看《长征》有感集锦

在平时生活中我们需要快速撰写相关文档，学习一下范文是怎么写吧！更多地借鉴写作架构尤为重要，你对于写范文有什么心得呢？以下由编辑为大家精心整理的“看《长征》有感”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

看《长征》有感【篇1】

经过漫长的岁月，长征林来了胜利的英雄壮歌，这是用血，用肉换来的，他们不畏惧延寒风吹，不畏惧饥饿而前进。

在那儿一望无际的沼泽草地上，有他们永恒的背影;在辽阔的雪地上，留下了他们坚强的脚印;在一望无际的高山上，有他们挥洒下的汗水！

在漫长的长征中，红军斩关夺溢，抢险飞渡，为我们呈现了一个个感人肺腑的故事：草地上，大家吃野菜，啃树皮来充饥，长征路上，小红军累的不行了，首长把自己的马给小红军骑。雪山上，首长为了让每一位士兵都穿上棉袄，自己却冻成了“红人”……这一幕幕感人的画面，让我心里酸酸的。

当年，红军用智慧和勇气创造出了一个个空前绝后的奇迹，用自己的血谱写了一首惊天动地泣鬼神的英雄壮歌。我发自内心的问自己，那我呢？作为一名光荣的少先队员，平时遇到不顺心的事，就唉声叹气;平时，20分钟走一公里去上学都连声抱怨，而红军20分钟走一公里，他们也会唉声叹气，叹的是什么呢？就是觉得自己走的太少了呀！我种种的抱怨，在红军面前又算的了什么呢？红军长征的途中，上得了刀山，下得了火海，我们又何必不珍惜现在的自由生活呢？

红军长征是多么的艰苦，而他们是坚定意志上的强者，那么我们要成为学习中的强者，生活中的强者，世界上的强者，而来报答祖国的培养，烈士们的期望，成为世界上的骄傲！

看《长征》有感【篇2】

20xx年10月17日07时30分31秒，神舟十一号飞船搭载着长征二号FY11火箭在酒泉发射场成功发射，入轨后完成与天宫二号的交会对接，形成组合体，航天员将在组合体中工作30天。中国空间站建设又向前迈进了一大步!

今天，中国最大重型火箭长征五号整装待发!而在此之前，我国已经先后成功发射新的长征六号、十一号、七号等新一代火箭，形成完整的体系。

每逢出现此类新闻，总会有人问，太空离我们那么远，值得我们花费那么多金钱，冒那么大风险去探索吗?航空航天技术又能为我们普通人的生活带来什么改变?

中国科学院院士、中国月球探测工程首席科学家、“嫦娥之父”欧阳自远特意撰文，深入浅出地解读了这个问题，看看吧!

航空航天技术是现代科学技术高度综合集成的体系，如阿波罗计划是人类有史以来规模最大、耗资最多的科技项目之一。参加阿波罗计划的有2万余家企业、200多所大学、80多个研究所，总人数超过40万。

阿波罗计划的实施，促进了20世纪60年代到70年代的巨型火箭、微波雷达、无线电制导、合成材料、计算机、电子技术、自动控制、真空技术、低温技术、半导体技术、制造工艺等一大批高技术领域的发展。阿波罗计划产生了3000多种新技术，推动了科技的进步和工业的繁荣，获得了巨大的经济效益和社会效益。

航空航天活动推动了一系列高新技术的诞生、成长、推广和应用，催生了一大批新学科的形成、创新、开拓和发展。

航空航天活动对国民经济和社会生活的许多方面都产生了重大影响，改变了世界的面貌。航空的发展不仅改变了交通运输的结构，还广泛应用于空中摄影、大地测绘、地质勘察、资源调查、播种施肥、除草灭虫、森林防火和环境保护等方面，对传统生产方式的变革产生了深远影响。

航天技术直接服务于国民经济的众多领域，卫星通信、卫星广播与电视、卫星气象预报、卫星导航、卫星资源勘查、灾害预报和环境监测等改变了人们的生产和生活方式，产生了巨大的经济效益和社会效益;各种科学探测卫星、天文观测卫星和科学实验卫星的应用，拓展了人类的视野，获得了大量的新发现，更新了人类对地球空间、太阳系和整个宇宙的认识，产生了一系列的新兴学科。

航天器为人类创造了一个具有众多特殊环境的实验平台，开展在高真空、微重力、超低温、强辐射太空环境中新材料、生物制品和新工艺的综合研究。

深空探测的开展能带动一系列先进新兴技术的突破与发展，并为人类社会的可持续发展提供支撑与服务。

它带动了人类对生命的起源、太阳系的形成与演化的研究，使比较行星学兴起与成长，还推进了太阳活动与小行星撞击对地球的灾害性影响、对地外资源与能源的开发利用、建立月球与火星基地拓展人类生存与发展的空间等领域的进展。深空探测还有助于我们了解并保护地球。

航空航天活动已经成为衡量一个国家科学技术、国防建设和国民经济现代化水平的重要标志。

航空航天活动始终不渝地追求和平开发利用空间，造福全人类的崇高目标，是人类在探索未知世界中成就辉煌而又最令人激动鼓舞的领域;航空航天活动展示出人类最新科技成就的综合、集成、交汇与创新的完美融合，集中体现了人类探索未知、不畏风险、献身科学、勇往直前的精神风貌。

因此，普及航空航天知识，弘扬航空航天的科学精神与科学思想，发扬“两弹一星”和载人航天精神，对于提高全民科学素养，激励青少年热爱科学、探索未知的精神都会发挥重大作用。

看《长征》有感【篇3】

自从学过《七律长征》这篇课文后我深有感想。

文章中“红军不怕远征难，万水千山只等闲”这段话，让我感受到了红军一往无前的精神，也明显地暗示了围追堵截的敌军更不值得一提，对于红军来说，他们只是等闲之辈，不堪一击。想想看红军战士们不怕艰难，在二万五千里长征中他们不怕大自然险恶，勇敢的与敌军拼搏。想想自己，真是有点羞愧。就在上个星期六，我在做数学作业的时候，有一个拦路虎，使我停下了脚步，我因为嫌这道题太复杂，而不愿动脑筋就放下了笔，跑去玩电脑的时候，我随手翻开了语文书，正当我回过头来，看翻到的是那一课的时候，便看到，《七律长征》这一课，我读起了课文，读完后。我很佩服红军战士们一往无前的精神，我想了想自己，遇到一点困难就停下来，红军战士们遇到了那么大的困难都没有停下来，我应该像红军战士们一样，不应该被这么一点点困难打倒。于是我又重新拿起了笔，在数学本上认真的做起来。

从此在学习上，在生活上遇到困难的时候，我就会像红军战士们一样不被困难打倒，而是一往无前。

看《长征》有感【篇4】

这个寒假，我读了《红军长征故事》，其中，有一篇名叫《金色的鱼钩》的小故事让我深受感动以及懂得了一些道理。

故事大概是这样的：长征途中一位老班长谨记部队交给他的任务，照顾生病的小战士们过草地，当粮食缺乏的时候，他找出一根缝衣针，弯成了个钩钓鱼给小战士们吃，自己却只吃草根和鱼骨，最后饥饿难耐牺牲了自己。

当我读到“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。”的时候，我的眼眶湿润了，草根和鱼骨头是多么得难吃啊!可是尽管这样，老班长还是选择把鱼给了三个小战士吃，谨记部队交给他的任务。老班长是多么得坚强，多么地让人感到敬佩啊!

我又继续往下读，当我读到“他微微地睁开眼睛，看见我端着的鱼汤，头一句话就说：‘小梁，别浪费东西了。我……我不行啦。你们吃吧!还有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去!’”的结尾时，我不禁流下了一滴滴眼泪。老班长在面对死亡的瞬间，却依旧不肯吃鱼汤，想要留给小战士们喝，甚至还在鼓励着小战士们要活着走出草地，我被老班长这种舍己为人、敬职敬业的高尚品格深深地所感动了!

想想当今的我们，生活在幸福的年代，吃得饱穿得暖，却还不知足，跟故事中的老班长比起来，我们是多么得渺小啊!我们要明白我们现在的生活都是靠老班长这些英雄的生命换来的，我们要好好珍惜现在的幸福生活，还要学习故事中的老班长敬职敬业、忘我牺牲的精神!

