大学读书笔记2500字精选

毋庸置疑，作为新入职的教师，我们需要经常对自己的教育教学行为进行总结分享，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。如何动笔写一篇教育笔记呢？以下是小编为大家收集的“大学读书笔记2500字精选”希望对你的工作和生活有所帮助。

大学读书笔记 篇1

十二年寒窗苦读换来了一张大学通行证，十二载书山攀登赢得了人生的半块虎符。这就是莘莘学子们走过的求学之路。那么走进大学校园后的大学生们的读书现状又是如何呢？带着这个问题，我在本院大学生中做了一份调查，并对调查结果做了如下总结。

一、大学生的读书现状

现状一：大学生读书时间少。

对本院大一到大四100名大学生读书状况的调查结果显示，有35%的大学生平均每天读书时间超过1小时，只有5%的学生平均每天读书时间超过3小时，其余65%的学生平均每天读书时间都少于1小时。

现状二：大学生读书类型多样。

在对大学生读书内容调查中发现，35%的学生选择了经济管理类图书，这与我们学校是一个财经类大学有极大的关系，32%的学生选择休闲娱乐性图书，如漫画、时尚杂志等，一名大三学生解释说：“平时课业负担很重，读书时间本来就比较少，读这些休闲类书籍能让我放松下来，给自己减减压”。20%的学生选择了经典名著类别的书籍，他们认为这些书籍是真正的精华，能让他们汲取到真正的养分。调查结果显示，喜欢军事类、历史性读物、时政书籍的学生也有不少。

现状三：大学生读书功利性强。

问卷调查显示，大学生读书功利性逐渐加强。很多技能型、实用型的书籍占书架上的大部分比例。在这些书籍中，英语四六级考试书籍、计算机等级考试书籍、考研书籍、BEC、TOEFL、IELTS等考试书籍最受青睐。在课外读书时间中，这类书籍也已经成为了首选。不难发现，这些书籍中大部分与英语有关。在走访几家大型书店时也发现，书店摆在最显眼位置、最畅销的也往往是各类备考书。这在一定程度上表示当前大学生就业压力大、读书是立足于现实社会的需要的。

现状四：阅读渠道多样，电子阅读成为时尚。

在“你通过什么方式阅读？”的问题上，44%的同学选择了从图书馆借阅，20%的学生选择自己购买，31%的学生选择了通过网络渠道。从中可以看出，图书馆成为大学生阅读的主要渠道，对大学生扩大阅读量起到了重要的作用。而从结果中也明显地发现电子阅读越来越成为大学生阅读不可忽视的媒介。随着网络时代的到来，电子读物的出现已经开始挑战传统的纸质书籍，并悄然改变大学生的阅读方式。

现状五：快餐式“浅阅读”渐成风尚。

什么叫浅阅读、快餐化？根据这些年的有关报道，大致可以归结为：

一是鼓吹所谓的“读图时代”；

二是鼓吹所谓的“速读”和“缩读”；

三是鼓吹“时尚阅读”和“轻松阅读”。

在对我校大学生的调查中发现，很多学生承认自己的阅读比较快餐化，通常以浏览为主。仅有少数学生对自己比较偏爱的读书会精读甚至重复读。

通过以上调查不难发现，当代大学生的读书生活是喜忧参半的，喜的是大多数学生能通过读书充实自己的头脑、丰富自己的心灵世界；忧的是在读书内容、读书方式的选择上以及在读书时间的分配上还有许多不尽人意之处。这不能不引起我们对造成这种读书现状的原因的思考。

二、大学生课余读书现状成因分析

1、网络和休闲娱乐挤占了大部分读书时间。

网络日新月异的发展和休闲娱乐活动的多样化，使得大学生们不再满足象牙塔里单调的读书生活，他们的业余时间被各种娱乐活动所占据。如今的娱乐形式越来越多元化，如网上聊天、网络游戏、KTV、电影、旅游等等。除此之外，大学校园中的人际交往也日益丰富，男女朋友、各种老乡会、学生社团活动层出不穷，这让刚刚从高压式应试教育禁锢中挣脱出来的大学生们眼前一亮，不觉陶醉其间、乐此不疲，如此一来，阅读时间更为大大减少。

2、课业负担重也是大学生读书较少的原因之一。

当今大学生课外阅读较少的原因还有课程偏多，再加上不少学生辅修第二专业、攻读外语、学计算机等，使得他们读书时间自然减少。

就拿我们学习的这个专业来说，一走进大二，各种考试接踵而至，计算机二机，英语四级，英语六级，托业，托福，BEC……这些都是人生中重要的考试，都需要花费大量的时间，考试前的准备、各种补习班，消耗掉的不单单是时间，更是心血。毕竟，这些考试决定着自己的前途命运。为了美好的前程牺牲点读书时间，这笔账不管谁来算都是划得来的。

3、就业压力大是大学生读书功利性的直接原因。

当前，严峻的就业形势、激烈的就业竞争使大学生读书目的越来越实际。他们是从高考的千军万马中冲杀出来的，已经习惯了考什么学什么，因而他们在读书之前总是先考虑这本书对自己是否实用，显得十分急功近利。这和现阶段的就业形势密切相关。例如很多招聘单位青睐那些拥有英语四六证书或者会计师证书的人，这就无形中加大了学生的压力，迫使大学生为了与招聘单位要求相符而读书，这无疑增强了学生读书的功利性。

大学阶段是学生的世界观和人生观形成的重要阶段，广泛的阅读兴趣，良好的阅读习惯，会对他们的成长起着有益的影响。因此，针对大学生的读书现状，我们有责任进行反思，从中找到解决问题的最佳途径和方法。

三、总结

调查结束了，但是它留给我们的思考并没有结束，调查中显示的不仅仅是一些没有生命的数据，它摆在我们面前的是一种阅读理念，更是一种价值取向。因此，当代大学生的读书现状应该引起每一个人的关注，阅读更应该成为一种全社会的行为，除了学校和学生，社会也有责任营造一个良好的读书环境，形成一个人人爱读书，人人读好书的浓郁的读书氛围。联合国教科文组织自1995年起，将每年的4月23日定为“世界读书日”，目的就是向大众，尤其是向青少年推广读书活动。身在热爱读书的国度，身在书香四溢的大学校园，我们更应该多读书，读好书，在读书中发展，在读书中提高，在读书中享受人生的快乐。

大学读书笔记 篇2

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终。”后人将其精炼为七个字：知止定静安虑得。纵浪大化中，我们须习得“定”字，秉持本心，方能成就一番伟业。

我认为，习得“定”字须有安贫乐道的态度。曾经红极一时的兵王“许三多”，或许他先天的机能并不比他人优越，而后天的勤奋则是他无可匹敌的上方宝剑。一开始的“为了班长留下”让他心有所止，有了自己做人的终止方向，内心安宁而能置身于“与万化冥合”的境界。一次又一次的失败没有动摇他的信念，因为“定”而能“安”，他安于技艺之贫而能不断汲取兵中之髓，有了极其厚重的精神基础，至使其成为人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者静”。

上善若水，水善利万物而不争，无论水遇何阻力，他都能以柔克刚，因为始终记得自己，秉持本心。

岁月的洗礼，让先贤的智慧凝成精髓，“定”是苏轼的“我本无价跟赶在，故乡无此好湖山”的豁达，是陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事权贵”的清高。面对权势，他们能“不为五斗米折腰”;面对诱惑，他们也能“心不妄动”;而汪精卫信仰不定，故而投敌叛国，吴三桂情感不定，故而“冲冠一怒为红颜”，他们被永远刻在了历史的耻辱柱上。

曾几何时，当代舞蹈家杨丽萍的孔雀舞可谓一舞倾国，可如今 她也心有不“定”，当她喊出“亲爱的观众朋友们，你么还好吗?”之类的庸俗之语时，国内外的舞评家称之为“中国舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，让她未能深思熟虑此事带来的后果，而使她在观众心的形象大减。是故，我们要向洪应明一样，咬得菜根以守之。

学会“定”，要做到在高潮时享受掌声，在低潮时享受人生。中国首位女皇武则天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年间，李世民的夜观星象，而知“武代李王”，大开杀戒，她只得逃亡，高宗年间，因长孙无忌的力阻而出家，换了常人恐怕此时早已自刎谢先王了。而她却在这样的人生中悟得了“定，静，得”三字的玄奥。凭借自己卓越的政治才能，不骄不躁，以致最终傲视须眉，坐拥江山。她的武周政治也在历史的苍穹中永远发光。

“心内求法为正道，心外求法为异法。”林清玄如是说。“定”要求我们要修炼，像佛陀在大雪中一样，做到高层次，高境界的“知止”专一;如岳武穆那样“三十功名尘与土，八千里路云和月”，永抱壮志，使后人仰望，集正能量于一生。心无妄念，不为外欲所惑;秉持本心，获大定力，大安静，大智慧。惟其如此，我们才能活得漂亮，活得精彩，

我心已定，集天地之正气行走江湖。

大学读书笔记 篇3

《实践论》是毛泽东在一九三七年七月写作的，主要阐述了辩证唯物主义的认识论的基本观点。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演，他写作这篇文章及他的演讲主要是为了反对当时党内教条主义和机会主义的错误，尤其是机会主义。而机会主义的错误是导致中国共产党在一九四一年到一九四三年遭受重大打击的主要原因。因此，虽然这篇文章所论及的主题是哲学上的认识论，但也有着重要的现实的目的。理论论述的同时有着强烈的现实目的和现实意义是这篇文章的一大特点。

按照我的理解，《实践论》这篇文章可以分为三大部分。

第一部分论述了辩证唯物主义理解的实践和认识的关系。

首先，实践是认识的来源，实践先于认识，这是一种符合唯物主义的观点。《实践论》指出，在所有的实践活动中，人的生产活动是人认识的基本来源。人的活动首先是为了生存和繁衍的生产物资生活资料的活动，这是包括人在内的所有的生物的共同的特征。人在生产过程中必然会与外界的自然环境发生联系、与自然发生互动，在这个过程中人获得了关于自然的认识，了解了自然的现象、自然的性质、自然的规律性以及人和自然的关系。在生产过程中，人与之间发生联系，从而使人获得了关于人和社会的认识。

在这里我想到了海德格尔现象学的观点，毛泽东论及的人类获得认识的过程，其实就是人在与自然和社会的关联和互动中实现的，如果用海德格尔的观点解释，就是人在于外界的事物的“相遇”中（通过实践），事物充分的展开自身，自己展示自己的本质，自己解释自己，从而使人在这个过程中获得对事物的认识。在这个层面上这两种观点似乎是相同的。但毛泽东的认识论由于坚持唯物主义的观点，所以对认识的过程的阐述更加的简洁，赋予了人理性认识世界的能力，赋予了人唯一主动的地位。

除了阐述生产实践的重要地位外，毛泽东的《实践论》也界定了“实践”的范围。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还包括所有的物质生活和政治文化生活。而在这些活动中，阶级归属和阶级斗争是最重要的。每个人的思想都有阶级特征，阶级斗争给人的认识以最深刻的影响。因为人的生产活动是有低级到高级发展的，所以主要来源于生产活动的人的认识亦然。在马克思主义之前，因为阶级偏见和生产规模的狭小导致了对社会历史的片面的认识，这两个因素被打破后，人类就产生了对社会历史全面科学的认识，也就是马克思主义科学。

对这一部分的内容存在的疑问：第一，其关于实践的定义是非常广的，这就导致了其可证伪程度的降低，也会导致牵强附会更加容易。无论实践是不是产生某种认识的主要原因，都可以在太宽广的实践的定义中找到一种可以解释这种认识产生的实践，然而这种牵强附会对于发现真相是没有意义的。

第二，这部分对阶级和阶级斗争地位的强调，在现在看来是与当时的政治目的有关的。人并不只是在阶级中生活，人的现实生活是多种层次中生活综合的结果，很难确定哪一种因素就是主导性的。就像本人既是男生又是北方人，我爱吃鸡肉这种爱好，很难说是男生这个因素导致的还是北方人这个因素导致的。将所有的思想都与阶级挂钩是牵强的，现在社会中所谓无产阶级与资产阶级的阶级矛盾已经比较模糊了，尤其是冷战结束后，意识形态本身对于社会的作用也已经大大降低，思想和认识的发展更难以用这种方式解释。马克思主义“阶级”和“阶级斗争”的概念是时代的产物，在现在来说已经不是一个解释事实的很好的概念了。

第三，对于马克思主义科学的推崇和所有之前学术的贬低（认为是片面的），虽然是可以自圆其说之举，但总有循环论证和为政治目的绑架之嫌。

第四，关于生产的发展导致生产关系的变化从而引发人对社会和人的认识的发展这一过程。生产活动通过生产关系来产生人对社会方面的认识，但生产关系的变化并不是技术和物质是累积的关系，只是由一种生产关系变化到另一种生产关系。而且，社会的认识，或者说除了自然认识之外所有的认识，其产生以后就会有自身的传承和演变，即使这个因素不能说是认识发展根本的因素，起码也是不输给生产发展的因素。

还有一个问题是，认识的变化发展只能依赖于实践的变化吗？认识只能亦步亦趋的跟在实践之后吗？认识，尤其是理性的抽象的认识，一旦产生之后就变成了一种客观的存在，有着自己独立的发展能力，有着自身的传承、演化、发展的逻辑，而并不一定非要仰息实践的发展。认识按照自身的逻辑未必不能够超越实践的发展。逻辑、想象、类比的力量是伟大的。认识本身也是在指引这实践的发展的，所谓知难行易也。美国等国家现代政治制度的实践完全就是在启蒙思想家的理论的指引下发展起来的。当然，这可以解释为启蒙思想家的认识是在当时资本主义生产方式发展、资本主义生产关系逐渐确立扩展的基础上产生的，本质上还是基于实践的。我承认启蒙思想的创见确实是一种当时的社会现实的互动，是对社会问题、社会危机的一种学术上思想上的回应。但这样的回应起码在一定程度上是思想家和认识自我反思自我运动的结果，而且，此后的政治实践是在这些思想的指导下进行的，而非完全由于生产发展的结果。起码在这个制度的创制上，也可说是人的认识的自我发展是主要的因素。

接下来，毛泽东论述了实践才是人们对外界认识的真理性标准。在实践中检验错误、认识错误，从而按照实践的结果不断的纠正错误，以致得到正确的认识。这简洁却深刻的揭示了现实生活中很大一部分认识过程的实质，对我们的生活有很大的指导作用比如改革开放的实践，邓小平说过，“允许看，但要坚决的试”，这就体现了这种观点。改革开放的成功就充分说明了这样一种观点和态度的强大力量。

第二部分，阐述了认识的发展过程。

人的认识是在实践的基础上由感性认识发展到理性认识，由低级向高级发展的过程。人对事物认识的第一阶段是对事物的现象方面的认识，看到的是各个事物的片面，各个事物之间的外部联系。第二个阶段，人在这种感性的直观的认识基础上产生概念，作出合乎逻辑的结论。这是理性的抽象的阶段。使用判断和推理的方法产生出合乎逻辑的结论，从而使认识达到了较高的阶段。人的认识运动是基于变革现实的实践而产生的辩证唯物主义的认识运动，是在实践基础上由低级向高级发展的。文中列举了无产阶级对资本主义社会的认识的例子、中国人民对帝国主义认识的的例子和战争（指挥作战的实践和经验）的例子以及很多同志接受工作时表示不了解情况而不敢接手的例子。后两个例子的分析是非常深刻的，而且针对的都是当时的现实情况，对现实有着非常重要的指导作用。

该部分还阐述了人的认识的两种不同类型，即直接认识（来源于自身的实践）和间接认识（来源于他人的实践）。

这一部分在总结了其观点之后，批评了与之相对的“唯理论”和“经验论”的的观点。唯理论只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的。经验论认为以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的。这两种正好相反的观点都只是说明了认识过程的一个阶段，而毛泽东在《实践论》里论述的认识论同时强调了经验认识和理性对人的认识的重要性。如果建立在可知论的基础上，这种认识是清晰简洁的，揭示了大部分正确认识的过程。在逻辑上也同样可以得到结论，如果得到的认识最后是正确的，那必须是认识的材料（经验得到的）和认识的过程（理性推理）都是正确的。

第三部分，强调利用认识的能动作用改造世界。

认识的能动的作用包括两个飞跃。第一个飞跃是由感性认识到理论的过程，也就是通过经验的感性的材料得到理性认识的过程；第二个飞跃是以理性的认识来指导实践的发展，即由理性认识再到实践的过程。第二个飞跃是第一个飞跃的延续，可以验证第一个飞跃是否是正确的。实践才是检验真理性认识的唯一标准。只有在认识与实践的多次反复运动中才能到达正确的认识。认识具有反复性和无限性的特点。这是由于现实中客观情况是不断变化的，因此基于实践的认识也必然随着不断发生变化。因为实践是无限的，所以认识也是无限的。

通过最后一点，毛泽东批评了当时的顽固派、右倾机会主义者和左倾冒险主义者。前者的错误在于没有认识到认识是随着客观情况的变化而变化的，认识落后于实践的变化；后者的错误在于认识超越了现实情况的限制。这两种情况都是没有遵循认识紧随客观现实的变化而变化的规律的结果。

这一部分还论述了真理是有条件的，任何真理性认识都是有前提条件的，是与当时的客观情况紧密相关的，真理是没有尽头的。辩证唯物主义的认识论是知行统一观，反对将实践和认识的分离。

总结起来，我的感想是，毛泽东的《实践论》说出了人类认识的大部分的事实，对认识与实践的关系有着深刻而清晰的揭示（这两者通常是不可兼得的），对现实生活有着非常大的指导作用，令人受益匪浅。但任何的正确的观点、理论，任何真理都是有前提的、有它的适用范围的。这也是毛泽东《实践论》中的观点。因此深刻的理解《实践论》的观点在解释哪些认识时是适用的、是最有力的解释，而在哪些方面的解释上却是不合适的、牵强的甚至是错误的，这是非常重要的。只有做到了这一点才能算真正的理解了《实践论》。然而我到现在为止还没有完全弄清楚这个问题，这也是需要在以后的学习中继续努力的。

大学读书笔记 篇4

《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

1）观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。

2）观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3）观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4）观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5）观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6）观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。

7）大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

大学读书笔记 篇5

大学生读书报告

在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。这个假期，我阅读了彼得·圣吉博士的《第五项修炼》，写下了我的体会。

彼得×圣吉所创立的是学习型团队，他希望建立的组织模式能够更适合人们的工作。在一个团队中，很多有共同理想的人组成一个大的学习型群体，使人们在团体中都能以自己的理想为目标，不断的前进。同时在团队中不断发挥自己的潜能，敢于挑战极限，不断创新，帮助他人，和其他人一起，共同创造知识的成果。从真正的团队学习中体会工作生活的意义，实现自我价值。

彼得·圣吉博士的《第五项修炼》对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触：分别是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团队学习、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修炼就是要建立个人“愿景”，保持创造性张力，看清结构性冲突，诚实地面对真相，学会运用潜意识。能够运用自我超越的人，可以不断实现他们心里的愿望，我觉得自我超越就是一种精神力量。当人们希望达到某些愿望的时候，首先要有“我想达到”的愿望，这种愿望越强烈，愿望能够实现的机会就越大。对于能够自我超越的人，他们对待生命的态度就好像雕刻家一样，全心投入，不断的创新和超越，是一种真正的学习。鼓励别人追求“自我超越”的力量，便是你自己先认真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图象、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。学习如何将我们的心智模式打开，并加以检视和改善，有助于改变心中对于周遭世界如何运作的既有认知。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。这样才能打开通向成功的门窗。

3.建立共同理想。一个共同理想是团体中成员都真心追求的愿景，它反映出个人的愿景。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。愿景具有强大的驱动力，在追求愿景的过程中，人们自然而然就会产生勇气，去做任何为愿景所必须做的事。系统思考是建立共同愿景的沃土，它的修炼需要系统思考的支撑。

4.团队学习。团队学习是发展团体成员整体搭配与实现共同目标能力的过程。曾经有过这样一个试验：在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢?团队学习的修练即在处理这种困境。团队学习的修练从“深度探讨”开始，深度探讨是一个团队的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心中的思考而进入真正共同思考的能力。换言之，即在群体中让想法自由交流，以发现远比个人思考更深入的见解。同时，在深入讨论当中，每个人都能获得超过自己思想数倍的思想。思想是可以传递的，不同方向的思想能够使人们变得更加聪明。

5.全局思考。群体与人类其它活动都是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此相互影响并要经年累月才完全展现出来。我们是群体中的组成部分，要时时刻刻想着群体的愿望。身在团体中，想要看清所有的事情是很困难的，有的时候需要牺牲自己的利益，来保护群体的利益。而我们就应该从全局宏观的角度思考群体的价值取向，进而调整自己的价值取向，达到个人价值与全局价值的平衡。

当然，每个团体都有自己的特点，彼得圣吉×博士的观点是要我们去发展学习型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。

最近还阅读了另一本书《沉思录》，这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

《沉思录》是一本正大而质朴的哲学书。作者用无华的文字平铺直叙了对宇宙、个体、时间、心灵、本性、思想、行为、生死等事物的深刻体悟，没有刻意晦涩的思辨，没有冗长乏味的说教，只是严峻而不失平和的叮嘱和告诫，启思耐品。我简单归纳了一下，《沉思录》说了这些道理：宇宙是流变的，时间是即逝的，名利是短暂的，人惟一的选择，就是把握现在所过的生活;一个人退隐到何处也不如退到自己的心灵更为宁静和更少苦恼，宁静是心灵的井然有序;灵魂要关照自身，要抑制一切无目的和无价值的想法以及大量好奇和恶意的情感，使智慧仅仅用于正直的行动，每时每刻地塑造你自己，达到与满足、朴素和谦虚结为一体的自由;要遵从自己和人类共同的本性生活，让行为和活动限定于有益社会的行为，追求正义、节制、仁爱、镇定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔诚地默认现有条件，高贵地忍受不幸和痛苦，接受变化，死亡也是变化的一部分;人们是彼此为了对方而存在，应为普遍利益行善。这些观点，对于我们这些行色匆匆、碌碌打拼的现代人来讲，无疑为一方抚慰心灵焦灼、困顿的良药。在《沉思录》中，我还似乎读出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁爱、老庄的清静，更窥到了当今建设和谐社会所提倡的包容、平等、理性、公正、和谐等思想的端倪。可见，真正的智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙(秩序)。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

这本哲学书有许多闪光点，给了我很多启示：，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德;正确对待自己、他人，有一种包容的心，碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱;坚持顾全大局、维护社会利益，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性;正确对待人生，乐观面对生死，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢?因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。

大学生读书报告

回想起来，读《第五项修炼》和《沉思录》的过程很像接受智力加耐力的双重挑战。现在，受益匪浅的我十分庆幸完成了这个挑战。而且，能够时常温习这样不朽而实用的伟大作品，从中汲取智慧和方法，不正是众多学子的追求!

