关于有关孔融让梨的故事8篇

发布时间:2022-12-26 孔融让梨故事

幼儿教师教育网专题“孔融让梨故事”推荐内容。

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有关孔融让梨的故事篇1

东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也十分懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲十分喜爱他。

有一天，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自我挑，小弟首先挑走了一个最大的。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应当把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：盘子里这么多的梨，让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢

孔融回答说：我年纪小，应当拿个最小的，大的应当留给哥哥吃。

爸爸之后问道：你弟弟不是比你还要小吗照你这么说，他应当拿最小的一个才对呀

孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应当把大的给小弟弟吃。

孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一向流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

有关孔融让梨的故事篇2

烈日炎炎的夏天，梨挂在树上就像翠绿的灯笼，一看就给人一种凉爽的感觉。

孔融和哥哥、弟弟们抬头望着那水灵灵的，散发着清香的梨树想：梨儿赶紧成熟吧！

终于有一天，梨子成熟了，大人看孔融很想吃，就摘了几个下来。那梨的皮薄薄的，一口咬上去，又甜又多汁，让人多么想去把它吃个精光！

他们以为孔融会拿最大的、汁水丰盈的、金灿灿的大梨。

没想到，孔融却把最大的梨让给了哥哥们，一位拿到大梨的哥哥得意地对其他兄弟们说：“看看这么大的梨，汁水一定很丰富，一定又香又甜！”

而孔融没有多想，还是吃起小梨子来。

这一幕引起旁边妈妈的好奇，妈妈问他：“你这么想吃梨，为什么不拿最大的呢？”

孔融回答道：“我年纪小，应当吃小的，大的应当给哥哥们。”

“那还有比你小的弟弟呢，不是应该他吃最小的吗？”妈妈又问。

“弟弟还小，我是哥哥了，我把大的让给他吧！”

听了这话，妈妈知道孔融一定会大有出息，母亲眉开眼笑地说道：“你真是个懂事的孩子。”

哥哥们听了这话，也都对孔融刮目相看。

生活中只要你有礼让别人的心，就能像绽放的花朵，香飘万里。

有关孔融让梨的故事篇3

孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。

有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴:别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融:这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?

孔融回答说:我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。

父亲又问他:你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?

孔融说:我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑:好孩子，好孩子，真是一个好孩子。

孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

有关孔融让梨的故事篇4

孔融让梨的故事

东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。

有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”

爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”

爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”

孔融让梨的故事点评

这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。

孔融让梨的另类解读

曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流这个故事的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。

细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。

有关孔融让梨的故事篇5

从前，有个叫孔融的小朋友。

他有五个哥哥。因为孔融年龄最小，哥哥们都异常疼爱他。

一天，爸爸带回来一篮新鲜的梨，看上去又大又好吃。哥哥们都舍不得先吃，就让孔融先去挑。

孔融把篮子里的梨挨个看了看，然后，他高兴的拿起了那个最小的梨，说“我要吃这个”。

爸爸看到了，笑着问孔融：“这么多梨，又让你先挑，你为什么先挑了最小的梨呢？”

孔融回答说：“我年纪最小，应当拿最小的，剩下的留给爸爸妈妈和哥哥们吃”

仅有4岁的小孔融，就懂得孝敬父母，谦让自我的哥哥。

大家都夸他是个懂事的好孩子。

有关孔融让梨的故事篇6

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有关孔融让梨的故事篇7

夏天来了，孔融家的院子里的梨成熟了，孔融摘了几个，和兄长一起享用。

梨黄黄的，皮薄肉厚，咬上一口，一汪蜜水，美味极了。

孔融拿起一个最大的梨，妈妈见了，以为孔融想要吃最大的梨，不过孔融却将最大的梨给了自己的爸爸，对爸爸说：“你最大，吃的梨也得是最大的！”爸爸听了，咧开嘴开心地笑了。

接着，孔融把第二大的梨给了最小的弟弟，对弟弟说：“你最小，吃了大的梨才能长得和我一样高！”

弟弟听了连声说：“谢谢哥哥！谢谢哥哥！”

最后孔融把最小的梨留给了自己。

兄长对孔融非常佩服，孔融的行动和言语让兄长对他刮目相看，他们都觉得自己应该学习他的礼让之心。

妈妈爸爸见了，喜笑颜开，心想：这孩子以后一定有出息。

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”我以后一定要学习孔融，学习他心胸宽大，敬爱长辈的品质。

有关孔融让梨的故事篇8

孔融让梨的故事：名人故事

孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中融四岁，能让梨即出于此。

原文：孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，月日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。

孔融让梨的故事：

孔融（公元153～208），东汉文学家，字文举。鲁国（今山东曲阜）人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时着名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。

孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。

有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？

孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。

父亲又问他：你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？

孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：好孩子，好孩子，真是一个好孩子。

孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

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孔融让梨小的故事12篇

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孔融让梨小的故事篇1

孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。

孔融回答说:我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。

父亲又问他:你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?

孔融说:我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑:好孩子，好孩子，真是一个好孩子。

孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

孔融让梨小的故事篇2

孔融让梨教育故事：睡前故事

孔融有五个哥哥，一个小弟弟。

有一天，家里吃梨，一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：

这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?

孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。

父亲又问：你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?

孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。

你看，孔融讲的多好啊，他父亲听了哈哈大笑：好孩子，好孩子，真是一个好孩子。

孔融四岁，知道让梨。上面有哥哥，下面有弟弟，大家都很称赞他。所以这个故事虽然很老很老了，可一直讲到现在。

听：鞠萍姐姐讲故事

孔融让梨小的故事篇3

在炎热的夏天里，小草长得又高又茂密，可爱极了，一阵微风吹来，花儿点点头，就像在和太阳打招呼。在一个院子里，长着一棵梨树，上面挂着许多黄澄澄的梨子，像一个个小葫芦，真是可爱极了。

妈妈发现了这些黄澄澄的梨就摘了几个，她拿回家，把梨冲洗干净，放进了盘子里，然后端出来，放在院外的一张木桌子上。香甜的味道真是让人嘴馋，三位哥哥闻到了香味，就像箭一样跑了过去，争抢着大个的黄梨。

孔融和爸爸，妈妈走了过来，正好看到三个哥哥们狼吞虎咽地吃着梨，他们的嘴巴里都溢满了香甜的果汁。

孔融想：他们的习惯真不好，我要尊敬长辈，因为我是一个好孩子。于是孔融就拿了一个最小的黄梨来吃。

爸爸疑惑地问他：“融儿，你为什么拿最小的梨呢？”

孔融扑闪着大眼睛回答说：“我要尊敬长辈，大的梨要给大人吃！”

哥哥们听了，都被孔融的话感动了，他们说：“你真是太懂事了，我们以后要向你学习！懂得谦让。”

从此，哥哥们都很孝敬父母。

孔融让梨小的故事篇4

在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的.要求都很严格：要勤奋读书;对人要懂礼貌;说话要和气;无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自我;别人有困难要给予帮忙。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都记得清清楚楚。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，十分讨人喜欢。

在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看教师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人;然后挑两个大的给爸爸、妈妈;再把大的一个一个分给了哥哥们;最终，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自我。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自我呢孔融回答：我年纪最小，当然应当吃最小的。客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。

之后，爸爸的学生便把孔融分梨、让梨的故事写成了文章。于是大家就把它传诵开了，从古代一向讲到此刻。

孔融让梨小的故事篇5

孔融（1532xx），鲁国人（今山东曲阜），是著名的文学家，之一，他的文学创作深受曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄之礼、互助友爱的典型。

孔融四岁的时候，常常和哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，父亲看见了，问道：你为什么总是拿小的而不拿大的呢？孔融说：我是，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥吃吧！

孔融小小年纪就懂得兄姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

孔融让梨小的故事篇6

今天，我读了《孔融让梨》这个故事我深受启发。

东汉时，有个小孩叫孔融，他四岁那年父亲的朋友送来一筐梨。父亲要孔融先拿个吃，孔融挑了一个最小的梨。父亲见后奇怪地问：你怎么不挑一个大点的哪？孔融摇摇头说：爹，我年纪最小，应该吃最小的。大的应该留给长辈和哥哥们吃。大人们听到这席话，都感到惊奇，纷纷称赞他，说他是个懂事的孩子。

做人应该友爱谦让，不能太自私。

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孔融让梨小的故事篇7

烈日炎炎的夏天，梨挂在树上就像翠绿的灯笼，一看就给人一种凉爽的感觉。

孔融和哥哥、弟弟们抬头望着那水灵灵的，散发着清香的梨树想：梨儿赶紧成熟吧！

终于有一天，梨子成熟了，大人看孔融很想吃，就摘了几个下来。那梨的皮薄薄的，一口咬上去，又甜又多汁，让人多么想去把它吃个精光！

他们以为孔融会拿最大的、汁水丰盈的、金灿灿的大梨。

没想到，孔融却把最大的梨让给了哥哥们，一位拿到大梨的哥哥得意地对其他兄弟们说：“看看这么大的梨，汁水一定很丰富，一定又香又甜！”

而孔融没有多想，还是吃起小梨子来。

这一幕引起旁边妈妈的好奇，妈妈问他：“你这么想吃梨，为什么不拿最大的呢？”

孔融回答道：“我年纪小，应当吃小的，大的应当给哥哥们。”

“那还有比你小的弟弟呢，不是应该他吃最小的吗？”妈妈又问。

“弟弟还小，我是哥哥了，我把大的让给他吧！”

听了这话，妈妈知道孔融一定会大有出息，母亲眉开眼笑地说道：“你真是个懂事的孩子。”

哥哥们听了这话，也都对孔融刮目相看。

生活中只要你有礼让别人的心，就能像绽放的花朵，香飘万里。

孔融让梨小的故事篇8

在很久很久以前，孔融有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都记得清清楚楚。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。

在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。

后来，爸爸的学生便把孔融分梨、让梨的故事写成了文章。于是大家就把它传诵开了，从古代一直讲到现在。

孔融让梨小的故事篇9

“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”

夏天来了，梨成熟了。孔融的父母去街上买了一大筐黄澄澄的梨，拿回家里来准备让全家人一起吃。

这些梨有的是青青的，有的是黄澄澄的，虽然它们的颜色不同，但皮都是薄薄的，上面还有数不清的黑点点，像披上了一件黄色中布满黑色斑点的外套，梨的果肉更是甜脆可口。

孔融把家里的所有人都叫了过来，请他们一同吃梨。诸位兄长坐在桌旁吃梨，孔融在一旁拿起了一个又大又黄的梨，父母以为他要把大梨吃掉，但是孔融下一秒就放下了那个大大的梨，拿起了一个小小的梨来吃。

一位哥哥问他：“你为什么拿那么小的梨，不拿大的呢？”

孔融说：“我年纪小就应当拿小的。”

哥哥说：“那弟弟不最小的吗？为什么不是弟弟吃最小的呢？”

孔融说：“弟弟比我小，我更应当像长辈一样对待弟弟。”

这句话让在场的'所有人都望向了年幼的孔融。

哥哥们想：我真佩服孔融，他这么小就有了尊老爱幼的优秀品质。

父母则在一旁咧开嘴微笑着呢！满脸都是惊喜的表情。他们想：孔融长大后必有前途！

果不其然，孔融长大后成了一名著名的文学家，他四岁让梨的故事也流传了千古，成为了一个人人皆知的故事。

孔融让梨小的故事篇10

‘外公是帮别人，做好事呢，不是仆人。故事中的两个人不仅起得很早，而且给寡妇干很多活，拿到的工钱还少，这样的人叫仆人。’妈妈回答。”

日子一天一天过去了，又迎来了月考，她和Z都坐在了第一考室，成绩单发下来，她只考了60名，Z仍名列前茅，她下定决心，半期考一定要努力，但半期考却又给了她沉重一击，数学成绩差到极点，97名，她心中反复默念，也许是太多的期待，让她更加失望，但她还是很快调整了状态，想着再用心一点，刻苦一点

