深也终究要翻过去的；如果历史是一个故事，是是非非就会在一个多彩的世界里循环往复。我们拦不住他滚滚的潮流，唯有在现实的寂静中或漠然或虔诚地品味曾有过的似模糊似清晰的记忆。正如余秋雨先生说的：“不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。”是啊，对于历史的教训，历史的遗憾我们不能漠视、不能旁观，因为只有敢于同它正眼对视的人，才能真正体味到那千年熬成的红豆的浓郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也许只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善尽美的境界；也许只有正视、面对、承认了这种沉重感之后，才会有一份轻松。人生之路，对我来说还很长，我只是站在一边，踮起脚来张望，迷惘之余，心中默默暗记：只要做得踏踏实实，珍惜就好。鲁迅先生曾经说过：“喜剧是把人生没有价值的东西撕坏了给你看——痛快；悲剧是把人生有价值的东西毁坏了给你看——痛心”那么我认为《文化苦旅》带给我的就是悲喜交加。
《乌塔》读后感汇总
幼儿教师教育网精选栏目推选：“《乌塔》读后感”。
《乌塔》读后感(篇1)
首先我想问你一个问题：一个小孩能外出旅游吗？大多数人会说，一个小孩出门旅游当然不行，因为这个世界有太多丑恶。其实，我反倒觉得可以，因为这个世界还是美好的一面多。
我曾经看过一篇名叫《乌塔》的文章，主要讲了一个名叫乌塔的十四岁的德国女孩，独自一个人外出去世界各地旅游。刚读文章我吓了一跳，觉得这简直是无稽之谈。读到后来才知道，乌塔在出发前便做好了充分的准备，每到一个地方便查出警察局的电话，以便遇到危险时好求助，并且给爸爸妈妈打电话报平安。
现在的中国少年几乎个个衣来伸手，饭来张口，养成了好吃懒做，不能自强自立的坏毛病，如果再这样发展下去，后果不可想象。
梁启超先生曾说过：“少年强则国强，少年智则国智”。只要我们从现在做起，让少年都变得勤劳、自强自力。
反而，乌塔便做得很好，她非常独立。她把事事都想得周全，为了保障自己安全，采取了一系列措施。她外出旅游，不仅增长了见识，开拓了视野，而且还培养了自己独立生活的能力，锻炼了自己的胆量，变得更加勇敢、自信、大方，提高了自己应对困难的处世能力。
我希望，中国青少年应多向乌塔学习，不能让自己的父母过度溺爱自己，应多锻炼自己独立自主的处世能力。不经历风雨，怎能见彩虹？人类其实应向动物们学习，比如，鸟妈妈会让襁褓中的小鸟自己觅食，自己做窝，所以鸟儿们都会飞翔。
行动起来吧！做一个自强自立的人，这样我们的国家才会变得更加强大，立于世界之林。
《乌塔》读后感(篇2)
读完《乌塔》这篇课文，我感到非常庆幸，因为我的父母的教育方式跟乌塔的父母差不多。虽然我没有一个人去游欧洲，也没有挣过差旅费，但是我的父母跟乌塔的父母一样，培养我自立、自强。
记得三周岁半在南京爬山，父母还在后面气喘吁吁、慢悠悠地爬山时，我已经一口气爬上了海拔约500米的紫金山。五周岁时，父母还在山脚下时，我一个人爬山了万寿山的的岩石。小时候学走路跌倒了父母从来不扶，都是我自己爬起来。所有的压岁钱都是我自己保管的，但是我从来不乱花。假期我很少看电视、玩电脑，经常在家做科学实验，为了满足我对科学实验的好奇心，妈妈买了实验器材让我实验。假期也很少上补习班，而是游览了大半个中国。爸爸妈妈常说“读万卷书不如行万里路。只有亲身体验才是的。”
每当我想要一个东西时，爸爸妈妈总会跟我说：“天下没有免费的午餐，你要靠劳动获得。”于是我就按照妈妈的要求做她给我的任务：按时做家务、自己洗碗、自己洗衣服。一直到我养成习惯。
父母认为除了学习，还有一些跟学习一样重要的事，那就是为人处世乐观的心态、坚强的性格，另外遇到问题能独立思考解决，才能在社会中生存。
我非常庆幸，我的父母的教育观念跟乌塔的父母是一样的。
《乌塔》读后感(篇3)
读了《乌塔》这篇文章，我深有感触。一个年仅14岁的女孩竟然独自一人游欧洲！
文章中的对话使我的心久久不能平静，也产生了一个问题：中国的孩子为什么连独自逛街都不行，而德国的孩子却能独自游历欧洲？乌塔用了三年时间准备这次旅行，放弃了可以玩耍的假期，到市场分发传单，到别人家陪小孩玩耍……而且每次出发前就已经查阅了有关书籍，设计好旅行路线和日程；每到一个地方就先查警察局的电话，再给家人打个电话或寄张明信片。这都是我们无法独立做到的。
再想想我们中国的孩子，大多数连自己上、下学都要大人陪同，有的孩子就是不需要，大人也会在后面跟着，直到进了校门。记得我刚搬进新房子时是二年级。我新家就在学校旁边，当时，我十分想自己去上学，自己回家。但家长总是跟在后面，直到三年级下学期，在我的一再要求下才脱离“魔掌”，自己去上学。还有一次，我已经四年级了，想自己去买个文具。但无论我怎么说，都无法自己去。要知道，去文具店比学校更近啊！
在这里，我想对全中国的家长说：“请松开双手让我们翱翔在蔚蓝的天空上！”
《乌塔》读后感(篇4)
《乌塔》这篇课文，我一读这个题目，就奇思妙想起来，乌塔是一座乌黑的塔吗？乌塔是一个停满乌鸦的塔吗？我好奇地读了起来……
原来乌塔是一位十四岁的小女孩。她来自罗马，趁这次暑假独自一人去欧洲游玩的事，不管在哪个国家，她都不会忘自己的爸爸妈妈，给他们送礼物、寄贺卡……还有一半钱是她赚来的，多么独立的女孩呀！我读完后进入沉思……
在我生活中也有和她相反事情，我的同学小马就是这样，早上她在校门口吃早餐时非要妈妈喂，她妈妈不同意，她就躺在地下不起来。下午放学时，她把书包往地上一扔，就大摇大摆地走了，这让我感到她很不自力，不孝顺父母，我可不能这样做。
想到自己，和她相比，我也有一些不自力的情况，像坐电梯时，我总是感到孤单、无助，就像被人捉到的小鸟，关在鸟笼里，无论我怎么呼唤，也没人救我；晚上如果爸爸妈妈不在家我总是不敢自己睡，怕有人进来了，如果爸爸妈妈不回来，我就还怕是不是出了什么事……
我读了《乌塔》一文，学会了很多事，我要向乌塔学习自力和孝顺！
乌塔读后感
我们为您精选了一篇题为《乌塔读后感》的文章，当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟。写读后感是一种很好的充实思想的方式，请收藏本文并分享给你的朋友们吧！
乌塔读后感 篇1
上周，我们学习了《乌塔》这篇文章。课文讲述的是14岁的德国小女孩乌塔独自一人游历欧洲的故事。这篇文章让我深有感触，受益匪浅。
课文中的乌塔敢独自一人出国旅行的费用都是她自己打工辛苦挣来的，没花家里人一分钱。乌塔为了不让爸爸妈妈担心，每到一个地方就先查警察局的电话号码，为遇到危险时请求帮助，她还会再给家里人打个电话或寄张明信片，报个平安。
我们在同一片蓝天下生活，居然有着完全不同的生活态度和方法。9岁的我，平日里的生活起居都是爸爸妈妈在照顾、打理着，就连吃饭有时候都控制不了自己，遇到可口的饭菜就使劲地吃，结果吃多了消化不了，害的爸爸妈妈担心，又为我买消食片，父母为我操碎了心。而乌塔却是一个自强自立的孩子，她靠自己打工挣来的钱一个人旅行了各国。和乌塔相比，我觉得自己差的太远了，乌塔生活那样的独立自主，个性也很强。不像我们这些孩子，做什么事都依赖父母，没有主见，父母帮我们把所有的事都解决了，经常是衣来伸手饭来张口，还生怕我们受半点委屈。但乌塔的父母觉得爱孩子，就必须让她们经历挫折和磨练。而乌塔无论遇到什么困难和挫折，她都坦然地去面对，让自己在磨练中成长。
学完了这篇文章后，让我感到非常惭愧，惭愧我对父母的依赖，惭愧自己不能像乌塔那样有主见，惭愧自己都比不过一个小女孩。从现在起，我要向乌塔学习，学习她那种自强自立、自信的精神。自己的事情自己做，来锻炼自己独立自主的能力。
乌塔读后感 篇2
今天，我们学了一篇汪晓洁写的课文——《乌塔》。
这篇课文主要讲述的是一个住在德国汉堡的小姑娘独自挣钱，一人独闯七大洲中最复杂的一洲——欧洲，这个小姑娘就是——乌塔！
读完这篇课文，我觉得乌塔有一种自主、独立的能力。一个年仅十四岁的德国小姑娘居然能独自一人闯欧洲！并且她的旅费全是她自己在每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期里去别人家陪小孩玩儿赚来的。我和乌塔比起来，自己简直是一个“小少爷”！都是"饭来张口，衣来伸手"的，我有时候想帮家里做些力所能及的事，例如：扫扫地，擦擦桌等等。爷爷会说：“哎呀！你还小！”奶奶又会对我说：“你听话就行了！”我感觉自己就像温室里的花朵，经不起风吹雨打；自己就像没有翅膀的小鸟，想飞也飞不起来。
这是因为：国内与国外的教育观念截然不同！外国的大人总会觉得自己的孩子靠自己的能力就可以成功！所以就让他们自己去开阔视野，了解大千世界。外国的大人也对孩子有一种关心一种爱，只不过他们并没有过分的溺爱孩子们！而国内的大人把孩子捧在手里，怕掉了；含在嘴里怕化了，把孩子当成掌上明珠来爱护。一般国内的大人不会让孩子一人出远门儿！甚至有的大学生连鸡蛋都不会打开！有时，国内孩子想做一些力所能及的事，大人却不让。中国大人只让孩子一天到晚沉浸在书山题海之中，却不肯放手让孩子自己去闯一闯世界，游一游山水，这样中国的小孩才能见识世界，开阔视野。俗话说的好“百闻不如一见！”
