看沉思录有感集锦

在工作中我们经常需要编写一些优秀的文档，范文模板可算得上是我们的好助手，可以重点学习借鉴范文的写作构思和创意，你收藏了多少优秀的范文呢？幼儿教师教育网编辑现在向你推荐看沉思录有感，仅供参考，我们来看看吧！

看沉思录有感 篇1

《左手沉思录右手智慧书》是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。

上学的时候，班主任的嘴边经常挂着一句口头禅——“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。

将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人容易心浮气躁，但是你要谨记，不要‘半桶水晃荡晃荡’，越是没本事的人，越喜欢吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”

现在，已经在社会上打拼多年，才发现班主任和母亲的话灵验如真理。

人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。

传说在阿尔卑斯山的入口处，就写着“认识你自己”这样一句警语。因为只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的审视自己,跳出自我,观照自身,如同照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判,切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。

有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成绩。

只有真正了解自己的长处和短处,明确哪些是需要继续发扬光大的,哪些是需要避免的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的开始。

看沉思录有感 篇2

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

斯多葛派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活，而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯，或者说一种普遍的法(自然法的概念就是由此而来)。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

我读了《沉思录》一书，觉得在将近2000年前的人能有这种认识是十分了不起的。其中的一些观点对我很有教育意义。

从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合;做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行为中都不抱恶意;他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙，从不拖延，从不困惑或沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误;他给人的印象与其说是一贯公正，不如说是不断改善。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领。

一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我-作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人;作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的ѪҺ和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人-决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。

类似的观点在书中出现过很多，我认为这些观点对我们的生活、工作有着很好的帮助。

在生活中我们不免会遇到一些让我们不开心的事，往往正是这些看似不起眼的小事会改变一些人。有的人开始对生活抱怨，对自己的处境感到不公平，成为了愤青;也有的人会忘记自己的原则，自甘堕落，最终变成那类他们曾经看不惯的人，做着那些他们曾经看不惯的事情。

而作者认为，那不去探究他的邻人说什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和纯洁的事情的人，或者像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊!

我认为，因为人是社会的人，不可能从社会的大环境中孤立出来。所以，即使生活在一种违背自己原则的环境中，我们也要去适应这种环境，去和周围的人正常交往，而且在交往时不能抱有任何一种瞧不起的态度，只要不去改变自己的原则就行了。

不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些使你不守诺言、丧失自尊、憎恨、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独入或很多伙伴，最重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样;他在全部的生命中只关心这一点：即他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个公民团体的人的一切。

有一个人，当他为另一个人做了一件好事，就准备把它作为一种施惠记到他的账上，还有一个人不准备这样做，但还是在心里把这个人看做是他的受惠者，而且他记着他做了的事情。第三个人在某种程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦结出它应有的果实以后就不寻求更多的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是这样，所以一个人在他做了一件好事之后，也不应要求别人来看，而是继续做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一个季节继续结果一样。-那么一个人必须以某种方式如此行动且不注意它吗?-是的。-但这也是必要的，即观察一个人正在做的事情。因为，可以说，察知他正以一种有益社会的方式工作，并的确希望他的社会同伴也察知它是社会动物特征。-你说得对，但你并没有理解现在所说的：因此你将成为我前面说过的那些人中的一个，因为甚至他们也因理性的某种展示而误入歧途。但如果你愿意理解现在所说的话的意义，就不要害怕你将因此忽略任何有益社会的行为。

如果你取得了这些名称：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，注意不要改变它们;如果你失去了它们，迅速地回到它们。记住理智这个词是要表示对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知;镇定是指自愿地接受共同本性分派给你的事物;豁达是指有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉，超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事物。那么，如果你要自己保存上述这些名称，而不想由别人来称呼这些名称，你将成为另一个人，进入另一种生活。因为，继续保持你原来的样子，被这样一种生活撕碎和玷污，是一个大傻瓜和过分溺爱自己的生命的人才有的品格，就像那些同野兽搏斗的被咬得遍体鳞伤的角斗士，他们虽然满身伤口和血块，还是恳求被养到下一天，虽然他们将在同样的状态中被投给同样的爪子和撕咬。所以你要固守这几个名称，如果你能居于它们之中，那就仿佛你回到了某个幸福之岛居住。但如果你察知你脱离了它们，没有把握住它们，那么勇敢地去那你将保有它们的一隅，甚或马上放弃生命，不是在激情中，而是朴实、自愿和谦虚地放弃生命，在做了这件至少在你生命中可赞美的事之后，再如此离开它。然而，如果你记住神，记住他们虽然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他们类似;记住一株无花果树的工作就是做一株无花果树;一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一个人的工作就是做一个人，那么这将会对你大有助益，帮助你记住这些名称。

这些大概就是作者所认为的一个拥有善的本性的人所所应该做到的事和所应当拥有的品质吧。

我们正或多或少地缺少其中某些品质，我们却没有察觉自身的缺陷，恰恰相反，我们常常去抱怨别人的恶性，却毫不在意自己在重复这他们所做过的事。因此我对自身的要求是严以律己，宽以待人，先让自己具备那些善的品质，再去努力使别人减少恶行。

因此，我认为，在批评别人之前，首先要考虑如果自己面对同样的问题，自己会怎么去做，如果会和他们有着同样的做法，还是不要去批评别人的好，先改正自己，不要最后闹个五十步笑百步。

在现实生活中有许多人惧怕死亡，我猜测，他们惧怕死亡主要是放不下自己这一生中所获得的名利。而在书中，作者多次思考过关于死亡的问题，给了我一些启示。

我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且应当考虑另一件事情，即如果一个人竟然活得久些，也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物，还能保持那种努力获得有关神和人的知识和思考能力。因为他将在排泄、营养、想像和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而那种运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当现在辞世的能力诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性，而这种性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。

死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。

很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽和琐屑的，像小狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却：从宽广的大地飞向奥林匹斯山。

在作者看来，死亡是一种本性，谁都无法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。不要轻率或不耐烦地对待或蔑视死亡，而是要把它作为自然的一个活动静候它。

我很赞同作者的观点，中国古代就有这样一句话人固有一死。所以我们不必对死亡感到恐惧。

同时我又感到作者认为：在人的一生中许多东西都是过眼云烟，产生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原则可以永存;在人死以后，生前所得到的一切都与你毫无干系了;更关键的是如果我们浪费时间，死亡会来的很快，令我们毫无准备。

确实，死亡就是这样既神秘，又普通，既遥远，又接近的事。既然如此，我们又何必去做一些损害他人利益的事情来获得一些只能短暂对自己有用的东西呢?还不如在一生中抓紧时间，多行一些善事，多做一些有意义的事，老了后回想起来也不会有什么缺憾，最终可以开开心心地离去。

《沉思录》一书带给我的感想远不止这些，书中的思考也不仅仅是这些，以上观点只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真体悟到《沉思录》一书中的哲理，不仅仅需要反复回味，更要接触生活，体悟生活，只有在与生活的结合中才能感悟到《沉思录》的真谛。

看沉思录有感 篇3

《沉思录》，是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。

大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢?热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢?

一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。

二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养;既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。

三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。

四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。

在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。

看沉思录有感 篇4

班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。

“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间﹔“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只有一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨﹔“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一个真实的人……

《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇有感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一个人生终了会遇到的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这个问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢？也许是的。世上总有不少人看不清死亡，即使是将化为一抔黄土。幸而我们遇到了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几个准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的确，有些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。

《沉思录》是一本好书！

看沉思录有感 篇5

《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。

其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。YjS21.coM

再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。

以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。

在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。

回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。

看沉思录有感 篇6

由于一个很偶然的机会，我接触到了这本来自于古罗马的玛克思奥勒留所创名著—《沉思录》。对于本书的作者玛克思奥勒留，我并非做过详细的查阅，只大概明白此人曾是古罗马的一代帝王，而对于这样一个有如此历史重迹的人物，或许，他的人生也比较不一般了，这一点从他所著中也足以看出。

就我而言，我感觉这本书很有吸引力，原因在于书的资料就似一个个随笔的组合，并且是思维性极强的随笔，很精练，许多事实能一语中的地表述出来，而非有意过多地采用少见的词语来彰显作者自我拥有多少知识。另外，更重要的是，书的资料很励志，阅读起来会让人觉得很受用，其次，有的段落或句子也蕴含了类似于鲁迅笔下的阿Q之精神，。我甚至觉得，它不仅仅是一本书而已，更是一个有生命的导师，因为，它能够正确地开启每一个翻开它的读者的思绪，从而将其引向一个理性的思考中去，使之得到一个更高层次的上升。

在此之前，我了解到古罗马的历史有很长一段时间都是处于战火中的，而玛克思奥勒留却能在如此不安稳的年代安稳地沉淀出这样一本为后人所热衷于的书籍，这确也实属不易，同时，从中我也明白到，他不仅仅是经历着当时环境里的一切，并也给自我留出了足够用于思考的时间，从而留下了这本对于现实境遇以及对于自身的顿悟，而这样的顿悟也必将仍然能在一千八百多年后的今日成为人们处世的有效良方。当然，序言部分在对玛克思奥勒留的哲学思想介绍时提到：他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。他这样的举动确实让我感到很费解，我想，或许这与他当时所处的环境和他对现实的一种处世状态有关吧;再或者，用现代的说法，这只是他个人的日记罢了。

读了玛克思奥勒留的《沉思录》以后，在我的印象中最为深刻的是他本人拥有着十分强大的内心，以及他一贯持有的自律性，再以及并非无理的特立独行，也许，正如他自我所说，一切都由他所出生继而存活的良好环境下培养出来的。或许，玛克思奥勒留有足够充分的天资，再加上他曾被皇帝收为义子，才为之后他不平凡的生涯做足了充分的准备。然而，相比玛克思奥勒留，当今社会绝大多数的孩子都生长在良好的环境里，每一天应对着父亲、母亲、叔叔、阿姨，还有那孜孜不倦的良师，却不想，在如此能充分享受教育的氛围下，竟也出现了一些无理的特立独行现象，不明白是不是因为教育方式出了问题，还是这些无理的现象所暴露出的就是施教者本身说到教育，就会让人很轻易联想到东西方的教育。许多人总喜欢拿东西方的教育作比较，既而从中挑一大堆所谓的教育缺陷。当然，就我个人而言，我很乐意偶尔出现这样一些争议，因为，这将促使我们的教育机制得以修正并提高，使我们身后更多的来者能理解到更加严谨更加有效的教育。但可怕的是一人不懂谦虚。假设某个人因为发现教育上的某个不足之处从而将其无限放大，并最终否定全盘，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式来对下一代言传身教，那么，对于这样的人，我只能说，他确实有勇气也很有创意，可是，我衷心的期望他的孩子在天资上异于常人，否则，这必将成为这可怜的孩子一生的噩梦!

