网络时代美国老师怎么教育学生

网络时代美国老师怎么教育学生

如果我们把旧的教育体系比作一条装配线，学生就是这条装配线上的产品。在这样的装配线上，学生完全处于被动地位。从小学、中学到大学，老师、家长不停地把各种各样的知识组装上去。如今，随着网络时代的来临，学生与家长、老师的关系也就发生了重要的变化。

在我们的生活中，这样的现象已经越来越多：一个普通中学生的计算机、网络知识水平远远超过了他的家长和老师，许多学生通过网络了解到的知识超出了家长和老师的知识范围。美国哥伦比亚大学教育技术学教授林晓冬告诉笔者，网络时代的到来给教育带来了深层挑战，它触及到了教育体制的实质。在这样一个时代，对学生的人格、意志的培养和帮助他们掌握学习的方法已经成为教育的最重要目标。

上世纪六十年代，如果问某人：“你是做什么的？”绝大多数人都会回答“我在某某公司做某项工作”。而现在的回答却大多是“我是网络工程师”、“我是电脑程序员”。这表明，人们现在是以知识来决定自身的价值。另一个变化是，以往人们不大愿意更换工作。可现在如果你在一个公司呆上几年，别人就会觉得很奇怪。因为新的理念是，只有不停地更换工作，才能更好地发掘个人的潜力，更好地实现个人的价值。

美国的基础教育与这种观念有着十分密切的联系。教育的目的在很大程度上是为未来自我价值的实现打好基础。一些中国留学生大都对美国教育重视独立思考和学习能力的培养深有感触。他们认为，这与美国学校重视“活的教育”有很大关系。笔者曾采访过30年前来中国访问的美国女子乒乓球队队员朱迪。她告诉笔者，她的孩子14岁，学校要求他们采访家庭成员，写一篇家庭历史的论文。在她的指导下，孩子查阅了大量资料，最后根据她的经历写成了一篇“乒乓外交”的论文。笔者还曾听过新泽西州一所小学五年级的地理课，那堂课就是老师讲解作业，而作业就是学生画的自己家的位置图和从学校回家的路线图。老师通过对这些作业的分析，生动地讲授了基本的地图知识。

中国学生都非常勤奋，专业课的学习普遍要比美国学生优秀。但是，在写论文的时候，中国学生与美国学生就显示出了不同的能力。给中国学生出一个题，他可以做得非常好，但你要让他自己设想一个题目，却非常困难，美国学生则恰恰相反。

许多留美的中国学者告诉笔者，中国大学生4年毕业出来后，可能是一个专业人才。可美国大学的学分设计能防止文、理、史、哲各学科的知识互相隔绝，毕业生下一步无论再学什么专业，都有底子。“哈佛女孩”刘亦婷告诉笔者，哈佛本科4年，要学32门课。16门专业课，8门核心课，再加上8门选修课，自然科学与社会科学混合。二年级才选专业。刘亦婷虽然主修定量经济学，选修的却是实用物理、医学与美国社会发展等课程。哈佛要培养的不是具有某种特殊技能的人才，而是一个更完整的人，所以更注重教授学生基本的知识，培养他们独立思考和学习、工作的能力。

美国的教育还十分看重社会活动。在哈佛读书的另一名华裔学生王渊，在中学时就参加了校报的编辑工作。她说，校报版面的大小与设计完全是大报的风格，每期都有13页左右，最多时可达七八十页。这么大的报刊，从采访到排版印刷都由学生自己组织。王渊说，前三届的主编尽管学习成绩均不太理想，但都被哈佛等名牌大学录取了。

不少来美华裔学者告诉笔者，美国的中等教育质量相对来说并不高，但美国的大学教育却在全球名列前茅，这与中小学教育中注重培养人格、培养独立生活和学习的能力有很大关系。比如，进了美国的大学很大程度上要靠自学。在哈佛，每堂课老师讲授的内容很多，除了当堂讲授的内容外，老师要发大量的课外阅读材料。一般除正式教科书之外，一门课下来都有多达几百页的附加讲义。每堂课结束之后，老师要给学生留很多的课外作业，课后学生要花大量的时间来消化，阅读课外附加材料和完成作业。如果没有在中小学经过良好的自学训练，是很难掌握学习的主动权的。

人一旦学习掌握了正确的方法，有了健全的人格，树立了远大的志向，他就能够更轻松地掌握更多的知识。

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家长平时怎么教育孩子

冯老师是我大学时最喜欢的老师，被男同学们奉为精神父亲，至于女同学们么，我下课的时候都不敢问题，一是挤不进去，二是害怕被她们的眼神杀死。

老师是大射手，除了聪明、才华和幽默，身上的纯真、乐观和正直常常晃得我睁不开眼。摩羯可能需要花一辈子时间变回小孩，而他们生下来就是然后就停在那里了，因为赤子之心一直都在，所以既是小孩也是真正的大人。这是他的一篇演讲，标题是讲教育，实际是讲爱和我们自己，发在这里与重要意见的你们分享。

——赵

有人问，冯老师如果你有孩子，你会不会也有把小孩掐死这样的可能性？我说肯定没有。不是因为我有法律意识或是其他，只是我肯定对我孩子不会有那么高的期望。

现在父母普遍都有的那种对孩子的期望，我肯定没有。

为什么呢，是因为我父母从来就对我没什么期望。我记得我十二三岁的时候，我父亲有几个客人来，我听他们问我父亲，说对俩孩子有什么期望，我父亲就说了一句，女儿嫁得出去，儿子不进监狱，完啦。

