学生读书笔记

学生读书笔记1000字模板7篇。

本文为幼儿教师教育网推荐专题“学生读书笔记”相关内容。

在繁忙的都市生活中，阅读是我们放松身心的好途径，大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。当我们心中生发出各种想法时，不妨在阅读作品后写一份读后感。小编经过整理，为你编辑了学生读书笔记，我们后续还将不断提供这方面的内容！

学生读书笔记【篇1】

目 录

一、前言……………………………………………………………………………2

二、自我分析………………………………………………………………………3

1、基本情况：

2、个性特征：

3、目前所具备的知识和能力：

4、S 手机：13006056708

QQ：913473560邮编：571737

通信地址：海南省儋州市宝岛新村海南大学儋州校区

2、个性特征：

性格：阳光、自信、幽默、充满激情、精力旺盛、喜欢富有挑战性的事情，认为天下没有不可能的事，但是做事易冲动，缺乏恒心。

天赋：没什么特殊的天赋

气质：多血质胆汁质混合型。优点是精力旺盛、反应敏捷、乐观大方、善于交际、办事效率高、适应能力强；缺点是注意力不稳定、性急、兴趣容易转移、恒心不足

爱好：旅游、篮球、跑步等

情商：一般

智商：一般

逆商：较高

财商：还可以

职业锚：管理型

3、目前所具备的知识和能力：

知识：大一学生的平均较高水平

一般能力：具有一定的英语听说读写能力、计算机的操作能力，以及一定的组织策划能力 自学能力：较高

特殊能力：没有异于常人的特殊能力

4、SWOT分析

三、环境分析

1、所选的职业发展状况与发展前景

A：专业分析：

本人所学的专业为管理类，我们学习会计学，综合其他经济学科对财政、税收等方面有一定的了解，可以更加深入对管理学科的研究学习，这点就优先于其他经济专业学习，为我们以后做管理人员打下坚实的基础。会计专业培养具备管理、经济、法律、理财和金融等方面的基础理论知识，熟悉国内外有关财务、金融管理的方针、政策和法规，掌握基本的财务信息搜集处理的办法，具有分析和解决财务、金融管理实际问题的科学研究和实际工作能力，能在企业、事业单位以及政府部门从事财务、金融管理以及教学、科研等方面工作的工商管理学科高级专门人才。只有认真学习才能掌握其专业知识。

B:就业前景分析

中国企业飞速发展，但中国优秀管理人才极度缺乏，在加入WYO后，大批外企涌入中国企业的发展，需要有大批的管理人员对企业进行改革，跟上时代的步伐。因此，中国在未来的十年里需要大批管理者来改革企业，更需要优秀的管理者来支撑企业。由于中国的管理科学发

展较晚，管理知识大部分源于国外，中国的企业管理还有许多不完善的地方。中国急需管理人才，尤其是经过系统培训的高级管理人才。因此企业管理职业市场广阔。要在中国发展企业，必须适合中国的国情，这就要求管理的科学性与艺术性和环境动态适应相结合。因此，受中国市场吸引进入的大批外资企业都面临者本土化改造的任务。这就为准备去外企做管理工作的人员提供了很多机会。

2、本职业当今的社会需求情况

在我国现阶段，全国数百所高校中几乎每个学校都设有财经专业，尤其是会计专业。每年都有成千上万的会计专业的大学毕业生涌向人才市场，虽说会计是热门职业，在这种情况下普通和初级财务人员也明显供大于求。但高端财务人才却千金难觅。作为专业技术性很强和个人素质相对要求较高，且是企事业单位最重要的经济系统和控制系统的财务会计工作，越来越多的企业开始对其从业人员有了新的期望和要求。目前，具有几年会计工作实践经验，并且取得会计职称如注册会计师（CPA）、ACCA、AIA等的中高级会计人才成为市场上的抢手货。这些现状使其就业市场竞争日益激烈。面临这种现状作为当代大学生更应该好好筹谋自己的前途，做好合理的职业规划。

此外，涉外会计专业人才的需求逐渐趋热。据有关部门调查，截至今年6月，我国尚缺9万名与国际市场接轨的涉外会计专业人才，专业人才的巨大缺口意味着我们正面临着拓宽国际视野和应对能力，向国际化、专业化迈进的占新挑战。

3、你所处的地域情况、家庭情况、财力情况

学生读书笔记【篇2】

这个寒假看了《杜拉拉升职记》，收获颇丰。英语专业的我，本对现在和未来感到一片迷茫，不知道自己在大学应学到哪些知识和技能，不知道自己学的内容对将来有什么帮助，甚至后悔过选择这个专业，但是，在阅读完这本书后，我找到了自己的位置，寻到了未来的方向。

处在大二阶段的我们，多多少少也有为未来的工作做着打算，而什么样的工作可以算得上是理想的呢？书中介绍了理想工作的四个特征：一、是你喜欢的；二、是你擅长的；三、能使你赖以谋得想要的生活质量；四、合法合情。另一个角度的归纳显得复杂一些——优秀的人才有一些共性：敏锐的判断力；卓越的影响力；高效驱动业绩的能力。判断力是对方向、机会的识别和把握。人的一生总在做出选择，审时度势，人无可免。判断力好是什么意思？当别人都还没看出来是个机会，你就先看出来了；光看出来还不够，还得抓紧采取行动把握住机会；甭管情况多复杂，你都能很快就抓住问题的关键，说话到点，做事靠谱。能明白人家心里担心啥、想要啥，而且，能根据对方的人际风格，调整自己的方式——这就是影响力好。小说中，杜拉拉在评价大区经理陈丰的时候，曾提到他“永不满足现状”，这是驱动力好的一个典型表现；积极主动地推动目标的实现，即使这样的行为意味着给自己找事儿甚至可能有风险——这是驱动力强的另一个标准特征。这三个力便是我们提升的目标。

英语专业的我们，毕业后选择进入外企工作的可能性最大，而《杜拉拉升职记》标注是职场小说，介绍的是关于女白领在外企的生存法则，可借鉴处很多。我们大多数人和杜拉拉一样，有教育背景，无社会背景，所以要成功唯一的路径是个人奋斗。书中杜拉拉因“傻干的老黄牛”性格，出色地完成了“装修”任务，虽然当时李斯特只为她加薪5%，也没同意提升她为经理，但总裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里，为她日后的提升给予了很大的帮助。所以，我们要秉承杜拉拉劳动最光荣的朴素观念，乐于承担任何工作，但是大部分人做不到这一点，好逸恶劳，急功近利是天性，大部分情况下我们计收益而不愿付出。当然，拉拉也同样告诉我们，“‘学到东西’固然重要，但要清楚自己的付出应该得到怎样的回报。”

《杜拉拉升职记》是一本好书，尤其是对于我们这些即将要踏入社会的学生而言，这更是日后工作的指南。

学生读书笔记【篇3】

常言道：立身以立学为先，立学以读书为本。信息时代下大学生是否具有浓厚的读书兴趣和养成良好的读书习惯并能通过多途径读书方式来获得学习能力，关系到当代大学生自身人文素质、社会生存能力，也关系到和谐校园、和谐社会的建设。大学生应该用知识来武装自己的头脑，用书籍来净化我们的心灵，用阅读来改变我们的现状.读书对于大学生来说，可以涉猎知识、拓宽视野、提高能力,没有谁是天生的智者，只有通过大量的阅读思考培养自己扎实的知识功底、健康的处世哲学，我们才能在发展中立于不败之地。读书不仅对于一个人的成长进很重要，而且对于提高自身素质也重要。寄托我们民族未来希望、作为今后国家建设中坚力量的中国当代大学生，他们课余的阅读状况如何呢？

在这次的调查中我们可以看出大部分人读书在十本以内，这样的读书量是明显不够的，主要原因是大多数人没有太多的课余时间，并且现在大学生活多样化，大部分学生用自己仅有的时间去做一些课外活动。物质文明日益地发展，新鲜有趣的事物是层出不穷，以前学生日常的课余活动正渐渐离我们远去，取而代之的是上网，聊天，逛街，购物，KTV……网络的魅力远远超越了书本，越来越多的大学生把过多的闲暇时间投入在网上，网络充斥在我们的生活中，无处不在，上网已成为了我们的一种生活方式。

在同学选择读书载体方面我们也看到电子书占有一定的比重，主要原因在于电子书的成本比较低，可以通过上网的方式将书本放到手机里，阅读很方便，但是电子书在质量方面有很大的缺陷，网上的知识缺乏系统性，网上的书籍与知识也是不完备的，网上阅读只能算浏览。而文科学习涉及到的好多书籍，需要精读，就是说需要一个反复阅读、咀嚼思考的过程。在读书内容主要集中在人物传记、网络小说等，而文学名著等类的传统文学较少，读哲学类图书微乎其微。此外我们还发现大学生在买书方面投资较少，一学年买书的投入大部分都在一百元之内。在读书态度方面，大多数人应该认为多读书以此增加自己的生活阅历，只有少数人认为读书没有用处，只注重考试，认为考试不过都白搭，整体上读书态度良好。我们通过调查还了解到大学生对自己的阅读现状都不是很满意，但是都渴望提高自己的阅读量。

对于老师推荐的图书大多数同学选择可能会去读一读，每个人在选择图书方面读书类型多种多样，并没有什么针对性，读书目的不明确，读书的效果不太明显。读书本应汲取各种营养，但是同学在读书时却只选择一两类来读，而没有真正博览群书，限制了自己的视野，久而久之自己的见识与知识储备也没有得到应有的、更好的扩充。当代大学生的阅读氛围一般，相对于诺大的全国大学市场，发掘与培养大学生的读书习惯与氛围是很有潜力的。高校可以在遵循课外阅读目标与高校育人的一致性原则、知识扩展与科学世界观、人生观形成目标的协调性原则以及自然科学知识与人文社会科学知识吸取的同步性原则基础上，认真分析大学生读者的阅读倾向,切实地把握一定时期内大学生读者的阅读倾向,科学地预见大学生读者的阅读行为,积极探索引导培养大学生完善合理的阅读结构。大学生的课外阅读需要建立的阅读原则包括目标性原则、选择性原则、计划性原则、广泛原则、科学性原则等。要引导大学生广泛涉猎，但同时必须积极主动地按照自己的专业、研究方向或自己的爱好来确定大致阅读目标，有选择性地选择书目，科学地规定阅读时间、内容、顺序和方法，按照由简到繁、由易到难，由点到面、由浅入深的顺序，配合学科本身的内容体系和知识体系，循序渐进进行课外阅读，并通过课外阅读不断拓宽知识视野，提高综合素质。

学校可以举办读书知识竞赛，开展文化知识系列讲座，邀请名人名家来校演讲，组织文化沙龙，丰富多彩的文化活动必将极大地调动同学们的读书积极性。同学之间可以多进行沟通，与其他同学探讨自己的读书建议及想法，并把自己读过的好书罗列出来，供其他同学参考，而不要把大量的时间花在研究游戏上，枉费大量精力。大家应当共同努力，营造出一种人人读书的良好氛围，并彼此交流自己的心得体会，或把自己的读书感悟写下来，通过网络这个平台与大家共同分享，把网络变成一个学习与进步的平台，而不仅仅是一种消遣娱乐的方式。要通过开展丰富多彩的阅读活动，推荐好作品，引导大学生转移阅读方向，多读书，读好书，学会欣赏高雅的文学名著，教他们懂得深层次理解和欣赏艺术作品，提高他们的辨析能力、鉴赏水平和审美情趣。必要时候图书馆还可以在借阅制度上加以限制和阅读上进行引导。通过改善大学生的不良阅读倾向，提高其阅读品位，可以进而引导大学生提高人生品位，对于自己的未来有科学、合理的规划。在宣传开展读书活动时，应该有必要地选择些针对性强的媒介。

调查显示，图书馆是学生学习读书的最佳选择，网络也是重要途径之一。图书馆是书的海洋，知识的殿堂，同时也是提升修养、陶冶情操的重要场所。大家的意见主要集中在以下三个方面：首先，图书馆的藏书量不大，较为需要的数目不全。比如一些在书店难易买得到的书籍在我校的图书馆还是难以找到，每当同学们需要查阅的时候，将无从求助；而恰恰是这些需求较多的书籍，往往数量不够，不能满足多数同学的借阅需求；其次，有些图书的保存状况令大家堪忧，折页，缺页，污渍掩盖文字的现象大有存在。同学们认为造成这样的原因大致有两个方面：一方面学校在管理上不够严格用心，才纵容了一些同学可以随意地在上面乱涂乱画，折页撕页，学校的处罚力度和图书检查保管强度也需要加强，定期抽查图书安全；最后，在我们图书馆的一些阅览室中，有些珍藏本、典藏本和限量本图书学生不能借阅，所以造成了一些同学的阅读困难，如果只能在阅览室阅读，那么会降低阅读效率。学校图书馆应该在了解学生兴趣爱好的基础上，投其所好，增加图书馆的图书种类，尤其是稀缺图书，满足学生的需要，对于畅销书等书籍，图书馆应该即使补充，并且作出公告，以便同学能快速发现。校图书馆应该增强其硬件设备，为学生读书提供便利，舒适的条件，增强学生的阅读兴趣。

兴趣爱好已成为当代大学生读书的最大动力，其次学习工作和社会形势的压力也在无形中变为读书的动力。

知识的缺乏是促使大学生读书的重要因素。当今社会，科技、信息日新月异，书本课堂的知识是远远不够的，只有通过不断的读各类书籍，不断学习才能有立足之地。通过社会实践经验，让大学生清楚地看到社会鲜明的差异与残酷的竞争，从而提高其读书的动力。

“铁肩担道义，妙手著文章”。没有铁肩与妙手，怎能担当大道与书写锦绣文章？阅读是获取知识、发展心智的重要途径，大学生的阅读状况关乎他们的综合素养及能力。新时代的大学生，要在阅读中做到“左书右网”两手“硬”，才能从信息世界中获得知识、学识、见识和胆识，“读书方恨知识浅，观海乃觉天地宽”！

通过此次调查，同学们给我们推荐了一些他们喜爱的图书，这里我们也推荐给大家。有《雪豹》、《三国闲谭》、《独自莫凭栏》、《安妮宝贝》、《清醒纪》、《两生花—穿越之凌》、《马克思哲学》、《军事理论》、《地狱的十九层》、《红与黑》、《人间》、《巴黎圣母院》、《自然科学体系梳理》、《科学与宗教对话》、《时间简史》、《万物简史》、《海子的诗》、《大国的崛起

》、《国富论》、《柳林风声》、《seventeen》、《假如给我三天光明》、《魏武帝曹操》、《励志》、《西汉演义》、《赢》、《简爱》、《回不去的那些时光》、《我的大学在人间》、《傲慢与偏见》、《烈火青春》、《人性的弱点》、《读大学究竟读什么》等；还有其他的一些杂志，这就不再一一列举了。希望大家在闲暇的时候去看看。

》通过这次调查，我们了解了大学生的读书情况，有很多的人读书态度都很认真，都能保持很好的读书习惯，但是也发现了大学生读书的一些问题，有待我们共同提高和改善！相信通过我们共同的努力，让书充实我们的大学生活！

学生读书笔记【篇4】

尊敬的老师：

您好！

准备说这个辞职的想法的时候，我也是十分舍不得的，内心也还是煎熬了好一阵子的，因为我对这个工作还是比较满意的，做这个工作比较符合自己不用跟别人交谈的性格，自己低头做事就行了，而且还不用担心自己工作失误给公司带来什么不好影响之类的问题，自己工作的时候认真一点进入完全可以避免这些问题，所以总得来说对我而言这个工作我还是觉得挺不错的。我也想过要继续在公司工作下去的，可是现实的原因却让我不得不面临选择，而且现实的因素给予我的诱惑还是比较大的，在我们国家任何时代中多读书都是有很大的好处的，所以现在的我也是这么想的，我想要继续读书，所以我只能跟选择放弃我目前的工作了，真的很抱歉。

高中的时候自己收到了各种各样因素的影响，有早恋带来的影响，也有自己学习态度方面的影响，所以高考的时候自己的成绩自然就只能对得起自己为数不多的努力，就只是超过了三本线一点点，这个成绩很显然只能选民办的三本或者好一点的专科，那个时候自己也是比较幼稚，觉得三本和专科区别并不大三本学费还那么贵，还不如读专科呢，所以我没有听从父母的建议，选了个专科。等到到了大学里面读书，才发现自己的想法是幼稚的是不成熟，专科和本科还是存在着很大的区别的，至少毕业证上的字就是一个天谴了，这个时候后悔自己高中不好好读书显然是来不及的，要努力也只能从此刻开始了。大学里面，虽然专科的学习氛围并不算好，但是因为自己知道了读书的重要性，所以在学校读书也还算努力，也跟着身边的朋友考了许多以后不知道有没有用的证书。本以为自己在大学里面能够缩短差距的，但是在出来实习的时候才发现，自己投简历都投不出去，不是要好几年工作经历的就是要本科学历的，两个条件我都不满足，所以这更加让我知道学历的重要性，我想要是有机会我一定要去努力争取过来。

最近学习的专升本推荐名单下来了，因为之前在学校也还算努力，所以进了推荐名单，所以我报名参加了考试，但是因为对口的学校换了，我们考试的科目也换成了我们之前没有接触过的需要，这也就说明我之前的努力差不多白费了，我只能重新买书学习才行。但是因为工作的原因，我一天能够看书的时间并不多，再加上到了晚上自己也不能够集中精神读书，所以我只能选择辞职专心备考了，学历不够的痛苦我不想再面对了。

所以很抱歉我准备辞职的，希望以后还能够有机会继续在公司发展吧。最后祝愿公司的每一个同事都能够永远健康快乐，祝愿公司蓬勃发展越来越好！

此致

敬礼！

检讨人：xx

20xx年xx月xx日

学生读书笔记【篇5】

今年暑假，我在家里读完了《小王子》这本书。这本书的故事很有趣。它为我们讲述了一位飞行员因飞机故障，被迫降落在无边无际的撒哈拉大沙漠中，遇见了小王子之后听小王子讲自己所经历的奇妙之旅的故事。

小王子来自B612小行星。他是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他的乐趣。他曾一天看了四十三次日落，因为他心里充满了无尽的孤独和忧伤。幸运的是一朵玫瑰花进入了他的生活，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒，他离开了B612小行星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单而又奇妙的旅行。

他先后访问六个星球，他刚来到地球时发现人类没有想象力。后来小王子在地球上遇见了一只狐狸，这可不是一直一般的狐狸哟!狐狸求小王子驯养它，但是小王子只是想去交朋友。所以狐狸把真理：“肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切。”——作为礼物，送给小王子。

《小王子》是一本关于生活的寓言。正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。在生活中，有时，我们不能太讲究实际，幻想也会让人感到身心愉悦，有了前进的目标。我们要像那个飞行员以及小王子一样，珍惜友情。我们更要学习小王子敢于承担责任，勇于探索人生，最终获得启迪的精神。

正如这本书所说：“纯真的感情，永久的守候，不变的宽容!”