看《长征》有感【篇5】

看完《长征的故事》这本书，我默默地坐在椅子上，心情极度激动，久久不能平静。不时出现毛主席带领战士们渡赤水、爬雪山、过草原的一些故事。特别是毛主席不肯换新衣服，让我深受教育。

毛主席在延安的时候，只有几件衬衫，几条褪了色的裤子，几双破鞋子。当时衬衫的袖子就要掉下来了，缝起来穿。裤子上有十几个小洞，毛主席不嫌弃。鞋底有一个大洞，最好缝起来。卫兵多次建议毛主席换上新衣服，但毛主席拒绝了。他还说：“衣服破了也没关系。能多穿一天就多穿一天。”直到有一天补不上了，它才愿意换上新衣服。看到这里，我心里很惭愧。作为一个少先队员，我忘记了艰苦朴素的光荣传统。记得有一次我在买衣服的时候，不小心看中了一件很不错的牛仔连衣裙。我拖着我妈去买的。我妈说家里衣服够了，别再买了。我求我妈买，我妈不答应，我就干脆呆在那了。最后我妈没办法，只能帮我买了。而我奶奶则有老一辈人的节俭精神。我记得有一次妈妈给她买了一件新毛衣，但是奶奶说：“家里还有很多衣服，不用再买了。”衣服已经收好了，还没拿出来。小河作文网的故事让我明白了一个道理：不仅要勤俭持家，更要在今天条件更好的情况下勤俭持家。yJS21.cOM

我决心学习毛主席艰苦朴素的精神，不拿温饱去和别人比，要学得更好，知识面更广，将来为国家做出巨大的贡献。

看《长征》有感【篇6】

这学期刚开学，我们就学习了毛泽东的《七律·长征》这首诗，学习过后使我深受感动。

这首诗共八句，讲述了红军在长征途中走遍千山万水，不惧千难万险。诗中为我们展示了“跨越南五岭”、“疾跨乌蒙山”、“巧渡金沙江”、“飞夺泸定桥”、“喜踏岷山雪”这五幅“征难图”。通过这五幅图高度概括了红军战士在长征途中不屈不挠、英勇顽强的大无畏气概和革命乐观主义精神。

在老师的讲解过程中，给我留下深刻印象的是“喜踏岷山雪”这幅图，使我仿佛见到了这样的画面：那是在1935年，中央红军渡过大渡河北进，遇到了第一座大雪山———岷山。这座山海拔4500多米，山上终年积雪。日落之后到日出之前的时段，到处阴风怒号，漫天飞雪，寒冷异常。山高陡峭，连鸟儿都飞不过去。行军数月，粮食不足，人也筋疲力尽。甚至有的人在冰上摔倒了，站不起来，就永远的倒在了雪上之上。无畏的红军却偏偏要与命运抗争。最终，中央红军翻过了雪山，在北进途中与红四方面军胜利会师！

和我们现在的生活相比，红军当年是多么的不容易！我们到了冬天回家有暖气，出门有羽绒服和棉鞋，可红军翻越雪山时穿的是单薄的衣衫和草鞋。我们现在可以大鱼大肉，有的同学还挑三拣四，可红军翻越雪山时不仅要忍受饥饿和稀薄的空气，还要顶着刺骨的寒风。我们现在自私自利，不懂分享，可红军为了子孙后代的幸福，不畏艰辛，勇敢地牺牲自我。

通过学习《七律·长征》这首诗，使我明白，我们现在的幸福生活来之不易，都是由红军当年的辛苦付出以及英勇牺牲换来的，我们要珍惜现在的幸福生活，学习当年的红军精神！

看《长征》有感【篇7】

今天我读了《光辉转折长征奇迹》这篇文章后，令我十分震撼，我真为那些战士感到自豪，他们翻山越岭，走了二万五千里，这是常人连想都不敢想的事。

众所周知，雪山和草地，是长征路上最艰苦的路程。一些老红军在回忆录里这样说：“谁要是在雪山顶上停下来休息，就永远下不了山了。”可想而知，当时的环境是多么恶劣，条件多么艰苦，可他们坚持下来了，他们为了革命的胜利坚持下来了，他们是伟大的。其中还有一名女战士她的名字叫孙文莲，八岁便参加了红军，成为一名护士。1935年3月，红四军北上抗日，文莲便随同战士们一起开始了二万五千里长征。爬雪山的路，分外难走，文莲渐渐因体力不支，渐渐的掉了队，不知何时，她倒下了。读到这儿，我的心猛的提到了嗓子眼儿，在心里默默地为文莲打劲儿：文莲，你不能倒下呀！快起来，革命的胜利需要你，快起来文莲，快起来呀！文莲！你要坚强啊！随着故事的进展，我那颗悬着的心也放了下来，文莲倒下后不久，收容队的一个红军便发现了她，那个红军心疼地把文莲拉起来，让她拉着马尾巴向山上走。读到这儿，我仿佛看见了小文莲背着背包和马枪，拽着马尾巴在寒风中艰难地向山上走的情景。虽然文莲的身材很小、很瘦弱。可她的形象在我心目中却越来越高大。最终，小文莲在那个红军的鼓励下，走到了山顶。文莲终于赶上大部队了。我悬着心也完全放下了。

读完全篇文章，我对自己说：“是什么让红军走过了长征，那又是什么让文莲走出了困境？”是互助的力量，是顽强的意志，是那颗热爱祖国的心。最重要的是文莲自身的力量。文莲虽然是个女孩，却有着惊人的毅力！绝不向困难低头！

我们都要向那些红军战士、向文莲学习。学习他们顽强的意志，学习他们的爱国之情，让这些精神永垂不朽！

看《长征》有感【篇8】

在漫长的国庆长假里，我读了《二万五千里长征》这本书，心里深有感触。

在这本书里，我在读到红军过大草地时，不由地热泪盈眶，深深地被感动了。

红军马不停蹄地在这片辽阔的打草地上进行，而食物成了一个大难题。粮食吃完了，就只能屠杀马了，就去挖野菜吃，有的还吃皮带，而这样就很不错了，有的人只能挨饿，人们都在饥饿中度过着。这还不算什么，那路可真糟糕，一不留神就会陷到一个泥坑里去，越挣扎，就越陷进去，如果另一人来帮忙就也会被陷进去，出也出不来，永久在里面。

那草也真“狠”，划得人血迹斑斑，伤痕累累，真令人觉得疼痛不已。在前有敌人，后有追兵的日子里，红军们都过惯了，却坚强地挺了过来，真了不起。

通过读这本书，我知道了我们现在生活的来之不易，更感到了红军抗战的艰苦。红军他们是用生命和鲜血换来解放胜利，消灭了凶恶的敌人。他们那种男子汉的气魄，视死如归和革命大无畏的精神值得我们学习和称颂，是非常可贵的。他们那种军人的气质，勇敢和坚强是不可与我们相比的。前一代人付出了一切来抗战，才换来了现在美好的一切，我想没有他们，能有今天吗？我们更应该珍惜现在。

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[荐]看长津湖有感600字(集锦6篇)

幼儿教师教育网专题“长津湖有感”推荐内容。

无论是在职场生活还是校园生活大家应该都接触过文档吧，我们可以去挖掘一些网上写得不错的范文供自己参考，掌握范文的“套路”会激发大家写作灵感，你对范文的写作掌握多少呢？下面是幼儿教师教育网小编为你精心整理的“看长津湖有感”，仅供参考，欢迎阅读。

看长津湖有感 篇1

历史的成就是先辈创造出来的，在中国近现代史上有太多悲惨史，同时也塑造出许多英雄人物，勿忘国耻，忘记历史等于背叛。

在当下娱乐圈的乱象中，作品层次不齐，cp炒作一茬又一茬。吴京是独特的存在，他是一个铁骨铮铮的硬汉形象，这绝不是被资本塑造效果。战狼系列电影让大众认识到一个强国的形象，有一本中国护照能将我们从任何地方带回祖国。2021年我有幸去电影院观看《长津湖》，这是一部关于抗美援朝的题材，在新中国成立出，西方国家对于我国的不认可，美国更是作为当时世界上的第一强国，武器装备精良，战争最后是属于正义的，为了后辈不用打战，为了中国未来能够更好的发展，先辈们拼死守护我们的祖国。电影中反复的说道：一只蛋如果从外面被敲开，注定只能被吃掉。如果从里面啄开，说不一定是只鹰。如果略懂哲学就会了解，事物的发展总是充满矛盾，而内因才是主要原因。在处于清王朝末期是，封建的矛盾日益激化，已经阻碍了社会的进步，所以封建王朝必将走向灭亡，新的生产关系会产生并取代旧的生产关系，由于长期的闭关锁国，思想、科学技术的落后，被迫被西方实力用坚船利炮从外面破开，从而长期瓜分，由于中国人民的不屈不挠顽强斗争建立了新中国，我们必将守护我们的成就。对于西方资本主义妄想继续遏制中国发展，我们将士们将打得一拳开，免得百拳来。抗美援朝我国处于正义的一方，必将取得胜利，历史也证明我们选择正确的道路，同时我们应该铭记英雄人物，同时得认清楚没有冻不死的英雄，更没有打不死的英雄，他们也是平凡之躯，为了军人的荣耀，为了守护人民，为了守护国家。历史是不能被如果的，尊重历史，尊重事物的发展规律。

在此，笔者推荐大家去看看这部电影《长津湖》，无关乎网上炒作，以自己的体验去理解那段历史。吾辈当自强！

看长津湖有感 篇2

那枚在空中飞舞的信号弹将永远铭刻每一个中国人的心上。

从跨入到走出，176分钟，可言短可言长，深刻的176分钟。

妄想在圣诞和家人团聚的美国大兵与麦克阿瑟确实在圣诞之前走了，因为他们到损兵折将之后才知道越过三八线是一个多么愚蠢的行为时已经晚了。

中国人民解放军怕什么?怕死?怕冷?怕饿?都不怕。他们唯一怕的就是这场仗他们输了，因为他们不想让下一代的我们去打仗，他们想让我们生活在一个和平的年代，一想到这些他们什么都放得下，甚至是自己的亲人。不仅仅是朝鲜，那场战争不是这样?

不要问我杨根生是怎么牺牲的，也不要问我毛岸英是怎么倒下的。

他们都是屹立在长津湖畔不倒的军魂!

长津湖啊!在你身边，有多少冻死的英雄让你感叹成这般蔚蓝!?有多少战士滚烫的热血让你这帮温暖!?