通过学习《第五项修炼》使我了解了很多相关的知识，体会颇深。

“学习型组织——第五项修炼”是当代管理大师美国麻省理工史隆学院彼得.圣吉博士通过对四千家企业的培训研究，穷十年之功而研究、提炼、总结推出的一套完整的、操作性很强、理论与实践相结合的新型企业管理方法。学习型组织的五项修炼是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、团体学习、系统思考。

五项修炼告诉我们：一个人怎样从一般的人变成学习型的人。

在文中更能理解什么是“学习”和“修炼”。在我以前的认识里，学习无外乎是“吸收知识，或者是获得信息”;而在这本书里，“真正的学习，涉及人之所以为人此一意义的核心。透过学习，我们重新创造自我。透过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认知这个世界及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。事实上你我心底都深深地渴望这种真正的学习。”这是一个新的观念，因为学习乃是“活出生命的意义”!当然，学习还必须是“终身”贯之的!而关于“修炼”一词。看这本书之前，我以为它谈的无非是个人品德修养问题，如先哲孔子谈修身养性之类。但这里的“修炼”不仅指个人修身养性，还指组织的“修炼”。所以既有第一项修炼“自我超越”，也有第二项修炼“改善心智模式”，第三项修炼“建立并同愿景”，第四项修炼“团体学习”，第五项修炼“系统思考”。

多年来关于学习型组织的论述和著作可以用“汗牛充栋”来形容了，综合其对心智模式的定义、解释，可以归纳出以下特点：它是人们长期记忆中隐含着的对世界的认知;它深植于我们心灵之中，关于我们自己、别人、组织以及世界每个层面的形象、假设和故事;它包括人们的心理素质、思维方式和心态;每个人的心智模式与成长环境密切相关，所以每个人的心智模式也不相同;一个人的心智模式好，说明他心中的图像清晰、准确，因此认识客观事物就正确，他就容易成功，反之就可能失败;因为我们很少对自己的心智模式进行反思和评价，所以这些模式很少得到改变;世界在变化，心智模式也要改变;推动世界进步的主要是思想，思想观念是在一定的心智模式下形成的。

《第五项修炼》字字如玉，发人深思，催人觉醒，授人以渔，引人成功……今天，我仅对我当前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉。现在，我又捧起了《第五项修炼》这本书，俗话说：“书读百遍，其义自现”，我坚信她会为我打开另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

“书香溢寒假，名著伴我行”的读书活动让我的寒假生活变得更加丰富多彩。名著是一汪泉水，时刻滋润着我们的心灵;名著是夜晚璀璨的星星，指引我们走向正确的道路;名著是江南醉人的风景，让人流连忘返。而《第五项修炼》与《杜拉拉升职记》就成为了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知识经济日益剧烈，职场风云变幻莫测，没人能准确的把握其方向。XX年的金融危机使得多家企业破产，造成成千上万的人失业。所以无论是个人还是整个企业，都需要掌握一定的生存技巧，这些技巧不是先天就会的，而是靠后天的学习积累起来的，在这个靠知识武装自己的时代，对于那些依旧只靠“蛮力”却希望能获得成就的人或集体来说，是可悲的，其结果注定是被时代的潮水所吞没。因此，不断在学习与工作中前进成为了一种有力举措。

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《杜拉拉升职记》讲述的是主人公杜拉拉在工作中不辞辛苦，升迁途中经历的挫折与磨难，对自己所处的公司的政治斗争的感悟以及她在工作中所拥有的爱情经历，生活理念和为人处事的方式。

人的最辉煌的时间段可以说是献给了自己的工作的。在人的前二十几年中，努力学习，学习各种各样的知识。对于学生而言，学校是温房，没有任何的风雨，没有任何的外界的干扰，学生很舒适的成长着，被温房中的养分滋润着。而当脱离温房时，他们会发现，外界与自己心中所想像的是那么与众不同。有一点是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社会中，有着背景是令人羡慕的，因为它可以令你少走很多弯路，直接就可以通向自己所向往的生活。或许这对许多人来说很不公平，不过这就是生活这就是社会，理想的公平是绝不不存在的。对于那些初出茅庐，或是已打拼过一段时间的那些没有背景的人们来说《杜拉拉升职记》是一本可以借鉴的书。《杜拉拉升职记》是一部描述白领生存法则的小说.小说的主人公杜拉拉是典型的中产阶级的代表，她没有背景，受过较好的教育，走正规路子，靠个人奋斗获取成功。在这本书中小说主人公杜拉拉从一个民营企业做起，再经历港台企业，慢慢的朝着自己的外企前进。

对于人一生的职业而言大致可以分为这几个阶段，就业阶段，择业阶段，乐业阶段。在一开始是职业在选择你而不是你在选择职业，当你有了一定的经验后，可以对自己向往的职业开始进行选择，而乐业，顾名思义，就是享受自己的职业了。当然很多人一辈子都处于就业阶段，始终无法再向前一步，小说中的主人公拉拉，却不是这么一个人，她有这自己明确的目标，一心想去外企的她，历经民营企业和港台企业的洗礼后，拉拉终于如愿以偿地进了通讯行业的美资500强企业db，任职华南大区销售助理，月薪四千。那时的她，大学毕业四年了。在进入外企后，拉拉在外企的经历跨度八年，拉拉从一个朴实的销售助理，成长为一个专业干练的hr经理，见识了各种职场变迁，也历经了各种职场磨练。然后其经历也不是一帆风顺的，比如：同级对直接领导有了矛盾后，作为旁人，该怎么处理，尤其是当事人自己也对上级有抱怨的时候，该怎样处理?当直接上司和间接上级之间对自己有不同看法的时候，该如何处理?当直接上司和更高级别上司有矛盾时，该怎么处理?遭遇办公室爱情的时候，该怎样面对?遭遇情敌的时候该怎么处理……等等一系列的问题。而这些问对于我们年轻人在实际工作中很有借鉴意义。比如在面对办公室爱情的时候，拉拉没有选择逃避，而是用机智去面对，用警觉去捍卫。但在遭到同事兼情敌的恶意攻击的时候，不退缩，不正面冲突。尤其是绝不把工作和感情纠缠在一起，很理智地区分开来。

杜拉拉，长相中等偏上，身材是标准的ol瘦版，学历是名校本科，没特别显赫的背景，如果说她有什么最为特别的地方就是有着卓越的智商iq和eq，有着特别强烈的上进心，有着特别能吃苦特别能忍耐的性格，正是这些，造就了她的成功。由这本书不禁让人想到了未来的自己，毕业后的我们即将踏上工作的岗位，选择自己喜欢的职业与生活。所以，《杜拉拉升职记》让我提前了解了职场中所需要面临的考验，以便于现在能够更好的锻炼自己。

相对于《杜拉拉升职记》，《第五项修炼》更为深奥难懂。这本书主要告诉我们如何构建一个学习型组织。其中，五项修炼分别为：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。自我超越的修炼是深刻了解自我的真正愿望，并客观地观察现实，对客观现实正确的判断。通过学习型组织不断学习激发实现自己内心深处最想实现的愿望，并全心投入工作、实现创造和超越;心智模式影响自我表现出来的行为，通常在刹那间决定什么可以做或不可以做，这就是心智模式在发挥着作用。改善心智模式我们把自己工作组织看成学习的场所，把自己工作组织看作是转向自己的镜子，这是心智模式修炼的起步，我们学习发掘内心世界的潜在能力，使这些能力浮在表面，并严加审视;共同愿景指的是一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并有衷心渴望实现的目标的内在的动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主动而真诚地奉献和投入;团体的集体智慧高干个人智慧，团体拥有整体搭配的行动能力。当团体真正在学习的时候，不仅团体整体产生出色的成果，个别成员成长的速度也比其他的学习方式为快;企业和人类的其他活动一样，也是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此影响着，因此必须进行系统思考修炼。系统思考的修炼是建立学习型组织最重要的修炼。

《第五项修炼》提供了一套使传统企业转变成学习型企业的方法，使企业通过学习提升整体运作“群体智力”和持续的创新能力，成为不断创造未来的组织，从而避免了企业“夭折”和“短寿”。在如今学习型组织是一种适合时代潮流的管理方式，只有通过这种方式，一个企业才能永葆青春，不至于早早夭折。

当然在社会之中，个人终究是渺小的，集体的力量才是强大的，学习之中也是如此。所谓学无止境，学习的过程也就是我们战胜一个个困难与挫折的过程。的敌人其实就是我们自己。只有打败了自己才能获得最终的胜利。在学习中，我们如果团结集体的力量，积极采取其他人的意见，以沉着冷静的头脑来分析，才能把握全局。团队学习不仅是自我水平的提高，也是集体水平的提升，学习的真正价值才会慢慢体现出来。

虽然现在我还是一个大一的学生，但是光阴似箭，时间就如同白驹过隙，一眨眼就过去了，所以现在就要开始了解职场相应的知识。这样才能为自己今后的发展奠定坚实的基础。如今的我，应该以学好自己的专业知识为主，在空余时间补充职业相关的知识。社会是残酷的，如果时时刻刻更新自己，很快就会被淘汰。学习型组织的建设就是一个特别值得借鉴的学习方法，相信在未来的企业工作中，团队协作也是不可或缺的一部分。

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在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。

当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，学校的推荐一定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。还真的有效，看来真的是态度决定一切呀!慢慢我读懂了。呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。

在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思考。“自我超越”是不断反照个人对周边影响的一面镜子;“改善心智模式”专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失;“建立共同愿景”培养成员对团体的长期承诺;“团体学习”是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术;“系统思考”极其务实,可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。融合五项修炼的境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思考是核心，是动力,是扫除学习型企业智障的主力军。

读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后,对"学习型组织"有了一个初步的理解：

一,创建学习型组织必须是自主的,是自愿的。

这一点非常重要.只有我们自己切实有这种迫切的需求,才会有效果.如果是上级的指令,是上级的要求,这是一种被动的,应对式的工作观;同时必须不是赶时髦,不是追风,否则只会是形式主义.因此主动与迫切,这两点事关创建的成败.只有发自内心的,是出于对事业的爱,才会有成效.创建学习型组织,就是在为事业打造未来。

二,创建学习型组织没有模版,没有模式,没有地图。

创建的实践中，才认识到原来我的认识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去我们搞什么东西都习惯有什么"模式"，强调一套方法和方式，拿过来就能用.现在看,这本身就不符合学习型组织理论.每个组织的具体情况不一样,创建的切入点也会不一样,我们强调的是差异化，是个性.达到的标准是不断变化的,这需要你自己不断设定,惟有此,才会实现真正的自我超越。

三,创建学习型组织是一个系统工程。

或许我们不知道学习型组织是什么,但我们一定要弄清学习型组织不是什么.学习型组织不是一项活动,我们必须明白创建学习型组织是可持续的,是永无止境的.这就符合学校的"第二曲线理论".这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化,才会保证组织内部有足够的活力,保持着核心的竞争优势,达到永续经营,基业长青.既然我们找到了创建学习型组织这条路,我们就不怕路远.

四,扩展组织创造未来的能量,保证拥有组织需要的持续增长的学习力,这需要全体成员全身心的投入.既然我们对过去的理论基础研究少,那么,现在市场的要求,需要我们来补上这一课.以改造我们的学习,改造我们的管理,提升我们的业绩。

在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样?因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。

大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的?交通是突然拥塞的?健康是突然变差的?孩子是突然变坏的?……

所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并特别注意那些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。

还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子：在学校中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新学校第一学期的成绩特别差(因为她的父母感情不睦)。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切;而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演变成“差者愈差、优者愈优”。我认为老师应该公平对待学生，不应该片面的去评价对待某个学生。

通过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事，才能成为出色团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创造出惊人的成果。

大学读书笔记 篇6

常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。

高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明范文参考史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的'结果，便于日后比较、综合、分析。

歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。

对于我们学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。

一，读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。

牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。

二，读书开阔人的视野

书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。

三，读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

读书其实是在读人生。许许多多的人生。书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自己。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。

大学读书笔记 篇7

寒假的空闲，我又重新翻开了去年风靡全球的《谁动了我的奶酪》。

《谁动了我的奶酪》写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。

书中主要讲述4个"人物"---两只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和两个小矮人"哼哼""唧唧"。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……欢迎您访问

生活中，其实"奶酪"是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁，也或许是一种生活的意愿等等；"迷宫"代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你工作的机构，也可以是你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄清了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而无法实现时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

我们每个人的内心都有自己想要的"奶酪"，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附属；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的"奶酪"在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然失措，先是追问---到底是谁动了"我的奶酪"？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。

读完这本书，我知道每个人在必须为自己的事业、生活做出选择时，必须充分地热爱自己喜欢干的事，热爱才会努力去钻研，努力钻研必会有作为；选择自己有能力干的事，选择一经确定，就要弃而不舍地去奋斗，从一点一滴做起，从最小的事做起，努力做到最好，在这个过程中增长才干，树立信心。久而久之，必定会有所作为，有所发展，有所创造。

世事变化本无常，《谁动了我的奶酪》告诉我一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻，去追寻其他更新鲜的奶酪。

大学读书笔记 篇8

在高中时，政治哲学课学过关于实践的一些理论，那是马克思主义哲学的观点，现在经李老师的介绍，又读了毛主席写的《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。

该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。

实践是认识的来源，决定了认识，认识又指导着实践。认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。

“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。

实践就是要照搬理论吗?当然不是。当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的正确性吗?肯定不是的。实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的;同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。

学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。就比如学英语，如果你只是会读会写，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流(即实践)，你的口语是无法提高的。特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。

无论做什么事情，以旁观者的心态是学不到任何东西的，只有亲力亲为，勇于实践，并在实践中总结心得体会，再去应用于实践，才会有收获。

大学读书笔记 篇9

常言道：立身以立学为先，立学以读书为本。信息时代下大学生是否具有浓厚的读书兴趣和养成良好的读书习惯并能通过多途径读书方式来获得学习能力，关系到当代大学生自身人文素质、社会生存能力，也关系到和谐校园、和谐社会的建设。大学生应该用知识来武装自己的头脑，用书籍来净化我们的心灵，用阅读来改变我们的现状.读书对于大学生来说，可以涉猎知识、拓宽视野、提高能力,没有谁是天生的智者，只有通过大量的阅读思考培养自己扎实的知识功底、健康的处世哲学，我们才能在发展中立于不败之地。读书不仅对于一个人的成长进很重要，而且对于提高自身素质也重要。寄托我们民族未来希望、作为今后国家建设中坚力量的中国当代大学生，他们课余的阅读状况如何呢？

在这次的调查中我们可以看出大部分人读书在十本以内，这样的读书量是明显不够的，主要原因是大多数人没有太多的课余时间，并且现在大学生活多样化，大部分学生用自己仅有的时间去做一些课外活动。物质文明日益地发展，新鲜有趣的事物是层出不穷，以前学生日常的课余活动正渐渐离我们远去，取而代之的是上网，聊天，逛街，购物，KTV……网络的魅力远远超越了书本，越来越多的大学生把过多的闲暇时间投入在网上，网络充斥在我们的生活中，无处不在，上网已成为了我们的一种生活方式。

在同学选择读书载体方面我们也看到电子书占有一定的比重，主要原因在于电子书的成本比较低，可以通过上网的方式将书本放到手机里，阅读很方便，但是电子书在质量方面有很大的缺陷，网上的知识缺乏系统性，网上的书籍与知识也是不完备的，网上阅读只能算浏览。而文科学习涉及到的好多书籍，需要精读，就是说需要一个反复阅读、咀嚼思考的过程。在读书内容主要集中在人物传记、网络小说等，而文学名著等类的传统文学较少，读哲学类图书微乎其微。此外我们还发现大学生在买书方面投资较少，一学年买书的投入大部分都在一百元之内。在读书态度方面，大多数人应该认为多读书以此增加自己的生活阅历，只有少数人认为读书没有用处，只注重考试，认为考试不过都白搭，整体上读书态度良好。我们通过调查还了解到大学生对自己的阅读现状都不是很满意，但是都渴望提高自己的阅读量。

对于老师推荐的图书大多数同学选择可能会去读一读，每个人在选择图书方面读书类型多种多样，并没有什么针对性，读书目的不明确，读书的效果不太明显。读书本应汲取各种营养，但是同学在读书时却只选择一两类来读，而没有真正博览群书，限制了自己的视野，久而久之自己的见识与知识储备也没有得到应有的、更好的扩充。当代大学生的阅读氛围一般，相对于诺大的全国大学市场，发掘与培养大学生的读书习惯与氛围是很有潜力的。高校可以在遵循课外阅读目标与高校育人的一致性原则、知识扩展与科学世界观、人生观形成目标的协调性原则以及自然科学知识与人文社会科学知识吸取的同步性原则基础上，认真分析大学生读者的阅读倾向,切实地把握一定时期内大学生读者的阅读倾向,科学地预见大学生读者的阅读行为,积极探索引导培养大学生完善合理的阅读结构。大学生的课外阅读需要建立的阅读原则包括目标性原则、选择性原则、计划性原则、广泛原则、科学性原则等。要引导大学生广泛涉猎，但同时必须积极主动地按照自己的专业、研究方向或自己的爱好来确定大致阅读目标，有选择性地选择书目，科学地规定阅读时间、内容、顺序和方法，按照由简到繁、由易到难，由点到面、由浅入深的顺序，配合学科本身的内容体系和知识体系，循序渐进进行课外阅读，并通过课外阅读不断拓宽知识视野，提高综合素质。

学校可以举办读书知识竞赛，开展文化知识系列讲座，邀请名人名家来校演讲，组织文化沙龙，丰富多彩的文化活动必将极大地调动同学们的读书积极性。同学之间可以多进行沟通，与其他同学探讨自己的读书建议及想法，并把自己读过的好书罗列出来，供其他同学参考，而不要把大量的时间花在研究游戏上，枉费大量精力。大家应当共同努力，营造出一种人人读书的良好氛围，并彼此交流自己的心得体会，或把自己的读书感悟写下来，通过网络这个平台与大家共同分享，把网络变成一个学习与进步的平台，而不仅仅是一种消遣娱乐的方式。要通过开展丰富多彩的阅读活动，推荐好作品，引导大学生转移阅读方向，多读书，读好书，学会欣赏高雅的文学名著，教他们懂得深层次理解和欣赏艺术作品，提高他们的辨析能力、鉴赏水平和审美情趣。必要时候图书馆还可以在借阅制度上加以限制和阅读上进行引导。通过改善大学生的不良阅读倾向，提高其阅读品位，可以进而引导大学生提高人生品位，对于自己的未来有科学、合理的规划。在宣传开展读书活动时，应该有必要地选择些针对性强的媒介。

调查显示，图书馆是学生学习读书的最佳选择，网络也是重要途径之一。图书馆是书的海洋，知识的殿堂，同时也是提升修养、陶冶情操的重要场所。大家的意见主要集中在以下三个方面：首先，图书馆的藏书量不大，较为需要的数目不全。比如一些在书店难易买得到的书籍在我校的图书馆还是难以找到，每当同学们需要查阅的时候，将无从求助；而恰恰是这些需求较多的书籍，往往数量不够，不能满足多数同学的借阅需求；其次，有些图书的保存状况令大家堪忧，折页，缺页，污渍掩盖文字的现象大有存在。同学们认为造成这样的原因大致有两个方面：一方面学校在管理上不够严格用心，才纵容了一些同学可以随意地在上面乱涂乱画，折页撕页，学校的处罚力度和图书检查保管强度也需要加强，定期抽查图书安全；最后，在我们图书馆的一些阅览室中，有些珍藏本、典藏本和限量本图书学生不能借阅，所以造成了一些同学的阅读困难，如果只能在阅览室阅读，那么会降低阅读效率。学校图书馆应该在了解学生兴趣爱好的基础上，投其所好，增加图书馆的图书种类，尤其是稀缺图书，满足学生的需要，对于畅销书等书籍，图书馆应该即使补充，并且作出公告，以便同学能快速发现。校图书馆应该增强其硬件设备，为学生读书提供便利，舒适的条件，增强学生的阅读兴趣。

兴趣爱好已成为当代大学生读书的最大动力，其次学习工作和社会形势的压力也在无形中变为读书的动力。

知识的缺乏是促使大学生读书的重要因素。当今社会，科技、信息日新月异，书本课堂的知识是远远不够的，只有通过不断的读各类书籍，不断学习才能有立足之地。通过社会实践经验，让大学生清楚地看到社会鲜明的差异与残酷的竞争，从而提高其读书的动力。

“铁肩担道义，妙手著文章”。没有铁肩与妙手，怎能担当大道与书写锦绣文章？阅读是获取知识、发展心智的重要途径，大学生的阅读状况关乎他们的综合素养及能力。新时代的大学生，要在阅读中做到“左书右网”两手“硬”，才能从信息世界中获得知识、学识、见识和胆识，“读书方恨知识浅，观海乃觉天地宽”！

通过此次调查，同学们给我们推荐了一些他们喜爱的图书，这里我们也推荐给大家。有《雪豹》、《三国闲谭》、《独自莫凭栏》、《安妮宝贝》、《清醒纪》、《两生花—穿越之凌》、《马克思哲学》、《军事理论》、《地狱的十九层》、《红与黑》、《人间》、《巴黎圣母院》、《自然科学体系梳理》、《科学与宗教对话》、《时间简史》、《万物简史》、《海子的诗》、《大国的崛起

》、《国富论》、《柳林风声》、《seventeen》、《假如给我三天光明》、《魏武帝曹操》、《励志》、《西汉演义》、《赢》、《简爱》、《回不去的那些时光》、《我的大学在人间》、《傲慢与偏见》、《烈火青春》、《人性的弱点》、《读大学究竟读什么》等；还有其他的一些杂志，这就不再一一列举了。希望大家在闲暇的时候去看看。

》通过这次调查，我们了解了大学生的读书情况，有很多的人读书态度都很认真，都能保持很好的读书习惯，但是也发现了大学生读书的一些问题，有待我们共同提高和改善！相信通过我们共同的努力，让书充实我们的大学生活！

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《大学》读书笔记(精选7篇)

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？下面是幼儿教师教育网的编辑帮大家整理的《大学》读书笔记,在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《大学》读书笔记 篇1

看过《飘》很多遍了，最初是它的书名吸引了我，不理解为什么如此厚重的一本书却单单用一个字来概括全文。浏览了一遍，在不知不觉中被梅兰、思嘉和瑞德各具特色的气质所感染，也不自觉的想细细的看第二遍，第三遍至更多，也惊喜的发现每看一遍都会有不同的收获。除了对场景和人物心理的细腻描写外，我觉得《飘》的最大魅力在于深刻描述了男女之间因为情感的错位而产生的一种扣人心弦、令人揪心的感受和对我认为的三个主人公的人物形象的塑造：前者表现在男女主人公屡次错过彼此，其中最令人心里慌乱、感觉异常苦涩的地方在于小说的结尾，一方顿然醒悟，另一方却去意已决。也许每个看到这里的人都会产生这样的想法：一定要懂得珍惜真正爱你的人！毕竟，全世界只有唯一的一个他；后者在于全新的人物，读者会深深的记住梅兰的大度、博爱与温柔，思嘉的果敢、任性与叛逆，瑞德的风趣、专情与不同寻常的风度。、文中开始便交代，故事以美国内战为背景，通过战争引起的变化展开情节，主人公思嘉也正是在这一过程中成长，同时展现出一段令人荡气回肠、哀怨曲折的爱情故事。在此谈谈我对思嘉的这一中心人物的浅要解读。

最初出场的思嘉会给读者一个美丽、倔强、骄傲的公主形象，她是个简单却又非常复杂的人物，她表面上是贤淑、安静的小姐，但骨子里的倔强与任性却主导着她的行为。她的美丽与独特魅力，使得书中几乎所有的年轻男子都钟情于她，她似乎也习惯于周旋在众多男子中，可以看出她对所有美好的东西都有强烈的占有欲，所以她会对自己操纵不了的卫希礼产生了某种神奇的她自以为的爱，但我一直觉得她对艾希利的感情不是爱，而是因为无法征服而产生的一种怪异的东西，也正因为如此，我对艾希利没有好感。另一方面她却对变幻不拘，神秘莫测的瑞德产生了某种莫名的恨，却又在自己很脆弱的时候想到他，欣然接受他的关怀与帮助。这两种感情贯穿于小说的始终。她又是草率的、冲动的，这也让她为此付出了不小的代价，为了向卫希礼表明她自己决不是无人问津而胡乱嫁给自己根本不爱的人，企图以这种方式“报复”娶了梅兰的艾希利，这时的她又是一个任性的孩子，将会带来的后果、责任她全然不顾。但她的叛逆性格使得她的寡妇生活又并不平淡、乏味。她将那些道德规范抛在脑后，继续展现着自己的魅力并仍然吸引着许多男子??