从《沉思录》中不难看出玛克思奥勒留是一个善于自我督导、宽恕自我以及别人、极为理性的这样一个人，如此理性的一个人，在他的灵魂深处和精神深处，至少比与他年纪相仿的人多活了近一倍，即使在他离世时仅仅59岁。

我很困惑该如何解读“理性”，是不是储备的知识越多，取得的学历越高，就表示这个人是理性的呢这样的认为又是否理性呢我们都明白“理”，从小也都理解者父母长辈们对我们所灌输的道理，虽然这是一件益事，但我总觉得缺少点什么。因为当今社会许多家庭都是独生子女，所以，宠爱与袒护在所难免，这也势必造成“小皇帝”、“小公主”们的诞生。家长都怕自我的孩子受到伤害，这无可厚非，但哪一个孩子不是从受伤中走过来的呢请容我姑且说一句，世上绝对没有任何人在童年时没有受过任何伤害，如果真有，那么相信这辈子他永远都只是长不大的孩子。而对于“理性”，这是一个比较大的概念，同时，谁都并非能够一朝一夕就轻易做到这个标准，这需要在生活中不断地积累，不断总结所遇到的一切事物，做得不够细致都不行，正所谓“细节决定品质”。

我之所以认为玛克思奥勒留善于自我督导是在于他在书中所用的语言方式。在写一段篇幅、一个语句时，他多次以“你”开头，表面看，这是在对读者的一种说服，当然，确也如此，但除此之外，这更是他对自我自律性的一种强调，因为，他是一个极力追求理性的完美主义者，所以，这也是他为了能够加深对自我一种鞭策分量的方式。所以，或许他也不只一次地阅览过自我的这部著作吧。

此刻，当我每每再一次翻阅起这本《沉思录》的时候，我不仅仅感受到得是书的厚重，更感受到了书中意义的厚重，当我每一次用心去读时，我都会发现自我每一次都会又得到新的收获，就像此刻……

看沉思录有感 篇7

最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：

人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们！！如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？

享受那你认为最好的东西的快乐。

一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。

尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。

如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。

热切地追求你认为最好的东西。

幸福在于做人的本性所要求的事情。

使你的生活井然有序是你的义务。

假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。

与持有同样原则的人一起生活。

在来自外部事物的打扰中保持自由。

不同无知的人作无谓的交谈。

当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。

无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。

每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。

看沉思录有感 篇8

人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。

我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。

于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。

现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。

我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：

一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。

二、抛弃意见你将得救。

1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。

2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。

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有关沉思录心得

栏目小编筛选出这篇颇有价值的“沉思录心得”祝大家阅读愉快。生活是多姿多彩的，我们会因一些事情产生新的理解或感触而收获良多，在收获里，离不开一篇篇心得体会。心得体会是结合实际，通过简单的文字描述对自我的记录。欢迎你阅读与收藏！

沉思录心得 篇1

其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》。

但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。

这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。

这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。

沉思录心得 篇2

春节，在我重新思考人生的时候，有幸读得一本书，一位古罗马皇帝马可·奥勒留在戎马倥偬间写下的人生感悟——《沉思录》。一个是两千年前的帝国首领，一个是新世纪社会主义国家的小职员，居然有着意想不到的思想共鸣，好不快哉!

读完《沉思录》，感受到的是一种人生智慧与精神鼓舞。留给我印象最深的有以下几个观点：

1、沉思的人是有尊严的人，人在沉思时最能表现出它的特性。

2、在人生的大风浪中，要学学船长的样子，把笨重的货物扔掉，轻装上阵才不至于中途搁浅或沉没。

3、理性的进取应该以知足常乐的心态为基础。

4、人生应该在向往中生存，过去只代表过去。

5、我们不能决定生命的长短，但可以决定生命的深度和宽度。

6、苦难既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能拥有一切。

7、一个人将自我的价值置于别人的控制之下，这不是谦虚谨慎，而是缺乏独立自主的意识，由别人随意抬高或贬低自我价值。

8、人生没有定局，一切皆有可能。

9、每一件失败的事物里，都伴随着一颗和成功大小相当的种子。

10、冒险是一种深层含义的立体思维，是每个人都无法逃避的生存法则。

当一个人每天都在繁忙的工作、复杂的人际交往以及各种家庭琐事中穿梭的时候，究竟还有多少时间留给自己，思考或者畅想。日复一日，年复一年，久而久之，尽管生活慢慢“滋润”了，可是精神却枯萎了。我们需要将自己置身空旷绿地或是宁静夜色，感受自然的灵气，盘点人生，把握现在，思考未来。

从《沉思录》中，我受到了以下四个启示：

一是适者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成为最后几名，于是勤学苦练没日没夜拼命往前挤，终于有一天当自己走在了最前列，却仍然没能很好地生存，突然间感到自己在无形之中被孤立了，成为一个并不受欢迎的“异类”，没有朋友，没有社交，只是生活在自己狭小的空间里，最后还难免被淘汰。我想不通，感到不平，后来在无数次孤独的寂寞和惨痛的教训中，才悟出了“适者生存”的道理。“适”，就是适应周围环境、适应整个社会。“强者生存”似乎只在动物世界里，在人类社会中，还是要学会“适者生存”，任何不能适应者最终都将被淘汰。

二是挺住精神。人生需要沉住气。我们不再是十岁的毛孩子，也不再是二十岁的小青年，我们不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后不言败的精神与毅力，看谁笑到最后，笑得最好。这一过程中，各种困难与折磨都将接踵而至，我们需要有一种被煎熬的能力，锻炼自己的容忍力与坚持力，等待最佳时机扭转局面。所以，当你在苦难之中度日如年的时候，你要对自己说：“坚持吧，挺一挺就过去了”。

三是寡欲多福。人是动物，欲望是人的本性。我们从出生的那一天起，就有了各种形形色色和千奇百怪的欲望。在这无数欲望的驱使下，我们开始了各种竞争与角逐，将人生和心灵搅得不可安宁。可是当欲望实现的时候，我们并没有感到多少快乐，得到多少幸福，相反苦恼不堪。原因何在？因为新的欲望又产生了。欲望止于心。适当正确的追求不要滋生太多无聊的欲望，欲望太多会使心智过度劳累，生活质量大大下降，最后于幸福失之交臂。所谓，“放下就是最好的承担”是也。

四是辩证思考。《沉思录》是一部很好的人生哲学书。它告诉我们，凡事要辩证思考，好的事情有坏的一面，坏的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一点。生活中，不存在绝对好和绝对坏的事情，好与坏只是相对的。所以，我们失败时要想想得到了什么，成功时要想想失去了什么，这样就不会大喜大悲。《沉思录》辩证法，基本上适用于人生遇到的所有事情，当你运用这部哲学思考的时候，你的眼睛会更加明亮，人生会更加精彩！

“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，人生不怕生活过得“不滋润”，就怕在这个物欲时代，精神家园慢慢干涸，只有多读像《沉思录》一样的好书，才能为精神旱地浇灌一场场及时雨。

沉思录心得 篇3

我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。

在路上，困难地跋涉着

我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。

马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕

这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。

帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。

谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。

你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!

而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。

不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。

几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。

你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!

就这样

我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!

身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。

而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......

你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。

你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?

依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。

而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。

你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。

你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。

你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。

之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。

你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。

由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必

让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?

沉思录心得 篇4

《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留对身羁宫廷的自己和所处混乱世界之身的感受，在他的书中阐述了灵魂和死亡之间的关系，解析个人的美德、个人自由和个人责任的社会，常常需要自省来达到内心的平静，不仅要思考，而且还付诸行动。

奥勒留受过良好的教育，学习希腊文学、修辞学、哲学、法律和绘画。在他执政的近20年里，古罗马帝国遭受了洪水、地震、瘟疫、饥荒、野蛮人入侵和军事叛乱等天灾人祸。

尽管他用坚强的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他还是无法阻止古罗马帝国的衰落。

国家责任的沉重负担和个人遭遇的痛苦经历使他陷入极大的悲观主义，他所能忍受下来的是因为哲学。他试图通过“哲学冥想”来逃避世间的烦恼，追求内心的平静。

从马可·奥勒留身上我们可以看到，一个有修养的人不仅是一个用地位、金钱和外表来衡量的人，也是一个自省、自律、敢于挑战自我的人。

在这个快速发展、竞争激烈的社会里，人们不可避免地变得焦躁不安。要保持自己的本性就必须不断地与自己对话，在反思自己的同时加强学习，不断地分析自己，不断地告诫自己，发现自己的不足，不断改善自己。

经常反省自己的责任感，始终想到对人民负责，对事业负责，马克·奥勒留写道：“有多少人在享受了名声和荣耀之后被遗忘，有多少人在赞美他人的名声和荣耀之后死去。”“最长的名誉是短暂的。”

我们要树立正确的名利观，牢记党和人民的大义，立足本职，以饱满的工作热情、务实的工作作风，热爱岗位；我们应该有承担责任的勇气。

我们要主动承担责任，解决工作中的问题。对自己的工作失误，必须勇于承认，主动挑起责任，为企业树立信誉，积聚实力。

正如马克·奥勒留写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚，仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”一个人的良好品德"闪耀在良好的传承中"，

在本职岗位上做到不唯上，不唯利，不为名，如马可·奥勒留一样常思"我为普遍利益做过什么事情吗"。要做到为百姓做事，为百姓着想，做一个对社会有用的人。

沉思录心得 篇5

马克、奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

沉思录心得 篇6

有一个故事大家应该知道：一位国王得了重病，太医告诉他要找到一件快乐的人的衬衫穿到身上才好。国王立马派了一个官员出去寻找，找了半天，才看到一个破旧的房子，房子里的人在说笑，官员还发现，那些人的衣服破烂不堪，像穷人，官员问，他们是否有件衬衫，他们回答：我们连一件衬衫也没有啊!

从这里知道，物质上的富有并不重要，重要的是要学会满足、知足——对一切满足，之所以这样，因为即使自己拥有再大的财富，还是对自己不满意的话，就永远得不到快乐和幸福。我们再回想一下刚才的故事，几位十分平穷的人虽然没有物质上的富有，但是他们知足、快乐。从某种观念上说，一个知足、快乐的穷人比一个不知足、不快乐的富人更富有，因为他们懂得满足，满足于现状，只有这样才会快乐，因而得到人们的尊重。

古人云：“知足常足，终身不辱”，意思就是，只要我们对自己知足，那么事实上就已经足够完美了，但是我们不知足，反而事情就会越来越差。

沉思录心得 篇7

由于一个很偶然的机会，我接触到了这本来自于古罗马的玛克思奥勒留所创名著—《沉思录》。对于本书的作者玛克思奥勒留，我并非做过详细的查阅，只大概明白此人曾是古罗马的一代帝王，而对于这样一个有如此历史重迹的人物，或许，他的人生也比较不一般了，这一点从他所著中也足以看出。

就我而言，我感觉这本书很有吸引力，原因在于书的资料就似一个个随笔的组合，并且是思维性极强的随笔，很精练，许多事实能一语中的地表述出来，而非有意过多地采用少见的词语来彰显作者自我拥有多少知识。另外，更重要的是，书的资料很励志，阅读起来会让人觉得很受用，其次，有的段落或句子也蕴含了类似于鲁迅笔下的阿Q之精神，。我甚至觉得，它不仅仅是一本书而已，更是一个有生命的导师，因为，它能够正确地开启每一个翻开它的读者的思绪，从而将其引向一个理性的思考中去，使之得到一个更高层次的上升。

在此之前，我了解到古罗马的历史有很长一段时间都是处于战火中的，而玛克思奥勒留却能在如此不安稳的年代安稳地沉淀出这样一本为后人所热衷于的书籍，这确也实属不易，同时，从中我也明白到，他不仅仅是经历着当时环境里的一切，并也给自我留出了足够用于思考的时间，从而留下了这本对于现实境遇以及对于自身的顿悟，而这样的顿悟也必将仍然能在一千八百多年后的今日成为人们处世的有效良方。当然，序言部分在对玛克思奥勒留的哲学思想介绍时提到：他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。他这样的举动确实让我感到很费解，我想，或许这与他当时所处的环境和他对现实的一种处世状态有关吧;再或者，用现代的说法，这只是他个人的日记罢了。

读了玛克思奥勒留的《沉思录》以后，在我的印象中最为深刻的是他本人拥有着十分强大的内心，以及他一贯持有的自律性，再以及并非无理的特立独行，也许，正如他自我所说，一切都由他所出生继而存活的良好环境下培养出来的。或许，玛克思奥勒留有足够充分的天资，再加上他曾被皇帝收为义子，才为之后他不平凡的生涯做足了充分的准备。然而，相比玛克思奥勒留，当今社会绝大多数的孩子都生长在良好的环境里，每一天应对着父亲、母亲、叔叔、阿姨，还有那孜孜不倦的良师，却不想，在如此能充分享受教育的氛围下，竟也出现了一些无理的特立独行现象，不明白是不是因为教育方式出了问题，还是这些无理的现象所暴露出的就是施教者本身说到教育，就会让人很轻易联想到东西方的教育。许多人总喜欢拿东西方的教育作比较，既而从中挑一大堆所谓的教育缺陷。当然，就我个人而言，我很乐意偶尔出现这样一些争议，因为，这将促使我们的教育机制得以修正并提高，使我们身后更多的来者能理解到更加严谨更加有效的教育。但可怕的是一人不懂谦虚。假设某个人因为发现教育上的某个不足之处从而将其无限放大，并最终否定全盘，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式来对下一代言传身教，那么，对于这样的人，我只能说，他确实有勇气也很有创意，可是，我衷心的期望他的孩子在天资上异于常人，否则，这必将成为这可怜的孩子一生的噩梦!