既然在那只有土豆、单衣、大盖步枪的时代，他们能打胜仗。我们在学习面前又有什么理由可以退缩?我们必须尽全力为祖国作出贡献才能使他们在天之灵了以慰藉。

那个在雪地之上坚毅的脸庞，将永远铭刻在每一个中国人的心上。

……“献给最可爱的人们，高举右拳呼喊：万岁”……

看长津湖有感 篇3

“我们现在不打，下一代也要打这场仗，我们现在是替下一代打”。被这部电影深深触到，战争场面拍的真的是太棒了，场面宏大气势很足，人物群像也展示的很深刻，中段炸通信台那段很激烈，心都被扣着，紧张感拉的很好嗯。还有食物对比，心里酸了，战役的补给装备差别实在悬殊，最后的冰雕更是绷不住了美好生活的来之不易啊!《长津湖》还是很可以的，值得一看呐，准备好纸巾吧。

为什么志愿军战士是最可爱的人?看完这部电影，我觉得我才真正地了解了。当千里放下碗筷接受归队命令时，当梅生虽然可以退伍但还是骑了几十公里自行车来报到时，当千里秒懂了同志眼神中的焦虑，说马上整理装备五分钟后出发时，当积雪覆盖在战士身上他们一动不动避免侦查时，当他们咬着焦黑的坚硬的土豆时，当无数战士甘于献出生命与敌人输死对决时，他们都是最英勇的军人，是最值得我们敬仰和爱戴的英雄。

看长津湖有感 篇4

在很长一段岁月里，“长津湖战役”，已成战争的传奇，已是信仰的图腾。纵使冰身冻骨，也不退让一分。就算凝成“塑像”，也不动摇分毫。在这次战役中，中国人民志愿军凭着惊人意念和英勇无畏的战斗精神，征服了极度恶劣的环境，打退了美军最精锐的王牌部队，收复了“三八线”以北的东部广大地区，扭转了战场态势。此一战役，也就此成为朝鲜战争的拐点。

一边是志愿军的寸土不让，另一边是敌军“路程最长的退却”，战争的天平就此逆转。而在这卓绝战功的背后，代价沉重。1081高地上的志愿军官兵们，冒着零下40度的极寒温度，顽强地坚守阵地。最后全连以俯卧战壕的战斗姿势壮烈牺牲，成为一个个永不倾倒、巍然屹立的冰雕。钢铁一般的意识，铸成钢铁一般的防线。这是血肉之躯在苦寒之地立起的伟岸“长城”，御敌于外、退敌千里，守住家国安宁，守来长久和平。

凛冬已至，激情燃烧的青春舍生赴死。血战之后，终于杀出一条血路，终于抢回一线生机。冰雪冻住了战士们的躯体，却封不住他们不朽的军魂。这军魂，是对国家和民族最澄澈的爱;这军魂，是军纪如山，是铁流浩荡。“冰雪啊!我决不屈服于你，哪怕是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上!”长津湖，也曾绵延冰封，也曾静水流深。岁月可证，流水有声。那是伟大斗士的号角，那是铁血军魂的咆哮。

长津湖一役，雄浑苍凉、动人心魄。纵使七十一年过去了，这场惨烈的、英勇的血战化作丰碑，愈发迸发出着澎湃的力量。哪有什么岁月静好,只是有人替我们负重前行。崇尚英雄才会产生英雄,争做英雄才能英雄辈出。永记长津湖的冰雪，永记冰雪里那最可爱的人和他们的不朽军魂。

看长津湖有感 篇5

自《长津湖》上映首日，影片蝉联票房日冠，综合票房、票房占比、排片占比、观影人次、上座率均为同档期第一名!截至发稿，《长津湖》已打破过10项影史纪录，分别为中国影史国庆档影片单日票房纪录、中国影史国庆档影片首映日场次纪录、中国影史战争片首映日票房纪录等。

电影《长津湖》全面调动观众的观影热情，带热了国庆档票房大盘，很多人把看电影作为丰富国庆假期生活的形式，看《长津湖》更成为兼具教育意义和视听享受的首选。

影片《长津湖》以抗美援朝战争第二次战役中的长津湖战役为背景，全情全景地还原了这场史诗战役，表现了志愿军战士服从命令决不退缩的精神，不惧强敌敢于战斗、敢于胜利的英雄气概。通过对这段历史加以回顾与呈现，电影《长津湖》引导激励中华儿女铭记伟大胜利、凝聚奋进力量，致敬最可爱的人。

看长津湖有感 篇6

每看到一个战士倒下，花名册都会用红笔划一个圈标识，心真的很痛，无数先辈们用他们的身体血肉之躯，用智慧与敌人周旋，看到雷爹为了引开标识弹被车压的情形，看他用最后一口气很“痛”时，我心如刀割。他们完全把个人的生死置之度外，在敌军比我们实力不知强多少的情况下，最终发起总攻去取得了胜利，把敌军打退了，这真是一个太激动人心的场面。

如今我们的国家是强大了，可是在强大的同时也经受了无数的考验，我们并没有可以高枕无忧，对日益严峻的国际形式，各种各样的糖衣炮弹上，各种各样的经济制裁，为了更幸福美好的生活，我们的国家今天能够有这么安宁的环境，一切都在向更健康更快乐的方向发展，谁又可以脱离关系?通过观看将激发我们每个国人的爱国热情，让我们能够感受和珍惜今天幸福生活的来之不易，我们需要信仰，需要力量，无数的先烈为我们树立了榜样，我们当然不会忘记，也不能忘记。国家是由我们一个个体，一个个家庭，一个个社会组织等团结进取，共同努力创造的，我们需时刻牢记国家是我们的家，国家好我们老百姓才会好，国家强大了，我们小伙伴才能够处于和平共享的年代。

看沉思录有感集锦

在工作中我们经常需要编写一些优秀的文档，范文模板可算得上是我们的好助手，可以重点学习借鉴范文的写作构思和创意，你收藏了多少优秀的范文呢？幼儿教师教育网编辑现在向你推荐看沉思录有感，仅供参考，我们来看看吧！

看沉思录有感 篇1

《左手沉思录右手智慧书》是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。

上学的时候，班主任的嘴边经常挂着一句口头禅——“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。

将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人容易心浮气躁，但是你要谨记，不要‘半桶水晃荡晃荡’，越是没本事的人，越喜欢吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”

现在，已经在社会上打拼多年，才发现班主任和母亲的话灵验如真理。

人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。

传说在阿尔卑斯山的入口处，就写着“认识你自己”这样一句警语。因为只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的审视自己,跳出自我,观照自身,如同照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判,切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。

有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成绩。

只有真正了解自己的长处和短处,明确哪些是需要继续发扬光大的,哪些是需要避免的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的开始。

看沉思录有感 篇2

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

斯多葛派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活，而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯，或者说一种普遍的法(自然法的概念就是由此而来)。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

我读了《沉思录》一书，觉得在将近2000年前的人能有这种认识是十分了不起的。其中的一些观点对我很有教育意义。

从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合;做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行为中都不抱恶意;他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙，从不拖延，从不困惑或沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误;他给人的印象与其说是一贯公正，不如说是不断改善。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领。

一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我-作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人;作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的ѪҺ和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人-决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。

类似的观点在书中出现过很多，我认为这些观点对我们的生活、工作有着很好的帮助。

在生活中我们不免会遇到一些让我们不开心的事，往往正是这些看似不起眼的小事会改变一些人。有的人开始对生活抱怨，对自己的处境感到不公平，成为了愤青;也有的人会忘记自己的原则，自甘堕落，最终变成那类他们曾经看不惯的人，做着那些他们曾经看不惯的事情。

而作者认为，那不去探究他的邻人说什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和纯洁的事情的人，或者像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊!

我认为，因为人是社会的人，不可能从社会的大环境中孤立出来。所以，即使生活在一种违背自己原则的环境中，我们也要去适应这种环境，去和周围的人正常交往，而且在交往时不能抱有任何一种瞧不起的态度，只要不去改变自己的原则就行了。

不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些使你不守诺言、丧失自尊、憎恨、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独入或很多伙伴，最重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样;他在全部的生命中只关心这一点：即他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个公民团体的人的一切。

有一个人，当他为另一个人做了一件好事，就准备把它作为一种施惠记到他的账上，还有一个人不准备这样做，但还是在心里把这个人看做是他的受惠者，而且他记着他做了的事情。第三个人在某种程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦结出它应有的果实以后就不寻求更多的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是这样，所以一个人在他做了一件好事之后，也不应要求别人来看，而是继续做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一个季节继续结果一样。-那么一个人必须以某种方式如此行动且不注意它吗?-是的。-但这也是必要的，即观察一个人正在做的事情。因为，可以说，察知他正以一种有益社会的方式工作，并的确希望他的社会同伴也察知它是社会动物特征。-你说得对，但你并没有理解现在所说的：因此你将成为我前面说过的那些人中的一个，因为甚至他们也因理性的某种展示而误入歧途。但如果你愿意理解现在所说的话的意义，就不要害怕你将因此忽略任何有益社会的行为。

如果你取得了这些名称：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，注意不要改变它们;如果你失去了它们，迅速地回到它们。记住理智这个词是要表示对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知;镇定是指自愿地接受共同本性分派给你的事物;豁达是指有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉，超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事物。那么，如果你要自己保存上述这些名称，而不想由别人来称呼这些名称，你将成为另一个人，进入另一种生活。因为，继续保持你原来的样子，被这样一种生活撕碎和玷污，是一个大傻瓜和过分溺爱自己的生命的人才有的品格，就像那些同野兽搏斗的被咬得遍体鳞伤的角斗士，他们虽然满身伤口和血块，还是恳求被养到下一天，虽然他们将在同样的状态中被投给同样的爪子和撕咬。所以你要固守这几个名称，如果你能居于它们之中，那就仿佛你回到了某个幸福之岛居住。但如果你察知你脱离了它们，没有把握住它们，那么勇敢地去那你将保有它们的一隅，甚或马上放弃生命，不是在激情中，而是朴实、自愿和谦虚地放弃生命，在做了这件至少在你生命中可赞美的事之后，再如此离开它。然而，如果你记住神，记住他们虽然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他们类似;记住一株无花果树的工作就是做一株无花果树;一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一个人的工作就是做一个人，那么这将会对你大有助益，帮助你记住这些名称。