学生读书笔记【篇6】

寒假的空闲，我又重新翻开了去年风靡全球的《谁动了我的奶酪》。

《谁动了我的奶酪》写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。

书中主要讲述4个"人物"---两只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和两个小矮人"哼哼""唧唧"。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……欢迎您访问

生活中，其实"奶酪"是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁，也或许是一种生活的意愿等等；"迷宫"代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你工作的机构，也可以是你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄清了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而无法实现时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

我们每个人的内心都有自己想要的"奶酪"，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附属；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的"奶酪"在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然失措，先是追问---到底是谁动了"我的奶酪"？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。

读完这本书，我知道每个人在必须为自己的事业、生活做出选择时，必须充分地热爱自己喜欢干的事，热爱才会努力去钻研，努力钻研必会有作为；选择自己有能力干的事，选择一经确定，就要弃而不舍地去奋斗，从一点一滴做起，从最小的事做起，努力做到最好，在这个过程中增长才干，树立信心。久而久之，必定会有所作为，有所发展，有所创造。

世事变化本无常，《谁动了我的奶酪》告诉我一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻，去追寻其他更新鲜的奶酪。

学生读书笔记【篇7】

一、半袖闲吟漾轻愁

携一抹“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的清幽；斟一盏“一朝春尽红颜老，花落人亡而不知”的叹惋；笼一袖“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生香”的缱绻；牵一缕“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的闲愁，信步散一地尘香的阡陌。朗吟“黑发不知勤学早，回首方悔读书迟”，暗赞“宁可抱香枝头死，何曾吹落北风中”，低叹“十万官司兵齐晖中，更无一个是男儿”，家愁国恨万千情怀。

谁说“少年不识愁滋味”却恨“被那雨打风吹去”。犹记得精致的宋词里檀烟袅袅，胭脂袭人；破天的唐诗里挥剑扬眉，豪气千云。

二、一梦红楼枕黛霞

问宝钗：胭脂如何洗出个秋阶倩影？冰雪如何招来露砌的幽魂？

问黛玉：何处偷来梨蕊三分月白？何处借得梅花一缕芳魂？为何“寒塘渡去了几线鹤影？为何冷月葬尽一缕花魂？

海堂诗社里潇湘妃子，蘅芜君总是居头等，蕉下客，枕霞旧友也妙句迭出，怡红仙子却又总不及；雪晨对诗，访菊簪菊；“原应叹惜”的元春、迎春、探春、惜春四姐妹；“木石前盟”与“金玉良缘”的交互碰撞与冲突，传统的桎梏让自由无处生存，贾薛的姻缘与宝黛的爱情都凋零成一地残花，水中的月，镜中的花啊！闪熠的幽茫的光，一个死去，一个几乎死了，另一个宝姐姐，也由“肌肤丰泽”变得有了些微憔悴，元妃薨逝，探春远嫁，妙玉出家，王熙凤惨死，贾府这个“诗礼簪缨之处”都已凄零破败。

犹记得黛玉的《葬花吟》，“……落絮轻沾扑绣帘……天尽头，何处有香丘？愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

三、几盏怀忆深的致

余秋雨的《文化苦旅》，深重的嗟叹，沉郁的悠长，大气的文字在历史的画卷里燃出一阵又一阵纸张泛黄的忧伤，历史古旧的气味在指间温暖弥漫，道士塔，莫高窟，月牙泉，柳侯祠，白莲洞，都江堰，三峡……一处又一处寂寞的人文胜景在余老先生古意盎然，质朴纯粹而又大气的笔墨里呼之欲出，薄薄的纸张里萦回着一场肃穆的人文哀悼与淡淡的惆怅，厚重间透出郑重的沉郁，慢慢的，渲染成一种平和的、淡泊的，而又沉痛的心境，翻开《文化苦旅》只能为无与伦比的文化的美所震撼，也会为这文化的美之殇而痛苦，这是中华民族不甘放弃，守护一生的文化，一场一场的文化沦丧，是谁，在静默地哭祭。

四、数分闲情看今朝

喜欢郭敬明的小说，《幻城》很华丽，铺排着太多的华丽与绮靡，在每一寸的忧伤不经意的漫滥进去，淡淡的忧伤与太多刻骨铭心生离死别像幻雪帝国里的雪一样铺天曾地漫山遍墅，刃雪城里追逐自由的皇子，卡索海里安静地歌唱，容颜倾国倾城的人鱼，岚裳独角兽上迎皇子回去，发色微泛冰蓝的巫师梨落，卡索的弟弟，为卡索的自由献出了一切的皇子樱空释，优秀而忠诚的占星师星旧，……他们在一起演绎着一个最美好的童话。

《梦里花落知多少》里，有着很多很多的调侃，可是每一个人都读得出里面藏着哭泣与心酸，曾经美好的亲密的朋友都分开了，那些曾安静开放在“我”（林岚）生命里的花儿，都谢落在了天涯。

还有《1995—20xx夏至未至》里的立夏，傅小司，七七，陆子昂……

明晓溪的《会有天使替我爱你》的唯美令人感动，为捡一个小米爱吃的黄桃果冻死去的裴翌，清秀可爱的米爱（即小米），优秀的成媛，英俊帅气，桀骜而又罹患心脏病的尹堂曜……每一个人都是天使。还有《水晶般的透明》《冬日阳光》《烈火如歌》《泡沫之夏》……

五、尾声

一个学期匆匆谢幕，半年的时光燃一路幽香，让这些焚尽的美女伴我一生，带着它们踏上人生的征程，幽香萦回来散。

Yjs21.coM更多教育笔记延伸读

读书笔记模板参考1000字5篇

考虑到你的需要，小编特地编辑了“读书笔记模板参考”，供大家借鉴和使用，希望大家分享。在阅读同一本书时，产生截然不同的心得感悟是很常见的事情，在我们看完了作者写的作品，我们心里会产生一些自己的见解。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想。

读书笔记模板参考【篇1】

童年时每一个人一生中最快乐的时光，而他的童年确实在黑暗中度过，经历了种种磨难使他成为了一名坚强，勇敢，有爱心的人。他就是苏联伟大的无产阶级作家高尔基。他将自己的童年生活用阿廖沙这一形象写入了《童年》里，充分的体现出那是俄罗斯的下层人民的黑暗生活。

阿廖沙的父亲是一个木匠，他在三岁时失去了父亲，和母亲寄居在外祖父的小染坊里，母亲因受不了这一个充满血腥的家庭，抛下了阿廖沙，一个人离开了。阿廖沙生活在这一个可怕的家庭里，过早的明白了人世间的痛苦和是非，同样让他有了正义感和同情心，疾恶如仇，对压迫者充满了憎恶，对被压迫者充满了同情，有了明锐的感知力和观察力。外祖父就是一个压迫者的典型，是邪恶的代表。他常常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人，还暗地里放贷，甚至怂恿帮工去偷动西。还有两个舅舅成天在为分家而争吵不休，大打出手，就连孩子们也积极的参与了进来。使阿廖沙天天生活在水深火热的世界里，但这里并不是所有人都有着黑暗的心灵，相反的还有许许多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聪明的小茨冈，正直的格里戈里……就如高尔基后来所说的“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是他那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”

看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不仅的想：阿廖沙的生活这么的痛苦，在那么血腥的生活之下还保持着如此正直的心真让我感动!如果那时社会上每个人都多一点爱心的话就不会有阿廖沙那么困苦的人了，也就不会有那么悲惨的《童年》了!

我们每一个人都要学习那外祖母的慈祥善良，去憎恶外祖父的恶毒。对每一个人都谦让一点的话，那么世界将是无限的美好了!

读书笔记模板参考【篇2】

《西游记》可谓是家喻户晓，每次再度把它翻开，我总会有不同的感悟，不同的心情，它情节生动，振奋人心，让我从此书中学会了不少道理。

师徒中我最欣赏孙悟空了，不是因为他的神通广大，而他的性格：聪明机灵，勇敢活泼，放荡不羁，还有——自由。他是自由的化身，破石而出，不服人间帝王的管辖，不是服天上玉帝的统治，向往自由，于是学了一身本领，闹龙宫，闹天宫，闹冥府，闹桃宴，不把玉帝放在眼里，令读者感到一阵快意，后来他被迫压在五行山下五百年，由于如来和他实力悬殊，他输的悲壮，虽败犹荣。

他向往自由，追求自由，并在努力让自己自由，为自由而战。他给了我把握自由的勇气，然而，其实每个人都不可能会彻彻底底的自由，多少总会有些束缚，但是我们可以让心大一些，大到足以容纳天地，心里便自由了。

每一次翻开它，我对唐僧和八戒都会有不同的理解，第一次是我认为唐僧是个全是优点的人，后来他在我的心中的形象来了个一百八十度的大转变，我认为她迂腐，不辨是非，而现在我个人认为他有仁爱心，有悲悯情怀，但又太过于轻信，耳根软，有时候会不辨是非，有优点也有缺点。

八戒也是，我起初以为他丑陋，后来又以为他可爱，现在他贪吃贪财，有些好色，但是很憨厚很好笑，是个喜剧人物。

沙僧任劳任怨，默默无闻。

他们取经的过程教会了我，只要肯努力，肯坚持不懈，万事都会成功!

读书笔记模板参考【篇3】

它是一颗流星，瞬间耀眼，刹那陨落。

如果说纪伯伦是用灵魂在写诗，那么海子便是用生命在写诗。他写土地,他写村庄,他写麦子,他写大海,每一句话都饱含深情,每一个字都载着一种愿望,他将生命书写成诗，他也是最有资格称为大地的孩子。

海子是一个极其热爱自然的人。他总是亲近自然，用他赤裸的脚踩在大地上，任脚趾间沾的满是泥土，发上染着青草的芳香，他只是不停的歌唱着幸福，无限地热爱新的一日，用星星装饰领口，用稻草编成帽子，用诗意温暖青春，用野花青梗祭奠青海湖畔不灭的爱情。将赞歌献给太阳、献给月亮，献给云，献给海再用他忧郁的眼神、温柔的手去感受自然赐予他的每一个黎明和黄昏。

海子是一个追求幸福的人。他用一颗赤子之心，去触摸这世上最简单也最难得的幸福，幸福这是我们在他的诗里最常见的字眼，也是他内心最深切的渴盼。无论是在阳光洒满的大地上，还是月光流淌的夜晚，都可以看到他面向阳光，面向黎明，祝福每一个认识的和陌生的人，愿他们在这尘世获得幸福。他也是脆弱的，当饱满的麦粒再也慰藉不了他的孤独，太阳和雪的光芒也照不到幸福的路线，他的世界开始陷落，寂寞疯狂的燃烧，一直烧到土地深处，终于，他放弃了他热爱的追求的和他毕生想要的一切，他把一生的热情聚齐在一刹那，然后释放，散尽

可以说这世上再没有比海子更热爱生命渴望生活的人了，也正因如此当他在黑暗的底色下看不到前行的光亮时，他那悲天悯人的情怀、迷茫而执着的心，让他毅然而然的选择了化为灰烬，在山海关的轨道上他成为了一个历史的符号，他用惊心动魄的方式，给沉湎在欲望腐朽中的人狠狠地打了一针。

猛然间，有一种被蛰痛的感觉，这世上有谁不爱生命，可又有几人能把生命当成永恒来爱？那短暂的肉体承载的只是一时的欢愉，精神的复活更在无垠的时空之外。用手轻轻抚摸那温热的字体，希望我也可以将那种信念刻进骨髓里，深深地热爱

读书笔记模板参考【篇4】

看《飞鸟集》的第一感觉就是清新，既不是村上春树那阳光中带着忧伤彷徨的青春故事，也没有雨果那种悲痛的剧情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鲜的空气，让我有一种想一口气吞并、吸收它们的感觉。

我原来跟随时尚，哼流行歌曲，买新颖文具，读科幻小说，看动漫电影，我认为它们充满趣味，但是，读了《飞鸟集》，我不这么想了，我认为文学和时尚是反义词，时尚在此岸，文学就在彼岸;时尚是波光，文学是河床;时尚哗哗地向前流，文学则静静地沉淀;时尚也许可以流传的很广，但文学可以流传的更久远;时尚也许可以在瞬间让你眼前一亮，文学却可以在你掩卷闭目后悠然心动!

我不知道泰戈尔如何把所见翻译成诗句，让那神奇的文字穿过阡陌红尘，穿越种族国别，安抚我这颗纷繁芜杂的心灵。但是，我知道，我要努力，我要按照《飞鸟集》中的格言警句去做，从现在作起，为中华之崛起而读书。

家园包括大家和小家，大到国家，小到私家。品味书香，和谐家园，顾名思意，就是读好书，才能光宗耀祖，出人头地;才能回报社会，报效祖国。我们的身上背负着建设国家的责任，只有认真读书，从小立志，珍惜时间，抓紧奋斗，将来长大了才能为国家做奉献。

?飞鸟集》的诗句不仅能激励我上进，还能在我消极沮丧之时就像一曲美妙的乐曲深入人们的心灵一样用它清新的文字来让我的心静下来，想想花儿与果实的对话，想想鸟儿与白云的理论，再想想山峰与落日的结合，多么充满趣味，我那颗杂乱的新心自然也就平静下来，回头再想想刚才令我生气的事情，才会觉得十分可笑，不必为其绞劲。这时的《飞鸟集》还真是一位很好的心理医生呢!

读书笔记模板参考【篇5】

根据学校的要求，我认真的阅读了陶行知先生的《教育名著》，我读了这本书后，我受益匪浅。

陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育的重要成分。他的敬业精神让人感动，我也为之佩服。

在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必须根据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。就是一，先生的责任在教学生学。二，此时先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶先生提出的“教学合一”的观点很有道理。

回顾一下自己的教学，觉得自己有时只是一味地追求学生成绩的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成绩却不理想。教学生学，必须教给学生一定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种知识的满足感。教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之竭的活水吗?”