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孔融让梨小的故事篇11

夏天，一个个黄澄澄的梨挂在了枝头，就像一个个大铜铃，在枝头摇动，好像在说着：“快点来吃我吧！”梨的皮金黄金黄的，上面有许多棕黑色的小点，如果它圆一点，就像一个网球了。一口咬下去，汁水丰盈，又嫩又香，真是美味极了！

孔融鼻梁高挺，鼻子上长着一双水汪汪的大眼睛，时刻闪着智慧的光，他的眼睛上有着柳叶眉，眉角有一点向上弯起，非常可爱。

这一天，孔融和父亲、母亲，还有各位兄长一起吃梨。孔融拿起了一个最大的梨，大家以为他要把这个大梨给吃了，结果他把这个大梨放到一边，自己拿了一个最小的梨吃。

妈妈问他：“你为什么不吃最大的梨呢？”

“我还小。”孔融回答，“所以要吃小一点的梨。”

妈妈一边抱着小弟弟一边又问：“可是弟弟比你小呀？”

他又回答：“弟弟比我小，我要让给他。”

这时，他的兄长们想：他可真乖，我长这么大都不明白他说的道理，惭愧得很。

他的父母喜悦地点了点头，心里想：这孩子长大了一定是个人才。

“融四岁，能让梨，弟于长。宜先知。”我觉得每个人都要学习孔融的礼让，这样社会就会更美好，家里也会更和谐。

孔融让梨小的故事篇12

嗨！大家好，你们知道正月初五是什么日子吗？那就是我母亲的受难日。在20xx年正月初五那个风雪交加的下午有一个白白胖胖的小女孩出生了那就是我。那当然了，今天是我的第十二个生日。

写日记能提高哪些写作能力呢？首先，记日记可以锻炼和提高独立选材能力。记一篇日记，都要通过分析、比较、综合、筛选，从纷繁的事物中，选择出值得写的事。这就是选材的过程。经常这样做，独立选材能力自然会提高。同时，日记也能为作文积累下很多素材，这样作文时思路就会开阔起来，可以从日记中选出最新颖最深刻的事来写。

而我的梦想是当一位作家，我会继续沿着老一辈作家的路程，用心去摄取一些经典的好词佳句，不断去提高自己的作文水平，发表出许许多多优秀的文章，使更多的孩子能阅读到更多的好作品，让更多的写作爱好者受益，将来成为国家的栋梁之材。

总算考完了！成绩也出来了！还好！语文92，数学100，英语98。啊！还不错，这累得没白费，终于考出了这么好的成绩！终于，这等待已久的泪水喷涌而出，一滴滴地滴在试卷上

孔融让梨的小故事500字7篇

下面是幼儿教师教育网编辑为大家整理的“孔融让梨的小故事”。想必大家都很希望能从容撰写文档和文案吧，我们第一时间会想要看看别人是怎么写的。范文可以在我们不知在何处动笔时，提供写作构思。欢迎阅读，希望你能阅读并收藏！

孔融让梨的小故事篇1

孔融鼻梁高挺，鼻子上长着一双水汪汪的大眼睛，时刻闪着智慧的光，他的眼睛上有着柳叶眉，眉角有一点向上弯起，非常可爱。

妈妈问他：“你为什么不吃最大的梨呢？”

“我还小。”孔融回答，“所以要吃小一点的梨。”

妈妈一边抱着小弟弟一边又问：“可是弟弟比你小呀？”

他又回答：“弟弟比我小，我要让给他。”

这时，他的兄长们想：他可真乖，我长这么大都不明白他说的道理，惭愧得很。

他的父母喜悦地点了点头，心里想：这孩子长大了一定是个人才。

“融四岁，能让梨，弟于长。宜先知。”我觉得每个人都要学习孔融的礼让，这样社会就会更美好，家里也会更和谐。

孔融让梨的小故事篇2

孔融让梨教育故事：睡前故事

孔融有五个哥哥，一个小弟弟。

这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?

孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。

父亲又问：你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?

孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。

你看，孔融讲的多好啊，他父亲听了哈哈大笑：好孩子，好孩子，真是一个好孩子。

孔融四岁，知道让梨。上面有哥哥，下面有弟弟，大家都很称赞他。所以这个故事虽然很老很老了，可一直讲到现在。

听：鞠萍姐姐讲故事

孔融让梨的小故事篇3

孔融让梨八月九日星期日天气不那么热啦！

今天我给大家讲一个《孔融让梨》的小故事！

或饮食，或坐走，长者先，幼者后——不管是吃饭、喝水，还是落座、行走，都应该谦虚，让礼，长幼有序！懂得年长者优先，年幼者在后的道理。

话说孔融四岁那年，家里人在一块儿吃梨。哥哥姐姐们都上前去拿大的，只有孔融站在一旁。父亲看见了，说:“快把梨放下，让站在一旁的孔融来分梨。”孔融先把两个最大的分给父亲和母亲，其次，孔融又把两个大梨好梨分给哥哥姐姐们，自己吃最小的。父亲见了问:“融儿，为什么不把最大的给自己，却要最小的？”孔融说:“我年龄最小，所以该吃最小的。”哥哥姐姐们分别拿着自己手中的梨，惭愧的低下了头。

融四岁，能让梨。孔融四岁就知道了孝顺长辈的美德，我们要像孔融一样，孝顺长辈！

妈妈后记：孩子，孔融的确很懂事。他用实际行动告诉我们：尊老爱幼是中华民族自古以来的传统美德，我们要懂得。现在的小孩子，道理从嘴巴里能说出一串串，但是行动上真正做到的却不多。我们要向孔融学习，用行动来传承咱们的中华美德，做个中华美德好少年！