现在，我想对全中国的小孩说，让自己松开“妈妈”的手，从温室里走出来吧！我想对全中国的父母说，虽然你们抱有一种“望子成龙，望女成凤”的心理，但也不要过分的去溺爱孩子们了！我们要做的是雄鹰!我们要做的是翱翔天空的雄鹰啊!给我们一些锻炼和自由吧！
乌塔读后感 篇3
前几天，我学习了一篇叫《乌塔》的课文。文中讲的是一个14岁的德国女孩，利用暑假独自游历欧洲数国，而在出发前，她用了三年时间来准备这次旅行。她通过阅读书籍来了解她要去的国家和城市。通过帮餐馆或超级市场分发广告单来积攒旅行费，旅行路线和日程也是精心设计。旅游途中，她每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片已报平安。她的行程之长、准备之久、安排之细以及独立的品格深深地感染了我。这件事要是放在我的身上，那简直是不可想象。
从上幼儿园起，送我上学，接我放学，一直持续到三年级才停止。尽管我已读四年级了，身旁总少不了父母的身影，养成了我现在无伴不成行，夜晚怕出门的坏习惯。现在除了老师布置的作业，爸爸还让我每天练40分钟的钢琴，有限的时间被挤走了，不能给伙伴们玩耍，也没有多余的时间看课外书，外面的世界到底有多精彩，只能从路人的闲谈或老师的讲解中略知一二。
虽然每周都有零花钱，可都是父母给的，尽管也有结余，可离旅游费用相差十万八千里，想去发放广告单，可我有时间吗？父母会同意吗？独立？好难！
乌塔读后感 篇4
今天，我读了一篇课文叫乌塔。这篇课文的主人公是一个14岁的小女孩，家住德国汉堡。这次趁暑假游历欧洲。她用三年时间准备了这次旅行，因而作了很多准备工作。她要收集欧洲个国指南，设计旅行路线和日程。乌塔的旅费一半都是自己挣的，她不需要父母帮助她，自己就能做的很好，她具有独立生活的能力。我可真羡慕她，平日里，想扫扫地，洗洗碗妈妈都不让干。就是这样饭来张口，衣来伸手，父母才把我们惯得像温室里的花朵一样脆弱经不起风吹雨打。
看看乌塔，再看看我们，真是一个在天上一个在地下。乌塔的的所做所为是是我们大多数中国孩子做不到的。我们中国的父母都是‘望子成龙，望女成凤的’他们为子女创造了十分优越的环境，造成了诺爱，对子女更是捧在手里，怕掉了；含在嘴里，怕化了；连平时过马路都要千叮咛，万嘱咐。更何况，让我们一人独自出远门呢！在此，我要对所有的中国孩子说，从父母爱的怀抱中走出来，亲近大自然，对所有的中国的父母说，未来的世界是我们的，让我们在这大千世界中，创造属于自己的缤纷世界！
乌塔读后感 篇5
乌塔是一位14岁小女孩的名字，这个故事讲述了这个女孩独自一人在各国旅游。
当我读到文中的“这次趁暑假游历了欧洲，已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊。”时，我大吃一惊，一个才只有14岁的孩子居然独自一人去了那么多地方。我想起了自己，什么事都要父母帮忙做，就连去书店买书都要缠着父母，犹如一朵生活在温室中的花，依赖性很强，遇见困难从不会想办法解决。
这篇文中提到“光从电视和书本中认识世界总不完美。”我认为这句话很有道理，俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”只有我们亲自做了才会认识事物的真正一面。
我想对中国孩子们说：“不要做母鸡翅膀下的小鸡，要做雄鹰搏击长空!”也想告诉中国的父母们：“请不要过于溺爱孩子，为了孩子的未来，放手吧!”
乌塔读后感 篇6
今天，我读了《乌塔》这篇课文，我的心情久久不能平静。《乌塔》这篇课文主要讲了一个叫乌塔的小女孩独自游历了欧洲。他花了三个月的时间来准备资料和当地警察局的电话号码。我深深地感受到乌塔的独立、自主和勇敢。
如果拿中国孩子和乌塔相比，中国的孩子所接受的.教育是封闭式的，家长只让孩子读校内要求读的书。除学习外，其他事都不用管，要吃得有吃的，要玩的有玩的，衣来伸手，饭来张口，渐渐的失去了判断和解决为题的能力，从小由父母牵着走，遇到一点点困难和首先想到问大人，问父母.问大人。而国外教育是开放式的，让孩子既学习课本知识吗，又参加社会实践，从小培育他们的自主意识和动手能力。
就拿我和乌塔来比吧！我都差点忘了，那是一个星期五，我认为是星期天，便放心大胆的睡了起来，我在睡梦中梦到我变成了科学家，正在为人们造福，在这时，妈妈大叫:“小彬，快起床，不起床就迟到了！我不耐烦的说：”这回也不让人睡睡觉？妈妈大叫：”今天是星期五。听到后连忙穿好衣服，穿好就走，妈妈怕我饿着了，叫我必须吃完早餐再走，我跟妈妈大吵了一架，浪费了许多时间，读了课文，我想到这件事，就羞愧万分。
读了课文，我应该学习乌塔的自强、自立的精神，自己照顾好自己。
舒克贝塔传读后感(汇总14篇)
书籍是前人对于经验总结，对于生活的反思，等待我们更多的去感悟，也许很多人都读过作品这本好书吧。 记录书籍的重要内容，有助于我们理解书籍的主题和内涵。栏目小编为您推荐一个思维深刻有价值的“舒克贝塔传读后感”文章，有需要的朋友就来看看吧！
舒克贝塔传读后感【篇1】
今天我读了一本书，名叫《舒克贝塔传》。这本书的主人公是小老鼠舒克和小老鼠贝塔。现在我们来听听它们的故事吧。
舒克出生在一个坏名声的家庭里，天天偷吃别人的东西，人密它们叫“小偷”。
它抛弃了自己的妈妈，出去混个好名声。它看中了一家米黄色的飞机，于是它开着飞机(学会之后才开的)背井离乡。
贝塔也出生在一个坏名声的家庭里，它所在的房子的那只猫(名叫咪丽)，让贝塔两天都没吃上饭。
有一天，它看见电视里面的坦克很厉害，想到了自己床底下不就有一个坦克。于是，它开着坦克与咪丽争食物。
后来，咪丽的食物都成贝塔的食物了。咪丽饿得再也受不了了，它就爬上桌子偷吃东西。主人看到这一切，痛打了咪丽。贝塔不想再让咪丽受苦了，它开着坦克也背井离乡了。
贝塔来到草原，用石子打伤了麻雀。舒克营救了麻雀，它们就这样认识了。它们成了形影不离的好朋友。它们天天到处游荡，过了一段时间后，它们各自回各自的家，过上了全新的生活。舒克和妈妈相逢了。
“老鼠过街，人人喊打。”我们不能像老鼠它们一样，没有经过别人的同意，就去拿别人的东西。这样的行为很不礼貌，同时也叫“偷”。我们要做礼貌的人，拿别人的东西要经过别人的同意才能拿。
舒克贝塔它们俩都乐于助人。它们俩看见皮皮鲁上学愁眉苦脸的样子，想帮助他，于是他们俩把钟从11:35拨到了12时整，每个学校都提前25分钟放学。皮皮鲁每天都早下课。他很感激舒克和贝塔。我们要向它们俩学习，做个乐于助人的人。
我喜欢这本书。
舒克贝塔传读后感【篇2】
我不太喜欢小动物，但却对两只小老鼠情有独钟，偏爱有加。你可能会很奇怪：还有人喜欢老鼠呀!的确，在很多人眼中，老鼠是个坏家伙，它不光偷吃东西，还会给人类传播疾病。不过，我喜欢的这两只小老鼠可不是普通的老鼠，它们聪明、可爱、勇敢。没错，他们就是郑渊洁笔下的舒克和贝塔。
舒克和贝塔不想在地球上过平凡的生活，于是他们驾驶着宇宙飞船来到了浩瀚的太空，在一个叫双子星的星球上住了三、四天。当他们重新回到地球的时候，却发现他们的朋友皮皮鲁已经从一个小男孩变成了四十多岁的中年人了。得知好朋友皮皮鲁觉得自己的童年不完整时，舒克和贝塔就开上皮皮鲁珍藏的直升机和坦克，上演了一场“大战”，逗他开心，为他补上童年的缺憾。
还有一次，舒克和贝塔在一座荒岛上发现了海盗，这个家伙是他们曾经的对手，他们之间有过一场激烈的战斗。舒克和贝塔以为海盗已经死了，没想到却在这里遇到了他。不过，当看到海盗已经认识到了自己的错误，舒克和贝塔还是很开心，并且和他成为了朋友。
读完这本书，让我明白了许多道理。对待朋友应该热情善良，设身处地帮朋友解决困难，让他们开心快乐。朋友之间应该珍惜友情，真诚相待。当朋友需要帮助的时候，读后感应该默默地伸出援助之手。对待朋友要有一颗包容的心。人都会犯错误，即使身边的朋友也不例外。但只要对方认识到自己的错误，并及时改正，就仍然是好朋友。当朋友之间产生矛盾应该时，应该理性的面对面沟通解决。只有这样，才能收获真正的友谊。
舒克贝塔传读后感【篇3】
《舒克贝塔传》是一本童话书，主人公舒克和贝塔是两只小老鼠，舒克是一名飞行员，而贝塔是一名坦克兵。
先来说一下舒克。舒克刚开始时还不知道自己吃的食物是从哪里来的，直到有一天，舒克的妈妈对舒克说：“你现在已经长大了，可以自己出去找吃的了，我今天先带你认一下路，明天你就自己去找吃的。”舒克和妈妈一起去找吃的。妈妈带舒克来到储物柜前，跟舒克一起吃花生米，这时一个鸟说：“你和你妈妈都是小偷。”舒克说：”我们不是小偷。”那只鸟说：“那么哪些食物是你们靠劳动换来的吗?”舒克没有话说了。舒克问妈妈：“我们为设么要偷东西吃呀?”妈妈说：“傻孩子，什么偷不偷的，这是我们祖上传下来的，别想那么多了，快吃吧!”可舒克觉得今天吃的花生米不香。
再来说说贝塔。贝塔住在一个伸手不见五指的老鼠洞里，从他一出生就有一个强大的敌人，它就是一只名叫咪丽的猫。贝塔知道，只有在洞里才是最安全的，只要出去就有可能被咪丽抓住。咪丽经常在贝塔的洞前大模大样的吃好东西。贝塔想到了一个好方法，用一个袋子，里面有香味，只要闻一闻就可以不饿。可是这一次实在是饿得不行了，只好趁咪丽出去时吃一点东西。随后，它又找到了藏在床底下的坦克。
紧接着，舒克和贝塔成了好朋友。
我会学习它们的机智勇敢你们会吗?