我在陶先生教育名著中找到学生精神的三点;1、学生求学必须具有科学的精神;2、要改造社会必具有委婉的精神。3、应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你今后打算干什么?”学生的回答：“不知道。”他们没有目标，不知以后的路该怎么走?这样就导致学生在学习上不下功夫，更不愿意吃苦，学生很少从自身找原因，此时而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，他回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我忘记交作业啦!”“课代表交作业时没告诉我!”如此的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”

我在教学中不断的告诉自己：要学会去转变角色了，作为一名教师，认真学习陶行知先生的《教育名著》中是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

在教学的过程中，在参与班级管理的过程中，把教师威严的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为好朋友，这样你会发现他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。

这本《教育名著》中，给我印象最深刻的就是陶先生提出的“学做一个人。”此时有三个条件，1、要有健康的身体——身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。2、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。这就要求我们在平时的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，不能在讨论问题时，与对方争辩不过就放弃自己的见解。3、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。择业时要根据个人的才干和兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。读完此文，我深思，在当今社会中我们还需要怎样努力做陶先生所倡导的人。

陶行知所研究和实验的教育问题，直到今天，让我感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。他的“第一流的教育家”，“教学合一”，“生活及教育”等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教育名篇汲取丰厚的营养，来充实自己的教育理论知识，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之外，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。提高自己的教育教学水平。

麦克白读书笔记1000字模板

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记可以锻炼老师的教学能力，提高教育水平。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？小编特别整理来自网络的麦克白读书笔记1000字模板，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

麦克白读书笔记(篇1)

一般公认的莎士比亚四大悲剧是:《麦克白》，《奥赛罗》，《李尔王》和《哈姆雷特》。作为莎士比亚最杰出的乃至文艺复兴时期最突出的四部悲剧，这一向被认为是悲剧的圭臬。

在读莎士比亚时，我常会产生疑窦：在那样铺陈华丽的文体与句子下，我很难坚信我是在阅读悲剧。也许是对于悲剧的认识不一样，我认为的悲剧，总是如索福克勒斯那样的具有崇高而严肃的特征的文体。莎士比亚华丽得近于煊赫的文体对于悲剧本身的影响，我心中无数。从这个角度而言，我之所以对《麦克白》更为看重，也许是正因其更为“纯粹”的具有悲剧性。

《麦克白》中悲剧的产生，虽依靠于麦克白本人的野心与其妻子恶毒的怂恿，但更多却体现了天命的因素。这种悲剧被确认为宿命的方式，带着更浓郁的古希腊悲剧色彩。

古希腊的悲剧，一般造成其原因是并非个人的主观错误或客观状况的干扰，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于残酷的命运，无论如何挣扎，最终还是陷入了命运的泥淖。于是乎，主角的伟大与命运的残忍构成鲜明的比较。这种更广义的无奈与无力，是悲剧拥有了直指命运的崇高性。而麦克白的野心，也来自于仙女的怂恿。而仙女们也仅此开了狡黠近于恶毒的玩笑，其实这也就是戏剧性的天命。

麦克白最终还是死去了。他的死亡具有着的社会好处，是传达了莎士比亚厌恶将军拥权杀王这样的犯上之举的思维。但这样的主题比于麦克白具有希腊精神的纯洁高尚悲剧思想，显然比较浅薄。我重复读《麦克白》，为这个邪恶的主人公而悲哀，一如希腊悲剧中那些纯粹的悲剧主角。他们的毁灭，并非由于他们的不杰出，而仅仅是，那些将他们玩于股掌之上的命运。

麦克白读书笔记(篇2)

莎士比亚一生中创作了无数的辉煌，在16世纪并未获得殊荣，直至19世纪英国掀起浪漫主义狂澜时，他才被提升至天才的地步。而在莎士比亚传奇般的一生中，有几个作品是广为人知的，如：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》和《麦克白》。

《麦克白》与《李尔王》都是典型的政治悲剧，前者是自己使得自己丧心病狂；后者是使整个王国崩溃与个人的轻浮之中。我个人还是比较喜欢《麦克白》的。

《麦克白》中，有一句经典的台词：“用最美妙的外表把人们的耳目欺骗；奸诈的心必须罩上虚伪的笑容。”麦克白的一番话让我感到很诧异，前文还是征战沙场所向披靡的爵士，现在就成了奸诈的反贼，这么大的转变，不仅仅是因为一个因素的。

凡是都有不可预测的一面，当可遇而不可求的事情出现在了面前，麦克白始终没有控制住自己的欲望，在权力的驱使下一步步地将自己推向了深渊。

在文中，有一个不可预测的外因，即为神龙见首不见尾的鬼魂和巫婆。后来叱咤风云的麦克白正是听取了他们的预言。且不说麦克白对预言的反应，巫婆与幽灵究竟居心何在？她们究竟是好心还是恶意？作者莎士比亚在这里并未直接点明。我个人认为，巫婆和幽灵可能并非怀揣着善意，因为，一个人在不清楚前途是明是暗的时候，往往会更勇敢地走下去，无知者无畏嘛，而真正知道了自己未来的命运，反倒会适得其反，或乐极生悲或心灰意冷，至于对他人的影响，就只能从听取者的内心的角度来决定了。这些巫婆即使能预知未来，即使能通晓命运，但也无法预知人心。

出现了巫婆这个外因，才促使了内因——麦克白夫人对她丈夫的怂恿。如果麦克白的妻子并没有出现在主人公麦克白的生活中，如果麦克白并没有听取妻子的谬论，我们的主人公可能在凯旋归来的时刻被晋封为考特爵士，然后顺理成章地继承帝业，最后安然地度晚年。

如此说来，我们的麦克白反倒成为了波涛汹涌的海上的一叶孤舟，若不能随波逐流，就只能被无情地掀翻。他的人生充满了跌宕起伏，但是命运始终是掌握在自己的手中，麦克白因为没有主见而失去了生命。

说来说去，都离不开“欲望”，麦克白因为欲望失去了理智，他的夫人因为对权力的渴求操纵着麦克白的粉墨登场，历史上的慈禧太后也有异曲同工之妙，戴了一个冠冕堂皇的面具，为了自己的欲望而牺牲他人。

每个人生来就有七情六欲，欲望是一把利刃，既不能拔刀自伤也不能被借刀杀人。——后记

麦克白读书笔记(篇3)

莎士比亚的着名悲剧《麦克白》讲述的是主人公麦克白从忠臣到暴君的转变以及他堕落与毁灭的故事。

人们常说，麦克白是一个十足的恶人——弑君、篡位、凶残、暴虐、嗜杀……几乎一无是处。但是如果你们翻开《麦克白》的剧本细细阅读一下，会发现真相其实不然，麦克白最初的时候是一名骁勇善战且赤胆忠心的苏格兰大将，曾几乎凭一己之力平定了一场叛乱。

麦克白是苏格兰王室，国王邓肯的表弟。身为王室贵族，麦克白自然不免有一些觊觎王位的念头。但是，这只是一个潜伏于内心深处的一点点野心，或许连麦克白自己都不知道。

每个潜藏的野心都会因某种外在的因素而一触而发。真正触发麦克白这种念头的，则是那次在荒原他和另一员大将班柯与三个女巫的邂逅。三个女巫对麦克白说：“万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！万福，麦克白！祝福你，考特爵士！万福，麦克白，未来的君王！”她们又对班柯说：“祝福！祝福！祝福！比麦克白低微，可是你的地位在他之上。不像麦克白那样幸运，可是比他更有福。你虽然不是君王，你的子孙将要君临一国。”本来麦克白不相信鬼神，对这些话语只会付诸一笑，可是，偏偏一场巧合激发了麦克白的野心。麦克白刚刚转身，便看见一个大臣骑马飞驰而来，告诉他考特爵士通敌叛国，已经被邓肯王斩杀。大臣告诉他，国王因他战功赫赫而将考特爵士转封给了他，而且国王晚上将去他家住宿。麦克白很高兴，与此同时他也觉得似乎那些女巫的预言真的不是空穴来风，自己真的有可能成为未来的君王。一个潜藏的野心浮上了表面，麦克白也从此走出了他从忠臣到暴君的第一步。

可是一个有野心的人不一定知道自己应该用什么样的方式去达成它，需要一个人，一个足够邪恶的人来教导他。本来麦克白或许会就此罢休，可是偏偏他的夫人就是一个邪恶的女人，心中充满了恶念。她听麦克白叙述了他的奇遇，以及邓肯王要来家中住宿，一个邪念顿时涌上心头：她想让麦克白在邓肯熟睡之际将其刺杀，以便让麦克白迅速登上王位。麦克白毕竟还良心未泯，不愿意弑君篡位。但是，麦克白的意志是脆弱的，经不住夫人接二连三的激将。有一次，她甚至说麦克白是一个懦夫，这是勇猛的麦克白最不能忍受的。在夫人的怂恿下，麦克白在深夜进入了邓肯王的卧室，刺杀了邓肯王，并嫁祸于国王的两个卫兵。第二天，麦克白又以谋反的罪名杀死了两个无辜的卫兵，销毁了一切证据。邓肯死后，邓肯的两个儿子马尔康和道纳本逃亡国外，被人怀疑弑父潜逃；而麦克白因位高权重，又是王室贵族，被大臣们拥立为新的君王。麦克白登上了王位，如愿以偿。尽管如此，这次弑君行为也让麦克白从此失去了安宁，就像《麦克白》中所说的那样：“葛莱密斯已经杀害了睡眠，所以考特将再也得不到睡眠，麦克白将再也得不到睡眠！”麦克白的内心也从此被内疚所捆绑，他曾看着自己沾满鲜血的双手，说：“这是什么手！嘿！它们要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能够洗净我手上的血迹吗？不，恐怕我这一手的血，倒要把一碧无垠的海水染成一片殷红呢。”

但是，以不义得来的王位必须以罪恶加以巩固。麦克白登上王位后，想起了女巫们对班柯所说的话语，他觉得十分惊恐惧，便派刺客去暗杀班柯和他的儿子弗里恩斯。班柯虽然死了，但弗里恩斯却逃去了，这也从此成为麦克白的一块心病。麦克白为了确保自己统治的稳定，又去拜访了那三个女巫。这次女巫派鬼魂对他预言，说麦克白要留心费埔爵士麦克德夫，还说麦克白可以将所有人类的力量付诸一笑，没有妇人所生的人能伤害麦克白，并且麦克白永远不会被击败，除非勃南的森林有朝一日向麦克白的首都邓西嫩移动。麦克白很高兴，但为了确保自己的绝对安全，他又派刺客袭击了麦克德夫的城堡，把麦克德夫的妻儿杀得一干二净，但麦克德夫已经逃往了英格兰。这一轮的杀戮过后，麦克白成为了一个十足的暴君。

恶人是终究要受到惩罚的.。麦克白虽然杀了这么多的人，但仍然得不到安宁，还众叛亲离。麦克白觉得，他的人生“不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无臭中悄然退下，它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义”。所有的爵士都背叛了麦克白，前往英格兰去投奔潜藏在那儿的邓肯长子马尔康。马尔康在英格兰的支持下，举兵进攻麦克白。与此同时，恶贯满盈的麦克白夫人也因负疚过多而精神崩溃，患了梦游症，在夜间自杀了。马尔康所率领的军队来到了勃南森林附近，马尔康命令士兵们一人折一根树枝做掩护，向邓西嫩进军。麦克白在邓西嫩的城头上眺望敌军，看到一大片“树林”正从勃南森林向邓西嫩移动。鬼魂的预言应验了，“勃南森林”真的正在向邓西嫩移动。麦克白有些胆怯，但想到鬼魂曾说没有妇人所生的人能击败他，麦克白再次拾起了勇气。他出城迎战，再次重现了当年作为忠臣时那横扫千军的威风。但由于他的士兵不断倒戈，麦克白退入了城内。在王宫内，麦克白与麦克德夫狭路相逢。麦克德夫要为家人报仇，要和麦克白决斗。麦克白很藐视麦克德夫，说女巫预言没有妇人所生的人能击败他。麦克德夫说，让你的女巫告诉你，麦克德夫是不足月就从母腹中剖出来的，不是妇人所生的。麦克白醒悟了，明白了女巫的邪恶和模棱两可，但事已至此，他仍要和麦克德夫血战到底。最终，麦克白被麦克德夫斩杀，一代暴君终于落得个枭首示众的下场。

麦克白的命运是悲剧性的，他原是一个忠臣，女巫的蛊惑，夫人的怂恿，激发了他的野心，让他变得邪恶，最终篡夺了王位。为了巩固自己的王位，他又大开杀戒，成为了一个千夫所指的暴君。麦克白就这样一步步地堕落，变得越来越阴邪，直到最后被正义之师所讨伐。莎士比亚的这部悲剧揭示了人心的罪恶：一个看似心无邪念的人也可能会因种种外在因素而一步步堕落，直到自取灭亡，自我毁灭，就像麦克白一样。

麦克白读书笔记(篇4)

读了《麦克白》之后，我的心情沉重下来。

《麦克白》写的是一位叫麦克白的功名显赫的爵士，为了能登上王位，杀死了国王和好朋友，最后被人杀死的故事。

麦克白功名显赫，本来获得许多荣誉，本来能安度一声，只因为三个女巫的预言，便使得自己落得了凄惨的结局。真是因为他遇见了三个女巫吗？不，女巫的预言只是一根导火线，真正的原因是他内心的欲望。

女巫说他会成为未来的国王，他便不择手段地想要成为国王。内心的欲望之火，却被女巫一句话点燃了。于是，欲望之火愈烧愈烈，最终，玩火自-焚，他被自己的欲望杀死了。

麦克白之死，告诉我们一定要控制好自己的欲望。自身的欲望能成为自己积极向上的动力，也能成为悬在头顶的一把刀。有的人想要升职，想要高官厚禄，便努力奋斗，最终达到自身的所想；有的人想要金钱，便铤而走险，去偷、去抢，最终走上一条不归路。欲望是一把双刃剑，它可以通过正当的努力和奋斗来实现，也能通过罪恶的手段予以放任。谁都会有一丝贪婪，都会有一丝邪念。对于这种不好的欲望，我们必须立刻拔除，否则，养虎为患，终为虎害。

我又想起了一件事例：《三国》中关羽之死的一个关键因素《便是少了刘备义子——刘封的支援。孟达劝刘封不去支援，因为关羽骂过他。刘封便按兵不动，结果还不是被刘备斩了？刘封何尝不知他不去支援的恶果？只是孟达一句话，心中的邪念便迅速成长，使他向邪恶妥协。孟达不正如女巫，刘封不正如麦克白吗？

不要让欲望占据你的心灵！它能为你提供动力，也能把你推入无底深渊！每个人都会有欲望，但不要让它占据你的心灵！不然，麦克白和刘封的旧辙，又将被人重蹈！

不要让欲望占据你的心灵！

麦克白读书笔记(篇5)

《麦克白》是莎士比亚的代表悲剧作品之一，鲁迅先生曾经说过：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。就如同宁静化为了聒噪，活力化作了死寂，日月星辰永远熠熠生辉，然而整个世界却在美丽与丑陋的两极循环往复。向来喜欢看喜剧的我无意间看到了这个悲剧，读完有无限感慨。我翻开了《麦克白》。

在这个故事中麦克白的性格出现过三次重大的转变，第一个转变是他在立功归来听信三个女巫的预言，第一个预言是麦克白将会当上考特爵士，并当上国王，但是后来会被班柯代替，并且班柯会成为更强大的国王。在一次战胜回国以后，国王真的将考特爵士给了他。后来第二个预言也成真，在麦克白的妻子的怂恿下，麦克白潜入皇宫，几刀下去就杀了国王，麦克白成为了国王。

第二个转变是在麦克白大开杀戒中发生的。登上王位的麦克白极度恐惧于弑君的丑闻会败露，他不得以将罪行加在了前国王的侍卫以及他的两个儿子身上。他又恐惧于女巫预言中关于班柯的部分会实现，于是派人刺杀了班柯。

第三个转变是在麦克白再遇女巫以及最终走向灭亡中实现的。女巫预言麦克白将是不可战胜的，他再次相信了，但是这将是不可能的事实。然而最后前国王的儿子带领军队冲过来杀死了麦克白。

读完这个悲剧故事我感到莎士比亚的天才般的才华，我认为《麦克白》有深刻的现实意义，他是借古喻今，针砭时弊，向人们展示个人欲望的无限膨胀和畸形发展必然导致罪恶、导致毁灭。

麦克白读书笔记(篇6)

在我看来这是莎士比亚四大悲剧中最杰出的一部悲剧。书中最经典的就是麦克白夫妇，尤其是麦克白夫人。在这部剧中，人的欲望展现的淋漓尽致，也成为一切罪恶的根源。麦克白的悲剧不是命运的原因，就算没有三个女巫的预言，我想还是有别的诱因会让他做出一系列发指的行为。因为深埋在他心底的欲|望，一定很早就有。魔由心生，是心里强大的欲|望魔力战胜了道德，人伦，最终把他推上了不归之路。

与其说Macbeth受了三个女巫的引诱，不如说是三个女巫的预言与他内心的想法刚好相吻合，成为了整个事件的导火索，如果没有那个预言，事件同样会以另一种方式进行，由另一个导火索引发。人的欲|望是一个可怕的东西，它确实像一个黑洞，吸引着你一直往里走，等你懊悔，回头时，才发现已无力挽回，对于macbeth夫妇都是这样，不过他们的结局，读完之后，一方面为他们罪有应得大快人心；另一方面，可怜他们用最后那仅存的王位来不断安抚自己早已冰冷了的内心。突然想到了“命运”这个词，我相信命运，但不是迷信。命运要用事实来说话，而不是预知猜测。

《铸剑》的读书笔记1000字模板

幼儿教师教育网栏目精选：“铸剑读书笔记”，欢迎阅读。

栏目特意为你整理《铸剑》的读书笔记，作品这本书当中的故事情节常常可以引发人们的更多内心感受。对于内心的想法和抒发，多数人可以尝试通过读后感记录，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

《铸剑》的读书笔记 篇1

高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。“仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路”眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱“王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。”寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。宴之敖者的头的参与使这个高潮又一次升华。宴之敖者和眉间尺的头对楚王的一个头“于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。”在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和宴之敖者和眉间尺形成了鲜明的对比。其实宴之敖者和眉间尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，“大出丧” 变成了全民“瞻仰”的“狂欢节”。全文就在这样一个“似悲实喜”的讽刺结局中结束了。

这个复仇的故事是沉重的，鲁迅先生想体现的思想也是无比沉重的,

《铸剑》的读书笔记 篇2

在这个寒假中，我读了不少课外书。《中国神话传说》是最令我深受启发的一本，这本书中的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。

其中，《干将镆铘铸剑》让我感触最深。它讲诉了春秋时期，楚国人欧治子用三年的时间给楚王铸了一把宝剑。吴王听说后，也想要这种剑。他便派人找到了干将夫妇，命令他们用一年的时间铸一把比楚王更好的剑。干将夫妇收集了各种铁精和天下金属的精华之后，他们筑起了高台，用最好的火炭，鼓起大风，燃起大火，开炉铸剑。铸剑是一件辛苦的事，自开铸以来，干将吃住都在炉前，从未离开炉子半步。温柔贤惠的镆铘则在一旁端茶送水，无微不至的照顾丈夫，他们想把剑快快铸好。可是中间却发生了一次变故，因为气温突然下降，精铁不能融化，凝结住了。他们不断的添柴，不停的鼓风，想尽了各种各样办法，但最终还是无能为力。干将想到了炉中冶炼的是采自五方名山中的金铁之精，若不以鲜血做血引它是不会融化的。善良的他们没用别人的血，而用自己的鲜血滴入那红红的金铁上，金铁便慢慢融化了，炼成了两把宝剑。其中一把的宝剑的花纹像龟甲，是雄剑，干将就为它取名为“干将”；而另一把宝剑的花纹像水纹，是雌剑，干将就为它取名为“镆铘”。干将对镆铘说：“吴王一定担心我会别国国君铸剑，所以一定会找借口杀了我”。他为了妻子，独自一人去见吴王。果然，凶狠的吴王真的杀了干将。

读完这篇故事之后，我觉得干将夫妇不仅善良，而且很能吃苦。因为铸剑是一件很辛苦的事情，他们能持之以恒并克服各种各样的困难，终于炼成一对举世无双的宝剑。而我有时做事不能坚持到底，虎头蛇尾，碰到一点小小的困难就怨天尤人想放弃，这样是不对的，要是一直这样下去，将来会一事无成的。同时，吴王十分可恶，为达到目的不择手段，而且怕别人拥有比他更好的宝剑，就杀死了帮他铸剑的干将。其实这样的行为很愚蠢，他永远失去了干将这样的人才，再也没有人会给他铸剑了，而且国家中的人才也不敢为这个暴君服务了。

《铸剑》的读书笔记 篇3

相对于《呐喊》的开山之功(无论是政治意义还是文学意义的)和《彷徨》的低吟徘徊(所表现出的解析作者心路历程的文本意义)，鲁迅的第三本小说集《故事新编》缩于一隅，似乎被我们遗忘了。而这个集子的创作时段覆盖了前两本小说集，并且远远超出，一直到鲁迅去世的前两年(1935);鲁迅虽是写古书上的事，可也自认为“并没有将古人写得更死”(《故事新编.序言》)，于是其中的故事，大致可以让我们窥见鲁迅创作鼎盛时期政局的起伏跌宕、文坛的风云争斗、报刊的唇qiang舌剑。补天的女娲腿间出现古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高长虹数回，《理水》中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。鲁迅自己也不看好的“油滑”缺少拉开距离的幽默，多了过于热心的讽刺，于是《故事新编》在某种程度上陷入了杂文的窠臼。

这样的看法并无不可，却仍隔靴搔痒。《故事新编》躲在《呐喊》和《彷徨》的影子里--这两个文集的题目就是一种彪炳于世的显性文化姿态;而《新编》让我们看到的却是那个躲在s会馆钞古碑的鲁迅，一个与古人遇合胜过跟今人交流的鲁迅，一个在线装古籍和现代启蒙之间努力挣扎的鲁迅，《新编》在“没有将古人写得更死”的同时还是最大程度地眷恋着那个已然失落的世界，鲁迅在文化急遽震荡时期的微妙心态也于焉浮现。所以，虽然鲁迅早就想让这类故事“算是一个开始，也就是一个收潮，可毕竟没有结束，还共写了八篇单独成集出版。《故事新编》正堪成为“呐喊”和“彷徨”之文化主将内心深处幽曲之所的解读文本。

二

本着这样的视角，我们首先来看《铸剑》的故事处理。

《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志怪原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。

原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口-交待的：

“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。

……

“‘你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉命运。我可是早有准备在这里了!’他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑。’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇!’”

