中国国家地理读后感

中国国家地理读后感范例十二篇。

书籍就像一位有耐心的老师，一直在给予我们详细的教导，在看完作品之后，内心有诸多感触，忍不住用文字表达出来。 写读后感可以帮助我们把读书的收获和感受融入到自己的生活和工作中，写作品读后感时总是感觉有些困难？接下来编辑会为大家分享“中国国家地理读后感”，我们会为您提供更加丰富具备实战性的内容以供实践和应用！

中国国家地理读后感 篇1

阅读书名

《中国国家地理》

基本介绍

浙江省的西湖、东湖；江苏省的寒山寺；河北省的正定四塔；台湾省的阿里山；香港的海洋公园；青海省的通天河等等。

主要介绍

河北省的正定四塔：木塔、青塔、华塔、砖塔。正定四塔位于石家庄北约15公里处。

木塔始建于唐咸通元年，高60米，是正定城内最高的古建筑，又名天宁寺凌宵塔。

青塔始建于唐咸通8年，又名临济寺澄灵塔。塔分九级，塔身为砖砌，呈八角形。

华塔又名广惠寺多宝塔，始建于唐贞元年间，塔高31.5米造型独特。

砖塔始建于东魏兴和二年。又名开元寺须弥塔。内有一巨大古钟。

读后感悟

了解了中国的许多地方，以前没有听说过的地方竟然也这么有名。从这本书上我不但学到了许多知识，还更加对中国地理感兴趣了。

妈妈的话

孩子，知识来源于书籍。妈妈希望你能多读书，从书中看中国，了解世界。

中国国家地理读后感 篇2

——神奇的、奥妙的一本书。

寒假期间，我阅读了这本神奇的书-《美国国家地理-少儿版全科》，这是一本知识丰富的图书，说了很多奥妙的知识，包括了天文地理、历史、自然之迷、超级科学、动物世界、探险天地等，从书中我了解到第一位深入探索非洲内陆的探险家，他叫大卫.李文斯顿，还有第一个完成环球航行的人，名字叫费迪南德.麦哲伦。

首先，我阅读了动物世界，里面讲了世界上最小的青蛙-枯叶蛙，它是世界上最小的蛙类之一，它的身体比一枚硬币还要小，这种体型微小的蛙是在巴西首先发现的。然后，我又阅读了超级科学，里面讲了未来的房屋，那简直就是一个环保的生态园，一共有六层，里面有4厅3室，有大花园、动物饲养场、大浴池，都是用太阳能，还有生态循环，可以很好的节省能源，减少环境污染。

另外，让我了解到世界上各个国家的国旗，面积，人口，他们的首都以及使用的货币，他们的风土人情以及各种奇怪的节日等等。了解到原来世界上人口最多的国家是中国，最少的'国家是孟加拉国，最拥挤的国家是摩纳哥。我还从里面了解到黑洞的形成，还有美国的历届总统等等。

这本书中有很多精美的图片，很简单的介绍，深深的吸引了我，让我从中知道了世界上各种有趣的事，增长了不少的知识。如果有时间你们也一定要看看这本有趣的书，它能告诉你许多从来没有了解到的事物，相信你也会喜欢的。

中国国家地理读后感 篇3

捧着一本美好的杂志也是饶有趣味的。

中国国家地理?正是那种文趣与理趣交织的杂志，让人喜爱，也令人神往它上面所介绍的那些地方。

当我打开第608期的那本时，我的心神凝住而视野广阔了──梯田。这个于城市很陌生的东西造就了无数的奇观。

若从高山顶上俯视──黝黑、清晰的界限将粼粼水波划分成一小条一小条疏密有度没有令人感觉恪得难受的棱角，它们顺着山体的势态，温柔地层层铺漫着，就像海滩边涌上来再退下的层层水浪一样，只是它们将一种更为博大的美定格在“涌上”与“退下”间的一瞬──带给世上的人来辛勤地耕作的机会。

仔细阅读关于各种梯田的介绍文字才知道，它们的形成与等高线有着密切的联系，与人类在尊重自然规律的前提下的改造更是不可分割。人类为了农耕开垦梯田就要考虑实际地形、坡度，此外，还有土壤质地，雨量大小、水源状况、距村庄的距离等等。虽说没有具体的数据来体现科学的严谨性，但就从考虑的因素上看，既没有破坏自然的和谐美，又促进了人类农业文明的发展，它是合理又科学的。

不同的梯田有不同的色彩仿佛是幅幅令人视觉鲜明的油彩画。所看的梯田中，最令我吃惊的是云南东川红土地。从图中可以看到大片大片极富层次鲜红炫目的色彩，这是为什么呢？追其根源是梯田的土壤中铁离子在温暖湿润的气候里被逐渐氧化为稳定的三氧化二铁。在这样令人神奇景象的背后竟还藏着一个有趣的化学问题，一句小小的解惑将我拉回现实──科学地解答还给了人们对自然界的本质的认识。

坐在小小的房间里，读着这么一本“大”的书，我不禁失笑了，天然与人为的完美融合，真不知世界还有多少像梯田一样性质的奇观呢？倘若我真走出这个城市去拥抱那片自然，我能走多久，又能走多远？如何在生命中既能带着艺术的眼光去欣赏，又能用科学的视角去解惑？我想，这永远值得去追寻！

中国国家地理读后感 篇4

我从小喜欢地理，记得我很小的时候就能正确的辨别方向，记住回家的路。也许这是天分。初中、高中时，我的地理成绩都是很好的。会考都是接近满分，拿A的。但由于家庭经济状况不好，我从未花钱买过一本地理方面的书籍或杂志，更是没有旅游过。大学四年，我学的地理专业，通过课本，和老师的讲解，大大开阔了视野，在大学校园里，也多多少少参加了一些《地理学会》(学生社团)组织的活动，也有了几次旅游。

毕业后我来到了浙江从事地理教育工作，开始有了自己的收入，前两年虽然还贷款，并没有攒下多少money，但是我还是订阅了一些有关地理的杂志，购买了一些有关地理的图书，想《中国地图册》、《世界地图册》、《中国国家地理》等等，现在都摆在了我的书架之上。特别是《中国国家地理》，我非常喜欢，那一篇篇的主题风景地貌，一遍遍的看过，一次次的感动。因为美好的风景地貌而感动。

中国是国土面积世界第三的国土大国，地貌类型非常齐全，全国各地有不同的美丽风光。名山大川、飞瀑碧湖......美景可谓如云。多少地方值得我们去观光浏览，多少地方值得我们向往。

我突然想提高摄影技术，为了去旅游之时记录下那最美的一幕。

中国国家地理读后感 篇5

大家都知道，从小我就喜欢读一些关于科学的书，经过千辛万苦，我总算说服了妈妈，买到了一本xx年10月的中国国家地理杂志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，简称CNG)

刚回到家，我便开始细细品读起来，这次的中国国家地理杂志主讲中国南海，而且还加厚到了414页，这总算可以大饱我眼福了。翻开第一页，就讲起了南海，南海是中国最漂亮的海，他不仅有丰富的物种，还有很多很多独有的水生动物，比如重达80千克的蓝旗金qiang鱼和能在空中转圈的飞旋海豚。渐渐地，读到了关于曾母暗沙的知识，曾母暗沙面积有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一个长约2385米，宽1380米的纺锤状水下礁体，它的坐标是北纬3°57′44″--3°59′00″，东经112°16′25″--112°17′10″这里的海水蓝的透明，透过湛蓝的海水甚至可以看见几十米以下的珊瑚，这里除了珊瑚，海鸟和海鱼之外根本没有别的东西，只不过时不时会游来几只绿色的大海龟，或者飞起来几条燕遥类的飞鱼，如果把这里当成人间仙境，那简直是在合适不过了。

忽然，一张地图出现在我眼前，我仔细地看着地图的每一个部分，忽然，我发现，南海的地图上有9个空缺，我心想：怎么回事?国界线上怎么会有空缺呢?难不成祖国的土地受到侵略了?翻开第二页我才知道这些国界线是国际公认的九段线，只可惜的是，我国的军队并未占领南海中部的岛屿，使我国弹丸岛，南威岛，鸿麻岛，太平岛等美丽的岛屿沦入马来西亚和越南手中。掩卷沉思，其实我国并未对南海引起重视，因为如果我国占领的岛屿再往南一些，就算是10公里也能让许多漂亮的岛屿回归祖国的怀抱。作为一个中国人，难道我们不应该为这种事而感到悲哀吗?

中国国家地理读后感 篇6

中国国家地理读后感

1.

大家都知道，从小我就喜欢读一些关于科学的书，经过千辛万苦，我总算说服了妈妈，买到了一本xx年10月的中国国家地理杂志(CHIESE NATIONAL GEOGRAPHY，简称CNG)

刚回到家，我便开始细细品读起来，这次的中国国家地理杂志主讲中国南海，而且还加厚到了414页，这总算可以大饱我眼福了。翻开第一页，就讲起了南海，南海是中国最漂亮的海，他不仅有丰富的物种，还有很多很多独有的水生动物，比如重达80千克的蓝旗金qiang鱼和能在空中转圈的飞旋海豚。渐渐地，读到了关于曾母暗沙的知识，曾母暗沙面积有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一个长约2385米，宽1380米的纺锤状水下礁体，它的坐标是北纬3°57′44″--3°59′00″，东经112°16′25″--112°17′10″这里的海水蓝的透明，透过湛蓝的海水甚至可以看见几十米以下的珊瑚，这里除了珊瑚，海鸟和海鱼之外根本没有别的东西，只不过时不时会游来几只绿色的大海龟，或者飞起来几条燕遥类的飞鱼，如果把这里当成人间仙境，那简直是在合适不过了。

忽然，一张地图出现在我眼前，我仔细地看着地图的每一个部分，忽然，我发现，南海的地图上有9个空缺，我心想：怎么回事?国界线上怎么会有空缺呢?难不成祖国的土地受到侵略了?翻开第二页我才知道这些国界线是国际公认的九段线，只可惜的是，我国的军队并未占领南海中部的岛屿，使我国弹丸岛，南威岛，鸿麻岛，太平岛等美丽的岛屿沦入马来西亚和越南手中。掩卷沉思，其实我国并未对南海引起重视，因为如果我国占领的岛屿再往南一些，就算是10公里也能让许多漂亮的岛屿回归祖国的怀抱。作为一个中国人，难道我们不应该为这种事而感到悲哀吗?

2.

我从小喜欢地理，记得我很小的时候就能正确的辨别方向，记住回家的路。也许这是天分。初中、高中时，我的地理成绩都是很好的。会考都是接近满分，拿A的。但由于家庭经济状况不好，我从未花钱买过一本地理方面的书籍或杂志，更是没有旅游过。大学四年，我学的地理专业，通过课本，和老师的讲解，大大开阔了视野，在大学校园里，也多多少少参加了一些《地理学会》(学生社团)组织的活动，也有了几次旅游。

毕业后我来到了浙江从事地理教育工作，开始有了自己的收入，前两年虽然还贷款，并没有攒下多少money，但是我还是订阅了一些有关地理的杂志，购买了一些有关地理的图书，想《中国地图册》、《世界地图册》、《中国国家地理》等等，现在都摆在了我的书架之上。特别是《中国国家地理》，我非常喜欢，那一篇篇的主题风景地貌，一遍遍的看过，一次次的感动。因为美好的风景地貌而感动。

中国是国土面积世界第三的国土大国，地貌类型非常齐全，全国各地有不同的美丽风光。名山大川、飞瀑碧湖......美景可谓如云。多少地方值得我们去观光浏览，多少地方值得我们向往。

我突然想提高摄影技术，为了去旅游之时记录下那最美的一幕。

中国国家地理读后感 篇7

《海洋》——我们的摇篮

你知道海水为什么是咸的吗？你知道雨是怎样来的吗？你知道海洋里有火山吗？……这些疑问，我从中国大百科全书出版社出版的《中国国家地理自然百科系列——海洋》一书中，找到了答案。它是我暑假里最喜欢阅读的一本书。

书中有大量令人惊叹的照片和短小精悍的解说，图文并茂。它们用来说明海洋环境的多样性和复杂性。书中还包含了气候变化、污染、自然资源、台风、海啸、遭受威胁的海洋生物以及海洋保护等与我们的生活休戚相关的许多知识。例如，雨水的形成。首先海水蒸发形成水蒸汽，凝结成云，然后气流将云推送至内陆，以雨、雪、雾的形式降落，滋润着万物。设想一下，如果没有雨水，地球像火星一样荒凉，人类就无法生存。

海洋是人类的摇篮。大约在6500万年前，海洋中生存着一种单细胞物种，它们叫“藻青菌”，可以像植物一样进行光合作用，利用太阳光为自己提供养分。经过漫长的进化，演变成今天我们能见到的丰富多彩的生命体，其中就包含人类。今天，在澳大利亚西部的鲨鱼湾，仍然存活着地球上唯一一处藻青菌的叠层石。

可是，现在人们为了生产和生活，毫无节制地攫取海洋中的资源：渔业资源、植物资源、矿产资源……同时又肆无忌惮地向海洋排放各种各样的有毒物质。海洋污染在加重，海洋环境在恶化，物种在消失，怎么办呢？

来吧，让我们在知识的海洋中遨游，共同地去探究海洋的奥秘。利用知识来保护我们的摇篮——海洋。

中国国家地理读后感 篇8

因为工作的原因，在整理生物地理数据的过程中，不知不觉就对中国地图有了一个大致的概念，对于我这种地理渣来说，这简直是个惊喜。当时正好看到这本书，就决定读一读，也算是工作和业余的一个补充。

《中国国家地理百科》是以中国地理区划的形式来编写的，这本书作为套书系列中的第一本，介绍了华北地区和华东地区两大区。

看每一章内容都会有一种“哦，这个景点原来在这里啊？”或者“啊，原来古诗中描写的是这里啊！”的感叹，将自己熟悉的和不熟悉的联系在一起，找到共通之处，还是很有意思的，在这个过程中也是收获颇丰。

不过本书的缺点也是很明显的。

内容空泛。大概由于中国地大物博，随便拿出一个省份来，都可以轻松介绍几万字，但本书却要用200多页介绍华东地区和华北地区的八个省三个市，这就使得内容大而空，每个省只能捡主要的写，介绍既不全面也不深入，比较浮于表面，给人一种“东一榔头，西一棒槌”的感觉。缺少必要的地理图片。在我最开始看书的时候，迫切地希望这本书至少有中国行政地图、七大地理分区地图、中国地形图，这样看起来才会在头脑中形成印象。对全国各地有了解的人大概不会看这种书，所以这套书的受众人群应该是儿童或者我这种地理小白，考虑到读者地理知识的匮乏，编者应该配备这些基础图形，让读者先有大概念，再根据每章内容，给里面一点点填补细化。排版不合理。大概是由于从纸质版转化到电子版的缘故，图片有时候不能和内容及时对应上，同时也会出现一页只有一个图片标注，其余什么都没有的情况，这让一个常写论文的人看着极其不舒适啊。细节处理有待提高。比如有一节标题是“汾河，汾河盆地，汾酒”，结果内容中只介绍了前两项，完全没涉及到汾酒。总而言之，这本书对我这种情况还是有一定用处的，但是对很多人来说可能有点鸡肋，希望可以不断完善。

中国国家地理读后感 篇9

美，尽在一点一滴

当夕阳和晚风送走一日的喧嚣，万花筒般的世界暂时停止了旋转，在忙碌中埋头一整天的我，终于闲暇下来，翻阅着“重庆啥模样”，隐约地感到，原来世界应该不只是身边的世界，出于潜意识中对远方世界的遐想，出于天性难泯的好奇，我渴望踮起脚潦，眺望地平线以外的地方。

重庆是一副浓淡相宜的山水画卷。同时又具备丰富的生物资源、矿产资源、水能资源。这为重庆的美提供了坚实的后盾。重庆就像观音轻展玉臂，轻拈玉指拾起的一枚珍珠。看，重庆的夜：一个灯光的世界，山上的灯光高高在上疑是星星，山下的灯光闪闪烁烁疑是渔火。远处的灯光犹犹豫豫特别神秘，近处的灯光神情安详充满温情。高楼、江边、桥梁都被彩灯刻意打扮过了，几十座桥梁如雨后的彩虹飞架两江;高速公路通向四面八方，巨轮可直航入海。不得不这样想：走进这样的街头，我们都会迷失自己，不知道是在宾夕法尼亚州还是在纽约曼哈顿。

一边还对重庆的夜晚意犹未尽，另一边就被誉为“一家人的桃花源”——重庆的小寨天坑深深吸引了。这个当今世界洞穴奇观之一、世界最深的“天坑”出现在我的眼前。原来天坑、地缝，最美的风景在地下，不得不感叹这大自然的鬼斧神工。大天坑绝在坑壁有两级台地，呈斜坡状，坡地上草木丛生，野花烂漫，坑壁有几个悬泉飞泻坑底。站在坑口往下看，一削千丈的绝壁直插地下，深不见底，令人目眩;奇在它自然形状组合奇特,底部有一条巨大的暗河，暗河的水来自一条被当地人称为“地缝”的神秘峡谷。站在坑顶，俯瞰天坑，风光尽收眼底;环顾四周群山连绵起伏，时隐时现，奇形怪状，错落别致，大自然造化的人间奇迹在这里更为独特、奇妙。随着一页页的翻阅，我已不知不觉中走进了这个世外桃源，原来桃源深处隐藏这个这么一个温暖的、鲜为人知的秘密。在这个看似坐井观天的有限空间里，他们一次又一次创造了奇迹，顽强而温暖的生活着，鸟语花香、欢声笑语、袅袅炊烟。

世界无穷大，然而这个世界最美好的地方却在于，它并不只是我们的想象，而是真实地存在着，正是这份真实，激发了平凡的人们对于远方世界的笃定和渴望，一起去感受那些原本远在天边的真实与美丽，美，尽在这一点一滴!

中国国家地理读后感 篇10

人类所生活的地球是个“水球”，三分陆地七分海洋，这其中还有超过500万立方英里的冰雪覆盖于南北极等区域。尽管有科学家认为地球上所有冰雪消融还需要至少5000年，但假如我们继续增加碳排放，可能让地球时隔3000万年再次出现一个没有冰雪的世界：地球表面平均气温上升12度，海平面上升66米，各大洲海岸线改变，全球许多大城市将淹没。美国国家地理杂志描绘出一个“可怕”的新世界版图。

亚洲：中国6亿人口居住的东部沿海发达地区将被海水淹没（辽东半岛、华北华东大部分、江浙一带）；有着1.6亿人口的孟加拉国几乎全部沉入海水；目前的绝大部分印度沿海地区将消失；东南亚湄公河流域肆虐的洪水将使柬埔寨西南部绵延数百公里、平均海拔1000米以上的豆蔻山脉变的只剩下一座“孤岛”。

《国家地理》杂志制作了一系列互动地图，显示地球上的冰全部融化并流入海洋所带来的灾难性后果。

这会导致海平面上升66米，吞没城市甚至是国家，彻底改变各大洲和海岸线的外观。

科学家认为，需要大约5000年的.时间，气温才能上升到足够高的水平，让地球上的所有冰都融化，但他们声称，这一过程已经开始。

据美国环境保护署的数据，过去一个世纪以来，报告显示地球温度已经上升了大约0.5摄氏度，这已经导致海平面升高0.18米左右。

《国家地理》解释道：“如果我们燃烧地球上的所有煤炭、石油和天然气，大气中的碳含量会增加5万亿吨左右，那么地球平均气温可能达到26.7摄氏度，而不是目前的14.4摄氏度。”

这会使地球上的冰在3400万年的时间里首次全部融化。

如果发生这种情景，美国的全部大西洋海岸都会消失，佛罗里达和墨西哥湾海岸地区将不复存在。位于旧金山的山丘会成为岛屿，圣迭戈会永远消失。

在东半球，中国和孟加拉国的大部分地区都会被淹没，根据目前的人口水平，7.6亿人将丧生。印度的海岸线也会缩短。

在南美，亚马孙平原和巴拉圭河流域都会成为大西洋的海湾。唯一不会被淹没的地区是加勒比沿岸和中美洲的山脉地区。

在非洲，埃及的亚历山大和开罗都会被淹。《国家地理》还认为，地球气温不断上升“可能使非洲大部分地区不适宜居住”。

中国国家地理读后感 篇11

昨晚我百无聊赖地来到了学校读书馆的期刊室，随手拿起来两本书：《旅游学刊》和《中国国家地理》。随便看了一下其中一本书的目录，感觉那本《旅游学刊》好像没有什么好看的。

《中国国家地理》还不错，里面有说到格聂的“第十三女神”——格聂山，新疆的红色作物、还有盐路……不过最吸引我的是《难以相信中国发现大量的弃老洞》！

我们中国不是以敬老爱幼为传统美德么？怎么会有弃老洞的存在？？？我带着一大堆的问号往下看。

湖北等地有大量废弃的旧窑洞。它们的存在和流传甚广的弃旧传说，对中华民族尊老传统提出了质疑和挑战。很多人认为是游牧民族或野蛮人干的。可是在以前的中原也就是现在的山西也有类似弃老洞的生藏存在啊，把一个活生生的老人放里面，想着就让我觉得难过。

但更让我寒心的是，会有一个自杀式的废弃老洞！！自杀装置的设计者要么是一个完全残忍嗜血的杀手，要么是一个完全绝望而温柔的孝子。

这个自杀坑的设计是对生活极端漠不关心还是对家庭的最后关照？是屈服于无奈的命运，还是捍卫生命的尊严？

但潘世东教授认为，抛弃老洞是道家最自然、最理性的死亡观。

我不太同意他的说法。既然这是自然的，我们为什么要开个洞规定人们应该死在里面呢？你为什么要做一个自杀式的洞，而不让它不自然地死去？

“公说公有理，婆说婆有理。”这就在于我们个人的想法了。但我仍然认为这是我们应该做的事来纪念老人。他们一辈子都在为我们努力，我们应该报答他们！

中国国家地理读后感 篇12

《中国国家地理》读后感今年7月份，我读了《中国国家地理》。这本书很漂亮，封面是绿色的，很厚，有2厘米，上面写着：美丽而富饶的华夏大地，蕴藏了多少物宝天华，用全新的视角和形式来诠释地理的内涵，介绍伟大祖国的锦绣河山和日新月异的地理面貌。

这本书分两部分：自然之韵、人文魅力。大自然的魅里描绘了长白山、珠穆朗玛峰、五大连池、辽阔的鄱阳湖等景观。

文化魅力介绍了紫禁城、北京、西安、洛阳等名城。其中我最爱看五大连池和故宫了。

五大连池是白河的河道。旁边的两座休眠火山爆发，溢出的熔岩堵塞了河道。经过两次喷发，形成了前池、第二池、第三池、第四池、第五池和药泉湖。五大连池的泉水也很奇特，它有**眼科疾病的功能，与法国“维希”、俄罗斯“高加索”矿泉水相媲美。

说到故宫，大家都非常熟悉吧!它是明清的权力中心，有72公顷，里面有很多文物。据说，这里有一个300吨重的巨大石雕，是工人们费尽心思和脑力挑选出来的，然后用1000匹骡马用干船运送。运到北京花了28天。

它们都是大自然和古人的杰作。五大连池是大自然在独特的环境中打造的，故宫是古人用心血打造的。我们现代人应该为大自然、为古人的丰功伟业鼓掌，一定要爱惜大自然对我们的恩赐，要学***的独具匠心和坚持不懈，因为更大的奇迹正在等着咱们“零零后”去创造哦!

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共筑中国梦读后感(范例7篇)

编辑今天放送一篇“共筑中国梦读后感”主题的文章希望大家会喜欢，读完名著作品之后，相信大家都流连忘返。写读后感要弄清楚书籍的主要内容和观点，怎样才能写出一篇好的读后感？相信您会在本文中收获到不少有趣的观点和灵感！

共筑中国梦读后感 篇1

一个个巨变，汇成了一组令人震撼的数字：现行标准下民族八省区农村贫困人口全部实现脱贫，民族地区累计减贫3000多万人，全国民族自治地方420个贫困县全部脱贫摘帽，28个人口较少民族全部实现整族脱贫。困扰少数民族和民族地区千百年来的绝对贫困和区域性整体贫困问题历史性地得到解决。

在全面建成小康社会进程中，民族地区经济实力大幅跃升，人民生活极大改善，民族文化繁荣发展，生态环境根本好转，各族群众的获得感幸福感安全感显著增强。，民族八省区生产总值10.4万亿元，占全国的10.3%。至20，民族八省区建档立卡贫困人口人均纯收入从4203元增长到10770元，增长达156%。民族八省区年农村居民人均可支配收入1.35万元，比增长了3.2倍。

无论是雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱贫攻坚和全面小康的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就。这一点一滴都印在了各民族群众的心里，增强了各民族群众对中华民族大家庭的归属感，不断筑牢中华民族共同体意识。

汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开，各族人民手足相亲、守望相助，像石榴籽一样紧紧拥抱在一起.

共筑中国梦读后感 篇2

少年时代是人生最美好的时期，充盈着青春的梦想和憧憬。那时的我，每当月朗风清的夜晚，总会走出房门，来到院中，耳畔伴着蝉儿的鸣叫，仰望头顶的星空，心中飞出翩翩遐思。此时，想着自己就是一颗耀眼的星星，眨着调皮的眼睛，时而在太空上下腾挪，时而在银河恣意徜徉，时而又蹑手蹑脚地来到爷爷奶奶跟前，用稚嫩的小手托着下巴，卧在他们膝前聆听那永远也讲不完的山上老和尚的故事。那时的我刚刚开始学习用手中的笔描绘生活中一个个美好的瞬间，把它幻化成一个个激荡心旌的美妙音符，叮叮咚咚，是那样地催人奋进。

怀揣着这份美好的情愫，我一路走来，步履铿锵而坚定，收获丰盈而充实。我常常想，人的一生漫长而又短暂，雪泥鸿爪，每个人都应该有为自己和他人留下一点值得品咂和回味的东西。这不仅是对性情的陶冶，也是对人格的洗礼和升华。正所谓书到用时方恨少，腹有诗书气自华，提升个人素养和魅力的方式莫过于写作。基于此，学校倾力为广大师生搭建了抒发性灵、张扬个性的平台――《花季语》。

花季语，顾名思义，就是花季少年的心声。花是大自然恩赐于我们最美好的礼物，少年时光如花似锦，如诗如画。这是一个充满热情、极富想像力和创造力的时期。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强亲爱的同学们，我们生活在这百舸争流、千帆竞渡的国家，成长在这生机勃发、潮涌浪推的时代，社会为我们广大青少年提供了大展身手、大有作为的舞台。我们怎能辜负这美妙的青葱岁月和花季时光?我们要用自己敏锐的眼光、聪颖的大脑、灵巧的文笔和真诚的心、炽热的情、沸腾的血去体验生活，留下你的感动：感受课堂上的激情澎湃，感受宿舍里的欢声笑语，感动运动场上的青春飞扬。春潮涌动，我们拥抱美好的时光;夏日炎炎，我们拥有火热的激情;秋高气爽，我们收获奋斗的辉煌;寒冬腊月，我们翘盼蓄势待发。我们用笔抒写对祖国、家乡、母校的热爱和赞美，抒发对社会、人生、自然的期许和感悟，用我们的双手建造巍峨高耸的人生金字塔。

梦在前方，路在脚下。愿我们精心呵护、共同培植，把这片花季语坛耕耘好;愿《花季语》能给大家带来一丝清新和惬意，一份活力和感动;愿我们每一个人都能脚踏实地、奋勇拼搏，争取成为浩瀚银河中那一颗璀璨耀眼的星星;让我们戮力同心、携手奋进，为早日实现我们民族的中国梦而努力!