这些大概就是作者所认为的一个拥有善的本性的人所所应该做到的事和所应当拥有的品质吧。

我们正或多或少地缺少其中某些品质，我们却没有察觉自身的缺陷，恰恰相反，我们常常去抱怨别人的恶性，却毫不在意自己在重复这他们所做过的事。因此我对自身的要求是严以律己，宽以待人，先让自己具备那些善的品质，再去努力使别人减少恶行。

因此，我认为，在批评别人之前，首先要考虑如果自己面对同样的问题，自己会怎么去做，如果会和他们有着同样的做法，还是不要去批评别人的好，先改正自己，不要最后闹个五十步笑百步。

在现实生活中有许多人惧怕死亡，我猜测，他们惧怕死亡主要是放不下自己这一生中所获得的名利。而在书中，作者多次思考过关于死亡的问题，给了我一些启示。

我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且应当考虑另一件事情，即如果一个人竟然活得久些，也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物，还能保持那种努力获得有关神和人的知识和思考能力。因为他将在排泄、营养、想像和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而那种运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当现在辞世的能力诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性，而这种性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。

死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。

很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽和琐屑的，像小狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却：从宽广的大地飞向奥林匹斯山。

在作者看来，死亡是一种本性，谁都无法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。不要轻率或不耐烦地对待或蔑视死亡，而是要把它作为自然的一个活动静候它。

我很赞同作者的观点，中国古代就有这样一句话人固有一死。所以我们不必对死亡感到恐惧。

同时我又感到作者认为：在人的一生中许多东西都是过眼云烟，产生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原则可以永存;在人死以后，生前所得到的一切都与你毫无干系了;更关键的是如果我们浪费时间，死亡会来的很快，令我们毫无准备。

确实，死亡就是这样既神秘，又普通，既遥远，又接近的事。既然如此，我们又何必去做一些损害他人利益的事情来获得一些只能短暂对自己有用的东西呢?还不如在一生中抓紧时间，多行一些善事，多做一些有意义的事，老了后回想起来也不会有什么缺憾，最终可以开开心心地离去。

《沉思录》一书带给我的感想远不止这些，书中的思考也不仅仅是这些，以上观点只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真体悟到《沉思录》一书中的哲理，不仅仅需要反复回味，更要接触生活，体悟生活，只有在与生活的结合中才能感悟到《沉思录》的真谛。

看沉思录有感 篇3

《沉思录》，是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。

大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢?热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢?

一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。

二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养;既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。

三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。

四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。

在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。

看沉思录有感 篇4

班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。

“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间﹔“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只有一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨﹔“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一个真实的人……

《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇有感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一个人生终了会遇到的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这个问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢？也许是的。世上总有不少人看不清死亡，即使是将化为一抔黄土。幸而我们遇到了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几个准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的确，有些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。

《沉思录》是一本好书！

看沉思录有感 篇5

《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。

其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。

再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。

以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。

在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。

回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。

看沉思录有感 篇6

由于一个很偶然的机会，我接触到了这本来自于古罗马的玛克思奥勒留所创名著—《沉思录》。对于本书的作者玛克思奥勒留，我并非做过详细的查阅，只大概明白此人曾是古罗马的一代帝王，而对于这样一个有如此历史重迹的人物，或许，他的人生也比较不一般了，这一点从他所著中也足以看出。

就我而言，我感觉这本书很有吸引力，原因在于书的资料就似一个个随笔的组合，并且是思维性极强的随笔，很精练，许多事实能一语中的地表述出来，而非有意过多地采用少见的词语来彰显作者自我拥有多少知识。另外，更重要的是，书的资料很励志，阅读起来会让人觉得很受用，其次，有的段落或句子也蕴含了类似于鲁迅笔下的阿Q之精神，。我甚至觉得，它不仅仅是一本书而已，更是一个有生命的导师，因为，它能够正确地开启每一个翻开它的读者的思绪，从而将其引向一个理性的思考中去，使之得到一个更高层次的上升。

在此之前，我了解到古罗马的历史有很长一段时间都是处于战火中的，而玛克思奥勒留却能在如此不安稳的年代安稳地沉淀出这样一本为后人所热衷于的书籍，这确也实属不易，同时，从中我也明白到，他不仅仅是经历着当时环境里的一切，并也给自我留出了足够用于思考的时间，从而留下了这本对于现实境遇以及对于自身的顿悟，而这样的顿悟也必将仍然能在一千八百多年后的今日成为人们处世的有效良方。当然，序言部分在对玛克思奥勒留的哲学思想介绍时提到：他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。他这样的举动确实让我感到很费解，我想，或许这与他当时所处的环境和他对现实的一种处世状态有关吧;再或者，用现代的说法，这只是他个人的日记罢了。

读了玛克思奥勒留的《沉思录》以后，在我的印象中最为深刻的是他本人拥有着十分强大的内心，以及他一贯持有的自律性，再以及并非无理的特立独行，也许，正如他自我所说，一切都由他所出生继而存活的良好环境下培养出来的。或许，玛克思奥勒留有足够充分的天资，再加上他曾被皇帝收为义子，才为之后他不平凡的生涯做足了充分的准备。然而，相比玛克思奥勒留，当今社会绝大多数的孩子都生长在良好的环境里，每一天应对着父亲、母亲、叔叔、阿姨，还有那孜孜不倦的良师，却不想，在如此能充分享受教育的氛围下，竟也出现了一些无理的特立独行现象，不明白是不是因为教育方式出了问题，还是这些无理的现象所暴露出的就是施教者本身说到教育，就会让人很轻易联想到东西方的教育。许多人总喜欢拿东西方的教育作比较，既而从中挑一大堆所谓的教育缺陷。当然，就我个人而言，我很乐意偶尔出现这样一些争议，因为，这将促使我们的教育机制得以修正并提高，使我们身后更多的来者能理解到更加严谨更加有效的教育。但可怕的是一人不懂谦虚。假设某个人因为发现教育上的某个不足之处从而将其无限放大，并最终否定全盘，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式来对下一代言传身教，那么，对于这样的人，我只能说，他确实有勇气也很有创意，可是，我衷心的期望他的孩子在天资上异于常人，否则，这必将成为这可怜的孩子一生的噩梦!

从《沉思录》中不难看出玛克思奥勒留是一个善于自我督导、宽恕自我以及别人、极为理性的这样一个人，如此理性的一个人，在他的灵魂深处和精神深处，至少比与他年纪相仿的人多活了近一倍，即使在他离世时仅仅59岁。

我很困惑该如何解读“理性”，是不是储备的知识越多，取得的学历越高，就表示这个人是理性的呢这样的认为又是否理性呢我们都明白“理”，从小也都理解者父母长辈们对我们所灌输的道理，虽然这是一件益事，但我总觉得缺少点什么。因为当今社会许多家庭都是独生子女，所以，宠爱与袒护在所难免，这也势必造成“小皇帝”、“小公主”们的诞生。家长都怕自我的孩子受到伤害，这无可厚非，但哪一个孩子不是从受伤中走过来的呢请容我姑且说一句，世上绝对没有任何人在童年时没有受过任何伤害，如果真有，那么相信这辈子他永远都只是长不大的孩子。而对于“理性”，这是一个比较大的概念，同时，谁都并非能够一朝一夕就轻易做到这个标准，这需要在生活中不断地积累，不断总结所遇到的一切事物，做得不够细致都不行，正所谓“细节决定品质”。

我之所以认为玛克思奥勒留善于自我督导是在于他在书中所用的语言方式。在写一段篇幅、一个语句时，他多次以“你”开头，表面看，这是在对读者的一种说服，当然，确也如此，但除此之外，这更是他对自我自律性的一种强调，因为，他是一个极力追求理性的完美主义者，所以，这也是他为了能够加深对自我一种鞭策分量的方式。所以，或许他也不只一次地阅览过自我的这部著作吧。

此刻，当我每每再一次翻阅起这本《沉思录》的时候，我不仅仅感受到得是书的厚重，更感受到了书中意义的厚重，当我每一次用心去读时，我都会发现自我每一次都会又得到新的收获，就像此刻……

看沉思录有感 篇7

最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：

人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们！！如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？

享受那你认为最好的东西的快乐。

一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。

尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。

如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。

热切地追求你认为最好的东西。

幸福在于做人的本性所要求的事情。

使你的生活井然有序是你的义务。

假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。

与持有同样原则的人一起生活。

在来自外部事物的打扰中保持自由。

不同无知的人作无谓的交谈。

当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。

无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。

每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。

看沉思录有感 篇8

人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。

我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。

于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。

现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。

我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：

一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。

二、抛弃意见你将得救。

1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。

2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。

看《钱学森》有感集锦

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看《钱学森》有感 篇1

通过观看《钱学森的故事》，我对他有了更深刻地认识。他是我国杰出的科学家。早年留学美国，以优异的学习成绩获得了博士学位，成为航天工程和空气动力学专家。他在火箭研究方面取得了很大发展，被美国麻省理工学院聘为终身教授。在美国，金钱、地位、名誉，他都有了。但是，一听到中华人民共和国成立的消息，钱学森便立即决定回国工作。他说：“我是中国人，我可以放弃一切，但不能放弃祖国。我应回到祖国，为建设中国献出自己的力量。”