这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的“史前史”而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的`安身立命所在;《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的;而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已经过去了：

“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。”

鲁迅也只能说“看去好像一无所有”。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生、吕纬甫、魏连殳都是失败的知识分子、文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿Q这些农民们;英雄只在古书里，是(故事“新”编的主人公)眉间尺(我们毋宁将他看作是“现在时”的)的父亲;照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该是最有资格和最坚定具备审父意识的人，但是鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化、对国家命运虚无主义的态度。

《铸剑》的读书笔记 篇4

《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》，是《故事新编》中的一篇。鲁迅以白话写文言，用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力。

古文中的楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，何等暴虐残忍。干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。

全文有几个主要人物，在鲁迅的《铸剑》中将铸剑师的儿子“赤鼻”改成了“眉间尺”。眉尺间是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，文章最开始眉尺间胆小得害怕老鼠，杀死一只老鼠都会为之神伤。后来知道父亲的事，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，他的性格有一个发展、升华的过程。将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象，帮助眉尺间报了杀父之仇。将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章还增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。这些都有使文章高潮迭起，情节更加惊心动魄，文章结构更加完整。

故事的最后眉尺间杀死了王，成功报了杀父之仇，这看似是一个喜剧，但是我却从这个喜剧里面读出了无限的悲剧。

自古都说：冤冤相报何时了。眉尺间是一个还没有长大的16岁的孩子，性格怯懦胆小，但是他的母亲却在他刚满16岁的时候告诉他有关父亲死亡的消息，要他拿着父亲铸的剑杀了王!这是何等的可笑，一个16岁的毛孩子，却要他独身一人杀了拥有众多护卫的王!这本就是一个不可能完成的任务。于是，为了报仇，眉尺间割掉了自己的脑袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我觉得他不仅是在为别人复仇，也是在为他自己复仇。，“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过给你报仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。”当黑衣人看到金鼎中，眉间尺的头不敌王的头时，便毅然砍下了自己的头，来帮助眉间尺，“待到知道了王确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”为了帮助眉尺间这个毫无复仇能力的孩子复仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺间、黑衣人的死都让我心惊，二人就像疯狂的复仇者，复仇的因子深入了他们的骨髓，为了复仇他们先砍掉自己的脑袋，先杀了自己，为了复仇，他们可以干出任何事!在复仇的同时，他们也杀了自己的命!

冤冤相报何时了?母亲替死去的丈夫报了仇，但同时也失去了自己的儿子!这样的复仇意义何在?黑衣人杀死了昏庸的君主，但是他也失去了看见下一个明君的机会，这样的复仇意义何在?

生命的意义绝不在于苟活着，但我们仍然应该用犀利的眼光，将复仇在这种现实下必然失败和无意义揭示出来，这种牺牲自己去复仇的方式是绝不正确的!失去了至亲，虽然心痛，但仍要正视现实，而非绝望地反抗。

《铸剑》的读书笔记 篇5

前几天，我在鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中读到了《铸剑》这篇文章。这是鲁迅先生改写的一篇别有深意的文章。

《铸剑》从主人公眉间尺的优柔寡断开始，用他不知杀不杀老鼠的事例体现了他的这个特点。紧接着，描写了眉间尺得知父亲被王杀死后的巨大改变。

但是，我觉得这篇文章最大的亮点不是眉间尺的变化，而是王的举动，杀死为自己铸出宝剑的铸剑师，多么“高尚”的情怀!这让我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而丧命的人，便是这些陵墓的挖掘者。秦始皇为了不让陵墓的秘密传播出去，将那些为他修筑陵墓的人统统杀死以封口。这难道不是荒唐而又残忍之举吗?就算真的害怕他们泄露秘密，你当初只要让他们负责不同的区域不就行了吗?何必非要杀死他们呢?这难道不是毫无理由的杀戮吗?

另外，文中特意描写到了“便按着青剑，总想寻点小错处，杀几个人”。这不正是某些人的象征吗?自己心情不好，却将怒火发泄到别人的身上，从中我们是不是应该反思一下自己平时的行为，能学到点什么呢?试想，动不动就把怒气发泄到别人身上，又有什么好处呢?从中我们会失去什么呢?

因此，我们应该学会忍耐和善待他人。只有这样，才能避免某些“灾祸”的降临!俗话说，不经历风雨，怎么见彩虹?只有刻苦历练，才能迎来成功;只有能忍耐狂风暴雨，才能见到绚丽彩虹;只有刻苦学习，才能迎接美好的未来!所以，从今天开始，从现在开始，我们要好好学习，天天向上，让未来更加灿烂，更加辉煌!

“啪!”呀，我想得太专注了，手没拿稳，书掉在了地上!

《铸剑》的读书笔记 篇6

《铸剑》是鲁迅根据历史故事改编而成于1927年版的短篇小说，讲述名铸剑师干将将、莫邪之子眉间尺为父报仇，与黑衣人合作仗剑除恶的传说。

最初出现时一个十六岁的少年，懵懂又有着一颗慈悲的心。他讨厌那夜里吱吱作响的老鼠，怕它会惊醒熟睡了的母亲，在老鼠死了的时候他却又觉得可怜。如此一个连杀害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背负着杀父之仇时就走向了替父报仇的路。然而明明是有着这样柔弱的性格的他又怎可能独自报了这仇。当一个黑色人出现在他的眼前说可以帮他报仇可是他得付出他的生命，眉间尺却没有犹豫。大殿之上，沸水之中，三个人头相斗，无疑三人一俱死亡，并于沸水之中无法辨别谁是谁。于是，眉间尺与黑色人一并享受着国王葬礼的殊荣。

眉间尺以复仇的姿态出现在我的视线中，我为他能把杀父之仇报了而喜却也为他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得终究他只是一个弱者，一个为复仇而生为复仇而死的弱者。母亲一句“你必须改过”，让他没有了其他选择。哪怕是优柔的性情，亦只可以前往。然而却又正是当初被欺凌的中国中千千万万个弱者中得其中一个。为了惩_除恶，他不惜以生命为代价。“眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。”如此看来他虽是有着优柔的性情却又有着壮士一去兮不复还的气概。

在复仇之计还无从下手时，眉宇间已被通缉。这已注定，他无法逃脱于其中，无论复仇进不进行到底，亦都无法存活。如此看来，他把这样的重任托付于一个素未谋面的人也说得上是明智。小说中作者还对眉尺间的父亲的事迹作了大幅的描述，因为如果没有这件事，眉尺间依旧只是一个优柔的少年。而这一仇恨却给他灌以满腔的热血，尽管不能以英雄去称呼他，他也不失有这样的气概。黑色人的出现无疑给这剧情添加了许多的神秘性。在看来，义士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名称。尽管直到结尾也没有给他过多的介绍，他却是给我们留下了惩恶除_的高大形象。一句“我只不过要给你报仇”为此，他也不惜付出生命。这似乎是作者用自己激荡的内心所塑造出的人物，表达出作者内心的正义感。当时所处的社会似乎正是国王的化身，随时有可能在背后给正义之士以致命的一击。

当然，许多带着惩恶除_的使命的他们从不因此而畏惧。国王最后与他们一俱于沸水之中死去是他们奋不顾身的结局。在他们看来，死亡并不可怕，为了光明而死亡更是没有畏惧。各大臣妃子想尽各种办法也无法将国王的投从杀他们的人中辨认出来，最后只能是一同在人们的敬仰中离去。细细想来，这样的安排也正是恰到好处。尽管当时盲目的百姓对眉尺间与黑色人甚是憎恨，却又无可奈何。正是表达了作者内心对他们的高度敬仰，把他们放到了让人仰视的高度，同时又无形中把国王放到了让人不屑的位置。历史也正如作者所预示的那样，丑恶的社会终于被_了，社会最终迎来了新面目。

美学读书笔记模板1000字集锦12篇

古语有云：一日无书，百事荒芜，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？幼儿教师教育网编辑陆续为大家整理了美学读书笔记模板，为防遗忘，建议你收藏本页！

美学读书笔记模板(篇1)

在美的对象中，概念和实在都必须是从事物本身发出来的。显然，这条美的法则是从生命有机体的规律中概括出来的。在生命有机体中，概念和实在这两个差异面的统一，就是灵魂与身体的统一。灵魂与身体都是生命所固有的。它们之间的关系是一种有机的内在联系。灵魂把生命灌注在身体的各部分之中，这在感觉中就可以看出。人的感觉并不是单独地发生在身体的某一部分，而是弥漫在全身，全身的各部分都是在同时感觉到这种感觉。但是，在同一身体上并没有成千上万的感觉者，却只有一个感觉者，一个感觉的主体。美的法则也是这样。

在艺术作品中，内容意蕴和表现它的外在形象必须显现为完满的通体融贯。内容意蕴作为艺术生命的主体，把生气灌注到外在形象的各部分中去，使它们活起来。外在形象的各部分都弥漫同一内容意蕴灌注给它们的生命，而形成和谐一致的有机体。外在形象是从内在意蕴本身中发展来的，是内在意蕴在现实中实现自己的外在表现，而不能是拼凑一些外在材料，强把这些材料机械地迁就本来不是它们所能实现的目的。因为那些拼凑起来的艺术形象的各部分对于外加给它们的抽象概念处处都会表现出一种抵制和反抗，从而形成内容和形式的分裂。这是形成艺术上概念化的根源所在。

美学读书笔记模板(篇2)

宗白华一生著述不多，虽与朱光潜先生是同时代的人，年纪相仿，但是他却不像朱光潜一样著述甚多，宗先生极少写作，《美学散步》是先生生前唯一一部美学著作。这部著作教给我们如何欣赏艺术作品，如何理解欣赏美及怎样建立审美态度。“美学散步”顾名思义，我们应当怀着一种轻松愉悦像散步一样徜徉肆恣，有感即发。我们可以一边散步一边享受宗先生在这部书里给我们搭建的亭台楼阁，花草树木。

1 用美产生的影响来表现美本身

宗先生翻译莱辛的《拉奥孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷马不能按照着各部分来描绘的，他让我们在它的影响里来认识。诗人呀，画出那“美”所激起的满意、倾倒、爱、喜悦，你就把美自身画出来了。”举个例子，特洛伊战争是以争夺世界上最美丽的女人海伦为起因，当海伦到特洛伊人民的长老集会面前，那些尊贵的长老们瞥见她时，一个对一个耳边说：“怪不得特洛伊人和希腊人为了这个女人这么久忍受苦难呢，她看来活像一个青春永驻的女神。”还有什么能给我们一个比这个更生动的美的概念，当这些冷静的长老们也承认她的美是值得这一场流了许多血，洒了那么多泪的战争呢？所以，有时候通过“美”周围的人事物衬托出来的美以及“美”自身给周围人事物产生的影响比直接描述‘美’更有渲染力和表现力。

2 诗和画的辩证关系

书中在《诗和画的分界》一章中提到：“诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓的‘艺术意境’”。诗写的好自然而然就在我们心里描绘出一幅画，而一副好的画也是充满了诗意。

2。1 诗中有画的艺术意境

在我国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观世界，不写出主题的行动，甚至于不直接说出主观的情感但却充满了诗的气氛和情调，如唐朝诗人王昌龄的《初日》：“初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。云发不能梳。杨花更吹满。”这诗里的境界很像一幅近代印象派大师的画，诗里并没有直接描绘这金闺少女，然而一切的美是归于这看不见的少女的，这是多么艳丽的一幅油画啊，在一个晨光射入的香闺，日光在这幅画里是活跃的主角，它从窗门跳进来，跑到闺女的床前接着穿进了罗帐，轻轻抚摸一下榻上的乐器，枕上的如云美发还散开着，杨花随着晨风春日偷进了闺房亲昵的躲上那枕边的美发上。这首诗虽写“无我之境”，而每句每字却反映出自己对物的抚摸，和物的对话，表现出对物的热爱，像这首诗里，纯粹的景就成了纯粹的情，就是诗。

2。2 画中有诗的艺术意境

德国近代大画家门采尔有这样一幅油画：那画上也是灿烂的晨光从窗门撞进了一间卧室，乳白的光辉浸漫在长垂的纱幕上，随着落上地板又返跳进入穿衣镜，又从镜里跳出来，抚摸着椅背，我们感到晨风清凉，朝日温煦。室里的主人是在画面上看不见的，她可能在屋角的床上坐着。门采尔这幅画全是诗，也全是画。画里本可以有诗。但若把画里的每个部分都饱吸进浓情蜜意那就成了画家的抒情作品。

虽说诗画相通相容但有相互独立，但个人总觉得诗比画更有意境，虽然诗歌不如油画那样光彩夺目，直射眼帘，但诗歌的这种看不见的意境更能丰富和加深情绪的感受。

3 美是客观存在的，我们要善于发现美表现美

美从何处寻？如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有将你自己的心具体的表现在形象里，那是旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现自己的心灵美。同样，你也可以发现美的对象，这“美”对于你是客观存在，不以你的意志为转移。书中写到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改变她。这就是美的客观性，我们认识到美的客观性了，就不要试图去改变她，徒劳无功，美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们教育着我们，提高我们生活的境界和情趣。宗先生在书中说只有你把美表现出来别人才会发现你的美，无论是样貌还是心灵都需要表现出来才可以。只有善于发现美才能更好的把她表现出来。

书中在《美从何处寻》这一章节里提到一个女子郭六芳为自己家乡长沙作诗的事，她没有发现整天生活的地方有多么美，而当等到自己对自己的日常生活有相当的距离后，从远处来看，才发现家在画图中，融在自然的一片美的形象里。自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象，由此可见，有时候，发现美需要我们置身其外，就像“当局者迷旁观者清”一样的道理。发现美表现美在一定程度上也是培养一种审美意识。

4 精神的淡泊对写作的重要性

在《论文艺的空灵与充实》中宗先生谈到，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。读到这里的时候，不禁触发了我多愁善感的神经线。现在的许多作家文艺工作者都过于功利化，置身语世俗之中无法自拔，再也不能像东晋陶渊明那样淡泊，现在的大多数人都是随波逐流，波纹怎么动，思想就怎么流，独到见解越来越少，使得当今文艺作品的价值倒是淡化了不少。

陶渊明的作品我们都爱读都爱看，那是因为他的作品纯粹，他个人精神上的淡泊名利，造就了艺术上的空灵化，因此才挥洒出那么多佳作，流传至今并广为传颂。如果一个人不受现实的束缚，怀着一份难能可贵的淡泊搞创作那才能扣动我们读者的心弦。产生历久弥新的感受。而不是给我们过眼云烟的感觉，连一点感受都产生不了。

5 芙蓉出水自然美才是真的美

在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中，提到：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向于玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”玉的美，即“绚烂之极归于平淡”的美。由此可见，对于错彩镂金的美和芙蓉出水的美，宗白华先生更倾向于后者。

对于这两种美做选择，我也会选择后者，因为芙蓉出水的美真实且天然。举个最通俗的例子，若是眼前有两个美女，一个是天生丽质，一个用脂粉堆砌，想必大多数人都会更欣赏第一个没吧，因为她更真实更可爱。同样，中国的水墨画和西方的油画对比，我也更喜欢中国的水墨画，因为它淡雅简单，给人的美感更自然流畅，不着雕饰。