从《沉思录》中不难看出玛克思奥勒留是一个善于自我督导、宽恕自我以及别人、极为理性的这样一个人，如此理性的一个人，在他的灵魂深处和精神深处，至少比与他年纪相仿的人多活了近一倍，即使在他离世时仅仅59岁。

我很困惑该如何解读“理性”，是不是储备的知识越多，取得的学历越高，就表示这个人是理性的呢这样的认为又是否理性呢我们都明白“理”，从小也都理解者父母长辈们对我们所灌输的道理，虽然这是一件益事，但我总觉得缺少点什么。因为当今社会许多家庭都是独生子女，所以，宠爱与袒护在所难免，这也势必造成“小皇帝”、“小公主”们的诞生。家长都怕自我的孩子受到伤害，这无可厚非，但哪一个孩子不是从受伤中走过来的呢请容我姑且说一句，世上绝对没有任何人在童年时没有受过任何伤害，如果真有，那么相信这辈子他永远都只是长不大的孩子。而对于“理性”，这是一个比较大的概念，同时，谁都并非能够一朝一夕就轻易做到这个标准，这需要在生活中不断地积累，不断总结所遇到的一切事物，做得不够细致都不行，正所谓“细节决定品质”。

我之所以认为玛克思奥勒留善于自我督导是在于他在书中所用的语言方式。在写一段篇幅、一个语句时，他多次以“你”开头，表面看，这是在对读者的一种说服，当然，确也如此，但除此之外，这更是他对自我自律性的一种强调，因为，他是一个极力追求理性的完美主义者，所以，这也是他为了能够加深对自我一种鞭策分量的方式。所以，或许他也不只一次地阅览过自我的这部著作吧。

此刻，当我每每再一次翻阅起这本《沉思录》的时候，我不仅仅感受到得是书的厚重，更感受到了书中意义的厚重，当我每一次用心去读时，我都会发现自我每一次都会又得到新的收获，就像此刻……

沉思录心得 篇8

马克。奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人能够经过双眼看世界，可是有个死角就是自我，所以看清自我、与自我对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自我，与自我对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自我，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我与自我的交谈，这是解剖灵魂对自我进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮忙人们去过更加完美的生活。每个人都要对自我的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自我做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自我的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。异常强调的是：德行是不要求报酬的，是不期望别人指导的，不仅仅要使行为高贵，并且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

沉思录心得 篇9

在你步入青年、踏上人生旅途的时候，

你是只求风和日丽、一帆风顺，

还是不畏艰险、准备走曲折之路？

在你遭遇误解、情绪消沉的时候，

你是怨天尤人、心存嫌隙，

还是胸怀坦荡、前嫌不计？

在你前途未卜、心存忧惧的时候，

你是优柔寡断、退避三舍，

还是当机立断、披荆斩棘？

在你运交华盖、屡遭挫折的时候，

你是自暴自弃、一蹶不振，

还是振作精神、愈挫愈奋？

在你遭遇生离死别、人生悲剧的时候，

你是顿觉天昏地暗、痛不欲生，

还是揩干眼泪、创造光明？

在你遭遇攻击、怒不可遏的时候，

你是一触即跳、以牙还牙，

还是冷静运筹、从容应对？

在你殚精竭虑、追求富有的时候，

你是不择手段、追名逐利，

还是取之有道、向往崇高？

在你受人吹捧、阿谀奉承的时候，

你是飘飘欲仙、乐此不疲，

还是心明眼亮、嗤之以鼻？

在你路途坦荡、志得意满的时候，

你是沾沾自喜、飘然而行，

还是谦虚谨慎、为而不争?

在你功成名就、有口皆碑的时候，

你是居功自傲、就此止步，

还是甩掉包袱、再立新功？

沉思录心得感悟

 人生短暂，但感言流传不死，当在毕业之际或者军训结束的时候。会上台发表一下对于某些事的感言，感言的作用就是帮助我们学会表达内心真实感受。想要查看“沉思录心得感悟”相关资料您可以参考以下资料，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

沉思录心得感悟【篇1】

《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。

其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。

再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。

以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。

在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。

回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。

沉思录心得感悟【篇2】

《沉思录》是一本语录体作品，极似中国的《论语》，思想之光闪烁着人类智慧的火花，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。《沉思录》并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。

读《沉思录》，犹如与一位智者或禅者的对话，让人灵魂高贵，精神净化。

“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧，尤其是如果他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立刻回复平静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安的滚滚红尘中，只要我们能“退隐到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的平静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美好的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于未来的种种未知，恐惧于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去快乐迎接崭新精彩的每一天！

“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到自身正、自身硬、自身净，培养健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。

“那操纵你的是隐蔽在内部的信念。”“要像屹立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。”人必须有信仰。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会拥有更美好的未来。实现中华民族伟大复兴的征程中，只有坚守信仰，坚定信念，我们的人生才能绽放耀眼的光芒，人生才能更加美丽辉煌！

沉思录心得感悟【篇3】

马克、奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

沉思录心得感悟【篇4】

在你步入青年、踏上人生旅途的时候，

你是只求风和日丽、一帆风顺，

还是不畏艰险、准备走曲折之路？

在你遭遇误解、情绪消沉的时候，

你是怨天尤人、心存嫌隙，

还是胸怀坦荡、前嫌不计？

在你前途未卜、心存忧惧的时候，

你是优柔寡断、退避三舍，

还是当机立断、披荆斩棘？

在你运交华盖、屡遭挫折的时候，

你是自暴自弃、一蹶不振，

还是振作精神、愈挫愈奋？

在你遭遇生离死别、人生悲剧的时候，

你是顿觉天昏地暗、痛不欲生，

还是揩干眼泪、创造光明？

在你遭遇攻击、怒不可遏的时候，

你是一触即跳、以牙还牙，

还是冷静运筹、从容应对？

在你殚精竭虑、追求富有的时候，

你是不择手段、追名逐利，

还是取之有道、向往崇高？

在你受人吹捧、阿谀奉承的时候，

你是飘飘欲仙、乐此不疲，

还是心明眼亮、嗤之以鼻？

在你路途坦荡、志得意满的时候，

你是沾沾自喜、飘然而行，

还是谦虚谨慎、为而不争?

在你功成名就、有口皆碑的时候，

你是居功自傲、就此止步，

还是甩掉包袱、再立新功？

沉思录心得感悟【篇5】

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。”走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。

沉思录心得感悟【篇6】

《沉思录》，是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。

大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢?热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢?

一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。

二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养;既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。

三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。

四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。

在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。

看《长征》有感集锦

在平时生活中我们需要快速撰写相关文档，学习一下范文是怎么写吧！更多地借鉴写作架构尤为重要，你对于写范文有什么心得呢？以下由编辑为大家精心整理的“看《长征》有感”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

看《长征》有感【篇1】

经过漫长的岁月，长征林来了胜利的英雄壮歌，这是用血，用肉换来的，他们不畏惧延寒风吹，不畏惧饥饿而前进。

在那儿一望无际的沼泽草地上，有他们永恒的背影;在辽阔的雪地上，留下了他们坚强的脚印;在一望无际的高山上，有他们挥洒下的汗水！

在漫长的长征中，红军斩关夺溢，抢险飞渡，为我们呈现了一个个感人肺腑的故事：草地上，大家吃野菜，啃树皮来充饥，长征路上，小红军累的不行了，首长把自己的马给小红军骑。雪山上，首长为了让每一位士兵都穿上棉袄，自己却冻成了“红人”……这一幕幕感人的画面，让我心里酸酸的。

当年，红军用智慧和勇气创造出了一个个空前绝后的奇迹，用自己的血谱写了一首惊天动地泣鬼神的英雄壮歌。我发自内心的问自己，那我呢？作为一名光荣的少先队员，平时遇到不顺心的事，就唉声叹气;平时，20分钟走一公里去上学都连声抱怨，而红军20分钟走一公里，他们也会唉声叹气，叹的是什么呢？就是觉得自己走的太少了呀！我种种的抱怨，在红军面前又算的了什么呢？红军长征的途中，上得了刀山，下得了火海，我们又何必不珍惜现在的自由生活呢？

红军长征是多么的艰苦，而他们是坚定意志上的强者，那么我们要成为学习中的强者，生活中的强者，世界上的强者，而来报答祖国的培养，烈士们的期望，成为世界上的骄傲！

看《长征》有感【篇2】

20xx年10月17日07时30分31秒，神舟十一号飞船搭载着长征二号FY11火箭在酒泉发射场成功发射，入轨后完成与天宫二号的交会对接，形成组合体，航天员将在组合体中工作30天。中国空间站建设又向前迈进了一大步!

今天，中国最大重型火箭长征五号整装待发!而在此之前，我国已经先后成功发射新的长征六号、十一号、七号等新一代火箭，形成完整的体系。

每逢出现此类新闻，总会有人问，太空离我们那么远，值得我们花费那么多金钱，冒那么大风险去探索吗?航空航天技术又能为我们普通人的生活带来什么改变?

中国科学院院士、中国月球探测工程首席科学家、“嫦娥之父”欧阳自远特意撰文，深入浅出地解读了这个问题，看看吧!

