必备！感恩教育观后感汇编(160字)

感恩教育观后感(篇一)

看完了于丹老师的《中小学生感恩教育》之后，让我明白了许多道理：我们要心存感恩、学会感恩，感恩父母、感恩老师，感恩一切爱我们的人，而不能忘恩负义！

父母对我们的爱就是无私的，不计回报的。父母对我们的教育更就是尽心尽力的，不惜任何代价的！而我们，却就是怎样回报的呢？从于丹的讲解中，有一个事例就是这样的：有一个母亲太溺爱自己的女儿，有一天，她自己在倒水时，一不留意烫伤了自己的手，当她将自己的手伸到正在看电视的女儿面前想寻求帮忙时，她的女儿竟然不耐烦地说：“快让开，难道你没有看到我在看动画片吗？”这难道就就是我们对父母的报答之恩吗？我们只明白索取，觉得父母给我们的一切都就是就应的，可我们又给了父母什么呢？同学们，你为下了班的父母端过一杯热茶，还就是为父母洗过一次脚？记得民间有一句俗语：乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。连动物都懂得感恩的含义，何况我们人呢？不，我们更就应懂得回报！

我们不仅仅仅只就是对父母感恩，对我们身边的同学，老师、朋友、还有帮忙过我们的好心人，也要怀着一颗感恩的心，个性就是我们的老师。老师您每一天都在默默的奉献着，为班里的事情操心着，多累呀！您从来都没有抱怨过，我们还就是总惹您生气，不好好学习。老师，您辛苦了！我们以后必须会好好学习，不会再惹您生气了！

常怀一颗感恩的心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩就是没有界限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！

感恩教育观后感【篇二】

今天，看了于丹老师的感恩教育讲座，使我对感恩有了进一步的认识。

感恩，是一个永恒的话题，是中华民族的优良传统；感恩，现实生活中无处不在。山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。感恩是出于真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩，并不止于此。当一个人经常说感恩的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；当一个社会经常说感恩时，他的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：它是一种知足，一种珍惜，一种前进。

我们感谢父母，从哇哇坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，所以感谢他们给予的生命，抚养我们成人；感谢老师，从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为我们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。感谢他们教给我们知识，引领我们做大写的人；感谢朋友，感谢他们让我们感受到世界的温暖；感谢所有给予我们关心和帮助的人。

感恩，让我懂得天下父母之心尤为贵；感恩，让我懂得承膝于祖辈的乐趣；感恩，让我领略到阳光的妩媚；感恩让我明白什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩，让我明白鸟语花香，蔚蓝的苍穹。

感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，？因为有了爱，所以感动；因为感动了，懂得了感恩。亲爱的同学，有过这样的感动吗？如果你曾感动于一个微笑、一个眼神、一声祝福、一句劝勉，如果你曾感动于一缕阳光、一片绿叶、一颗露珠、一泓清泉，如果你曾感动于乳羊跪母、乌鸟反哺、落红护花、落叶归根&&那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，愿天下人都学会感恩！让感恩意识传递，相信我们的前途会更加光明，世界将变得更加美好。

感恩教育观后感(篇三)

这天，我看了于丹老师的专题讲座，感触很深。

于丹老师在讲座中主要是强调我们中小学生在完成必修课的同时，还要懂得孝敬父母，尊敬老师，关心他人，让每一个中小学生德、智、体全面发展。

于丹老师首先谈到“孝”。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为，一般表现为孝顺，孝敬。要对生活充满感恩的心，感谢父母，尊敬老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种职责。

然后谈到“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系，要充满爱心，和善待人。《三字经》里说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的变化，每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处，懂得一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就减少一半，相反，一个人的快乐，两个人分享，快乐就增加了一半，与人交往，多关爱他人，使自我健康，快乐的成长。

最后谈到“自立，自强，自信”。树立正确的人生观会直接决定人生的轨迹，孩子的成长不是填鸭式的灌输，知识固然重要，但更重要的是人的经验和悟性。不要墨守成规，按部就班，而是要在这个处处混沌喧嚣的社会中，学会发现其中的有效信息。

透过于丹老师讲的这堂课，让我明白了一个道理：学生最重要的并不是学习，学会做人才是排在第一位的，如果不会做人的话，就算学习成绩再好，也不是一个健全的人。

想想自我，有时爸爸妈妈督促我学习，我总嫌啰嗦，有时让我做一些力所能及的事，我总不情愿，想到那里，我不禁感到很内疚，爸爸妈妈为了我，不知操了多少心，受了多少累，我还不明白感恩，总惹他们生气，悲哀，太不就应了。在那里，我想对爸妈说：“我错了，我以后要听你们的话，好好孝敬你们，好好报答你们的养育之恩!”

在以后的生活中，我要改掉以自我为中心的坏习惯，跟同学们一齐快乐的学习，树立自我的远大目标，乐观，向上，用心进取，做一个优秀的合格人才。

感恩教育观后感(篇四)

上周一学校有幸请来了心理咨询师石凡老师给我们讲课，主题是“感恩我们要行动”，是一个“惜福感恩”励志报告会。在我们热烈的掌声中，石凡老师走进我们的视线，并开始了她精彩的演讲。

会场开始有些喧闹，渐渐地，在老师激情高昂的言语中，在老师悲痛欲绝的故事中，在老师深情实感的倾述中，所有人停止了他们的不专心，开始融入这让人感动的场景中。

当老师问我们是否经常对家长发脾气，是否对家长有诸多抱怨，是否从来没有对家长说过一句“谢谢”或“对不起”。在老师的严厉的指责下，在老师的沉重的教诲中，在自己深深的反省中，我们流下了后悔的眼泪。

当开始进入家长和孩子互动的活动时，现场一片哭声，孩子们扑在亲人的怀中放声大哭，家长们默默流着感动的泪水。在老师的引导下，我们深深的体会家长、老师的辛苦，他们心中的委屈，他们辛劳的付出，应该得到最真挚的回报。两个小时很快过去了，我哭了，妈妈哭了，高老师哭了，所有受感动的人都哭了。

短短的两个小时，我学到了很多东西，做人要有责任感与使命感，要想成功就要付诸于行动，要带着感恩的心回报所有爱我的人。

感谢父母，感谢老师，感谢所有爱我和我爱的人。

x年级x班xxx

20xx年10月6日

感恩教育观后感(篇五)

今天，我和孩子准点收看了保定电视台新闻综合频道观看了于丹老师主讲的小学生《感恩教育》讲座。

于丹老师主要讲了三个主题：一是如何培养孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老师，懂得感恩：二是如何培养孩子的爱心，正确引导在人际交往中的一些技巧；三是如何培养孩子自立、自强、自信以及抵抗挫折的能力。

她在第一个主题中讲到这样一个故事：从前，有一个小孩喜欢在一棵大树下玩，他每天都来，可有一天，小孩愁容满面地对大树说：“你看别的孩子都上学了，每天都有好玩的玩具，可我没有”。大树说：“你把我结的果子摘了去卖，你就有玩具了。”以后，孩子只有秋天才会来大树下。过了几年，小孩成了青年，他对大树说：“别人都有房子了，可我没有。”大树说：“你可以把的树枝砍了做房子。”又过了多年，青年成了中年人，他对大树说：“别人都漂洋过海了，可我没有。”大树说：“你可以把我的树干砍了做独木舟。”中年把独木舟推进海里走了。渐渐的中年长出了一根根白发，他来到树桩前，树桩问他：“我已经是一个没有用的树桩了，你也不会理我了！”这个人说：“不，我会一直陪你晒太阳。”

这正是父母完成了对孩子一生的成全。在我们的一生中无私而又不求回报的养育着我们。孝为德之本，我们要懂得感恩，要勇敢承担爱与责任。

要想成就别样的人生，就要点亮自信的明灯，对自身的力量怀抱坚定的信念。

看完讲座，我对我的人生有了新的思考，要想成才必先成人！

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最新教育学读后感(必备10篇)

毫无疑问，当我们身为一名优秀老师时，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？小编花时间特意编辑了最新教育学读后感(必备10篇)，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

教育学读后感(篇1)

《长袜子皮皮》读后感

最近，我读了《长袜子皮皮》这本书，主要讲述了长袜子皮皮没有爸爸妈妈，和她的两个朋友——杜米和阿妮卡，一起度过了快乐有趣的童年生活。

首先，袜子**的心理描述非常清晰。例如：“她心平气和地......

别怕。”这句用简洁的语言，清晰地写出了皮皮的冷静、不慌不忙的心理活动。特别是这句：

“当然了......到最后，“当然”，“自己做”这两个词语更能体现出皮皮独立生活，战胜自我的品质。

我尤其喜欢第二十三章，长袜子皮皮悠闲自在，无忧无虑的岛上快乐的玩耍。长袜子皮皮经常穿着一双一只棕红，一只土黄色的袜子和一双大的不能在大的油黑发亮的皮鞋，杜米和阿妮卡问她，为什么每次都穿这套鞋袜，是因为，她的爸妈去世了，这留为做纪念。她什么都自己做，自己做饭，自己玩，自己玩

独立生活能力很强。可我什么事都依靠家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人而感到惭愧。

我一直在成长，以后的生活中，要经历风风雨雨，我只要有克服困难的决心，坚持不懈，就会成功。我要学***。《长袜子皮皮》这本书让我懂得了如果你要保护自己，要懂得生活，要获得智慧，那你就必须独立生活！

我们也要向长袜子皮皮一样，始终开开心心的。

教育学读后感(篇2)

第一次系统学习《教育学》是在读大学时，当时为了应付考试也认真学过，但在工作中却用得不多，纯理论的学***遗忘，读《教育学》心得。这是我第二次在课堂上学习。理论联系实际，实践验证理论，边教边学，在教与学中有许多收获。

曾经，有人把学校比作“工厂”，学生就是批量生产的产品，这些学生的个性棱角在旧的教育模型下不断地被磨平，个个成为应试的工具。新的教育改革犹如春风，唤醒了中国教育。我是应试教育出来的，我很羡慕孩子们能在这样一个活泼有趣的教室里度过童年。

当然，能否真正让孩子们有一个快乐的童年，还要看我们一线的教育工作者。因此，我们要不断学***，用先进的教育教学理论武装自己，《教育学》就是一本必修的课程。

在研读《教师》这一章节时，不禁想到一个问题：为什么有些学校越办越好，而有些学校却在走坡路是领导的问题，还是生源差了我认为，最关键的是我们在职的一线教师素质问题。只有教师素质不断提高，学校才能发展，学生才能有希望。

在我看来，在众多的素质中，教师最缺乏的是人文素质，尤其是数学教师。在文学方面，数学教师虽然在文学修养上不需要达到语文教师的水平，但必须注意培养一定的文学阅读习惯，具有一定的文学鉴赏水平。小学数学教师不读书，不读文学作品是当今教师中普遍存在的现象，在我们发现和认识到这种不利于教师素质提高，不利与教学质量改进的现象时，小学数学教师要从我做起，从现在做起，逐步养成良好的文学作品阅读习惯。

只要自己安排时间，就经常去书店买一些好的文学作品，充实自己的书架。学会鉴赏就是学会审美，只有具备一定的审美意识才能用这双慧眼去发现数学中美的存在，才能对学生进行“美”的教育。艺术可以影响人们对世界的非功利审美态度，有助于塑造完美的人格，有助于有效地调节和培养人们的心理。

艺术对于提高人文素质的作用，并非今日的新发现、新话题，仅就中国的教育史上就有着悠久的传统，早在周代就已经开始实施“六艺之教”。因此，小学数学教师平时应该多关注艺术，如欣赏一些经典乐曲、影片等艺术作品，参加一些**会、画展或摄影展等艺术展览，尽量培养自己对艺术的兴趣，从而提高自身的艺术修养以此来加强人文修养。

大多数科学家除了掌握自己的学科外，还有很高的文化素养。爱因斯坦擅长拉小提琴。杨振宁和李政道熟悉中国传统文化。杨叔子院士熟悉中国古代诗歌。因此，笔者认为小学数学教师应加强文学艺术的人文修养。

教师的人文素质是教师自身发展的需要。如果我们要圆满地完成党和人民所赋予的重任，要提高每一位学生的思想文化素质，就必须不断地给自己的人文素质进行“充电”。

教育学读后感(篇3)

****5y

m---陈欣怡

暑假里，我在老师的推荐下看了冯骥才写的《俗世奇人》，里面讲的都是天津码头的一些平民百姓，却都个个身怀绝技，有一些人还有着独特的性格。

例如苏七块，原名苏金散。他医术高超，看完病后让病人自己回家**，一般第二次来的都是送匾道谢的，但是无论给谁看病一定要码上7块银元他才肯看，别人都骂他认钱不认人，能耐就值7块银元，当面叫他“苏大夫”，背后叫他“苏七块”。有一次三轮车夫张四摔断了胳膊，在门外请求苏大夫为他看病，钱下次付，边请求边哎哟哎哟地叫疼，要知道车夫都是赚一天钱吃一天饭的，哪有多出来的七块银元呢？

可苏大夫硬是不理，直到与苏大夫一起打牌的牌友华牙医忍不住了，找借口去上洗手间给了张四7个银元，张四把银元往桌上一码，苏大夫就马上走过来了，他身手敏捷，不等张四觉得疼就把他的胳膊接好了，又送给他几副药。在华牙医走之前，苏大夫拿出七块银元放在华牙医手里，说：“别以为我心地不善，只是我立的规矩不能改！

”华牙医把这句话琢磨了三天三夜，可还是没琢磨透，但是他打心眼里钦佩苏大夫。

还有一个刷子李，他有个绝活，刷浆时必穿一身黑衣，一天活干下来，衣服上居然没沾一点白色，真的让人匪夷所思。李新收的徒弟曹小三一开始就疑神疑鬼。他第一次和主人出去工作。顾客让他刷四壁。站在地上，我看到大师的手臂有节奏地摆动，就像鼓声和钢琴声一样。他刷的墙像一道白色的屏障。

当李连杰画完最后一面墙时，曹小三发现师傅的衣服确实像传说中没有芝麻的白点。他被深深地打动了，于是决定和师傅一起练习这项绝技。可是有一回，干完活后，曹小三发现师傅的裤子上有一个黄豆大小的白点，他顿时感叹千里马也有失蹄的时候。但细心的刷子李捏着裤子轻轻往上一提，再一松手，曹小三终于明白，原来是师傅抽烟时不小心烧了一个洞，里边的衬裤露出来像是用白浆沾上去的一样。

这本书中的每一个人，每一件事都告诉我，只要我们努力做好每一件事，我们就会有特别的收获。

****5ym

教育学读后感(篇4)

本人虽是小学教师，但是自小酷爱文学，谈不上熟读“四书五经”，也没有什么大作发表，但是一般的著作、杂志之类不屑于读。对于文学而言用一句俗话来说就是“眼高手低”。

拜读姜大源先生之大作--《职业教育学研究新论》，首先最有感触的就是其作者的文学底蕴。翻开姜教授的前言，立即吸引了我。姜教授在思维创新、写作精辟、用词幽默、才华横溢等方面都令人钦佩。

我一看前言，就觉得姜教授绝对不是现在出版界的文人墨客，现在出版界正处于超丰收、低产量、低质量的趋势。

我读了这本书，感觉内涵颇深。有一些我可以作为职业学校的新一代教师联系，或者现在可以理解。还有一些先进的理论需要在今后的工作中加以研究、分析和总结。我从著作中坚信了一个信念，职业教育的未来是光明的。

从对我国职业教育的分析中，我看到了我国职业教育的发展方向。尤其姜教授提出的“职业教育作为不不同于普通教育的另一种类型的教育”的观点，让所有的职业教育工作者信服、鼓舞、欣慰。作为新的专业长，我熟读了姜教授著作中的“职业教育的专业论”，我认识到了自己在对职业教育、对专业建设上的错误认识和不足。

了解了职业教育专业建设的理论模式、方法和策略。对于本专业，我将继续学习姜教授著作的内涵、理论与实践的结合、理论与实践的结合。此外，对于老师们，我仔细阅读了姜教授著作中关于课程开发的内容，也看到了我们学院与我们努力方向之间的差距。

对于这本职业教育中的圣经，我的领悟还是有限的。圣经不是只供阅读的，重要的是我们要按照它的科学方法来工作。让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂！

教育学读后感(篇5)

苍南县第三实验小学钟政营

赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，是西方传统教育理论的代表，也是科学教育的奠基人。《普通教育学》全称是《从教育目的引出的普通教育学》，全书分为三编，第一编教育的一般目的；第二编兴趣的多方面性；第三编性格的道德力量。第一编主要论述了管理和教育的一般的目的问题，第二编主要论述了兴趣的多方面性问题以及教学论问题，第三编则主要论述了训育和道德性格形成的的问题。

本书最初系统论述了以哲学和心理学为基础的教育学理论体系，完成了教育史上的一场革命，被认为是教育史上第一部具有科学主体性的教育学著作。

何为"五段教学法"?

赫尔巴特在书中提出，教育的目的是培养具有“完美美德”的人，强调用严厉的方法管理孩子，建立秩序和纪律，提出“教学的教育性”的概念，要求通过教学培养各种兴趣。他用专心与审思，清楚、系统、联合、方法来说明多方面性的概念，多方面性依附于人身来实现，人通过专心与审思来达到清楚、联合、系统、方法，由一个人实现，具有统一性。它主要分析人的心理状态，而不是具体的是物。

根据他所理解的心理活动的规律，将教学过程分为"明了""联想""系统"和"方法"四个阶段，同这四个阶段相应的心理状况是"注意""期待""**"和"行动",后来被发展成为"五段教学法".

名词摘录

老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。但具体而言，作者赫尔巴特的许多观点值得我们参考。以下作者摘录了几个术语与您分享：

1.专心与审思区别与联系？

区别：专心是指一心一意，集中精力。审思是指慎重考虑。

联系：各种专心活动是相互排斥的。因此，他们也拒绝那种必须用来统一他们的思想。

我们要求的专心的活动不能同时发生，必须一个一个地产生。首先是一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。

2.认识与同情的区别与联系？

区别：认知是在概念上写在前面的东西；同情是把自己放在别人的情感里。认识的对象通常是静止的，而心灵将逐一地涉猎这种对象。

情感通常是变动得，感觉着它的心灵伴随着它一起变化。知识对象的范围包括自然和人，只有人的某些表现形式才属于同情。？成分不同：

认识的成分包括关于多方面的、关于它的规律性的、关于它的美的关系；同情的成分包括对于人类的、对于社会的、以及两者对上帝的关系。

联系：在认知中，事物与观念之间存在着一种对立；相反，同情孕育着同样的情感。

3.兴趣与欲望的区别与联系？

区别：兴趣是指依赖其对象。兴趣出于单纯的观望与着手进行之间。

欲望是指支配其对象。兴趣的对象永远不能和实际的欲望的对象一样。因为欲望，当它想采取行动时，努力去把握它不拥有的未来对象，而兴趣是在观望中形成的，仍然停留在它所看到的当前对象上。

联系：兴趣与欲望、意志、审美有共同点。在一定条件下，兴趣可以转化成欲望。

点滴体会

儿童管理这一块引起了我的兴趣，这也是很多教师头疼的问题，究竟怎样去管理儿童呢？赫尔巴特认为，儿童管理的主要方法是威胁、监督、权威和爱。他说：

"一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁".所谓"惩罚的威胁",就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。

但这种方法可能导致两种危险：一是一些天性倔强的孩子藐是一切威胁，仍然为所欲为，使威胁行不通；二是更多天性软弱的孩子承受不起威胁，会产生不良后果。所以我认为威胁须与其他方法结合。

监督是不可缺少的方法。赫尔巴特认为，如果不对学生加以监督，不加教养，放任他们撒野，就不可能培养出伟大的性格。但是，如果使用不当，监督过严，就会造成不良后果。

赫尔巴特说："拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合".我们都知道"狼爸"用"打"的教育方式，将四个孩子送进北大。

然而，这样的教育方式，孩子的身心健康是否健康快乐？值得思考。适度的监督有利于学生身心健康。

教育学读后感(篇6)

在读完《小学语文教育学》之后，深有体会。

语文教学不是一门独立的课程。在教学过程中，它与各各学科有着千丝万缕的联系，不能独立存在。汉语不仅是一门艺术，也是一门专著。学好它并不是一件简单的事。

在教学过程中，作为一名语文教师，我们的教学风格应该是稳定的。风格就像个人气质，变化太快，会降低课堂效率。变幻的风格容易使学生注意力分散，语文教师应不断摸索形成适应自己的风格，并稳定下来，不要忽而这样，忽而那样，花样百出，弄得学生手忙脚乱。

当然，每天让一个人吃同样的**，久而久之就会使人一到就餐时刻，产生“ 条件反射”。一层不变的教学方式容易使学生厌倦而产生疲劳影响美感，即使是一些优秀的教学模式也应该随着教学内容的变化，相应地改变教法，推陈出新，使学生永远保持一种耳目一新的感觉，尤其在导语、结语的设计，教学内容的处理，教学方法的选择要都应该具有多样化。

教学活动要有节奏。节奏是指均称的有规律的进程，强烈的节奏感是美的一个重要因素，课堂教学是一种有规律的传达和感受活动，应有高低起伏，强弱快慢，急缓张驰的变化，也只有这样才能扣住学生的心弦，引人入胜。富有**感的节奏性语言能给人以愉悦感。

《小学语文教育学》的内容中提到，单调的声音刺激会使大脑皮层很快进入抑制状态。教师的语言应该有节奏感。教学语言中的结奏感是指教师在教学过程中，由内心感受所引起的口语的速度、强度和间歇性的有机结合。其语速应快慢适中，语调要高低有别，节奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而紧凑，高而不躁，低而不咽，疏密相间，张弛适宜。

教学内容要主次分明、注意疏密。教学传授的信息有疏有密，时间的分配要有多有少，这样就会造成一种疏密相间、错落有致的变化，这种变化使学生产生精神的愉悦。面面俱到，胡子眉毛一把抓即分散了学生最佳的注意时间，使感知强度减弱，造成浮光掠影，浅薄表面，又使学生兴趣索然。

语文教师的关键是处理好动静的关系。静态是指教学活动中相对安静的听力或思维，动态是指教学活动中的一种活跃状态，如热烈的讨论、竞争等。盲目静态会使课堂气氛沉闷；盲目追求活动往往会造成课堂秩序的混乱。

沉闷或混乱的课堂都是不美的，只有两者和谐而有机的统一才能即保持课堂的朝气，又维持课堂的秩序。

自然，《小学语文教育学》中的理论指导思想，我们语文教师并不能一朝一夕就能做到的。只有在不断的学习实践中，才能真正理解、理解、应用于教学，使师生受益。

教育学读后感(篇7)

最近我读了《当代教育学》一书后，受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，提高课堂教学的有效性，必须达到下面一些基本要求：

首先要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做游戏、炫燿知识、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉并纠正学生努力完成任务。

其次要重点突出。就是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

第三要内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当教师没有把握回答问题时，教师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答？

”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“我对这个问题没有研究，是否可以请教×××老师？”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”，教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

第四要方法得当。就是指教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，与芒用讲授法，不如用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

第五要表达清晰。就是指教师上课要用普通话，声音要响亮，言语表达的速度要适合学生的可接受程度，言语要流畅、生动、明白易懂，板书要规范、大方、清楚，如果教师的表达富有感情、动人，那么效果就更好，在讲到一些重要的内容时，教师表达的速度要放慢，有些字、句不妨重复陈述一遍，表达的不同知识点之间最好有停顿，留些时间让学生思考、交流。在学生发言时，教师应同样要求学生表达清晰，让全班学生听清楚，表达要避免自顾自地独白，要注意与学生交流，抓住学生的思惟和情感，使教师的思想和情感与学生沟通。

第六要组织严密。就是指课的进程次序分明、有条不紊，课的节奏紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。教师要有一定的组织才干，取得学生的积极配合，才能做到组织严密。

第七要气氛热烈。是指课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学***极性，课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，教师在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质；如果进程太慢了，就该立刻加快来完成；如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与课题有关的故事。

教学是艺术，是无止境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探索。

教育学读后感(篇8)

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最近，我迷上了一本书，书名叫《枫林渡》。书中有许多迷人的人物，如懂事的蓝，善良的祖母和祖母，骄傲的母亲和孩子，慷慨的哥哥稻虎，可爱的蓝尾巴。