孔融让梨的小故事篇4

烈日炎炎的夏天，梨挂在树上就像翠绿的灯笼，一看就给人一种凉爽的感觉。

孔融和哥哥、弟弟们抬头望着那水灵灵的，散发着清香的梨树想：梨儿赶紧成熟吧！

终于有一天，梨子成熟了，大人看孔融很想吃，就摘了几个下来。那梨的皮薄薄的，一口咬上去，又甜又多汁，让人多么想去把它吃个精光！

他们以为孔融会拿最大的、汁水丰盈的、金灿灿的大梨。

没想到，孔融却把最大的梨让给了哥哥们，一位拿到大梨的哥哥得意地对其他兄弟们说：“看看这么大的梨，汁水一定很丰富，一定又香又甜！”

而孔融没有多想，还是吃起小梨子来。

这一幕引起旁边妈妈的好奇，妈妈问他：“你这么想吃梨，为什么不拿最大的呢？”

孔融回答道：“我年纪小，应当吃小的，大的应当给哥哥们。”

“那还有比你小的弟弟呢，不是应该他吃最小的吗？”妈妈又问。

“弟弟还小，我是哥哥了，我把大的让给他吧！”

听了这话，妈妈知道孔融一定会大有出息，母亲眉开眼笑地说道：“你真是个懂事的孩子。”

哥哥们听了这话，也都对孔融刮目相看。

生活中只要你有礼让别人的心，就能像绽放的花朵，香飘万里。

孔融让梨的小故事篇5

今天，我读了《孔融让梨》这个故事我深受启发。

做人应该友爱谦让，不能太自私。

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孔融让梨的小故事篇6

星期五上午第一节课，又考试了。这次考的是语文，由于前一天刚刚得了一个数学100，我有点骄傲了。

不久，幼苗挺直了腰，长得枝繁叶茂。恰好，语文老师看到了这一幕。他走进教室，说：怎么回事？怎么这么吵？班长站起来指着我，说：他写的作文被撕了。语文老师走到我身边，说：是这样吗？把你的作文给我看看。我弱弱地把撕开一半的作文交给老师。语文老师看了后，笑着对我说：不错，继续努力。我笑着点了点头，心中充满喜悦。

我回家后，仔细的读了读，才知道这本书讲的是一个童话故事。故事说的是在一个山坡上住着许多许多的小动物，它们过着很艰苦的生活。山坡虽大，但尽是光秃秃的石头，只有一块大不太大的田地，却也排不上用场，因为那片地，是一座房子院落，可那房子已经三年没有人住了，一直荒废

孔融让梨的小故事篇7

孔融让梨的故事告诉我们要懂得谦让。

孔融让梨的故事是记载于《后汉书孔融传》李贤注《融家传》。原文如下：

翻译过来就是：

孔融说：因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。孔融让梨的故事流传至今，成为许多父母教育子女的好榜样。

大班语言活动故事教案及教学反思《孔融让梨》

活动目标

1、通过理解故事内容，懂得谦让的道理。

2、培养幼儿良好的倾听习惯。

3、通过语言表达和动作相结合的形式充分感受故事的童趣。

4、领会故事蕴含的寓意和哲理。

5、初步培养幼儿有礼貌的行为。

活动准备

食物两个梨子，动画视频，课件

活动过程

1、导入新课

导语：老师这里有两个梨，如果让你们选择，你会选哪一个，为什么?(鼓励幼儿大胆说出自己的想法)。

师：今天老师给你们带来了一个挑梨子的故事，我们一起来听一听。

2、老师完整讲述故事提问：故事的名称叫什么?发生了一件什么事?

3、结合图片，讲述故事

(1)教师一边讲述边提问的方式帮助幼儿理解故事的前半段内容。

提问：故事中的小男孩叫什么名字?他几岁了?他有几个兄弟?他是最小的吗，为什么?

(2)结合图片完整的讲述故事的后半段内容。

提问：家里吃梨的时候，孔融拿了一个什么样的梨子?爸爸是怎么问孔融的，孔融是怎么说的?

提问：爸爸又是怎么问孔融的，孔融又是怎么说的?

提问：爸爸是怎么夸孔融的?(好孩子，好孩子，你真是个好孩子。)

提问：小朋友们，你们喜欢孔融吗，为什么?

小结：孔融能让着哥哥又能让着弟弟他真是个懂事的好孩子。

4、完整观看《孔融让梨》视频

5、创设情景，情感迁移

提问：平时你认为谦让的事情有哪些呢?

提问：小妹妹喜欢你的玩具，你会怎么做?

提问：如果你在公交车上，上来了一位小妹妹，又没有座位，你会怎么做?

总结：今天我们学了一个让梨的故事，懂得了谦让的道理，希望小朋友都能做到像今天这样能够谦让别人，关心别人。如果现在让你把梨送出去，会把梨送给谁?为什么?(幼儿自由说)。那么现在请小朋友们起立，我们一起把梨送给他们吧!(在音乐声中，带领幼儿走出教室。)

附故事：

活动反思

关于野山梨妈妈的故事

1、野山梨妈妈的故事

小刺猬是位旅行家，它每年都要跑许多地方。

这天，小刺猬走过一棵野山梨树边，它又渴又饿。

野山梨树送它两只成熟的山梨，小刺猬把一个梨刺在背上，另一个梨拿在手里。一边走，一边吃，去旅行。

过了一年，小刺猬又走过这棵野山梨树。它感谢山梨树给了它两只美味的山梨。山梨树很高兴，它又给了小刺猬两个梨，并跟它说：“刺猬先生，我得拜托您一件事，请您在旅途中给我的两个孩子带去我的问候。”

“你的孩子？我可不认识啊！我不知道它们在哪里！”

“你知道的，刺猬先生。你还记得去年我给你两只梨吗？在你扔下梨核的地方，就会长出我的孩子的。”

“哦，我知道了！”刺猬高兴地说，“我一定把你的问候带到。我还要把你送给我的这两只梨的梨核，送到更远的地方，让它们在那里扎根、生长。我还得谢谢你的美味的山梨！”

野山梨树高兴的摇晃着说：“不，不用，不用谢！我们这是互相帮助！正是由于我们之间的互助，大自然变得更繁茂，更美好了！”

