2023《中国经济》读书笔记

发布时间:2023-02-26 中国经济读书笔记

[热门]2023《中国经济》读书笔记。

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[热门]2023《中国经济》读书笔记

栏目小编为大家呈上收集和整理的2023《中国经济》读书笔记。书籍是阳光，让我们能沐浴在七彩的世界里，最近阅读了作品，他不但文笔一流，又常能发抒别人所不敢发之诤论，直如文坛的空谷足音。这个时候正是我们动笔将情绪写进读后感的时候。或许你能从中找到需要的内容！

2023《中国经济》读书笔记篇1

读书心得|《解读中国经济》读后感2500字：

本书作者林毅夫是北京大学国家发展研究院教授，此前在研究院开设了“中国经济专题”这门课程，后因职位变动未能继续教授此门课，便想到“以文会友”，将内容整理成书，后更名为《解读中国经济》。

如果你想了解中国为什么在近代突然由盛转衰？在新中国成立后的几年里，我们的父辈当年为什么会使用粮票、布票等一系列极具中国特色的交易工具？为什么会出现合作社？以及知青“上山下乡”形成的机制是什么？那么，这本书将会深层次的解答你心中的所有困惑。作者将会带着你从历史的角度，从世界范围内深度分析中国经济的兴衰与得失，并提出自己对中国经济的独到见解以及存在的问题，并针对中国的国有企业改革、农村和城市改革、金融改革等问题提出建议。

为什么在前现代社会中国的科学技术非常发达？而到了现代社会又成为技术落后的国家没有继续维持原来的领先？（李约瑟之谜）

中国在前现代社会经济规模在世界上首屈一指，经济发展速度遥遥领先于世界其它国家，但到了现代社会却远远落后于西方。作为认为技术的不断创新、升级是一个国家经济长期发展的基础，在前现代社会技术的发明，以农民、工匠的经验为主，中国人口多，农民、工匠多,所以在技术方面上具有优势。而到了18世纪的工业革命以后，技术发明的方式变为科学家在实验室里以科学为指导的实验为主，中国人多的优势消失。工业革命产生的前提是以数学和可控制实验为主要特征的科学革命的发生和普及，中国由于科举制度所产生的激励机制妨碍了中国人对数学和可控制实验这种后天能力的学习，使得科学革命无法在中国产生，因此也就无法自发地从以经验为主的技术变迁方式向以科学为指导的实验方式进行转变。在西方完成了这个转变以后，中国的科技以经济发展水平和国际的地位也就迅速的从领先变成了落后。

改革开放后中国为什么会实行计划经济体制？

“落后就要挨打”，中国近代史的衰败遭到了世界列强的侵略，被迫签订了很多不平等条约，中国早期的知识分子开始了救国救亡的探索，1919年“五四运动”的爆发促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。新中国成立，由此拉开了社会主义建设的序幕，为避免列强的再次侵略，实现工业强国的目标，中国提出了优先发展重工业的战略，为了保证短期的资金、外汇、原材料用到国家优先发展的产业上，就不能依靠市场来配置资源，在这种情况下，就必须要有国家计划性的把所有行业排出一个优先顺序，所有资源和剩余统一由国家来支配，不允许私人开办企业，称之为计划经济，国有企业由此应运而生。

计划经济时的“票据”为何产生？为什么会把城市里的知青下放到农村？

重工业是属于资本密集型产业，对于早期的发展中国家来说，资金缺少，必须依靠政府的行政手段对银行利率、汇率、原材料价格、工资、以及所有生活必需品价格进行干预，由国家统一计划，由此产生了极具中国特色的各种票据。而资本密集型的重工业并不能创造多少就业机会，甚至连城市里的人口都不能为他们提供就业岗位，所以不让农民进城，还将很多知青下放农村。

推进农村公社化的原因？

计划经济体制下的中国政府采取统购统销政策，严格控制农产品收购，压低价格购买农产品，但这导致农民生产积极性降低，农民生活水水平不高，由此，人们利用经济学理论的规模经济来促进农业发展，即农民共同来进行农业生产，不分你我，这就是人民公社出现的原因，但同时也存在偷懒、出工不出力的消极怠工行为。

计划经济的整个过程从1953年推行的第一个五年计划开始，推行重工业优先发展的赶超战略，目的是希望在最短的时间内建立起可以和发达国家竞争的资本比较密集，技术密集的先进产业。从而使中国迅速发展成为强大的国家。虽说已经在很大程度上实现了最初的目标，但是到了70年代末期，人们的生活水平长期得不到提高。可以说，推行重工业优先发展战略的用意是好的，但实践的效果并不理想。

作者认为，一个国家的产业和技术结构是由其要素禀赋决定的，即资本密集还是劳动密集，只有符合要素禀赋结构特性的产业结构才是最优产业结构，读后感.企业才具有自生能力，否则，必需由政府做出干预才能维持一个企业的发展，反观50年代的中国，人口多，资本缺少，而中国却选择优先发展重工业这种资本密集型产业，不符合要素禀赋结构，企业自然不具有比较优势，也就没有了自生能力，这是中国经济得不到有效提升的重要原因。

改革开放的到来：

可以说，在传统的计划经济体制下，中国的经济发展走了一段很长的弯路，所以在1978年，在以邓小平为核心的新一代领导集体的领导下，召开了十一届三中全会，采取了双轨渐进的方式，由此拉开了改革开放的序幕，分别对农村、城市、国企、银行等出台了一系列的改革措施。

农村改革以及国有企业改革：

家庭联产承包责任制是中国农村改革的意外收获，采取包干到户的方法，农业实现了飞速增长，但农村依然存在诸多问题。而向城市转移农村劳动力是解决农村问题、提高农民收入的必要措施，但在重工业优先发展的前提下，城市创造的就业机会有限，所以想要顺利实现农村劳动力向城市转移，必须调整国家的发展战略，按照比较优势来发展劳动密集型产业，这就涉及到了国有企业的改革。（国有企业改革见上一篇《充分信息与国有企业改革》）

金融改革：

中国目前额金融结构主要以四大国有银行为主，为保护国有企业，国家没有让金融体系市场化，而是让其具有很强的政策性，80%以上的贷款都给了国有企业，而如今的中国，要素禀赋的结构特征是劳动力相对丰富，最具备比较优势的产业部门仍然是劳动力密集型产业，中国金融体系想要提高效率，就要将动员起来的资金有效的配置到具有比较优势的劳动力密集型产业而资金需求规模相对小的中小企业中，而由于中小企业缺少抵押资产，大银行不愿意给它们贷款，所以，中国当前的最优金融结构，也应该是建立以中小银行为核心，同时辅以大银行和股票市场的金融体系。

作者一直以来都对中国经济保持乐观的态度，并且非常看好中国未来的经济，在对中国改革进行分析和评价时，作者认为近几年中国经济增速下滑主要由于国际外部性、周期性的原因造成，并非来自我们的体制、机制或增长模式的内因。当前不利的国际环境对中国未来的持续增长是一个相当大的挑战。但是，只要充分利用好中国作为一个发展中国家所天然具有得高回报的投资机会，以及政府财政状况好，民间储备高，外汇储备多等有利优势，再加上中国做为发展中国家所具有的后发优势等有利条件，在不久的将来，中国将成为全世界最大的经济体、最大的市场，这一进步将成为中华民族伟大复兴之路上的重要里程碑。

2023《中国经济》读书笔记篇2

谁都逃不掉的中国经济大泡沫的读后感，来自当当网上书店的网友：林语堂说：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西几乎不可能。”——本书P89实际上，中国不仅有这么一群奇怪的人，中国本身就很奇怪。中国历来是“有天下无国家，有江湖无社会”。而其实，这些奇怪的人所拥有的，恰恰就是现代的所谓公民意识。本书分为A、B、C、D四编，前三编主要在谈房价，最后一编是对中国经济增长方式的反省。对于当前的经济形势，我认为老先生（本书作者）分析的真是太透彻了！房价可以说是今天中国最大的政治。透过房价，我们可以很好的了解中国的政治、经济、社会、文化。为什么房价暴涨？为什么所有人都相信房价只涨不跌？为什么中国经济高速增长，你的日子却越来越难过？为什么很多物价三十年涨了几十倍甚至上百倍，而你的工资却连三倍都不到？为什么世界第二的经济体，却拥有世界第二多的贫困人口？……这样的问题，我们平时的生活中或许从来没想过，或许还可以问出更多。98年出过一本书，叫《现代化的陷阱》，曾经把中国当时面临的问题，用经济学的思维，剖析得入木三分。可惜的是，在每一个十字路口，我们好像总是走错路。而今天中国的高房价，用书中的一句话来说，叫做“自己屙屎给自己吃”。高房价已不仅仅是普通人住不起房的问题，而是使整个中国经济癌症化，不断挤压消费，也就是不断挤压其他行业的生存空间，导致整个经济环境进一步的恶化，这是饮鸩止渴的愚蠢行为！而问题的产生根源，就在于市场失灵，而权力显灵。本书一个独特的观点是，房价的泡沫其实已经破裂，只不过还在上涨的假象，导致不少人以为政府不会让房价大跌，但其实房价是通过通货膨胀的方式在不断下跌，而不是通过售价的直接下跌。也就是说，假设你原来月供是2000元的……

2023《中国经济》读书笔记篇3

国企改革之路——林毅夫《解读中国经济》读后感1000字：

提及中国的改革开放，有一个绕不开的问题，那就是国企的改革。国企为什么要改革，到底该怎么改革，改革的最终目的是什么，这三个问题众多专家学者从不同角度纷纷做了阐述，观点不一，最近读罢林毅夫先生的《解读中国经济》，受益匪浅，下面分享下我的心得体会。

国企的改革之路，是一条符合历史发展规律的必然道路。中国改革开放三十余年，成果举世瞩目。市场经济的建立，使得中国经济焕发出了勃勃生机，但是作为国民经济支柱的国有企业，近年来却饱受腐败、效率低下、巨额亏损等问题的诟病。同时，众多国企依旧采取计划经济的模式进行生产经营，依靠垄断权力攫取高额利润，这与市场经济的公平开放精神格格不入，造成了一系列的社会问题。计划经济与市场经济，两种体制之间存在摩擦与冲突，解决办法：要么从一个体系彻底过渡到另一种体系；要么完全恢复原来的体系。走回计划经济的老路，在理论与实践上都证明行不通，那么国企改革之路只有一往直前，绝不能走回头路。

那么国企改革到底该如何进行？中国从1978至今还没有完全由计划经济过渡到市场经济，主要原因就是国有企业改革的问题尚未解决。林毅夫先生认为，一直以来，国民经济存在“一放就活，一活就乱，一乱就收，一收就死”的“活-乱”循环。因此，银行商业化与利率市场化，是化解这一问题的两大关键法宝。通过给予商业银行自主经营，让银行根据企业经营状况来决定是否发放贷款，则可以有效降低呆坏账。这样就可以从根本上解决国有企业依靠行政来获得低息贷款，效率低下占用大量社会资源。

同时，中小国有企业，其问题相对比较好解决，由于包袱较小，依靠经营其土地资源，就可以获得解决历史遗留问题的机会。但大型国企相对困难，因为历史负担重，委托——代理问题难以解决。传统经济中经营人员的自主权被完全剥夺，因为市场经济不存在竞争，则存在信息不对称问题，为了保护国家利益，只能完全剥夺经理人员的权力。改革后放权让利，试点区有效，但放大到全社会却无效，主要是由于舆论集中问题。因此，我们要有计划地逐步开放市场，让竞争因素注入，这样参考行业平均利润率就可以对国企的经营者进行考核，从而制定有效合理的激励机制。近期，不少地方开展国企混改，就是一个很好的尝试。通过混改，既可以提高国有企业的竞争性，提升公司治理水平，又可以减轻国家政策性负担，降低补贴，使得市场更加公平有效，增加活力。

改革的目的是为了发展、稳定，同时又保持活力。因此前苏联和东欧国家采取的“休克式疗法”，结果并不是预想的J型复苏曲线，而是L型的长期萧条路径，原因在于，第一，固定资产在不同产业的转换使用存在困难，这段时间会导致GDP的下降；第二，价格自由化未必能导致市场竞争，垄断导致上下游企业经济联系中断和生产萎缩；第三，政策性负担和预算软约束会导致宏观经济不稳定。由于苏东和中国都存在政策性负担，休克疗法的三个措施无法同时完成。苏东的改革思想是存量改革，中国是渐进式的增量改革。从改革的效果来看，渐进式的增量改革方式更为有效。

2023《中国经济》读书笔记篇4

中国经济的12个问号的读后感，来自当当网的网友：读完该书如下感觉：1、书中所提12个问题基本反映目前中国经济所面临的突出问题，深度和广度都抓得不错，但对问题的解答不尽如意，基本是正反双方的意见罗列，而且在本书以外的很多媒介上可以看到。作者没有提出自己的见解，有些遗憾，不太符合卫视香港台的做法。2、对书中所提问题感兴趣的读者一般都多少了解一些经济学、管理学的知识，因此书中对一些基本词汇的解释显得画蛇添足，从而造成该书排版很难看，大字粗糙、小字难读。3、股市、楼市、金融、实体经济、消费、信心、就业、民生、国家战略、国家文化等都是老百姓关心的问题，希望能了解更多的权威资讯，以便更好的规划自己的生活，建立信心，应对危机。4、我喜欢敢说自己心里话的经济学家，例如郎咸平、谢国忠等，他们的理论研究和观点对决策有积极作用。中国的很多事都进行了可行性研究，却很少有不可行研究，希望这方面的人士多一些……

2023《中国经济》读书笔记篇5

内容简介：世界的规则永远就是几条以利益为核心的原则，把握住几个基本点，就可以万变不离其宗地应对一切。在全球经济动荡不定的今天，金融似乎已经成了全球走向的主宰。现在的世界金融是以全球化为舞台的金融世界。当我国的土地、劳动力和资金积累三大资源打包变成商品加入全球化后，全球化正破坏性地改变着我们国家的经济秩序。美国怎样运用金融世界话语权，把我们的经济程序规划成自己的快速提款机，以及经济发展与转型的垫脚石？继《被绑架的中国经济》之后，著名民间经济学家刘军洛再次以独到深刻的分析，把脉中国实体经济和虚拟经济，深入剖析了中国的农业、商业、资本市场等各领域的问题，结合金融世界的运转逻辑与规则，预测未来经济即将面临的危机。世界博弈的真相究竟是什么？历经全球化的中国经济、环境，是将获得全方位的发展还是将被深度地破坏？在经济震荡中，我们该怎样保护自己的资产？本书一定能带给你全新的思考，帮你认清诡谲表象下的经济真相，保卫自己的财富。

中国经济大萧条还有多远读后感，来自当当网上书店的网友：剖析中国实体经济和资本市场存在的问题，讨论大众关注的热点话题，并在多年研究基础上对经济走势做出的预测，从国家战略的高度分析经济，视野开阔，观点独到，极具启发性，著名民间经济学家刘军洛最新力作。

中国经济大萧条还有多远读后感，来自卓越网上书店的网友：现在的刘军洛和10年前的刘军洛一样悲哀，但10年后的历史将会证明今天的他是多么的深谋远虑......2020年再来回首本书对本人的意义时，在全球化中孕育出的美国私人企业已经进化成21世纪的超级霸王龙，而中国这头本该强大的大象却只能永远俯首称臣......