共筑中国梦读后感 篇3

孔子曰：“知错能改，善莫大焉。”我们应学会改过，充分认识到自己的错过。这样才能有助于自身的发展，有助于团队的发展，有助于国家的发展。 俗话说:“人非圣贤,孰能无过?”人走路有跌倒的时候,做事也有失败的时候,但跌倒了并不可耻,可耻的是赖在地上不肯起来。所以,从失败中吸取教训,必能重新再出发。

在日常生活中,常常会发生过错,“知错必改,善莫大焉。”有些人做错了事，就自甘堕落，不肯向上。俗话说：“江山易改，本性难移，”就是说，要改容貌易，要改内心难。凡是总有开端和结尾，有好的开端，在人生舞台上便能做出成就，可见改过是多么重要啊。改正过错，必须有坚强的信心和毅力才可达成。不能光说不做，有的人知道错了，却不去改正。我们应该即知即行，把以往的不足一一克服，才能算是“改过”。改过并不难，只要忍受讥嘲、排斥，重新做起，相信一定能成功! 因为年轻，我们会做错了许多事，但我们正因为比别人年轻，还有可以改过的时间;如果在同一个地方跌倒两次是愚蠢和可耻的，等你爬起，想说，我还年轻时，也许岁月却在提醒你，其实你已不再年轻 凡是总有开端和结尾，有好的开端，在人生舞台上便能做出成就，可见改过是多么重要啊。改正过错，必须有坚强的信心和毅力才可达成。不能光说不做，有的人知道错了，却不去改正。我们应该即知错就改。

共筑中国梦读后感 篇4

当读完《我的中国梦》这本书后，我意犹未尽、受益匪浅。

《我的中国梦》这本书一共有13个主题，使我感悟最深刻的是第13课建设美丽中国，它让我明白了：我国西北、华北及东北西部地区，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于种种人为和自然力作用，那里的植物被遭到了破坏，水土流失十分严重。区域内分布着八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地总面积达149万平方千米，从新疆一向延伸到黑龙江构成一条万里沙线。

读到了那里使我联想起5年前的情景：一群初中生在用石头以一棵树为目标比试仍石头，我看到这一幕后，立刻跑过去对他们说：你们这样做是不对的，人有人的生命，树也有树的生命，你们这样做是耻辱的！他们听了我的话后说：我们这样做是不对，但是世界上有这么多树，就算毁掉十棵树谁都不会在意。我听后十分气愤。理直气壮地对他们说：要是都像你们这样，地球就变成树的地?他们听后都惭愧地低下头说：你说得对，我们不就应这样做，要从我做起，不要破坏树木。

对呀，我们不要再破坏树木了，要做一个像《美丽中国我的中国梦》里的易解放叔叔那样，在10年种下110万棵树，做一个森林卫士。

读了这本《我的中国梦》的书后，我了解了这本书主要讲了我国的历史和为我国的繁荣富强作出贡献的伟大人物。

我国有着五千年的灿烂文化，使我无比骄傲，这都是经过祖祖辈辈不懈努力取得的。此刻我们也有许多高科技，比如有了人造卫星，这样我们才有了准确的天气预报，才能使用各种先进的通信设备。航九、航十的飞天也标志着我国的航天事业在飞速发展。

我明白在我国的边远山区还很落后很贫穷，我们就应尽最大的力量去帮扶、建设这些地方，使我国每一个地方都富裕，人们都过上幸福生活，每一个小朋友都能读上书，这样我们的国家就更强大了。

前辈们凭着自我的双手创造了越来越好的生活，我们这些小朋友是未来之星，如果我们不努力的话国家将会越来越落后，所以我们要努力学习，为国家的发展作准备。

共筑中国梦读后感 篇5

不知不觉，又一个暑假过去了，新的学期又要开始了，既期待又激动。在2022年9月1日晚8点，最令人期盼的就是《同上一堂思政课》的播出了，今年的《同上一堂思政课》主题与以往不同。从这个节目中，我收获许多道理，也更深刻体会到同上一堂思政课对于学生成长的起到关键性。这些感悟将会伴随着我之后的年年岁岁，让我成为一个更加优秀的人去回馈社会。

同上一堂思政课让我懂得了人生有无限的可能性，机会从来都是留给永不言弃的人。那些名人、嘉宾的真实事迹，鼓励着我无论遇到任何困难，都不要轻易认输，给予我更多坚韧的力量。

同上一堂思政课也让我懂得了爱国的重要性，让我深刻感受到维护国家荣誉有多么重要，也进一步了解我国历史发展，学会了珍惜这两个字。

一个爱国主义者，必然会受到人们的尊重。对祖国最好的祝福方式就是热爱我们的祖国妈妈。

同上一堂思政课虽然播完了，但是它的意义却永远刻在了我的心中。正所谓“少年强则国强”，未来的我也会努力学习，长大以后能后为国家献上自己的绵薄之力，成为一个有理想有担当有责任的中国人。

共筑中国梦读后感 篇6

由中央宣传部、中央统战部、国家民委、中央广播电视总台联合摄制的四集电视专题片《同心共筑中国梦》，8月24日起在总台央视综合频道晚间黄金档首播，次日在央视新闻频道、中文国际频道重播。该片生动展现百年来党团结带领各族人民为实现中华民族伟大复兴的历史进程，特别是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央统筹推动民族团结进步事业取得的伟大成就，呈现各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起的生动局面和中华民族一家亲、同心共筑中国梦的时代风貌。8月24日晚播出第一集《辉煌历程》。

第一集《同心共筑中国梦》主要讲述：今天的中国，以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民，高举中华民族大团结旗帜，以铸牢中华民族共同体意识为主线，凝聚起56个民族的磅礴力量，为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗。

共筑中国梦读后感 篇7

东方有一个神奇的国家，那就是中国。中国有五千年的历史，有深厚的文化底蕴，有勤劳智慧的人民。在漫长的历史长河中，中国人民一个又一个时代的歌颂。读了《共筑中国梦》这本书，我了解到了改革开放以后的三十年是文明古国走向世界舞台的三十年，是民族事业激情拼搏的三十年，是社会、主义取得伟大成就的三十年，是祖国富强、民族复兴、人民幸福的三十年。

中国自改革开放以来取得了无数的成就。“神州”系列飞船相继飞天；“蛟龙”载人深海戏水，北京奥运、上海世博会成功举行；中国在金融危机的冲击和重大自然灾害的侵袭挑战中仍屹立于经济发展的潮头。中国梦就是国家富强梦，民族复兴梦。

幸福是什么？此刻，中国人民正在享受幸福，拥抱幸福，为拥有一个美丽的中国而自豪，为成为一个中国人而自豪。风雨同舟，患难与共，中国大地涌现出一个又一个感动的事迹。

最美的乡村教师徐其军，最美的母亲吴菊萍，最美的消防队员孙茂勋，他们用行动书写了生命的奇迹。诠释生命的意义，唱一首越唱越烈的歌，展现了我们民族的独特品质。他们在感动你我，感动中国，感动世界。

神州大地，五星红旗冉冉升起，互联网，语音控制，全息投影科技的发展正在一点一点地改变着我们的生活。我们享受科技带来的便利。

蓝天白云下，绿水在村农之间流淌，绿地在城市中拥抱。祖国的花朵也在健康地生长，为今后更好地建设祖国作准备。而我们祖国也正以她更矫健的身姿大步前进。美丽中国，正在这里起航……

国家的视角读后感(汇编十二篇)

阅读给予人们前进的方向，如同大海里的指明灯，阅读作者写的作品的过程中，心中感触颇多。读后感要弄懂原作，要认真思考，此时此刻你正在写作品的读后感吗？编辑为大家准备了一篇精心挑选的文章标题是“国家的视角读后感”，相信一下这篇文章能够为您排忧解难！

国家的视角读后感 篇1

　学员：张海华

国家的视角读后感 篇2

知识渊博、视野广阔的作者纵横捭阖，从森林木业的现代化谈起，到现代城市规划，再到革命政党执政，最后到村庄的集体化和强制村庄化等。其涉及的范围跨度大，分析的事情也林林总总，但是主要分析点都会落到自上而下的视角、盲目自信的社会工程实施者以及永远处于“被规划”状态的社会工程客体。通过对社会工程过程的详细而深刻的分析，作者令人信服地论证了正是在这种视角指导下的实践导致了社会工程的失败。

并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的规章、运行过程之外，还存在着非正式运行的机制和“地下经济”。而且，正式这些非正式的运行机制，促进了正式规则和机制的生命力。最终，作者得出结论：

在日常生活实践中，任何社会项目都具有有限的合理性。如果不能保证项目对象的参与和推广，那么这些项目往往会失败，这与项目实施的初衷背道而驰。

在书中，作者还提到了国家能力建设问题。从政治社会学的角度分析，国家能力的强弱体现在税收征管的准确度上。通过对案例的分析，笔者指出，以国家视角为指导的自上而下的国家能力建设往往收效甚微，甚至与之背道而驰。

而且，这种观点没有考虑到人民生活水平的提高和利益的保护。事实上，两者之间有一个重要的辩证关系：提高国家能力并不等于提高人民生活水平，但一个由富人和幸福的人组成的国家的能力不会差，它将取得真正的实力。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，乃至貌似科学规划的现代林业，看了之后都给笔者留下了深刻的印象，因为这些事例就发生在笔者生活的昨天和今天。因此，其主题对于中国未来的发展具有非常重要的借鉴和警示意义。

接下来，我将从正反两个方面谈一谈我对中国未来发展的思考。

先谈正的一面。看了该书对苏联城市和农庄现代化试验实例分析后，联想中国改革开放三十年的历史与实践，感觉中国之所以能在苏联解体后发展和崛起，就在于中国走出了一条鼓励自下而上探索改革的路径。自从1978年邓小平复出后，提出著名的“不管黑猫、白猫，只要抓住老鼠就是好猫”猫论，在保持政治统一前提下，在经济政策上容许、鼓励基层改革创新，极大的解放了生产力。

最著名的例子是小岗村农民首创的家庭联产承包责任制，它是农民首创并最终得到**认可，并在全国推广，极大地促进了农村生产生产力的发展。再比如，上个世纪八十年代初的深圳特区、苏南乡镇企业、浙江民营经济的发展，无不是****在维护政治权威前提下的放手地方改革取得的成绩。

随着改革发展的深入和推进，赋予地方**改革的权力逐步延伸到行政体制、社会福利改革等方面。已经普遍实施的村民自治、闻名全国的“仇和执政模式”等都是很好的证明。****这极大地调动了地方**改革开放的积极性，维护和增强了地方**的活力。

正是在中国共产党的鼓励和分权下，全国地方**大胆改革创新，取得了举世瞩目的成就。中国由于尊重地方知识，尊重地方实践，鼓励地方创新和改革，不仅没有效仿苏联，而且走出了自己的崛起之路。

让我们谈谈消极的一面，或者值得我们警告的一面。目前，中国大陆城市化进程正如火如荼地进行。一时间，城市里大楼林立，楼层越盖越高，越建越漂亮。

让人放眼一看，感觉中国城市现代化程度已经是非常之高。但是，貌似漂亮、现代的城市里，有着大量买不起房的“蜗居”一族，高企不下的房价蒸发了很多民众的生活幸福感；在城市居民享受还不够完善的社会保障和社会福利等权益时，同一座城市里还有一部分人—城市外来人口，他们为城市做出的贡献不亚于其他人，但是无论是他们自己还是他们的子女，由于户籍政策、社保制度等原因，都无法能顺利融入城市生活，甚至连子女入学都成问题；在快速城市建设中，看似推进“城中村”非贫民化的举动，实质大大损害了居住其中居民的利益，并且也给其他社会群体带来不便；沦丧的社区精神，社会信仰缺失，导致城市暴力犯罪增加。等等，诸如此类问题，正如《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。

我们想要的是一个对生活在其中的人们有意义的城市规划，这就是从人们的角度来看的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

正如《国家视角》一书指出和以上引申两个事例分析，不同视角指导下的社会工程的发展前景是不同的。从自上而下的国家视角看，其指导下的社会工程试验往往因缺乏与当地的互动和与当地实际情况相违背而失败。从参与者的角度看，尊重本土知识，注重过程的开放性和不断修正性，往往能取得社会工程试验的成功。

中国目前的得失也很好地印证了这一点，未来的发展更应该以儆效尤，从公众参与者的角度出发，关注人民群众的互动，引导人民群众的未来生活更加幸福，国家更加强大！

国家的视角读后感 篇3

农民比我们想得多。他们还在计算如何节约生活成本，如何维持甚至提高目前的生活水平。他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。一位农民在采访中就是这么想的。

植物不仅仅是谷物。只要在任何地方都有使用价值，没有种植的损失就不能算作一粒粮食的价值。

除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。最重要的选择压力来自耕耘者的主要担忧：

他们不想挨饿。单一作物改良是市场利益最大化和商业竞争最大化。失去一部分土地的农民中，只有少数选择了种田副业的方式，更多的农民因为失去利润而无所作为。

每个村庄都有自己特定的历史、生态、耕作方式、亲情联盟和经济活动。村庄有自己的习惯，没有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。习惯最好被理解为生活的一部分，协商的实践。

他们不断适应新的生态和社会环境，与权力的关系。他稍加调整就会使实践发生变化。地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的可利用其有弹性的他条款。

每家每户在主要生长季节有权收回部分农田。收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。

这本书中还有许多有趣的知识，如芝加哥的街道和巴黎的转变。每个名字及其背景都传达着重要的社会知识。建立固定继承父亲姓氏的运动发生在国家努力为其金融体系建立更牢固和有利的基础上。

建立一个固定的姓氏是一个明确的官方项目。犹太人在财产所有权、继承权、税收、选举和兵役权方面的自由解放是由于采用了姓氏。这种国家治理方式，包括统一衡量与平衡、土地制度等，在秦始皇大帝时期被运用得淋漓尽致。

国家简单化可以被认为进行中的“清晰化项目”的一部分，这一简单过程中存在着不同程度的数据不准确，缺失和各种各样的错误、伪造、疏忽、有意的歪曲。简单化是意在操纵社会国家机器的内在需求，但是国家机器内在的纠纷、技术障碍、更重要的是国民反抗都在削弱中。

国家简单化有五个特征，国家简单化只观察社会生活中**感兴趣的部分(实用主义的内容);他们都是成文的(文字或数据);他们都是静态事实;被格式化的国家事实都是集合信息;**将国民分成不同的类别，从而对之进行集体评估。

简单化有两层含义：**需要的知识一定能使他(她)对整体进行概括的观察，一定在许多情况下被重复使用。这样的事实一定是去他的独特性，作为一类事实的成员，以示意和简化的形式再现;概括的分类必然会失去或忽略那些可能相关的特征。

其实整本书都是在讨论简化的得失，即整体与部分的关系。对一个集合的描述不可能事无巨细，一个集合不代表着统一和千篇一律，只是实物的集合。

地方层面上随意公共联系的总合大多是随意的，与杂事联系在一起，所有的都是由当事人来衡量，而不是由他人强加的—是人们相互认同的感觉，是相互支持和信任的网络，是能及时满足私人和邻里需求的资源。对于城市街道来说，缺乏这样的信任是一场灾难，其培育不能制度化。最重要的是，这并不意味着个人的义务。

在我看来，这种关系也适用于农村。它可以是财富，也可能是灾害。首先，他的意识主要是自我意识，是相互的。

其中可能存在着感观的不确定性和纽带一头的突然缺失，再而，没有制度的保障以及对自我约束的高要求，再加上能满足各自需求的前提，只要其中的一个因素不满足，就会让这种关系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人们(当然这不是街道)，可能很少在让他人保管自家的钥匙;但在小的步行街，仍有帮隔壁人家看店铺的传统，这是因为监督的群体变得广大。更麻烦的是，公开接触的不是双方，而是千头万绪。当冲突发生时，很可能导致一个人移动整个身体。

农民的前门可以看作是一条乡村街道。在土地流转调查过程中，很容易发现农民之间的转包依赖于这种关系。

事实上，许多书都是关于生活中的现象。读他的解释令人耳目一新。

国家的视角读后感 篇4

农民考虑的远比我们细化很多，他们也是在算计如何节约生活成本，而且还能维持甚至提升目前的生活水平。他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。在采访中有位农民就是这么考虑的。植物不仅仅是谷粒，只要任何一个地方有利用的价值，不种它的损失就不能计算成单一谷粒的价值。

除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。而最大的选择压力还是来自于耕作者最主要的担忧：他们不想挨饿。提高作物的单一性是为了市场利益的最大化和商业竞争。失去部分土地的农民只有极少部分选择了养殖副业的方式，更多的是眼看利益损失而无所作为。

每一个村庄都有其特定的历史、生态、耕作方式、亲属联盟以及经济活动。村庄有其自己的习惯，不可能有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。习惯最好作为活生生的、协商的实践组成部分来理解。他们不断适应新的生态和社会环境，和权力关系，他稍微的调整会带来实践的改变。地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的可利用其有弹性的他条款。

每个家庭都在主要的生长季节对一些农田有收益权。收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。

在这本书中还获得了很多有趣的知识，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一个名字和这个名字的背景都传达了重要的社会知识。建立固定的，继承父姓的取名方式运动是国家努力为其财政制度建立更强大和有利基础的背景下发生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化项目。财产所有权、继承权、收税、选举权、兵役制的自由犹太人解放，是由于姓氏采用。这种种国家治理的方式，包括统一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝国被运用得淋漓尽致。

国家简单化可以被认为进行中的清晰化项目的一部分，这一简单过程中存在着不同程度的数据不准确，缺失和各种各样的错误、伪造、疏忽、有意的歪曲。简单化是意在操纵社会国家机器的内在需求，但是国家机器内在的纠纷、技术障碍、更重要的是国民反抗都在削弱中。

国家简单化有五个特征，国家简单化只观察社会生活中官员感兴趣的部分(实用主义的内容);他们都是成文的(文字或数据);他们都是静态事实;被格式化的国家事实都是集合信息;官员将国民分成不同的类别，从而对之进行集体评估。

简单化有两层含义：官员需要的知识一定能使他(她)对整体进行概括的观察，一定在许多情况下被重复使用。这样的事实一定是去他的独特性，作为一类事实的成员，以示意和简化的形式再现;概括的分类必然会失去或忽略那些可能相关的特征。

其实全书都在讨论简单化的得失，也就是整体和部分的关系。对一个集合的描述不可能事无巨细，一个集合不代表着统一和千篇一律，只是实物的集合。

地方层面上随意公共联系的总合大多是随意的，与杂事联系在一起，所有的都是由当事人来衡量，而不是由他人强加的是人们相互认同的感觉，是相互支持和信任的网络，是能及时满足私人和邻里需求的资源。对于城市街道来说，缺失这种信任是一种灾害，他的培养不能制度化。最重要的是，这并不意味着个人义务。在我看来，这种关系对农村同样适用。它可以是财富，也可能是灾害。首先对他的感观主要是自我意识，而且是相互的。其中可能存在着感观的不确定性和纽带一头的突然缺失，再而，没有制度的保障以及对自我约束的高要求，再加上能满足各自需求的前提，只要其中的一个因素不满足，就会让这种关系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人们(当然这不是街道)，可能很少在让他人保管自家的钥匙;但在小的步行街，仍有帮隔壁人家看店铺的传统，这是因为监督的群体变得广大。更为麻烦的是，公共联系的不是双方，而是千头万绪，在矛盾产生的时候很有可能牵一发而动全身。而农户的门前门后就可以当作是农村街道。在土地流转的调查过程中，很容易发现农户之间的转包就是依靠这种关系。

其实书中很多讲的都是生活中的现象，读了他的解释真的让人耳目一新。

国家的视角读后感 篇5

通过详细的材料和严格的分析，这本书揭示了一个我们不期望却不得不面对的问题：当局非常有信心，一些旨在改善人类条件的项目往往以失败告终。这就需要我们重新审视人类在20世纪所取得一些“辉煌”和人类改变自然的意愿的价值。

从主流的测量指标和方法以及短期效果来看，人类在20世纪取得了前所未有的辉煌，各种科学都极大地拓展了人类的能力。但是如果我们用另外一些指标体系、从更长远的眼光来看，人类在20世纪所取得的辉煌是要大打折扣的，甚至我们还可以从那些试图改善人类状况的辉煌的项目背后，发现已经或可能给人类带来的巨大的灾难。在这本书中，斯科特描述了许多失败的项目，包括自然工程和社会工程：

从德国的科学林业到苏联的农业；从巴西的城市到坦桑尼亚的强制乡村运动；等等。... 斯科特不是抽象地谈论失败，也不是从国家的角度，而是从普通人的角度。

知识渊博、视野广阔的作者纵横捭阖，从森林木业的现代化谈起，到现代城市规划，再到革命政党执政，最后到村庄的集体化和强制村庄化等。其涉及的范围跨度大，分析的事情也林林总总，但是主要分析点都会落到自上而下的视角、盲目自信的社会工程实施者以及永远处于“被规划”状态的社会工程客体。通过对社会工程过程的详细而深刻的分析，作者令人信服地论证了正是在这种视角指导下的实践导致了社会工程的失败。

并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的规章、运行过程之外，还存在着非正式运行的机制和“地下经济”。而且，正式这些非正式的运行机制，促进了正式规则和机制的生命力。最终，作者得出结论：

在日常生活实践中，任何社会项目都具有有限的合理性。如果不能保证项目对象的参与和推广，那么这些项目往往会失败，这与项目实施的初衷背道而驰。

在书中，作者还提到了国家能力建设问题。从政治社会学的角度分析，国家能力的强弱体现在税收征管的准确度上。通过对案例的分析，笔者指出，以国家视角为指导的自上而下的国家能力建设往往收效甚微，甚至与之背道而驰。

而且，这种观点没有考虑到人民生活水平的提高和利益的保护。事实上，两者之间有一个重要的辩证关系：提高国家能力并不等于提高人民生活水平，但一个由富人和幸福的人组成的国家的能力不会差，它将取得真正的实力。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，乃至貌似科学规划的现代林业，看了之后都给笔者留下了深刻的印象，因为这些事例就发生在笔者生活的昨天和今天。因此，其主题对于中国未来的发展具有非常重要的借鉴和警示意义。

接下来，我将从正反两个方面谈一谈我对中国未来发展的思考。

先谈正的一面。看了该书对苏联城市和农庄现代化试验实例分析后，联想中国改革开放三十年的历史与实践，感觉中国之所以能在苏联解体后发展和崛起，就在于中国走出了一条鼓励自下而上探索改革的路径。自从1978年邓小平复出后，提出著名的“不管黑猫、白猫，只要抓住老鼠就是好猫”猫论，在保持政治统一前提下，在经济政策上容许、鼓励基层改革创新，极大的解放了生产力。

最著名的例子是小岗村农民发起的家庭联产承包责任制，由农民发起并最终得到**的承认，并在全国推广，极大地促进了农村生产生产力的发展。再比如，上个世纪八十年代初的深圳特区、苏南乡镇企业、浙江民营经济的发展，无不是****在维护政治权威前提下的放手地方改革取得的成绩。

随着改革发展的深入和推进，赋予地方**改革的权力逐步延伸到行政体制、社会福利改革等方面。已经普遍实施的村民自治、闻名全国的“仇和执政模式”等都是很好的证明。****这极大地调动了地方**改革开放的积极性，维护和增强了地方**的活力。

正是在中国共产党的鼓励和分权下，全国地方**大胆改革创新，取得了举世瞩目的成就。中国由于尊重地方知识，尊重地方实践，鼓励地方创新和改革，不仅没有效仿苏联，而且走出了自己的崛起之路。

让我们谈谈消极的一面，或者值得我们警告的一面。目前，中国大陆的城市化进程正如火如荼地进行。一时间，城市里大楼林立，楼层越盖越高，越建越漂亮。

让人放眼一看，感觉中国城市现代化程度已经是非常之高。但是，貌似漂亮、现代的城市里，有着大量买不起房的“蜗居”一族，高企不下的房价蒸发了很多民众的生活幸福感；在城市居民享受还不够完善的社会保障和社会福利等权益时，同一座城市里还有一部分人—城市外来人口，他们为城市做出的贡献不亚于其他人，但是无论是他们自己还是他们的子女，由于户籍政策、社保制度等原因，都无法能顺利融入城市生活，甚至连子女入学都成问题；在快速城市建设中，看似推进“城中村”非贫民化的举动，实质大大损害了居住其中居民的利益，并且也给其他社会群体带来不便；沦丧的社区精神，社会信仰缺失，导致城市暴力犯罪增加。等等，诸如此类问题，正如《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。

我们想要的是一个对生活在其中的人们有意义的城市规划，这就是从人们的角度来看的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

正如《国家的视角》一书指出和以上引申两个事例分析，不同视角指导下的社会工程的发展前景是不同的。从自上而下的国家视角看，其指导下的社会工程试验往往因缺乏与当地的互动和与当地实际情况相违背而失败。社会工程的失败来自那些自大的志愿者和科学家，他们想为社会做详细的设计，并把它们强加给社会。

而那些经过严格设计的方案和计划在地方上很容易出现“水土不服”，也反映了自负的**和科学家对于最基层在历世历代的实践过程中所积累起来的“乡土知识”的蔑视（斯科特很形象地将这些知识比喻为“米提斯”）。从参与者的角度看，尊重本土知识，注重过程的开放性和不断修正性，往往能取得社会工程试验的成功。中国目前的得失也很好地印证了这一点，未来的发展更应该以儆效尤，从公众参与者的角度出发，关注人民群众的互动，引导人民群众的未来生活更加幸福，国家更加强大！