2野山梨妈妈的故事点评

这个故事告诉我们，人与人之间需要的不只是权、钱的施舍，互相关心帮助更为重要。只要你以诚待人，就同样会得到一颗来自他人诚挚的心。人与人之间的关爱不是只存在于亲朋好友间，我们应该充满热情地帮助任何一个需要我们的人。

有关孔子的故事1000字12篇

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有关孔子的故事篇1

孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了(公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年)。他不能往东走，因为东边正是齐国，刚用美人计把孔子轰走。他往西到卫国去，因为卫国的大夫蘧伯玉[蘧qu二声]是孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说，孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出，监视着他的行动。

孔子在卫国不能够发挥自己的才能，打算上陈国去。他也不跟人家告辞，就带着门生走了。他们路过一个叫匡的地方[在河北省长垣县西南]，那边的人把他当做阳虎，就把孔子和他的门生包围起来。因为阳虎早先压迫过匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有点像阳虎，匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。子路想要跟匡人打一打。孔子拦住他，说：“我和匡人没冤没仇，他们为什么把我围起来呐?这一定是个误会。”他坐下来弹琴，让人家知道他是个心气沉静的文人，不是阳虎。恰好卫灵公派人来请孔子回去，匡人才知道是他们自己弄错了，直向孔子赔不是。孔子白白地受了五天罪。

孔子又回到卫国。这回给卫灵公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屡次打发人去请他。孔子推辞不了，只好去拜见南子。子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。一见孔子出来，就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。他还疑心老师也许改变了主意，急得老人家冲着天直起誓，说：“我要是有不合情理的地方，老天爷罚我，老天爷罚我!”

自从孔子见了南子之后，卫灵公就待孔子特别好。卫灵公出去的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过，觉得挺体面。可有一样，卫国的老百姓见了，一个个都觉得恶心得要吐。

孔子离开卫国，上曹国去。曹国也不能安身，就跑到宋国去。到了宋国地界，在一棵大树底下，和几个门生研究学问。宋国有个挺得宠的臣下，怕国君重用孔子，对他不利，就想办法要把他轰出去。宋国人倒挺能够顾全面子，先给孔子一个警告：他们把那棵大树砍倒了。孔子没法，只好离开宋国，上郑国去。

他到了那边，跟他的一些门生失散了，自己没有事，垂头丧气地在东门口站着。他的门生子贡沿路找他老师。有人告诉他说：“东门口站着一个老头儿。他的脖子像皋陶[gao一声yao二声]，肩膀像子产，腰以下比大禹短三寸，丧荡得好像一只无家可归的野狗，不知道是不是你老师。”子贡到了东门口一瞧，果然是他老师。他就把刚才那个郑国人所说的话，一五一十地告诉了孔子。孔子听了反倒笑着说：“皋陶、子产、大禹我都不像。要说一只无家可归的野狗，这倒挺像，挺对!”

后来孔子到了陈国，就在一位同情他的大官家里住了三年。这时候，晋国和楚国争夺陈国，紧接着吴国又来攻打。孔子就打算还是回到卫国去。他们到了蒲城[在河南省长垣县]以后，可巧蒲城打起仗来了。兵荒马乱地把孔子夹在当中，急得他进退两难。幸亏蒲城有个勇士叫公良孺，他也是孔子的门生，带着五辆车马，来保护老师。可是蒲城的贵族提出一个条件。他们说：“我们跟卫国有怨仇，您答应我们不上卫国去，我们就让您出去。”孔子答应了。他们还怕他说了不算，非要孔子起誓立约不可。孔子就跟他们冲着天起了誓。公良孺这才保护着孔子和他门生们逃出来了。孔子一逃出蒲城，马上就上路往卫国去。子贡问孔子，说：“老师不是刚立了约不上卫国去吗?您怎么不遵守盟约呐?”孔子说：“强迫着立的约不算数。这种约就是不遵守，老天爷也不管。”

孔子到了卫国，住在蘧伯玉家里。卫灵公正在发狠心想把卫国弄得强大点儿，一听说孔子又回来了，挺高兴地欢迎着他。他抱着一肚子的希望向孔子讨教操练兵马和打仗的计策。孔子对他说：“我就懂得关于礼节和道德这些事，没学过打仗。”卫灵公一听这话，心里就凉了。孔子又离开卫国。接着卫灵公的儿子，太子蒯瞶[kuai三声kui四声]为了反对他母亲南子，给卫灵公轰了出去。卫灵公一死，蒯瞶的儿子当了国君，就是卫出公。他不让他父亲回国。蒯瞶借了晋国的兵马来夺君位。孔子听到儿子跟父亲争地盘，非常讨厌。他越走越往南去了。他到了陈国，又想到蔡国去。

楚昭王听说孔子在陈国和蔡国一带呆着，就打发大去请他。这时候，陈国和蔡国正恨着楚国，一见楚国派人来请孔子，就把孔子当作敌人。两国的大夫发兵把孔子围住。好在孔子的门生当中有好些人是能打仗的。他们拿少数人抵抗着多数人，保护着孔子。孔子给人家围在里头，三天没吃的。他就饿着肚子弹弹琴，解解闷气。有时候还给门生讲书。可是有几个人已经饿得病倒了。子路发了脾气。他问孔子：“君子也有倒霉的时候吗?”孔子说：“君子、小人都会碰到困难，可是君子碰到困难不变节，小人碰到困难就乱来了。”

孔子一面和学生们谈论，一面派子贡到楚国去接头。到了第四天，楚国的兵马到了，总算把孔子他们接到楚国去。楚昭王打算封给他一块土地。楚国的令尹子西反对这件事。他说：“大王千万可别小瞧了孔丘。他不像个当臣下的人。跟着他的那班人里头有文的、有武的，都是头等人才。要是他们有了地盘，慢慢地往大里发展，到那时候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一听，对待孔子的那一片热心，可就凉下去了。

孔子知道楚国也不用他，他决定还是回到卫国或者鲁国去。孔子在回到卫国去的路上，瞧见两个人正在耕地。他叫子路去问他们渡口在哪儿。子路问路的时候，他们反问子路说：“坐在车上的是谁?你是谁?”子路告诉了他们。他们说：“现在的世道到处乱哄哄的，哪儿不都是一样?与其跑来跑去，找这个、投那个，还不如像我们这样不去管它的好。”他们说了这话，就不再理子路，继续耕他们的地。子路回来把他们的话告诉给孔子。孔子想了一想，说：“正因为到处乱哄哄的，我才跑来跑去呀!要是天下太平了，我何必到处跑呐?”