是不是因为我父亲特别会做父亲呢，不是，而是因为在那个年代，对孩子有期望也没用。我们都知道那个时候的教育表面上遵守两个原则，一个叫"红"，一个叫"专"，所谓"又红又专"。实际上，那时候一个人有没有前途，是看你够不够"红"，而且往往是"专"的人会被套上"白专"的帽子，不管你红不红，只要你够"专"，就有可能给你先套个白专的帽子。

于是，"专"在那个时代其实是被压制的一个东西，而"红"是什么呢？"红"，不是我们今天讲的"好"，"红"是一种忠诚，对某个领袖，某个组织的一种无限忠诚，所以只有这个东西他才能决定一个人的命运和前途。

而对于我来说，我父亲恰恰不期望我"红"，而"专"呢又没用，那怎么办呢，于是他不抱任何期望，你只要不进监狱就行。事实上也是，那个时候读书读得好，反而可能给你带来灾难，作为学生，功课好了，那不是件好事啊。弄不好就会当成白专的典型给你弄去批斗了，所以说"读书读好就有前途"在我们那个年代是不存在的，根本不存在这个事情。

最极端的就是发展到文化大革命的时候，到文革的时候，这个"红"就是"左"，越左越好，那"专"呢，最好的典型就是张铁生，工农兵考大学的时候他给交了一张白卷，于是，白卷就是对"白专"的否定，这样他就被录取啦。也就是说，你越没有文化，越不学习，我就越提倡。那你想，在这种背景下，父母怎么会对孩子有什么期望呢。

所以，我不会对我的孩子有多大期望，是因为我的父亲对我就没有期望，我就是在一个没有期望的家庭里成长起来的，我知道它的好处。所以即便今天我有孩子了，我也不会给他那么多期望，但是现实问题是，刚才很多搞教育的同志都讲到这个问题，高考问题。

高考的确是千军万马过独木桥，现在的孩子，我听了不知道多少了，说你如果考不上大学，你怎么跟"富二代"拼，你怎么跟"官二代"拼，你根本拼不过。你唯一还可能拼的，就是你如果考进大学，你可能还有希望。可是当80%的考生都可以被录取的时候，那就得考名校了，对吧。事实上我们大学也是，这个名校不光是什么小学进中学，中学进高中，高中进大学，都是择名校。

我们招研究生，不是211，不是985，一般不要。我们如果要引进教师，要招聘教师，第一个就看本科是哪个学校的，不管你博士是哪里读的。如果本科是211以外的，985以外的，对不起，根本不考虑，甚至连面试资格都不给你。所以，确确实实，我觉得刚才那个鲁校长讲的，它这个用人制度，选拔制度，是一种极其偷懒的外行管内行。因为管理者他并不知道这个学生好或不好，他要一个个的去甄别，他没有这个机器，于是只能用一个统一标准。985出来的，211出来的，就是好的，其他都不好。事实上哪是这么回事啊？

我们有时候碰到一些考生，挺好的，我就说，除了他，再985我都不要，我就是要他，看怎么办。破格一两个可以，但是面积一大就不行。而且破格录取你要负责任到底的，如果到时候毕不了业，那就是你的问题了。所以我们一般都不敢破格要985、211以外的学生。

改革开放以来，特别是在市场经济的条件下，年轻人可以通过学习，至少通过考上大学选择自己的道路，至少有个奔头了，这比我们那个时候强得多了。我们那个时候，你不管干什么你都不能自己选择的，到最后国家把你安在哪个地方你就在哪个地方了，这个坑是安你这个萝卜的，就安你这个萝卜，通常这辈子就别动了。现在，孩子们毕竟还可以通过考大学去跟"富二代"拼、去跟"官二代"拼，但是这条路太窄了，他只有这一条路啊。哪怕"官二代"、"富二代"他不跟你拼高考，他出国了，你们自己拼自己都拼得要死。这为什么呢？

实际是从上世纪90年代后，国家改革开放以来，这个社会结构调整的变化开始逐渐固定化了，逐渐凝固化了。这个凝固就使得社会向上流动的机会越来越少了。当年，韩寒不考大学还能混到现在这个样子。今天，谁敢试？没有一个敢试啦。如果说一个社会，能够向上流动的渠道只有一条，就是考大学，那么无论教育部门怎么改革，还是没有办法的，绝对没有办法的。

如何才能改变这种情况呢，只有不考大学，也能过好的日子，这样我们这个高考指挥棒才会失效。这就需要社会结构的多元化，然后是社会流动渠道的多元化。向上流动的可能性增大，或者讲是社会流动自由度的增大。那么反过来说，正是因为社会结构的固化使得社会流动的可能性减少，使得那么多年轻人不得不在高考这条路上去拼，于是才会造成那么多家长的焦虑。

"赢在起跑线上"或者"输在起跑线上"，鲁老师说，这个口号不对。我个人觉得对或不对都不重要，口号什么的都不重要，重要的是面对现实怎么办，怎么处理这个现实的问题。

"成长还是成功"这个命题，我们说改革开放以后的教育，变成了一条不带成长的追求成功之路。也就是说，在成长的最早阶段，成长就被忽视了，只知道去追求成功。不注重孩子的成长，满脑子只有追求成功。这种成功的要求不是孩子自己的，而是他的父母，他的家庭，他的学校硬塞给他的，"你输不起"！

我觉得这个要比文化大革命那个时候说的"白专道路"更可怕。如果说对"又红又专"还可以做另外一种解释的话，我们需要对"红"有另外一种解释，从而跟"专"结合起来，做到"既红又专"。我觉得那个"红"是什么，就是做一个有道德的人，做一个正直的人，或者说做一个知道礼义廉耻的人。