国家的视角读后感 篇6

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，美好初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。

一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。

二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。

三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了有生命城市活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。

国家的视角读后感 篇7

本书的作者詹姆斯。c.斯科特是耶鲁大学政治学和人类学家，，**的集体化、巴西利亚的建设、强制的坦桑尼亚乌贾玛村庄等等一系列以“美好”初衷为表征的运动何以使世界愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？

作者在书中深入剖析了它的根源。斯科特说：“对我们和我们环境的真正威胁在自于对认识论知识的普遍主义自负与**主义社会工程的组合。

在城市规划中，在列宁的革命观点中，在前苏联的集体化中，在坦桑尼亚的村庄中，这种结合发挥了作用。这种结合隐含在科学农业的逻辑中，并清楚地反映在殖民地的实践中。这些项目越忽视或抑制miti和场所的变化，他们越接近实现他们不可能实现的梦想，他们的时践就越有可能失败。

”本书反复出现两个关键词汇：极端现代主义和米提斯。哈维认为，极端现代主义是在知识和生产标准化条件下，对理想社会秩序的线性进步、绝对真理和理性规划的坚定信念；现代主义所产生的结果是积极的、技术的和理性的。

从这个定义不难看出，极端现代主义可以理解为对科学机械化的绝对信仰和服从，其由科学定义的简单公式和模式是最纯粹、最崇高的真理。而关于米提斯，斯科特指出它“包括了在对不断变动的自然和人类环境做出反应中形成的广泛实践技能和后天获得的智能…从某种意义上说，米提斯位于天资灵感与被编纂知识间的巨大的中间地带…它以不易言传和经验为核心特征，背景特点是短暂的、不断变化的、无法预计和模糊的，这些条件使他们不能被准确地测量、精确地计算或有严格的逻辑。

”极端现代主义是控制和规划那些最终以失败告终的工程项目的典型的国家管理制度，而米提斯则是作者崇尚的解决问题之关键，二者相互交融与对比，贯穿本书始终。

本书开篇展示了原本多样性丰富的树林如何在管理者追求利益的践踏下被改造成单一经济林木，最终又如何萎退出人们“迷惑”的视线。人类着眼于经济利益，单纯根据自身需要判断事物（树木、动物、城市规划以及农业生产模式）的价值，并以这种自以为是的荒谬的价值观为出发点，将自然的丰富性与多样性模式化、单一化、清晰化，这样便于集权管理的模式逐渐演变成一种强大的美学概念，建立起以简单规范、富于秩序为基本特征的审美观。

国家的视角读后感 篇8

本书的作者詹姆斯。C.斯科特是耶鲁大学政治学和人类学家，他以独特的视角分析了极端现代主义和独裁主义国家是如何在那些试图改善人类生活状态的社会工程项目中遭到致命性的挫败，俄国的集体化、巴西利亚的建设、强制的坦桑尼亚乌贾玛村庄等等一系列以美好初衷为表征的运动何以使世界愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。斯科特说：对我们和我们环境的真正威胁在自于对认识论知识的普遍主义自负与独裁主义社会工程的组合。在城市规划中，在列宁的革命观点中，在前苏联集体化中和坦桑尼亚的村庄化中都有这种组合在发挥作用。在科学农业的逻辑中隐含了这种组合，并且清晰地体现在其殖民地的实践中。当这类项目越是无视或压制了米提斯和地方的变异，越是接近于实现他们不可能的梦想的时候，他们的实践就越可能失败。

本书反复出现两个关键词汇：极端现代主义和米提斯。哈维认为极端现代主义是对在知识和生产标准化条件下的直线进步、绝对真理和对理想社会秩序的理性计划的强烈信念；现代主义引起的结果是积极的、技术统治的和理性的。从这一定义不难看出：极端现代主义可以被理解为对科学的机械化的绝对信仰和服从，它科学所界定的简约公式、模式是最纯粹和崇高的真理。而关于米提斯，斯科特指出它包括了在对不断变动的自然和人类环境做出反应中形成的广泛实践技能和后天获得的智能从某种意义上说，米提斯位于天资灵感与被编纂知识间的巨大的中间地带它以不易言传和经验为核心特征，背景特点是短暂的、不断变化的、无法预计和模糊的，这些条件使他们不能被准确地测量、精确地计算或有严格的逻辑。极端现代主义是控制和规划那些最终以失败告终的工程项目的典型的国家管理制度，而米提斯则是作者崇尚的解决问题之关键，二者相互交融与对比，贯穿本书始终。

本书开篇展示了原本多样性丰富的树林如何在管理者追求利益的践踏下被改造成单一经济林木，最终又如何萎退出人们迷惑的视线。人类着眼于经济利益，单纯根据自身需要判断事物（树木、动物、城市规划以及农业生产模式）的价值，并以这种自以为是的荒谬的价值观为出发点，将自然的丰富性与多样性模式化、单一化、清晰化，这样便于集权管理的模式逐渐演变成一种强大的美学概念，建立起以简单规范、富于秩序为基本特征的审美观。

人类作用于自然界的一切行为都必须以自然规律为指导，所谓规律，只能谨慎地利用和遵循，同时拒绝忽略与改变。人类的Naive中又多出一层暗含的意味：无知，愚昧。想要成为主宰者，最终的结果只是被宰而已。有时想，在自然面前，人类如此渺小和无助，那无形的自然之力总在带着些许暧昧和讽刺地观望着我们的自妄，然后不失时机地给予刺激，提醒我们人类本身只是灵长类演进的一个阶段，在宇宙浩淼的时空尺度内是无限接近于零的虚无，可是这些刺激仍然不够强大，因为可怜的我们未曾停止犯错误，于是，我居然开始企盼一种接近（却未达到）毁灭性的灾难，只有经历足够痛苦的浩劫，也许才会有一个重生般崭新的开始，也许才会有一个永恒不灭的良性循环。人的理智和本性居然显露出尖锐的矛盾，或者，我们已经在自己垒筑的工业化围城中变得愚钝和麻木不仁，在不断追逐利益和所谓更高质量的舒适生活的道路上逐渐偏离了属于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有这样的怀疑，但因为还有希望，那些纯真的孩童还在和着泥土，保留着对自然最原始和纯真的直觉。

也许，适当的时机，人类应当对所处的环境（自然的和非自然的）保持漠视的态度，看看生命的奇迹将如何引导我们，如果这种引导使我们愉悦、松弛和产生安全感，这便是正确的方向。

极端现代主义的国家机器和管理者欣赏的，极端现代主义的建筑师和规划师所坚守的完美城市以网格状或呈几何状的定居模式为核心特征，作者认为这种模式很可能起源于简单的军事逻辑。历史演变自然形成的非规则杂乱布局在极端现代主义者眼中毫无美感可言，是完全非科学、非理性，非逻辑的，因此是不能被容忍存在的。这里谈到逻辑，极端现代主义者的逻辑似乎有强烈的教条主义倾向，而教条主义无视个体之间的差异，尤其是看似相仿的个体之间细微的区别，统一、僵化的培养、孕育模式无疑会造成致命的后果，自然的魅力正源于其复杂性和多样性，引导人们用不同的视角看待和用不同的手段对待它，前提是尊重，这对于以清晰化、规模生产为前提妄图创造巨额利益的统治者往往是恼人、混乱以及不合逻辑的，而逻辑又是什么？无非是麻痹的程序，机械的工业化时代之产物而已，我们只知人类的逻辑，却忽视更为重要的自然之逻辑，当二者发生冲突时，本能的反应则是坚守前者，无视后者，因为前者的合理性在某些偶然因素作用导致的二者和谐存在的那一刻被无限放大了，更因为它符合我们日渐成熟的审美情趣和日益膨胀的自负，这就是我们自以为是的本能倾向。

网格状的城市就像一个放大了的线路板，强调概要视野下表现出的形式美感，强调理性控制、计划和空间秩序。这与自然的无序形成强烈的对比，带有浓厚的人工制造色彩，和工业化时代的特征，它与纯粹的自然美之间的不和谐产生的强烈视觉冲击使原本以自然为背景生存的人类感到缺乏安全感。极端现代主义的国家政府制造了无数死的空间，没有生气，缺乏交流。那些诸如步行道、咖啡馆、小餐厅、公园等一系列能供市民休憩和集聚的空间被显示统治者至高无上、不可侵犯的尊严和权威的广场这一类国家意义上的公共空间而取代，那是毫无生气、灭绝人性的场所，乏味、重复、严格、机械，极易引起人们的视觉和审美疲劳，从而产生出缺乏创造力、冷漠、固执、僵化和封闭的个体。也许，人的特质会与其所处的环境有趋同的倾向。我们呼唤亚历山大在《建筑的永恒之道》中反复强调的具有无名特质的建筑与空间，规划师和设计师应该更多地关注人类的survival。

书中分析了建筑师勒柯布西耶的城市规划思想，其中也带有极端现代主义的色彩。他强调功能分区，这种以狭隘的效率为标准的规划形式，忽略了人性的因素，创造出如巴西利亚等令人反感甚至畏惧的城市模式。功能分区模式明显增加了不同功能区之间的交通负担，作为主要交通工具的小汽车又不可避免其给人类带来的致命灾难。小汽车的大量使用破坏了公共空间的质量并且造成郊区的蔓延，它的尾气排放是城市中最大的空气污染源，城市中的汽车交通是城市居民被隔离的根本原因（据调查和演绎，道路两旁居民的交流量与道路上的交通量呈反比），是现代市民权被抹煞的致命原因。功能分区虽然大大降低了建设和管理的难度，但是却造成了人类的相互疏离，这就是所谓统治者的短视。然而勒柯布西耶认为普遍的科学真理是无可替代的权威，而他自己就是与愚钝的人民向对立的那一方神圣科学的代言人，或者说他的思想就是不能亵渎的科学，这种极端的思想可以从他这段话清晰地看出：这个规划师在远离市长办公室或市政厅中的愤怒，远离选民的哭泣和社会受害者的悲伤条件下制定出来的。它是由平静和清醒的头脑制定出来的。这其中又暗含了某种非人化倾向。

从国家的视角，人不再是有着人类最原始的情感和需求的个体，而成为为了使国家机器正常运转而在国家认为是最高效、理性的编制程序和运转模式下机械地劳作与生产的零部件。正如作者对于集体化的评论：集体化的目的在于将最小的、落后和零碎的小农场转变为联合的、大的公共农场，它们具有现代化科学的机械和科学的数据，可以为市场大量生产谷物。除了列宁高度赞扬的极端现代主义农业的表象外，国家根本不能实现任何目标，其根本原因在于国家强大的能力可以使农村的生产者被再农奴化，解除他们自己的制度，将自己的意愿强加给农民以及采取野蛮的方式征收。然而国家机器施加于人民的强制力就如同施加于弹簧的力，压得越紧，反抗就越强烈。或者说自然界（包括人类社会在内的世界的总体）存在一种使自身回归平衡状态的趋势，越要求与官方制定的微观秩序内在一致，那么要维持这个神话就需要越多不符合要求的实践。那些被视为离经叛道的非正规实践在一定程度上弥补了极端现代主义造成的损失。

本书最后，斯科特深入分析了农业、林业、邻里规划中米提斯的真正科学性。农业种植的多样化可以增强农业系统的抵抗突变不良因素的能力；轮作尽可能少地打扰景观和生态，在可能的情况下，模仿植物的共生关系以适应环境的逻辑，体现了生态上的谨慎。农民依据长期生活的观察与体验而获得的对自然规律的认识，更适合自然的复杂性与易变性，并非一切简单、明显、概括化的公式都能解释自然，从而被利用来改造自然，任何大型过程或有机系统的运作都是复杂和微妙的，更多的是人类尚未发现和理解的，我们需要清楚地认识到自己智能的界限，而不是掌握了些许的真理就以为掌控了世界。谦虚，尤其在自然面前。

读这本书的过程，思维是凌乱的，作者的只言片语抑或闪烁着的思维火花不时使我的思绪绵延开去，触及真相背后的逻辑，以及一些令人震惊的角落。而散乱的思想被文字固化，便成了这篇亦散乱的文章。虽然功能和生态之间往往有尖锐的矛盾和冲突，但总会有一种最优化的方式最大程度地协调两者，使之向人性化的方向靠拢，而政府是实现它的裁决者，德国政府上写就的那句政府是为了人民的，并非人民为了政府应该成为对统治者永恒的鞭策。

国家的视角读后感 篇9

学员张海华

到目前为止，我还记得世博会城市口号，让生活更美好，就是人们来城市生活，人们在城市生活得更好。

意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。

但是，我们看到，城市化的进程越来越高，越来越亮，但随之而来的问题也非常引人注目，这是不可回避的，。

例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。

我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。

这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！

本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。

对此，我非常赞同。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。

因此，其主题对于中国未来的发展具有非常重要的借鉴和警示意义。

当下，可以说，中国通过改革开放，以前所未有的速度取得了举世瞩目的成就，随着改革发展的深入和推进，给予地方**改革的权限逐渐延伸到行政体制、教育体制、医疗体制、社会保障体制等领域，可以说走出了一条与众不同的的崛起之路。

然而，城市发展不仅是经济发展的产物，更是一个地理空间、物质空间和社会心理空间的概念。

城市依然存在的拥堵，城中村，蜗居族等等，如此类问题，业已被称为城市病，正考量着城市的上层建筑管理层面，如同《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。

我们想要的是一个对生活在其中的人们有意义的城市规划，这就是从人们的角度来看的城市化。

如此，城市生活才能让生活更加美好。

也正如《国家视角》一书指出的自上而下的国家视角，其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动，违背地方实际情况，导致试验往往走向失败。

从参与者的角度看，尊重本土知识和智慧，注重过程的开放性，不断地修改和测试，往往会取得社会工程试验的成功。

中国当下改革发展的得与失也很好的印证了这一点，未来的发展强大就更要以此为警示，从大众参与者视角出发，注重大众参与城市规划、管理、建设等方面的有机、有效地互动，引导大众生活更加美好，而不至于到了将来，我们还活在过去！

国家的视角读后感 篇10

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的**主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。

他认为**管理层的社会规划要想成功，必须了解当地**的实际知识。

一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。例如，巴西首都巴西利亚就建成了。从城市规划者和管理者的角度来看，新巴西利亚符合清晰、干净、简洁有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。

然而，巴西利亚的规划者虽然考虑了城市宏观层面的和谐与健康，却忽略了微观秩序的复杂性。如果不同的建筑和机构在地理上相互分离，城市的微观社会秩序将被人为破坏，人们的公共生活和私人生活将受到诸多限制。

二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计最大的问题是将静态模式置于丰富的未知可能性之上。为了便于控制，国家管理者往往采用清晰、简单、一刀切的运作模式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。

规划者试图将城市的动态发展与静态模式联系起来，但城市复杂结构的演变却远远超出人们的预期。如果一个勤劳的规划者收集尽可能多的信息，他的信息就不能满足所有人的不同需求，更不是所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。

三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限性，注重实用知识和本土知识，给意想不到的事情留一点空间，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。

因此，尽管城市规划者试图设计和修复城市，但城市往往摆脱了他们的控制，总是由居民重建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。

国家的视角读后感 篇11

我是一个追求效率的人，我希望很多事情可以一劳永逸地完成。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂和精确的研究。

读完这本书，我发现这是一种极端的现代主义观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。

虽然人是理性的，可以对外界是加控制，但这种控制是建立在人自身的思维基础上的，人的思维是有限的，不能**这个世界或遥远未来的一切。世界和未来都有无尽的不确定性，但人类往往追求稳定和安全感，甚至满足他们所谓无知的控制欲。面对这些不确定性，我们无能为力。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。

所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论在什么情况下，追求稳定和确定，使人类不会走向自我毁灭和自我堕落，有许多乐观主义者，使世界充满了快乐的笑声。为什么我们不能向乐观主义者学习呢？

一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。

回到这个话题，人类是可爱的，无论是从国家的角度还是从地方基层的角度，他们都渴望幸福。因此，为了更容易管理地区，以免危机国家的稳定和繁荣，许多例子表明，一些国家在特定时期实施了明确而简单的项目。包括测量工具、土地制度、城市规划、姓氏创造、交通集中、语言统一等林业科技项目。

这让我想起了中国古代六国统一后秦始皇在货币、语言、文字、城镇等方面的一系列规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。然而，这种清晰而简单的设计方案是基于设计师对科学的盲目依赖和信心，没有对本土知识、实践和生态进行有效的研究和调查，很可能是极端的现代主义。

这也是一种非常危险的沙文主义，这是一个彻底的失败。至于如何管理国家和设计政策，我很无知，所以我也认为书中后面提到的四个建设性的想法是有点可靠的。在我找到其他合适的想法之前，这些几乎是有代表性的做法：

1)小步走;2)鼓励可逆性;3)为意外情况做计划;4)为人类创造力作计划。

对于地方层面，或者说是未来的层面，我赞同书中的观点，“这地方的实践和未来的事情，唯一确定的是不确定。”同时我也添加了一句，“这世界的实践和事物，唯一不变的是变化。”很不幸，我好像陷入了所谓的不可知论，我已经是休姆的忠实粉丝了吗?

我表示很无奈，这个世界也让我很无奈。

关于本书的总框架，我也用极端现代主义的观点来归纳吧，因为我在读这本书的过程中，使用的时间不算多，算是我粗读的一本书，这也源于我对这书中许多的内容比如农业、苏联的那段历史和一些建筑上的东西不甚了解，导致我看的过程中比较吃力，也觉得索然无味。首先需要提到的是，这些项目大部分出现的时间，都在十九世纪后期以后，这非常重要，毕竟从那之后，人类，特别是国家或者大型组织对于科学的向往前所未有，泰罗的科学主义也在其中发挥重大的作用，所以出现了许多从上而下的工程和项目。所以，在本书中，关键的是“上”和“下”的冲突。

这也是国家和地区之间的冲突；从农业的角度看，是单一种植和多种种植的冲突等。由于由于国家掌控着权力，对地方进行所谓的科学的规划，要求地方按部就班对项目进行执行。但往往因为地方的实际知识、时间、天气、土壤、风土人情等地方特色，也因为许多时间、空间和实践的突然性和不确定性，破坏了良好的国家规划。

当然无可厚非的事，国家在很大的程度也是基于对地方和老百姓的考虑，比如国家希望运用科学的规划，来要求有些顽固的、无知的和懒惰的百姓们去执行，这是为了改善他们的生活，我们可知道这当中，国家也是无奈的。但是，本书列举的例子也非常典型和实际，的确国家在这些改善老百姓的生存状态上失败了，来给了老百姓灾难和不幸。究竟需要如何管理国家呢?

如何使地方经济稳定发展？这让我想起了过去在政治问题上的一些观点，如统筹兼顾、地方特色等。根据我们的马克思主义辩证法，分析了具体问题。

不过这有点空泛，不太靠谱。所以我感到很无知。

国家的视角读后感 篇12

我是一个追求效率的人，也希望很多事情能够一劳永逸。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂的和精确的研究得出。看了这本书之后，我发现这是一种极端的现代主义的观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。

虽说人是理性的，可以对外界是事物施加控制，但是，这种控制是基于人类本身的思维，而人类的思维是局限的，无法预料到这个世上或者遥远未来的一切事物。这世上和未来有无穷的不确定性，而人类却往往为了追求一种稳定感和安全感，甚至是为了满足自身所谓的、无知的控制欲，面对这些不确定性，所能做的事情微乎其微。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论是何种情况，追求着这种稳定性和确定性，让人类不会走向自我灭亡和自我堕落，这当中不乏乐观主义者，使得这个世界充满着快乐的欢笑。既然是如此，我们为何不能向乐观主义者学习呢?一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。

回到这个读后感的话题，人类是可爱的，无论是从国家的视角还是从地方草根的视角，他们渴望幸福。所以，为了更方便地管理地区，以免他们危机国家的稳定和繁荣，很多例子表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目。其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一。这让我想起了我们遥远的古代，秦始皇统一六国后，颁布的一系列的关于货币、语言、文字、镇区的划分的规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。但是，这种清晰化和简单化的项目，是基于设计者们对科学的盲目依赖和信心，同时又不对地方知识、实践和生态进行有效的研究和考察之后，这种项目很有可能是极端的现代主义。这也是一种非常危险的独裁主义，一着不慎满盘皆输。至于如何去管理国家和设计政策呢?我表示很无知，所以也认为书中后面提到的四种有建设性的观点有点靠谱，在我寻找到其他合适的想法之前，这几点几乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓励可逆性;3)为意外情况做计划;4)为人类创造力作计划。

对于地方层面，或者说是未来的层面，我赞同书中的观点，这地方的实践和未来的事情，唯一确定的是不确定。同时我也添加了一句，这世界的实践和事物，唯一不变的是变化。很不幸，我好像陷入了所谓的不可知论，我已经是休姆的忠实粉丝了吗?我表示很无奈，这个世界也让我很无奈。

关于本书的总框架，我也用极端现代主义的观点来归纳吧，因为我在读这本书的过程中，使用的时间不算多，算是我粗读的一本书，这也源于我对这书中许多的内容比如农业、苏联的那段历史和一些建筑上的东西不甚了解，导致我看的过程中比较吃力，也觉得索然无味。首先需要提到的是，这些项目大部分出现的时间，都在十九世纪后期以后，这非常重要，毕竟从那之后，人类，特别是国家或者大型组织对于科学的向往前所未有，泰罗的科学主义也在其中发挥重大的作用，所以出现了许多从上而下的工程和项目。所以，在本书中，关键的是上和下的冲突。这也是国家和地区的冲突;从农业角度来讲是单一种植和多元种植的冲突等等。由于由于国家掌控着权力，对地方进行所谓的科学的规划，要求地方按部就班对项目进行执行。而往往由于地方的实际知识、时间、天气、土壤、风土人情等地方特色，也同时由于许多的时间、空间和实践的突发性和不确定性，让美好的国家规划毁于一旦。当然无可厚非的事，国家在很大的程度也是基于对地方和老百姓的考虑，比如国家希望运用科学的规划，来要求有些顽固的、无知的和懒惰的百姓们去执行，这是为了改善他们的生活，我们可知道这当中，国家也是无奈的。但是，本书列举的例子也非常典型和实际，的确国家在这些改善老百姓的生存状态上失败了，来给了老百姓灾难和不幸。究竟需要如何管理国家呢?如何让地方稳健发展起来呢? 这让我想到以往背政治题的一些观点，统筹兼顾、地方特色等等。按照我们的马克思主义的辩证法，具体问题具体分析。不过这有点空泛，不太靠谱。所以我感到很无知。

中国寓言故事读后感(范例七篇)

写一篇好的范文有哪些要点？文档处理是我们成功管理个人和家庭事务的重要工具，让脑子的知识充沛，阅读范文是很有必要的，我们听了一场关于“中国寓言故事读后感”的演讲让我们思考了很多。

中国寓言故事读后感 篇1

在校园的读书节活动中，我读了《我国寓言故事》这本书，这本书中都是些什么文章？是告知咱们道理的？仍是瞎说八道？让我来告知你吧！《我国寓言故事》是告知咱们道理的。比方“适得其反”是告知咱们事物的开展都有自己的规则，违反了规则，就必定失利。还比方“刻舟求剑”是告知咱们不要由于一次偶尔，就等着下一次一百分之一的偶尔了。再比方“恃势凌人”讲的是不能借他人的神威来占据位置的。“黔驴之技”告知咱们，不要装模作样，要实在学习过硬身手，否则早晚会被戳穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只管眼前的利益，不计后果。“杞人忧天”告知咱们千万不要陷于毫无依据的担忧之中。“因小失大”告知咱们贪心小利的人往往成为他人使用的方针而见笑大方。“骥遇伯乐”告知咱们人要得到应有的保护和欣赏。

我最喜爱的文章是“蝉的重生”，这篇文章的粗心是：一只幼蝉从土洞里爬出来了，它爬上了一颗小树，一动也不动。渐渐的，它的旧皮掉落了，一点点巨大的苦楚使它战栗。可是它仍是将旧皮脱了下来，它自在多了，大叫一声：“知了—！”；我喜爱这篇文章的原因是：它让我懂得了一个道理：凡事都要先阅历风雨，才干见彩虹。

我最喜爱这本书了。

中国寓言故事读后感 篇2

《龟兔赛跑》的故事一个耳熟能详的伊索寓言，但又有谁能仔细去领会其间的意义呢？这个星期，我又细细回味了这个经典的寓言故事。

这个故事讲的是春天到了，森林里的小动物们都出来玩。一只小白兔看见乌龟在慢慢吞吞的缓慢的行走，不由自豪起来，想要与乌龟来一次赛跑。自豪的小白兔并不把与乌龟的这场竞赛放在眼里，而把这场竞赛当作是一种消遣，只想好好奚落乌龟一番。小白兔在竞赛时睡着了，乌龟锲而不舍，一直如一的勤勉尽力，总算超越小白兔，抵达结尾，戴上了为竞赛预备的`美丽花环。

从这个故事我想到了一滴水是很脆弱的。(.)但只需朝着一个方向不段地滴落下去，终究能把坚固的石头击穿。这正如一位巨大的人物说过的那样：“在科学路途上是没有平整路途可走的，只需在崎岖山路攀爬不畏劳累的人，才有期望到达光芒的极点。”在学习求知的漫长岁月中，人的智力有高有低；但只需锲而不舍，一步一个脚印地走下去，就必定可以获得优异的成果，成为有用之才。相反，那些具有天分的智力较高的人，假设仅凭一时热心，不做久远的尽力，终究只能落在他人的后头，成为一知半解的人。这个故事的涵义是只需锲而不舍，一直如一的勤勉尽力，才干抵达成功的结尾。

天才在于堆集，成功在于勤勉，这点关于每个人都是相同。咱们要懂得锲而不舍，勤勉尽力，一直有一天成为国家的栋梁！

《伊索寓言》一书里边有许多故事每一个寓言都让我理解许多启迪我终身的道理。我信任我能做，我要做一个真实的人。不是为社会蒙羞，而是凭我的实力和执着为社会贡献自己的一份力气。假如每个人都如此，那末来祖国的明日将一片光亮。

中国寓言故事读后感 篇3

我暑假中精读了《中国古代寓言故事》这本书，里边的每一个故事我都会深化考虑，渐渐领会故事所要讲的道理。

其间《不龟之药》这个小故事道理令我铭记在心，使我难忘。

故事的内容大致是这样的：宋朝时期有一个宗族，生生世世以漂洗衣物为生，可是他们宗族却会调制一种避免手受冻而使皮肤干裂的药方，听说效果很好。这件事不知被谁传了出去，你传我，我传他，他传她，传着传着就传到一个有钱人的耳朵里。这个有钱人想：这种药膏假如拿到街上去卖必定能卖一个好价钱，或许皇帝要用，我给了他，假如效果好，还能做个官呢！