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有关《中国经济》的读书笔记(合集8篇)

当我们阅读完一本书籍，写下脑海中的简短感悟叫做读后感，相信您阅读完作者写的作品以后，一定有许多想法。写读后感可以从哪些角度写？下面是幼儿教师教育网编辑精心整理的"《中国经济》的读书笔记"。

《中国经济》的读书笔记【篇1】

《中国经济》的读书笔记【篇2】

《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本着作之一。

全书的主脉络是纵横双向解码中国经济，还原给我们从计划经济走向市场经济的鲜活画卷。纵向看中国经济的沉浮，从19世纪前的辉煌到近现代的衰落，再到如今的兴起，在历史长河中辨析演变的原因、存在的问题、机遇与挑战；横向按城乡或部门剖析，由于推行重工业化战略，造成了城乡分割的经济体制，这个体制的由来与改革按照两条线索讲述：一条线是农村的改革，关注家庭联产承包责任制，探讨改革后相关的问题如粮食安全、农业劳动力转移，提出了解决“三农”问题的对策；另一条线则聚焦城市改革问题，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影响，城市改革的难点和出路。然后分专门章节回顾国企改革、金融体系改革；最后讨论了时下人们关心的热点问题，中国经济增长的真实性、新农村建设、公平与效率等，并总结反思了经济学界特别是新古典经济学对中国经济的各种看法。

了解经济学理论的人，大多都有这样一个困惑：为什么经济学理论用来解释发达国家的经济现象是如此合适，可面对转型国家和发展中国家就“失灵”了呢？林毅夫说：“理论应该能够用来解释和预测现象，若不能如此，则说明这个理论有根本的缺陷。”他提出应修正经济学隐含的假设——企业具有自生能力。不能假定企业具有自生能力，而是在发展和转型问题的理论分析和政策制定时，必须把企业是否具有自生能力作为具体考虑变量，这样，经济解释就会迥然不同。

“经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象，地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。”相应地，与企业的自生能力相联系的还有比较优势。一个国家的要素禀赋结构决定了该国具有比较优势的产品、产业、技术结构，如果一个国家的目标被领袖或精英定位为短时间建立与发达国家比较优势一样的产业，那么实现这个目标的载体——企业——必然没有自生能力，在开放竞争市场中将无法生存，如果要强行实现这个目标，政府就必须靠强大的有形之手，扭曲价格信号，干预资源配置来补贴、保护这些没有自生能力的企业，进而导致寻租、预算软约束、宏观不稳定、收入分配不公等问题不断涌现。结果必然是揠苗助长、欲速则不达。

《解读中国经济》对许多中国经济问题做了完整的叙述，澄清了很多模糊边界。例如，为什么19世纪之前，中国是全球最强大的经济体，独步天下，而现代则落后欧美，即着名的“李约瑟之谜”，林毅夫给出了视角新颖的解答。中国的衰落，可在科举制上找到根由，而民族复兴的感情又源自儒家文化，“中国的科举取士以儒家经典为主要内容，由此形成的激励机制不利于数学和可控制实验等‘奇技淫巧’的学习，因此，中国也就无法自发地产生科学革命和工业革命，从而在西方发生工业革命后的短短几十年时间内，科技和经济发展水平迅速由领先变为落后。”

分析问题时，林毅夫也给出了多种解释及争论。例如对1959-1961年的农业大灾害，目前有三种解释：自然灾害，三分天灾、七分人祸，人民公社规模太大而导致激励下降。林毅夫在分析了三种解释的逻辑合理性之后，用经验检验的方式，对比一个有趣的现象：从1953年到1958年，从个体变为集体，农业生产率提高了；从1978年到1984年，从集体又恢复到个体，农业生产率依然提高了，这是为什么呢？这个现象与农业危机相联系，他提出了新的解释。书中对华盛顿共识、休克疗法、渐进式改革、东亚奇迹、家庭联产承包责任制、国企改革、社会主义新农村等诸多问题的探讨，令人读罢掩卷，有豁然开朗之感。

虽然是对中国经济的解读，但本书内容并不局限于星星点点的经济问题，而是全方位、逻辑连贯地解读中国发展问题，因此也是了解历史的极好素材。对合作化运动、城乡户籍隔绝制度、地区粮食自给自足等等，书中都有细致准确的呈现，甚至对于中学生学习中国近现代史，它都是一本很好的补充教材和课外读物。

《中国经济》的读书笔记【篇3】

“单靠经济改革已经无法完成改革的使命，我们需要以社会公平和遏制腐败为目标，重新构思整个经济改革的总体目标。”这是郎咸平新书《中国经济到了最危险的边缘》的最后一句话，也说出了目前我国经济的窘境和困惑。

本书通过大量详实的数据揭露了一个事实，目前拉动经济增长的三驾马车即投资、内需、出口几乎失效。通货膨胀和房价的暴涨让内需显得动力不足；曾经辉煌数十年的出口也遭遇了人力成本上涨和环境容量的制约。反观现实，中美贸易战的爆发无疑给了我们一个警醒，出口的大好局面已不复从前；而政府主导的投资和土地财政在经济和货币政策上左右为难，改革的呼声虽然越来越大，但是阻力着实不小。因此，“最危险边缘”的提法绝非危言耸听。

本书通过中西方的对比得出结论是，政府是提供公共服务并对经济社会进行监管。但是当今，我们地方政府的工作范围不但大范围涉及社会治理，而且深度干预社会的经济建设，而服务和监管职能存在不同程度上的失位。

而国有企业不但凭借垄断优势进入竞争性领域与民争利；银行长期成为国有企业和地方政府的“提款机”，以致民营企业不得不到资金支持，反观现实，这样的现状也滋生了大范围的民间借贷和互联网P2P。因此，当前我们不应该只注重表面的问题，更多地应该注重社会变革更深层次的原因。

郎咸平曾说，无论亚当·斯密，还是卡尔·马克思，他们的思想都是殊途同归，即通过不同途径打击腐败，建立和谐社会。打击腐败的关键就是将权力关进笼子里，让其服务于经济社会，而非直接控制经济社会。我国近些年在很多方面的进步和经济实力的增长很大一部分原因来自历史潮流的推进和科学技术的突破。本书希望通过“解决国有企业虚胖问题”，“利率市场化比人民币国际化更重要”，“在金融领域对民营企业的放开比许多领域对外开放更重要”，“建立预算制度”，“减轻税负，藏富于民”等话题的讨论，让我们更多地关注目前我国社会发展的顽疾和经济社会变革的紧迫。

《中国经济》的读书笔记【篇4】

《中国经济》的读书笔记【篇5】

这是一本研究并解析“中国之迷”的书籍。其风格、其意图、其目的，明显地在解析“中国经济与发展之迷”。内容如此风格如此、表现的手法和逻辑也如此!

中国为何自明代以来发展停滞了，为何历史上一直持续领先全球，自明代之后停滞了。李约瑟之迷与中国的兴衰的根由。中国为何选择了社会主义革命，为何搞了统制经济。为何出现了东亚奇迹、中国何以没有采取“休克疗法”而取得成功。为何中国优选首先选择农村进行改革，城市改革中又采取了何种措施，解决了何种矛盾与问题。国有企业的改革与工业的发展，为何优先发展重工业。金融改革困难在何处，与国有企业改革有何关系。中国所进行的社会主义新农村建设与经济增长的真实性，中国的市场经济体制与运行机制以及市场的公平与效率如何显现，双轨制何以有市场，其利弊为何。用西方的理论来解析中国经济发展的迷与路径，分析国际化权威对中国之迷的解析的正误。等等。

看了这本书的十二个部分及其附录的三篇资料，真让人从文化、治理、人口、交换、社会等视角，明白中国的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的时间能够持续发展。从经济学、社会学、技术和创新的视角，解析了财富原始积累、体制改革、开放性竞争、资源秉赋与作者不主张跨越式发展的种种理由。也对作者评价“华盛顿共识”的异议的非通用性，并对作者的比较优势战略予以认同。资本积累、技术创新、开放程度、金融深化与改革、宏观稳定、就业结构与城市化、收入分配，对于经济发展的极端重要性。华盛顿共识是指：强化政府的财政纪律，增加政府在改进收入分配和过去受忽视而有高回报的领域的公共投资，扩大税收的基础，统一汇率，贸易自由化，消除外国直接投资的障碍，国有企业的私有化，放松对市场准入的管制，保护私有权。

对于作者将意识形态也视为一种资本，作为一种投资，这是我的首次接触这个理念。这真是一大发明。这也是“生产力”的组成部分。故意识形态的投资及非权力相关的“干股”，其实就是技术入股

，是知识产权!

对于构建的复杂的关系中抽象简单而实用的逻辑关系，这是社会科学理论本质的任务。从复杂的经济现象中抽象关键的变量从而建立一个简单的逻辑体系，这需要知识分子的丰富社会科学知识作支撑!

真是大家!此老兄真不愧为世界银行的高级经济学家，让人从中看出其写此书的意图。并将意识形态作为投资，作为资本，作为人类进步的最重要因素!

《中国经济》的读书笔记【篇6】

读书是我们获取知识的一个十分重要的途径，通过阅读好书，可以拓展我们的视野，丰富我们的知识。通过大量的阅读，也可以使在我们大脑里零散的知识系统化。在20xx年里，我做了一个决定，就是每读完一本书，都通过写读后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用输出倒逼输入，提高我阅读的效果。

今天要给大家分享的书籍是我20xx年读完的第一本书，它是中国社会科学院副院长蔡昉教授在20xx年写的《读懂中国经济》。通过这本书的阅读，使我对我国40年改革开放过程中经济发展的逻辑有了更深的认识，对我国经济今后该如何发展有了一定的了解。

这本书针对克里格曼教授提出的疑问:包括中国在内的东亚经济没有什么奇迹可言，因为这些国家的GDP增长主要靠生产要素，即资本和劳动力投入，没有技术进步，没有全要素生产率的提高。这是新古典经济发展理论的典型观点，它忽视了东亚经济发展的人口红利。蔡昉教授通过大量的数据分析，总结出我国经济发展经历的重要阶段刘易斯发展阶段（二元经济发展阶段），由于在这个阶段，劳动力相对过剩，一直在从农业转向非农产业，人口结构适宜经济发展。正是因为劳动力源源不断的供给，没有发生边际报酬递减，我国发展了符合比较优势原理的劳动密集型产业，才有了我国近40年的高速发展。

在分析了我国经历的刘易斯发展阶段后，蔡昉教授通过数据分析，得出在2004年左右普工的工资大幅度上涨，继而到20xx年左右，劳动力人口出现净减少，得出了我国经济迎来了刘易斯拐点，开始了以提高全要素生产率为增长手段的索洛增长。在分析中，他区分了潜在增长率和实际增长率的决定因素，提出我们应该从供给侧发力，而不是在需求侧进行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的发展阶段，我国仍然有很多潜能和短板。户籍城镇化率明显偏低，社保不健全，全国性的统一劳动力市场还不健全，资源和生产要素在不同的企业间、在东中西部还可以进一步优化配置，雁阵模型可以有国内版，还需要加大对劳动力的培训，提高劳动参与率等。通过以上措施，可以使我国跨越中等收入陷阱，成为高收入国家。

这本书无遗是发展经济学的代表作之一，通过大量的数据和分析，向我们展示了中国从刘易斯发展阶段到新古典发展阶段的历程，对于我们了解中国经济逻辑，坚定发展信心很有帮助。

以上就是我对这本书的读书心得。美好的生活从阅读开始，希望我们一起，在20xx年有更大的收获。

《中国经济》的读书笔记【篇7】

《中国经济》的读书笔记【篇8】

《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本著作之一。

全书的主脉络是纵横双向解码中国经济，还原给我们从计划经济走向市场经济的鲜活画卷。纵向看中国经济的沉浮，从19世纪前的辉煌到近现代的衰落，再到如今的兴起，在历史长河中辨析演变的原因、存在的问题、机遇与挑战;横向按城乡或部门剖析，由于推行重工业化战略，造成了城乡分割的经济体制，这个体制的由来与改革按照两条线索讲述：一条线是农村的改革，关注家庭联产承包责任制，探讨改革后相关的问题如粮食安全、农业劳动力转移，提出了解决“三农”问题的对策;另一条线则聚焦城市改革问题，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影响，城市改革的难点和出路。然后分专门章节回顾国企改革、金融体系改革;最后讨论了时下人们关心的热点问题，中国经济增长的真实性、新农村建设、公平与效率等，并总结反思了经济学界特别是新古典经济学对中国经济的各种看法。

了解经济学理论的人，大多都有这样一个困惑：为什么经济学理论用来解释发达国家的经济现象是如此合适，可面对转型国家和发展中国家就“失灵”了呢?林毅夫说：“理论应该能够用来解释和预测现象，若不能如此，则说明这个理论有根本的缺陷。”他提出应修正经济学隐含的假设——企业具有自生能力。不能假定企业具有自生能力，而是在发展和转型问题的理论分析和政策制定时，必须把企业是否具有自生能力作为具体考虑变量，这样，经济解释就会迥然不同。

《解读中国经济》对许多中国经济问题做了完整的叙述，澄清了很多模糊边界。例如，为什么19世纪之前，中国是全球最强大的经济体，独步天下，而现代则落后欧美，即著名的“李约瑟之谜”，林毅夫给出了视角新颖的解答。中国的衰落，可在科举制上找到根由，而民族复兴的感情又源自儒家文化，“中国的科举取士以儒家经典为主要内容，由此形成的激励机制不利于数学和可控制实验等‘奇技淫巧’的学习，因此，中国也就无法自发地产生科学革命和工业革命，从而在西方发生工业革命后的短短几十年时间内，科技和经济发展水平迅速由领先变为落后。”

分析问题时，林毅夫也给出了多种解释及争论。例如对1959-1961年的农业大灾害，目前有三种解释：自然灾害，三分天灾、七分人祸，人民公社规模太大而导致激励下降。林毅夫在分析了三种解释的逻辑合理性之后，用经验检验的方式，对比一个有趣的现象：从1953年到1958年，从个体变为集体，农业生产率提高了;从1978年到1984年，从集体又恢复到个体，农业生产率依然提高了，这是为什么呢?这个现象与农业危机相联系，他提出了新的解释。书中对华盛顿共识、休克疗法、渐进式改革、东亚奇迹、家庭联产承包责任制、国企改革、社会主义新农村等诸多问题的探讨，令人读罢掩卷，有豁然开朗之感。

[参考]中国经济的读书笔记1000字精选

应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？当我们欣赏完一部书籍，我们也许久久无法自拔。读后感是思想的结晶，以下内容是小编特地整理的“中国经济的读书笔记”。

中国经济的读书笔记篇1

《解读中国经济》读后感600字：

通观此书，从中国经济的现状，讲述了其发展历史，如何由强到弱，在逐渐腾飞。中国在腾飞的过程中，不同方面：发展战略、农村、城市、国企、金融等方方面面怎样改革，其劣势在哪，为什么不合理，出路在哪里，用深入的思考和清晰的表达，为我们勾勒出中国经济的过去和未来。

读完之后，一方面对中国经济有了整体的一个了解，听得懂很多术语和分析，也对中央制定的一些政策理解更深了一些，至少是对听懂新闻联播是会有帮助的；另一方面林毅夫作为经济大家，其分析事情的方式和逻辑，对事物剖析的角度都让我觉得很受用，每一章节的探讨循序渐进，都像是一篇严谨的论文。

在书中，作者提出了他与其他经济学家不同的观点。例如作者指出，在一次分配中实现效率与公平统一，而把二次分配作为补充手段。这个观点大大有别于学术界普遍看法，初次分配注重效率，二次分配注重公平。读后感·另外林毅夫对李约瑟之谜的解答也是从新的视角出发，中国和西方的分界线在于工业革命，传统的试错法被实验代替，经验主义对于技术发明的贡献比不上实验，于是技术一落后便立马被挨打。

林毅夫看好中国经济在未来20年的增长潜力，但也在书中涉及了它的不足，如由于双轨制经济导致的如金融结构不合理、收入水平差距拉大、城乡发展和对外贸易不平衡等问题。同时，书中也留下了许多框架让人填补，比如企业的自身能力包括哪些方面？职业经理人是否也是自身能力的一方面，长期缺失自身能力要如何恢复？林毅夫未深入探讨，但却留给我们很多思考，也许结合实际的思考更为可贵。

这确实是一本很好的了解中国经济的入门书籍，感谢推荐！

中国经济的读书笔记篇2

说是20xx，其实是20xx的总结，各热点问题都有提到，中美贸易，股市，房产，芯片，税改，企业，互联网，消费。对中国经济形势的把握有些参考价值吧。摘录一些要点。

中美贸易

1.贸易战背后，是以中美为首、全世界范围内的经济严重失衡，“世界大战”已经开打。贸易战开打绝不是哪个国家的阴谋或阳谋，更不是一个国家总统的性情使然，而是世界贸易高速发展突破了国家机器承受的底线和边界。

2.贸易战剑拔弩张的背后是世界贸易失衡，首当其冲的是中美间的结构性贸易。失衡必然带来混乱，而这正是当今世界呈现的景象。混乱为寻找再平衡创造前提，可以预见，一场世界再平衡的“大战”已经打响。

3.中国最终赢得贸易战的底牌是消费，但目前尚未做好以消费取胜的准备。

4.中国的当务之急不止于内部提振消费升级，还在于稳步推进金融开放和人民币国际化，更在于发展一个有深度、交易活跃且开放度高的人民币国际债券市场，以求形成“人民币—人民币债券”的内外循环机制，为中国迎接大消费、进入逆差时代做好准备。

金融：

1.世界金融危机以10年为周期爆发，第四次金融危机已然开始。第四次金融危机的实质是“近10年政府滥发货币形成的过剩货币的蒸发”，美国将是危机根源的制造国，是危机的主战场。作为危机能量释放国的原辅材料提供国将构成危机的第二主战场。经历第四次危机冲刷之后，美国将彻底丧失全球引领力，中国却将获得更大的机会。

2.实体经济创造过剩，外贸创造过剩，再加上金融行业创造过剩，三个过剩，导致了第三次金融危机爆发

3.大家都想规避战争，因此爆发战争是小概率，但是通过金融危机的方式来蒸发货币将是大概率事件。

4.每逢美联储加息、美元走强，进口成本都变得特别昂贵（进口的“毒瘾”又戒不掉），相反，出口价格却格外低廉——大宗商品以美元计价，美元走强，原材料、矿产、能源的价格迅速走跌。这样，经过货币扩张和紧缩，原辅材料提供国的财富将遭遇浩劫，陷入金融危机的沼泽地。

