中学生的好书读书笔记分享6篇
发布时间:2022-11-22 中学生经典读书笔记 中学读书笔记摘抄 读书笔记初中生古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？编辑陆续为大家整理了中学生的好书读书笔记，供你参考，希望能帮到你。
中学生的好书读书笔记 篇1
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他xx的恐怕的笼子。www.yjs21.CoM
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
中学生的好书读书笔记 篇2
最近，我看了一本好书，书的名字是——《西游记》，是我国的四大名著之一，作者是明代的吴承恩。这部小说描述了唐僧师徒四人去西天取经的故事，它那扣人心弦的故事情节，以及生动的人物刻画，全都深深地吸引我。
师徒四人中最忠厚的是沙僧，他默默无闻地保护着唐僧，取经途中所有的苦活、累活都是他干，但他也毫无怨言。
猪八戒是二师兄。他呢，本事是有一点儿，但毛病却很多：贪吃、贪睡、还好色，喜欢搬弄是非，遇到困难他就要分铺盖回高老庄。此刻人们都常说：猪八戒照镜子，里外不是人。他虽然外形是肥头大耳的，但也憨态可掬，很是可爱。
孙悟空是我最喜欢的人物，是个十分了不起的英雄：他的火眼金睛，决不放过一个妖魔鬼怪。遇到困难，他决不退缩低头，但同时他十分有个性，经常不服管教。
唐僧是他们的师傅，慈悲善良，意志坚强，取的路上遇到任何困难，哪怕是生命危险，他也坚定不移，不退缩。同时他又有点迂腐，总是人妖不分，还常常错怪孙悟空呢!
《西游记》让我领悟到：唐僧师师徒四人，每人都有各自的长处和短处，正是他们互相帮忙，取长补短，最终才得以取得真经。所以，想要办成一件大事，必须齐心协力，团结一致，才能成功。
唐僧取经要经历九九八十一难，而我们要经历小学、初中、高中还有大学，同样也是困难重重，都说“十年寒窗苦”，上学的这些年，我们会遇到各种各样的困难，我们要向唐僧师徒四人取经一样，坚定意志，勇往直前。
同学们，让我们驾起“筋斗云”，一个筋斗十万八千里，向着未来前进!
中学生的好书读书笔记 篇3
今天早上，我读了法国最著名、最伟大的作家维克多·雨果的著作——《悲惨世界》。读完后，我想了很多很多。
《悲惨世界》是维克多雨果在一八六二年所发表的一部长篇小说。小说讲述的是一位名叫冉阿让的青年因偷了一块面包而判五年苦役，他多次企图越狱，但结果是被判处十九年苦役；结束了苦役生活后，在回家途中被一个善良的神父卞福妆留下过夜，但他恩将仇报，偷走了神父家的东西，在街上被警察抓住。但神父免去了冉。阿让的罪行，冉阿让内心原本的人性觉醒了，他洗心革面，变成了一个远近闻名的大善人。
以前，我总是不明白爱的意义，直到读了《悲惨世界》这篇长篇小说，我才明白：爱，能温暖整个世界，而爱，是永远存在的，任何人生来都是善良的，只是由于各种原因他们把爱尘封起来了，只要有人用爱去温暖他，就是以邪恶出名的希特勒也可以变成向孔子一样的大善人。
黑暗中也有光明，憎恨中也会有爱，让我们以爱换爱，只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间；让我们与爱为伴，带着爱，面迎阳光，伴着春风出发。
中学生的好书读书笔记 篇4
感觉似乎很久没有这样一种心情，捧着一本书一口气从头看到尾了，那份激情似乎在高中时才有。那时候在课堂上会偷偷地看自己喜欢的小说，大学时似乎也有，不过那四年我们过得几乎是纽约时间，总是找各种各样的理由让自己能逃课则逃课，即便最后硬着头皮去上课也多是趴在最后一排睡大觉。然后18点一过就是多姿多彩的网络世界：游戏、小说(多是武侠、玄幻一类)……
如此浑浑噩噩地过了四年，终于要直面现实的残酷，正视物质的重要，这一刻，似乎真正明白了许多，既然以往的.一切都已过去，逝者如斯，是该好好为自己剩下的岁月规划规划了。此刻发现这几年来竟一无所学，以往种种如走马观灯般掠过眼前，唯一所得者唯一颗被世俗磨得稍嫌虚伪的心、一双半透世事人情的眼睛，除此外再无所得!或许还剩一份源自亘古深埋于我们内心深处的狂躁与悸动，正因为它，我们还有着一份动力让自己超越一切去追求自己想要的;因为它，即便你一无所有，仍可从头开始!
希望，那是理想年代才有的东西，在这个人人都表现为急躁冒进的年代，只有内心的那份被我们自己深深掩盖的狂躁与悸动才是动力的源泉。有时候，我们甚至自己都难以明白自己的行为，但我们就那样去做了，这正是源于天性本能的一种召唤。它促使我们那样去做了，那似乎是理所当然的一件事。在这时候，狡诈和理智都失去了往日的作用，激情占据了主导。或许我们在经历这一刻时仍是迷茫的，但那又有什么关系呢?就让它迷茫好了，你总不可能做到让自己这一生都是情醒的吧?
那样太累!倒不如在这迷茫中任生命伴着亘古的旋律向前驰骋，展现它该有的辉煌!
中学生的好书读书笔记 篇5
我与《飞鸟集》最初相识是在某个暖和的夏日午后，学校附近书城之中。那时，它正斜斜地倚靠在一本书前，我便不由自主地将它捧起，想一探究竟。本以为这书会有些枯燥，但我竟一口气读了几十页，徜徉在优美的字海里。我所认为最美的诗句，尽在于此了。
“无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。”饱含激情，充满热情的少年追求着一位他心仪的女生，但女生知道自己跟那少年不会有好的结局，于是微笑着婉拒了。这句诗也许是想告诉我们，人需要拥有合适的爱情或友情，不能因为其中的某一个人而忽略自己，以致忘却自己真正的心愿。
“有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。”这句诗就像是在对一名新初一学生诉说着：在新的学校，新的集体，即使你不认识任何一个人，即使一切都是陌生的，但依旧会感觉到温情围绕在你的身边。这时你的心里是不是暖暖的呢？
“我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。”这首诗是对生活的一种热爱和好奇，告诉我们自己本身便是生活，无论是悲欢离合还是酸甜苦辣都有着不同的滋味，都拥有不同的体会。这本就是生活赋予的，如果没有这些，那，还算是生活吗？
看！这一首首短小的诗，里面蕴含了多少道理啊！我毫不犹豫地掏出了存了许久的零花钱，把它买了下来。回到家，我赶紧找了个舒服的角落，捧着书继续看下去，细细玩味着当中妙趣横生的文字。那些天，我连追更（更新）已久的网络小说都没心思看。
《飞鸟集》是诗人在生活中的片段记录，虽并没有明确主题，虽然仅仅依靠一些普通不能再普通事物，但出来描绘出来的，便是让我们眼前一新：“树叶的飘落，不仅仅是代表生命的凋零，还代表着奉献与永生”“爸爸妈妈生下我们，不就是生命的延续吗？”不论是多普通的事物，都有着独特的光彩。
真正美好的事物用肉眼是看不见的，需要用心才能发现。生活中，有很多微不足道的小事，只有你仔细观察、细心体会，才能发现与众不同或许独一无二的风景。
中学生的好书读书笔记 篇6
《恰同学少年》这个书名字就很新颖，老师也极力推荐，这是我产生了极大的兴趣，很想了解书中人物的学生年代。
现在，我看到了第八章，可已经被毛泽东、蔡和森、萧子升等人的精神所打动，他们不怕强权的胆识和爱国的热情给我留下了深刻的印象，同时我也钦佩杨昌济、孔昭绶这些教书育人的优秀园丁。毛泽东的豪迈、蔡和森的冷静、萧子升的儒雅……这一个个鲜明的人物给这部小说增添了各种色彩。
空城计、和敌人谈判……这些惊心动魄的事都能体现出他们是多么勇敢，没有像他们这样的英雄人物就不会有我们现在的中国。如果说抵抗敌人的是把*，那他们就是*上的子弹；如果说抵抗敌人的是虎，那他们就是虎的牙齿。“少年富则国富，少年强则国强！”他们就是最富有的，最强壮的，因为他们有寻求真理、奋发向上的斗志；有“敢以天下为己任”的抱负和热情；有改造中国、富强中国的雄心壮志。
他们追求真理、追求信念、追求理想的执着，是我们所要学习的，我想这也是他们成功的原因吧！
少年是什么？是长大了的孩子，是即将踏入青年的大孩子。难道只是这么简单的意思？不，近百年前，梁启超先生在他们的《少年中国说》中详细地说明了少年的用处与责任。“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也，制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也，故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”意思很明确，造出封建中国之人，都是一些老顽固。造出以少年为主的新中国，是全中国少年的责任。说明少年是中国的未来，少年的变化，更是中国的变化！如何制出能肩负如此责任的优秀少年？多在于教育。如何制出能教出如此学生的教师？多在于师范。于是，在湖南公立第一师范和周南女中，毛泽东、萧子升、蔡和森、向警予、陶斯咏等同学在五年的学期里一起学习，一起生活。在这五年里，发生了许多事情，他们一起面对。一起在岳麓山上感受大雨，亲近自然；一起在袁世凯“登基”大典上奋起，抵抗军队；一起吊唁病故的易永畦；一起开办工人夜校；一起为了长沙百姓的安危，二百人一起用计策应对三千人的军队……书中，我们明白了老师的苦心，找到了自己的影子，读懂了社会的险恶，少年的雄志。回忆这段历史，我与他们一起抒情，一起感慨，一起悲叹！我们是恰同学少年！我要成为雄于中华的少年，我要创造少年的中华！
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小学生的好书读书笔记精选6篇
古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，优秀的读书笔记有哪些特点呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是我们整理的“小学生的好书读书笔记”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
小学生的好书读书笔记 篇1
《木偶奇遇记》讲述了一位名叫皮帕诺的仁慈木匠偶然得到了一个会哭会笑会说话的奇特木头，并将它做成了一个活灵活现的小木偶，取名：皮诺曹。皮诺曹是个聪明过人、善于学习的好孩子。但由于他太过于纯真，几次被骗子戏弄，还结交狐朋狗友，逃学······渐渐，在这样的气氛的渲染下，好孩子皮诺曹变成了坏孩子皮诺曹。就在皮诺曹变得作恶多端、无药可救的时候，皮诺曹的救星——乐于助人的仙女在紧急关头帮助了皮诺曹，但皮诺曹还是屡教不改······这部作品内容一波三折，语言诙谐风趣，人物栩栩如生，为这部经典之作嵌上了精美的框边。
这部作品主人公皮诺曹刚开始耽于享乐，对于错误屡教不改，通过仙女和爸爸的帮助，经历重重考验，改过自新，终于天从人愿，变成了一个真正的好孩子！
小学生的好书读书笔记 篇2
假期里我读了我最喜欢的《稻草人》的第六篇文章《新的表》，这是一个令人啼笑皆非的故事。
愚儿是一个爱忘记时间的孩子。每次上学时，总是迟到，连吃饭上学都忘了。他的父母那他没办法，就给他买了个新表。他的父亲让他五点起床、四点放学回家、五点写作业、九点睡觉。可是他把时间搞错了，上午九点正上着课他却请假回家睡觉，四点回家，可是他已经在家里了。父亲见他有了表还一塌糊涂，爸爸问问他真没还忘时间，他说他没忘时间，是按照表上的时间做的。父亲听了哈哈大笑。原来他不明白一天有24小时，表要转两圈呢！从此以后他全明白了，作什么事都井井有条了。
愚儿从没有时间观念，学到会使用钟表，成了一个有时间观念，做是不在拖拖拉拉的孩子了，他的时间开始变得井井有条起来。我们是否是个遵守时间的孩子呢？
读了这个故事我明白了遵守时间的重要性，如果我是一个遵守时间的好孩子，我也不至于到快开学的时候还在匆匆的写作业。
小学生的好书读书笔记 篇3
曹文轩叔叔是个大作家，他写的这本《根鸟》是我最喜欢的书之一。
《根鸟》是一篇长篇小说，主要是写一个少女到悬崖上采花，不小心跌入了一个大峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟坚信不疑地出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落......一个个场景奇异而玄妙。而根鸟，就成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，他在痛苦中品尝着快乐......
根鸟凭借他那坚定不移的决心，到达了那个开满百合花的大峡谷。但其中也有插曲：他因坚持不住回到菊坡，但在父亲的劝说与启示下，一把火烧了生他养他的茅屋，坚持不懈地西行;来到草原上，根鸟受不了生活的艰苦，又回到米溪，但很快。他又上路了......
这本书让我们知道了，坚持总有一天会胜利的。但是，也不会缺少生活的考验与磨炼。当你还在抱怨自己的生活时，是否想过她的美好结局?
曹文轩在封地写道：当一个人对一个处于逆境的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之时，能让自己的灵魂得到净化。
我喜欢根鸟，喜欢他的坚强、执着、有爱心......
小学生的好书读书笔记 篇4
镜花缘读后感通过阅读《镜花缘》一书，我认识了很多有特色的国家和英雄人物，并跟随着主人公唐敖旅行经过了焰火国，游过了君子国，还有小人国、黑齿国等等许许多多不同的带有神奇色彩的国家。
书中描绘了各个国家的风土人情以及特征，如轩辕国的奇特， 每个人身上都长着一对翅膀、头上顶着一条蛇；还有风土人情独特的女儿国， 在女儿国中都是女人穿靴戴帽外出做工， 而男人却缠足， 在家里养小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴风雨，船漂到了小蓬莱岛上， 他被岛上的景物所迷获， 也因此在山中成了仙。
唐敖的女儿唐小山原是天上的百花仙子， 因在天上犯了错， 被贬下凡投胎，唐小山是一位博学多才、聪明善良的女孩，为了寻找父亲而出海，历尽艰辛，使我深深地感受到唐小山与父亲之间深厚的亲情。虽然这是一本虚构的书，但我每次看完都觉得自已有很大的收获，这更加促进了我还要更加多读名著的心理。
小学生的好书读书笔记 篇5
自然界里有许多令人意想不到的灾难，这些灾难常常会给人们带来极大的危害。有的让人们没有了家，有的让一个原本繁荣的城市变得一塌糊涂，不堪设想。洪水就是其中的一种自然灾害。关于整治洪水还有一个神话传说：《大禹治水》。
《大禹治水》讲的是：洪水给古代的中国带来了严重的困难，首领尧便派来禹来治理洪水。禹为父亲鲧治水不成被杀而感到悲痛，因而治水时，劳身焦思，辛苦备尝。下定决心，要把水引到海里，三过家门而不敢入。把水治理的井井有条，让老百姓过上了幸福的生活。在帝舜之后，禹还被推举为部落首领。
《大禹治水》这篇文章告诉我们：仅有想不到的，没有做不到的。应对如此大的洪水，禹下定了决心要把洪水赶到海里，果然就成功了。这是因为禹不但下了决心要把洪水制服，有耐心地查看地形，并且他还吸取了父亲的以前的教训，用了疏导的办法“掘地而注之”海，把水引到了海里。最终，洪水最终被他制服了。
小学生的好书读书笔记 篇6
今天，我在妈妈给我买的《女孩故事屋》里，看到了一篇名叫《愚公移山》的故事。
这个故事说的是：有一位九旬老翁，他要把两座山搬到海边去。刚开始看的时候，让我觉得很纳闷儿，这个老人为什么要做这么愚蠢的事呢?怪不得他叫愚公呀!可是看到最后我才知道这个故事所蕴含的道理，其实它是要告诉我们做事情只要抱定一个目标，坚持不懈地努力做下去，就一定会成功的。
这让我想到了我自己：一年级的时候，我的写得很漂亮，常常受到老师和长辈的表扬。那时候，我的心里美滋滋的。可后来，我觉得一笔一划得写太辛苦了，而且每次写完作业，我的手会很酸。于是，“口”变成了“o”,竖也变成歪的了。看了这个故事，想起那些会跳舞的，我脸红了。我决定了，要好好练，一直坚持下去。我们的学习也像愚公移山一样，无论在学习中遇到什么困难，我们都要有坚定的信念和顽强拼搏的精神，一直为了自己的理想而努力奋斗，这样我们就一定能梦想成真!