战争改变了斯佳丽，她驾着马车带着生病的梅兰与刚出生的孩子躲过战地回到家乡，在危难时刻杀死北方士兵，在极端贫穷时开创属于自己的事业，这些无不表现出她的坚强勇敢与不屈。在经营木材厂的那段时期，她又突显出其独特的经济眼光，商业天赋，敢于拼搏的精神，只为不再过战乱时那种贫寒的生活，她无疑是个难得的事业型女强人，但站在男性的立场，她太过要强了，也正是因为这她忽略了身边看似平淡的幸福，导致她对许多美好的东西视而不见，比如媚兰对她的关怀、瑞德对她的爱以及孩子对她的.依赖等，她不确定自己对瑞德到底是什么感觉却偏偏一直要执着地追求爱希礼的虚幻、飘渺的爱。可惜可叹的是，在她领悟之时，媚兰已经死去，瑞德对她的爱破灭——可是斯佳丽还是那么坚强，似乎总有看不透的外表，最后倒在阶梯上泪流满面却又充满自信与希望的说：“我一定有办法让他回来，毕竟，明天又是另外的一天。”

思嘉面对困难所表现出来的勇敢令人佩服，但她有时为达目自己的而又不择手段的做法也实在让人感到反感，对艾希礼迟迟不肯放手的愚蠢固执令人有些气愤，对瑞特能为她默默付出那么多那么长时间最后还是因为身心疲惫而选择离开表

示惋惜，站在男性立场看瑞德，真不知道爱上那样独一无二的思嘉到底是挑战、收获、后悔还是别的什么。

花了几天时间把《飘》读完了，很多感慨，很多触动……为他们的爱，为他们的恨，为他们的一切的一切……

我在其中体会到了一种珍贵的情感------友情.媚兰对思嘉的这份友情仍然是让我羡慕不已。记得桑费有句话：“朋友有三种：爱你的朋友，恨你的朋友，忘记你的朋友。”我想媚兰就是那种爱思嘉的朋友。她对思嘉感恩、感激，甚至为了她可以去死。她的真心在临死前终于让思嘉明白她是她唯一的真正的朋友。在人的一生当中，谁都不能没有朋友而活下去。所以，有几个真正的朋友便成了人一生最珍贵的东西。对待朋友，最好也是最真的办法——那就是真心！不要企图利用你的朋友，同样的用刀，刀柄不能切东西，而你又不能握着刀切东西，朋友之道何尝不是如此！

小说里我最喜欢的人物是爱伦和媚兰，她们两个都是天使般的女人，她们都具有诚恳宽大的美德。尤其是媚兰，她用那种快乐与善良感染着身边所有的人，但因为缺乏那种能迷倒男人的任性和自私的特点，所以追求她的人很少。不过媚兰这样的人却是我心中最理想的女人，她不美也不丑却有天使般的心，善良纯朴可以感动我，追求的人又少，可以很容易追求得到。而思嘉只是一副大小姐脾气，自私、任性，且男密友众多，她对每一个都亲热得很，却谁也不喜欢。所以，如果我是希礼，我也会选择媚兰的。

这部作品的成功之处，一是现实主义地反映了十九世纪中叶美国南方农场主阶级的生活和南北战争及重建时期的一个重要侧面，二是创造了几个鲜明而丰满的人物形象，后者尤为突出，这是作者在艺术上的重要贡献。

在思嘉的所有性格中，最为人称道的一点，就是在面对灾难与痛苦时坚强与勇敢的精神。从小说的开始直到结尾，她面对过太多的痛苦与失意，却从未因此而崩溃。就像故事中写的，当战火降临，她试图回到生养她的塔拉，找到可以容身的避风港时，她看到的是无尽的悲伤，她面对的是一无所有，可是这一切并不能使她气馁，因为自暴自弃不能起任何作用，她下定决心要保护塔拉，她能做到曾经只属于黑奴的苦活，为了挺过这一切的艰苦她可以不择手段，虽然这会为她招致非议。她从未向命运低头，无论面对多么深重的痛苦，她都坚持自己的信念，而事实证明，天无绝人之路，她战胜了每一个对他这么一个弱女子来说不可能的挑战，

也势必会战胜未来不可预见的更多挑战。斯佳丽?奥哈拉，一个充满矛盾的女人，而《飘》从它诞生的一刻起，就必定是一座不可模仿，只供人仰望的华美坟墓，埋葬着逝去的时光与一个女人的奋斗人生。思嘉，她有莉香的勇敢，有伊丽莎白的冷傲，也有凯瑟琳的执着，也许就是这一点点的勇敢、一点点的冷傲、一点点的执着、再加上一点点的傻，让人会不自觉地随着书中的情节为这名女子所痴迷、困惑和感动，也让她永远成为人们心目中的那位闪耀的乱世佳人！

我们生活在一个相对和平和开放的时代，我们不必去为生计担忧，也不必担心随时降临的战火，但是，我们的生活中何尝没有起伏坎坷呢?我们也许会为一场考试的失利而懊恼失意；会为事业上的坎坷而痛苦伤心，我们绕不开那些必经的曲折，就只能像郝思嘉一样，勇敢地面对它们，而不是退缩、放弃。很多时候，命运总是在和我们开玩笑，我们对它哭，它只会让我们觉得更痛苦；我们对它笑，它就会带给我们希望，既然如此，何不放开已不能再改变的过去，来把握一个属于你的明天?毕竟，再多的痛苦与失败也只属于昨天，明天只属于自己，只有自己能改变命运，每一天都是一个新的开始，没有什么能阻止我们的努力与奋斗。不论思嘉选择的路正确与否，她在痛苦面前不屈服的勇气便是值得我们学习的，我们正是要用他那种永不言弃的精神来面对学习、生活中的一切纷扰与失意，成为生命的强者。 我想，读过《飘》的人，都会记住这句话----明天又是另外一天.虽然只是一句很平凡的话，但真的有着感染人的魔力.无论对与错，明天真的是另外一天了，今天的一切都已过去，无论什么，生命是不可以从来的。即使遇到再大的困难，只要我们继续前行，一直努力的向前奔跑，即使很疲累，也不放弃，因为明天又是另外一天了， 一切又充满了希望和阳光。毕竟我还不太理解《飘》的情感，但我相信随着年龄的增长，也许以后再看这本书，会有更多的体会。

《大学》读书笔记 篇2

今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。

《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。

《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。

人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开始，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。干大事，就是懂得修身，为民找想，才能万众一心，让人民得到幸福。

《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书。

《大学》读书笔记 篇3

《我的大学》这本书的作者是高尔基，他记载着高尔基在大学中的生活。不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。

高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈，玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。在那时候，有些都人都相信上帝，唯有他一点也不相信上帝，同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。

高尔基生活与一个大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，所以他结了许多的朋友。这让他感到高兴万分。

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学习，不断的提升自己，这怎能不令人佩服?

读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。

《大学》读书笔记 篇4

这本书太好看了!语言丰富多彩，情景描写活龙活现。主人公阿廖沙童年的经历是非常艰苦的，经济的极度贫困家庭矛盾错综复杂，但和蔼可亲的外祖母让他感受到亲情的温暖，严厉暴燥的外祖父在阿廖沙母亲离开之后也渐渐改变了对他的态度在这种情况下，阿廖沙仍然坚持克服困难努力学习，读书学习是他的快乐。

读这本书后，让我增长了许多丰富的知识，在增长知识的过程中让我学习到了主人公阿谬沙在那么艰苦的环境下仍然酷爱，顽强学习的精神。他爱抄记诗歌，好词好句也感染了我，让我更加的爱读书。这就是我的收获。

苦难是人生的老师。正悲惨凄凉的童年生活，使阿廖沙过早体验到世态的冷暖炎凉，也使他感受到了学习的快乐。这部自传体作品成就了马克西姆。高尔基终于成为俄国近代作家。这本书也是世界无产阶级文学的第一个伟大代表，是我们小学四年级小学生的必读课外书籍。

《大学》读书笔记 篇5

树立和落实全面发展，协调发展和可持续性发展的科学发展观，对于我们更好的坚持发展才是硬道理的战略思想具有重大的意义，科学发展观，是党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

当今世界，科学技术已经成为经济社会发展的重要决定性力量，而自主创新能力又是国家竞争力的核心，加快科技进步，关键在于自主创新。提高自主穿心能力，是保持经济长期平稳较快发展大的重要支撑，是调整经济结构，转变增长方式的重要支撑，也是提高我国国际竞争力和抗风险能力的重要支撑。

在实施科学发展观建设的道路上，我们必须坚持统筹兼顾。我们必须照例提高经济增长的质量和效益，努力实现速度，结构，质量，效益相统一，经济发展和人口，资源，环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性。当然在这个过程中，我们也要牢固树立保护环境的观念。良好的生态环境是社会生产力持续发展和人们生存质量不断提高的重要基础，要牢固树立人与自然和谐发展的观念。

可持续性发展战略事关中华民族的长远发展，事关子孙后代的福祉，具有全局性，根本性，长期性。作为当代一名大学生预备党员，我要更加认识到科学发展观的重要性，努力实践科学发展观，学习科学文化知识，并且意识到环境保护的重要性，用科学文化建设促进经济建设。

《大学》读书笔记 篇6

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩?面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢?

当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!

高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。

在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。书来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过可见而知，书的力量是多么的强大啊!它的确让社会进步了，让人类进步了!

如今是科学第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是科技战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多

总而言之，现代的一切，都与科技密切相关，而要科技就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面

《大学》读书笔记 篇7

主要内容：小说叙述十六岁的主人公满怀着上大学的愿望，告别了年迈的外祖母，从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。

读书收获：夜深了。喀山河上乌云密布，搬运工们是叫是喊，骂完天又骂地，骂自己的生活处境，他们在甲板上懒懒散散地躲来躲去，企图避避风雨。看着他们晕晕乎乎的样子根本不像干活的，我看不太可能去打捞出快要沉下去的船货。半夜，终于到了那艘船礁的地方，大家把空拖船和出事的船甲板对甲板系在一起，这时搬运组第出现了，他是个面带凶相的老头儿，一脸麻子，生性狡猾，爱说下流话，长一双鹰眼和一只鹰鼻。他摘下秃顶湿透的帽子，用女人一样的声音喊道：“伙计们。祷吧。”

工人们在甲板上聚成一个黑团，像一群狗熊，他们狂叫起来。组长率先灯。伙计们，看你们的了。小伙子们出点力。上帝保佑我们，开始干吧。”于是刚才还蝇一愁莫展、散兵败将、浑身湿透的从们一个子变得生龙虎一般，他们像上战场一样，纵身跃到触船上，一边呐喊，一边狂叫，说着笑话干起活儿来。

我想说的话：高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看被禁的书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓被禁的书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和被禁的书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。

科学的读书笔记700字精选

阅读能够带给人前所未有的愉悦和满足感，阅读是幸福的，在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验。你会不会寻找一些作品的读后感来写作呢？小编特地为你收集整理“科学的读书笔记”。

科学的读书笔记【篇1】

《快乐科学》是一本充满趣味性的科普杂志，它由“科学实践专辑”、“科学实验室”、“ 曹博士知识问答”等十个板块组成。

它里面的“科学实验”能带给我们很多知识，并能带领我们去探究各类问题。也许一听到“科学”二字，你就会联想到枯燥无味的运算公式和实验数据，但这本杂志可不像一些名着那样整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫画，还有小游戏哩！每个版块都穿插了许多精美的图片，让人读起来感到非常生动活泼。

其中，我最喜欢的是“写真动植物园”这个版块。我现在读的这本是 2012年的第一期，它详细介绍了绿海龟的形体、生活习性和生存环境等各方面知识。现在我已经比较全面地认识绿海龟了。绿海龟体长可达1.5米，体重可达250千克，它的背上有五片中央盾和四对侧盾组成。绿海龟是长居大海的老翁，寿命能超过一百岁呢！虽然如此，但是绿海龟的数量还是非常稀少的，因为尽管海龟妈妈每次能产下50——200枚卵，但最终能活下来的可能只有一颗呢！小海龟的生命十分脆弱，大部分小海龟还没来得及从沙滩爬到大海里就被其他动物捕食了。非常有趣的是，绿海龟的性别居然取决于孵化期环境温度哩，温度高时，就会孵出较多的雌海龟，温度低时则会孵出较多的雄海龟。奇妙吧？

多看科普书籍能让我们增长科学知识。我今后要多看科普书籍，丰富自己的知识面，将来能成为一个爱科学，懂科学，用科学造福社会的人。

科学的读书笔记【篇2】

《科学管理原理》主要分为两章，科学管理的原理和科学管理的原则，阐述了科学管理原理形成的背景、目标和基础；科学管理的重要性与优越性；科学管理原理的具体思想和方法；最后给出科学管理的定义。诸种要素不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括如下：科学，不是单凭经验的方法。协调，不是不和。合作，不是个人主义。最高的产量，取代有限的产量。发挥每个人最高的效率，实现最大的富裕。

《科学管理原理》是通过系统化、科学化的管理方法解决工作效率低下的问题。正如泰勒的定义，这套理论的内在逻辑是，雇员和雇主利益具有一致性，除非实现雇员财富最大化，否则不可能永久地实现雇主的财富最大化，而财富最大化只能是生产率最大化的结果。因此可以利用这种绝对的一致性来充分调动工人的积极性，通过管理人员和工人亲密无间的、个人之间的协作，用科学的方法培训和发掘雇员的技能来提升个人工作效率，达到提高生产率，同时满足工人的高薪酬，雇主的低产品工时成本这一目标，实现双方的利益最大化。这其中包含三个重要的步骤，首先要通过调查研究将动作规则和作业条件进行优化完善，形成一套高效的工作方法；接着管理人员将这套方法传授给工人，对其进行专业、科学的培训；管理人员要和工人亲密交流、密切合作将科学高效的方法运用在工作当中，用科学的方法替代工人的主观经验和臆断。在这个过程当中管理人员和工人各自承担自己的职责，而不是由工人承担大部分任务，事实上管理人员应当承担起那些工人无法胜任的任务。

受制于当时的经济社会背景，科学管理原理的思想和方法虽然很简单，现在看来有很多局限，比如仅仅运用于个体工人提高效率而缺乏作为企业整体的方法指导，仅仅用利润来衡量雇主和雇员的利益，但是其解决当时工作效率低下问题的目标无疑是圆满达成。

科学的读书笔记【篇3】

《科学至上》读后感心得体会800字：

科学是第一生产力，在改革开放之时总设计师邓小平在第一届全国科学大会上就明确指出。随着改革开放四十年的历程，祖国的各项工作都发生了翻天覆地的变化。特别是教育、科技、文卫，更是突飞猛进，产生由劣到优的质地变迁。

四十年改革发展让企业更加认识到科学创新必然性和严谨的工作作风的重要性。就拿本企业来说，橡胶机械硫化机这单一的产品从上世纪八十年代至今已生产了四十年。

而这四十年里企业在科研创新上也投入相当大资源且难以设计并产出同类等于或高于世界产品。归究其原，是我们对科学至上认识不足，工作作风轻率，没有认认真真扎实地论证。只求大概，不求精品。

造成产品从设计到下料、焊接、机加、装配等等工序都没有按严谨的工艺要求生产，反反复复更改、加工、装配、引起不计成本的投入，浪费了太多的资源……！读后感·如何，改变这种陈旧落伍的工作态度与流程，已刻不容缓摆在公司全体员工面前。穷则思变，弱者奋赶。只有在科学旗帜的指引下才能找到企业发展着唯一的出路。

对于国企普遍存在的懒散通病，公司决策者，科学的引进了拥有世界一流管理水平的德国克劳斯玛菲公司进行合作。经过一段时期的大力整改，企业内部发生了可喜的变法，首先是员工的精神面貌为之一振，不再像以往那样散漫，遵守八小时工作时间。其次对待各自的工作的态度不再粗枝大叶，马虎过关，上班混时……点点滴滴的改变，化机正在执行着科学至上的管理精神。

企业发展的处境是喜人也是逼人。恰似舟行逆水不进则退。针对公司产品的单一与过时，适时引入具有世界品牌的德国克劳斯玛菲高端塑料机械和升级现有橡胶硫化机，淘汰过时产品，全力发展市场前景更为广阔的注塑机。

在新形势下，全体员工要在科学至上的精神下完善自我，在本职的工作岗位上精益求精，让我们的企业成功跻身百年企业的行列更成为世界橡塑装备制造领域的佼佼者。

最后，让我们重温宁高宁董事长的报告《科学至上》。让我们时时想起他的殷殷嘱托，在接下来的工作中严格要求自己，提高自己。

科学的读书笔记【篇4】

我最喜欢的书就是《科学大众》。这是一本关于科学、益智类的杂志。

《科学大众》上面有许多生活小常识，比如：哪个指甲长得比较快、为什么脸上汗毛看不到、为什么白糖放久了会变色、水果为什么有香味、人为什么会有饿和饱的感觉……也有一些很有趣的板块：酷酷新品show，上面有图片和文字的结合，比如有一颗红色的灯泡，上面有水泡，其实他是一瓶饮料。还有《小璐填字》、《智力大挑战》、《眼力大比拼》、《科学为什么——奇妙的世界》、《科学为什么——问题对对碰》。

地球最小的青蛙身长9毫米，体型不及巧克力豆：尽管现在物种灭绝的速度越来越快，但还是有一些新的物种陆续被发现。科学家在巴布亚新几内发现2种新种青蛙，新种青蛙的体型还没有一粒巧克力豆大呢，身长大约在8.5——9.0毫米之间。新发现的这2种不仅是地球上已知最小的青蛙种群，同时也是地球上最小的四足动物或者四足脊椎动物。怎样，这一段很有趣吧，这就是《科学大众》的1个小小小小的部分哦。如果你有兴趣，就去看吧

《科学大众》还有一些益智类的游戏，比如迷宫啊，填字啊，眼力啊……这可以休闲一下，让大家非常放松。书后面还有一些漫画，这可以让你边学习科学知识，也可以让你没有压力的看书。

如果你有压力的话，或者你有什么烦恼，我相信《科学大众》是1个很好的选择，他可以让你遨游在宇宙的欢乐中，沉浸在未来的世界里，然而提高你的科学知识。

科学的读书笔记【篇5】

《科学怪人》这本书是文学史上第一部真正意义上的科幻小说，这是一本不可思议的书。饱含了复仇、欲望等多种感情，细致地描述了人与人造人之间的关系。《科学怪人》的作者是英国的玛丽.雪莱，在当时的时代背景下，她塑造了“科学怪人”这么一个形象，为以后的科幻小说提供了许多大胆的构想。

在《科学怪人》中，主要讲述了一个这样的故事：文中的“我”为科学疯狂，创造了一个面目丑恶的人造人。然而“我”和人们却都因为他很丑，厌恶、抛弃了他，于是这个怪人本来善良的心因此充满了仇恨，开始对人类进行报复。

故事的结局十分悲惨，他把“我”的亲人都杀了，最终把“我”也害死了，他自己也自杀了。这令我思考：我们既然创造了人造人，并且给予了他们人类的各种感情，那我们为什么不能与他们和谐的相处呢？我觉得其实书中的怪人并不是一个坏人，只是人类对他的厌恶，抛弃使他去做了坏事。而“我”和人们以貌取人，怎么能因为他长的丑就抛弃他呢？虽然他是个人造人，但他是有感情有生命的。如果换做是一个人，难道人类永远比人造人好？

生活中，许多科幻电影都讲述了人类对机器人的排斥从而引发战争的悲剧，我希望我们的未来不是那样。

阿西莫夫说的机器人三定律，从每种方面都有不同的理解，如果从情感上来说不是很对，但从人类的角度来说很正确，我希望未来会有更明确的解答。

自然笔记的读书笔记900字精选

经过整理，小编为你呈上自然笔记的读书笔记。我们在看书的过程中不能一味的接受，也要学会加以自己的思考，阅读作品后，心中被触动，从心底鼓起了勇气。我们需要将自己的感受与外界联想，将其精炼在读后感里面。仅供参考，我们来看看吧！

自然笔记的读书笔记【篇1】

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。并且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学(马克思主义哲学)之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的资料是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是经过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。经过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。

从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。

从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义;并且指出了仅有人类能够利用自我的大脑与双手在自然界打下自我的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，可是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。

在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。

也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，可是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨本事，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。

人类社会因分工得以提高繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自我熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小!也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!