舒克贝塔传读后感【篇4】
暑假里，我读了一本十分有趣的书——《舒克贝塔传》。这本书是我国的“童话大王”——郑渊洁的优秀作品之一。主人公是两只活泼可爱的小老鼠，他们叫舒克和贝塔。舒克开着飞机，贝塔开着坦克，他们正直勇敢，机智非凡，相互帮助经历了一次又一次的奇遇。你是不是没有读过这本书呢?不要紧，就让我来为讲一讲书中的主要内容吧!
舒克原本出生在一个穷苦的家庭里，每天都要以偷东西为生。可是舒克不想永远这样，因为他不想落得一个坏名声，所以他驾驶着一架直升飞机离开了家。
贝塔生下来就没有过过几天好日子，整天被一只叫咪丽的猫欺负，天天不给他好东西吃。可是贝塔还是尽可能地取得食物，活了下来。他还找到了一辆坦克，终于打败了咪丽，离开了家。
紧接着，他们因为一只小麻雀而打起了架，也因此相互认识了，这真是“不打不相识”啊。当他们知道对方是老鼠时，就如兄弟般亲密了。他们联合打败了坏蛋老鼠白路、老鹰、海盗和许许多多的坏蛋，并且还开了机场，办报纸，居然还到了别的星球，还与人类交朋友，作者奇思妙想，情节生动有趣。
看完这本书后，我回味无穷，受益匪浅。因为这本书不仅给我带来快乐，还给我带来感动;不仅让我明白很多道理，而且让我知道了人生的价值。我非常喜欢书中的主人公舒克，因为他聪明、点子多，可以说是智勇双全，有勇有谋。他与伙伴们一起冒险，一起创业，一起奋斗，一起成功，他是我心目中的领导型人物。
这本书的情节非常有趣，我在哈哈大笑之后，更领悟了很多精神。我领悟到了团结友爱的精神、互相帮助的精神、舍己为人的精神……在学校里，我要在同学们有困难时帮助他们，在别人有错误的时候要原谅他们;在家里，我要与外公外婆一起好好相处，要帮助他们做一些家务活……这些，都是我永远都要学习的地方。
怎么样?看了我的介绍后，你是不是也想认识一下舒克和贝塔呢，那就让我们一起来看看这本书吧!
舒克贝塔传读后感【篇5】
今天，我买了一本书，书名叫《舒克贝塔》。这套书一共有六册，是郑渊洁写的经典长篇童话系列，书里的人物描写得非常生动，让我一拿起书就舍不得放下。
舒克和贝塔是两只小老鼠，一只是飞行员，一只是坦克手。故事从他们不愿意继承小偷小摸的家祖传统写起，到他们两个去五台山寻找更高的人生境界为止。给我印象最深的一段是，舒克开着他的玩具飞机，帮小蜜蜂运蜂蜜。蜜蜂在采花粉，但太多了运不回去，舒克就主动帮蜜蜂们运送。
贝塔也是一只小老鼠，花猫咪丽一直想捕捉他。但是有一天贝塔发现了一辆玩具坦克，贝塔便不怕咪丽了，而且还去抢咪丽的食物吃。但后来贝塔有点可怜咪丽了，于是便开着玩具坦克离开了家。到了外面，有一群小麻雀在议论坦克，贝塔误以为小麻雀在骂他，便对着小麻雀开了一炮，不小心打伤了小麻雀。舒克开了直升机来打抱不平，把贝塔的坦克吊到空中。打算把他吊离小伙伴们。在舒克吊走贝塔的途中，遇到了一只老鹰。舒克便利用直升飞机上的电台联络贝塔，并与贝塔联合作战。最终把老鹰给打跑了。于是舒克便与贝塔交上了朋友。开始了一段冒险之旅。
读完这套书后，让我觉得其实动物也可以成为人类的好朋友，我们要爱护动物，他们也是一条生命!只要团结一心，和谐共处，就没有什么做不到的。
舒克贝塔传读后感【篇6】
今天我读了一本书，名叫《舒克贝塔传》。
故事讲了一只叫“舒克”的小老鼠在一天傍晚出来偷吃花生米，被两只鹦鹉看见了，鹦鹉们便骂了他他一下。第二天傍晚，舒克听不了鹦鹉说他，看见了一架直升机，就开着它出去干好事了。
就在这相同的时候，有一只叫“贝塔”的老鼠正被一个叫咪丽的猫困在洞里，这个洞里有一个大口袋，里面装的是食物的香味。一天贝塔看见电视上有一个大坦克，便想床底下有个坦克吗?他开了一下坦克，感觉挺顺手。便把大口袋搬上了坦克，又在坦克上铺了一个软床，然后开着坦克抢咪丽的吃的。咪丽没办法，只好不吃。有一天，咪丽饿的偷吃主人的食物，被主人发现了，主人就把她绑起来。好心的贝塔把绳子解开，给了她一点吃的，就去外面了。
贝塔和舒克在一次巧合成为了好朋友，他们两个在一起建了一个航空公司，为小动物服务。这时却来了一只叫“海盗”的老鼠来捣乱，差一点把公司毁了。舒克和贝塔在一次巧合遇见了皮皮鲁，皮皮鲁尽心尽力的保护公司，后来海盗被打败了，舒克贝塔又出去冒险了。
通过这个故事我明白了遇到困难要勇敢面对就一定能成功的，因为世界上办法永远比困难多。就像你有一道不会的数学题，如果一分钟弄不明白就二分钟......一直到弄明白为止。哪怕用的时间再多，也得一直到弄明白为止。就像书中的两只小老鼠一样遇到困难要勇敢的面对，一切困难都能解决。
舒克贝塔传读后感【篇7】
最近我正在看一本书，叫《舒克贝塔传》，我很喜欢这本书。这本书讲的是舒克和贝塔从家里逃出来后开了一个“舒克贝塔航空公司”，之后与一个叫海盗的老鼠展开了战斗。
舒克和贝塔本来也是老鼠，而贝塔做的一件事却让我深受启发。贝塔在没开坦克以前，一直都受着小猫咪的欺负，小猫咪一直都在老鼠洞外，让贝塔好几天都无法出去，贝塔决定开始反击，它悄悄跑到床下面的坦克里，然后开着坦克打小猫，打的它落花流水。从这件事我知道：人不可貌相，海水不可斗量。
这本书中的海盗老鼠让我想到了李荣桓，他经常打人，有时还偷别人的东西。舒克像我们班的王浩同学，乐于助人，长得也很可爱呢!