中小学教师读书笔记摘抄分享6篇
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，优秀的读书笔记有哪些特点呢？为此，我们从网络上精心整理了《中小学教师读书笔记摘抄》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中小学教师读书笔记摘抄 篇1
《做最好的自己》一书是李开复先生结合了自己的人生经历和事业成功的经验所撰写出来的，在书中李开复先生不仅提出了“成功同心圆”的理论，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐释成功的秘诀，值得我们深思和借鉴。
细细品读，书中并没有太多个人英雄主义的丰功伟绩，用最平凡的语言阐述他眼中的人生观和价值观，逻辑缜密，案例清晰，语言流畅，不由得对他阅历的广泛，观察的细致，知识的渊博，思维的深厚，观点论据的精辟深以为然。
本书中给我印象很深的一个章节是《合作沟通——信息时代的成功之道》。章节中主要讲的是团队合作。读完后，我十分深刻地意识到团队合作的重要性。团队合作最注重的就是互相的交流及表达，团员之间只有分享相互的信息和资源、积极合作、取长补短，才能形成最大的合力。沟通是团队合作成功的基础，有效沟通的四个秘诀：
其一、悉心倾听；
其二、大方积极；
其三、直截了当；
其四、不同意的艺术。所以，偶得启示，在今后的学习、生活、工作中，我们定当携起手来，让我们的名师工作室“名起来”，实现我们共同成长、提升之目的。
“做最好的自己！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。
就这样做最好的自己吧！努力做最好的老师，做最好的同事，做最好的朋友。
中小学教师读书笔记摘抄 篇2
（一）每个学生都像一本书
每个人都像是一本书。你必须用一双认真的眼睛去观察，用心去阅读，方知这是否是值得你一生收藏的好书。千万不能因为书的外观破旧，或封面不起眼而不愿去翻阅。不主动去品味文章隽永的结果，你将可以错失一座宝矿。读着《方与圆》中的这段文字不由得想起自己的每位学生，他们像一本本书，观察中，阅读中，了解了这一本本书的优点和瑕疵。一个整体的班级确实是一座宝矿，我觉得自己就像夹缝中窥视宝藏的矿主，欣喜而又带有些许忧伤。每一堂课我能翻动书中的几页呢？读书是很多人的业余爱好，也是不少人打发时间的一种方式，能读好书，好好读书的人，我感觉身边越来越少。要将学生当做书来读是每个老师势在必行的。
（二）不要从比较中获得快乐
不要从比较中获得快乐。 在生活中我常常会不自主的做一些比较：孩子，房子，车子，服饰，健康，生活的方式，为人处事的手段等等。比来比去，一时愤怒，一时窃喜，最终明白了这好无聊。突然有一天将这句话想到了教学当中，我伤害了多少孩子呀，为了树立榜样，将好生与差生比，为了评为优秀班级，将自己班与他班比，这些比较中，总会无限的夸大其中的短处或长处 ，我醒悟了。
中小学教师读书笔记摘抄 篇3
拿到这本书，最吸引我的是封面的一句话“献给不甘平凡、不放弃成长的老师们”。我知道这本书是写给希望成长的老师们的，写给不甘平凡的老师们的。
翻开书的前言，就被罗老师的文章吸引。
“从教马上就快30年了，一路走来，我时常被一批又一批有教育情怀的老师感染者、激励着。他们如同深邃夜空中闪耀的星星，在我孤独夜行时，给我光亮与力量；他们如同茫茫大海里忽明忽暗的航标灯，给我方向与希望。寄去着他们的力量，我跌跌撞撞蹒跚前行。”我没有罗老师深厚的教育教学功底，但八年的教学历程，一路走来我也要感谢我身边的每一位给我以帮助的老师，感谢他们在教育教学方面给我的帮助；感谢他们在我迷茫的时候给我指引了方向，给予我勇敢前行的力量。
随着年岁的增长，教龄的增长，越来越觉得自己在教育方面的不足，未知的东西越来越多。越来越觉得教育这项事业的责任之重，使命之大。这让我愈发觉得教师自我成长的重要性。从刚入职时的茫然，面对学生时的不知所措，到后来有了那一点点的成就，但是我从没有满足。因为我知道我是一个成长极其缓慢的教师，我要努力成长，不负社会和家长对我们教育工作者的信任和期许。所以我不断学习，练口语，网上学习慕课课程，阅读教学书籍。我想这就是罗老师在书中提到的教师向上生长的内驱力，学习力。
但是还有一点我做的还远远不够，那就是反思。罗老师在书中说得很形象，说许多老师“两眼一睁忙到熄灯”，每天蝼蚁一般忙的团团装，整个教育循环圈就是“实践-实践-实践”。而专家、学者型教师则是“实践-反思-提升”。我知道要想让自己摆脱蝼蚁般的生活方式，不再做日复一日年复一年的重复性工作，就要养成“吾日三省吾身”的习惯。
愿这本书成为我成长的翅膀，助我在教师成长的路上一起飞翔。
中小学教师读书笔记摘抄 篇4
俗话说：“若给学生一碗水，自个必有一桶水”。作为一名小学教师，在暑假期间，更应该充实自己，待开学时更加优秀的面对学生。充实自己最直接的方法就是读书，趁着假期，我读了由王艳芳老师写的《给音乐教师的建议》。里面剪短但具有代表性的课堂真实小故事，使我看到了原来工作中遇到的问题也正是成千上万小学老师同样面对的问题，王老师的解决方法也让我受益良多。
红色的封皮，薄厚正好的书让人一拿到手就有赶紧读下去的欲望。《给音乐教师的建议》记录了一位从教二十多年的小学音乐教师在教育教学生涯中的探索和感悟。她的音乐课上得非常鲜活灵动、贴近孩子、富有特色。书中一个个突发奇想的小妙招，一个个鲜活的故事，实践性和操作性很强，非常实用，从中我们也看到这位教师的教育智慧和对孩子的爱心。
李镇西老师为本书作序，序中有这样一句话：我的书，你也可以写。我这里所说的“也可以写”，有个前提，那就是首先踏踏实实地做——做好每一天的教育。然后，用笔忠实地记录自己的教育生活，包括自己的教育行为、故事、感悟，等等。只有做得精彩，才能写得精彩；而精彩地写，又能促使我们更加精彩地去做。
看完王老师的书我还有一些启发，音乐课就是音乐课，要让孩子和语文数学课有明显的区别体验，我们不必拘泥于音乐课本，要以学生为中心，结合课堂实际情况上好每一节课，照顾到每一个孩子的感受和表现。比如在书中王老师上来一节别开生面的音乐课，因为一场“不期而遇的暴雨”，由于安全起见，多媒体不能用了，王老师就以这场“暴雨”为主题，发散学生思维，上了一节编创课。在课堂上编创不经使孩子们发散思维，锻炼合作能力，而且想展示自己，有特长的同学还弹奏了有关暴风雨的钢琴曲，孩子们发动大脑，用自己喜欢、熟悉的曲调来替换歌词表达现在的心情，一堂音乐课好不热闹！孩子们不但锻炼提升了音乐创编的能力，而且每个人都可以充分表达自己，特别开心。
刚工作的时候，学校单位要求每位老师每周都要写教学反思或者教育小故事，记录本周的工作，我当时很烦恼，觉得平时的课时那么多，课后作业比学生的还多简直是煎熬，但是看了王老师的这本书我改变了这种肤浅的想法，在王老师的'每一个课堂小片段后面，都有一小段自己的课后反思。名师尚且如此，更何况我们这些青年教师呢？实践出真知，但是也要善于反思和总结，只是一味的埋头去做还不行，还要回过头去想、去思考，去总结。
上课有《问好歌》，下课有《再见歌》，还有《安静歌》，“起立”“坐下”也都用音乐来表达，学生们除了学唱歌，还能听故事、做游戏……这样的音乐课哪个孩子不喜欢呢？我要深刻反思自己，在认真上好课本上指定的课程以外，多帮助孩子们开拓视野，让音乐课堂充满了创意和快乐！
中小学教师读书笔记摘抄 篇5
领悟苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》的思想：
每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。
不要向儿童要求他不可能做到的事情。
教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
在你的科学只是的大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。
中小学教师读书笔记摘抄 篇6
民主平等的现代师生观,最重要的一个特征就是相信和信任每一个学生。学生就像是一只窄口的布袋子，传统教师把大把大把的知识网袋子里塞，结果由于口小老师不得要领，学生袋中空虚，往往事倍功半，塞不进去多少，大多数都掉到了地下，于是学生就永远是个空袋子。现代教育观要知道，学生是可以能动地自主地发展学习，但前提是我们要相信他们。
首先要相信每一位学生都有自主学习的发展潜能，学习的潜能就像空气一样，可压缩于斗室，也可释放于大气，就看我们老师给予他们多大空间。
其次要相信每一位学生都有美好的情感，儿童的思维和想象力以丰富的情感为基础，相信这一点吧，这对建立现代师生关系非常重要，要相信和欣赏学生的美好情感，尽管他们可能是稚嫩甚或是幼稚的。
分享小学生上课读书笔记范例6篇
普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？面对这些问题，小编为大家收集了“分享小学生上课读书笔记”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
分享小学生上课读书笔记【篇1】
读完《小桔灯》这篇文章以后，我被小女孩的行为所感动。她能为别人着想。袒露出自己一颗纯洁机敏的心。在黑暗中，为别人送去无限光明，这种精神，是多么可贵呀。
它的主要内容是：冰心去她的一位朋友家，朋友不在，留下字条让冰心等候。一位小女孩引起了她的注意。原来是小女孩的妈妈吐了血，她打电话到医院。冰心等了好久，想去小女孩家里看看。冰心沿着路来到了小女孩的家，还带了一些桔子，小女孩让冰心进了家门。冰心看到了被子上有血斑，她的母亲很虚弱。小女孩说：“医生来过了，明早还要再来一次。”然后她拿了一个大桔子，用刀削去上面，再把桔子肉拔出来，放在母亲旁边。这是，冰心正要走，小女孩拉住他，迅速的用绳子把橘子皮接起来，拿来一根小蜡烛，放在里面。再用一根木棒牵起来，拿给了冰心，说：“天黑了，路很滑，你拿着小桔灯照亮吧，应该会好一些。
虽然小桔灯照不了多久，一会儿就会熄灭，但小女孩的精神却像灯一样，光火四射，驱散了眼前的黑暗，它就像作者心灵上的一盏明灯。
分享小学生上课读书笔记【篇2】
小白非常淘气．它一会跳上饭桌，一会跳上柜台，害得妈妈要把它＂软禁＂．即使这样，我们还是很喜欢它，天天给它好吃的．？生活中有许多的小窍门，这里一点，那里一点，仿佛是上帝在吃饼干时掉下来的屑子一样，细细碎碎，点点滴滴。作文“二意” 才能指的是创意和诗意。500字作文4）角角落落要拖到；
《昆虫记》是法国著名昆虫学家法布尔用一生的时间与精力，通过仔细观察昆虫的生活，并且详细的记录编写的。介绍了昆虫的本能、习性、劳动、繁衍和死亡。全书包括10大册，暑假里我读了一小部分。
通过读书使我们真真实实地感觉到了法布尔观察得仔细，就连小小的萤火虫怎样捕食他都看得清清楚楚。他还不辞辛苦，追踪观察了迷宫蛛是怎样产卵和养育宝宝的。为了观察石蚕的生活习性，他亲自养了一些，讲述了石蚕室如何利用简易房子金蝉脱壳。法布尔这种坚持不懈、探索大自然的精神多么值得我们学习呀!
读了《昆虫记》使我增长了很多知识，例如：蚂蚁和蝉之间的斗争，知道了蚂蚁是顽强的乞丐，蝉才是勤劳的生产者;螳螂善于运用心理战术，是一个真正的心理专家，但它却自食同类，凶残的很;还有在各种昆虫当中，蟋蟀是地道的哲学家，有高超的建筑技术。
这是一本很有意思的好书，我希望大家有空都去看看这本书。
分享小学生上课读书笔记【篇3】
每个人都有自我的梦想，哪怕是孩子，他们都在为自我的梦想努力着。
6岁的加拿大男孩瑞恩放学回到家，向妈妈要70元钱。是教师告诉他，非洲的孩子因为喝不着水或喝了受污染的水使无辜的孩子死去。瑞恩的妈妈决定帮忙瑞恩，但得靠瑞恩自我挣。一天，瑞恩攒够了70元，交给了项目负责人。项目负责人说挖一口井要20xx元，瑞恩兴奋地说自我来挣。妈妈的朋友被瑞恩感动了，写成了文章，不久，瑞恩就收到了支票。两个月，瑞恩就等起了打一口井的钱。9月，工程师与瑞恩讨论打井的事。人工打井，十分困难，如果买一台打井机就好了。瑞恩决定自我攒钱买打井机。20xx年3月瑞恩的井基金会成立，一年以后，为8个国家打了30口井。
这个故事使我感受到了；梦想的力量是多强大，他像一双有力的大手，竟然能让一个年仅6岁的孩子如此执着。丁尼生曾说过；“梦想只要坚持，就能成为现实，我们不就每一天生活在梦想中的吗？”是呀，如果对自我的梦想祥瑞恩一样坚持不懈，那梦想就不是梦想，而是现实。如果不坚持下去，那梦想就像气球，飞在天上，飞向远方。仅有为着自我的梦想拼搏一番，你才会成为那气球的主人。世界之大，有多少名人，他们也有梦想，他们也曾为自我的梦想去拼搏，所以，才成为了我们眼里的成功人士。著名化学家李比希，他小时候的梦想就是做一名化学家，他曾被全班的同学嘲笑过，可谁知，数年后，他真的成为了一名化学家。我们也要有一颗飞翔的心，去追逐梦想，这样，才会有成功的那天。
分享小学生上课读书笔记【篇4】
今天，我读了一本书，名字路《伊索寓言》，其中有个故事让我明白了一个印象深刻的道理。就是这个道理让我对他人的态度有了莫大的改变。
故事是这样的：从前，野猪和野马常常在一起吃草、饮水。野猪心术不正，马非常讨厌，立刻去找猎人帮他报仇，猎人提出了一个条件，马斩钉截铁地答应了，野猪被猎人打败了，而野马却永远成了猎人的奴役，这时候，野马才认识到了自己的错误，可是已经为时已晚了。
这个故事是说，人们在生活中一定要对他人有一颗宽容之心，不要因为一点小事就想去报复他人，否则会给自己带来严重的后果的。我以前对人就是没有抱有这种宽容之心，从来都是为一点儿小事而津津计较。看来，我得改改这毛病了。
分享小学生上课读书笔记【篇5】
自然界里有许多令人意想不到的灾难，这些灾难常常会给人们带来极大的危害。有的让人们没有了家，有的让一个原本繁荣的城市变得一塌糊涂，不堪设想。洪水就是其中的一种自然灾害。关于整治洪水还有一个神话传说：《大禹治水》。
《大禹治水》讲的是：洪水给古代的中国带来了严重的困难，首领尧便派来禹来治理洪水。禹为父亲鲧治水不成被杀而感到悲痛，因而治水时，劳身焦思，辛苦备尝。下定决心，要把水引到海里，三过家门而不敢入。把水治理的井井有条，让老百姓过上了幸福的生活。在帝舜之后，禹还被推举为部落首领。
《大禹治水》这篇文章告诉我们：仅有想不到的，没有做不到的。应对如此大的洪水，禹下定了决心要把洪水赶到海里，果然就成功了。这是因为禹不但下了决心要把洪水制服，有耐心地查看地形，并且他还吸取了父亲的以前的教训，用了疏导的办法“掘地而注之”海，把水引到了海里。最终，洪水最终被他制服了。
分享小学生上课读书笔记【篇6】
今天，我读了一则寓言故事《愚公移山》。它讲了在两座大山的北面住着一个90岁的老人家，大家叫他北山愚公。因为有大山阻隔，出入要绕很远的路，所以愚公决心要挖平两座大山。子孙们很同意他的想法，于是愚公带领他的子孙们挖山，把挖出的泥土运到海倒掉。一个叫智叟的老头，听说愚公每天在挖山，就走来教训他，说他愚蠢。愚公说，就算我挖不平，但我有我的子子孙孙，山每天低一点总有一天会挖平的。智叟无话可答了。天帝被愚公的决心和毅力所感动， 就命令山神把两座大山搬到别处。故事生动地说明了做什么事情都要有毅力，要坚持到底，才能获得成功。
我印象最深的是他对智叟说的`一句话“我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的;而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我的子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不平吗?”从句子中看出愚公有坚强的毅力和与困难作斗争的勇气。
在生活中，当你遇到困难，胆怯了，退却了，失去勇气和毅力，那么困难一定难以克服。我们学习需要勇气和毅力。俗话说“世上无难事，只怕有心人”。无论做什么事只有坚持到底、不怕困难的人才能称为成功者。对于一个来说，认定一个目标是一个重要的起点。只要坚持目标，长此以往而努力不懈的话，就会走向成功之门。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记分享(6篇)
在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，在读了拿破仑传后，我们常常会产生触动。写读后感能把我们再次带回阅读时的心境。你看到本文时或许正在收集拿破仑传读后感范文吧。下面是幼儿教师教育网编辑精心整理的"课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记",欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇1
波拿马出生于科西嘉的一个没落贵族家庭，那是靠近地中海，位于意大利和法国之间的一个小岛。
波拿马性格倔强，好强，喜爱研究军事，有很强的逻辑思维和数学功底，口齿伶俐，演讲能力非凡。政治家身上有的没的特质他都具备了，他的口才在后来称霸欧洲二十年，大大小小的战争中体现的淋漓尽致，可以说成功并非偶然。有太多值得我们学习的。靠着自己的勤奋，从小小的上尉，到总司令，到法兰西第一执政，最后称帝，用他自己的话说，他的目标是统一整个欧洲，乃至整个世界。
他一生夙愿是统一欧洲，虽然最终没能实现，到晚年，他仍然预测，欧洲最终会联合起来，成为欧洲共同体，在150年后的今天，欧洲共同体诞生了，只可惜他没能看到。
在第一次流放前，拿破仑想要的征服世界，他的野心太大了，总要赢，他的光芒深深刺痛了欧洲的其他君主，如鲠在喉，只要他活着，他们永远不得安宁，于是，反法同盟形成，他不愧为战争而生，书中讲到一个细节，他的胃口很好，在行军恶劣的条件下，依然精神抖擞，每天只休息3个小时，平均每天工作20个小时，我深深被他强大的意志力所折服，在我看来简直不可想象。虽然同盟一次次被打垮，拿破仑统治了大半个欧洲，最高时治下8000万人口，可是注定是一个不可持续的格局，短暂的平衡很快被打破。本来有机会结束这一切，可是东方的沙皇，跟他一样有野心，谁也不愿意臣服于别人的统治之下，就像两头雄狮，必须得挣个你死我活，看到这段的时候我会想，为什么拿破仑不退一步呢，也许就不是那个结局了。可是，站在他的角度，他的好强，统治世界的格局永远没有改变，怎么可能认输，谁也不愿意低头。结局早就注定，他做的已经够好了，不料后院起火，曾经跟随他的人已经厌倦了，他们希望保持现在的格局，挺好，继续野心对他们没有一点好处，塔列朗的出卖最终导致出征俄罗斯惨败，一代帝王被迫退位。
第二次复出，拿破仑思想上有很大的转变，他想要和平，可是欧洲的君主们不答应，非要赶走这个野蛮人，因为他的存在打破了原来的平衡，这就是征服欧洲的恶果，你一直以坏人自居，现在没人相信他会安于和平，不过是缓兵之计。滑铁卢战役，我们都知道了结局，因为延迟了发布命令，因为其中一个元帅的优柔寡断，没有及时驰援，致使惨败，重掌政权仅仅100天。
这一次，他被流放到了圣赫勒拿岛，是大西洋中的一座死火山，远离欧洲大陆，被英国人统治。在这里，生命最后的六年，拿破仑完全被总督监视，最终死于胃癌。
《拿破仑传》这本书值得多读，一遍不够，是我度过的最好的一本传记，他身上太多的特质深深吸引着我，太多的惊叹不足以表达他的伟大。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇2
拿破仑这个名字相信是无人不知，无人不晓吧。关于拿破仑这个人可以说是有很多争议的。他一生中战功赫赫，在法国革命中立下了汗马功劳，然而之后他却反其道而行之，公然称帝。后来在滑铁卢遭遇惨败，最后被流放。
拿破仑的出生地在意大利半岛的西面，有一个形状如鸡蛋的海岛，名为科西嘉岛。该岛山峦起伏、丛林密布。岛上住着一个顽强好斗的民族。1768年5月15日，科西嘉岛被秘密卖给法国。从此法国军队占领了科西嘉岛。岛上军民一度进行了艰苦的反法斗争。