我记得我小时候我父亲基本上没有什么道德教育，但是有一句话我是终生记住的，到现在为止，在很多场合下我都会用它来检验自己，也很简单："记住，不要让人讨厌你"。有时候，我在公共场合说话声音大了一点，我一看边上，人家用眼睛看我，哎哟你看，惹人讨厌了吧，这不对啦。

我后来发现这句话很管用，凡是被人讨厌的一定不是好事儿。那么，一个孩子如果从小就有恪守这条戒律，不要让人讨厌，我觉得他就会成长为一个好孩子，就是在成长。可是现在很多独生子女缺乏这种教育，我朋友常带他小孩到我家来，小孩在我家比在他家还自由，到处抽屉乱翻，乒乒乓乓的，我作为主人我都已经忍不住了，他父母还没感觉，这就是不知廉耻。

所以成长要比成功要重要得多得多了，要有一个成长目标，但千万别把这目标等同于成功目标。

我记得我的自传里面，第一句话就是说，人不应该有自我设计，虽然我们从小接受的教育就是你必须要有理想，而且要努力一步步地去实现这理想，否则就是鼠目寸光，就是没出息。但是事实上，我们最终成为一个什么样的人，是我们设计的吗？

我们最终成为一个什么样的人，是我们无数的行动一个一个累加起来的，而每一个行动，都是受到当时的环境和条件限制的。对于这些环境和条件的限制，我们是根本无法预先知道的，所以每一个自我设计最后都会泡汤的。与其让这种乌托邦式的东西来误导我们，不如就做好眼前的事。

我是建议我的学生做好当下的每一件事，就是做好你当下该做好的事。你不要把当下的每一件事，都跟它后边的那一件事功利地联系起来。比如说，我今天读中学，我为什么读中学啊，是因为我要读大学。于是读中学的全部意义都在于读大学，如果考不上大学，那这个读中学就是没意义啦。我读大学的意义在哪里啊，我要找到个好工作，如果找不到好工作我大学也白读了，于是你当下任何事都没有意义，意义都在后面，最后这个地方是什么地方？坟墓。

根本没意义，整个人生都没有意义。那你不如当下就做好当下的每一件事儿，在当下这件事里面找到它的本来意义，找到它的乐趣，而不要那么功利地去看待每一件事它们之间的关系。

我觉得其实有很多这种成长的道理，我们传统文化当中有很多这种知识的积累。

我说我们的教育现在缺的一大块内容就是公民教育，我们把整个教育都变成了一个技能教育，这是最不好的一件事情。我记得前一段时间，哪个大学的一个本科生，好像解了一个数学难题，结果从本科生一下直接提升到教授。前天我看到一个报道，宁夏的一个学生，高考落榜，却被哈佛录取了，而且给了全额奖学金。为什么呢，因为他热衷于搞公益教育事业，哈佛大学表示，我们需要的是今后能改变世界的人。所以两个理念就完全不一样了，一种是公民教育，甚至世界公民的教育，另一种是谋生手段的技能教育。

这个问题，事实上，我们从解放以来就一直没有好好地把它弄清楚。当我们说"红"要压倒"专"的时候，我们那个红，我刚才讲，不是公民教育，它是一种对某个领袖某个组织的忠诚，它不是具有普世价值的公民教育。这样，在文革中就完全取消了文科教育，只承认"理工科大学还是要办的"。在文革以后，在改革开放中，把它翻过来了，说"专"是好的，而原来那个"红"是不好的，可是好的"红"在哪里呢？好的那个"红"，应该有的那个"红"在哪里呢？这就是最基本的公民教育。

而谈到儿童权利这个问题的时候，我是始终强调一个问题，就是说父辈怎么待我们，我们就会怎么待我们的儿子。我们为什么会忽略了儿童的权利益？是因为我们自身的权利益本身就被忽略了。

我们不知道什么是个人的权利，一个不知道自己权利是什么的人，他怎么会知道他自己孩子的权利是什么呢？我也经常在想这个问题。

这个问题跟我们政治学经常在讲的问题相似，主权和人权的问题。我们强调主权，至少主权在人权之上。那么好，儿童的权利被忽视往往与"孩子是父母的私有财产"的认识联系在一起。于是我们就否认了孩子自身具有独立于父母之外的权利。我们很少看到父母敢去承认说，孩子具有独立与父母的自身权利，或者说一旦父母侵害了孩子的权利，我们父母应该受到制裁。因为我们去理解孩子的权利的时候，我们首先想到的是"这是我的孩子"。他这是个"主权"意识。于是在这个"主权"之下，孩子本身的人权就被忽略了。

所以我有时候会想，降临在这个孩子身上的灾难，在很大程度上也是我们家长的灾难，是上一代人的灾难，延续到了孩子的身上。

那么孩子的这种权利在目前这种状态下，怎么样才能够获得社会意识，并且得到一种社会维护。这个实际是我们成年人先得有一种我们自己社会权利的意识。这种社会权力的意识，比如说，包括我们应该有的结社权，我们只有在形成了社会组织，才能依靠社会来维护我们的个人权利，包括儿童权利。如果有侵害儿童权利的情况发生，我们这些组织就有权去干预，就像刚在讲的，就可以把孩子接过来托管了，不给你父母啦，你什么时候改正了我再交还给你。