5.货币风暴在发展中国家爆发的原因有经济结构单一和双赤字风险；货币超发引起的通胀问题；过度依赖外资，外债，但外币储备不足

6.伴随第四次金融危机的两大主战场战火越烧越旺，中国将赢得更多的话语权、主导权和影响力。

7.金融从大放到大收大治，明着是钱太多惹的祸，归根到底是没处理好政府与市场的界限和关系，以致今天如此混乱，或倒逼金融成为大市场、大政府的第一战

中国经济的读书笔记篇3

中国经济的读书笔记篇4

中国经济将重蹈日本覆辙的读后感，来自当当网的网友：房价飙升，股市投机成风，外国金融机构介入，国际外部压力不断，似乎中国现在的处境和日本90年代极度相似，中国经济是否能得顶住？？？？？？这是一个一直困惑着我的问题，近来读一本书名为《中国经济将重蹈日本覆辙》的书，解了我一点惑。在这本书里，作者再现了战后的日本和改革开放以后的中国迅速崛起波澜壮阔的历史过程，通过翔实的数据，丰富的素材以及严谨的论证解码这两个一衣带水的东方经济强国在不同历史时期创造的发展奇迹。作者站在今天的战略高点，运用比较政治经济学的方法，将日美竞争与中美竞争两场不同时空下东西方博弈进行复盘、比较，试图在历史斑驳的踪迹中寻找通往未来的路。作者说正是在这样的大背景下，现在留给我们的问题是，我们如今亦在深享着当日欧美国家所给予日本‘礼遇’，甚而可以说，当前整个世界，无论是崇拜还是害怕，整个世界都在高度的关注着我们这个国家，就如同当日整个世界对日本所施于的一样。但正与我们所能够见的，日本正是在这种注目礼中，慢渐地陷入了乐观预言的悖论里。那么我们又会不会象日本那样，陷入那些并没有洞察力的美国人的乐观预测后的悖论怪圈呢？这正是我所忧心的。初一看书名，作者仿佛想表达中国真的会重蹈日本的覆辙的，当时我的思维完全被该书的推荐序作者所误导，以为这就是一本就日本论中国的书，如果仅仅是如此，那么的确如林先生所说，中日两国“所处的时代、国际环境和双方的力量对比”完全不同。但书细细读来却又仿佛全然不是这回事。我很赞同作者在其自序里的一段话：如果大家仅仅通过题目和书名，就轻率的认定我在这本书里预备表达的是，当前中国经济高速增长的诸条件已经消失，中国经济将陷入“停滞膨胀”的深渊，那么我可以说的是，这种论调是大错特错了。但在这本书里我确乎想表达的是，当前中国经济确实已经进入了一个转折的关头倒也是事实。对书通读一篇后我的发现时：第一：该书比较公正客观，没有太浓烈的民族主义气，在书中作者并没有像推……

中国经济的读书笔记篇5

读书心得|《解读中国经济》读后感2500字：

为什么在前现代社会中国的科学技术非常发达？而到了现代社会又成为技术落后的国家没有继续维持原来的领先？（李约瑟之谜）

改革开放后中国为什么会实行计划经济体制？

计划经济时的“票据”为何产生？为什么会把城市里的知青下放到农村？

推进农村公社化的原因？

改革开放的到来：

农村改革以及国有企业改革：

金融改革：

中国经济的读书笔记篇6

《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本着作之一。

中国经济的读书笔记篇7

早前对林毅夫教授“中国还能高速发展二十年”、“中国经济需靠投资驱动而非消费”的观点有所耳闻，昨晚有幸到建南大礼堂听他亲自讲述，发觉他真实的见解并没有网络上流传的那般突兀。在此简单予以归纳，并加上自己的观点，欢迎批评补充。

昨晚的讲座是围绕上面所说的第一个观点展开的，应该说“中国还能高速发展二十年”的说法有些太过精简，让读者不禁产生中国经济在现行轨道、现有约束条件下就能持续高速发展二十年的错觉，而他实际上的观点是“中国具备继续高速发展二十年的潜力”，论据很简单：中国的人均收入按购买力平价度量仅是美国的21%，生产水平上十分落后，后发优势明显，这个观点我想对中国未来再悲观的学者也不会反对，美国领跑世界经济近百年仍在增长，总不能说连小康都没奔上的中国已经气数全尽，连发展的潜力都没了。在这里也可以发现，林教授对中国未来二十年的观点讲的是仅从目前发展水平考量，比及其他任何约束条件的“有没有潜力高速增长”，而非其他许多学者讨论的在现有约束下“会不会高速增长”，而这讨论的问题根本不同，但在论点快速流传的过程中，“有没有潜力”和“会不会”一律被简单的“能不能”取代，造成客体完全不同的两个观点被拉到一起火拼起来。

中国有没有潜力容易说通，但大家更关心的事将现实因素综合在内，中国的潜力会不会被有效地激发出来，很可惜，林毅夫教授从头至尾都没有落到这一层面，作为一个与政府高层关系密切的经济学者，未能从政府信号或动向考察制约中国经济发展的约束变动的可能，以及这对发挥中国潜力的影响，或者他心知肚明却避而不谈，我只能说真的很可惜。

除了“中国经济具备继续发展二十年”这一中心论点之外，还有许多值得我们关注的支持论点，林毅夫教授的个人立场在这里有鲜明的体现。

在讲座的引言部分，林毅夫教授提到了工业革命带来欧洲经济的快速发展，但他对当时欧洲的另一重大变革绝口不提：资本主义革命，新的制度让旧制度下受压抑的生产力得以释放，应运而来的法制与民主让工业化进程步上稳定的轨道，如此关键的一环被林教授完全略过。不仅如此，整场讲座林教授对“资本主义”四个字讳莫如深，非讲不可时就用“非社会主义”笼统代替，这说法一出口，相信在场包括我在内的听众都觉出一丝怪异。

接下来说明中国经济有潜力的部分，林教授采用日本、南韩、台湾、新加坡经济起飞阶段的数据作为辅证，但一如既往地，他忽略了出人均收入数字之外其他现实因素，这难免使得他的论证略显单薄：最明显的一点就是这四个经济体的基本地理条件和中国相去甚远，基本上不属一类。尤其是新加坡，如果硬要选一个弹丸之地作为中国经济的参照，香港似乎更胜一筹。至于另外三个国家/地区，均在经济起飞初期获得美国的强劲助推，这与中国的情况又完全不同；其次，在依靠劳动密集型产业带动经济发展达到一定阶段之后，他们的经济都比较平稳快速地完成转型，能做到这一点的国家凤毛麟角，对中国来讲绝非易事；再次，林教授一贯忽略的，它们在经济发展的过程中大刀阔斧地改造上层结构，建成亚洲、乃至世界第一流的民主社会和法治社会，这为经济成长保驾护航的作用不言而喻，从这点上看，中国着实还任重道远，不可轻易乐观。基于此，尽管数字凿凿，但作为辅证其功不大。

在谈到中国未来一节，林毅夫教授认为中国应该建立像西方国家一样完善的市场机制，改变计划指令遗留下来的资源配置扭曲（行政垄断、政府补贴等），解决官员普遍的寻租腐化，他同时指出为保持国家稳定，计划扭曲不宜骤然取消，要根据国情与时俱进，但消除扭曲的步伐该迈多大，作为参照的国情又有哪些指标可供参考，林毅夫教授并未给出答案，但以他对双轨制的再三强调来看，他认可的改进步伐应较我个人偏爱的一些经济学者的观点为小。

话外一提，近期有正对民营快递加费、广药与加多宝之争、腾讯微信被迫收费风波都清楚地显示国企+政府指令干预市场正常运行的阴影挥之不去，民营资本力量无法充分调动，所以要真的做到深入市场化改革并不仅事关扩大市场准入，更重要的是调整政府在市场经济内的职能到一个合适的位置上。

讲座的靠后部分，林教授引用十八大报告中提出的经济建设目标位中国未来勾画了一幅美好蓝图，虽然那些目标现在还远未实现，将来也未必会实现，邻座的伙计说要达成2020年人均收入对2010年翻一番这种事只能靠统计局大显神通了，但它确实听着心潮澎湃。澎湃归澎湃，就好比五年规划，这种东西是计划体制的遗留，应该摒弃的。如果计划的目标在不做计划时也能达到，那定计划就没有意义。反之，如果计划目标原本达不到，那就只有两条出路：要么各级部门虚报数字，一头猪够吃一年的神话中国人也不是没见过，就是在赶英超美的美好蓝图下出来的，结果如何大家都有数，明鉴未远；另一种可能就是以计划目标为准，用行政力量强行扭曲市场和社会，让人力和资本异常运作，这将比胡夸海吹给社会带来更大的创痛，中国人对此应该是有切身感受的。就像揠苗助长，哪怕每次的目标都只比社会所能高出一点点，伊始能有高速成长的效果，但日积月累，整株苗是要黄掉的。

林毅夫教授的观点如总价亚洲经验时提到的“时候能成功的方法往往与事前的主流意见不同”（和刘老师的“成大事者不谋于众”很像），驳进口替代理论时说的“要看自己有什么而不是别人有什么，发展比较优势”的观点都值得反复思考，其后隐含的很可能是超越经济学范畴的更普遍规律。我一向认为一场讲座的价值不在于它有多少观点能让你点头称是，而在能激发听众即场和离开之后多少思考，并能创造出新的东西整合进听者既有的知识结构之中。若是能有几句看似无关宏旨，但确经个人生命砥砺的“独家心得”，更是再好不过。由此观之，林毅夫昨晚的讲座都足以令人受益匪浅。

中国经济的读书笔记篇8

内容简介：本书借由80个指数帮助读者认识和理解中国经济发展的方方面面。与繁复的文字论述相比，数字指标更加准确客观，但同时，对非经济专业的其他职业者而言，却不够形象也不易读懂。作者将自己象牙塔式的学术思考转化为最为平实的语言，通过生活化的实例、结合当下热门话题，将中国经济这样一个充满着复杂多样性的体系全方位地介绍给读者。即使从未接受过经济学思维训练的人，通过阅读本书也可以掌握把脉经济波动之方法，这是在其他的经济学通俗读物中不能体会到的。

解读中国经济的80个指数读后感，来自卓越网上书店的网友：通过指数来解读中国经济，无疑是一个很好的思路和方式。尽管我对其中一些指数也了解，但是真要将这么多的指数集中在一起，并以一种通俗易懂的方式展现出来，自忖还缺少这样的功力。好在，已经有人做了这样的工作，我们需要做的只是轻轻一点，将其买来，摆在书桌上，认真阅读、体会和咀嚼。

解读中国经济的80个指数读后感，来自当当网上书店的网友：其实，我读这本书的初衷很简单，就是想了解一些经济学名词，不过，搂草打兔子，书中的一些观点倒也不妨读一读。在《假如美国没钱还债》这一篇中，作者认为为了降低风险，不能把鸡蛋放在一个篮子里。这个比喻让我想起了小时候妈妈攒鸡蛋的事情，妈妈总是省吃俭用，老母鸡下了蛋也不舍得吃，要攒着，万一哪个亲戚朋友家有点事的时候，送给他们吃。那时，我总是想不明白，为何不让自己的孩子多吃点呢，孩子可是长身体需要营养的时候啊，如果孩子的身体棒棒的，对孩子和家庭不都是一件好事吗？！╮(玨▽╰)╭，大人的想法有时也让人想不明白。《一眼判定国民富裕与否》一文，咋看题目的时候，激动了一把，不过最终还是没搞明白。个人富裕不富裕，我在买东西的时候很有感觉和判定，可是被那些专业的指数数量半边，却有点恍惚了，难道我本是个富人？只是我没感觉到？——忽然联想到了赵本山的《卖拐》……难怪有许多人会说，所谓的经济学家就是大忽悠，这样说来，赵本山绝对是天才的经济学家！O(∩_∩)O哈哈~

中国经济的读书笔记篇9

《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本著作之一。

中国经济的读书笔记篇10

中国经济的读书笔记篇11

曾国藩家书读书笔记热门

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？经过收集，小编整理了曾国藩家书读书笔记热门，供你参考，希望能帮到你。

曾国藩家书读书笔记(篇1)

曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。

在这部《曾国藩家书》里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太平军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。

由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太平天国那一段的。历史有非常重要的意义，应该多读一读。

此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学习外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。

曾国藩家书读书笔记(篇2)

曾国藩，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，1811年出身于一个山村地主家庭。自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。

他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

毛泽东在1917年致黎锦熙的'长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”作为晚清“第一名臣”，曾国藩整肃政风、西为中用，开启“同治中兴”，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。功业政绩铸万世丰碑，著作思想仍泽被后世。近读《曾国藩家书》，感受极深。曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。

曾国藩的家书行文从容镇定，随想而至，挥洒自如，在看似平淡的家书中蕴藏真知灼见，蕴含正心、修身、齐家、治国、平天下的真谛，极具说服力和感召力。从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，给人以深刻的启发。中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”；立志之后日积月累，持之以恒，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自正、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”。

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。孔子曾说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人贵有志，但“志”对于人来说，不能仅仅作为一个目标，要立长志，而不能常立志，一旦树立了远大理想，就要切实去践行它。

一本好书，犹如一座路标，当你在人生十字路口徘徊踯躅时，它能纠正人生偏移的路标，会给你指明一条光明大道，到达希望的殿堂。一本好书，仿佛是一座灯塔，当你如沧海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊时，会指引你到达理想的彼岸。

曾国藩家书读书笔记(篇3)

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。这本书信集记录了曾国藩30年的翰苑和他30年的武术生涯，从清道光到同治十年。有将近1500封信。内容广泛，生动地反映了曾国藩一生的主要活动和治政、治家、治学的方式。

曾国藩家书读后感，欢迎阅读。曾国藩家书读后感一：曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。

他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。

”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，蒋介石也表明他一生只为曾国藩服务过。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的家庭教育思想主要体现在他写给儿子、纪泽、纪鸿和兄弟的家书中。曾国藩的家书有330多封，是历史上保存最完整的家书。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。

曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想有许多优点。

诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。

近代以来，曾国藩一直被政治家视为官方楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。从家书中我们可以看出，曾国藩是最好的儿子，能让父母放心；他是最好的兄弟，能教书，能照顾好弟弟妹妹，体贴周到；曾国藩是善良的父亲，是孩子们的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。

在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。然而，曾氏家族一代有一代的人才，包括一批著名的外交官、诗人、教育家、科学家以及曾纪泽、曾广均、曾琼农、曾宝顺、曾宪植等高级干部。

曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。求业之精，别无他法，曰专而己矣曾国藩家书读后感二：

至于曾国藩，他事中国近现代史上一个非常突出和有争议的人物。然而，他的家书在他平凡的家事中蕴含着真心是一，也是研究曾国藩及其这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过：

“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“**贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。

”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。

本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。通过曾国藩写给家人的信，我们可以了解他对事物的独到见解，以及处理家事、人事、军事、国事的方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放30年来，我国经济社会发展取得了巨大成就，但也存在一些不容回避和粉饰的问题。如邓小平晚年提出的教育问题。

“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学***也成为普遍社会现象。然而，教育的结果却不尽如人意，如缺乏信仰、极端自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。作为国家的栋梁，曾国藩是人们眼中最好的儿子、最好的兄弟和最善良的父亲。

在曾国藩330多封家书中，他强调人生理想和道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。

这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大多停留在空谈和口号的层面。《曾国藩家书》中对**的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。

而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。如果你对家庭失去责任感，你会承担什么样的社会责任？

不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。曾国藩家书读后感三：

曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想有许多优点。

曾国藩家书读书笔记(篇4)

一、多读书

曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为一代鸿儒呢?读书是一个重要因素。

曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典;一书不尽，不读新书;要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。

在讲到怎样读书时，他写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

二、常自省

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门。

最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了。

曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。

三、诚交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八交是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。

九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我们学习曾国藩，最重要的就是要学习他身上那种持之以恒读书、勤勉、谦恭、恒心、坚韧反省、以诚交友的可贵精神。

曾国藩家书读书笔记(篇5)

断断续续看了半年，终于看完了这本长篇。读这本人物传记类型的历史小说，收获颇多。人物传记总是让人从他人的人生中看到世事之多变无常，也如一面镜子可照见自己的人生。

纵观曾国藩的一生，平太平天国之乱，后又在官场中抉择，保身立命，不越藩篱一步。倡洋务，办书局，虽一介书生却戎马半生，官至两江总督。

他善于自省，即使是垂垂老矣之时，写日记的习惯也是只要拿得起笔就仍坚持。他在反省时曾写下这样的一段话：

“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”

他善于识人用人。他自认在带兵打仗方面，既无才能又无经验，所以不断告诫自己让手下将才充分施展其才，并不断发现、物色人才。筹建水师时，启用落魄书生彭玉麟，此人德才兼备，为平长毛之乱立下不朽功勋。左宗棠在曾国藩迟暮时与之冰释前嫌，写道：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期毋负平生。”

曾国藩在靖港惨败时也曾想过轻生，在家国与个人之间也曾进退两难，在风云诡谲的封建王朝末世之下仍心忧于救亡图存，在每一次困厄时都凭着自己坚守的“道”坚持下来。

即使合上书页，曾国藩的一生仿佛仍历历在目，精彩而又跌宕。虽说我还是读得不够精，但仍然学到了很多处世之道。也许当再经历一些世事以后会更有感触吧。

2023中国名著读书笔记

当我们阅读了某人写的读后感《书名》后，我们可以受到心灵的启发。读后感是将自己的经验和书中的知识相结合的一种方式，能更好地提升我们自己。这篇网络文章让我们对《书名》有了更深刻的理解，我们提供这些信息是希望能帮助那些寻找答案的人！

中国名著读书笔记(篇1)

闲来无事，捧起一卷《三国演义》，阅读之余被描写的已经很熟悉的情节再次吸引，决定重温那一段脍炙人口的风云故事。数天之后感慨颇深，记录下来，也算是收获。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋。下面我最想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法。

在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了“唯才是举”的用人方针，于公元210、214和2连续下了三道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的'方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，只要有才能就予以重用。

最值得我欣赏，是他那豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句“今北方仍由我所据”，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。

读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

中国名著读书笔记(篇2)

《三国演义》是一部历史演义小说.罗贯中著中国第一部长篇章回体历史小说，以描写战争为主，大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了一千多个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，对后世产生了极其深远的影响。

主要情节为三个国家的兴衰史。东汉末年，汉灵帝刘协昏庸无能。后被董卓夺权，曹操等地方诸侯组成联盟，立袁绍为盟主，征讨董卓。董卓后来被吕布谋反刺死。再经过一番群雄割据，刘备、孙权和曹操三国鼎立。刘备占益州，曹操占北方大部分地区，孙权占江南地区。就这样，又经过了100多年，曹操手下司马懿的孙子司马炎夺权。建立晋朝，统一天下。

有三个经典的故事是诸葛亮的三把火，火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁，每次针对的敌人都是曹操，虽然曹操拥有百万雄师，但对于才华横溢的诸葛亮来说，几把火就可以将这些兵士烧的片甲不留。

人物形象中有许多个性鲜明的人物，首先是诸葛亮。熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。曹操，在平时的学习中他是出色的政治家、军事家和文学家。但是曹操在三国演义中所扮演的角色却是一个典型的小人，狡猾，奸诈，狠毒，残暴。刘备甚有眼光，善用人才，亲和于人，资质聪慧但缺少果断。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

中国名著读书笔记(篇3)

《红楼梦》是以贾宝玉与林黛玉的爱情为线，以“木石前盟”为因，“绛珠还泪”为由，展开叙述。以四大家族由盛转衰的历程体现当时社会的腐败等等。具玄幻色彩，集饮食文化、建筑美学等等于一书，极具鉴赏价值，可谓是历史巨作。

其中很多角色都是耳熟能详了罢。且说林黛玉乃居“金陵十二钗”正册之首之一，本是西方灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草，为报神瑛侍者的滴水之恩，故决定倾泪以还之。也就有了“神瑛灌溉”、“绛珠还泪”之说以及后来的红尘之事。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”极为生动形象地描绘出了一位比西施还美的“病里佳人”模样。林黛玉自小体弱多病，喜哭，其中也寓意着故事的结局终是个悲剧。

她是一位才华横溢的诗人，也是一位多愁善感的美人，与李清照有几分神似，却又略胜几分。在写菊花诗中，她所作的《咏菊》以“题目新、诗也新，立意新”而一举夺魁，她的诗极具有她自身的个性。“满纸素怨”“难解愁心”便是她自身性情和命运的寄托。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”俯身葬花，泣吟一曲《葬花吟》，此诗以血泪凝成，字字发于林黛玉的内心，是怜花，也是她对自己身世遭遇的感叹;是写花，也是在写自己，情抒发得尽致淋漓，全诗如泣如诉。

她是一位情感清晰的女子，毫不遮掩，爱就是爱，恨就是恨，喜怒全表现在脸上。皆觉得她尖酸刻薄，清高孤傲，全府上下唯贾宝玉一人知她。

贾府上下除贾宝玉外都觉得她不若薛宝钗端庄大方，善解人意，讨得人欢喜。可谁又知薛宝钗喜怒皆藏于心，不表于色，更令人难猜真实呢?