而拿破仑的父亲因为抵不过法国人的进攻，顺从了法国人的统治，加入了法国籍。拿破仑的名字是为了纪念1767年牺牲的叔叔，拿破仑的意思是“荒野雄狮”。在他的家族中一共有八个兄弟姐妹。老二拿破仑总是显得与众不同。他从小性格孤僻、沉默寡言。这也使他生性好斗，脾气暴躁。1779年10岁的拿破仑在法国学习法语，后来又去法国东部一所军事学校学习。
在军校的生活不快乐，他被同学嘲笑，在学校里他和同学打了几架。同学都知道他是不好惹的。在学校里他与人说话几乎总是没有好口气的样子。他既不让人接近也不讨人喜欢。他孤独一个人，没有一个知己，没有任何朋友。唯一的慰藉是工作和学习。
1784年，拿破仑以优异的成绩毕业于军校，他和四位同学被推荐进了巴黎军官学校。1785年他顺利通过了毕业考试，并被授予少尉军衔。在之后的时间里他不断阅读，贪婪的获取知识，1789年法国终于爆发了革命，他很快成为了法国革命思想的狂热信徒，他相信革命后一定会让科西嘉人民与他们共享平等和自由。
在后来的战争中拿破仑表现出他出色的军事能力，一次次在战争中获得了提升，最后成为法国最高领袖。尽管后来下场并不好，但是拿破仑这个名字必将永载史册。
读完《拿破仑传》我觉得每个人都应该树立正确的价值观，知道自己想要什么。同时我们也要多多和别人交流，不要向拿破仑那样沉默寡言。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇3
拿破仑是近代资产阶级军事革命的领先人物，从一个名不见经传的没落贵族到法兰西的皇帝，靠的是军事上的卓越才能，但是，衰败之路也由此开始。
从拿破仑进入军校开始，开始了他一生的戎马生涯，在土伦之战中崭露头角。法国大革命经历了保王党到雅各宾派，再到热月党人，最后督政府，拿破仑的军事生涯起起伏伏。因一场胜战而得到法国人民的拥护，但政府始终对他留一心眼。直至雾月政变的发起，以和平手段夺取了政权，开始了长达近20年的统治。在各个方面对法国进行改革，强极一时，但大地封锁令的实施和远征沙俄的失败使拿破仑帝国走向衰败，最终兵败滑铁卢，在太平洋圣赫拿岛病逝。
拿破仑的军事战术讲求灵活性和突击性，在你意想不到的地方给你致命打击，并在鼓舞士兵士气方面屈指一数。在进过几次完美的胜仗后，拿破仑被利益及荣誉所诱惑，背弃了和平的想法，开始对外征服，导致失败。他的爱将，达武元帅在莱比锡会战后逝世，下面是他临终前对拿破仑说的话：“您刚刚做了一件很大的错事，尽管这个错误夺走了您的最好的朋友，但仍然不会改过，因为你欲壑难填。这种欲望会使您失败的，您毫不留情地无谓地牺牲那些能为您效劳的人，他们死去时，您毫无惋惜之情。”
但是拿破仑对欧洲资产阶级的革命贡献很大，法兰西的骄傲，让我们记住“荒野雄狮”。——拿破仑。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇4
“拿破仑”这个名字，肯定有许多人听说过，这个曾在欧洲剑锋所指，所向披靡的传奇人物，这个曾令欧洲大地颤动的战神，留给后世太多的谜团，太多的传奇。他也是我心中的偶像。为了更深刻的了解拿破仑，我开始阅读《拿破仑传》这本书。在书中，我知道了各种各样的人物，有忠实的，有奸诈的。
而拿破仑却用着智慧巧妙地利用着他们，让他们为自己效劳。而拿破仑本身也是个军事天才、野心家，他靠着他的实力，一步步从炮兵少尉到少将，从少将到大元帅，他用大炮和枪杆获得决定性的胜利。在他达到“一人之下，万人之上”的时候，便发动了“雾月政变”，登上王位。获得实权后，他的野心从国内蔓延到国外，征埃及，六次击垮反法联盟，让众国闻之丧胆。他的谋略，他的野心，值得我们去学习。
拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者。他留给后人的'不仅仅是改 变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。莎士比亚曾经说：“人们有时候是他们自 己命运的主人。” 拿破仑自己这样形容：“事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而 不论其出身或财产如何。”
读完这本书后，我想：拿破仑之所以能获得如此的成功，是因为他的勤奋，他的野心。我们以后要用野心来确定自己的目标，用勤奋化作自己通向成功的桥梁，这样才能取得成功。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇5
在最近几天，我看完了一个伟人的人物传记:。这部书讲述了拿破仑的一生。从幼年时被法国贵族们的嘲笑，到青年时的指挥千军万马与敌国打仗，发动政变，自立为帝，中年时的智慧使他好几次大败敌军，在征俄一役，是自然环境让他从五十万人变成十万人，因此而败，莱比锡战役，他遭到了数国的联合进攻，因此大败。而在他唯一的遗憾——滑铁卢战役中，他最后被英普联军击败，被流放，最终病亡。
拿破仑不是一开始就是皇室贵族，甚至不是法国人，他的家园是意大利，他们国家一开始遭到了法国贵族的侵略，拿破仑发誓与法国势不两立。但他之后投靠法国，甚至帮忙法国侵略意大利，又多次和英国、奥斯曼、俄国、奥地利、普鲁士等国进行战斗。之后他发动政变，夺取皇位。又先后于欧洲各国进行了战争，但是之后，拿破仑又用外交手段与其他国家进行友好谈判。能够说，此时的俄国占据亚洲，奥地利和普鲁士也是亚洲的国家。英国已成为是在欧洲之外的岛国。欧洲除了西班牙，其他过全部是法国盟国，当时的法国是欧洲最强大的国家。但之后他做出了错误决定，进攻俄国，结果大败，各国都来攻击他，最终他被迫退位。尽管他想卷土重来，但是没能成功。
读了这本书，我明白了一件事情只要自我努力去做，总有成功的一天。
我对这个人的评价是:早年的他是一位英雄，多次创造以少胜多的奇迹，但晚年的他是一头狗熊，他在每一次打仗都注重人数，而且都是采取正面进攻的方法，但几乎都是战败。
我爱这本书。
课外书籍《拿破仑传》的小学生读书笔记 篇6
一个出生于没落中产的科西嘉青年，怀揣着光荣与梦想，功勋卓著的他一步步走向了法国的王位，直至权利的至尊。他曾经说过“不想当将军的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，铸就了他？且打开《拿破仑传》，感受这位传奇将领、皇帝的传奇一生。
应该说，拿破仑的一生，都在书写着“磅礴”、“恢弘”和“大气”。他的成就，无论在军事上还是在政治上，都是极其辉煌的。
但是说到底，一切的物质成就终将随着时间的流逝而飘然远去。我想，拿破仑之所以至今仍拥有强大号召力的重要原因，便是他精神上的某种特质，换句话说，是他出众的人格魅力。“一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力”、“一切都是可以改变的，不可能只在庸人的词典里才有”、“人生之光荣，不在永不失败，而在能屡扑屡起”、“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”、“为政之道就是勇往直前，有进无退”。这些都是拿破仑的语录，而他正是这些话的最好实践者。叔本华曾将人分成流星、行星、恒星三类，拿破仑一定属于第三类。恒星坚守着太空，闪着自己的光芒，它属于全宇宙。那么拿破仑的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，经久不息，他属于全人类，属于全世界。
或许天妒其才，他终被囚于圣赫勒拿岛。他已经倦了，他完成了他的任务，他可以用死来结束他壮烈的一生了。就这样，一头雄狮倒下了，伴着暴风雨，就像他来时那般壮美，他去得凄美，却也动人。但他的雄魂永远吸引着世人，他的神秘永远留给后人。
一个人凭借自信和勇气，凭借激情和努力，凭借知识和能力，为了光荣与梦想，就像拿破仑那样，又有什么可以横亘在他面前呢？循着伟人的脚步，我们何惧前行！不想当将军的士兵不是好士兵！
乡土中国读书笔记分享
众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“乡土中国读书笔记分享”，不妨参考一下。希望你喜欢！
乡土中国读书笔记(篇1)
《乡土中国》一书由费孝通先生所作，收录了14篇他在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”的内容，对作为中国基层社会的乡土社会作了大体上的解剖分析，从乡土社会的本质到乡土社会权利结构问题的分析都给出让人耳目一新的见解，而本书中一些有关乡土社会的理论分析恰好又能验证当今中国社会变迁中所不断涌现出的新问题，帮助我们更好的认识作为中国基层社会的乡土社会。
一、乡土社会的特性
费孝通先生的这本书首次出版于上个世纪三十年代，当时就对“乡”这个字作了一个从社会大众视角的解释，无外乎包含了贬低蔑视的意味，而就算在现在这个时代这个字眼同样多少带着贬意，但与以前的时代相比，我们可以感觉到“乡”中的贬低意味是逐渐在减小的。举一个例子，就像假如今天我们在讨论一个问题，有人要是用“乡里人”作为攻击一个人观点的工具的话，我们会觉得这个人眼界小、没水平、没素质。这可能也是一个侧面，反应出当今社会乡土社会的变迁。
原来的时代，城里人嫌弃乡下人土气首先应该注意到的问题是，正是因为有城市的存在才会出现这样的对比，要是整个中国都是农村也就不存在乡气不乡气的问题了。城市与乡村产生这种对比，是由于在乡村社会所适用并有效的那套规则，在城市现代化的社会里行不通，以一种落后无效的方法运用于追求效率的现代化社会，无可厚非会遭受到负面的评价。中国几千年来都是以农业为主的国家，农业不像游牧可以逐草而居，农业最倚重的是土地，守着土地生存变成了乡土社会的一个最基本的特性，即人口流动性小，安土重迁。
二、文字在乡土社会中的地位
费孝通先生在有关“文字下乡”的章节中提出了一个很有趣的问题并对这个问题作了一定的回答解释，即文字在乡土社会是否必要。费孝通先生主要从一个空间格局，一个时间格局来讨论文字在乡土社会是否是必要的。
我们先从空间格局来看文字在乡土社会是否有必要性。聚村而居是乡土社会在空间分布上的一个特性，人和人之间的沟通是可以直接面对面来进行的，有什么想传达的信息可以以语言这种直接有效的方式完成。文字是附着意义的象征体系，它产生的最终目的还是为了方便人类生活，但是文字作为传递信息的方式有着不能百分之百还原表意人意思的缺点。既然在乡土社会中，人们不存在空间上的阻隔，可以直接使用相比文字更能清晰准确表达表意人想法的语言作为信息表达工具时，文字在乡土社会就失去了其所具有的价值。
接下来再从时间格局看文字在乡土社会的必要性。时间上的阻隔分为个人的今昔之隔和社会的世代之隔。乡土社会是一个不怎么变动，相对来说十分安定的一个社会，大家都守着一块相同的土地，在这块熟悉的土地上耕作，跟熟悉的人打着交道，可以说在这种情况下个人的今昔之隔与社会的世代之隔等同了，因为只是不同的人面对着相同的环境用一套固定的经验去做同一件事情，而这一套有利生存的固定经验人们可以通过学习的方式取得，“习”就是不断反复地做，这就得倚赖于人类独特的功能——记忆。
人类的记忆功能得靠象征体系才能得到正常的运作，象征体系又分为用声音来表达的象征体系—————语言，以及可以被看见的附着意义的象征体系————文字。上面我们说到乡土社会中大家生活就是不同的人面对着相同的环境用一套固定的经验去做同一件事情，个人今昔之隔与社会世代之隔等同了，这一套固定经验中有什么不熟悉的地方，在这同一环境中肯定有知道经验的长辈，所以乡土社会中人们“记忆”经验的方式没有用到文字的必要性，语言在乡土社会足以承担传递经验的作用。
三、差序格局
在第三部分里面我将差序格局、系维着私人的道德联系在一起来分析，因为我认为后者是差序格局在中国基层社会所派生出来的现象。差序格局说的是中国基层社会结构的格局，费孝通先生将西方社会结构的团体格局和差序格局进行了一个对比，益于我们对差序格局有一个更好的理解。他在这个章节用“家”这个最基本的社会单位作为一个基点来引述差序格局到底是一个什么样的格局，在西方团体格局中“家”这个词，有着非常严格的界限，基本上就能确定是以夫妻与子女为主体的一个团体；但在中国乡土社会中“家”这个词含糊不清，可大可小，从这个对比中大致可以了解到作为中国乡土社会最基本的社会单位的“家”具有伸缩功能，而作为中国乡土社会结构的差序格局也同样具有这种功能。
费孝通将西方的社会结构形容成由把、扎所组成一捆柴，其实是想借此更加清楚地表达西方是由有着严格界限的团体所组成的一个社会，这种社会结构格局被称为团体格局；而中国乡土社会的差序格局则是以“己”为出发点，将“己”与其他人联系起来的一种呈放射性的格局，与任何人的关系都是从这一个“己”推出来的差序。
社会结构的不同也会导致人和人关系的行为规范的差异，差序格局与团体格局的不同也就导致了两种不同类型的社会在道德观念上的不同。首先，我们可以来看一下团体格局是怎样影响西方的道德观念的。团体格局里最基本的就是一个有包含关系的大框架，在这种格局里面我们首先就是要承认这个有着严格界限的大框架中的行为规范，这个规范的产生是为了团体可以正常有序的运作，这个行为规范建立在共同意志的基础上，每个人在这个规矩里行事，同样这个规矩对每个人来说都是平等一样的，权利义务在这里得到了产生，每个人有权利要求对团体秩序造成破坏的人恢复秩序，承担责任；每个人也有不影响这个团体正常秩序的义务，在我看来这是公共道德产生的一个基础。
而在中国乡土社会中人与人之间的行为规范被费孝通先生称为“系维着私人的道德”，这样一“公”一“私”，区别对比就显现出来了。为什么中国乡土社会的道德是“系维着私人的道德”，这还是要跟上面的差序格局联系在一起来说明。在上面我们知道了差序格局事实上就是以“己”为中心逐渐向外散发的一种“己”与其他人的联系的格局，在这种格局里任何事都是以自己为中心作为出发点，向外扩展没有一个固定分明的界限，道德这种人与人关系的行为规范在中国乡土社会就是一根根单独联系的人与人之间的行为规范，每一根人与人的联系中所使用的道德观念是不同的，并不存在一个笼统性的道德观念可以使用。
既然不存在一种笼统的道德观念可以普遍适用于乡土社会并让乡土社会中的每一个人都去遵守这种一致的道德观念，然而“克己复礼”就成了乡土社会中道德观念的核心了，毕竟只有自己是可控的。费孝通先生在这里抽出了一个“仁”字来帮助我们更好的认识中国乡土社会中的道德。“子罕言利，与命与仁”，其中的这个孔子所极力推崇的“仁”字，孔子自己也没能给出一个明晰的笼统的解释，他对于“仁”的解说都是围绕着私人之间的关系展开的，同样可以论证中国乡土社会的道德是“系维着私人的道德”。
四、家族与男女有别
在家族这一个章节中，我认为最基本的一个出发点就是乡土社会中家庭到家族的演化，男女有别的现象也是由它衍生出来的。费孝通先生在书中说到乡土社会中政治、经济等功能可以用家庭来负担，而反过来家庭要负担政治、经济等功能就要求家的结构的扩大，这并不是以生儿育女为主要经营目的的家庭可以负担的；而且家庭在承担政治、经济等功能之后就被要求具有长期绵续性，故具有临时性以夫妻为主轴的西方家庭不能胜任这一功能。中国乡土社会中的家庭以父子、婆媳为主轴，夫妻为配角的结构也是为适应这些功能的承担，父子为主轴避免了个人的死亡而导致的家庭的终结，变得只是成分而不是父子主轴的结构。
在上面我们提到中国乡土社会为了承担政治经济等功能，维持家庭的长期绵续性，将家庭演化为以父子为主轴夫妻为配角的形式，根据费孝通先生的说法这是将生育以外的其他功能拉入家庭导致的结果。政治经济等事业要求效率，效率要求纪律，纪律排斥私情，任何带有强烈情感波动的情绪都会对事业产生影响，这就导致了“男女有别”这种现象的发生，毕竟男女求同的过程就是激烈的。
从历史发展的长河里我们可以看出了大部分求同的过程都是激烈血腥的，种族与种族之间的求同、国家与国家之间的求同，阶级与阶级之间的求同无不是伴随着艰难曲折的过程，所以男女这种从生理上就不一致的两种类型其求同的过程也同样是激烈的。但中国乡土社会中家庭承担了政治经济等功能，被要求具有长期性，这就一定程度上排斥伴随着激烈过程的男女求同，这影响到中国乡土社会中家庭的效率，所以在乡土社会中人与人之间的情感交流基本主要体现在同性之间。承认男女差别，但不追求两者相互之间的认识认同，将情感的交流发生于同性之间，乡土社会“男女有别”也就自然而然的发生了。
五、乡土社会中的礼与法
就像在现代社会人与人之间的关系是靠法律来调整的，在中国乡土社会人与人之间的关系是靠“礼”来规范的，中国乡土社会使用“礼”来规范人与人关系的“礼治”。
乡土社会是生于斯，死于斯的人口流动性极小的社会，一代代人都在同一片土地上耕种，依靠一套固定的经验，不变的规则就可以满足人们的基本需要。这种经过不断验证而确又十分有效，有益于这个社会运作的一些行为规范，这些社会所积累下来的经验慢慢就演化为了传统。“礼”的维持依靠传统，而“礼”就是人们主动对传统服膺的习惯。要使人们主动服膺于传统，那么这一套传统必须是经人们不断亲身试验，确实能满足生活需求的。在中国的乡土社会这样一种环境稳定，人口不大流动的农耕社会才能孕育出“礼治”社会。现代社会变迁速度快，不可能存在一套不变的经验或规矩能适用于任何环境并无法使人服从，这时候才需要法律作为工具来调节现代社会人与人的关系。
上面我们提到“礼治”在乡土社会的产生以及为何“礼治”可以在乡土社会被适用的问题。我们接下来就可以来看一下“法律”能否融于乡土社会。法律它不考虑伦理道德的问题，它旨在保护个人权利和社会安全，所以说像一些由道德伦理去评价的那些家庭琐事，它是不管的，但乡土社会的“礼”调整大部分的却刚好是这些伦理上的事情。然而一个社会是不能同时存在两种评级体系，两种迥然不同的评价体系存在于同一社会必然会造成这个社会的混乱动荡。
在中国乡土社会，法律刚下乡的时候，我相信肯定是有过这一混乱时期的。有一部电影刚好反应了这一问题，有一天，出现一波村民找到一名刚下乡的青年法官要求这位法官帮他们解决问题，问题出于A村民的猪在外觅食的时候把B村民家的祖坟给拱了，A、B两家人协调不好，闹到法官这里，B村民要求赔偿两头猪和一场法事而A村民坚持只赔一头猪和一场法事，刚好这一天在乡下待得较旧有资历的老法官不在现场，只留下这个初出茅庐的年轻法官，这位年轻法官以不符合中华人民共和国法律为由不接受审理，结果导致A、B两家村民大打出手。从这个故事里面我们就大致能看出法律在乡土社会的地位是很尴尬的，这种尴尬时期就发生在乡土社会依然可以用“礼”来有效调整人与人之间的关系，而“法”被强行安插进来的阶段。从上面的故事验证了费孝通先生的观点，即现代司法制度在乡间发生了副作用，破坏原有的礼治，却没有建设起法治秩序。
六、乡土社会中的权利结构问题
在讨论乡土社会权力结构问题之前，我们可以先梳理一下费孝通先生所提到的几种权利结构。在这本《乡土中国》里面他一共提到了四种权力结构的形式，即横暴权力、同意权利、长老权利以及时势权利。横暴权利是一个阶级以权力为工具对另一个阶级的剩余利益进行剥夺的一种权力结构，这种权力结构存在的前提是作为被统治的另一阶级需要具有一定的剩余利益。
同意权利产生于社会合作分工的基础之上，社会分工提高了社会的效率和人们的生活水平，每个人在自己所属的位置上安分守己地为自己所处的社会提供必要的服务，这就免不了秩序的出现来规制不利于社会分工的行为，这种秩序的出现依靠的是社会同意的力量，以社会契约为基础的同意权利在此产生。长老权利是一种在乡土社会这种人口流动性小，环境固定，依靠一种固定不变的文化传统就能有效解决生活问题的社会结构里所产生的一种教化式的权利。时势权力发生在激烈的社会变迁的过程当中，社会变迁也就是所谓的社会结构本身的变动。
接下来我们看一下这四种结构在乡土社会的比重。上面我们提到横暴权力的出现最重要的一点就是存在剩余利益可以被剥夺，不然这种对抗性权利的出现是没有什么实质意义的。但是在中国，乡土社会是一种自给自足的小农经济社会，不存在多少剩余利益可以促使横暴权利的产生，这是乡土社会对横暴权力的限制。