同样，在艺术中，我们更要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潜作诗和顾恺之作画都是突出的例子。王羲之的字也没有汉隶那么整齐，那么有装饰性，而是一种“自然可爱”的美。在现在我们生活的时代里，太多的浮夸雕饰美给我们造成了一种视觉的疲乏，而每当我们心烦意乱或生活压力大时还是会选择亲近自然来放松心情。观赏名山大川等美丽的自然风景来缓解情绪上的压抑。可见，芙蓉出水的自然之美相较于错彩镂金的后天之美更能赢得我们心灵的青睐。

6 整体感受

在读这本书时，给我感动的不仅仅是宗白华先生渊博的美学知识和独到的见解。最关键的还是宗白华先生对待艺术的那种一丝不苟的严谨态度。这是值得我们学习的一种精神不只是适用于艺术审美领域，而是适用于我们的一生，无论是做学问还是做人做事都需要这种态度。白宗华先生把中国美学推向了极至，后人很难再出其右，但我们还应借着散步者的灵光走进茫茫的天地间不断求索，对于这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以实现了。就像编者说的那样，愿每一个心灵丰沛的人都能读一读她。

美学读书笔记模板(篇3)

杨帆，女，1990年出生于辽宁，在锦州渤海大学就读中文系。喜欢一个人安静的思考和阅读。

书法与诗歌等其他艺术形式一样，其中蕴含着深刻的美学思想。这是从字的结构之美、笔的使用、笔法章法、执笔人心之美四方面来体现的。

据说仓颉最初造书，都是依照物象来点画的，之后形声相益，才产生字，由字生文，使字升华到艺术境界，具有艺术价值而所以成为美学的对象。中国文字成熟期分为三期：纯画时期、图画佐文字时期、纯文字期。中国的书法和画是分不开的，通过抽象的点、线、甚至是符号等直观物象来表述自己的情感。用线条的长短、粗细、曲折、应接、疏密、穿插等规律和结构来表示交织在一个物象里或物象与物象之间的相互关系。

书法自从殷代以来风格的变化很显著，所以借它来窥探各个时代艺术风格的特征。尤其是纯文字时期，文字就像是一个有生命的躯体，各个部件像血肉筋骨一样组合在一起，立刻使文字有动感有活力起来，使这个生命能够站立和行走，成为反映生命的艺术形式。

而中国人所用的笔也是书法中蕴含美不可或缺的要素。自从殷代起就有了笔这种特殊的工具。中国人的笔是把兽毛(主要是兔毛)捆缚起来做成的，我们现在称之为“毛笔“。这种笔是欧洲人用的钢笔、铅笔等所不能代替的。它铺毫抽锋，极其柔软又富有弹性，再配上一张好纸、一盘好墨、一方好砚，挥放自如、变幻无穷。正因为这种笔的发明和运用，才创造了美妙的书法艺术，才使历代不断有伟大的发展，所以在中国艺术最高峰的唐朝时期，唐太宗李世民独爱晋人王羲之的《兰亭序》，临死时还恳求其子让他把它带进棺材，可见它是一种怎样独特的艺术，带给人怎样一种美的享受。

书艺中的用笔更表现出独道的美学思想。这与执笔人用笔的技术性问题或者说是笔法有密切的关系。商周的篆文、秦人的小篆、汉人的隶书八分、魏晋的行草、唐人的真书、宋明的行草……各有各的姿态和风格。

古人曾说：晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、明人尚态。后汉大书家蔡邕在论字时也说需“纵横有托、运用合度、方可谓书”。

历朝历代的中国，可以称之为书法家的有晋人王羲之、王献之，唐朝的柳公权、颜真卿，还有为人熟知的宋人欧阳询等等。无一例外，他们对文字都会心会意，能够熟练、巧妙的通过结构的疏密、点画的轻重和行笔的急缓来表现作者对物象的情感。欧阳询曾留下真书字体结构三十六条，这也流露出他对书法美学范畴的思想。只有明结构之法，方得字体之美。

而一篇文字全幅的章法也是贯穿情感的血液。如何起、如何领、如何应、如何接、如何转、如何承、如何回、如何旋。同时运用得当，才能善于表现作者的基本乐思，从而使文章互相照应、相互联系。一如王羲之的《兰亭序》，全篇从第一字“永”到末一字“文”，一气贯注、风神潇洒、起收有力、连接得当、主题贯穿，可谓“绝世好书”，具有美的典型意义。

最后要说的是人心之美。一手好字，必包含着主笔人的内心独白。主笔人将其独特的个性与风格灵活的融入到书法中，这才是真正的书法。世间美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒写“美心”。中国人用笔抒写世间万象，尽笔之势、诠世之美，用的是一种胆量和气度，来丰富色彩、视觉、形象和心灵世界。如以草书见长、人称“草圣”的书法家张旭，他见山水鸟兽、花草虫鱼和天地事物之变，有触动心灵的，不论喜怒哀乐，必将赋一草书。他的书法是可喜可愕的，在表现世间生灵的同时也暗含自己的情感，或理性、或感性，构成一幅意境，美不胜收。

书法在历史的长河中不断发展、前进，同时扮演着表达民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!

美学读书笔记模板(篇4)

美学散步，是一本宗白华先生的美学思想的精要篇章的集合。

一开始就被这书名吸引，如此诗情画意的名字，但，美学与散步如何揉合？

当我随便翻翻，发现这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用散步的感觉写美学，文字自由自在，风格无拘无束。

书里的文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受。

这本书确实让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进行艺术的欣赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山一角。

我便以书中的“中国艺术意境之诞生”这章中关于意境境界的部分，来说说我的看法。

正如这章的引言所说，世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——意境。

那首被誉为意境中经典诗篇，元人马致远的那首《天净沙》小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下——断肠人在天涯！”前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。

在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。景中是情，情从景生。

意境，是“情”与“景”的结晶品。意境，会因人因地因情因景的不同，而出现种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。

在书中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：(1)为满足生理的物质的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界；(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。

但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。

所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。

正是中国意境艺术区别于其他民族，才显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。

而在这部书里其他部分，宗白华用他细腻的笔触与心灵，带领读者与中国及西方那些伟大艺术家一同散步，等归来，便发觉自己的心灵亦得到了升华与净化。

美学读书笔记模板(篇5)

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。

一. 关于“诗（文学）和画的分界”

一般说来，将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受，即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度，进而以此评价创作者的能力。假设有两座拉奥孔的雕像，在其他条件都相同的情况下，微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感（理由见《美学散步》6－7页 莱辛语），人们便认定前者更有艺术性，而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。在此条件下，便可以说，艺术反映人的能力。“艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家”（24页）讲的也是这个意思。

“美是艺术的特殊目的”，“艺术”的一定是“美”的，“美”的却不一定是“艺术”的。因为“艺术”反映的是人的能力，那些未经人加工的自然状态下的事物、风景，就不是“艺术”－虽然它们也会使人产生美感。李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’；那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。”虽然艺术必然是人为的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“强调艺术的人工制作和外在功利”，后者（庄子－道家）“突出的是自然，即美和艺术的独立。”我认为此处道家所强调的“自然”，应归因于对过分“人为”的纠正，即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我认为这种“大美”不能被称为“艺术”。我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时，不会认为它们是“艺术品”，虽然也会由衷地感叹它们的“美”。“艺术品”必然是人为的，是人加工过的东西。若说某座山“鬼斧神工”，那只是将“造物主”拟人化了，反映的还是人的能力。若将这些天、地、晚霞、山川绘成图画、拍成照片，那便成为艺术品，因为图画、照片才反映人的能力，而事物本身－未经人加工过的－并不是艺术品。因此庄子所说的“天地有大美而不言”，说的是天与地使渺小的人产生的“崇高感”，这是自然地会在人心中产生的“美感”，我们不必牵强地认为在人类诞生前早已存在的天与地是“艺术品”，虽然它们确是“美”的。

“诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。”（14页）这已经很好的说明了“艺术”与“自然”的区分了。

“艺术须能表现人生的有价值的内容?必须同时表现美（7页）”，这一点可以从美就是有价值的东西这一层面来理解。有用的不一定都是美的，苏格拉底所说的“粪筐也是美的”之所以不被认同，在于有用的东西还需引起人的愉悦感，才能被称为美的。

艺术创作可以遵循规律，也可以突破规律。如既有对称美，又有不对称美。但“表现人

生的有价值的内容”和“表现美”却是艺术所必须具备的，失去其一，便不能成为艺术。 宗白华在引用莱辛的话中有这样一段：“文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把‘美’转化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流动’之中。因此它对于画家不像对于诗人那么便当。画家只能叫人猜到‘动’，事实上他的形象是不动的。因此在它那里魅惑力就会变成了做鬼脸。”但是在文学里魅惑力是魅惑力，它是流动的美，它来来去去，我们盼望能再度地看到它。又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。”（9－10页）在中国画里，同样地，绘画（艺术）可以将文学里的难以追逐的“美”转化做“魅惑力”。就意而言，与画相配的诗并不一定具有“明确表达的含义”，如王维的《蓝田烟雨图》所配的诗，它表现的意境既与王维的诗意相似又不尽相同，看上去是阐释了诗，实际给人的感觉又是增添或模糊了画面原先并不具有的意味。也就是说，这首诗既是一种阐释和理解，又是一种再创作。不同的诗人可能因对这幅画有不同的体会而写出不同的诗句，不同的画家也会对此诗有不同的体会而画出不同的画来－新创作的画又会表现出新的意境，由此诗配画，画配诗，延绵不绝。这也可以说明诗与画并不是一回事，却是可以圆满结合，“相互交流交浸”，以至交融完满的。

二. 关于“美从何处寻”

世界对于个人来说就是一个对象化了的世界，每个人都有一个或无数个世界－没有两个人的思维是相同的，因而对于世界的印象也是不同的，于是，每个人都有自己的世界。《美丽心灵》中的纳什就活在自己的心灵世界中。这可能是唯心主义，然而人确是凭自己的感觉去认知世界的。

许多个夜晚在《东风破》（流行歌曲 周杰伦作曲）的旋律里入睡，悠扬的二胡声每每将我带入未知的又似曾相识的世界，引动无尽的夹杂着哀愁与温暖的回忆与追思。“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的情感并使它更为高明的人”（18页）如果一首新歌的新曲也算新节奏，那作曲家就是“高明的人”。这种新节奏也得符合人的审美心理－至少是部分人。没有人的心绪和思维是相同的，同一个人在不同的“刹那”的心绪和思维也是不同的，那么就有无数的“新节奏”等着人们去创造，去发现，来满足这无数的心绪和思维，以应和它的节奏，引起它的共鸣和感触。这种共鸣和感触很多时候是由“回忆”引起的。当节奏与某一时候的心境相吻合，回忆便复苏，人便彷佛进入未知的又似曾相识的世界。“我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。” （10页）那么对于音乐的“节奏”的“回忆”效果也说明了“节奏”所具有的“魅惑力”不亚于文学和绘画，甚至超过它们的影响力。人的心灵是一个多么奇妙的世界。

关于“美从何处寻”，我认为“美感”是人的心理现象。当我们说某样事物是“美”的时候，其实是将自己的心理感受对象化到事物上去了，也就是“移情”，进而以为“美”是事物本身具有的属性了。事物是否“美”，取决于它在人心里引起的感受，没有绝对相同的感受，也就没有绝对相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在着的，不以人的意志为转移。存在于每个人的主观世界里的对外在世界的印象并不一定是真实的东西，但它存在于心理世界中，是“美”所由产生的主观（心理）基础。而真实的事物（有形或无形，可感或不可感）－没有任何人为色彩的－存在于客观世界之中，它构成我们感知“美”的客观（物质）基础。“美感”（心理感受）存在于人的心理世界中。

三. 关于“论文艺的空灵与充实”

宗白华认为“美感的养成在于能空，对物象造成距离。”强调“隔”在美感上的重要，这大概就是所谓“距离美”。朦朦胧胧隐隐约约，雾里看花水中望月，确能产生独特的意境，引人遐想万千。这是空间上的“隔”。至于时间上的“隔”，我想起曾看过的一篇文章，讲印度人约会非常散漫，极不守时，让别人在约定时间后等上一两个小时是常有的事－而印度人并不认为这有什么不对，照他们看来，等待是一件乐事。在等人时，可以有无尽的想象，想象对方的容貌和表情，想象见面时的亲热和愉悦，何乐而不为。当然这对于严谨的德国人来说没准会被认为是对他们的不尊重。宋人赵师秀有诗“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”一幅悠闲淡然的图景。与朋友约好下棋，等到夜半朋友还没到，便独自敲着棋子，挑下灯花，却不显得惆怅，这大概也是等待时想象的快乐吧。“时间”与“空间”上的“隔”都给艺术增添了想象的成分，而这想象又造成心灵的“空”，也成艺术的空灵。王国维所说的“隔”则是指诗词中的生僻词句典故，不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思，这就使观者产生隔离感（往往不是距离美），这种隔离感不是想象可以弥补的，除非去查资料，而这样就容易导致阅读的不连续，破坏了意境的营造。这大概也是王国维反对“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距离都能产生美，它应该处于合适的范围内，既不是完全如一的现象还原，也不至于大到不可捉摸，无可名状。合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象的空间。“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。”（39页）艺术家需要想象创作，艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华。

四. 关于“中国美学史中重要问题的初步探索”

这一部分大致反映了宗白华先生的美学思想，关于他的美学思想我不再归纳罗列，这方面的研究已经有很多，我仍是冒昧地断章取义，将其中一些我不大认同的观点举出来，并写出自己的观点。在第38页第三段中，宗白华先生论述了“美”与“真”、“善”的关系，要求艺术满足思想，“要能从艺术中认识社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律。”这只不过是“艺术为政治服务”、“文以载道”的另一种表述形式。中国古代的青铜器确实反映了那个时代的生产力发展水平，但这不应该是我们借由欣赏美的途径。艺术品有“积淀”的美，但艺术家并不一定也没必要载主观上刻意加入这种“社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律”，而我们要作的欣赏、审美不是建立在分析艺术的这些功用的基础上的。我们没必要以历史学家社会学家的眼光去寻找其中的深刻含义（虽然了解这些含义可能有助于我们更好地把握它的美），我们要做的是发现“树”的形式美，而不需像植物学家和工匠那样做细致的分析。艺术性是艺术品的必然要求，思想性却不总是伴随艺术左右，这与“艺术须能表现人生的有价值的内容”不能混同。艺术不能承载太多与它自身无关或关系不大的东西，那样只会增添它的负担，偏离它自身原来的发展轨道，走向政治化，走向艺术自身的毁灭和终结。然而在现实世界中，“为艺术而艺术”只能是个美丽的幻想。

五.关于“中国艺术境界之诞生”

“意境是艺术家的独创，是从他最深的‘心源’和‘造化’接触时突然的领悟和震动中诞生的，它不是一味客观的描述，像一照相机的摄影。”（79页）这说明了绘画（艺术）与照相机的区别。摄影所得的照片记录的只是一种机械的真实，将一瞬间的光与影定格下来，在这一意义上说，照片比绘画更能反映现实，它几乎是丝毫不差（差别的只是精度）地记录下真实的场景，将现象还原至本来面目。绘画若在这一点上与其一较短长，必然技艺不如。这也许是十九世纪以来写实主义绘画不在占据主流的原因之一。中国传统山水画论认为“似

者得其形，遗其气，真者气质俱盛”，崇尚“气韵生动”。这种“气韵”并不是虚幻而与现实毫无瓜葛的，这种“真”同样要求“对自然现象作大量详尽的观察和对画面构图作细致严谨的安排。”（李泽厚：《美的历程》 169页）中国五代画家荆浩惊异于太行山之美，作了数万本草图，“方得其真”。这种“真”自然不是简单的真实，画家在作画时，每一刻的心绪都不同，每一笔都是不同心绪的反映，绘成整体便是无数不同心绪的集合。可以说绘画既是空间（平面）上点﹑线﹑色彩等的组合，又反映了时间上的心理凝积过程。在这一意义上说，一幅画包含了无数幅画，是无数个心理活动凝积的产物。因此画是“流动”的，即“美在流动之中”（9页）。

或认为就算摄影所得的照片不是“流动”的，那么录像总该是“流动”的，它真实记录了事件的前后过程，应该是最真实的“真”。我认为录像只是有限张（或者无数张）照片的连续展示而已，它在本质上仍然是相片，仍然只是机械的真实。无论多长的录像，它总是有限的（时间和空间），注定它不能反应无限的时间和空间。一幅画或许只描绘了一幅图景，却可以蕴藏着无限的刹那，而相片虽然也可以让人联想，却因为它过于形象，反而或多或少剥夺了欣赏者想象的权利，想象的空间丧失了，艺术性也就随之削减了。

摄影的过程是机器的运作，只能反映“物理的目睹的实质（85页）”，绘画是画家用画具混合了自己的心绪、情感、记忆创作出的给欣赏者以无尽想象空间的艺术品。这也许已经决定了二者在艺术性上的区分了。

美学读书笔记模板(篇6)

《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。

这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去?”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。通过艺术对人性本真的追寻，他的孤独落寞得到了彻底地发泄，只有在这样的境界中，人才能真正找到精神的家园，返回精神的故乡，抚平内心的伤痛，慰藉平日孤寂的灵魂。

《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。

美学读书笔记模板(篇7)

“在我看来，美学就是一种欣赏。美学，一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。”宗白华先生在《我和艺术》一文中如是说道。那么该如何欣赏美学呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美学理论，以理性的眼光来欣赏美学;有的人陷入或主观或客观或主客观统一的西方思维里;而宗白华先生却执着于自我的追求，以构建中国美学观念为目的，在中西美学思想和艺术实践的背景下，坚持美学思想和艺术实践的统一，坚持理性思辨和感悟体验的协调，坚守中国美学的诗性的个性，将对美的思考置于诗性的阐发中，从而形成了其独特的美学欣赏形式——美学散步。

美学散步是自由的，宗白华先生并没有为我们构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏美学，如何建立起一种审美态度。他将被人们逐渐遗忘的中国古典文学作为自己欣赏美学的基石，以诗性的语言描述自己对美学的追求和思考。走进《美学散步》，就如同走进了一片古典雅致的园林，在诗意盎然的美景中自由漫步，享受着周围这一切所带来的宁静安详与自我思考的空间。美源于人的心灵，再美的风景，得不到心灵的折射，也是无所谓美的。“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”宗白华先生一针见血地说道。而美学散步，则正是将自己完完全全融入身边的美之中，以一双善于发现美的眼睛，去体会，去感悟。在《美学散步》中，宗白华先生执着于对艺术的追求，特别注重对艺术涵蕴的人生情怀的体验和揭示。他以极强的代入感引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，在散步中净化我们的心灵，引导我们去思考人生。宗先生创造性地建构着著名的“艺境”，一方面强调艺境要超脱空灵，另一方面又强调艺境要充实深情，这与“艺术源于生活而又高于生活”的观点有异曲同工之妙，告诉我们艺术不仅仅需要对生活的一往情深真情实感，也需要超脱生活的灵性与思考。人生的美丽，在这里体现的淋漓尽致。

在如今不断加快的生活节奏中，我们的物质生活在不断丰富，精神生活却在逐渐空虚。对物质的追求蒙蔽了我们的双眼，让我们难以发现身边的美，我们失去了对自然的欣赏和对人生的思考，只能在无形却又强大的推力下闷头向前。而西方文

化的融入更是让我们与中国古典美学渐行渐远，盲目的崇外思想显露着当下国人对中国传统文化的轻视和不自信。而《美学散步》则为我们提供了一个休憩的园林，让我们在忙碌的生活中不至于失去对美的追求和对人生的思考。书中字里行间都表达着对生命的倾慕赞美，对宇宙的哲理情思。它为我们展开了一幅幅清新自然、古朴典雅的画卷，带我们走进了一个诗意盎然、美不胜收的艺术境界，更拾起了我们对中国五千年历史文化的信心。

闲暇时，读读这本《美学散步》吧，走进宗白华先生的内心世界，在悠久的历史长河中体会古人的智慧与情趣，在一片美的意境中感受心灵的律动与精神的洗礼。走进《美学散步》，你会发现，这是一个让人陶醉的世界。

美学读书笔记模板(篇8)

最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。

真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。

说这两本书究竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就常常被用来美化世界。虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。

当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的。中秋。问题是这样的美境就丢失了吗?如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹!”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。

这大概是我这样的都市人去找这样的书来读的原因吧!