贾宝玉是林黛玉的知己，亦是她的心慕之人。他看上去似乎是一个叛逆的形象，但实则是一个敢于反抗当时社会，反对科举，不喜约束的一个形象。他可以说是曹雪芹理想的化身。

曹雪芹出身豪门，少时的他不喜仕途经济，后因一些原因家道中落而一蹶不振。因深感世态炎凉，对当时社会有了更为深刻的认识，故有了这集文学艺术、儿女情长于一书的《红楼梦》。

中国名著读书笔记(篇4)

周末闲来无事翻着看了看弟弟刚买的《西游记》，儿时在电视上看到的西游记当中的画面一幕一幕的从脑海中闪过。《西游记》和《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》一起被称为中国古代四大名著，它是一部描写旅游、探险和神话的长篇小说。《西游记》一共一百回，叙述了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒，沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果的整个过程。

说起西游记相信大家最先想到的就是孙悟空，孙悟空是作者刻画的主要人物，会七十二变，有重一万三千八百斤的如意金箍棒，且本领高强、武艺超群，更是一个跟头能翻十万八千里，是许多人小时候最崇拜的偶像，我也不例外。小的时候对西游记可以说是百看不厌，认为孙悟空是个了不起的大英雄，认为孙悟空一个人就可以摆平所有的妖魔鬼怪，唐僧、猪八戒、沙和尚只是跑龙套的而已。但是最近当我再读西游记时我却突然发现他们师徒四人少了谁都不行。

唐僧这个人心慈手软，胆小懦弱，他虽然没有什么高强的本领，但是他却有着一个至关重要的作用，那就是监督着孙悟空，使孙悟空不敢乱来，不然的话孙悟空不知要杀死多少人。例如在六个强盗想抢贫穷老伯的钱和粮食，结果被孙悟空打死。唐僧训斥孙悟空时，孙悟空却说是六贼不经打。这个故事虽然也表现出了孙悟空嫉恶如仇的性格，但是也表现出了孙悟空把他人生命当儿戏的思想。如果后来没有唐僧的紧箍咒，孙悟空都不一定会去西天取经。

猪八戒憨厚淳朴，有时候会贪馋偷懒，是一个有缺点而又令人喜爱的喜剧角色。沙和尚则永远是一副吃苦耐劳，一副老黄牛的样子。虽然他们两个没有像孙悟空那样高强的本领，但是他们俩的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走时，孙悟空去救唐僧时因为妖怪们摆的一个阵而心神大乱，最后无奈逃走。后来幸亏猪八戒想出一个办法救出师父。

我认为他们能够修得正果最主要的原因是团结。每一次遇到危险时，他们都勇敢的去面对，没有一个选择退缩、逃跑，而是选择勇往直前，选择去面对。他们就像一块铁墙，怎么打都打不穿。因为这是一面由团结凝聚成的墙。

我认为在现实工作当中，我们每个人都有自己的优点和缺点，但是我们要团结一心，发挥我们整个班组的力量将工作完美的完成，为公司的发展贡献出我们自己的力量。

中国名著读书笔记(篇5)

中国经典名著读后感(精选多篇)

王实甫名剧《西厢记》

元代杂剧作家王实甫的名剧《西厢记》的故事，直接**于唐代元稹的传奇**《莺莺传》。此外，流传的西洛书生张浩与东邻女李莺莺逾墙相会，终成眷属的故事和蒲妓崔徽为裴敬中憔悴而死的传说，在题材和人物、情节上对《西厢记》也都有某种影响。

《莺莺传》写唐代贞元年间书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者元稹可能受到《游仙窟》的影响，所谓“游仙”，本意写嫖妓宿娼；所谓“会真”，实质是写**艳遇。所以作者抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。

但崔莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待月西厢”的事。

到了宋代，崔张故事十分流行。秦观、毛滂的《调笑令》以一诗一词咏唱这个爱情故事，使它成为歌舞曲词。后来又有**《张公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》。

此外，罗烨的《醉翁谈录》“**开辟”中记有**《莺莺传》。赵令的鼓子词和《绿窗新话》中的《张公子遇崔莺莺》，与元稹的原作不同，它们都删去了传奇**文中张生诋莺莺为“尤物”“妖孽”的部分，赞赏莺莺的真情，同情她的命运，并对张生的行为颇有微词。

金代的董解元曾将这个故事改编为长篇《西厢记诸宫调》。共14宫调，193套组曲，它在主题思想和人物塑造上都与《莺莺传》有根本的差异，结局是张生和莺莺双双私奔并最终团圆。《莺莺传》中矛盾的双方是张生和莺莺，导致莺莺悲剧命运的因素，是张生的薄情。

而《西厢记诸宫调》中的基本矛盾是争取婚姻自主的崔、张和以崔母为代表的封建势力，这就使作品具有明显的反抗封建礼教的思想。与此相联系，《西厢记诸宫调》中主要人物的性格有了很大的变化，从《莺莺传》到《西厢记诸宫调》，崔母从一个性格软弱的老婆婆，成为封建势力的维护者，崔、张婚姻的直接障碍。张生从一个思想感情矛盾的消极的人变成了一个专业的人

一、敢于反抗封建礼教的多情种。而莺莺的形象则显现出鲜明的反抗性。《西厢记诸宫调》删去了莺莺所说的“始乱之，终弃之，固其宜矣”一类话，并写她和张生一同投奔了白马将军。

王实甫的《西厢记》在思想内容上更趋深刻，正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反对封建礼教和封建婚姻制度的主题。

《聊斋志异》

蒲松龄(1640-1715)，清代文学家。字留仙，山东淄川人。他出身于一个没落的地主家庭，一生刻苦好学，在科举场中却很不得意，满腹才学，屡试不第，到了71岁，才援例成为贡生。

在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作中。

《聊斋志异》是一部文言短篇**集，共有短篇**431篇。其内容大致有四部分：1.

他怀着对现实社会的怨恨，揭露和嘲讽**污吏、暴君和士绅贪婪恶毒的面目，刺伤封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。2.

蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐

蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三。对世界上忠贞纯洁的爱情，对为这种爱情而奋斗的底层妇女和贫苦学者，给予衷心的赞扬。

代表作品有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事中，塑造了许多美丽纯洁的女性形象，如红宝石、银宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

4.有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教(请你收藏好范文，请便下次访问育意义，如《画皮》、《崂山道士》等。

《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。此外，作者善于用梦、天地、虚无的手法创作情节，突破现实的束缚，表达自己的理想和愿望。

《孙子兵法》

有个别观点曾认为今本《孙子》应是战国中晚期孙膑及其**的作品，但是银雀山出土的汉简已基本否定此说。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它还被翻译成多种语言，在世界军事史上占有重要地位。

《孙子兵法》中讨论了一些军事学的重要问题，言简意赅地阐述了基本的军事思想。

此书对中国古代军事科学产生了重大影响，被誉为军事经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。

《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。

经典名著读后感

石桥子镇初中七班刘罗双

我很小就爱看《西游记》这部电视，也不知道看了多少遍，每次看《西游记》，我都目不转睛，废寝忘食，只是觉得好玩，并不懂得为什么这么吸引人。

今年暑假，我把几年前买的四大名著中的《西游记》拿出来又好好地读了一遍，深有感触。

文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻印象，他们一路上降妖伏魔，走遍了千山万水，历尽了千难万险，经过了九九八十一难才取得真经。《西游记》中，师徒四人各有各的性格，特点十分鲜明。唐僧一心向佛，心地善良，不辞劳苦，不畏艰险，意志坚强，在西游的漫漫征程中，明知山有虎，偏向虎山行，他最大的缺点是人妖不分，常常错怪大徒弟孙悟空。

至于孙悟空，他聪明、勇敢、足智多谋、好斗、好胜心强、爱恨分明，喜欢捉弄猪八戒，但他有点不耐烦。猪八戒呀，好吃懒做，憨厚淳朴，喜欢耍小聪明，爱搬弄是非，爱占小便宜，还爱说谎，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，敌我难分，最大的缺点是贪吃贪睡，自私自利。沙僧，则是一个态度随和的人，他任劳任怨，尽心尽责，外表平平，内心忠诚，不善言谈，默默奉献。

通过这次细细品读《西游记》，我受益匪浅。作者吴承恩在著作中表现出来的丰富想象力和对人物的刻画能力，让我佩服不已。我更要学***取经的坚定信念，从现在开始我就要加倍努力、勤奋学习，长大后才能像孙悟空一样拥有聪明的头脑和过人的本领。

阅读经典之作的报告

读白岩松的《幸福了吗》之感：

《新华字典》解释说，幸福就是生活和环境。但因为每个人的经历、追求和社会地位都不一样，幸福感肯定也不一样。今年的中秋、国庆双节前期，**电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？

”。央视走基层的记者们分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，“幸福”成为**的热门词汇。“你幸福吗？

”，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。通过这个节目，我们可以了解到人们对于“幸福”一词的理解和“幸福”在他们心中的定义。白岩松，一直以来都很喜欢这位充满睿智和冷静思维的主人，他的很多观念都具有针对性，不是像其他的**人，在对老百姓的利益上打“迷糊眼”。

这次在读白岩松的《幸福了吗》，很多感触，很多思考，对于自己的“幸福”，对于这个社会上的“幸福”。

其实，每个人的幸福与否很程度上取决于自己的内心世界的主管意向，虽然也有外界的原因，但是，我们不常说“心静自然凉”吗？外面是一个纷纷扰扰、物欲横流的世界，唯一能感到幸福的就是内心里的那份安宁所带来的感觉，现在的我是幸福的，我有爱我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是却无处不充满爱，我喜欢这样的生活，所以我还是觉得我是幸福的。

物欲横流，让这个曾经平静的世界变得浮躁不安起来，人们的眼睛逐渐变得冷淡起来了，面对周围的一切都变得的漠不关心，很多人的眼里就只剩下利益和金钱权利，为了这些，变得不择手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是红的，可是眼睛一红，心就黑了”，于是，这个出现了三聚氰胺、地沟油、毒馒头...这些的出现让老百姓怎么安稳地享受“幸福”，所以，书中有句“中国病了”，怎么医好这个病，这个社会的所有成员恐怕都要反思反思吧？

读《他改变了世界--江**传》之感：

这本由罗伯特·劳伦斯·库恩著作的江**的传记，使我们详细地了解了这位伟大领导人大半生经历，在着重于国事活动的同时，还讲述了江**同志的家庭背景、求学过程、业余爱好等方方面面，从各个角度的展示了我们平时了解不全面的伟大人物。其中，我们在系统了解传奇的同时，也重温了80年来我国从动荡时代到繁荣社会的变迁。

书中从四个部分介绍，根基、领导地位、崛起、展望，还有最后的江**历史功绩。看这本书像是在看一部纪录片，仿佛看到了一个少年时期那个年轻气盛的他，一个青年时期奋发图强的他，一个中年劳苦奔波的他，一个老年时期依旧忧国忧民的他。伟人之所以成为伟人，是因为他不同于普通人。他的智慧和努力受到真诚的尊重。

我记得小时候看电视，新闻广播里总是出现共产党的身影。他似乎每天忙的时候都在不同的地方穿梭。他整天为国家的发展和繁荣而努力工作。他提出了“****”的伟大思想，使广大的民众收益于此。

读《朱镕基答记者问》之感：

对朱镕基最大的印象就是他的为人正直，为官清廉以及在反贪上的成就，他说过 “为学，要扎扎实实，不可沽名钓誉；做事，要公正廉洁，不要落身后骂名 ”“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是**，我就很满意了。让我们大方一点，说朱镕基还在做实事。哦，谢天谢地！ ”而现在中国太缺少这样正直的**了。

作为前国家领导人和杰出的政治精英，朱镕基的生平经历、专业经验和教训都是宝贵的财富。《朱镕基答记者问》，似乎让人感觉到，公众是多么渴望能分享到政治家们的智慧，又多么渴望我们国家的伟大公民们，能和普通公民之间进行更多交流。

传唱经典歌曲的报告

这些经典老歌总会给我带来意想不到的收获。我听的那些歌曲都融入了他们爱国爱党的浓浓情怀。我的心好像被什么东西击中了。简单的旋律和简单的歌词带给我们不同的感受。

2023《圣女的救济》读书笔记

下面是幼儿教师教育网编辑精心为你整理的“2023《圣女的救济》读书笔记”，在阅读完作者写的作品以后，相信一些故事细节会引起很多人的感触。我们之所以要撰写读后感，也是为了能进一步领悟作品的内涵，怎么把作品的读后感写得既有趣又让人印象深刻呢？相信能对大家有所帮助！

2023《圣女的救济》读书笔记(篇1)

看完本书突感内心凄凉，社会发展的速度之快，人的情怀也紧随其社会发展的脚步而不声不响地丢失！对真柴义孝而言：女人就是用来生孩子的，既然生不出孩子就没有在一起的必要，期限已到，你可以离开了！这是多么的绝情，多么的冷血！虽说你跟绫音有约在先，但也正是这个约定让绫音对义孝开始了漫长的救赎！对三田绫音而言，所谓婚姻生活，就是守护站在绞刑架下的丈夫的日日夜夜。只要义孝对她的爱不变，她就可以这样安稳的过一辈子。这是多么的冷酷，难道爱情婚姻就是两个人打着结婚的幌子守着自己内心的约定，过着各自的生活？

绫音想着日久生情，义孝却日久没情，他只认约定，期限一到，义孝决定遵守约定，重新开始新的生活！绫音看到义孝并没有回心转意的意思，就决定放弃自己救赎，遵循最开始的选择！不能评价谁对谁错，只能说这样的婚姻是很多人不想要的！难道就不能相互坦诚和体谅？都不是自己想要的人为何强行在一起而导致最终的结局？爱情的长跑中不需要你竭尽全力以最快的速度跑到终点，而是要找准对的人，相互依偎扶持，慢慢悠悠欣赏沿途的美丽风景，体会这一路走来的酸甜苦辣，成就一生美好！

一口气读完全书，东野老师的功力依旧强，其逻辑推理在看到最后一刻才展示出它的完美性！在前面读过的《嫌疑人x的献身》里汤川学和这本书一样，都是物理教授，但是嫌疑人里他却没有过多的物理科学，更多的是逻辑。而本书则着重体现了汤川的物理教授的身份，很有贯穿性！有些剧透其实也可以说不存在剧透，因为你从一开始就知道谁是凶手，只是要探究他是怎么做到的扑朔迷离！

雪人还想再往南走，却遇上了再继续前进身体就会融化的两难局面。雪人中止了旅行，准备回到原先的寒冷国度。回去的路上，他路过一户人家，透过窗户朝屋里一看，只见一家人正围着暖炉，满脸幸福地谈天说地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里温暖的可贵啊！”这正是他们谈论的话题。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇2)

自男人把女人当成生殖的机器这一出发点而铸成的婚姻，本就是一个悲剧.双方若没有以平等对待互相尊重的心态在一起，别说当初一见钟情（况且这婚姻本就是为了只生出个孩子而有的），毕竟时间能磨灭你当初的一切，最终还得以悲剧收场.

现如今的九零后夫妻，闪婚闪离，我想，他们大概更多的也是奉子成婚，因为孩子而在一起，最后发现却不可能因为孩子而让自己的终身幸福就此妥协，也对，不再是父母那个年代，就算不喜欢也得忍气吞声全然为了孩子.相比于委曲求全的上一辈，不愿将就的九零后，某种程度来说也是对各自的未来负责任，就像故事里的绫音打从一开始就不将就，或许也不会是这种结局.