1950年9月，钱学森辞去工作，办好手续，买了机票回国，他把行李交给了航空公司。然而，美国移民局说钱学森是间谍，把钱学森关进了拘留所，受到无休的折磨，半个月竟廋了十几公斤。

美国科学界募捐了15000美元，把钱学森保释出来。但是，美国联邦调查局并没有停止对钱学森的迫害。虽然如此，但钱学森仍不断提出要离开美国，回到祖国。

钱学森坚持斗争了5年。他的斗争得到了世界各国主持正义的人们的`支持。周恩来总理也在会晤中提出钱学森博士回国的问题。1955年，美国政府不得不同意钱学森登上回国的轮船。10月8日，他含着幸福的泪水回到了祖国母亲的怀抱。

钱学森到达北京的第二天，就带着全家人来到雄伟的天安门城楼，

他激动地说：“我相信我一定能回到祖国，现在我终于回来了。”

看完这部纪录片，我明白了一个“孩子”离开“妈妈”后的痛苦。只有祖国是最亲切的，我们要爱自己的“妈妈”。

看《钱学森》有感 篇2

“你在一个清朗的夏夜，望着繁密的闪闪群星，有一种可望不可及的失望吧。我们真的如此可怜吗?不，决不!我们必须征服宇宙。”——钱学森

第一次看到上头的这句话，是在央视最近拍的重大理论文献影视片——《钱学森》上。说出这句话的人，当时是个年仅二十四岁的青年，仅凭这样的豪言壮志，便可成为年轻人佩服的对象。而愈使人震撼的是，他不仅仅是个敢于梦想的有志者，更是一位了不起的实践者。日后他取得的成就，光闪闪的撑起自我年轻的梦想，丹青留名。

钱学森偕同家人归国后受到了毛泽东同志、周恩来、陈赓等党和国家领导人的接见，并临危受命担负起中国原子弹和氢弹的研制重任，这些科研项目和科研环境对当时的中国而言举步维艰，甚至对美国科学家看来也是“一项极其艰巨的任务”，借助美国先进的科学条件足以让钱学森顺利施展其天才般的科学创造力助其享誉盛名，可是钱学森宁愿“回家种苹果”也不远忍受美国的不信任和不自由而毅然回国报效祖国，此处家国情怀经过中美之间现实的物质条件和科学环境的强烈比较，更突出了钱学森的家国情怀和经过所学技能报国的执着。

甘肃科研基地漫天黄沙、物质匮乏，正直中国面临三年重大自然灾害时，苏联政府雪上加霜撤走苏联科学家导致科研进程遇到严重阻碍，钱学森带领着中国科研人员和部队战士彻夜奋战，面临着种.种现存的和未知的挑战，冲出重围最终成功研制了我国第一枚自主研发的导弹，而后原子弹、氢弹和卫星的研制成功壮大了国家的军事和科研实力，当蘑菇云腾空而起之时，所有为新中国两弹一星做出贡献的科学家已经无憾于人民、无憾于国家、无憾于人生了!他们的梦想和执着已经随着蘑菇云和卫星的升腾绽放在了宇宙中，化作了永恒的一幕!

在影片的尾声，钱学森的夫人蒋英在公园散步时这样说过：“中国能够没有蒋英，但不能没有钱学森!”声音柔和，但，这坚如磐石的语气感动着所有的人。他们把深深的伉俪之情融入到了对祖国的大爱，一个他为了祖国事业奉献了毕生的精力，一个她为祖国奉献了无悔的韶华青春。

爱国主义是一个常说常新的话题，当今的中国经历了30多年改革开放的历程，已经摆脱了以前一穷二白的局面。2007年，我国一跃成为世界第三大经济体，2008年成功举办了奥运会，载人飞船发射成功……这一切令人骄傲的成就证明，我国正在迈着豪迈的步伐向中华民族伟大复兴的方向前进。然而，也就是在这30多年里，随着市场经济不断同国际接轨，很多崇尚个人自由主义的思想也大举进入我国，对我国的社会主义核心价值体系的建设产生了强烈的冲击和挑战。如何在这个特殊的时期，选择自我前进的道路?这是每个人都应当深刻思索的问题。爱国科学家钱学森，以自我历经的道路，为我们每个人供给了深刻的启示。

进入21世纪的今日，一个国家和民族真正实现崛起，主要表此刻礼貌创造，反映在科技发展上。一个伟大的民族仅有为人类礼貌供给了很多创新成果，方可证明自我、成就自我。所以，正在崛起的当代中国，弘扬钱学森的科学创新精神，对于引领我们国家和民族的发展走向极其重要。而对于我们普普通通的一员，我们的工作可能没有什么高科技，可是我们也一样需要具有创新精神，任何事情，仅有创新才能有发展，才能更好的为国家和人民服务。

看《钱学森》有感 篇3

在共和国的历史上，有这样一位伟大的科学家。五十年代他毅然放弃了国外优厚的生活和工作条件，冲破了重重阻力，回到了自己亲爱的祖国。他就是我国导弹、卫星事业奠基人，著名科学家——钱学森。

钱学森留美深造二十年，成了一位具有极高知名度的科学家。他满可以留在美国搞研究、做实验，然而二十年来，钱学森始终眷恋着生他养他的祖国，回到祖国的愿望一直萦绕在他的心头。尽管美国当局重重阻挠，使尽伎俩，还将他关在特米那岛上达十五天，然而威武不能屈，富贵不能淫，赤子的心始终和远方的共和国一起跳动着，似箭的归心是任何东西也阻挡不了的。经过长达五年的不懈努力，1955年他终于回到了自己日夜思念的祖国。

是何种力量在支撑着这位科学家的顽强意志，是何种力量使他摆脱了对豪华生活的迷恋，又是何种力量磁石般地吸引着这位游子回到贫穷的祖国，那是一颗赤子心，一颗爱国心，一颗报效祖国的心啊！正是那强烈的爱国精神成了他回归祖国的强大动力。这就是《钱学森——中国人的骄傲》里所记述的。

看着钱老的事迹，我心中的热血也随之涌动，我的感情在升华，我的思想在跳跃，我要大声呼喊，我要让世人都听到：钱学森，您是一位了不起的中华儿女；钱学森，您是中国人的骄傲！

我的心中有着一种从未有过的冲动，我深为前辈们的精神所感动，我感到一种强烈的使命感在召唤我。祖国需要我，我责无旁贷，我真想一下子将我的青春融入伟大的祖国建设中去！为构建和谐社会贡献自己微薄的一份力量！

然而我行吗？我能担负起这一重任吗？我在自问，我的冲动渐渐地化为一种理性的思考，我陷入了深深的沉思中。

回顾往事，逝者如斯。秋月春风等闲度，我捧着课本在校园里度过六个春秋，我曾为枯燥的学习感到困惑吗，因为我心里只知道考大学；我又曾为社会上一些现象感到迷惘，将来走出校园的我在社会上的位置究竟在哪儿呢？我摇头，我叹息。我虽自比山鹰，却因没有目标而在山林间乱撞。

如今，我心中蠕动开了一扇天窗，豁然亮堂了，我终于明白了，做人要像钱学森那样，不仅要有他那样的才识，更要有他那高贵的品质——爱国主义精神。晨曦中，我徜徉于校园的青青芳草上，望着东升的红日，我怅然舒了口气，我懂得了将来要以钱老为榜样，学好文化知识，来报答祖国的恩情！冲破眼前的迷雾，展望未来，我顿觉任重而道远！

我们每一位炎黄子孙都应该向钱老那样发扬爱国主义精神，为祖国的昌盛而出谋划策，倾尽全力。

作为新时期的少年，我更应以钱老为做人的楷模，他是我人生道路上的引路人！！向着远方的目标——投身于构建和谐社会，努力奋斗！！

看《钱学森》有感 篇4

“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这句名言表达了把自己的一切都献给祖国和人民。这几周，我看了《钱学森归国》这篇文章后，思绪万千，心潮澎湃。

《钱学森归国》这篇文章主要讲了钱学森赴美留学，随后他享受着优厚的待遇，但他一刻都没有忘记自己的祖国。钱学森得知新中国成立后，冒着生命危险，不惜名誉、金钱和地位，努力想回到祖国的怀抱。虽然被美国政府阻挠，但他还是回到了祖国，并作出了卓越的贡献。钱学森的爱国精神是多么令人敬佩啊！

在我国的历史上，像钱学森这样优秀的爱国建设者们不可胜数。如：中国的原子之父的钱三强；中国数学的圆心——华罗庚；推翻洋人的断言——李四光；火线手术创纪录的白求恩等等。

赵一曼在一次战斗中，她不幸被俘。凶恶的敌人妄图从赵一曼口中得到消息，但她镇定自若，宁死不屈。敌人暴跳如雷，赵一曼忍受了一次又一次酷刑的摧残，她的右膀被砍断，被戴上几斤重的铁镣，但她不曾屈服和动摇……作为祖国的新一代，我们要热爱祖国，我们要创祖国新的明天。只要现在好好学习，努力奋斗，长大后成为栋梁之才，为祖国贡献出自己的一份力量！让祖国变得更富强、更美好！

“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”《钱学森归国》这篇文章的确让我真切地体会到一位科学家谦逊、务实和无私的高尚品质。今后，我也要向钱学森学习那种精神，就让我们用实际行动来为祖国增添艳丽的色彩吧！

看《钱学森》有感 篇5

一颗颗海外赤子之心，一遍遍在我们的耳畔呼唤：祖国，我爱你!他们也许因为种种原因，只能遥寄思念。可当海外游子回到祖国的那一刻，心中一定万分感慨!这位爱国的科学家也向我们讲述了这样一个故事

钱学森是我国杰出的科学家。他早年留学美国，取得优异成绩，成为航空工程和空气动力学专家。在美国，金钱、地位、名誉，他都有了。但一听到中华人民共和国成立的消息，钱学森便立即决定回国工作。他说：我是中国人我可以放弃一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为建设新中国贡献自己的全部力量。

1950年9月，对于这样一个优秀的人才，美国不肯轻易放弃，硬说钱学森是间谍，藏有重要机密。便使他受到无休止的迫害。半个月，钱学森就瘦了十几公斤。这件事在美国科学界引起了公愤，可美国当局依然没有放松对钱学森的监视。

就这样与美国斗争了5年，中国提出了钱学森回国的问题，美国不得不放人。钱学森含着幸福的泪花回到中国后，激动地说：我相信我一定会回到祖国，现在我终于回来了!