孔子回到卫国，已经六十三岁了。卫出公请他做大夫，他推辞了。鲁国的相国季孙肥[季孙斯的儿子，也叫季康子]派人来请孔子和冉有回去。孔子就回到本国，不打算再上各处去奔波了。他的门生当中，子路、子羔留在卫国做官，子贡、冉有在鲁国做官。打这儿起，孔子就一心一意地把精力搁在编书上头。他编了好几本书，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年：就是公元前722一481年的大事。这一段时期在中国历史上就叫“春秋时期”。

音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。

有关孔子的故事篇2

故事：孔子的故事：孔子尊师

孔子的故事：孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

有关孔子的故事篇3

孔子出仕

阳虎事变后，鲁国政府聘请孔子出仕。鲁定公九年(公元前501年)，孔子被任命为中都宰，此时孔子已经五十一岁了。

孔子治理中都一年，卓有政绩，被擢升为小司空。小司空是主管国家最高建筑工程的长官司空的副职。不久又升为大司寇。大司寇是鲁国最高的司法长官，与司徒、司马、司空三卿并列，位同卿大夫。孔子在任职期间，对罪大恶极的人绳之以法，更以仁德、礼教教化人民，使人民知道什么是对的，什么是错的，什么是光荣，什么是耻辱。他说：以政令引导人民，以刑罚整顿人民，民暂免于罪过，却无廉耻之心。以仁德来加以引导，以礼来加以整顿，民不仅有廉耻之心，而且心也会归服。

孔子从治国的根本人心的角度出发，指出了用刑罚治国的局限性，作为一种强制手段，刑罚只能使人民因害怕处罚而尽量避免犯罪，但这样治标不治本，不能像道德教化那样高明，使人民从根本上懂得犯罪可耻的道理，从而自觉地避免犯罪。这反映了道德的重要性，以及作为政策时不同于法治的特点，同时也反应了孔子以德治国的观点。在他的治理下，诉讼渐少，鲁国出现了政通人和的局面。

司马迁描述孔子治鲁情况时说：孔子)参与治理国政三个月，卖羊羔猪豚的不随意抬价；男女行路分道而走；遗留在路上的东西没人捡拾；从四方来到城邑的客人不必向官吏请求，全都给予接待，如同回到了家里。

孔子在鲁国任司寇期间，因为鲁国的实际执政者是世袭的三卿之一的季桓子，孔子要办成事情都得得到他的首肯。

一次，孔子为了有司之治去见季桓子，季桓子当时不高兴，事情没成。过了几天，孔子又去见季桓子以便促成其事，但季桓子还是傲慢地对待他。孔子的弟子对此很不满，宰予说：以前我听夫子您说过，王公不来聘请我，则不动。现在您担任司寇没几天，就多次向王公屈节，不可以停止这样做吗？

孔子解释说：鲁国以众相凌、以兵相暴的不安定局面由来已久，倘若有责任的当局不去治理，必将大乱。这种局面需要我来处理，这岂非比任何事都更郑重和紧迫吗？意思是说鲁国危乱的时局正等待自己去治理，这便是最大的聘请了，自己之所以一再屈节求见季桓子，正是出于国家大局的考虑。

有关孔子的故事篇4

孔子适卫

孔子周游列国首先选择的是卫国。由于孔子在鲁国政绩卓著，声名显耀于各国，所以当他与弟子们到达卫国边境一个名叫仪的地方时，受到了当地的边防官，即封人的欢迎。他上门请求谒见孔子时，对孔子的弟子们说：像这样德才兼备的君子来到这里的时候，我从来没有见不到的。弟子们便引着他去见了孔子。这位封人亲耳聆听了孔子的言谈，亲眼目睹了孔子和蔼可亲、彬彬有礼的仪容和态度，当即心悦诚服。当他辞别孔子出来以后，由衷地对孔子的弟子们感叹道：你们几位何必为没有官做而发愁呢！天下无道的时间已经很久了，上天将以孔夫子为先导，来号令天下、革新政治了。可见，孔子在当时就已经享有极高的声望，尤其是在礼制方面，信服者众多，这位仪封人就是其中之一。他只是与孔子见了一面，交谈了一番，便认定孔子是上天派来号令天下的圣人，对孔子十分敬佩。

孔子与弟子们离开仪地后，便向着卫都进发了。在行进途中，他们一面观察沿途的风俗民情，一面谈论起治国安民的问题。以民为本，是孔子政治思想的基本原理，因此，他一开始便注意到卫国拥有众多人口，并对此赞赏不已。替孔子赶车的弟子冉求便请教他：人口多了，又该如何治理呢？

孔子的回答可谓言简意赅：富之。意思是说，想办法让人民富足起来。冉求又追问：人民已经富足之后，又该做什么呢？孔子回答还是两个字：教之。意思是说，广泛开展教育，让人民学习文化，使他们摆脱愚昧，依照礼来行事，有廉耻之心，在文明之路上昂首前进。孔子所说的教之，对象是广大群众，这无疑是普及全民教育，也是他有教无类办学方针的具体化和广泛化。当时学在官府，民间没有学校。孔子的这种教育理念，冲破了传统教育观，扩大了教育的社会基础和人才来源，对提高全体社会成员的素质具有积极的推动作用，在教育发展史上具有划时代的意义。

孔子与弟子们到了卫国国都帝丘(今河南滑县)之后，寄居在子路的亲戚颜浊邹家中。子路的妻妹夫弥子瑕，当时正是卫灵公面前炙手可热的大红人，他听说了这件事之后，便颇为自负地对子路说：孔子要是住在我家，早就当上卫国的卿大夫了。