别给那些到了所谓该结婚的年纪的孩子们压力，或许他们真还没找到真的合适的喜欢的，也不愿找个差不多的将就，毕竟那是要对一辈子负责的决定，假如带着差不多就可以的心态结婚，或许有些后来慢慢培养而沉淀出真感情，但是在这充满诱惑的社会，本就不甘心的人，怎会就此沉下心来一心一意，所以呀，也难怪有这么多婚姻悲观者，有那些只结婚不领结婚纸的人，没有前提的束缚，就有过程的从容与自由，就算结束也只是大家的心甘情愿.

2023《圣女的救济》读书笔记(篇3)

《圣女的救济》读后感1000字：

《圣女的救济》是由日本作家东野圭吾写的，他是日本推理小说大师，代表作有《白夜行》、《疾风回旋曲》、《嫌疑人x的献身》。

没看这本书之前我一直以为剩女是那种类似于天使一般的人，而看完这本《圣女的救济》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，这种身份的最经典体现便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象，不管是主角还是配角都近乎完美的被东野赋予了神圣感。东野的整个作品群，既是一份份“人性记录”，又是一张张“女性讲义”。

“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美。以此标准，本书中中的“圣女”也就非指绫音一个人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些个男性，便只能背负遭受女性“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有这另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即圣女是指“禁绝生育的处女”，此义似乎也适用于绫音。所以说她无意是东野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

对于“圣女”的绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜、而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不定下那个可怕、可悯、可悲、可怨的天衣无缝的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态。“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事。每当真柴义孝在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备伺候丈夫。”这份执着和意志力令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救之心”吧！

妻子渴望被丈夫拯救，尽管这种可能性很低，但也一直抱着一线希望，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之心忐忑的生活着，这一做法对她来说既是“他救”、也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”、丧失了为人的资格。因此难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈引向“罚与罪”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙（ti），则不得不面对宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是一种残酷的讽刺啊！

“这就是女人”，内海熏在小说的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是这样吗？其实不管怎么说，这出长达一年的“完美犯罪”终被挫败了，所以那街道也就不再是“虚数”。而只要人类社会存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她会救济谁、又如何救济，则不是我们能够预见的了，但至少有一点可以看到，那就是———世界必然为之改变。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇4)

继《嫌疑人X的分身》后东野圭吾推出了神探伽利略系列的《圣女的救济》，有嫌疑人的珠玉在前，圣女是否能够超越或与嫌疑人并肩呢？

由于知道两者关系，在读这本书时免不了要进行一些对比，依然是一开始就知道凶手是谁却一直没有关键证据的手法，一场完美的犯罪，一个看似有解的虚数解。

两个性格孤僻却又相投的女人成为了朋友，又爱上了同一个极具魅力的男人，可惜男人只是把他们当做生孩子的工具，爱情？当然是有的，但是在生孩子面前显得并不那么重要，“工具这种东西，不需要附带复杂的人际关系”。丈夫与妻子定了一个一年之约——如果一年内怀不上孩子，就分手。

得知这个约定时，妻子绫音才明白为什么好友会自杀，为什么好友会给她寄砒霜，因为好友知道无法生育的她，也一定会面临和她一样的局面，于是妻子拉开了一场布局一年的犯罪帷幕，将砒霜下在了净水器里，并在这一年内都十分谨慎的不使用净水器，如果一年后丈夫对她还有爱情不分手，则犯罪不会发生，如果丈夫依然选择分手，那么妻子什么也不用做，丈夫就会因砒霜中毒死亡，当那一天终于来临，当丈夫还是对她说了分手的话，绫音知道，她对丈夫的救赎，已经永远的结束了。

汤川想通这个手法时，不由得感叹，这是一个没有解的局，以往的犯罪是想方设法的杀人，而这个嫌疑人是想方设法的避免杀人，但当她要杀人时，她甚至什么都不用做。

说来奇怪，剧情里穿插了草薙对绫音的爱、怜悯，就像草薙曾在大学时救过濒死的小奶猫一样，他对明知活不了多久的生命，付出了全身心的投入，于是在粉碎了一场完美犯罪的同时，他的爱也被彻底碾成了碎片。

——

雪人还想再往南走，却遇上了再继续前进身体就会融化的两难局面。雪人中止了旅行，准备回到原先的寒冷国度。

回去的路上，他路过一户人家，透过窗户朝屋里一看，只见一家人正围着暖炉，满脸幸福地谈天说地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里温暖的可贵啊！”这正是他们谈论的话题。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇5)

20xx年的第十本书，又一本东野的。用时8小时9分。

本书从一开始就点明了男主人公是被谋杀的，女主人公的杀人动机。全文整篇都在探索是如何杀人的。在推断杀人手法的时候实在是有点无聊。不过由推断杀人手法，引发了一系列意外情节，这些意外情节确实挺吸引人的，例如宏美怀孕，久津子自杀，本来还以为绫美是为了给好朋友报仇而故意跟男主结婚的，结果却出人意料。

她因为朋友不能生孩子而上了朋友的男朋友，而自己的助手也因为她不能生孩子抢了她的老公。我想如果没有男人，绫美和宏美会是一对好的师徒。现在社会奉子成婚好像成了一种司空见惯的习俗。

男主就是一个把女人当做生育机器的人，他应该爱每一个跟他交往过的女人，只要不能给他生孩子，就立刻分手。想想这样的人真的是可怜，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了这样的他。

光辉下的女人的生活也不是那么尽如人意，提前一年预谋杀人，想想要整天防着自己的丈夫进厨房，这可过的多么胆战心惊如屡薄冰。

完美的犯罪，无法摆脱的命运，圣女般无效的救济。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇6)

一如既往的令人出乎意料，即便是在小说的开头已经告诉了凶手是谁，但在行文过程中，依旧不敢确认，或者说是断定凶手，有着鲜明的作案动机，却有些完美的不在场证明，而且有着现实中不可能实现的杀人手法，一切都是那么匪夷所思，不到小说的最后一刻，你始终不敢确信凶手就是她。

佩服他的思路，破案过程，分析过程，总是会有两种截然相反的思路推动着剧情的发展，而且总会在一筹莫展之时，出现了意料之外的状况，虽然是截然不同的思路，到了后来居然能够连贯为一体。更为奇特的事人性，为了杀人而保护人，如果不去细细体会，是很难发现那种恐怖的反人性的存在。作者只是轻描淡写，但其实背后的人性，更是耐人寻味。本小说动机明确，凶手百分之九十确定，最难的是作案手法，没错，无解的作案手法，一年前行的凶，却在一年后把人杀死，其实在故事中，隐隐约约透漏着杀人手法的线索，你会感受到他与之有所关联，因为故事中会反复提及的事物，但等到手法被挑明之后，你还是会惊讶于作者的脑洞，那可真不是一般的脑洞。

作案手法一直是作者的套路，但是情节步步紧推，你会随着剧情的深入，越加好奇，奇妙无比，勾人心魂。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇7)

对她而言，所谓婚姻生活，就是守护站在绞刑架下的丈夫的日日夜夜。

绫音的日日夜夜，也许是为了守护那本来就已摇摇欲坠的爱情或者她可以预见的自己的未来和下场。当时的绫音在知道丈夫的目的时狠心离开就好了，不抱幻想也不用束缚自己那多个日日夜夜。

和嫌疑人X的献身一样，开始读便知晓了凶手，可却不知道整个作案的事实和逻辑。真相不是一个点，而是包含经历，性情，习惯等于一体的一个面。完美的犯罪，所有的推理逻辑都指向了你，可要找到关键性的痕迹就不能放过任何一点，一物，一个表情，一句话。人物关系才是串起所有事情使其合理的关键。为了放弃你，想了缜密的作案手法，为了救济你也耗费了自己的日日夜夜。不杀你就是为了杀了你。如果当时绫音早点知道润子的死因不知道他还会不会愿意和真柴演那么一出偶遇的戏。在她当时已经知道润子与真柴的关系，润子也因为男友和朋友的背叛而自杀，还把砒霜寄给了自己时，她已经知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守护真柴的时候，是否有想到润子，是怎么想的。她的守护可能全然是因为自己的爱情吧。

我觉得比较突兀的地方就在草雉他们去调查真柴在公司的遗物时，那个工作人员的行为。不知道她是出于什么原因突然决定说出实情。

我不想再守护绞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇8)

起初我把案子的本质看作背叛，然后因为润子的线索将案子定义为了复仇，没想到两种因素都具备。

确定了凶手却无法确定作案手法，三番四次的假设被推翻，谁会想到这个毒已在一年前下了呢。看这本书时我是愿意和草薙那样保留一些绫音的美好印象，以为她是为了给被抛弃的润子复仇。可怜的草薙对嫌疑犯起了情愫，却不知道自己也是枚棋子，当理智与情感冲突时，还好他选择了理智没有忘记自己的身份。因为孩子而抛弃妻子，那曾经说过的爱还算数吗？有时候觉得义孝真该死，那么冷漠，无视对方的爱，这样的男的却被三个女人深爱着。

绫音不知道自己的好友润子在交往而插足成为第三者，自己的助手不知道自己与义孝的关系而深陷其中，也算一个轮回吧。知道润子因什么而死比知道义孝因什么而死更让我吃惊。因爱生恨，将丈夫的生死完全掌握在自己手中，设下一年的毒，并为了不杀人而学习做饭守着厨房不让别人踏入半步。没想到爱可以让人变得这么可怕。

三个女人里面还是宏美比较幸运，但三个美丽优雅的女人爱上这样的男人又是多么的不幸呀。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇9)

不得不说，东野先生刻画的人性使我深深地思考。看完《圣女的救济》后，我时常想：一年里心里时刻装着‘不让义孝死’的绫音究竟又是怎样在同时用自己的爱意来救济义孝的呢？在我看来，这是不可能的，但偶尔，这个“不可能”也会松动，毕竟我也不了解爱，所以我仍然会时不时地思考、纠结绫音如何用爱救济义孝。那义孝对润子，绫音，宏美的爱呢，很多人说那根本不是爱，义孝只是想找一个可以生孩子的工具，但我想的是，义孝若真只是想找一个工具，何必找一个已是30多岁最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以义孝对这三人也是有感情的，是否是真爱？这很难说，若只以义孝将润子、绫音残忍抛弃来说这不是真爱，那谁又能保证真爱就能在扭曲的心理下不被抛弃，这就关乎真爱与亲情之于义孝谁高谁低了。在推理上看，东野先生几乎每一章都给出了“推理点”，看书的过程仿佛是在解一道道欲罢不能的推理题，很爽。对于侦探，我也有了一个更深刻地认识：在种种不可能的设想里找到一种可能的“不可能的设想”即为侦探。

不得不说的一个小疏漏：东野先生在第一章最后对于绫音的心理描写明显在引导读者想绫音就是在那时之后毒杀义孝的，但这个引导太刻意了，不切实际。根据绫音真正的下毒手法，绫音那时的心理活动绝不可能是书中所写那样。

2023《圣女的救济》读书笔记(篇10)

这本书……

原来从一开始我们的直觉就是正确的，凶手一直都在死者的身边，并且她和其他的凶手不一样，这一年来，她在竭力地让自己不要杀人，本以为这种为此付出全部娱乐时间的幸福生活会持续一辈子，但就在一年后一切都变了。

在一次家庭聚会时，死者正式提出了分手，她却说:“从明天起，我要离开家几天，但是留你一个人在家我不放心”，死者说:“没关系，我一个在家不会有事的。”她说了句“是吗?”那么，一切都明了。

因此她间接确认了死者背叛了她(其实她早有察觉），并且死者背叛的对象竟是自己的学生(若山宏美)，最关键地是死者残忍地履行了合约——一年之内没有生出孩子就分手。

所以……一切的一切，都是因爱生恨。当然，刑警没有忘记，读者也没有忘记，当初死者有个前女友，也是因为前女友生不出孩子而被死者无情抛弃了，但是前女友很快发现了死者的新欢就是自己的好朋友——三田绫音(前文所说的凶手)，所以她想不开便服砒霜自杀了，可怜……最终绫音也被捉拿归案了。

下面看一段经典片段，帮助理解~

作为妻子留在他身边，但掌握着他命运的人却是我——她想把这样的婚姻生活攫获手中。这是一种在观察的同时考虑是否要对他加以惩罚的生活。

往净水器里藏砒霜的时候，绫音感到非常紧张，因为这样一来就再也不能让任何人接近厨房半步了。但同时，她心底也有一种掌控了义孝命运的欢喜。义孝在家的时候，她总是会坐在沙发上，就连上厕所和洗澡，都会谨慎地选择义孝绝不会到厨房的时候才去。

结婚之后，义孝依旧对绫音很好，作为丈夫，他没有丝毫可以挑剔的地方。只要义孝对她的爱不变，她就会一直不让任何人接近净水器。虽然义孝对润子的所作所为难以饶恕，但只要他不以同样的方式对待绫音，那么绫音甘愿就这样生活一辈子。对她而言，所谓婚姻生活，就是守护站在绞刑架下的丈夫的日日夜夜。

当然，她也从未奢望过义孝会放弃孩子，在察觉到他与若山宏美之间的关系时，她心想，这一天来了。

在招待猪饲夫妇来参加家庭派对的那天晚上，义孝正式提出了分手，当时他纯粹就是一副公事公办的态度。

“你应该也很清楚，时限就快到了。麻烦你收拾一下，准备离开这里吧。”

绫音当时微微一笑。“在那之前，我还有一个请求。”

义孝问有什么请求，绫音望着丈夫的双眼说道：“从明天起，我想离开家两三天，只是把你一个人丢在家里，我有些放心不下。”

义孝笑了笑，说道：“我还以为是什么重要的事呢。没关系，我一个人在家不会有事的。”

绫音点点头，说了句“是吗”。从这一瞬间起，她对丈夫的救赎就永远地结束了。

道德经读书笔记(热门7篇)

读书是不断充实自我，完善自我的一个过程，我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。或许这本书对于读者会产生巨大的影响，那么不妨将这种影响和感悟用笔记录下来，我们从写作品读后感中可以学习到什么？如果您对“道德经读书笔记”感到好奇那么这篇文章一定适合您，以下内容仅供参考请勿盲目依赖！

道德经读书笔记篇1

小时候，总是可以听到老师家长教育我们要多读书，多做事，但儿时的我只顾着玩，有好多知识都没有掌握，而大学后，很荣幸选了中国传统文化赏析这门课，同时这也是我第一次读道德经，因老师这此布置的作业，便去图书馆借了本道德经，从图书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，但究竟是为什么，我也说不出来。

拿着这本书，但我不知道从**开始。在读这本书之前，你需要做一些准备活动吗？你还需要掌握其他的基本知识吗？在今天的社会里，有太多的**了。我不容易安静地读完一整本书。我也下了很大的决心开始阅读中国的精髓。

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。几千年来，从帝王将领到人民，我们从人类文明史上的这本智慧书中，学到了治国黎民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会，随着社会科学的发展和社会经济的快速发展，人们的物质财富越来越丰富，精神财富越来越贫乏，道德沦丧现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。在物质欲望的现实生活中，如何面对金钱、地位和美貌的**？

我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？

所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。

不得不说，这是社会的悲剧，也是我们不想看到的。

《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：

静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。

”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少自私，少欲望，这是道教的养生理念。

静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。从视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、物象等方面，勾勒出人们贪染、染音、染味、染心、染体等造成的严重后果。

故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。

如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。

只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

还有人认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。

如上所述，我们宇宙中的所有恒星都是从无到有进化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。

如果房子是一个实体，他就没有价值。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。

它也适用于我们的心理学。我们经常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以是宇宙，是因为它有足够的空间把所有的东西都放进去，如果人们有这么大的空间，我们就自由了！

（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们的心总是告诉我们该做什么和不该做什么。这是因为我们的内心空间是有限的，而宇宙是一个大概念，是无限的！

我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。

只有这样，才能实现相对自由，放松身心健康。

无形的道和软水是先驱者和我们一起学习的对象。他们永远不会停止。老子的辨证观是神秘的，最著名的是阴阳。阴阳可以引申出许多相关概念，如正与负、对与错。

为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么有点黑有点白，白有点黑？

我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。

当黑色要超过白色，白色要超过黑色时，它就会变成相反的颜色，来回移动。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。

而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这只会扰乱正常秩序，最终人类会在浑浊的气流中下沉。然后又恢复正常。

古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。

同时，我们要认清福与祸的相互转化，不要因为一时的成功而快乐地忘记原来的形象。也许灾难就在明天，我们不应该因为暂时的失败而气馁。也许你身后藏着好运。读完道德经典，我将总结36个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业、各村各户都在努力提高这个群体的道德水平。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：

忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

道德经读书笔记篇2

《道德经》这本书我接触的比较晚，大概是两年前在一个**的演讲**中听到这部经典的介绍。当时感觉这本书很奇妙，有想读的冲动，但真正学习这部经典还是六个月前。

为什么要回去读这本有2000多年历史的经典著作？因为我相信它能带给我真正的智慧，最重要的是让我的心平静下来。

这本书是需要用心去体悟的。我没有读过一章，会仔细重新审视自己，一点点消除心中的烦恼和不安。这本书让我对自己做了次心灵的体检，由内而外从跟不上使我的心获得了健康，并得到了成长。

这应该是我到目前为止读《道德经》的最大收获。

《道德经》这本书五千多字组成的经典，文字不多，但字字有力。文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”告诉我，一个最大的敌人不是别人而是自己，人不但要能够战胜别人，更应该有勇气战胜自己。