这些远在海外的人们，他们同样是中国人，同样属于这个民族;他们不贪私利，无私地回到祖国，建设祖国;他们认为：我是中国人，我怎能不为我的祖国付出贡献?我怎能不爱我的祖国!

读了这篇文章，我不禁在想：现在我们身边的人们都梦寐以求出国深造，可向钱学森这样有优厚条件的科学家又为什么在祖国最困苦的时候迫切回到祖国?我明白了，这些身在异国他乡的人们也同样有着崇高的爱国情怀，即使待遇多么优厚，钱学森还是下决心回到祖国。他们想让祖国繁荣富强，这种对祖国的怀念是不可替代的，热切的心在一直激荡着。这些人们，是希望用自己的能力去建设祖国，这是爱祖国的表现。可现在我们都盼望出国，难道希望出去留学就不爱国吗?我认为：不是，因为现在，咱们生活在美好的环境下，人们出国留学是为了学到更多更好的知识与能力，为国争光，更好的报效祖国。如果是我，也会好好学习，长大后出国留学。因为现在的人们懂得，如果想让国家更强盛，就必须与国际接轨，这样也是在帮助祖国;不过，如果国家需要我，我也会义不容辞的回到祖国。这两种想法是取决于时代而变化的，人们的爱国心依旧没有改变!

是啊，我们的祖国是一个历经坎坷的民族，我们需要这些伟大的科学家们来建设祖国，引领祖国更好的发展。这些科学家们也没有忘记祖国母亲，中国才能在这种环境下日新月异的进步着、发展着!看我们现在丰衣足食，是建设者们用心血换来的;看今天神七实现太空漫游，是一代代科学家们智慧的结晶;看奥运健儿们捧起一块块金镶玉，使中国实现奥运会、残奥委会双项金牌榜首位，这是优秀运动先驱用汗水洒下的宽阔大路!

我们为新中国的史册上涌现出多少钱学森这样优秀的爱国建设者们而骄傲，有的冒着生命危险在科学领域中奋力探索;有的在受到迫害的同时依然报效祖国，建设祖国;还有的英勇的与金钱、诱惑斗争。是他们开创了我们祖国的锦绣前程，我们作为新时代中华少年，祖国未来的希望，应该继承老一辈们的优秀质量，让祖国变得更加繁荣富强! 让我们向爱国人士们致敬，祖国在我们所有人心中!

看《钱学森》有感 篇6

逝世10年，“钱学森精神”仍然在他挚爱的祖国大地传扬。

“钱学森同志是我党难得的政治上成熟的战略科学家，中国人民忠诚的儿子。我冒昧地将他的品德和精神概括为‘钱学森精神’，殷切地期望广大青年科技工作者以钱学森同志为榜样，向钱学森同志学习。”2001年，中国科学院原党组书记张劲夫首次撰文提出“钱学森精神”。自此，一代代科技工作者不断追寻这位卓越科学家的伟大事迹，树立起为国为民的理想信念。

赤子归国 为人民奋斗不息

“我将竭尽努力，和中国人民一起建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严的幸福生活。”炎炎夏日，上海交通大学徐汇校区东北角，一座现代建筑格外引人注目，这就是全国爱国主义教育示范基地——钱学森图书馆。这句铿锵之言，悬挂在馆内。

在钱学森图书馆，陈列着一批珍贵文物。一封钱学森写给陈叔通的求援信，信里“无一日、一时、一刻不思归国”的话语，至今读来仍可以感受到他浓厚的赤子情怀。

这是一条崎岖艰险的回家路。连行李都已经托运，即将踏上飞机的钱学森却被迫留在异国他乡长达5年，经历了拘留、监视的屈辱，他和妻儿甚至还被限制了自由。

一片丹心向祖国，钱学森终于寻得机会，将写在香烟纸上的求援信送回祖国，并最终回到了中国。他后来回忆说：“我为什么要走回归祖国这条道路?道理很简单。鸦片战争近百年来，国人强国梦不息，抗争不断。革命先烈为兴邦，献出了宝贵的生命，血沃中华热土。我作为炎黄子孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中，探索追求，不顾及其他。”

新中国成立之初，钱学森、邓稼先、李四光、华罗庚、郭永怀等怀着对新中国的美好憧憬，历尽艰辛回归祖国，以白手起家的勇气奠定了我国多项科学技术研究的基础，开创了多领域科技应用的新局面。

“作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务”这是钱学森坚守了一辈子的信念，践行了一辈子的原则——为人民奋斗。

这位爱国、爱人民的科学家，也被人民深深爱戴着。2009年，一项调查显示，88.8%的人认为钱学森身上最值得推崇的精神品质是爱国，85.3%的人感动于钱学森冲破阻力毅然回国。

“一个国家没有科学技术，就会贫穷落后，在钱学森等科学家身上凝聚着赤诚为国的报国情怀，他们回到国内报效祖国，在非常艰苦的条件下取得了‘两弹一星’的辉煌成就，这是非常不得了的。”天宫二号总设计师朱枞鹏表示，这值得大家不断学习。

殚精竭虑 树立起创新丰碑

“新一代航天人传承了钱学森等老一辈科学家的精神，中国航天事业以及建设科技强国的未来，一定是非常光明的。”在朱枞鹏看来，以钱学森等“两弹一星”元勋为代表的知识分子不畏艰险迎难而上，取得了举世瞩目的成就，而自己这一代科技工作者的使命，就是在老一辈科学家开创的基础上，尽快赶上世界科技水平，“让中国的科技在世界上有一席之地”。

在没有充分资料可查、没有现成模式可依的情况下，钱学森创新性主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与研制了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星，直接领导了用中近程导弹运载原子弹的“两弹结合”试验，参与制订了中国第一个星际航空发展规划。

钱学森数十年如一日紧跟科技发展前沿，即使到了高龄也从不间断，从不松懈，从不放弃，为国家发展、民族振兴和社会进步呕心沥血，殚精竭虑，时刻保持对科学技术的高度敏感性而不懈努力。

据钱学森图书馆工作人员汪长明记述，钱学森“一生的研究手稿数万页，剪报数百袋，出版著作数十部，参阅过的书籍数万本，真可谓博大精深，浩如烟海。”庞大的数字背后是钱学森突破传统观念和思维定式束缚、探索科学新领域研究科学前沿问题的敢为人先、敢于超越的勇气和毅力。

在航天领域的卓越成就没有让钱学森停下创新的脚步。在漫长的科研生涯中，钱学森始终在探索科学新领域，研究别人没有研究过的科学前沿问题，他将技术科学思想方法推广到其他工程领域，创建了“工程控制论”和“物理力学”两门新的技术科学。

“当深度参与到国家科技进步的进程中，我觉得这是我的工作，也是我人生最幸福的事情。”谈及从事科研的初衷，“蛟龙号”深海载人潜水器潜航员叶聪说，作为年轻的科技工作者，我们已做好一切准备，传承老一代科学家爱国奉献精神，知行合一，做好本职工作，将个人的理想奋斗融入祖国建设中。

看《钱学森》有感 篇7

今年暑假我阅读了《钱学森》这本书，深深地被他自强不息的奉献精神和崇高的爱国精神所打动!

这本书主要讲述了我国两弹一星元勋、世界著名科学家钱学森一生都在倾其所有，不怕困难，为祖国做贡献的故事!他在上海出生北京长大，从小就受父母的言传身教，养成了良好的生活和学习习惯。他五岁时看了水浒传，懂得了英雄都是普通的人因为志向远大，意志坚定才成为伟大的英雄，于是他下定了决心也要当一名伟大的英雄。

在以后的学习生涯中，他努力汲取知识的养分，刻苦钻研，并在数学上有特别强大的天赋，后来钱学森来到了美国继续深造，他出国的志向是，把最先进的外国东西学会，然后带回中国，为祖国国防建设做出贡献。

在美国有优越的研究环境和资源，钱学森先后获得多项开创性的研究成果，美国人意识到了他的巨大价值，挽留他为美国做贡献，并对他的回国之路设置重重障碍，甚至以间谍罪逮捕钱学森，对他进行了关押审讯。最后他放弃了在美国的优越生活条件和丰厚的科研待遇，冒着生命危险，克服了种种阻挠和困难，毅然回到了魂牵梦绕的祖国。在中国一穷二白的条件下刻苦钻研，几经失败，但是他永不放弃，他坚定的说：不就是掉下来了吗，今天掉下来，明天再射上去，我一定要让中国有自己的导弹。他带领科研人员克服天气、地理等种种困难，成功发射了中国第一枚导弹，为中国的火箭和导弹发展做出了巨大贡献，被誉为中国的导弹之父!

想到这儿，我的脸不禁红了，每次妈妈陪我练习钢琴，钢琴房还开着舒适的空调，我练不会曲子时就会轻易气馁。每次写数学作业，遇到我不会的题目，从来不会主动钻研......以后我要像钱学森爷爷学习，学习他那种不怕困难，努力奋进的精神!