自然笔记的读书笔记【篇2】

《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。

书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。

关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。

而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲近大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲近起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。

全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。

自然笔记的读书笔记【篇3】

自然笔记这不是让我对大自然的了解更进一步。书中作者用与众不同的文字与图画生动又有趣的为我们讲述了大自然的故事与奥妙。大自然中有我们想也想不到的生物与秘密，但只要我们认真翻阅这本书，大自然中的许许多多都能掌握在我们手中。

每一个国家的狐狸都没有中国的精灵。小王子中，狐狸把小王子的头发看成了金黄色的麦田。动画片里的九尾狐能出神入化，想变成什么就变成什么。狐狸让人产生无限遐想，尤其是雪狐狸简称雪狐。

自然笔记中有一课就是讲的长白山的雪狐狸。雪狐，白狐也叫北极狐，它们生长在海拔极高气候及冷的地方，不止北极有，在东北海拔近三千米的长白山也有。雪狐狸能在零下五十度的气温下生活，长白山最冷的时候达到零下四十多度，适宜雪狐狸生存。国内，只有在绵长的长白山脉一带才有纯正的雪狐狸。

在长白山峰巅之上，书中作者来到天池，一团白雪翻卷着身子，软绵绵，白茸茸的。原来那白雪就是雪狐狸。细看时，觉出那是一团白云，一团浓的化不开的云。雪狐狸依山而生，海拔越高，雪狐狸越白；气温越低，生命力越旺。在常年积雪不化的长白山深处，雪狐狸才得以出没雪山。之所以雪狐狸不下山，是因为雪上旺盛了它一双红色的眼睛，目光从雪白温暖的皮毛中射出来，穿透群峰峻岭，看到更远的地方。等到大雪纷飞，就在也找不到雪狐狸，它们已躲在雪中。它一跃而起，攀着雪花，一路升腾到天上，那是一只雪狐狸修为的最高境界，就如同在银色的月光下，雪狐狸让自己翩翩起舞。月华如水，皎洁出尘，雪狐狸已是月光。

大自然是我们最好的老师，它能带给我们许多知识与欢乐。我们要在学习的同时爱护，保护它。

自然笔记的读书笔记【篇4】

春天的鸟语花香，夏天的炎炎烈日，秋天的金色小麦，冬天的鹅毛大雪，欢迎你走进自然的课堂。

《自然笔记》这本书的作者就是名副其实的昆虫迷法布尔。他是一位著名的生物学家，他带着我们走近大自然的怀抱，让我们不禁感慨大自然的美丽与神奇。他带着我们聆听生命的交响，让我们对生命充满敬畏与好奇。

读了这本书，我恍然大悟，真的发现世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。你瞧，大雁排成人字形飞到空中，成群结队地迁徙。你瞧，雪山上的冰柱，就像水晶吊坠一样光亮无比，突然“噗”的一声掉在了雪地里，和玻璃一样脆弱。果然，世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

寒冷的冰霜，温暖的春风，落日的余晖，夏夜的虫鸣。

春天时，动物们打着哈欠，从窝里摇摇晃晃地爬出洞，看着生机勃勃的春天，情不自禁地笑了起来。

夏天时，鸟儿在空中自由自在地飞翔，熊在捕捉可口的小鱼，树在晒太阳，花儿在成长。

秋天时，红的橙的黄的绿的，各种各样的树叶飘了下来，铺满整个水泥道，就像一个个金色的小巴掌，美丽无比。

冬天，鹅毛大雪，纷纷离开广阔的天空，散落人间。动物们纷纷回到自己的家里，不久，冬眠便开始了。原来，美真的就在我们身边。

自然笔记的读书笔记【篇5】

《习惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。

他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。

“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯“。

教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。

一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌习惯好，品德就优良；学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。

自然笔记的读书笔记【篇6】

这个有些俗气的标题，却是最能表现我心意的句子了。说起来，我真是无法回忆，到底是什么时候开始，自己成了一个花痴，对自然之物，开始有了无法忘怀的迷恋和痴想。那些花花草草，一天一天的浇水施肥，一点一点的发芽长大，当你投入的时间越来越多，就越发现你得到的，远远大过你付出的。那些点点滴滴的惊喜，让人无法拒绝的沉浸下去。我现在还可以很清晰的回想起来，五月份种下的牵牛花种子刚刚破土而出的时候，那一副稚嫩而充满蓬勃希望的样子，特别可爱的是，小小的绿芽，还包裹在种皮里面，就像一个刚刚睡醒的小孩戴着一顶小黑帽。就在这个时候，我发现了《笔记大自然》这本书，恰是瞌睡送来了枕头。让人爱不释手，欢喜的看了又看，然后又忍不住开始实践起来。

《笔记大自然》这本书，就像所有其他美国人写作的书一样，非常实用耐读，在这一点上，我们的很多书往往沦为理论的刻板教堂。书中几乎可以说每一页，都没有任何理论，只是在鼓励你拿起笔，开始自己进行观察和创作。作者本身是经验丰富的自然观察记录的艺术家，教育家，书中有超过几百张的自然观察画作，让我们可以模仿学习，你可以从中学到如何使用铅笔或者钢笔来进行素描，如何使用水彩和彩铅来给画面增色。书中最重要的部分，是指导我们如何作四季的笔记，春夏秋冬，同样的景物，却有不同的变化美丽。

自然笔记的读书笔记【篇7】

读《自然笔记》是一次关于对自然的热爱，关于对生命的敬畏的神奇之旅。在这里，作者用与众不同的文字和图画生动而又有趣地为我们讲述了大自然的故事。

在大自然中，有许多许多我们想不到也不知道的知识。但是，只要你去挖掘，大自然就会把这些宝藏无私地奉献给我们。

在小区里的夜晚，也许你会看见许多小虫子，它们就喜欢在晚上来开派对。不过如果不用心是很难发现的，因为，现在的虫子已经很少了。只有细心地去发现，才能在草地上发现一些小蟋蟀，或者是一些喜欢安静的小蜗牛。

在这本书中，有一篇名叫“家有阿虫”。讲的就是三只菜青虫的故事。想想我们天天吃着打了好多杀虫剂的菜，是不是很少见到这种虫子啊。作者对这三只菜青虫的成长历程记录的十分详细，图文并茂。这三只阿虫在成长中死去了两只，因为它们被真菌寄生了。剩下的最后那只艰难而又成功地完成了蜕变的过程，终于化为了一只菜粉蝶。如果没有耐心而认真地观察怎么可能这样完整地给我们讲完这个故事。

只有热爱生命，热爱自然，才会有这样一个个耐人寻味的故事和真实的图画。但是，大自然现在正不断地被我们人类破坏着。在这本书的最后，告诉了我们大自然的现状是多么的危险。我们曾经富饶的自然，正在经受着苦难。试想如果我们再不加节制地开发下去，再过几年，大自然的平衡是不是就会被彻底地破坏！

大自然，是我们最好的老师，它能教给我们很多知识，让我们享受到更多的欢乐和美好。可同时，也需要我们更多的保护与照顾！让我们一起来用心善待自然，热爱生命。

幼儿园读书笔记大班900字精选

书籍是人类进步的阶梯。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？以下是由栏目小编为大家整理的“幼儿园读书笔记大班”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

幼儿园读书笔记大班 篇1

“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事;是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子慢慢来，慢慢来。”这是书封面上的一段话，正是这段文字，吸引了我的眼球，给了我无限的感动，让我受益匪浅。

《孩子，你慢慢来》，我喜欢这本书，也喜欢这句话。作者龙应台的文笔是那样的细腻，全书蕴含了一位伟大的母亲爱的气息，读着读着，一股暖流慢慢飘进了我的心房。

让我们慢慢来，让我们耐着性子学会等待。

读完这本书，我不断地反思了自己。作为一名教师，在教育学生时，有时会很生气，有时也会对学生大声训斥。记得期中考试前一天，我和白老师一起从会议室返回北教学楼时，老远就听到哈哈大笑的声音从楼上传出来，我俩边走边猜测着这笑声是从何而来。当时的我虽没说出口，但心里早已断定是我们班。于是，上楼直奔教室。“老师，崔晨曦给他的同桌讲笑话，他还大声地笑。”班长见我来了，立马站起来，气愤地说。听班长诉说的同时，我带着满脸的怒气瞥了崔晨曦一眼，此时的他也许真正意识到自己错了，低着头，看着桌上的卷子，一动不动地坐在那儿。“如果今天不给他点严厉的教训，我怎能安心?”想到这里，我走到他的座位，只见他的卷上仅写了几个词，看到这些，我便火冒三丈：“走，去给你妈妈打电话，让她来盯着你写。”他一听，急了：“老师，别……别……。”当着全班同学的面，他竟然这样对我说，我装出一幅很生气的样子，走出教室，进了办公室，一会儿，他也跟了过来，说：“老师，对不起，我不应该讲笑话。”听他这么一说，我真想原谅他，可是，想想以前的种种违反纪律的事，都与他脱不了干系时，说：“以前，我总是心平气和地跟你讲道理，你也总是不断地向我承认错误，这次我再也不给你机会，打吧!”他见我这么坚定，拿起话筒，拨通了电话。不一会儿的工夫，她的妈妈赶了过来，知道他犯了错后，一直数落着：“这么长时间，付老师没给我打过电话，我还以为你表现得很好，没想到你这毛病还没改……”说罢，她看了看他手里的试卷，相当生气，此时的他再次认识到自己真得错了，赶紧写了起来。当我把学生带出学校回到办公室时，他已写完。我们一起下楼、回家。

说实话，这样的结局，我心里很不是滋味。从那天起，他那些过分的行为收敛了许多，也正是从那天起，他的名字再也没被值日班长写在黑板上。直到今日，我的内心深处并没有因他折服而自喜，也没有因我的胜利而置之不理。如果我学着安安的妈妈，耐心地与他交流，让他愉快的接受;如果我不冲动不叫家长，换一种方式教育;我就会带给他欢乐，而不是无穷的压力。上周四的一个课间，我让他下节课课后找我，他没有忘记，规规矩矩地进了办公室。我和他谈了好久，谈到他期中考试考得不错，三科都在九十分以上，表扬了他有写好作业的习惯;谈到了他的日记比以前大有长进，肯定了他有坚持阅读的习惯。并提醒他，如若能做到严格约束自己、控制自己，老师相信他还会有大的进步。一句表扬，一次肯定，一种相信给了他莫大的自信，谈话结束，他准备回教室上课时，恭恭敬敬地说了一声：“老师，再见。”此时，我感到很欣慰。心中默默地重复着那句话：孩子，你慢慢来。老师对你有耐心。

事后，我重新拾起《孩子，你慢慢来》细细品读。我觉得教育不是赛跑，教育学生应该慢慢来，多给学生一点时间，多给学生一点耐心，教育是慢的艺术，我们必须与家长一起慢慢等待孩子的成长。让我们用心欣赏孩子成长的每一个细节，享受孩子一朝一夕的变化!让我们用心欣赏孩子成长的每一个片段，享受孩子一喜一怒的真实!长长的路，慢慢地走!长长的路，健康地走!

幼儿园读书笔记大班 篇2

班里来了一个新生，这可把班主任给为难住了。我心想，怎么会为难呢，后面不是刚好有一个空位吗?班主任似乎看出了我的心思，她说：“你可不知道，最后面的小孩太调皮了，所有的人都不喜欢他，家长都说不要让他们的孩子和他坐在一起。”我很好奇，于是，我对单独坐在最后面的那个孩子——阿杭进行了观察。

阿杭很好动，但对班主任还是有所惧的，只要班主任一瞪他，他立马就规规矩矩的。在我的课堂上，他表现的很好，也许是因为我给他奖励了一朵小红花，所以上我的课上得特别认真。当老师们吃完饭的时候，还会特意帮我把碗拿走，帮我擦桌子。在我观察他的这段时间，并没有看到他是多么的调皮，相反，我却发现，阿杭是一个挺懂事的孩子。我还是蛮喜欢他的，是因为他感觉到了我对他喜欢的那颗心吗，所以他对我这般好。也许这就是心与心的触动，心与心的感应。

那为什么小朋友和老师家长们这么不喜欢他呢?我想是因为以前他可能的确不招人喜欢，很调皮，这在老师，家长们，小朋友的心里扎了根。而我是这里新来的老师，看到的是他成长过程中之后的变化，可这变化在他们眼里很容易会忽略。我想强调的是，请用发展的眼光看待孩子，不要因为固有的己见而忽略了孩子成长过程中的美好，要用我们的爱心触动孩子成长的心，让孩子们快快乐乐的长大

幼儿园读书笔记大班 篇3

为了让幼儿进一步感知秋天，我带领幼儿在院子里拣落叶。因为园里种的都是常绿树，所以落叶不多。到了一棵大树下，我抬头看了看，自言自语道：“树上有一些发黄的树叶，何不把它们摇下来?”只见我双手拉住树干使劲摇了摇，“哗哗哗”掉下了很多树叶，孩子们欢呼雀跃。随后，我与孩子们兴致勃勃地拣着落叶。快拣完时，几个男孩子立即跑去摇树，边摇边喊：“哈哈，树叶掉下来了，快来拣呀!”听到喊叫声，有的孩子赶紧跑过去拣落叶，更多的孩子则加入了摇树行列。有的一起拉住一棵树使劲摇;有的专挑小树摇。见此情景，我赶紧制止：“大家赶快停下来，不能摇树!”此时，孩子们根本听不进老师的话，他们奔跑于大树小树之间，摇完这棵摇那棵，十分兴奋。手足无措的我只能用铃鼓把大家召集起来，并与孩子们围坐在草地上，诚恳地向他们说明刚才自己摇树的原因并作检讨，还与孩子们交流摇树的危害性，这场摇树风波才得以平息。

我出于教学需要摇了树，这一行为传递给幼儿的信息是“树是可以摇的”，造成幼儿见树就摇的后果。还好我勇于承认错误，平息了摇树风波。这个案例给我们的启示是：教师的一举一动时时刻刻影响着年幼天真喜好模仿的孩子们，因此教师要注意自己的言行，以免带来负面影响。

幼儿园读书笔记大班 篇4

眨眼间，幼儿园大班的孩子即将毕业了。虽说是后爸，但是这两年的相处，和他们的感情还是特别的亲。因为班上的每个孩子都那么的天真无邪，虽然有的时常调皮，给你“惹事”，但是说出来的话就像个小大人一样，感觉都还很有道理。不过和他们分离的日子也一天天的近了。相遇是缘，相离亦是缘。遗憾的是自己能带给这些孩子的实在是太少太少。

回顾我带他们的这一段路程里，总是在责怪他们做事情没有条理，上课没有良好的常规，经常做一些不该做的事情。其实我自己也是一个丢三落四的人，怎么能让他们有条理呢?常常责怪他们声音太大，我自己也常常也脾气不太好在大声的说话，责怪他们不听话，不了解孩子需要什么，满足不了他们的需求，有怎么能听话呢?

回顾这两年以来，自己的教学中存在着很多的问题。一个老师的教学思路是否清晰对孩子的影响也很大，我自己常常是一个思路不清晰的人，这对孩子也有很大的负面影响，加之孩子的模仿能力很强，有意无意的会把老师说过的话常常带在嘴边。这些天，我在自我反思，自我改变之后，发现孩子们也有了很大的改变，首先，我们坚持轻轻的说话，耐心的辅导孩子，尽量从正面引导孩子，我发现在这最后一个月，我们轻轻一说，他们很快就能静下来，班规自然就好了，接下来我们要在教学上下功夫，这还需要我们充分了解孩子，有清晰的思路，争取在大班的最后的一段时间里，把我的时间多给孩子，而不是无谓的浪费。真正用心在孩子身上才是一个老师应该做的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!希望能在教师是岗位上一如既往的走下去，也真心希望我的孩子们能茁壮成长，成为有用之才!

幼儿园读书笔记大班 篇5

孩子的爱是纯真的，孩子的爱是无暇的。有时似丝丝春雨，滋润着你的心田;有时似缕缕阳光，温暖着你的心底。作为一名幼儿教师，成天围绕在孩子们中间，吃饭、睡觉、穿衣服、上厕所……几乎形影不离。时间久了，孩子们对你就会有一种妈妈的依恋。如果有一天见不到你的影子，他们会千百次的追问别的老师。就像一群鸡宝宝找不到妈妈一样，那种感觉。

前天，我因病请了一天的假。入园后，孩子们没有发现我的踪影，急急地各室搜寻一遍，未果，便跑去问跟我同班的刘老师。刘老师告诉孩子们“你们徐老师病了，在家打吊瓶”。听到老师病了，孩子们更是着急了。“老师病的重不重?她什么时候能来?她打针疼不疼?刘老师，您打电话问问我们徐老师怎么样……”孩子们一个个像热锅上的蚂蚁。刘老师被纠缠得束手无策，无奈之下只好拨通了我的电话。电话里听到孩子们诚挚的问候，电话这头的我感动的眼泪夺眶而出，声音都有些哽咽。我安慰孩子们：“明天我就去幼儿园。”听到我的声音，孩子们那颗不安的心总算放了下来。

第二天，我刚到园，小班的孩子们“呼啦”一下围了上来。“老师来了!”那股热情劲就像久别的人见到老朋友，每个人的脸上都洋溢着开心的笑容。我用手轻轻的抚摸着每一个小脑袋，让孩子们也感受到爱的回报。活泼的梦雪小朋友还在我的脸上轻轻的亲了一下，这给了我意外的惊喜。当时在孩子们的包围中，我有一种莫名的幸福感。

孩子的爱有一种神奇的力量，它能够激起我们工作的积极性，甚至使你忘记疲劳，忘掉病痛。

幼儿园读书笔记大班 篇6

在活动中孩子们经常因为抢玩具吵架。先拿到玩具的小朋友高高兴兴的坐在座位上，少点玩具的小朋友就只有到老师这告状，教室里一下子变得吵闹起来，经常玩玩具到一半就被打断了。

为什么孩子们会抢玩具呢?我想一个是因为有的孩子比较有占有性，认为自己先到就全是自己的。自己有很多了，还觉得少了。还有一个是有的孩子总爱抢一种玩具，如红色的玩具都是自己的，就去别人那拿等等。其实玩具的数量是很多的，主要是幼儿间共享、合作概念没有。

针对这个问题，我们讨论：“有什么办法可以让大家每次都能共享玩玩具，并相互谦让、合作?”(可能是因为新玩具而比较有兴趣)我们和孩子们一起想了很多办法来解决这个问题，最后我们决定给每筐玩具规定人数玩并写上贴上标签纸。自从孩子们拿玩具、玩玩具时贴上标签纸后，争抢玩具的情况就少些发生了，但一段时间后新的问题又出现了。标签纸一段时间过了就破了或没了，又有小朋友找不到玩具了。我们又坐下来讨论了，后来我们决定在原来的基础上每天进行玩玩具常规教育及每组都有选用相应的管理者轮换管理。(根据玩玩具常规要求管理玩具及纪律)这样抢玩具的幼儿越来越少，个别幼儿也会相互合作了。当然还需不断坚持，并根据出现的相应问题讨论出更好的办法。

争抢玩具事件总算解决了。还让孩子们学会了保护自己的物品，增强了他们的自我管理能力和责任感。

幼儿园读书笔记大班 篇7

教育不应是僵硬的教育，而应是互动的充满生气的教育。

读了日本作家黑柳彻子的《窗边的豆豆》一书，感慨万千。书中记载了作者(豆豆)经历过的一段真实故事。当豆豆的妈妈听老师说孩子在学校是个"怪怪的人"、"捣乱"、任性，会影响别人，建议转学时，她想：一定要想办法找到一所能够理解这个孩子的学校。

"巴学园"真是一所奇妙的学校，当小豆豆第一次来到这里，校长就和蔼可亲地让她介绍自己，"随便怎么说都行"，小豆豆看到校长聚精会神地听自己讲了一个上午，心情好极了。

"巴学园"的孩子可以坐在用废旧的电车改做的教室里，孩子们可以根据自己的意愿选择想学的课目，也可以跟自己喜欢的同伴坐在一起。音乐课，孩子们不仅用耳朵听，更是用心去体会，他们光着脚跳来跳去，感受着节奏、韵律。学校运动会上，身体有缺陷的孩子总能拿到第一，而这一切都是校长的精心设计。

"不要把孩子束缚在老师的计划中，而要让他们到大自然中去，孩子们的梦想比老师的计划，更要远大得多。"这就是小林校长的办学宗旨。

一段"巴学园"的生活，让在一般人眼里"怪怪"的小豆豆逐渐变成一个让大家接受的好孩子，奠定了她一生的基础。

我将书中感悟到的见识，运用到实际工作中，在实践中真正体会到与孩子平等互动的快乐。比如：我班的陈志刚小朋友，聪明、调皮，在别人的眼里他是个典型的多动症孩子，整天摸这动那，一刻也停不下来。他一天到晚就用彩笔到处乱画乱涂，经常与别人说反话，老师说请小朋友坐好，他却接话说看谁坐得不好。老师对他说服、教育、引导都不见效，不少家长要求孩子远离他。我通过与志刚的家长谈心，知道孩子在家也是如此。我对其进行了跟踪观察，发现他十分喜欢车，也爱画车。投其所好，我们两人共同探讨与车有关的话题，他兴趣猛增，滔滔不绝地说个不停。我发现他真是个"车行家"，知道那么多名车，他所画的车，部部形色兼备，十分漂亮。

我试着与志刚小朋友进行了几次谈话，将他的优点告诉全班小朋友，请他自己讲他最喜欢做的事，将车的有关情况说一说，将他的画贴出来。小朋友们这才发现志刚很了不起，自然改变了对他的看法和态度，慢慢与他接近，接受了他。志刚小朋友融人到集体怀抱，各方面都有很大进步。

通过读书，我们深深地体会到：教育不应是僵硬的教育，而应是互动的充满生气的教育。世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了东西，有耳朵却听不到声音，有心灵却无法理解真、善、美，这是值得我们幼儿教师深深思考的。

幼儿园读书笔记大班 篇8

“小猫喵喵叫，小狗汪汪叫，小兔蹦蹦跳......”在一次大班音乐游戏的教学过程中，游戏情节发展到高潮的时候，幼儿的情绪也发展到了高潮，在我缺乏指导游戏方法的情况下，逼迫性的让幼儿安静了下来，在游戏即将结束时幼儿却不遵守游戏规则，在我的指导下也没有起色，我没有根据情节发展的需要来指导游戏，使幼儿对自己失去信心和对游戏的兴趣。幼儿是游戏的主人，游戏是让幼儿获得快乐的一种活动。幼儿在游戏时离不开老师的指导，又不能成为成人愿望的执行者，那么我们应该怎样去指导幼儿才能充分发挥游戏的作用，去展示游戏自己的舞台呢?