美学读书笔记模板(篇9)

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多，但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用散步的感觉美学，文字清新淡雅。

《美学散步》是宗白华先生自己从他解放前后的三十多篇美学论文中精选出来的文集。文集主要分二个部分：其一，主要是总论的谈美的问题和文艺中的空灵与充实;其二，主要是以西方美学思想的营养，体味中国的艺术精神、特别是庄子的散文、魏晋的人格美以及中国诗、书、画、音乐的艺术意境;其三，主要是对外国美学家和艺术家的评论以及诗歌方面的专论。

作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

一个人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由关，也可以说景色的美否是由心来决定的。心也会限制视野，但同时，洗涤、净化过的心灵也会因为心境的提升而看到更美、各广阔的世界。我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。美永远是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的;也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。

读宗先生的《美学散步》，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。就像刘小枫总结的：“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生才是有价值、有意义的人生。”

《美学散步》中每篇文章皆是珍奇的宝石，折射着理性与感性的光辉，或论诗与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，乃至代表着整个宇宙之美的事物，“愿每个心灵丰沛的人都能读一读他”。

美学读书笔记模板(篇10)

《美学散步》是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。作者是宗白华先生，因为作者是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意浓厚，闲适舒缓，令人读起来非常有趣味，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于深奥难懂。

当你翻开这书时，便会想全心全意一气呵成地看完，不希望中间会有任何间断，因为在看的过程中经常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完整地研读有助于对这本书里的所有思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深入的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔仔细细地将其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔优美，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很深沉的哲学蕴于其中，不会艰涩难通，但是你也不能马上获得其中真意，要如散步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。《美学散步》这部书就是这样的，行到思想灵光闪现处，要静下心来思考，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才慢慢体会出来的。

今还记得里面有引用李丽对宗白华《美学散步》的评论，她是这样说的：“‘散步’当中有古老周易演绎我们祖先‘天人合一’观念的直观、感知和体验;有禅宗以净的心去体悟观照万物的境界;有老庄、玄学追求的灵气飞扬的思辨智慧;有亚里士多德的明晰合逻辑的理性色彩;有休姆经验主义哲学中对感官体验的重视;有康德把时空作为人类感知方式，把心灵作为理解世界的重要方式的真知灼见;有黑格尔否定的思考的辩证思维;还有在20世纪中西文化碰撞中为人们普遍运用的比较中见同异，同异中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李丽精警的评价，而且她表达的是那样的紧凑。

美学读书笔记模板(篇11)

文学是最美的语言，从古至今不同的文人墨客都用文字记录了不同的事物，因而我们可以从他们的文字中见证中国文化的特有的美。如孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎，之哉”，而时代的宋濂则说：“天地之间，万物有条理而弗紊者，莫非文”······总之，文成了中国审美对象的总称，文就是美，而且是一种中国文化特有的美。

而冕服作为中国文化的服饰的表征，它服从和体现文化的两个要求：

一是服饰如何将人的自然形体转变为文化的本质，使人成为高级的人还是低级的人。

二是服饰如何将等级不同，从而性质不同的人清楚明白地区分开来。

朝廷冕服体系由于要突出这这两个文化要求，而具有了三大美学特征。

首先，服饰本质原则要求服饰能对自然人体进行加工修饰，这就决定了中国服饰的宽大性，宽大才能产生掩盖人的自然形体，而具有自由变换的功能，其次符号区别原则决定了色彩、图案、佩饰在服饰中的重要性。左后，服饰本质和符号区分都是为突出等级中的权利。中国服饰潜在的多样性不靠形体，而靠服饰本身就可以发挥的淋漓尽致。

文在远古的演变有这样的三个实质：

一是从原始仪式之文为主的原始美学体系到朝廷冕服为主的朝廷美学体系的演变。

二是从原始的图腾宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演变。

三是原始仪式之巫到朝廷之王的演变。

从中国的文既是美，可以体现中国美区别于其他文化之美的特色，而文在中国美学理论中的整体性，就从一系列的概念表现出来：

1、文质，表现了文与内质的关系，文是内质的外显。

2、文饰，文就是饰，一切文化的外观都是文化的彰显，文化中最重要的东西“字”就成了文字。

3、文字，文字之“文”就是强调字的美丽。中国文化对士人的首要要求，就是成为文人。

人要有文，才是一个受人尊敬的士人，而在这一系列文化的关联中，我们可以悟到：文体现了中国之美的特色。

中国美学史有着很长的发展历程，当我怀着好奇的心理打开它时，我才发现它是一个多么美好的东西。到目前为止我仅仅读了第一章的前两节，虽然篇幅没有特别长，但作者优美的语言和严谨的逻辑思维使我对他有了一种敬佩，美学对我而言再没有想象中的简单，仅从这两小节来说，礼和文就够每一个人拿来品味很久。我想这品味的过程也需要丰富的阅历和足够多的文化内涵。

中华上下五千年的文明史之中有许多的惊艳，许多的灿烂，也有许多的感动。我想，如果我们想要成为一个合格的中华文化的传承者，就这两节的内容而言，我们要做一个有礼之人，懂得什么地点行何种之礼，同时更要有厚重的文化修养，做一个有文之人。这是我们的中国所特有的灿烂文化，每一个中华儿女都有义务去用更多的知识武装自己，进而做一名合格的文化传承者。

美学史仅仅是从一方面介绍了我们的文化，但这总让我们去细细地品味一生，因为这些都是我们值得骄傲和自豪的资本，都是我们的祖先穿越时空给我们的馈赠。

美学读书笔记模板(篇12)

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。

宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。

宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。

在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。

他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。

因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。

《我的大学》读书笔记1000字模板6篇

书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！你有了解过读书笔记应该怎么写吗？以下由幼儿教师教育网收集整理的《《我的大学》读书笔记》，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《我的大学》读书笔记 篇1

我一拿到《童年.在人间.我的大学》这本书，我就如饥似渴得把它看完了，合上书后，我的心久久不能平静。

这本书是由俄国的马克西姆.高尔基写的，他生于俄国中部的尼日尼.诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工.搬运工.守夜人.面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与生命的斗争中他深入俄国社会的最底层，和各个阶层各种人物接触，饱含了生活的艰辛，从而丰富了他的社会知识和生话经验。

我虽然生活在新社会，不知道旧社会是什么样，但通过这本书，我知道了旧社会是什么样。

这本书告诉我们了一个道理：做什么事情，都要坚持到底，永不退缩。

这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。

我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。

《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高尔基(1868―1936年)是前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城(今高尔基城)。

高尔基的爸爸是木匠。高尔基童年丧父，从小寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁就开始独立谋生，高尔基童年和少年时代是在贫穷和受人欺负的家里度过的。

苦难、辛酸，磨练了他的斗志；他在为别人做保姆时，勤奋学习，次被主人骂；有时差点油灯被眼睛熏坏。

是啊。只有读书才能使生活更美好。

《我的大学》读书笔记 篇2

再次拿起高尔基的《我的大学》是在我自己的大学生活已经完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急驶的时候。上一次感受高尔基的“大学”是在我刚刚步入大学校门的时候，两年的大学生活让我成长了许多：少了一些稚气，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些稳重；少了一些迷茫，多了一些坚定。当沾沾自喜的我再一次拿起这本沉甸甸的书，重新感受书中的沉重和阿廖沙在自己大学生活中的经历，才知道自己的大学生活是如此单薄，这份单薄除了来自于与阿廖沙的“大学”经历的天壤之别，更来自于因缺少书籍的滋养而丧失的厚重。

《我的大学》是高尔基自传三部曲中最后完成的一部，作品叙述了少年的阿廖沙怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，和搬运工人、小偷、乞丐一起生活，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。作品写出了他在大学时的生活和成长。他在成长过程中结识了形形色色的人，也经历了各种各样的事，他们在阿廖沙的生命的长河里或是扬起了一道道的涟漪，或是激起一朵朵的水花。在这条生命的长河里，书籍伴随他走过饥饿，走过绝望，甚至走过死亡线，掀起一阵阵气势滂薄的波浪，让他的生命长河持久激荡。

如今的我们拥有藏书过百万的.图书馆，拥有比阿廖沙不知强上多少倍的阅读环境，面对着这么优越的一切，你是否有过像阿廖沙一样对书的渴望，对书内世界的渴求？你是否想过自己已经有多久没有在书籍给你营造的时间轴里徜徉？歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”想想自己的大学，你是否有过与“高尚的人”谈话的经历；又有多长时间没有和“高尚的人”进行交流？如果你是大学里的新主人，当你融入大学生活时，别忘了捧起一本书，结识她，让她陪着你走过自己在大学的四年，你会收获不一样的成长，点亮你不寻常的大学生活；如果你是大学里的老面孔，当你淡却了当年的激情，习惯了大学的节奏，麻木了自己感官的时候，别忘了捧起一本书，在书的世界你会重新找到自己当年的激情。当你毕业，你会拥有别人不曾有的东西，更加自信地点亮自己的未来。

《我的大学》读书笔记 篇3

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩?面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢?

当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!

高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。

在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。书来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过可见而知，书的力量是多么的强大啊!它的确让社会进步了，让人类进步了!

如今是科学第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是科技战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多

总而言之，现代的一切，都与科技密切相关，而要科技就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面

《我的大学》读书笔记 篇4

《我的大学》是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。

《我的大学》主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀希望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。在这所大学里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的意义和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界 。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富，正如赫胥黎所说：“没有哪个聪明人会否定痛苦和忧愁的锻炼价值”。

《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。

《我的大学》读书笔记 篇5

高尔基在《童年在人间我的大学》整本书里，都围绕着生活来展开，通过和不同的人群接触，去体验他们的生活，从而探寻生活的意义所在，在我读完这本书的时候，我满脑子想的都是，在我生命里出现过的各式各样的生活方式。

在童年的阶段，我住在一个名为桃树林的地方，那里所有的.房屋都建造在一个笔直的斜坡之上，从车站下车以后，沿着斜坡往上走直到尽头的时候，会看见一个被围墙和铁门所圈起来的巨大院落，进去以后，是一片平坦，再也寻不到向上的路途，而在这一个巨大的院落里，居住的人们都是工薪阶级，每家每户都是如此，而出了这样一个院落，在坡上那些密集的房屋里，居住着很多没有固定工作的人们，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地过活的农民，还有一些游手好闲的人，或者是经营着一些诸如制作棉絮的手工业者。

在我的记忆里，同年龄的孩子实在是有很多，在整个桃树林，同年龄的孩子们清晰的分成了两群，一群是住在院落里的我们，一群是住在院落外的他们，相互之间少有往来，哪怕是在这院落里共同游戏的时候，也是你玩你的，我玩我的。

在那个时候，我们热爱足球，热爱土星游戏机，热爱仙剑奇侠传一，热爱滑板，而在院子之外的他们，热衷的是陀螺，是那种由木板拼凑而成的板车，似乎在还幼不知事的年纪里，人和人就开始有了差别。这样的状况一直持续到桃树林里开了一家索尼店，在这家索尼店里使我真真正正的和他们开始接触，开始玩耍，也是我生命中，第一次进入到另外一个世界，我给他们讲述关于足球的规则，与他们一起用木板制作成刀剑，拼杀在院子里，在越来越多的相处里，我发现他们带给我的是另外一种截然不同的感受，他们诚实而真挚，带着一种浓浓的朴实，或许少了一份机智，少了一份对于外界的认知，但在我的记忆里，他们带给我的感动并没有随着时间的推移而有所消减，在写到他们的时候，我一直记起石头两兄弟。

我想在那个时候，我是远远不会如现在这样，对于别人有着极其严格的划分，并且不愿意进入到那些世界里。诚然这是一种极为巨大的转变，似乎可以从我进入少体校学习武术的时候看出一些倪端。

小学五年级，我从水钢来到了黄土坡，为了在黄土坡学习武术，从那个时候开始，我的生命里就开始接连不断的出现一些不友好的讯息，当然这些事情我并不愿意提及，而我写的也只是一篇读后感，并不是人生的自传，所以直接掠过，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我几经改变，和各式各样的人都有过接触与密切的交往，这也使得某一个朋友对我说“你是人是鬼都认识。”

前些日子，和下任在电话里聊天的时候，下任说，她觉得我是一个有着上进心的男人，这对于我来说，是一句巨大的夸奖，是对我近来一直的努力所做出的最大肯定，当然，不止是她对我说过这样的话，现姐在祝我20岁生日快乐的卡片里，也有过类似的言论，包括五姐在某一次的闲谈里也有所提及，而我很想说，我现在的生活态度，和以往可以说是天差地别的，这一点，威哥或许是最为清晰的人了。

当然，我极为满足现在的生活，我认为这才是生活真正的意义，通过思考，通过阅读，使自己变得厚重，在得知我的表妹也极为喜欢读书的时候，我开始有一种巨大的欣慰感，我认为在表妹这么小的年纪里，就可以养成如此正确的习惯，这对于她的人生，将会是一件无以伦比的喜事，是一种莫大的福音。

《我的大学》读书笔记 篇6

这本书描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。

作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的教程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料是他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说，我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的我该怎么办的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。

数学的读书笔记简短1000字模板

下面是编辑为你推荐的“数学的读书笔记简短”。书中的世界是丰富多彩的，是气象万千的，每次阅读作者写的作品，心里都是满满的感动。此时我们应该动笔写下一篇读后感来保存自己的见解和想法。或许你能从中找到需要的内容！

数学的读书笔记简短 篇1

寒假中，读了华老师的《我就是数学》，最大的感受就是华老师的所作随笔大都从细处入手，写的都是自己的亲身经历。从蹲下来和孩子对话，到老师自己擦黑板，到究竟怎么读分数……这些细节问题在我们的课堂上都会经常出现，有的我有所注意，有的我根本就没放在心上。读了华老师的这些随笔，对我太有启发了。是的，教育就是要从小细节方面入手。小的不注意，大的即使注意了，对一个教育者的进步来说，也不会有特别大的作用。

华老师在《人师：教育人的追求》一文中(22页)写到：只要是老师身上的故事学生都会感兴趣，哪怕是平淡无奇的，学生也会听得津津有味。把教学内容和老师的故事结合起来，是一种教学技巧和艺术，需要我们用“心”去感受，存“心”去运用。记得有一次数学公开课，一位数学老师提出了一个问题导入新课：“同学们，你们知道老师的年龄吗?”学生们兴趣盎然，猜到18、26、32、甚至40，虽然在我们眼中看来，学生是在瞎猜，甚至猜的一点也不靠谱，但学生对老师的年龄很感兴趣，并有了充分展示自己的机会，使课堂气氛一下子就热了起来，而此时老师的一句“大家要认真听讲，在下课时告诉大家答案”，使学生能够很好的完成教学任务。实际上，自己还是学生时，又何尝不是喜欢与和老师一起踢足球、打篮球、进行各种比赛，喜欢接近老师，了解老师，而现在的我们与学生的关系恰恰相反，因为不完成作业、考试成绩差等等原因，不断地批评、找家长，而忽略了与孩子的交流。在自己的课堂上，我也经常的利用生活实例来进行教学，如往往不用书中的信息窗内容，而采用学生身边关心的内容来进行导入，比方说经常性的用班级里男女生人数，利用老师和家长的年龄来讲解知识，收到的效果确实不错。正是因为学生关心这些生活实例，所以他们愿意认真地去听讲，认真的去参与，而相比一些课本中枯燥无味的文字来说，他们接受知识的效果会更好。