航空航天技术是现代科学技术高度综合集成的体系，如阿波罗计划是人类有史以来规模最大、耗资最多的科技项目之一。参加阿波罗计划的有2万余家企业、200多所大学、80多个研究所，总人数超过40万。

阿波罗计划的实施，促进了20世纪60年代到70年代的巨型火箭、微波雷达、无线电制导、合成材料、计算机、电子技术、自动控制、真空技术、低温技术、半导体技术、制造工艺等一大批高技术领域的发展。阿波罗计划产生了3000多种新技术，推动了科技的进步和工业的繁荣，获得了巨大的经济效益和社会效益。

航空航天活动推动了一系列高新技术的诞生、成长、推广和应用，催生了一大批新学科的形成、创新、开拓和发展。

航空航天活动对国民经济和社会生活的许多方面都产生了重大影响，改变了世界的面貌。航空的发展不仅改变了交通运输的结构，还广泛应用于空中摄影、大地测绘、地质勘察、资源调查、播种施肥、除草灭虫、森林防火和环境保护等方面，对传统生产方式的变革产生了深远影响。

航天技术直接服务于国民经济的众多领域，卫星通信、卫星广播与电视、卫星气象预报、卫星导航、卫星资源勘查、灾害预报和环境监测等改变了人们的生产和生活方式，产生了巨大的经济效益和社会效益;各种科学探测卫星、天文观测卫星和科学实验卫星的应用，拓展了人类的视野，获得了大量的新发现，更新了人类对地球空间、太阳系和整个宇宙的认识，产生了一系列的新兴学科。

航天器为人类创造了一个具有众多特殊环境的实验平台，开展在高真空、微重力、超低温、强辐射太空环境中新材料、生物制品和新工艺的综合研究。

深空探测的开展能带动一系列先进新兴技术的突破与发展，并为人类社会的可持续发展提供支撑与服务。

它带动了人类对生命的起源、太阳系的形成与演化的研究，使比较行星学兴起与成长，还推进了太阳活动与小行星撞击对地球的灾害性影响、对地外资源与能源的开发利用、建立月球与火星基地拓展人类生存与发展的空间等领域的进展。深空探测还有助于我们了解并保护地球。

航空航天活动已经成为衡量一个国家科学技术、国防建设和国民经济现代化水平的重要标志。

航空航天活动始终不渝地追求和平开发利用空间，造福全人类的崇高目标，是人类在探索未知世界中成就辉煌而又最令人激动鼓舞的领域;航空航天活动展示出人类最新科技成就的综合、集成、交汇与创新的完美融合，集中体现了人类探索未知、不畏风险、献身科学、勇往直前的精神风貌。

因此，普及航空航天知识，弘扬航空航天的科学精神与科学思想，发扬“两弹一星”和载人航天精神，对于提高全民科学素养，激励青少年热爱科学、探索未知的精神都会发挥重大作用。

看《长征》有感【篇3】

自从学过《七律长征》这篇课文后我深有感想。

文章中“红军不怕远征难，万水千山只等闲”这段话，让我感受到了红军一往无前的精神，也明显地暗示了围追堵截的敌军更不值得一提，对于红军来说，他们只是等闲之辈，不堪一击。想想看红军战士们不怕艰难，在二万五千里长征中他们不怕大自然险恶，勇敢的与敌军拼搏。想想自己，真是有点羞愧。就在上个星期六，我在做数学作业的时候，有一个拦路虎，使我停下了脚步，我因为嫌这道题太复杂，而不愿动脑筋就放下了笔，跑去玩电脑的时候，我随手翻开了语文书，正当我回过头来，看翻到的是那一课的时候，便看到，《七律长征》这一课，我读起了课文，读完后。我很佩服红军战士们一往无前的精神，我想了想自己，遇到一点困难就停下来，红军战士们遇到了那么大的困难都没有停下来，我应该像红军战士们一样，不应该被这么一点点困难打倒。于是我又重新拿起了笔，在数学本上认真的做起来。

从此在学习上，在生活上遇到困难的时候，我就会像红军战士们一样不被困难打倒，而是一往无前。

看《长征》有感【篇4】

这个寒假，我读了《红军长征故事》，其中，有一篇名叫《金色的鱼钩》的小故事让我深受感动以及懂得了一些道理。

故事大概是这样的：长征途中一位老班长谨记部队交给他的任务，照顾生病的小战士们过草地，当粮食缺乏的时候，他找出一根缝衣针，弯成了个钩钓鱼给小战士们吃，自己却只吃草根和鱼骨，最后饥饿难耐牺牲了自己。

当我读到“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。”的时候，我的眼眶湿润了，草根和鱼骨头是多么得难吃啊!可是尽管这样，老班长还是选择把鱼给了三个小战士吃，谨记部队交给他的任务。老班长是多么得坚强，多么地让人感到敬佩啊!

我又继续往下读，当我读到“他微微地睁开眼睛，看见我端着的鱼汤，头一句话就说：‘小梁，别浪费东西了。我……我不行啦。你们吃吧!还有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去!’”的结尾时，我不禁流下了一滴滴眼泪。老班长在面对死亡的瞬间，却依旧不肯吃鱼汤，想要留给小战士们喝，甚至还在鼓励着小战士们要活着走出草地，我被老班长这种舍己为人、敬职敬业的高尚品格深深地所感动了!

想想当今的我们，生活在幸福的年代，吃得饱穿得暖，却还不知足，跟故事中的老班长比起来，我们是多么得渺小啊!我们要明白我们现在的生活都是靠老班长这些英雄的生命换来的，我们要好好珍惜现在的幸福生活，还要学习故事中的老班长敬职敬业、忘我牺牲的精神!

看《长征》有感【篇5】

看完《长征的故事》这本书，我默默地坐在椅子上，心情极度激动，久久不能平静。不时出现毛主席带领战士们渡赤水、爬雪山、过草原的一些故事。特别是毛主席不肯换新衣服，让我深受教育。

毛主席在延安的时候，只有几件衬衫，几条褪了色的裤子，几双破鞋子。当时衬衫的袖子就要掉下来了，缝起来穿。裤子上有十几个小洞，毛主席不嫌弃。鞋底有一个大洞，最好缝起来。卫兵多次建议毛主席换上新衣服，但毛主席拒绝了。他还说：“衣服破了也没关系。能多穿一天就多穿一天。”直到有一天补不上了，它才愿意换上新衣服。看到这里，我心里很惭愧。作为一个少先队员，我忘记了艰苦朴素的光荣传统。记得有一次我在买衣服的时候，不小心看中了一件很不错的牛仔连衣裙。我拖着我妈去买的。我妈说家里衣服够了，别再买了。我求我妈买，我妈不答应，我就干脆呆在那了。最后我妈没办法，只能帮我买了。而我奶奶则有老一辈人的节俭精神。我记得有一次妈妈给她买了一件新毛衣，但是奶奶说：“家里还有很多衣服，不用再买了。”衣服已经收好了，还没拿出来。小河作文网的故事让我明白了一个道理：不仅要勤俭持家，更要在今天条件更好的情况下勤俭持家。

我决心学习毛主席艰苦朴素的精神，不拿温饱去和别人比，要学得更好，知识面更广，将来为国家做出巨大的贡献。

看《长征》有感【篇6】

这学期刚开学，我们就学习了毛泽东的《七律·长征》这首诗，学习过后使我深受感动。

这首诗共八句，讲述了红军在长征途中走遍千山万水，不惧千难万险。诗中为我们展示了“跨越南五岭”、“疾跨乌蒙山”、“巧渡金沙江”、“飞夺泸定桥”、“喜踏岷山雪”这五幅“征难图”。通过这五幅图高度概括了红军战士在长征途中不屈不挠、英勇顽强的大无畏气概和革命乐观主义精神。

在老师的讲解过程中，给我留下深刻印象的是“喜踏岷山雪”这幅图，使我仿佛见到了这样的画面：那是在1935年，中央红军渡过大渡河北进，遇到了第一座大雪山———岷山。这座山海拔4500多米，山上终年积雪。日落之后到日出之前的时段，到处阴风怒号，漫天飞雪，寒冷异常。山高陡峭，连鸟儿都飞不过去。行军数月，粮食不足，人也筋疲力尽。甚至有的人在冰上摔倒了，站不起来，就永远的倒在了雪上之上。无畏的红军却偏偏要与命运抗争。最终，中央红军翻过了雪山，在北进途中与红四方面军胜利会师！

和我们现在的生活相比，红军当年是多么的不容易！我们到了冬天回家有暖气，出门有羽绒服和棉鞋，可红军翻越雪山时穿的是单薄的衣衫和草鞋。我们现在可以大鱼大肉，有的同学还挑三拣四，可红军翻越雪山时不仅要忍受饥饿和稀薄的空气，还要顶着刺骨的寒风。我们现在自私自利，不懂分享，可红军为了子孙后代的幸福，不畏艰辛，勇敢地牺牲自我。

通过学习《七律·长征》这首诗，使我明白，我们现在的幸福生活来之不易，都是由红军当年的辛苦付出以及英勇牺牲换来的，我们要珍惜现在的幸福生活，学习当年的红军精神！

看《长征》有感【篇7】

今天我读了《光辉转折长征奇迹》这篇文章后，令我十分震撼，我真为那些战士感到自豪，他们翻山越岭，走了二万五千里，这是常人连想都不敢想的事。

众所周知，雪山和草地，是长征路上最艰苦的路程。一些老红军在回忆录里这样说：“谁要是在雪山顶上停下来休息，就永远下不了山了。”可想而知，当时的环境是多么恶劣，条件多么艰苦，可他们坚持下来了，他们为了革命的胜利坚持下来了，他们是伟大的。其中还有一名女战士她的名字叫孙文莲，八岁便参加了红军，成为一名护士。1935年3月，红四军北上抗日，文莲便随同战士们一起开始了二万五千里长征。爬雪山的路，分外难走，文莲渐渐因体力不支，渐渐的掉了队，不知何时，她倒下了。读到这儿，我的心猛的提到了嗓子眼儿，在心里默默地为文莲打劲儿：文莲，你不能倒下呀！快起来，革命的胜利需要你，快起来文莲，快起来呀！文莲！你要坚强啊！随着故事的进展，我那颗悬着的心也放了下来，文莲倒下后不久，收容队的一个红军便发现了她，那个红军心疼地把文莲拉起来，让她拉着马尾巴向山上走。读到这儿，我仿佛看见了小文莲背着背包和马枪，拽着马尾巴在寒风中艰难地向山上走的情景。虽然文莲的身材很小、很瘦弱。可她的形象在我心目中却越来越高大。最终，小文莲在那个红军的鼓励下，走到了山顶。文莲终于赶上大部队了。我悬着心也完全放下了。

读完全篇文章，我对自己说：“是什么让红军走过了长征，那又是什么让文莲走出了困境？”是互助的力量，是顽强的意志，是那颗热爱祖国的心。最重要的是文莲自身的力量。文莲虽然是个女孩，却有着惊人的毅力！绝不向困难低头！

我们都要向那些红军战士、向文莲学习。学习他们顽强的意志，学习他们的爱国之情，让这些精神永垂不朽！

看《长征》有感【篇8】

在漫长的国庆长假里，我读了《二万五千里长征》这本书，心里深有感触。

在这本书里，我在读到红军过大草地时，不由地热泪盈眶，深深地被感动了。

红军马不停蹄地在这片辽阔的打草地上进行，而食物成了一个大难题。粮食吃完了，就只能屠杀马了，就去挖野菜吃，有的还吃皮带，而这样就很不错了，有的人只能挨饿，人们都在饥饿中度过着。这还不算什么，那路可真糟糕，一不留神就会陷到一个泥坑里去，越挣扎，就越陷进去，如果另一人来帮忙就也会被陷进去，出也出不来，永久在里面。

那草也真“狠”，划得人血迹斑斑，伤痕累累，真令人觉得疼痛不已。在前有敌人，后有追兵的日子里，红军们都过惯了，却坚强地挺了过来，真了不起。

通过读这本书，我知道了我们现在生活的来之不易，更感到了红军抗战的艰苦。红军他们是用生命和鲜血换来解放胜利，消灭了凶恶的敌人。他们那种男子汉的气魄，视死如归和革命大无畏的精神值得我们学习和称颂，是非常可贵的。他们那种军人的气质，勇敢和坚强是不可与我们相比的。前一代人付出了一切来抗战，才换来了现在美好的一切，我想没有他们，能有今天吗？我们更应该珍惜现在。

沉思录心得

写心得体会时，可以稍微修饰语言，但切忌过度修饰，如何写出一份出色的心得体会呢？接下来幼儿教师教育网小编为您整理的“沉思录心得”需要您的关注，请收藏好，以便下次再读！

沉思录心得 篇1

我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。

在路上，困难地跋涉着

我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。

马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕

这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。

帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。

谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。

你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!

而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。

不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。

几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。

你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!

就这样

我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!

身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。

而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......

你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。

你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?

依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。

而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。

你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。

你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。

你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。

之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。

你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。

由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必

让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?