1、我们共同认为对于不同年龄特征的幼儿要用不同的方法来指导游戏。如：小班的幼儿很容易受到外界环境的影响，特别喜欢模仿周围的人和事，因此幼儿在游戏时我们要时刻注意观察幼儿，当孩子对新的玩具不感兴趣、不会玩、不喜欢玩游戏时，我们就用孩子不感兴趣的玩具玩游戏，这样就会引起孩子模仿的兴趣，对幼儿起了暗示性指导的作用。

2、大班幼儿，我们可以作为一个参与者、发问者、倾听者解决问题的帮助者的身份去指导幼儿游戏。如果幼儿在游戏中需要教师参与，我们扮演一个角色参与幼儿游戏中，通过教师与幼儿之间的互动起到指导幼儿游戏的作用。在游戏的过程中为幼儿提供一段时间让幼儿把游戏中的过程体验、有创意的想法及做法等讲出来，通过幼儿之间的讨论，引导幼儿以他们自己的方式来解决问题、分享经验。我认为不同游戏主题的指导方法是不一样的，我们要根据每一种游戏特点及幼儿需要指导游戏。

3、游戏是幼儿的自主性活动，是幼儿的需要，而不是成人强加的逼迫性的活动。我们应该让幼儿自己确定想玩什么、怎么样玩、和谁一起玩、在什么地方玩等等，幼儿是游戏的主人。平时指导幼儿游戏时，就需要我们用心去了解幼儿的想法，不要把知识和答案告诉幼儿，不要轻易地打断幼儿的游戏，在游戏中幼儿有权决定一切，如：游戏的玩具、材料要以幼儿需要兴趣为出发点;要让幼儿自己的方式解决游戏中出现的矛盾和纠纷;让幼儿愿意自觉遵守游戏中的规则。因此，要让幼儿真正成为游戏的主人，让幼儿主动控制游戏，自主决定游戏的方法。这是我们教师指导幼儿游戏的关键所在。

幼儿园读书笔记大班 篇9

我们班的孩子十分热衷于建构区的材料，每每区域活动时间那里总是客流不断，平日里短短的过渡时间，孩子们也总要去摆弄、欣赏一番。男孩子喜欢搭建不一样款型的军事武器、建构各种堪比建筑的建筑物，女孩子则偏爱搭建无所不能的魔法棒以及能够捕捉美丽瞬间的照相机。

在开始玩之前，他们会为自我的创作“储备”足够多的材料;在玩的过程中，专注于两手之间的作品，完全不在意自我是蹲着还是席地而坐。我常常会被孩子强大的兴趣和专注度所折服，可是问题也由此产生：孩子们过于的专注常常忽略自我在搭建时碰掉的玩具、急于把作品移至展示台却忽略脚下被踢开的积木。在结束活动的时间，孩子们为了保护自我的作品都不舍得离开展示台附近，根本就忘记了还有积木被遗留在建构基地上。“不是我玩的”积木便由此产生。

当应对如野花般零星在地的积木，我们很难再辨识出这是谁拿到那里来的，如果问“是谁玩的”，得到的答案无疑是“不是我玩的”，所以这样的查案似的问题基本是过场话!前期，我们的策略是要求“但凡进入建构区游戏的幼儿都要一齐收拾”，但时间长了，便发现每次在那里收拾的总是几张同样的脸孔，有时甚至他们没有去玩过，也会因着“喜欢收拾”而进取的加入其中，而一些真的玩了却不想收拾的孩子便理所当然的不收拾了。对于此能够看出随着孩子的成长，收拾问题是有着不一样原因的。那些“喜欢收拾”的孩子多半是基于大班时良好整理习惯的养成

以及满足当下被教师认可而获得成长满足感的心理需求，而那些不收拾并推脱说“不是我玩的”孩子，一是因为他们收拾物品的习惯没有养成，二是因为他们在对物品的归属意识上很明确，如“这不是我带来的玩具!”，三则有可能是他们职责感的萌芽相对晚些。

由此，我所想到并实施的策略基于“行为后果法”产生的——把没有被收拾的玩具送走!目的是让幼儿感受不收拾玩具，玩具会越来越少，以至于不能玩充分玩的后果。一些敏感的孩子很快就了解了教师行为的目的，表现出不舍之情，但一些男孩子更关注教室里还有几箱玩具，这一点也体现出了幼儿思维方式的差异。所以，我意识到这一行动需要持续一段时间来进行!接下来，我期待着孩子们良好行为的出现，能够有多一点对团体物品的职责感!

幼儿园读书笔记大班 篇10

每天早操和户外活动前的排队真让人头疼。我发出“站队”的口令后，孩子们就会疯狂的向站队的地方冲去。有的孩子连小椅子都顾不上放好，就迅速跑过去，你推我，我挤你.经常会听到：“老师，他插队”、“我站在这儿”。站在前面的几个孩子，有的抱着我的腿，有的抓住我的手，有的拉着我的衣服，我只能用更大的声音盖过他们，或者一一把他们的手拿开，批评他们一顿，可效果不大。我琢磨老这么乱可不是事儿，于是着手调查其中的原因。

我把几个总爱挤的孩子叫到身边问：“你们为什么排队时总爱挤?”“我想当排头!”“你们为什么想当排头呢?”“当排头多好，当排头在前走，离老师最近，能帮老师干活，还能得到表扬……”。我又把经常当排头的幼儿叫到身边问：“你们喜欢当排头吗?”有的孩子说：“喜欢。”有的孩子说：“有时喜欢，有时不喜欢。”在每次的活动中，每位幼儿都争着去做，但教师只是选择几个平时能力比较强的幼儿担任。时间长了，能力强的幼儿只能被动的接受，能力弱的只有羡慕的眼光。

怎样才能使每一位幼儿得到锻炼，又能让他们互相谦让着排好队呢?我决定和孩子们一起讨论一下，听一听他们的意见。于是，我说：“那我们一起来想个办法吧!”孩子们你一言我一语各抒己见。我又来问孩子：“大家都想当排头，可排头只能有一个，我们怎么办才能让大家都能当上排头呢?”陈天赐说：“可以看谁的表现好，就让谁当排头。”其他孩子马上反对：“不行，这样还是有很多人当不上的。”马亦心说：“可以轮换着当，今天你当，明天我当。”孩子们争论不休。最后我们确定“轮流当排头”。每天选两名小朋友当排头。当排头时要聚精会神。

新的轮流当排头建立后，孩子们都很高兴，他们再也不去挤着当排头了。我也总结反思了自己的不足。我们总是请能力强的孩子帮老师做事，只注重孩子的义务而忽视了孩子的权利，只注重孩子的服从而忽视—了孩子的自主。日久天长，我们就剥夺了能力强的孩子选择的权利，也剥夺了能力弱的孩子自我锻炼、自我发展的权利。孩子们都只是在人生最出的起跑线上，作为教师有必要把锻炼的机会分给每个孩子。不是吗?

《夏山学校》读书笔记3000字精选

有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？相信你应该喜欢编辑整理的《夏山学校》读书笔记，希望你能从中找到有用的内容！

《夏山学校》读书笔记(篇1)

第一章：夏山学校

没必要让孩子工作：

我从未见过一个懒惰的小孩，懒惰往往是因为没有兴趣，或者健康不良。

3到8岁的孩子不会想到要报酬，因为他们把自己当做大人，他们的工作实际上是在幻想中的游戏而已。

游戏至上：

8到14岁的男孩子生活在幻想里，他们把幻想带到实际生活中。

不让小孩玩个够，对于他们的伤害是很难估量的。

孩子是天生的演员：

演戏是教育中必要的一部分。

演戏是培养自信心的方法之一。

儿童戏剧应该和孩子的程度相符。

让他们演自己编的戏剧。

舞蹈和音乐：

舞蹈是潜意识中对性的兴趣的最好发泄。

事实上一个人喜欢贝多芬还是爵士乐，对他的一生幸福并不重要，

让他们自由选择对他们的音乐鉴赏力很有帮助。

在夏山，游戏和功课一样都是自愿的。

第二章：养育孩子

许多父母不能了解自由与放纵的区别。在一个严格的家庭中，孩子没有任何权利；在一个放纵的家庭，孩子拥有所有的权利；而在合理的家庭中，孩子与父母拥有平等的权利。学校也一样。

要让孩子按照他的本性发展，成人必须多少做一些牺牲。健康的家长适当妥协，不健康的家长不是管的太严，就是宠坏孩子，给他们所有的社会权利。

孩子只是孩子，不是小大人。

治疗问题儿童的良药：认可、信任他和了解他。

不要把你的孩子当成把戏炫耀。称赞和责骂同样小心。

不应该鼓励孩子脱离现实，营造空中楼阁，另一方面孩子失败了，也绝对不要落井下石。

我唯一针对家庭、学校和人生的格言是：少管他人闲事。

恐惧和伤害：

在恐惧的气氛下，只有仇恨滋长。

恐惧永远是自我的，利己的，一个英雄可以控制恐惧。

一定要有别的东西代替幻想。无论大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某个方面有过人之处。在课堂上超过旁人有两种方式：第一种是考第一名，第二种是不考倒数第一名，后者更容易胜任。外向的孩子通常用这个方法获得满足，内向的孩子则更容易退回幻想世界寻找他的过人之处。现实世界无法获得。自我满足是人人都需要的。

破坏行为与价值观：

大人对贵重东西有占有欲，小孩没有。

九岁或者十岁的孩子的破坏性并不是恶意和反社会的。

活的真诚和对生活真诚都很重要，而且可以说是世界上最重要的东西。夏山学校最大的发现就是孩子们生来就是真诚的。

生命的目的在于追求幸福，生命里的罪恶是限制或摧毁幸福。幸福带来善良，不幸则导致种族屠杀、民族仇恨和好战。

假如一个人对某事看不惯，表示他对那些事感兴趣；保守的人其实就是那些想做不敢做的人。

自由的意义：在不妨碍别人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

一般学校的低能儿多半是活在幻想中的孩子。

在没有找到替代品之前，是不能把他的梦（幻想）打碎的。最好的办法就是鼓励孩子谈他的幻想，十之八九他就会渐渐地失去兴趣。

士兵的工作就是破坏，创造等于生命，摧毁等于死亡。喜欢破坏的儿童要关注他心里面的恨。

假如你的孩子在说谎，那么他不是怕你就是模仿你。

孩子不能负担他不能胜任的责任，也不能做他还不知如何判断的决定。有点常识的家长，不应该期望过高。

精神疾病是父母严厉教育的结果，我们不能用恨、处罚和压制来制造善良的人性，唯一的方法便是爱。

假如一个家庭有爱和赞许的话，孩子的仇恨和破坏行为根本就不会发生。

奖励和处罚：

奖品对孩子的破坏性影响是隐蔽性的。奖励是多余的，而且是消极的。为了奖品去做一件事就等于说这件事情根本就不值得做。创造的快乐本身就是一种回报。

奖励和惩罚都会影响孩子兴趣的发展。孩子真正的兴趣是他整个个性内在的生命力，它应该完全是自发的。奖励和惩罚都在强迫孩子对某些事情发生兴趣。

大小便问题：

一个老师的工作很简单：发现孩子的兴趣所在，然后满足那个兴趣。压制和不理会只会将那些兴趣压到潜意识里。

饮食的问题：

母亲一定要按照孩子的需要喂奶。

如果让孩子自由的话他会发展自己的时间表。

儿童后期或者少年期吮指头，是是按照时间表喂奶的最明显结果。

健康与睡眠：

幸福使女孩子美丽，男孩子英俊。

小孩子常常拒绝睡觉，是担心有什么事情没他们的份。

夏山每个孩子身体健康的原因是：第一，自由；第二，食物好；第三，空气新鲜。

整洁与服装：

当孩子做泥饼时，妈妈害怕邻居会笑他弄脏衣服。在这种情形下，家长一定要把个人要求放在社会的要求之上，那就是说，一定要让孩子享受玩泥饼的乐趣。

青少年让他自己选择服装，自己梳辫子。

我们绝对不要告诉孩子怎么玩某种玩具，除了他自己无法解决的问题。

孩子天性爱吵闹，父母必须接受这个事实，同事去适应他们。假如要小孩最健康，就必须允许他们玩相当多的吵闹游戏。

礼貌与礼节：

有礼貌的人是从别人的角度去感受，礼貌不允许伤害别人，有礼貌也是真的有修养。礼貌学不来，它是一种潜意识行为。礼节确实可以学习的，它属于意识层面的，是礼貌的皮毛于表面装潢。

没礼貌永远是因为不正常心理引起的。

关于礼貌，孩子会互相在纠正。

普通人所谓的礼节是不值一学的，那写充其量只是残存的习惯而已。

孩子十岁之前不应教他们任何虚伪的礼节。

礼貌是不应该教的，应该是自发的，礼貌是真诚的表现。

如果我们真正尊重一个人，会不自觉地表现出来。

不自然的礼貌是虚伪的第一层面。很少有小孩懂礼貌，如果有也是虚伪的。在夏山，学生的礼貌——真正的礼貌——是渐进的。

下山是个无阶级学校，家长的财富和地位是不受重视的，受重视的是个人的性格。最重要的是孩子们的合群性——怎样做集体中的好分子。夏山的好礼貌是自治产生的。

文明的进步表现在推翻世界上的许多虚伪和欺骗。我们应该给孩子自由，让他们超越今日的虚伪文明。

第四章：宗教与道德

不要把自己的想法强加给孩子：

强加在孩子身上的每一个意见都是罪过。孩子不是大人，他们根本就不能了解大人的想法。

很少有家长和老师知道向孩子训话是白费力气。孩子对因和果的关系是无知的。

说脏话并不可怕：

窃窃私语的孩子长大以后，就会变成喜欢将肮脏无聊故事的人；公开咒骂的孩子则变成一个干净的人。

要注意社会禁忌而是当教导他的孩子，但这种教导不能含有惩罚性的责难。

第五章：孩子的问题

弗洛伊德说：“潜意识远比意识更重要而且更有力量。

我们的学校里没有禁忌，没有说教和处罚。我们让每一个孩子以他的内心冲动而活。

怎样获得幸福?我的答案是消除权威。让孩子做他自己，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己找到更好的答案。

第六章：家长的问题

恨生恨，爱生爱：

爱的反面是不关心，恨是爱受挫之后的表现，恨永远含有恐惧的成分。

被压抑的情感是不会消失的，他们只是处于休眠状态。

当一个孩子寻求不到爱的时候，他就会用恨以代替爱。儿童的不良行为源于爱的缺失。

产生恨的另一原因就是父母对孩子的占有。

通常我们恨别人的地方就是恨自己的地方。

被宠坏的孩子：

一个好的家长或者老师必须努力做到客观，他一定要把成见置于与孩子的关系之外。

对孩子不该有求必应。

宠孩子的家长：1、有再重头或一次的愿望。2、母亲不允许孩子长大。

一个孩子不应该被放纵到侵犯他人权利的地步。

权利与权威：

正常的女人怕狮子，病态的女人怕老鼠。

愿望受到阻止，幻想就会产生。

女人喜欢控制人的权利，男人喜欢控制东西的权力。

只有受到抑制的权力会带来罪恶。仇恨和反叛只不过是被抑制的爱和被抑制的权利而已。

妒忌是因占有欲而来的。

《夏山学校》读书笔记(篇2)

“孩子，今天你快乐吗？”曾几何时，我已不再问孩子这样的话了。取而代之的是“今天的英语考试卷发了没有？小数报竞赛考了多少分？”幼儿园时的无知、懵懂、无忧无虑开始从孩子身上慢慢消失，作业、兴趣班成了一日大事。作为家长与老师的双重身份，我的内心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快乐地、自由地成长，一方面又希望在每一次的考试、比赛中孩子能取得好成绩。如何才能鱼和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能让孩子轻松地学，快乐地学。让他真正从内心感受到学习是一件令人愉快的事。这是一件很难完成的工程，一个教育难题，是值得老师们终生研究与实践的课题。也许读《夏山学校》这本书会对你有所启发，对改进我们的教育理念与方法有所帮助。

《夏山学校》提倡“爱”和“自由”。读《夏山学校》这本书，第一感觉就是，生活是快乐的、学习是快乐的、玩耍是快乐的，周围的一切都是充满阳光的。

民主、自由、平等、信任、微笑、快乐弥漫于孩子的一身，书中的孩子可以做自己感兴趣的事情。他们对某样东西感兴趣，会立刻去研究它，琢磨它，并想办法弄明白，搞清楚。学生是那么好学、乐学，他们擅长动脑、动手。

在夏山学校的工艺室里，孩子们可以做各种各样自己需要的做的实验，即使弄坏实验器具也没关系，因为他们在研究，成人们没有理由责怪他们。再回顾我们的学生，有谁真正在实验室里呆过，真正亲手做过实验，从实验中获得结果，

所要的答案，老师们已经直接教给他们了，因此，绝大多数的学校没有科学实验室，没有工艺室，没有兴趣活动室，这已是正常不过的事实了。我们的学生只需机械地学习公式，记住解题方法，背牢概念定义，考试时能用上就可以了。动手操作的能力几乎没有。正因如此，“在全球21个受调查国家中，中国孩子的计算能力排名第一，想象力实际操作排名倒数第一，创造力排名倒数第五。什么会出现这样的现象？”

孩子天生就是“好奇”的，“好学”的，兴趣和爱好是最好的老师，快乐是最大的动力。这是全世界都知道的，最基本的教育学原理。我们也一直都倡导着“乐学”的教育精神。但为什么我们培养出来的学生却浑身充满了厌学畏学情绪，哪一天不布置作业，孩子们会高兴地跳起来，教室里一片叫好声。这一点，值得我们每一位老师与家长思考，因为事实的的确确是任何家长和老师都逃避不了的责任。

我们在孩子长达xx的一生最关键的教育成长的时间里，不断地，不遗余力地把厌学畏学的价值观灌输给孩子，培养孩子的厌学畏学思想，从来不给他们发挥创造力与想象力的机会，总是为了完成教学任务，为了考试获得好成绩，为了所谓的名次，而在教学方法上，用最笨，最辛苦，最单调的方式来让孩子们学习最简单的内容，反复地背诵、记忆、默写，一遍不行再来一遍，直到完全记住默上来为止。孩子们的动手能力、想象力和创造力在最需要培养与发挥的童年时期就完全被扼杀掉了，他们的脑袋里只能装得进标准答案，奇思妙想也许还会遭到讽刺与挖苦，倒数第一当然非他们莫属。倒数第一肯定值得反思，但请成人们不要义正词严地指责孩子，而忘了成人世界推崇的传统应试教育才是罪魁祸首。

作为孩子的家长、老师，在不知不觉中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中无拘无束。因为孩子们的梦想远比老师计划的还要远大。

我们现在的教育现状离《夏山学校》中所描写的那种境界太过遥远，这是中国教育体制的问题，是我们老师的力量所无法改变的，但我们有责任为我们的事业负责，为我们的学生负责，给孩子们充分的空间去探索、观察、创造，把大自然给孩子们当天然的“教室”让孩子去观察与探索，为他们创造一切可创造的条件，让他们在我们的课堂上成为乐学者，成为创造力、想象力的主人，那么他的一天将会是无比快乐的。

“孩子，今天你快乐吗？”愿我们的老师都能经常这样问一问自己的学生。

虽然，夏山学校只有一所，但如果我们每一个教育者都能像尼尔那样给孩子真正需要的，我想，无论哪所学校的孩子都能拥有和生活在夏山一样的幸福与快乐。

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《夏山学校》读书笔记

种瓜得瓜，种豆得豆，爱意味着对孩子的肯定，这对任何学校都是极为重要的。假如你惩罚或责骂孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子们知道，他们是被肯定的。（p7）

读这段话时，有两个画面迅速从的记忆中跳跃而出。一个是我曾在小学时被大部分教过我的老师无数次的惩罚和责骂，以至成年后任何细微的触动都会使我迅速回到过去，这种对过去那一个个画面深刻记忆和极度敏感，我明白那恐惧早已扎根于内心，生长出一辈子都无法摆脱的阴影，那些年我知道，我从未被肯定。另一个画面就是当女儿犯错时（也许本不是错误），我用很高声调训斥她，这使我常常陷入一种深深的自责。我知道不是知识缘故，似乎也不是完全可以用理性来解释。恐惧似乎已经成了一种对外界特殊敏感的本能，常常会有不经大脑脱口而出的反应。两个画面以如此方式同时浮现，表明童年受教育的影响和生活环境与后来性格形成和教育孩子的方式有重要的联系，畸形教育必然会导致畸形人格的产生。“有时候学问本身不如性格来得重要。”我对尼尔说的这句话深表认同。我的痛苦便是重复犯错与重复自责。作为一个教育者，一个父亲，我制造了恐惧，而常常又不能彻底摆脱内心的那份童年的恐惧，并不可避免地影响周围的人。其实，在读《夏山学校》时，因为我对恐惧有过彻底的体验，所以我对恐惧有一种特别的情感和理解，我一直在思考并试图深入孩子的内心重新去体验“恐惧。我与女儿并不平等的方式加深了这种恐惧。身为成人，亦为人师，我们顺口常言“平等”，但我们却难以深刻的理解平等，更难真正做到像尼尔一样如此彻底的平等。其实任何性格温顺的人也会有发脾气的时候，正因为成人难以做到真正平等与儿童相处，所以才会导致儿童对成人的恐惧。哪怕成人站立在儿童面前，高大的身形都会对儿童造成某种不安，我童年时期常常会有这种感受，当然更重要的是高大身体里隐藏了高大权威自居的成人心理。“当你和孩子平等相处时，你对他发脾气是没有危险的。（p7)这表明如果我们心在一起，暂时的分离并不会影响彼此的感情，如果我们是站在一个立场，也允许有不同意见的存在。消除儿童对成人世界的恐惧，需要建立一个充满信任的环境，需要成人真正理解平等并化为与孩子平等相处的言行。谈到恐惧，也使我想起《第56号教室的奇迹》，想起了想在无数的教室正被“害怕”所笼罩。因为害怕，孩子不敢表达自己真实的想法；因为害怕，孩子不敢提问；因为害怕，孩子坐得一个比一个认真；因为害怕，孩子甚至不愿意在学校上厕所……

也许我们无法完全逃离恐惧，但我们如果能更加重视恐惧对儿童成长造成的巨大影响，努力去一点点消除恐惧，孩子就会多一点自我，一个真实的儿童才会真实的显现，否则恐惧就会将真实的孩子隐藏起来，恐惧就会促使生命畸形野蛮的生长。

《夏山学校》读书笔记(篇3)

《夏山学校》教师读书笔记摘抄

(一)爱意味着对孩子的肯定，这对任何学校都是极为重要的。加入你惩罚或者责骂孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到别人影响的，因为他们没有恐惧，而无所畏惧是孩子得到的最棒的礼物。

(二)成人的价值观和孩子的年幼无知一直有冲突，但这种种冲突对事不对人，老师对学生个人毫无恶感。而且夏山的冲突也是有活力的，这里永远有事发生，没有一天是无聊的。

(三)假如一个小孩可以自由做自己爱做的事，他通常不会有怨气，不会故意惹大人生气来取乐。孩子都有一些带进攻性的傻劲儿，以此来开创天下。自由并不是否定一切常识。我们对孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危险，会使孩子变成懦夫。

(四)我相信生命的意义在于追求幸福，在于寻找乐趣。时代的进步只是机械的进步——无线电、电视和喷气机的进步。今日的世界，战争的威胁日益增加，因为人类的社会良知还是极为原始的。

(五)有谁会觉得，当我们教小汤姆怎样玩他的玩具时，我们便剥夺了他生命中最大的快乐——发现的快乐和征服困难的快乐?是我们让孩子相信他们不行，必须依赖大人。

(六)现在一般的学校与批量生产的工厂并没有分别，教师除了教学，以及相信教学本身是最重要的以外，又能做些什么呢?