《枫林渡》这本书不知让我感动了多少回，令我印象最深的一次就是：蓝蓝过生日，妈妈请了许多有身份的客人来家中庆祝，妈妈嫌奶奶是乡下人，怕给她丢脸，就让奶奶去看电影，蓝蓝知道后，不顾客人冒着大雨去找奶奶。看完这一暮后，我的鼻子酸酸的。

我想起了自己已经好久没见到奶奶了，也不知她现在身体好不好，越往下看越想自己的奶奶，眼泪叭嗒叭嗒地往下掉，终于忍不住拿起**，给奶奶打了个**，奶奶在**里听到我哭泣的声音，还以为我出什么事了呢，我说我只是太想奶奶了，也给我奶奶讲了书中蓝蓝的奶奶，奶奶听了才放下心了，说我真是个傻孩子，也让我有空去嵊泗看看她，我答应她一定会去看望她，知道她最近身体挺好，也就放心了。

我也喜欢书中的童童，虽然他以前很自大，很骄傲，但是后来外婆教导他要学会尊重别人，学会谦虚，他也意识到自己的不对，立刻改正了自己的坏毛病，成了一个知错能改、尊重他人的好孩子。

这本书让我知道了一个真理：要成为一个男人，我们必须学会谦虚和尊重他人。大的应该让小的，就像稻虎哥一样，帮助别人，快乐！

****5y

教育学读后感(篇9)

帮助沙滩上的海星重回大海

——读《第56号教室的奇迹2》有感

读完这本书，我深深地感叹老师为孩子们所做的一切。作者雷夫●艾斯奎斯从带孩子**的一场棒球赛为线索，把在场上的所见所感所思，注入他的教育观念，向我们展示着第56号教室孩子们的不同，展现了他在56号教室之外的教育风范。他从关注着孩子们言谈举止、喜怒哀乐的点点滴滴，塑造着孩子们莎士比亚写诗一样的人生态度。

拉尔夫先生从事教育事业，努力使优秀的品质根植于儿童的性格和灵魂。

当我刚翻开这本书时，马丁·路德·金在演讲中引用的一首无名诗，也是拉尔夫先生的最爱，引起了我读这本书的兴趣：

“假如你命该扫街，

就扫得有模有样，

一如米开朗基罗在画画，

一如莎士比亚在写诗，

一如贝多芬在作曲。”

富兰克林曾经写过：“任何值得去做的事情都值得做得很好。”孩子们必须为他们所做的而自豪。

如果他们要扫街，可以说他们一定要像莎士比亚写诗一样扫街。同时，作为教师，我们应该明白生活和教育是一样的。对待教育工作，我们就应该充满热情。

从这本书中，我深深地体会到，拉夫先生多年前埋下的种子已经生根发芽，成为盛开的花朵。在这本书中，里夫先生向我们展示了他在棒球比赛中教给学生的几个问题：时间的重要性、注意力的几中、教孩子做决定、无私等等。

首先，孩子们必须明白，那些观察时间的人会善用自己的生命去做伟大而杰出的事情。准备就是一切。孩子们必须学会守时。这是一种生活方式。

雷夫老师通过在56号教室演出莎士比亚的戏剧，安排迟到者必须等到一幕戏的休息时间才能入场就坐，潜移默化告诉孩子们只要有人看戏迟到，就会打扰到那些准时的人。以此来告诉孩子们迟到不但让自己错过精彩的瞬间，同时会对别人产生不好的影响。此外，时间规划和管理也非常重要。有了它，年轻人可以更清楚地想象周末的情况，有效地利用时间，而不是坐在沙发上看12个小时的电视，周一醒来，后悔时光飞逝。

我们现在很多的年轻人就是这样度过我们的周末，浑浑噩噩过一天，醒来又是一条好汉，完完全全把美好的周末浪费掉。其实，老师和家长可以适当地引导，当然，最好是像雷夫老师那样通过生活中的小事把守时和利用时间好好做事的观念输入到孩子们的脑海中。

无论是儿童还是**，注意力集中是每个人都想获得的一种良好品质。卓越的人往往很能专注，而且能专注很长时间。例如，在看电影之前，他们不会从书中的页数开始；在看电影之前，他们不会考虑在cd-rom盒上打印的电影的长度。

但更多的是，现实生活中总有一群孩子被贴上“注意力缺陷多动症（adhd）”的标签，大多数的家长和老师让孩子服用药物，他们是因为除了药物之外已无法可寻。对这些孩子来说，注意力不集中不是医学问题。他们时常感到厌烦，而最糟的是他们所生活的社会正用无数分散注意力的事物来破坏他们的专注力。

当然，我们可以常常玩一些有助于孩子专注与执着于工作的杰出游戏，比如西洋棋。这些游戏可能没有闪烁的灯光、铃声和口哨声，但它们绝对是神起的游戏，可以提高孩子们的毅力。拉菲老师告诉我们，比专注于学习更重要的是专注于你的梦想和目标，这样孩子们的生活会变得更好。

正是因为这样的关注，许多成功人士创作了作品或取得了巨大成就，他们的关注也带来了更多人的关注。让孩子们明白，总有一天，他们的注意力会被更多人的注意力所取代。

此外，里夫先生最令我钦佩的是，他教56教室的孩子远离电视。大多数人采取这样一种方法：告诉孩子关掉电视因为“我说了算”，这样的效果跟告诉他们“向毒品说不”差不多。

反之，让“电视不应该支配一个人的人生”这样的概念发芽，最后帮助孩子们自己关掉电视机。根据这种行为模式，父母可以鼓励种子发芽和生长。文中同时举了一个例子让读者沉入思考。

一年，一个非常热情的年轻人注意到一个五年级的学生从来没有完成他的家庭作业。一个又一个早上，在收指定家庭作业时，这位五年级的少女又咕哝着作业还没完成。最后，这位老师忍无可忍。

**与书面通知家长也没让情况得到改善。在一个傍晚，老师敲开了学生的家门。当母亲开门时，老师看到孩子坐在电视机前，手里拿着一盘食物，盯着屏幕狼吞虎咽。

孩子的母亲告诉老师，她的女儿每天晚上都看电视，几乎是凌晨两点。而且这位母亲还表示对此无能为力。最后，这位很有热忱的年轻老师拿走了他们的电视，走出那屋子。

通过这个小故事，拉夫先生告诉我们，老师的行为是可以理解的，但这不是最好的教育。事实上，那不是教育——那是恃强凌弱！抚养孩子的最终目的是让他关掉电视。

作为家长和老师，真正的挑战是教孩子们为什么电视会夺走他们的潜能，让他们自己做决定。当一个孩子选择限制他在屏幕前的时间，这是为了增加他找到一个好方法的机会。

离开电视，也许不是每个人都喜欢这个主意。但是在选择该看什么以及该做什么的时候确是个值得深思的问题。随着科学技术的飞速发展，信息时代的浪潮正涌向毫无抵抗力的孩子们。

生活到处充斥着手机、电脑，这些都是剥夺孩子们回到传统阅读上的时间。不是说不能通过这些渠道而增长见识，而是获得的益处远不及所受到的伤害。电视正在削弱孩子的潜能，让那些原本可以接触更广阔天地的孩子们只能局限在一小块屏幕前方而停滞。

教孩子做决定，这是很多老师和家长都会忽视的问题。即使是某些优秀的孩子在这一方面也不一定表现得很好。我们甚至会看到很多成年人一路走来，顺风顺水，而事实上他几乎从未自己做过一个决定。

可是没有人会一直在你身边帮你决定。人总是要独立一个人来完成某些决定，甚至会关乎人生的走向。可是我们的孩子却没有从小锻炼这种能力。

当他们站在人生的十字路口上怎么会不迷茫呢？如何选择，如何做出合乎现状的决定，这需要学习并在实践中练习。

为自己制定高标准，这让我想起一句话：“让优秀成为一种习惯。”这是一种生活态度，而态度决定了你的高度。

但同时也要教育孩子懂得谦逊的意义，让他们明白自己的世界是渺小的，其他人也正从事着相同的努力，甚至付出了更多的努力，而且成就更大。正因为这样，孩子们需要时刻保持优秀，同时又要继续努力，向着更高更远的地方进发。

无私是当今孩子最需要的品质之一。独生子女政策的一个影响就是孩子开始变得不会为其他人着想，变得自私自利。当我们一再指出孩子们越来越自私的时候，却很少有人去思考怎么才能让他们变得不自私。

利他主义这一重要特性，自然是越早开始教育越好。孩子们并不会因为长大成熟就不再自私。事实上，他们会长成以自我为中心的成年人。

这是一个可悲的事实。而孩子们真正应该明白的是，自私对这个世界的方式很狭隘，只能看到人生很肤浅的一面，无法享受人生更多的乐趣。他们失去了朋友的信任和尊重，失去了为他人创造与众不同的人生机会。

我很喜欢文中结尾叙述的一个关于扔海星的小故事。这是一个传说，一个男人站在海边，身边围绕着几千只被海浪冲上岸的海星，全都干燥脱水了。这人捡起海星，一个一个地扔回大海里。

一个孩子经过，对他的做法很困惑。

孩子：你到底在做什么呀？

男人：我想要就他们一命。他们快要死了。

孩子：（明白这样做是徒劳无功的）你救不了几个的！

男人：（又拿起一个扔到海里）是呀！但是我能救活这一个。

也许很多人觉得他只是扔了少量的海星回到大海里，比起更多的躺在沙滩上的海星，这个举动微乎其微。对于躺在沙滩上更庞大的数量而言，扔回一个海星的举动不值一提。但是对于那只获救的海星来说，他的生命就重新赋予了意义，重新踏上新的旅程。

作为教师的我们，即使不能兼济天下，至少我们还可以尽自己最大的努力送回一只海星，两只海星，三只海星…去努力帮助那些沙滩上的海星回到大海，自由自在地追寻他们原本就该拥有的美好生活，这就是我们每一个教师应该致力于做的事。

教育学读后感(篇10)

读《名人传》有感

（1） 雪花纷飞，追随着三位伟人：贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰。我知道他们多姿多彩，跌宕起伏的伟大人生。在这三位天才中，我非常钦佩贝多芬和托尔斯泰。这次，我要谈谈贝多芬勇敢、不屈和艰难的一生。

贝多芬小时候被父亲逼着练钢琴，顿时表现出了巨大的天赋。但当他三十一岁的时候，厄运来了——他聋了。可他并未放弃**。

爱情的不幸、他人的冷漠、尴尬和疾病并没有打败英雄。他反而创作出了一篇又一篇的名曲。一八二七年，巨人离世，他的一生在痛苦和为他人制造快乐中谢幕！

纵观贝多芬的一生，老天无时无刻不在给他以磨难，他却用苦难来锻造快乐，奉献给全世界。并发出了“我要扼住命运的咽喉，它绝不能使我屈服！”这样的咆哮，面对苦难，他的行动是我们的榜样。

几百年后的今天，有多少人面对人生的不幸，以死亡逃避一切。孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

”世间哪个名留青史的人不是付出了常人难以忍受的艰辛。我记得2008年金融风暴来临时，偶尔有企业家跳楼自杀的暴到。既然破产了，那么你可以重拾乐观的心，白手起家，开创新的商机，为什么选择逃避呢？

希望我，和正在读这篇的你，当命运向你发起挑战时，都能像贝多芬一样，有一颗强大而充满力量的心走上前去迎击它！

（2） 这一次，我想谈谈另一位我敬佩的作家，利奥·托尔斯泰。他的一生都在追求真理和自我怀疑中度过，但他的努力并没有白费，在不断的冲击和探索中，最终成为一代文学巨匠。

托尔斯泰出生在一个贵族家庭。他曾经在高加索参军，周游世界，为他积累了大量的资料。在塞瓦斯托波尔战役中，他直面战争的残酷，他对自由和博爱的思想深入人心，这也是他创办学校的原因。年迈的孤独使他离家出走，托尔斯泰于1910年去世。

他一生为人类贡献了许多优秀的作品，这在人类文学史上是不可忽视的。而且，他的一生主张博爱，尽管响声寥寥，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念。他为底层人民群众呐喊。他死后，无数**人不顾障碍自发地为他举行悼念活动。

托尔斯泰的博爱精神感动了成千上万的人。我们的社会缺少的不是托尔斯泰的博爱吗？面对需要帮助却没有帮助的人是多么的冷漠！

然而，从18楼摔下来的小女孩最漂亮的妈妈永洁，用自己的行动为我们树立了一个好榜样。我相信有一天，托尔斯泰的精神将成为人类生活的共同准则。不仅在人与人之间，而且在国与国之间。我希望这种精神能够传播到地球的每一个角落，创造战争的历史！

看着伟人的背影，踏上他们的足迹，我们走向未来

家庭教育父母课堂读后感汇编90字

毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记可以锻炼老师的教学能力，提高教育水平。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？下面是由小编为大家整理的“家庭教育父母课堂读后感汇编90字”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

家庭教育父母课堂读后感【篇一】

孩子上小学了，在老师的建议下，我订了《父母课堂》，从此我便开始了人生的另一个课堂——“父母课堂”。

10月的一天，儿子给我带回3期《父母课堂》。第一次见面，我就喜欢上了她。无论是她的外表——封面，还是她的内在——内容，都深深地吸引着我。不仅我喜欢，儿子竟也对她爱不释手。于是，我们把《父母课堂》作为床头读物，让她每天伴我们进入梦乡。

记得第一天，我一口气就把20xx年10刊从头到尾读了个遍。里面很多文章都能让我们受益匪浅，如本刊专访栏的“激发孩子持久的学习动力”，亲子加油站栏的“教男孩提高交际修养”，教子良方栏的 “正确引导孩子发展特长”，父母忌语栏的“你就知道搞破坏”等等，对我们都有一定的启发或教育意义。但是，让我印象最为深刻的是美文共赏栏中那篇叫“梦想在自己的眼睛里”的文章。

“梦想在自己的眼睛里”讲述的是一个原本学习成绩很差的男孩，整天沉迷于电动游戏，后来在一位新老师的帮助下，从幻想开始，心怀梦想，最后梦想成真的故事。这个故事篇幅不多，但它给我带来的触动却很大，因为他教我们如何为孩子安上一对强大的翅膀。

梦想对于一个孩子来说就意味着飞翔的翅膀，怎样才能让自己的孩子插上一对可以在天翱翔的翅膀，是每个父母都梦寐以求的事情。从“梦想在自己的眼睛里”这篇文章我们可以发现，要想孩子心怀梦想，我们首先要做的是学会尊重孩子。无论是怎样优秀或“差劲”的孩子，他都需要别人的尊重和理解。我们只有在他感觉到被尊重的情况下，他才有可能打开心扉去想那所谓的梦想。就如故事中的马克，“在得到认可的情况下，很快就与老师愉快地聊了起来。”

第二点我们要做的，就是学会发现孩子的梦想，或者说帮助孩子寻找属于自己的梦想。在老师的再三鼓励下，马克终于说出他深藏的梦想。但因为他的不自信，他根本不敢去梦想。即使在这样的情况下，我们还可以像“老师”一样，鼓励孩子去幻想。最重要的一点是，我们一定要给孩子以力量，让他们敢于去“做梦”。接下来我们要做的便是正确地引导他们踏上遥远的却又美妙的梦想旅程，让他们最终梦想成真。

“对于孩子来说，幻想可能是他追逐梦想的唯一途径。而正是这样的途径才让他明白了，原来梦想本是如此之近，近到就在自己的眼睛里。”梦想都在自己的眼睛里了，还有什么不能梦想成真呢！

对于孩子来说，父母是他们的第一任老师，良好的家庭教育对孩子的成长有至关重要的意义。那么，到底怎样的家庭教育才是合理的，亦或是成功的呢？

而对于家庭教育的关注，向来是社会或是媒体的焦点。不管是“狼爸”还是“哈佛妈妈”都是被大众关心的热点话题，大多数父母都习惯地或多或少地对此类现象加以评论。对他们的评价，我们没办法一概论之，更无所谓对错。只能说不同的家庭，不同的父母，对自己孩子的教育，都有各自不同的方法，而找到对自己孩子合适的方法才是最重要的。

对我而言，孩子的教育，尤其是孩子处于儿童时期，我更多的是关注对孩子道德和心理方面的教育。“成才”的首要前提是先“成人”，健康的心理和健全的人格会使孩子终身受益。教育孩子学会关爱，尊重他人，懂得感恩，与人为善……这些都是我们中华五千年文明所沉淀下来的优良美德，我们要让这些美德在他们身上传承下去，发扬光大。其次，我所推崇的是“言传身教”，孩子在不知道如何去做事情的时候，往往会不自觉地去“效仿”他人。因此，在小孩子面前，父母们要更加注重自己的言行举止。久而久之，所有这些都会被孩子看在眼里，记在心里。再次，家长们要找到孩子的兴趣所在，我们往往会说：“兴趣是最好的老师”，所以千万浪费了这一重要的“老师”。培养孩子的兴趣，不仅有利于增强他们的自信心，还会让他们在以后的人生中更懂得生活、热爱生活、珍惜生活。

家庭教育是一个太宽泛、太深奥的话题，需要学习的、注意的事项太多太多，所有这些都从和孩子做朋友开始吧！和孩子的沟通交流会让父母和孩子都受益匪浅。

家庭教育父母课堂读后感【篇二】

每次拿到新的一期《父母课堂》，我都会认真仔细地看一遍，因为在教育及引导孩子学习方面确实会受益匪浅。暑假里，正在为如何让孩子写好字困惑的时候，看到了《父母课堂》中“让孩子养成良好的书写习惯”这篇文章，对我的帮助很大！

俗话说“字如其人”。我们每一个家长都希望孩子能把字写得即端正又美观。然而总有许多孩子潦草的字迹、不良的书写习惯让家长们大为苦恼。其实，我家孩子在上幼儿园时就经常叮嘱他一定要写好字，“字是人的第二张脸面”、“甚至会影响考试成绩”等这样的话，说的多了，孩子有时也很重视，会一笔一画认真的写，学校书法课也会认真对待，可是随着学业的增加，为了求速度，书写越来越潦草，字歪斜、分家现象不断出现，甚至书写坐姿也经常达不到要求，不光影响了书写也影响了视力。

文章中说：不良书写习惯形成的原因主要有内因和外因两方面。内因即孩子的认知水平不高，不能长时间地进行有意注意。外因即环境的影响，包括家庭环境和学校环境。

结合不良书写习惯形成的原因，我们家长应该从下面几方面做起。1。跟孩子要明确写好汉字的重要性。从而使之产生“我一定要把字写好”的强烈愿望，形成矫正不良书写习惯的内在动机。2。要孩子掌握正确的书写方法，及时矫正不良的`坐姿及执笔姿势。3。鼓励引导，持之以恒。经常鼓励孩子，通过正确的方法引导，持之以恒地严格要求孩子写好每一个笔画，每一个字。4。用自身良好的书写习惯影响孩子。父母的身教起着至关重要的作用，父母认真写字、练字，会给孩子良好的榜样示范。

其实，在日常的学习生活中，老师们几乎天天跟孩子强调这个问题。孩子的班主任赵娜老师就是严格要求孩子们下笔写字就像对待考试一样，再三强调要求孩子们的坐姿及书面整洁，在此也特别感谢赵老师的辛勤付出。

培养孩子养成良好的书写习惯是一项长期艰巨的工作，需要我们家长积极配合老师和孩子共同完成。我想在我们家长积极努力配合下，一定会让孩子们写出一手漂亮、整洁的好字！

家庭教育父母课堂读后感(篇三)

教育好学生既是学校的任务，也是家庭的责任。如何带动家长发挥对孩子教育的作用，争取家长的密切配合；真正办好家长学校，真正使学校教育和家庭教育密切结合；普及家庭教育科学理念，创设学生健康成长的最佳环境。我校在教学中积极探索举办家庭教育工作的新途径、新方法，不断总结提升经验，使家庭教育工作步入了规范化、科学化、系统化的轨道。主要从以下几个方面来着手：

一、努力拓展家庭教育学习途径

（一）在家庭教育讲座中学习

本学期，我校指导师除了在班级里开家长会时给予家长有关家庭教育的问题的指导外，刘丹老师为高一全体家长进行了题为《父爱伴我成长》有关“父亲教育方式”的专题讲座，在讲座中，通过大量的事例和活动，和家长就家庭教育父亲为什么要和孩子一起成长、父亲教育孩子的方式和误区等问题进行了交流，受到家长的好评。

（二）在网上家长学校学习

网上家长学校是作为一种开展家庭教育工作的新手段、新形式，是开展家庭教育的有效工具。我们积极更新克五中家庭教育网站信息，让家长得到更加优质的及时的家庭教育知识。通过在网站上发布家长学习菜单和指导菜单，丰富了家庭教育内容，扩大了学习家庭教育的家长群体。我校家庭教育指导师精心选择菜单，与时俱进，丰富了五中家庭教育的内涵。本学期为了拓宽家长学习家庭教育知识的途径，由我校家庭教育

（三）在家庭教育电子报中学习

指导师合作定期制作《克五中微家教》电子报专栏，精选家庭教育故事和知识，与家长分享，指导家长解决实践生活中的教育难题问题。这种方式学习方式也受到家长的喜欢。

（四）在家庭教育指导菜单中学习

本校家庭教育指导师精心选择指导菜单的内容，为家长布家长作业，为家长进行专业化的家庭教育知识指导。

（五）在各项家庭教育的活动中学习

本学期完成了家长学校的注册任务，除个别内初班学生家长无手机，在班主任的积极配合下，注册率达到了100%。为了充分利用网上家长学校的资源，对我校的班主任和家庭教育指导师进行了网站的注册程序以及网站功能的学习进行了培训。组织家长参加了xx首届“家长教子征文”活动，我校的指导师对家长进行相关的指导，抓住机会督促家长学习。

二、在问题与改进措施

1、我校是一所民汉合校中学，生源多样，有本地班学生、乌尔禾住校学生和内初班同学，和家长联系有一定困难。

2、我校尽管班主任老师建立了QQ群，学校有固定的网站专栏进行家校互动，但信息更新还需进一步努力。

在今后的家庭教育工作中，各位五中的家庭教育指导师将尽自己的最大的努力不断学习家庭教育内容，从关心孩子生活入手，积极解决家庭教育的难题，主动联系家长；从家庭教育的细节入手，调动家长的学习热情，探索家庭教育现代化的有效途径和方法，努力做好xx第五中学的家庭教育工作。

家庭教育父母课堂读后感【篇四】

走进孩子的心灵，不是靠怀疑、监视，而是靠沟通。

与孩子合作是父母走进孩子，实现与孩子有效沟通的一种好方法。父母与孩子的合作有利于相互交流，产生共同的话题和兴趣，增进彼此的感情。

要想走进孩子的心灵，就要靠沟通。良好的沟通能使我们在家庭中建立良好的人际关系。反之，不量的沟通则会破坏这种关系。

关心孩子不仅在物质上，更重要的是心理上的抚慰，让孩子真正拥有一个倾诉的对象。在孩子与父母之间建立起一座沟通的桥梁。

为了让孩子更好地与父母合作，父母首先应注意自己和孩子沟通时的态度。为孩子创造一种宽松、民主的沟通环境。其次，父母还要真正了解孩子的心理所需，做到投其所好。父母在给孩子提出要求的同时，可适当地给孩子选择的机会。因为选择是权力的体现，这能使孩子在无压力的情况下自觉地服从要求，这样孩子才能愿意和父母合作。

家庭教育父母课堂读后感(篇五)

这本父母课堂真帮助了我不少，我的儿子平时就爱发脾气，不满足自己要求时也会发脾气。经过这期的父母课堂我明白了如何对待孩子气。

孩子乱发脾气对自己的身体非常有害。孩子发脾气大多是因为自己的要求无法立即满足，他们就会感到非常生气。这时他们就会用一些极端的方法来折磨自己，例如大吵大闹，摔东西，自残。在这种情况下许多家长就心疼舍不得孩子受苦，就会满足他们的要求。所以孩子就认为不管什么事情，最终都可以通过吵闹的手段来解决。这就是家长的错，这样不是为孩子好而是害了孩子。

很多情况下，孩子会通过乱发脾气引起家长的注意，从而满足自己的愿望。如果孩子一任性，家长就妥协，那只让孩子本性加厉地任性。如果家长采用不理睬的方法，对孩子无理取闹视而不见，让孩子自己闹腾。孩子发现这样做没有效果，慢慢就会改掉任性的习惯。

希望各位家长可以采用这种方法。

必备！精卫填海教案汇编(210字)

精卫填海教案(篇一)

教学分析：

本篇课文是中国神话故事的经典之作，这个故事围绕精卫及其子孙日日夜夜填海的事，让人感受到其坚强不屈、坚忍不拔的品格。全文共四个自然段。第一段介绍精卫填海的原因。第二段讲精卫用什么填海。第三段是全文的重点段，主要讲述了海神和精卫之间的对话。这段文字与课文中的插图相呼应，从图中我们可以看到当时海神的样子是愤怒的，感受到这种情绪，应注意在读这一段时是一种什么样的感情、从精卫平静、坚定的表情中能感受到读精卫的话时要用坚定的语气来读，在朗读中体会精卫那种坚强不屈的性格。第四段写的是精卫的子孙们日夜坚持填海。从“不管多大的浪，仍日日夜夜地填海”可以体会到精卫的子孙们坚忍不拔的精神。

教学目标：

1、认识10个字，会写7个字。

2、注意积累词汇。

3、有感情地朗读课文。

4、了解神话故事，感受精卫及其子孙坚强不屈、坚忍不拔的精神。

教学重点、难点：

重点：认识10个字，会写7个字;有感情地朗读课文。

难点：感受精卫及其子孙坚强不屈、坚忍不拔的精神。

课时安排：

2课时

教学准备：

生字卡、课本剧头饰

教学过程：

第一课时

教学内容

初读课文，读准字音，学会本课生字，初步感知课文内容

激趣导入，释题

1.出示词语：神话

誰认识这个词，读给大家听听(指名读)同学们知道这个词什么意思吗?我们一起到字典中查找一下

神话：远古人们集体创作的神导故事

大家说一说你们都知道哪些神话故事?(女娲补天、后羿射日、精卫填海、夸父逐日……)今天我们就要来学习神话故事——精卫填海

2.读课题，释题

精卫：神话传说中的小鸟相机学习生字“精、卫”

那么，精卫为什么要填海呢?让我们一起来读一读这个神话故事吧!