我想告诉大家，我们应该像书里的贝塔和舒克一样自信，不为自己是一只老鼠而自卑，我们要像他们一样敢于冒险。(魏硕延)
舒克贝塔传读后感【篇8】
我把《舒克贝塔传》这本书读完了，觉得特别爱不释手。
这个童话故事主要讲的是两只小老鼠——开直升机的舒克和开坦克的贝塔离开自己的家乡，开始新生活，经历了许多历险和困难，最终成为好朋友。故事情节跌宕起伏，十分精彩，耐人回味。
舒克贝塔本来不认识，通过一场大战，他们俩成为了好朋友。舒克用自己的善良、勇敢、机智帮助蜜蜂送蜂蜜，救出水潭里的小蚂蚁，救出翅膀受伤的小麻雀。他们俩闯进了猫的王国，给猫王国的居民展示了直升机和坦克，猫王国的居民都很喜欢他们俩。他们离开猫王国后，开了一个“舒克贝塔航空公司”，准备为大家服务。
在这个故事里，我觉得最感动的情节是，舒克去看他的妈妈，他妈妈已经老了，好几天没吃上饭了，舒克决定冒着生命危险去帮妈妈找吃的。他找到了一个又大又香的香肠，结果被皮皮鲁家的大花猫抓住了。舒克哀求大花猫，让自己先把香肠送给妈妈，再回来让大花猫处置，可是大花猫不同意。最后，大家齐心协力一起救出了舒克。
这个故事真精彩，我读得都入迷了，我要学习舒克和贝塔的善良勇敢、乐于助人。
舒克贝塔传读后感【篇9】
《舒克贝塔传》是一本非常有趣的书，是大作家郑渊洁的作品。舒克和贝塔是书中我最喜欢的人物，它们是两只正义、勇敢、乐于助人的小老鼠，在历险过程中，还结识了很多朋友。我读了一遍又一遍，爱不释手，感触颇深。
舒克和贝塔的相识很有趣。一天，舒克在洗飞机时，被小麻雀告知有一个怪物打伤了小麻雀的同伴。舒克和小麻雀前去营救，就这样，舒克和贝塔打了起来。最后，它们通过交谈，结成了朋友。真是不打不相识!虽然舒克和贝塔打了一架，可是只要两个人彼此都有一颗真诚的心，互相帮助，互相理解，就可以成为最好的朋友。
书中让我深受感动的是关于舒克和妈妈的故事。一天，舒克出去帮快要饿死的妈妈找吃的，万般无奈之下拿走了一根香肠，却被小花猫抓住了。舒克请求小花猫让自己把香肠交给妈妈后，再任由小花猫处置。可是，小花猫不仅不答应舒克，还要吃掉舒克。正在这时，贝塔开着坦克来救舒克，贝塔用炮弹打小猫，小猫急忙逃走了。因为这件事，舒克和贝塔之间的友情又加深了。我想:舒克和贝塔真是一对好朋友，它们互相帮助，我也要学习它们之间的这种正能量。
《舒克和贝塔传》是一本好书，它教会了我乐于助人、给予了我勇敢和正能量，希望大家都可以看到这本好书。
舒克贝塔传读后感【篇10】
《舒克贝塔传》中的舒克和贝塔是两只小老鼠。他们从人人喊打的过街老鼠到誉满全球的飞行员、坦克手。在这期间，他们办报纸、上太空、出版书，还曾在多个国家冒险，甚至和皮皮鲁一起维护世界和平……这就是悬念迭起、扣人心弦、想象奇特的舒克贝塔历险故事。
这个故事里，把舒克贝塔描绘得可爱、机灵、讲义气而且还很聪明，让我们的脑海中浮现出两只不畏困难、无所不能的小老鼠。他们做到了许多人类不敢做的事；他们总能在朋友有困难的时候及时伸出援手；甚至不惜冒着生命危险，服用微缩粒，变成细胞大小去帮探长林清理血管，挽救了探长林的生命。就像在这次抗击新冠肺炎中，许许多多的医生叔叔、护士阿姨们，明知疫情如魔鬼，随时会有生命危险，还是不顾一切的冲向前线，让人敬佩！
《舒克贝塔传》给了我很大的启示，让我明白只要敢大胆想象、勇于尝试，就一定会成功；只要勇于付出，就会有收获！将来我也要像舒克和贝塔一样，做一个善良、勇敢、心胸宽阔的人。
舒克贝塔传读后感【篇11】
常言道，“书中自有黄金屋，书中自有颜如意”。这个周末，我读了《舒克贝塔传》一书后，我对它真是相恨见晚!
大家知道这本书的主人公是谁吗?我来介绍一下吧。它们就是舒克和贝塔，鼠籍，男性，这本书讲的就是两只小老鼠来到人类后发生的新鲜事儿。
我们很讨厌老鼠，但现实生活中有许多人连鼠都不如。为什么这么说呢?因为文中的舒克贝塔正直、善良，而有些人，却三番五次地陷害它们，比如糕鱼氏、动物学家等等。我们常说一句话：“老鼠过街，人人喊打!”人类一直以为自己就是世界的霸主，但却忘了身边的动物。想起生活中那些让人讨厌的老鼠，我们都很嫌弃它们。但是书中的两只老鼠可不一样，舒克、贝塔惹人喜爱。这让我想起贝塔说过的一句话：“我们动物有了理想，就会去奋斗，而你只在脑子里瞎想，连动物都不如!”
是啊，我们身边的人也可能连鼠都不如，所以，我们要学习舒克、贝塔的正直、善良、勇敢，做出自己的一份成就来!
舒克贝塔传读后感【篇12】
书的种类很多，总的来说只有两类，第一种是对自己有用的书，另一种是对自己无用的书，而舒克贝塔德国游则属于前者。
这本书有许多人因为没有看过而不看，然而你一翻开书就被主人公所吸引住，爱不释卷。作者借两只老鼠和小主人公对人类的看法，来抒发自己对人类社会的观点。这些观点有些让我们大笑，有些使人深思。比如有一句：真正的天才标志只有一个，就是改变，改变人类原有的物质，改变人类原有的思想，改变人类原有的行为。真正的天才最希望自己生存在一个需要改变的地方，这样他才能施展自己的雄才伟略。
“从穷国往富国跑得人当中，往往不会有天才”。这句话引起了我的深思。班级里经常有几个人喜欢耍点小聪明，就说自己是某某方面的天才。小聪明等于天才吗?显然可笑至极。天才绝对不是趋炎附势的人，绝非谁强就靠谁，而是谁弱就帮谁，是一个匡扶正义，帮扶弱小群体的人，而那些爱耍小聪明的人则往往堕入势利小人之流。
文章里面还有句话证实了中国社会的官场险恶。“官场险象环生，心不很手不辣的说话算话的人很难有很大的发展”。这句话让我震惊了。所谓心不狠手不辣的都是为民办事，两袖清风、正直廉洁的清官居多，而清官又怎么没有发展空间呢?这可能就是中国官场内政的腐败吧。而祖国的下一代却浑然不觉，仍然高枕无忧的躺在摇篮里呢。再加上现在信息发达，传播的信息都是我们的祖国如何强大，怎么发达。我们要知道，可能外部势力对我铭家是无可奈何了，但是“外忧虽除、内患仍存”，有些人进化成了伪君子，张口历史，闭口哲学，表面行为出色，内部干尽坏事，就拿行贿受贿的事说吧，据说有的贪官一两天就干一次坏事。官场的贪腐风气是我们这个社会的毒瘤，也是夹杂在商品经济社会对人性的摧残，我感觉我的国家危机四伏。
看完书，掩卷长叹，当今的社会并没有我们想象的那么太平，许多人因为贪婪甚至失去了人的本性---善的本质。作为新生一代，我发誓要尽自己微薄的力量，去改变中国、改变世界，当然首先要做好自己。
舒克贝塔传读后感【篇13】
“山”不在高，有心则移——《舒克和贝塔传》读后感600字：
看到《舒克和贝塔传》的封面，我好奇心大发。两只穿衣服的小老鼠，驾驶着一辆坦克和一架直升飞机，穿过枪林弹雨，冲过滚滚硝烟，与几架歼击机周旋。这两只老鼠为什么要驾驶着坦克和直升飞机呢？带着这个疑问，我进入到了书籍的海洋。
舒克原本生活在一个不算富裕的家庭里，它不甘心当一只靠偷吃为生的老鼠，驾驶着“直升飞机”，开始了自己全新的生活……贝塔从它出生的那天起，就是一只饱受小花猫欺辱的倒霉蛋，甚至连吃都吃不饱。终于有一天，它逮着机会开着坦克，走向了自由的新生活……
在书中，舒克和贝塔没有给人留下什么好印象，但是他们没有急着去否定自我，没有自暴自弃，而是证明自己并不差劲。想到这，我不禁脸红。自小，我胆小，不敢展现自我。班主任为了锻炼我，让我当学校的扶助员，我害怕做得不好，拒绝了她的好意。平时的足球训练中，生怕球在我的脚下不听使唤，我不敢向前，始终退为后卫……这一幕又一幕，使我的脸越加发烫。
舒克和贝塔生来就是老鼠，注定是人人喊打的过街老鼠，但它们很善良，内心单纯，热爱和平，热爱自然，酷爱冒险。它们有个性，内心充满了正义感。别人对它们的看法，没有让它们放弃自己，反而激起了它们改变老鼠名声的决心。
还记得《哪吒》中有这样一句话“人们心中的成见是一座大山”。是的，人们心中的“这座大山”，的确会阻碍我们的前行，但是唯一能战胜它的，也只有你自己。
只要我们自强不息，勇于与自己的命运抗争，我们完全有能力像舒克和贝塔那样，开创出美好的未来。
舒克贝塔传读后感【篇14】
暑假，我看了《舒克贝塔传》这本书，觉得非常的精彩，非常的好看。
《舒克贝塔传》这本书讲得是：“两只老鼠，很喜欢冒险，开始是他们打架，舒克开的是“飞机”贝塔开的是“坦克”最后成了好兄弟!在冒险中，他们认识了一个人，叫“皮皮鲁”，他是个小孩，长大了成了一名著名的物理学家。有的时候，皮皮鲁还帮助过舒克和贝塔，有一次它们开了一个航空公司，有一群老鼠开着人们玩的遥控飞机，来打航空公司了，航空公司很多建筑物都被毁了!它们向皮皮鲁求援了，皮皮鲁给它们了歼击机、强击机、轰炸机、侦察机，然后反击炸那帮老鼠的机场，它们把那帮老鼠的机场炸的稀巴烂!