(七)我只是痛心的指出，教室的墙壁是像牢狱一样的建筑，它们限制教师的视野，而使他们不能看清楚教育的真谛。教师只教育了孩子的头脑，却忽略了极其重要的情感领域。一个满腹经纶的精神病人和一个胸无点墨的精神病人是没有分别的。

(八)我个人对成功的定义是：能快乐地工作、积极地生活。

(九)一般来说，对十二岁以下的孩子，自由教育几乎是肯定有效的。但对十二岁以上的孩子，则需要充分的时间，才能将他们从填鸭式的教育中解放出来。

(十)在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。

《夏山学校》读书笔记(篇4)

初读《夏山学校》，我并没有对本书及其作者进行简单的知识梳理，这直接导致我理解上的错误：我始终认为夏山无外乎是一个理想主义者主观臆想出的学校。然而，当我着手准备读书笔记时，查阅了一些资料后的我才发现夏山学校是一个实实在在存在的学校，其作者尼尔正是这所真实存在的学校的校长，与其说《夏山学校》是一本教育学名著，我更愿意简称其为一本成功教育家的教育实践报告。之后我又再想，为什么一部反映实际生活的书在我看来是一本充满理想主义内容的名著？其实答案很简单，我们这一代及我们所看到、所能感受到的几代人，其受教方式与夏山相差甚远，我不得不承认这的的确确是一个悲剧：一些早在上世纪二、三十年代就已为教育者采用、并且被证实为比较成功的教育方法，在我，一个将要从事教育研究工作的教育学学生看来，竟是那么得不切实际。于是，我又再次思忖，夏山的教育目标与我们相差无几，是什么原因导致教学方法的迥异？综观全书，尼尔教育思想中给我留有深刻印象的主要包含以下两点：

一、运动=游戏

夏山学校是提倡游戏至上的学校。尼尔并不是不重视读书，但是他主张读书应该放在游戏之后。同时，夏山也是一个时刻关注孩子健康成长的学校，尼尔鼓励学生从兴趣出发自发地锻炼身体。

而在我们的经历过的中学时代，所谓的体育锻炼已经失去了其应有的意义。具体表现在以下几点：

1、学生上体育课以中考、会考取得优异成绩作为目的。尤以中考为代表，随着体育成绩占中考总分的比重的不断加大，学校及家长越来越重视学生体育考试项目的成绩，值得一提的是，他们之中的大部分所重视的并不是孩子的身体素质，而单单是写在反馈单上的几分几秒的用时、投掷实心球的距离。这无形中加重了学生的负担，渐渐地，在本该是孩子自由玩耍、亲近自然的体育课上，学生疲于应付教师布置的一圈又一圈的计时跑，他们所失去的不仅仅是属于他们的自由，更是一份人与生俱来的对运动的激情。

2、同样是在中考、会考对学生体质不断要求的刺激下，许多中小学体育课只开设与考察内容相关的课程。然而，不同的体育运动针对的是人不同的体育素质，而不同的学生又具有不同的优势。因此，长跑成绩较差的学生只能够代表其耐力较弱，却不能够说明他的体育成绩很差，因为他很有可能在篮球、健美操等技术性的体育运动中有出色的表现。但是，学校一味地开设考察科目课程就使得本可能在其他项目上有所作为的孩子失去了一个重要的兴趣，而这项与运动相关的兴趣对他日后的发展，甚至对他今后健康发展的情况起到举足轻重的作用。

3、家长作为孩子校外的监护人、教育者，也有必要对孩子的体质训练进行监督与辅导。然而，更多的家长宁愿花高昂的补习费把孩子送进培训学校进行学习，也不愿意抽出“宝贵”的时间和孩子一起“浪费”在体育锻炼上。尽管他们也明确体育锻炼的重要性，但是在实际生活中很难做到让孩子舍弃半天的补习课程而去做他们喜欢的运动。我们也经常在学校门口看到接学生的亲属，他们你一言、我一语谈论着孩子周末在哪补习英语。这些家长中一定会有未给孩子报班听闻后为孩子联系学校的急切家长，事后他们还会自责，没有早些为孩子报班以致使他落在了同龄人之后。当然，这并不代表着我对课外培训的反感，我本人也经常参加课外辅导并感觉效果不错，但是我对大多数家长重视孩子文化知识胜于身体素质的行为感到遗憾。当父母带着已经深度近视的儿子又一次进入写着同仁验光配镜的房间时，他们是否想过孩子的今天是他们不引导孩子做体育运动造成的？他们是否还在埋怨孩子将少的可怜的消遣时间花在了打游戏、看电视上？当然，对于现阶段中考、会考对体育的要求，我认为总体要求比较合理，考察项目都是可以通过坚持训练得以提高的，既考查学生的耐力，又重视学生的运动技术。同时，自选项目也为孩子提供更多选择的空间。对学生运动技术的考察不仅培养了学生的协调能力，更对他们心理素质的提高具有重要意义。但我认为，学生、学校及家长对待体育考试的态度有待调整。教育部门对体育成绩的重视旨在提高学生的身体素质，以考试作为督促学生锻炼的工具。学生、学校应不为所累，积极应对挑战，秉着强健体魄的目标，使学生自然而然地达到应有的标准。

最近几年，体育界委员连续以提案、小组发言等方式，呼吁加强校园体育。在今年的全国“两会”上，全国人大代表、国家体育总局原副局长崔大林带来了“加强学校体育工作，提高青少年身体素质，培养全面人才”的提案，他同样认为，和日韩青少年的体质相比，我们很多指标都落后，“这是一个很大的问题，因为青少年涉及国家的未来以及民族的未来，我们的青少年应该全面发展，不能只是教育，唯分数论。我认为要注重青少年的全面培养，尤其是身体素质。健康是做任何事情的基础。”

此外，体育离不开竞技。虽然尼尔主张学生积极参与到无需技巧、有很少竞争，也用不着合作的游戏中去，但是，我认为在现代教学过程中以体育、游戏作为一种教学手段鼓励孩子自由竞争、坚持不懈、为集体而战不失为是一种巧妙而有效的方法。学生在活动中尽显好胜、不服输、合作的本性，而教师此时恰到好处的说教则将潜藏在他们内心深处的优良品质尽情地展现出来。

二、自由≠放纵

夏山学校是一个给予孩子充分自由的天堂，但这并不表明孩子可以在学校里为所欲为。在尼尔看来：年轻的妈妈认为他三岁的小孩用墨水涂大门是在自由发展是荒谬的；三岁的小孩要在饭桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不给他人带来麻烦的基础上的，超越了这个尺度，给予孩子的自由就会成为危害他人利益的工具，父母、教师对孩子的爱也是畸形的溺爱。在现实教学实践中，无外存在两种极端的教育方式：一是孩子受到束缚，缺乏应有的自由，缺失属于自己的空间；另一种是所谓西化了的“开放”家长或是老年人，任凭孩子恣意妄为。

1、第一种情况普遍出现在学校当中。这里我所重点针对的并不是严格的校规校纪，而是教师出于维护自身利益在课堂上施加给学生的压力。并且，从我个人经历出发，我深刻地感受到，教授年龄、学历越低的学生，教师越会在学生面前展示自己的“威严”。这种威严往往体现在拒绝接受学生提出的质疑、不懈与学生探讨问题，动辄以标准答案来应付孩子的提问，甚至表现在对不断发问的孩子表示反感上。教师遏制的不仅仅是孩子言论的自由，更是他们在学术上的自由追求。而教师付出如此大的代价，只是为了获得在学生心目中的对自我神圣的、学识渊博的美好印象。此外，学生在家里也会受到来自于父母亲的各种约束。试问有多少假日上钢琴课的孩子在经历几年训练后还是出于对音乐的热爱而学习钢琴的？又有多少在周末坐在牢笼般的教室里、心早已飞到球场的不羁少年？这种束缚带给他们的只能是对自由的更加向往，对强迫所为的事的深度厌烦，甚至会使小小年纪的他们感到生活的无奈。

2、第二种情况往往出现在家庭当中。父母、祖父母的无限放纵使得孩子缺乏最基本的做人原则，让在温室里恣意生长的花朵无法在离开温室后正常存活。这些孩子拥有绝对的自由，却对别人应有的自由构成了威胁。无疑，当他们走向社会后，远超出常人本性中自私的情感会将他们与外部社会完全隔离。他们只能活在自己构建的完全自由的社会中，因为现实社会的自由程度是有限的，并且它要保证每个公民都有自由的空间。

如何把握自由、放纵的尺度始终是尼尔时代的难题。就我的个人经验，我认为现阶段最大的难题是如何给予学生应有的自由，如何最大空间地让他们发挥自我。随着升学压力的不断加大，父母、教师对孩子学习的干预也随之增加，就连受害者学生自己也明白苦尽甘来的道理，他们甚至也会为获得“光明”的未来而自愿牺牲自由的权利。在这种形势下，家长会不惜一切代价安排孩子的课余学习，教师则不顾及学生的个别要求，用满堂灌式的教学方法试图为他们取得高分提供保障。学生的成长缺乏应有的自由，从浅层次将，他们走向社会后的维权的意识令人堪忧。从深层次说，他们会缺乏一定的创新能力与社会变革力。因为，总是被压抑的孩子久而久之就会变得顺从、对生活中的不满采取忍耐的态度，他们会逐渐失去改变不好现状的欲望，而社会的进步又恰恰是由于人们不甘现状、企图改变现状而引起的。当然，还有另外一种可能，那就是被压抑的孩子走向反面的极端，长大之后极具破坏力，用放纵的行为证明自己还是个“自由人”。

在现阶段班级授课制的教育模式下，让所有的孩子自由发展，在课堂上畅所欲言是不现实的。毕竟，孩子的背负着升学的压力，学校肩负着培养能够顺利升入精英学校的学生的重大责任。在在这种大背景下，夏山学校那种自由的教育方式就只能成为我们观摩并尽量汲取有益元素的样本，而不能够直接拿来予以实践。但是，名著至少给了我们一定的启发：在为学生布置作业的时候，教师不妨结合学生掌握的情况，布置针对不同考察内容的习题，让孩子们自己选择作业完成；进行小规模的考试时，教师亦可以实行无人监考制度，让孩子们在感受到自由的同时与教师增加彼此间的信任感；在课余，教师就应该摒除威严，让孩子们做指挥家，任他们自由发挥……

通过读书笔记的完成，我认为读书伊始认为该书的情节为虚构也是可以理解的。在夏山，孩子即使离开了学校成为一名技术型工人是为大众尊敬的，在尼尔眼中也是优秀学生的代表。因而，学生只要能就起兴趣自由发展，掌握了一技之长，在日后成为一名对社会有用的人就是成功的。而当下，有哪个校长会因学校培养了工人而感到骄傲？在这个人人为进入精英大学而挤破头颅的时代，有谁会以牺牲前途为代价任凭自己兴趣、天性发展？时代不同，地域不同，大部分人的价值观不同，则各自的教育实践也有明显的区别。但是，通过《夏山学校》的阅读，我们多少可以借鉴一些教育思想用于当下的教育实践。名著的魅力不在于改变现实，而在于能够使读者通过对作品的阅读反思现实。

《夏山学校》读书笔记(篇5)

用自由取代权威是自我决定的基本原则，他对儿童的教育不采用强制性方法，而是从其爱好和需要出发，同是还鼓励他们对周为的世界产生兴趣。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第1页

教育不应该停留在知性上，教育应该包含了理性和感性。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第页

儿童会因严格的管训、独断的要求和处罚而心生惧怕，而惧怕的结果是产生敌意。这中第一页需会因其不很明显而不以察觉，但他却会让纯真的感性变得麻痹，而严格的教育一旦过度，变回时儿童心理的正常发展遭受阻碍。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第4页

孩子们的生活显然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以为是的教育家的意志。家长和老师的干预和指导最终造成的是一些机器人。我认为不应该强迫小孩去学习自己不愿学习的音乐或其他东西，才不致使其成为一个没有意志的人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第12页

如果你对人有着占有心，就不应该当老师。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第16页

在家棵树中，很少提到人性、爱、自由或者自由意志。如果这样的教育制度继续下去的话，就会造成知识与情感分离的发展。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第21页

那些有创造才能的人因未要为他们的才能和天分去寻找一种适当表现的媒介才去学习。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第22页

所谓成功是只一个人能够考虑的工作和积极的生活。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第24页

一个精神病态的孩子要得到治疗就要让他的情感得到发泄。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第32页

事实上“单独谈话”就是一种改造教育，其目的就在于消除异味到得和恐惧造成的一些怪癖。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第38页

在成人的严格同之下，小孩变成了仇恨者，如果他向成人发泄愤恨，就会受到惩罚，于是他只能在更小的孩子身上进行发泄。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第41页

要向获得秩序与安静，严格的管理当然是最佳的选择，热和人都能够做一个训练班长。我找不到一个理想的方法让孩子们安静。经过这么多年的尝试，虽然对成人而言，夏山的生活还谈不上安静，但对孩子们来说也不算太闹。页需最后普的考验应该是“幸福”。若以此为标准，夏山的自治就算得上相当成功了。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第45页

美誉哦懒的小孩，所谓懒的小孩，如果不是没有兴趣就是健康不良。健康的孩子一定会去做些什么。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第50页

处于对孩子前途的担心，成年人会剥夺他们玩耍的权利，当然也有道德观念的因素，他隐隐约约的在暗示做小孩是不好的，天同时也在警告青年人：“不要做小孩子。”

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第54页

演戏是教育必要的一部分。演戏主要是自我表现，但在夏山，如果演戏是只知道表现自己，就不会受欢迎。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第55页

我觉得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那种驾驭完全忽略生命中的情感生活;因为这些情感是动态的加入只发展了头脑而压制了感情，生命便失去活力而便得无价值和丑恶。但如果情感可以得到自由发展的话，头脑自然会自己发展的。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第67页

我们的文明是不正常和不快乐的。我认为它的病根在家庭的不自由。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第69页

绝大多数人需要一个神，当家庭被像神一样要求至善的父母管制的时候，人怎么会不需要一个神呢？而且自由的意义却不在翻盖别人的自由情形之下做你自己想做的事，因此使你能完全管制自己。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第75页

只有真正有勇气和爱心的父母才能让他们的孩子享有表现那内在的善良的自由。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第79页

孩子对“被爱”的需要远远超过“爱别人”，对美个小孩来说，大人的赞成就是表示爱，不赞成就表示恨。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第80页

可以实现的幻想值鼓励但对那种天花乱坠的幻想，如果可能的话则应予以打消。假如孩子一直追求这些幻想的话，他便不能成长。一般学校所谓的低能儿多半是活幻想中的孩子。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第95页

我们应当注意的并不是破坏行为的本身，而是破坏所代表的恨，那种恨如果不加以防范便会使小孩变成虐待狂103。

假如你的孩子在撒谎，他不是怕你就是在模仿你，撒谎的父母必有撒谎的子女。如果你要孩子说实话你自己就不要对他们说谎。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第95页

责任这个字给人严重的感觉。它使我联想到因为迫要在家侍奉年迈父母而错过婚姻机会的老处女和那些已经互不相爱而为责任所系还住在一起的夫妇。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第110页

服从应该是社交上的礼貌。大人没有权利逼迫孩子服从，服从一定要孩子出于自愿，而不可从外部加以强迫。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第112页

家庭管理严格就像家长恨自己的的反映。他们一生都在要求至善，但因为自己没有做到，是以想在孩子身上做到，更进一步的是，他不能爱，他怕乐趣就像怕魔鬼一般。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第113页

被严格管教的孩子会以逗父母生气来表示他对权威的憎恨。绝大多数孩子的淘气都是训练不当的证明。假如家庭里面有爱的话，一般说来，孩子会接受父母的指导。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第115页

一个没有严厉训练而充满爱的环境可以出去绝大多数孩童时期的麻烦，假如一个家庭有碍于赞许的话儿童的仇恨与破坏行为根本不会产生。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第116页

出发永远是一种恨的行为。出发的行为表示老师或父母在恨孩子，而孩子也会感觉到。挨打的孩子对父母那种显然的悔过或者其他亲热的表示都不是真正的爱，真正的感觉是恨。但他不得不把它乔装成爱去避免它的罪恶感。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第120页

一个老师的工作很简单：那就是去发现孩子的兴趣所在，然后去满足那个兴趣。这是百验百灵的，压制和不理会只会将那些兴趣压倒下意识里去。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第126页

没有礼貌永远是因不正常的心理引起。谗言与诽谤，饶舌与诋毁都是主观的行为，他们只是表示毁谤者恨自己和不快乐。假如把孩子带到一个快乐的世界里，我们就可以除去他们恨的愿望。话句话说这些孩子便会有礼貌也会表现爱与仁慈。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第142页

没有一个人在这一生中能够逃出金钱的网。它无处不在，它决定我们坐在贵宾席或是末座，也决定我们孩子夏暑假在私人夏令营或者在街上或公园度过。金钱对每个人来说都是一种威力。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第147页

绝不要跟孩子开不是时候的玩笑或者损伤他的尊严。加入他有真的苦恼，你必须加以重视。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第150页

人是从真诚的生活中而非从传记中学习入如何生活的，因为行动比说话要重要得多。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第153页

你不能够一面服侍上帝，一面又服侍金钱。以现代的诗句来说：你不能星期天上教堂二星期一有练习劈刺。战争时当各个教会说全能的上帝是站在他们那一边时，我真不知还有什么别的亵渎神的话比这更邪恶你的了。上帝不能相信两边都是对的。上帝不可能一面是爱，一面又是屠杀的赞美者。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第154页

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第162页

我对自由有信心，相信它可以使青年强壮，使他们能抵抗虚伪和盲从。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第165页

学习是从一种环境取得价值观念的过程，加入父母是道德的，他们的孩子慢慢也会走向同样的路。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第165页

当一个母亲教小孩去恨他自己，去爱别人同时却很自己是不可能是，我们如果爱自己就会爱别人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第167页

自由与快乐的孩子不会残忍，小孩的残忍都是因为大人对他们的残忍而来。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第177页

压抑使人反抗，反抗就是报复，报复就要引起犯罪。要消灭犯罪我们必须消灭引起孩子报复心理是压抑，更重要的我们一定要对孩子表现爱与尊敬。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第183页

父母往往把孩子的不诚实错怪到小孩交友不良、强盗电影，或者父亲在军队里没法管教小孩。加假如小孩是自由发展二享有大量的爱与父母是赞许的话，以上提到的这些对孩子都不会有影响，即使有，也只有很少一点。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第187页

真相是没有一个快乐的人会不由自主或者继续不断地偷窃。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第188页

教师将和孩子平等，而不能比孩子优越。他们应该没有权威也不能讥讽孩子。他们不能引起恐惧，驾驶门应该是有无穷耐新、远见和对未来有信心的男女人士。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第193页

所有儿童的不良行为都是基于爱，所以处罚与道德说教只能增加他们的恨，而永远不能解决问题。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第209页

现在我们知道小孩并不是静止而是充满活力的。他以行动来表示他的愿望，他天生是自主的，而且永远在试探他的力量。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第213页

人本是善良的，他想学习，想被爱，页想去爱人。仇恨与反叛只不过是被抑制的爱而已。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第220页

没一个自我都需要权力，教师的自我努力去把小孩拉到他们身边。想象老师是怎样的一个假神，他是一切的中心，他下令要求服从。他是正义的监护人，在课堂上他差不多是作为一的发言人。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第230页

自觉是尽可能没有偏见和优质的观念。它的还以在能参透实施的表面而看清事实真相，因为自觉子啊情感的范围之内，所以家长对孩子能自觉不慎容易。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第233页

对小孩来说，家庭不和睦是表示家庭没有爱。不管是妈妈与祖母之间或是父母之间的，虽然家庭争吵有时是瞒住孩子的，，但是仍骗不了他。他不自觉的感觉到家里没有爱。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第238页

快乐仍是一种内在的愉快的和平，以及对人生知足的感觉。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第248页

快乐也可以说是一种人生受到最低限度的压制的境界。快乐的家庭是一个充满爱的家庭，不快乐的家庭则是一个紧张的家庭。

《夏山学校》京华出版社【英国】A.S尼尔著周德译第248页

关于读书的读书笔记1000字精选

有请阅读编辑为你编辑的关于读书的读书笔记，阅读作品时，让人好像经历了另一种人生。读后感应该具有现实针对性，你最近是否在准备作品读后感的撰写呢？本文供你参考，希望能帮到你！

关于读书的读书笔记 篇1

朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。

经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。

正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。

王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。

文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。

关于读书的读书笔记 篇2

为进一步提高教师自身素质，促进教师专业成长，根据本学期工作安排，我园在全园教师中开展了以“潜心读书、丰富内涵、促进发展”为主题的读书活动。

一、宣传发动，明确读书活动目的

1、营造读书氛围，让广大教师从优秀作品中汲取营养，开阔视野，丰富知识，从而提高教师的文化底蕴和文化修养，使教师成为“有思想的教育者”。

2、学习教育经典理论，更新教育观念，丰富教育智慧，促进教育创新。

3、搭建教师交流平台，切实解决教育教学中的问题，实现教师专业水平和幼儿园办园品味同步提升。

4、探索新形势下教师读书活动的特点和规律，重点充实幼儿园图书室教育理论方面的书籍，让图书室成为教师最向往的地方。

5、创建幼儿园学习型组织，以教师的读书行为引领幼儿形成良好的读书习惯。

二、领导重视，行政支持

为了确保读书活动有效、深入、有序地开展，我园成立了以园长任组长，各中层领导、学年组长为成员的领导小组。根据活动目的，层层落实责任，分配任务，制定了便于操作的活动计划，使得读书活动有部署、有检查、有总结，确保了读书活动落到实处，顺利实施。