3、初读课文，整体感知

(1)师范读课文，生画出生字，读准字音

(2)同桌互读课文，检查生字的读音，纠正字音

4、学习生字

(1)出示生字和生词认读(指名读、领读、齐读)

传 淹 夺 勇 传说 淹没 夺去 勇敢 精卫

(2)分析字形并结合字义组词

左右结构的字：传、精、淹

上下结构的字：夺、勇

独体字：卫

5、写字指导

勇：第四笔是横折、不是横折钩

完成课后题(读一读，会写的写下来)

作业：①有感情地朗读课文，说一说故事的内容?②写生字、生词。

第二课时

教学内容

通过朗读感悟，使学生体会精卫不怕困难、意志坚强、舍己为人的品质。

板书设计：

精卫填海教案【篇二】

教学目标：

1．正确认读、书写本课的生字、新词。

2．正确流利、朗读课文，借助注释用自己的话讲讲《精卫填海》这个故事。

教学重难点：重点

按照文言文的节奏正确朗读，并读出韵味。

难点

用自己的话说说《精卫填海》这个神话故事。

教学过程：一、故事导入，走近《山海经》

1．同学们，你都读了哪些神话故事？生说。

你们知道的神话故事真多呀！同学们，你们知道这一个个精彩而有趣的故事出自哪部书吗？（课件出示：《山海经》）如果学生回答不出，就直接告诉他们。

2．简介《山海经》。

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、民族等的.大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

3．联系自己读的神话故事，说说神话的特点。

大家回忆一下自己读过的神话故事，你觉得它与我们身边发生的故事有什么不同？生说，教师引导。（出示课件：让我告诉你）

小结：现在就让我们走进《山海经》，读一读几千年前的神话故事，感受故事语言的韵味。

二、初读课文，了解课文内容

1．自由朗读，读准确。

（1）打开课本，借助文中注音自由读一读这段话，把句子读通顺，感觉难读的地方就反复多读几遍。生自由朗读，老师巡视的时候，一定要有意识地帮助学生解决生僻字的读音。

（2）同学们，读完了吗？这些文字都是几千年前的语言，那时的语言显然不同于现在，谁来说说你在读这段文字的过程中有什么感受？（生硬，难读，生字多）

（3）我们都感到了它的生硬、艰涩，难读，这么难读的古文，谁来试一试？

指名读，引导大家注意倾听并纠正读音。

2．教读难读的句子。

同学们，老师发现读这些句子时我们应该适当停顿，读出节奏。下面，老师读一遍，大家感受一下。

师配乐范读，生注意倾听。教师领读两遍。

3．借助停顿，读出节奏感。

同学们，现在，你可以学着老师的样子读一读，读的时候，注意停顿和节奏，相信你们一定能读出古文的韵味。

学生自由练习，评价鼓励。

4．借助注释，了解故事内容。

对照文中的注释，粗知这段话的大意，再去读的时候，就会能读出古文的意思了。同学们借助注释，默读思考：本文写了一个什么样的故事？（炎帝的小女儿，在东海游玩时被淹死了，化为精卫鸟，立志要将大海填平）

三、研读课文，理解感悟

1．了解故事的内容，复述故事。

（1）再读课文，借助注释或字典，在小组里逐句说说这则故事的意思，可以适当的加上一些词语使句子更通顺。

（2）分句出示课文，交流句子的意思。

（3）同桌轮流逐句讲译文与古文。指名互讲。

（4）朗读全文，用自己的话说说全文的意思。

2．感受精卫坚韧不拔的精神。

（1）出示句子：女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

（2）指名读，齐读。（板书：溺而不返堙于东海）

（3）想象说话：大海广阔无垠，无边无际，小小的精卫能把大海填平吗？大海会怎么说？精卫又会怎么回答呢？

出示：大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx。精卫在高空答复大海：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

（4）教师小结：不管春夏秋冬，酷夏严寒，刮风下雨，精卫鸟每天都衔西山的小树枝、小石块，丢到大海里。一只小鸟想用这种办法填平大海。真是谈何容易！不过它有这样的决心和毅力，却是难能可贵的。它坚韧不拔的精神让人敬佩。

（5）感情朗读句子。

3．齐读全文。

四、总结全文，课外延伸

1．精卫锲而不舍、坚韧不拔的精神，让人可敬可叹。中国的神话故事富有浓浓的人情味，表达了古代人民的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。

2．中国神话传说浩如烟海，除了《精卫填海》，你还知道哪些神话故事？交流自己读过的神话故事。

3．除了中国古代神话，还有许多国家和地区也有神话故事，如希腊神话，北欧神话等，有兴趣的同学可以去阅读有关的书籍。

精卫填海教案【篇三】

教学目标：

1、在学生自由读，教师范读，领读、配乐朗诵等不同形式的朗读基础上，学生能够 读通、读顺古文，读出适当的停顿和节奏，在读的过程中感受古文的语言特点。

2、学生能借助“小卡片”，了解精卫填海这个神话故事的内容，形成自己的感受。

3、借助温馨点击，学生能感受到神话故事精卫鸟的精神魅力，受到人格的浸染和 熏陶。

4、借助活动广角，让学生读诗，进一步了解故事内容，引导学生展开想象力讲故事。

学习重点：

1、按照文言文的节奏正确朗读，并读出韵味。

2、了解精卫事迹的同时，感悟她不屈不挠的精神魅力。

学习准备：

老师需要广泛阅读精卫与《山海经》的相关资料。

教师准备好课件。

教学过程：

一、故事导入，走近《山海经》

1、同学们，老师知道我们班的孩子特别爱读书，大家知道的故事可多了。现 在，我来考考你，你都读了哪些神话故事？ 生说。

师：你们知道的神话故事真多呀！同学们，你们知道这一个个精彩而有趣的故事出自哪部书吗？

（课件出示：《山海经》） 如果学生回答不出，就直接告诉他们。

2、简介《山海经》

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

3、联系自己读的神话故事，了解神话的特点。

师：大家回忆一下自己读过的神话故事，你觉得它与我们身边发生的故事有什么不同？生说，教师引导。（出示课件：让我告诉你。）

小结：现在就让我们走进《山海经》，读一读几千年前的神话故事，感受故事语言的韵味。

二、初读《精卫填海》，了解神话故事。

1、自由朗读，读准确。

师：请同学们把课本翻到20页，借助文中注音自由读一读这段话，把句子读通顺，感觉难读的地方就反复多读几遍。 生自由朗读，老师巡视的时候，一定要有意识地帮助学生解决生僻字的读音。（3分钟左右）

师：同学们，读完了吗？你读了几遍？这些文字都是几千年前的语言，那时的语言显然不同于我们现在的话，谁来说说你在读这段文字的过程中有什么感受？（生谈，难读，生字多）

师：我们都感到了它的生硬、艰涩，难读，这么难读的古文，谁来试一试？指名读，引导大家注意倾听并纠正读音。（2名学生即可）

2、教读难读的句子

师：同学们，你们真了不起，能把几千年前的古文读下来，老师发现读这些句子时我们应该适当停顿，读出节奏，下面，老师读一遍，大家感受一下。 师配乐范读，生注意倾听。教师领读两遍。

3、借助停顿，读出节奏。

同学们，现在，你可以学着老师的样子读一读，读的时候，注意停顿和节奏，相信你们一定能读出古文的韵味。

学生自由练习，评价激励：同学们，你们已经读得很有味道了。

4、借助注释，了解故事内容。

师：如果能够对照文中的注释，粗知这段话的大意，再去读的时候，就会能读出古文的意思了。 同学们借助注释，默读思考。读不懂得地方和小组内的同学交流一下。也可以问老师。（3分钟）

同学们，你们能读懂吗？老师考考大家，文中写的精卫鸟什么样子？ 配乐齐读。

师总结：同学们，你们的朗读真是韵味十足啊！老师就奖励大家看段动画片吧！（播放《精卫填海》动画）

三、温馨点击，了解精卫的精神

过渡：古人给我们留下了这么好的一个神话故事，那么古人是想用这个神话故事告诉我们什么呢？ 学生谈自己的看法。

1、自读“温馨点击”，了解精卫精神。

师：我们课本21页的“温馨点击”中的话一定会给你更多的启发。 生自由朗读2分钟，然后交流。

2、小结过渡：同学们，你看，我们通过阅读温馨点击，对精卫又有了怎样的认识？你从精卫的身上学到了什么？（课件出示问题） 生谈，（引导学生结合生活实际谈一谈）。

四、 活动广角

1、结合课文图画，读一读这首诗，展开你想象的翅膀，把故事讲给小组内的同学听。同学们讲的真好，老师把这个故事讲给你听，作为对你们的奖励！师讲故事。老师讲的怎么样?

2、老师这里还有几幅图片，大家观察图片，试着说一说这些神话故事的名字。

五、作业；

1、把今天的古文读给家长听一听。有兴趣的同学在家长的帮助下查找自己感兴趣的古文版神话故事读一读。

2、课下读一读自己喜欢的神话故事，在单元结束时我们召开故事会，看看谁知道的神话故事多，谁讲的最精彩！

精卫填海教案(篇四)

设计意图：

本教案力图实现以下几方面：

1、创设情境，让学生在具体的情境中感悟。

2、随文识字，让学生通过反复的听读掌握生字。

3、体现自主、探究、合作多种学习方式的综合利用，调动学生学习的积极性。

4、达成情感、态度、价值观三维目标，让学生在动静结合中获得情感体验。

教学目标：

一、认知目标

1、了解故事内容。

2、学会本课的生字及用生字组成的词语。

二、技能目标

1、让学生初步进行自主、合作学习，进行思、说、读的训练。

2、有感情地朗读课文。

三、情感目标

1、认识“勇敢”的行为，学习这种精神，培养正义感。

2、激发学生对神话故事的兴趣。

教学重点：

体会精卫与大海的对话情景

教学难点：

1、引导学生认识精卫的行为是怎样的行为。

2、正确有感情地朗读。

教学准备：

课件、生字卡、头饰。

教学过程：

一、故事引入，揭示课题。

1、师用简笔画画出一个小女孩，问：你们知道她是谁吗?(精卫)那能一起说说这个故事的名字吗?(点击课件：精卫填海)

2、精卫填海，刚才读得挺好。前三个是生字读得这么好，再读一次，相信你们会读得更好。来——(精卫填海)

3、看着这个题目，你有什么问题想问吗?(梳理学生说的情况然后评价一下。)孩子们很好奇，好奇的孩子一定会学到很多本领。让我们带着好奇心仔细看，认真听，去故事里找答案。(点击课件播放动画片。)

二、初读课文，整体感知。

1、看了故事，你知道故事里讲了谁干什么吗?

2、动画片里的故事在语文书的35页，让我们打开书自己读一读。

3、读得真认真，谁来告诉大家课文一共有几个自然段?

手势告诉老师。5个自然段，同意吗?一样的请举手。

(1)哪些同学愿意读给同学听?我们一组推荐一个代表试试。——学生读，师读最后一自然段。

(2)评：个别学生评。(有特别好的，跟着一起来试试)。师评：这些同学挺勇敢地，都想为自己的小组争光，为了让同学们读得更好，注意这几个字音。(纠正字音)。

(3)师大声，生小声跟读。

4、为什么一开始我们读不好呢?因为有好多字宝宝我们还不认识，现在用自己喜欢的方法去和这些字宝宝交朋友。

(1)自己读。

(2)同桌认读。

(3)刚才读得很认真，会不会都认识这些字词?读好了有神秘的礼物送给你，一定要读准字音，声音洪亮。点击课件里的词。抽读。随机请同学读，读准为止。(在同学帮助下得到的礼物和同学分享。读得好的教大家。)

(4)生字卡。用课件提醒同学们“没”在这课的读音。

(5)放进课文里，把课文读通顺。

三、读中感悟，深入体会。

1、看你们读得真好，现在杨老师有很多的问题不知道你们能不能帮帮我?只有认真看书、勇敢的孩子才能找到一个又一个的答案。问答方式导读，不添字不漏字。传说很久很久以前……有一次，是谁到海上游玩,不幸被淹死了?后来她变成了一只美丽的小鸟，名字叫做——(精卫)。精卫天天从西山衔来什么和什么，投进大海里?

你们真勇敢，比杨老师还勇敢，这么多的问题都难不倒你们，从刚才你们的回答，(指板书)我们知道了炎帝的小女儿去海上游玩不幸被淹死了变成了一直美丽的小鸟，名叫精卫。精卫天天从西山衔来小石子和小树枝投进大海里。(画石子和树枝)。那么她为什么要这么做呢?你可以从大海和精卫的对话中去找答案。

2、课件出示第四自然段。

大海和精卫分别说了些什么呢?请大家用“——”勾出大海说的话。用“﹋”勾出精卫说的话。谁愿意上来试试?其他同学在你们的书上勾画，画好了自己读一读。

上面这个同学已经勾画好了，下面的同学呢?

让我们来看看这个同学勾画得怎样。范读。大海说……是大海说的，同意吗?警卫说……这是精卫说的，同意吗?评上来勾画的同学：真是既能干又勇敢，奖励一朵红花。一样的请举手，正确，夸夸自己。

3、同桌分角色来读，愿意当大海的就读大海的话，愿意当精卫的就读精卫的话。

4、(出示头饰)你们看这是：---大海。这是---精卫。想戴吗?读得最好的老师就把头饰送给他。请同学读。生评：他的什么比较好。看你能超过他吗?直至读好。

好多孩子很想当精卫，请起立。坐着的当大海，老师读叙述部分，看能不能展示大海的愤怒，精卫的坚定。

5、真是一个坚定的精卫。精卫在我们的心中是那么地勇敢坚定，你们也想当一当她吗?扇动你的翅膀，把自己变成一只美丽的小鸟，飞到大海上去吧!

哇!这么多的精卫，你们要干什么去啊?----你用什么填海呢?----你们为什么要这么做呀?----嘿!精卫，大风来了会把你吹走，暴雨来了会把你淋湿，巨浪来了会把你卷到海底淹死的，你不害怕吗?这么远这么累，你还要飞多久啊?

(老师看时间)说：实在不能飞的请坐下，(对剩下的几只)真是勇敢坚定的精卫，可是我们大部分同学都觉得飞起来是那么地累，而精卫却日日夜夜地填海，不管风浪有多大，仍旧日日夜夜地填海，一刻也不停息。

6、在大海上你看到一个怎样的精卫?(板书：勇敢)

7、你想对她说什么?-----(指名说，同桌说)

8、让我们带着对精卫的敬佩，再来走进课文，再次讲述这个动人的神话故事。齐读。

四、小结：

通过今天的学习，我们看到了一个勇敢的、坚定的、顽强的、不畏艰险的精卫，杨老师更看到了如同精卫一般勇敢、顽强战胜学习困难的同学们。神话故事总是以动人的故事，离奇的手法告诉我们许许多多做人的道理，使我们更有爱心，更有恒心，更有毅力。

象《精卫填海》这样启迪我们做人，丰富我们情感的神话故事还有很多，例如：《后羿射日》《女娲补天》《夸父逐日》……让我们课后走进更广阔的神话世界，去阅读更多更好的神话故事。

教学反思：

该课教学设计重视学生的自主性、主动性和创造性的培养。

(1)能针对低年级儿童年龄特点，营造和谐、富有童趣的学习气氛。以一个小姑娘的图激趣，以看动画片引入，让学生在不知不觉中进入本篇课文的学习。

(2)落实语言文字训练。通过多种形式地学习，学生基本上掌握了本课的生字，对多音字也有所认知。

(3)灵活运用多媒体手段让语文与自然、音乐等学科相互交*、渗透和整合，如：看大海发怒的情景，把自己想象成精卫在大海上飞，看各种神话故事的封面等都能让学生充分驰骋想象的翅膀，在感悟中学习，建设了开放的语文课堂。

精卫填海教案【篇五】

教学目标：

1、会写7个生字，认识10个生字。

2、朗读课文，初步感知神话的特点。

3、培养学生对神话的热爱，体会精卫不畏困难，意志坚决的品质。

重点：会认、会写本课生字

难点：进一步感知神话的特点，体会精卫的品质

关键：认字、识字

课时：2课时

教具：生字卡片、动画片等

学具：教材、了解的故事等

相关知识点：对神话的一些了解

教学突破点：体会人物的品质，紧密联系实际

教学流程：

一、激情导入：

1、出示词语：神话（讲什么是神话？）

2、大家说一说你们都知道哪些神话故事？

二、读课题释题：

精卫：神话传说中的小鸟，相机学习“精、卫”这两个字。

那么，精卫为什么要填海呢？

快来让我们一起读一读这个神话故事吧！

三、初读课文，整体感知：

1、师范读课文，生画出生字，读准字音。

2、同桌互读课文，检查生字的读音，纠正字音。

四、学习本课生字、词：

1、出示生字和生词认读：

传、淹、夺、勇、传说、淹没、夺去

2、分析字形并结合字义组词。

左右：传、精、淹

上下：夺、勇

独体字：卫

五、小结：

板书设计：传、淹、夺、勇、传说、淹没、夺去

第二课时

教学流程：

一、回顾课文，导入新课：

上节课我们一起学习了《精卫填海》这篇课文，你们都知道了什么？

二、学习课文，理解内容：

1、指名读课文，边读边想：

（1）精卫是谁？

（2）她为什么要填海？

（3）她是怎能样填海的？

2、围绕三个问题讨论学习第一段、第二段和第三段。

3、再读课文说一说你从精卫身上学到些什么？

4、编成课本剧来演一演。

三、练习：

1、看拼音写词语

2、书后练习题

四、小结：

板书设计：

精卫填海

精卫是谁？

她为什么填海？

她是怎样填海的？

读后感必备六篇

编辑为您整理了一些关于您所需的资料“读后感”，作品里精彩的文字打动了无数读者。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受，一篇作品读后感怎样才能够精准地描述出自己的感动呢？阅读这篇文章后您会有更加全面的了解！

读后感 篇1

读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。被誉为诗化小说。在那些看似寻常的文字下，隐藏着女作家对生命独特的感悟和体认。有人评价这是一部不会随岁月老去、永远年轻的作品。

最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。萧红是那种以全身心投入写作的女性，文字便是她灵魂的自传。在她的作品里，看不到炫耀、卖弄、制造的成分。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多来源于她的真实生活体验。

《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，对儿时的生活流露出一种牧歌式的情调。

“我眼看着那个驴子飘飘地不见了!我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的中央，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了!太捉住我小小的心灵了。”

在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字中充满了许多细致优美的抒情。“在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上;又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。”

可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。

读后感 篇2

【篇一：《新丰田生产方式》读后感】

丰田可以说是过去100年来最赚钱的汽车公司。关于新丰田生产模式的书必须足以容纳内阁成员。无论如何，日本制造业的国际竞争力仍然是其生产过程的强项。他所用的日本管理思想被认为在世界上有着广阔的前景。

现在，就连中国南方的一些鞋厂也开始借鉴这一领域的生产模式。对于更多的中国制造业企业来说，由于中西部地区的市场潜力尚未释放，规模化的道路还将继续。因此，有了新的丰田生产模式，它们似乎找到了一种可以解决前一种生产模式弊端的灵丹妙药。

通过此书学到的东西颇多，结合分厂实际，在此谈谈对库存管理的一些浅薄心得。新丰田生产方式是一种彻底杜绝浪费的方式，是通过杜绝浪费来提高劳动生产率。

所谓生产中的浪费，是指生产中各种只会增加成本的因素，如人员过多、设备库存过多等。一旦人员库存设备超过需求，只会增加成本，这种浪费会导致二次浪费。

然而，生产过程中最大的浪费是库存过剩。为什么?占用资金，少了利息收入(戒者增加企业利息支出)，占用场地，丰田生产方式能够显著减少生产占地面积，减少人员，如果库存很少，库管人员减少，减少仓库管理工作，库存很少的话，盘点、库存日常工作量都会大大减少。

如果库存量很小，就不需要安装库存管理系统模块和维护模块所需的工作量和人员配置，这对一些企业来说可能是一笔不小的开支。

就库存造成的浪费而言，丰田称之为二次浪费。事实上，它造成的浪费比这些还大。

那么如何减少库存呢？实际上，目前我公司采用的是订货方式，**加零星采购方式正符合丰田新生产方式的库存管理方式，大大降低了库存。此外，丰田采用的看板库存管理方法最值得学习。

看板管理是丰田公司生产现场管理的一种方法。它是利用卡片作为传递作业指示的控制工具，将生产过程中传统的送料制改为取料制，以"看板"作为"取货指令"、"运输指令"、"生产指令"迚行现场生产控制。看板作为可见的工具，反映通过系统的物流，使企业中生产各工序、车间之间按照卡片作业指示，协调一致地迚行连续生产;同时，促使企业的产、供、销各部门密切配合，有效和合理地组织输入、输出物流，满足市场销售需要，实现整个生产过程的准时化、同步化和库存储备最小化，即所谓零库存，保证企业获取良好的经济效益。

可以说，各种看板的结合取得了很大的成效，因此这种看板管理方法将是我厂今后工作的重点。

这是我阅《新丰田生产方式》的体会，在今后工作中我将充分实践此教材中的理念，并寻找解决问题的更好办法，继续巩固现有成绩，理清自已的思路，细化工作流程。针对自身的不足，我们将尽最大努力做的更好，为分厂创造价值，与公司一起展望美好的未来。

【篇二：**丰田生产方式读后感】

结合自己的本职工作以及现在工厂涉及的tps业务中存在的疑惑，读了《**丰田生产方式的密码》一书，进一步加深了对丰田生产方式的理解，这套生产方式是作者大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。

丰田生产模式的体系和基本理念——杜绝浪费。

本书的第一章介绍的就是如何可以让企业有竞争力，经济生产力发展到今天，对于汽车这样消费品而言，消费者有很多的选择，面对这种竞争的压力，作为企业，‘**=成本+利润’的定价方式早已不能适用。在丰田生产方式中从成本意识出发对利润有了全新的解释‘利润=**--成本’虽然只是简单的公式变换但其中的内涵有着天壤的差别，其中给我印象最深刻的就是**的定义，那就是售价必须在客户所期望的销售**以下!这就说明企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。

降低成本的主要途径是消除浪费。

在我们工厂，浪费也大量的存在，从大方面说，散片库存积压、整车成品在调试工段进行返修、员工的流失、设备的停顿等等。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、辅料的浪费、零部件不合格的替换，这些都存在于生产的方方面面。如果我们能消灭它，我们的生产效率可能会提高好几倍。

丰田生产模式的两大支柱是准时和现场。

本书的第二章和第三章介绍了丰田作为汽车业巨头的独特管理风格。准时是指以市场为主导，在正确的是间生产出正确的数量和质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的，在去年的赴日研修过程中，我有幸亲身感受到准时化生产现场的状态，在参观奥德克斯工厂时，他们的内部生产指示系统完全按照18分钟的循环开展工作，每一个人按照同样的节拍开展工作而且每日持续的坚持，实在是令人钦佩。