《舒克贝塔传》使我明白，团结力量才大，一个人强不算强，集体强才算强!比如：“一个班里，只有五六个学生考试很好，不等于全班成绩就好，要全班都考试很好，才等于全班成绩好!所以在学习上要互相帮助，(除了考试的时候)一起提高学习成绩。
我推介每一个小朋友都去看一看《舒克贝塔传》这本书，一定会让大家很有感悟的。
道士读后感700字通用
时光飞逝，我们偷偷将心事藏进笔尖，经常写作文可以增强对发生的事情的表达能力。优秀的作文是一个结果，结果的背后都是大量的阅读。你记得哪些作文是让你久久不忘的嘛？以下是小编精心收集整理的道士读后感700字通用,带给大家。还请你收藏本页以便后续阅读。
道士读后感 篇1
对陈凯歌的道士下山还是比较期待的，毕竟凯歌曾导出霸王别姬这样经典的电影。后来的无极被骂得狗血淋头，但我觉得也还算不错。所以电影一上映我就屁颠屁颠地跑去看了，看完后心情很愉悦，因为睡得很舒服。
我是知道自己的，但凡一部电影不至于烂到体无完肤，都无法让我看睡着的。道士下山毫无亮点，不知所谓。对陈凯歌彻底失望，因为丫太不真诚了，说什么林志玲不是一花瓶，而是一瓶花，可是对于一部电影来说，一花瓶跟一瓶花不都是一装饰吗？陈导你以为你说句俏皮话就能掩盖你卖林志玲床戏的真实意图吗？在无极里就用张柏芝床戏卖票房，现在还用老手段呢？其实卖了就卖了，我也买，志玲的床戏我还是看得比较满意的，但陈导你能不能别他妈把这个也说成是艺术啊，商业就是商业，噱头就是噱头。
道士下山的武术指导忘了是谁了， 难保不是陈凯歌的小舅子，真不知道陈凯歌看着那糟心的武打场面是怎么忍下去的。
道士读后感 篇2
千里风沙，漫天沙粒，黄色的泥土，渐渐的淹没了一堆华夏的宝藏。
万里长城，点点锈痕，残破的石砖，静静的困住了一颗呐喊的心灵。
无限江山，雄雄战火，荒废的城池，默默的见证了一个朝代的衰败。
雨停，风静，泪干，春风吹过，万物复苏。云间的彩虹露岀笑脸，而如今，谁是历史的罪人，已不再重要。因为，一个民族已经崛起，一条东方的巨龙正在腾飞。
题记
风和日丽的早上，王道士正辛勤地打理着洞窟里的杂物，他是那么的认真，以至于几粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在这堆沙子之后，一个民族的记忆，一个时代的财富，此刻为你，尘封开启。没有洞天石扉，訇然中开的气势，只是静静地就出现了一条黑色的裂缝，仿佛它本就应该蜿蜒在粗糙的墙面上，一切都不是那么的意外，却引来了无数的悲哀与叹息。
清朝末年，时局动荡。列强侵略，民不聊生。一笔沉睡千年的财富就在这样一个不世之时苏醒了。可是，它并没有因为它的九五至尊而得到保护，甚至没有得到应有的关注。面对它的，只有一位面无表情，身着破烂道服的道士。它怎么也没想到，曾经受人顶礼膜拜的自己如今沦落到无人问津，只得感叹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
方圆百里，偶尔有几位历史官员前来探访，顺手捎走几件用作行贿。他们知道这笔历史遗产价值不菲，可当谈起运至京城的费用时，他们又都面面相觑，哑口无言了，而这笔历史的遗产渐渐沦为一个道士的囊中之物。
千里之外，外国的历史学家带着激动的心情，日夜兼程的赶到敦煌，只为见证历史璀璨的光辉，他们没有想到，自己竟然成了上帝的宠儿，用少得可怜的银两换走大量无价之宝。一天之内，他们从历史学家变为商人，再变为成功的史学家。美其名曰历史财产的救世主。他们的笑容背后，是一个民族的叹息，一个朝代的悲哀。
一批批经书，一幅幅画卷。被点点滴滴的瓜分，如同曾经的华夏河山，支离破碎，如同一个民族的心脏，四分五裂。暴雨打击在马车上，上苍哭泣着，想用自己最后的一丝力气阻止这群强盗用肮脏的双手剥走這历史的遗产。雨停了，泪干了，只剩下上苍的叹息，只留下清朝官员府苑内的缕缕茶香，留给后人细细品味。
谁是敦煌的罪人？是那些不远千里奔来的外国历史学家吗？因为他们偷走了华夏的宝藏。
谁是敦煌的罪人？是那个目光呆滞的王道士吗?因为他出卖了祖国的利益。
谁是敦煌的罪人？是那批享受清闲之乐的官员吗？因为他们玩忽职守，危害祖国。
谁是敦煌的罪人？是那个腐朽不堪的清政府吗？因为他们的软弱无能，致使国破家亡。
而如今，谁是敦煌的罪人，已不再重要，就让它随着黄沙的飞舞，渐渐的被埋没吧！历史的泪滴早已化为心灵的血液，流淌在每个华夏儿女的躯体内。雨停，风静，泪干，春风吹过，万物复苏，云间的彩霞露岀笑脸。因为，一个民族已经崛起，一条东方的巨龙正在腾飞！
道士读后感 篇3
文章摘要
作文君子曰：方案五，甚妙；黄老师喜欢唱歌和收集海报。"爷爷听后，掉下了几滴眼泪，低声告诉我这件事的原因。"她便头也不会的走了，直到看着她消失在雾里?总是很严厉、很失望。也就是部队的营长来到了爱娃之中逃难。命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运?
《道士塔》读后感
看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````
看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你仍下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
这是作者余秋雨的一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。
读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````
作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。
书中曾说过：“偌大的中国，竟存不下几卷经文.”是呀，偌大的中国连几卷经文都藏不住，正是因为有那些愚昧的人，然而我们永远也赎不回那丢失了的东西，所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物，更要唤起民众的觉醒，不要为一己私利忘掉国家的尊严，民族的利益。——加油吧！
道士读后感 篇4
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士读后感 篇5
这一片主要写了作者到了莫高窟的门外，看见了王元转的圆寂塔，从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧，感慨万千，写下了这篇文章。
文章中的王道士十分愚蠢，他认为敦煌壁画“暗乎乎的，看着有点眼花”，于是就把几面壁画用石灰刷白；他又认为“几面洞墙全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们浅浅的笑容有点尴尬。”他想起了自已道士的身份，于是吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了。
15年5月26日清晨，王道是在一次偶然的机遇下，发现了满满实实一洞窟的古物，无数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。王道士趁着去县城，捡了几个经卷给县长看。不久，甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事，他建议把这些文物运到省城保管，但是官僚们因为运费太贵，也犹豫了，他们其实不是穷，只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产，这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比，只是九牛一毛罢了；中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里，推测着书写年代了，但他们没有那副赤肠，下个决心把祖国的遗产好好保护一下。与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。他们不远万里，风餐露宿，甚至愿意变卖掉自己全部家当，也要来莫高窟带走一两件文物回去，他们这种对文化的热爱，是我们中国人远不能及的。
文章中记载“俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批经文。”“法国人帕西和又用少量银元换去10大车，6000多卷写本的经书”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价，换去了300多件写本和两座唐塑”读到这些，我不禁痛心，中国的文物就这样流入了其他国家，这是要怪王道士的愚蠢，还是要怪清政府的腐败和无能？
幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识，他们从外国买来文献胶卷，刻苦钻研，才是王道士当年的错举有所挽回。
道士读后感 篇6
“车队现已驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉息，他也在雕琢前史的羞耻与悲怆。
王道士啊！您这是愚蠢仍是无知啊？墩煌多少绚烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，莫非就不怕吼叫的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了放弃生命的预备，为的便是这无价之宝的经卷。咱们愤怒他们，憎恨他们，就好像那个青年面临已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……脱离如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，终究应该驶向哪里？这儿也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？听凭暴风的暴虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂时凝结松懈的黄沙，让这不幸的经卷先安定一会，等候咱们这些后来者去保管他们吧！
道士读后感 篇7
在昏黄的灯光中我又一次翻开了>，不慎又翻到了>一文，为之一颤，眼前仿佛浮现出了莫高窟，王圆录、浮现出了外国商人一车车运走敦煌文物的情景，又一次揭开我心头的伤痛。
确实，我承认我不但没有去过敦煌，而且没有看见过王圆录，更没有看见过外国商人运走文物的情景。可是，不知是为什么，我总觉得似曾相识，并为其深深的伤痛......也许这就是爱国之心吧！
余秋雨先生"宁肯存放在伦敦博物馆里！"其实，哪一个中国人忍心看着自己国家几千年来积累的文物几乎无代价的被一车车运走而舒心吗？但是，我不怪那些外国商人也不怪王圆录。如果中国人知道别的国家有"免费"换文物的事，哪一个国家会没有人去？再者，假如大街上在"免费"送手机，你会不去吗？我想答案是肯定的。对于王圆录，事情其实也不能完全怪他，最多也只能怪他用锤子将完美的雕塑砸了。那么到底应该怪谁能？只能怪那些官僚，如果官僚们拿出那么一些运费，敦煌的这么多文物会落到外国商人们手里吗？难道中国的正符和官员们真的穷到联合起来都酬不够运文物的费用吗？这一切的发生都是因为官员们没有赤肠下决心好好地将中国遗产保护好。谁也不能去怪那此外国商人，因为"无商不奸"。文物的损失，怪不得谁是国人自己毁了自己！
让我们一起努力多做为国争光的事吧！团结万岁！
自己毁了自己。
道德经读后感9篇
世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的，作品这本书里面，有许多值得我们学习和借鉴的东西。如何写一份令人满意的读后感呢？我们特意为大家推荐一篇题目为“道德经读后感”的阅读材料。
道德经读后感 篇1
今日偶然读《道德经》后有感颇深，便与之分享!