社会要有这个权力，就必须先组织起来，只有组织起来了，那么国家才会把这个权力下放给社会。让国家来做这些事，确实可能做不好，但国家不会随随便便就把权力交给社会。一帮黑社会或一盘散沙，国家就把权力给你啦？不行的，社会得组织起来，并且让政府知道你是可靠的，才会把权力移交给社会。政府并不是不想放权，政府是不敢放权，放了权更乱了怎么办。而我们现在社会组织和整个社会现实也确确实实没有多少能让政府放心的特征，你就看网络好了，很热闹但也很混乱。就这样子，政府放权还不打翻天了。所以只有通过社会的自我组织，在社会组织过程当中逐渐意识到自己的权利以及怎么正当的维护自己的权利，这样我们才会有可能去帮助别人维护权利，包括维护我们自己孩子的权利。

第三个问题，讲到爱和伤害的问题，其实我觉得这个问题可能更深刻一点，因为我们对爱好像只有一种理解，好像母亲对孩子的爱，父亲对孩子的爱，这就是一种解释。但我们有没有想过，当我们讲爱的时候，常常都可以是有条件的爱。比如说前两天我看那个《心术》，那里面重复了好几遍一句话："我只看到你为人人，我怎么看不到人人为你呢"。我们讲我爱人人的前提也是人人爱我，或者说我爱人是因为人爱我，我们的爱是有条件的，这是一种交换，是一种功利的爱。这个爱是对称的，但这个爱一定会出问题的。

西方基督教讲的爱，是上帝放在你心里的一个特质，一个人之所以是人就因为有爱，它是无条件的，如果你没有爱你就不是一个人，你不能爱你的邻人，你不能爱你的同胞，那你还是人吗？我不需要知道为什么爱。

我们现在说我爱孩子，所以我会打他，会惩罚他，我会要他好好学习，我会要她去做他不开心的事情，甚至他不愿意去做的事情，这都是为他好。但这种爱在很大程度上是对孩子的功利性，她是一种"私爱"，而不是刚才讲的"博爱"，就那种"大爱"。这种私爱是以交换为条件的，所以爱的教育，这个不仅仅是家庭的事情，也是我们学校的事情。

我们学校里面还真的没有人去开一门关于爱的课，我们只有在基督教哲学范畴里面，才能看到一个说法，不需要有任何理由的爱，甚至可以说人家打你左脸，你可以把右脸伸过去，因为她的爱没有理由，爱是绝对的。

可是我们只有那种功利的爱，那种交换的爱，那种私爱，发生在两个人之间的时候，她才可能造成伤害。就像两个人谈恋爱，真正的爱是什么，即便你不爱我，我也爱你，这才叫真爱。你不能说你要不爱我，我就不爱你，这是做买卖，做交易，在这个基础上的恋爱和婚姻，早晚要出问题的。

所以有些人曾经问过我，如果你老婆出轨了你怎么办，我说哪怕她出轨我也爱他，我还爱她的出轨，你怎么办，我老婆听了感动死了，她说我绝对不会。

所以为什么我们对孩子的爱会对他造成伤害，我们往往应该从我们作为爱的主体这个角度去看，而且我们还得要去考虑孩子。你希望孩子的那个爱是个什么爱，你是希望孩子只爱你呢，还是爱所有人，爱这个社会，爱这个世界，当然也把你也包含在这里面。如果你希望你孩子以后长大了就爱我，不爱别人，于是你对你孩子的爱和你要求孩子给你的爱之间就是一个自私的交换，那么这种交换的爱一定会造成伤害。

国外的老师怎样批评学生

国外的老师怎样批评学生

最近，学校班主任被“授权”可以批评学生，引起了不少议论。这使我想起了上学期我的说理写作班上的一次作文，学生作文的议题是，学校是否应该允许教师打学生(spanking)。美国的一些地方还保留英国传统的spanking，这种体罚触及的学生身体部位和方式都是有明确规定的。一般是用手掌、小棍子或木片打学生的臀部，所以又可以叫做是“打屁股”。

我的学生在讨论中有两种不同意见。一些学生认为，打屁股是一种体罚，而所有的体罚都会对学生造成肉体和精神伤害，因此应予禁止。另一些学生则认为， “打屁股”是一种教育方式，让学生有机会学到赏罚分明的社会规则。

持不同意见的双方在说理辩论中，都把“打屁股”上升到一个较高层次的概念之中：“教育” 或“体罚”，然后再以“教育”或“体罚”的合理性或不合理性来判断该不该“打屁股”。争论的焦点是“打屁股”，不是“教育”或“体罚”。所以，如果学生在作文中用“老师是否有权教育学生”来代替“是否有权打学生屁股”，那就是写偏了论题。

在授权班主任可以批评学生的时候，有没有想过“批评”应该是一个什么样的概念呢？与“打屁股”这个明确的行为相比，“批评”显然是一个含义很模糊的行为。例如，学生犯了错，老师对他大声斥责，责令他写检查，甚至罚他站墙角、饿饭，这是批评吗？我们是不是因为老师有权批评学生，就允许老师以这类手段对付学生呢？对这样的问题肯定是会有不同看法的。在这种具体情况下，问题的关键就不再是老师可以不可以批评学生，而是应该用什么合适的方法批评学生。由于“批评”不是教师具体行为的一个确切指称，因此它在实际教学中并无可操作的意义。