子路自然把这句话转告给了孔子，孔子听完，只是波澜不惊地说了一句：听从命运的安排吧。因为孔子讨厌弥子瑕这个善于投机钻营的小人，不屑跟他结交。当时，卫国有位名叫王孙贾的大夫，是卫灵公的宠臣，他对孔子说：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？奥，本意指屋子的西南角，古代以西南为尊，所以供奉在那个方位的奥神，地位要高于灶神，也就是俗称的灶王爷。灶神虽然地位卑贱，但却负责监督人们日常生活中的一举一动，可以说是人类的顶头上司。正所谓县官不如现管，灶王爷反而成了祭祀之主。王孙贾这段话表面上是在向孔子请教祭祀对象，实际上却是暗示孔子前去依附他。对此，孔子回敬了一句：并非如此，如果得罪了上天，那就连祷告的地方都没有了。自助者，天助之，如果言行不合天理，那么无论敬拜什么神祇都不济事。

孔子在卫国一直是英雄无用武之地，无法施展政治才干，心中难免抑郁，便以击磬作为消遣。

有一次，恰好有个背着草筐的人从孔子门前经过，他可能是一位隐士，从磬声中约略窥知了孔子的心事，便评价道：听击磬的声音，这个人好像有心事。

但接着他又批评说：这击磬的声音真是太粗陋了，好像在说，没人了解我，我怀才不遇啊！既然没人了解自己的才干，那就独善其身算了。这就像我们平时趟水过河一样，水深时，就小心翼翼地踩着石头过河；水浅时，就撩起衣襟、挽起裤管直接趟过去。言外之意即是说，既然现在的社会如此黑暗污浊，如果你要是觉得还有点希望，那就尽己所能地为改善现状尽一点力；若是觉得它已经没有挽回的可能了，索性就两眼一闭，权当看不见，马虎地生活下去吧。怎么样都好，何必让自己过得这么抑郁呢？

弟子们在门外听见后，把这些话转告给了孔子。孔子慨叹地说：如果真能做到这样，我也就没什么可为难的了。他明白此人的用意和生活态度，也知道他态度坚决，自己是不可能说服他的。其实孔子在卫国虽然处境尴尬，不被重用，但他始终抱着拯救天下的热情，坚持着自己一贯的主张。他的苦衷无法得到这些隐居哲人的理解，然而孔子之所以为孔子，就在于这种知其不可而为之的济世精神。

经颜浊邹、蘧伯玉等人推荐，卫灵公接见了孔子。甫见面便问孔子：你在鲁国的官俸是多少？孔子回答说：官俸是六万小斗。卫国也照样给了粟米六万小斗。于是孔子师徒便从颜浊邹家搬出，自立馆舍居住。卫灵公好战，热衷于扩张，故向孔子请教军队的排兵布阵之法。孔子回答说：关于宗庙祭祀礼仪方面的事情，我倒是听说过一些；至于军队作战方面的事情，我却从没有学习过。因为卫灵公一直穷兵黩武，要想改善卫国的现状，必须从根本上改变政策的着眼点，变战争政策为施行仁政。《史记孔子世家》中记载了另一则小故事，说是卫灵公第二天在与孔子谈话的时候，看到空中有一只大雁飞过，立刻专注地仰头看天，神色明显心不在焉。与人交谈，注视对方是最基本的礼貌，卫灵公这一态度摆明了不尊重孔子，完全没把他放在眼里，这让孔子感到非常失望。

孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。

孔子动身离开卫都时，对弟子们说出了对卫国政治的观感：鲁、卫之政，兄弟也。鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。这句话其实隐含了两层意思：一，鲁国当年是周公的封地，卫国则是康叔的封地，周公和康叔本是兄弟，两国的政治情况也有些类似；二，孔子所处的时代，两国比起当初建国时那是江河日下，鲁国是君不君、臣不臣，卫国除此之外，还兼有父不父、子不子，现状的相似度惊人。

有关孔子的故事篇5

义利之辩

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但是不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但是不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

孔子学琴

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但是未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

孔子相师

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。

实验欹器

《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。

欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但是注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

藏书始祖

孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。

孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”

有关孔子的故事篇6

名人故事：孔子

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是世界十大文化名人之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。

早年好学

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：吾少也贱，故多能鄙事。

虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为长人。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

孔子行礼

传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：孩子。歇一会儿吧！

好啊！孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。

母亲忙说：孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。

孔丘一脸正色地回答：不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！

你行大礼干什么呢？母亲问他。

如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。

母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

周游列国

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这七十二贤士中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

孔子之死

鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：昔从我於陈蔡者，皆不及门也。哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他告季孙，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。

前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：赐，你自怎么来得这么晚？于是叹息道：太山（即泰山）坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。

七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

有关孔子的故事篇7

故事：孔子的故事：注重实际的孔子

孔子的故事：注重实际的孔子

有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”

子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”

孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。

子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”

有关孔子的故事篇8

有一天，孔子师徒从卫国返回鲁国，在桥上停车观赏河上风景。河上的瀑布高悬，水流旋转，鱼鳖不能游动。这时，他们却看见一个男子正要从那里泅渡过河。孔子担心，赶忙让人去阻止。男子却坚持泅渡，最后游了出来。孔子感到奇怪，问：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧吗?”男子说：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”意思是说遵循水性，顺从水流，没有任何差池，这就像用“忠信”托着身躯，在急水湍流中平稳前进一样，所以能游入水中而又安全游出。

这一场景，连见多识广的孔子都感到吃惊。于是，他告诉弟子说：“你们记住，用忠信成就自身尚且可以用来亲近水，更何况人呢?”这里的“忠信”便是掌握自然规律，顺势而为，不可不尽心竭力，不可偏离规则。这就是“忠信”的本义。