善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自我的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。
水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
何谓道，水即是。
道德经读后感 篇2
学完了三字经这本名著，使我懂得了许多知识，明白了许多道理：“融四岁，能让梨”说的是孔融四岁的时候，家里买了梨，兄弟们争先恐后地挑大的梨，而孔融却拿了一个最小的梨。父亲问;“为什么你拿了一个最小的梨”孔融回答：“哥哥们比我大，所以应该吃大梨;而弟弟比小小，应该让着他，所以我就拿了一个小梨吃。”“头悬梁，锥刺股”又说的古人刻苦好学的故事。我们学习的虽然不是他们学习的方法，但我们要学习他们的那种勤奋好学的精神。“香九龄，能温席”说的是昔汉时黄香，每当夏日炎热之时，用扇子扇父母的凉席使其凉爽;至于冬日严寒，则在父母睡前用自己的身体替父母暖和被窝。“玉不琢，不成器，人不学，不知义”说的是每一块玉都是经过精细的雕琢才能成为一块价值连城的玉。人也是这样，经历过种.种磨练将来才能成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，脚踏实地一步一步来。
我要感谢我的老师，感谢他们传授给了我许多知识：感谢我的父母，感谢他们养育了我;感谢我的同学，感谢他们曾经对我的帮助。今后，我一定会好好学习，尊敬老师，孝敬父母，积极帮助有困难问题的同学。长大以后回报祖国，回报社会，去实现我美好的理想。
道德经读后感 篇3
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种.种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种.种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的.。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
道德经读后感 篇4
每次诵读《道德经》，都会感受到最原始的一股力量，这股力量可以让我抵挡住寂寞，孤独，也可以让我接纳自身的缺陷，也让我在无望的时候给我信心和支持。
长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。
一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化;经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
道德经读后感 篇5
道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子(即李耳)所书，道家著作，是道家思想的主要来源。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为万经之王。
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现。
世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同塞翁失马，焉知非福所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。
而后半段则根据道法自然的原则准确论述了老子无为的社会政治思想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。
道德经读后感 篇6
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱—惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢。
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
道德经读后感 篇7
早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着??
一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：
《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。
《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。
老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种.种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。
唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。
道德经读后感 篇8
前些日子，学校举行了书香校园活动，不仅仅每个人发了本《道德经》，还请了教授前来举行讲座。忙里偷闲，我把《道德经》读了一遍，感受一下老子的风采，也领悟了老子思想的博大精深。
《道德经》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。《道德经》是中国道学思想的经典。以自然无为之说，解释了天地万物产生，发展，灭亡的自然规律。并相应的告诉人们如何认识自然，对待自然。之后成为许多思想流派的基石。
鲁迅以前说过：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。林语堂也曾对《道德经》大加赞赏，他说：”我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑;然后笑他自我竟然会这样笑;最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。“
《道德经》第一章就讲到：道，可道，十分道。名，可名，十分名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。其中的大概含义是：”道“是能够说清楚的，但不是人们一向所说的那样;道的名是能够叫出的，但不是人们一向所用的那类名。”无“是天地的本始;”有“是万物的根源。所以，坚持从”无“的角度考察”道“，想要以此来认识它的与众不一样;坚持从”有“的角度考察”道“，想要以此来认识它的作用之广大。”无“和”有“是从不一样角度对同一对象所作的不一样刻画，将”无“和”有“统称为”玄“，一个”玄“再加上一个”玄“，就是一切奥妙的总来源。这一章说明大道玄妙的特性，告诉人们怎样去认识大道。在老子看来，”道“是不能够用语言确切表述的，但它又是不以人们的主观意志而转移的客观存在。”道“是天地万物的根源和始源，它深远而又深远，是万物所从出的地方。
《道德经》是道家思想的源流之一，但被后世的张道陵等人奉为”经书“，成为宗教。其中的意味也不言而喻。
教以”道“名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由”道“而派生，即所谓”道生一，一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法”道“而行，最后回归自然。具体而言，是从”天“、”地“、”人“、”鬼“四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，构成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。道教的思想基础是老子和庄子在当时条件下对大自然和人类的理解和认识，存在着朴素的唯物主义思想和唯心主义思想并存的现象，有些思想此刻看来有点无稽之谈的感觉，但在当时条件下，正由于这种无稽
之谈的联想的解释中产生了理论宇宙无极与太极玄学秘籍的大门。也就是说揭开宇宙的奥秘。谁也无法否认我们只有一个宇宙的道理。这就是”道生一“的一个理念，”存“和”亡“是”一生二“的一个理念，存是万物的基本好处，亡却是万物的最终结局。因而迫生出”二生三“的理念，万物为生存而奋斗，在奋斗产生矛盾，在矛盾中产生新物质，这就是”三生万物“的理念。这就是潜藏于古代宗教中的哲学思想。
而关于宇宙万物的”有生于无，无中生有“的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有?便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右;但是又不否认形而下神我的存在。只说”因中有果，果即为因“的因果互变，万有的构成，有生于空，空即是有，因缘和合，”缘起性空，性空缘起“。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以之后佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一向成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《红楼梦》、《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及”假作真时真亦假，无为有处有还无“乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：”无端弄笔是何人?剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人“等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了!而第一章的”有、无“与”有名、无名“问题告一段落。跟着而来的，便是”常无、常有“的附带问题。我们既已认可首章的”无“与”有“两个字各自标成一句，构成一个观念。当然文从字顺，下方句读，也使承认是”常无“与”常有“，而不照一般传习，读成”常无欲“与”常有欲“了。但是，以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，认定”常无欲“与”常有欲“的句读才是对的。那也不错，反正增增减减，都在寻章摘句之间玩弄文字的把戏，如以老子看来，应当是”知者不言，言者不知“了!
前面已经说到本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：”故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。“”故“字，当然便是文章句法的介词，也就是现代语文惯用的”所以“的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，务必要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又务必要加工，但从有处来观察这个”有“而终归于本来”无“的边际。”徼“字，就是边际的意思。
老子《道德经》五千字，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却”道“、”规律“、”奥妙“之类语言者，却是难事。
正如卢川芳郎所说：《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来修改的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其资料表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
道常无为，而无不为。在知识的海洋中，在老子的带领下，我将继续前行。
道德经读后感 篇9
首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80％的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。
当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。
就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。
当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。
老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。
老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。
因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。
地道战读后感汇总
关于读后感的撰写技巧，你是否掌握了恰当的写作方法？我们可以将对作者作品的理解融入到读后感中。撰写读后感是一种非常有效的思考方式，这篇文章专注于探讨与“地道战读后感”相关的主题，如果您需要了解其他领域的信息，请先参考本文！
地道战读后感(篇1)
在寒假期间，我看了一部电影《地道战》，这是发生在抗日战争时期的故事，电影讲述了在1942--1944年日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”时，日本的大扫荡侵略军在冀中平原实施三光策略：“烧光、杀光、抢光”。由于缺乏军事力量，冀中地区人民无法与敌人作战，于是出现了一种新的作战方式——地道战。
地道战是抗日战争时期华北平原抗击日本侵略者的一种方式。经过不断的发展，它已成为一个从单一的藏身地打仗、藏身、防水、防火、防毒的地下工程，逐步形成了房屋、街道、村庄的隧道网络，形成了内外连房、协同作战、打击敌人攻防战网络。
影片中，最吸引我的是冀中平原人民灵巧运用地道和智慧对敌的情节。地道战争结束后，敌人煞费苦心地寻找洞口，放火、放水、放毒将其摧毁。但是，地道冀中人民不断改进，使其更加完善。
为使敌人不易发现洞口，还把洞口巧妙地隐蔽起来，用墙壁、锅台、水井、土炕做掩护；为使敌人不敢进入洞内，在洞口修筑陷阱、埋设地雷，或者在洞内挖掘纵横交错的“棋盘路”；或者将地道挖得忽高忽低、忽粗忽细、并且设有直通村外的突围口。这样，隧道就便成了一个可以攻击、防御和撤退的地下堡垒。
看完这部电影，我感慨万千。他们的英勇牺牲精神，是中华民族自强不息精神的集中体现。让我敬佩，值得我们学习与发扬。现在我们应该珍惜我们所拥有的，努力学习，掌握更多的知识和技能，为将来的社会做出应有的贡献。
地道战读后感(篇2)
看完《地道战》，我觉得《地道战》的教育作用，一是让我们全面学习和具体了解当年地道战的作战方法；二是使今天的人们对中国人民艰苦卓绝的抗日战争历史，对中国共产党领导下的人民战争威力，对**的日本侵略者犯下的滔天罪行，对我们不畏**，不屈不挠的民族精神有了深刻的认识，呼唤人们时时记住这段悲壮的历史，受到形象、生动的爱国主义、革命传统教育。
中国早已不是那头沉睡的雄狮，有朝一日，中国一吼天地也要颤三颤。这不是预言，而是无数中国人的期待，无数龙的梦想，但请相信，这将成为现实，而是界高端技术种将被中国人掌握。看着地道战，中国儿女的团结也将我触动，团结就是力量团结永放光芒，这是中国千年不变的凯歌与法宝。
看了《地道战》，我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。
60年后的今天，回首60年前的不平凡岁月，高家庄隧道战争中的隧道是一个奇迹，我说冀中平原的劳动人民是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！
作为反映中国人民抗日战争的影片，《地道战》上映已经整整四十年了，这部影片在几代人的成长过程中可以说是久演不衰。
百里的地道蜿蜒曲折，埋伏着的神兵充满了智慧。是什么让他们如此机智勇猛，赢得胜利？这是他们获胜的信心，他们机智的头脑，以及他们团结的力量。
虽然他们没有高科技的**，但他们有最“聪明” 的“土”办法——地道。他们有共同的民族魂——爱国情。一个伟大的民族，为捍卫自己的尊严而不屈不挠地战斗；无论敌人多么强大和残酷，只要坚持团结，就一定会胜利！
《地道战》给我们的精神是永远不能磨灭的，让我们共同来铭记吧！
地道战读后感(篇3)
团结就是力量
---观看电影《地道战》有感
在寒假期间，我再次观看了电影“地道战”，这主要是：在1942至1944年，日本的大扫荡侵略军在冀中平原实施三光策略：“杀，偷烧。
冀中人的头发由于缺乏军事实力，不能与敌人战斗，创建一个新的斗争方式---地道战。创建地道战，敌人进入攻击，试图破坏，但智能冀中人民认为妙法准备了很多，敌人没有成功，他们担心恨，但不适合我们。地道战的人，粉碎了敌人“扫荡”，冀中人民终于取得了胜利。
英雄对抗魔鬼，当我看到电影里的人，让人面对生死，以及电影中的国家利益，无条件的奉献国家，我深受感动！因为这部电影只是一个国家伟大斗争崛起历史的缩影。请仔细看看大国斗争中真正的战争精神。我的儿子和中华民族的女儿都表现出了勇敢和勇敢的努力。
看着人们从容地面对瓦斯和洪水，人们大胆、机智的鬼脸戏法，我的心在充电，感到非常自豪和自豪，我们的国家。
困难的峥嵘岁月63年，63年的风风雨雨，我觉得很难理顺，中国是不容易的，虽然现在我们还没有区别诺贝尔经济学奖得主，也没有像美国人在月球上行走！即使在科学技术上，也超级曾经入侵过日本，但他说这是不可能的，说是中国人的幻想。这不是对无数中国人、无数子孙后代的希望、龙的梦想的预言，但请相信，这将成为现实，世界的高科技最终将由中国人掌握。
在地道战争中，我被统一中国的儿子和女儿打动了。团结是力量的统一，它将永远闪耀。这是中国千年凯歌的法宝。【地道战】我更加坚信，任何困难都打败中国，可以赢得了中国人民的团结，热情的孩子们的歌声又响了起来，让我们的声音唱“团结就是力量，团结就是力量...