沉思录心得 篇2

过这样一种生活：摆脱激情和欲望，心灵冷静而达观。痛苦和不安只从内心生发出来，也只从心灵深处消除，而消除它们最初也许要用一年，用数个月，渐渐只用几天，甚至是一天，几个时辰。如果痛苦和不安一经生发，即告消散，就像水滴落进炽热的火炭。

过这样一种生活：既坚持劳作，又退隐心灵，保持精神一隅的宁静。

过这样一种生活：让思想严肃、庄重而纯真，让生命甜美、忧郁和高贵。

过这样一种生活：学会沉默，因为没有太多闲暇。学会尽义务，爱孩子，爱爱人，爱父母，爱他们甚过爱那些所谓紧迫的事务。

过这样一种生活：既不被别人左右，也不去左右别人。

过这样一种生活：不奇怪，不惊骇，不匆忙，不拖延，不困惑，不沮丧。不用笑声掩饰焦虑，对幸运的事情不推辞、不炫耀，毫不做作地享受，失去也不惋惜。

过这样一种生活：一日之始，即意味着将会遇见好管闲事的人，忘恩负义的人，傲慢的人，欺诈的人，嫉妒的人，孤僻的人。但是，不要恨，要怜悯，因为他们知道善恶而无力选择善，知道美丑而不觉己身丑。

过这样一种生活：每时每刻都要思考，以摆脱别人的思想，也不把幸福寄予别的灵魂。不去注意别人心里在想什么，像往泥里钻的葡萄根，而注意自己心里在想什么。不让自己的心声寂寞地说出来，又寂寞地消散，要听得懂灵魂在唱歌。

过这样一种生活：不因为想得到，所以去伤害，因为因欲望而引发的罪恶比因失去而引发的罪恶更罪恶。

过这样一种生活：不摧残灵魂，不脱离本性，不因为被排斥和被攻击而愤怒，不过于欢乐和痛苦，言行必真诚，做事必思考。

过这样一种生活：不怕死，因为死合乎本性，所以死不是罪恶；而怕生命消散之前，对事物的观照和独有的理解如雪化冰消。

过这样一种生活：尊重自然，花正开放，果实腐烂之后却留香，谷穗低垂，猫跳跃，小鱼在水里游动。尊重自然会使心灵愉悦。

过这样一种生活：不因装得有学问而丧失自己的思想，不喋喋不休和忙忙碌碌，让嘴巴空闲下来，身体如果有可能的话，也不必转动得像陀螺。

过这样一种生活：知道安宁不是别人给的，知道没人可以随心所欲，知道被称赞、被仰望、被逢迎，不等于被接受、被喜爱、被尊敬。既然被接受、被喜爱、被尊敬都比不过心灵的自足重要，那么被称赞、被仰望、被逢迎更没什么大不了，被仇视、被轻蔑、被诋毁，更没什么大不了。

过这样一种生活：葆有野心，保持完整的灵魂。

过这样一种生活：没有奴性，没有诈伪，不太紧密地束缚和被束缚，又不太疏离地分离和被分离。心灵的磨炼好比在树身上揭皮，心灵的净化好比在血里提纯，两者既痛苦又必要。

过这样一种生活：尊重自己的意见和看法，尊重自己产生意见和看法的能力，也尊重别人产生意见和看法的能力，只要它从心而发。

过这样一种生活：保持心灵的圣洁和纯净，仿佛你从宇宙间借来一块黄金，最终还要原样奉还。

过这样一种生活：抓紧今日起所有的日子，不游荡，不枉费，现在就读以后想要读的书，因为怕到了晚年就没有了精力，记忆力也会衰退。自己帮助自己，不把希望维系在他人，就像不拿细缆绳牵住一叶扁舟，怕风大雨大，会把它刮走。

过这样一种生活：别人的调情不要理，因为他们对一千个人说同样的话，却努力让你觉得你是唯一的那一个。

过这样一种生活：隐退。不是从市廛隐退到乡村，从广厦隐退到茅居，山林海滨之地也不是隐退的目的。隐退是为得宁静，而宁静不过是心灵的井然有序。

过这样一种生活：有人赞扬你，看看他是什么样的人，看看他对你的赞扬是多么的狭隘，然后让你的心灵安静下来。时间无尽，你和赞扬你的人却马上就要消失，想到这里，有什么好得意？

过这样一种生活：有人伤害了你，把我受到伤害这个抱怨丢开，然后你会发现，伤害也不存在了。

过这样一种生活：像王者一样沉思。

沉思录心得 篇3

《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，是自己与自己的十二卷对话，贯穿整本书的一个观念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。把一切对他们发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，而这是可以由心灵加以消除的。

我不知道这本书给温、克林顿伟大的头脑多大精神上的启迪和支持，我从中受益最深的概括起来有三点。首先，生命短暂，变化无常，死亡不可怕的认识。永恒的纪念只是一个虚无，一切都只持续一天，任何人失去的不是什么别的生活，而只是现在过的生活，死后，身后的名声也迅速落入忘川。一个人只拥有现在，那么就不可能丧失一件他并不拥有的东西。宇宙是流变，思考这种变化的迅速性，你将看不起一切会衰朽的东西。把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。

其次，对恶的认识。恶其实是司空见惯的东西。当你碰到骗子、背信弃义的人以及一切以某种方式行恶的人时，也使同样的思想在你心中呈现，因为这样你马上可以提醒自己，不存在这种人是不可能的，你将变得对每个人都更为和善。没有必要谴责他人，因为错误显然是你自己的，你相信了一个有这些倾向的人将遵守他的诺言。亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人，不要烦恼和生气地对待那些生你气的人，用你的善让他们看到自己的错误，并且继续走你的路，完成摆在你面前的工作。

第三是忍受事物的变化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性发生的，当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬间，我们都很快就要死去。由一种行为引起的愤怒和烦恼带给我们的痛苦，要比这种行为本身带给我们的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。一个人退到任何一个地方都不如退人自己的心灵更为宁静和更少苦恼，宁静不过是心灵的井然有序。当你受到困扰时，迅速转入自己的内心。

看这本书的确让我内心平静许多，平静地看待死亡，同时珍惜现在;平静地对待恶，并做好自己;平静地接受变化，并追求真正有价值的人生。

沉思录心得 篇4

写读《科幻之沉思》有感800字

这篇选入《论尽科幻》的文章，探讨了科幻文学中超然视角与人文关怀之间的张力。所谓超然视角指的是现代人不可能理解未来人类的价值观，但唯一不可逆的是整个族类的生存，而人文关怀是指人生的目的、价值和意义的探讨及对真、善、美的追求。

按照作者的观点在科幻创作中，超然视角与人文关怀是一对矛盾关系，科幻作家需要在两者之间取得平衡，但是在我看来，超然视角和人文关怀很大程度上是相互交融、相互统一的。

种族存活至上这一原则，不应当被视为与人性相左，相反，这应当是人文关怀的一种体现。种族生存切合绝大多数个体的利益，是维护绝大多数个体最基本的人权生存权。诚然，如果在这个过程中侵犯了少数群体的权利如《三体》中的古筝行动，在剿灭ETO的同时不得不杀死一些无辜者。对被牺牲的群体而言，确实不人道，但若反之，岂不是变成为维护少数人的'权利，损害多数人的权利了吗？这是不是更加不人道？何况，作为人类群体的一部分，如果人类族群无法生存，这些人或其后代显然也在劫难逃。因此，争取种族生存的过程，即使局部有悖人性，但总体上还是在维护人权。若是在任何时候都固守人权而放弃生存机会，如程心等人，才是真正的反人性，有时堪称牺牲人类而全已之名。因此，超然视角所强调的种族生存与人文关怀于本质上一致：种族生存，才是最重要的人权！

至于未来道德，或超道德，许多科幻作家均做过描写与探讨。超然视角的作家们，对此常冷眼审视，触发了我们的思考：道德是否具有相对性？事实上，无论作家态度如何，这些所谓的超道德往往对现代人有所启发，或有所警示，因此也能推动道德的完善，从而体现小说的人文关怀。从另一方面说，所谓超道德有时被设定为为族群延续制定的道德标准，或是人类在特定生存环境中产生的价值观，它与人类发展相适应。由此得出的结论，科幻小说中的超道德如果是为了族群生存这一最重要的人权而出现的话，那么超道德本身也可看作一种人文关怀。正如作者所言：超道德也是道德。

综上所述，科幻中的超然视角与人文关怀应是相互交融、相互统一的。茫茫宇宙，一切皆有可能，为了应对未来人类文明可能遭遇的灾难，我们需要理解这种统一中蕴含的生存和人权的关系，方可不手足无措，陷入迷惘与争端。

沉思录心得 篇5

其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》。

但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。

这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。

这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。

沉思录心得 篇6

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

斯多葛派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活，而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯，或者说一种普遍的法(自然法的概念就是由此而来)。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

我读了《沉思录》一书，觉得在将近2000年前的人能有这种认识是十分了不起的。其中的一些观点对我很有教育意义。

从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合;做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行为中都不抱恶意;他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙，从不拖延，从不困惑或沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误;他给人的印象与其说是一贯公正，不如说是不断改善。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领。

一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我-作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人;作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的ѪҺ和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人-决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。

类似的观点在书中出现过很多，我认为这些观点对我们的生活、工作有着很好的帮助。

在生活中我们不免会遇到一些让我们不开心的事，往往正是这些看似不起眼的小事会改变一些人。有的人开始对生活抱怨，对自己的处境感到不公平，成为了愤青;也有的人会忘记自己的原则，自甘堕落，最终变成那类他们曾经看不惯的人，做着那些他们曾经看不惯的事情。

而作者认为，那不去探究他的邻人说什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和纯洁的事情的人，或者像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊!

我认为，因为人是社会的人，不可能从社会的大环境中孤立出来。所以，即使生活在一种违背自己原则的环境中，我们也要去适应这种环境，去和周围的人正常交往，而且在交往时不能抱有任何一种瞧不起的态度，只要不去改变自己的原则就行了。

不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些使你不守诺言、丧失自尊、憎恨、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独入或很多伙伴，最重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样;他在全部的生命中只关心这一点：即他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个公民团体的人的一切。

有一个人，当他为另一个人做了一件好事，就准备把它作为一种施惠记到他的账上，还有一个人不准备这样做，但还是在心里把这个人看做是他的受惠者，而且他记着他做了的事情。第三个人在某种程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦结出它应有的果实以后就不寻求更多的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是这样，所以一个人在他做了一件好事之后，也不应要求别人来看，而是继续做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一个季节继续结果一样。-那么一个人必须以某种方式如此行动且不注意它吗?-是的。-但这也是必要的，即观察一个人正在做的事情。因为，可以说，察知他正以一种有益社会的方式工作，并的确希望他的社会同伴也察知它是社会动物特征。-你说得对，但你并没有理解现在所说的：因此你将成为我前面说过的那些人中的一个，因为甚至他们也因理性的某种展示而误入歧途。但如果你愿意理解现在所说的话的意义，就不要害怕你将因此忽略任何有益社会的行为。

如果你取得了这些名称：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，注意不要改变它们;如果你失去了它们，迅速地回到它们。记住理智这个词是要表示对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知;镇定是指自愿地接受共同本性分派给你的事物;豁达是指有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉，超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事物。那么，如果你要自己保存上述这些名称，而不想由别人来称呼这些名称，你将成为另一个人，进入另一种生活。因为，继续保持你原来的样子，被这样一种生活撕碎和玷污，是一个大傻瓜和过分溺爱自己的生命的人才有的品格，就像那些同野兽搏斗的被咬得遍体鳞伤的角斗士，他们虽然满身伤口和血块，还是恳求被养到下一天，虽然他们将在同样的状态中被投给同样的爪子和撕咬。所以你要固守这几个名称，如果你能居于它们之中，那就仿佛你回到了某个幸福之岛居住。但如果你察知你脱离了它们，没有把握住它们，那么勇敢地去那你将保有它们的一隅，甚或马上放弃生命，不是在激情中，而是朴实、自愿和谦虚地放弃生命，在做了这件至少在你生命中可赞美的事之后，再如此离开它。然而，如果你记住神，记住他们虽然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他们类似;记住一株无花果树的工作就是做一株无花果树;一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一个人的工作就是做一个人，那么这将会对你大有助益，帮助你记住这些名称。