自働化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的，还有另外一种说法就是将设备赋予人的智慧，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。目视化管理是自働化能够实现的重要环节，只有将各个环节的生产状态进行目视，才能第一时间发现存在的问题，这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。

建立在尊重人的基础上的企业文化----持续改善丰田生产方式旨在作为一种由员工的贡献和创造性所促进的动态过程，而不是一套固定不变的生产方法，它是不断地寻找更好的生产方法的指南。各部门领导干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能观察了解。断断续续地征询员工的想法远不如制订一项规定员工的建议如果得到采用，将会给予现金奖励的正式政策更有效。

如今，丰田在全球所有部门都采用了提案制度，每年都有数千项改进。平均每个员工11条，其中99%以上得到采纳。对比工厂现在每个员工1、98条的提案，差距还是比较大的，通常员工把精力主要放在看起来似乎微不足道的事上，例如建议在制造现场制作工具存储盒，使生产更方便，建议改变器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年来实施的许多建议，如更换车内的升降座椅，或在装配线上部分建成的汽车内部和周围操作时使用同步滑动小车等，都大大改变了丰田的运营状况。这些年来，大大小小的改进都在不断增加，使丰田获得了更大的竞争优势。

对于工厂而言我们也有自己的改善提案激励制度，只要我们持续的推进行下去，经过多年的积累也会向丰田一样不断的消除浪费，提升企业的竞争力，公司的2020战略一定可以实现。

【篇三：《丰田生产方式》读后感】

1、1丰田生产方式的诞生丰田生产方式是由丰田自动车株式会社的第一任总经理丰田喜一郎根据日本的市场需求创造出来的，经原丰田公司副总经理大野耐一在将近20年的摸爬滚打中得以完善的生产方式。在此，我要向创造丰田生产模式的前辈们，以及现在为丰田生产模式的进步而奋斗的工作人员和研究人员们表示敬意。

第二次世界大战后，日本本土因受到美军的空袭到处是战争留下的疮痍，可以说是百业待兴，虽然当时日本没有物资也没有技术，但是在美国的援助下日本很快就走出了经济困境。1960--1974年日本进入了高速发展期，在此期间，日本的各行各业都纷纷仿效美国的大批量生产体制，从美国进口了大量的生产设备，工厂从流程设计到生产技术、销售方式等大多数也直接引进了美国的方法。在经济高速增长期间，有计划的大批量生产十分有效，可以大幅度降低生产成本，效仿美国的大批量生产方式使日本企业得到了一定程度的发展。

但自1975年开始，日本进入了经济发展的低潮，很多企业由于采用大批量生产而积压了大量的库存商品，由于资金积压而破产的企业屡不见鲜，但此时丰田公司却脱颖而出。由于丰田公司采用了独特的生产方式，所以不仅没有受到经济低潮的打击，净利润反而不断提高，丰田生产方式在产业界产生了巨大的影响。

1、2丰田生产方式的构成

一旦你听说丰田的生产模式，你就会想到看板模式。其实，看板方式只是丰田生产方式的一个代表方法，并不是丰田生产方式的全部。丰田生产方式主要由两大部分组成：

(1)准时制生产

(2)自恸化

准时制生产的诞生和发展

为什么丰田公司会开发出丰田生产方式呢?这还要从前面提到过的丰田****株式会社的创始人之

一、丰田公司的第一位总经理丰田喜一郎说起。当年，丰田喜一郎曾奉父命到美国的福特汽车公司学习了3个月的汽车知识，回到日本后他认为，日本和美国的国情不同，不能直接把美国的制造技术转移到日本，要在美国技术的基础上开发出适合日本国情的生产方式。只有这样，日本的****才能与早已遥遥领先的美国竞争。

于是，他提出了效率化生产的“准时制生产”方式的构想：在汽车组装生产线的各道工序上，只在需要的时候，才提供所需要数量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的时候，才生产下一道工序所需要的零部件，这样既不会出现各道工序的库存积压，也不会造成各种浪费现象，实现了100%的生产效率。

当年丰田喜一郎还提出了一个口号，即“3年赶超美国的****水平”。当时日本和美国的生产效率相差9倍，也就是说，美国1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能够完成，3年赶超美国的口号在当时听起来简直是天方夜谭，但也正是丰田喜一郎这种富于挑战的精神造就了今天的丰田公司。不久，就出现了实现丰田喜一郎构想的最大功臣大野耐一。

大野耐一毕业于名古屋高等工业学校的机械专科，毕业后进入了丰田佐吉创立的丰田纺织公司工作，11年后他转职到了丰田公司，在丰田喜一郎提出准时制生产的时候大野已经是丰田公司机械制造和组装车间的负责人了。他在丰田喜一郎准时制生产的启示下，分析了日本和美国的生产效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作时做了很多无用功，也就是生产制造过程中有很多浪费现象。问题的根本原因找到了，但怎么去解决却是个难题。

【篇四：《丰田生产方式》读后感】

认真读完《丰田生产方式》一书，基本了解了这一先进生产方式的基本理念及具体实施办法，这套生产方式是日本著名企业丰田公司的大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。实践证明，它是一种先进、高效的生产方式。

纵观全书，也许我们可以得出这样一个结论：丰田生产方式的基本思想就是----杜绝浪费，资源的浪费、人力的浪费、效率的浪费、时间的浪费?凡此种种。

经济生产力发展到今天，消费者几乎对任何一种商品都有很多的选择，好比书中所说的：作为企业，‘成本+利润=**’的定价方式早已不能适用。企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。

降低成本的主要途径是消除浪费。

浪费的危害书中都已经提到，轻则利润减少，重则企业亏损甚至倒闭。在我们公司，其实浪费也大量存在：比如库存积压较多、大量的成品返修、大量的质量事故、大量的员工流失、设备保养不善经常损坏等等。

这些都是从大的方向说明浪费是在公司客观存在的。往小的地方说，如生产线周围散落的螺钉、螺母、钢球、以及其它各种小零件等等直观的浪费等。如果我们能够设法加以杜绝和消除，那么我们的生产成本可能会大大降低。

从书中我们知道丰田生产方式的两大支柱----准时化、自动化。准时化就是以市场为龙头在合适的时间生产合适的数量和高质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的;自动化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的。

利用“自动化”与“准时化”两大支柱来强有力的杜绝浪费，其作用体现了在生产方式的效率的提高。准时化：在通过流水作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时刻，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。

而“看板”就成了实现准时化生产方式的手段。在这方面上可以减少库存上的浪费。“自动化”，不是单纯的机械自动化，而是包括人的因素的自动化，是把人的智慧赋予机器，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。

在这过程中发现了生产中存在的弱点，要进一步对设备进行彻底维修或保养。“目视化管理”是通过“自动化”就能实施了。这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。

首先，对于工作的问题要时常问自己5个为什么?它有助于我们查明事情因果关系或者隐藏在背后的“真正原因”。根据对“准时化”和“自动化”的研究就能够引导出“均衡化”生产和“目视化管理”的生产手段。

然后，彻底分析浪费。提高效率只有和降低成本结合起来才有意义。为此，就要以最少的人员(少人化)生产所需要的数量的产品为生产重心，再把每个操作以及相关组织联系起来，以分厂为整体进行提高。

其实，目前我公司在分厂局部实施的瓶颈工序现场产量公布就是一种典型的“目视化管理”，如果能运用得当，往往能收到良好的效果，事实也正在证明这个道理。

另外，丰田生产方式也注重团队合作的重要性。tps生产是按编组进行的。10个人或者15个人做一项工作，是需要每个人都发挥自己的作用去共同完成的。

特别是流水作业，从单个零件直到组装成一件产品，也是每个角色通过分工合作才可以完成的。这时，团体协作就更显重要了。彼此协作共同完成了几件产品，比起一个人在这一流水作业中完成几道工序或多打几个螺钉重要得多。

我们的整机产品装配就是一个特别需要重视团队合作的工作，要在规定的时间内保质保量的完成整机的全部装配检测工作，没有一个有效地团队来保证，那将是不可能的任务。

丰田始终把浪费看做最大的敌人，把提高效率和降低成本紧密结合在一起，不做无用功，只做有价值的产品。这就体现了丰田人精益求精的务实精神，为实现精益化生产打下坚实的执行基础。

大家也都知道，我们公司其实也一直在要求提高产品质量、提升生产效率，降低生产成本。实际上三者是相互关联的，品质提升了，一次合格率提高了，生产效率就提升了，返修报废就减少了，成本自然就下降了，许许多多的这样的改善积累起来，那么我们的整体生产能力也将会有一个质的提升。关键在于，我们怎样找准切入点，在不断的实践和摸索中找到一个适合我们公司特点的无锡专件精益生产模式，这肯定是一项艰巨的系统工程，需要公司上下共同谋划，集众人之智、之力才能逐步形成和完善。

丰田生产方式原意主要是针对生产一线，对于科室部门的工作，如何借鉴也是一个课题。仔细思考一下，你会发现它的许多思想、方法其实也同样适用于科室部门的工作甚或是个人的工作。比如说，反复问5个“为什么”、团队合作、挖掘潜力、减少浪费、行动胜于言行、观念革新等等。

因此，我们要努力理解丰田生产方式的本质，将其灵活的运用到不同的工作当中去，最终形成属于自己的一套“丰田生产方式”，为个人也为企业创造更多更好的价值。

杜绝浪费是丰田生产方式理论的一个落脚点，就让我们大家一起从今时今日做起、从自身做起----杜绝浪费，这是我们的唯一正确选择，唯有如此，你才不会最终浪费自己的生命价值!

【篇五：《丰田生产方式》读后感】

《丰田生产方式》由中国铁道出版社出版，原丰田****公司副社长大野耐一著作，全书共145页。全书系统讲述了丰田生产方式发展与起源过程，涵盖其准时化、自动化、看板方式、标准作业、精益化等生产管理的各种理念，堪称是表达丰田核心竞争力之名著，也是生产管理的标杆。丰田生产方式(tps)其实就是为实现企业对员工、社会和产品负责的目的，以彻底杜绝浪费的思想为目标，在连续改善的基础上，采用准时化与自主化方式与方法，追求制造产品合理性的一种生产方式。

通读全书后，我就以下几点谈谈自己的认知。

反复问5个“为什么”是丰田式科学态度的基本精神，也是丰田生产方式产生的基础。通过连续问5个为什么，可以查明事情的因果关系或者隐藏在背后的真正的原因。然而在我们的工作现场，当一台机器不转动了，可能就只会想到换上保险丝或换上油泵轴，没有进一步深入查明它损坏的真正原因，几个月后还会发生同样的故障。

就生产现场而言，当然要重视数据，当更要重视事实，一旦发生问题，如果原因追查不彻底，解决办法也就不会奏效。工作中我们缺乏的正是这种“打破沙锅问到底”的精神，比如一等品率，为什么只有95-;8%，因为重量过大丝卷比较多。为什么重量过大比较多?

因为丝卷上油过多。为什么会上油过多?因为假捻器气圈过长。

为什么气圈过长?因为仿杜邦夹子(假捻器)出现故障。为什么会出现故障?

因为导丝器内缠有废丝。通过这一系列的自问自答，当下次遇到同样的问题时就可以直接查看导丝器内是否缠有废丝。只有通过反复问5个为什么，追根究底，我们才能查明问题的原因，了解问题的本质，找到真正的解决方法。

在经济高速度增长时代，通过增加产量来降低成本并不困难，但是，在经济低速增长的今天，不管采取什么形式，降低成本则并非易事。作为企业，成本+利润=**的定价方式早已不能适用，降低成本的最主要途径就是杜绝浪费，丰田生产方式的基本思想就是彻底杜绝浪费。过多、过早制造会造成浪费，不必要的库存会导致浪费，质量问题会带来浪费，生产线上等待也会形成浪费，物件搬运造成浪费，加工造成浪费，多余动作造成浪费......

究竟什么是生产现场中的浪费呢?作者认为是指生产上只能增加成本的各种因素。例如过多的人员，过多的库存，过多的设备等都会产生惊人的浪费，增加企业的成本。

象分级包装所用的包装辅料都是暂时存放在车间内的，比如纸板，厂家将纸板运到车间，由老人卸下来放在车间，等分级员需要的时候再由她们自己去取用。再如一个成品包，先有打包工搬上推车卸下来放在车间，待次日搬上推车再拉往仓库卸包，这种二次搬运就是浪费。是否可以考虑直接入库呢?

(先前也试运行过，但最终未能得以推行)

我们要充分认识到浪费的危害性，重视浪费的问题，在生产过程中才会处处以杜绝浪费为目的优化生产方式。我们不能忽视因无效劳动和浪费而造成的成本增加的部分，象前段时间的翻箱(土耳其纸箱换正常箱)就是一种浪费，还有物检检测后指标不合格而造成返工的。我们该如何避免这些浪费现象呢?

我认为应该要按需求量进行合理生产，后一道工序为前一道工序做准备。象物检取样后的丝卷指标检测结果，是否应该在分级员检验丝卷前就做出来呢?

如何减少生产过程中的浪费呢?可通过看板管理来实现。“看板”是丰田生产方式所运用的手段，也是丰田生产方式的运行工具。

所谓看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之间进行物流或信息流的传播。丰田生产方式是一种拉动式的管理方式，它需要通过信息流向上一道工序传递信息，这种传递信息的载体就是看板。看板最初是丰田汽车公司于20世纪50年代从超级市场的运行机制中得到的启示，作为一种生产、运送指令的传递工具而被创造出来的，运用于生产之中。

在丰田公司，生产管理部根据市场**及订货而制定生产指令下达**配线，各道前工序的生产都根据看板来进行。这相当于生产工作指令单，如我们当天计划生产的产量，聚合需要消耗多少油剂、纺丝需要消耗多少纸管、包装需要多少纸箱等等。使用看板可以促进工作改善，防止过量生产与过量运送，对生产现场进行目视管理。

如聚合与纺丝等生产部门间就可进行工序间看板方法。目前在我们公司运行的是erp系统，每一道工序间进行联网，指令的下达、工序间的信息沟通都通过电脑来完成。了解看板管理后，我觉得erp系统也是建立在看板管理的基础上的，而看板方式更具实用性，它能让生产线上的相关人员参与进来，适量生产，防止过量生产引起新的浪费。

通过《丰田生产方式》一书，我们可以认识到丰田生产方式倡导的是以彻底杜绝浪费的思想为基础，追求汽车的合理性而产生的生产方式，丰田生产方式的核心理念的关键词就是“彻底杜绝浪费”与“合理性生产”。丰田生产方式是一种生产管理理念，我们在学***方式时要以杜绝浪费为根本出发点，结合自己现场的实际情况去灵活应用。我们应该在学***础上理解其精神实质，一切从实际出发，改善工作现场，做到高效节约，创造出一套属于华峰人的生产方式。

读后感 篇3

读了《三体》之后，我特震撼。无疑这是一本十分好的小说，从地球的危机写起，让人们从中感悟深思与获得哲理。

三部《三体》都呈现出一些老套的结构。比如说，人类遇到了种种危机。从最开始的发现三体人到最终太阳系二维化，宇宙归零。但这些老套中却含着不少新颖，蕴含种种不称心如意的事，人类只剩下最终两人。这种种迹象给读者带来一种错觉，这不是小说而是事实。我的心总会随着这些突如其来的变化和本该按套路发生的事发生巨大改变而跌宕起伏。

下头我就给诸君介绍一下整部《三体》。

《三体》讲述的是，一个生活在时期的物理学家。不仅仅发现了三体人，还向他们发射信号，导致三体人大规模入侵地球。然而人们却被蒙蔽在鼓里，直至21世纪才被人类发现。但明白真相的汪淼博士并不泄气，还开怀大笑，为了人类礼貌更加努力研究新科技。

几百年后，人类即将面临世界末日。于是，启动了神妙莫测的面壁计划，以挽救人类未来。可是许多计划过于极端：逃跑主义、同归余尽、控制思想……等等。他们费尽心机，只可是期望人类在三体人面前有尊严地死去和为了人类礼貌种子的延续。

一百多年后决裁者移位，新任决裁者程心因母性的善良没有启用在黑暗深林中暴露位置的方法抗击三体人，从而使三体人入侵地球获得成功。在此之后，原本因和善而担任决裁者的程心被世人骂作优柔寡断。

还有之前的自然选择号为了人类礼貌有足够燃料到达目的地，而杀害了周围其他飞船。逻辑为了拯救人类，创造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因该方法过于残忍，本人也受到人类审判。

在暗黑森林，人类是何等渺小，歌者的一张小纸片，就被太阳系两维化，变成一个梵高手下的《星空》。

我想这本书的作者是想让我们明白生存的重要性，更是要让我们拥有时代忧患意识。

读后感 篇4

在全国第一支土改工作队到来之前，元宝村像大多数1946年春天的中国村庄一样，贫穷、安静，还有些压抑。多数人为了生计而忙碌：浪荡汉赵光腚穷得穿不起新裤子;长工张殿荣给人卖力气谋生;即便是地主韩凤歧，也要靠养猪和老婆替学生们做校服来赚些外快。

在周立波的小说《暴风骤雨》中，这里被称作“元茂屯”。这个草屋顶上长满青苔的地方，正度过暴风骤雨前最后的宁静。离韩老六被还有段日子;后来成为农会主任的郭长兴，此时还是郭孩子，穷得叮当响。那个某种程度上改变他一生的作家周立波，还没有进入他的生活。

但风正向这里吹来。曾任黑龙江省委宣传部部长的老人张向凌记得清楚，当时中共东北局的决议是：干部们脱下西装和皮鞋，丢开汽车，成立工作队，到乡下发动群众。他们的目的，用纪录片《民主东北》的话说，是“用一切力量帮助被压迫的群众翻身”。

工作队是被一架马车拉到元宝村的。有人记得，时间大约是正月刚过。也有人记得，时间似乎是7月份。

电影《暴风骤雨》用人们熟悉的手法记述了这个场景。一身正气的工作队员向和气的乡民借住，并得到了热切的回应——这应该是真实的，与此相交错的是另一种复杂情绪。这种复杂情绪在后来讲述的老人们嘴里流露出来：老实巴交、甚至还有点懦弱的元宝村人，对这些陌生人客气而狐疑。

其实，无论从哪个角度来看，他们生活得都并不舒适，需要改变。跟着工作队来到元宝村的年轻人于洋，后来成了《暴风骤雨》的主演。他记得，这里房子四面透风，冬天格外难过。

但鼓动这些看起来受尽苦难的农民起来反抗，却并没有想象中容易。比如，当一个给韩老六扛活的农民被反复问及他的悲惨遭遇时，竟然没头没脑地说：我给他扛活他给我钱啊。

在这个没见过什么世面的庄稼汉子来说，“我没有钱雇他，我就得给他干”是最朴素的逻辑。至于“压迫”、“团结”这些工作队员带来的新鲜词儿，他还太陌生，听不大懂。

结果，在工作队员热情宣扬的当口，农民们就在边上懒洋洋地打架、抽烟，或是互相嘀咕。电影《暴风骤雨》记录下这个令人尴尬的时刻。以至于头一个月，工作队员都闷闷不乐的。“群众挺难发动的，光发动群众发动了一个来月。”

直到采取了一种行之有效的动员手段，这一切才有了改观。一个叫小王的通讯员，隔三差五就到郭长兴家。那时候，郭长兴住在韩老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是穷人家。帮他扫院子、挑水，交朋友。

从其他地区调到新成立的“元宝区”担任区委副书记时，周立波38岁。据说，他喜欢到村民家“唠嗑”，坐在炕上给他们说笑话，教他们唱革命歌曲。

对周立波，元宝村的村民并没有谈论太多，只记得他是工作队员，口袋里总是装着笔和本子，抄抄记记。等到郭长兴(小说中名为郭全海)、韩老六和元宝村一起，随着周立波的小说红遍全国时，很多人才恍然大悟：原来周立波是个作家。

读后感 篇5

于娟，拥有留洋经历和博士学位的复旦大学青年教师，08年9月喜得一子，09年9月刚给孩子断奶，该年12月就被确诊为乳腺癌晚期骨转移，最多存活两年，11年4月离开人世。看字至此，我该怀着怎样一种心情读完此书？沉重，悲痛，还是无奈？

翻开书页，一次年轻的旅行**打动了每一位读者的心。很难相信这个美丽的女人又回到了尘世。我多么希望这一切只是一个故事，一个梦。

“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”

非常普通的文字，普通到不认同它，也许就像一个没有见过大海的人永远难以体会波涛的汹涌，而没有经历死亡临界点的人，难以守护这一方宁静。

于娟刚听闻乳腺癌的消息，她不但没有哭，反而发自内心地哈哈大笑，“既然已然是癌症，那么乳腺癌总是要强一点。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟却不担心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默风趣的笔锋，实在难以想象是从一位年轻的癌症晚期女子笔下出现。不幸的是，她连手术的机会都没有。

“回望自己的老父老母，他们的独生女儿终于事业起步、家庭圆满，本以为可以享受天伦之乐，不想等来的却是当头敲晕了的一棒，有白发人送黑发人之虞。”

回过头来，我是如此的幸运，平安度过二十余年，也是如此幸运，拥有一个完善的家庭，天底下不幸之事这么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然处之。

书中有一则小故事，是作者同病室的一位老太太，她是个瘫痪了十五年的病人，老头就一路服侍她十五年不动摇，字里行间满满的温柔与呵护。我想，我又何时能寻得一位这样的伴侣，不离不弃，毫无怨言。换句话说，在未来的某一天，**需要我的照顾。我能坚持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌症，是多么绝望的名词，于娟笔下，癌症患者都会想到自杀，因为身体的疼痛和心灵的摧残。于娟用幽默的语言描述了病友自杀未遂的趣事，有说有笑。然而，我读得越多，越伤心，越孤独。面对世界的怀旧和死亡的解脱，这是多么悲哀的选择啊。每个人都有亲人，都有着不同的故事，看故事的人，或许终难体会那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然觉得，一生轻松。不想去控制大局小局，不想去多管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好，任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、云淡风清。

”“对于化疗，无甚好说，没有经历的人会认为很可怕，发须落尽，十指发黑，形容枯瘦，寝室难继。然而，对于化疗后的人来说，这只不过是掉头发，十个手指变黑。它被形容为枯瘦，在宿舍里很难继续。”

世上很多事，经历之前会认为多么可怕惊骇，只有经历之后才知道，原来自己一直以为自己无法承受的一切都能承受，任何事都需要迎头赶上，无所畏惧。

“无头绪的追逐与奔忙，一旦站定思考，发现半辈子已经过去，自己手里的成败并无多少意义，然后转身，才发现陪伴父母亲人的时间已然无多，发现最重要的幸福已然没有时间享用，人生最大的悲哀莫过如此。”

当于娟写到她姥姥姥爷走的时候，她还远在挪威不能回国的悲凄，再想想自己，那一颗想要远走的信念，却是轻轻地颤了颤，“父母在，不远游”。或许文字的魅力就在于此，不经意间改变了一个想法，决定**买清明的机票回家。

读后感 篇6

这本书的作者印南敦史从一位慢速阅览者变成一位快速阅览者，从乐评人到专业谈论人，本书共享的是他的读书技巧，读书习气与读书环境。

一天2本，一年700本的阅览量，靠的便是他的流水式阅览法，自创一种快速阅览办法，与之对应的存储式阅览法则是较为慢速的办法，一字一句，我便是这种阅览法的典型用户。

怎么完成快速阅览作者提炼几个技巧，一是每天固定时刻阅览，构成阅览习气，二是挑选能够快速阅览的书，三是快速完毕一本书，不要把周期拖得太长，四是要有快速阅览的决心，作者结合自己幼时大脑受伤的亲身经历告知心思暗示的巨大作用。

在快速阅览的基础上加上侧重前语，序以及目录的要点阅览，挑选性跳读然后到达流水式阅览的作用，注重读与写的结合，一行收集，一行精华，一行谈论，手记美丽语句，6天一次回忆，以此加深形象。

“读一本书，只为遇到一段文字”，读书的真实含义，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜欢书中的这段话，by the way，本书便是一本十分合适流水式阅览的资料，好像找到一点点感觉，goon！

杜甫传读后感必备

哪怕我们只阅读了一篇小故事，在这之后都会有自己的收获与体会，认真品味作者写的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁写下作品的读后感，记录这一刻的美好。今天编辑给大家推荐的是一篇关于“杜甫传读后感”的好文，此文观看后您可能会拥有全新的视野！