在美国学校里，老师对待学生的第一原则是尊重。老师的用意再好，也不能用使学生觉得羞辱的方式去批评学生。老师在对学生指出错误之前，都会先听听学生怎么说，然后再以规劝的口气提出自己的想法和要求。有时候，老师不知不觉嗓门大了，学生就会说：“你怎么对我大吼大叫呀。”这时老师再有理也会顿时变得理亏了。学校允许老师批评学生(指出错误)，但决不会授权老师大声吼叫地训斥学生。如果不涉及批评的具体方式，笼统地授权老师批评学生是没有意义的。

老师批评学生，这本是他教育工作的一部分，学校既然聘请他任教，表扬和批评学生就是他分内的事，是他教师职责的一部分。老师批评一个学生，不仅仅要告诉他什么事做错了，而且还要告诉他为什么错了，这就需要与学生讲道理。老师在与学生讲道理的过程中，言传身教地教会学生如何讲道理、如何按道理做事。这是一种比传授任何专门学科知识更基本、更重要的教育。这样的批评难道不是老师份内的事吗？还需要特别的授权吗？

学校里的“批评”出了问题，那一定是师生之间理性沟通和讲道理的机制先已经出了问题。师生间理性沟通的基础应当是一种相互平等、善意的信任关系：老师信任学生可以以理说服，而学生则信任老师是为他好，不是存心与他过不去、给他穿小鞋。

说实在的，“批评”这个说法本身就未必有助于这种双方平等的信任关系。批评往往先就有了一种我对你错的不平等含义，接下来便是，我说了，不管愿意不愿意，你都得服从，都得照我的意思办。这样的批评不知不觉地把社会中上级对下级，领导对群众的那一套搬到学校里，与老师教学生讲道理的应尽责任先已经背道而驰。这样的批评当然会引起学生的抵触。学生有抵触，就会对老师有反感，不信任他的好意。这时候老师的批评即使是授权的，又怎么会有效果呢？

看看美国家庭是怎么育儿的？

宝宝从一出生开始，就要受到家庭的熏陶、父母的教育，从而一天天长大，一步步成长。每个家庭都有自己的教育方式，我们来看看美国家庭是怎么教育自己的孩子的。

1.让婴幼儿从小单独睡觉。

2.孩子跌跤，父母不管，让他自己爬起来。

3.父母要几岁的孩子做家务劳动，如洗碗、扫地、洗衣服等。

4.让孩子在看到国旗时，注目两分钟。在听到国歌时，把手按在心口，心中默唱国歌。

5.即使家庭经济状况很好，也鼓励孩子自己劳动挣钱，让孩子自己支付保险费用或部分学习费用及其他费用。

6.幼儿没有午睡的习惯。

7.大人鼓励孩子做登山、攀岩、跳海等危险性运动，孩子们也乐于参与这些冒险活动。

8.绝大多数18岁以上的孩子都自己挣钱读书。有的人把钱赚够了才进学校读书，也有人一边找工作一边读书，或读读停停，用十几年时间拿个博士学位。孩子们认为，长这么大还伸手向父母要钱，很不光彩，会被人家瞧不起，说你无能。

9.在用钱上，即使是那些富裕家庭的孩子，对自己也很“吝啬”，与人交往也不“大方”。无论是一起进公园或到舞厅，还是在餐馆用餐，一切费用都是“AA制”。

10.父辈一般不给孩子财产继承权。美国人认为，让孩子坐享其成是人生中最糟糕的事，这会使孩子没有机会去经历他们自己的成功和失败，而真正的幸福来自自身的努力。企业家如果觉得自己的子女不争气、不成材时，他们宁肯花钱去雇佣一个有才干的经理来经营他们的事业。

美国人这样教育小学生！

当我把九岁的儿子带到美国，送他进那所离公寓不远的美国小学的时候，我就象是把自己最心爱的东西交给了一个我并不信任的人去保管，终日忧心忡忡。这是一种什么样的学校啊！学生可以在课堂上放声大笑，每天至少让学生玩二个小时，下午不到三点就放学回家，最让我大开眼界的是没有教科书。

那个金发碧眼的美国女教师看见了我儿子带去的中国小学四年级课本后，温文尔雅地说：“我可以告诉你，六年级以前，他的数学不用学了！”面对她充满善意的笑脸，我就像挨了一闷棍。一时间，真怀疑把儿子带到美国来是不是干了一生最蠢的一件事。

日子一天一天过去，看着儿子每天背着空空的书包兴高采烈的去上学，我的心就止不住一片哀伤。在中国，他从小学一年级开始，书包就满满的、沉沉的，从一年级到四年级换了三个书包，一个比一个大，让人感到“知识”的重量在增加。而在美国，他没了负担，这能叫上学吗？一个学期过去了，把儿子叫到面前，问他美国学校给他最深的印象是什么，他笑着给我一句美国英语：“自由！”这两个字像砖头一样拍在我的脑门上。

此时，真是一片深情怀念中国教育。似乎更加深刻地理解了为什么中国孩子老是能在国际上拿奥林匹克学习竞赛的金牌。不过，事已致此？也只能听天由命。

不知不觉一年过去了，儿子的英语长进不少，放学后也不直接回家了，而是常去图书馆，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着借来的书一边打着电脑，头也不抬地说：“作业。”

这叫作业吗？一看孩子打在电脑屏幕上的标题，我真有些哭笑不得――《中国的昨天和今天》，这样大的题目，即使是博士，敢去做吗？

于是我严声厉色地问是谁的主意，儿子坦然相告：老师说美国是移民国家，让每个同学写一篇介绍自己祖先生活的国度的文章。要求概括这个国家的历史、地理、文化，分析它与美国的不同，说明自己的看法。我听了，连叹息的力气也没有了，我真不知道让一个十岁的孩子去做这样一个连成年人也未必能做的工程，会是一种什么结果？只觉得一个十岁的孩子如果被教育得不知天高地厚，以后恐怕是连吃饭的本事也没有了。