第二天早上那位有钱人来到那家洗衣店，他豪放地对一个款待顾客的人说：“你们这不是有一种避免手龟的药膏吗？跟你们掌柜说我乐意用一百两黄金买下你们的药膏，我明日来问成果”

回家之后，那个款待员把工作如数家珍地告知了宗族中的每一个人。随后他们连夜召开了宗族会议。有人说：“卖吧，咱们洗一件衣服才十来个铜板，一百两黄金够咱们宗族用好几辈子了！”

又有人说：“这药方肯定不能卖！这是咱们祖传的东西，咱们老爷说过不论他人出的钱再多，也不能卖！”最终通过一翻剧烈争辩仍是小数遵守大都，把药方卖给了那个有钱人。

那个有钱人得到药方今后，刚预备上街售卖时，便听说了吴王要攻击越国的音讯他想：咦还真有这样的功德！他马上启航到吴王那儿去自告奋勇，吴王想：这小子的药真行？不过现在是冬季，这次仍是打水战，就试试吧。所以吴王就让每位兵士都涂上了药膏。

在攻击越国的时分，由于兵士们的皮肤没有干裂而打败了越军。那个有钱人尽管花了一百两黄金买了不龟之药，可是协助了吴王打败了越军，所以吴王就把他封为诸侯，更奖了五百两黄金，还分得一块土地！

而此时此刻，那个宗族还在拼命地洗衣服，为每天的日常日子而奔走。

我想导致这个原因的底子是洗衣服的宗族的药尽管许多利益和长处，可是没有把效果最大程度发挥出来，而那个有钱人把药膏提供给了决议了两国交兵的戎行，发挥出了最大效果。我觉得咱们也相同，要发现自己的长处和缺陷，在学习和日子中，咱们要改正缺陷，尽最大的尽力把自己长处发挥起来，做对社会和他人有利的工作。

假如说这个故事是一根充溢学识的竹枝，那么这本书便是用有学识的竹枝织造起的满载着常识的摇篮！

中国寓言故事读后感 篇4

《我国古代寓言故事》里边包含人们喜爱用的成语，如：“拔苗助长”、“黔驴之技”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。

其间，我最喜爱的是《滥竽充数》这个成语故事，它讲的是齐宣王特别喜爱听他人吹竽，所以他着急了许多吹竽的高手来给他演奏。齐国首都临淄郊外有一位复姓南郭的先生。他的日子十分窘迫，通过朋友介绍进得宫中为齐宣王吹竽以养家糊口。虽然他不会吹竽，不过装模做样的也未被他人发觉。后来齐宣王逝世了，新国王喜爱听独奏，便命令乐队每天一人值勤为国王演奏，其他队员放假歇息。他们都很快乐，只要南郭先生愁眉苦脸的，伙伴们问他怎样了，他欠好意思的说出了原因。原本啊，南郭先生他不会吹竽。

这篇成语故事告知我，不要耍小聪明，总有一天会被发现的。没有真知灼见的人混在行家中心凑数是不可的，只会闹出笑话来。我今后一定会兢兢业业，好好学习不能像南郭先生相同滥竽充数。

中国寓言故事读后感 篇5

最近我读了一本书,书名是《我国寓言故事》，《我国寓言故事》是由许多风趣的小故事组成的，这些故事尽管矮小、简略易懂，但是每一个故事里边都论述了一个深入的道理，使人耐人寻味。

《我国寓言故事》里边故事许多，我看后深受启示，《割席绝交》告知咱们真实的好朋友，应该有一起的寻求、一起的奋斗方针，互相促进，互相协助，而不仅仅是表面上的亲近。《画蛇添足》使我理解了做一件工作，有必要有详细的要求和清晰的方针，要以清醒坚决的毅力去完结它，不要被成功冲昏头脑。《对牛鼓簧》这个故事告知咱们：说话、就事都要看方针，要依据不同事物的不同特色对症下药，研讨解决问题的办法。《守株待兔》使我理解了：事物总是处于不断的发展改变之中的。人们想问题、办工作都应当考虑到这种改变，依据改变来采纳相应的举动。《画饼充饥》使我理解了：只需长于动脑，发挥人的想象力，就可以打败暂时的困难。

这本书给我启示最大的故事是《愚公移山》，它告知咱们：愚公的行为表面上看起来有些愚笨，但他不怕困难，经过他锲而不舍的尽力，终究完成了他的方针。愚公的锲而不舍精力是值得咱们学习的，咱们在学习上也应该具有愚公精力，首要建立咱们的人生方针，然后坚决自己的信仰，打败困难，勤勉吃苦地学习常识，只需咱们锲而不舍的尽力，就能完成咱们的抱负。由此我想到了一句名言“世上无难事，只需肯攀爬”。成功必定是归于自强不息的人。

我喜爱这本书，它教给了我许多人生道理和日子启迪。它是我的良师益友。

中国寓言故事读后感 篇6

中国寓言故事读后感()

第一篇：中国寓言故事读后感

《中国寓言故事》读后感

小白兔 2014年11月11日星期六天气晴

今天，我读完了《中国寓言故事》，中国寓言故事读后感。

这本书可好看了，里面有四个故事，生动有趣。每一页里都有精美的插图和一些简要的文字。这几个寓言故事不仅让我领会了它们背后的含义，还让我享受到了像一幕幕精彩的动画般的彩图。

书里的《铁杵磨成针》的故事，讲了诗仙李白小时候光想着玩，不爱读书。有一次，他逃学出去玩，见一个老奶奶在磨铁杵，李白问她这是干什么呀？老奶奶说要把铁杵磨成锈花针。李白很惊讶，说：“杵很粗，何时才能磨成绣花针呀？”老奶奶说：“功夫不负有心人，铁杵总有一天会磨成针的。”李白明白了读书也是这样呀，只要好好读书，有什么不能学会的呢？从此以后，他用心读书，终于成了一个大诗人。

《纪昌学箭》讲了纪昌跟飞卫学箭，纪昌先练让眼睛一眨不眨的本领，又苦练了把小物体看大的本事，几年之后终于成了一个百发百中的神箭手。

《铁杵磨成针》和《纪昌学箭》让我明白了“功夫不负有心人”。不管做什么事，只要有耐心，有恒心，坚持练习，一定会有收获的。自从我学习乐高机器人以来，每周我都要把学过的课程用日记记下来，到现在为止，我已经写了三十多篇乐高日记了，通过日记不仅把学过的知识巩固了，更锻炼了写作，多有成就感呀！我还喜欢做科学小实验，每周一个科学实验是我的最爱，现在我已做了四十多个小实验了，还有幸发表了好几个呢！真开心，呵呵！看看，努力是不是就有收获呀！以后我还要继续坚持下去，争取取得更大进步，读后感《中国寓言故事读后感》。

《愚人买鞋》讲了一个人去买鞋，他不是用脚去试鞋，而是用一根稻草去测自己脚的尺寸。看到这里，我都笑出声来了，怎么有这么傻的人呢！这不就是多此一举吗？这么简单的事儿不是小题大作吗？

《疑人偷斧》讲了一个人丢了斧子，他怀疑斧子是邻居的儿子偷的。于是他怎么看邻居的儿子都像是偷斧子的，走路像偷斧子的，神态像偷斧子的，说话也像偷斧子。后来他找到了斧子，他觉得邻居的儿子一点儿也不像偷斧子的样子了。我们在平常生活中可不能这样瞎猜疑呀！瞎猜疑不仅会影响朋友之间的关系，还有可能会得妄想症呢！

这本寓言故事，故事小，意义大，很值得一读哦！

来来来，让我和大家分享一个《愚人买鞋》的故事吧！

妈妈的话： 非常感谢喆妈，有幸中了一次试读机会。

相信这套二十册的《幼学启蒙系列丛书》能给孩子们营造出一个美好的精神家园，能给孩子们撑起一片蔚蓝的天空。

我们是中国的孩子，让我们一起来读中国的故事吧！

第二篇：《中国古代寓言故事》读后感

《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。

书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。

中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。

第三篇：《中国趣味寓言故事》读后感

《中国趣味寓言故事》读后感

拿到这本书，我被封面上的人物图象逗笑了，这图像很有本书作者“发哥”的神韵哈。翻开书，目录中那轮笑得很开心的太阳再次让我忍俊不禁，好有趣的一本书啊！

翻到书中的第一个寓言故事，成语“固执己见”在我面前以书卷的形式展开，让人感觉仿佛看见了电视剧中那宣读圣旨的镜头，让人感觉很神圣，又让人感觉很喜剧。寓言故事短小精悍，却意义深远，让人回味悠长。

不过，这也没有很特别地方嘛，不就是一个寓言故事的新编嘛？且慢，不要下结论太早，好戏在后头哦。翻开下一页，同一个寓言故事却以一种很新颖独特的形式来展示，那就是作者把故事绘成了一幅幅漫画，漫画形象生动形象，人物表情十分丰富，并配以相应的动作，让人在欢笑中再次深入领会寓言故事的深意。有了这么一幅幅漫画，这书，在小朋友们中受欢迎的指数就“嗖嗖”直线上升了。

继续往后翻，啊呀，后边还有惊喜哦：“小故事大智慧”“故事由来”“放大镜”“望远镜”四个别具特色的小栏目让人耳目一新：“小故事大智慧”对寓言故事的寓意进行了很准确的阐述，“故事由来”让我们知道了这个故事的渊源，“放大镜”对寓言故事中的一些典型的词语和成语进行了解释，拓展了读者的知识面，“望远镜”把读者从人文的意境带到了客观世界，介绍了一些与故事内容有关的科普知识，真的是超级丰盛的精神大餐啊！ 这本书，采用漫画这种最受孩子们欢迎的形式，风趣幽默而又精美地编绘出一篇篇生动的小故事，这让孩子们特别地喜欢。我不知道别家孩子，反正咱家那一向喜欢科普书籍的小朋友面对这本人文类的书籍却也同样的爱不释手，捧着书边看边笑，开心得不得了。

这本书，选编了一个个非常富有哲理和深刻寓意的一个个小故事，“小故事大智慧”“故事由来”“放大镜”“望远镜”四个别具特色的小栏目中介绍的国学知识和科普知识，让家长们在引导孩子们读书的同时，重温经典，徜徉在中华民族的智慧海洋中。说来惭愧，这些寓言故事有几个故事的名字，我居然都认不全。不过，很快我就释然了，中国文化博大精深，那自然是学无止境的。哈哈，阿q一回，自己安慰自己。

读一本好书，就是品一回精神佳肴，让人受益匪浅。《中国趣味寓言故事》就是这样的一本好书，是一次让我和孩子都超级喜欢的亲子幽默餐。

第四篇：中国寓言故事中国古代寓言故事

中国寓言故事中国古代寓言故事.txt*一篇1篇的翻着以前的的签名,那时候的签名有多幼稚就有多么的幼稚。你连让我报复的资格都没有-〞好想某天来电显示是你的号码。好想某天你的状态是为我而写。 有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局本文由翰牛充栋贡献

doc文档可能在wap端浏览体验不佳。建议您优先选择txt，或下载源文件到本机查看。中国寓言故事 中国古代寓言故事 聪明伶俐的小羊 迷路的小羊被狼抓住了.小羊虽然吓得发抖,但是他很聪明.小羊说: \"狼伯 伯,求求你,在吃掉我以前,能否吹个笛子给我听呢?\" \"什么?吹笛子做什么 呢?\" \"我想在死之前,配合着笛声,跳一下我最喜欢的舞.\" \"该不会打算边跳 舞边溜走吧!\" \"不会,不会,我绝不会逃走!\" \"好吧!我就吹一曲吧!\" 狼吹 起笛子,小羊配着调子跳舞,跳得很可爱.牧羊人听到笛声,跑了过来.\"啊! 是狼!\" 牧羊人愤怒的将狼抓住,救了小羊.狼非常的懊悔.\"上当啦!那是 小羊向牧羊人求救的信号啊!\" 横行的螃蟹 这是一个月光明亮的夜晚.小螃蟹在沙滩上喳喳的走着.螃蟹妈妈忽然间惊吓 的叫了出来.\"唉呀!孩子!你怎么横着走呢?真难看啊! 会被大家笑话!走 路一定要直走才对呀!\" \"知道啦!妈妈!\"可是,还是搞不懂.从嘴里冒出气泡 的说着: \"那么,妈妈你示范,示范好吗?我会照着做的!\" \"好的!很简单的!\" 螃蟹妈妈试着努力的直走,但是,无论怎么走却都只能横着走.螃蟹妈妈好气 馁喔! 而小螃蟹只能跟在妈妈后头一一的学模样.牛和青蛙 两只小青蛙在水池边玩,有只大牛来喝水.牛一不小心就把一只小青蛙踩死了.剩下的一只小青蛙逃回家,对母亲说: \"妈妈!糟了呀!哥哥被一只有脚的大动 物给踩死了!\" 青蛙妈妈还不曾见过牛.\"很大,是这样的吗?\" 青蛙妈妈把肚 皮吹大给孩子看.\"不,更大!\" \"那么,是这样吗?\"青蛙妈妈再把肚皮吹的更 大些.\"还要大,还要更大些呀!\" 青蛙妈妈拼命的吸器,将肚皮吹的像气球, 圆鼓鼓的.\"哦!就是这样吧?\" 青蛙妈妈正说着话,肚皮却啪一声裂开了.狐狸和鹤的酒宴 有一天,狐狸送了一张邀请卡给鹤.\"晚上请来舍下用餐.\" \"哇!真罕见!狐狸 先生会准备什么酒菜请我呢?\" 鹤很高兴的前去狐狸的家.\"呀!鹤先生,欢迎! 欢迎.请不用客气!\" 狐狸取出的酒菜只有放在大平盘里的汤而已.\"我最喜欢 喝汤啦!谢谢你呀!\" 鹤很想喝汤,可是,因为自己长着一个长嘴巴,所以费了 好大的劲,也只能闻到味道而 已.盘内的汤,一滴也喝不到.可是狐狸却叽哩 咕噜地一下子就把汤喝完了.而且嗤嗤的笑着,觉得很有趣.\"真不够意思,你 在捉弄我!\"鹤恨恨的回家去了.不久,鹤也送邀请卡给狐狸.\"晚上请客,请 你一定要来喔! 狐狸是个贪吃鬼.\"是什么样的食物呢?\"狐狸暗暗地想着.连 \" 不久以前的事,狐狸也忘的一乾二净,心里高高兴兴的到鹤的家.\"狐狸先生, 欢迎!欢迎!别客气,尽管用吧!\" 鹤拿出的东西都是什么呢?原来是装在细颈 水瓶里的汤啊! \"谢谢!\"狐狸将嘴身进水瓶里,但是怎么吃也吃不到一口汤, 只能闻到鲜美的味道鹤 则将长嘴巴轻轻松松的伸近瓶底津津有味地吃着呢! 狐 狸肚子恶坏了,眼前的美食却一口也吃不到. 说葡萄酸的狐狸 狐狸发现了一棵葡萄树,树上长满了一串串香甜,美味的葡萄.狐狸看着葡萄, 狐狸发现了一棵葡萄树,树上长满了一串串香甜,美味的葡萄.狐狸看着葡萄, 用舌头舔着嘴唇,心想: 哇啊!是好食物哩! 狐狸向上跳了几次, 忍不住 用舌头舔着嘴唇,心想:\"哇啊!是好食物哩!\" 狐狸向上跳了几次, 总是够不到,是了好几次还是吃不到.松鼠,兔子及小熊在旁边嗤 嗤地窃笑着.总是够不到,是了好几次还是吃不到.松鼠,兔子及小熊在旁边嗤 嗤地窃笑着.这些葡萄还很酸,不能吃啊! 狐狸不认输地说着, \"哼!这些葡萄还很酸,不能吃啊!\" 狐狸不认输地说着,然后垂头丧气的回 家了.大家都忍不住地捧腹大笑.家了.大家都忍不住地捧腹大笑.狡猾的狐狸 两只猫互相争夺美食.\"这是我发现的,所以是我的!\" \"不对,我先发现的,应 该是我的!\" \"不,是我先的,拿来!\" \"才不给哩!\" \"放手啊!\" \"才不放手!\" 两 只猫互不退让,紧抓着食物不放.过路的狐狸停住了脚,用两只闪亮的眼睛看 了看.然后硬闯入这两只猫中间.\"孩子们,你们吵什么?\" \"嗯!狐狸伯伯,请 评理,是他想抢走我发现的食物啊!\" \"不对,这是我先发现的!\" \"我知道了, 知道了!伯伯会好好地把食物分成两半

的,不要在吵了,去拿秤来!\" 狐狸将食 物分成两半,并且用秤量了起来.\"咦,右边比较重喔!\" 狐狸说着就把右边的 一半咬下了一小口.\"啊!这次变成左边比较重啦!\" 接着狐狸又咬了一口右边 的食物.\"这样右边又太轻了!\" 于是在咬下一口左边的.两只猫睁着眼睛看 着秤上的食物,变成了豆粒般大小.\"实在没办法啦!就让伯伯吃光吧!\" 结果 狐狸把食物吃的一干二净,还说: \"啊!真好吃!嗨!再见了!\" 多么狡猾的狐 狸呀! \"我们两个如果不吵架,好好的把那食物分开来吃该多好啊!\"两只猫垂 头丧气,以后 再也不敢吵架了.鹬蚌相争 一只蚌正张开两壳晒太阳,鹬鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉.蚌一下 子合住双壳,把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了.鹬鸟对蚌说:\"今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!\" 蚌对鹬鸟说:\"今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!\" 它两个各不相让,谁也不肯放谁.这时,一个打鱼的老人走过来,一下子把 它们都捉走了.寓意:争狠斗气,往往造成两败俱伤,谁也没有好结果.原文: 蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙.鹬曰:\"今日不雨,明日不雨,既有死 蚌.\"蚌亦谓鹬曰:\"今日不出,明日不出,即有死鹬.\"两者不肯相舍,渔者得 而并禽之.《战国策燕策二》 蚂蚁报恩 在一个炎热的夏季里,有一只蚂蚁被风刮落到池塘里,命在旦夕,树上有只鸽子 看到这 情景.\"好可怜噢!去帮他吧!\"鸽子赶忙将叶子丢进池塘.蚂蚁爬上叶

子,叶子在漂到池边,蚂蚁便得救了.\"多亏鸽子的救助啊!\" 蚂蚁始终记得鸽 子的救命之恩.过了很久,有位猎人来了,用枪瞄准树上的鸽子,但是鸽子一 点儿也不知道.这时蚂蚁 爬上猎人的脚,狠狠咬了一口.\"哎呀!好痛!啊!\" 猎人一痛,就把子弹打歪了.使得鸽 子逃过一劫,并且蚂蚁也报答了鸽子的救 命之恩.被同伴驱逐的蝙蝠 很久以前,鸟类和走兽,因为发生一点争执,就爆发了战争.并且,双方僵持, 各不相 让.有一次,双方交战,鸟类战胜了.蝙蝠突然出现在鸟类的堡垒.\"各位,恭禧 啊!能将 那些粗暴的走兽打败,真是英雄啊!我有翅膀又能飞,所以是鸟的伙伴!请大家 多多指教!\" 这时,鸟类非常需要新伙伴的加入,以增强实力.所以很欢迎蝙蝠的加入.可使蝙蝠是个胆小鬼,等到战争开始,便秘不露面,躲在一旁观战.后来, 当走兽战胜 鸟类时,走兽们高声地唱着胜利的歌.蝙蝠却又突然出现在走兽的营区.\"各位 恭禧!把鸟 类打败!实在太棒了!我是老鼠的同类,也是走兽!敬请大家多多指教!\" 走兽们也很乐意的将蝙蝠纳入自己的同伴群中.于是,每当走兽们胜利,蝙蝠就加入走兽.每当鸟类们打赢,却又成为鸟类 们的伙伴.最后战争结束了,走兽和鸟类言归和好,双方都知道了蝙蝠的行为.当蝙蝠 再度出现在 鸟类的世界时,鸟类很不客气的对他说:\"你不是鸟类!\" 被鸟类赶出来的蝙蝠只好来到走兽的世界,走兽们则说:\"你不是走兽!\" 并赶走了蝙蝠.最后,蝙蝠只能在黑夜,偷偷的飞着.拔苗助长 古时候宋国有个人,看到自己田里的禾苗长得太慢,心里很着急.这天,他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节.他疲惫不堪地回到家 里,对家里的人说:\"今天可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多!\" 他的儿子听了,连忙跑到田里去看.田里的禾苗全部枯萎了.寓意: 任何事物都有自己的规律; 谁如果违背规律蛮干, 就必然受到惩罚.原文: 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:\"今日病矣!予助苗

长矣!\"其子趋而往视之,苗则稿矣.孟 子《孟子公孙丑上》 孟 子,名轲,字子舆,战国邹 人,是当时儒家的主要代表人物,曾一度为齐宣王客卿.他死后,门徒把他的著 述编辑为《孟子》.《孟子》和论语一样,是问答语录体,但篇幅略长.书中引 用的寓言故事,精粹深刻,风趣幽默,标志着中国寓言的成熟.郑人买履 从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿.他先把自己脚的长短量了一下,做 了一个尺子.可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了.他走到集市上,找到卖鞋的地方.正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对 卖鞋的人说:\"我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买.\"说完,就 急急忙忙地往家里跑.他匆匆忙忙地跑回家, 拿了尺子, 又慌慌张张地跑到集市.这时, 天色已晚, 集市已经散了.他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子.别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他;\"你为什么不用自己的脚去试试 鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?\" 这个买鞋的郑国人却说:\"我宁愿相信量好的尺子,也不相信我的脚.\" 寓意:不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来.原文: 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履, 乃日:\"吾忘持度.\"反归取之.及反,市罢,遂不得履.人日:\"何不试之以足? \"曰:\"宁信度,无自信也.\" 韩 非《韩非子外储说左上》

井底之蛙 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:\"我生活在这里真快乐呀!高 兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍.玩累了,就回到井中, 躲在井壁的窟窿里, 舒舒服服地休息休息.跳进水里时, 井水仅仅浸没我的两腋, 轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适.看看周围的那些小虾呀, 螃蟹呀, 蝌蚪呀, 谁也没有我快乐.而且我独占一井水, 尽情地享受其中的乐趣, 这样的生活真是美极了.您为什么不进来看一看吧!\" 巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右 腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观: \"海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高 的大山来比喻,也比不上它的深度.夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥 成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海

岸也丝毫不见降低.不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在 东海,那才真正是快乐呢!\" 井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来.它这才知道自己生活的地方是多 么渺小.寓意:人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自 满自足.原文: 井之蛙……谓东海之鳖曰:\"吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之 崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾,蟹与科斗,莫吾能若也.且夫擅 一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣.夫子奚不时来入观乎!\"东海之鳖 左脚未入,而右膝已絷矣.于是逡巡而却,告之海曰:\"夫千里之远,不足以举 其大;千仞之高,不足以极其深.禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年 七旱,而崖不为加损.夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也.\"于是井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也. 庄 亡羊补牢

子《庄子秋水》

从前,有个人养了一圈羊.一天早上他准备出去放羊,发现少了一只.原来羊圈 破了个窟窿.夜间狼从窟窿里钻进来,把羊叼走了.邻居劝告他说:\"赶快把羊圈修一修,堵上那个窟窿吧!\" 他说:\"羊已经丢了,还修羊圈干什么呢?\"没有接受邻居的劝告.第二天早上,他准备出去放羊,到羊圈里一看,发现又少了一只羊.原来狼 又从窟窿里钻进来,把羊叼走了.他很后悔,不该不接受邻居的劝告,就赶快堵上那个窟窿,把羊圈修补得结 结实实.从此,他的羊再也没有被狼叼走的了.说明:羊丢了,把羊圈修补起来,剩下的羊就不会再丢.:犯了错误,立即 改正,就能减少错误.遭到失误,及时采取补救措施,则可以避免继续出现的损 失.《战国策楚策四》 画蛇添足

楚国有个人搞祭祀活动.祭祀完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝.门人们见只有一壶酒,就互相约定说:\"这壶酒几个人一起喝,肯定不够喝; 如果一个人喝,才会有点剩余.我们可以一起在地上画蛇,谁先把蛇画好,这壶 酒就归谁喝.\" 于是,大家找来树枝和瓦片,飞快地在地上画了起来.有个人先画好了蛇,端起酒来正准备喝,发现别人都还没有画好,就一手端 着酒壶,一手又接着画,并且一边画一边得意洋洋地说:\"我还可以给蛇添几只 脚呢!\" 还没等他把蛇的脚画好,另一个人已把蛇画好了,他夺过酒壶说:\"蛇本来 没有脚,你怎么能给它画脚呢?\" 说罢,他仰起脖子,\"咕嘟咕嘟\"地把酒喝光了.那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁 边,眼巴巴地看着失去了一次喝

酒的机会.寓意:把功夫用在做没有意义的事情上,就会失去宝贵的机会.原文:楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:"数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮

酒."一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇 曰:"吾能为之足."未成,一个之蛇成,夺其卮,曰:"蛇固无足,子安能为之 足?"遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒. 第：中国古代寓言故事

《中国古代寓言故事》阅读知识竞赛题

推荐《奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？——名棋手 《不龟手药》中“手药”是指什么药？——冻疮药

《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？——厨师

模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？——东施

以为天只有井口那么大的是谁？——井底之蛙

“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？——曲高和寡

寓言《二人相马》的主人公是谁？——伯乐

南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？——滥竽充数

《买椟还珠》中“椟”是指什么？——盒子

声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？——卫国人

“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？——郑人买鞋

教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？——曾子杀猪

有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？——邻居的儿子

寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么？——这孩子的父亲是善于游泳的 “自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？——强取人衣

“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？——掩耳盗铃

“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？——画蛇添足

“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？——狐假虎威 “比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？——南辕北辙 “比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？——杞人忧天

《惊弓之鸟》的主人公是谁？——更羸

《千金买首》中“首”是指谁的头？——千里马

鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？——渔人

“朝三暮四”中主人公是谁？——猴子

《愚公移山》中愚公要移的是哪两座山？——太行 王屋

《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？——飞卫

当叶公见到真正的龙后表现怎样？——掉头就跑，吓得魂飞魄散 《对牛弹琴》的主人公是谁？——公明仪

“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？——杯弓蛇影

寓言《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？——老虎

《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？——粗脖子病

《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？——煮着吃好还是烤着吃好 《医驼背》中，哪个医生是怎样治驼背的？结果怎样？——要来两块木版，一块放在地上，叫驼背趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去踏。

菱角是生在哪里的？寓言《自护其短》中那个北方人以为菱角生在什么地方？——水里 山上

《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？——皮肤发痒，身上长出了鸭毛，一碰就疼。

《卞庄子刺虎》中，卞庄子用了什么办法获得了双虎？——两虎相争，必有一死一伤。

《千金买首》中“首”是指谁的头？

中国寓言故事读后感 篇7

中国寓言故事读后感一猴爸爸听到叫声，忙向井边跑来。他伸长脖子像井里看了一眼，也吃惊地大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！

”我读了《猴子捞月亮》这个故事我知道水里是月亮影子，真正的月亮在天上，我不能学他们，我要学会细心和认真！中国寓言故事读后感二今天我读了伊索寓言《猴子捞月亮》这个故事，真有意思。故事的主要内容是：

一天，一群猴子在月光下玩。突然，乌云遮住了月亮，猴子们开始叽叽喳喳。老猴子抬头朝天上一看，惊叫起来：

“不好了，月亮不见了!”猴子们惊慌起来，四下寻找。忽然，小猴子指着池塘大喊：

“看，月亮掉到池塘里啦!”老猴子果断地说：“我们必须把月亮捞上来，不能让它沉在水里!