学校：查汗采开乡中心学校
姓名：韩忠梅
班级：五年级（2）班
地道战读后感(篇4)
**这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊!这是什么原因呢?我们中国人并不比别人笨，为什么会这样?
告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗?如果他们不合作，能想出防毒方法吗?
所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也希望我们的小学生努力学习，不要愤世嫉俗，努力学习，不要辜负大家对你的期望，成长起来为国家做出贡献。以史为鉴，珍爱和平!
二.《地道战》全片的剧情是1942年,抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
在党支部书记高老中、民兵队长高传宝的带领下，高家庄人民因地制宜地把土窑、地窖改成了多条家村相连的地道，一直挖到敌人炮塔的底部。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇!
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面**，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。
高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么?这是人民!
只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的!”
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹!他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国!他们在抗日战争史上留下了光辉的一页!
三.自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。
地道战发生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民为了赶日本鬼子出中国，在每户人家里挖了一条通道，这做了陷井，经过了一场激烈的战争，冀中人民终于把日本鬼子赶出了中国，但是，高老忠为敲钟报警而献出了宝贵的生命。
我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段去对付他们，让他们死无葬身之地，冀中人发会想到挖地道，家家户户连在一起，逃得容易，打仗也容易。
那已成为历史，我们现在很少存在战争，因为人们不想打仗，他们想有一个温馨的家，过着平平常常的日子，而我们小学生，应该努力学习，将来为国家做出贡献，所以全世界的人民要以史为鉴，珍爱和平。
地道战读后感(篇5)
《地道战》是一部老电影了，它反映了人民团结就是力量的话，说出了共产党的伟大，与日寇的狠毒、汉奸的可恶。
地道战是抗日战争时期华北平原抗击日本侵略者的一种方式。从保定清苑的冉庄开始经过不断的发展，从单一的躲藏成为了能打能躲、防水防火防毒的地下工事，并逐渐形成了房连房、街连街、村连村的地道网，形成了内外联防，互相配合，打击敌人。没有坚固防御的冀中平原，已成为阻挡日本侵略者的重要地区。
北京也发现了地道战，说明这一战术对保护战区群众起到了很大的作用。1939年初，日军占领河北省保定市蠡县、冀中地区后，经常包围村镇，多次杀人。惨痛的教训迫使蠡县抗日军民找到了避免敌人突然袭击的良方。
就因为地道战，中国才会成立。
1943年以来，隧道战争进入了一个新的发展阶段。在冀中平原和冀南一些地方，逐步形成了房屋、街道、村庄的隧道网，形成了内外联防，相互配合，攻打敌人阵地。地道战争开始后，敌人还使出浑身解数，寻找洞口，放火、放水、放毒将其摧毁。但是，党和群众不断改进隧道，使之更加完善。
为使敌人不易发现洞口，除对群众进行必要的保密教育外，还把洞口巧妙地隐蔽起来，用墙壁、锅台、水井、土炕做掩护；为使敌人不敢进入洞内，在洞口修筑陷阱、埋设地雷、插上尖刀，或者在洞内挖掘纵横交错的“棋盘路”；为了防止敌人用水、火、毒破坏地道，还在洞内设有卡口、翻板和防毒、防水门，或者将地道挖得忽高忽低、忽粗忽细、并且设有直通村外的突围口。这样，隧道就便成了一个可以攻击、防御和撤退的地下堡垒。地道战的广泛开展，对平原地区进行严酷的反“扫荡”斗争起了重大的作用。
例如，1943年3月，驻扎在灵寿的200多名日伪部队包围了正定县高平村。天亮时，敌人开始进攻，群众已进入隧道。游击队和**民兵组织利用地道防御工事监视敌人。当敌人进入地雷阵时，先后两次拉响4枚地雷，炸死20多个鬼子，敌人吓得在街上乱跑，又接连响了9个地雷，加上手榴弹和冷枪，打得敌人乱跑乱窜，防不胜防。
到中午，已有40多名敌兵逃回据点。1945年4月1日，日伪军500余人向冉庄发动进攻，冉庄民兵20余人利用地道进行作战，毙伤日伪军13人，迫其撤退。6月20日，驻保定日军率伪军第14团千余人向冉庄进犯，冉庄民兵30余人先在村边进行阻击，尔后迅速转入地道，通过了望孔观察到一群伪军冲到村东企图破坏地堡工事，当即拉响地雷，炸死伪军数人。
同时，北面的老母庙、南面的平埔、东街的娘子铺和十字街的民兵也从暗室和高楼向日伪军开枪。经过数小时的激战，其中29人丧生，日伪军被迫撤退。
地道战是冀中平原人民抗日斗争的伟大创举。它在抗日斗争史上熠熠生辉！
地道战读后感(篇6)
孩子们正在教室里听老师讲完最后一课。魔鬼来了。一个紧急的铃声提醒他们，快乐自由的孩子们，像受惊的小鸟一样，躲在隧道里，准备冒着生命危险与鬼魂战斗。不祥的钟声也引来了鬼子，敲钟的那位叔叔遭受了敌人的毒打，村里的群众随着也被抓了起来，敌人让他们交出八路，同时，抢掠了家中的所有粮食、财物。
我们用自己的情报与敌人作战，最终歼灭了敌人。
看完这部电影，我深深地感觉到鬼魂是多么可恶！我们的生活真是来之不易！
今天，我们幸福地生活在中国日益强大的土地上。我们骄傲，快乐，美丽！
中华人民共和国成立之初，一个贫穷的国家需要繁荣。正是铁人精神，让我们甩掉了“贫油国”的帽子;正是红旗渠精神，让百姓摆脱了靠天吃饭的日子;正是1964年升腾在西边塞得蘑菇云，正是1971年响彻太空的《东方红》，让中国人民为之振奋，让伟大中国开始崛起!震撼世界的北京奥运会，在全世界的喝彩中记录了夺金的每一个巅峰时刻;祖国60华诞的隆隆礼炮在华夏神州响彻;天-安-门前威武的军阵雄赳赳、气昂昂走过……我们怎能不骄傲啊!
现在，我们乐于在宽敞明亮的教学楼里学习，没有任何精神负担，衣食无忧，不努力的原因是什么？
点评：学生思维敏捷，立马抓住了主题——战争是残酷的，和平时美好的，中国现在是伟大的！此外，他还以整齐的排比演唱了新中国的伟大、内容、结构和和谐。
地道战，嘿，地道战，埋伏下神兵千百万……”当电影里传来坚定、雄壮的旋律，我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……
《地道战》这部影片讲述了1942~1944年间，日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”，冀中人民团结一心，利用结合了冀中人民智慧与力量的地道战来消灭日本侵略军的故事。面对日本侵略军 “杀光、烧光、抢光”的“三光”政策，他们毫不畏惧，利用百里长的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得惊慌逃窜、片甲不留。
小屏幕牵动着我的心，时而兴奋和紧张，时而轻松和快乐。印象最深刻的是冀中人民用墙上的小眼儿左打一枪，右放一炮，鬼子们在十字路口窜来跑去，我们捧腹大笑。此刻，我恨不得钻进屏幕，亲手扛起枪，把鬼子打个稀巴烂!
数百英里的隧道蜿蜒曲折，隐藏的战士们充满了智慧。是什么让他们如此机智和勇敢地去赢得胜利？这是他们获胜的信心，他们机智的头脑和团结的力量。
虽然他们没有高科技的**，但他们有最“聪明” 的“土”办法——地道。他们有共同的民族魂—— 爱国情。一个伟大的民族将不屈不挠地战斗，捍卫自己的尊严；无论敌人多么强大和残酷，只要团结一致，就一定会胜利！
《地道战》给我们的精神是永远不能磨灭的，让我们共同来铭记吧!