杜甫传读后感 篇1

欺负读人物列传，总觉得书写得单调，不能引发读者名不虚传的爱好。但我得否定读完《杜甫传》有这样的感触，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开端，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其间的原因便是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的前史进程。

读杜甫的终身，是读一个巨人的列传，是读一段令人心痛的前史，亦是一场文明之旅。杜甫终身崎岖不平不定，开元时，他简直游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心勃勃，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他终身中最尴尬回忆的年月。公元755年，安史之乱开端，长安沦亡。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军横冲直撞，受尽了非人的摧残。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的协助下从牢中逃了出来，他简直是含辛茹苦，才逃到凤翔。但是“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书解救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。他前往四川依靠节度使严武，旅居在成都西郊的一个寒酸的草堂里，从前一度在严武的幕下任顾问，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。

他长时间沉沦于基层，有普通人的忠厚仁慈，也有以全国为己任的远大志向。他亲自体会了安史之乱之时大众的生灵涂炭，官吏的凶横，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为闻名描绘民间疾苦的著作，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的悲叹和对国家的名不虚传成见结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我以为杜甫能够深深感动我的便是他具有一颗悲天悯人的好心。“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人轰动的是“呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

”为了全国人的安靖美好，他甘心以一己之身担起一切的磨难。他这样广博的胸襟以及宁苦己身而利国利民的精力莫非不值得咱们尊重，不值得咱们学习么？杜甫并不完全是严厉的，他也有幽默的一面。绝句漫兴九首中关于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特征。更难的可贵的是，杜甫长于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效能，也当是会“白产生黑丝”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立六合之间的诗圣之称。读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得稍微清凉的气候里，心仍旧有一股热流涌动

杜甫传读后感 篇2

自信——读《杜甫传》有感

“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”

——杜甫《登楼》

公元712年正月，春天的绿色脚步，缓缓移到伊洛河的下游，在黄河南岸巩县城东的瑶湾村，一个新的生命伴随哭声而降临。他就是杜甫。说到杜甫，爱国诗无疑成为他最好的代名词。

可是才华横溢的背后却埋藏着许多辛酸的故事 。

公元747年，唐玄宗举行了一次特考，下诏征集天下凡对文学艺术有一技之长的人，杜甫以为展示才华的机会到了，高兴地去应考了，然而，宰相李林甫却不喜欢新进人物，他怕有才能的人进入朝廷，于是叮嘱主考官出了一些莫名其妙的试题，结果没有一个人能考上，这下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破灭了，给了杜甫一个沉重的打击。

杜甫为了维持生活，开始给一些达官贵人写信，希望得到他们的赏识举荐，可是，他得到的却是冷水和白眼，杜甫还是没有放弃，为了述说自己的抱负，他写了一篇《三大礼赋》给唐玄宗看，唐玄宗看了很满意，就要宰相李林甫再一次对他进行考试，然而李林甫还是象以前一样，没给杜甫这个机会。杜甫又写唐玄宗献上了两篇赋，才得到了一个地位很低的职务，这时，他已经四十四岁了。

作者笔下陈述的杜甫是我万分敬佩。他的文学才华是其中之一，但我最钦佩的是他的自信。杜甫的仕业很坎坷，但他从不因为失败的打击而否定自己的才华。

他自始至终都在坚持，坚持对国家的期待和对梦想的追求。如果说“诗仙”李白的作品能让人沉浸于诗歌浪漫的美境，那么“诗圣”杜甫的笔墨却是让我们体味到诗的“自信”——将自己的心寄予诗中的美丽。当看到杜甫是那么努力地追求梦想，是那么地坚信自己能行，我的心就会不停地问自己：

你自信吗？我的回答是犹豫的。因为自认为充满信心的我在读到杜甫的那种信心后怯懦了，与之相比，我的自信似乎太过随便，以至于忘了自信的根本动力——梦的追求。

我想这种理解正是这位平凡而伟大的诗人教给我的。

杜甫虽然自信满满，却无法逃脱命运的捉弄。贫穷的生活和他家人的去世也使杜甫有机会体验社会。他发现了统治的黑暗，他期待着光明的觉醒。

于是，他创作了一首首爱国诗歌，用诗反对黑暗；用诗体恤民情；用诗报效国家。

一个爱国的诗人不足为奇，但杜甫确实值得传颂，是他面对痛苦有着挫而不妥的顽强意志和坚强不屈的生活态度成就了他，是他的自信成就了他。

《杜甫传》给我的启发很大，它使我更加地热爱我的祖国，同时也热爱着我自己。不管生活多么艰难，它都有他的美。杜甫是最好的标榜。

或许贝多芬，爱迪生都会让我们感动，但我在杜甫的身上看到了一种别样的光辉，一种爱国诗人都拥有却又有着微妙诧异的“自信”。

我读了本好书，确实如此。

杜甫传读后感 篇3

从诗人到圣人p>

看完冯志先生写的《杜甫传》后，我才渐渐看到一个不一样的杜甫一个有着自己的思想自己的灵魂的的真正的杜甫

或许，杜甫并不是十全十美的，他也打着自己的算盘，想着自己的利益，长安十年里，尽管他真真切切地羡慕李白的潇洒生活，但是杜甫依旧不肯放弃谋取一官半职的想法；尽管杜甫明白官场的黑暗，甚至亲身经历过中书令李林甫的阴谋，但在所进之赋中仍旧无比夸赞那些势利的权贵们。对于汝阳王李琎和驸马郑潜，杜甫一方面在赠给他们的诗中说他们对待自己“招要恩屡至，崇重力难难”，私下里却说自己“朝扣富儿门，暮随肥马尘”。看到这，我不禁觉得“虚伪” 、“趋炎附势”这些词用在此时的杜甫身上也毫不为过，杜甫似乎与小人也差不了多少了。

但是，杜甫终究是杜甫。《杜甫传》向我们刻画了这样一个后来的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，穷困潦倒，甚至自己温饱问题都解决不了的情况下，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”,仍为“积木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一个自身难保、未老先衰的人却无时无刻不在为百姓着想，无时无刻不在为百姓担忧。

这时杜甫已完全融入百姓之中，他已将自己的生命与百姓紧紧相连，这一刻的杜甫，绝不再是虚伪的渴望谋求一官半职的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享乐的杜甫，这一刻的杜甫，才是我们一直敬仰的伟大的诗圣杜甫！

从平凡甚至庸俗的诗人到伟大的圣人，杜甫完成了一次伟大的转变。经过这次改造，原因是什么？

也许有人会毫不犹豫地回答，那是经历，这是杜甫一生中遇到的无数挫折和磨难。对，这个回答自然是正确的。在长安十年的仕途，让杜甫明白了什么是真正的官场黑暗，而四处游荡的痛苦经历，让杜甫深深体会到，人民深陷其中。

但是仅仅靠此就能造就我们的一代诗圣？试问，像杜甫这样没有好事业的人是不是很少？像杜甫这样被迫流亡的人少吗？

难道像杜甫这样目睹人民处于水生火热中的人很少？但是，诗圣又有几个？不也仅仅只有杜甫一个。

经历固然会对杜甫的转变起一定作用，但是我想，最关键的因素并不是他的经历，而是他自身，而是一颗他一直深深埋在自己内心的种子，一颗叫做“同情百姓”的种子！

假如杜甫没有在内心埋下这颗“关心百姓”的种子，那么无论他经历多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只会变得更加麻木，对自己的人生更加麻木，对百姓的遭遇更加麻木。但是从刚来到长安开始，杜甫除了与别人一样惊叹长安耀眼的事物外，还比别人多一样东西，那便是对百姓痛苦的同情，也就是那颗种子。以后的日子里，无论是当官，或是流浪、逃命，杜甫始终带着这颗同情百姓的种子，尽管有时虚伪，尽管有时趋炎附势，尽管有时自身难保，但那颗种子却一直在他的心中，并悄悄地生根、发芽、生长。

而杜甫自己的经历，无论是因为被统治者搁置而难以付出，还是因为流放和见证了人民的苦难，都成为了那颗种子的自养。最后，几十年的风风雨雨把那颗种子变成了一棵参天大树，杜甫也成了一位忧国忧民、歌颂人民疾苦的诗人！

从平凡甚至虚伪的人到最后让人敬仰的圣，看似天大的转变，或许，从杜甫在心中埋下“同情百姓”的那颗种子起，便已成为一个必然！

杜甫传读后感 篇4

过去，读传记总觉得单调乏味，不能引起读者的浓厚兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。

读杜甫的一生，就是读一个伟人的传记，读一段令人心碎的历史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他被困了十年，这是他一生中最尴尬的时光。

公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军俘虏。因为他拒绝为叛军工作，他遭受了非人的折磨。一个雨夜，杜甫在朋友的帮助下越狱了。他几近历尽千辛万苦才逃到凤翔。

然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。

他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的**，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么？杜甫并不完全是认真的。他有幽默的一面。

绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动……

杜甫传读后感 篇5

大时代里“小人物”的无奈——读《杜甫传》有感

摘要：杜甫是中国诗歌史上熠颗璀璨的明星。我们都知道他是个大人物。他忧国忧民的精神为后人所称道。但在大时代，他是一个小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。

他有报国壮志，却难以施展；他心系黎民，却遭受误解；他曾有过官职，却生活困顿。他在拼搏事业的路上有许多无奈。这些无奈源自于什么呢？

关键词:社会大动荡统治阶级内部昏庸潜规则强烈爱国心为仕失误无奈

杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛转衰的转折时期，经历了三个朝代：玄宗、肃宗、代宗。他的诗歌，形象真实地反映了安史之乱前后的社会现状，被后世称为“诗史”，杜甫也因此被称为“诗圣”。

他有“致君尧舜上”的远大抱负，却始终没得到重用，一生饱经忧患。他的一生是一个悲剧，在拼搏事业的过程里，因为当时的封建统治阶级只把诗人看成清客和帮闲，看成它的点缀，从不能容忍他充当人民的喉舌，谁的诗歌里有人民的声音，谁的生活便会受到冻馁的威胁，杜甫的悲剧也就无从避免。他的无奈已经超越了无奈的定义，成为普通人最难理解的事情。

究其事业无奈感的缘由，可能有：

一。大时代的大动荡与统治阶级内部的潜规则

杜甫20岁以后的一生大致可分为四个时期：南北游历（玄宗十九年至天宝四年，731-745年）；困长安（天宝五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肃宗至德元载至756-759）；游荡在西南（760-770，肃宗上元元年至代宗大历五年）。

这四个时期，天宝十四年安史起义爆发后，整个唐朝陷入一片混乱，战乱不断，政权不稳，民不聊生。即使8年后安史之乱被平定，唐王朝也是虚有其表，藩镇割据，外族侵犯频繁，局部地区（尤其西南）兵变实属常事。社会的大动荡使得统治阶级已经无暇顾及治国人才的筛选，而是更看重可以迅速平定战乱的武将。

这一点可以从757年唐肃宗感动着杜甫的报国热忱，任命杜甫为左拾遗，而看似相当重要的职务却由“从八品”**担任，看出皇帝并不是需要什么真正的谏臣，而是把他当做身边的点缀。当时，杜甫只是个名气不大的诗人。 他的生活条件很糟糕，他的年龄使他感到不适和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。

而且杜甫在这之前有很多写实诗歌是针砭时弊的，如：《兵车行》《丽人行》等，是官僚阶层难于容忍的，统治阶级不会让一个会或可能制造对他负面影响的人身居要职。

如果时代不发动安史起义，杜甫的前途会不会更光明？答案是：也不会！

唐玄宗从开元之治晚期开始沉湎女色，荒于政事，政权由奸相李林甫、杨国忠把持长达十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他们任意批评朝政对自己构成威胁，于是策划了无一人及第的科考，还对玄宗谎称“野无遗贤”。而这次考试35岁的杜甫也参加了，他把这次考试看成他唯一的出路并且以为一定能成功，不料是这样的结果。落榜的同时，杜甫的父亲可能在奉天县令的任上不久就去世，他的家境从此无法给他带来任何物质上的支持和任何有利前途的人脉关系。

在家道没有完全衰微时，他的壮年有十年漫游，而他漫游途中所结识的朋友多是游猎玩乐的朋友，并没有什么实际上能援引他去做一番事业的人物。甚至在这一时期相遇的李白，李邕和高适等名人在杜甫的未来中也没有扮演重要角色。受到杜甫高度赞扬的耿介人物张九龄和严挺都城严挺之被李林甫排斥，不久离开北京；李白和贺知章也被邀请回国当道士；李邕在任上被李林甫势力暗杀；左派总理李适之被贬为宜春太后，被迫自杀；后来，与杜甫关系密切的房琯被贬入宜春府。

可见，当时的唐朝统治阶级腐败黑暗。

杜甫的为官经历有三次。755年，长安，即左上总理韦见素，在他的诗歌中扮演了一个角色。44岁的杜甫被任命为河西县长。但当时的县尉是为恶的官职，他已然辞却改就右卫率府胄曹参军，任务是看守兵甲器仗，管理门禁钥匙，职位正八品下。

为此他写了诗《赴奉先县咏怀五百字》。然而，他没干多久。安禄山攻打洛阳后，长安倒下，国难官失败。757年，凤翔，46岁的他被唐肃宗任为左拾遗，职务是供奉皇帝，进谏言，举贤荐良，职位从八品上。

但他只工作了三个多月。肃宗不喜欢他，被送回家了。764年，成都，53岁的杜甫受严武的举荐任为节度参谋，检校工部员外郎，职位从六品上，但因幕府幕僚间相互倾轧的状态使杜甫心力交瘁，次年正月便辞职卸任。从他的事业轨迹看，杜甫没有大起，也不存在大落，甚至谈不上是一条事业线。

任何时代都有潜规则。杨玉环受宠，全家得势；李林甫掌权，异己得诛，在这样动乱的时代，这样腐坏的统治阶级，这样无情的潜规则下，杜甫没有好的地位，没有优的背景，没有多的钱财，没有厉害的人脉，没有惊人的治国之才，上级不讨喜，同级不讨好，想要有所作为实属难事。史料记载，在天宝十载，玄宗举行三个盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。

杜甫写出三篇辞气壮伟的“大礼赋”进献，得到玄宗赏识，命宰相考试他的文章，他则等待分配，但没有下文。之后，他写诗给权贵，想被推荐，但没有结果。可见，杜甫未来的无奈在于外部的压迫和排斥。

2。崇儒守吏的追求与深刻的社会责任感

杜甫的家世与出身是有亮点的。他是晋代著名将领杜预（222-284）的第十三个孙子。杜预的少子杜耽任晋凉州刺史，杜耽孙杜逊在东晋任魏兴太守，杜逊子杜乾光的玄孙杜叔毗任北周硖刺史，杜叔毗子杜杜鱼石在隋任获嘉县令，杜鱼石子杜依艺任巩县令，杜依艺子杜审言任膳部员外郎，杜审言子杜闲（就是杜甫的父亲）任奉天县令。

可见，杜甫出身于有悠久传统的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君报国的儒家思想，而他也极其推崇他的祖先杜预和祖父杜审言，希望可以延续先人的事业和文才，重兴家庭声势。在《进週赋表》里“奉儒守官，未坠素业”可见杜甫的人生理想和事业追求。他中年时期积极谋取官职，不惜向任何一个当权者寻求援引，结果总是让人抑郁。

一直坚持自己的梦想和追求是值得敬佩的，但没有结果的追求是不够明智的，是在自我施压，自我禁锢，是很无奈的。

杜甫对事业的追求是他精力之外的负担。此外，他精神上的自我禁锢还在于他强烈的社会责任感。他的出生给了他许多特权，但他一生大部分时间都在贫困中度过。他的强烈爱国心让他即使穷，也要独善其身，还要兼济天下；即使没有物质上的帮助，我们也应该用诗歌来呼吁受苦的人们。

他为逃役的老翁一家写《石壕吏》；为不足年龄被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的处境；自己有温饱问题却为孤居无食的老妇写解围信；为新婚后作死别的夫妇吟《新婚别》……他无时无刻不关心天下苍生，他没有学李白的放任潇洒，他没有学陶渊明的遗世独立，他追随着屈原式的坚守，却比屈原更坚韧。当社会处于病态时，当人民深陷水深火热时，他们想尽最大努力去营救却无计可施，他的无奈会多重？！

3、为仕期间的失误

很多无奈来自时代，来自权利层面，但他们强加给自己的，不仅是自我期待，更是行动失误。如果官方期间的错误可以重演，结果会改变吗？答案是：

不能从来！杜甫第一次当官经历和第三次幕府经历的是料很少，但可以肯定的是，杜甫没有犯错误。但第二次为官不久，便卷入政治斗争（房琯事件）中，这件事影响他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或间接的关系。

房琯少年时享有盛名，晚年成为“醇儒”，每每谈到国难就义形于色，但房琯工作态度不切实际，与当时的个人主义官僚派结怨，致使被贬。杜甫因为对房琯的高看和对攻击派的厌恶，不顾生死，执行拾遗职权，因为措辞激烈身陷囹圄。幸得张镐营救才获无罪。

这件事的处理是杜甫收集残over剩饭期间最大的错误。 他错失了在皇帝旁边表现出色的机会。之后的尽职尽责也难讨唐肃宗欢心。之后又有“吴郁事件”。

侍郎吴郁因为认真处理凤翔一带间谍问题得罪权贵被贬长沙，但刚受“房琯事件”打击，杜甫任凭他含冤受屈不敢多言。之后，他也自责了很长时间，精神上的枷锁也越来越重。在其位难谋其政。

唐肃宗从没有真心想利用杜甫的才能，自然也不会看到杜甫的长处，杜甫的刚正不阿的人格成为迂腐，皇帝自然可以拽着失误就不放。有时候正直刚烈，认真工作，一心为上级好，但没有抓住上级的心理，你的努力都不会和你的收获成正比。

杜甫的一生，情系国家，心系百姓，但多遭误解。他在生前死后很长一段时间未得到应有的重视，他的诗很多不被收融，唐人选诗中只有韦庄编选的《又玄集》选杜诗七首；高仲武的《中兴间气集》在杜诗代表作大量产生时期竟没有选用；五代时的韦瀔编选的《才调集》竟没有杜甫的名字。时至今日，他的诗名已被人理解，但他挣扎的原因却让人无奈，又有多少人能真正理解？！

参考资料：冯至·《杜甫传》

袁行霈·《中国文学史》

杜甫传读后感 篇6

从小都在背唐诗，却甚少去了解唐诗背后的人物。在学生时代，喜欢浪漫和华美或者清新的此句，也喜欢豪迈自由的不羁，很少有人会喜欢破败忧愁凄苦的场景。所以很多人会喜欢李白的洒脱，喜欢高适岑参的边塞的壮阔，但是在读完这本小传之后，才发现忧国忧民的杜甫是多么的伟大。

伟大恐怕还是有些单薄，还有淳朴，单纯和正义。当周边的好友都寻欢作乐花天酒地时，杜甫依旧钟爱妻子一人，日夜思念。虽然他通过献诗期望能得到引荐而做官，但是当他发现所在职位并不能协助国家，救难百姓时，他选择离开，哪怕变得更加清苦。重情义的他对待友谊是那么的单纯和可爱，他用诗作日夜思念他的好友，见到好友时好像他的世界都没有了阴霾，好似快乐的孩子。

自古以来，天妒英才。如此才华的人生活得却如此凄惨，穷困潦倒。不仅从文学艺术上，更是历史研究上，为后人留下了巨大的财富。真的可以说老天辜负了他。

杜甫传读后感 篇7

假期在家读的第二本书是冯至的《杜甫传》，总地看来，感觉沉重，不似之前看的林语堂的《苏东坡传》那般快意。

东坡先生虽然屡遭贬谪，但在林语堂先生的笔下，他总是那么豁达、乐观，即使是在黄州，他也能从容地安排好一家人的住宿，并自行耕种，解决全家的温饱问题，他那一蓑烟雨任平生的淡定，让我们仰视，他的豁达、乐观让人折服，在林语堂先生的书里，东坡先生似乎是个完美的存在，文采一流，门庭若市，政绩斐然。

而冯至先生笔下的杜甫在青年时期以后的生活，尽是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，也许这才是真正的客观现实。正如冯至先生自己所说：“力求每句话都有它的依据，不违背历史。”

这本书中，杜甫的生活历程的介绍是重中之重，作者安排了十三个章节，叙述了杜甫的游历、为官、漂泊的生命历程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖诗冠古”的儒官家庭，经历了开元盛世到安史之乱的剧变。从小，他就是一个有诗歌天赋的儿童，冯至先生说他“在常常上树折取梨枣的年龄，已经由于他的诗文在洛阳显露头角了”。青年时期的他在吴越和齐越之间漫游，那时，他的父亲在兖州做司马，从他晚年回忆的诗歌可以看出，那时他的生活是裘马清狂，唱歌游猎。一直到二十八，九岁，他写出了他诗集中最早的最有名的一首《望岳》——这首诗就像一个萌芽，预示着他将会有一个远大的发展。而立之年，他结婚了，生活也需要安定下来，三十五岁西去长安，渴望求得一个官职，他积极参加科举考试，向势利的权贵们进献阿谀奉承的诗赋，然后现实却是一再失望。

贫困交加的生活让他接触到人民的痛苦，他开始把目光投到了普通百姓的身上，四十岁，他写出了第一首替人民说话的诗：《兵车行》——君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾!他由求仕的失败认识到了这个政治集团的腐败，从此，他的心里装着的是天下百姓，他的诗里也都是国与民——国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

接近晚年的他生活穷困潦倒，因安史之乱，四处流亡，他看到的都是些老翁老妪、征夫怨妇的愁眉苦脸，听到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民无处申诉的痛苦，他把这些人民的悲剧凝结成《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。这六首诗是杜甫的杰作，它们反应了人民的凄苦，同时，也让我们真正认识了，这是一个那么热爱人民和祖国的诗人。

是什么样的人?在自己衣食无着的时候，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”?为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”?为“积尸草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”?是杜甫!他无时无刻不在为百姓着想，无时无刻不在为百姓担忧。

在当时，杜甫的一生不可避免是个悲剧，尤其因为当时的封建统治阶级不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并没有在这样的生活中沉沦，失去信念，所以是他——来自最底层人民的他，写出了这些伟大的作品，而不是别人!

英雄来自于“人民”，不仅是封建社会，现在依然如此，“战疫的白衣战士们”，为疫情吹响“预警口哨”的医生们，每天坚守的警察、社区工作人员、清洁工人……因为大家的责任坚守，才有了这社会的美好。

今天，我依然相信，英雄就在我们身边，他们就是身边那些最普通的劳动者!