这些大概就是作者所认为的一个拥有善的本性的人所所应该做到的事和所应当拥有的品质吧。

我们正或多或少地缺少其中某些品质，我们却没有察觉自身的缺陷，恰恰相反，我们常常去抱怨别人的恶性，却毫不在意自己在重复这他们所做过的事。因此我对自身的要求是严以律己，宽以待人，先让自己具备那些善的品质，再去努力使别人减少恶行。

因此，我认为，在批评别人之前，首先要考虑如果自己面对同样的问题，自己会怎么去做，如果会和他们有着同样的做法，还是不要去批评别人的好，先改正自己，不要最后闹个五十步笑百步。

在现实生活中有许多人惧怕死亡，我猜测，他们惧怕死亡主要是放不下自己这一生中所获得的名利。而在书中，作者多次思考过关于死亡的问题，给了我一些启示。

我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且应当考虑另一件事情，即如果一个人竟然活得久些，也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物，还能保持那种努力获得有关神和人的知识和思考能力。因为他将在排泄、营养、想像和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而那种运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当现在辞世的能力诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性，而这种性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。

死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。

很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽和琐屑的，像小狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却：从宽广的大地飞向奥林匹斯山。

在作者看来，死亡是一种本性，谁都无法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。不要轻率或不耐烦地对待或蔑视死亡，而是要把它作为自然的一个活动静候它。

我很赞同作者的观点，中国古代就有这样一句话人固有一死。所以我们不必对死亡感到恐惧。

同时我又感到作者认为：在人的一生中许多东西都是过眼云烟，产生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原则可以永存;在人死以后，生前所得到的一切都与你毫无干系了;更关键的是如果我们浪费时间，死亡会来的很快，令我们毫无准备。

确实，死亡就是这样既神秘，又普通，既遥远，又接近的事。既然如此，我们又何必去做一些损害他人利益的事情来获得一些只能短暂对自己有用的东西呢?还不如在一生中抓紧时间，多行一些善事，多做一些有意义的事，老了后回想起来也不会有什么缺憾，最终可以开开心心地离去。

《沉思录》一书带给我的感想远不止这些，书中的思考也不仅仅是这些，以上观点只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真体悟到《沉思录》一书中的哲理，不仅仅需要反复回味，更要接触生活，体悟生活，只有在与生活的结合中才能感悟到《沉思录》的真谛。

沉思录心得 篇7

做符合本性的事，做有益于身边的人和自己的事，让自己的行为和活动循规有矩。这是最近从中得到比较有感觉的想法。如孔子所言“不逾矩。”

如果有什么人做错了事，那么损害的是对他自己。但也许他没有做错事。这是自己觉得最难想通和去处理的。

最近我尽力挽回失去的东西，用尽浑身解数去讨好它，而她却将一块巨大的石头堵住我走出深井的路口。我也不畏惧死亡。我可以学习李广骁勇抗战，我也能委曲求全。无论怎样，一切都是为了它的回心转意。而最后的无言以对那一刻，我确定错误的故事开始了，悲惨的结局诠释这个没有人的夜晚的凄楚。

愁脉脉，恨君不似江楼月，未满还亏。

在这个多愁的季节，许多人会选择情感寄托。风花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。

那一刻的谢意，我辞去千百年的爱意。

认识之前，我倾尽所有的诺言。当诺言变成白纸时，我已经丧失本性。可不曾为本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因为不能控制对它的依赖。

而本性正常的我没有做错事，真的有伤害是自己。

走过忧伤之路后，做些有益于双方的行为，而不是单单沉浸泡于那段伤疤回忆。按照书中说的，不要无知的作无谓的交谈。我会说些让人喜欢又伤心的话，却是真的想让喜欢的人不要离开我。而有很多事情不尽人意，才证实我的无知。要不我怎么对它念念不忘呢？身边有那么多值得我珍惜的人。

我换发型，换手机号码，换装饰来修整我整个枯黄的身躯。

我选择与有同样原则的人一起生活。只是有某种它能够是一直以来我信任的，它也信任我的甚至超过亲情的关系的。这也是本性做的事。

告别过去，迎接未来。在来自外部事物的打扰中保持自由。这是最近必须做的。否则我永远做着不是错误的错误事。

别以为走了乌云就是雨后的天空，别以为走了狂风就是宁静的空间。

我继续下去做值得的事。

沉思录心得 篇8

“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”---温家宝

在温家宝的推荐下，我读了这本书。而每一次翻阅，总带着给我不同的感受……这本书讲的是罗马教皇对于个人修养的一些事情。内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。他写出了作者对身羁宫廷和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。

曾经的我被这句话震撼着：“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他们像一股青烟一样消失了。”是啊，有什么东西能胜过名利对于人的诱惑，名利又能给别人留下什么?看了这本书，就是我内心灵魂的一次净化。他引起我对于人生的思考。通过读这本书我在思考，我到底要成为一个什么样的人。

小时候，曾经认为，名利双收就是人生最大的成功。但是，现在想想，名利双收又能怎么样，是不是就真的意味着这个人的成功呢?在一定程度上可以这么说，可是在现在这个社会，在这个浮躁的社会，获得荣誉很容易。当你捧起这个荣誉的时候，你就真的值么?我想这个问题鲜有人想过。

上大学后，我看到了这本书，他给我的人生指明了方向：他告诉我，我们应该正确的看待自己，作者常说，人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。对于生死，他告诉我，死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我们学会的是豁达与坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因为他们做的不坦荡，因为他们怕失去。有的人总是以卑鄙的手段得到想得的结果，却从来没有考虑过后果。有的人从来都是得过且过，却没想过生活最终也将以这样的方式回报他。

净空法师曾经说过，存好心，说好话，做好人，行好事。我一直把这句话作为我人生的座右铭。因为这样的信条，我开始学会兼爱，用没有差别的爱去爱所有的人。现在我明白了，有些东西不是争能争到的，很多的东西都是功到自然成，前期的积累到那里，后期就水到渠成了。

所以，现在我知道了，我到底应该成为一个什么样的人。名利对于我可能只是一时的虚荣与满足。对于我来讲，在我的短暂一生中，我追求的是我能给别人留下什么。在一次一次的义工劳动中，在这本书中，我寻找到的是内心平静后的释然，以及对于人生最本质意义的探求。就像飓风在网站中写的那样：寻找使人内心平静的助人之道……

沉思万物，你看到的是天地五彩斑斓的色彩，沉思生命，你看到的是人性最纯洁的一面，沉思生活，你将在无穷的哲理中慢慢探求着人生的真谛。

沉思录心得 篇9

一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。

经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了寻找谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将温暖的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中沉默。

人，有很多时候会因为寂寞而寻找一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚开始时什么话说出来就是真理，也容易让对方接受。时间长久错误两个字难以形容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是宁静的面对。当一对恋人突然分开，原因是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我似乎成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。

恋爱就是眼泪和眼睛的关系。幸福开心时刻眼睛永远是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清楚她而不能闭上”。

因此不能给予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不烦恼，分心。

我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不可改变的，但是我们的烦恼仅来自内心的意见。我对它有了恨意难以忘怀，烦恼自然有而旁人总说我没有用心去爱它，如果没有，我会像现在这样借助“沉思”来寄情。另一种是所有这些事，你看到的是很快改变和消失的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的流逝增长，又减少。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最后我也不能判断，因为我们都在开始心动过。也说了千言万语的承诺最后破碎将我的胸口往石头撞去，需要一整个春天来愈合。

恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意需要用忘记来取代。

或许选择离开又是正确的。不要“存心道”就能重来吗？

人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。

现在的我是理智的。能看清楚事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。

暂时我退回自己的世界。

沉思录心得 篇10

即使能活上三千年，甚至三万年，你也应该记住：人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的长短没有什么不同。此刻对于所有人都是一样的，那正在逝去的也都是一样的，所以我们失去的不过是单纯的片刻；一个人不可能既失去过去、又失去未来还没经历的事情，怎么可能被夺走呢？因此，请记住两点：第一，万事万物根本上都是一样的，在无穷无尽地循环往复，我们在一百年、两百年或无限的时间里看到的景象，都是同一回事；第二，长寿者和早夭者失去的都是同样的东西，因为只有此时此地的这一刻才可能被夺走，一个人只拥有现在，也就不可能失去他还尚未拥有的东西。

抛开别的一切，好好把握这几条真理吧。还要记住：每个人的生命都只存在于此刻，此刻也在飞快地消逝，其他大部分时间不是已经过去、永不复返，就是尚未到来，不可预料。生命如此渺小，我们生活的地盘不过是大地上一个小小的角落，死后最长久的名声也微不足道，即使卑微的后人将这名声一代一代地传颂下去，但他们也是很快就死的，而且他们对自己都未了解，更何况那些早已死去的人呢？

沉思录心得 篇11

有一个故事大家应该知道：一位国王得了重病，太医告诉他要找到一件快乐的人的衬衫穿到身上才好。国王立马派了一个官员出去寻找，找了半天，才看到一个破旧的房子，房子里的人在说笑，官员还发现，那些人的衣服破烂不堪，像穷人，官员问，他们是否有件衬衫，他们回答：我们连一件衬衫也没有啊!

从这里知道，物质上的富有并不重要，重要的是要学会满足、知足——对一切满足，之所以这样，因为即使自己拥有再大的财富，还是对自己不满意的话，就永远得不到快乐和幸福。我们再回想一下刚才的故事，几位十分平穷的人虽然没有物质上的富有，但是他们知足、快乐。从某种观念上说，一个知足、快乐的穷人比一个不知足、不快乐的富人更富有，因为他们懂得满足，满足于现状，只有这样才会快乐，因而得到人们的尊重。

古人云：“知足常足，终身不辱”，意思就是，只要我们对自己知足，那么事实上就已经足够完美了，但是我们不知足，反而事情就会越来越差。

沉思录心得 篇12

刚开始拿到《左手沉思录右手智慧书》这本书，以为又是一本枯燥的说教书。当我走马观花似地阅读这本书时，却意外地被书中朴实无华的语言、生动有趣的事例、意味深长的哲理吸引住了，禁不住拿起红笔在上面作起了记号，“我们曾经拥有过去，我们也会拥有将来，但我们能够把握的只有现在”、“困难像弹簧，

你弱他就强”、“只要你自己认为对的事情，绝不可优柔寡断，必须马上付诸行动”等经典话语，被我作上了重重的记号。读完这本书，我觉得自己的心灵受到了一次纯净的洗礼，灵魂受到了一次温馨的安抚，思想受到了一次猛烈的撞击。作为一名组工干部，我从这本圣洁的书中，领悟到了以下几点：

一、要培养“三心”

一是培养爱心。要心系群众，善于把自己从“小我”中解放出来，从个人利益、个人情感中解放出来，投身于组工事业，怀着一颗赤子之心，常怀忧民之心，常思兴民之策，扑下身子，想方设法解决群众最根本的利益问题。二是培养耐心。组织工作任务繁重，在巨大的工作压力下，要培养足够的耐心，忘却世事的喧嚣，静下心来，潜心研究组织工作规律，把握正确的工作方式方法，推动各项工作不断创新。三是培养自信心。爱默生说过：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为自信而成功的。”要把自信作为支持我们日常行为的一种基本意识形态，永远相信自己，当工作中遇到困难时，勇敢地对自己说“我能行”!当生活中遇到挫折时，勇敢地对自己说“我能行”!让自己变得动力十足，变得细致勤奋，变得头脑敏捷，变得思虑周全，焕发出无穷无尽的潜能。

二、要提升“四力”