生活中最大、最困难的障碍其实是自建。

在读到“天下之至柔，驰驞天下之至坚。”时，感受到一种柔弱的强大。看似柔弱其实很强大。

这两句的译文是“天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。”老子指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，是最坚强的东西都无法抵挡。水是最柔弱的东西但它却能穿山透地。

这也是柔能胜刚的道理。

世界上的许多事物都是由空虚和现实构成的，有些是看不见的。例如对学校老师的管理，我们可以从物质上对老师的工作业绩进行量化，但这仅仅是管理的一方面而绝不是唯一的东西，如果把事物的奖励看成是有形的，那么人格魅力的感召就属于无形的东西，而且比那些物质更为重要。学校资源有限，人们的欲望无穷。

用有限的资源来填充无穷无尽的欲海，显然不可能填满的。因此，我们应该创造一个愉快的工作环境，不要阻拦教师，让教师能够自由轻松地工作，让教师在工作中得到乐趣。我想乐趣就是最大的财富，更是任何物质都替代不了的。

这便是老子奉行的“无为”的自然之道。

由于人的感召力看不见摸不着，因此难以把握。这就是为什么有“一个校长就是一所学校”的缘由。制度是有形的，人格魅力是无形的，这是任何人想学都学不到的，因此造成了优秀管理人才的短缺。

要学习更不是一朝一夕所能领会到的。这要有灵性更要有悟性，才能够将优秀的东西融会贯通。就像领悟老子《道德经》中的“道”的时候必须进入到“虚极静笃”的状态才可以。

因此有人云“大道难得，真法难闻”。

道德经读书笔记篇3

道在无为，善在若水。这是老子道德经给我留下的最深刻印象。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。

由此我觉得，不读《道德经》就不能了解中国式的哲学。

这部粲然高论虽只五千余字，在当今社会连个论文都评不上，但其影响却又何其之大之广。前段时间听了周玉珍主演的曲剧《三娘教子》，薛氏训教逃学的薛英哥，其中一句唱到“莫轻看书本一张纸，儿须知书内有黄金”。这《道德经》何止千两万两黄金，古人所以著述之经典，原因就在于“三不朽”之一的“立言”。

《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”不朽就要流传后世，拿给后人看，所以要注重其质其量，所以我们现在难以出现有大影响的大师，就在于我们不再有这个标准了。

不能跑题了。《道德经》一书，章节共分八十又一。由一至三十七章的“道经”，三十八到八十一章的“德经”。所以《道德经》实非“道德之经”，乃“大道”“上德”之经也。

《道德经》文字虽少，然寓意之丰，鸿篇巨制不能比也。

始篇第一章众妙之门言道：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

”仅此一句，可谓玄之又玄，故曰“众妙之门”，不解此句，道德经之读便难有根基。据我理解，如果大道可以说出来的话，那么所谓的大道便不是永恒的；同样，如果一样东西可以被命名，那么这样东西便不会是永久的。所以无名之物乃天地之本原，有名之事乃万物之母。

是故“道生一，一生二，二生三，三生万物”，无名者，道也。

“上善若水。水善利万物而不争”，老子以水比至善，缘于水善润万物而不又与万物相争。与人有益而无碍，人如能修身至此境地，便非圣人完人，亦当如“达人”！

《菜根谭》上说“达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，无取万古之凄凉！”达人宁可助人而为所误，亦不尔虞我诈害于人。

水，何人不需？却如空谷之大无所不纳，甘处“众人之所恶”而近“道”，默然“利万物而不争”，此何等气度与胸襟！

“道经”一至三十七章，浅见如下：

众妙之门，道之玄也；功成弗居，所以不失也；圣人之治，使民无欲；和光同尘，归自然也；守中之策，所以无为而治民也；谷神不死，天地之根，道乃永存，用之不尽；天地不自生故能常生，圣人所以不自私也，终成其身；上善若水，不争而无忧；功成身退，所以不骄而无贻害也；天生万物，却不自恃，德之幽深也；无为之用，物之中空所以为容器也，有可被利用，无自然也可被利用；舍彼去此，舍虚名恶求内之充实也；宠辱皆惊，不骄不躁也；持亘古之道，以御万物；持道性而不改，不贪求而后可有新成；物归其根则静，人返其本则聪贤，与道合方得长久；功成身退，则不致辱怨；道远能知骥、世伪出贤人、国乱有忠臣，故贤良忠臣多，非太平之时也。所以树立榜样者，风尚不再也；少私自然寡欲，寡欲自然无为；独异于人，有别常人方能追求道之原目；大道大德之人，谦卑而包容；不争则天下莫能与之争。争，所以以不争也。

齿刚而落、舌韧而存，是以知“全而归之”之理也；信言不美美言不信，所以希言自然也，少说话才是符合自然的；道者，不自伐其功、不自矜其长；域中有四大，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人的最终归宿是“道”、是“自然”；轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，不可不察也；圣人要精通物理（事物的道理），方能指引他人；知白守黑方能回归无穷无尽之道，知荣守辱方能返还淳朴之境界；去奢去泰，圣人不妄求则无强弱；善是果也，离道则衰；恬淡为上，不得已方用兵也；知止而不殆，守位则无咎也。此所“位”者，道也；知人者智自知者明；圣人倚道不自大，终成其伟大；天下归之缘由道，道之不可说也，无闻无见、无味无概，不可言也，无从言也；国之利器不可示人，术也；道常无为，所以治也！

经之奥也，不能止也。为先求“道”之实，再追“德”之义也。修身，知“道”、明“德”之过程也。

一阅而嘲之，不卒读；再阅方知其奥，难卒读；三阅偶得其概，循章而后，勉强而读之；复阅方能登堂入室而为此文。诚如首论之言“玄之又玄，众妙之门”！令人不禁飘忽恍惚，却怡然间又有所得。

至于“德经”之部，未敢轻判也。唯摘三十九章“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生。”万物之道，最终乃是一个最简单也最深刻丰富的“一”字。

一者，统一也、同一也，自然与道之和也。古人所尚者，天下一也，是为此理。

留“一”于心，抛却利锁名缰，必然“闲来无事得从容”，常无负累也！

道德经读书笔记篇4

《道德经》为老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。众所周知，黄老之学重在“清静无为”，其思想为后来的西汉前期所用，大汉无为而治休养生息实现了文景之治的繁荣昌盛。直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能为当世所用。近日，读老子之说颇有感触，无奈才疏学浅不足以评头论足，只得将我不值一瞥的所思所想记录下来。

读了两遍《道德经》还是未能完全领悟，不过却有所思所想。我觉得老子的“清静无为”是整个道德经的核心，就像孔子的“仁”一样不能具体的语言去描述它，然而却蕴含于每一句话中。所以我觉得不应该直接论述何为道何为德，或何为清静何为无为，而我对《道德经》的理解将从以下几个部分进行阐释。

缜密思维，科学论断

只读了《道德经》的第一章就让我对老子肃然起敬，感受到了古人的聪明才智。 “道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此处对于“道”和“名”，“有”和“无”的阐释前后衔接相辅相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奥妙之中。前道非后道，前名非后名，转换间便让我感受了老子思维的缜密，又说无，叫做天地的开始；有，叫做万物的本源。谁说又不是呢，宇宙还不存在时就是“无”，单单一个字便消去了了我心中长久的疑虑——宇宙之前是什么？而万物化生的时候就叫做“有”了，自然顺理成章，这些都是自然事实老子只是描述出来便又体现了无为中的有为。中国的文字计数原不称为多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正体现了中国文字的博大精深，一个字便是一句富含哲理的话。单单“有无”两言便道破了天机，有和无本同根而生，无的时候就去观察它的妙处，为形而上;有的时候就去观察它的行迹为形而下，两者都叫做玄，研究玄的问题就是研究宇宙奥妙的法门。直接提出了，研究宇宙就去研究有和无吧，而现世的我们不也正在为之而努力吗，我们从何而来向何处而去，宇宙如何而生如何而存……

老子给后人留了这个有和无的问题，但老子又是怎样解释的呢？老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是老子对“无”的解释，混成之物生于天地之前暂且将其记录为“道”，称其为“大”。大道便是无的代言，现在理解起来不就是自然规律吗，自然制定了一切规律于是才去创造天地。然而何又谓之“有”呢？老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”因此“有”便是道生一的瞬间。这一句话是我最佩服老子的一句话,它缜密而又科学，在古代的科学思想中可谓领先全球。后世有人根据这句话创立了道家的标志—太极图。《易经》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，与老子的话相联系，太极便是混沌即“道”，两仪是事物的两面即“阴阳”或“一”，四象是青龙白虎朱雀玄武四个星宿方位即“二”，八卦是乾坤震巽坎离艮兑即“三”，这其中表示的就是一生二，二生三，三生万物之意。根据周敦颐的太极图解说，黑白即为阴阳，中间的界线就是阴阳相冲万物相生之意，整个太极就是天地混沌无极之意也就是道了。

辩证待世慧眼识道

老子除了他的清静无为之学外，《道德经》中的辩证思想也颇为后人推崇，这是他看待世界思考问题的方法。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”正如太极图所示，太极生两仪，世间万物分为两仪，每个事物又有两仪。这就是老子对世界的看法，万物有阴阳两面，美和丑，善和恶，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，既相互对立又相辅相成。他的辩证思想给中国的哲学带来了重要启示，特别是对中庸思想的影响，它告诉我们看待事物要从两个方面观察，也只有在这种方法论的指导下所观察的世界才是完整的真实的。

中庸之道天长地久

中庸之道给中国人的影响是极大的，直接体现在当代人的为人处事中。比如我们的语言习惯，总是不直接和盘托出而是先进行前题渲染在合适的时机再道出主题，不急也不缓，不冷也不热。再比如中国人的谦让品德外柔内刚，成功之道功成身退等等，讲究的就是分寸二字，而中国人是拿捏的最好的。《道德经》中老子说“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”东西多了就会溢出来，不如停止拥有。东西太尖锐了是不会长久的。金玉满堂也是守不住的。富贵又骄淫会自种祸根。功成身退才是天道啊。老子告诉我们做人做事不可尽其极，适可而止，否则就会引来祸端。古代多少名臣大将没把握好中庸之道而丧失了自己的生命，比如西汉大将周亚夫为汉景帝刘启训练出细柳营两万精兵强将，又凭借这两万主力平叛了吴楚七国之乱，可谓护国之功，功盖千秋。但因其骄横跋扈目中无人，蔑视皇帝违汉制修建墓陵最终惹来杀身之祸，君不杀他其自杀之。周亚夫虽有功却太锐，不善藏不善退，不谙中庸之道落了个自取其辱的下场。

那么如何保持中庸呢？老子说“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。为而不恃，功成而不处”像拉弓一样，高了就低点低了就高点，多了就去点不足就补点，不恃才傲物不独处高处。中庸就是保持虚静，其犹橐龠，虚而不屈，动而愈出，保持一个虚静宽广的胸怀才能容得下天地。中庸的分寸只有圣人才能把握的恰当，而圣人都已经成为书中的经典了，我辈尚需努力，当世中又能不能出现一个圣人呢? 只能等后人去评价了。

对立转换物极必反

老子的辩证法中，事物的两面性并不是绝对的，而是相对的又是可转换的。老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”圣贤人、大智慧、仁义之德、技巧名利都消失了之后，自然之道的新气象就会出现，所以老子说圣人不死大道就难以实现，因为他相信对立转换，物极必反。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这不正与我们所说的乱世出英雄异曲同工吗，国家礼崩乐坏奸臣当道的时候才有人去强调忠信仁义，孔子正是最鲜明的例子。

对立转换，物极必反也给了我们一个新的思维方式。置之死地而后生，破釜沉舟，欲进先退等等都说明了后世对这个辩证思想的成功运用。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”这也算是老子告诉我们的军事思想吧，上天制定的道就是柔弱胜刚强，高峰之后就是山谷，烈火燃烧后便是灰烬了。

时代局限一家之言

不可否认的是，老子的话不是完全的正确，具有很大的时代局限性。东周末年，诸侯割据，诸侯相残已是司空见惯，国家间的残杀让老子不再相信统一的大国了。我觉得老子的无为的思想有时就像是在逃避现实，一切皆法自然可是要人又有什么用呢，人的价值又如何实现呢？老子说“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”又说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”这是老子的理想也是老子的乌托邦，现在找个孤立的小岛都难更不用说小国，处处都是金钱名利哪还有敦实淳朴的百姓。社会发展到现在是有为还是无为的结果呢？若是无为却有人类两千多年的文明印记，若是有为人所做的一切不都是顺道而行吗？

结语

读了两遍《道德经》也没有弄明白它的真谛，不但是因为我的资质不够深，还有一个原因也很重要，那就是历代对老子的研究不尽其数，谁也搞不清老子的真面目了。一千个读者就有一千个林黛玉，一千个笔者也就有一千个老子，发展到现在老子已经分为几派了，例如有为派，无为派。这说明了经典的不断阐释文化的不断发展，可是最终却弄不清经典的真面目，要想研究真正的黄老之学就要摒弃众家之言还其本质，从他的时代背景，文化背景，文字发展等本真的客观现实出发，逐字推敲每一言。像研究历史一样要掌握第一手资料，可是这很难做到，如果做到了与老子的面对面研究而统一了所有《道德经》的解释，恐怕文化发展也就到此为止了。

道德经读书笔记篇5

两千年前，我骑着一头青牛，穿过信笺谷，走出了西部的流沙。两千年后。我们手捧《道德经》，这是他过关前留给后人的唯一著作，当我们默默读着这个老人所说的一切，奉如圭臬。

当我们用心去读《道德经》时，你一定多少会有些感悟的，你会发现老子在两千年前所讲之“道”，在今天依旧非常适用。然而在这个经济飞速发展的时代，人们都被金钱和物质所迷惑，渐渐偏离了“天之道，人之道”，我们也渐渐变得空虚、迷茫、聒噪、痛苦，开始对人生产生了怀疑，对整个世界没有了安全感和信任，我们的幸福感越来越低，生活变得无味痛苦。在人类社会发生如此转变之时，我们亟需找回自我，走上“正道”，很幸运，有老子这样一位圣人给我们指出了明路，下面我就将我读后的一下感想与大家分享一下。

《道德经》总共有九九八十一章，老子在第一章中提出了“道”这一概念。“道”作为老子哲学的专有名词和核心概念，在《道德经》全书中频频出现。老子讲到“道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”本章的第一个“道”，指的是宇宙间万物存在放入本源与实质，任何事物的发展，无不遵循“道”这一原动力，老子指出，这种“道”是不能用任何语言完全表达出来的，故“道可道，非常道”。

老子的“道”中同时包含了“无”与“有”。他认为可以通过“无”和“有”两种方式去认识“道”。从“道”的本体“无”切入认识世界，就可以得到“道”的奥妙精髓。

从“道”的作用“有”入手认识世界，就可以得到“道”的广大精深。

第二章是我很喜欢的一章，老子讲“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

”老子把“美”与“善”区别开来，同时指出了“美”与“善”是相互对立、相互矛盾的关系，但老子并不认为这种区别对立是永恒不变的，在某种情况下，二者是会相互转化的。此外，她还阐述了“有”“无”，“难”“易”，“长”“短”，“高”“下”，“音”“声”，“前”“后”之间的相互关系，进一步提出了事物都是对立统一的辩证观点。在有无相对的关系上，老子崇尚的是“无”，提倡“无为而治”，要求我们一切顺应自然，遵“道”而事，不能对自然恣意地、不计后果地改造。

接下来在看看第四章吧，老子讲“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。”老子说“道”就像是深不见底的深渊，永远注不满却永远不会空。因为大海永不满溢，所以才有千万条河流汇入其中。

而“道”的虚幻也正是他的源泉所在，正是因为他的虚无才使得他的作用无穷无尽，深邃可以包容世间万物，乃万事万物的根本。“道”的本体是空虚，“道”的功用是中和。“道”的冲和，在于避免过和不及，也就是我们常说的物极必反。

老子的“道”是维持平衡状态，调和万物阴阳。体现了东方世界的圆滑、宠辱不惊、去留无意的出事方式。做到不锋芒毕露、不怨天尤人，心胸宽广，做事做人留有余地，不可执着求全，便是所谓有容乃大。

老子在第七章、第八章和第二十四章讲到“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私” 。“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤” 。

“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”老子通过这几章告诉我一种处世的哲学，人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正是因为自我的狭隘性反而束缚了身心的自由。

而老子却超越了常规，提出了“利他”的观点。老子强调，一个人应当像水一样，善于选择下位而居，待人要像纯净透明的水一样真诚友爱，要脚踏实地、不自以为是、不自夸其功，应该乐于从事别人所不愿意的工作，能够坚韧负重，默默劳作，却不与别人争名夺利，才能一步步向成功靠近。

《道德经》第二十五讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子隐约发现了宇宙中存在一种无形的巨大力量，就将它称之为“道”，“道”是无处不在和永恒运转的，是世间万物的最高法则，所以所有人都必须效法“道”，做到人与自然本身的和谐共生。

第四十章用很简单的很简单的两句话讲明了“道”的运行方式：“反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。

这句话我们可以理解为，“道”的运用是循环往复的，当事物的发展偏离“道”时就会慢慢变弱，天下万物产生于有形的物质，有形的物质又遵循与无形的“道”而存在于世间。如果我们不了解老子的哲学，我们可以看到一个例子。我们都知道经济运行脱离正常轨道堕入危机深渊，这就是偏“道”而行，一旦危机发生，各种力量的均衡被打破，格局就会开始重新组建，新的平衡建成。

从平衡到危机发生，再从危机到重新平衡，完成了尊“道”而动的循环，可见世间万物都是依“道”循环而动的。

“为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”这是第六十三章的内容，在本章中老子想告诉我们，“无为而无不为”这一深刻道理。