弟子谨记孔子的教诲，并在为政生涯中加以实践。子路治理蒲地三年后，孔子经过那里说：“好啊，仲由恭敬而有诚信。”进入城邑，孔子说：“好啊，仲由忠信而宽厚。”孔子到了子路的官署，说：“好啊，仲由明察而果断。”子贡拉着缰绳，疑惑地问：“夫子还没有看到仲由怎样施政，就如此称赞，说来听听?”孔子说：“进入蒲地，看到田地都得到了整治，沟渠都得到了深挖，这说明他为政恭敬而诚信，因此百姓尽力劳作。进入蒲邑，看到城墙房屋都很坚固，树木很茂盛，这是因为他忠信宽厚，因而百姓毫不懈怠。进入蒲地，看到官署内很清闲，手下人都听从命令，这说明他明察而果断。”子路为政，以“忠信”治理蒲地，不仅自己恭敬诚信，而且以“忠信”教化百姓，使他们毫不懈怠，尽心竭力。

有关孔子的故事篇9

孔子的生活态度

孔子的一生可以说是学习的一生。他自述敏以求之，学而不厌，不知老之将至。他之所以博学，就是一辈子不忘学习，即所谓丘少而好学，晚而闻道，以此博矣(《慎子逸文》)。他所以能够一生学而不厌，主要就是因为永远谦虚，永不自满。他说：吾有知乎哉？无知也。别人称他为圣人，他自谦地说：若圣于仁，则吾岂敢。

孔子主张学行一致，致力行道。他说：说话时要考虑到影响与后果，行动时要考虑有什么坏的效果和影响。直到晚年卧病在床，子路使其门人为家臣准备办理后事，他还斥责子路，说：仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情了。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吗？

孔子生活俭朴，量入为出，不妄取妄予。即饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。为子女选择配偶是则重品德而轻家资，所以他把女儿嫁给了因冤曲而坐牢的公冶长，把侄女嫁给了三复白圭、重视言行不犯过错的南容。该给人的，人虽嫌多，也要给人。如原思做他的管家，他给原思粟九百，原思不肯要那么多，他说：把你所用不了的分给你的邻居穷人吧。

孔子平时的态度，温和而刚正，威严而不刚暴，谦恭而能自然。他退朝闲居时，表现得很整饬的样子，同时又显得很安舒。出外时，衣服整洁，举止端正，即所谓出门如见大宾。处人处世的态度是己所不欲，勿施于人，做事时很敬业，对待人很忠诚。在待人做事上，他坚持四个原则：一是不主观臆断，二是不专必，三是不固执，四是没有私己之心。平时对斋戒、战争、疾病三种事保持慎重的态度。

他对于一切人类的死亡，都表现出一种哀悼的礼貌。在自己因参加丧事而哭泣的那一天，就不再歌唱。在有丧事的人家吃饭不忍吃饱。路上看见送死的衣物，他用手伏在车前的横木上对之致敬。遇到穿丧服的人，他一定会改变容色。对于孤苦无依的穷朋友则非常慷慨、怜悯，如朋友死而没有亲属收殓时，孔子就必定会说由他来代为主持丧事。

孔子的仁爱由人类推及世间的一切生物，所以他平时只用竿钓鱼而不用网去大肆捞鱼，只用线系着箭去射鸟而不射傍晚归巢栖息的鸟。他的艺术修养也达到了很高的境界，对音乐有着浓厚的兴趣。在齐国的时候，听了舜时的韶乐后，沉浸其中，以致忘记肉的滋味达很长时间，即所谓三月不知肉味，说没料到音乐竟然能达到这样美的境界。他平时和人歌唱，如果那人歌唱得好，必定会请其重唱，而后自己跟着唱。

孔子说话，根据所处地方和对象而不同，但都合乎礼节。他在乡党里，显得温和而恭敬，好像不大会说话。在宗庙里和朝廷上，说话很流利，但很谨慎。在朝见的时候，和下大夫说话，显得很和乐的样子；和下大夫说话，则显得很中正的样子。在进入太庙辅助祭祀的时候，每一件事虽然自己都知道，但为了慎重起见，他都会再问一问。

此外，孔子在衣食住行上也有一定的礼节和规律。他不用玄色和浅绛色的布做衣服的领缘，因为玄色是用于斋戒的衣服的颜色，浅绛色接近丧服的颜色；日常家居的衣服不用红紫等颜色。夏天、冬天穿衣搭配亦有一定的讲究，不会超越礼制的规定。每个月的朔旦，必定穿着朝服去觐见。斋戒沐浴后，必定穿着布制的明衣。除了居丧期间，身上的玉佩会一直带着。吃饭不厌精细，饭的气味有变，鱼肉变坏了的，都不吃。食品的颜色和气味不好，不吃。烹饪不到火候，不吃。肉切割得不方正，鱼脍没有芥酱的，不吃。席上的肉虽然多，但不食过分。酒可以随便喝，但也不及醉乱。

有关孔子的故事篇10

一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦！怎么会是这样呢？老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢？琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢？”

对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀！他已经通晓音律的奥秘。”

接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

有关孔子的故事篇11

孔子尊师的故事：睡前故事

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教礼制学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：我学识浅薄，对古代的礼制一无所知，特地向老师请教。老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。同时还打比方赞扬老子，他说：鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!

有关孔子的故事篇12

从原始社会到奴隶社会；从封建社会到半殖民地半封建社会；又从新中国的建立到现在的小康社会。中国经历了一代又一代的政治变迁。

从夏到商；从周到汉；从唐到宋；从元到明；又从清到中华人民共和国的成立。中国又经历了一代又一代的时代变迁。

中国，不但历史悠久、源远流长，而且出现了许多令人赞叹、令人敬仰、令人钦佩的英雄人物：千古一帝－－－秦始皇、改革斗士－－－商鞅、第一才子－－－纪晓岚、一代谋圣－－－张良……他们有的是一代帝王，有的是一代忠臣，有的是一代百姓.武则天封孔子为“隆道公”

在此，我要赞美的，我要讴歌的是孔子。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人。我国伟大的思想家、政治家、教育家、外交家，同时也是儒家学派的创始人，著有《论语》一书。与孟子并称“孔孟”，素有“至圣”、“文圣”之称。

他主张“爱人”同时也提出了“仁”的学说，创办了儒家学派，他反对奢侈浪费，反对统治者使用暴政，提倡他们爱惜民力，体察民情。

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