一是提升学习力。把学习作为锤炼党性、修练品性、提升悟性的重要途径，坚持学习一切有用的知识，提升自我整体素质。在繁重的工作之中、工作之余，抓住点滴时间，每天读书一小时、上网半小时，潜心向学。牢记“三人行，必有我师”这句古训，做到善于向基层学习，善于向群众学习，善于向领导学习，善于向同事学习，取他人之长补自己之短。二是提升思考力。善于发现问题、分析问题、解决问题，努力从日复一日、年复一年的重复性劳动中解脱出来，带着思想去工作，多动脑筋，多想点子，推动各项工作。坚持每天给自己留下一刻钟的静心思考时间，认真反省当日工作、学习、生活、守纪情况，发现问题，及时纠正。三是提升自制力。培养知足常乐的良好心态，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。四是提升行动力。牢记“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎”。明白昨天是一张过期的支票，明天是笔尚不能取出的存折，惟有今天才是摆在我们面前的现金。坚决做到凡是决定的事，凡事安排的事，马上行动，立刻行动，把握住现在的每分每秒，认真做好每件事情。

三、要学好“五招”

一是学会低调做人。摒弃自我满足、自高自大的思想，努力培养君子的情操和待人接物的态度，对待基层，对待群众要谦恭有度，博得他人的尊敬。二是学会严谨做事。做到大事小事都严谨，不论是组织会议、安排活动，还是撰写文件，拟定方案，在事前都要把计划想周全，把思路理清楚，尽量减少纰漏。特别是言语上要格外谨慎，不该说的坚决不能说，严守党的秘密。三是学会识人辨人。学会识人辨人是对组工干部的基本要求。要学会通过言语交谈、行为观察、侧面考察等多种方式综合鉴别人才，科学评价干部，作出公正评判。四是学会把握时机。坚决抛弃“等、靠、要”的思想，克服优柔寡断的决策思维，特别是面对挫折时，积极发挥主观能动性，主动把握自己的命运，勇住直前。五是学会完善自我。培养自己顽强的品性，给自己定下明确的目标和原则，督促自己朝着既定的目标努力前行，促使自己“每天进步1%”。

看《钱学森》有感集锦

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看《钱学森》有感 篇1

通过观看《钱学森的故事》，我对他有了更深刻地认识。他是我国杰出的科学家。早年留学美国，以优异的学习成绩获得了博士学位，成为航天工程和空气动力学专家。他在火箭研究方面取得了很大发展，被美国麻省理工学院聘为终身教授。在美国，金钱、地位、名誉，他都有了。但是，一听到中华人民共和国成立的消息，钱学森便立即决定回国工作。他说：“我是中国人，我可以放弃一切，但不能放弃祖国。我应回到祖国，为建设中国献出自己的力量。”

1950年9月，钱学森辞去工作，办好手续，买了机票回国，他把行李交给了航空公司。然而，美国移民局说钱学森是间谍，把钱学森关进了拘留所，受到无休的折磨，半个月竟廋了十几公斤。

美国科学界募捐了15000美元，把钱学森保释出来。但是，美国联邦调查局并没有停止对钱学森的迫害。虽然如此，但钱学森仍不断提出要离开美国，回到祖国。

钱学森坚持斗争了5年。他的斗争得到了世界各国主持正义的人们的`支持。周恩来总理也在会晤中提出钱学森博士回国的问题。1955年，美国政府不得不同意钱学森登上回国的轮船。10月8日，他含着幸福的泪水回到了祖国母亲的怀抱。

钱学森到达北京的第二天，就带着全家人来到雄伟的天安门城楼，

他激动地说：“我相信我一定能回到祖国，现在我终于回来了。”

看完这部纪录片，我明白了一个“孩子”离开“妈妈”后的痛苦。只有祖国是最亲切的，我们要爱自己的“妈妈”。

看《钱学森》有感 篇2

“你在一个清朗的夏夜，望着繁密的闪闪群星，有一种可望不可及的失望吧。我们真的如此可怜吗?不，决不!我们必须征服宇宙。”——钱学森

第一次看到上头的这句话，是在央视最近拍的重大理论文献影视片——《钱学森》上。说出这句话的人，当时是个年仅二十四岁的青年，仅凭这样的豪言壮志，便可成为年轻人佩服的对象。而愈使人震撼的是，他不仅仅是个敢于梦想的有志者，更是一位了不起的实践者。日后他取得的成就，光闪闪的撑起自我年轻的梦想，丹青留名。

钱学森偕同家人归国后受到了毛泽东同志、周恩来、陈赓等党和国家领导人的接见，并临危受命担负起中国原子弹和氢弹的研制重任，这些科研项目和科研环境对当时的中国而言举步维艰，甚至对美国科学家看来也是“一项极其艰巨的任务”，借助美国先进的科学条件足以让钱学森顺利施展其天才般的科学创造力助其享誉盛名，可是钱学森宁愿“回家种苹果”也不远忍受美国的不信任和不自由而毅然回国报效祖国，此处家国情怀经过中美之间现实的物质条件和科学环境的强烈比较，更突出了钱学森的家国情怀和经过所学技能报国的执着。

甘肃科研基地漫天黄沙、物质匮乏，正直中国面临三年重大自然灾害时，苏联政府雪上加霜撤走苏联科学家导致科研进程遇到严重阻碍，钱学森带领着中国科研人员和部队战士彻夜奋战，面临着种.种现存的和未知的挑战，冲出重围最终成功研制了我国第一枚自主研发的导弹，而后原子弹、氢弹和卫星的研制成功壮大了国家的军事和科研实力，当蘑菇云腾空而起之时，所有为新中国两弹一星做出贡献的科学家已经无憾于人民、无憾于国家、无憾于人生了!他们的梦想和执着已经随着蘑菇云和卫星的升腾绽放在了宇宙中，化作了永恒的一幕!

在影片的尾声，钱学森的夫人蒋英在公园散步时这样说过：“中国能够没有蒋英，但不能没有钱学森!”声音柔和，但，这坚如磐石的语气感动着所有的人。他们把深深的伉俪之情融入到了对祖国的大爱，一个他为了祖国事业奉献了毕生的精力，一个她为祖国奉献了无悔的韶华青春。

爱国主义是一个常说常新的话题，当今的中国经历了30多年改革开放的历程，已经摆脱了以前一穷二白的局面。2007年，我国一跃成为世界第三大经济体，2008年成功举办了奥运会，载人飞船发射成功……这一切令人骄傲的成就证明，我国正在迈着豪迈的步伐向中华民族伟大复兴的方向前进。然而，也就是在这30多年里，随着市场经济不断同国际接轨，很多崇尚个人自由主义的思想也大举进入我国，对我国的社会主义核心价值体系的建设产生了强烈的冲击和挑战。如何在这个特殊的时期，选择自我前进的道路?这是每个人都应当深刻思索的问题。爱国科学家钱学森，以自我历经的道路，为我们每个人供给了深刻的启示。

进入21世纪的今日，一个国家和民族真正实现崛起，主要表此刻礼貌创造，反映在科技发展上。一个伟大的民族仅有为人类礼貌供给了很多创新成果，方可证明自我、成就自我。所以，正在崛起的当代中国，弘扬钱学森的科学创新精神，对于引领我们国家和民族的发展走向极其重要。而对于我们普普通通的一员，我们的工作可能没有什么高科技，可是我们也一样需要具有创新精神，任何事情，仅有创新才能有发展，才能更好的为国家和人民服务。

看《钱学森》有感 篇3

在共和国的历史上，有这样一位伟大的科学家。五十年代他毅然放弃了国外优厚的生活和工作条件，冲破了重重阻力，回到了自己亲爱的祖国。他就是我国导弹、卫星事业奠基人，著名科学家——钱学森。

钱学森留美深造二十年，成了一位具有极高知名度的科学家。他满可以留在美国搞研究、做实验，然而二十年来，钱学森始终眷恋着生他养他的祖国，回到祖国的愿望一直萦绕在他的心头。尽管美国当局重重阻挠，使尽伎俩，还将他关在特米那岛上达十五天，然而威武不能屈，富贵不能淫，赤子的心始终和远方的共和国一起跳动着，似箭的归心是任何东西也阻挡不了的。经过长达五年的不懈努力，1955年他终于回到了自己日夜思念的祖国。

是何种力量在支撑着这位科学家的顽强意志，是何种力量使他摆脱了对豪华生活的迷恋，又是何种力量磁石般地吸引着这位游子回到贫穷的祖国，那是一颗赤子心，一颗爱国心，一颗报效祖国的心啊！正是那强烈的爱国精神成了他回归祖国的强大动力。这就是《钱学森——中国人的骄傲》里所记述的。

看着钱老的事迹，我心中的热血也随之涌动，我的感情在升华，我的思想在跳跃，我要大声呼喊，我要让世人都听到：钱学森，您是一位了不起的中华儿女；钱学森，您是中国人的骄傲！

我的心中有着一种从未有过的冲动，我深为前辈们的精神所感动，我感到一种强烈的使命感在召唤我。祖国需要我，我责无旁贷，我真想一下子将我的青春融入伟大的祖国建设中去！为构建和谐社会贡献自己微薄的一份力量！

然而我行吗？我能担负起这一重任吗？我在自问，我的冲动渐渐地化为一种理性的思考，我陷入了深深的沉思中。

回顾往事，逝者如斯。秋月春风等闲度，我捧着课本在校园里度过六个春秋，我曾为枯燥的学习感到困惑吗，因为我心里只知道考大学；我又曾为社会上一些现象感到迷惘，将来走出校园的我在社会上的位置究竟在哪儿呢？我摇头，我叹息。我虽自比山鹰，却因没有目标而在山林间乱撞。

如今，我心中蠕动开了一扇天窗，豁然亮堂了，我终于明白了，做人要像钱学森那样，不仅要有他那样的才识，更要有他那高贵的品质——爱国主义精神。晨曦中，我徜徉于校园的青青芳草上，望着东升的红日，我怅然舒了口气，我懂得了将来要以钱老为榜样，学好文化知识，来报答祖国的恩情！冲破眼前的迷雾，展望未来，我顿觉任重而道远！

我们每一位炎黄子孙都应该向钱老那样发扬爱国主义精神，为祖国的昌盛而出谋划策，倾尽全力。

作为新时期的少年，我更应以钱老为做人的楷模，他是我人生道路上的引路人！！向着远方的目标——投身于构建和谐社会，努力奋斗！！

看《钱学森》有感 篇4

“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这句名言表达了把自己的一切都献给祖国和人民。这几周，我看了《钱学森归国》这篇文章后，思绪万千，心潮澎湃。

《钱学森归国》这篇文章主要讲了钱学森赴美留学，随后他享受着优厚的待遇，但他一刻都没有忘记自己的祖国。钱学森得知新中国成立后，冒着生命危险，不惜名誉、金钱和地位，努力想回到祖国的怀抱。虽然被美国政府阻挠，但他还是回到了祖国，并作出了卓越的贡献。钱学森的爱国精神是多么令人敬佩啊！

在我国的历史上，像钱学森这样优秀的爱国建设者们不可胜数。如：中国的原子之父的钱三强；中国数学的圆心——华罗庚；推翻洋人的断言——李四光；火线手术创纪录的白求恩等等。

赵一曼在一次战斗中，她不幸被俘。凶恶的敌人妄图从赵一曼口中得到消息，但她镇定自若，宁死不屈。敌人暴跳如雷，赵一曼忍受了一次又一次酷刑的摧残，她的右膀被砍断，被戴上几斤重的铁镣，但她不曾屈服和动摇……作为祖国的新一代，我们要热爱祖国，我们要创祖国新的明天。只要现在好好学习，努力奋斗，长大后成为栋梁之才，为祖国贡献出自己的一份力量！让祖国变得更富强、更美好！

“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”《钱学森归国》这篇文章的确让我真切地体会到一位科学家谦逊、务实和无私的高尚品质。今后，我也要向钱学森学习那种精神，就让我们用实际行动来为祖国增添艳丽的色彩吧！

看《钱学森》有感 篇5

一颗颗海外赤子之心，一遍遍在我们的耳畔呼唤：祖国，我爱你!他们也许因为种种原因，只能遥寄思念。可当海外游子回到祖国的那一刻，心中一定万分感慨!这位爱国的科学家也向我们讲述了这样一个故事

钱学森是我国杰出的科学家。他早年留学美国，取得优异成绩，成为航空工程和空气动力学专家。在美国，金钱、地位、名誉，他都有了。但一听到中华人民共和国成立的消息，钱学森便立即决定回国工作。他说：我是中国人我可以放弃一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为建设新中国贡献自己的全部力量。

1950年9月，对于这样一个优秀的人才，美国不肯轻易放弃，硬说钱学森是间谍，藏有重要机密。便使他受到无休止的迫害。半个月，钱学森就瘦了十几公斤。这件事在美国科学界引起了公愤，可美国当局依然没有放松对钱学森的监视。

就这样与美国斗争了5年，中国提出了钱学森回国的问题，美国不得不放人。钱学森含着幸福的泪花回到中国后，激动地说：我相信我一定会回到祖国，现在我终于回来了!