少年强则国强，我们作为祖国的花朵，社会主义的接班人，应该从小树立远大的理想，时刻不忘报效祖国，从现在

看乌合之众有感集锦

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看乌合之众有感【篇1】

中国有句老话，叫“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”而勒庞这本书正是分析了三个和尚所代表的“群体”表现。

《乌合之众》法文原名为《psychologie foules》(《群体心理学》)，中文翻译很妙——乌合之众。因为在勒庞的对群体的研究中，几乎看不到赞美之词。他所研究的群体——智商低、轻信、极端、情绪化。而且他还用了类犯罪群体(我自创的词，例如某年3月群众砸抢家乐福，或新疆地区的各种群众事件)、议会、选民、陪审团等特殊团体来分类分析。

当然，值得强调的是，作者将群体分为两个部分：

一.异质化群体

1.无名称的群体(如街头群体)

2.有名称的群体(如陪审团、议会等)

二、同质性群体

1.派别(政治、宗教等)

2.身份团体(军人、僧侣、劳工等)

3. 阶级(中产阶级，农民阶级等)

作者全书研究的都是异质化群体，正是令我失望的点，本是抱着学习营销社会群体的心理去的。因为之前对于这本书有太多的赞誉，口口相传，等到我认真看后，发现由于作者年代(法国大革命时期)和涉及领域(主要是政治)的限制。只能说对于当今微博上的各种民众事件或政治观点看得更透彻。营销的启发却没想象中那么好。

关于营销的启发，大概就觉得应该制造一些氛围去影响群众(围观)。比如大家排队买东西的心理，商店人多人少的心理、或者在产品上造成消费者很多的感觉。

在政治方面，作者有个很有趣的观点。勒庞认为，无论是受过教育的选民还是没有受过教育的，其投票结果不会有太大影响。(陪审团群体也成立)。这让我想起之前听刘瑜老师《民主的细节》讲座时，也涉及到民众素质与投票结果正相关的担忧。如果有勒庞的理论作为支撑，那么这就不存在了吧。

关于演讲方面，勒庞也提到了，在演讲中，演讲人的名望比很重要。这让我脑海里总是浮现出新东方各种讲座，老师们都是模板化的一套套故事，学生们津津有味的听着会不会也与老师先塑造好的名望有关。

当然，这本书确实是本不错的书。特别是在政治领域有着仍然不过时的见解。弱弱说句，这本书是个装X好书，以后某某事件在微博里传得沸沸扬扬时，你可以引用几句早已准备好的句子，发表下自己的看法。

看乌合之众有感【篇2】

实话实说看完《乌合之众》之后不得不让我把我们的国家和这本书连接起来，我觉得这与中国近代的历史十分相似。五四运动后，工人阶级正式登上历史舞台，群众力量开始活跃。就像作者说的，群众是没有意识的，但也正是在这种无意识之中，隐含着力量强大的秘诀。当压迫一旦发生，群众就会在未来的某一天因为不堪其压迫而做出反抗。

世界上的某一个国家的成功与灭亡都不只是因为政治环境的改变，外敌的入侵等的原因。其内部的腐败，人们思想的改变都是其中的原因。新的观念虽然处于形成的过程之中，而且表现为群龙无首的过渡状态，但是也正是因为这种状态，让群众们独自摸索，反而使其找到了让他们更舒服的生活状态。

还有对于作者在描写中呈现出来的当时西方社会的种族歧视和性别歧视，可以说这与中国古代也是有些不谋而合的。就像中国古代，人们总是把帝王的失败归结到‘红颜’之上，女人的貌美成了原罪，且不说古代社会，我认为在现代社会也有此类事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人会说是因为女生穿的少，不自爱的原因。但是爱美之心人人有之，为什么要把错误归结到受害人的身上。这不也在一定程度上反映了性别歧视还没有消失，说什么女生就不应该做什么女强人，不过是他们的大男子主义作祟和其思想的封闭。至于种族歧视，我认为当今的中国是不存在的，我就是很好，不想美国种族歧视太严重。

我认为这本书是及其反映了当时社会，人们的思想的。还有对于作者的思想和武断，我觉得作者作为当时那个社会的人还是受到了影响了。感觉他觉得的群体与我觉得的群体是不一样的，我觉得群体并不头脑简单，俗话说三个臭皮匠顶一个诸葛亮，那么一群人的智慧就会是无限的，群众虽然大众化，但是群众中又有这其个人的思想。

看乌合之众有感【篇3】

闲暇之余，我翻阅了《乌合之众》，获得了颇多有用的启示。

《乌合之众》系统化的为我们阐述了群体以及群体心理的特征。勒庞站在心理学上的角度为我们阐述了心理学的各方面，他认为：当人是一个孤独的个体，有着鲜明的个性化特征，当个体融入群体的时候，他的所有个性都会被群体淹没，甚至被“无意识剥夺你的思想”，取代你的思想。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

在当今愈加复杂的社会，不要人云亦云，不要随波逐流。在此之前还没有彻底了解人性的多变面，轻浮，自身缺乏安全感，面对他人的“善意”没有辨别善恶的灵敏度，轻则丢失其自尊，重则无厘头的行为会让自己变得患得患失。在人性没被掀开丑恶的那一面，则蒙在鼓里，曾经的行为极大愚蠢!至交真情好友至关重要，融入到一个好的群体易为改造自我，从而共同进步。

不盲目从众，不随大流，这是21世纪最宝贵的品质之一，向内保持本心，洁身自好，君子独善其身是高尚的节操，不轻易受某一方影响。向外延展处看，这也是当今社会，稳定社会秩序所必须的法宝。

理智而坚固的个体一旦陷入“怪圈”群体，就会被任其宰割，不理智和没有自主能力是最大的危害。书中也提到：“根据群体受到的刺激不同，他们听从的冲动可能是仁慈或残暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一点不变，这些冲动总是极为强烈，就连个人利益甚至自我保护意识都无法控制它。群体受到的刺激因素五花八门，并且总是屈从于这些刺激，因此群体极端善变。”更为可怕的是个体所固有的本质一旦受到群体影响便消失无踪。当个体受到摧残，而失去了本真的意义，走向极端，不单单对自身也是对社会带来了危害。

当一个群体愈来愈庞大时将是多么可怕的事情，就拿网上的“键盘侠”来说，总拿别人痛苦娱乐，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，这往往需要当事人内心强大，如果没有那结局会是怎样?一个键盘侠并不可怕，可怕的是一群键盘侠群爆小宇宙，有可能会导致公正的声音被淹没，歪曲事实，把舆论引向对受害者及家人不利的一面。

社会快速发展是一把双刃剑。如今的大环境却是更加重视“群体”，并且不易分割。我们一方面要融入社会，扎根群体，另一方面，也要在其中保持自己道德观、情感、想象力、信念等诸多层面的独立，坚持自我意识不丧失。如此，才能避免在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。

看乌合之众有感【篇4】

《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及?特点)，依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。

这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。社会心理学家奥尔波特评价说：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。社会学家墨顿评价?：勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发意义。

看乌合之众有感【篇5】

法国著名社会心理学家勒庞，以研究大众心理学著称。他认为现代生活逐渐以群体聚合为特征。在《乌合之众》中他指出个人一旦进入群体中，他的个性便湮灭，群体的思想占据主导地位;而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。

“群体不善推理，却急于行动。它们目前的组织赋予它们巨大的力量。我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。群众的神权就要取代国王的神权了。” “一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群体众目睽睽之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下，有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这种状态。我们的理性告诉我们，它们之间没有任何关系。但是群体对这个事实却视若无睹，把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。” 暴民是缺乏理性经验的群体，当对发生的种种事件缺乏有效的理性思考，就只能通过自身的感知经验和道听途说进行联想，并为之找到联系。比如“西方媒体批评”——“反华势力”——“八国联军”——“保家卫国”一样。

“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人，因为他不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。群体情绪的夸张也受到另一事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。” 群体表现出的感情是无法复杂和具有深度的，因为他在集合个体时必须选取明确的，具有共性的情感指向，比如仇恨，热爱等等。这样才能在简单和宏大的群体活动中取得立竿见影的效果。任何可以深入解析的可能都不会被允许存在，因为暴民个体的狂热无法接纳这种可能，而且它将给群体内部带来争议，从而引起分歧。

人有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。

我们日常生活中有很多事件都可以证实庞德的观点。新闻媒体或者说新闻媒体背后的利益集团利用舆论为博取自己更多眼球，骗取点击率等不顾事实按照自身需要，或按照社会普片关心方向片面报道的行为。例如最近发生的辱母杀人案，关于案件的报道都集中于法律不如道德，司法腐败，司法不独立等敏感的、当下热点的问题。舆论风向把群众关注的焦点完全带偏，而群众也自然而然的朝着这条线走下去，群众一边倒的为于欢感到不公，支持杀人行为，要道德不要法律。显然这样的舆论是片面的，群众面对这样的事件就显得情绪化，对大家认同的事情无异议。但是群众喜欢关注谈论他们想要的新闻事件，媒体也喜欢按照这样的方式报道新闻。

但是《乌合之众》也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。

看乌合之众有感【篇6】

《乌合之众》被专家学者们公认为目前已知的最具有影响力的著作之一。作者古斯塔夫·勒庞是法国社会心理学家、社会学家，是群体心理学的创始人。他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至19xx已印到第29版。直至今日，这本著作依旧深深影响着当代社会，冲击着我们的内心世界。