相信每个老师都遇到过上课了，黑板还没擦的情况，不知大家是怎么处理的呢?我之前的做法通常要不不用板书，要不将学生批评后让学生擦干净，着急的时候，三下五除二自己将黑板擦一下，将就使用。而华老师的教学是从擦黑板开始的，不管黑板是否已经擦过，他都会将黑板重新擦一次，他说从中获益良多。(42页)有：可以快速温课、尊重学生、一种精神和气势。他说，上课前把黑板擦干净，就像吃饭前先洗碗一样，碗不干净，是不会吃饭的。读到这里，自己有一定的感触，黑板不管谁擦，一定要干净才能讲课，我们经常会在黑板上记录一些作业、纪律不好学生的名单等等，其实这样不仅影响了教师上课黑板的使用率，也对学生上课时看板书时造成了一定的干扰。今后，再次遇到上课时学生没擦黑板的情况，我会自己认认真真将黑板擦干净，然后开始讲课，相信这样不仅会让忘记擦黑板的学生留下印象，不会再次遗忘，也会让所有听课的学生静下心来，认真的听讲。

下课了，学生有了自己的课间十分钟，有了属于自己的时间，下课铃声一响，就立即下课。华老师对此作为一项规则来遵守，确实值得学习，想想我们也曾经作为学生，如果下课铃声已然想起，尽管老师讲的兴高采烈，滔滔不绝，但真正还有心思坐在那里听讲的学生还有几个，况且，这短短的十分钟学生有许多的事情还要做，比如上厕所、准备下节课学习用品，我们往往会批评学生为什么上课还要上厕所，为什么上课前不提前准备好学习用品，却忽略了这与我们没有按时下课有着多多少少的联系。按时下课，教学效果会更好，不仅是对学生的尊重，也是对下一节任课老师的尊重，同时更能够得到学生的尊重，因为，下课铃响后，教案上设计的再好的话也是多余的，“下课啦”才是最好听的。

这本书的语言灵动幽默，整本书以教学案例、教学反思、教学感悟的方式呈现，没有枯燥的教学理念，而是一个个生动鲜活的实例，贴合教学实际，可操作性强，而且让我们感受到数学教学的乐趣。这些实例都是华老师的亲身经历，在我们的课堂中，也有许多这样的案例，只是我们没有及时整理，没有及时反思，今后，我将会向华老师学习，及时积累自己的教学案例，总结教训，积累经验。

数学的读书笔记简短 篇2

读完《五个女数学家》这本书，我地被他们刻苦的学习精神感动了，并对她们的不幸遭遇深感同情。其中，给我印象最深的是希帕蒂娅。

公元前370年左右，希帕蒂娅诞生在埃及，她六岁就开始跟着父亲学习。她的学习态度非常认真，“她总是不闻窗外种种迷人的诱惑，而专心致致于面前的这本书”，“街上的吵闹声不进飘进她的书房，她却像个聋子，坐在桌前纹丝不动，对这一切都无动于衷”。当时，她才只有六岁啊！

我不禁惭愧地联想到了自己。我平时上自习课时，校园里稍微有个风吹草动，我便坐不住了，赶紧向窗外望一眼，这怎能学好功课呢？

她十一岁那年就读完了《几何原本》、《圆锥曲线论》和《论球和圆柱》等几何论着。接着，协助父亲完成了对欧几里德《几何原本》的评注与修订。就是希帕蒂娅协助父亲写的这本评注本，成了所有现代版本的几何原本的基础。

当我读到“悲惨的死”这个题目时，心中不禁一惊，不知道希帕蒂娅遭遇了什么不幸。我迫不及待地读了下去：“四旬斋节到了，一群暴徒奉西瑞尔的命令，拦截了希帕蒂娅的马车，撕去她的衣服，用尖利的凶器剥去了她的肉，砍去了她的手和脚，并投入了火中……”

读到这里，我热泪盈眶。我憎恨那些穷凶极恶的暴徒，更憎恨反动黑暗的社会。在那样的国家里，闻名一时学生竟然遭到如此非人的残害。看来光有知识还行啊，还必须有先进的社会制度啊！

数学的读书笔记简短 篇3

稻穗托着夕阳，晚风卷起一串一串细碎的光，枯黄的叶片华丽转身，泛起了黄晕。我在碎金般的黄昏下，翻开了这本风趣十足的书，不由自主地被作者俞月林先生匠心独运的多个个性鲜明的设计深深吸引，是他将抽象枯燥的数学知识融入妙趣横生的童话故事，让我在不知不觉中爱上数学，享受与数学公主破解一个个谜题的乐趣，数学思维得到提升，令人爱不释手。

《数学公主探案记》中有一个令人羡慕的充满童心的跳跳鱼爸爸，自xx年开始，为了提高女儿的学习成绩，他专门创作了以狐小妹为主人公的系列数学童话故事，并由此激发了女儿学习数学的强烈兴趣，摘取了数学王冠，深受到广大读者的喜爱以及众多老师和家长的认可，获得狐狸爸爸的殊荣。

《数学公主探案记》共六册，我最喜欢的是第五册《巧施离间计》中的坏蛋窝里斗章节。在这一章中，狐小妹斗智斗勇，最终把红、白两只狼耍得团团转，虽让人不禁替狐小妹捏一把冷汗，可也被她神机妙算的数学智慧折服。

于是，我想起了自己，以前最害怕做数学题，总觉得自己没有数感，怕动脑筋，因此每次数学考试成绩不尽如人意。看了这本书以后，兴趣大增，掌握了学习数学的窍门许多数学知识并不是靠生搬硬套得来的，它需要我们像数学公主那样精心设计思维导图观察、思考，有时还得联系生活实际进行实践论证得出结论。只有这样，才能达到事半功倍的效果。

夜幕降临，星星在天上眨巴着眼睛，而我仍爱不释手，我十分期待梦里能与狐小妹一起继续破解新的谜题，快乐遨游数字王国。

中学生读书笔记模板

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？以下由幼儿教师教育网的编辑收集整理的《中学生读书笔记模板》，相信你能从本文中找到需要的内容。

中学生读书笔记模板【篇1】

《俗世奇人》是我最喜欢看的一本书。这个暑假，我已经将这本书读了好几遍。

这本书主要讲了几位厉害的手艺人，其中我最喜欢的就是杨七、杨八和刷子李。先来说说刷子李的故事吧，刷子李是刷白墙的，在他的行业里，就数刷子李最厉害了。只要有刷子李，有第一，没第二，第三差着十万八千里。

刷子李给自己刷墙定了一个规矩，只要刷墙时身上有一个白点，白刷不要钱，刷墙的时候，他穿一身黑衣。刷子李收了个徒弟，名字叫曹小三。曹小三一开始不信刷子李有这种厉害的功夫，后来经过仔细观察，发现刷子李真的有这种特技。但是好景不长，有一次，徒弟曹小三发现师傅身上有一个白点，黑中白比白中黑更加刺眼，师傅如山般的形象在他心里轰然倒去，为了给师傅挽回面子，他决定不把这件事情说出来。可是，师傅说了一句令人震惊的话：“小三，我想你也看见这个白点了吧。”说完，他把黑衣往上一提，原来是衣服破了个小洞，小三看见这副模样后，一切都懂了。

刷子李的手艺令人佩服，原本刷墙的人都是满身白，他却是满身黑，而且粉刷的质量也很好。

再说说杨七和杨八的故事吧。杨七和杨八是两位卖茶汤的高手。有一件事使他们的茶汤店火爆了起来。有一次，一位大官要喝他们家的茶汤，他们就做了一份给那位官人，大官人误以为那里面的芝麻是脏东西，见了就恶心，这可怎么办呢？杨七和杨八急得像热锅上的蚂蚁。如果直说那是芝麻，那会让大官人觉得自己没文化没见识。这时，杨八突然急中生智，对大官人说：“小的不知大官不喜欢芝麻。”这一句话，缓解了这份尴尬，从此以后，杨八和茶汤店出了名。

读完这则故事后，我想：“杨八真是个聪明的人啊，简单的一句话就成功地消解了那段尴尬，还给茶汤店做了一次美妙的广告。同时，这则故事也告诉了我们，只要善于思考，没有什么是做不成的。”

中学生读书笔记模板【篇2】

《战争与和平》是俄国文学史上第一步长篇巨著，它生动描述了19世纪前十五年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域，展示了一幅广阔的生活画卷。

名著的主要资料是：在1805年，法国和俄国之间的关系恶化，即将发生战争。然而在俄国上层社会，人们的生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。

青年公爵安德烈？保尔康斯基决心干一番事业，就提任库图佐夫将军的副官，向前线出发去了，他期望这次战争能为自我带来辉煌与荣耀。在奥斯特里，他参加联军与法军的会战并受伤。斯托夫伯爵家，他爱上了充满青春活力的那塔。感情使他振作起来重新投入生活和事业。俄法战争爆发，安德烈奔赴沙场院，在波罗金塔会战中受重伤。他忽然体会出死亡就是人生的清醒过程。从那一刻开始他的生命慢慢退潮，平静地走到终点。

与安德烈的故事平行发展的另一主人公彼埃尔是个热血冲动、善良真诚的年青人，凭着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又向往梦想的.道德生活的彼埃尔在荒淫的贵族群中屡次受挫。卫战争中，彼埃尔组织民团并经受了战火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。在俄国人民打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，返过上了幸福的生活。婚后，他参加了十二月党人的秘密组织，而娜塔莎则成为一个贤妻良母。

这部名著再现了当时史诗般壮阔的社会风貌。

中学生读书笔记模板【篇3】

我们学了《地震中的父与子》这篇课文后，我的心久久不能平静。

这个故事讲述了，1994年，美国洛杉矶发生的地震，一位年轻的父亲为救儿子奋力挖掘36小时，终于救出了儿子和同学的故事。谱写了父子情深的颂歌。

在这篇文章中，有一处地方让我深受感动。当我读到“他挖了8小时、12小时、24小时、36小时……”这句话时，我被这父亲深深地感动了，不由得竖起大拇指赞叹道：“真了不起呀！”这时侯我想，当时有许多人都上来劝这位亲说：“已经没有希望了。”但是，文中的父亲知道他常跟儿子说，不论发生了什么事，我总会跟你在一起。所以不听劝告，还是依然用手挖掘。他已经几天几夜没合眼了，甚至连一秒钟都没有。

这里的父亲真伟大，他不顾自己的安全，不听别人的劝告，一心只要救儿子。因为这位父亲答应过儿子，所以父亲信守诺言。父亲的心中似乎只有这么一句话：“不论发生什么，我总会和你在一起！”这使父亲的心中只有一个念头：我要救我的儿子！因为我的儿子在等我！父亲的信守诺言，使自己的儿子——阿曼达及十三名同学得以生还。父亲即使双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹也要救儿子。

本文的儿子也有伟大之处，他先人后已，即使自己早已疲惫不堪，也要先让同学出去。他和父亲一样，脑袋中只有一句话：“不论发生什么，我总会和你在一起！”所以，阿曼达让自己的父亲先救他的同学。因为父亲答应过自己的儿子：“不论发生什么，我总会和你在一起！”阿曼达镇定，勇敢，无私，因为这几个优点，才能使阿曼达在没有水和食物，到处一片漆黑的世界里坚持38小时，甚至比这更多的时间！阿曼达还鼓励自己的同学，让他们相信自己的父亲，相信自己的父亲一定会回来救他们的！

这篇文章的父与子让我感动！

中学生读书笔记模板【篇4】

近期，我阅读了《增广贤文》这本书，印象非常深刻，这本书不仅有为人处事的哲理之言，还有精彩动人的趣味故事呢。这本书犹如一缕清泉，滋润着我的心灵；又犹如一面明镜，映射着我的一言一行。

《增广贤文-宋就以德服人》

没读这本书之前，我是个肚量如针小的小女孩，记得有一次，我和同桌在一起写作业，期间，他不慎越过了“三八线”，当时我正在专心致志地练字，被他没头脑的一撞，我的字写得歪歪扭扭，我很气恼，便对他大喊大叫，不停地抱怨。同桌也不甘示弱，跳起来与我争辩，我们便你一句我一句争得面红耳赤，闹得不可开交。两个人差点因为这件芝麻绿豆的小事闹得成了仇人。自从读了《增广贤文》中“宋就以德服人”的故事之后，我感到很惭愧，自己度量如此之小，怎么能赢得他人的友谊呢？人和人交往难免会有矛盾，但只要彼此包容，宽以待人就能与别人保持融洽的关系。从此，我主动抹去了桌子上的“三八线”，与同桌不再有“三八线”之说，彼此之间和睦相处，我赢得了同学的友谊。

《增广贤文-老莱子彩衣娱亲》

之前，我在家里一直是那个”饭来张口、衣来伸手”的小公主。不但没有为父母做力所能及的家务事，反而给他们增添了许多麻烦，常常因为不收拾自己的房间，把家里弄得像个狗窝把妈妈气的够呛的。要是说起我在学校惹的麻烦事，那可是数不胜数啊：和同学掐架、为一些鸡毛蒜皮的小事而争吵、恶作剧。弄得老妈经常会被老师请到学校去给我善后，让老妈一个头两个大。自从我读完了《老莱子彩衣娱亲》之后，以老莱子的言行观照自己，我是多么幼稚呀！父母辛辛苦苦地养育我们，多么不容易呀，我要体谅父母的辛苦，不能再做以前那个为所欲为的小公主了。暑假里，我尝试着拖地、洗碗、整理房间，终于看见妈妈欣慰的笑容挂在脸上。

《增广贤文》这本书，让我受益匪浅，我要学以致用，把中华民族的传统美德传承下去。如果你还没有看过《增广贤文》，我邀请你和我一起阅读哟！

中学生读书笔记模板【篇5】

鲁迅是个时代的领导者，他弃医从文，不失高尚的名族节操，在那个混沌不堪的时代，给予了国家一丝丝曙光。

《朝花夕拾》是鲁迅对旧事的回忆，但却同时夹杂着其他情感，他用尖锐的笔触去抗击封建社会的一些现象，特别是《二十四孝图》一文，它本为古代人民宣传“孝心”的故事集，但是其内容却又透露出封建时代人民思想的无知，愚昧以及对儿童的压迫和残害。鲁迅幼年时期也是抱着“百善孝为先”思想，但是成年之后的鲁迅也明白的“孝顺”太难以达成，也慢慢接触到了封建社会愚孝的虚伪和残酷。

鲁迅在写“郭巨埋儿”时给我的触动很大，孝是中国千百年的文化思想，生为子女，回报父母本是理所当然，但是郭巨埋儿却显得及其无知。就算是出于对母亲的孝顺，他对儿子的所作所为也是惨绝人睹，他的妻与母也没有阻止他的所作所为，试问这是孝心的表现吗？显然不是，相反，这更像是一种自欺欺人，甚至说不定郭巨以后买能埋掉妻子与母亲，读后感《《朝花夕拾》读书笔记800字》。

荒唐的闹剧在郭巨得到了上天的赏赐后结束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，纵然自己贫穷，但他扼杀的确实祖国的花朵，换句话说，他自己生为一个男人，不能养家糊口，反而以这么极端的手段，这不是他卑鄙，阴暗的一面吗？不会去努力，依靠上天的赏赐去生活，他这一生还有什么可以被人传诵的呢？说不定，等到他的儿子长大以后，回忆起当年父亲对自己的所作所为，很难否定他不会实行一些极端的手段，而其后果难以想象。

再说到当时的孩童，鲁迅也为他们充满了怜惜和担忧，生活在动乱的年代，没有精美的书本可以阅读。和欧美的孩子相比确实很可怜，但是不得不想，现在我们的生活。愚孝没有了，代替的确是无孝，孩子的困顿感没有了，但是过于丰富的物质生活，却使得他们开始空洞，如果《二十四孝图》所反映的孝是一种过分的孝，那么现在的这种思想让其一去不复返，因为追名逐利的人忘记了孝的存在，这又是古今思想的矛盾。

作为2世纪的人，我认为我们既不要做一个无孝的人，也不能做一个一味模仿《二十四孝图》的人，理智的去对待孝，相比才会最自然的表达出来。

中学生读书笔记模板【篇6】

《荒野的呼唤》是以一只叫做巴克的狗为主人公的故事，是美国作家杰克·伦敦所创作的小说。阅读了这部小说，我的内心深受触动。

《荒野的呼唤》主要讲述了叫巴克的狗被别人偷去并拐卖到了荒野中当雪橇狗。从此，巴克就从一个被豢养的环境中走进了一个弱肉强食的世界。为了能够在恶劣的环境中生存，巴克慢慢地复苏了野性，并在不断地磨练中成长。后来，巴克被一个叫做约翰·桑顿的人从残暴的哈尔手中解救了出来，所以巴克决定一辈子对约翰·桑顿忠诚。但是，约翰·桑顿却被别人害死了。巴克对人类最后一点眷恋也随着约翰·桑顿的遇害而消失殆尽。最终，巴克在野性的呼唤下，走进了荒野中，回归到大自然。

在这本书中，我们可以看到一个有血有肉的丰满世界，也可以感受到在荒野生存的不易。在恶劣的自然环境中，巴克并没有被厄运所打倒，而是坚强的活了下来。在这个过程中，巴克也变得越来越强大，最终成为了胜利者。巴克用自己的行动向我们展现了大自然适者生存的规则，谁更加坚强，更加强大，那么谁就能够在大自然中存活，谁就是大自然的王者。

其实，我们的现实社会也跟大自然一样，我们若想要在社会上生存，谋求更好的发展，就需要努力让自己变得更加强大，这样才能够在诸多竞争者中脱颖而出，成为最后的胜利者。若是我们在遇到挫折的时候就退缩，就逃避，那么我们就永远都无法取得胜利的果实，迎接我们的就只有失败。