”猴子们立刻找来竹竿，依次倒挂起来，想把月亮捞上来。它们拿着竹竿在水里荡来荡去。它们尽力了，但什么也没抓住。老猴子抬头一看，月亮还挂在天上。

原来水里只是月亮的倒影。从这则寓言故事中我知道了遇到事情要多动脑筋，多思考，多观察，多调查研究。不能像猴子那样不切实际，自作聪明，到头来只是竹篮打水------一场空。

中国寓言故事读后感三这星期我把寒假买回来的《猴子捞月亮》这本书读完了。一只小猴子在井边玩耍的时候，玩累了准备找点水喝，结果往井里一看，就大喊起来“不好啦!月亮掉到井里了!

”于是猴子们想了一个办法：一个接一个地倒挂下来捞月亮。它们钓了很长时间，但钓不到。这时，老猴子抬头望着天空，月亮依然挂在天空中。这时，猴子们知道月亮的影子在井里。

读完这本书，我觉得猴子在做事之前没有分析情况。结果，他们一直很忙，但他们团结合作的精神受到赞扬。读了中国寓言故事后，一天晚上，月亮又圆又大。小猴子们聚在一起看月亮。突然，一只猴子看见了井里的月亮。他失色了，喊道：

“不好啦，月亮掉在井里啦。”猴子的首领看见月亮真的在井里看，猴子们都围了过来，首领对猴子们说：“月亮掉在井里了，让我们把它捞起来吧。

”猴子们都很兴奋，可是该怎么捞呢?这可急怀它们了，突然，一只老猴子看见在井的旁边有一棵大树，树的一截树枝伸在井的正上方。于是它就说：

“找一只年轻力壮的挂在树枝上，其他的猴子顺着猴子续下去，这样就可以到达井底了。”猴子们都说这是个好办法，它们一个接着一个最后一只小猴子打了井底，开始捞月亮，可是当碰到月亮时，月亮就碎了。上面的猴子快撑不住了，就说：

“你在干嘛，这点事你都做不好。”最最后老猴子向上一看说：“月亮在天上，没有掉下来井里的是月亮的倒影。

”猴子们抬头一看，果真如此，它们都笑了起来。这个故事告诉我们，我们应该仔细观察一件事，而不是盲目地做事。有时候观察比做事更重要。我们应该善于观察和理解原因。

易中天品三国读后感范本十一篇

阅读让我们无论身处何处，心灵总有归处，在读了朋友推荐的作品后，我自身也对其内容有一些独特的见解。怎样写出优秀的读后感？幼儿教师教育网编辑精心挑选后认为“易中天品三国读后感”是最精彩的一篇文章。

易中天品三国读后感【篇1】

很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。

和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。

好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。

说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。书是成百上千个讲堂的拷贝，因为我几乎不记得家里有电视，所以我只好用快捷方便的电子书代替。

来历是前几天有人向我提起易中天，转给易朔十悟（如下）：

1.人都是逼出来的

2.如果你简单，世界就对你简单

3.人生没有彩排，每一天都是现场直播

4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来

5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少

6.人生如果错了方向，停止就是进步

7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志

8.错过了爱情就错过了人生

9.天下有钱人终成眷属

10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。

还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然我从不太关心时事，但我不太关心时界的流行和后续。

但上周，出于好奇和兴趣，我开始了一次阅读之旅。。。我读了第四十七遍

书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最后，我会关注历史调查的真相。至于草船，孔明或孙权最好借支箭。

我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。

悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。

《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。

能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。

孔明是我从来都很喜欢的一个人，俺很向往聪慧，这方面看他实在是我的偶像。有人说《易中天品三国》扬曹贬孔，我倒没有什么感觉，反正看完后俺依旧觉得诸葛乃奇才神人，实在很难以挑出毛病/过错且很招人喜欢的大智者。有时候，倒是很想发现一下他的毛病和私心，一个人太神圣了总觉得不太像人，哈哈。

易中天认为孔明过于严格，不果断。它们是矛盾的。我也同意孔明在这方面不如曹操。不过在我心中诸葛依旧是super拽的人。

我小时候不太喜欢曹操。差不多一两年前，我突然改变了对他的印象。我没想到的原因是他是个新角色。魏公的水平则不用多说，要文则文要武能武，有谋有胆，会动脑筋会下决断，我也很欣赏他，活得比较洒脱的拽人一个。

总结，做人选曹操，择友如孔明，此话纯粹找打，哈哈。

历时2两个月，终于读完了品三国。

在易老师刚讲到一半的时候，网上批评的人很多，说易老师感**彩太重，都是在讲曹操如何如何好，讲的有失客观。我对那些自诩的狗头教授很反感。首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。

刘备第一次露面是在桃园。那时，他是个中年人。孙权的第一次出场是他在18岁继父兄的霸业**君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。

既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？

我自幼喜欢历史，读过三遍《三国演义》。很小的时候，读的是连环画的版本，初中的时候，读的是白话文版本，高中的时候，读的是文言文版本。那时候在三家政权中我就最喜欢曹魏。

刘备哭了一整天。他长得不像个男人，而且大部分事情都是诸葛亮提出来的，所以他更喜欢刘备。东吴偏安一隅，而且孙吴在《三国演义》中的戏份是最少的，不是主导历史的人，所以不喜欢孙权。从“谋董贼孟德献刀”“发矫诏诸镇应曹公”两回来看，曹操的才能已经初露锋芒，后面的事情大家都清楚不必赘述。

喜欢曹操的另外一个原因是因为他的文学造诣，“三曹”在文学史上的地位比容质疑，“东临竭石，以观沧海”是何等气魄？

以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），昨晚读了品三国最后的附言之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。士绅成为统治阶级是历史的潮流，三大家族回归晋国是历史的必然。过去人们认为，这三个家族的最终灭亡，是因为统治阶级不如第一代，最后昏庸无能被司马家族篡夺。

原来在士族阶级把持朝政之后（魏国后期），他们要找一个士族阶级利益的代言人，司马氏父子正好符合他们的条件。可是士族阶级也只是奴隶制向封建制的过度产品。从整个历史来看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商纣都是被身为地方诸侯的商汤周文替代，周朝继续施行分封制，在**对地方的控制力下降之后，地方政权自立为王，出现战国七雄混战的局面。

秦朝统一后，我们吸取了教训，施行了县制的集权统治。然而，皇帝的统治激起了人们的愤慨，秦朝的探索以失败告终。汉代建立后，可能是由于秦朝对郡县制度缺乏信任，分封制度继续推行所致。然而，地方**权利过大的问题突显，八王之乱才是最好的解释。经历了三国两晋南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是历时三代，最后都以**激起民愤倒台。

之后建立的唐朝施行节度使制度，但是节度使这个官职权利依然很大，及负责军事又负责行政，在****对地方的控制力下降之后，地方节度使又成了一个个割据的政权，最终爆发了安史之乱，唐王朝也在战乱之中震动了根基，在五代十国之后，又一个统一的王朝宋朝建立。因为开国皇帝赵匡银是后周的军长，后来陈桥兵变，黄葆加身成为皇帝，他非常注重限制地方军长的权利，把军政分开，然后军事动员频繁，使识兵不认识将军和识兵。这样一来，虽然可以阻止地方长官培养亲朋好友，但也造成了宋朝军力的衰弱，导致辽、西夏、金三人屡遭屈辱。

此后，元、明、清三代政权非常相似和成熟，没有篡夺地方政权的现象。是被压迫的农民政权推翻了地主阶级的统治（清明交替有点复杂，像宋元交替）。总之，统治制度越来越完善。从部落首领（皇帝）-分封制度-县制-三公九卿（三省六部）制度看，无论是什么制度，都是集权制度，皇帝是首领。

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......

但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？

袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......

然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。

”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

易中天，一个六十多岁的老头，从《百家讲坛》走出来的文化名人，在他如日中天的时候，收到的评论大多是溢美之词，如五月槐花，香气飘飘。在网上，竟然有网友放出话来：嫁人就嫁易中天！

当然，易中天的魅力也着实让人着迷，他的文才，他的口才，他性格的温厚，他口碑的甚佳等等这些都可以从他的作品中反映出来。比如他为了形容项羽是妇人之仁，对虞姬和自己的战马非常有情意，他就说：“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。

”一部作品让我们看到了魅力十足的易中天，当然也有不一样的看法，于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。

从此，三国不再只为史学家和军事家所津津乐道，更成为老百姓茶余饭后的话题，而且引起了社会各界的关注，特别是各公司的老板，ceo，以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。据一些例子，在曹操事业刚起步时，他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。曹操提出了如下政策：

1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪4......这些政策时隔2000年仍未许多专业人士所采用，《品三国》让我们认识到三国时期的历史价值。

在各界人士关注《品三国》的同时，我们也听到了不同的声音，说这纯粹是学者明星的效应，但我认为《品三国》在演绎着一个文化普及的角色，不求每个人都参透真理，只希望每个人都能读一点真理，从这一点来看，《品三国》做出的贡献还是相当大的。

《品三国》延续了三国的精彩，三国的璀璨，三国的传奇！

以前我对三国的理解很肤浅,读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的发展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。

后来，魏国有多少独特统一的中原，可以称为后世的诵读。

每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？

诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。

最应该有看头的是魏国的开创者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会发展的人物。

所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大略：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：

袁绍也是想换皇帝的，。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。

易中天品三国读后感【篇2】

刚刚翻开《品三国》，就被它开场白——大江东去的第一段话吸引住了：这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题——三国，究竟应该是怎样的面目呢？如此神秘的话语，不禁想让我揭开《三国》的面纱。

易老师用通俗幽默的词语，认真的历史态度，公正的对每个历史人物的解析。使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解，虽然曾经我并没有看过三国演义这本书，只是看过三国演义电视剧，也没有看全，只能说对三国有一个大概的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师《品三国》这本书的讲解风格。当然三国里面最让我感兴趣的就是这几位重要的人物，曹操，刘备，诸葛亮，孙权，关羽，张飞，吕布，赵子龙，周瑜，鲁肃，当然这几个人物当中我最欣赏的有曹操，孙权，周瑜，诸葛亮，最让我感兴趣的事件是赤壁之战，首先是曹操，在看之前曹操给我的印象就是一个冷酷奸诈的历史形象，当然也是受了小说的原因，看了之后使我对真正历史上的曹操有了更加深刻的了解，当然曹操最让我佩服得是他的用人才能，放眼当今社会的大小企业，在用人方面是一个很重要的一关，这就是为什么人力资源是那么的重要，如果一个单位不会用人的话，那么这个单位将会是一个失败走向灭亡的。同时也在告诉我们什么是人才如何去发掘人才，保证人才能够为我所用，能够死心塌地的为企业着想，曹操的前期为什么会那么快的迅速壮大，就是因为曹操能够发现人才，并尊重才，能够让这些人发挥他们的能，给他们施展自己才华的平台，能够采纳好的建议为自己所用，而且赏罚分明，这些成就了曹操身边不缺少有才干的谋士为他出谋划策，并死心塌地的跟随曹操，一个企业是一样的，靠什么壮大，靠的人，说白了企业是办事的不是办人的，如果一个企业不能够做到人才为我所用，不能够吸引人才，留不住人才那么这个企业将是一个失败的企业，刘备为了诸葛亮这样小他十岁的人才，能够屈身三顾茅庐，可见无论是在什么时代人才是多么的重要，一个真正的人才可以使企业迅速的发展并壮大起来，一个企业如果想做到这几点那么就要在文化上制度上管理上表现出整体的形象，首先一点就是要让员工信服，靠什么让员工信服，不只是单靠的工资，最重要的是企业的信誉和企业的发展潜力，有没有自己真正的一套企业文化，有没有好的管理制度，要做到人为我所用，就首先要管好人，要让员工信服，要让员工真正的看到企业的发展潜力，而不是意味的说意味的唱高调子，这样只能是一时的效果，但带来的后果是十分的严重的，因为直接影响了企业在员工心目的形象，企业靠什么传播，靠什么吸引人才，靠的是实力以及信誉，如果你在员工的心中就把这两样给毁了，还谈什么企业文化，还谈什么发展，一切都是空的。

通过读品三国》一书，使我明白了什么是”用人之道“！也使我明白曹操为什么能够一步步的走向强大！还有一个人使我很欣赏的，那就是诸葛亮，诸葛亮是一个军事家，政治家，也是一个杰出的外交家，但我欣赏诸葛亮的外交才能，策划才能，就拿赤壁之战来说，曹操大军就要灭刘备，刘备无处可去，只能联合孙权共同抗曹，但是刘备刚被曹操打败，首先气质上就低人一等，诸葛亮作为刘备最器重的人才，自荐去东吴联合孙权共同抗曹，也使诸葛亮初出茅庐为刘备作的第一件大事，可以说是做的相当漂亮，充分的展示了诸葛亮外交才能以及策划能力，但谋事在人，成事在天，其中鲁肃，周瑜，也起了很重要的作用，当然也有曹操本身的失误，但诸葛亮把自己该做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，这是我十分欣赏也是十分值得我去学习的。

通过读易老师的《品三国》一书，不但使我明白了三国这段悠久的历史，更重要的是让我学到了如何做人，在现代社会中我应该如何给自己策划，如何成为一个成功的人，如何使自己成为真正有用的人，使自己在当今社会中，在自己的事业中，在自己的职业生涯中立于不败之地！做一名堂堂正正的男子汉！我谢谢易老师带我的这些宝贵的财富！

易中天品三国读后感【篇3】

三国是一段传奇。

狼烟烽火遮天，金戈铁马铺地。一方割据群雄起，血腥杀戮溅旌旗。乱世争霸朝廷替，今朝天子明为民。

三国更是一个传说。

罗贯中的《三国演义》，三假七真，虽不是正史，但却把这被人遗忘千年的三国乱世重现。

如今更有了厦门大学易中天教授所着的《 易中天品三国》，重新引起了人们对三国的争论。

在书中，易中天教授以幽默的语气，客观的态度，重新塑造了千年的人物，赋予了他生命。曹操少了奸邪，多了智慧；孔明隐去神秘，更添真实：刘备不再圣明，却具人情在一定程度上改变了人们对那段历史的认识 。易中天教授根据《三国志》的记载，以自己独特的见解，对一件件历史事件进行了深入的研究和探讨，并将《三国演义》与《三国志》结合起来，对《三国演义》那些深入人心的典故的真实性进行了阐述，更加加深了读者对遥远峥嵘岁月的印象，纠正了对其的理解。

在《三国演义》中，对于着名赤壁之战的描写可谓是精彩纷呈，生动而鲜明。草船借箭显孔明之智；痛打黄盖突公瑾之谋；借东风，诈曹操罗贯中以一代儒生的眼光，似乎已经妙笔生花，重现了千年的历史。然而，易中天教授认为，《三国演义》写史三分假七分真，而罗贯中在写这场战役的时候则是七分假三分真。有些事或许能在《三国志》中找到一些影子，譬如火烧曹军，这是有一点根据的，但不在赤壁。 可有一些事情，完全属于罗贯中个人的艺术创作，没有史料考证。

《易中天品三国》引起了学术界不小的争论，其书的版权更是以高价被收购。这足以看出此书的影响力。易中天教授秉着尊重历史的态度，客观评价，在学术界刮起了一阵三国热，极大地丰富了人们的文化生活。

每个人都是历史的创造者，前人的已被书写，我们没有权力去篡改，篡改历史最终也会被历史所改。既然我们不能改，就得好好地书写属于自己的历史，努力在后人的书籍上，留下我们这一代辉煌的影子

易中天品三国读后感【篇4】

**了央视的《百家讲坛》，我认识了易中天先生，怀着极大的兴趣，我拜读了他的《品三国》上下卷，使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解。虽然我没有真正细看过《三国演义》这本书，只是看过三国演义电视剧（动画片），只能说对三国有一个肤浅的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师在《品三国》这本书对三国的讲解风格和历史态度。易中天教授严谨的学术态度让我不由自主地不知所措。

从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，也对魏、蜀、吴三国兴衰的原因大概了解了一些。《易中天品三国》中讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。例如：

讲到空城记时，司马懿不敢上城，因为诸葛亮在上面唱“卡拉ｏｋ”，司马懿想：我上去卡拉，你还不把我“ok”了呢！

易中天对人物的刻画更加全面，使他们更加真实。读过《三国演义》，里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼啊神啊的都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评价是真的，因为他认为：

恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。

易先生的解释很幽默，对历史的态度很严肃，他对每一个历史人物的分析力求全面、真实。读完易老师的书后给我很大启发，而我们应该从他的这种严谨的治学态度中反思我们教学的态度：怎样在今后的教学中抓好常规教学，创新教法，突出重点，多问几个“为什么”，这样才能取得更多的进步。

我们知道：兴趣是学生最好的动力！是激发小学生各项能力的直接动力！

我们应当多从激发学生的学习兴趣入手。让学生对教学内容感兴趣，才能引发求知的欲望，这就要求教师必须要学会运用生动活泼的教学形式，采用引人入胜的教学方法和手段，才能激发起学生强烈的认识兴趣，从而为其创造活动打下良好基础，

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。总之，这部书，读一读还是比较好，你一定会收获不小。

易中天品三国读后感【篇5】

对百家讲坛上厦门大学教授易中天品三国的系列讲座的不屑来源于师长师兄们的影响；历史当作玩艺，人物成了Boss和CEO等，简直是在拿历史、历史人物开玩笑；可终究好奇还是占了绝对上风，《易中天品三国》读后感。我倒不会傻Ｂ兮兮每天爬在电视机前看那一叹三涌，就直接买来一本《易中天品三国（全集）》来看了。

这不看不要紧，一看啊！还谈不上敬佩，但不屑全打消了，易中天绝对称得上一个学者，也让电视，准确地说，也就是这个百家讲坛更深刻了。易中天先生由人物牵出历史事件、牵出时势格局，而三国时代又岂是容你孑然独世的时代，于是从曹操谈起，揭起错综复杂的一张网，将三国众英雄一网打尽了。这与刘心武先生由秦可卿入手解读《红楼梦》似有同曲同功之妙。再说，易中先生是否扭曲历史或者言过其实了，我看未必，最起码比文学作品《三国演义》或者过于偏袒蜀汉的陈寿的《三国志》要更可信一些；不过说起来易中天先生可是偏袒曹操的，冠他以可爱的奸雄，新秩序的建立者加寒士加改革家等等，连诸葛亮也是下意识地继承了曹操的方向，曹操成了一个大大的代表历史一定方向的创新家了。这一点，我倒觉得曹操只是出身（低贱），性格（暴而疑），经历（艰辛）决定的，而不是说他就承担了什么历史使命，即使承担了，那也是历史发展强加给他的，要不他早就当上魏帝了，还能等到曹丕。

读易中天先生的品三国，脑中原先模糊的三国的复杂统将清晰了一起，一张人物事件谱让它越发清晰；朋友说，别用你易中天的理论和我谈三国，看，他还在不屑呢！我倒认为，品出来的三国，更吸引人兴趣啊！

易中天品三国读后感【篇6】

在我的记忆中，曹操似乎在历史上一直扮演着消极的角色，而且一直是个叛徒。但自从我听了厦门大学教授易中天为我们讲解了“三国”以后，我才发现“曹操是奸臣”是对历史的一种误解，一种偏见，或许是因为《三国演义》的作者是“尊刘(刘备)”的，所以人们在读了《三国演义》之后，才会认为曹操是奸臣，但是易中天教授用很公正的态度把曹操放到三国这一历史背景中去品读。

在易中天教授的口中，曹操不是“奸臣”，而是“奸雄”而且是“可爱的奸雄”是一代“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操是一位心胸很宽广的人，而且是足智多谋，英勇善战，他并不比诸葛亮差，应该说诸葛亮在他之下，因为曹操既是一名文臣，也是一名武将。而诸葛亮呢？仅仅是一个军士罢了。

曹操只能笑或哭。任何时候，即使他被打败或即将死去，他也只能笑。他也非常重视人才。他不会放过优秀的人才，因为他不记得过去。即使是敌人的部下，即使是背叛过他的人，只要是有能力的人，都会好好利用他。因此，曹操的军营是一个人只能出来的地方。曹操不仅才华横溢，连他的部下也识字能干。

听了易中天的演讲，我认为他的评论是正确的。曹操是一位“奸雄”，一位“可爱的奸雄”。是他为三国的历史增添了光辉。

易中天品三国读后感【篇7】

《易中天品三国》讲述了真正的三国历史。三国既是一个动乱的年代，也是一个英雄辈出的时代 。在这短短几十年中，曾经有过多少英雄战死沙场，又有过多少人雄霸一方，比如两个漂亮的草包：刘表、袁绍。可爱的奸雄：曹操。一代枭雄：刘备。一代奸雄：董卓。西凉忠臣：马腾。小霸王：孙策。他们都有自己的地盘，自己的事业，自己的武将与谋士。

两个漂亮的草包：袁绍、刘表，虽然手下人才济济，但是他们却不懂得利用这些人才，导致没有把他的文臣武将的长处发挥出来，反而把短处尽情释放。袁绍官渡之战不听沮授、田丰的建议，不仅集结大军进攻官渡，而且把沮授关押起来，剥夺他的军权，而把军权交给只会拍马屁的郭图，结果致使全军覆没，领土沦陷，自己吐血而亡，死后儿子们相互争权夺势，最终自己一手打下来的江山毁于一旦。而刘表则是太懦弱，太无能，太迂腐。当时天下文人墨客，豪杰义士集结于荆州避难，而刘表居然一个也没用，真是无能。结果死后，儿子也不战而降，自己的领土拱手相让给曹操，并且儿子、妻子被杀死。董卓因为残暴而导致群起而攻之，结果自己也没好下场，被自己的义子杀死。曹操则是治世之能臣，乱世之奸雄，虽然自己能控制手下，却未能让儿孙守住江山，结果自己多年的心血落入司马家族手中。刘备表面上是仁义之君，其实很会用计收买人心，真的很奸诈和狡猾，让人防不胜防，但是一代枭雄也有缺点，太感情用事，结果彝陵之战大败，自己的精兵强将大部分都搭了进去，自己也病逝于白帝城，一代枭雄的下场竟是这样，真是可悲

魏、蜀、吴三国鼎立是天命，而吴国则时间最长，蜀国则最短，因为它失去了诸葛亮就像房子失去了房梁一样，从此一蹶不振，最后被魏国吃掉。吴国之所以寿命长是因为孙策选好了接班人：孙权，而且为孙权留下了一片现成的基业，所以吴国寿命长要归功于孙策。魏国则是有一个政治家君主：曹操，所以司马家族才不敢那么猖狂，曹操一死，曹丕还勉强挺了过去，俗话说国不过三代，到了第三代曹睿时，已是乌烟瘴气，司马昭独揽大权，这时的魏国已是名存实亡，摇摇欲坠。最终三家全部灭亡，中国又进入另一个朝代的统治：晋朝。

《易中天品三国》这本书让我了解了真正的三国历史！

易中天品三国读后感【篇8】

当下的易中天被称为是百家讲坛中的“超女”，红极一时。当然，也有很多骂声，说他是曲解历史，误人子弟。在我读完《易中天品三国》后，没有像电视上说的那种“嫁人就嫁易中天”的冲动，也没感到他是一个曲解历史，哗众取宠的骗子。

易中天是根据三国正史中的人物传志，用现代的心理学和个人的人生阅历去注释历史人物大约的想法。也许是对，也许是错， 但比较人性化。因为三国的意思就是中国大陆上同时存在的三个国家，像现在世界中的国家一样，都拥有自主权的，在发生战争的时候，各国家的将领、谋士在面对战争时所做出的战略战术发生的战役，根本没有绝对的谁对谁错，都是以本国利益个人利益为前提的。

三国既是一个动乱的年代，也是一个英雄辈出的时代。在这短短几十年中，曾经有过多少英雄战死沙场，又有过多少人雄霸一方，比如两个漂亮的草包：刘表、袁绍。可爱的奸雄：曹操。一代枭雄：刘备。一代奸雄：董卓。西凉忠臣：马腾。小霸王：孙策。…。他们都有自己的地盘，自己的事业，自己的武将与谋士。

两个漂亮的草包：袁绍、刘表，虽然手下人才济济，但是他们却不懂得利用这些人才，导致没有把他的文臣武将的长处发挥出来，反而把短处尽情释放、淋漓尽致。

袁绍关渡之战不听沮授等的建议，不仅集结大军进攻官渡，而且把沮授关押起来，剥夺他的军权，而把军权交给只会拍马屁的郭图，结果致使全军覆没，领土沦陷，自己吐血而亡，死后儿子们相互争权夺势，最终自己一手打下来的江山毁于一旦。

刘表则是太懦弱，太无能，太迂腐。当时天下文人墨客，豪杰义士集结于荆州避难，而刘表居然一个也没用，真是无能。结果死后，儿子也不战而降，自己的领土拱手相让给曹操，并且儿子、妻子被杀死。

董卓因为残暴而导致群起而攻之，结果自己也没好下场，被自己的义子杀死。当然，吕布堕入情劫，窝里反，也就不足为奇了。

曹操则是治世之能臣，乱世之奸雄，虽然自己能控制手下，却未能让儿孙守住江山，结果自己多年的心血落入司马家族手中。曹操有时也一意孤行，如他占取荆州后，一不劳军，二不安民，却还不听程昱之言，以为孙刘不会联合，最后火烧赤壁，惨败而逃，这就说明不能不听别人的劝告。从他父亲对他“家贼难防，偷断屋梁”的评论来看，他狐性多疑失天下，也是个必然的结果。

刘备表面上是仁义之君，其实很会用计收买人心，让那么多优秀之士死心塌地为他去死，真的是很奸诈和狡猾，让人防不胜防。但是一代枭雄也有缺点，太感情用事，结果彝陵之战大败，自己的精兵强将大部分都搭了进去，自己也病逝于白帝城，然后还来了个“白帝城托孤”，又让他那不该被赵云救回的儿子害死了一批人。一代枭雄的下场竟是这样，真是可悲…。。

说到一个个的一方霸主，就不得不提一下其中优秀的军师。神机妙算的诸葛亮，应该说是一个伟大的政治家。他出使江东，促使刘备集团和孙权集团联合的事，就是最好的证明。他运筹帷幄，决胜千里，只可惜被刘备“三顾茅庐”骗了去，于是感激涕零，为刘家卖命。《出师表》虽明世，却无疑也是他的提前写好的遗嘱。

“既生喻，何生亮！”人们便会想起那个气量狭窄的周喻，但其实周喻气量并不狭窄，而是心胸开阔之人，只是因“诸葛亮三气周瑜”就把他整死，未免有失大将风度，但这也许只是为了反衬诸葛亮之聪慧而对他的一种诬陷。后人说他小气的说法，也许只是对自己的一种安慰吧。

从易中天品三国我们可以看出，深刻不等于晦涩，精奥不等于难懂。思想性和艺术性相统一，可以将一个非常复杂和话题，变得通俗易懂。有机会你也去看一下《易中天品三国》，相信你会明白的更多，这其中不只是精彩的故事情节，更容括了人生百态，教你很多做人的道理。

易中天品三国读后感【篇9】

观易中天《品三国》学习怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我观看了央视百家讲坛推出的由厦门大学易中天教授主讲的《易中天品三国》栏目。

那是一个英雄辈出的时代，那是一段扑朔迷离的历史，那是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排，不同时期有不同的观点，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭，成败得失，疑窦重生，易中天教授站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，画龙点睛品三国，继往开来说三分。从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，《易中天品三国》讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。

三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......