不知是因为笔者生活在社会主义社会当中，从小接受着社会主义思想，还是阅历尚浅，以致于无法理解书中的某些内容。初次翻阅此书时，感觉作者的言论就像一把锐利无比的长矛，直击内心，文中充斥着“不得不克制”“消失得无影无踪”“不可能”“疯狂的愤怒”等一系列侵略性很强的字眼，对于崇尚“中庸”思想、凡是不说绝对的中华民族而言，似乎如此不可理喻和蛮不讲理。但慢慢沉浸于此书当中，又时时刻刻感受着其中的道理，似乎并非总是“一派胡言”。或许是习惯了戴着面具面对一切，当有人试图粗鲁的摘下你的面具时，会恼羞成怒，会气急败坏，然后指着他的鼻子骂一顿。无论如何，笔者在内心波动较大的情况下读完了此书，没有了初读的不解和不屑，也没有完全的认可。谨以此报告记录下感想，或许不知所言。

作者在文中最后说道，“在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。”或许这就是《乌合之众》的当代意义所在，纵然书中有些言论看来过于偏激，却不影响其文学地位。盲从中带点理性，迷信时带点怀疑，这是对社会所有“群体”的告诫和启示。

看乌合之众有感【篇7】

现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。

群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。

回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢?原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。

在书中说道：“在集体心理中，个人才智被消弱，从而个性也被消弱。异质性被同质性吞没，无意识品质占上风”作为一个大学生，应该注意自身陷入群体思维，限制阻碍自身发展。也应该思考如何打造优质的群体。处于群体中的我们，首先要选择一个合适自己成长的群体，同时也不要忘记自己做为群体中一员的责任与义务，推动整个群体朝着积极的方向发展，不能总是挑剔群体本身，也要共同营造一个健康向上的群体。是积极乐观的就要尽可能的去传递，不要害怕质疑。对发现不对的地方也要及时指出，积极沟通改正，不能让群体慢慢的变得乌烟瘴气，因为如果一开始置之不理，最后自己也会被这股灰暗的力量所吞没。所以，做好自己远远是不够的，我们要选择良好的群体，并尽自己最大的可能去净化群体的环境，我们自身才会更好。

看乌合之众有感【篇8】

读《乌合之众》有感1000字：

曾经看到一句话，人依然是改变不了我们的动物习性，即使现在是最高阶的动物。从群居迁徙到现在的群居生活。我们总是在所难免的在人群中生活。有的人，高喊孤独是心灵的救赎；有的人，在人之间寻找温暖。没有好坏，只有选择。

这本书，为我认识群体打开了一个新的角度，勒庞的《乌合之众》，以法国大革命为举例，来说明人们由单独个体成为群体一员后是怎么模糊自我个性意识、渐失自我思考能力、逻辑与判断能力、逐渐与群体吻合直至没有智力判断的。他们汇成群体推翻专制、又呼唤自由个性，结果又在群体中丢失自我，又因此渐渐产生了领袖的需要，在历史上从古至今如此循环往复……

印象尤为深刻的是书里的勒庞提出其中一个观点：“群体不会增加智慧，只会叠加愚蠢”，这话让我思考了很久，用这句话去重新理解身边一些事件，产生确实是这样的感觉。作者言之凿凿的文字加举例很有煽动性，免不起然的就觉得是这样的“真理”。“群体不会增加智慧，只会叠加愚蠢”我一度拿笔写下这句话。

在群体当中，受到群体意识的影响，个人很容易的就会被洗脑，我们身边那些传销、成功学类的例子比比皆是。在当今这个网络舆论环境下，一个话题只要有一个人带起节奏，大量“不加思考”的附和便趋之若附，很多网友不明真相的跟着事件造势了社会舆论。一群不是太理智的人被一个稍微狡猾一点的人带动，反而事实的结果不重要了，情绪的传递变成了躁动的狂热。

前段时间的热点，“毕节孤儿院儿童性侵”、一发文马上引起公众的关注，这个话题太敏感了，儿童性侵案，微博热搜讨论度第一，警方立案调查，评论区几乎是一边倒地相信和批判。然而正当大家因为儿童受侵犯的事件愤怒的时候，理智的网友揭发了文章中截图的儿童受伤的几张图是利用网络图片东拼西凑、自导自演的一场彻头彻尾的造谣。是谁在无耻地利用性侵儿童事件造谣？网友的画风又开始去找这件事传播的源头，而每一个为此有理有据转发的博主“不是我编的，不信你看，其他人也都在说呢！”从众心理就是这么被引发的。

从一开始的对儿童遭遇的愤怒，演变成对造谣者的愤怒。怎么敢？他们怎么敢用大众的敏感点来造谣。造谣一张嘴、辟谣跑断腿。但同时，我也是庆幸的，造谣者要遭受惩罚，而不是真的有孩子正活在地狱般的生活中遭受非人的折磨。一个雪球也能造就崩山之势，网络是一个新的发声的平台，它让遥远的世界拉成了扁平，但请不要变成造谣或是有心之人利用的舆论炮兵。也希望我们能秉持一个理智的态度，为需要发声的人而发声。

而仅仅从一个面这样去判定群体只是“愚昧”是不全面的，这不是一概而论的论点，事物太有两面性了，群体的形成会让个人失去思考能力这个观点是不是也和团结就是力量的理解有相悖呢？三个臭皮匠赛过诸葛亮，群体的聚集也是将个人的智慧累加而带动群体团队呢？

那么，团体的领头想要的是什么样的结果也是带动群体是成功还是逐渐泯灭理智的一个重要因素了。这个领导他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，才能在从团体中的个体到领头的过程中，保持自我，成为一个驱动的榜样，一个方向标。历史的长河上演了太多英雄的史记，勒庞也说支配着大众的，永远是榜样，而不是论证。

群体就是乌合之众，其实用传播学中的集合行为及其发生机制来分析乌合之众更为恰当，也不容易被带偏，毕竟乌合之众所描述的“群体”以“集合行为”形容更容易理解一些。读书之于我，就是发现原来还有这样的想法、原来这个想法还可以这样去解读的过程，希望自己是一直去接受不同东西的人，而不是在自我的枷锁去理解这个世界。

我们都是迁徙在互联网风口之间的年轻人，每天的发生的事情太多太多，做一个理智的看客已经非常不易，用自己的认知去评判一些事情，而事实上，我们根本没办法真正的去了解对方的生活、去感受别人的酸甜苦辣。理顺几十年的自己已经够吃力了，让别人了解自身当下的棱角是如何锻造的更多是无用功，毕竟去博物馆里看展品的，大都是看个稀奇和热闹。

看乌合之众有感【篇9】

法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众心态，让读者得以对群体心理有进一步的认识，是值得多次阅读下载、思考的作品。

书中写到：集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为。按照作者的话来说，正因这些特征，群体容易成为愿意为别人浴血奋战的人。冲动与激愤状态也许会使社会发生巨大的变革，正如作者认为，群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。总之，在作者的观点里，群体与野蛮人无异，而同时他也认为群体的力量与作用在社会中举足轻重。

作者在他那个时代所预言的：“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。”如今的信息时代，也分布着各种群体。伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的“键盘侠”，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，幽默的段子会博得网友一笑，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军。在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害。我想正是因为群体对社会的影响力与重要性，对群体的研究才成为不会过时的课题。

“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体。

“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样适用于将自己与野蛮群体区分的个人追求，不要成为乌合之众的一员。

看乌合之众有感【篇10】

这本书写得真的非常好，把群体的特性写得十分清楚了当。非常佩服作者的深入研究，有很多观点都让人看上去不由得赞成。

群体是个可怕的存在，由于它自身的特点，使得它常常会非常危险。群体中的人们由于身处其中，自身的判断力和智慧不再有用武之地，因而时常会做出一些从理性的眼光看来十分不可理喻的事。如果我们能了解它本身存在的弱点和特性，并加以利用，不难去实现领导的功能。然而也仅止于此，不可能由于个人的能力对它做出太大改变。

此书前半段比较枯燥，大多在介绍群体及其相关概念，后面部分就变得生动起来，通过对犯罪群体、陪审团、议员、选举人群等不同群体的详细分析，再加之生动的案例，变得非常耐读好看。

此书还有一个特点，就是经常引用法国大革命为例，大概是因为作者本身是个法国人，对这段历史也是印象深刻。还有一点使我震惊不已，作者在反思群体缺点时，常常会代入法国，对此表示忧心，可谓自省其国，反观本国，除了给别人作为反面例子外，什么时候我们才会学着去反思自己的不足呢。

在写教育的那部分里，讨论到当前填鸭式教育的不足，和我国的国情基本符合。小时候就在想，为什么大家不能一开始就学自己想学的东西呢。有好多东西，从小就学起，反反复复，但是到最后除了应付考试并没起到其他作用，既不能帮助生活也不能帮助工作。实在想不通这种教育有什么好处。结果导致，专业领域人才极度匮乏，大家从小就是白受了十几年的教育，我很赞同那句话“真正的能力在于判断力和经验，在于创新”，而这些都是从应试教育里学不到的东西。

我想大部分的中国大学生们，其实都是十分迷茫的，因为他们(包括我)从小被灌输的思想里就是好好学习、好好考试、找个安稳的工作过一辈子，并没有关于人生意义的指导，导致的结果是大多数人就这样浑浑噩噩的过了糊涂的一辈子。人的思想想要超出社会教给你实在是太难太难，无法超前，就好像眼前永远蒙着一块布，怎么可能由此摸索着找到光明呢?一想到自己也处在这样的桎梏中，甚至挣扎无力就有深深的挫败感，也许我无力改变什么，我能做到，也只是努力的睁亮自己的眼睛，努力的前进。