杜甫传读后感 篇8

杜甫，唐代诗人，与李白并称李杜，唐朝有名的现实主义诗人，他的诗被人们称为诗史，杜甫被后人称为诗圣。

翻开《杜甫传》，随着杜甫的视角看看那由盛转衰的大唐，看看那世道的昏庸与无常，人心的诡秘莫测。他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。

杜甫的一生是苦难的的，又是漂泊不定的，但并不否认杜甫的乐观与坚强。开元时，杜甫二十多岁正年轻时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名渴望名利，多次应试，在长安考了十年，却又无功而返。

这时已经是盛唐之末，爆发了安史之乱，诗人也被卷入其中，不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个下着倾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。

安史之乱结束后，杜甫的苦难并无结束，反倒是更加痛苦，这时正值唐肃宗期间，杜甫是给唐肃宗进谏的官员，杜甫因语言气势过盛惹得肃宗勃然大怒，将杜甫贬至四川他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。

在四川的这段时间，他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，便是人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，包含着他一身的苦难与期盼。

终于，历经世上事事，在公元770年，杜甫在一叶孤独的扁舟上逝世，59岁的杜甫就这样孤独的飘离人间。

我们的价值观读后感(必备十四篇)

以下是编辑为您收集的关于“我们的价值观读后感”的范文，在读了作者写的作品以后，对生活的乐观态度使我很感动。此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法，希望这些策略能够为你的市场营销带来提升！

我们的价值观读后感(篇1)

总要确定自己的价值趋向，实现自己的人生价值。我今年15岁，已初步形成了自己的人生价值观。

对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。

基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。

应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支持，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视？为什么老年人还会无人赡养？为什么农民朋友还会求助无门呢？

我们的价值观读后感(篇2)

谈起价值观，很多人觉得这个话题很飘渺，很难用语言来描述，甚至有些人根本不知道何为价值观。价值观其实是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。

古语有云：“人固有一死，或轻于鹅毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。同样的事情，在不同人眼里，会根据价值观而给予不同的判断与评价，甚至在根本上决定了一个人的思想与生活。

一个人的理想和价值，要靠自己的追求来实现。从小事做起，从现在做起是实现理想和自身价值的基础。我不想谈空泛的理论，也没有过高的奢望。我的价值观其实很简单，认认真真、默默无闻地做好每一天的事，尽职尽责、诚心诚意地干好每一件份内份外之事。用自己的知识和能力去创造财富，为我关心的人带来欢乐，而不是为了得到最大化的财富而挥霍生命。我想，如果每个人都在平凡的岗位上实现好普通的价值，那么，无数个平凡就铸成了伟大，无数个普通就铸成了非常。

我们的价值观读后感(篇3)

寒假里，我读了《我们的价值观》这本书，里面的一个个小故事深深地感动了我。

最让我感动的是其中一篇《成就出彩的人生——乡村教师宋玉刚》。宋玉刚，是一位既平凡又伟大的老师。说他平凡，是因为他只是一位乡村小学教师；说他伟大，是因为他被誉为“雪域高原上的红蜡烛”，多次获得“优秀电教员”、国家优秀教师、“全国宝钢杯中青年杰出出教师”、“杰出青年”等荣誉称号，还是全国十位“最美乡村教师”中的一个。

他是老师，却被学生们称为“汉族阿爸”。夏天，他不顾炎热和暴晒，跋山涉水帮助学生补习功课。冬天，他不畏严寒，不顾路途遥远，踩冰踏雪，到学生家里了解学生的困难，并帮助解决。学校每年有风季，孩子们容易感冒。每天晚上，宋老师都要仔细检查完每间学生寝室才能安心休息。学生感冒发烧，他连夜冒着刺骨的寒风把学生送到卫生院。他为了学生，为了藏区的父老乡亲，放弃了去教育局工作的机会……

在我身边，也有像宋玉刚一样的老师。为了让我多吃蔬菜而想尽办法的顾老师，经常鼓励我让我一次次充满自信的陈老师，利用休息时间为我补课的吴老师……

他们为了学生无私奉献，实现了个人的价值，拥有了出彩的人生。

我们的价值观读后感(篇4)

通过我观看社会主义核心价值观“心讲堂”巡回讲座，对“24字”有了更深刻的认识，自己感受颇多，传道受业解惑 践行社会主义核心价值观 周萍。作为一名教师，“传道授业解惑”这一特定的职业性质，决定着教师必须是社会主义核心价值观的忠实践行者、模范遵守着。

做到友善。教师是具有良好素质和行为规范的公民，应当是友善的公民。“忠厚传家久，积善有余庆”，友善是我们中华民族最优秀的遗传基因。一个人，只有心怀坦荡、友好善良，善待他人、善待社会，才能获得他人的理解和社会的信任，建立起良好的人际关系和社会关系，从而心情愉悦地生活和工作，实现自己的人生价值。友善作为公民个人层面的核心价值，其重大现实意义在于，在全社会褒扬友善之举、吹动友善之风，让友善成为净化社会风气、密切人际关系、建设和谐社会的强大道德力量。

做到敬业。“功崇惟志，业广惟勤。”勤奋工作、爱岗敬业，是我们中华民族的优秀传统。人生的价值，只有在平凡岗位上踏踏实实地敬业奉献才能实现；远大的目标，只有在各自岗位上兢兢业业工作，一步一个脚印地前进才能达到。敬业作为公民个人层面的核心价值，其重大现实意义在于，引导和激励每一个公民把实现中国梦的远大理想融化到自己的工作岗位中，辛勤劳动、扎实奉献，在辛勤劳动中创造幸福，在扎实奉献中实现梦想。

做到诚信。 “人无信不立”。诚实守信是我们中华民族最优秀品德，是我们的先人留给我们的最珍贵精神财富。一个人只有诚实，才能获得别人的信任；只有守信，才能获得别人的支持。公平正义的社会环境，需要每一个公民用诚实守信共同营造；积极向上的社会风气，需要每一个公民用诚实守信共同维护。诚信作为公民个人层面的核心价值，其重大现实意义在于，把诚实守信作为基本道德元素，通过每一个人对诚实守信的自觉坚守，共同建构起中华民族伟大复兴中国梦的道德支撑。

做到不办班补课。不利用学生转学、插班、分班、评优、评先、选拨干部或借节日、生日之机，接受家长宴请或向学生家长暗示索要财物。不利用教育工作之便收受学生家长礼品。不向学生推销任何商品，不强制学生集体购买复习资料、教辅读物，不擅自立名目乱收费。不以任何理由参与社会办班或从事有偿家教和第二职业，对学习有困难的学生进行义务辅导。

无数事实表明，一个人具有什么样的价值理念，不仅直接决定着他自己的生活方式、处事行为以及社会效果，而且直接影响着一定范围乃至整个社会的风气状态，甚至有可能影响到国家行为；培育和践行社会主义核心价值观，不仅要注重国家层面价值目标的确立和社会层面价值取向的定位，而且要注重公民个人层面价值准则的养成。相对于国家层面价值目标和社会层面价值取向来说，公民个人层面的价值准则，更具有广泛性、渗透性和大众性；在广泛的社会领域深入开展涵养公民个人优良价值观的实践活动，不啻是培育和践行社会主义核心价值观的基础工程。

我们的价值观读后感(篇5)

在阅读了我们的价值观之后，我们谈论了价值观。很多人认为这个话题很模糊，很难用语言来描述。甚至有些人不知道什么是价值观。实是上，价值观是指一个人对周围客观事物的重要性和重要性的总体评价和总体看法。一个人的价值观是在家庭和社会的影响下，从出生开始逐渐形成的。

每个人在自己价值观的指引下，形成不同的价值观，追求自己认为最有价值的东西。

古语有云：“人固有一死，或轻于鹅毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。

同样的事情，在不同的人眼里，会根据价值观给出不同的判断和评价，甚至从根本上决定一个人的思想和生活。

一个人的理想和价值观取决于自己的追求。从小事做起，从现在做起，是实现理想和自我价值的基础。我不想谈空泛的理论，也没有过高的奢望。

我的价值观其实很简单，认认真真、默默无闻地做好每一天的事，尽职尽责、诚心诚意地干好每一件份内份外之事。用你的知识和能力去创造财富，给我关心的人带来快乐，而不是浪费你的生命去获得最大的财富。我想，如果每个人都在平凡的岗位上实现了共通的价值，那么无数的平凡人就会变得伟大，无数的平凡人就会变得非凡。

我们的价值观读后感对于出生和成长在二十一世纪的小学生来说，你要生活在一个什么样的国家，什么样的社会？做一个什么样的人？这是需要我们思考。

假期里，我读了一本《我们的价值观》，从中我学到了许多，让我明白应该做一下诚信的人。

当我在想怎样写诚信的时候，妈妈正在看的一段广告吸引了我，广告上说是：一个叫家祥的孩子，他的爸爸和妈妈要出去办事，让他一个人待在家里，出门前，爸爸对家祥说：“这是家里的古董花瓶，我们出去时不要碰这个花瓶。

”家祥点点头，于是爸爸走了。家祥对花瓶很好奇，就把它拿下来再看一眼。这时候爸爸正好回来，他赶紧把它放了上去。

当爸爸发现花瓶的位置有些不对，于是问家祥：“你有没有碰过这个花瓶，家祥？”家祥低下了头承认了。

爸爸一生气把花瓶摔碎了，家祥吓得哭了。爸爸把他一把抱在怀里说：“孩子，做人一定要有诚信，说到要做到。

”家祥听了连忙点点头说：“我以后一定会改正。”

在我去拉斯维加斯之前，我答应我妈妈每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡觉，但我想：答应的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上两点前完成了作文。因为我们的父母和老师教导我们要做一个诚实守信的好孩子。诚实不是撒谎。守信就是说和做必须实现的承诺。我在这本书里也读到一些诚实的故事，那就是把彩票还给彩票的主人；向别人保证一定要做的事，那就是诚实。

我还是小学生，但是我觉得没有诚信就没有收获，我一定会做一个诚实的孩子，诚信是非常重要的，如果没有诚信就没有朋友。

我们的价值观读后感(篇6)

一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，离不开文明的滋养；一个公民的成长，离不开价值的引导。最近我在读一本名叫《我们的价值观》的一本书。看这本书时我认为这种宣传主旋律的书一定是深涩难懂，看起来一定很枯燥乏味。但当我深入读里面的一则一则例子时，才大大改变了我的思想，让我不由得对这本书产生了浓厚的感情。

这本书主要讲了社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善的三十多个例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人类的天性、永恒的追求。人类追求自由，就像享受阳光、呼吸空气一样，与生俱来。自由是对各种规律的掌握，越是掌握了自然的规律、社会的规律、人自身的规律，就越自由。纵观人类漫长的发展史，实质是就是一部追求自由的奋斗史。匈牙利诗人裴多菲曾今写过一首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛这首诗凸显出自由的可贵，反应了人类的心声渴望自由可见，人类是多么渴望自由啊！古今中外，有多少人为了自由不惜一切，甚至抛头颅，洒热血，甚至抛官去职。当然，自由不是绝对的。法国思想家卢梭说：人生而自由，却无处不在枷锁之中。千万不能把自由理解为为所欲为、想干什么就干什么。就像我们有通行的自由，却不允许闯红灯一样。个人的自由不能违反国家的宪法和法律，不能损害他人，不能以为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，自由意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。绝对的自由是不存在的，不加限制的自由最终将会导致天下大乱。《从奴隶到主人》与《护照的故事》就是一种鲜明的对比。《从奴隶到主人》讲述了：西藏民主改革前，任然实行农奴制。一个叫旺堆的孩子以为家里穷困，被迫送到一户农奴主家做奴隶没有一点自由，因此非常渴望自由。直到1959年西藏民主改革，解放军来到西藏，旺堆才从此掌握了自己的命运。而《护照的故事》讲述的是：一位企业家4次办护照，一次比一次的效率高，中国的老百姓现在都可以享受到想办护照就办，想出国就出，可以自由地行天下的。这两则故事然道不是鲜明的对比吗？

在我的生活中也有类似这样的事情。我是一个很好强的人，经常会不服能力比我低的人检查我的作业，特别是数学。我在班上数学一向很好，一次每周选组长他们都会不由自主的选我当，我把这看成了一种很自然的现象了。可是，有一次，老师来选组长选到我们这组时，我震惊了，组长竟然不是我，而是坐在我前排的一个女生。我心想：她凭什么当组长，每次单元测试都只能考到七十几分连九十分都都很难得到的人凭什么当我的组长，不公平啊。于是那天下课后，她收我作业本时，我以一种盛气凌人的面孔对待她拿作业本在她面前晃了晃，又收到抽屉里去了。是人见到这种状况都会生气，何况她呢？但因为她是一个小女生，没什么火气，况且她也没那么大胆敢向我撒火。于是好声好气的对我说：我好心提醒你，反正这不是我收，是黄老师收，把作业本给我吧！我反驳道：这是我的自由，我想怎样怎样，你一个成绩这么差的人，还想管我？做你的白日梦去。我的自由，我做主，就不给你，这么样啊！她叹了口气对我说：识时务者为俊杰，你还是交给我吧，我这是为你好，不要太任性了。哼，我有权利不给你，不给就不给这可是我的本子，我出的钱，我可以为所欲为，想怎样就这样，你管不着我，这是我的自由，你当你是我爸啊！我回答道。她又想接着说，我立马打住，别说了，太啰嗦了，受不了，受不了，我给你，你不要再像只蜜蜂一样叫了，听着就烦。我从抽屉里拿出作业本准备给她，在她拿手伸出准备接的时候，我故意手一松，本子掉到地上了。组长啊！对不起了，我刚才是不小心一松，本子掉到地上了，真的对不起啊，麻烦你帮我捡一下，谢谢啊。我说道。她捡起来后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。这件事告诉我：自由不是不受任何约束，不是可以为所欲为，只有在法律和道德的框架内，才能充分的享受自由。

为者常成，行者常至社会主义核心价值观从来都不是高不可攀的道德标准，但也唯有付诸行动才能实现其应有的价值。我将会朝着这个目标前进

我们的价值观读后感(篇7)

巴彦高勒中心学校五年四班朱娜

在这学期的读书活动中，我们共同阅读了《我们的价值观》这本书。在这本书中，我了解价值观的24个字符精神。对国家来说那就是：

“富强、民主、文明、和谐”；对社会来说那就是：“自由、平等、公正、法治”；对每个农民来说那就是：“爱国、敬业、诚信、友善”。

“爱国、敬业、诚信、友善”。是我们今天和核心价值观，更是中华民族几千年来的传统美德，正是有了这种美德，才使得像方志敏一样的革命先烈，为了我们可爱的中国不殿抛头颅洒热血，英勇献身。正是有了这种美德，呼唤着像钱学森爷爷一样的科学家冲破重重艰难险阻，义无反顾地回到祖国，投身到新中国的建设中。

正是这种美德，让像早儿古丽、李素丽、王顺友这样的普通人在平凡的工作中取得了非凡的成就。

看着这一个个感人至深的故事，让我不知不觉地想起雷锋叔叔的说：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”我知道这一定是雷锋叔叔发自内心的情感的精华。

今天——九月三日，我怀着崇敬的心情和爸爸妈妈一起**了“抗战七十周年阅兵仪式”。让我再次接受了价值观的洗礼，听着习爷爷那激昂的讲话，看着气势宏大的三军仪仗队，让我知道祖国是多么强大，再也不是沉睡的巨龙了，而是东方一颗璀璨的巨星。这时，我的心无数次地问自己；“我是21世纪的小学生，作为我们应该怎么样做呢？

”我爱着我的祖国，为了祖国更富强，为了人民更幸福，为了早日实现“中国梦”努力学习；我们应该讲诚信、乐于助人，不破坏一草一木、不做违法的事、自己做错事应该主动道歉......不，这些远远不够能过读书活动，我感悟到我们从小就应该树立正确的崇高的理想；要永远牢记：“我是中国人，我爱我自己的祖国，为了祖国更加强大，我一定会向您交上一份满意的答卷！

”少年强则国强，祖国万岁！

我们的价值观读后感(篇8)

在我们这个年代，有很多新奇的事物吸引着我们，做为青少年我可能会去追求新鲜事物，所以我认为这是青少年对价值观的一种模糊。这件事情有分岐的原因是，问题根本不在于青少年甚至有人认为这才足以证明青少年的价值观是健康的阳光的。

难以平定也就是没法去解决评论。青少年遇到情况心里想法基本分为两种：

一、明知道这是一件不应该做的事情，但还是做了。

如果你做到我上述的其中一点，我敢肯定不久你的老板就会把你抄鱿鱼，因为你把公司看得太重了，重于你的人格，从这件事中看出你还不知道社会对于每个人的意义，从我们现在做起，如果你轻视了你的价值观，那你就错了，而你现在要多体会生活，只有多体会生活才会融入到社会，更好的处理人际关系。

不是每个人都能从小中见大，就像演戏一样，主角会认为自己地位很高，不管演的好坏都会被别人重视，而他错了，因为即使是台上的一朵默默无闻的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角。

一个人要想成为“主角”就必须要遵守生活中的规律，更不要轻视自己的价值观，否则你就会陷入崖底，很难自拔!

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我们的价值观读后感(篇9)

价值观是一个很重要的东西，下面.jinpinTjian ul li a小编整理了《我们的价值观》读后感300字，欢迎阅读!

《我们的价值观》读后感300字【一】

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这一段话深深的影响了我，每一句都有少年，我们就是国家的少年啊!我们就是祖国的未来啊!

读了这本书让我感触很多，我作为一个少年要怎么样去建设富强的国家呢今天，我懂了很多，我知道富强的国家需要每一位有志的少年去完成，而且我们要知道民主，文明，和谐是建设富强国家的重要部分。

民主是我们的共同的政治理想，是人民民主，为民做主，人民自主完成的。

文明是一个国家的软实力，它需要国家发展状态，在传承中发展，中华民族伟大复兴的重要支撑来定于的。

和谐是社会的发展必然要求，它需要发展教育事业，共享教育发展成果，健全医疗卫生体系，让中国人更健康，完善社会保障制度，保障人民生活幸福。

我们就要按照这些要求努力地去追逐去创造更美好的富强的中国而努力!

《我们的价值观》读后感300字【二】

国家富强、民主、文明、和谐。社会自由、公正、平等、法治。公民爱国、敬业、诚信、友善。这句话使我永记在心里。

读了这本书，让我对中国有了许多新希望，马化腾是中国的骄傲，马化腾的腾讯公司在最危险的时刻，也能勇敢的努力着，不惜自己的生命，最终获得了一个另世界属目的'地位。

社会的发展要靠最重要的四样：自由、平等，公正、法治。平等让我觉得最难懂，听了"我爸是李刚"这个故事才一目了然：那一天，有一辆车子撞伤了两名女生，一名抢救无效死亡，另一名伤势较轻，我本以为这名男子会道歉，但这名男子非不道歉，反而更加冷酷了，还高傲地说出："我爸是李刚!"我觉得社会人人平等不管任何人犯错都要受惩罚。

公民是一个国家的根，只要根没了，自然会倒下，所以，我们要爱护每个公民，做到爱国、敬业、诚信、友善。

朋友们，让我们一起努力吧!

《我们的价值观》读后感300字【三】

价值观是我们体内的指南针，冥冥之中发挥着无与伦比的强大作用。

你的命运是由你的决定决定的，你的决定受价值观的影响。

自由是一种思想。

大部分人多数情况下是因为没有想好后果，所以他们常常后悔。拥有价值观的人不因结果而喜乐，价值决定结果。

要成为成功的人，必先拥有成功的价值观。价值观决定你一辈子的命运，改变价值观，性格瞬间改变。

价值观是决定一个人是否虚伪、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道对方的价值观，你就可以掌握他一切行为的动向。价值观是最终的裁决者，决定哪种事该做，哪种事不该做。价值观能决定我们的想法和看法，而性格模式会影响我们的认知和做法。如果你能使这两样功能搭配得当，就能够发展出最能鼓舞人心的模式来。

人生如同一环扣着一环的链条，只要其中的一个环节改变了位置，那么整个人生都会为之改变。

我们的价值观读后感(篇10)

勤俭节约是我们中华民族的传统美德。不懂得勤俭节约。雷锋的一生平凡而伟大？这一个摞一个的补丁不咯脚吗，在旧鞋上打补丁。”而雷锋却说，舍不得买新的，我要把有限的生命。作为学生。其中有一个场景最令我感慨，互相友爱，想想我们自己，他一点一点的积攒，这样才是对自己的负责，雷锋已经离开我们五十年了，投入到无限的“为人民服务”之中去，……

在人民需要他的时候，可为人民服务是无限的：在建筑工地义务劳动，遵纪守法。所以，学习雷锋精神，从生活中的点点滴滴做到了，好不容易攒到玩好；作为儿女，比如，他身上的精神值得我们永远学习。

雷锋最后因公殉职。他那种助人为乐的美好品质值得我们歌颂，补丁一个摞一个。“人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，尊敬长辈，时时刻刻都在为别人着想；作为同学。”扳着指头算算，他总会帮助大家，而雷锋正好是这种精神的化身。他自己的鞋破了。战友问他：“人的生命是有限的，时刻为人民服务、勤俭节约的优良传统，爱护幼小；捐款给灾区人民等等：他牺牲节假日休息的时间去工地帮忙，许多人都去买汽水来解渴，真是羞愧万分，怎样让自己过得开心，一场篮球比赛下来，才一毛五分钱一瓶。雷锋说了这句话，帮助老大娘找亲人，并不断的为人民服务，也有像雷锋一样的大好人，但他的精神永远活在我们心中，在学校里，给素不相识的人买车票，我们要认真读书。

我们的价值观读后感(篇11)

有人说价值观决定着你人生的道路，引导着你的生活追求。我想说的是，价值观会随着阅历的增长，在进行着不可设防的改变。

在他的简介中说，在许多中国人眼里，潘石屹就是一个出身西部贫困地区的年轻人，他最初的价值观和现在身成名就的价值观绝对不同的，是什么原因让他的价值观在改变，当然是他的阅历。

看着他对自己家庭的介绍，我懂，他并不以自己出身贫寒而自卑，因为他已经看淡了这些，他绝对不会因为自己曾经的贫穷而不敢承认自己，因为这些对他已经不再是问题。本书中，他记录了自己从最初的成长到现在所经历的一切，每一次改变，每一次成功，每一次失败，对他来说都是人生阅历的一次积淀，那都是人生的财富。阅历改变着价值观，但价值观绝对影响着他的发展。从字里行间，我能感受到潘石屹的执着、善良，书的封面中，他的照片中那微笑的面容，面部中的皱纹都能感受到他那不同凡响的人生阅历。一个慈悲的人，一个有着明确目标的人，他不成功都不可能的。

很喜欢本书中的一篇文章《自我是魔鬼》，这篇文章中，他有对自我的剖析，因为朋友去世，因为麦克的对自我的解读，他再次重温自己写过的《我用一生去寻找》发现这本书中依然有很多自我存在。重新审视自我，所谓的自我就是自以为是，是骄傲，是看不起别人，是魔鬼，是毒素。于是他想到了医治的办法，粗浅的体会就是放下架子，为他人服务。从心理的修炼来说，就是把自己放低，防空，登高必自卑，行远必自尔一个富豪，能如此心思，能将这一切都看淡，能把生活中的这一切都进行反思，能从文字中寻得愉悦，能把生活中的一切过滤，怎么能不让人佩服？

我们的价值观读后感(篇12)

20xx年3月2日，校团委、各二级学院分团委和各班级团支部组织观看了由湖北省委宣传部、省教育厅、团省委、湖北广播电视台联合举办的直播课程《同上一堂课：我们的价值观》，拉开了20xx年校团委“我的价值观三部曲”系列活动的序幕。

本次直播课邀请到了风趣幽默的南京航空航天大学网红教师徐川，一周工作100小时的85后武汉大学教授邓鹤翔和资深学科带头人华中科技大学的史铁生教授三位“大咖”。徐川围绕“坚持理想信念，打好青春底色”的主题，通过实际问题深刻的阐述了理性爱国的含义，表达了对当代大学生树立正确的人生观、价值观和世界观的期望。邓鹤翔通过介绍自身的经历表达了当代大学生只有将人生能力和思想素质全面发展，才能攀登人生的高峰。同时，邓鹤翔表示，在追梦之旅上，兴趣是理想的导航灯与催化剂，只有做好最想成为的自己，才能创造最好的社会。史铁生教授引用李大钊先生的“以青春之我，创造青春之国家”告诫每一位青年应当担负的责任，国家兴亡匹夫有责。

通过直播学习，学生们纷纷表示这次课程是一次学习更是一次拷问，不仅对崇高的'爱国情怀有了认识，还让自己在培养社会主义核心价值观和树立正确人生观、世界观的方向更加明确。

“我的价值观三部曲”是校团委落实团中央和团省委相关文件精神开展“四进四信”活动的重要组成部分，是强化思想引领、充分发挥在学校思想政治工作中的生力军作用的重要举措。未来，校团委将更加充分发挥自身职能，举办更多活动帮助学生培养社会主义核心价值观。

我们的价值观读后感(篇13)

依赖的心往往使我们无法忍受生活的磨砺，但如果我们有一颗独立的心，它就会显示出优雅、自由和活力

我读了《十万个为什么》后觉得这一套书很好，这套书有数学分册、物理分册、化学分册、动物分册、人体科学分册、地球科学分册、宇宙科学分册、环境科学分册、信息科学分册、工程科学分册和索引资料分册。

霍尔顿又聪明又聪明。他看透了社会的本质。他的纯朴和善良在他那个时代是很少的。虽然他的一些思想还很幼稚，有很多缺点，但他抗拒现实、向往美好世界的纯真一面是不容忽视的。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这一段话深深的影响了我，每一句都有少年，我们就是国家的少年啊!我们就是祖国的未来啊!