他认为，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，用冷静的思想和行为对待生活。他还指出，要想成就一番大事业就必须从那些细节末梢开始认真做起，所以有“道”的圣人始终认为自己做的是一些微不足道的事情。同时老子对许下诺言是非常谨慎的，不根据实际情况轻易许下诺言，必定会有很多失言的行为，而圣人总会把诺言看的像“九鼎大吕”一般重。

老子在最后一章中讲到“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争” 。《道德经》的最后一章历来被人们看作是全书的总结，在这里老子作出了对信与美、善与辩、知与博的评判，对于这三组的辨析，实际上是读真与假的辩解，是对人来道德标准的评判，天之道，利人而不害人;圣人之道，为而不去争取。

一部《道德经》洋洋洒洒五千言，究其核心不外乎什么是“道”和如何去追求“道”。“道”，不仅是“道家”的思想本源，也是中国古代思想、文化和哲学最重要的源头之一，在经历了两千多年的发展和完善后，“道”的意义已经不仅仅局限于某个领域，它丰富的思想内涵，早已深深根植于每个中国人的心中。老子所说的抱朴守真、轻利寡欲、绝巧弃智、致虚守静、无私不争、无为不矜等处事原则，即使今天读来，乃使人收获良多。

道德经读书笔记篇6

老子的《道德经》虽然篇幅不长，但论述精辟、意义深远、思想广博。不同时代、不同学派、不同价值观的人可能都能读出不同的理解，和《红楼梦》一样，也是一本常读常新的书。笔者今天想要写的读书笔记，是关于《道德经》中“水接近道”的理解。

老子对“水”的评价非常高，称之为“故几于道”，意思也就是水的境界已经接近于道。老子说「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」。水的品德和修养非常高，水善于滋养万物却从来不与万物相争，又处于众人不愿意居住的地方，水的这种道德非常高尚，是一种不争不抢、无私奉献、接近于道的境界，当然这种不争不抢和当今现在流行的佛系不一样，佛系是用佛来保护自己用佛来安慰自己，而水的这种“不争”是胸怀和境界的不争。「夫唯不争，故无尤」，因为水不和万物相争，所以不会引来他人的埋怨和责怪。

虽然水利万物不争，而且水是柔弱的，但是老子又说水的力量非常强大。「天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之」。意思就是说天下最为柔弱的事物莫过于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它内在很强大，冲击和战胜坚韧这一方面也没有什么事物能够胜过水，水是任何物质都无法取代的。正所谓“抽刀断水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八军”，看似坚不可摧的事物，碰到水也战胜不了，这就是水“外柔内刚、刚柔并济”的品性体现。

老子说不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒」。这几句话非常高深、充满了哲学的道理。人出生的时候是非常柔软的，而死亡的时候却是非常坚硬的，正如新生的.草木也是最为柔脆的，但却是最有生命力的时候，而枯萎的草木则干硬了。这个道理说明强硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能是存活。做人也一样，凡事争强好胜，永不低头反而容易受到伤害，做人有时候要能伸能屈，灵活一些反而更好；凡事谦和，看似柔弱低下，但反而活得更为长久。

《道德经》非常推崇「水」的境界，水无处不在，水看似不争不抢但却有非常大的力量和非常壮阔的存在。比如66章就有「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王」，也就是说江海为什么能成为众多河流汇聚的地方，，那是因为它善于处在低下的位置，处在低处成就了江海的宽广、壮阔和浩瀚。

《道德经》通过水的一系列论述，告诉了我们宽容、柔弱、谦和、无私、大度、忍让等等品质背后蕴含着的强大力量，正所谓「静水流深」，水看似平静不声不响，却蕴藏着非常大的智慧。

前些天偶尔也看了下白岩松老师在全国大学生的演讲视频——《对白》，作为知名媒体人，白岩松老师也非常推崇老子的《道德经》，演讲中不止一次引用了《道德经》的经典原文和讲解其背后的哲学含义和道理，我觉得非常好，《道德经》是我们中华文明的优秀结晶，是优秀中华文明留给我们的宝藏，值得深度和细悟。

道德经读书笔记篇7

将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德经》第二十九章杨鹏校订版）

天下，究竟是谁的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《吕氏春秋》，天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁，来看看偷盗的事情。

在秉持公义正直的人们看来，偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们，那颗嫉恶如仇的心不容置疑，可是，他们真的就是明辨是非了吗?

庄子曰：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

英国文学家萧伯纳说：“偷一块面包进监狱，偷一条铁路进国会。”

马基雅维利也曾感叹：“偷盗会受惩罚，但是依靠权力的抢劫却不会。”

偷一个钩子，偷一块面包，所偷之物的价值并不大，却受到了严厉的惩罚，因为偷盗的性质毋庸置疑；那偷了一个国家，怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实，若再进一步追问，又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?

言辞是思想的载体，而思想的背后是观念。撒切尔夫人说：“注意你的观念，它将决定你的思想；注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。

“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字，而众人却使用“打”字，背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。

那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案：“夫天下神器也！”杨鹏老师为我们解读：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”

真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章，天下是上天的神器，这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。

“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可寄天下。”（道德经第十三章），意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要，那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”，明确表达了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。

“天将建之，以慈卫之，”（道德经第六十七章），上天创造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈爱护佑着天下。

“天网恢恢，疏而不失（道德经第七十三章），一切“熵”的行为，即使暂时逃离了人间律法的审判，但终将难逃神的判决。

“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下这个大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所决定的，是服务于神的目标的。（杨鹏）”。

心中有了这个观念，思想上就通畅了许多，能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣，可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质，许多问题也可以想得更明白一些了。

圣经上有一个巴别塔的故事，我一直没有明白，人建造通天塔，即没有杀戮也没有抢劫，服务自身，为了更好的生活，为什么神要阻止呢?

《圣经·创世纪》11.4他们说：“来吧。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免的我们分散在全地上。”

看过圣经原文，并在老子的启发之下，心中有了答案：上帝之所以要变乱人的口音，是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因，是要服务自身、传扬自己的名，而非与神同在，荣耀上帝。

“夫天下神器也”的两层启示：对于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠，每个人个性不同，禀赋不同，圣人应该去甚去大去奢，虚无为本，因循为用，“辅万物之自然而不敢为”，尊重、并最大限度地辅助每个人，去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。

对于个人而言，对外寻找神在这个世界留下的痕迹，世界的神性；对内寻找自己内在的神性，让自身的神性之光，发出应有的光芒，终不至于随着世俗之躯而消亡。

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你有没有关于写读后感方面的疑惑？阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀。如果你要想拥有更好的阅读能力，不妨在阅读作品后写一篇读后感，考虑到你的需求，幼儿教师教育网特意整理了“2023《自然笔记》读书笔记”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

2023《自然笔记》读书笔记篇1

杏子林说过：一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一条丑陋的毛毛虫，可蜕变为一只五彩斑斓的彩蝶。因为生命本身就是一种奇迹。这个暑假，我读了金波所写的《自然笔记昆虫印象》，这本书让我对生命有了更深的感悟。

在这本书里，你不但会认识给作者带来温暖和平安的灶马；会遇到用目光看初春的第一只蝴蝶；你还会牵挂那如亲人般的油葫芦其中我最喜欢的是关于作者和油葫芦的故事。它讲的是作者的朋友送作者一只油葫芦，作者精心地为油葫芦做了一个有收藏价值的家，把它当作自己的亲人，听着它的鸣叫声入眠。一天，油葫芦却离家出走了，作者费尽心思找到了油葫芦，却看着油葫芦每天没精打采。善良而充满爱心的作者觉得油葫芦应该属于大自然，于是依依不舍地把油葫芦放回了大自然。

书中生动有趣的昆虫故事不但给我带来认识很多昆虫、增长知识的快乐，而且给了我很大的启发，像在我的心里植上了一棵精神之树。那是一个台风天，台风刚走，天刚刚放晴，我来到公园呼吸新鲜的空气。我在樟树下聚精会神地看着《自然笔记昆虫印象》，忽然听到鸟的叫声，像是绝望中求救者的哀鸣。我立刻循着声音过去，呀！有一只可爱的小鸟儿在地上无助地扑腾着翅膀。我急忙蹲在它的身旁，它扑愣愣地想躲开陌生的我，可没站稳，打了个滚。这时我才看清楚，它的一个翅膀上有血迹这是一只台风中受伤的小鸟啊！我小心地把它捧在手心里，回家后放到一只鸟笼里给它养伤。妈妈给我抓了一把小米，我把水和小米小心翼翼地放到废饮料筒做的水槽里。爸爸看见这个情景，夸我《自然笔记昆虫印象》没白看，并要我照顾好小鸟的饮食起居。几天后，小鸟的伤奇迹般愈合了，它似乎要表达它的感激之情，总是朝我唱着动听的歌，照顾它给我的生活带来了许多乐趣。我还真舍不得它离开我呢！但是，我想起了《自然笔记昆虫印象》书里的油葫芦就毅然有了自己的决定。我对爸爸说：爸爸，您帮我给小鸟照一张相。明天，我们把小鸟放飞吧！好的。爸爸一口答应。第二天，我们来到广场上，看着小鸟兴奋地冲出鸟笼，飞向蓝天。我们全家都开心地笑了。

《自然笔记昆虫印象》这本书让我真正品尝到阅读的乐趣，它不仅让我走进了丰富多彩的昆虫世界，还让我懂得了珍惜生命、尊重自由和热爱生活的道理。同学们，让我们都拥有一颗善良而温暖的心，一起爱护生命，珍惜自由、拥抱生活吧！让生活的美好一直伴我们前行。

2023《自然笔记》读书笔记篇2

学了《敬畏自然》这篇课文，我觉得我们确实应该敬畏自然，要想人类生活的更美好，就得合理的利用自然，让自然为人类服务，人类做的只些都是为了谋求生存和发展，人类利用自然的同时也要想到爱护自然，让人类和自然能够和谐的发展。

人类不应该与大自然对立，不要想着去征服自然，自然不是人类征服的对象，人要征服自然是自不量力的狂想，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。那些沙尘暴，雾霾恐怕就是大自然对人类的惩罚啊！让我们都来爱护自然吧！让天更蓝，草更绿，水更清，环境更优美，敬畏自然！

人类的智慧是无与伦比的。人类理应敬畏大自然。要想让自然为人类造福，人类就必须爱护好大自然，这样人类才能求得最大的发展，人与大自然和谐的发展。但要想人与大自然和谐发展，人类就要正视自己与大自然的关系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，从而使人类生活的更加美好，那就要敬畏自然，爱护自然。

敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是平等的对待每一个生命体;敬畏自然，就是与自然和谐相处，与自然和谐相处就是为了更加美好的未来;敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我们自己。

爱护自然，就是爱护人类生存的家园，爱护我们自己。

2023《自然笔记》读书笔记篇3

《习惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。

他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。

“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯“。

教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。

一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌习惯好，品德就优良；学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。

2023《自然笔记》读书笔记篇4

读《自然笔记》是一次关于对自然的热爱，关于对生命的敬畏的神奇之旅。在这里，作者用与众不同的文字和图画生动而又有趣地为我们讲述了大自然的故事。

在大自然中，有许多许多我们想不到也不知道的知识。但是，只要你去挖掘，大自然就会把这些宝藏无私地奉献给我们。

在这本书中，有一篇名叫“家有阿虫”。讲的就是三只菜青虫的故事。想想我们天天吃着打了好多杀虫剂的菜，是不是很少见到这种虫子啊。作者对这三只菜青虫的成长历程记录的十分详细，图文并茂。这三只阿虫在成长中死去了两只，因为它们被真菌寄生了。剩下的最后那只艰难而又成功地完成了蜕变的过程，终于化为了一只菜粉蝶。如果没有耐心而认真地观察怎么可能这样完整地给我们讲完这个故事。

只有热爱生命，热爱自然，才会有这样一个个耐人寻味的故事和真实的图画。但是，大自然现在正不断地被我们人类破坏着。在这本书的最后，告诉了我们大自然的现状是多么的危险。我们曾经富饶的自然，正在经受着苦难。试想如果我们再不加节制地开发下去，再过几年，大自然的平衡是不是就会被彻底地破坏！

大自然，是我们最好的老师，它能教给我们很多知识，让我们享受到更多的欢乐和美好。可同时，也需要我们更多的保护与照顾！让我们一起来用心善待自然，热爱生命。

慰问辽阔的草原，

去祝福美丽的海洋，

去抚摸高大的山脉。

去体会野草吹又生的力量！

去感受波澜壮阔的大海！

去摸索神秘而奇妙的山脊！

这就是生活！去体味生活

不要让它变得枯燥无味！

要让自己的生命里充满快乐！

可以去聆听，摸索，传播！

改变自己的世界，让它变得与众不同！

这才是真正的生活！

2023《自然笔记》读书笔记篇5

当读到第九课《自然之道》时，我不禁想起了《昆虫记》里的一则小故事。

那是一则关于毛毛虫变成蝴蝶的故事。一只毛毛虫要从它的茧里钻出来，那是多么困难呀！因为它得在自己的茧里日夜不停地顶、咬，才会来到这个全新的世界。有一个小男孩看到了这一切，就用剪刀在茧上剪了一个洞，让这美丽的蝴蝶早日来到花丛中自由自在地翩翩飞舞。可现实总是不让人心想事成。只见那只蝴蝶“扑、扑”扑了几下翅膀却飞不起来，不一会儿就奄奄一息了。那是因为，毛毛虫不经过脱茧的过程，它就不能在天空中展翅飞翔了。

毛毛虫就成蝴蝶尚且需要付出这样的代价，更何况我们人类呢？例如音乐神童莫扎特、音乐之父贝多芬、音乐诗人肖邦，这些音乐名人他们得付出别人想像不到的代价，承受常人难以承受的打击和那一次次不计其数的失败，才换来了举世瞩目的成就。

所以，当我们在学习中遇到困难时，不要被困难所征服所征服，因为它是我们走向成功的必经之路，犹如那自然之道。其实，万物皆有道！

2023《自然笔记》读书笔记篇6

《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。

书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。

关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。

而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲近大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲近起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。

全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。

济南冬天读书笔记

读书可以让我们的思维更加活跃，从而使整个人变得更加聪颖智慧，读完作品之后，不妨用笔把这些感悟记下来。有什么写好作品读后感的方法呢？我们为你收集整理了济南冬天读书笔记。

济南冬天读书笔记(篇1)

我最喜欢的一篇文章就是《济南的冬天》了，这篇文章是老舍写的。老舍吧唧难看做自己的“第二故乡”

当老师布置我预习第十二课《济南的冬天》的时候，好奇心驱使我一口气读完这篇文章。

在这篇文章里，老舍用了一个词“暖和而安适的睡着"很能体现出这篇文章的中心。老舍在这篇文章里，运用了还几个修辞手法，比如比喻句，这个比喻句写得非常好：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和而安适的睡着，只等春风来把它们换醒。”还有一个拟人句：“那点薄雪好像突然害了羞，微微露出点颜色”。

老舍之所以把济南看作自己的“第二故乡”，是因为其间老舍“努力的创作，快乐的休息”。

我喜欢老舍，但是我更喜欢出自于老舍笔下的文章！

老舍笔下济南的冬天确实好美、好美！老舍虽然没有用华丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人间天堂！我记得他老人家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”！从此你可以看出我们的先师是多么地喜爱济南！瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天！！可见济南在先师心目中的份量！

可是，可是，我们生活在先师笔下的天堂里，我们感到了什么？如果我们不努力，我们如何向先师交待？生活在济南这座美丽城市的人，醒醒吧！当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，如果你没听到，你就太盲目了？我们的建设者和管理者，你们的每一步规划，当你们的笔在蓝图上划出一个符号时，笔尖下发出的微微的“沙沙”声可是济南的喘息啊！

冬天，向来给人寒冷，凋零的感觉，可老舍笔下的冬天却显得俏皮可爱，没有冬天应有的严寒，只有温暖的一切。在老舍眼中，山东是他的第二故乡，正因如此，他会对济南流连忘返，对济南的冬天一往情深。

我喜欢那一座座环绕济南的小山，它们的存在让济南在小山的臂弯下，摇篮中安详而可爱地酣睡着，温暖而舒适。那一座座小山还给人无限的遐想，冬天，小山光秃秃的，开春了，那一座座小山变得绿油油的，生机盎然的，好似穿上了毛绒绒的外套。每年冬天都会看着小山变绿，多么有趣，多么值得期待呀！

我喜欢那一点点山头的小雪，给山们戴上一顶雪白的帽子，再给山们穿上带水纹的花衣，裹得严严实实，好似胖乎乎的娃娃，薄雪露出的粉色，就是孩子们那笑开了花的脸蛋呢。

我喜欢那冒着热气，碧绿碧萧的绿萍；我喜欢那永不结冰的澄清的河水，我喜欢的那一方蓝汪汪的空灵的天空，我喜欢这一切的一切组成的水墨画，我喜欢这冬天的济南！

济南冬天读书笔记(篇2)

济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓烈情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是良多的，在此略述以下几点：

文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天色。作者以自己的亲自感触感染，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，凸起它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。这是贯穿全文的主线，济南冬天独占的美景，都是与此相联系的。第二段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“温暖安适”的“理想境界”。作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。

文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪笼盖下的山，再写城外远山，勾勒出一幅淡雅的水墨画。第五段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰硕的一句结束。全文安排有序，脉络清晰，衔接紧密，推进天然。

济南冬天读书笔记(篇3)

蓝水晶般的景，彩笔画般的城，小姑娘般的山，烘托出济南仙境般的冬。

这便是我在看了老舍先生《济南的冬天》一文之后，对济南之冬的第一印象。原来在我眼中，冰冷的冬天，在老舍笔下变得温暖起来;原来在我眼中，死气沉沉的冬天，变得生机勃勃;原来在我眼中，寂寞的冬天，变得令人神往。

老舍的文章，真是叫人拍案叫绝!他把济南冬天的美景与可爱之处描绘的淋漓尽致，跃然纸上。让人看了，便有一种温暖之感笼在心头。这便是济南的冬天啊!真美，真好，真惬意!