过了几天，儿子就完成了这篇作业。没想到，打印出来的是一本二十多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝路到五星红旗……热热闹闹。我没赞成，也没批评，因为我自己有点发楞，一是因为我看见儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才运用的写作方式，那时，我三十岁。

不久，儿子的另一篇作文又出来了。这次是《我怎么看人类文化》。如果说上次的作业还有范围可循，这次真可谓不着边际了。儿子真诚地问我：“饺子是文化吗？”为了不耽误后代，我只好和儿子一起查阅权威的工具书。费了一番气力，我们完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反反覆覆的折腾，儿子又是几个晚上坐在电脑前煞有介事地作文章。我看他那专心致志的样子，不禁心中苦笑，一个小学生，怎么去理解“文化”这个内涵无限丰富而外延又无法确定的概念呢？但愿对“吃”兴趣无穷的儿子别在饺子、包子上大作文章。在美国教育中已经变得无拘无束的儿子无疑是把文章作出来了，这次打印出来的是十页，又是自己的封面，文章后面又列着一本本的参考书。他洋洋得意地对我说：“你说什么是文化？其实超简单――就是人创造出来让人享受的一切。”那自信的样子，似乎发现了别人没能发现的真理。后来，孩子把老师看过的作业带回来，上面有老师的批语：“我安排本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。”问儿子这批语是什么意思。

儿子说，老师没为我们感到骄傲，但是她为我们感到震惊。“是不是？”儿子问我。

我无言以对，我觉得这孩子怎么一下子懂了这么多事？再一想，也难怪，连文化的题目都敢做的孩子，还有什么不敢断言的事吗？

儿子六年级快结束时，老师留给他们的作业是一串关于“二次世界大战”的问题。“你认为谁对这场战争负有责任？”“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投原子弹持什么态度？”“你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”――如果是两年前，见到这种问题，我肯定会抱怨：这哪里是作业，分明是竞选参议员的前期训练！而此时，我已经能平心静气地循思其中的道理了。

学校和老师正是在这一个个设问之中，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，让孩子们学习思考重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去寻索。看着十二岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的样子，按照年代事件死记应背，书中的结论明知迂腐也当成《圣经》去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢？此时我在想，我们在追求知识的过程中，重复前人的结论往往大大多于自己的思考。而没有自己的思考，就难有新的创造。

儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用电脑和微缩胶片系统查找他所需要的各种文字和图象资料了。有一天，我们俩为狮子和豹的觅食习性争论起来。第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。

儿子的变化促使我重新去看美国的小学教育。我发现，美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是他们想方设法把孩子的目光引向校外那个无边无际的知识海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创作欲望和尝试。

有一次，我问儿子的老师：“你们怎么不让孩子背记一些重要的东西呢？”老师笑着说：“对人的创造能力中有两个东西比死记硬背更重要：一个是他要知道到哪里去寻找所需要的比它能够记忆的多得多的知识；再一个是他综合使用这些知识进行新的创造的能力。死记硬背，就不会让一个人知识丰富，也不会让一个人变得聪明，这就是我的观点。”

我不禁记起我的一个好朋友和我的一次谈话。他学的是天文学，从走进美国大学研究所的第一天起，到拿下博士学位的整整五年，他一直以优异的成绩享受系里提供的优厚奖学金。他曾对我说：“我觉得很奇怪，要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人常常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性题目，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。”我想，他的感受可能正是两种不同的基础教育体系所造成的人之间的差异。中国人太习惯于在一个划定的框子里去施展拳脚了，一旦失去了常规的参照，对不少中国人来说感到的可能往往并不是自由，而是慌恐和茫然。

我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑和束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢？

育儿知识：老师应该怎么做

发现孩子自信心不足

幼儿园中班上课表现：上课举手少，发言不积极，

育儿对策：幼儿园老师要做到一视同仁，孩子发言后，一定要鼓励为主。

幼儿园中班上课表现：注意力涣散

育儿对策：中班老师可以通过用一些拍手的方式，让孩子集中注意力。

幼儿园中班上课表现：游戏中发现，容易退让，放弃主见、顺从他人。

育儿对策：平时可以给家长一些建议，不要包办孩子的一切，多带孩子多参与户外活动，开阔视野，多沟通，性格也会变得开朗。平时孩子如果提出建议，不要驳斥孩子，听听他是这么说。小事让他自己做主。

幼儿园中班上课表现：游戏中发现，不愿做领导者，喜欢选择最为容易完成的任务。

育儿对策：对于缺乏挑战、不够自信的孩子，幼儿园中班的老师应该在分配任务的时候，就有意识的轮换，并且在孩子完成后，给予鼓励和表扬，让其他孩子说说他完成的怎么样。

二胎生不生？听听美国专家怎么说

二胎生不生？听听美国专家怎么说

生不生二胎这个问题会引发家庭的拉锯战。如何确定一个家庭已经准备好了再要一个孩子？你可以先问问自己以下10个问题。

1.我的配偶对二胎持什么态度？

真诚地去和配偶探讨自己对二胎的想法，不要试图用一个你觉得不好的决定来取悦对方。如果你和你的配偶都心口不一，那么就会导致你们的婚姻岌岌可危。所以，如果两个人的意见相左，那么就给彼此多留一些时间，理性地表达为什么你想要或者不想要另一个孩子，看看你能不能想出一个折衷方案。夫妻二人越真诚、沟通越多，这个问题就越容易解决。