但这并不是说中国社会就不存在横暴权力了，在中国乡土社会横暴权力的发生具有周期性，当小农经济的社会休养生息达到了一定的程度，社会太过饱和再加上这个国家统治层的权利的膨胀，就会有一种向外扩张或在内部大兴建设的企图，这时候为了自己计划的实施，它必须对没有太多剩余利益的乡土社会进行压榨，导致了社会的混乱动荡，接下来战争的爆发又导致人口的减少和新政权的产生，这时横暴权利终止，又开始了新一轮的休养生息。这也可以解释为什么中国部分朝代为了自身的长治久安而强调“无为”政治。而同意权力产生在社会分工合作的基础之上，在自给自足的乡土社会是不存在所谓的同意权力的，所有的生活资料都可以依靠自己的行动完成，不需要社会分工来解决。
再讲长老权利和时势权利之前，我觉得有两个过程要先提出来，一个是社会继替，一个是社会变迁。社会继替是人物在固定的社会结构中的流动，社会变迁是社会结构本身的变动。两种过程不是被分割，而是同时行进的。先提出来这个概念是想说明，属于社会继替所影响的长老权力与属于社会变迁所影响的时势权力是同时存在的。
费孝通先生认为，在中国乡土社会中起支配的权力是长老权力，一种教化性的权利。这种权力之所以能在乡土社会处于支配地位是因为乡土社会本身就是一个极其稳定的社会，社会结构以及环境都不变，变的只是人的继替，世世代代都可以用一套固定的经验处理同一类问题，在这样一种社会里文化传统备受重视，这种被验证有效的经验成为了生活中宝贵的财富，而经验来自于长辈的教化，这是长老权力在乡土社会起支配的原因。而时势权利发生于激烈的社会变迁的过程中，这种社会变迁是由于原来有效的固定经验在变更了的环境下不再适用，旧的社会结构不能再满足人民的需要，新的社会结构被要求出现，而激烈社会变迁引起的新旧交替所导致的社会不安，促使了“英雄”的产生，随之而产生了“英雄”对跟随他的民众的支配的权力。
上面我们说了，时势权力与长老权力之间、社会继替与社会变迁之间在时间上不是分隔开来，而是同时存在的。慢速率的社会变迁中，社会继替可以紧跟社会变迁的步伐，可以“注释”的权力变动方式来改变长老权力下文化传统的内容，也就是“名实的分离”。而当社会变迁速度加快并伴随着激烈过程的时候，长老权力衰落了，随着而来的是时势权力的抬头。
当今社会出现的一些事件刚好能印证激烈社会变迁中长老权力逐渐衰弱这种说法，就像这几年时常会看到的农村老人因儿女经常不回家或不尽孝道而导致农村老人自杀的新闻。如今我们的社会正处在激烈的社会变迁之中，原来固有的文化传统在快速发展的现代社会的作用越来越小，快速发展的社会要求人们与时俱进，人们面对着的是社会的优胜劣汰，当固定的传统不能有效运用于并有益于生活时，这种传统就面临着被抛弃的命运，而远在乡村的家中长辈作为长老权力的体现者，由于其所拥有的经验再也无法帮助子孙后辈也同样面临着被“抛弃”的风险。
《乡土社会》虽然篇幅不大，但其包含的内容却直面乡土社会最基本的问题；虽然作于上个世纪三十年代，但其中费孝通先生提出的部分理论还是适用于如今的乡土社会。就像现在的城市化进程所带来的一系列问题、农村男性结婚困难导致的“农村剩男”现象、农村老人自杀等问题，都可以从《乡土社会》的一些理论中得到解释。
乡土中国读书笔记(篇2)
刚开始看这本书是有心理障碍的，总觉得它太富有学术气息，没有精致的辞藻和引人入胜的故事，但能读下来，其实收获很多。在这十几年的人生中，我还没有将眼界与脚步都延伸得足够远，也有很多事情无法进行客观地思考判断，想法和观点总带有极浓厚的主观色彩，《乡土中国》便教会了我从多方面着手去看待每一种事实。费孝通先生用通俗的语言、生动的案例，循序渐进地描绘了中国乡土社会的`特征，解剖中国乡土社会的结构，构建中国社会特有的伦理体系，利于扩大受众面，传播知识。乡土有利于弘扬优秀的传统文化，增强民族凝聚力，引发情感共鸣，助力于现代社会建设。奇怪的是，就是这样一本充满理性光辉的书读来却十分感动，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，说不清楚也讲不透彻，能在本书中与作者共鸣许多次。很高兴，中国人总是懂中国人的。他写下了他的所闻所见所想，而我透过文字看见了真正的中国和真正的我们。
乡土中国读书笔记(篇3)
《乡土中国》整本书阅读从1月23日开始，历时十多天终于在2月9日下午成功结束，我们圆满完成任务。《乡土中国》这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极珍贵的探索精神，让我感受到作者费孝通先生不折不扣的学术品格并为之折服。在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土社会有了更深刻的了解，让我感受颇深。
初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读兴趣。从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。直到这次。在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。
记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓励下克服了畏难情绪，我慢慢地在每一字上扫下目光，在读的同时去深入思考，在旁边写下自己的理解。第一次难免思考不够深刻，但我也并不气馁，而且还很高兴。渐渐地，在接下来的文章中，我透过现象去深入思考其本质，有了自己独到的见解。越来越觉得自己已经置身于这部书中了。在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维能力和见解都有了很大的提高。
不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。不仅如此，我对乡土社会有了清晰的认识，让我看清了他的本质，看清了历史。
中国社会是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土社会是农业社会，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土社会是不流动的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟悉得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。例如一个村子里要细论起亲属是极多的。
乡土社会的特点即是此，故也是“熟悉的社会”，人们眉目传情，用声气辨，连语言都用处不多，就更不用说文字了，这也是为什么文字下乡成效不大的原因。可见，“改革”并不是易事，要等到中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
围绕着乡土社会的特点，乡土社会的差序格局就诞生了。每个人的亲属关系如丢石头所形成的同心圆波纹的性质又如同蜘蛛网般错综复杂，在此道德层面，乡土社会的伸缩性也使得公私之辨模糊不清，家庭层面上加的职能是生育，家是绵续的。感情在社会关系上就有创造作用，而乡土社会并不允许有较大变化，因此男女分工维持着家的稳定。“男女有别”，使他们在生活上加以隔离，男女有别的界限致使了中国感情向变态方向的发展，也许这并不是什么好方向吧。
乡土社会也是“礼治”的，法律在这里并不需要，“长幼原则，教化作用”才是首要。
乡土社会的变化速率相对于现代社会可以说是禁止的，但社会终究是变迁的，但长老权力在形式上不容违逆，于是有了“名与实”的分离。乡土社会的传统不变，经验可以解决一切困难，但现代社会适应变化的他们需依着生存的条件去计划。
乡土社会的不流动性，使其变化十分缓慢，不难想象其变革为发展的现代社会是多么不易。前辈们说，我们现在的幸福生活做出的努力不容忽视，我们理应牢记，同时传承前辈的优秀品格、实现人生的价值是我们的目标。我相信在我们的努力下，现代社会会愈加繁荣。
《乡土中国》给了我极大的帮助，希望有时间我能再次阅读，感谢《乡土中国》，让我在文学和能力上都有了很大的提高！
乡土中国读书笔记(篇4)
记得在村里读书时，一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时，我提出了一个问题：什么是中国人?或者再明确一点：中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题，当时没有讨论出结果，也不会一下子就得出什么结果，因为我发现在探讨“中国人”时，我首先需要搞懂“中国”，而对于“中国”这个概念，我发现自己其实是所知甚少。“中国”是什么?其特点是什么?这个问题一直萦绕在心间，难以散去，直到最近读到费孝通先生的《乡土中国》，始有所明了。所谓“乡土中国”，其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提，理解今日的中国，必须深刻领悟传统中国的内涵，这恰恰就是当代中国人很少触及的。通过《乡土中国》的十四篇经典文章，让我们来领悟传统中国的概貌吧。
乡土本色：礼俗社会
通常历史教科书都会指出，土地所有权问题，是中国历代封建王朝兴亡更替的主要矛盾。没有土地，农民将失去生活的基本保障，除了揭竿而起，别无生路。如果手中握有土地，即使生活困苦，多数农民还是要固守这份田地，日出而作，日落而息，辛勤耕作，世代传家。农民固守土地，终其一生，很少离开。所谓生于斯，长于斯，死于斯。在农业聚落，即乡村形成之后，由于人口缺乏流动性，农村生活具有很强的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式，一切都是周而复始的。在这种强烈的“熟悉性”下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。乡土社会中，人们因彼此熟悉而相互信任，人与人的关系并不需要契约来保障。契约的强制只能滥觞于陌生人的关系之中。于是乡土社会逐渐演化为一个礼俗社会，而异于西方的法理社会。同样的，在熟悉的环境下，人与物的关系基于熟悉而产生个别、具体的经验，这个别、具体的经验足以解决乡土生产中的问题，因而乡土社会的生产中很少需要抽象出解决问题的普遍原则。
农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、人与物之间的关系因“熟悉”而成为“俗”，常“习”之。这些“俗”因熟悉和信任而毋须以契约来固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。
文字下乡：乡土人际交流的直接性
文字下乡运动，似乎是基于乡土社会中农人多为文盲，为传递文明而推动识文断字。其实文字的功用在于传情达意，以固定的象征体系来进行人与人之间的交流。但文字并非传情达意的唯一方式，声音、表情、动作同样可以被赋予特别的含义而成为人们传情达意的一种表达、交流方式。当空间的阻隔导致人们无法进行面对面的交流时，文字的作用才凸现。如果空间的阻断不成为问题，也就是说人们可以面对面地彼此交流时，文字就不是交流的唯一方式，甚至是一种交流的累赘，因为人们很少选择现场写字的方式来进行交流。而声音、动作、表情却可以进行准确、生动的交流。乡土社会的特点之一就是空间的相对封闭，乡村生活里的生产、生活区域往往相距不远，人们可以经常见面，于是交流上使用文字也就不多，使用声音、表情、动作来直接交流更符合乡土生活的特性。所以乡土缺乏文字普及，并不是因为乡村“不文明”，而是因为“非文字”的交流途径是乡村生活自然演进的结果。直接的交流远比间接交流更为实用。
所以文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。
再论文字下乡：乡土文化的口口相传
在乡土社会中，个人的人生经验和社会的集体文化需要积累和传承，途径就是所谓“时间的桥梁——记忆”。记忆的完成，在乡土社会中，靠以声音表达的词语，而不需要文字就能完成，这是口口相传的方式。乡土社会中的人，世代间的生活形态差异不大，人生经验更多的是一种反复，每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性，社会文化的变迁不大，乡村生活简单而重复，文化的积累靠语言足以传递。
乡土社会的静态性，世代经验的重复性，使得乡土文化的总量相对有限，传承靠口口相传足以完成，没有用文字来完成传承的普遍需要。只有乡土社会发生变化，社会文化急遽变迁时，才会真正产生文字下乡的需求。
差序格局：以己为中心的推浪格局——重复交错的人际网络
人是社会性动物，在社会生活里人们彼此之间产生各种关系，这种人与人之间的关系，决定了人的社会属性。认识一个社会，必然要求我们了解这一社会中人与人之间的关系结构，一个人与人之间的界限怎样划分的问题。
在西方社会，人与人之间的关系以团体划分。团体界限分明，团体内的人享有共同的权利和义务，团体外的人与此无关。这是社会生活中人与人关系的一种格局，费孝通先生称之为“团体格局”。在东方传统社会下，社会生活中人与人关系呈现为另一种格局，费孝通先生将之概括为“差序格局”。所谓差序格局，是指社会生活中人与人关系呈现为重叠交错的人际网络，这个网络以个人为中心，是以血缘或地缘关系为原则而延展出的同心圆体系，中心势力越强，同心圆的层次和范围就越广，与其他同心圆的交错重叠也越多，由此形成人与人之间的关系网络。简单说，差序格局就是一个以己为中心的推浪格局。
差序格局与团体格局是有区别的，前者界限模糊，后者界限分明;前者以自我为中心，具体的、界限分明的只有己，克己乃社会生活中最重要的德行，后者讲求平等观念和宪法观念，界限分明的是团体，团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，团体亦不能侵犯个人的权利。团体格局体现为很强的组织性，差序格局表现出很大的分散性。“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界限从来是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”
总之，乡土中国的一大特点就是人与人之间的关系呈现为差序格局，差序格局就是以己为中心推衍出的由一根根私人联系构成的网络。
系维着私人的道德：团体道德VS私人道德
社会存在决定社会意识，不同的社会结构格局导致不同的道德观念。
西方社会，人与人之间的关系划分可以理解为“团体格局”，西方道德观念就建筑在团体与个人关系结构的基础上。在团体内，每一成员人人平等，享有相同的权利和义务，个人不能侵犯团体和他人的利益，团体也不能侵害个人的利益。团体能够存在的前提就是团体必须是超越个人的“实在”，由此团体道德的核心就是权利的观念，即团体内人人生而平等，同时团体不应侵害个人，并由此引发宪法的观念。西方道德体系中的平等观念和宪法观念来自于西方社会中人与人关系的结构格局——团体格局。
东方乡土社会中人与人之间的关系呈现为差序格局，即以己为中心外推构成的一根根私人联系网络，团体的影响微乎其微。由此乡土社会难以产生团体道德，没有一个超乎私人关系的道德观念。“在无数私人关系搭成的网络中，网络的每一个结附着一种道德要素，”这里的道德以私人关系为基础。乡土社会中的道德和法律须依据私人间的关系亲疏而加以程度上的伸缩。
乡土社会缺乏“团体”，也就难以产生“团体”的道德;由于团体乃是超越个人的“实在”，乡土社会也就没有产生什么“超人”的道德。宗教就是一种“超人”的道德体系，而乡土社会呈现为一个非宗教的社会。在乡土社会统领所有道德的“仁”是模糊的，不能理解为 “超人”道德，内涵模糊的“仁”与界限不分明的“天下”，是乡土社会的特点。在乡土中国，“仁”的探讨不在宗教而在哲学，所以乡土社会虽非宗教社会，却是一个哲学社会。
家族：绵续性事业社群
有人说乡土社会也有团体，比如家。其实就社会结构的格局而言，西方社会与乡土社会内部都有团体式的社群，也都有差序式的网络，但就其主要形式而言，西方社会强烈地呈现为一种团体格局，乡土社会强烈地呈现为一种差序格局。东西方同有的“家”，在结构上和功能上也有极大的差别，反映出社会格局差异所导致的差别。
西洋的家庭是团体性社群，有严格的团体界限，是由亲子构成的生育社群。亲子指结构，生育是功能。西洋家庭里夫妇是主轴，两性之间的情感是凝合的力量，夫妇共同经营生育事务，子女成年即离开这团体，政治、经济、宗教等功能由其他团体来承担，不在家庭的功能分内。
乡土社会的家庭呈现出很强的差序格局的特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依需要而以一定的原则沿亲属差序向外扩大。该原则就是沿父系单系传递，包括五代之内所有父系方面的亲属。人类学认为这种根据单系亲属原则组成的社群即氏族，乡土社会的家在结构上是一个氏族，称为家族。家族有生育的功能，亦可担负政治、经济、宗教等功能。家族必须是绵续性的，因为政治、经济、宗教等事务是长期绵续性的，所以家族不因个人的成长或死亡而分裂或结束。这种绵续性事业社群凝合的基础不是两性情感，而是家族事业的需求。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵的而非横的。家族中的家法排斥私情的宽容。
中西家庭在结构与功能上的这种差异，使得中国人在家庭情感上尤其是在两性情感间有着矜持与保留，绵续性的事业社群决定了这一切。
男女有别：社会关系的稳定
感情发生在新反应中，这新反应包含两个方面，即新的尝试或旧反应的受阻。新反应经过不断反复而被适应之后，感情就会逐渐平静乃至淡漠。感情即所谓激动，会改变人与人之间的关系，若要维持原有的社会关系，就须避免激动，防止感情的发生。稳定的社会关系的一大表征，就是感情的淡漠。所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激引起同样的反应。而感情的淡漠本质上也是同样的刺激引起同样的反应。当我们说稳定的社会关系的一大表征就是感情的淡漠时，也就是说稳定社会关系的力量是了解。
浮士德是两性情感的象征。两性关系愈向着深处发展，相异的程度会愈深，求同的阻碍会愈强大，于是创造力和变革的需求亦愈强大。在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。浮士德精神即在于不断地克服阻碍，也不断地发现阻碍，这是一个永恒的过程，没有终点和结果。浮士德精神的泛滥会使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。所以浮士德精神在破坏社会的基本事业。
乡土社会是一个孤立的小天地，在这里，人们相互之间的了解是没有空间和时间的阻碍的。同代人之间可以面对面直接地交流，而每一代人生活的周而复始，使得年长的人同样了解年轻人的生活，年轻人可以年长人的过去为生活的蓝图。在这样的环境下，唯一能阻碍人们了解的是性别。异性的隔膜永远是个猜想，无法领会。于是异性之间难以达成了解，也就成为感情的源泉和动力。
乡土社会不需要新的社会关系，所要的是原有社会关系的稳定。这要求异性之间不发生激动性的感情。乡土社会拒绝浮士德精神，男女有别被固化。中国乡土社会的家族是一个绵续性事业社群，以同性为主轴、异性为辅轴的单系组合更适合于完成社会事业的需要。
缺乏两性间求同的努力，也就减少了一个无限推动社会关系异动的可能，从而减缓了对生命意义的追寻，对切身生活之外都漠然没有兴趣，不去追求理想，而将天国现世化，以现世为天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，一切足以破坏秩序的要素都被遏制，男女的鸿沟由此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
礼治秩序：从教化中养成的内在服膺
西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。因为西方社会从最初的狩猎文明演化而来，部落军事会议的传统就是协商，其契约的传统得以延续，在社会变迁加快之时，人们更需要以契约精神加强合作，由是西方成为一个崇尚法治的社会。
乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼;礼即合于式。