地道战读后感(篇7)
《地道战》叙述了抗日战争时期，红军战士和游击队队员，及广大人民利用有限的材料，发挥才智，与敌人斗智斗勇，一次又一次成功消灭敌人，保卫家园的故事。
1942年是抗日持久战的第五年，日本侵略者禁不起长期战争的消耗，急于要把华北变成兵站基地，大规模的掠夺人力、物力资源。从而开始对冀中抗日根据地发动了更加疯狂残酷的大扫荡。冀中根据地的广大人民群众，在中国共产党的领导下，开展了群众性的游击战，创造了各式各样的作战方法，充分发挥了人民战争的巨大威力，他们毫不畏惧，利用百里长的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得惊慌逃窜、片甲不留。
电视中的情节牵动着我的心，时而激动紧张，时而放松开怀。印象最深刻的是冀中人民用墙上的小洞眼左打一枪，右放一炮，鬼子们在十字路口窜来去窜，我和家人捧腹大笑。此刻，我恨不得钻进屏幕，亲手扛起枪，把鬼子打个稀巴烂，好好过把“打仗瘾”。
通过这部电影让我认识到，虽然他们没有高科技的武器，但他们就凭着自己的智慧，凭着团结的民族精神、爱国热情。伟大的中华民族就一定能为捍卫自己的尊严而不屈的战斗；不管敌人多么强大和残忍，只要团结、坚持就一定能取得胜利！
我观看了电影《地道战》，心情很久也无法平复。它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大
策略：“杀光、抢光、烧光”。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？只因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对所有人会更好。
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！
地道战读后感(篇8)
“轰轰轰——”，“九.一八事变” 掀起了日本帝国主义加紧侵华的序幕！泱泱九百六十万平方公里的壮阔国土，灿灿五千年华夏文明，几万万华夏生灵开始遭受日军大规模的践踏与蹂躏。
但是伟大的中国人民是不可战胜的，在处于相对劣势的情况下，抗日军民创造了种种打击侵略者的方法，最痛快人心的，也就是我最喜欢的华北地区军民们就创造的那种保卫家园反击扫荡的新的战斗方法——地道战。
军民们把地道挖向日本主义的心肺——碉堡下面，然后来个突然袭击，把得意洋洋的日本鬼子打的丢盔弃甲，屁滚尿流，从此，草木皆兵，如坐针毡。这就是《地道战》中的一个镜头。每当看到这里，我总是抑制不住内心的喜悦，又蹦又跳，拍手称快，同时对那些抗战英雄佩服地五体投地，他们以大智大勇，给日本主义一个有力地回击，给我国抗日史上留下了光辉的一页！
看完这个影片，我依然深深地沉浸在抗日军民不畏强敌，英勇善战，誓死保卫祖国的精神之中。前世不忘，后世之师。抗日战争胜利距今逾有六十年了，但每念斯耻，每一个中国人都难以掩饰心中的悲愤和震撼。记得托尔斯泰说过：“不管大事也好，小事也好，一旦人们面临国家存亡的时候，人们心中便会生腾出巨大的力量，这就是美，这就是人类的精神。”中国人民抗战的胜利又何尝不是中华民族伟大精神的胜利呢？
具有中华民族伟大精神的爱国英雄在艰难八年抗战史中比比皆是。想到那些英雄，我也想到了自己——一个生在新中国，长在红旗下的幸福女孩——一个总是害羞遇事胆怯的女孩，如果我处于那个如火如社，我会不会想《地道战》里的英雄那样英勇善战，不畏强敌？我想我不会，因为我在学习和生活上遇到一点小小的困难都要大叫“爸爸??”和妈
妈??”，我于《地道战》里的英雄差太远了！但我想我也一定会，因为在我稚嫩的体内毕竟流淌着中华民族坚强不屈的热血，我与《地道战》里的英雄同是华夏儿女，一定不会任由侵略者肆虐横行！我爱我的祖国！
鲁迅先生说过：“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木柴，而结果往往是一小块。”革命先烈抛头颅洒热血，才有今天的和平社会。我们不能忘记他们。我们更不能忘记“落后就要挨打”的教训，继承他们的遗志，弘扬中华民族伟大的精神，今天努力学习，明天建设祖国，让伟大祖国在我们手中不断繁荣富强！
地道战读后感(篇9)
现在生活很幸福，可是它是哪来的呢？是先烈用生命换来的。国庆节到了，老师让我们看了两部关于革命的电影。
我看的是《地道战》和《地雷战》这两部电影。其中，我最喜欢《地道战》，至于为什么，先听我讲讲《地道战》里的内容吧。
河北平原中部有一个叫高家庄的村庄。那里的人聪明又勤奋。但是，可恶的日本侵略者来到这个村子，实行三轻政策。他们想抢劫所有的食物，杀死所有的村民，烧毁所有的村庄，然后占领这个地方。民兵和村民当然不同意。他们试图对抗魔鬼。
面对敌人的不定期的进攻和扫荡，当时的游击队团长高传宝认为：这不是一个打击鬼魂的好办法。我们很少，机会也不大。那就和鬼子来个地道战。
于是各村村**合起来，开始挖地道。
隧道开挖后，人们的生活方便多了。敌人来了，大家都躲在地道里。敌人来了，我们就出来过正常的生活。后来，狡猾的敌人知道村民躲在隧道里，于是他往隧道里放了水和烟。聪明的冀中人民就把水引到枯井里，用吊板挡住烟和毒气。
有了地道，游击队员和村民能守能攻。鬼子一进村，游击队员就开枪了。鬼子不知道往哪开枪，又没地方躲，只能抱头鼠窜。
即使敌人发现了地道口，想往里钻，但游击队员已设下陷进，鬼子进了地道，不是踩了地雷，就是中了伏击，被游击队打死了。我喜欢看《地道战》，因为它表现了我国劳动人民的智慧和顽强。
地道战读后感(篇10)
地道战，嘿，地道战，埋伏下神兵千百万，千里大平原展开了游击战，村与村户与户地道连成片，侵略者，他敢来，打得他魂飞胆也颤&&这时电影《地道战》的主题曲，这几句振奋人心的歌词后，一直在我的耳畔回响。在这部电影里，我遇到了高进宝，一个勇敢而聪明的人，一个忠诚的老叔叔，一个可恨的叛徒，汤司令和一个残忍的山田上尉。
地道战顾名思义就是通过地道来打击敌人。一开始高家庄的老百姓一起挖地道只是为了藏身，不能打击敌人，有一次山田偷袭高家庄，被出来巡视的老忠叔发现了，老忠叔义无反顾的跑到警钟下，用力敲打着警钟，通知乡亲们赶快进地道，残忍的山田队长吧老忠叔一枪打死了。虽然他死了，但他用自己的生命换取了全村人民的生命。他的精神值得学习。
后来高传宝把地道改成能打、能藏、能防水、防毒等功效，当鬼子来攻打高家庄的时候，高家庄非常安静，空无一人，在鬼子还没明白过怎么回事时，突然传来密密麻麻的枪声，使鬼子死伤无数，山田队长的腿也被打伤，没用多久鬼子都被消灭了，真是大快人心那！
这部电影反映了我们中国人民的智慧。他们在赤手空拳、落后的条件下，同敌作战，共同渡过难关，取得最后胜利。
地道战读后感(篇11)
潇河湾小学五（二）班郭彦萱
我在电脑上看了一次激动人心的著名电影——《地道战》。看完以后，我的心情久久不能平复，既恨小日本对中国残酷的**，又为参加地道战中的人们感到无比的骄傲。
1942年至1944年，一批失去好感的小日本在冀中平原频繁进行大规模扫荡。冀中人民团结一心，利用地道战一次又一次击败日寇。看到敌人用“杀光、烧光、抢光”的政策，冀中人民丝毫不畏惧，利用地下蜿蜒曲折、机关重重的地下长城，把鬼子打得闻风丧胆、落花流水。
条条地道、场场战斗，不是让人紧张万分，不是让人拍手称快。印象最深刻的是战士们用墙上的小眼向左打一枪，向右放一炮，让小鬼子摸不着头脑，抱着头窜来窜去。神秘的地道里埋伏着游击队，他们的**虽然都不先进，但他们用最聪明的“土”办法—地道战，有最强大的后备队员—村里的乡亲们。
他们之所以能获胜，是因为他们团结的精神、机智的头脑和河北人民和中国人民坚强的意志。
看完电影后，我心中久久不能平静，“地道战，地道战，埋伏下神兵千百万.....，这雄壮有力而又熟悉的歌声再次在我心中回荡……看我们今天幸福的生活都是用是用许许多多烈士的鲜血换来的。现在，在这美好的生活中，我们不应该忘记他们，更应该懂得珍惜他们。
当五星国旗冉冉升起时，我们不能忘记历史，不能忘记为国家牺牲的英雄烈士，更不能忘记。他们是伟大的，他们是坚强的。有了他们，我们才能过上幸福的生活。我们要珍惜今天来之不易的生活，努力学习，以优异的成绩回报为国家做出无私贡献的人们。
将来成为对祖国、对人民、对社会有用的人。
地道战读后感(篇12)
中国在抗日战争过程中，由于中日之间**和战斗力之间存在着差距，毛主席提出了《论持久战》，充分发挥中国人民的优势，创造了各种各样的战法，其中地道战就是一个典型的范例。
一九四二年，心狠手辣的日本人发动了残酷的“五一大扫荡”，妄想用“三光政策”来扑灭中国人民心中沸腾的革命烈火。但是魔鬼错了。他们以战士和群众的聪明才智，充分利用自身优势，发动了轰轰烈烈的地道战争。
地道的是发动群众把各家简单的地洞改造成家家相通的多口地道，使全村的地道连成一片，可进可退，可打可守，开展了大显神通的地道战。只有战士的聪明才智，群众的共同努力和团结精神才能发展。
在**过程中，让我最深有感触的有这样一个情节：高老忠穿过平静的十字街，突然发现了一群日本鬼子摸进了村子，他心急如火，一口气跑到了老槐树下，放下钟绳，敲响了那口报警的钟。然而在敲响钟的那一刻，日本鬼子的子弹打中了高老忠，他忍着剧痛继续敲打着钟，在鬼子围住他后，他掏出了一个手榴弹向敌人投去，随着一声巨大的**声，高老忠也光荣的牺牲了。
最终，战士们和人民群众相互配合，将来犯的鬼子们全部消灭了，成就了伟大的地道战。
我们应该学***忠的智勇双全、勇于奉献的精神，也要学***和群众的团结友爱的精神，为实现目标要多开动脑筋，面对困难不畏惧，一直到实现目标为止。
以前人们的生活那么痛苦，而现在我们每天都过着幸福、安宁的日子，这些都是那些革命先烈们英勇奋斗、不怕牺牲换来的，所以我们要珍惜现在的生活，但不能安逸，要努力学习，让自己成为对国家发展有益的人，报效祖国，使中国不再受任何国家的欺负。如果有任想再次侵略中国，我们将继续发扬地道战争的精神，消灭他们。