2.我的孩子会如何对待他的小弟弟或妹妹？

一个7岁的独生子女，有可能会对你有第二个孩子感到非常兴奋，也有可能会感到难以置信的背叛，更有甚者可能同时感受到两种情绪。

虽然在你决定再生一个孩子时，你的第一个孩子没有最终决定权。但你应该和他说明：当你们的家庭再次迎接一个新的生命的时候，他的生活一定会发生一些变化，他应该做好准备，不过你们也会采取一些措施来帮助他，更好地适应一个有新的兄弟姐妹的家庭。

3.我们能再生一个孩子吗？

2014年，美国农业部(USDA)的一份报告指出，抚养一个2013年出生的孩子要花费245340美元，而且这个数字还在逐年上升。

你不仅应该考虑这些总体费用，而且也要考虑到眼前的细碎开支：尿布、洗发水、保险账单、医院账单等等。

当你考虑要一个孩子的时候，“家庭财务状况”和“一个新的生命”似乎并不应该放在天平的两端做比较。但是清楚地了解你的家庭财产状况可以帮助你决定，你现在是否能够在经济上为另一个孩子做好准备，或者你是否应该再等待一段时间，重新评估你的财务状况。

4.我们能容纳另一个孩子吗？

增加一个新的家庭成员，可能会改变目前你房子的空间布局：你三居室的房子可能会失去一个书房，否则孩子们就得共用一个房间。你需要购置一个新的双人婴儿车，餐厅要配上高脚椅……提前想一想你需要做的各种改变，这样当你在怀孕测试中看到两条粉红色的线条时，你就不会那么惊慌失措了。

5.二胎将会如何改变我们的生活方式？

随着你的第一个孩子的成长和独立，你获得了更多的自由。但是当第二个孩子出生的时候，你的生活又将回到原点。起床去某个地方并不像以前那么容易；曾经想要环游世界一周，但是现在连周末郊游也是一种折磨：婴儿车必须折叠放进车里、尿布袋需要打包……许多变化是微妙的，但它们仍然需要仔细考虑。

6.再生一个孩子会如何改变我们的家庭？

生孩子确实会改变一切，这不仅适用于你的第一个孩子，当你有第二个孩子的时候，你的家庭重心也会随着之改变。

如果你的家庭要从一个孩子变成两个孩子，那么曾经对于第一个孩子100%的关注就会被另一个分散。你很容易感到不知所措，因为你现在需要同时照顾两个孩子的需求和感受。即使有最体贴人的配偶，以及其他家庭成员和朋友的帮助，你也需要一段时间来适应，如何成为两个孩子的父母。

7.我想要另一个孩子的主要原因是什么？

问问自己你为什么想要再生一个孩子：你想让你的第一个孩子有兄弟姐妹吗？你喜欢培养年轻的生命吗？你觉得你桌子上的空椅子应该有人坐在那里吗？你有压力再生一个孩子吗？你担心这可能是你在老得不能再生孩子之前的最后一次机会了吗？

一旦你把这个主要的原因确定好，那么再当你遇到困难，或者有些许疲惫的时候，你就能更加坚定地明白如何地去支撑这个家庭。

8.从怀孕到午夜喂奶，我准备好再做一次了吗？

婴儿闻起来很香，而且超级可爱，和一个可爱的新生儿在一起会让人身心愉悦。

但是当新鲜感消失时，你就得面对现实：你必须做好随时去哄一个尖叫的婴儿的准备，整日与脏尿布为伴，你的日程安排也紧紧围绕着你的宝宝……

你既要享受为人父母的喜悦，也要明白产后恢复的艰辛、照顾婴儿的压力……婴儿确实很可爱，但是你也必须要明白随之而来的挑战。

9.如果我没有了另一个孩子，我会有什么感觉？

我们常常会想，如果我们给家庭添加一些东西，我们的生活会是怎样的。但是这一次，去想想如果你不给你的家庭添加一些东西，或是一个生命。你的生活又会如何？

这个简单的问题可以揭示一系列的情绪，也许是从后悔到解脱……探索这些情绪，因为它们能让你坦诚地了解你对生二胎的真实感受。

10.我真的想要另一个孩子吗？

你的底线：你真的想再生一个孩子吗？这是最重要的问题，它需要一个完全诚实的答案。

很多原因都会动摇你原本的想法，迫使你想要一个孩子：来自他人的压力，试图挽救婚姻，以及一个滴答作响的生育时钟……但是你必须除去任何外界的影响，真诚地问自己：我想要再生个孩子吗？

记住，答案没有对错。每个家庭都是独一无二的。你决定只抚养一个孩子，或是想要满屋的孩子，这对你和你的家人来说都是正确的。

富裕时代的家庭教育

生活富裕当然是好事情，谁不希望日子越过越好呢？但是"日子天天向上"不等于"孩子天天向上"。相反，我们现在见到的情况往往是"生活充满希望"，"孩子令人失望"。

为什么生活好了，孩子反倒弄不好了呢？

千万别认为这是因为你家的孩子特别顽皮、特别不可救药，其实这可能正是家庭教育中一种近似规律性的东西--不但北方南方有共同性，甚至中国外国都可能差不多。美国够富强了吧？在史蒂芬·格来和简·纳尔森所著的《城里的孩子早当家》一书中，就有这样一段关于两代美国孩子的论述：