乡土社会中，传统的权威性使人产生敬畏感，人们出于内心的服膺以传统来规范自己的行为，来规范人与人之间的关系。所以，乡土社会是礼治社会。
无讼：礼治下的教化
在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在教化中长成的人们对礼是熟知的，这种熟知在于生活的每一个细节的周而复始。如果礼的秩序被破坏，解决纠纷的主要目的乃是完成教化。乡绅的调解也好，官府的折狱也罢，都指向了教化的加强，使礼的秩序得以维持。既是为了教化，那么乡绅就足够了。所以乡间以折狱为羞，尽力避免闹到官府，官府的“各打五十大板”，是教化中的一种体罚。
法理社会中的法治，不以教化为本，其目的只在于明辨权利。在变迁加剧的社会环境里，人与人的合作交往赖于契约，契约的内涵就是权利的分明，非如此不得合作成功。
法治抑或礼治，取决于社会变迁程度。社会变迁加剧，人口流动的冲击下人们相互不再熟悉，人们的合作只能以契约来维持。差序格局没有改变，人与人之间的关系仍然主要地呈现为一根根私人的联系，这种联系可能是熟悉的，也可能是不熟悉的，但一定是附着了权利意识的。礼治下的教化已被淡忘，法治受私人联系程度的影响而或张或弛。
无为政治：皇权的松弛
政治权力分为两种，一种完全靠暴力维持，是横暴权力;一种根据契约而产生，是同意权力。同意权力存在的基础是社会分工合作，横暴权力存在的基础是经济利益的诱惑。
在乡土社会，自然经济的运行使人们除了盐铁之外很少有交换的需要，于是社会分工合作的空间有限，同意权力的空间也就极为有限。自然经济的产出是一定的，产品的量有限，仅能维持农人的基本生活，于是横暴权力产生的空间也就有限。
在这种局面下，乡土社会中皇权的存在几乎只是名义上，乡土生活的主流是自治，即礼治社会的自发运行。阶级斗争严酷的时期只是王朝的末年，在中国传统社会的多数历史时期，乡土自治(以乡绅为主)是乡土社会治理的真实面貌。
长老统治：教化性的权力
在乡土社会中，由于农业自然经济的产品有限，由此所导致横暴性权力的基础是薄弱的，表现为皇权的松弛。因为乡土社会是一个稳定的社会，遵循传统，遵循成法就足以保证生活的顺畅，所以没有必要以契约来规范人们在社会生活中的合作，所以乡土社会难以产生同意的权力。
乡土社会一贯稳定，这一稳定更多地源于稳定的文化，而非“横暴的政治”或“民主的政治”。文化是被社会不成问题地加以接受的规范，这种规范的推行，依靠教化性的权力，教化性的权力不是横暴的，因为教化的目的并非为获取经济的利益;教化性的权力也不是民主的，因为文化本身也不需要新生代的共同意志来同意。
乡土社会中的权力，既非专制的亦非民主的，而是教化性的。乡土社会在长幼之序的规范下自然产生宗族长老，宗族长老行使教化性的权力来维护乡土的稳定。
血缘和地缘：社会发展阶段的分水岭
乡土社会是稳定的社会，人口流动性小而变迁缓慢。维持社会阶层结构稳定的方法就是生育继替，即以血缘关系来确定社会各阶层的继替。在乡土社会，在没有比血缘更可靠的继替规范了。
在乡土社会中的地缘关系依附于血缘关系。家族的一部分人口固定地居于另一地域时，该地域成为家族的所在地，来自该地域的人也就与家族有了或远或近的关系，于是地缘就出自血缘的投影。血缘的投影还有另一个含义，即祖籍。在乡土社会中，不依附于血缘的单纯的地缘关系往往很难获得承认。
由于血缘的关系限制了冲突和竞争的发展，所以血缘社会中商业很难发展。纯粹的地缘关系由此可以借助商业而发展。因为纯粹的地缘关系已经剥离了血缘的投影，人情问题不再成为商业发展的限制。城镇是因贸易而产生的人口聚落，所以地缘是从商业里独立壮大的社会关系。
血缘关系是乡土社会稳定的重要因素，是乡土社会的重要特征。地缘是契约社会的基础。从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，乡土社会进入现代社会。
名实的分离：乡土社会的缓慢变迁
乡土社会是一个稳定的社会，但乡土社会也是在变迁的社会，只是变迁的速率相对较为缓慢。
乡土社会中的长老权力是稳固的，但为了应对社会缓慢变迁的需求而产生了名与实分离的现象。即承认或说维持形式上的长老权力意志，而在内容上加以注释和曲解，从而实现改变。名与实的分离，就是乡土社会的变迁，乡土社会的变迁，就表现为名与实的分离。
也许名与实的分离，就是缓慢变迁的代名词，当代中国社会中“上有政策，下有对策”就是名与实分离的代表。
从欲望到需要：从传统社会到现代社会
人类的欲望经过了文化与自然的淘汰，到乡土社会时代，欲望暗合了人们生存的条件，于是在乡土社会人们可以依了欲望去生存。然而社会变迁使欲望不再是人们最后的动机，人们最后的动机是理性的需要。从欲望到需要，是社会变迁的里程碑。
乡土社会运行的过程就是欲望不断得以实现的过程，欲望的实现是乡土社会运行的内容。乡土社会中的欲望的已经自然和文化的筛选，契合人类客观生存条件的欲望才会成为文化的一部分而得以积累。从“欲望”到“需要”，就是从自发到自觉。乡土社会是自发的，缓慢变迁的，也是稳定的;现代社会是自觉的，快速变迁的，也是不稳定的。
乡土中国读书笔记(篇5)
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就
乡土中国读书笔记(篇6)
乡土中国是鲁迅先生创作的一部关于中国农村生活的小说集，共分为二十篇。在这部小说中，鲁迅先生展现了中国农村人民面临的困难、压迫和磨难，抨击了封建社会的黑暗和残酷，揭示了中国农村社会的一些阴暗面，反映了生活在农村的广大人民生活的真实情况。在我读完《乡土中国》后，我对这部小说有了更深刻的认识和了解。
第一篇《药》让我深思，因为鲁迅先生在这一篇小说中强调了人民生活的苦难。在小说中，一个生活在乡下的老婆婆生病了，而她和她的家人却无法负担医疗费用，因此他们只能不断向邻居借钱，最终导致该老婆婆去世。这个故事让我深刻地认识到了中国农村中的医疗问题，医疗资源的不足和医疗费用的高昂，使得广大农民往往只能选择自行疗伤或找庸医治病，这也意味着他们在不断地承受着疾病导致的巨大压力和磨难。
第二篇《老张的哲学》则让我感受到了中国农民的生活哲学和执着精神。在小说中，老张是一个生活在农村的普通人，他通过自己的努力和刻苦工作，不断地改善着自己的生活条件。他的人生观也让我深刻地认识到了勤劳、节俭、艰苦朴素等品质的重要性。通过老张的故事，鲁迅先生生动地描绘出了一个真实、朴实的农村生活。
第三篇《风波》则让我反思了农村的习俗与中国封建制度的问题。在小说中，一个女孩因为婚姻的变故而流落街头，最终只能生活在乞丐窝里。这个故事让我深刻地认识到，在封建社会下的农村，女性的地位远远低于男性，这也导致了许多女性的不幸，而且中国的许多习俗也使得农民社会中的部分人们无法摆脱压迫和磨难。
总之，鲁迅先生在《乡土中国》中挖掘了中国农村社会的真实性，从社会组织、居住环境、文化传承、宗教信仰、地域性格等多个角度分析了农村社会的特点和问题。作为一名文学家，鲁迅先生以自己深刻的洞察力和敏锐的思维揭示了中国农民生活中的苦难和压力，呼吁全社会关注农村经济、教育和文化等方面的问题，推动中国农村社会的进步和发展。在读完《乡土中国》后，我深信这样的思考和探索，将对中国农村社会的改革和建设具有深远的影响。
乡土中国读书笔记(篇7)
【第一章 乡土本色】
1.农业社会有不流动性
2.乡土社会的生活是富于地方性的
3.社会形态可以分为礼俗社会和法理社会
4.乡土社会的孝和信用
【第二章 文字下乡】
1.语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。
(这是否是简化文字符合文字本身发展潮流的例证?)
2.1于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
2.2我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。
【第三章 再论文字下乡】
1.我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。(因为不需要)
2.在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。(这句话确实打通思路，从来没想过“忘时”这个概念)
【第四章 差序格局】
1.私往往战胜公的原理，和劣币驱逐良币同。
2.家庭在西洋是一种界线分明的团体。(从前家里有猪就是家了，西方的家更像是法律概念，我们的家的概念则广阔和模糊得多)
3.乡土中国里面家的概念——这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
4.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
5.我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也。(人伦，伦理，费老先生在这里的解释真好!)
6.孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。(说得真好真好!)
7.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
【第五章 系维着私人的道德】
1.孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”，“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他说：“能行五者于天下为仁矣。——恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。
(这一段作为解释孔子为何对“仁”没有直接定义的原因，说得真好)
【第六章 家族】
1.在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。(与西方差异巨大)
【第七章 男女有别】
1.如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。(通了!通了!哈哈!那么多五四时期的青年打破家庭的枷锁，这个枷锁不就是这里的“无情”么!)
乡土中国读书笔记(篇8)
岁月流转，本色不易——《乡土中国》读后感
故乡，令人魂牵梦绕的地方，千百年来，岁月流转，人事更迭，而人们那份浓烈的思乡之情却从来没有改变。无论你走到哪里，无论你身在何方，总会在某个时刻，把那一方乡土想望。——题记
《乡土中国》是费孝通所写的一部分研究中国基层传统社会——农村的经典著作，作者描绘了一个“生于斯，长于斯，死于斯”的乡土社会。全书共有十五篇文章，分别为：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统论、血缘和地缘、名实的分离以及从欲望到需要。不管是哪一篇文章，其根本都是在讨论“作为中国基层社会的乡土社会穷竟是个什么样的社会”的大问题，并且也是在抒发着自己对于理想中的中国应该选择的道路将会是什么样的，它未来究竟会有怎样的一种变迁和转型，而这样的一种中国叙事的构建，又必然是以现实之中的中国究竟是怎样一副面貌为基本前提的。
当看到作者写他第一次出国、离开家乡，他的奶妈偷偷地包一把灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我便懂得了作者所说的：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”不错的，在乡下，“土”是他们的命根，是他们最高地位上的神，更是他们内心的信仰。而这份对“土”的信仰与敬重代代相传，最终成为一种风俗习惯。
费老还解释了中国的一种差序格局，文中，他用捆柴的比喻来说明西洋社会团体格局的特点，生动形象，通俗易懂；又用我们熟悉的柴和波纹做比喻，来说明“我们”的社会格局，使抽象的概念变得形象可感，表明我们传统社会的国家和西洋社会的国家是不同的。这种对比，进一步说明传统社会的差序格局特征。其见解独特周到，一针见血地指出了存在于我国社会多年的“毛病”——“私”。
正如书中所说：只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根。也许我们是来自乡村的，自幼与土地就有着不可分割、千丝万缕的联系；也许，我们生活在城市之中，但兴许我们的祖祖辈辈也是从乡下走来。在这个日新月异的社会之中，无数的炎黄子孙走向世界各地，寻求着广阔人生，但我们依然要敬重土地，敬重故乡，敬重那个曾经生你养你的地方。乡土，不仅是一方土地，更是一种文化，濡染，浸润，无处不在！
作为一名中国人，乡土，流淌在我们的血液中，镌刻在我们的骨子里。作为一名中国人，念不完的是乡思，斩不断的是乡情，乡土是我们永远的牵挂。
好书读书笔记
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好书读书笔记 篇1
人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么?你知道他们是怎样建造出一个文明社会的么?
《人类的故事》是亨德里克。威廉。房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在欧洲，它成了帮助欧洲度过黑暗时代的使者;在中国，它却被老百姓所憎恨，被无数次地推翻。中国的封建制度已经被扭曲了。帝王用它无端地欺压百姓，仗着自己是万民之主，用残酷的手段，无端地“管教”臣民们。古人创建郡、县，以及相应的官衔，是为了方便管理的，可永远不会满足的帝王们，却把它们作为发泄别人官瘾的娱乐场所!帝王信任与宠爱的人们，比如帝王的亲戚或心腹、朋友等等，便给他们个官来做做——千万个学子苦读多年，应得的俸禄却被这些人不劳而获。难怪老百姓憎恨它!
虽然《人类的故事》是一本写历史的书，但它以平和舒缓语气、节奏带着童真的好奇心用幽默的比喻和插图形象地描绘出一幅幅图片，使你仿佛回到了描写的那些年代。读了房龙写的《人类的故事》之后，我觉得写好一篇文章应该在动笔之前对你写的事物进行调查，并把它放在心上斟酌之后列成一个提纲，这样才能写好文章。
我们生活的地球在许多年前是一个大火球，相较于无垠无限的宇宙之海，地球只是极度渺小的尘埃，经过数百万年后，阳光穿云而出，有了池塘，有了细胞，该怎样去形容这个奇迹，在若干年年后，单细胞变成了多细胞，渐渐海底充满了鱼类，某些鱼类来到了岸上学会了用肺呼吸，爬行类出现，而后是鸟类，最终有一种特殊的动物进化成为了最原始的人类，我们的故事就是从这里开始的。
人类学会了采集狩猎，而后学会了农耕并且可以在一个地方持久的定居下来，于是有了文明，有了明确的等级划分，有了文字用以记载和传承。最古老的文明萌发在两河流域，紧接着是古埃及、古希腊、以及书中未提到的中国。
古希腊罗马史西方文明的源头之地，古希腊的民主制度、卓越的数学、物理、哲学、建筑，开启了西方的艺术大门，而古罗马先进严谨的法律，又奠定了西方的法治基础，甚至于在民国时期的立法，都要借鉴罗马法的思想。西方文明的另一重要来源则是____，教权与皇权之争是中世纪绕不开的一个话题，在中世纪，修道院随处可见，经院哲学则是主要学习课题。在中世纪之后迎来了地理大发现，随后的历史就像我们熟知的那样，宗教改革，英国革命，第一次工业革命，俄罗斯、普鲁士崛起，美国独立，法国大革命，这些重大历史事件相继发生。
不得不说作者房龙是一个很会讲故事的人，可以将人类九千年的历史浓缩在400页的小书里，删繁就简，把那些人类历史闪光的片段，用一种飘逸优美的文字展现在我们眼前，字里行间可以看出来，作者在每一个字，在讲每一个故事，心中充满了热忱与感动，那些古老的故事，有着古希腊、古埃及文明的壮观宏大，也有着个人光彩的闪现。他没有过多的渲染战争与权力争夺，甚至他亲身经历的一战也没有提及，不是铁与血铸就的历史，而是它有着自身发展的脉络，整个社会的历史也在不断的进化之中。
本书的题目为《人类的故事》，故事的主角大部分是现在的西方发达国家，中国仅仅有一个孔子榜上有名，在书的末尾作者提到，一些批评者指责他不够公平，为什么他不提爱尔兰、保加利亚、暹罗，却把荷兰、冰岛、瑞士这样的国家拉进来?房龙说，他选择什么角色登场的依据只有一条，即是看某个国家或个人是否创发出新的观念，或者史实了创造性的作为，从而影响到历史的进程。
自地理大发现之后，西方世界逐渐领先东方世界，并不断向外扩张，他们给落后的非洲、美洲带来了沉重的灾难，同时也帮助其跨过漫长的探索历程，一步到位，到达了工业化时代的边缘，西方拥有着完善的政治制度、良好的经济环境，可以说西方是文明开化、先进技术的代名词。本书是房龙于1913开始创作到19创作完成，那时第二次工业革命方兴未艾，欧洲步入了电气化时代，整个西方世界弥漫着一种乐观的论调，他们的政治制度日臻完善，享受着最新科技成果，以及受益于全球化的产品流通，以及殖民地的资源榨取。
因此也就不难理解本书的论调：人类的历史是在不断进步的，西方则是文明的中心。作者对西方充满了信心，所以在后面写道：世界大战无一给人类造成巨大的灾难，这是无可争辩的客观存在。然而，旧的不去，新的不来，经过两次惨烈的世界大战之后，一个全新的世界又展现在人类面前。作者对未来充满了乐观，事实上，早在一战之后就出现了不一样的论调，历史未必是前进的，它也未必是按照一定的脉络不断进化的。
不管怎样这本《人类的故事》跨越了一个世纪，直到今日依旧闪烁着光彩，房龙用最简单，最直白的方式，传递着西方文明的发展的脉络，融合了政治、经济、宗教、艺术等等这些西方独特的因素，让那些历史闪光点，充满诗意与温情的恒久的，展现在我们面前，而这恰恰也是他最擅长的，人类的故事有一个不甚明确的开始，却依旧没有结束。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限，现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受。
首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁?我们从哪里来?我们要去向哪里?上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。 但是最近实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。 不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书!所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
我第一次看房龙的书是去年夏天，那是《漫话圣经》，一本从朋友家借来的书，感觉有点味道，可读性很强。当时我还不清楚房龙其人其事，只觉得他是个不错的作者。
后来看了一篇介绍他的文章，才知道他是一个出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多。房龙的全名是：亨德里克·威廉·房龙(Hendrik Willem Van Loon)，是个美国公民，1882年出生在荷兰，受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响很大。他来到美国后，又受到了自由、平等、民主的洗礼，从此一生反对愚昧偏执，提倡宽容和平。
在中国，房龙最流行的一本书是《宽容》，在民国时期深受郁达夫、林徽音等人的推崇。尽管以为代表的一系列政治浩劫使他远离了中国读者，但八十年代以来，他的作品再次畅销华夏。中国人深受愚昧和专制的折磨，因而他这种自由宽容的文化态度很对新时期人们的胃口，而且这种文化态度无疑也符合经济文化全球化趋势的需要，所有的人，所有的民族都需要对一切保持自由宽容的心态，如果都像犹太人和阿拉伯人这样斤斤计较殊死斗争，世界就重归野蛮了。
房龙的书是启蒙性的，是献给青少年和初学者的。他的文笔流畅晓达，即使译成中文也能保持其固有风格。他的书有许多自绘的插图，他模仿小孩子的口气说：“一本没有图画的书有什么用?”