这些远在海外的人们，他们同样是中国人，同样属于这个民族;他们不贪私利，无私地回到祖国，建设祖国;他们认为：我是中国人，我怎能不为我的祖国付出贡献?我怎能不爱我的祖国!

读了这篇文章，我不禁在想：现在我们身边的人们都梦寐以求出国深造，可向钱学森这样有优厚条件的科学家又为什么在祖国最困苦的时候迫切回到祖国?我明白了，这些身在异国他乡的人们也同样有着崇高的爱国情怀，即使待遇多么优厚，钱学森还是下决心回到祖国。他们想让祖国繁荣富强，这种对祖国的怀念是不可替代的，热切的心在一直激荡着。这些人们，是希望用自己的能力去建设祖国，这是爱祖国的表现。可现在我们都盼望出国，难道希望出去留学就不爱国吗?我认为：不是，因为现在，咱们生活在美好的环境下，人们出国留学是为了学到更多更好的知识与能力，为国争光，更好的报效祖国。如果是我，也会好好学习，长大后出国留学。因为现在的人们懂得，如果想让国家更强盛，就必须与国际接轨，这样也是在帮助祖国;不过，如果国家需要我，我也会义不容辞的回到祖国。这两种想法是取决于时代而变化的，人们的爱国心依旧没有改变!

是啊，我们的祖国是一个历经坎坷的民族，我们需要这些伟大的科学家们来建设祖国，引领祖国更好的发展。这些科学家们也没有忘记祖国母亲，中国才能在这种环境下日新月异的进步着、发展着!看我们现在丰衣足食，是建设者们用心血换来的;看今天神七实现太空漫游，是一代代科学家们智慧的结晶;看奥运健儿们捧起一块块金镶玉，使中国实现奥运会、残奥委会双项金牌榜首位，这是优秀运动先驱用汗水洒下的宽阔大路!

我们为新中国的史册上涌现出多少钱学森这样优秀的爱国建设者们而骄傲，有的冒着生命危险在科学领域中奋力探索;有的在受到迫害的同时依然报效祖国，建设祖国;还有的英勇的与金钱、诱惑斗争。是他们开创了我们祖国的锦绣前程，我们作为新时代中华少年，祖国未来的希望，应该继承老一辈们的优秀质量，让祖国变得更加繁荣富强! 让我们向爱国人士们致敬，祖国在我们所有人心中!

看《钱学森》有感 篇6

逝世10年，“钱学森精神”仍然在他挚爱的祖国大地传扬。

“钱学森同志是我党难得的政治上成熟的战略科学家，中国人民忠诚的儿子。我冒昧地将他的品德和精神概括为‘钱学森精神’，殷切地期望广大青年科技工作者以钱学森同志为榜样，向钱学森同志学习。”2001年，中国科学院原党组书记张劲夫首次撰文提出“钱学森精神”。自此，一代代科技工作者不断追寻这位卓越科学家的伟大事迹，树立起为国为民的理想信念。

赤子归国 为人民奋斗不息

“我将竭尽努力，和中国人民一起建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严的幸福生活。”炎炎夏日，上海交通大学徐汇校区东北角，一座现代建筑格外引人注目，这就是全国爱国主义教育示范基地——钱学森图书馆。这句铿锵之言，悬挂在馆内。

在钱学森图书馆，陈列着一批珍贵文物。一封钱学森写给陈叔通的求援信，信里“无一日、一时、一刻不思归国”的话语，至今读来仍可以感受到他浓厚的赤子情怀。

这是一条崎岖艰险的回家路。连行李都已经托运，即将踏上飞机的钱学森却被迫留在异国他乡长达5年，经历了拘留、监视的屈辱，他和妻儿甚至还被限制了自由。

一片丹心向祖国，钱学森终于寻得机会，将写在香烟纸上的求援信送回祖国，并最终回到了中国。他后来回忆说：“我为什么要走回归祖国这条道路?道理很简单。鸦片战争近百年来，国人强国梦不息，抗争不断。革命先烈为兴邦，献出了宝贵的生命，血沃中华热土。我作为炎黄子孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中，探索追求，不顾及其他。”

新中国成立之初，钱学森、邓稼先、李四光、华罗庚、郭永怀等怀着对新中国的美好憧憬，历尽艰辛回归祖国，以白手起家的勇气奠定了我国多项科学技术研究的基础，开创了多领域科技应用的新局面。

“作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务”这是钱学森坚守了一辈子的信念，践行了一辈子的原则——为人民奋斗。

这位爱国、爱人民的科学家，也被人民深深爱戴着。2009年，一项调查显示，88.8%的人认为钱学森身上最值得推崇的精神品质是爱国，85.3%的人感动于钱学森冲破阻力毅然回国。

“一个国家没有科学技术，就会贫穷落后，在钱学森等科学家身上凝聚着赤诚为国的报国情怀，他们回到国内报效祖国，在非常艰苦的条件下取得了‘两弹一星’的辉煌成就，这是非常不得了的。”天宫二号总设计师朱枞鹏表示，这值得大家不断学习。

殚精竭虑 树立起创新丰碑

“新一代航天人传承了钱学森等老一辈科学家的精神，中国航天事业以及建设科技强国的未来，一定是非常光明的。”在朱枞鹏看来，以钱学森等“两弹一星”元勋为代表的知识分子不畏艰险迎难而上，取得了举世瞩目的成就，而自己这一代科技工作者的使命，就是在老一辈科学家开创的基础上，尽快赶上世界科技水平，“让中国的科技在世界上有一席之地”。

在没有充分资料可查、没有现成模式可依的情况下，钱学森创新性主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与研制了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星，直接领导了用中近程导弹运载原子弹的“两弹结合”试验，参与制订了中国第一个星际航空发展规划。

钱学森数十年如一日紧跟科技发展前沿，即使到了高龄也从不间断，从不松懈，从不放弃，为国家发展、民族振兴和社会进步呕心沥血，殚精竭虑，时刻保持对科学技术的高度敏感性而不懈努力。

据钱学森图书馆工作人员汪长明记述，钱学森“一生的研究手稿数万页，剪报数百袋，出版著作数十部，参阅过的书籍数万本，真可谓博大精深，浩如烟海。”庞大的数字背后是钱学森突破传统观念和思维定式束缚、探索科学新领域研究科学前沿问题的敢为人先、敢于超越的勇气和毅力。

在航天领域的卓越成就没有让钱学森停下创新的脚步。在漫长的科研生涯中，钱学森始终在探索科学新领域，研究别人没有研究过的科学前沿问题，他将技术科学思想方法推广到其他工程领域，创建了“工程控制论”和“物理力学”两门新的技术科学。

“当深度参与到国家科技进步的进程中，我觉得这是我的工作，也是我人生最幸福的事情。”谈及从事科研的初衷，“蛟龙号”深海载人潜水器潜航员叶聪说，作为年轻的科技工作者，我们已做好一切准备，传承老一代科学家爱国奉献精神，知行合一，做好本职工作，将个人的理想奋斗融入祖国建设中。

看《钱学森》有感 篇7

今年暑假我阅读了《钱学森》这本书，深深地被他自强不息的奉献精神和崇高的爱国精神所打动!

这本书主要讲述了我国两弹一星元勋、世界著名科学家钱学森一生都在倾其所有，不怕困难，为祖国做贡献的故事!他在上海出生北京长大，从小就受父母的言传身教，养成了良好的生活和学习习惯。他五岁时看了水浒传，懂得了英雄都是普通的人因为志向远大，意志坚定才成为伟大的英雄，于是他下定了决心也要当一名伟大的英雄。

在以后的学习生涯中，他努力汲取知识的养分，刻苦钻研，并在数学上有特别强大的天赋，后来钱学森来到了美国继续深造，他出国的志向是，把最先进的外国东西学会，然后带回中国，为祖国国防建设做出贡献。

在美国有优越的研究环境和资源，钱学森先后获得多项开创性的研究成果，美国人意识到了他的巨大价值，挽留他为美国做贡献，并对他的回国之路设置重重障碍，甚至以间谍罪逮捕钱学森，对他进行了关押审讯。最后他放弃了在美国的优越生活条件和丰厚的科研待遇，冒着生命危险，克服了种种阻挠和困难，毅然回到了魂牵梦绕的祖国。在中国一穷二白的条件下刻苦钻研，几经失败，但是他永不放弃，他坚定的说：不就是掉下来了吗，今天掉下来，明天再射上去，我一定要让中国有自己的导弹。他带领科研人员克服天气、地理等种种困难，成功发射了中国第一枚导弹，为中国的火箭和导弹发展做出了巨大贡献，被誉为中国的导弹之父!

想到这儿，我的脸不禁红了，每次妈妈陪我练习钢琴，钢琴房还开着舒适的空调，我练不会曲子时就会轻易气馁。每次写数学作业，遇到我不会的题目，从来不会主动钻研......以后我要像钱学森爷爷学习，学习他那种不怕困难，努力奋进的精神!

少年强则国强，我们作为祖国的花朵，社会主义的接班人，应该从小树立远大的理想，时刻不忘报效祖国，从现在

读《沉默大多数》有感(集锦3篇)

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读《沉默大多数》有感 篇1

作者王小波又是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！

这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的'东西———正义、善良，不能做“沉默的大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

看完《沉默的大多数》，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。

小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在政府机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权"，人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？

不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！

读《沉默大多数》有感 篇2

王小波的书和别的作家很不一样，通常我们作为读者读不读的下去书是主观的意愿，从你读第一段话或者第一篇故事就能知道你读不读的下去。可是他的书一直让人有一种捉摸不透的感觉，虚幻而又真实，幽默中带点讽刺意味，也虚度了好几遍也无法弄清作者究竟在想些什么。可以说王小波的写作风格是特立独行的，但又保持着理性的状态，不至于惊世骇俗或者说太过荒诞。

《沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧嚣的话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。

而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子?”“为什么大家都不去救，那我为什么要和大家做不一样的事呢?”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。

而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。

读《沉默大多数》有感 篇3

拿到《沉默的大多数》这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，因为我平时也不喜欢怎么讲话，或者不喜欢在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都比较积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被淹没。

福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我喜欢听他们说完，自己在内心思考，而这种思考对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是从沉默中才能得到更多地思考。

从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉默来代替。

沉默往往代表的是行动，沉默往往也代表着力量的凝聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处事方式，沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。

沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉默了，所以我们含糊了。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。

我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身。

读了这本书之后，还有许多的东西值得我们大家去学习和借鉴。希望从现在开始能对我们大家有所帮助。