然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

在了解历史真相的同时，无不为易中天那诙谐幽默，机智风趣的谈吐所深深折服。易中天是厦门大学教授，可谓是一品三国一举成名，一下子拥有了数以万计的“粉丝”乃至是“骨灰级粉丝”，其盛名程度可与“超女”相媲美，无数的荣誉、光环紧紧笼罩在他的头顶，折射出了一个现代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人们对众多演艺明星顶礼膜拜、奉若神明的时候，易中天却以他平凡的外貌独树一帜，缔造了一个文人的明星效应，红透了大江南北，我想，这就是知识的魅力，知识在一个人心中深深滋养后所爆发出的非凡的气度和风范。对历史更加感兴趣了。下面我就谈谈看完后的感受吧！

《易中天的品三国》跟《三国演义》大不相同，它很客观的去看待每一个三国人物，从历史的角度去评价三国时期的每一件事情，很简单的一点，很多人批判易老师，说他感情色彩太重。都是在说曹操如何如何好，讲的有失客观，可我不这么觉得，首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。刘备第一次出场是在桃园结义的时候，那时候他怎么也是个中年人了。孙权的`第一次出场是他在18岁继父兄的霸业成人君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？三国演义对曹操更多是贬义，对诸葛亮是大大的赞赏，一个是穷凶恶疾，残暴，以至于看了三国演义的人对曹操的看法就是坏蛋，而诸葛亮这个名人就成了老百姓心中永远的好人，觉得他就是神仙了。与此相反的是易中天却看好曹操给他很高的评价，当然了他对诸葛亮并没有什么与老百姓相违背的，同样也看好诸葛亮，并给了很高的评价，只是把三国演义上的事情客观的评价一下，比如说像舌战群儒，智激周瑜等等就与诸葛亮没什么关系，只是三国演义把剧情给戏剧性了，更好看一点而已。

这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。这里面的故事也很真实。这本书主要讲了一个群雄割据的时代—三国时期中的一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物杰出的伟绩或事业。从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。在这本书中有三个主要人物：刘备、孙权、曹操。如果让我选择最喜欢的人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。孙权所领导的江东集团是一个历经两代三世建立起来的：创始人孙坚，奠基者不策，真正的领导是孙权。江东集团的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其出色，思维也很敏捷，值得我学习。这正所谓曹操是个“治世之能臣，乱世之奸雄”的人。在三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。这真是“乱世出英雄”啊！我们也要好好学习，成为杰出的人物。

其中，诸葛亮给我印象很深，他读书很马虎，他的朋友如石韬等人都“务于精熟”，唯独他自己“观其大略”而已。这其实是会读书。实际上，一个人如果不做学问，像陶渊明那样“好读书，不求甚解”就是对的。所谓“不求甚解”，其实就是不钻牛角尖；而所谓“观其大略”，其实就是善于抓住要点。从这一点可以看出，诸葛亮是一个大气的人。一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。一是喜欢“抱膝长啸”（据说是一种气功），二是“好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。这说明青年时代的诸葛亮，心中充满了一种慷慨悲凉之气。这长啸，这诗歌，应该寄托了他对世事人生的深度关切和悲悯情怀。这其实就是典型的“士人”了，以天下为己任的。当然，光有这志向不行，还得有能力和条件。诸葛亮就既有志向，又有能力和条件。“每自比管仲、乐毅”，就是有志向的证明；他后来治国家，平天下，定乾坤，就是有能力的证明。

以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），读完易中天的品三国，让我长了很多知识，学生们在课堂上学不到的知识我在这里学到了，为人处事上有了一个新的观念，当然了现在不比那个战乱时期了，现在是和平时期，中国现在是社会主义国家，但是中华民族的光荣传统是能丢的，像桃园结义这样脍炙人口的佳话，很直得我们当代的青年学习，不是让我们去结义什么的，是诚心，交朋友，待人要以诚相待，不能前脚交了个朋友后脚就出卖人家甚至害人家。任何事物都有两面性，任何特点也都是双刃剑。孙权是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同时是恨海。我们要关注历史，要向古代人学习，学习他们的智慧，学习他们打仗的方法，还有我们要向古代人学习他们的知识。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

易中天品三国读后感【篇10】

当我花费了一周的时间，再次读完易中天的《品三国》时，不得不说，这可比看三国演义有意思得多了。

此书中，作者不仅把好几本有关三国的资料都给结合在了一起，还增加了自己的想象，让三国中的人物都活灵活现，他们心中的想法也一目了然。同时，这本原汁原味的三国，就让我感觉到，想要了解历史，就必须读史书，而不是演艺。比如周瑜和诸葛亮，周瑜事实上并不是被气死的，而是病故的;而孔明先生治理国家很有一套，但是出谋划策、神机妙算就值得商榷了。

但在这本书中，最吸引人的，还是对人物人性的描写，还有他们的一生。

如曹操，他出生于一个宦官家庭，却从小有着很大的抱负。当他在天下大乱之时，有两条路可以让他选择：乱世之枭雄，治世之能臣。大概很多人都以为他天生是一个乱世枭雄吧，但你们错了，当初，曹操想当的是一个治世之能臣。在他还是一个小小的县令时，就想要治理好自己所管辖的地方，甚至不惜得罪权贵，杀鸡儆猴。当关东联军时，他敢当马前卒去讨伐董卓，我们必须承认，当初曹操的确是一个心系汉室的人，只不过后来他发现汉朝再也扶不起时，他才离自己当初的抱负越来越远的。

还有一件事，就是曹操杀孔融，想必引起许多人的愤怒。但是，这也不能怪曹操，谁叫孔融是士族，而且只会说不会做呢?最让曹操愤怒的，还是孔融干扰了他的政治路线，还说他的坏话，就像你急着上厕所，有人却拉着不让你去，是可忍孰不可忍?当然只能把他干掉。

这本书中，还有许多的人物描写，甚至他们的一举一动，都与他们心中所想相照应。当然，他们最后的结果，也自然是与他们的人生相照应。当我读完这本书后，不禁为不同的人生深深地感叹。

把书的内容总结起来，那就是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。但这可不是我的希望，我所希望的是，前浪不断地变成新浪。但历史的长河果真如此吗?

易中天品三国读后感【篇11】

“白家讲坛”栏目近日推出“易中天品三国”，从小对“三国”不很了解也不喜欢的我居然也被深深地吸引住了，让我下定决心去一睹《三国演义》和《三国志》。

易中天先生的语言非常的幽默，他将一些现代词套用到古代人的身上，如“垃圾股”“绩优股”“帅哥”等，让我觉得“三国”并不是是一大堆烦人的“文言文”，而是粗浅易懂，生动形象的。这是吸引我的其中之一。

还有易中天先生的语言是调侃的。当他讲到刘备、关羽、张飞“寝则同床”时，猜测“他们的太太在**”。有学者说他不学术，但是易中天回应道：

““他们的太太在**”是句学术上的评论，调侃也是做学问的方式，假如没有调侃，下面的人都**了。

易中天先生还善用肢体语言，他在节目中曾侵亲身示范三国中的“坐姿”和“跪姿”以及每一个姿势的作用。我认为哪个老师或讲师会在课堂上或讲座上这样做？这是我非常敬佩他的最重要的原因，也是我被他吸引的原因。

2025受戒读后感范例十二篇

我们听了一场关于“受戒读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

受戒读后感 篇1

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。

一、诗意和谐的生活空间

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活梦想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接并且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何__猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之欢乐的生存空间。作者以一种通达的甚至梦想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。可是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种梦想赋予一个灵魂。

在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水__。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的__，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与__被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，__被表述为一种如水一般流淌的、再自然可是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。

二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个__翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的__，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美：

“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活梦想的一个表征。他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。所以我自诩为‘中国式的人道主义者’”

《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。

受戒读后感 篇2

如果论文采华美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说，我就已经被他的内容深深吸引了。朴实无华中，却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境，一种令人向往的另类桃花源。

庵只是小庵，庄只是小庄，而主人公也只是小孩，一切显得那么的恬静自然。庵内住的并不是尼姑，而是一群和尚，也许是因为地方太小，所以不敢自称是庙，干脆也随便称它一个庵。庄是赵庄，因为里面住的人基本上都是姓赵的人家，但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄。开篇作者并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必然联系的地点，却在主人公小明子的出场下，变得千丝万缕，而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。

不管做什么事情这种自然和谐之境都可谓是的境界，相信汪老早已经对这种人生问题有所顿悟，虽言其非追求深刻，却让人有无限的感悟。作为后辈，我要想达到汪老的这种思想境界，可谓任重道远，现在对这些问题的认识也只不过附庸风雅肤浅一回，但是我会继续追寻前人的足迹，去探寻这种自然的境界。

受戒读后感 篇3

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的.，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描写啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。 《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感 篇4

这几年间看的小说其实不少，但国内作家的小说不多。之所以国内的小说看得不多，原因也很简单，那就是没什么味道。但这样一种“偏见”，在读过了汪曾祺的短篇小说集《受戒》之后有所改观，觉得不是国内作家的小说写得不好，是以前没读到好的，所以量变引起质变，认为国内小说都不怎么样了。至少，在仔细地读过了汪曾祺在《受戒》中的29个短篇小说之后，内心的感觉和读过欧·亨利或者马克·吐温的小说的差不多，就是一种很平静的氛围之下，那一种余音缭绕的情境，越品越觉得别有一番味道。

由百花洲文艺出版社出版的这个《受戒》版本，收录了汪曾祺的29个短篇小说，分为了“受戒”“大淖记事”“聊斋新义”三辑。一开始看的时候并没有什么特别的感觉，但很快就觉得自己像是入了门、上了道，竟然欲罢不能，非得一口气读到最后一篇才肯停下来。以前似乎没怎么读过汪曾祺的小说，只是似乎曾经听别人说过其人其文;这次读到真文了，其人的形象仿好像也在品味的过程中一点一点地变得清晰了起来——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的书桌前奋笔疾书，偶然间会停了下来，有意无意地抬起头瞧了一眼正在读他的小说的你我他，似乎想要问一句：“怎么样啊，我的小说?”

《受戒》是汪曾祺其中一个短篇小说的名字。不知为什么这个集子采用了这篇的标题作为了全书的名字。或许正如他在目录之前所讲的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”这个目标还真是讲得颇为诗意。自第一篇《受戒》起，循着《复仇》《异秉》《大淖记事》《黄油烙饼》《邂逅》等多篇广受赞誉的经典小说一路读过来，越来越觉得讲出了一位老作家的一种真心实意。他的小说，果真在忠实地实践着他对自己创作的小说的一种期望——“小说是谈生活，不是编故事;小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。”

在汪曾祺的笔下，情节好像是次要的，碎片化的叙述却能够在不经间间把整个人物给表现得那么恰到好处。有的时候，故事好像并没有讲完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足够的时间和空间来，足够让人去稍微平静下来去想一想，为什么会这样?这样做有究竟好在哪里?就在这样一个过程中，和尚明子和英子之间那一种纯真无邪的爱，卖果子的叶三对绘画发自内心的热爱，小人物王四海以自己不情愿的方式过一生的怅惘……普通人、普通事，展现出来的却是一个自然、舒展、欢乐的别样世界!

很显然，汪曾祺讲故事的时候，他一点也不着急，一幅从容不迫的样子;即使是他改写的那十个聊斋故事，整体风格也是如此。偶然间，才猛地想了起来，他是师从沈从文的，文中既有沈从文的一些影子，但更多的则是他自己的，如他自己的个性一般，虽然恬淡无比，却自有一种耐人寻味之处。

这样的一个人，当然足够让人长久地记着;这样的一个人的文章，好读耐读当然就是一种理所应当。

受戒读后感 篇5

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。故事发生在庵赵庄，这里的人们淳朴善良，热爱生活。“在庵赵庄 这个地方，是出和尚的。” 荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。 荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。 这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。和尚们娶妻养 与宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。 小说的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并 熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家，在柔软的田埂上留下一串 脚印，明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后来，小英子划船接去烧戒疤的明海回来，两人互许终生。小和尚明海与小英子相爱的过程描写是一种返璞归真的象征，表 明了对美好自由人性的礼赞。本文自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。《受戒》通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事，描写了普通人的 人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说：“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的 写照。

《受戒》采用了散文化的小说结构，结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律，风俗化的气氛营造，体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱，向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格闲淡典雅，叙述用语具有文言色彩，古朴而老成。

受戒读后感 篇6

卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……

这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法

是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。

受戒读后感 篇7

上班路上听许子东讲《20世纪的中国小说》，讲到汪曾祺，是个耳熟能详的名字，但我之前并不了解。谈到一个短篇《受戒》，讲的是一个男孩小明子和一个女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下来父母就决定让他去当和尚，因为做和尚包吃住，能养活自己。这故事便是讲了和尚在头上烧戒疤的故事前后。

故事不长，十多分钟就看完了，看完后心头先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是结尾处小英子说要给小明子作媳妇；酸，因是两小无猜的感情再难寻觅；苦，因是他们的命运自小已注定，没有太多选择的余地。

这让我想到了费孝通描绘的乡土中国，“乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动”。于是我们看到汪曾祺笔下的小明子在出生时被安排去当和尚：

他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的…

小说中虽然一些人有专门的职业，但还是免不了自己种地的，小明子只是在有空的时候才去“当和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎热的季节还能把老婆孩子接到庙里避暑。而和尚这个职业的需求在于做法事。

和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。

而说到小明子去受戒，其实也是为了吃上口饭，看这段小英子问的话：

“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”

看下来小明子的“当和尚”就是找个能吃口饱饭的职业。那这里不禁要问了，虽然现代社会的生产关系发生了变化，我们不必自己种地也能吃上饭，但去上班是不是也仅仅是为了吃饱？

我们每天去上班和小明子去寺庙当和尚，是不是一样的动机？

百年来社会发展不息，但对个人而言是不是进步呢？小明子出门不需要开车搭公交，划一艘船就能去他生活世界的各个角落。小明子不担心找老婆的问题，当和尚也没有竞争压力，整个乡土社会在千百年里一成不变地持续着。反观现代生活，个人的选择是多了，但要操心的事就更多了，为什么我们要称之为是一种进步呢？

或许我们会说，人的寿命变得更长了，掌握的知识更多了，可以去往更远的地方。没错，人类的好奇心让我们走得更远，但人终究还是要离世的，我们找寻一切知识的终极意义是什么？统治这个宇宙吗？还是维系人类的繁衍？

我觉得发展的驱动力在于人与人之间的竞争思维，并且这种竞争是没有目的的，竞争只是为了让自己更多地摄取他人的劳动力。

但如果一个人想脱离这种没有目的的竞争，现代社会还有一个角落能让他去自在的生活吗？我们是不是回不到以前封闭而又纯朴的社会了？马克思预言不同社会阶段的发展是历史的必然规律，如果是真的，那么我们只能从汪曾祺的笔下再回味旧社会“美好”的一面。

受戒读后感 篇8

《受戒》整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。

小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。

离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢?是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸福。

受戒读后感 篇9

7岁，一个多么完美的年龄，也正是一个对于人生、感情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和完美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来，但他坚定地相信自我对小英子的爱的小英子对自我的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自我手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自我的可爱灵巧必须能够打动明海，她也清楚自我早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一齐。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自我的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最完美的幸福。

小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感 篇10

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的.，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

受戒读后感 篇11

汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在20xx年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道仪式，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹!对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说，“我给你当老婆，你要不要?”故事在真情流露中到达了文章的高潮。

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

受戒读后感 篇12

我还记得刚进初一的时候，教语文的王老师一走进课堂就操着标准的普通话给我们安排任务，等我们反应过来的时候，她已经说完了，也没问我们听清楚没有，紧接着便朗诵课本的第一篇文章，应该说是一首诗，然后我第一次看见一个老师会因为朗诵一首诗而落泪，心里突然对语文产生了无比的尊重和敬意。那首诗叫《在山的那边》，最后几句诗是：而在这座山的那边，就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛

我说：“老师，为什么这首诗有一些有标点符号，有一些没有呢？”

“这是因为诗歌有一定的规则和含义。”

“那老师你为什么朗诵的时候哭了呢？”

“老师朗诵这首诗的时候想起了自己的小时候，想起了心灵里面的一些东西。”

“诗歌有这么大的力量吗？”

“有啊，文字都是神奇的，我们中华的文字更加涵意丰富，你想不想用文字来让老师流泪啊？”

“我不想，我只想如果可以，我要用文字让老师笑。”

她用手摁住我的头，紧紧地抱着我。往后的一年，我读到了很多从未谋面的小说，包括王老师第一次要我认真读的马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》，这些都让我知道一位文学爱好园丁固守的梦想，还有那些文字带给我的所有快乐、悲伤以及呆滞。只可惜，初二她就教其他班级了，我想：就算再被班主任说我和科任老师关系过于密切，我也想再当她的学生一年。

初二的语文老师，很遗憾，我已经忘记您的名字了，但我从您身上受到的待遇并不比王老师少，包括让我当科代表、让我修改同学的作文、让我出题进行课堂小测、让我自己写每次的考试分数・・・・・・这些我都无以为报，您让我知道：不能成为我学习上的知己，也可以成为我学习上的帮手。我一直在想：曾伟明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鸭蛋》这篇课文的时候，我第一次听到您如此庄重地介绍汪曾祺先生，还出乎意外的一而再再而三地叫我们读一读他的代表作《受戒》，弄得我一下课就跑去图书馆找这本书，可是找遍了图书馆，也不曾觅其踪影。我才第一次问您借书。

“老师，您有《受戒》这本书吗？我找遍图书馆都找不到。？”

“有啊，其实《受戒》不是一本书，是一篇小说而已。”

“那您能借给我看吗？”

“当然可以啦，我晚上自习课拿来给你。”

“谢谢老师。”

刚想问她要不要写读后感，她就走了。突然间我意识到，借书给我要我写读后感的老师已经不再教我语文了。

我记得把读后感写在周记交上去后，她第二天讲课的时候特意用十几分钟又说了《受戒》的内容，最后说我写的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我梦到Yu回到我身边，然后又离开了，只留下给我什么椰角的食物，带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍《受戒》，看完的时候我记起这些事情，觉得要把它们写下来，因为我没有什么留下来了，如果连记忆都丢弃，活着便虚空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我写下了成熟睿智的答案，但是现在我想写下作为初二学生的答案：十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识，和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们，如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

爱上中国读后感

经过研究幼儿教师教育网的编辑为大家分享一篇题目为“爱上中国读后感”的文章，不同的人读完作品以后，都会有各自的感受。研读原文，把握原文中的重点与要点，来写一篇读后感，非常感激您抽出时间来读此篇文章！

爱上中国读后感【篇1】

《让世界爱上中国造》读后感

《让世界爱上中国造》读后感：

随着暴雪节气的到来，室外温度已降至零下4度左右，季节开始转为严寒的冬季。人们也逐渐减少了户外活动，开始享受冬季供暖的室内舒适生活。周末休假，收拾完家里卫生，偶然翻翻刘志则、张吕清合著的“中国工匠精神杰出代表”董明珠：

“让世界爱上中国造”一书。她深深地被书中这位女商人的经历和成功的战斗史所吸引。

一个普通的女人在中年就开始了自己的事业。她兢兢业业、激情澎湃，以坚定的工艺精神奋力拼搏，最终成功地在市场竞争最激烈的家电领域破土而出。她受到竞争对手的钦佩、嫉妒甚至憎恨，但她仍然坚持自己信奉的原则和热爱的事业。

从董明珠的身上，我们可以看出她固执、坚持原则、霸道，这是一道魅力的风景，散发着她独特的女性魅力。董明珠的成功在于她对信仰的坚持，对梦想的追求，也在于那追求“立功”的人生目标。一个有着崇高信仰的女人看完后，正在浮躁的社会中坚定不移地实践着自己的信仰，这更值得我们学习。

我很喜欢她说的那句话：“来南方不是求安稳的，有挑战自己的机会为什么不试。”是呀，有机会为什么不试，不试又怎么会知道结果呢？

给自己多一些机会，让自己多一些改变，逼自己多一些挑战，也许会有不一样的自己，也许失败，但你的人生一样闪耀着，因为你丰富充实了自己的人生，也在过程中更加明确自己的定位，认识自我。

努力工作，继续努力，我们都注定会与众不同，也许我们的事业不能像董明珠那样成功，但我们的生活可以更加丰富！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

爱上中国读后感【篇2】

中国造，是国家的力量

当我们比较电视行业、汽车行业和空调行业时，我们是从学习开始的，但格力为什么最终杀了我们？

当美国公司提出收购格力，并向董明珠开出1亿元年薪时，董明珠坚决拒绝；同日，公司提出与格力成力合资公司，董明珠表示合资公司可以，格力必须持有大部分股份。

董明珠说，只有核心工业技术掌握在自己手中，企业才能有基础，国家才有实力。一个企业家，必须心中装着国家的尊严，才有可能走向全世界。

20多年来，格力一直坚持自主创新，逐步建立起全球最顶级的空调产业创新体系，搭建起“中国造”的基础工程。

世界工业发展的历史也表明，工业制造业自主创新能力的法宝在于美、德、日能够长期占据制造业强国的地位。

技术的取得不能靠一朝一夕之功。目前，格力电器拥有8000人的专业研发队伍、2个国家级技术研究中心、1个省级企业重点实验室、6个研究院、41研究所、530多个实验室，累计申请技术专利14000多项。

凭借多年的研发投入和自主创新的密集工作，格力电器荣获多项国家科技进步奖。2012年，格力1赫兹变频技术荣获国家科技进步奖，成为该奖项设立以来第一项获奖的空调技术；时隔2年，格力电器与东南大学联合上报的“夏热冬冷地区建筑冷热湿一体化高效处理技术与装备”项目荣获2013年度“国家技术发明二等奖”；2015年，格力电器凭借“基于掌握核心科技的自主创新工程体系建设”项目三获国家科技进步奖。此外，包括双级变频增焓压缩机、永磁同步直流变频离心机、光伏直驱变频离心机、磁悬浮离心机等12项技术被鉴定为 “国际领先”。

事实证明了科技创新战略的成功。近年来，在制造业低迷的大环境下，格力取得了每年总营收增长200亿元的傲人战绩，格力的诸多技术也已经达到世界领先水平，成为中国空调行业中唯一不受制于外国技术的企业。2015年5月，福布斯公布“2015全球企业2000强”榜单，格力位列第385名，在全球家用电器类企业中排名第一。

核心技术和科技创新，给了格力“让世界爱上中国造”的底气，也让格力在全球市场赢得尊严。在南非世界杯等一系列海外重大项目中，格力相继中标。目前，格力家用空调全球市场占有率已位居行业第一。

在格力，你真的可以感觉到一场新的工业革命即将到来。

大数据、智能家居、工业互联网、自动化、机器人、新材料、格力正在构建和连接以个基于自主技术的全球空调产业体系。

如果你不去格力的生产工厂，很难想象自动化水平这么高。“外界都知道格力是做空调的，但你走进公司再一看，它已经变成一个装备制造公司，我们在无形之中已经走到这条路上去了。”格力董事长董明珠这样感慨。

如果不是“机器换人”成为近两年的社会热门话题，格力的自动化程度可能还不会引起外界的关注。早在2012年底，以传统制造业为代表的格力就制定了自动化规划方案。事实上，中国并不是自动化设备的领头羊，大部分核心技术都被外国企业垄断。

就像当年对变频技术的挑战一样，格力也开始研发自己的自动化设备。格力成立了自动化办公室、自动化技术研究院、自动化设备制造部等部门，现有相关研究人员2000余人。在珠海、武汉和郑州基地，自动化在钣金和注塑两种工具生产过程中的应用率已达到80%。

数据显示，目前格力自主研发自动化产品近百种，设计工业机器人、智能agv、注塑机械手、大型自动化线体等10多个领域，拥有20多项设计专利。截至2014年12月31日，自动化设备制造部共生产设备1660台，工装1482套。

2015年，在上海举行的家电博览会上，格力展示了光伏多联机、智能多联机、智能窗帘、智能新风机、智能灯等智能环保系统，为全球消费者带来了光明的未来。

格力对智能的理解是为了让消费者更方便。最基本的是产品没有问题，没有安全隐患，使用过程更健康，更环保，尽可能独立运行。在此理念下，格力光伏空调将发电和用电两者结合起来，以大数据作为开发智能空调的基础，把环保理念融入智能家居产业，打破了僵化的智能家居思维，解决了软件对接和能源问题。