读了这本书让我感触很多，我作为一个少年要怎么样去建设富强的国家呢今天，我懂了很多，我知道富强的国家需要每一位有志的少年去完成，而且我们要知道民主，文明，和谐是建设富强国家的重要部分。

只有多读书，才能多知道一些故事。读书不仅能增加知识，还能提高写作水平，所以我应该多读书，多读好书。

民主是我们共同的政治理想。是人民民主，是人民决定的，是人民自己完成的。

文明是一个国家的软实力。它需要国家的发展状况。需要中华民族伟大复兴的支持。

和谐是社会发展的必然要求。要发展教育，共享教育发展成果，完善医疗卫生体系，让中国人民更加健康，完善社会保障体系，保障人民幸福。

三毛是一个没有父母，没有家的流浪儿。他看到小羊、小鸡和狗都受到了父母的爱戴，眼泪掉了下来。他多么想有个家。

我们一定要按照这些要求，努力建设一个更加美好繁荣的中国！

国家富强、民主、文明、和谐。社会自由、公正、平等、法治。公民爱国、敬业、诚信、友善。这句话使我永记在心里。

读了这本书，让我对中国有了很多新的希望，马化腾是中国的骄傲，马化腾的腾讯公司在最危险的时刻，也能勇敢地努力，在自己的生命中，最终获得属于另一个世界的目的地位。

社会的发展取决于四个最重要的方面：自由、平等、正义和法治。平等让我觉得最难懂，听了"我爸是李刚"这个故事才一目了然：

那一天，有一辆车子撞伤了两名女生，一名抢救无效死亡，另一名伤势较轻，我本以为这名男子会道歉，但这名男子非不道歉，反而更加冷酷了，还高傲地说出："我爸是李刚!"我觉得社会人人平等不管任何人犯错都要受惩罚。

公民是国家的根。只要根没了，就会自然掉下来。因此，我们应该爱每一个公民，爱国、敬业、诚实、友好。

朋友们，让我们一起努力吧!

价值观是我们身体的指南针，它起着无与伦比的强大作用。

你的命运取决于你的决定，而你的决定又受你的价值观的影响。

自由是一种思想。

大部分人多数情况下是因为没有想好后果，所以他们常常后悔。有价值观的人不喜欢结果，价值观决定结果。

要成为成功的人，必先拥有成功的价值观。价值观决定你人生的命运，瞬间改变你的价值观，改变你的个性。

价值观是决定一个人是虚伪还是被鼓励的重要因素。如果你能知道对方的价值观，你就可以掌握他一切行为的动向。价值观是最终的裁决者，决定哪种事该做，哪种事不该做。

价值观可以决定我们的思想和观点，人格模式可以影响我们的认知和实践。如果你能将这两个功能恰当地匹配起来，你就可以开发出最鼓舞人心的模式。

人生如同一环扣着一环的链条，只要其中的一个环节改变了位置，那么整个人生都会为之改变。

今天，我读了海伦.凯勒写的《假如给我三天光明》的1到5章内容，虽然只看了这么几章，但还是给了我不少启迪。

顾名思义，有一个17岁的男孩，痛恨世俗世界的纷扰，梦想一个没有城市纷扰和**虚伪的儿童世界。

我们的价值观读后感(篇14)

对于21世纪出生和成长的小学生，你希望生活在什么样的国家和社会？做一个什么样的人？这是需要我们思考。

假期里，我读了一本《我们的价值观》，从中我学到了许多，让我明白应该做一下诚信的人。

当我在想怎样写诚信的时候，妈妈正在看的一段广告吸引了我，广告上说是：一个叫家祥的孩子，他的爸爸和妈妈要出去办事，让他一个人待在家里，出门前，爸爸对家祥说：“这是家里的古董花瓶，我们出去时不要碰这个花瓶。

”家祥点点头，于是爸爸走了。家祥对花瓶很好奇，就把它拿下来再看一眼。这时候爸爸正好回来，他赶紧把它放了上去。

当爸爸发现花瓶的位置有些不对，于是问家祥：“你有没有碰过这个花瓶，家祥？”家祥低下了头承认了。

爸爸一生气把花瓶摔碎了，家祥吓得哭了。爸爸把他一把抱在怀里说：“孩子，做人一定要有诚信，说到要做到。

”家祥听了连忙点点头说：“我以后一定会改正。”

在我去拉斯维加斯之前，我答应我妈妈每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡觉，但我想：答应的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上两点前完成了作文。因为我们的父母和老师教导我们要做一个诚实守信的好孩子。诚实不是撒谎。守信就是说和做必须实现的承诺。我在这本书里也读到一些诚实的故事，那就是把彩票还给彩票的主人；向别人保证一定要做的事，那就是诚实。

我还是小学生，但是我觉得没有诚信就没有收获，我一定会做一个诚实的孩子，诚信是非常重要的，如果没有诚信就没有朋友。

我们的价值观读后感（二）

谈到价值观，很多人觉得这个话题很模糊，很难用语言来描述。甚至有些人不知道什么是价值观。实际上，价值观是指一个人对周围客观事物（包括人、物、物）的重要性和重要性的总体评价和总体看法。一个人的价值观是在家庭和社会的影响下，从出生开始逐渐形成的。

每个人在自己价值观的指引下，形成不同的价值观，追求自己认为最有价值的东西。

古语有云：“人固有一死，或轻于鹅毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。

同样的事情，在不同的人眼里，会根据价值观给出不同的判断和评价，甚至从根本上决定一个人的思想和生活。

一个人的理想和价值观取决于自己的追求。从小事做起，从现在做起，是实现理想和自我价值的基础。我不想谈空泛的理论，也没有过高的奢望。

我的价值观其实很简单，认认真真、默默无闻地做好每一天的事，尽职尽责、诚心诚意地干好每一件份内份外之事。用你的知识和能力去创造财富，给我关心的人带来快乐，而不是浪费你的生命去获得最大的财富。我想，如果每个人都在平凡的岗位上实现了共通的价值，那么无数的平凡人就会变得伟大，无数的平凡人就会变得非凡。

我们的价值观读后感（三）

小小的我们对是非、善恶、美丑的界限还存在着很多模糊不清的认识，比如有的同学相互攀比学具、用品、食品和穿戴的价位和品牌，攀比谁的父母官大、钱多、车好，有的同学迷恋不良网络游戏，盲目崇拜明星等等。

胡爷爷提出的坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这八荣八耻的社会主义荣辱观和价值观里面充分划分了是非、善恶、美丑的界限，鼓励我们自觉抵制不良社会风气的侵袭，追求美好善良的人生境界，在我们健康成长的道路上，为我们指明了一个智理守法、惩恶扬善、是非分明的前进方向。

“八荣八耻”都是做人的道理，看是大事，但都是从小事做起。

以革命先烈为榜样，继承老一辈的优良传统，爱国爱校爱伙伴，做人不能自顾自，尊老也爱幼，团结友爱讲互助；学知识，爱科学，做事城实不能丢；勤劳动，多用工，好逸恶劳是懒虫；法律法规要遵守，争做文明小卫士。

今后，我要用“八荣八耻”的标准严格要求自己，爱祖国、爱科学、爱集体、爱公物、爱亲人、爱同学、爱自然、爱劳动、爱锻炼，从自身做起、从身边的小事做起，多给红领巾增光添彩，立志做合格小公民！

加油啊！奋斗啊！努力啊！拼搏啊！冲啊！

无价读后感汇编

读书让我们得到启蒙，让我们学会礼仪，作品让我们的心灵变得富足。 读后感可以让读者更好地与书中人物产生共鸣。关于“无价读后感”幼儿教师教育网小编精心准备了一份详细的介绍下面请看，希望这篇文章对你有所帮助欢迎访问！

无价读后感(篇1)

翻开《汤姆·索亚历险记》这本书，我似乎一下子就融入了书中，与主人公汤姆和他的朋友们一起经历童年中一个又一个惊险、快乐的故事。

在《汤姆·索亚历险记》的精彩故事中，我最喜欢、最难忘的一个故事是：汤姆与哈克则利·费恩在一个月黑风高的晚上，偶然看见了印第安人乔、老穆夫·波特和罗滨逊大夫盗墓，印第安人乔杀了罗滨逊大夫，最后却嫁祸于被罗滨逊大夫打昏的老穆夫·波特身上。汤姆回家后感到非常地惴惴不安。

最后，汤姆在法庭上勇敢地作证说是印第安人乔杀的。读完这个故事，我深深地感受到汤姆和哈克贝利知道真相但不敢说出来时的不安和内疚，但他们不忍心看着可怜的老莫夫·波特不公正地坐牢。最后，良心战胜了胆怯。汤姆勇敢而诚实地向人们讲述了案发当天的真实情况，最终赢得了人们的赞扬。

可见，诚实是一件多么重要、宝贵的品质。这让我想起了美国著名的**华盛顿。华盛顿小时候家里有一个果园。

一天，小华盛顿在果园里发现了一把银斧头。他想试试斧头的锋利，但不小心砍倒了他父亲最喜欢的一棵樱桃树。晚上，当他父亲质问是谁砍的樱桃树时，小华盛顿犹豫了一下，终于诚实地向父亲坦白了。没想到父亲不仅没有责怪他，还称赞小华盛顿是个诚实善良的孩子。

因为诚实，小华盛顿没有受到惩罚，反而受到赞扬。正是有了这种诚实，华盛顿才受到美国人民的爱戴和信任，并一步步登上中国共产党的宝座。诚实应该是我们每个人都必须具备的品质。

因为有了诚实，人与人之间就会有信任。有了诚信，就会有一个和谐的社会。

而我自己就因为不诚实受到了惩罚。暑假期间，我经常在家看电视。晚上，我妈妈知道我又看了电视，但她故意问我是否看了。第二天早上我妈妈把电视插头藏在角落里，这使我很长一段时间看不到电视。这是不诚实的结果。

因为我不诚实，妈妈不信任我，结果我再也看不上电视了。

诚实实无价的。一个人的诚实是靠一点点努力培养出来的。诚实的人总会受到别人的尊重和爱戴，每个人都会喜欢诚实的人。诚实实无价的。让我们从一点点做起，学会诚实做人。

无价读后感(篇2)

每天，我女儿都疯狂地听我说话。她想成为**的主人，脸上充满了渴往和满足。这时，她父亲心里有个问题——给女儿买架钢琴。

父亲每天努力工作，回来时常常筋疲力尽。那是为了满足她心爱的女儿的小小愿望。经过几年的奋斗，父亲终于收钱了。父亲认为斗争是值得的，但钱被偷了。

多么可恶的小偷啊！他偷钱，一下子偷完了，但是他不知道，这是父亲几年艰苦奋斗才换来的，这是他的心愿，也是女儿的心愿，但他却浑然不知。

父亲已经泪流满面，但他仍送给女儿一部纸钢琴。我父亲很老了。偷钱对他来说无疑是一个沉重的打击。

真是“可怜天下父母心”，父母为了孩子，让自己受苦受累都在所不辞。父亲整天四处奔波，到处赚钱到底为了什么？他只是想让他女儿的愿望成真。每天他身上都沾满灰尘，不喜欢打扮，好好休息。

女儿回到家，一进门就看见了客厅里泪流满面的父亲。她也很懂事，很孝顺。她在纸钢琴上愉快地弹钢琴，做出了弹钢琴的动作。父亲伤心地哭了

我父亲和这个父亲一样。虽然他不完美，但他也为我的生活和学习四处奔波。他晚上不辞辛劳地回家。他也很累，不忘帮我收拾书包，检查作业。

爱的水滴聚在一起是爱的河，爱的河聚在一起是爱的湖，爱的湖聚在一起是爱的海，父爱是无价的，我们要珍惜父爱，不要报怨这不好还是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父爱是顽强的，父爱是深沉的，父爱是浓浓的，父爱是无价之宝！

无价读后感(篇3)

近来看了毕淑敏的《孝心无价》感慨颇多。就像文章中所说的：“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接触的链条，一旦断裂，永无连接。尽管我们现在才20左右，但是我们的父母们大都年过半百。而我们依然在依靠他们的支持来完成大学的学业，依然在他们的细心呵护下成长，殊不知他们已不再年轻，不再……

也许你认为我是一名在校大学生，没有经济收入，怎么对他们尽“孝”呢？其实你错啦，他们要的不是你给他们买的名贵补品、衣服……而是很简单的一句问候，一句关心的话，一次次不畏困难勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的进步、你的成长、你的成功都是对他们最大的孝心。

他们并不奢望我们给他们买豪华的住、买山珍海味、买盛世华衣，也许他们要的只是远在海外的你放飞的一只鸿雁，也许只是近在咫尺的你的一个口信、一个电话，也许只是你学习中的一次小小的成功，也许只是路边盛开的一朵野花……其实他们并没有太多的奢求。

亲爱的你最近给他们打电话了吗，给他们发短信了吗，给他们送去你的问候了吗？不要等到你想撒娇了才想到他们，不要等到你生病不舒服了才想到他们。不要等到你缺钱啦才回去想到他们……亲爱的你请从你上网的时间里抽出来点给他们，请从逛街的时间里拿出来点给他们，请从陪你男（女）朋友的时间里均出来点给他们……

马上就要父亲节了，不要在吝啬了，打个电话、发个短信送出你的爱、从出你的“孝”！

记住不知我们需要得到爱，他们也一样！

无价读后感(篇4)

青春是什么召唤友情的先峰。最宝贵最重要的是自身的亦师亦友，出色的教师会视自身的学员如子女，真心实意的良友就是你学习培训日常生活的姐妹弟兄，她们就是你前行在旅途的铺路石，全力最后的冲刺的金属催化剂。与她们一道相互造就一个轻轻松松而高效率的学习环境，营造一个激情而稳重的友情气氛，于你是一种相辅相成、一种冶炼厂、一种斟酌、一种提升。像书里所勾勒的一般，团结一致、善解人意、童真的友情和不求回报的精神实质，如同一首悦耳的节奏让人沁透肺胃。谢谢青春年少使我们相知相惜，谢谢友情使我们共同奋斗。

在书的末尾有那样一段话

“明日让我们的究竟有多少太阳和花瓣，是多少义务和希望，这，大家不太清晰，可是大家都明确的知道未来生活路面，这路面便是以便中华民族，以便社会主义社会献上一切!”

是的，现如今的我们与他们一样，以便自身填满神气十足风采的大学梦，以便自身将来的生活洒脱清香，以便昨天的希望与明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼泪与汗液，用客观的思考，用磅礴的激情去凝结和造就。绚丽的时光，红火的青春年少，它是一种坚韧不拔的气场，一种不怕困难不自大的淡泊，最终也是一种学好思考自身生命的完善。似梦的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春万岁”，相互放飞青春!

无价读后感(篇5)

五（2）陈鑫豪“生活里没有书籍，就是像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这是莎士比亚的名言。，在暑假里我也扑在了“面包”上《诚实无价》。

故事的主人公是美国国父乔治·华盛顿是一个调皮的孩子，9岁那年和伙伴在院子里玩耍，他看到父子斧子磨得那么亮。于是砍了樱桃树。当我父亲回来的时候，他看到樱桃树被砍了，非常生气。

乔治华盛顿吓得脸色发白，一动不动。他勇敢地回答说斧头打磨得很好。我想试试它有多锋利，就把它剪了。父亲说他是个傻瓜。他做这种事一定挨打。

乔治华盛顿知道这是错误的。我不应该说谎，因为我害怕被惩罚。那就更不对了。父亲听了他的话脸上露出惊异的脸色，很高兴：“即使你砍掉一千棵樱桃树，哪怕砍掉一千棵会开出花或结出**果实的树也没有诚实重要。

”华盛顿因一时淘气而砍了爸爸栽的樱桃树，在爸爸的追问下终于承认了是自己干的。其实每个人的在成长中都犯了或大或小的错误，只有那种敢于承认自己的错误，并勇于改正的孩子才是在日后成为了不起的人物。因为诚实是人类最宝贵的品质。诚实是无价的，是不可替代的。

银读完了这个故事，我心里久久不能平静。我和乔治·华盛顿都是一个调皮的孩子。在新的社会里，我有一个温暖的家庭和一群小伙伴。

我必须对我的朋友和老师诚实，因为诚实胜过一切智慧，它是智慧的基本条件。

无价读后感(篇6)

读《无价的奖赏》有感

一本好书，能教育人；一本好书，能成就人，一本好书是一个至享不尽的财富；一本好书，能给人有益的知识，拥有知识就能拥有全世界。上学时，遇到一位好老师，是幸运的；在生活中，读到一本好书，也是幸运的，翻开《经典诵读》，我就成了一个幸运儿。

《经典诵读》围绕励志、笃行、博识敏思、尚礼修身、怡情冶性，各精选了5首古诗，5篇古文，5篇现代文，若干智慧故事，连词缀句，辑成一书。

而让我感受最深的是尚礼修身中一篇简短的课文《无价的奖赏》。本文主要讲了她发现自己的手提包丢后报了案，然后警察让她认包，她欣喜若狂，但却是空包。警察又悄悄的告诉她，捡包的小男孩有偷包的嫌疑。当我读到这儿的时候，我的心也咯噔了一下，为这个女孩捏了一把汗。本来，小男孩捡个空钱包已经够嫌疑了，况且他还有过偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，剧情怎么变了？我原以为她会像上个失主一样，没想到她走过去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思议的居然是她还向小男孩道谢。当她在晚上心灰意冷的往回走时。有人把她的手提包还给了她。原来，是那个小男孩。

她呆呆的站在月色里，心动如潮。我和她一样。读了这篇文章，我也是呆呆的，心动如潮，如果用文中的话来描写我的心情，那便是多少怀揣着真诚而来的帮助，多少明媚而纯粹的心境，被我们审视，猜忌和怀疑的目光灼伤，变得冷漠而麻木。其实，每一个善意都应该得到尊重，容不得一丝龌龊的猜疑。

读了这篇文章，我不禁羞愧无比，顿时无地自容。

有一次，我、舅舅和舅妈一起去逛街，舅舅和舅妈不知去哪了，我急得团团转。这时，一个农民工叔叔走了过来，问：小妹妹，你怎么了？我刚想告诉他我的困境，突然，心不由的转变了一下，刚准备出口的话又让我给吞了进去。我一个弱小的女孩子，怎么可以告诉一个素不相识的人这些呢？万一电视上那些人贩子拐卖小孩忽的涌上脑海，平日里父母教导的：不要告诉陌生人我们家的事，现在社会可复杂了。我便说：没事！那人便走了，他的背影却越来越小，我何尝不想让他帮一下我呢？可是

我们的生活越来越好，人心却越隔越远。是啊！如果那么多善意被我们接受，那么世界才会越来越好！

无价读后感(篇7)

无价57个社会心理应用实验，多个实验者靠分析实验结果获得诺贝尔经济学奖

偏好逆转：你越喜欢的东西定价却更低

锚定效应：在一定程度上，想就是信（吸引力法则/心理暗示）

记忆价格：人类只有感性的价格判断力

前景理论：人们根据先前的经验，追求当下收益确定性（厌恶风险）或损失可能性（追求风险）。建立在以下几个基础即金钱相对性、厌恶损失、确定性效应

非线性”定价：指价格（或单位重量的价格）不是一条直线，而是随着消费量变化。

锚点商品本身也供出售——但要是没人买它，没关系，它摆在那儿就是用来作对比的。跟它一比，其他所有东西就都显得买得起了

行为定价理论：不卖的东西可以影响正在卖的东西。

操纵性零售的两大原则：1避免极端，大部分消费者喜欢中庸的价格及质量而不会买最贵或最便宜的商品；2权衡对比，一个选项必须要“差劲”。

神奇数字9，一个比整数稍低的价格，叫做“魔力价格”

消费者注意力选择和权衡

在孤立评价结果时，人们往往更注重人际比较，而不是最大化个人所得的结果

很多时候，我们的社会就是一条巴普洛夫实验里用的小狗，金钱就是唤起它反应的小铃铛。多次的重复之下，我们学会了对着空洞的符号猛流口水，反倒把真真正正的肉骨头抛到了脑后。

傻瓜蛋：有些消费者会出于傲慢，或对讨价还价有着神经质的反感，而照标价全额支付

利用性别差异定/出价，异性相吸/惜

睾丸酮高的人通常无名指比食指长，在最好通牒博弈中更容易拒绝低报价；

催产素（生产、哺乳或进行性交等亲密活动时分泌会增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低报价，更富同理心

较之一个没有价格的世界，价格让我们多了一点节俭，多了一分贪婪，多了好些物质主义倾向。

无价读后感(篇8)

我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师? 我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。这是毕淑敏在《孝心无价》中的一段话。当我年轻的时候，无法懂得。当我为人母时才真正体会到了“孝心无价”。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……

孝敬父母是我们的天职，我们每个人都有一颗心。我们可以把忠心献给祖国，痴心献给爱人，诚心献给朋友，爱心献给社会，信心留给自己，但千万别忘了，把孝心献给养你爱你疼你的父母!

你那份孝心，也许是一片鸿毛，也许是一座泰山，但在“孝”的天平上，它们都是等值的，在父母的心里，它们是最宝贵的，无法衡量的。天下的子女们，正在求学道路上的学子们，趁你们的父母都健在，抓紧吧!把你们那一颗孝心献给他们!

无价读后感(篇9)

我第一次捧起秋叶，惊叹于生命的美丽。那仿佛一碰即碎的叶片，清晰而苍老的脉络，褐黄而沉重的叶色，确确实实拨动了那颗仍有些懵懂的心。------题记

文章主要讲了作者史铁生的双腿瘫痪后，他的脾气变得暴怒无常，常常自暴自弃。他的母亲于心不忍，希望这些发生在自己身上，多少痛，多少艰辛，只望自己一人承担。她虽然得了绝症，重病缠身，可是她还隐瞒病情，生怕使儿子增加负担，自己会成为累赘。她想带儿子去北海看菊花，却都被儿子拒绝了。终于有一天儿子同意了，可是她却难以逃过病魔的虐杀。读了《秋天的怀念》，我的心久久不能平静，像一股气流堵住了心头。这位母亲得了绝症，还多次提议带作者去看菊花，却丝毫不顾自己的病情。可见母爱是多么无私和伟大啊！让我想起高尔基曾说的一句话：世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。作者是个残疾人，常常会感到自卑，母亲应在一旁安慰他。而这位母亲却偷偷地躲起来，生怕他看见她不高兴，但还不放心，心有余悸地在暗地里注视着，并为他伤心流泪。尽管作者对母亲的态度是那样冷漠，但母亲仍想尽办法让作者快乐，使他走出痛苦的阴影。母亲多次恳求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一样顽强，做生活的强者。但作者理解错了，多次拒绝。终于作者答应时，母亲却病逝了。母亲昏迷前的最后一句话仍是心心念念的儿子和女儿。此时此刻，我忆起了一首歌，或许我们并不陌生：岁月的年轮陪伴着母亲由青丝到白发

涉过许多喜怒哀乐

记得困苦的岁月

粮食垛多高幸福就有多高

母亲与我

岁月如画我如诗

母亲总是在这幅画中

围绕我幸福微笑

母亲我懵懂知道

我是你的心肝宝贝

是你骨子里的那团血肉

无时无刻

带着你体温与伤痛而凝成的相思

在那一刻

一个母子连心的写照

母亲您说

让我永远长成红花参树

那样你就不会老去

就能和爹永远守着爱情故事

您说想让我开成窗前花盆的指甲草

永远把我嵌进美丽的指间

看着它

一生幸福色彩不断

一颗永远属于你的心

魂牵梦绕

岁月的天狗

啃噬着心头的苍茫

养育与沧桑

剥壳了母亲漂亮的容颜

日子的平淡

永远没了没完

母亲啊！愿用终生的身心呵护身边子女

坦然的没有怨言

母亲

我知道我正在您的羽翼下长大

有如你的那滴种子

那滴栽落在爱河岸边的小小幼芽

仰望您的微笑

拼命长高

母亲我亲爱的母亲

我在踉跄中感到

因为我的破土生长

才是您年轮样一圈一圈地褪老

老褪如门前您亲手植的那棵榆钱树

春末

吹落一地淡淡的馨香

母亲的脊背弯拖

可您还如向日葵般撑高这个家

撑高希望中的那些亮丽与尊严

母亲

您是我心头中的航标灯

我终于知道您毕生用爱

为家园的和谐、安宁、快乐、幸福祈祷操劳

无价读后感(篇10)

今天，河南省驻马店市实验小学的王鹏飞对我的心情非常激动，仔细阅读了记忆的衰退。阅读后，我的心情很沉重，终于体会到对大无耻的母爱，所以我兴奋，眼泪流泪，心脏出血。

关闭书，我静静地坐着，场景中的场景出现在眼泪的心中，仿佛珠子的虚线，静静地流动。可怜的世界父母心啊！哪些家长不在乎他们的孩子？

哪些家长不愿意为孩子付钱？哪些家长在孩子较难时不出现？另外，文中的母亲也有自己的生活来换取儿子的幸福！

然后，我说，我记得我的母亲，记得过去的深情，深深地刻在我的心里。

我记得去年的冬天，我在午夜开始高热，母亲迅速穿上外套，我真的不知道母亲来自这**票，把我英国和英国送到医院，母亲累了嘘，一只手紧靠着我，有时伸出另一只手在树上。虽然它是冻十二个阴历月，但我看到母亲的脸上滴着一串汗水的孩子`````