三、完善图书建设，组织教师交流研讨

幼儿园本学期购置了大量新书，完善了园内图书室的建设，读书活动领导小组在广泛征求意见的基础上，推荐必读书目，指定阅读书目和自选书目，教师们在精读必读书的基础上，有计划地进行阅读，撰写读书笔记和读书心得。园内还利用校园网的网络平台，开设了“读书论坛”，发布读书信息，交流读书体会，开展在线讨论等活动，同时与其它有关的读书网站建立链接，为交流读书心得与开展网络阅读提供便利。

四、结合教育教学，组织读书活动

我园还根据本学期“园本教研制度建设”实施方案《以课例研究为载体，提高园本教研的针对性和有效性》，组织全园教师寻找阅读有关课例研究方面的书籍，选择其中一方面研究内容，重点学习，反复阅读，并组织开展了“专题研讨”活动，将自己在阅读中的感受与收获与同行分享。这样，以点带面，在有主题、有目的的读书活动中，教师们营造出了种“相互尊重、积极主动、共同发展”的教研文化氛围，研究习惯和意识都增强了。

五、及时总结，不断进步

通过读书活动，教师们从内心深处接受了这项活动，也喜欢上了读书，他们在读书过程中把感受都记录下来，并随时把学到的新思想、新方法运用到教学中。幼儿园定时对读书活动进行了全面总结，树立典型，推广先进，对“多读多思、以读长知、以读增智、读写结合、以读促教、卓有成效”的教师给予鼓励表彰。同时，幼儿园建立了教师读书档案。

读书活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程，需要每个教师持续地投入极大的热情。今后，我们将在全园进一步深入地开展读书学习活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，完善我园的读书机制，倡导“读书明理、读书求知、读书成才”的新风尚。

关于读书的读书笔记 篇3

斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。

即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。

中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。

《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。

《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。

歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。

天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。

“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。

诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！

辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。

汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。

最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。

是为记。

关于读书的读书笔记 篇4

我们已经跨入了新世纪的门槛，而门槛内却卧着只大大的拦路虎，张着血盆大口，要吞噬我们整个人类。这就是一个世纪性问题——环境问题。它在不断恶化，我的家乡也不例外。

改革开放的春风刮走了人们头脑中陈旧落后的思想。乡里一下子立起了十多个冲天的烟囱，随着浓烟滚滚而出，利润滚滚而来……可是你们知道我的感受是什么吗？

那天，我独自在门前的一条大路上走着，忽然前面不远的地方冒出了滚滚浓烟。黑烟像一条张牙舞爪的恶龙朝我扑来，并不断扩散。抬头望望天空，很快满天都是黑烟，像一块巨大的黑幕笼罩着大地；黑色的灰尘颗粒漫天飞舞，向我袭来。天不再蓝了，它变成黑的了。我奔跑着，躲避着。回头望望，“黑虫”遍地，像密集的蚂蚁似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一层……

还有我们村子里那条小河，原来清澈见底，游鱼清晰可见，随时可以听到“叮叮咚咚”的流水声。可是现在，小河变脏了，一团团的垃圾在河水中徘徊着，再也见不到一条条活蹦乱跳的鱼儿，连行人路过都捂着鼻子走。

身为地球母亲的子孙，看到这个既可爱又美丽的地球正在遭受这样的破坏，此时我的心，真的是又恼恨又悲伤。我多么想高声呼喊——还我碧水蓝天！还我美丽的家园！

环境正在遭受严重的破坏，而我们人类生命中必须拥有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地减少。我们人体中如果一旦真的没有了水，那么我们人体中的这些细胞就会坏死，最后引起死亡，那就太惨了！这个世界上，不仅是人类需要水，连动物、植物也是非常需要水的。如果动物、植物没有那它们就会干死、渴死。我们这个也将归于死寂。

有些人为了个人的利益，不断地破坏植物、毁坏森林，小动物都没有了去处，只好听天由命。更有的人不加节制地开采自然资源，使它们越来越少。工业污染更是加剧了恶化。我们都是地球上的居民，都有义务保护我们的地球。森林可以让我们呼吸到新鲜空气；大气资源可以让紫外线不直接照射到我们身上；水资源可以维持我们的生命……如果地球上的资源都枯竭了，我们很难以从别的地方得到补充，我们一定要精心保护地球，保护地球的生态环境。

同学们，我们头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地。共同的命运把我们紧紧联系在一起，保护地球，我们责无旁贷。让我们携起手来，积极开展宣传活动，并加以行动，努力让我们的地球妈妈恢复年青活力，让我们的地球妈妈永远容颜焕发！

关于读书的读书笔记 篇5

一份来自作家榜的礼物又一次载着它独一无二的光华，如片片樱花飘落，绚烂美丽，曾经的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……带来的经典阅读让人手不释卷，在富有哲理的感动中领悟笔者内在的灵魂。

我与作家榜的又一次约会中遇见了童年的美好记忆，那遥远却永远熟记心间的美丽文字，曾经牵动了多少少年未泯的童心，随着年龄的增长未曾忘却些许，大约永远不会随着岁月的年轮褪色稍许，永葆着其灼灼如华的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花团锦簇，“吹面不寒杨柳风”。月光如水的夏夜里静静走过的荷塘月色，莲叶田田，一首《采莲赋》吟诵出一个热闹风流的季节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”还有那借着笔者晶莹的泪光，看见的那抹肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影，匆匆一瞥间便能泪盈于睫。

然而这次的文章不同于记忆深处的瑰丽文字，处处透出笔者深沉的文学功底，博览群书之后的深思熟虑、信手拈来。将晦涩难懂的古文经典娓娓道来，由中国汉字的源头说起，甲骨文以及象形文字的发明有其深远的意义和影响，古人的聪慧以其绝无仅有的文字方式衍生出了炎黄一族，子孙生生世世、代代相传将这种文字发扬光大，易经、尚书、诗经、三礼、春秋、战国……源源不绝的古籍流传至今，不愧为人间文化瑰宝，其间的精神、人文熠熠生辉，而由朱自清先生引经据典地解读出来令人豁然开朗，让文字在心田流转、在笔下徜徉是何等的惬意。

《诗经》作为千年之前朗朗上口的民间流传，“青青子衿悠悠我心”，亘古绵长的悠远直入人心，有着田园的纯净甜美、直抒胸臆的坦诚不做作。而孔子时代，断章取义，演绎为做学问做人的道理，将一首首朴素纯美的诗歌升华到另一个高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如华，却用来引导学生做学问要斟酌推敲、锲而不舍。

《史记》作为司马迁的呕心力作，上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，恢弘庞大，列二十四史之首。“自出机杼，创立规模，驾驭各种史料，”司马迁贯穿经传，集百家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

书生的酸气，似乎由来已久，因了才气而自命清高者，古今芸芸。司马迁的耿直招致酷刑，余生致力于奋笔疾书，字里行间悲戚之心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。”韩愈感同身受，被贬的壮志未酬，千山暮雪，抚节悲歌，偏映却孤单影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫有感而发，空怀“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔热血无处洒，心内泪涟涟。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”朱自清原名自华，取自苏东坡的“腹有诗书气自华。”而其一生才气逼人，直如其名。且“文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”绝代风华，两袖清风，一处闲愁，淡泊一生。“扶眼繁花尽，临醉入清风。”

关于读书的读书笔记 篇6

我喜欢读书，读过的书不知有多少，但给我印象最深的还是三岁时妈妈给我讲过的那本幼稚的画书《卖火柴的小女孩》。

那是一个寒冷的冬天，一个小女孩在大街上走着，叫卖火柴。她的鞋子丢了，而她的火柴却一根也没卖掉每当我的妈妈抱着我，用颤抖的声音讲到这里的时候，我都会天真地问她为什么要去卖火柴？妈妈说：因为她家里很穷，如果不卖掉火柴的话，她的爸爸就会打她。我根本听不懂，所以就撒娇的说：我不听这个了，这个不好玩！

直到现在我才明白，我跟那个小女孩比起来，是多么幸福啊！我每天在宽敞明亮的教室里上课，回到家中有丰盛可口的饭菜等着我，家里人都会送给我温馨的问候。

以前，我总在想：我会不会跟卖火柴的小女孩一样啊？今天我醒悟了，我不会跟她一样，因为我有疼爱我的父母，关心我的祖辈，最关键的是我生活在一个和平盛世的年代里。

卖火柴的小女孩，我希望你能来到我们身边，我们共同生活，一起学习，我一定会让你高兴起来的！

关于读书的读书笔记 篇7

这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。

其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。

在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。

在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。

书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。

关于读书的读书笔记 篇8

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。

这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：

第一课说文解字

内容略第二课

周易内容略

第三课尚书内容略

第四课诗经内容略

第五课三礼内容略

第六课春秋三传

内容略第七课

四书内容略

第八课战国策内容略

第九课史记汉书

内容略第十课

诸子内容略

第十一课

辞赋内容略

第十二课

诗内容略

第十三课

文内容略

下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。

所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。

天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。

这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。

《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。

从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。

汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。

介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。

我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。

因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

教育学的读书笔记1500字精选

我们在阅读作者写的作品时，不禁被作品中的深意所触动。好的一篇读后感就是在此基础上有感而发的，幼儿教师教育网编辑特意搜集并整理了教育学的读书笔记，欢迎阅读，希望你能喜欢！

教育学的读书笔记 篇1

暑假里应学校的要求，也为了给自己“充电”我读了袁振国老师的《教育新理念》。从社会学的视角看，教育是一种社会化形式，它通过各种各样的方式将基本生存技能、求知能力和社会规范等内化在个体之中，从而使个人成为合格的社会成员，遵循社会的游戏规则，调节自身的行为。但人们对教育目的的看法往往放在受教育者个人身上，针对受教育者应该选择什么样的生活，产生了很多针锋相对的观点。在这些观点中，缺乏对教育目的的真正认知，人们不是对一些庸俗的名利孜孜以求，就是对犬儒主义的生活态度趋之若鹜。

我想所有的教育都是容类贯通的，不管你是教语文，数学，还是音乐，一切都是为了孩子。就拿我的音乐学科来说首先我们要关注学生的学习兴趣。美国现代心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激乃是对学习材料发生兴趣。”教学过程就是教师运用多种手段“刺激”学生的过程。其目的就是使学生对所学内容发生“兴趣”。儿童心理学认为，小学生的注意不稳定、不持久和兴趣密切联系，兴趣常常是引起无意注意的重要源泉。我们要把日常音乐教学与学生的生活保持密切的关系，使其内容、方法、学习方式等引起学生们的兴趣。其次要关注学生的情感体验。通过对音乐的表现、创造、欣赏等过程引导学生对音乐进行理解和感受。

重视听觉体验和听觉能力培养引导学生听懂音乐所表现的情绪。音乐有表现热情、欢快、活泼的，有表现怀念、悲哀、思念的，也有表现雄壮、坚定有力的，音乐反映着各种不同的情绪。由于每个人的体验与个人的经历、阅历、听音乐的时间、环境的不同虽然是同一乐曲也都会有不同的反映。教学中可采用对比的手段，引导学生去鉴别两种不同情绪所标记的符号，所选择的节拍、速度、力度、音色、旋律线条等都有什么不同，从不断的对比中感悟出音乐所表现的不同情绪，总结积累出听觉辨析与判断音乐的能力。九年义务教育音乐课程标准体现了新时期音乐课程改革的新理念，突出以审美为核心，以面向全体学生培养兴趣爱好为重点，注重个性发展，重视音乐听、唱、奏、表演、创造的艺术实践，培养学生感受、鉴赏、表现、创造音乐美的综合音乐能力。

在拜读袁老师的作品中我联想到了我们音乐学科中著名的“奥尔夫音乐教育体系”。它是当今世界最著名、影响最广泛的三大音乐教育体系之一。它的教育原理和教育理念用一句话概括就是“原本性的音乐教育”。原本性的音乐不只是单独的音乐，它是音乐舞蹈、律动、戏剧、语言紧密结合在一起的整体，它们之间相互关联。奥尔夫的课就是要播下一粒种子，长成一棵大树。要学会用发展的眼光看问题，要打开眼界，了解新的信息；要打开思路，创造力是财富，社会需要富有创造力的人才；要打开心扉，学会与人沟通、交流、合作，人生活在社会里不是孤立的，要学会与人协作”。

最让我难忘的是，有一节课，一位老师放了一段音乐给我们听，然后发给我们每人一个绑着皮筋的酸奶空杯子，让我们利用它发出的声音为这段音乐伴奏，我们不约而同地拨动皮筋听它发出的声音，老师让我们思考是什么样的乐器是这样发声的？我们知道有很多弹拨类乐器如古筝、琵琶等都是这样发声的。通过手中的皮筋和空杯子，使我们知道了弹拨乐器的特征和发声原理。老师利用最简单的方法把我们带到了音乐殿堂里。

给我留下深刻影响的事还有，老师让我们用家乡话说一个旅游景点，有二个字的、三个字的、四个字的。然后从中选出了“关山”、“趵突泉”、“云岗石窟”三句话。老师指挥，我们分三个声部说了这三句话。训练了节奏练习，再加入打击乐：响铃、木桅、钹做多声合奏练习。接下来老师让我们分组创编回旋曲式，每个小组自己选出独唱、指挥，创编出旋律加入歌词，最后表演很成功。正如李老师所说的那样：播下一颗种子，长成一棵大树。这节课培养了我们学生的创造力、与人合作协作的能力、领导能力、即兴的表演能力以及自信心，综合了独唱、合唱、指挥、曲式等多门课程。其中“即兴”是奥尔夫教育体系中最突出的一项原则，即兴是最古老、最自然的音乐表现形式，是情感表露最直接的形式。教学活动通过学生的积极参与律动、唱奏实践，以即兴活动形式发展大家的音乐体验，尝试创造音乐的能力。即兴活动主要注重学生在“做”的过程中主动学习，发挥想象力、创造力。因此“做不做”是关键问题，而“做得好不好”不是关键问题。

奥尔夫音乐教育法相信人人都是天才，而社会需要各种各样的才智，我们现行的教育体制还需要不断地改进、完善。“百年大计，教育为本”。作为新一代的音乐教育专业的学生，我们任重而道远。两年的工作中，我学到了很多，尤其是当孩子们取得成绩时，我们自己从未发现原来我们这么富有创造力和想象力！我对奥尔夫音乐教学的理解还很肤浅，以后我会继续努力学习，把“奥尔夫音乐教学”的精髓体现在任何学习过程中。

每个学科都是相通的，最后要关注学生的个性发展。“人没有个性，就没有艺术的生命”。我们必须看到音乐是个性化非常强的艺术形式。而我们培养的学生也应该是充满个性的。我们应重视并尊重学生的审美个性和独创性，支持和鼓励学生个性化发展，使每个学生真正学有所长，各得其所。

教育学的读书笔记 篇2

赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。

以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：

一、心理学是教育学的基础学科

“教育者的第一门科学――虽然远非其科学的全部――也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。

二、教育的管理和目的

（一）儿童的管理

“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。

（二）儿童管理的目的

“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。

三、教学的步骤

教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。

（一）清楚

这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。

（二）联想

对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。

（三）系统

经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。在这一阶段，想象和思维表现得特别活跃，并具有更严密的`逻辑性。

（四）方法

这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段，并不等于观念体系全部形成了，还需要不断充实和完善，这便需要借助实际的练习，使已获得的系统知识付诸应用，使之变得更为牢固和熟练。

四、训育及其方法

（一）训育的定义

“现在便容易对训育的概念下定义了。它与儿童的管理有共同的特征，它是直接对儿童的心灵发生影响的，它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较，来更清晰地理解训育的实质内涵，它们既有相似之处也有不同的地方。

（二）训育的方法

赫尔巴特提出的训育方法有：

1、陶冶。训育与管理不同，其最大的特点是陶冶性。通过陶冶，使学生逐渐受影响。

2、教师的人格感染。教师的形象对学生具有权威性，通过教师的人格感化学生，是训育的一个重要手段。

3、赞许和责备。赫尔巴特说：“通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。”儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。

4、建立有益于健康的生活制度。这是“教育的基础，教育的首要准备”。

赫尔巴特在他的著作《普通教育学》里提出的心理学对教育学的意义，儿童的管理理论，教学阶段论以及训育及其方法，这些教育思想尽管存在着一定的局限性，但对教育科学发展的贡献是杰出的，对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。

教育学的读书笔记 篇3

自从我班相继成立五个读书小组以来，同学们利用课余时间，挑选了一些完善专业知识结构和提高自身内涵修养的书籍进行阅读,这一活动得到了阮教授、孙教授、吴副教授等老师的大力支持。老师们鼓励我们读书之后大胆发表出自己的鲜明观点,用积累的知识和经验作为评论证据,用流畅的语言写成读书笔记形式。同学们读书热情很高，并写下读后感。

为了帮助同学们了解自己在读书过程中的优势及不足，班主任徐群老师要求将读书笔记统一上交，教育系主任吴支奎老师组织了若干位老师认真评阅了同学们的读书笔记，老师的评语以纸条的形式反馈到了同学们手中，对笔记中做的较好的方面给予了积极肯定，同时也指出了存在的不足之处，并给出一些中肯建议来帮助同学们改进。

此次活动的开展，使同学们深刻体会到了国家级特色专业建设工程对读书活动的重视，促使同学们日后以更加积极认真的态度对待读书活动，老师们的肯定也增强了同学们信心，促使同学们体会到“读书好”，更好地做到“读好书”，最终养成“好读书”的好习惯。

教育学的读书笔记 篇4

近日，我看了由教育科学出版社出版，袁振国主编的《当代教育学》一书，里面的某些章节对我颇受启发，特别是上当代教育学的第11章中“教师管理”这一部分的论述：“合理安排使用教师的工作，是教师管理的一项重要内容。要合理安排使用，首先必须做到知人善任，就是学校领导者要能够识别人才并善于使用人才。了解教师的思想业务水平和专长，了解教师性格爱好和健康状况，从而量才使用，用其所长，人尽其才。要充分发挥教师聪明才智，看到每位教师的潜力所在，并积极设法为其创造发展潜力的条件，把老年教师看作是学校的宝贵财富，把中年教师看作是学校承前启后的纽带，把青年教师看作是学校的未来和希望。”

这里充分反映出教师在学校管理中起重要作用，教师是学校管理的主要依靠力量。特别是青年教师，虽然缺少经验，但他们是学校的“未来和希望”。这使我联想到我校的实际情况，我校是一所以青年教师为主的学校，青年教师的发展情况成为影响我校各项工作发展的重要因素。所以，加强青年教师的管理是我校管理中的一项重中之重的工作。如何使青年教师真正成为学校的未来和希望呢？这就需要对他们进行科学的管理和培养，充分发挥他们的才干。下面谈谈对青年教师管理的几点做法。

1．建立健全的青年教师管理制度，有专人负责。学校要制定青年教师成长和发展的培养计划，教师个人也要制定出个人的发展计划。按计划实施，定期检讨计划是否可行，及时修改。

2．加强对青年教师进行政治思想教育工作。在教师队伍建设中，应把教师的思想政治工作放在重要的位置上来抓，特别是青年教师。

（1）抓好青年教师的职业观念，解决事业心问题。教师的职业观念是做好教育工作的前提，一个不热爱自己工作的人是不可能做好工作的，学校要积极引导教师们要主动工作、用心工作。

（2）抓好教师的职业道德和职业行为。教师的职业道德和行为是做好教育工作的基础和保证。一个人道德低下，不可能为人师表，也难以从教。青年教师往往好胜，对学生的教育缺乏耐心，可能会出现打骂等体罚学生的现象。所以必须抓好青年教师的职业道德建设，青年教师不能凭想当然去工作，也不能满足于一知半解、凭经验去工作，必须让他们规范自己的教育行为。

3．业务上传、帮、带，促进其能力的发展。“以老带新，师徒共进”是提高青年教师业务能力的一个有效方法。在包思想、包业务、包质量的基础上，让新老教师结对成为帮教对子，制定出提高目标，认真扎实地开展传、帮、带活动。组织教师开展研究性的备课、上课、听课、评课等活动，以促进教师教学研究活动的开展和青年教师业务素质及课堂教学质量的提高。

4．要为青年教师创造能施展才华的机会和空间，要信任和大胆使用他们。如让他们上公开课、单独组织安排活动、让他们挑重担，给他们表现自己、锻练自己的机会。并允许他们有缺点，让他们在工作实践中进步。

青年教师具有较高的素质和无比的潜力，只要通过科学的管理和培养，一定能培养出师德高尚、素质高、有创造精神的优秀的青年教师，从而进一步推动我校教育教学工作的。

教育学的读书笔记 篇5

暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是劳力的基础上劳心；三是学做合一；四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。 在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。 在读到创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的成绩，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。 教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用填鸭式的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创造教育的真谛。 我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。 作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

教育学的读书笔记 篇6

《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。

我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。

整本书我最感兴趣的是美育这一章节。

美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。

所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。

所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”

美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。

强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。

定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。

美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能（审美观以及审美、创作能力的培养等）与美育概念的狭义或形式美育相关。

美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”

美育的主要任务可以概括为以下四个方面：

（一）培养和提高学生感受美的能力

（二）培养和提高学生鉴赏美的能力

（三）培养和提高学生表现美、创造美的能力

（四）培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力

艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。

艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。

艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。

自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。

自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。

所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。

教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：（1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。（2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。（3）努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。（4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。

教育学的读书笔记 篇7

在我大学时期的教育学课程上，在老师的推荐下读过这本书。如今踏入教师队伍再次重温，有了更加深刻的体会。

书的名字很通俗——《把整个心灵献给孩子》。而这个浅显的题目包含了三个关键词：整个，心灵，献给。由这三个关键词我们又可以联想到它们对应的三个方面：“整个”，不是一部分，说明没有保留，完完全全地交出去；何谓“心灵”？这里我把它理解为爱心和灵魂。要我们教师交出去的是一个人最本质的东西，这很宝贵；“献给”，意味着我们的恭敬和诚意。我用拆解词义的方法来解读这本著作的题目，而这也恰恰是书中所包含的三个最主要的层面，也可以说这是苏霍姆林斯基用他本真的语言向我们传达了社会对我们教育工作者的三个要求。以下逐一展开。