在竞争日益激烈的社会中，我们一定要像《荒野的呼唤》中的巴克一样克服困难，强大自身，牢牢记住“适者生存”这个法则，在残酷的竞争中坚持到底，取得胜利。

生命读书笔记700字模板

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，让人触动的不仅仅是作者的感情，还有书中的人物。读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。幼儿教师教育网编辑经过搜集和处理，为你提供生命读书笔记，敬请参阅本文！

生命读书笔记 篇1

生命，是对自己的负责

生命，是什么呢？课堂上，蕴晴说：“生命就是指一个人的寿命。”泽权说：“生命是一个人度过的时间。”敏仪说：“生命是一生中获取的快乐总和。”听到他们的回答，我默默地问自己：对我而言，生命是什么呢？

生命，是飞蛾强烈的求生欲望。作者一伸手，就捉住了它。只要一用力，它的生命就危在旦夕。但它似乎不知情，不停地挣扎着，极力鼓动自己的翅膀，想再一次投入自由中。啊，我感受到了，它在呼唤——生命！生命！

生命，是砖缝中瓜苗的不屈。没有阳光、没有泥土、没有水的滋润，一粒小香瓜子就这样冒出一截小瓜苗，即使它仅仅只活了几天。该有多坚强的毅力，有多强烈的渴望，才能让小香瓜子冲破坚硬的外壳；对外面的世界该有多好奇，该有多期待，才能使得小瓜苗顽强地挺立无人问津的砖缝中。没有阳光，它就是阳光！它渴望的是——生命！生命！它执着的是——生命！生命！

生命，是心脏跳动的震撼。我把双手放在胸口前，静静地感受心脏的跳动。“怦怦”的跳动声，是那么沉稳，是那么有规律。啊，我感受到了，那一此次的跳动告诉我，这就是——生命！生命！

生命是什么？生命是痛苦面前的顽强。作家杏林子12岁就得了“类风湿性关节炎”，从那时起，她手不能抬，头不能转，脚不能走。可她在残酷的挑战面前，以坚强的毅力自学了许许多多的科学知识，成为了一位出色的作家。

生命是什么？生命是对自己的负责。它掌握在我们手里，单单属于自己的。除了自己，谁都不能主导它。人生路上的风雨不能阻挡我们前进。奋斗与拼搏，是我们该对生命许下的承诺。有限的、珍贵的是——生命！我们要热爱的、珍视的，是——生命！生命！

生命读书笔记 篇2

第一次读《生命生命》的时候，我想，文章的题目为什么要重复呢？后来，我深刻体会到了：那是作者杏林子赞美生命的强烈感情。

这篇文章主要写了“我”从飞蛾求生、砖缝中长出来的幼苗、倾听心跳等几件小事中，体会到生命的短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是“我”要下定决心一定要珍惜生命，绝不让它白白流失。使自己活得更加光彩有活力。

杏林子，她12岁时就有关节炎，胸下没有任何知觉。小学毕业后因为辍学的林杏子，数十年来坚持自修，凭着坚强的毅力写作。她说过“除了爱，我一无所有。”她在生前已经决定在死后捐出躯体的心愿。杏林子把所有的爱献给了人类，连死后也不例外。比一比杏林子，我们还有什么理由在困难面前打退堂鼓呢？

不是每一条江河都能流进大海的，不是每一粒种子都能生根发芽。生命中不是所有都是快乐的，也不是永远都痛苦，快乐和痛苦是相辅相成的。快乐中我们感谢生命；痛苦中我们也要感谢生命。生命是短暂的也是宝贵的，我们应该珍惜自己的生命，让自己活得更精彩。

生命读书笔记 篇3

自然万物最可贵的就是生命，它是自然的杰作，日月的精华，它多姿多彩，无处不在。

生命的过程是一种特别的美。从童年到老年，每一个阶段都有它特别的一面。童年时的天真可爱，纯洁;少年时的幻想，追求;青年时的奋斗，努力;中年时的辛勤耕劳，辉煌;老年时的回味，温馨。象一朵花一样从含苞待放到花繁叶茂，再从花繁叶茂到富丽堂皇，再从富丽堂皇到凋零败落，再从凋零败落。人如花一样，一生总是为他人服务着。

人的一生有苦，有甜，有挫折也有笑。但是苦中带甜，甜中带苦，乐中带酸。没错，人的一生有了苦才有甜，有了挫折才会成功。苦到甜，失败到成功，它们都是不断循环的。也许这就是人们所说的苦尽干来吧!

人的生命是不计成本的投资，虽然人们常说春天播下一粒种子，秋天就一定有收获。但是，人的一生并不是如此。你看，那位母亲用甜美的乳汁哺育着我们，用辛勤的汗水养育我们。得到我们学业有成，母亲也长逝人间。所以说人的生命是不计成本的投资。

生命是一种追求，生命是大自然恩赐给我们的，它比世上的任何一样东西都值得珍惜，爱护。值得追求奋斗，值得留恋。不断地利用有效的时间去追求自己心中的愿望，这样，你才会体会到生命的价钱。

生命是一种攀登，如果你不畏艰难的进攻，奋发向上，为了达到某中目的而勇敢度过波涛。那你的生命将会留下灿烂的辉煌。如果你因为害怕困难，不肯想困难挑战，遇到风暴畏畏缩缩，那你的一生留下的将是痛苦和无奈。

生命是一种享受，不能让人虚度此生，在自己的工作之余，冲上一杯咖啡，细细回味，从中品尝生活的情趣。

人来到这个世界，总会有离开的一天，但只要你懂得珍惜生命，好好利用时间，那感受到的将是灿烂的微笑，死后也绝不枉此生。

生命读书笔记 篇4

今天，我读了《生命生命》。文章主要讲了飞蛾求生、砖缝中长出的瓜苗、倾听心跳等几件小事，展示了生命的意义：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值，并表达了作者一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力的人生态度。这篇文章的种种事例，都体现出了动物、植物热爱生命。

保尔，不仅全身瘫痪，而且双目失明。可是，他没有放弃生命，因为他知道活着就是一种希望，更知道人应该怎样活着才有意义。后，他以比钢铁还要强的意志战胜了病残，终成功地写出了小说《在暴风雨里诞生》一书。再想想我们中国的张海迪，她胸部以下完全失去了知觉，可是她并没有对生活失去信心，而是以顽强的毅力战胜了病魔，学完了小学到高中的全部课程，翻译了许多外文著作。美国有一位盲聋女作家海伦，她在一岁半时就因病丧失了视觉和听力，可她却没有向命运屈服，24岁时，她以优异的成绩毕业哈拂大学。

跌倒了，爬起，前方有迷人的风景等着我们；我不禁想起罗曼·罗兰的一句名言：“每一个创伤都标志着前进了一步。”对呀，成功的大门不正是为每一位在风雨中的搏击者敞开的吗？

保尔、张海迪、海伦，他们的一生都在努力着，拼搏着，奋斗着，生命在他们那里是如此精彩啊！

生命的价值如何是由自己选择的。那么，就让我们都珍惜生命，感受生命的价值吧！

生命读书笔记 篇5

每个人的出世都是一个不平凡的存在。有些人并不珍惜这难得的生命，一味地去挑战它的底线。或许只是短短的一个距离，却给人心一次深深的震撼。

道路两旁，是树的世界，微风乍起，树叶飒飒作响。坐在车内的我，倾听着叶与风的重唱。公路上人迹罕至，爸爸以100码的车速飞驰着。车内曲声悠扬，呼呼作响的风却把乐曲淹没。望向窗外个，一片绿色涌向我，心情一下子开阔起来、绿起来

车开到一个左转弯的路口，爸爸按了按喇叭，见没人便继续开着。突然，眼前冒出一个骑电瓶三轮车的中年妇女想要冲过去。爸爸手不停地按着喇叭，可是中年妇女却当什么也没有听到，一股脑地往前冲。头巾随风飘动。眼看着快要撞上去了，爸爸赶忙踩住刹车，100码的速度可不是吃素的，轮胎被刹得“吱吱”响。即便时踩住刹车，车还是在慢慢地向前移动。我被突如其来的刹车，身子狠狠往前一倾，虽然系着安全带，可还是有一半的身子离开了座椅。眼睛也正好瞄到了车与车之间的距离，心里猛地一惊，再行短短一步就要撞上了。我闭紧双眸，不忍相视。车停了，并没有我想象的结果，我长舒了一口气。

那个中年妇女什么也没说，快速地将车开走了。爸爸本想开口说得一句话，被硬生生地卡在了喉咙里。爸爸有些恼怒又有些无奈的摇了摇头。爸爸转过头来，担忧地看着我，说：“还好刚才系了安全带，要是不系安全带，以你刚刚的样子，都要飞出去了。”我点点头，惊魂未定地拍了拍心口。爸爸继续说道：“像刚刚那样的急刹车，在公路上是常常有的，系好安全带很重要啊!”我点点头，应道：“是啊，是啊。”

在那千钧一发之际，若非车及时停下，留下那一段小小的安全的距离，后果将是怎样，谁都无法想象。

落日镕金，暮云合璧。我站在夕阳的余晖下，有些压抑，回想那危险的一幕。我开始好奇：是什么让她无视生命的危险?是什么给她横穿马路的勇气?又是什么给她蔑听喇叭声响的资格?生命明明那么脆弱，她却不知道、不懂得珍惜!

生命的不平凡正在于它的珍贵，不懂得珍惜，又怎会透过世俗，看清它的艳丽。

生命读书笔记 篇6

生命对于我们来说只有一次。有人说人生如果是一个数字，生命就是前面的一，其他诸如财富呀荣誉呀美貌呀甚至智慧，都是后面的0，有了前面的1，后面越多值越大。而没有前面那1，后面的一切都是空的。

可是，每年都有许多的生命丧失在交通事故中。许多家庭也因之支离破碎。交通法规是我们的保护绳。每一个行人要使“高高兴兴出门，平平安安回家”成为现实，就得严守交规。

司机一杯酒，亲人两行泪。在许多的交通事故中，有很多都是因酒后驾车所致。酒精会影响人的大脑，使大脑处于亢奋或麻痹状态。因此酒后的司机往往感觉异常，超速行驶几成必然。近年来，我国严打酒驾。今年五月一日起，更将之入刑，以扼制屡禁不止的恶习。

是啊，就是有那么一些人，为了炫耀自己的车技，展示自己座驾的性能，逢车就超，无所顾忌，是多么危险啊。一时的快意也许换来的却是自己和家人终生的遗憾。

还有一些司机，为了牟取更丰厚的利润，超载一倍十倍，殊不知这是为自己埋下定时炸弹。因为车一旦超载，事故发生的频率大大增加。还有一些乘客，只要有车就上，根本不管是不是营运车，是否已经超载，哪知欲速则不达的道理。

更有不少中学生，为了图一时痛快，或者是为了满足自己那微不足道的虚荣心，无证驾驶着摩托车在路上飞奔。更有甚者，载着三四个人，摇摆前行，这是多么危险啊。稍有不慎，便是车毁人亡啊。

此外，那些骑摩托车不戴头盔，开车穿拖鞋，以及为了驱除开车时的无聊，总要播上几首歌曲，并且把音量开到最大，好享受迪吧的刺激的年轻人，有没想过这里隐藏着多大的安全隐患。也许交通事故就在你自以为的潇洒和痴迷的乐声中降临。

生命是地球上最美的花朵，世界因此而精彩。为了我们这宝贵的生命，我们要遵守交通规则。

生命读书笔记 篇7

我常常想，生命是什么呢?

一天，我在花园里玩，突然发现花园外的石板下面长出了一株凤仙花。我见了就叫舅妈过来。舅妈把那块又大又厚的石板挪到了一边。天哪，在这块又大又厚的石板下面，竟然有那么多株生机勃勃的凤仙花。它们的叶子碧绿，茎挺得笔直，不屈向上，茁壮生长!虽然只是十几株的凤仙花，但是这么顽强的生命力令我十分震惊!小小的花竟有如此顽强的生命!

一只小蜗牛在它那小小的屋子里发呆。忽然，它的脑海中闪出一个奇怪的念头：我的房子太小了，我要换个大房子!于是，它便爬向了长长的瓜藤。它慢慢地向上爬。可是瓜藤太滑了，它爬三步滑两步，因此，它就爬得就更加慢了。

一只鸟突然飞来，看见蜗牛细皮嫩肉的，想吃掉它。蜗牛见着这鸟要吃它，马上爬到一片大大的叶子下躲了起来。鸟见到蜗牛躲了起来，就在葡萄上盘旋。蜗牛在叶子下迟迟不肯出来，也一动不动。鸟在葡萄架上盘旋了许久，等得不耐烦了，便飞走了。可是，天已经黑了，蜗牛只好第二天继续向上爬……蜗牛每天不停地爬，经历了种种磨难，终于，它爬上了葡萄架。一个小小的蜗牛都有坚持不懈的精神，更何况我们人类呢?

科学家霍金是当代最杰出的理论物理学家，他只一个坐着轮椅、挑战命运的勇士。一次，科学家霍金坐轮椅回公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时后，他又回到了办公室投入工作。身体的残疾日益严重，科学家霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。1985年，科学家霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索出宇宙的起源。连身体不健全的人都那么坚强，我们健康人更要坚强。

生命的意义就是要经历种种挫折，要坚持不懈，要坚强，也要有勇气面对一切!我们不能糟蹋生命，要好好使用生命，珍惜生命!

生命读书笔记 篇8

生命如同鲜艳的花朵，灿烂美丽。“宁等一分钟，莫抢一秒钟!”“生命只有一次，请遵守交通安全规则……”熟悉的广告声又在耳边想响起，我不由得想到了一件事……

偶然，我上网看新闻时，忽然间看到了那么一则新闻“中午11时30分，记者从中和路上了一辆满载乘客的1路公交车。当车接近中山北路劳动新村车站时，只见十几名附近中小学校的学生从站台区域迅疾涌向马路，有的相互追逐嬉戏着跑过来，有的则快步冲到车前方。车减速靠边时，几名跑得快的学生已经“毫无畏惧”堵在了车前方，吓得记者目瞪口呆。傍晚，类似一幕再次发生。

记者乘坐的8路公交车驶经铅丝厂附近站台时，一群附近学校的中学生横穿马路、从穿梭的车流中冲了过来。公交车还没有停，这些学生已经挡住车前行的路线。”看到这一幕，我目瞪口呆，长大了嘴巴，害怕极了!我又看了看一些数据，更是害怕不已!“统计数据表明，每5分钟就有一人丧身车轮，每1分钟都会有一人因为交通事故而伤残。每年因交通事故所造成的经济损失达数百亿元。20x年全国道路交通事故死亡10。6万人!20x年全国道路交通事故死亡10。9万人!”

五分钟就有一人丧身车轮啊!你看，现在又有一个人因交通事故命丧黄泉了!为什么一些小学生不遵守交通规则呢?可能你再不遵守交通规则的话，下一个命丧车轮下的人就是你了!生命只有一次啊!这可是不能儿戏的!薄弱的生命可能就因为你的一次两次想快一点的心理而灭亡啊!你的一次次横穿马路，不就是为了想快一点，不想把时间浪费在等红绿灯上而已!可是你有没有想过，你的这一个举动，很可能会丧命!

没有了生命，什么也没用了!难道，你就想为了快那么几秒钟而却要丢失了自己宝贵无比的生命，恐怕也没人那么傻吧!所以好好地遵守交通规则吧，保护好生命才能做更多的事!你连小命都没有了，你说，你还能干什么呢?况且，你就算不怕死，那你有没有想过你自己的亲人呢?你的亲人一定会很伤心的啊!难道你忍心看自己的父母伤心痛苦，悲痛欲绝吗?

记得有一次，我五六岁时，因为在商店里看到了一个很棒的玩具，所以毫不犹豫地买下来。在回家的路途中，我拿着这玩具开心地玩着，爱不释手。没想到，玩着玩着，那玩具竟然滚到了马路上!我当时啥也没想，跑到马路上捡。没想到结果一辆车在我面前停住了，而我虽然拿回来了玩具却被吓死了!

虽说我没什么大碍，可我越来越感受到不遵守交通规则的弊处!所以，同学们，让我们遵守交通规则，做个阳光好少年!

生命读书笔记 篇9

杏林子在《生命 生命》中写到：“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。”中的“它”是自己的生命，如果“好好地使用它”，就让自己的生命更有价值，如果“白白地糟蹋它”，就让自己活着没有任何意义，我会“好好地使用它”。

不光是我，大自然中的动物和植物也是。下面我来说说植物吧：有一次，我在小区的草坪上做了实验——看看植物的生命力。我挑选了一块较重的、大约一个杯子大的石头压在一部分小草上，看它长。等过了一段时间后拿开石头看那一小片草地，发现它变得淡黄淡黄的，而且还是趴着或贴着地生长的，太好了！它没死！那小小的小草里竟然包含着一种不屈向上成长的精神！又过了很久很久，我再去看它，它竟然长到了大石头的边缘并探出了头，这使我感到震惊！

好了，说完植物，我们来说说动物吧。有一天，表弟来我家玩，看见我养得两只小仓鼠，开心得不得了。走到小仓鼠前，一下子抓住它的一只后腿拖起来。下一秒，它意识到自己有危险，便不顾一切地挣扎着，弯下腰来咬了一口表弟的手指，表弟一哭便放了它，即使它摔了一跤。等表弟处理好伤口后又将它的皮揪起来，仓鼠又挣扎起来，得救了！只不过被揪掉了一撮毛。

动植物竟然能与人一样尽自己最大努力保护自己，好好地使用自己。而作为人类，更要好好地珍惜自己保护自己，让活着生命更有意义！