以格力智能家用**空调为例，通过格力云控建立起空调-厂家-手机的互联，与其他企业的单品相比，格力家用**空调则是全系列实现智能化，确保空调故障提前预警，维修无需等待，既可远程遥控，也可定义情景模式。

格力的智能化并非平地而起。与其他家电企业的智能家居相比，格力智能环保家居系统的核心优势在于该系统可以利用其自主研发的光伏多联机技术，通过光伏系统实现家庭发用电一体化，使家庭发用电情况“一览无遗”，并会定期从格力数据库中推送最佳省电方案供用户参考。

“中国制造2025”相关课题组的专家们在格力调研时感叹，当国家还在制定新的工业发展战略时，格力已进入全球工业互联网、智能制造的先进行列。

董建华说，没有中国制造，就没有强大的国力，也就没有全球消费者的尊重。

董明珠说，没有中国造，仅仅靠资本市场和融资，仅仅靠“讲故事”，仅仅靠虚拟经济，就不会有真正的中国企业家群体。

心中装着国家，心中装着员工，心中装着全球消费者，才会喊出“让世界爱上中国造”，这是一个企业家的历史情怀。

如今，格力已成长为全球500强企业之一。格力有力量回到这个国家。2013年，格力成为中国第一家净利润和税收均超过100亿的家电企业。2014年，公司实现营业总收入1400.5亿元，净利润114.4亿元

14亿元。

随着自动化的快速发展，格力员工的素质也在迅速提高，但格力坚持在不裁员的前提下提高效率。2013年至2015年，格力还扩大了模具、自动化制造等部门的规模，这两个部门共有1600多人，大量员工调离其他岗位。

2015年，在很多大公司减少招人名额的情况下，格力再次招聘1500名大学毕业生，其中近1000人全部补充到研发系统，至此格力的研发和技术人员的总人数将达到9000人左右。

在加大核心技术研发的同时，格力不断优化和提高工业设计水平，为全球消费者提供更好的消费体验。董明珠说：“我们掌握技术的目的，是因为我们的技术升级，能给我们人类生活带来更好的一种方向，那才是你制造业真正的价值所在。

”9月22日，格力电器在其2016新冷年新品发布会上发布了其最新产品，发布了新广告语——格力，让世界爱上中国造。主办方同时联合华为、阿里巴巴、徐工集团、华中数控、潍柴动力、乐视、华帝、金蝶、山东迈尔口腔、太阳鸟游艇、国光电器、九牧厨卫等20多家国内知名企业发布了“六赞六反”倡议书， “赞自主创新，反剽窃抄袭；赞节能环保，反奢侈浪费；赞品质卓越，反偷工减料；赞诚信经营，反坑蒙拐骗；赞责任立企，反自私自利；赞实干兴邦，反空谈误国。”

这是格力一路上的经验总结。这也是格力多年来不断发展、逐步迈上新台阶的秘诀。可以说，格力身上浓缩了未来中国制造走向世界的多重元素，现在，他们乐意也更希望能扛起“让世界爱上中国造”的大旗。

怀揣这样的使命和情怀，董明珠带领着格力电器，正在向全球消费者讲述一个“中国造”的全新故事。

爱上中国读后感【篇3】

《让世界爱上中国造》读后感600字：

随着大雪节气的到来，室外温度已经下降到了零下4度左右，季节开始向严寒的冬季转变。人们也逐步减少了室外的活动，开始享受着冬季供暖的室内惬意生活。周末休假，收拾完家里卫生，偶然翻翻刘志则、张吕清合著的“中国工匠精神杰出代表”董明珠：“让世界爱上中国造”一书。被书中的这个商界巾帼奇才的经历和成功的战斗史所深深吸引。

一个平凡的女人，在行将中年时起步开创自己的事业。她行事专注且富有激情，以一种坚定的工匠精神执着地奋斗着，最终成功地在市场竞争最激烈的家电领域闯出了自己的一片天地。她被竞争对手所敬佩，嫉妒甚至仇视，但她依然故我，坚持着自己所信奉的原则，执着于自己所热爱的事业。

从董明珠的身上看到了她倔强，坚持原则、霸道的每一个特点，都是一道亮丽的风景，散发出其独特的女性魅力。董明珠的成功在于她对信仰的坚持，对梦想的追求，也在于那追求“立功”的人生目标。读后感·一个拥有高尚信仰的女人，在浮躁的社会里，坚定不移地实践着自己的信念，可敬，可佩，更值得我们去学习。

我很喜欢她说的那句话：“来南方不是求安稳的，有挑战自己的机会为什么不试。”是呀，有机会为什么不试，不试又怎么会知道结果呢？给自己多一些机会，让自己多一些改变，逼自己多一些挑战，也许会有不一样的自己，也许失败，但你的人生一样闪耀着，因为你丰富充实了自己的人生，也在过程中更加明确自己的定位，认识自我。

努力吧，一直努力下去，我们每个人都注定不一样，也许我们不能像董明珠在事业上这么成功，但我们的人生却可以更加丰富！

超级中国读后感

优秀的书籍能让我们的精神得到慰藉。读后感可以提高你的写作与逻辑思辨的能力，您想了解有关“超级中国读后感”的内容吗接下来请看，为避免漏掉建议您将本页保存到收藏夹中！

超级中国读后感 篇1

你明亮的眼睛牵引着我，让我守在梦乡眺望未来，当我离开家的时候，你满怀深情吹响号角，五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪，为你欢呼，我为你祝福，你的名字，比我生命更重要闲坐窗前，刷着微博，五星红旗再一次登上了热搜榜，心底不禁响起了这首家喻户晓、耳熟能详的曲子。是否有种颜色，在你心中与众不同?有一种红色，叫做中国红。它是荣耀，是责任，是生命;是否有种意义，在你的生命里暗自流淌?有一种初心，叫做中国梦。它是力量，是方向，是未来。

初心的中国红，是锲而不舍的守护。坚守岗位，守护人民的切身利益，守护祖国的尊严是每一个基层工作人员不变的初心。在生活中总有一些人默默践行着自己的原则，热爱生活，维护正义，舍己为人。 两弹一星 程开甲院士，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智，他用自己的一生守护祖国的核事业。程开甲院士在他百岁生日的时候说：我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。一片赤诚、一生奉献，一切都和祖国紧紧相联。黄沙百战穿金甲，甲光向日金鳞开!同样，王继才、王仕花夫妇的故事，亦使万千网友动容。他们守岛卫国32年，在孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业，向党和人民交出了一份爱国奉献的忠诚答卷。王继才说：岛虽小，它是我们祖国的一部分，国旗插到哪里，哪里就是我们的国土。浪的执着，礁的顽强，三十二年赤子心，永永远远的爱国情。

初心的中国红，是舍我其谁的使命。党来自于人民，为人民而生，因人民而兴，知重负重、攻坚克难，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻便是我们的使命。3月30日，四川省凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾 ，27名森林消防指战员和3名地方扑火人员英勇牺牲，其中1个80后，24个90后，2个00后。朝阳般的年纪，他们毅然决然将自己花样的青春热血洒向祖国和人民最需要的地方，他们用生命诠释担当，用青春践行使命，以赤子之心书写英雄故事。哪有什么岁月静好，只不过是有人在替你负重前行。他们用生命换来我们欣然乐道的和平与幸福。他们可能一身尘土、一脸朴实，他们可能不擅言谈、没有出类拔萃的成绩，但是他们却用感人肺腑的力量、牵动人心的震撼和挺身而出的选择，书写了属于当下、属于我们的英雄史诗。这是最感人的平凡英雄，也是最真实的超级英雄。天地英雄气，千秋尚凛然。

初心的中国红，是融入血脉的传承。在改革开放的今天，我们享受着和平带来的祥和，感受着新时代蓬勃发展的裨益，与那个硝烟弥漫，水深火热的革命年代渐行渐远，那流淌在中国人血脉里的革命精神难道也应该随着时间的流逝，被遗忘，埋没于这和平带来的快乐与幸福之中吗?当然不。莎士比亚说：生命苦短，只有美德能将它传到遥远的后世。老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心，在部队，他身披戎装，保家卫国;到地方，他为民造福，本色不改。他用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，是广大部队官兵和退役军人学习的榜样。誓言铮铮，说一次就管一辈子;初心不改，胸膛里永远装着出发时的方向;拿起的是责任，放下的是名利这就是英雄本色。新时代我们要积极弘扬革命与奉献精神，万众一心为新时代的强大努力奋斗。

我们深知，不忘初心，方得始终;牢记使命，方能致远。青春如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之心发于硎，新时代的大幕已经拉开，新征程的号角已经吹响，我们要像呵护自己的未来一样去助推新时代的前进动力，积极投身改革创新时代潮流，守住一颗火红的初心，走好新时代的长征路。

超级中国读后感 篇2

超级工程《中国路》观后感

近日，在电视上观看了一部记录中国超级工程的纪录片《中国路》，这是一部关于中国巨大工程项目的纪实片，令我深受震撼和感动。通过这部纪录片，我对中国的工程力量有了更深刻的认识，并对中国人民的奋斗精神保持着无尽的敬意。

这部纪录片首先介绍了中国修建高速公路的壮举。高速公路的建设是经济发展和民生改善的重要保障。在中国广袤的土地上修建较长的高速公路并不容易。纪录片中展示了一些高速公路的修建过程，其中最为令人惊叹的便是中国最长的高速公路——京藏高速公路。京藏高速公路连接了北京和拉萨，全长3495公里。这个数字令人瞠目结舌，仅修建这条公路所需的投资和各种工程挑战便已经值得称赞。纪录片展示了数万工人在高寒地区的艰苦斗争，他们用汗水和智慧将这条高速公路修建成为中国重要的交通枢纽之一。

除了高速公路，纪录片还展示了中国火车运输的巨大工程。中国的铁路系统在世界上独树一帜。无论是高速列车还是普通列车，中国的火车网络都让世界为之瞩目。纪录片中展示了许多令人难以置信的桥梁和隧道工程，这些工程项目不仅需要高超的工程技术，还需要对地质条件进行周详的研究。看着纪录片中火车从一个巨大的桥上蜿蜒穿行，或是驶进像蛇一样的隧道，我对中国工程师们的勇气和智慧给予了极高的赞赏。

纪录片中还介绍了世界最大的水利工程：三峡工程。中国有着丰富的水资源，但也面临着洪水、干旱和供水不平衡的问题。三峡工程的建设在一个巨大的挑战面前，需克服巨大的技术和环境困难。纪录片中展示了工程师们巧妙运用技术，将这座工程建设成为了世界上最大的水利工程之一。三峡工程不仅解决了中国的洪水问题，还为长江流域的经济发展提供了巨大的支持。

通过观看《中国路》，我对中国的超级工程有了更深入的了解。每一个工程项目都体现了中国人民的智慧和勇气。这些工程不仅改善了中国人民的生活质量，也为全球的社会经济发展做出了巨大贡献。无论是高速公路、火车网络还是水利工程，它们都代表着中国人民的奋斗精神和对增长的不懈追求。这些工程项目的背后是无数努力、艰辛和奉献。

细心观看这部纪录片，我不禁感慨万分。中国人民正以自己的双手创造着一个更加美好的未来。他们不仅在工程上有着极高的造诣，更是为国家的繁荣和人民的福祉贡献了巨大的力量。作为一个中国的观众，我为中国的超级工程感到骄傲和自豪。我相信，在中国人民的努力下，这个伟大的国家必将在世界舞台上展现出无比的光彩。

超级中国读后感 篇3

导读：1月15日至24日，韩国kbs电视台推出新年特别纪录片《超级中国》，全面介绍中国发展现状，观察中国给世界带来的变化，在韩国掀起了一阵“中国热”。韩国观众和专家认为，中国是韩国的重要合作伙伴，相信两国的合作空间会越来越大。

客观公正看待中国崛起

韩国电视台为什么要做有关中国的纪录片呢?日前，《超级中国》三位制片人之一朴晋范接受本报记者采访时，讲述了该片背后的故事。毕业于清华大学新闻与传播学院，曾担任驻华记者多年，朴晋范是位不折不扣的“中国通”。

在朴晋范看来，韩国观众对中国有着浓厚的兴趣。一直以来，关于中国的书籍和节目很多，但还不够全面和充分。韩国人对中国的看法大多是积极的，但也有消极的看法。

有些韩国人认为中国国力增强，其发展为“超级大国”，将会对韩国构成威胁;另一方面，也有人认为中国是贫穷国家、“山寨大国”。

“中国的发展与崛起，对韩国而言，是危机还是机遇?即便给不了观众准确的答案，我们制作这部纪录片，也希望可以借此引导韩国人全面了解中国历史和现实，客观公正看待中国崛起。”

据悉，为了寻求答案，节目摄制组走访了美国、希腊、阿根廷、肯尼亚、越南等五大洲的20多个国家，制作了“13亿的力量”“钱的力量”“中国治世”“大陆的力量”“软实力”“共产党的领导力”“中国之路”七集节目。由于前三集节目后反响热烈，制作组又增加了第八集，邀请了多位中国问题专家对中韩关系充满期待，并**韩国如何回应。

朴智星说，制作团队认为，应该对中国建立全面深入的了解。13亿人口和960万平方公里的广袤土地，让中国有潜力成为“超级大国”。中国大陆资源丰富，交通物流网络不断扩大。它将在全球化进程中发挥什么作用是显著的。

以人口和土地为基础，全球第一大货物**国，外汇储备居世界第一，中国经济正影响全世界。此外，以中国梦为代表的中国外交军事实力和软实力也应受到关注。设计这一切、引领中国前进的正是中国共产党。

朴晋范负责制作了“大陆的力量”和“软实力”两集。“中国国土面积之大、文化传播之广，造成取材范围过于宽泛，完成拍摄所需时间自然很长。”他介绍说，为了拍摄两集纪录片，摄制组走访了10个国家。

其中，仅为拍摄“大陆的力量”一集，就走访了中国20多个地方。

##3月开始策划，年底完成拍摄和后期制作。虽然艰辛，但结果令人欣慰。“除了韩国观众，很多中国观众也在关注这一纪录片，给予我们鼓励，这让我们非常开心。

希望这部纪录片成为增进两国人民了解和互信的好机会。”朴晋范说。

了解中国的“百科辞典”

据介绍，该片自播出以来，收视率一度超过10%，远高于一般纪录片5%左右的平均收视率，这一点受到了中韩**、学术界和公众的热议。有韩国观众认为，该纪录片让其对中国的发展刮目相看;有人认为，这么大规模介绍中国现实的纪录片非常难得，是了解中国的“百科辞典”。一位在韩国工作的中国朋友告诉本报记者，通过这部纪录片，他更加了解了中国资本在世界上的影响力。

在韩国成均馆大学机械工程学院学生韩善惠看来，“共产党的领导力”一集给她留下了深刻的印象。她告诉本报记者，当她看到同龄的大学生成为村官，正在管理一个村庄时，她钦佩他们表现出的自信，韩国应该在国家层面向中国学习。

韩国湖适大学中国研究室教授林嘉全也是这部纪录片的忠实观众。他告诉本报记者，这部电影让韩国很多观众对中国有了更多的了解。对韩国来说，毫无疑问，中国未来将是重要的合作伙伴。

但是，真正的中国到底是什么样子的，相信很多人都很好奇。全家霖表示，“共产党的领导力”“软实力”和“中国之路”三集最为吸引他。

韩国檀国大学政治外交系教授金珍镐在接受本报记者采访时坦言，在他看来，很多韩国人实际上并不完全“认识”中国，但是通过这个纪录片，他身边很多学者、朋友都认为，开始对中国更了解，也更理解了。《超级中国》这一纪录片，全面介绍了变化中的中国，包括其内外面临的问题和国际地位的提升。无论是节目策划本身还是客观分析，都有助于朝鲜人民进一步全面客观地了解中国。

韩中合力创造更多精彩

韩国外国语大学国际地区研究生院教授姜俊英指出，《超级中国》摄制组长时间、多方面取材，提供了一次系统学***的机会。但他认为，纪录片较多记录了中国积极、强大的正面部分，他担心可能会导致部分韩国国民产生警戒和恐惧。

如何看待中国现今的发展?韩国前驻华大使李揆亨认为，从表面来看，中国可以被称为“超级力量”，但从学术等多方面来看，中国还在发展阶段。韩国成均馆大学中国研究所所长李熙玉也指出，中国几十年来已经成长为世界经济强国，但对中国国力的评价应该全面看待。

朴晋惠认为，在过去的20到30年里，随着中国经济的发展，韩国经济也在一路增长。以旅游业为例。2015年，中国赴韩游客突破600万人次，1000万时代即将到来。但随着中国的不断壮大，对于其邻国韩国而言，在某些领域一定程度上的确存在“威胁”。

手机产业是韩国的主要支柱产业，但随着中国手机的流入，韩国品牌的市场份额正在受到侵蚀。但不可忽视的是，中国**提出培育未来产业，这与韩国下一代增长势头在许多方面不谋而合。

在他看来，中国的发展对韩国来说无疑是一个机遇。世界中心正在向亚洲转移，韩国和中国共同认为，它们将创造更多令人兴奋的机会。

金正恩说，中国的稳定发展及其在国际社会中的重要作用，将对韩国未来的发展和东北亚的稳定与发展发挥重要作用。

韩国《****》中国研究所所长韩友德告诉本报记者，中国的发展会对韩国产生影响，但更多的是机会。具体来说，中国提出的“一带一路”战略，就给韩国在政策方面提供了很多合作空间。无论在经济、政治等方面，两国领导人和老百姓本着求同存异的态度，本着相互尊重、相互利解、互利共赢的精神，发展双边关系，相信合作的机会和空间两国之间的关系会越来越大。

超级中国读后感 篇4

中国特色社会主义理论与实践研究

姓名：***

学号：201******

学院：电子信息学院

“华丽的中国时代正在展开。外汇储备居世界第一；13亿人口创造出强大力量；军事、外交向世界展现中国影响力；土地蕴含潜力与力量；迈向文化大国；共产党：中国式领导的强力指导……”这是韩国纪录片《超级中国》开篇的话。

1月15日至24日，韩国kbs电视台推出新年特别纪录片《超级中国》，全面介绍中国发展现状，观察中国给世界带来的变化，在韩国掀起了一阵“中国热”。韩国观众和专家认为，中国是韩国的重要合作伙伴，相信两国的合作空间会越来越大

该片自播出以来，收视率一度超过10%，远远超过一般纪录片5%左右的平均收视率，受到中韩两国**、学术界和公众的热议。有韩国观众认为，该纪录片让其对中国的发展刮目相看；有人认为，这么大规模介绍中国现实的纪录片非常难得，是了解中国的“百科辞典”。

中国是当今世界发展最迅速、变化最活跃的一支力量。从纵向上看，中国正处于几千年历史上增长最快的时期；从横向上看，中国的发展变化正在对世界产生广泛而深刻的影响。

中国经济的快速增长保持了20多年。目前仍处于经济周期的上升阶段，并将持续相当长的时间。一个拥有世界五分之一人口的国家以如此高的速度前进，这是人类历史上多么壮观的景象啊。

中国的发展对世界经济的持续增长越来越重要。中国正在为全世界提供市场。就东亚而言，2003年，中国从东亚国家和地区的进口总额达到2200多亿美元，是10年前的3倍。

中国为东亚提供的市场份额现在已超过日本。根居世界银行的一份报告，1980年至2000年间，中国对世界经济增长的贡献率达到14%，在购买力平价方面仅次于美国（20%）。

世界的目光逐渐聚焦中国。国际上越来越多的机构和个人开始研究中国的走向，**中国的作用，其中也有一些消极言论，比方说中国"国强必霸"。妥善处理一些国家的疑虑，阐述新时期中国的外交政策，不仅是理论问题，也是重要的实践外交问题，直接关系到能否抓住、用好和延长战略机遇期，能否顺利实现全面建设小康社会的目标。

邓小平同志曾说，中国既是一个大国，也是一个小国。这既辩证地描述了中国的国情，也说明对中国的地位和前景作出科学判断并不容易。

如何定位中国？我想是不是可以表述为：在全球范围，尤其是在周边地区日益发挥重要影响的社会主义的发展中大国。

中国是一个社会主义国家。我们必须坚持独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则，坚决维护和平，反对战争，反对一切形式的霸权主义，维护世界正义。

中国是一个发展中大国。我们人口多，地域广，但资源有限，生产力发展水平不高。在今后相当长的一段时间里，发展是我们执国兴国的第一要务。

外交工作要明确服从和服务于全面建设小康社会战略。

中国是一个在全球范围内有重要影响的国家。作为联合国安理会常任理事国和核大国，我们在国际事务中拥有重要话语权，对世界和平与稳定负有不可推卸的责任和义务。现阶段，我们的利益和影响主要在周边地区，并不断向外延伸。

当然，中国的国际地位和作用不是一成不变的，而是动态的。随着中国的快速发展，中国在国际事务中的影响力和作用将越来越重要。因此，中国外交要在继承传统、保持连续性和稳定性的基础上，根据形势变化及时调整、与时俱进。

今后相当长时期内，发展都是我们首要的国家利益。中国外交最重要的任务是为国内发展提供良好的外部环境，即长期稳定的国际环境、睦邻友好的周边环境、平等互利的国际合作环境，客观友好的国际环境。只有这样，才能有效地减少中国崛起的外部阻力，走出一条不同与传统大国兴衰的新发展道路。

看《超级中国》让我对中国文化有了更深的了解。中国传统文化注重人的价值，强调以人为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。继承和发扬这些优秀传统文化，必须坚持以人为本，坚持以靠人民发展，与人民共享发展成果，以人民为主体，以人民为宗旨，注重生活质量，人的发展潜力和幸福指数，最终实现人的全面发展。

中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。

在社会主义革命、建设和改革的不同历史时期，中国人民所表现出来的进取精神、创造热情和不屈不挠的毅力，以及应对各种困难和严峻挑战所散发出来的巨大力量，正是自强不息精神的生动写照。

中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。

中国传统文化注重“协和万邦”，强调亲仁善邻。中华民族历来爱好和平。中国在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，提倡“海纳百川，有容乃大”的胸怀，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。

今天，我们继承爱好和平的优良传统，就是要高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。中国传统文化注重团结统一，强调独立自主。中华民族自古以来便是一个多民族的统一的大家庭，很早就形成了“大一统”的观念。

经过几千年的发展，统一感在中国人的文化心理中得到了深刻的积淀和内化。中华民族的民族精神是坚不可摧的。近代饱受屈辱的中华民族，经过百年的民族斗争，又站了起来。今天，中国始终坚持维护国家统一和祖国统一，始终坚持从国情出发，探索独立自主的发展道路。

同时，我们也应该看到，中国传统文化作为一种历史产物，也有其历史局限性。它不仅含有许多优秀的元素，而且不可避免地与一些渣滓元素混合在一起。特别是经过漫长的封建社会，封建主义在中国根深蒂固。这种糟粕成分，集中表现为封建主义腐朽思想文化。

比如，官僚主义、等级观念、特权思想、家长制作风、迷信活动等。在当今社会，这些腐朽思想文化的影响依然存在。封建主义腐蚀人心，破坏社会风气，影响和阻碍社会发展。

弘扬中华优秀传统文化，抵制腐朽的封建思想文化，关键是要在实践中深入挖掘、科学梳理、创新继承和发展丰富的中华传统文化。在对待中国传统文化的态度上，我们要采取“古为今用、推陈出新”，“取其精华、去其糟粕”的方针，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，辨析、剔除传统文化中所包含的封建主义腐朽思想成分，同时结合时代特征，继承、发扬传统文化中的优秀成分，努力在承前启后、推陈出新中铸造中华文化的新辉煌。中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健有为的人文品格和道德风范，不仅对中国的经济和社会发展发挥了巨大影响，为中国人的文化性格和行为方式的形成奠定了历史基础，而且对人类文明的发展已经产生并将继续产生重要影响。

中华文化是我们共同的骄傲、共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每个中国人都是中华文化的载体和传播者。他们有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统文化，让当代中国几千年的文明之光熠熠生辉、发扬光大。

总之，总体的感想就是中国强大了。

超级中国读后感 篇5

《超级中国》是一部让人无比自豪的纪录片，通过全景展示中国的伟大成就，让我深深感受到中国的强大和变革的力量。从科技创新到城市建设，从扶贫攻坚到国际合作，中国正在以惊人的速度前进，引领着世界的发展。

在看完这部纪录片后，我不禁感慨中国的现在与过去巨大的差距。作为一个普通中国人，我曾见证了祖国一步步崛起，看到了家乡的变化，看到了国家的发展。看到那些科技大咖的创新成果，看到那些扶贫干部的辛勤付出，我为自己是中国人而自豪。我们的国家不再是传统意义上的大国，而是一个充满活力和创造力的超级强国。

在这部纪录片中，我看到了许多感人的瞬间，比如那位科研人员在寒冷的北极站中奋力工作，比如那些贫困户脱贫后笑逐颜开的场景。这些镜头深深触动了我，让我明白了每一个中国人都在为实现中华民族伟大复兴的梦想而努力着。

《超级中国》给我留下了深刻的印象，让我更加深刻地认识到了中国的伟大和中国人民的奋斗精神。作为一个中国人，我将继续为祖国的繁荣和发展贡献自己的力量，让自己成为这个伟大国家的一分子。愿中国越来越强大，愿我们的未来更加美好！

地球少年读后感十二篇

读书可以帮助我们想清楚现实中的一些问题，在阅读作者写的作品的过程中,书中的描述让人欲罢不能。 读后感是您将阅读体验和知识积累融合在一起的方式，写作品时要注意哪些问题？这是一篇幼儿教师教育网认为非常优秀的“地球少年读后感”文章值得一读，感谢您选择本网页请不要忘记将其收藏起来！

地球少年读后感【篇1】

《文明少年美丽地球》读后感

空谷很美，因为我不知道兰花在**绽放；沙漠很美，因为我不知道绿洲在**等待；天空很美，因为我不知道鹰什么时候经过。还有叮咚的山泉，深邃的夜空，巍峨的群山，它们曾经让你陶醉吗？细细感悟自然，你会发现一切是如此色彩斑斓；细细感悟生活，你会发现世界是如此美丽！