在20世纪30年代，成人们整日为温饱奔波忙碌，孩子们也都非常积极地设法为家庭生活做出自己的贡献。"穷人的孩子早当家，"在那时，他们必须具有自理能力，他们还不得不帮助父母取得经济收入。在家庭里，家长作为家庭的养育者和收入的主要来源，是非常受尊重的。孩子们都顺从父母的教导，处处以父母的行为为榜样。孩子从辛勤的父母那里继承了这样的价值观--自我约束，责任，良好的判断和耐心。他们也往往非常重视学校的功课，把取得好成绩作为对父母养育的一种回报。

但是"二战"后美国人的生活发生了很大的变化。整个国家变得富裕到了可以使美国人达到自我放纵的程度。因此在60年代成长起来的一批孩子，他们从来不需要为什么事情去工作。由于缺乏为生活而奋斗、挣扎的体验，所以他们也不再觉得要为家庭作出贡献，也不再觉得需要为自己负责。对这样的孩子来说，发展自己、改进自己是没有意义的，学校学习似乎是强加给他们的，因此也是枯燥乏味的。他们的要求就是圣旨，他们的愿望必须马上满足；他们的生活中充斥着电视、毒品、酒精和性；对于长辈，他们显得非常傲慢，毫无敬意。他们那可怜的学习成绩单更进一步表明了其自暴自弃的动机和低下的能力。

……

今天，与我们的前辈相比，我们的孩子几乎无能到了惊人的地步。但是他们却拥有几乎不可想象的丰富的机会。我们今天所面临的挑战是如何帮助他们发展自理能力、责任感和技能，而这些品质在30-50年前是孩子们自然而然形成的。

不论是中国还是美国，不论这个世纪抑或上个世纪，家庭教育状况竟然如此惊人地相似。可见，生活富裕起来，对家庭教育确实构成了一种挑战：我们的家长究竟能不能跟上家庭教育的新形势，能不能做一个学习型的家长，将决定这场挑战的最后输赢。

那么我们该怎么做呢？希望下面这15条基本注意事项能给家长以启示：

1、孩子的物质要求，凡是过分的，绝对不可以满足；合理的要求，除非急需，也不要立刻满足，要延缓时间，让孩子学会忍耐和等待。父母双方必须统一思想，意见一致，以免孩子钻空子。

2、绝不要出于虚荣心和攀比心理给孩子买名牌玩具、名牌服装等。花家长的钱摆阔，会对孩子的自尊、自信和自立造成他们自己觉察不到的极大的暗伤，使他们外强中干。

3、在孩子面前绝不要露富，宁可装穷。特别是不可以把存款告诉孩子，否则就可能引导他成为寄生虫和无能之辈。

4、适当降低生活水准，粗茶淡饭足矣。学校要告诉学生："家长有义务满足你们的基本需要，没有义务满足你们的虚荣、奢侈和贪婪。"

5、千万不要过早教孩子消费，不要刺激孩子的消费欲。花钱太简单，孩子什么时候学都来得及，而挣钱的本事长大再学怕就迟了。

6、凡是孩子自己能做到的事情，家长绝不要帮忙，除非你想刻意培养孩子的自卑和无能。不清楚孩子能不能做到的事情，应该让孩子先试一试，家长不要急于插手，绝不要试图扫除孩子前进道路上的一切障碍，那是在剥夺孩子成长的机会。

7、孩子做了错事，一定要让他自己负责任。家长不可以代孩子受过，更不可以简单地花钱消灾，否则就是在培养孩子的软弱、自卑和不负责任。好汉做事好汉当。从小不负责任，长大怎成好汉？

8、要邀请而不是简单地命令孩子分担一些家务，而且要长期坚持。要让孩子明白，"家庭需要我出力，我的工作是别人无法代替的。"这对培养孩子的自尊、自信和责任感都很重要。

9、不要就事论事地抓学习。研究表明，学习不好的孩子绝大多数不是学不会，而是不愿学。不愿学是性格问题、非智力问题，单纯补课是补不上去的。

10、不要送礼物贿赂老师特殊照顾自己的孩子，那样等于巩固和发展孩子的缺点。这种目光过于短浅，后果很不好。而且它可能是家长心理脆弱的表现。

11、从小注意孩子的智力类型，根据其特点，引导孩子树立职业理想。如果家长缺乏这方面的知识，可以向专家咨询。

12、少看电视多聊天。电视是单向的信息传递，聊天是双向的交流；电视是虚拟的生活，别人的生活，聊天是实在的、自己的生活。但要注意，聊天时必须平等，不能只是家长一味训斥孩子。

13、寒暑假或休息日，尽量让孩子承担一些负责任的工作，如给人打工，体验自食其力的感觉。不要怕因此而耽误学习，磨刀不误砍柴工。

14、孩子的品质和基本性格的培养，主要靠家庭，而不是学校。不可把孩子推给学校了事，更不要以为花钱上个好学校就万事大吉了。教育孩子靠自己，花钱买不来好孩子，这一点家长头脑一定要清醒。[!--empirenews.page--]

15、家长不管工作多忙，都要抽时间读点家庭教育的杂志或者参加家庭教育培训班，以提高自身素质。中国有中国的国情，孩子教育不好、挣多少钱也挺不起腰杆来。

以上15条，讲起来并不深奥，做起来却不容易。为什么？因为许多家长总是心太软，只顾眼前，这就是家长的见识和素质问题了。生活富裕起来以后，对家长素质的要求更高了。不是说要家长都成为家庭教育的专家，而是要求家长意志更加坚强，更善于控制自己的感情，目光更加远大。教育好孩子的前提是家长成为学习型的、心理健康的家长。