他是个伟大的文化普及者，是个大师级的人物。我认为，一个历史文化的通俗作家写得通俗易懂也许并不难，难的是能够始终保持一种高贵而非庸俗的心态和独立不移的个性，以及对人类文明进程的远见和大局观。能否做到这点，正是一个大师与一个普通作者的云泥区别。
我们是谁?我们何而来?我们未来又要去向何方?人类的历史有上下五千年，而人类的来源与历史故事谁也说不准，千奇百怪，但房龙先生在《人类的故事》这本书中，娓娓的讲述人类数千年来的文明历史，使得精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评，使房龙先生赐予了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛，让我们看到历史的长流中，总是有无数的黑影在里面无尽的蔓延。
而人类在一开始只不过是那弱肉强食的大自然中一个弱小的生物，但经过了x个世纪的演变，终于，人类成了大自然的”霸主“，创造文字，发明石器，创造语言，与大自然相栖相存，而因为人性之贪婪，使得人们残杀同类获得利益;使得战争连年不断、战火不熄、血流成河，永无止境的在争斗。为了让自己国家实力加强而破坏了自然界的生态平衡，让许多动物无法回家，导致灭绝。
人们总是想抹去这历史长河中那无尽的黑影，但有黑影的地方终究是会有光明，同样的，有光明的地方终究也是会有黑暗，血腥历史是无法改变的，人性的罪恶与善良也是无法抹去的。
而中国，看起来是欣欣向荣，日渐繁昌，可谁又知道，每天有多少人饿死，有多少人被仇人所砍伤。有些人永远只是看到了表面，却不知里面蕴含了什么东西。
《人类的故事》这本书的作者房龙就是讲述了人性的故事，表面鲜明光亮，而背面却十分黑暗。
好书读书笔记 篇2
在全局开展的读书月活动期间读了一本"世界500强企业推崇的优秀员工思维理念"的书籍—《你在为谁工作》，读后深刻体会到了一个人生哲理：只有抱着"为自己工作"的心态，承认并接受"为他人工作的同时，也是在为自己工作"这个朴素的人生理念，才能心平气和地将手中的事情做好，也才能最终获得丰厚的物质报酬，赢得社会的尊重，实现自身的价值。对于"你在为谁工作"这个简单而又包含深刻人生意义的回答，下面是我读此书的一点心得，与大家共勉。
一、为什么要努力工作
态度决定一切。一个人对工作的态度是他志向的表示。所以了解一个人的工作态度，就是了解了那个人对生命的态度。因为工作就是付出努力以达到某种目的，工作是一个施展自己才能的舞台，工作是人们要用生命去做的事。所以我们在工作的时候，一定要保持积极的工作态度和持久的热情。
1、不只为薪水而工作，还要为自己的成长而工作。薪水仅仅是我们工作回报的一部分。工作能丰富我们的经验，增长我们的智慧。在工作中，我们获得技能与经验，工作赋予我们终身受益的能力。
2、认真工作是真正的聪明。认真工作，才能使我们获得丰厚的报酬，满足我们的基本需要。只有在工作中锻炼自己的能力，使自己不断提高，加薪升职才有可能变成现实。否则，
今天工作不努力，明天努力找工作。
二、敬业，最完美的工作态度
1、工作中无小事，积极的工作态度才能做好事情。把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。不屑于做小事的人做起事来十分消极，不过是在工作中混时间；而积极的人则会安心工作，把做小事作为锻炼自己、深入了解企业情况、加强业务知识、熟悉工作内容的机会，利用小事去多方面体味，增强自己的判断能力和思考能力。我们供电企业的干部职工教育管理工作何尝不是如此呢？
2、心中常存责任感，忠诚于自己的职业。责任感是一个人对待任务、对待公司的态度。一个人责任感的强弱决定了他对待工作是尽心尽责还是浑浑噩噩，而这又决定了他工作成绩的好坏。一个有责任感的员工，不仅仅要完成他自己份内的工作，而且要时时刻刻为企业着想。公司也会为拥有如此关注公司发展的员工感到骄傲，也只有这样的员工才能够得到公司的信任。在努力做好自己的本职工作外，还要发挥自己的聪明才能为发展壮大自己的企业献言献策，利用自己的良好人际关系、家庭关系、社会关系为广大客户供好电提供优质的服务和可靠的电能学院做好招生工作。
3、绝不拖延，立即行动。拖延是一种恶习，拖延会侵蚀
人的意志和心灵，消耗人的能量，阻碍人的潜能的发挥。避免拖延的惟一方法就是"现在就做",接到新的工作任务，就立即切实行动起来。正所谓"笨岛先飞早入林"。
三、如何使自己从优秀变为卓越
1、点燃自己工作的激情。激情是不断鞭策和激励我们向前奋进的动力，对工作充满高度的激情，可以使我们不畏惧现实中所遇到的重重困难和阻碍。激情是工作的灵魂，甚至就是工作本身。只有在热爱工作的情况下，才能把工作做到最好。美国著名激励大师博西？崔恩针对如何恢复工作激情，提过五点建议：
（1）改正只有兴趣才能让我们对工作充满激情的看法。
（2）把工作当成一项事业。
（3）树立新的目标。
（4）学会释放压力。
（5）切勿自满。
2、做进取者。试着为自己设立更高的目标，不断追求更高的自我定位。不断追求更高的定位，从根本上说，是为了自身不断的进步。不断进取的过程更是重塑自我的过程。这好比跳高运动员，不断进取就是要把跃过的横杆升高一格或几格，力争跳得更高一点儿。
3、培养好习惯，改掉坏习惯。好的习惯使我们受益，坏的习惯则是我们行动的障碍。好的习惯有：坚持"每天比别人多做一点"的工作态度；学习的脚步不能稍有停歇，定期为自己充电。
总之，读这本书的最大收获是：在工作中，不管做任何事，
都应将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有益处。
好书读书笔记 篇3
《爱丽丝漫游奇境》中的主角是爱丽丝，是一个非常可爱善良的小女孩。第一次看完，她感觉很新鲜的感觉。爱丽丝的梦奇怪、荒诞、有趣，充满了奇怪的幻想。而且她在梦里经历的幻想就好像我在那里，她被里面的故事深深吸引。作者是英国的刘易斯。卡罗尔的名著深受英国儿童的喜爱。在过去的100年里，这本书已经被翻译成80多种语言。爱丽丝周游世界，深受孩子们的喜爱，我也不例外。
爱丽丝有很多朋友，比如小猪、老鼠、三月兔、扑克皇后……爱丽丝和她的朋友相处得很好。他们遇到困难时互相帮助，遇到幸福时分享。这本书告诉我们要正确认识自己，让自己成为最受欢迎的人。我喜欢爱丽丝，她的善良，她的可爱，她的勇敢，她的聪明和所有帮助她的朋友。
这本书很精彩。如果有一天我能在电视上看到它，我希望有一天我能拥有爱丽丝的梦，感受陌生，感受新鲜，感受冒险，感受…
好书读书笔记 篇4
人类的历史浩如烟海，历史人物繁若星辰。写人类的故事是多么一个浩大的工程。房龙很谦虚地说任何人只要足够勤奋，愿意花个五六年时间，埋首于图书馆满是灰尘和霉味的书堆中，都能编纂出一本厚重的巨书，记载所有国家在各个世纪所发生的所有事件。但他对历史事件和人物的选择有他自己的标准是：“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同?”同时，他也客观地告诉人们，在不同环境下长大的两个历史学家，他们对人类关系所产生的每一个问题，看法绝对不同。因为每个人成长过程中那段可塑性最强的岁月里所受的影响，会跟着他们一辈子，无论他们写什么、说什么、做什么，都避免不了流露出那种影响。他推崇乔治·华盛顿、古斯塔夫·瓦萨(Gustavus Wasa)、奥古斯都、汉谟拉比、林肯，拿破仑、成吉思汗则不在其列。遗憾的是号称50的华夏文明对历史进程影响甚微?
好书读书笔记 篇5
好词：
颜色秋恋蝉羽浴兰
落雁闭月羞花幽然
静微艺雅卉馨轩然
子茹萦绕流萤静谧
流凨羽翼蔓延浅唱
轻盈清芳黯淡纯洁
涤荡皓月思琪绚烂
郁葱寂寞尘世词语
疼痛猜测奔腾丑陋
长久模仿固定辛苦
劳累辛劳轻松费劲
吃力欣慰欣喜得意
喜出望外心花怒放兴致勃勃
心满意足精疲力竭大功告成
香气扑鼻美味佳肴窗明几净
一尘不染井井有条整整齐齐
干干净净洁净明亮有条不紊
好句：
1、西边则是一座拱形大桥，拱形霓虹灯不断变幻着色彩，宛如一道绚丽的彩虹。
2、远处霓虹灯像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。
3、我的家乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。但是，我的家乡却有古色古韵的亭台楼阁，有湍湍奔流的小溪，有青山绿水环绕的农家小院，有美得能排解你所有忧愁的百花洲。
4、夜色如浓稠的墨砚，深沉得化不开……
5、夜空似藏青色的帷幕，点缀着闪闪繁星，让人不由深深地沉醉。
6、在沙滩上行走，你身后就会留下一串串像银链般的小脚印。在阳光的照耀下，沙滩变得金灿灿的，真是太迷人了！
7、放眼山野，玲珑剔透，好似无边无际白色的锦缎鬼思神工般织就的仙境；虚无缥缈、找不到一丝人间的浮华和一丝杂念，莽原玉带缠绕，蜡象奔驰，又好似万千白花花的水流在阳光中一泻而下，无遮无拦。天淡淡的迷蒙了些许，雪花一片片、一片片你挨着我我挤着你；像鹅毛、像梨花，眉目传情、窃窃私语在梦境中轻盈的炫舞；极其唯美、极其婉约、极其不忍飘落。身边的树木草藤冰雕玉钕，长长的冰挂含露欲滴，雾气缭绕升腾，像仙乐于琼楼玉宇之间回旋。眼前逐渐模糊，我沉浸在这单一的色彩中。试想，有谁能描绘和临摹这般无瑕的晶莹呢！就算、就算精美绝伦的文字在此景中也显得是那么多余和苍白……
8、凉亭岗左上角侧边，是一大片树林，树木茂盛，树藤交错，树种繁多，怪石嶙峋，群鸟高飞，莺歌燕舞。早上群山笼雾，傍晚霞光金照。凉亭岗右边，山脉连绵，松涛浩瀚。山脉中间，建有花木场。公路绿化树、庭院观赏树、广场点缀树，应有尽有，给我们的生活添姿彩。凉亭岗山脚一大片果园。这边种植了具有地方特色名优产品-春甜桔。成熟在春节前春甜桔，颜色变的金灿灿，那一个个沉甸甸的春甜桔挂满枝头，真像那节日的彩灯挂满了果园，使人陶醉。共度新春。那边种植了地方最适宜水果-桃李。每到桃李树开花，漫山遍野，花团锦绣。成了一道亮丽风景。引来了无数蜜蜂、蝴蝶飞舞，吸引了无数小孩、青年赏花。
9、我坐在窗前，看着窗外来来往往的人们，有的在健身，有的步履匆忙。路边石阶上的迎春花早已开放，黄色的小花在这春日的早晨显得那么的明亮。它们没有成群成片的开放，东一朵西一朵稀稀落落的，而这种距离又恰到好处，就像一浅绿色的幕布上稀稀落落的点缀些黄色的小花，不浓、不淡、不艳、不俗，这种恰到好处就像本该如此一样。每次路过都忍不住想走近点看一看，触摸一下。
10、早上，太阳公公刚起来，走在沙滩上，一阵阵和风迎面吹来，使人神清气爽，沙滩上简直空无一人，偶然有几只小螃蟹在沙滩上爬来爬去，像在一起赛跑，清凉的海水变成宏大的波浪，能把人给冲上岸来。
11、行至半山腰，有一平坦的巨石，凭空兀自伸向山涧。会当凌石顶，一览叠库美。站在此处，观赏“晓望叠库”甚美：山脚下，有两座水库名曰“晓望”、“塘子观”。有趣的是，这两座水库一大一小、一高一低，唇齿相依，如同母子。蓝天白云之下碧水清澈，三面环山其间层林尽染。
12、就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
13、亚龙湾是“天下第一湾”，它的沙滩更加迷人，它的沙子洁白如玉。
14、爬到最高峰，群山一股脑儿被我们踩在脚底下，回头望去，一个个绿色山包，匍匐在我们脚下，就像是朝拜的臣子，排成几条长龙，井然有序，跪在天子脚下。那一条条小河，远远看去，就像是大臣们的衣衫上，一条条闪着亮片的飘带，一阵风过去，绿衫飘飘，银光闪闪，你不得不佩服大自然的神工斧凿。
15、拾阶而上，来到半山腰一处安静、空旷的院所，这便是依仙山傍灵水钟神秀聚六气的“八观之首”塘子观。古藤曳紫，松竹掩映，龙泽高阁，呼应观右，确是福地洞天！圣境如斯，清心寡欲，返璞归真，物我两忘，集天地灵气于一身，自然成就仙风道骨。
16、家乡的春天来了，小花穿上了鲜艳的裙子，小草被大地妈妈紧紧的拥抱着，在微风中摇摆着身子，跳着那优美的舞蹈。柳树开始发芽了，柳条上钻出一个个小嫩芽，小嫩芽顽皮的在柳条上玩耍。
17、踩在软绵绵的沙滩上，就像踩在美丽的云朵上一样柔软。
18、早晨，许许多多的人都开着车上班。大家都等着红灯变绿灯时，一群憨态可掬的小鸭子跌跌撞撞地在鸭妈妈带领下漫步在温哥华街头。路上的人车上的人都伸着脖子去看那群可爱的鸭子。可就当小鸭子们穿过一条条公路时，意外发生了！在后面跟着的小鸭子因为调皮，在公路上玩耍，不小心掉入下水道了。鸭妈妈听见“扑通”就知道出事情了，急忙转头，看见自己的小鸭子宝宝不见了三只，赶快走到后面，一看，三只小鸭子在下水道里垂死挣扎，急忙低下头，想把小鸭子救上来，可下水道非常深，鸭妈妈无法就到小鸭子，但是鸭妈妈沉着冷静，并没有一点慌张的行为。鸭妈妈看看周围，急中生智，走到一个值班巡警前，啄巡警的脚，想让巡警跟着它走，巡警似乎懂得什么就跟着鸭妈妈走了。鸭妈妈在下水道洞口走了几圈。巡警低头一看，看见几只小鸭子在下水道里，赶紧伸出双手把三只小鸭子捧到手里，然后慢慢地将他们放到地上，鸭妈妈似乎满意地点了点头，就继续领着头走了。大家看到这里，也都放心了。
19、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
20、浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
21、霓虹灯的身子，总是银灿灿的，就像一颗银色的小元宝。
22、远处的霓虹灯亮了，像缤纷的梦，像五彩的霞，像绽开的焰火。
23、此时此刻，身处地下实验室的金博士等人正急得团团转，那个星球的引力是地球的四倍，它会把地球上的一切都吸过去，使地球成为它的卫星。金博士正在考虑解决方案，这时，一名叫卡尔的宇航员自告奋勇要为地球及全人类解决危机。金博士请他说一说方案，他说：“我认为，我们或许可以利用它的引力大的特点，赫尔博士最近刚刚发明了一套能够摆脱引力的防护服，或许我可以利用它，坐着飞船，依靠它的吸引力将飞船吸上去，而我穿上防护服则可以摆脱引力在上面行走，我在星球上埋下两枚超级核弹，并进行引爆，将它炸毁。”“可是，我研究过在那么大的引力下，防护服也只能坚持三分钟，那你怎样全身而退呢？”“博士，我们只能赌一回了！”“好！也只能赌一回了！立即行动吧，我和你一起去。”金博士坚定地说。
24、仙人湖两岸青山，山高林密，绿树成荫。山峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，犹如一条彩带从云间飘落下来。河流一段，潭水、瀑布、湖泊三位一体。潭水清莹澄澈，瀑声潺潺，湖泊波光粼粼。山水相间，形成一条“江作青罗带，山如碧玉簪”的神奇画廊。
25、这里的沙粒很细小，踩上去感觉细腻而又柔软。
26、夜幕降临，沙滩上已人烟稀少了，只见空中出现了一束束五颜六色的烟花，有的烟花飞向大海，有的烟花冲上天空，月亮姐姐也耐不住寂寞出来看热闹了。
27、汽车经过的地方，时而也会浮现出一些零零散散的村落，这些村落看起来是那么的自然、纯朴，仿佛被世界遗弃在新时代的高科技革命之外。窗外的荒原上时而也会出现一些零散的羊群，如云朵。它们便是大漠里永恒的天使。时间果然过得好快，不知什么时候，夕阳已偷偷的斜落沙丘，整个大地仿佛被一层薄薄的金纱所盖，格外的迷人。
28、我喜欢家乡的春天，因为它给大地生命；我喜欢家乡的夏天，因为它拥有着人们辛勤的汗水；我喜欢家乡的秋天，因为它拥有着丰收的果实；我喜欢家乡的冬天，因为它拥有童话般的梦境。
29、这是一片沙滩，一片金黄的沙滩，一片铺满贝壳的沙滩，一片松软的沙滩。这是一片会让你留恋的沙滩。
30、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。……（何婷婷）
31、电业大楼上的霓虹灯倒映在皱皱的湖面上，就好像一束束火红的鲜花在水中绽放。
32、一缕金灿灿的阳光，洒在沙滩上，沙子露出了金灿灿的笑脸，吸引了雪白的海鸥，来到了这美丽的沙滩，一展它那美丽的身姿。
33、你欣赏过春暧花开的春天，赞美过果实累累的秋天，你还没有品尝过我家乡的夏天。我家乡夏天的空气真清鲜啊，空气中弥漫着泥土的气息和花草的芬芳；我家乡的水真清甜啊，喝上一口，一般清凉沁入心脾，暑气全消；我的家乡的景色真美啊，满眼是绿色的翡翠，真令人舒服！
34、今天的月亮与往常不同，刚一出现就显得格外明亮，给大地披上了一层银纱，给人们增添了快乐。
35、旁边几株小桃树也正含苞待放，深红的花蕾，挡不住它艳丽的风采，教人很想看看它绽放时的惊艳。前几天路过花卉市场，我正好看到了有花农在出售这种型观赏型的小桃树，每一个枝头上的花蕾都差不多大小，都很匀称，都是含苞待放，我很想将它们买下来，后来想想还是算了，养花不是我这种粗人能做得来的事情。
36、阳光照在沙滩上，那一粒粒白沙晶亮剔透。
37、近来，外面的夜景比以前更漂亮了。每当夜幕降临，犹如穿上夜礼服的鹭岛在璀璨的灯火中更显美丽，妖娆。
38、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
39、那一行行松柏，一座座假山，一个个亭榭在红的、黄的、蓝的、白的等五光十色的霓虹灯的映照下，把公园的夜色变得如梦如幻、如真如画。那男的、女的、老的、少的，在经过白天的喧闹后似乎都在享受着这夜色的娴静与安好。而我的思绪也被这景、这情、这夜色所感染，我在想：现实生活中的每一个人，每一个家似乎都有着不同的经历与苦痛，但如果能换一种心情、换一种姿态去面对和享受的话，你会发现其实生活也会像今天的夜色那样如此娴静与安好！
40、瀑布的上方，是星罗棋布的湖泊。一湖泊如同一缸浓浓的绿酒。一湖泊又似青铜古镜，一湖泊像透明的蓝色玻璃，可以清楚地看到成群的鱼在潭中游来游去。一湖泊像一块葫芦型蓝宝石。湖泊像七彩画盘，每盘映出蓝的天、白的云、红的花、绿的树。阳光在湖泊上出现天上人间仙境，何愁神仙不来？
41、金沙滩的水真蓝真清呀，像一面明晃晃的镜子；金沙滩的沙真亮真闪呀，像铺了一地的金子。
42、那大片的红，有朱红，赭红、亦有淡淡的浅红，每一片枫叶，似乎都由多种红色组成；那绿，已不是夏日里的幽绿，而是悄悄浸了秋的黄，是绿中黄，黄中又泛着大半的绿；那黄，是翠翠的，浅浅的，艳艳的，仿佛画家笔下那淡淡的水彩。
43、我赞美过草长莺飞的春天，赞美过秋高气爽的秋天，你从来没有领略过我家乡的夏天。我的家乡的树真大，大得快要撑住天啊；我的家乡的树的品种真多，多得不可计数；我的家乡的树真绿啊！绿得就像一块巨大的翡翠。走进村子，仿佛走进一个奇妙的世界，这里空气清新，鸟语花香，景色怡人；即使是炎炎的夏日，你会感到很清爽！
44、有的霓虹灯像一串串的珍珠，闪亮闪亮的，好像中间有一颗发着光芒的“小星星”。
45、海南的沙滩，金光灿烂，在阳光的照射下变得金光闪闪，非常漂亮。
46、汽车披着残霞，一路上马不停蹄的狂奔，不知不觉，已经驶入银川。这时却是狂风大作，飞沙走石，暗无天日。南门城楼在模糊中显得妙小的很，整个银川也好像同比例缩小了许多。于是，到了车站，我便急匆匆西里胡涂的搭上了一辆开往中卫的大巴。一路上摇摇晃晃，完全丧失了观赏风光的兴致。
47、沙滩是那么的平坦，海浪把洁净的细沙推出一层层的皱纹，踩在上面舒服极了。
48、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
49、远处的霓虹灯亮了，像亮丽的彩虹一般。
50、远远望去，黄色的沙子在太阳的映照下，金光闪闪，好像上面有黄金珠宝似的
51、夜色是那样的迷人，天上一颗颗宝石似的星星闪闪发光，神秘的眨了眨它那迷人的眼睛。
52、家乡的河真清！清得可以看见河里的沙石；家乡的河真绿！绿得就像青青的草原；家乡的河真静！静得只有看到远处的山才知道船在行走。