寒风凛冽，大雪纷飞，山城一片枯黄，黯然失去了多彩的世界，这是我感觉的冬天;千里冰封，万里雪飘这是毛主席诗中的冬天。而老舍笔下的冬天，确是响晴的，而且是常绿的。

济南的冬天像一个慈祥的妈妈拥抱着美丽的济南城。她把小山编织成摇篮，哄着人们安然入睡。人们见到这小山，心中便有了依靠，因为妈妈是不会亏待孩子的。太阳似乎对济南情有独钟，总是冲着济南露出笑脸。小雪中的济南更是别有姿色。本来就美丽的小山，穿上小雪赋予的花衣，更是若若欲仙。济南的冬天的树，也不是枯黄一片，而是常绿的。是啊!在绿的小山中享受温暖太阳光的沐浴，多么美好的感受。难怪老舍先生要用那么多漂亮的词句描绘这一片在冬天的季节中若有似无的春景呢!

我所拥有的冬天，是使人冷得发抖的。而济南的冬天无限温暖。老舍的这篇文章让人感到的温暖，也许是老舍先生用笔从济南带来的吧!老舍先生笔下的济南冬天竟然比令万千众生钟爱的春天更加美，美得摄人心魄。济南的冬天居然有这么大的魔力，能使人迷恋冬天，甚至不过分去迷恋春天!

济南冬天读书笔记(篇4)

《济南的冬天》听这个题目，你必须会觉得很熟悉吧!对，我今日要写的就是这篇文章的读后感，前几天，我在教师的帮忙下，真正地阅读了这篇文章。写这篇文章的作者是我国著名作家老舍。在老舍笔下的这篇

《济南的冬天》真是栩栩如生。就连我渎着读着，也仿佛置身在济南的冬天下。

在《济南的冬天》这篇文章当中，老舍先生抓住济南冬天“温晴特点，用他的那支神笔，以山、水为主描述对象，用了准确、优美的文字，从不一样角度描绘了济南冬天独有的美景。抒发了自我对祖国山河热之情。让人读后回味无穷，令人真的想去感受一下济南的冬天是不是很温情、暖和安适。

小山整把济南围了个圈儿，仅有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天异常可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声说："你们放心吧，这儿准保暖和。“当我阅读完这一句后，我就十分喜欢这一小段。这段话写得很可爱。老舍先生把济南比作婴儿，把老城四周的小山比作”小摇篮"。用了比喻、拟人的方法，再现了梦想境界“的明净，温暖和舒适的特点。冬天，在我眼里，在我笔下，是一个冷静、庄严、到处都是寒风呼啸的季节。可是，冬天，在老舍先生的眼里，笔下，却是一个温情、暖和安适的季节。我不喜欢冬天，但自从我读了老舍先生的《济南的冬天》后，我就开始喜欢上了冬天。冬天，虽然是寒风呼啸大雪纷飞。可是，正是这个季节，能考严我们的毅力，让我们变得更坚强，更有意志力。我喜爱冬天。

济南冬天读书笔记(篇5)

《济南的冬天》是一篇充满诗情画意的散文，老舍先生在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，因此来到被誉为“泉城”的山东省会济南后，感受非常强烈。标题“济南的冬天”，简洁明了地点明地点，节令。告诉读者，它是不同于其它地方的冬天。因此他紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景；老舍先生还善于描述主要景物的主要特征，表达自己最鲜明的印象和感受。以下是一篇《济南的冬天》读后感：

济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点：

文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。第2段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪覆盖下的山，再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。第5段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。

文章运用比喻和拟人的写法，不但形似，而且神似，生动贴切。比喻突出的例子，如把济南比作“小摇篮”；把山坡上小村庄的雪景比作“小水墨画”；把整个冬天的济南比作一块“蓝水晶”，无一不小巧秀丽，用来比喻济南不高的山，不冷的冬天，是恰到好处的。拟人的句子更多，个性化更明显，如把济南老城说成是“暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”；把济南周围的一圈小山写得很有温情，“它们安静不动地低声地说：‘你们放心吧，这儿准保暖和。’”把山坡上斑驳的色彩，说成是“给山们穿上一件带水纹的花衣”，秀美动人；把夕阳斜照下粉色的薄雪，比拟为害羞的少女，情态可掬；把水藻、水和垂柳都人格化了，说“把终年贮蓄的绿色全拿出来了”，“就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上”，“垂柳还要在水里照个影儿呢！”这些都表现出济南冬天的无限生机和在冬天里孕育着的朦胧春意。

情景交融是本文写作的又一个特点。文章在描写济南的冬景时，处处流露出作者的赞美之情，大致有这样几种写法：一是直接抒发感情。如开头写“对于一个在北平住惯的人”“对于一个刚由伦敦回来的人”，通过对比，得出“济南真得算个宝地”的结论，既写出了自己的独特感受，又显得情真意切。后边还有“这一圈小山在冬天特别可爱”，“那些小山太秀气！”结尾一句蕴含着“我爱济南的冬天，我爱冬天的济南”的情意。二是创造意境，流露深情。如，“请闭上眼睛想：一个老城……这是不是个理想的境界？”“最妙的是下点小雪呀！”“这是张小水墨画”。在优美的意境中，表达作者赞美的真情。三是虚实结合，展开想像，抒发热爱之情。如，“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”，“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”等，不但写出景物的外形，而且饱含喜爱的心情。

老舍先生是语言大师，在词语的选用上十分讲究，如：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”，“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”……遣词造句非常精妙。还有关联词的运用也是很妥帖的。如：“天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢！”“况且”，进一步申述理由，或者补充、追加新理由；“还”，表示范围的扩大，有所增益或补充。这里“况且……还”连词和副词配合，起关联作用，恰当地组合了要说的意思。

文章以“济南的冬天”作标题，表明所写的是济南这个特定环境的冬天，不同于其他地方的冬天。最后的“这就是冬天的济南”是全文的结束语，抒发了作者对“冬天”这个特定时令里的济南的总的观感。意思是：这温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶的世界，就是冬天的济南啊！这样的结尾，既和开头“济南真得算个宝地”相呼应，又点了题，抒发了作者的赞美之情，给人以回味的余地。

我也去过济南，不过不是冬天，是夏天。的时候，那时候我和他还在一起，他在济南上学，我就是去找他的。

好像全国的夏天都是一样的热，我到济南的时候，觉得没比海南凉快多少，而且由于我和他个头差距太悬殊，没法打伞。导致那三天就那么赤裸裸地呆在太阳光下与济南的阳光来了次亲密接触。是的，我只在济南呆了三天，所以并没有彻底地感受济南的山水人情。三天的行程感觉时间特别紧，印象中自己一直在走、走、走，当然，那时候有他在身边，就那么一直走也觉得幸福。

记得他先带我去的泉城广场。听说那是济南标志性代表性的地方。泉城广场，顾名思义，它就是个广场，有一座很漂亮的金荷花，其实是一个喷泉。我去那天正好在喷，当然，它每天都会喷。荷花雕像在水花和阳光中熠熠生辉，很漂亮。花的旁边是一半圈儿类似长廊的建筑。那里很凉快，有很多伟人的铜像，孔子啊、孙武啊、李清照啊、蒲松龄啊等等。他们都有一个特点，都是铜的。呵呵，这是废话。他们都是山东人。长廊特别长，伟人也特别多，从古到今。山东果然是个人杰地灵的地方。我跟好几个名人都合了影，可惜要不到他们的亲笔签名了……

荷花的对面比较远的地方，是济南象征性的雕塑。天蓝色的，中间有一颗明珠，很艺术。不过我是俗人一个，不懂该怎么欣赏，也看不出它的意义。晚上的泉城广场特别热闹，跳舞的、练武的、耍双节棍的、滑旱冰的、遛弯儿的、卖东西的，反正我觉得比白天热闹多了。身处在这样的环境我也异常的兴奋，吵着嚷着让他给我买好吃的。最后他给我买的棉花糖，这是他第二次给我买棉花糖。也怪天太热，还没吃几口就都化了，弄得一脸一身一手都是，然后他再很无奈的给我擦。嘿嘿，总共我就吃两次棉花糖，两次都让我印象深刻，心里感动，觉得幸福。

跑题了，我再说回来。济南三大名景：趵突泉、大明湖、千佛山。这三个地方要是没去上一去，那真是白来济南了。由于时间关系，我只去了趵突泉。照了很多照片，都好好珍藏起来了。传说中的72泉眼(是吧？)我也不知道到底有多少，反正大部分已经不冒水了，变成一滩死水了。最著名的泉眼当然还在冒，不过也不像小学课本里的照片上那样那么壮观了。一汪池水清澈见底。那天是个大晴天，阳光照在池中明晃晃的。池底有很多亮闪闪的东西，我问他是什么，他拿出一枚硬币跟我说，许个愿吧。原来，这还是许愿池呀。后来他带我来到一个示意图那，一边让我看一边给我讲趵突泉冒水的原理，原谅我嘴笨，心里明白但是说不出来。反正由于地下水线下陷(？)，导致了趵突泉很多泉眼不冒水，如果还这样下去，早晚有一天，世界上不再有趵突泉。听的我好伤心。

老舍先生眼中秀气的小山，我是在第二天体会到的。

对了，他还带我去了一个小吃街，叫“芙蓉街”，里面都是卖吃的的。我以为他会带我从街头吃到街尾，可是没有。他说这些东西看看就好，吃的话太不卫生……虽然心里有点不甘心，可还是听了他的话。唉，有点小遗憾。

由于种种原因，济南之行就这么草草结束了。回家的路上，他跟我说，等明年暑假(也就是今年)去找他，再带我去大明湖和千佛山。我满心期待着，以为一年时间很快就会过去的。确实很快，不过比时间更快的，他已经离开我了。我没再去过济南，也没再见过他。没关系，以后我自己去，两个人的约定，我一个人也可以完成。

好吧，这已经不是一篇读后感了，算是一篇回忆吧。借着回忆济南之行来回忆他。分开大半年了，我有时还会想起他。忘记？怎么可能那么容易？又何必强迫自己忘记呢？平静的想念，也未必是坏事。嗯，就到这里吧，我的济南之行。

老舍的散文名篇《济南的冬天》是一首抒情诗，是一幅风景画，是一曲冬天的赞歌。究其成功的原因有多种，作者运用朴素自然、新鲜风趣而富有音乐美的语言是主要因素之一。

一、语言清新朴实。

书面语与口语协调交织。本文语言是那么清新朴实，好似拉家常一般，丝毫没有故作高深之态，但又非常讲究，值得仔细玩味。而文中使用了大量口语，如写济南的山水“全在天底下晒着阳光”，写济南人“一看那些小山，心中便有了着落”，“全”“着落”都是口语中的词汇，用在这些书面句式中，自然妥贴。尤其是像“这儿准保暖和”“干啥还希望别的呢”完全是地地道道的口语，富有生活气息，带有老北京的语言色彩，嵌在秀丽的描写文字中，没有一点儿生涩感，使整篇文章的语言既清丽隽永又朴素自然。

二、语言具有一种内在的旋律美。

词语本来就是声音和意义的结合。用词语构成句子，连缀成篇，念起来自然就有了一定的声感。声感就是指语言的声音节奏给人的一种具体的感受，美的语言能够达到和谐动听，流畅自然，所谓“掷地作金石声”。我国清代桐城派文人认为“文章之妙无不出于字句声色之间，舍此便无可窥寻”。请看开头一段：对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕。可是，在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地。开篇就是两组由“对于”引起的介词结构短语。短语一般容易呆板、生硬，而老舍却能独创奇语，在短句中使用了倒装句，突出“像我”，紧接着又以陈述句进行叙述，句式的排列既工稳又灵活，形成整中有散，长短错落的结构，读起来朗朗上口，具有音乐的声调美。

三、运用精妙的修辞，使文章富有情感。

文章较多地运用了比喻、拟人写法，不但形似，而且神似，生动贴切地表现了济南冬天的特点，寄寓了作者的赞美之情。如“小摇篮”这一句运用了比喻和拟人的修辞，将一圈小山写得像慈母般温存、体贴、慈祥，“小摇篮”的“小”正照应了小山的“小”。“安静不动”是写神态，“低声”是写声调。这两个修饰语使人想起母亲在摇篮边低声哼着催眠曲的情态，赋予这一圈小山以慈母之情。“晒”“睡”“醒”这一连串相关的拟人写法，创造了一个暖和安适的“理想境界”。写树上的雪，不说树尖上落满了雪，而说“顶着一髻儿白花”，又比作“日本看护妇”，一个“顶”字准确地表现了树尖上一髻儿白花的位置和形状，因为是小雪，所以只有树尖上积了一小堆白雪，而“顶”字中既有“在树尖上”，又有“一小堆”的意思；“顶”字又引起下文把矮松比作“日本看护妇(护士)”的比喻，日本的护士头上总是戴着一顶别致的白色工作帽。帽子往往突出在头的顶部，好像是“顶”在头上似的，两者的相似点就在“顶”着白帽子上。这个比喻不仅形象、生动、贴切地表现了下小雪后矮松的秀美形态，而且充满诗情画意。又如写薄雪“害羞”的情态，写露出“粉色”容颜的山腰等等，突出了它们娇美的情态和小山秀丽的景色。

“穿一件带水纹的花衣”，一个“穿”字既准确表现了雪、草覆盖的状态，又引起了“一件带水纹的花衣”的比喻。“带水纹的花衣”的比喻描绘了雪色与草色相间的美景，给读者以动人的生活实感。“看着看着”以下是联想，“更美的山的肌肤”可理解为春天来临后那满山的花草。这一联想与第2段两个“也许”的幻想照应，表现了对春天的憧憬。“忽然害了羞”用拟人的方法描绘了夕阳斜照下雪色娇美的情态。一个“羞”字，不仅画出了雪景的“色”，与“粉色”相贴切，而且绘出了雪景中的情和内在美。

第4段再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。这幅画“也许是唐代的名手画的吧”一句，既是比喻，更增添了“这是张小水墨画”的真实感，使读者体味到写意画的妙处。第5段写济南冬天的水色。作者在描写中融入了自己独特的感受。先着力渲染“绿”，一连用了五个“绿”。一个写绿萍，四个写水藻。用“绿”来衬托水的清澈、透明。“水也不忍得冻上”用拟人的方法，把水写得脉脉含情。文章结尾处把清亮的河水比作“蓝水晶”，这些比喻透着清秀和灵气，字里行间溢满赞美喜爱之情。作者灵活地运用比喻、拟人的修辞手法，使文章语言平添一番情趣，增强了人情味，越发显得精美。语言是文学的第一要素(高尔基语)，它是文章的重要组成部分，是作者传情表意的工具。一篇精致的散文离不开精美的语言，我们从老舍的散文名篇《济南的冬天》中肯定会获得不少启发！

济南冬天读书笔记(篇6)

老舍先生是北京人，可是他的《济南的冬天》写得很美很美，仿佛济南的冬天有无穷的魅力，而北京的冬天留给他的，似乎只是风沙的印象。其实在北京，风沙是只有春天才有的，这里的冬天也很美，关键是看你有什么样的心情。

由于父母在北京大学当老师，我从小便在校园里经历了一个个春夏秋冬。也曾经随着父母走过了好多的地方，却总觉得这里的冬天很有特点，可能是北方的冬的极致吧。北大的校园叫做燕园，燕园的冬天很美丽燕园是个校园，所以这里的冬天多了好多的文化韵味，也多了无限的生机。雪天大概是最让她显现出魅力的时刻了。在冬雪初降的日子里，细碎的雪花飘落看，悄没声儿的，穿过树枝，幔幔的在地上铺上一层银白的地毯。不知道雪花是不是真的是天使抖落的羽毛，我想应该是吧，要不然它为什么那么的洁白无瑕呢？那六辯的精灵带着些许透明从遥远的天国里降落到人世，栖息在人们的心里。抬手问，看它们落在你的手掌心，轻轻地呵_□气，它便化做透明的水珠，如泪水—般昰莹。捧着这雪花的精魂，你都不敢大声说话，只觉得那静谧的时刻是那么让人感动你慢慢走着，隐隐地远处传来欢笑声。那是在大片的空地上，大一的新生们在玩雪。许多从南方来的学生们大概没有见过雪花吧，所以分外的惊喜。你看他们，笑着，跳着，闹着，仿佛这雪就是为他们而下的，仿佛整个世界都是属于他们的。他们年轻。恣意挥洒着活力，融在这美丽的世界里。而六翼的小精灵仿佛受了感染，也调皮起来。他们飞快地舞起来，挟着风，直往人的脖子里面钻。那是透人心脾的凉啊。不过你要小心呵，因为嬉闹的人们打雪仗时的流弹一不小心就会击中你。

而园子里最吸引人的当是未名湖了。湖面早已经结了厚厚的冰，仿佛一个冰晶里的童话世界。人们在湖上滑冰，女孩子穿着火红的外衣，像是要把这个冬天燃烧起来，情侣们相互扶持着，倜尔滑倒便是一阵欢快的笑声。有些老师滑冰的技术可好了，就像是飞一样，舒展着胳膊，突然来一个转身，你正在为他们捏一把汗的时候，他们已经迅疾地从你的眼前滑过了燕园的冬天是蒸腾着生命的冬天，这里有的是生机和活力