一、让无私融入生命。

对于我们教师来说，很少有人会把教育当成是一项机械的程式化的工作来做。孩子的个体有差别，教师也会机动地处理教学和行为事务。教不难，难的是育。我们能不能把孩子当成花圃里的幼苗来培育，怎么培育。浇多少水才合适，日照时间要多长，旁枝如何修剪，这些都需要不断地思索，充分地花时间。这就要求老师的无私品质，一次两次我们都可以做到，几十年如一日的坚持才是真正发自内心，源于生命的。而这种无私，来自于我们对于一群小生命的理解和尊重。孩子调皮健忘的天性常常会让很有耐心的老师都颇感力不从心，有时候真想撒手放任，在无奈之后重新捡起耐心，又会发现对孩子的感情与当初相距甚远。所以只有把无私融入生命，把学生习惯成孩子来呵护，才能使教育本质的光芒绽放。这一点都不容易，需要长期的自身修炼。

二、给他们最宝贵的。

作为小学老师，我们很少会和孩子们坐下来聊聊天。总觉得他们和自己的想法差别太大，有了时间的代沟。“你哪怕把心都掏出来给他们，他们照样视而不见。”有的老师比较直白地表示。“没心没肺”，也许是很多老师对孩子们一致的看法。我初踏入杏坛，没有丝毫的教育教学经验，凭借着一腔忠心和热血在慢慢摸索。遇到棘手的问题，我也常常陷入两难的境地。

而每每这时，我都会想起我的小学老师，他们十几年前的教诲是我最直观最亲切的引导。其中尤为深刻的是我一两年级的数学老师，她不是我们的班主任，两年间，我记得每堂数学课完成教学任务以后，她都会空出20分钟左右的时间来和我们对话。有时候会跟我们讲一两则励志的小故事，问问我们的看法；有时候会让我们说说身边发生的事，自己遇到这样的事该怎么办；有时候会告诉我们一些事例，让我们注意安全。有时候会觉得简直不可思议，她是怎么做到跟一群七八岁的孩子做如此深刻的对话的？这么小的孩子懂什么？他们的想法有那么重要吗？

而事实上，那两年的课前对话，我都清清楚楚地记得，我甚至能想起她看着我们交流时，面带笑意，微微颔首的神情。能有这样的回忆，这很奇妙。而当我深入到苏霍姆林斯基的书中时，我才豁然明白，这一切，都要归功于我的那位有着大智慧的数学老师。苏霍姆林斯基在书中说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”我的那位数学老师无疑是做到了，她给了我们爱心，所以当我们七嘴八舌地发表自己稚嫩观点的时候她丝毫没有觉得嘈杂；她给了我们灵魂，这才让她坚持每节课都给我们做宝贵的人生启蒙。

她把我们当作成人来对话，才让我们通往成人的道路充满阳光；她深信当年的我们有着深刻的记忆，才让如今的我们记忆深刻。

三、期待真诚的浇灌

在书中，苏霍姆林斯基认为：“教师不仅要成为一个教导者，而且要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁，要忘记自己是个教师。”教师的角色似乎总是高高在上的传道授业解惑者，我们往往不愿意去融入孩子们的生活，觉得幼稚。而苏霍姆林斯基的想法却很执着，他一直觉得，只有成为孩子朋友的老师，才能在教育的大道上走得更远。“亦师亦友”，这对于教师来说，是一个被升华的命题。如何做到？两个字——真诚。不欺骗，不隐瞒，孩子们迷惑的时候不自大，孩子们玩耍的时候不退缩，有这些就够了。孩子们单纯善良的个性会让真诚的浇灌开出格外明艳的花朵。假如放下我们老师的架子，陪孩子们踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我们放下已有的知识面，用孩子的视角去看待困难，协助他们一起解决，我们就很容易成为他们的好朋友。这些由于实际教学的操作，同样是说起来容易做起来难，但我相信，用真诚的态度和孩子们交流，他们一定会接受，也一定会有共鸣。

总而言之，不管是用无私去奉献最宝贵的财富，还是用真诚去聆听孩子的心声，归为一点，就是“爱”。因为一个爱字，让所有的未知都变得清晰而明朗。套用苏霍姆林斯基在书的前言部分说的一句话，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不犹豫地回答说：爱孩子。”

教育学的读书笔记 篇8

一、《当代教育学》简介

教育学是师范院校的核心课程，教育学教学是在职教师、教育管理干部和师范院校学生进行现代教育观念、教育学知识和教育研究意识培训的基本途径。所以，教育学课程对提高教师素质很关键，而教育学教材是教育学课程的主要依托。

本书主要介绍了教师职业的专业化、教育学基本知识和教育的社会功能，以及中外当代教育新理论和新理念，在不脱离传统教育学基本思想的基础上，结合当前科学的发展，尤其是心理科学、现代教育技术和教育科研新成果，以及当代教育家的教育实践，力求准确、全面地阐述当代教育学的基本原理。

二、《当代教育学》读书笔记

1、教育的概念教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。学校教育则是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。

2、学校教育制度学校教育制度(简称学制)是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。学制受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、政治制度和意识形态、人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。

在现代教育制度发展趋势的多种特征中，强化普及义务教育，延长义务教育年限，是各国最重要的特征。

(1)规模迅速增长教育增长是指教育数量的增加和规模的扩大。教育发展是教育从一个较低的水平或地位提高到一个较高的水平或地位，它涵摄数量、质量，效益的上规模、上层次、上水平。

(2)体制和结构显著变化双轨制即19~20世纪主要资本主义国家分别为贵族及资产阶级子女与劳动人民子女设立的筛选严格、差异悬殊、互相分离、互不沟通的两个学校系统。单轨制即20世纪后期所形成的统一的、具有多样职能的、纵横沟通的单一学校系统。第二次世界大战以后，单轨制逐渐替代双轨制。

3、内涵逐渐扩大正规教育是有目的、有组织、有计划、由专职人员和专门机构承担的，以影响入学者的身心发展为直接目标的全面系统的训练和培养活动。非正规教育是在正规教育制度以外所进行的，为成人和儿童有选择地提供学习形式的有组织、有系统的活动，包括各种岗位培训、校外教育、继续教育等。非正式教育是指每个人从日常生活经验和生活环境(家庭、工作单位、社会)中学习和积累知识技能，形成态度和见识的无组织、无系统的终身过程。

不平等严重存在教育平等是个体获得相同的受教育机会、过程和结果的历史追求，其核心是消除因性别、种族、区域、社会经济条件、文化状态、社会地位等所导致的对不同受教育者在教育过程中各用其材各展其长的种种歧视和阻碍。

(1)教育全民化全民教育即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。

(2)教育终身化 终身教育是人们充分地开发和利用各种各样的教育资源，在漫长的一生中所接受的各种训练和培养的总和。

(3)教育民主化 教育民主化是个体享有越来越多的平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公正、开放、多样的演变过程。

4、教育信息化教育信息化是基于电脑和互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程，教育信息化将促进教育从固定的人在固定时间、固定地点学习固定内容向任何人在任何时间、任何地点学习任何内容的彻底转变。

(1)教育目的的概念和层次结构 教育目的是国家培养什么样人才的总要求，是一定教育价值观的体现。教育目的具有不同的层次结构。一、个体发展与教育的主导作用个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。个体发展既是现实地展开，又具有无限的发展可能性。遗传素质与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。教育的主导作用既表现为对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。个体的发展离不开其能动的实践，个体主观能动性的发挥，对人的发展经常有着决定性的意义。

(2)发展个性是教育长期追求的目标 个性是人性在个体上的具体表现。它既反映人性的共同性，也反映其差别性。从广义看，个性是由生理、心理、社会性诸方面一系列稳定特点所构成的;从狭义看，仅指心理特点而言，它是以世界观为核心的一系列个性特征的结合。

《飘》的读书笔记1000字精选

毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以促进老师教育素质和能力的提升。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？经过收集，小编整理了《飘》的读书笔记1000字精选，有需要的朋友就来看看吧！

《飘》的读书笔记【篇1】

11月10号中心校组织我们一行16人，到南京市东山小学进行为期两天的学习，期间我们参观了学校，体验了阳光运动80分，看了6节课，聆听了《友善用脑》讲座??我顿感受益匪浅。

给我第一感觉就是孩子们是快乐的。孩子们快乐学习，快乐运动，快乐生活。课前通过舒缓的音乐，课中动感的健脑操等让学生放松，从而创造了良好的学习环境，激发了学生的潜能，教会了学生轻松而自然的学习，课后用思维导图让学生回忆巩固，让学生生成惊人的记忆力创造力。让孩子用自己的方式学习总有一种方法是适合孩子的，找到了最合适的，学习也就一件快乐的事了。

孩子们从低年级就开始训练，从一开始就能用完整的话交流，不会出现一些我们常见的无主语现象，比如孩子回答问题时经常会说：我提醒??、我补充??、我总结??、我们讨论??、我们用__方式来表达??，小组合作在这里得到充分展现，而这些都是在轻松，快乐中进行的。

环境优美的学校，宽阔整洁的水泥路，开阔的塑胶操场，郁郁葱葱的树木，内容丰富的橱窗，宽敞明亮的教室，浓厚而又个性鲜明的班级文化氛围：学生喜爱的明星荟萃，展示学生猜疑的展板，供学生汲取知识的图书角，绿意盎然的置物柜??每一物，每一角都充满个性，都洋溢着快乐与幸福。老师诗一般的语言则让人如沐浴春风，在快乐中学会做人做事。记得在听《水乡》这课中，有一个孩子不仅讲错了答案，而且说的是明显的方言，引得师生大笑，这也就是一个无伤大雅的小插曲，而执教老师却很严肃而又不失温柔地对学生说：面对别人激动时犯下的小错误，我们宽容一些，好吗?这不仅仅是我，或是全班的同学，我想在座每一位观课的老师，都会为老师的语言所折服。

给我第二感觉就是老师是轻松的。老师们轻松运动，轻松学习，轻松教学。我们听了六节实践友善用脑的课。友善用脑的课堂上，教师十分明确自己的职责：创设学习场景，诱发学生思考，引导学习结论。教师鼓励学生互相启发、互相促进、共同提高，完全让学生成为课堂的主体，把学习的舞台还给学生，使他们成为主角、成为教学过程的中心，学生在小组中也能养成乐群、互助思想品格。

在友善用脑的课堂上，教师鼓励学生画自己的思维导图。思维导图帮助学生更有效地学习，更清晰地思维。运用思维导图应该遵循人脑有异，图不同一的原则，鼓励学生把自己的理解画出来，而不应该局限什么固定的模式，仿造固定的格局，画自己的思维导图是友善用脑课堂上教师应该强调的重点。健脑操也是友善用脑课堂上的一个重要特色。在教师设计的每个教学单元的间歇，让学生花一两分钟做做健脑操活动一下，不但不会影响教学，反而会提高课堂教学效率。除了健脑操教师也可以经常让学生做做冥想，在轻柔的音乐伴随下，学生闭上双眼，或驰骋思维的骏马，或回顾教学内容，这些方法既简单又实用，不但使友善用脑的课堂生动活泼，丰富多彩，而且能使学生感到学习的轻松和快乐，让学生全面健康地发展。从东山小学的这些展示课中，我充分感受到教师发挥出自己的主动性，使学生愿学乐学，课堂上收到显著的教育教学效果。这些也都是在轻松而又愉快的情况下进行，我想在轻松地背后则是老师更多的心血。

我觉得身为东山小学的老师是幸福的，而东山小学的孩子们则是无比幸运的。我想只要我努力学习这种新的教学方法，实践，总结，再实践，让我的工作更轻松，我的学生更快乐，更幸福!

《飘》的读书笔记【篇2】

花了整整一个月的时间，最后把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描述的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里持续着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。最后，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子必须能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮忙，最后找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮忙下，马可尔和妈妈最后重逢了……读到那里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不就应了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，但是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么完美的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，必须会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮忙我、我多幸福呀!

当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你必须不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮忙的人，是不是

朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成完美的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。

《飘》的读书笔记【篇3】

我们已经跨入了新世纪的门槛，而门槛内却卧着只大大的拦路虎，张着血盆大口，要吞噬我们整个人类。这就是一个世纪性问题——环境问题。它在不断恶化，我的家乡也不例外。

改革开放的春风刮走了人们头脑中陈旧落后的思想。乡里一下子立起了十多个冲天的烟囱，随着浓烟滚滚而出，利润滚滚而来……可是你们知道我的感受是什么吗？

那天，我独自在门前的一条大路上走着，忽然前面不远的地方冒出了滚滚浓烟。黑烟像一条张牙舞爪的恶龙朝我扑来，并不断扩散。抬头望望天空，很快满天都是黑烟，像一块巨大的黑幕笼罩着大地；黑色的灰尘颗粒漫天飞舞，向我袭来。天不再蓝了，它变成黑的了。我奔跑着，躲避着。回头望望，“黑虫”遍地，像密集的蚂蚁似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一层……

还有我们村子里那条小河，原来清澈见底，游鱼清晰可见，随时可以听到“叮叮咚咚”的流水声。可是现在，小河变脏了，一团团的垃圾在河水中徘徊着，再也见不到一条条活蹦乱跳的鱼儿，连行人路过都捂着鼻子走。

身为地球母亲的子孙，看到这个既可爱又美丽的地球正在遭受这样的破坏，此时我的心，真的是又恼恨又悲伤。我多么想高声呼喊——还我碧水蓝天！还我美丽的家园！

环境正在遭受严重的破坏，而我们人类生命中必须拥有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地减少。我们人体中如果一旦真的没有了水，那么我们人体中的这些细胞就会坏死，最后引起死亡，那就太惨了！这个世界上，不仅是人类需要水，连动物、植物也是非常需要水的。如果动物、植物没有那它们就会干死、渴死。我们这个也将归于死寂。

有些人为了个人的利益，不断地破坏植物、毁坏森林，小动物都没有了去处，只好听天由命。更有的人不加节制地开采自然资源，使它们越来越少。工业污染更是加剧了恶化。我们都是地球上的居民，都有义务保护我们的地球。森林可以让我们呼吸到新鲜空气；大气资源可以让紫外线不直接照射到我们身上；水资源可以维持我们的生命……如果地球上的资源都枯竭了，我们很难以从别的地方得到补充，我们一定要精心保护地球，保护地球的生态环境。

同学们，我们头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地。共同的命运把我们紧紧联系在一起，保护地球，我们责无旁贷。让我们携起手来，积极开展宣传活动，并加以行动，努力让我们的地球妈妈恢复年青活力，让我们的地球妈妈永远容颜焕发！

《飘》的读书笔记【篇4】

为进一步提高教师自身素质，促进教师专业成长，根据本学期工作安排，我园在全园教师中开展了以“潜心读书、丰富内涵、促进发展”为主题的读书活动。

一、宣传发动，明确读书活动目的

1、营造读书氛围，让广大教师从优秀作品中汲取营养，开阔视野，丰富知识，从而提高教师的文化底蕴和文化修养，使教师成为“有思想的教育者”。

2、学习教育经典理论，更新教育观念，丰富教育智慧，促进教育创新。

3、搭建教师交流平台，切实解决教育教学中的问题，实现教师专业水平和幼儿园办园品味同步提升。

4、探索新形势下教师读书活动的特点和规律，重点充实幼儿园图书室教育理论方面的书籍，让图书室成为教师最向往的地方。

5、创建幼儿园学习型组织，以教师的读书行为引领幼儿形成良好的读书习惯。

二、领导重视，行政支持

为了确保读书活动有效、深入、有序地开展，我园成立了以园长任组长，各中层领导、学年组长为成员的领导小组。根据活动目的，层层落实责任，分配任务，制定了便于操作的活动计划，使得读书活动有部署、有检查、有总结，确保了读书活动落到实处，顺利实施。

三、完善图书建设，组织教师交流研讨

幼儿园本学期购置了大量新书，完善了园内图书室的建设，读书活动领导小组在广泛征求意见的基础上，推荐必读书目，指定阅读书目和自选书目，教师们在精读必读书的基础上，有计划地进行阅读，撰写读书笔记和读书心得。园内还利用校园网的网络平台，开设了“读书论坛”，发布读书信息，交流读书体会，开展在线讨论等活动，同时与其它有关的读书网站建立链接，为交流读书心得与开展网络阅读提供便利。

四、结合教育教学，组织读书活动

我园还根据本学期“园本教研制度建设”实施方案《以课例研究为载体，提高园本教研的针对性和有效性》，组织全园教师寻找阅读有关课例研究方面的书籍，选择其中一方面研究内容，重点学习，反复阅读，并组织开展了“专题研讨”活动，将自己在阅读中的感受与收获与同行分享。这样，以点带面，在有主题、有目的的读书活动中，教师们营造出了种“相互尊重、积极主动、共同发展”的教研文化氛围，研究习惯和意识都增强了。

五、及时总结，不断进步

通过读书活动，教师们从内心深处接受了这项活动，也喜欢上了读书，他们在读书过程中把感受都记录下来，并随时把学到的新思想、新方法运用到教学中。幼儿园定时对读书活动进行了全面总结，树立典型，推广先进，对“多读多思、以读长知、以读增智、读写结合、以读促教、卓有成效”的教师给予鼓励表彰。同时，幼儿园建立了教师读书档案。

读书活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程，需要每个教师持续地投入极大的热情。今后，我们将在全园进一步深入地开展读书学习活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，完善我园的读书机制，倡导“读书明理、读书求知、读书成才”的新风尚。

《飘》的读书笔记【篇5】

我爱看书，书已成为我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用闲余时间，阅读了朱自清的《匆匆》，让我感触颇深。

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃李谢了，有再开的时候。文章以充满诗情画意的排比句开篇。但令我不解的，是这句话应该表现作者身处冬天而对春天的展望，与题目《匆匆》显得格格不入。我带着疑问继续读下去，发现我错了。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么匆匆得一去不复返呢?我恍然大悟，明白作者用反衬的手法，说明了时光一去不复返。

时光从水盆里，饭碗里，双眼前过去，从身上跨过，脚边飞去，作者巧妙地营造了数个生活中人们习焉不察的场景，娓娓道述了时光总是不知不觉中无声无息地溜走了，更从侧面说明了时间的可贵，正如常言一寸光阴一寸金，寸金难买雨光阴。字里行间流露出了作者对时光转瞬即逝的无奈、伤感与留恋。

作者提笔写下了这篇文章时是在19xx3月，当时，五四运动已转入低潮，作者思想十分苦闷，徘徊于人生的十字路口中，怅然彷徨，在《匆匆》的倒数第二段，作者接连用三个反问句，表现出了不甘虚度年华的心情。

综观全文，作者用精炼如诗的文字告诉我们要珍惜时光，奋发向上。古往今来，没有人不知道时间的宝贵。它走了就不会再来，正如盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。所以，时间又是公平的，它对每个人都是如此，但这样，就出现了两种截然不同的人。一种珍惜时间的人，一种是浪费时间的人。

珍惜时间的人一定会利用每一分每一秒的时间工作学习，增长知识，创造财富，举一个例子：中国现代著名文学字、思想家，民族魂鲁迅珍惜时间的故事家喻户晓，他的经典名言哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间用在写作上。更说明了这点。正是因为如此，他为后世留下了800万字的巨大财富。

不珍惜时间的人整天游手好闲，时间在他身边不断地流逝，他却全然不觉，即使知晓也对其满不在乎，这个人的一生只能是平凡得不能再平凡。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是金钱，时间就是力量。让我们珍惜时间吧!不要让他白白流逝。

《飘》的读书笔记【篇6】

这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。

拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。

这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。

先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。

图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”

朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。

总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。

《飘》的读书笔记【篇7】

一个饱读诗书的人，学识就渊博，书读多了，就有真才实学，有了真才实学，他就与众不一样，是什么不一样呢？是气质，是修养，是人品，是浑身流溢的书香味。“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，这就是爱读书的人的写照。

爱读书的人，不管走到那里都是一道美丽的风景。他可能貌不惊人，但他有一种内在的气质：幽雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态无需修饰，那是静的凝重，动的优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄的混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽……

读书是人的立身之本。对于书，不一样的人会有不一样的品味，不一样的品味会有不一样的选择，不一样的选择会得到不一样的效果，因而演绎出一道人与书的风景线：

有的人，读书是为了获取知识，增长才干，他们比较注重思想性强、有哲理、有深度的书。书提高了他们的人生境界，使他们生活得很充实。这样的人本身就是一本书，一本耐人寻味的好书；

有的人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，他们喜欢读唐诗宋词，读古今中外优美的散文，在悠哉闲适中修身养性，铸就淡泊平静的一生。这样的人像似一首诗，清新素净，可爱可敬；

还有的人，读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，他们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星名人的花边新闻。他们比较实际，有点儿俗气，但好在他们毕竟读点书，能通晓一些事理。

喜欢读书的人，学历可能并不高，但他必须有文化修养。有文化修养的人大都知书达理，处事冷静，善解人意；

经常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来。异常是在为人处世上也会显得从容、得体；

经常读书的人，一般不会乱说话，言必有据，而每一个结论会经过合理的推导得出，而不是人云亦云，信口雌黄；

经常读书的人，他们有高智商，做事会思考，恰到好处地应对未知；

经常读书的人，他们能把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法，科学地拒绝盲目；

经常读书的人，他们做的每一步都是深思熟虑过的，很少犯错误。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。

爱读书的人都很美，有些爱读书的人还美得别致：

因为他爱读书，足以怡情，其怡情，最见于独处幽居之时；

因为他爱读书，足以博彩，其博彩，最见于高谈阔论之中；

因为他爱读书，足以长才，其长才，最见于处世判事之际。

一个崇尚知识的社会阳光灿烂，一个热爱书籍的民族活力永驻，一个善于引导读书的学校宁静和谐，一个勤于阅读的人生绚丽多彩。

读书直接促进着一个人的成长提高，读书拓展着一个人的人生宽度，读书涵养着一个人的精神气质。我们几乎能够说，读书是万能的，不读书是万万不能的！

朋友们，让我们都捧起书本，读书吧！用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，汲取书籍中的养料。一本好书，相伴一生。

世界上最动人的皱眉是在读书苦思的刹那，而最自然的一刻是在读书时那会心的微笑；人生最大的凄凉，莫过于退休的时候才猛然发现自我还没有认真地工作过；而最大的悲哀，则是临去的刹那才发现自我从未与书交过朋友。

最庸俗的人是不读书的人；

最吝啬的人是不买书的人；

最可怜的人是与书无缘的人。

人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。我相信爱读书的人都是美丽的，我喜欢读书，我更喜欢爱读书的人！我赞美你———爱读书的人！