当我来到医院时，因为39.5度的燃烧，我需要水，我已经失去了三瓶。医生说，明天回来，今天太晚了。

母亲说孩子的病不能延期，否则会重病。医生给了我一针，我躺在床上睡着了，母亲在下一次阅读，包围很安静，只是听到手表滴答，嘀嗒“``````声音陪我睡觉。

早晨，医生给我第三瓶水，当我醒来，模糊地看到母亲仍在床上看书，但母亲的眼睛覆盖着血腥的眼睛;但是母亲的头几头银发;但母亲的书在读后不久。我用一个微弱的声音说：你怎么不睡觉啊？

啊，你醒了，哦，我在睡觉，我只是醒了。母亲说，他们不知不觉地打了一个哈欠，我明白了，我明白了一切，我聚集到母亲的怀里，流泪。

母爱是一块石头，敲灭星火，母爱是火，点着灯，母爱是光，照亮黑夜的路，母爱的路，带着你

这不是诗，胜利是诗，这不是赞美诗，胜利是赞美诗。有多少着名文人赞美母爱。

矛盾读后感必备九篇

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以促进老师的个人成长和发展。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？由此，有请你读一下以下的“矛盾读后感必备九篇”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

矛盾读后感【篇1】

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感【篇2】

通过对资本主义的文化矛盾的发展过程的分析，贝尔的结论是，原先赋予资本主义社会以合法性、行使“道德监护权”的文化基础在现代性的冲击下已然解体。严肃艺术中的现代主义堪称瓦解传统文化根基的一把利器，坚持艺术与道德的分化、推崇创新和实验、推崇个人自由和解放、无视原有规则与秩序，现代艺术的蓬勃发展正是建立在对传统艺术毫不留情的批判与抗拒上。

而在批判传统和权威方面，现代主义艺术同资本主义经济冲动其实同出一辙。但是，它们之间却迅速生成了一种敌对关系：“资产阶级精打细算、严谨敬业的自我约束逐渐同他们对名望和激动的孜孜追求发生了冲突。当工作与生产组织日益官僚化，个人被贬低到角色位置时，这种敌对性冲突更加深化了。工作场所的严格规范和自我发展、自我满足原则风马牛不相及，难以和平共处。”(《资本主义文化矛盾》第34页，下同，若无其他引用不标出书名)大众文化中的非理性主义和完善资本主义市场经济体的享乐主义也为传统的坍塌推波助澜。对暴力和残忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大闹、抹煞艺术和生活的界限、艺术的政治化和政治的艺术化等让我们对真善美的评判体系陷入混乱不堪的境地;资本主义经济的发展一方面要求精打细算，而另一方面又要求刺激消费的矛盾让人们在纷繁复杂的物质世界中迷失了自我。资本主义经济不仅提出了多多消费的需要，而且提供了提前消费的手段。贝尔认为资本主义发展早期，清教的约束和新教伦理扼制了经济冲动力的任意行事。

丹尼尔•贝尔反对传统的决定论、反映论之类的社会解释，他认为：“社会不是整一的，而是断裂的;不同领域回应着不同的规范，有着不同的变革节奏，也由不同甚至相反的轴心原则所支配。„„我将社会分解成技术经济结构、政治和文化三个领域，这三个领域不互相重合，也有着不同的变革节奏;它们遵循不同的规范，这些规范将不同甚至是相反的行为类型合法化。是这些领域间的不相调和造成了社会的各种矛盾。”(第8—9页)

“如今，在文化上(如果不是道德的话)证明资本主义正当的是享乐主义，即以快乐作为生活方式。在当今普遍流行的自由主义风气中，文化意象的模本就是现代主义者的冲动，其意识形态原理是将冲动探求作为行为方式。这就是资本主义的文化矛盾。这就是导致现代性双重羁绊产生的原因。”(第20页)

但资本主义内在的矛盾驱动下，人们内在强大的消费欲望被不断激发，并随着生产力水平的提高，这种欲望的可实现程度也越来越高。于是，美国社会出现这样一个奇特的混合：“一方面，商业公司希望人们努力工作，树立职业忠诚，接受延期报偿理论——说穿了就是让人成为‘组织人’。另一方面，公司的产品和广告却助长快乐、狂喜、放松和纵欲的风气。人们白天‘正派规矩’，晚上却‘放浪形骸’。”(第119页);“一方面强调功能理性，专家决策，奖勤罚懒;另一方面强调天启情绪和反理性行为方式。”(第132页)这就是目前美国资本主义的历史性的文化矛盾和文化危机。就社会而言,这意味着凝聚力的消解;就个人而言，这意味着生活意义的失落。由于这种文化危机和文化矛盾，贝尔认为“美国资本主义已经失去了它传统的合法性”(同上)。

除了经济层面的分析，贝尔还从政治角度揭示导致资本主义文化矛盾的另外一个来源。“虽然经济增长从未有过民族主义的强烈感染力，从过起它曾经用以动员社会的思想意识的感召力，但它已经成为西方工业化社会的一个重要信条。”(第298页)但问题是，这种增长唤起了人民难以遏制、但也难以满足的持续提高的期望，这种情况在一定条件下会成为很大的社会问题：“作为资本积累的果实，经济增长在经济上和文化上却使人们产生了一系列的期望。资本主义制度发现，要给这些期望降调十分困难。当这些期望与其他飘忽不定的因素(例如恶性的然而又是周期性发生的通货膨胀——它的渊源是突然兴起的世界经济)结合起来时，他们就会为经济动荡和政治动荡创造条件，而政府则会发现这些动荡越来越难以对付。所有这一切导致了失落感和危机感，动摇了个人对社会的信仰。”(第302页)

对于上述文化矛盾和信仰危机，贝尔提出了自己的解决方案:“假如世俗的意义系统已被证明是虚幻，那么人依靠什么来把握现实呢?我在此提出一个冒险的答案——即西方社会将重新向着某种宗教观念回归。”(第75页)“宗教能够重建代与代之间的连续关系，将我们带回生存的困境之中，那是人道和友爱的基础。”(第76页)贝尔的这个观点，是他之所以被称为新保守主义者的重要原因。但是他并不是要求人为地复兴宗教。他一方面认为宗教能够重建代与代之间的连续关系，另一方面又认为“我们无法人为地制造出这种连续性”(同上)。“人们可以发明一些方法，可以制定一些规划，可以设立一些机构。

但是信仰却具有一种有机性质，它不可能通过行政命令的手段得以产生。一旦信仰破灭，它需要很长的时间才能重新生长起来(因为它的土壤是经验)，并重新发挥效用。”(第302页)在1978年的再版前言中，他又强调指出：“宗教是不能制造的。人为制造的宗教更加糟糕，它虚伪浮夸，极易被下一轮时尚冲散消灭。”(第39页)“宗教源出于人类分享共同悟性的深切需要，它不是‘灵魂工程师’所能制造的。”(第40页)贝尔独特的宗教观认为，宗教作为人们精神的皈依，是人类有意义地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定条件下，人们会很自然地回归宗教。这种条件，简单地说就是在种种危机——道德危机、信仰危机、经济危机、生态危机等等——面前，意识到人类的局限性，意识到有必要进行种种限制——对发展的限制、对环境发展的限制、对军备的限制、对生物界横加干预的限制,以及对“那些超出道德规范、同魔鬼拥抱并误认为这也属‘创造’的文化开发活动”的限制。(第40页)除了寄希望于人们自发回归的宗教意识之外，贝尔还提出了他所谓的“公众家庭”的观念，用这种观念来处理好团体、个人、国家三者之间的关系。他一方面肯定“个人主义思想是人类意识发展所取得的显著成就”，另一方面批判“美国十分猖獗的个人主义”。

他一方面承认“在一个现代的多元化社会中，存在着一些具有一定要求的群体是社会学上的事实”，并且认为“一个现代民主政体的特殊力量在于：它可以容纳如此众多的利益”;另一方面也指出，这些特殊群体会“导致负荷过重，造成四分五裂，而且还常常引起政治上的僵持”。为了解决这几方面的矛盾，他主张“我们必须考虑到那些不顾任何差别而是用于任何人的规则、权利和情况;同时，我们还必须考虑到那些显示出群体之间的相应区别(在需求方面、在补偿的理由方面、再要承担的负担方面)的规则、权利和情况;并且根据这些情况进行分配。”(第320页)通过这些途径，贝尔实现了将文化上的保守主义传统观、经济上的社会主义需求观、政治上的自由主义公正观这三者完整地结合起来。

矛盾读后感【篇3】

矛盾读张文质先生《幻想之眼》有感

矛与盾正是一对天生的冤家，什么地方出现矛，盾必然随之出现，矛越加锋利，盾也随着变得更坚固，如此循环往复，生生不息，便能推动社会、事物等不断地发展。

张文质先生的《幻想之眼》全书几乎处处充满矛盾，特别是某些体制、制度与现实情况之间的矛盾冲突，但是这些矛盾又不是一成不变的，体制、制度随着社会的不断进步而变化，而现实情况又随着体制、制度的不断修正又产生新的情况。

书中提到“徐君”的一篇《眼泪为证》的文章，写她自己在单位的年终考评中，必须要排出最后一位教师并打叉，从而在她内心产生激烈的矛盾冲突，精神受到严重摧残，最后得出一句发自内心深处的感慨：我有多爱我的职业，我就有多恨它。清楚地表明这个制度给一个热爱教育的老师带来了多大的痛苦！

书中有位校长说，前阵子物价检查，学校被收去20多万元钱。**从来就没有一分钱拨款，全靠社会和家长的资助，现在这样的资助也是“非法收入”，实在不明白学校应该怎么办了。笔者还提到，这种情况并不是最坏的。很多农村学校要交20%-40%的学杂费。今后，不受学杂费。有关部门在**可以收钱？

书中提到课程改革迫不及待，但应试教育必须长期存在。

书中提到，如果教师的精力和能力只能应用到日常工作中，只能应付生存的紧迫任务，那么教师很难有反思的力量，将思维转向内在的生活和思维。思考、质疑，在日常教育工作之外的用心，都属于奢侈的“消遣”。当我们迫于生计，并受制于各种压迫，我们的灵魂是粗糙于躁动的，我们的生活更多的是适应与屈从，是消耗与厌倦，我们的一生也将是飘零与混乱的。

书中开始时提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教师只会上一堂或几堂好课。后来又提到，与他经常在一起研究教学的某个学校的有些老师，当他们成为“名教师”以后，又是多么的潇洒、自在、心宽体胖，等等。

……张文质先生的思想是深刻的，对社会、事物的看法是深层次的，爱憎是分明的，责任心是强烈的。全书让我感觉矛盾无处不在，包括他自己。他的内心极其复杂，极善思考，他对社会不和协现象的揭露是多么的清晰，不留一点情面。

他也让我觉得他想表现文化人的崇高，但他摆脱不了复杂的世界；他觉得自己受到了侮辱和对不起。也许这就是文化人的一些特点。（我所感觉到的）

不想肯定是不好的，太会想也不见得是一件美好的事情。

矛盾读后感【篇4】

《关于正确处理人民内部矛盾》一文，是毛泽东在1956年我国完成社会主义三大改造以后，在最高国务会议上的讲话。全文围绕人民内部矛盾这个主题展开，通过十二个章节讲述了我国在完成社会主义改造之后在政治、经济、文化、民族等方面存在的问题，在唯物史观中既科学分析了党和**在当时所面临的一些问题，又为我国的社会主义建设指明了正确的方向，是一篇十分重要的哲学国情**，在现在仍闪耀着理性的光芒。

对立统一规律是马克思主义哲学的一项重要原则，它促进各种事物在矛盾中发展和进步。毛泽东在描述我国国内存在的各种问题时，往往采用对立统一规律去分析，用矛盾的分析方法进行解决，可以说矛盾贯穿了整篇文章。毛泽东凭借发展、全面的眼光，，从整体，从现实的角度总览全局，对人民内部的各种矛盾一一进行了剖析，解决了社会主义改造后出现的种种问题，不仅巩固了人民民主**和社会主义道路，还发扬了社会主义民主和宣传了社会主义法制。

文章第一节首先就提出了人民的概念，要求我们能够正确区分人民，分析敌我矛盾和人民内部矛盾，强调人民内部矛盾是是非问题而不是敌我问题，我们不能用敌我斗争的方法去解决人民的内部问题，我们必须对此作出区分。随后，毛泽东重点讨论了自由与民主的问题，他反驳了只有在资本主义国家才有自由、民主的观点，指出社会主义国家的自由与民主才是真正的自由民主。他详细介绍了我国的国家机构是人民民主**，其职能有两个：震慑敌对势力和开展**打击敌对势力的活动；我们要在内部实行人民民主，同支持社会主义改造的进步力量进行民主协商。

对于人民内部的矛盾，我们不能断然决断，而是要采取“团结-批评-团结”的方法，发扬马克思主义说服教育的优势，运用对立统一规律进行解决，我们既要看见对立的一面，也要看见统一的一面，在对立中寻找发展，消除分歧，在统一中达到融合，以此螺旋式的不断前进。毛泽东指出，我们社会主义国家仍然存在着各种矛盾，而其基本矛盾就是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾。他强调，正确处理人民内部矛盾，是为了团结全国人民，发展经济文化，巩固社会主义制度。

矛盾读后感【篇5】

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感【篇6】

在本文的第二部分中，政治困境是贝尔借助其资本主义文化矛盾理论对西方国家所面临问题的诊断。贝尔认为，西方社会特别是美国社会存在民族危机的内在原因是资本主义文化矛盾的存在。资本主义的文化矛盾导致了西方社会的民族危机。

由此可见，贝尔的资本主义文化矛盾理论是对西方国家危机和社会整合的一种诊断。在第二部分第五章动荡的美国：国家危机中的暂时和永久因素主要是以理论的方式提出美国社会存在的危机问题，并用资本主义文化矛盾理论进行个案分析。

第六章公共家庭：论‘财政社会学’和自由社会中，贝尔主要提出自己解决西方社会国家危机的办法公共家庭理论。因此，文本第二部分主要是作者借用资本文化矛盾理论提出问题美国社会国家危机问题，然后提出自己的理论解决方案公共家庭理论，并希望在一定程度上缓解乃至解决资本主义文化矛盾。

2、 论贝尔的公共家庭理论：知识的增长与局限

《资本主义文化矛盾》的理论野心很大。贝尔试图在该书的第二部分第六章中提出调和以下两者的一些手段：一是对一个正义公平的现代社会来说非常重要的政治自由主义；第一，公共社区在社会管理中的必要性，我称之为公共家庭。

④在贝尔看来，要解决西方社会（尤其是美国）的国家危机，甚或一同缓解/解决资本主义的文化矛盾，应从政治领域入手。政治领域是各国社会凝聚力的中心，当然也是西方社会的核心。政治领域的凝聚力是西方社会资本主义得基石。

为了解决西方国家的政治凝聚力问题，贝尔提出了公共家庭理论。在文本中，贝尔于西方历史文化中吸取对缓解/解决资本主义文化矛盾有用的文化元素对该理论进行了系统的理论论证。如上所述，贝尔的公共家庭理论主要是针对罗尔斯的政治自由主义理论。

这在一定程度上反映了他对罗尔斯政治自由主义理论的不满。在贝尔看来，罗尔斯的政治自由主义是资本主义文化矛盾的表现或必然结果。公共家庭理论突出了罗尔斯政治自由主义的理论前提，即一个秩序良好的国家的存在。

罗尔斯提出政治自由主义理论是以默认良序国家的存在为前提的，但现实情况是，我们往往首先要面临的问题是维续一个政治秩序。换言之，这种政治秩序的存在是不自然的。因此，贝尔的公共家庭理论是提出政治自由主义理论的前提，即解决一个秩序良好的国家或政治秩序的问题。

换言之，我们必须先关注一个政治秩序是否存在的问题，然后才能关注一个政治秩序如何存在抑或正义与否的问题。但是，贝尔提出的理论解决方案公共家庭理论，其最大的理论负担是西方社会（尤其是美国社会）因文化（如共识、信念等）之历史性或内部性矛盾的激化而可能会崩解。基于这种负担，贝尔在西方文化史上寻找当下西方社会能够公认的一些文化元素进行理论提炼，以消减西方社会可能崩解的文化内因。

从这个意义上说，贝尔的公共家庭理论比罗尔斯的政治自由主义理论具有更多的知识。

矛盾读后感【篇7】

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感【篇8】

作者：刘依平姚选民

**：《法制与社会》2012年第31期

摘要 《资本主义文化矛盾》一书具有强烈的现实关怀。贝尔看到了资本主义的文化矛盾及其引发的严重政治后果，因而他努力试图“拯救”业已且正在“堕落”的资本主义。但其理论解决方案亦即“公共家庭”理论，能否达到其预期的理论效果或目的却让人存疑。

关键词资本主义文化公共家庭

刘依平，复旦大学国际关系与公共事务学院博士研究生，研究方向：政治哲学；姚选人，法学博士，湖南省社会科学院政治与公共管理研究所研究员。

中图分类号：d920.4文献标识码：a品号：1009-0592（2012）11-189-02

可能缘于贝尔对知识人阅读其著《资本主义文化矛盾》（初版）之态度/方式的严重不满，他在该书“1978年再版前言”一开篇就点出知识人可能对待该著之再版的态度：其一，对聪明的人来讲，“将书快速扫一遍，只阅读那些令他感兴趣的部分，而跳过其他所有章节……也许就已经足够了”。①其二，“这些年来，许多人并不真正阅读书籍，而是草草过一遍……找出几句话压缩成论点，然后找个标签，把作者放进时髦评论语汇的合适专项中”。

② 然而，面对贝尔那本充满知识的书，作者并不止是在这里。

笔者以为，其一，贝尔此著具有强烈的现实关怀，他看到了资本主义的文化矛盾及其引发的严重政治后果，因而他努力试图“拯救”业已且正在“堕落”的资本主义。其二，笔者质疑，就贝尔所要解决的问题而言，其理论解决方案——“公共家庭”（publichousehold）理论，能否达到他预期的理论效果或目的？因此，本评论主要分为两部分。

第一部分是对《资本主义文化矛盾》的文本梳理：贝尔所关注的现实问题是什么；他对该问题是如何进行学理分析和解答的。第二部分是对贝尔理论解的评述

相较于前人相关研究，该理论解决方案的知识增量是什么；相应地，该理论解决方案的知识限度何在。

矛盾读后感【篇9】

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是1957年2月27日毛泽东同志在最高国务会议第十一次扩大会议上发表的重要讲话，也是毛泽东同志在社会主义时期写成的最重要的著作之一。是毛泽东在深刻总结中国民主革命和共产主义运动包括世界社会主义事业的历史经验的基础上，独立自主地对中国社会主义建设道路的探索，是毛泽东第一部具有中国特色社会主义的“政治经济学”，它对中国共产党人探索和追求中国社会主义建设事业的作用和影响是深远的。他运用了马克思主义哲学的基本方法，对当时社会主义两类不同性质的矛盾的分析，明确了正确处理人民内部矛盾已成为国家政治生活的主题的论断，创立了完整的社会主义矛盾理论。

关键词：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、人民内部矛盾、社会主义矛盾理论

贯穿《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的基本思想是：把正确区分和处理人民内部矛盾，作为社会主义国家政治生活的主要内容。文章指出，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系与生产力的矛盾，上层建筑与经济基础的矛盾。

但同阶级对抗社会的矛盾根本不同，它是一种又相适应又相矛盾的情况，不具有对抗性，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。毛泽东把社会主义社会的矛盾分为敌我矛盾和人民内部矛盾两类，以赞成、拥护社会主义建设，或反对社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设，作为区分两类不同性质矛盾的界限。他指出，这两类矛盾在一定条件下可以相互转化，要求尽可能地促成敌我矛盾转化为人民内部矛盾，以利于调动一切积极因素，为建设社会主义社会服务。

毛泽东全面分析了人民内部的各种矛盾，系统地论述了正确处理各种矛盾的原则和政策。指出，要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则；解决经济领域的矛盾，应当遵循发展生产、统筹安排、兼顾国家、集体和个人利益的原则；科学文化上的问题，应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针；对于民族关系中的矛盾，采取加强民族团结、帮助少数民族发展经济文化的政策；在与民主党派关系上，应实行“长期共存，互相监督”的方针等。根据对社会主义改造基本完成后国内阶级状况的估量，毛泽东适时地指出，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已基本结束，共产党和国家的根本任务是保护和发展生产力，即团结全国各族人民，进行一场新的战争——向自然开战，迅速发展经济和文化，巩固社会主义制度，建设富强繁荣的国家。

毛泽东对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值，时代价值。理论价值在于确立社会改革的理论基础，时代价值在于正确处理矛盾，促进社会和谐。

在社会主义市场经济条件下，如何正确处理人民内部矛盾，建设和谐社会，是一个新的历史课题，而不是简单的理论知识。建设和谐社会，自然要造**，对和谐理论进行广泛的宣传，但我们应十分清醒地认识到，仅靠和谐理论的宣传是不会有社会和谐的。社会的和谐取决于解决重大的社会矛盾。

在和谐社会的建设上，我们比较重视当前突出的社会问题和矛盾(如贫富差距的悬殊，工农差距、城乡差距、地区差距的扩大，劳资矛盾中劳动者权益得不到保护，社会保障体系的不完善等，干部的腐败，领导和群众关系紧张，思想文化领域中主流意识与非主流意识的矛盾等)，而较少深入思考产生这些矛盾的根源；较多地是重视眼前的治标之对策，较少研究长久的治本之大计。人民内部矛盾是社会基本矛盾的表现。因此，正确处理人民内部矛盾的前提是正确处理社会基本矛盾。如果基本的社会矛盾得不到很好的解决，人民内部的矛盾就会突然出现，影响社会的稳定和发展。

在处理社会基本矛盾问题上，我们注重生产力的发展和生产关系的变革，这为保持经济发展，社会安定，处理好人民内部矛盾提供了前提条件。上层建筑改革虽然取得了很大的进步，但仍明显不适应生产力发展和经济基础的改革。当今社会，许多社会矛盾都与上层建筑领域的问题有关。

毛泽东关于正确处理人民内部矛盾学说作为一个新的理论，它自然会带有初创阶段的不完善之处，不可避免地受到当时历史条件的限制，如主要着重于政治思想方面的矛盾，而对经济方面矛盾的论述不够，主要讲用民主的方法、团结－批评－团结的方法解决人民内部矛盾，而对用法律和制度作为解决人民内部矛盾的手段认识不足等。它在未来的实际应用经历了严重的曲折，其经验教训值得我们认真总结。

但其理论价值和现实意义不容低估。它为我们正确认识和处理人民内部矛盾提供了科学的途径，是构建和谐社会的理论基础。马克思认为，矛盾是反映事物内部对立统一的哲学范畴，任何事物都有对立统一的一面，矛盾推动着事物不断向前发展。

在新中国的成立时期，有着许多的矛盾，都通过不同的办法解决，在现阶段，我们也有矛盾，但是我们需要利用这个矛盾不断地推动着中国的发展。而且在在文中，毛泽东也指出，要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则。如今的中国，人民内部的矛盾非常的多，比如说城乡之间的差距问题、农民工问题、住房问题、收入分配不均的问题等等，处理好这些矛盾，可以增强人民内部的团结，促进我国社会主义事业的兴旺发达；处理不好，会使矛盾激化，小事变成大事，甚至会酿成乱子，就会给我国的社会稳定和事业的发展带来不应有的损失。

正确处理内部矛盾，是保持政局稳定统一，为改革开放和现代化建设创造良好环境的保证。在我看来，从团结人民这个愿望出发，经过批评或斗争，来解决遇到的矛盾，从而使人民和社会达到团结，实现和谐，进而实现构建和谐社会的目的，相继解决了人民内部的矛盾。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这篇文章，科学的阐述了社会主义社会矛盾的新学说，首次明确提出了两类性质不同的矛盾，深刻总结了国际共产主义运动经验和中国革命与建设的经验，具有深远的意义。让我深刻的感受到中国这位伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导者——毛泽东同志的**远瞩！