53、沙滩长达七千米，沙子比奶粉还细，比雪还要白。
54、远远望去，霓虹灯就像天上闪烁的星星，美极了。
55、九华山是中国佛教名山，不仅山奇美秀，高出云表，峰峦异状，犹如莲花，让人不禁触景生情，李白曾吟：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。”已成为描绘九华山美景的千古绝唱。而新罗国僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，已成众僧和普众膜拜的菩萨转世。九华山一行让我感动的和感触最深的却不是这些，而是下面的几处场景…
56、天空像一块洗净了的蓝黑色的粗布，星星仿佛是撒在这块粗布上闪光的碎金。
57、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
58、公园中的霓虹灯全亮了，像五颜六色的火焰散落人间。
59、太阳出来了，灿烂的阳光照耀在洁白而广阔的沙滩上，海水时涨时退，椰树迎风摇拽，空气自然清新。
60、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
好书读书笔记 篇6
当拿到李镇西老师的《做最好的班主任》这本书时，我很兴奋，因为这是我一直渴望的精神食粮。这本书是李镇西老师近30年班主任工作经验和教育智慧的精华集萃，全方位地阐述了他的教育观、学生观、家长观等理念和实践。细细品味，我发现自己走进了李镇西老师的世界，如同学生一般融进了他所带的班级，一次次被感动，被启发。
班主任的耐心教导。他在“培养优等生，转化后进生”一文里，写到了从颓唐走向优秀的凌飞同学。面对一次又一次犯错的凌飞，李镇西老师一次又一次选择原谅，一次又一次找凌飞谈心，最后甚至用书信交流。他的这一系列的言行，终于感化了凌飞，让凌飞同学终于成为了一名优秀的学生！不敢想象，我们遇到这样的学生，是否会有相同的耐心。李镇西老师在这方面为我们树立了标杆和榜样。要知道教育是需要过程的，欲速则不达。
教育不能没有爱，但爱不等于教育，教育需要爱，教育还需要智慧。李镇西老师的教育智慧来自他的教育实践，最根本的来自于他对学生、对教育事业的热爱。在今后的教育工作中，我会不断地提醒自己，要热爱学生，尊重学生，给学生更多的关爱。我会一直努力，努力做最好的班主任！
好书读书笔记 篇7
假期里，我拜读了我国著名教育家李镇西的《做最好的家长》一书。刚开始时是带着任务去读的，因为学校有要求(假期学习)，孩子开家长会的时候也推荐家长看这本书，后来却是拿起书，却放不下了，带着激情去体会的，细细品读。
我和很多家长一样，有着共同的疑惑：“我的孩子很普通，很一般，怎么教？”著名教育家李镇西认为：每一个孩子都可以成才！李镇西的教育具有魔力，长期担任班主任，对孩子心理特点和成长规律十分熟悉，他对青少年教育的难点和重点有了长期的思考、探索和智慧，这都体现在作者卓有成效的家庭教育中。这是一本别具特色的家庭教育专著。作者以教育自己的女儿为个案，阐述了家庭教育的方方面面：幼儿时期的启蒙教育阶段好习惯的培养、善良人格的塑造、青春期教育、学习方法的指导、坚强意志的磨练习、“代沟”的超越、读书习惯的养成、传统文化的熏陶、宽广胸襟的拓展、高三冲刺阶段的关照……为各阶段孩子的家教提供了丰富的案例和具体的操作模式。作者的女儿是一个很普通的女孩，父女间的许多苦恼、挫折都有普遍性，而作者和女儿共同克服成长道路上一个又一个困难的形成一套良好的家教模式值得学习，而其中的许多做法，与我的思想产生了碰撞，发生了共鸣。
第一家长也是终身教育者。
我们的身份双重的，即是家长，又是教师，而我体会最深的，绝大多数家长把孩子交给老师便万事大吉，教育孩子的事便完全推给了老师，成也老师，败也老师。还美其名曰交给老师我们放心，只要是为了孩子好，要打要骂随便，决不袒护，绝对支持。见过多的是这样的家长，想想自己从孩子入学起也加入了这些家长的行列中，自己却浑然不觉。还常常感叹：能教育好别人的孩子，对自己的孩子却束手无策，读此书后愧疚：自己在推卸责任。家长要养育孩子，不仅养孩子，而且还要育孩子。不仅管衣食住行，而且管怎样成长。养育从孩子的第一声啼哭就开始了，我们就成了孩子的第一任老师——启蒙老师，我们生活的每一瞬间都教育着孩子。怎样穿衣，怎样更别人谈话，怎样谈论别人的事，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样表示痛苦和愤怒……潜移默化中影响着孩子的成长，不知不觉中担任着教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成长。不要半途而废，孩子上学就把教育任务完全交到了老师的手中，孩子不是接力棒，而是一块尚需雕琢的石头，需要工匠(家长)的辛勤劳动，需要大师(老师)的支点、挖掘，才能成就一件惊世作品。家长是孩子的终身老师。
第二养成好习惯。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。习惯是人生的基础，是美德的源泉。让孩子养成良好的习惯，让孩子拥有一个健全的人格，就给了孩子一个幸福的人生。行为习惯，不仅仅是学习方面的，也包括人的行为习惯。李老师对孩子的行为习惯的培养近似完美，和孩子一起商量制定学习、生活常规，希望养成的好习惯也包含其中，和孩子一起努力将常规变成行动，并坚持下去。和李老师相比，我这个家长惭愧，无地自容。孩子许多行为习惯需要加以提升。孩子做事拖拖拉拉，特别是时间宽裕的时候，总是等等。表现最突出的假日的作业，不到最后时刻决不着急，用我们的调侃是心理素质好。读了此书，豁然开朗，对症下招。让孩子树立时间紧迫的观念，明确任务，减少犹豫，制定每天的学习时间和学习任务表，经常在固定的时间内作同一件事，久而久之，形成条件反射。学习时专心致志，尽心有效劳动。即规定在有限的时间内完成应该完成的学习任务。孩子做作业的时候，总是计算题出现错误，基础和拔高题都可以应答。原先我总是以为孩子是马虎，给予原谅，读罢此书，我不再这样想，我也要借鉴李老师的做法：做错题再重作5遍这种类型题，将粗心错题归类分析，然后强化训练；训练快速一次对的习惯，不许没完没了地检查，力求一次对；再准备一个错题本，把平时错题记
好书读书笔记 篇8
我们生活的地球在许多年前是一个大火球，相较于无垠无限的宇宙之海，地球只是极度渺小的尘埃，经过数百万年后，阳光穿云而出，有了池塘，有了细胞，该怎样去形容这个奇迹，在若干年年后，单细胞变成了多细胞，渐渐海底充满了鱼类，某些鱼类来到了岸上学会了用肺呼吸，爬行类出现，而后是鸟类，最终有一种特殊的动物进化成为了最原始的人类，我们的故事就是从这里开始的。
人类学会了采集狩猎，而后学会了农耕并且可以在一个地方持久的定居下来，于是有了文明，有了明确的等级划分，有了文字用以记载和传承。最古老的文明萌发在两河流域，紧接着是古埃及、古希腊、以及书中未提到的中国。
古希腊罗马史西方文明的源头之地，古希腊的民主制度、卓越的数学、物理、哲学、建筑，开启了西方的艺术大门，而古罗马先进严谨的法律，又奠定了西方的法治基础，甚至于在民国时期的立法，都要借鉴罗马法的思想。西方文明的另一重要来源则是____，教权与皇权之争是中世纪绕不开的一个话题，在中世纪，修道院随处可见，经院哲学则是主要学习课题。在中世纪之后迎来了地理大发现，随后的历史就像我们熟知的那样，宗教改革，英国革命，第一次工业革命，俄罗斯、普鲁士崛起，美国独立，法国大革命，这些重大历史事件相继发生。
不得不说作者房龙是一个很会讲故事的人，可以将人类九千年的历史浓缩在400页的小书里，删繁就简，把那些人类历史闪光的片段，用一种飘逸优美的文字展现在我们眼前，字里行间可以看出来，作者在每一个字，在讲每一个故事，心中充满了热忱与感动，那些古老的故事，有着古希腊、古埃及文明的壮观宏大，也有着个人光彩的闪现。他没有过多的渲染战争与权力争夺，甚至他亲身经历的一战也没有提及，不是铁与血铸就的历史，而是它有着自身发展的脉络，整个社会的历史也在不断的进化之中。
本书的题目为《人类的故事》，故事的主角大部分是现在的西方发达国家，中国仅仅有一个孔子榜上有名，在书的末尾作者提到，一些批评者指责他不够公平，为什么他不提爱尔兰、保加利亚、暹罗，却把荷兰、冰岛、瑞士这样的国家拉进来?房龙说，他选择什么角色登场的依据只有一条，即是看某个国家或个人是否创发出新的观念，或者史实了创造性的作为，从而影响到历史的进程。
自地理大发现之后，西方世界逐渐领先东方世界，并不断向外扩张，他们给落后的非洲、美洲带来了沉重的灾难，同时也帮助其跨过漫长的探索历程，一步到位，到达了工业化时代的边缘，西方拥有着完善的政治制度、良好的经济环境，可以说西方是文明开化、先进技术的代名词。本书是房龙于1913开始创作到19创作完成，那时第二次工业革命方兴未艾，欧洲步入了电气化时代，整个西方世界弥漫着一种乐观的论调，他们的政治制度日臻完善，享受着最新科技成果，以及受益于全球化的产品流通，以及殖民地的资源榨取。
因此也就不难理解本书的论调：人类的历史是在不断进步的，西方则是文明的中心。作者对西方充满了信心，所以在后面写道：世界大战无一给人类造成巨大的灾难，这是无可争辩的客观存在。然而，旧的不去，新的不来，经过两次惨烈的世界大战之后，一个全新的世界又展现在人类面前。作者对未来充满了乐观，事实上，早在一战之后就出现了不一样的论调，历史未必是前进的，它也未必是按照一定的脉络不断进化的。
不管怎样这本《人类的故事》跨越了一个世纪，直到今日依旧闪烁着光彩，房龙用最简单，最直白的方式，传递着西方文明的发展的脉络，融合了政治、经济、宗教、艺术等等这些西方独特的因素，让那些历史闪光点，充满诗意与温情的恒久的，展现在我们面前，而这恰恰也是他最擅长的，人类的故事有一个不甚明确的开始，却依旧没有结束。
早就听我们历史老师介绍过《人类的故事》，这两天逛书城，刚好看了这本书。草草翻阅了一下，出版说明上写了许多赞美之词，如人文大师最有代表性的作品，销量最高，饮誉世界等，于是我立即买下了一本。作者渊博的知识，幽默的笔风，给我留下了深刻的印象，但是我却几乎是硬着头皮把它读完的：这本书讲述了许多历史的发展，而我所了解的历史却在这本书里发挥不了一点儿作用，让我一头雾水——我甚至不得不在身旁放上几本厚厚的参考书!!!在头疼的同时，却也让我对作家房龙肃然起敬。人们总是羡慕那些大红大紫的人，却不知道他们在辉煌背后做了多少努力。
就像房龙，他9岁开始学习画画、乐器和英语作文，甚至多次跑来中国学习——这些默默的努力也造就了房龙的今天：他写出了多本响誉世界的书，而《人类的故事》上的插图几乎全是房龙的作品。先前的我在对房龙感到敬佩的同时，却没有想到他在背后的艰辛，只一味地认为房龙成名是自然的——就与刮风下雨无异。读完《人类的故事》后，我懂得了辉煌的来之不易。是啊，没有耕耘，哪来收获?想要高人一等，就必须默默地在背后付出比别人更多的努力——就像房龙一样。再拿房龙与自己比较，我羞愧的体无完肤。在看到别人成功的同时，我一边不负责任地说出“那有什么啊，我比他做得好上100倍”之类的话，一边大言不惭地继续偷懒，最后又在别人的成功前问自己为什么。为什么呢?因为懒惰。惰性已成为我人生的绊脚石，而我却甘于现状，不思进取，只知道嫉妒别人的成功。而今天我明白了：辉煌的背后是永远的坚辛。从今以后，我会努力向房龙学习，即使不能像他一样，也要做到问心无愧，这样我才不至于在白发苍苍时，一边嫉妒别人的成功，一边为自己曾经的懒惰而懊悔不已。上帝给谁的都不会太多。而我，会以自己的努力换取成功!
读过了《人类的故事》这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是《罗马帝国的衰亡》。
在古代的历史教科书中把公元476年定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代罗马皇帝被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所。
因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为君士坦丁堡将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、汪达尔人阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾!繁荣的意大利变成一块死寂之地。
本书的作者是亨德里克·威廉。房龙，他以独特的心思，幽默而有趣的写法向我们展现了一幅人类进化图。而本书最大的特点则是每一片都是独立的内容，正因如此，每一片文章读起来都像是一个小故事一样，让我读得津津有味。
在这本书，有一篇故事尤其让我喜爱，而里面的一句话也尤其让我着迷“就这样，几百万年过去了，唯有绝顶聪明的少数人才幸存了下来。他们日夜不停的和寒冷与饥饿抗争，生存迫使他们发明了多种工具，他们知道如何把石头打磨成斧头和锤子……差点灭绝了全人类的冰河时代，就这样反而成为人类最好的老师，没有它人类就不可能学会开动脑筋。”困难其实是生活中最好的老师，平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代伟人。困难让我们学会冷静，学会思考，更让我们在困难中生存，不经历风雨怎见得彩虹，困难是一座高山，翻过它，就会看见浩瀚的大海;困难是荆棘，拿出勇气，有胆量砍点它，前面的路会更宽阔，困难是礁石，不遇到它，就永远没有汹涌的浪花。你看，在一个个小故事的背后，蕴藏着如此多的道理，读了这本书后，我懂得了许多，也让我明白了许多。
这是一本有趣而又充满这道理的书，在阅读这本书是，懂得的不仅是知识，更是无尽的道理，阅读此书，懂得人类的故事，更懂得人类的道理。
《人类的故事》是亨德里克·威廉·房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
本书其中节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限。
正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
适合小学生的读书笔记分享11篇
古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？有请驻留一会，阅读幼儿教师教育网的编辑为你整理的适合小学生的读书笔记，请继续阅读本文相关内容！
适合小学生的读书笔记(篇1)
最近，我们师生共读了《小王子》这本书。为了让我们更好地了解这本书，为了让我们不在说看不懂这本书，老师连这几天的可都不上了，就专门用来读《小王子》这本书，让我们细细的品其中的道理。
经过这几天的阅读，我终于知道了大人的世界与小孩之间的差距是多么的大。
有些大人的世界是这样的。有些大人爱虚荣，只要别人说他好的，他就特别高兴，只要别人说他的不好，他就假装没听到，或是很生气，他就只听得进好话，听不进坏话。有的大人只是说，自己是个严肃的人，自己有正事做，到最后甚至连自己在干什么都不清楚……这充分的体现了他们的自高自大、虚荣以及无知。
小孩的世界是简单而又快乐的。小孩子所需要的东西并不多，只要不孤独不寂寞，所要的正如小王子所需要的一个知心朋友。
并非所有的大人都是那么虚荣。例如，疼我们、爱我们的`父母。下雨时，他们宁可让自己淋着，也不愿让雨淋到我们;饥饿时，他们宁可饿着自己，也不愿让饿到我们……他们对我们这无微不至的照顾就他们对爱的负责。
书让我们了解社会、了解历史，一起读书吧。
适合小学生的读书笔记(篇2)
假期里我读了我最喜欢的《稻草人》的第六篇文章《新的表》，这是一个令人啼笑皆非的故事。
愚儿是一个爱忘记时间的孩子。每次上学时，总是迟到，连吃饭上学都忘了。他的父母那他没办法，就给他买了个新表。他的父亲让他五点起床、四点放学回家、五点写作业、九点睡觉。可是他把时间搞错了，上午九点正上着课他却请假回家睡觉，四点回家，可是他已经在家里了。父亲见他有了表还一塌糊涂，爸爸问问他真没还忘时间，他说他没忘时间，是按照表上的时间做的。父亲听了哈哈大笑。原来他不明白一天有24小时，表要转两圈呢！从此以后他全明白了，作什么事都井井有条了。
愚儿从没有时间观念，学到会使用钟表，成了一个有时间观念，做是不在拖拖拉拉的孩子了，他的时间开始变得井井有条起来。我们是否是个遵守时间的孩子呢？
读了这个故事我明白了遵守时间的重要性，如果我是一个遵守时间的好孩子，我也不至于到快开学的时候还在匆匆的写作业。
适合小学生的读书笔记(篇3)
今天我们学了《地震中的父与子》这篇课文，使我非常佩服阿曼达和阿曼达的父亲的精神。
这篇课文主要写了美国洛杉矶发生了大地震，儿子被困在废墟下，他的父亲坚决克服困难从废墟下救出儿子的动人故事。赞扬了在危难之中父子之间的伟大亲情和父亲的执着的信念，以及儿子先人后己的品质。
当我读到“他顿时感到眼前一片漆黑，大喊‘阿曼达，我的儿子！’跪在地上大哭一阵后，他猛地想起自己常对儿子说的一句话：‘无论发生什么，我总会跟你在一起！’他坚定地站起身，向那片废墟走去。”时，我感受到阿曼达的父亲对儿子说的话而坚信阿曼达正在等他。
当我又读到“他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，没人再来阻挡他。他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹。”时我感受到父亲为了救孩子，不停地挖，忘记了时间，忘记了自己，不管自己受什么苦难，也一定要把自己的儿子救出来，即使放弃生命。
在我的生活中，我的爸爸也像阿曼达一样关心我。那一次，我跟爸爸一起去超市买东西。回来的时候，天上刮起了大风，我冷得发抖。爸爸见了，二话没说就把自经济的大衣脱给了我。回家后，爸爸被冻得发紫。妈妈问爸爸有没有事，爸爸说：“没事，儿子没冻着就行”我从中感受到了父亲对我深深的爱。
我认为只要有足够的决心，许多我们认为不可能的事都可能完成。所以干什么都要有决心。
适合小学生的读书笔记(篇4)
一片树影，几声风鸣。推窗出去，一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海湾。
远离喧嚣，避开浮躁。在清幽的环境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些笔记，踏着旷古的宁静，与生命、与文化进行着对话。
中华民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星。或恢弘，或柔和，绵长不息。作者曾倚在承德避暑山庄背后的山坡上凝视过一个王朝的背影，曾走在东北流放者的土地上同情过流放的文人，曾立在长沙岳麓书院里感受过跨越千年的教育的气息，曾坐在犹如版画的海南岛上追溯过明眸皓齿的笑容……他是一个真正的行者。学识为他开拓道路，指引他不断向前的，是对文化的执着。
文化牵动的是灵魂，追溯的是精神，最能透露真情。优秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。
正如书中所说：“一个军事争逐都是浮面的，而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候，才会真正变得严重起来。一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。”