《文明少年，美丽地球（美丽中国篇）》这本书主要叙述了一些最美中国人的伟大事迹，以及呼吁人们去建设最美中国。这本书，让我彻底领悟到了“美”的真谛。

美有内在美与外在美之分。只注重外在美的人，如无根坪、无源水，只有美丽的外表，没有美丽的生命和活力。内在美是人性之美，是一种纯粹的美，一种真实的美。

在我们的身边，有些人真的很美！

有用自己的血肉之躯为孩子撑起一片天空的最美教师，张丽莉；有在生命最后76秒，拼尽最后一丝力气，拯救了24名乘客的最美司机，吴斌；有三冲火海排险救人，造成身体多面积烧伤的最美战士，高铁成；有用手接下10楼坠婴，缔造了生命奇迹的最美妈妈，吴菊萍；有虽然生命即将逝去，但依然绽放出绚丽光彩的最美女孩，何玥……这类人的数量是无法用阿拉伯数字计算的。他们不惜牺牲自己的生命安全，创造生命的奇迹，他们永远是最美的！

美并非遥不可及，美丽可融于生活点滴中，也许一个微笑善举，便能擦亮蒙尘的心灵。

“诚信少年”徐砺寒在撞坏别人车子后并未逃离，而是先苦等半个小时，再留下了“联系纸条”。他让我学会了“做错事就必须承担”。“自立少年”黄斯琦，主动，热情地帮助家人分担家务，并且乐于付出不计回报。

她让我懂得了“把别人对自己的回报永远记在心头，将自己对别人的帮助从记忆中抹去，只有这样，才能乐于奉献，乐于生活。还有“孝心少年”张舟，“自强少年”王越，“爱心少年”顾霄雨，“英勇少年”郭肖岐……他们年龄虽小，但都是我们学***样。

在我们身边，有这样一群人默默地致力于建设一个美丽的中国。他们是美丽中国的守护者--

20xx年9月25日，我国第一艘航空母舰“辽宁舰”正式报到，成为中**舰艇编队中的一员。20xx年11月24日，我国航空舰载机“歼15”成功起降“辽宁舰”，开始了中国航母的新时代。但随着好消息的到来，一生只为航空事业奋斗，将自己的全部精力和智慧都奉献在祖国航空事业的发展上的航空工业英模，罗阳于11月25日在大连执行任务时，因病殉职。

他常说：“我们是做事的，不是作秀的，我们要对国家负责。”他是党的好人民，人民的好儿子，我们的好榜样。

20xx年6月16日18点37分搭载着中国航天员景海鹏、刘旺、刘洋，的“神舟九号”飞船从酒泉卫星发射中心腾空而起，开始了本次航天之旅，开创了飞天任务的四个“首次”：首次实施手控交会对接；首次航天员进入“天宫一号”驻留；首次有女航天员飞行；首次十多天载人飞行。其中一位女航天员，刘洋在这次任务中一展巾帼风采，为我国在航天事业方面创下新纪元。

“刘洋，你是我们心中了不起的英雄”。

在字字珠玑的十八大报告中，“美丽中国”这几个字特别发人深思。“美丽中国”需要每个人都真正重视生态文明的自然之美。我们多年来所贯彻的“可持续发展”。

就是既要满足当代人的需求，有不会对后代人的需求和发展构成危害。才班永措、王文彪、老梁、唐文乔、环志英雄朱坤杰等人怀着相同一个“只为建设美丽中国”的愿望，以不同的行为方式为保护生态环境献出了一份他们自己的力量。

我们身边的他们都在付出，都在给予，尽情享受幸福美好生活的人们啊，你为“美丽中国”贡献了什么呢？建设最美丽的中国，做最美丽的中国人，从现在开始，从自己开始，从身边的小事开始！

地球少年读后感【篇2】

走过荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，眼前是令人陶醉的水天一色；穿过丛林，会是落英缤纷的世外桃源。美景尽在眼前，成功只需不懈坚持。“不可轻易放弃，坚持到底”这句话说地多好呀！

——题记

在偌大的地球上，人的生命是那样渺小，脆弱地像冰，可是自从我读了《文明少年美丽地球》后我对生命有了新的看法。

我在这本书里认识了一位断臂钢琴师——刘伟哥哥，小时候，他因为手臂触电而残疾，他没有了双手能干什么呢？寻短见吗？不，刘伟哥哥选择了坚强的生活。他用脚吃饭，写字，甚至学弹钢琴。

就这样，他执意地为梦想插上了翅膀。

最后，刘伟哥哥成功了，被万众瞩目，有谁知道，刘伟哥哥的每一首曲子，付出了多少日日夜夜，虽然不能改变过去，但可以创造未来，他的身残志坚感动了亿万人，成为了一段与人与命运斗争的传奇。

虽然生命很渺小，但并不脆弱，他像钢铁一样顽强，即使在残缺的生命中，依然能开出最美丽的花朵！

地球少年读后感【篇3】

美丽是什么？是长相？还是财富？看了《文明少年美丽地球》这本书后，你就会找到答案。

书中，有许多“美丽”的人，如：最美工人——郭明义，最美教师——张丽莉，最美妈妈——吴菊萍，最美医生——周月华，最美志愿者——马广超等等。但让我最敬佩的还是一位孝心少年。

5岁时，因为父亲遭遇车祸，她被送到了养母身边；8岁时，因为养母病瘫，养父受不了艰难的生活离家出走，她开始独自撑起了这个家；17岁时，她终于靠自己的努力，考上了大学。但因为养母不能独立生活，这个还未成年的女孩毅然地做出了一个惊人的决定——背着养母上大学。她，她就是一位平平常常的山西女孩，全国第xx届道德模范——孟佩杰！

每天，她没有时间像同龄的孩子一样坐在电脑、电视前，因为她的时间安排得满满当当：早上六点起床，帮养母穿衣、洗脸、梳头，然后背着书包走向课堂；中午12点下课后，她又忙着赶回家做午饭，给养母擦洗身子，服药按摩；下午两点又赶回学校上课；下午放学了，她还是不能和同学一起出去玩，而要赶回家给养母做晚饭——只有在晚上养母休息后，她才开始复习功课写作业。

孟佩杰的故事让我小小的心触动了，是什么力量让她一直无怨无悔的照顾养母？她何曾像普通孩子一样玩儿过？在我们看来，她的命运非常坎坷，但在她的眼里，照顾养母却是一种快乐。再回头来看看自己，我又何曾为母亲承担过一点点？她从八岁开始撑起这个家，而我却至今还什么都要依赖父母；好东西她第一个想的是养母，而我却要独自霸占；她每天放学都得回家做饭、照顾母亲，而我却只知道玩游戏、看电视；她多么渴望有更多的时间来学习，而我们呢？哪怕一点的作业，也会满肚子的不开心。她不是什么“神”，她只是一个普普通通的女孩，但她却可以无怨无悔地照顾养母的平凡女孩。

读完这本书，我真的改变了不少，当每次妈妈买了好吃的，我想到孟佩杰，想到这些“美丽”的人，我先让妈妈吃；早上起来时，我想到孟佩杰，想到这些“美丽”的人，主动把被子叠好，为妈妈做一些家务……

我要感谢《文明少年美丽地球》这本书，是它教会了我快乐的真正含义，是它教会了我什么叫做美丽，是它让我明白了：爱，其实离我们并不遥远，只要你有心，只要你愿意。

教师点评：什么叫做美丽，爱在哪里？《文明少年美丽地球》一书里的孟佩杰教会了作者应该如何爱自己的母亲，应该如何去感受和传递爱。

地球少年读后感【篇4】

“保护环境，人人有责”。自从今天我读完了《文明少年美丽地球》这本书，我对这句曾经习以为常的宣传语有了更深的认识，心中充满了无限的感悟。

庄子曾经说过：“顺之以天理、行之以五德、应之以自然。”当你捡起一片纸，你就为世界减少了一份污染；当你种下一颗树，你就为世界增加了一抹绿；当你回收了一块电池，你就为世界保留了一片肥沃的土地！也许一个人捡起一块纸没什么大作用，但如果每个人都捡起一块呢？也许一个人种下一棵树没什么大不了，但如果每个人都种下一棵呢？

地球啊！我们的母亲！我们伟大的母亲，因为有你才有我们。我们一定要报答你，人们请醒过来吧！污染环境等于在伤害我们自己。地球是我们的家，文明靠大家，其实，有时候你们只差文明一步。因为有你们这些文明举止。我们这个地球会更美。

让我们行动起来吧！让我们一起加入“为环保，献力量”的中来吧！人多力量大。多一个人，就为地球增添了一道光彩。如果全国的人都加入这行列的话，那我们的地球可就是大变样了。那我们祖国的寿命，有可能是一亿年、两亿年、三亿年……甚至无数年也说不定呢！

不要整天大放厥词“我要保护环境！”光说不做是没有用的，让我们拿出实际行动，从身边做起，冲一点一滴的小事做起。为了让河水继续清澈，为了让天空更加湛蓝，为了让动植物们重新拥有一个赖以生存的家，让我们一起“为环保，献力量”，做一名合格的“文明少年”！

地球少年读后感【篇5】

让地球妈妈更美丽

——读《文明少年，美丽地球》有感

大阿镇太平围小学六（2）班肖琴老师：黄名福

我记得小时候，母亲曾给我描述过这样一幅画面：蓝天白云飘，马儿在白云下奔跑；高山绿草，清河潺潺。生活在这里的人们互帮互助，亲如一家。

多美的画呀！如今，每每忆起，我还是如痴如醉。

现在，我已从无知幼儿成长为懵懂少年，我常去我的外婆家玩耍。我的外婆家在乡下，在外婆家门前有条清澈见底的小河。小的时候，我和伙伴们常在那里嬉戏、玩耍。

一到夏天，一群群小蝌蚪就会在小河里自由自在地游来游去，享受这美好时光。

但不会持续很长时间。近年来，这里建了许多工厂，一些污水不断排入小河。此外，一些畜禽粪便和人们的生活垃圾不断排入小河，小河失去了昔日的美丽。天气一热，河岸边、河里的臭味，常常招来一些蚊子、苍蝇到处飞，让生活在周围的人们苦不堪言。这都是怎么造成的呢？

是人们的行为不文明，不爱护环境造成的。如果人们多走动，多弯腰，多捡垃圾，多照顾地球母亲，这就不会发生。

我记得最深的是去年暑假，我和姐姐在做小制作。我妹妹把一些废纸扔出窗外。废纸随风飘落到地上。

我急忙说：“不要扔了，地球妈妈会哭的。”“不用你管，我就扔！

”任性的妹妹撅着嘴说。“如果每个人都这样，这世界一定脏不堪言！”“现在科学那么发达，有扫路车，怕什么？

”妹妹振振有词地说。“怕地球给我们报应！你看，去年闹‘禽流感’、2003年闹‘非典’，这都是地球给我们的报应……。

”听了我的这些话，妹妹低下了头说：“我这就去捡。”从此，妹妹不仅自己不乱丢垃圾，还叫别人不要乱丢垃圾。

是啊！从小事做起，爱护我们的大家园吧！让文明永远伴随我们的言行，让文明之花永不凋谢！

同学们，让我们行动起来。让我们用文明的行为，让天空更蓝，让水更清，让人民更美！让地球妈妈更美丽！

地球少年读后感【篇6】

今天，我看了《孝心少年孟佩杰》这个故事。泪水慢慢模糊了我的双眼，我哭了，为这个可怜无助的妹妹孟佩杰而忍不住流下了眼泪。想想我们现在幸福美满的生活更加使我对这位孟佩杰姐姐感到万分地伤心与自卑。

孟佩杰的妹妹五岁时，她的父亲死于车祸。母亲无法养家，善良的刘芳英阿姨收养了她。孟佩杰姐姐后来和养母住在一起，但她的幸福生活并没有持续多久。孟佩杰姐姐8岁时，养母瘫痪，养父离家出走，孟佩杰姐姐照顾养母。

就这样，孟佩洁杰姐依靠自己的生命度过了3650多个日日夜夜。如今孟佩杰姐姐已经考上了大学，由于不放心养母决定带着母亲上大学，永远陪伴在她的身边。孟佩杰修女以他的孝道和积极的态度创造了伟大的奇迹。

生活是多姿多彩的，关键是要有一个正确的选择，你会发现生活是如此美好。

孟佩杰姐姐的精神让我们震惊，想到我们这些风衣食足的小皇帝，小公主们，也许为父母付出得实在太少了。我们应该向孟佩洁修女学习，让我们对生活有一个积极乐观的态度。去发现生活中的美，发现生活中的幸福。

地球少年读后感【篇7】

“保护环境，人人有责”。自从今天我读完了《文明少年美丽地球》这本书，我对这句曾经***常的宣传语有了更深的认识，心中充满了无限的感悟。

庄子曾经说过：“顺之以天理、行之以五德、应之以自然。”当你捡起一片纸，你就为世界减少了一份污染；当你种下一颗树，你就为世界增加了一抹绿；当你**了一块电池，你就为世界保留了一片肥沃的土地！

也许一个人捡起一张纸是没有用的，但是如果每个人都捡起一张呢？也许一个人种一棵树没什么大不了的，但是如果每个人都种一棵呢？

地球啊！我们的母亲！我们伟大的母亲，因为有你才有我们。

我们一定要报答你，人们请醒过来吧！污染环境等于在伤害我们自己。地球是我们的家园，文明取决于每个人，其实有时候你离文明只有一步之遥。

因为有你们这些文明举止。我们这个地球会更美。

让我们行动起来吧！让我们一起加入“为环保，献力量”的中来吧！人多力量大。

多一个人，就为地球增添了一道光彩。如果全国的人都加入这行列的话，那我们的地球可就是大变样了。那么我们祖国的寿命可能是一亿年，两亿年，三亿年，甚至可能是无数年！

不要整天大放厥词“我要保护环境！”光说不做是没有用的，让我们拿出实际行动，从身边做起，冲一点一滴的小事做起。为了让河水继续清澈，为了让天空更加湛蓝，为了让动植物们重新拥有一个赖以生存的家，让我们一起“为环保，献力量”，做一名合格的“文明少年”！

地球少年读后感【篇8】

华夏文明，上下五千年。我为生长在这个享有“礼仪之邦”之美誉的国度而深感自豪，也因此时常要求自己要争当文明少年，不能给祖国的形象抹黑。

过去，我对文明的理解仅限于不骂人、讲卫生、讲礼貌、尊敬老师等。看到老师、长辈，同学们会很有礼貌的点头打招呼，在课堂上经常常试帮助那些学习生活有困难的人。在家帮助妈妈打扫卫生，在学校等公共场所也努力做到不乱丢垃圾，不随地吐痰，看到地上的垃圾自觉拾起丢进垃圾箱，为保护我们的生活环境而尽自己所能。

因此，经常受到家里老师和长辈的称赞，称赞我是一个文明的好青年。

前几天，老师发给我们一本《文明少年美丽地球》的书。我拿到这本书后，迫不及待地从头到尾仔细地读了一遍。书中一个个发生在我们身边的感人故事，更加震撼着我的心灵--在危急时刻舍己救人，用自己的血肉之躯为孩子撑起一片天空的最美教师张丽莉；在生命最后76秒，拼尽最后一丝力气，拯救24名乘客的最美司机吴斌；用双手接下10楼坠婴的最美妈妈吴菊萍，资助“上瘾”的“当代雷锋”郭明义，还有身残志坚，失去双臂毅然坚持用脚练***秀钢琴家，最美青年刘伟，背着瘫痪养母上大学的孝心少年孟佩杰……所有这些感动我们全中国的最美的人的感人事迹，让我对文明的理解有了更进一步的提升，也让我更加深刻的认识到自己与他们之间的差距。

想想你的过去，在学习生活的过程中，你会想到退缩、放弃，不让爸妈少操心。

不久前，我想学二胡，妈妈看到我对二胡很感兴趣，毫不犹豫地答应了我，带我去报名。可才练不到一个月，我就觉得练***并不像我想象的那么有趣，好玩，而且还又难，又枯燥乏味。于是产生了退缩的念头，每到了去上二胡课的时间就找各种各样的理由推脱，不去上课。

自己的行为与不幸失去了双臂还在坚持用脚练***的最美青年刘伟相比，自己拥有如此健康强壮的身体，却如此的不珍惜这良好学***会，真是自惭形秽。所以我下定决心，一定要努力学习，把二胡学好，不再让父母担心我的学习。其实，文明就是这么简单，一个微笑，一个善举，从小事做起，持之以恒，让文明的善在我们身边，让文明的行为逐步完善！

我们是初升的太阳，祖国的未来。在我们的身边，处处都涌现着爱的种子，无时不处绽放着美丽的花朵。下雨天，和别人共享自己的雨伞，追上失主还给人家遗落的失物，随手拾起地上的垃圾，扶起摔倒的小弟弟，给年迈的老奶奶让座……“莫以善小而不为”，让我们一起从自己做起，从身边的小做起，争当文明少年，为我们这个文明的国度争添光彩，为我们的“美丽地球”贡献自己的力量！

地球少年读后感【篇9】

美丽是什么？是长相？还是财富？看了《文明少年美丽地球》这本书后，你就会找到答案。

书中，有许多“美丽”的人，如：最美工人——郭明义，最美教师——张丽莉，最美妈妈——吴菊萍，最美医生——周月华，最美志愿者——马广超等等。但让我最敬佩的还是一位孝心少年。

5岁时，因为父亲遭遇车祸，她被送到了养母身边；8岁时，因为养母病瘫，养父受不了艰难的生活离家出走，她开始独自撑起了这个家；17岁时，她终于靠自己的努力，考上了大学。但由于养母不能独自生活，这个未成年女孩毅然做出了一个惊人的决定，背着养母上大学。她，她是一个普通的山西女孩，第三届全国道德模范——孟佩杰！

每天，她没有时间像同龄的孩子一样坐在电脑、电视前，因为她的时间安排得满满当当：早上六点起床，帮养母穿衣、洗脸、梳头，然后背着书包走向课堂；中午12点下课后，她又忙着赶回家做午饭，给养母擦洗身子，服药按摩；下午两点又赶回学校上课；下午放学了，她还是不能和同学一起出去玩，而要赶回家给养母做晚饭——只有在晚上养母休息后，她才开始复***写作业。

孟佩杰的故事触动了我的心。是什么力量让她无怨无悔地照顾养母？她何曾像普通孩子一样玩儿过？在我们眼里，她的命运很坎坷，但在她眼里，照顾养母是一种快乐。

回顾自己，我又没有为母亲承担过一点责任？她从八岁开始撑起这个家，而我却至今还什么都要依赖父母；好东西她第一个想的是养母，而我却要独自霸占；她每天放学都得回家做饭、照顾母亲，而我却只知道玩游戏、看电视；她多么渴望有更多的时间来学习，而我们呢？哪怕一点的作业，也会满肚子的不开心。

她不是什么“神”，她只是一个普普通通的女孩，但她却可以无怨无悔地照顾养母的平凡女孩。

读完这本书，我真的改变了不少，当每次妈妈买了好吃的，我想到孟佩杰，想到这些“美丽”的人，我先让妈妈吃；早上起来时，我想到孟佩杰，想到这些“美丽”的人，主动把被子叠好，为妈妈做一些家务……

我要感谢《文明少年美丽地球》这本书，是它教会了我快乐的真正含义，是它教会了我什么叫做美丽，是它让我明白了：爱，其实离我们并不遥远，只要你有心，只要你愿意。

地球少年读后感【篇10】

华夏文明，上下五千年。我为生长在这个享有“礼仪之邦”之美誉的国度而深感自豪，也因此时常要求自己要争当文明少年，不能给祖国的形象抹黑。

以前我对文明的理解仅限于不说脏话，讲卫生，懂礼貌，尊敬师长等等。看到老师，长辈，同学都会很有礼貌点头问好，在班上常常会尽力去帮助那些学习和生活上有困难的同学。在家帮助妈妈打扫卫生，在学校等公共场所也努力做到不乱丢垃圾，不随地吐痰，看到地上的垃圾自觉拾起丢进垃圾箱，为保护我们的生活环境而尽自己所能。因此常常受到老师和家中长辈的称赞，夸我是个文明的好少年。

前几天，老师发给我们一本《文明少年美丽地球》的书。拿到书后我迫不及待的就把书从头到尾认真看了一遍。书中一个个发生在我们身边的感人故事，更加震撼着我的心灵--在危急时刻舍己救人，用自己的血肉之躯为孩子撑起一片天空的最美教师张丽莉；在生命最后76秒，拼尽最后一丝力气，拯救24名乘客的最美司机吴斌；用双手接下10楼坠婴的最美妈妈吴菊萍，资助“上瘾”的“当代雷锋”郭明义，还有身残志坚，失去双臂毅然坚持用脚练习的优秀钢琴家，最美青年刘伟，背着瘫痪养母上大学的孝心少年孟佩杰……所有这些感动我们全中国的最美的人的感人事迹，让我对文明的理解有了更进一步的提升，也让我更加深刻的认识到自己与他们之间的差距。想想自己过去，在学习和生活的过程中稍稍遇到一些小困难就会想到退缩，放弃，没让爸爸妈妈少操心。

就在前不久，我想学二胡，妈妈见我感兴趣，毫不犹豫就答应了我，带我去报名参加了学习班。可才练不到一个月，我就觉得练习二胡并不像我想象的那么有趣，好玩，而且还又难，又枯燥乏味。于是产生了退缩的念头，每到了去上二胡课的时间就找各种各样的理由推脱，不去上课。自己的行为与不幸失去了双臂还在坚持用脚练习钢琴的最美青年刘伟相比，自己拥有如此健康强壮的身体，却如此的不珍惜这良好学习的机会，真是自惭形秽。于是我下定决心一定要刻苦努力学好二胡，不再让父母再为我的学习而烦恼。文明其实就是那么简单，一个微笑，一个善举，从小事做起，持之以恒，让文明的良习常伴我们左右，让文明的行为得到逐步的提升！

我们是初升的太阳，祖国的未来。在我们的身边，处处都涌现着爱的种子，无时不处绽放着美丽的花朵。下雨天，和别人共享自己的雨伞，追上失主还给人家遗落的失物，随手拾起地上的垃圾，扶起摔倒的小弟弟，给年迈的老奶奶让座……“莫以善小而不为”，让我们一起从自己做起，从身边的小做起，争当文明少年，为我们这个文明的国度争添光彩，为我们的“美丽地球”贡献自己的力量！

地球少年读后感【篇11】

今天我看了一部电影叫《超能少年之烈维塔任务》,故事讲得是为了不让地球环境受到污染，在世界各地的一些少年组成了极冰联盟，寻找地球的宝藏，并拯救地球。周毅火、阿佑和爆爆龙等人就是他们中的一员。放暑假的时候，周毅火、阿佑和爆爆龙等人为了去寻找地球的宝藏，以便拯救地球。

小主人公保护地球的勇气和决心深深感动了我，同时也教育了我。地球是我们人类、动植物生存繁衍的大家庭。可是现在，地球已经不再是那个洁净而美丽的地球了，它正变得千疮百孔，遍体鳞伤，正在独自地哭泣着，不知向谁述说自己已面临的不幸。

目前，生态环境正日益恶化，对我们影响最大的就是水资源。据有关资料报道：排水系统的铺设和清洁剂的大量使用有增无减，消耗水中的氧，使鱼类死亡，生态系统恶化，人类的活动也会使大量的工业、农业污染物排入河中，使水受到污染。据有关资料显示，全世界每年约有4200多亿吨的污水排入河中，污染了5.5万亿吨的淡水。看到这一个个触人惊心的数据，你想到了什么呢?没错，这就是人类破坏环境的下场，这就是大自然给人类的惩罚啊!

当我们头顶的天空不再明净，不再蔚蓝时，我们是否才想起应该保护我们所生活的环境呢?当我们脚下的土地变成黄沙变成荒漠时，我们是否才后悔当初没有珍惜我们的大自然呢?面对曾经美好的一切，我们不禁要大声问道：“谁来保护我们的绿色家园?”历史的车轮正轰隆隆地驶向22世纪，我们作为一名小学生，一个小公民，必须勇敢地站起来，呼吁大家：保护环境已经到了刻不容缓缓的地步，我们责无旁货!谁希望看到自古以来辛勤哺育我们人类的地球母亲即将变成一个欲哭无泪的黑色地球呢?不，谁都不愿意看到!

同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人的重要标志。我们应当切实地树立起时代责任感。心系全球，着眼身边，立足校园。多弯弯腰捡捡果皮纸屑，首先是不要随地乱扔乱丢;多走几步，不要穿越绿化带，践踏绿地。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从我做起，从小做起，从身边做起，从现在做起。保护地球母亲，净化绿色校园。让我们的地球更加美丽吧!

地球少年读后感【篇12】

地球是微小的：从太阳的角度来看，地球不过是一颗受它余热、余光庇护从而在这个始终在不断地进化的宇宙里得以安然存在下来的卫星；从太阳系的角度来看，地球更是它无数子民里几乎被掩盖、忽视的小行星，孤立闭塞；从宇宙的角度来看，地球是它空间里不知何时产生的存在，大概细细查究后，可以得知，它是一颗蓝色小球。

地球是美丽的，“一树一花一世界”便可以知道，不过是小小的植物的一部分，亦可以拥有地球的淋漓尽致的美。一花一世界，一树一景色。抬眼眼看那历经艰辛，受尽风吹雨打，终于苦尽甘来，傲然肆意绽放的花瓣不过是一瞬后便在秋风飞，那姿态美的让人心碎，曾经的繁华就这样凋零、就这样消逝，只留下残花余香，看人间花开花落、看人间春夏秋冬，演绎生与死之美。接着这个植物天堂又诞生了以食草为基础的生物链存在，极大限度地丰富和繁荣了地球的生态文明，使之随着时间和空间的变化发展，永不停歇地谱写着各种生存的血腥与壮烈，各种创造的希望之美与破坏的遗憾之美，如痴如狂，引领着灵长生物不断的思考与探索，甚至已经将自己的视觉触角延伸到地球之外的太空，去看那星光璀璨的世界。

但，地球是脆弱的，尽管它孕育了一个“天蓝、水清、地绿、景美”的绿色天堂；然而，不过是白驹过隙的工业时代，已将它生生破坏掉，有多少繁华诞生、毁灭，就有多少被破坏掉。曾经，每天一起床打开窗户，满眼的绿色就扑面而来，耳际甚至可以聆听到鸟蝉的鸣叫，这是生活在未被破坏的地球时代不用走出家门，就能在每天早上都收到的一份厚礼！但是，这份礼物几乎已经不复存在，几乎只剩下了留与富人的人工设计的园林，却平添了一种机械与空洞。然而如今，不用走出房门，种种的没自然产生的废气废渣、化学物品，正在不断蚕食人类与地球的生命力。因此，依稀还能看出曾经的美丽的地球啊，如何还能不加以一悉心照料？

保护地球要从我做起，从身边做起，做一个讲文明懂礼貌的好少年。