读此书，好似细啜一杯清香温软的绿茶。初读一本好书时，需要收敛心绪，静下心来。这如同干枯的茶叶在沸水中舒展，透明的水也被绿色浸润。当茶香浓郁，轻呷一口，浓烈的自然气息扑面而来。此时字里行间仿佛都充满了灵气，热烈而又不失细腻，酣畅淋漓。细啜慢饮之后，淡淡的苦涩还在心间打转。这是阅读之后留下的余味。翻越千年，再寻当年的历史，再探当年的风光，再看当时背景下的文人墨客，去感受他们的无奈，去见证他们的辉煌，去欣赏他们的生命之光。
真正的文化是永恒的。时间是一场永不停息的大雨，将历史上无价值、不起眼的人或物冲刷掉。最终留下来的人或物，便有自身存在的价值。文人墨客之所以能经得住时间的考验，是因为他们的文化作品、思想和气节具有各自的意义。那些名垂千史的人物，那些在生命的边界线艰难跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他们追慕宁静而浑身焦灼，他们用昂贵的生命代价表现出一种文化人格。这是对生命的一种诠释，也是对历史文化的尊重。有过他们，是中国文化的幸运。
人类历来是驰骋于中原大地的躁急骑手，总在驱逐，总在追赶，已经不知多久。生命是一场单向的旅程。当我们越走越远，心灵是否会蒙上一层厚厚的灰，眼底的长空是否会乌云滚滚，初心是否变得朦胧?文化的世界也曾有过兵荒马乱，历史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是细水长流的柔和，是明朗清幽的宁静。心静如水，去铸造一个远离喧嚣的内心世界。如此，生命会豁然开朗。
书海茫茫，字潮滚滚，纸短情长，墨韵留香。翻越历史的千年，去慢饮一杯溢满文化气息的绿茶，此非醇酒，却也沉醉在生命的清香里。
适合小学生的读书笔记(篇5)
这个暑假，我又翻出书架上的一些旧书，重新阅读起来，其中就有一本高尔基的《童年》，这本书我在四年级的时候就已经读过，当时就感慨万千，这次重读，更是让我思绪万千，有颇多感受在心头。
书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的歧视，在他的周围，只有自私自利、冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。
我自然而然拿自己的童年和阿辽沙的童年做比较。我的童年比阿辽沙的童年幸福何止万倍。我有一个完整的家庭，有爷爷奶奶的疼爱、有爸爸妈妈的呵护。但是，我确实一条不折不扣快的大懒虫，我从来没有自己做过饭，从来没有自己洗过衣服、从来没有独立做过家务，连这些小事都没有做过，更何况一个人独自到社会上生活了。
我自思：如果把握放到阿辽沙所在的那个社会，或许我连一天都没办法活下去，更不要说和罪恶的社会做斗争了。
读了这本书，我决定要彻底改变自己，学习阿辽沙身上所有的那勤劳、爱学习、独立、勇敢做斗争的`品质。我会努力的。
适合小学生的读书笔记(篇6)
寒假里，我读了《格林童话》这本书。我很喜欢这本书，因为它让我懂得了很多道理。
我最喜欢的一篇是《无所畏惧的王子》。王子帮助了女仆，受了一夜的折磨，终于把女仆从魔鬼的城堡里救了出来，后来，他们欢欢喜喜地举行了婚礼，过上了幸福的生活。我学到了只有勇敢、自信、坚强，才可以获得胜利。为了实现目标，要毫不畏惧地去拼搏。即使前方困难重重，但也要坚持不懈。
我还喜欢《画眉嘴国王》这个故事。公主傲慢无礼，嫌弃别人的缺点。画眉嘴国王为了改正公主的傲慢，变成了乞丐和骑兵，让公主认识到了自己的错误。我也认识到了每个人都有自己的缺点和优点，要善于发现自己的缺点并加以改正，并且还要发现别人的优点，向他学习。“金无足赤，人无完人”，所以我们要改正自己的缺点，增加自己的优点。
我认为《格林童话》这本书很好，里面有很多知识和道理，希望大家能够仔细读一读，你也可以学到很多道理，对我们有很大的好处。
适合小学生的读书笔记(篇7)
在这个暑假，我读了《蓝鲸的眼睛》这本书。书中讲的是一个小女孩的眼睛快要失明了，她希望大海能给她一双闪亮的眼睛。一个勇敢的小伙子为了治好她的眼睛，决定向蓝鲸发起挑战。小伙子用勾子把蓝鲸的眼睛勾了上来，又不小心掉进海里被小女孩捡到了。小女孩因为拥有了蓝鲸的眼睛看到了光明，看到了美好的世界。
蓝鲸的眼睛被勾走之后，蓝鲸发生了巨大的变化，它变得愤怒和绝望，它把头钻到了水里，尾巴翘了起来，还把所有的渔船拍的粉碎。那个小男孩认识到了自己的错误，用自己的鲜血和生命去洗刷自己的罪恶。小女孩的爷爷和其他船长们商量，决定把蓝鲸的眼睛埋起来，这样就能让蓝鲸死去。
有一天晚上，小女孩睡着后，爷爷悄悄地把蓝鲸的眼睛拿走埋了起来，小女孩知道事情的真相后把蓝鲸的眼睛找了出来洗干净还给了蓝鲸。蓝鲸为了使小女孩重见光明又把眼睛留给了小女孩。
这个故事令我深受感动。我懂得了一个道理：要热爱自然，保护动物；不能把自己的幸福建立在别人的痛苦之上；要做一个善良的人，只有拥有美好心灵的人才会看到世界的美好。
适合小学生的读书笔记(篇8)
《蓝鲸的眼睛》是著名作家冰波写的一本书。
这篇故事讲了一名小女孩的眼睛快要失明了，一个年轻人决定冒险去获得蓝鲸的眼睛，因为蓝鲸的眼睛可以使那位女孩恢复视力，所以，他找到蓝鲸，趁蓝鲸不注意的时候，对蓝鲸的左眼使一扎，蓝鲸的眼睛脱落了，漂到了岸边，被小女孩捡了起来，刚拿到这个眼睛，小女孩就恢复了视力。蓝鲸对人们很生气，便在渔民打鱼时，把渔民的船打翻，但在鲨鱼来的时候，蓝鲸又保护了他们。小女孩的爷爷为了大家能够出海打鱼生存，就想把蓝鲸杀死，只要把蓝鲸的眼睛杀死了，蓝鲸就死了，于是爷爷趁女孩睡觉，把蓝鲸的眼睛埋了。小女孩知道后，拼命寻找挖掘，终于把蓝鲸的眼睛挖了出来，并还给了蓝鲸，人们又开始下海捕鱼了。
这个故事告诉我们一个道理：要帮助别人，更需要为别人着想，不能为了帮助人而损害别人的利益，更不能因为自己的利益而损害别人的利益。那个年轻人和女孩的爷爷都是舍己为人的人，却都伤害了无辜的蓝鲸，最终他们才知道做错了。我一定要从这个故事中吸取教训。
适合小学生的读书笔记(篇9)
每个人都有自我的梦想，哪怕是孩子，他们都在为自我的梦想努力着。
6岁的加拿大男孩瑞恩放学回到家，向妈妈要70元钱。是教师告诉他，非洲的孩子因为喝不着水或喝了受污染的水使无辜的孩子死去。瑞恩的妈妈决定帮忙瑞恩，但得靠瑞恩自我挣。一天，瑞恩攒够了70元，交给了项目负责人。项目负责人说挖一口井要20xx元，瑞恩兴奋地说自我来挣。妈妈的朋友被瑞恩感动了，写成了文章，不久，瑞恩就收到了支票。两个月，瑞恩就等起了打一口井的钱。9月，工程师与瑞恩讨论打井的事。人工打井，十分困难，如果买一台打井机就好了。瑞恩决定自我攒钱买打井机。20xx年3月瑞恩的井基金会成立，一年以后，为8个国家打了30口井。
这个故事使我感受到了；梦想的力量是多强大，他像一双有力的大手，竟然能让一个年仅6岁的孩子如此执着。丁尼生曾说过；“梦想只要坚持，就能成为现实，我们不就每一天生活在梦想中的吗？”是呀，如果对自我的梦想祥瑞恩一样坚持不懈，那梦想就不是梦想，而是现实。如果不坚持下去，那梦想就像气球，飞在天上，飞向远方。仅有为着自我的梦想拼搏一番，你才会成为那气球的主人。世界之大，有多少名人，他们也有梦想，他们也曾为自我的梦想去拼搏，所以，才成为了我们眼里的成功人士。著名化学家李比希，他小时候的梦想就是做一名化学家，他曾被全班的同学嘲笑过，可谁知，数年后，他真的成为了一名化学家。我们也要有一颗飞翔的心，去追逐梦想，这样，才会有成功的那天。
适合小学生的读书笔记(篇10)
自然界里有许多令人意想不到的灾难，这些灾难常常会给人们带来极大的危害。有的让人们没有了家，有的让一个原本繁荣的城市变得一塌糊涂，不堪设想。洪水就是其中的一种自然灾害。关于整治洪水还有一个神话传说：《大禹治水》。
《大禹治水》讲的是：洪水给古代的中国带来了严重的困难，首领尧便派来禹来治理洪水。禹为父亲鲧治水不成被杀而感到悲痛，因而治水时，劳身焦思，辛苦备尝。下定决心，要把水引到海里，三过家门而不敢入。把水治理的井井有条，让老百姓过上了幸福的生活。在帝舜之后，禹还被推举为部落首领。
《大禹治水》这篇文章告诉我们：仅有想不到的，没有做不到的。应对如此大的洪水，禹下定了决心要把洪水赶到海里，果然就成功了。这是因为禹不但下了决心要把洪水制服，有耐心地查看地形，并且他还吸取了父亲的以前的教训，用了疏导的办法“掘地而注之”海，把水引到了海里。最终，洪水最终被他制服了。
适合小学生的读书笔记(篇11)
小布头在一天中午，打破了饭碗，苹苹就说小布头做得不对，小布头就开始生苹苹的气，离家出走。小布头做错了火车来到了农村，在农村里，有许多小朋友，小布头被一位叔叔捡到了小布头，把小布头送给自己的女儿。那位叔叔的女儿认识苹苹。小布头气消了，那位叔叔的女儿又把小布头还给苹苹了。
读了这个故事，我有很大的收获。这个世界是宽容的世界，绝对没有小气。下面这个故事说明了，做人要有一颗宽容的心。
有一次，我在家里玩电脑，爸爸跟我说：“快点洗澡。”我不肯，大吵大闹，而且摔东西。过了一会儿，我饿了。爸爸依旧煮东西给我吃。这个故事告诉我们，爸爸妈妈对我有无限的宽容心。
因为宽容，这个世界上就多一份宽容，就多一份爱;因为宽容，这个世界上就多一份和平相处。
2022中学生经典读书笔记6篇
书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。人的成长离开不开书籍营养的滋养，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？我们经过整理，为你编辑了2022中学生经典读书笔记，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
2022中学生经典读书笔记(篇1)
《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了咱们。
《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。
《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段的内容大概是：严监生就要死了，可他却迟迟不肯断气，原来他有一桩心事未了。因为气息奄奄，已说不出话来，只好从被单里伸出两个手指头，让别人去猜。大侄子、二侄子猜的都不对，严监生竖着两个手指头怎么都不肯闭眼。还是小老婆知道他的用意，他是嫌油用两根灯草，太费油了。这样的手法值得咱们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！
另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它时间跨度大，一部书中浓缩了一百多年的事情，塑造了二百多个人物。通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇小说的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。
读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅！
2022中学生经典读书笔记(篇2)
手捧《红瓦黑瓦》，清新与自然地气息扑面而来，封面和封底都是水墨绘成的，湖边围着茂盛的芦苇，侧耳倾听，仿佛还能听见风吹芦苇发出的沙沙响声。水中的小岛上砌着几座瓦房，古朴却不简陋。瓦房外，古朴的石桥台阶上，一名男孩端坐着，手执胡琴入神地演奏着，耳边似乎传来了那悠扬的琴声。封面的颜色略显单一与灰暗，但却不乏灵性。
书中以油麻地为背景，以一个中学生的视角，讲述了林冰从初一到高三一路成长的历程，以林冰的成长为主线，同时讲述了他周围的伙伴们由少不经事而逐渐明理的人生成长历程。在他的周围，有命运坎坷的赵一亮、有添油加醋的许一龙、有慷慨大方的马水清、有温柔如水的舒敏、有性格扭曲的乔桉、有猥琐懦弱的杨文富……这些人物在曹文轩先生的`笔下，变得栩栩如生。在这群少男少女的生活中，我读懂了爱、恨、情、仇。当杨文富为了不被别人欺负而选择出卖夏莲香，供出他和夏莲香的关系时；当马水清因爷爷去世而一蹶不振时；当乔桉因得不到关爱、友谊，含恨与林冰打架而把林冰压在身下时；当林冰从马水清的衣袋里掏出那封托付马水清帮他送给陶卉却未送成的情书，最终让它顺着河水漂流远去时；当……书中一个个感人的情境展现在我眼前，一句句质朴的话语回荡在我耳边，我被书中的故事情节深深吸引。
书中有一群敢爱敢恨的少年，有一群重情重义的少年。在他们身上，我看到了羞涩与大胆，快乐与悲伤、欢聚与离别、热情与冷漠、爱与恨、情与仇……油麻地的淳朴生活，使林冰他们这群少男少女在不经意中成长，在他们成长的背后，是永远的红瓦房与黑瓦房。
合上书，细细体会书中的道理，也明白了：生活是一本很好的书，我们在生活中成长，在生活中学会如何做人、在生活中学会如何去爱。
2022中学生经典读书笔记(篇3)
《镜花缘》描写女性，既有其成功之处，也有失败之笔。书中形象最丰满的是唐小山，为百花仙子托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。在人群里，我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经历与个性。然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪明，大体都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎分辨不出来，简直就是同一张脸孔。这样的描写多少给人乏味之感。正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，因为前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜明;而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何巧妙，先前的那些好汉似乎都没了什么个性，不能不算作一种遗憾。
前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神，是值得称赞的。
这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的'人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么?
总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。
2022中学生经典读书笔记(篇4)
《青春之歌》这本书的名字引人注目，让人想要去一控己中的内容。这本由当代女作家杨沫写的第一部长篇小说，写出了学生林道静走上革命道路并成为无产阶级战士的过程，成功地塑造了知识青年林道静的艺术上的典型，因此对读者特别是青年学生中影响深远。
《青年之歌》的小说背景是以“九一八”到“一二九”运动，在这个爱国青年遍地开花的年代，一大批的爱国进步青年在党的领导教育下，不断更新自己、不断成长，摆脱旧思想来束缚逐渐成长，说明了广大青年和知识分子只有在无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确的出路，才能拥抱美好的青春。
主人公林道静出身悲惨，于一个地主家庭出生，佃农生母，惨遭迫害致死，从小失去母亲的爱，又深受异母的虐待，她都忍住了，但去也造就了她孤僻倔强的性格。当得知生母去世的真相时，她念父亲扶养之恩，于是离家出走了。在经历许多磨难坎坷后，她开始为革命工作——她喜欢的事情。由于她的不成熟，其身上的小资产阶级知识分子的狂热性流露出来。在经历被骗、被利用，都没有打垮她的想法，在江华、徐辉等许多党员的帮助下，林道静经历了一次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变得更坚强，政治上逐渐成熟起来。作为一个具有崇高的无产阶级信念的革命热血青年，是经过艰苦的磨练与改造出来的。
在这本书中，林道静身上那一堆像火山一样喷发的热血的爱国之情，领略着那个时代的风云。小说通过对林道静个人命运遭遇和归宿的描写，反映了那时的风云变幻，提炼出革命的思想这一主题，其最动人之处，莫过于那种青年特有的热情和力量，那为现实真理不顾一切的勇气。
那为了理想而云奋斗、追求，无不体现了青春二字，她的人生“青春之歌”充满了激情，引领着青年们为自己的理想而去努力。我们无法像主人公一样去革命斗争，但我们也有自己的责任和目标，更应该珍惜眼前的幸福生活，创造更美好的明天，为建设祖国，完成历史赋予我们当代青年的重任而努力奋斗。
2022中学生经典读书笔记(篇5)
刚拿到这套书的时候，我就被封面上的一句话吸引了：“世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的。”我非常好奇这个“我”是谁？他何以如此自信？他又创造了一个怎样的世界呢？于是，我迫不及待地读了起来。
《巨人的陨落》描写了一战前后六个家族的兴衰变化：英国菲茨赫伯特家族、德国冯乌尔里希家族、俄国别斯科夫家、威尔士威廉姆斯家、美国杜瓦家和维亚洛夫家，整个故事从1911年写到1924年，主线人物覆盖了第一次世界大战的主要参战国（除了法国），涉及了美西战争、英王五世加冕、一战、十月革命、德皇退位、凡尔赛和约、啤酒馆等一系列历史大事。紧凑的故事情节、复杂的人物关系让人目不暇接，手不释卷。
小说虽然讲述的是一个个虚拟的故事，但书中描写的战争、历史是真实存在的。作者肯福莱特使用了 “虚实结合”写作手法，多条线索并行不悖。在作者建构出的世界中，虚拟的小说主角与真实的历史人物对话、较量、合作、竞争；在小说中，主角们或直接、或间接地参与了战争、改变了战争，也被战争所改变。跟随着主角们的脚步，我们真切地感受到了20世纪那段从未真切感受过的历史。
《巨人的陨落》为我们展现了一个世纪前的残酷杀戮，繁荣与腐朽共生，热情与冷漠相伴，昔日的权威正统正逐步走向没落，而来自社会底层的新兴力量不断崛起。一个个年轻的生命为了未知的目的走向屠场，无谓的牺牲宝贵的生命。小说中，有一段情节描写特别动人：战争，除了疯狂的进攻，更多的，还有徒劳无益的等待；在休战期间的某个圣诞节，双方的战士们“全都站在无人区那片弹坑累累的荒地上，但他们并非在作战，而是围成几个小圈子，互相交谈着……他们拿出家人和恋人的照片互相传看，还拿出香烟给对方，想方设法说清楚意思……”其实，人们并不享受战争。正如书中茉黛所说的，在每个国家都是那些反对战争的人被否决。然而在战前像茉黛一样有洞察力的恐怕只是少数，只有经历过这么一场残酷的战争之后，才开始思考如何避免发生的战争。
巨人已陨落，那谁将崛起？无论是代表女性意识觉醒的艾瑟尔、茉黛，还是代表工人阶级、劳苦大众崛起的比利、格雷戈里，他们都积极向上，热情似火，为了个人的命运勇敢地与整个社会的偏见、不公积极抗争，显示出了完全、极致的生命之美，就像一团团红色火焰，照亮了20世纪初黑暗沉寂的天空。时势造英雄。我想，正是有了这些敢为人先、不断抗争的英雄们，历史才有了今天的新面目吧。
是的，未来是属于我们的，我们才是未来！
2022中学生经典读书笔记(篇6)
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他xx的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
